Am 16. November 2016 wird das Stadtgericht Wyborg Anhörungen zum Fall der Überprüfung der Bücher des Neuen Testaments und des Psalters abhalten, um festzustellen, ob es sich dabei um extremistische Literatur handelt.
Bereits im Juli 2016 wollte die Vereinigung evangelischer Christen „Gideon“ das Neue Testament und den Psalter in Russland einführen, die die in der christlichen Welt bekannte Mission „Gideon“ seit vielen Jahren im ganzen Land verbreitet.
Der Wyborger Zoll verlangte jedoch eine „psychologische und sprachliche Untersuchung gedruckter Materialien“, also biblischer Bücher. Alle übrigen Regeln für den Büchertransport durch die Mission wurden eingehalten.
Am 13. Juli 2016 begründete der Leiter des Zollpostens Brusnichnoe, Sergej Lenin, die Verweigerung der Herausgabe des Neuen Testaments damit, dass „nicht mitgeteilt wurde, dass die transportierten Drucksachen keine Informationen enthielten, die unter die Definitionen des Absatzes fielen.“ 1 der Kunst. 1 des Bundesgesetzes vom 25. Juli 2002 Nr. 114-FZ „Über die Bekämpfung extremistischer Aktivitäten“.
Wie die Anwälte, die die Interessen der Gideon-Mission vertreten, Anatoly Pchelintsev und Inna Zagrebina, anmerken, hat der Zoll die Änderungen des Bundesgesetzes Nr. 114-FZ vom 25. Juli 2002 „Über die Bekämpfung extremistischer Aktivitäten“ völlig ignoriert.
Im Jahr 2015 wurde auf Initiative des Präsidenten der Russischen Föderation V.V. Putin und Tschetscheniens Oberhaupt R. Kadyrow wurden Bestimmungen in das Gesetz aufgenommen, dass die Bibel, der Koran, Tanach und Ganjur, ihre Inhalte und Zitate daraus nicht als extremistische Materialien anerkannt werden können (Artikel 3.1 des besagten Bundesgesetzes).
Das bedeutet, dass der Zoll grundsätzlich keine Fragen zur christlichen Literatur, die Teil der Bibel ist, haben dürfte.
Darüber hinaus überreichte die Gideon-Mission dem Zollchef ein Gutachten der Abteilung für Religionswissenschaft der nach A.I. benannten Russischen Staatlichen Pädagogischen Universität. Herzen, der ausführlich begründet, dass das Buch des Neuen Testaments und der Psalter Teile der Bibel sind.
Die Schlussfolgerung wurde vor einigen Jahren gezogen.
Aus unbekannten Gründen blieben die Zollbeamten gegenüber den Argumenten der christlichen Mission taub.
Angesichts der Tatsache, dass der Zoll zusätzliche Dokumente verlangte, ist es seltsam, dass die Schlussfolgerung des Religionswissenschaftlers ignoriert wurde. Daher war das Parken eines Autos mit Büchern für die Mission recht teuer.
Zwanzigtausend Bücher wurden durch Feuchtigkeit im Auto unbrauchbar und die Auflage musste nach Finnland zurückgeschickt werden. Vertreter der Mission und Anwälte waren der Meinung, dass genau zu diesem Ergebnis Vertreter des Wyborger Zolls hinzugefügt wurden.
Es ist schwer zu erklären, was zufällig passiert ist. Seit 12 Jahren druckt die Gideon-Mission das Neue Testament und den Psalter in der Druckerei St. Michael der Gideon International Christian Mission (Mikkeli, Finnland).
Die kleinen, blau gebundenen Bücher des Neuen Testaments und der Psalmen sind den meisten Gläubigen gut bekannt, und Zehntausende Menschen verschiedener Konfessionen haben kostenlose Ausgaben der Gideon-Mission zu Hause. Grundsätzlich arbeitet diese Mission mit den Kirchen der Union Evangelischer Christen-Baptisten zusammen, die 2016 gemeinsam mit den Orthodoxen feierlich den 140. Jahrestag der Synodalen Bibelübersetzung feiert.
Derzeit ist die Einfuhr des im Ausland veröffentlichten Neuen Testaments nach Russland unter Verstoß gegen den gesunden Menschenverstand und die russische Gesetzgebung grundsätzlich verboten.
Solche Fälle sind auf Unwissenheit von Beamten, Polizei, Zollbeamten und individuelle Missbräuche zurückzuführen. Dies vereinfacht die Situation jedoch erheblich und erklärt sie nicht, da der Zollchef natürlich weiß, was das Neue Testament ist, aber er weiß dank der Verschärfung der Gesetzgebung auch, dass alles Religiöse (Gemeinschaften, Literatur, Predigt) in Russland ist Er steht unter Verdacht.
Es sind weniger als zwei Jahre vergangen, seit das „Neue Testament in moderner russischer Übersetzung“ im Auftrag der Dialogue Educational Foundation in der Mozhaisk-Druckerei veröffentlicht wurde. Diese Veröffentlichung wurde vom Institut für Bibelübersetzung in Zaoksky erstellt. Es wurde von Lesern, die das Wort Gottes lieben, von Lesern verschiedener Konfessionen, herzlich und mit Zustimmung aufgenommen. Die Übersetzung stieß auf großes Interesse bei denjenigen, die sich gerade mit der Hauptquelle der christlichen Lehre, dem berühmtesten Teil der Bibel, dem Neuen Testament, vertraut machten.
Übersetzung und Anmerkungen herausgegeben vom Doktor der Theologie M. P. Kulakov
Übersetzung, Notizen, Untertitel, Anwendungen Institut für Bibelübersetzung in Zaoksky, 2002
Neues Testament und Psalter in moderner russischer Übersetzung- Kulakov M. P.
Nach der ersten Auflage erhielt das Institut neben zahlreichen positiven Rezensionen auch wertvolle konstruktive Anregungen von aufmerksamen Lesern, darunter Theologen und Linguisten, die uns dazu veranlassten, die zweite Auflage nach Möglichkeit populärer zu machen, natürlich ohne Kompromisse bei der Genauigkeit der Übersetzung. Gleichzeitig haben wir versucht, folgende Probleme zu lösen: eine gründliche Überarbeitung der zuvor angefertigten Übersetzung; ggf. Verbesserung des stilistischen Konzepts und leserliche Gestaltung des Textes. Daher gibt es in der neuen Ausgabe im Vergleich zur vorherigen deutlich weniger Fußnoten (Fußnoten, die weniger praktische als vielmehr theoretische Bedeutung hatten, wurden entfernt). Die bisherige Buchstabenbezeichnung von Fußnoten im Text wurde durch ein Sternchen für das Wort (Ausdruck) ersetzt, zu dem am Ende der Seite eine Anmerkung gegeben wird. In dieser Ausgabe veröffentlicht das Bible Translation Institute zusätzlich zu den Büchern des Neuen Testaments seine neue Übersetzung des Psalters – genau das Buch des Alten Testaments, das unser Herr Jesus Christus während seines Lebens auf Erden gerne las und auf das er sich oft bezog . Im Laufe der Jahrhunderte betrachteten Tausende und Abertausende von Christen und Juden den Psalter als das Herzstück der Bibel und fanden in diesem Buch eine Quelle der Freude, des Trostes und der spirituellen Einsicht. Die Übersetzung des Psalters stammt aus der wissenschaftlichen Standardausgabe Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). A. V. Bolotnikov, I. V. Lobanov, M. V. Opiyar, O. V. Pavlova, S. A. Romashko, V. V. Sergeev waren an der Vorbereitung der Übersetzung beteiligt. Das Institut für Bibelübersetzung macht „Das Neue Testament und den Psalter in der modernen russischen Übersetzung“ dem breitesten Leserkreis mit der gebotenen Demut und gleichzeitig der Zuversicht zugänglich, dass Gott immer noch neues Licht und neue Wahrheit bereithält, um diejenigen zu erleuchten, die es tun Lesen Sie seine heiligen Worte. Wir beten, dass diese Übersetzung mit dem Segen des Herrn als Mittel zur Erreichung dieses Ziels dienen wird. 25. April 2002
Nur wenige Monate nach der Veröffentlichung des Neuen Testaments in moderner russischer Übersetzung war die gesamte Auflage ausverkauft und es gingen weiterhin Bestellungen für die Veröffentlichung ein. Dadurch ermutigt, begann das Institut für Bibelübersetzung in Zaoksky, dessen Hauptziel darin bestand und besteht, die Bekanntschaft seiner Landsleute mit der Heiligen Schrift zu fördern, mit der Vorbereitung der zweiten Auflage dieses Buches. Gleichzeitig kamen wir natürlich nicht umhin zu denken, dass die vom Institut erstellte Übersetzung des Neuen Testaments, wie jede andere Übersetzung der Bibel, überprüft und mit den Lesern besprochen werden muss, und hierauf konzentrieren sich unsere Vorbereitungen die Neuauflage begann.
Direktor des Instituts für Bibelübersetzung in Zaoksky, Doktor der Theologie M. P. Kulakov
- „Altes Testament“, auch bekannt als „Hebräische Bibel“ (Tanach), die gemeinsame Heilige Schrift des Judentums und des Christentums. Dieser Artikel untersucht seine Darstellung in der christlichen Tradition. Zum Ansatz der jüdischen Tradition siehe den Artikel „Tanakh“-Bibel ... Wikipedia
- „Altes Testament“, auch bekannt als „Hebräische Bibel“ (Tanach), die gemeinsame Heilige Schrift des Judentums und des Christentums. Dieser Artikel untersucht seine Darstellung in der christlichen Tradition. Zum Ansatz der jüdischen Tradition siehe den Artikel „Tanakh“ Bibelportal Bibel ... Wikipedia
Altes Testament- (Griechisch Παλαια διαθηκη, lat. Vetus Testamentum) Sammlung. Favorit. Prod. andere israelische Literatur, Heiligsprecher. Jüdische Religion und erworbene Qualität im Priestertum. Bücher. Der früheste Text von V.Z. (das Lied der Debora) stammt aus dem 13. Jahrhundert. Chr h., und max. spätes 3. 2. Jahrhundert… … Russisches humanitäres enzyklopädisches Wörterbuch
Ein Buch mit den heiligen Schriften der jüdischen und christlichen Religionen. Die Hebräische Bibel, eine Sammlung hebräischer heiliger Texte, ist ebenfalls Teil der christlichen Bibel und bildet deren ersten Teil, das Alte Testament. Sowohl Christen als auch Juden halten es für einen Rekord... Colliers Enzyklopädie
Bibel. Altes und Neues Testament. Synodale Übersetzung. Biblischer Enzyklopädiebogen. Nikifor.
Bibel- Bibel Heilige Schrift, die Offenbarung des Wortes Gottes, präsentiert in der einen oder anderen Sprache. Die Bücher der Heiligen Schrift wurden von zweiundvierzig verschiedenen Autoren, geleitet vom Heiligen Geist, zu unterschiedlichen Zeiten über einen Zeitraum von mehr als zwölf Jahrhunderten geschrieben (Bücher... ... Vollständiges und detailliertes Bibelwörterbuch zur russischen kanonischen Bibel
- „Leben mit Gott“ („La Vie avec Dieu“) ist ein christlicher Verlag, der von 1945 bis 2000 in Brüssel existierte. Gegründet von Irina Michailowna Posnowa, einer Katholikin und Tochter des russischen Kirchenhistorikers Michail Emanuilowitsch... ... Wikipedia
Wikipedia hat Artikel über andere Personen mit diesem Nachnamen, siehe Jakowlew. Wikipedia enthält Artikel über andere Personen namens Jakowlew, Iwan. Iwan Jakowlewitsch Jakowlew ... Wikipedia
Jürgen Moltmann (deutscher Jürgen Moltmann, * 8. April 1926 (19260408), Hamburg) deutscher evangelischer Theologe. Professor für Systematische Theologie an der Universität Tübingen 1967 1994. Seine Frau, Elisabeth Moltmann Wendel, ... ... Wikipedia
BIBEL. IV. ÜBERSETZUNGEN- Übersetzungen von B. in alte Sprachen Aramäische Targums Aramäische Targum Jüdische Übersetzung von B. (OT) ins Aramäische. Das Substantiv „ “ im nachbiblischen Hebräisch. und Aram. bedeutet „Übersetzung“, das Verb „“ (Aram.) „übersetzen, erklären“ (nur einmal in ... ... Orthodoxe Enzyklopädie
Zu verschiedenen Zeiten hatten sie unterschiedliche Bedeutungen und befriedigten unterschiedliche Bedürfnisse. Dabei ist zu unterscheiden zwischen: A. Antiken Bibelübersetzungen, die durch kirchlich-praktische Zwecke entstanden sind und daher kirchlichen Amtscharakter erhielten.… … Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Ephron
Warum jeden Tag das Evangelium lesen? Was kann das Alte Testament lehren? Muss man in der Apokalypse nach Parallelen zur Gegenwart suchen und warum ist asketische Literatur für Familienangehörige sinnvoll zu lesen? Wir sprechen mit Metropolit Longinus von Saratow und Wolsk über die Lektüre der Heiligen Schrift und spiritueller Literatur
—Vladyka, spirituell erfahrene Menschen raten dazu, jeden Tag das Evangelium zu lesen. Außerdem ein oder zwei Kapitel der Apostolischen Briefe, des Psalters... Leider ist es heute für einen berufstätigen Menschen sehr schwierig, Zeit für gemütliches, sinnvolles Lesen zu finden. Warum ist es immer noch notwendig, das Evangelium täglich zu lesen, was bringt es?
—Das Lesen des Evangeliums ist nicht nur ein wesentlicher Bestandteil des christlichen Lebens, sondern seine Grundlage. Es gibt jede Menge gute spirituelle Literatur. Aber das Evangelium ist die primäre Quelle, es ist das Fundament, das Wort Gottes, das ständig im Herzen des Menschen widerhallen muss. Deshalb ist die Heilige Schrift und vor allem das Neue Testament eine Pflichtlektüre für einen Christen.
Die Tradition, täglich das Evangelium zu lesen, ist sehr alt. Diese Lesart kann unterschiedlich sein. Manche lesen täglich ein Kapitel, manche lesen die Anfänge – Passagen, die an diesem Tag während der Göttlichen Liturgie zu hören sind, und folgen damit den Lesungen des Kirchenjahres. Es gibt auch eine so gängige Praxis (und ich empfehle sie): Lesen Sie täglich drei Kapitel des Neuen Testaments – ein Kapitel des Evangeliums und zwei aus dem Apostel (der Apostelgeschichte und den Apostolischen Briefen). Wenn Sie so lesen, enden sowohl das Evangelium als auch die apostolischen Lesungen ungefähr zur gleichen Zeit.
Darüber hinaus umfasst die persönliche Gebetsregel eines Christen normalerweise den Psalter. Wie man es liest – ein Kathisma pro Tag oder zumindest ein Teil des Kathismas, laut „Glory…“ – hängt von den Fähigkeiten der Person und den Bedürfnissen ihres Herzens ab. Tatsächlich ist es gar nicht so schwer, Zeit zu finden, ein, zwei oder sogar drei Kapitel der Heiligen Schrift zu lesen. Nehmen wir an, ich brauche dafür bis zu fünfzehn Minuten am Tag, und ich kann mir kaum vorstellen, dass jemand nicht ein paar Minuten zum Lesen finden kann.
Das ganze Leben eines Menschen sollte diesen ganzen Tag im Zeichen dessen verbringen, was er liest. Nach den Worten des heiligen Seraphim von Sarow sollte sich der Geist um die Worte der Heiligen Schrift drehen. Wenn jemand den Tag mit dem Lesen beginnt und sich dann den ganzen Tag über, unabhängig von seinen Pflichten und Aktivitäten, zumindest an das Gelesene erinnert (oder, noch besser, versucht, es zu tun), wird er großen spirituellen Nutzen daraus ziehen. Wie alle guten Dinge wird diese Fähigkeit mit der Zeit erworben, man muss sich anstrengen.
—Vladyka, was ist spirituelle Literatur? Welche Bücher entsprechen diesem Konzept?
—Dieses Konzept ist ziemlich weit gefasst. Natürlich basiert es auf den Büchern der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments. Dann sind Interpretationen der Heiligen Schrift Literatur, die sie in zugänglicher Form erklärt und ergänzt.
Es gibt eine riesige Sammlung asketischer klösterlicher Literatur: Dabei handelt es sich um Bücher, die die spirituellen Erfahrungen von Menschen darlegen, denen es gelungen ist, nach dem Evangelium zu leben, vor allem derjenigen, die von der Kirche als Heilige anerkannt werden. Das Lesen solcher Bücher hilft uns, auch wenn wir kein ebenso intensives asketisches Leben führen, an der Erfahrung der Heiligen teilzuhaben und ihre Früchte zu genießen. Dazu gehören natürlich auch die Biografien von Asketen, Heiligen Gottes.
Im Allgemeinen handelt es sich hierbei um einen großen Bücherbestand, der ständig aktualisiert wird. In den letzten Jahrzehnten sind wundervolle spirituelle Bücher von unseren Zeitgenossen erschienen, die jetzt leben oder noch vor Kurzem gelebt haben. In all diesen Büchern geht es um eines: Wie ein Mensch heute unter den Bedingungen, in denen er sich befindet, leben und gleichzeitig die Gebote Gottes erfüllen kann – so wie sie von denen erfüllt wurden, die hundert, tausend Jahre alt waren. und zwar vor fast zweitausend Jahren.
—Warum ist es notwendig, sich beim Lesen der Heiligen Schrift mit den Interpretationen der Heiligen Väter vertraut zu machen? Warum kannst du nicht nur dir selbst vertrauen?
— Tatsächlich kann kein altes Buch ohne Interpretation verstanden werden. Jeder Text kann nur in einem breiten Kontext angemessen wahrgenommen werden – im Kontext seiner Zeit, Kultur, Geschichte der Menschen, in denen er erschien. Mithilfe von Interpretationen und Erläuterungen wird der Leser mit den Realitäten dieses Textes vertraut gemacht. Das ist das erste.
Zweitens: In der Regel wurden patristische Interpretationen von Menschen geschaffen, die viel näher an der Ära Christi und der Apostel lebten als Sie und ich. Dies sind Erklärungen von Menschen, die solche Details aus dem irdischen Leben des Erlösers, aus der Geschichte der Kirche kannten, die uns heute vielleicht nicht einmal bewusst sind.
Und dann müssen wir verstehen: Die Heiligen Schriften sind nicht fertig vom Himmel gefallen, in der Form, die uns vertraut ist. Es wurde in der Kirche geboren – das sind Bücher, die von der Kirche selbst ausgewählt wurden. Die Kirche ist sich im Verständnis ihrer Bedeutung einig, und diese Einheit spiegelt sich in den Interpretationen der heiligen Väter wider. Wenn also ein moderner Mensch ein Buch nimmt und sagt: „Jetzt fangen wir alles von vorne an, denn wir sind kluge Menschen, viel schlauer als die, die vorher gelebt haben, und wir werden hier etwas finden, was noch niemand gefunden hat“ – dann ist er es wirklich bedeutet, dass etwas, wie man sagt, „seinen Kopf vor dem Wind“ findet. Doch wie steht dies im Einklang mit der Heiligen Schrift selbst? In der Regel ist es entweder sehr wenig oder widerspricht sogar. Ich möchte nicht sagen, dass es dem heutigen Menschen an Tiefe mangelt, aber ihm fehlt das Wissen über die Realitäten der Zeit, in der der Text entstand: historische, politische Ereignisse, spirituelle Bewegungen. Ohne Berücksichtigung der Interpretationen bestimmter Bücher der Heiligen Schrift ist es daher unmöglich, sie richtig wahrzunehmen.
-Ja, es ist möglich und notwendig. Es ist auch gut, sich mit dem slawischen Text vertraut zu machen, um ihn im Gottesdienst zu verstehen. Aber zu Hause müssen Sie auf Russisch oder in der Muttersprache der Person lesen. Die Heiligen Schriften wurden heute in die überwiegende Mehrheit der Sprachen der Welt übersetzt, und natürlich müssen Sie in der Sprache lesen, die Sie verstehen und die Ihnen nahe steht.
—Sie müssen beten, bevor Sie ein Unternehmen gründen. Die Gebetbücher enthalten Gebete vor dem Lesen der Heiligen Schrift – Sie können sie lesen oder Gott in Ihren eigenen Worten um Verständnis und Hilfe bitten, so wie wir ihn in anderen Angelegenheiten um Hilfe bitten.
Das Alte Testament zu lesen ist schwieriger als das Neue Testament. Dies sind sehr alte Bücher, und die Situationen, die sie beschreiben, liegen so lange zurück, dass wir vieles nicht verstehen und akzeptieren können – wiederum ohne Interpretation. Aber Sie müssen das Alte Testament lesen, denn das Neue Testament stammt aus dem Alten, diese beiden Teile der Bibel sind untrennbar miteinander verbunden.
Ich denke, es gibt verschiedene Arten, das Alte Testament zu lesen. Am einfachsten ist es, vom Anfang bis zum Ende hintereinander zu lesen. Manche Menschen tun dies ruhig, während andere in den unnötigen Details des alten Lebens des jüdischen Volkes „stecken bleiben“, zum Beispiel denen, die in den Büchern Deuteronomium und Numeri beschrieben werden. Wenn ja, dann können Sie sie überspringen, denn es gibt wirklich vieles, was die Geschichte der Menschen mehr betrifft als die Geschichte der Erlösung der Menschheit. Dennoch ist es ratsam, das Alte Testament vollständig zu lesen.
Ob es sich lohnt, es wie das Neue Testament ständig und täglich zu lesen, bleibt jedem selbst überlassen. Auch das Alte Testament enthält viel Erbauliches und Nützliches. Bücher wie die Psalmen, Sprichwörter, die Bücher der Weisheit Salomos und Jesu, des Sohnes Sirachs, und eine Reihe anderer sind ungewöhnlich lehrreich. Christen der ersten Jahrhunderte, die noch nicht über die Fülle an spiritueller Literatur verfügten, die wir heute haben, ließen sich gerade von den Bildern des Alten Testaments inspirieren. Erinnern wir uns an den Großen Kanon des Heiligen Andreas von Kreta, den wir in der Fastenzeit gelesen haben. Das Alte Testament ist seit vielen Jahrhunderten die wichtigste erbauliche Lektüre für Christen! Sie sahen in diesen Büchern das Wichtigste, denn der rote Faden, der sich durch das gesamte Alte Testament zieht, ist die Beziehung zwischen der menschlichen Seele und Gott. Da gibt es wunderbare Beispiele, wunderbare Beispiele dafür, wie ein Mensch handeln sollte und wie er niemals handeln sollte.
Dies ist ein tiefgründiges und lehrreiches Buch, in dem viele Bedeutungen zu finden sind. Es ist schade, dass das Alte Testament für den modernen Menschen nach und nach „schweigt“: Er interessiert sich beispielsweise nicht für das Buch der Weisheit Salomos oder die Bücher der Makkabäer, wo ein Christ viele nützliche Dinge lernen kann.
- Vladyka, die nächste Frage kommt von unserem Leser: „Der heilige Ignatius (Brianchaninov) schrieb: „Jeder wählt für sich selbst die Lesart der Väter, die seiner Lebensweise entspricht.“ Bei der patristischen Literatur handelt es sich jedoch hauptsächlich um klösterliche Bücher. Ist es für Laien möglich und notwendig, sie zu lesen?“
— Diese Worte des Heiligen Ignatius haben eine etwas andere Bedeutung. Hier spricht er über asketische Literatur und unterscheidet zwischen Büchern, die für Einsiedler, stille Menschen und solche, die in zönobitischen Klöstern lebten, bestimmt waren. Anweisungen der zweiten Art sind in der Regel allgemeiner Natur, das heißt, sie sind für jede Person, auch für die auf der Welt lebenden Personen, geeignet. Dies sind zunächst die ersten drei Bände der berühmten „Philokalia“ – einer großen Anthologie patristischer Literatur, die Werke von Autoren wie dem Heiligen Antonius dem Großen, Johannes Climacus, Ephraim dem Syrer und Abba Dorotheos enthält. Obwohl sie Mönche waren und klösterliche Erfahrungen beschrieben, schufen sie dennoch Bücher, die für jeden Christen wichtig sind, weil sie die inneren Prozesse, die in jeder menschlichen Seele ablaufen, sehr genau beschreiben.
Nehmen Sie zum Beispiel „The Ladder“ von St. John Climacus. Jedes Kapitel darin ist ein ganzer Schatz. Wenn ein Mensch, der auf der Welt lebt, es liest, wird er so viel nehmen, wie er ertragen kann. Oder das Buch von Abba Dorotheus – ungewöhnlich leicht, transparent, das über die Grundfragen des menschlichen Lebens, die Bewegungen des menschlichen Herzens spricht. Ich bin davon überzeugt, dass jeder, der in die Kirche kommt, es lesen sollte. Vielleicht sollte man nach dem Evangelium mit ihr beginnen, sich mit dem Christentum vertraut zu machen – mit dem, was es nicht in der Theorie, sondern in der Praxis darstellt.
Denn was genau ist eine Familie? Dies ist der gleiche Schlafsaal wie in einem Kloster, nur klein. Es ist schwierig, in einem Wohnheim zu leben, in dem viele Leute sind, aber noch schwieriger ist es, mit zwei oder drei Leuten zu leben, weil die Leute immer zusammen sind. Auch im Mönchtum gilt das Leben in einem Skete, wo es weniger Einwohner gibt, als höher eingestuft als das Leben in einem großen Kloster. Sie können sich unter der Masse der Menschen verstecken, diejenigen auswählen, mit denen Sie kommunizieren möchten, und diejenigen meiden, mit denen die Kommunikation schwierig, nicht wünschenswert oder uninteressant ist... Daher kann die klösterliche Literatur selbst einem Familienangehörigen viele wichtige Dinge erzählen darüber, wie man lebt und wie man diejenigen behandelt, mit denen man zusammenlebt, mit denen man ständig zusammen ist. Das ist eine sehr nützliche Lektüre.
— Die nächste Frage ist meiner Meinung nach für viele sehr wichtig: „Liebe Vladyka! Sie verfügen über umfangreiche priesterliche und bischöfliche Erfahrung. Welche Literatur können Sie jemandem empfehlen, der die Welt der Orthodoxie entdecken möchte? Mit welchen Autoren beginnen Sie am besten Ihre ersten spirituellen Schritte?“
- Tatsächlich habe ich ihm gerade geantwortet: Das ist Abba Dorotheos, der Ehrwürdige Johannes Climacus. Es gibt einen wunderbaren russischen spirituellen Schriftsteller – den heiligen Theophan den Einsiedler. Zunächst möchte ich seine Briefe verschiedenen Menschen ans Herz legen, sie wurden in unserer Zeit schon oft veröffentlicht. Das sind erstaunliche Buchstaben – ungewöhnlich einfach und gleichzeitig sehr tiefgründig. Er hat mehrere Bücher für Laien herausgegeben, für diejenigen, die das gleiche Leben geführt haben wie wir heute. Einer der bekanntesten lautet: „Was ist spirituelles Leben und wie kann man sich darauf einstellen?“
In letzter Zeit sind Bücher von neuen, sehr interessanten Autoren erschienen: allen voran griechische Asketen des 20. Jahrhunderts. Der berühmteste von ihnen ist Elder Paisiy Svyatogorets. Ich würde jedem empfehlen, seine Bücher zu lesen, der wissen möchte, was das Christentum im Allgemeinen ist – angefangen bei den tiefsten Konzepten bis hin zu einigen äußeren Erscheinungsformen, an die wir oft nicht einmal denken. Elder Paisios hat einen sehr guten Vergleich. Er sagt: „Hier gehst du einen Bergpfad entlang, und dein Bruder geht hinter dir.“ Wenn Sie ein Christ sind, werden Sie, nachdem Sie den Ast von Ihrem Gesicht entfernt haben, verweilen und ihn festhalten, bis derjenige vorbeikommt, der Ihnen folgt. Und wenn du sie gehen lässt und sie die Person schlägt, die dir folgt, bist du kein Christ.“ Schließlich leben wir und manchmal bemerken wir einige der grundlegendsten Dinge nicht! Und Sie müssen in allem Christ sein, angefangen bei den unauffälligsten und scheinbar unbedeutendsten Handlungen.
Das rumänisch-orthodoxe Christentum ist sehr interessant, sehr tiefgründig. Es gab und gibt dort viele echte Asketen, einer von ihnen ist der berühmte ältere Kleopas (Ilie). Ich musste ihn treffen; einmal besuchte ich ihn im Sikhastriya-Kloster. Viele Lehren rumänischer Asketen sind heute auf dem Portal Pravoslavie.ru verfügbar. Was veröffentlicht wird, ist sehr interessant und zeugt von einer sehr tiefen Erfahrung des spirituellen Lebens, die dem patristischen Leben angemessen ist.
Es gibt viel zu lesen. Aber sehen Sie, was ist los – wir sind alle sehr unterschiedliche Menschen: sowohl diejenigen, die Bücher lesen, als auch diejenigen, die sie geschrieben haben. Und hier gilt ein bekanntes Gesetz: Gleiches wird von Gleichem angezogen. Nehmen wir an, jemand mag den Heiligen Ignatius (Brianchaninov) so sehr, dass er alle anderen Autoren in den Schatten stellt. Und ich habe zum Beispiel eine solche Einstellung gegenüber dem heiligen Theophan dem Einsiedler, und ich lese den heiligen Ignatius distanzierter. Dies bedeutet nicht, dass einige dieser Autoren besser oder korrekter sind und andere nicht. Es gibt so ein patristisches Konzept – die Empfindlichkeiten der Seele. Und diese Empfindlichkeiten reagieren bei verschiedenen Menschen unterschiedlich auf verschiedene Dinge.
Daher müssen Sie, wie gesagt, zunächst die Heilige Schrift lesen. Machen Sie sich unbedingt mit dem Neuen Testament vertraut – das ist die Hauptsache – und beginnen Sie dann mit der Lektüre patristischer Literatur. Und dann versuchen Sie aus dem Meer der vorhandenen Literatur auszuwählen, was in Ihrem Herzen die größte Resonanz findet.
Eine weitere sehr wichtige Sache ist dies. Als ich jung war, gab es keine Bücher, niemand veröffentlichte spirituelle Literatur. Etwas konnte nur in speziellen Lagereinrichtungen oder Privatbibliotheken gefunden werden. Daher war es einfach Glück, beispielsweise denselben Heiligen Ignatius oder Theophan den Einsiedler zu lesen. Und jedes dieser Bücher stellte einen Menschen auf den Kopf, veränderte seine gesamte Weltanschauung. Heute gibt es genug Bücher, es gibt Menschen, die viel lesen – sich aber gleichzeitig innerlich nicht verändern. Spirituelle Literatur sollte irgendeinen Einfluss auf einen Menschen haben: Er sollte sich von dieser Lektüre abwenden, er sollte unbedingt versuchen, das, was er gelesen hat, in seinem Leben umzusetzen. Und jetzt passiert es oft so: Ja, er hat gelesen, er scheint „auf dem Laufenden zu sein“, aber gleichzeitig hat das, was er gelesen hat, in keiner Weise mit seinem Leben zu tun. Diese Art des Lesens ist Zeitverschwendung.
— Das Neue Testament endet mit dem Buch „Die Offenbarung des heiligen Theologen Johannes oder die Apokalypse“. Dies ist vielleicht das komplexeste und geheimnisvollste Buch der Heiligen Schrift. Ist es notwendig, es zu lesen, da noch vieles unklar ist?
- Sie müssen die Apokalypse lesen. Es reicht aus, dies einmal zu tun. Machen Sie sich unbedingt parallel zur Lektüre oder danach mit der Interpretation vertraut. Die klassische Interpretation der Apokalypse, die von der gesamten Kirche anerkannt wird, ist die Interpretation des heiligen Andreas von Neocaesarea. Es wurde mehrfach veröffentlicht und ist auch im Internet verfügbar. Streng genommen muss man die Apokalypse lesen und verlassen, denn in diesem Buch stecken Geheimnisse des zukünftigen Jahrhunderts, die jetzt nicht vollständig verstanden werden können. Wir müssen uns daran erinnern, dass diese Welt untergehen wird, aber es hat keinen Sinn, zu viel über dieses Buch nachzudenken. Nicht umsonst hat die Kirche die Apokalypse nicht in die Abfolge der liturgischen Lesungen aufgenommen. Dies ist das einzige Buch des Neuen Testaments, das wir nicht im Tempel lesen.
— Ist es notwendig, nach Parallelen zwischen modernen Ereignissen und dem, was in der Apokalypse beschrieben wird, zu suchen? Viele Leute versuchen das jetzt zu tun...
– Wissen Sie, wenn Sie so wollen, lassen sich Parallelen zur Apokalypse in absolut jedem der letzten 2000 Jahre seit der Geburt Christi finden. Es gab und gibt schon immer einige ungünstige Tendenzen, die in ihrer Entwicklung zum Ende der menschlichen Gesellschaft führen können. Aber wie die Schrift sagt, gehört es nicht uns Es geht darum, die Zeiten oder Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Macht gesetzt hat(Apostelgeschichte 1 , 7), daher ist es für eine Person nicht sinnvoll, darüber zu sprechen. Wir müssen uns nur immer daran erinnern, dass unsere persönliche Apokalypse, also das Ende unseres irdischen Lebens, jeden Moment kommen kann. Das müssen Sie wissen, Sie müssen sich darauf vorbereiten und Ihr Leben darauf einstellen.
— Eine interessante Frage unseres Lesers: „Der heilige Ignatius (Brianchaninov) sagt in seinen Briefen immer wieder, dass das spirituelle Leben eines orthodoxen Christen umso einfacher sein sollte, je besser. Wie ist das zu verstehen? ?»
– Dies wurde von vielen heiligen Vätern gesagt, von den Alten bis zu fast unseren Zeitgenossen. Erinnern Sie sich an den berühmten Ausspruch des heiligen Ambrosius von Optina: „Wo es einfach ist, gibt es hundert Engel, aber wo es anspruchsvoll ist, gibt es keinen einzigen“? Dies bedeutet, dass die Person selbst einfacher sein sollte. Dies ist in erster Linie eine evangelische Forderung: Lass dein Wort sein: ja, ja; Nein nein; und alles darüber hinaus kommt vom Bösen(Matt. 5 , 37). Einfachheit im guten Sinne – Offenheit, Mangel an Gewissenssuche, kein ständiges Umherschweifen – sollte jedem Christen innewohnen. Wissen Sie, es gibt Menschen, die sich über nichts entscheiden können, vom Wichtigen bis zum kleinsten Detail. Aber Sie müssen diese Qualität in sich selbst bekämpfen. Wenn Sie etwas sagen oder tun müssen, dann sagen Sie es und tun Sie es. Es wird eine Reaktion geben – handeln Sie dann entsprechend der Antwort, die Sie erhalten haben. Einfachheit ist auch das Fehlen von List, List und Einfallsreichtum. Nicht die Einfachheit, die schlimmer ist als Diebstahl, sondern Einfachheit als die Offenheit eines Menschen gegenüber Gott und den Menschen um ihn herum – das ist die richtige und gute Einfachheit, die jedem von uns geboten ist. Genau darüber sprechen der heilige Ignatius und viele andere Heilige.
Zeitung „Orthodoxer Glaube“ Nr. 24-25 (524-525)
Natalia Gorenok
Psalter (Psalter) ist ein Buch des Alten Testaments, das aus 150 oder 151 Psalmliedern besteht. In einigen Sprachen trägt das Buch den Titel „Psalmen“. Der Psalter gehört zu den Lehrbüchern des Alten Testaments nach dem Buch Hiob. Schon unter David wurde der Psalter zum liturgischen Buch. Später ging der liturgische Gebrauch des Psalters auf die Christen über.
Die Bedeutung des Buches der Psalmen wird durch die Tatsache belegt, dass es von allen Büchern des Alten Testaments in der größten Anzahl von Manuskripten zu uns gelangt ist.
Lesen Sie den Psalter / Psalter
Der Psalter enthält 150 Psalmen:
Nummerierung der Psalmen im Psalter
Die Nummerierung der Psalmen unterscheidet sich im Hebräischen und Griechischen. Die orthodoxe Kirche verwendet die griechische Nummerierung. Die katholische Kirche verwendet beide Nummerierungsmöglichkeiten. In unserer Beschreibung verwenden wir die griechische Version (150 Psalmen).
Inschriften in den Psalmen.
Viele Psalmen tragen Inschriften – zusätzliche Informationen zu den Autoren, Interpreten der Psalmen und den Ereignissen, denen die Psalmen gewidmet sind. Die Übersetzung der Inschriften erwies sich als besonders schwierig, daher gibt es viele Möglichkeiten, sie zu übersetzen. Über die Bedeutung einiger Wörter können Übersetzer nur Vermutungen anstellen.
Die Inschriften von Psalmen geben oft die Reihenfolge an, in der sie gesungen werden sollen. Das Musikinstrument und das Motiv, zu dem der Psalm gesungen werden soll, stehen fest.
Urheberschaft
In den Inschriften von Psalmen finden sich häufig Eigennamen, es ist jedoch nicht immer klar, um wessen Namen es sich handelt – um den Autor, den Interpreten oder die Person, der der Psalm gewidmet ist. Der Autor des Psalters wird allgemein als Autor angesehen, obwohl absolut alle Forscher sicher sind, dass der Psalter das Ergebnis der Arbeit von mehr als 10 Autoren ist. Darüber hinaus ist das Buch über einen langen Zeitraum entstanden – vielleicht sogar über mehr als ein Dutzend Generationen. Die Entstehungszeit der Psalmen reicht von der Zeit Moses bis zur Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft.
- David,
- Asaph – Hauptpsalmist unter David,
- Die Söhne Korachs sind die Torhüter des Tempels,
- Adam,
- Jeman,
- Idifun
- Moses usw.
Der Psalter entstand nach und nach als Produkt kollektiver Kreativität und erfuhr im Laufe seiner Entstehung zahlreiche Auflagen.
Die Psalmen des Psalters werden herkömmlicherweise in 4 Gruppen eingeteilt:
- Persönliche Beschwerden.
Das Schema eines Psalms dieser Art: Appell an Gott -> Beschreibung der Situation -> Vertrauen auf Gott -> Bitte -> Lobpreis an Gott.
- Die Klagen der Menschen.
Sie haben eine ähnliche Struktur wie persönliche Wehklagen, sind aber ein kollektiver Appell an Gott.
- Psalmen zum Lob des Herrn.
Der Umriss eines Psalms dieser Art: ein Versprechen, den Herrn zu loben -> eine Beschreibung der herabgesandten Segnungen -> Befreiung -> ein Lobpreis -> eine Anweisung an die Menschen, auf Gott zu vertrauen
- Hymnen.
Wir feiern die Größe Gottes und seine Barmherzigkeit.
Neben den Psalmen, die zu diesen vier Gruppen gehören, sind auch diese zu erwähnen Psalmen der Weisheit, Lieder der Himmelfahrt und königliche Psalmen.
Lieder des Aufstiegs- Psalmen, die von Pilgern gesungen werden, während sie den Berg Zion besteigen.
Königliche Psalmen- Psalmen, die wichtige Ereignisse aus dem königlichen Leben beschreiben, zum Beispiel die Thronbesteigung.
Interpretation der Psalmen.
Viele Ausgaben des Psalters enthalten Interpretationen der Psalmen. Von den antiken Interpretationen sind folgende Interpretationen besonders beliebt:
- Johannes Chrysostomus,
- Ambrosius,
- Augustinus,
- Theodoret von Cyrus,
- Euphemia Zigabena.
Aus Neuinterpretationen:
- Toljuka,
- Ewald;
- Bischof Feofan,
- Erzpriester Vishnyakov.
In keinem anderen Buch des Alten Testaments wird der persönliche Glaube an Gott auf so vielfältige Weise zum Ausdruck gebracht wie im Buch der Psalmen. Das Buch der Psalmen ist eine Sammlung religiöser Poesie. Viele Psalmen des Psalters sind an Gott gerichtet und spiegeln persönliche religiöse Gefühle wider. Die Psalmen spiegeln die Freude wider, mit Gott kommunizieren zu können. Durch einen Psalm kann eine Person ihre Ehrfurcht vor Gott zum Ausdruck bringen. Die Psalmen spiegeln auch die Volksweisheit wider.
Literarische Merkmale des Psalters.
Die ersten beiden Psalmen geben den Ton für das gesamte Buch vor. Sie sind hervorragende Beispiele hebräischer Bibelpoesie. Die poetische Kraft des Psalters beruht auf der syntaktischen Parallelität der Texte, wenn ein Gedanke durch Synonymie ausgedrückt wird oder gegensätzliche Standpunkte parallel zum Ausdruck gebracht werden.
Großartig und Genrevielfalt Psalmen. Nach der Gattung der Psalmen lassen sich die Psalmen unterteilen in:
- Gott verherrlichen,
- Gebete (Psalmen 6, 50),
- Beschwerden (Psalmen 43, 101),
- Flüche (Psalmen 57, 108),
- Historische Psalmen (105),
- Hochzeitslied (44),
- Philosophische Psalmen (8),
- Hymnen (103) usw.
Trotz der Einteilung des Buches in Psalmen und ihrer Genrevielfalt ist der Psalter ein integrales Werk, dessen Hauptgedanke die Fähigkeit eines Menschen ist, sich an Gott zu wenden und ihm die Tiefen seiner Seele zu offenbaren.
Viele Psalmen wurden in Verse übersetzt. Fast jeder Kanon hat seinen eigenen poetischen Psalter. Nur Lutheraner verwenden den poetischen Psalter nicht in ihren Gottesdiensten.
In der russischen Poesie wurden poetische Übersetzungen und Paraphrasen einzelner Psalmen thematisiert:
- Lomonossow,
- Sumarokow,
- Derzhavin,
- Glinka und andere.
Merkmale der Sprache des Psalters.
- Assoziativität,
- Bilder,
- Symbolismus,
- Allegorie,
- Emotionalität.
Psalter im Judentum.
Psalmen spielen im Judentum eine wichtige Rolle. Sie werden als persönliche Gebete und für Gottesdienste in der Synagoge verwendet. Einige Psalmen werden hier täglich gelesen (z. B. Psalmen 144 – 150). An Feiertagen werden die Psalmen 112-117 gelesen. Es gibt bestimmte Psalmen, die dem Wochentag entsprechen.
Psalter in der Orthodoxie
In der orthodoxen Kirche werden viele Psalmen täglich im Gottesdienst vorgelesen und sind einzelnen Gottesdiensten zugeordnet. Während der Vesper werden die Psalmen 103, 140, 141, 129, 116 und 33 gelesen. Zu Beginn der Matin werden die Psalmen 3, 37, 62, 87, 102, 142 gelesen. Vor der Kanonlesung wird Psalm 50 gelesen Der Trauergottesdienst umfasst den 118. Psalm. Es wird am Vorabend der Elternsamstage gelesen. In der Liturgie, im Gebetsgottesdienst und bei Ritualen werden verschiedene Psalmen verwendet.
Die Mönche lesen die ganze Woche über den Psalter. Während der Großen Fastenzeit wird der Psalter in Klöstern, die sich an die Regeln halten, zweimal gelesen. Der Psalter wird für das Zellengebet verwendet.
Psalter für Katholiken.
In der katholischen Tradition gehören Psalmen in „reiner“ Form zum täglichen Gottesdienst, im Gegensatz zur orthodoxen Kirche, wo Stichera und Troparia in größerem Umfang verwendet werden. Grundsätzlich wird ein vierwöchiger Zyklus der Lektüre des Psalters praktiziert. Der Psalter wird auch im persönlichen Gebet zu Hause verwendet. Beispielsweise werden in der Fastenzeit sieben Bußpsalmen gelesen.
Psalmen in der islamischen Tradition.
Der Koran besagt, dass Allah für David das Buch Zabur ist, das mit dem Psalter identifiziert wird. In der islamischen Tradition wird jedoch angenommen, dass der Psalter bis heute in verzerrter Form erhalten geblieben ist. Der Psalter gilt im Islam als prophetisches Buch.
Man kann ohne Übertreibung sagen, dass der Psalter für viele das wichtigste Buch des Alten Testaments ist. Der Psalter ist ein Gebetbuch. Sie können den Psalter auf jeden Fall lesen – in Trauer und in Freude.