Neljas ekumeeniline katedraal, mis osales 630 piiskopid, toimus 451 Chalkidoni linnas keisri marki (450-457). Viimane keisri Feodosia II (408-450) 448, Eisevius, Bishop Dorlessky, Dorilensky, katedraal, endine Constantinople all Püha Patriarhi Flavian (mälu 18. veebruar), primaadi ühele Archimandriit Evtichia Metropolitan kloostri Kes piiramatu armukadeduse vastu püsiva Jesi Nestoria vastu langes teise äärmusliku ja hakkas väitlema, et Jeesuse Kristuses oli inimloomus Hintasic ühendis täielikult imendunud, mille tulemusena kaotas kõik inimloomusele omane Nähtav pilt, nii et pärast Jeesuse Kristuse ühendus jäeti ainult ühele loodusele (mitmesuguse), mis on maa peal elanud, kannatanud, suri ja ülestõusnud.
Katedraal mõistis vale õpetaja hukka. Aga Yersesirah oli kaitse all Imperial hoovis ja oli tihedates suhetes Heerusikdioski, Püha Cyril (mälu 18. jaanuar 18) patriarhales Alexandria osakonna. Evtichius esitas keiser kaebuse kaebuse vastu hukkamõistmise ebaõigluse vastu ja nõudis universaalse katedraali kohtu tema vastaste kohta, keda kahtlustati mittetraditsioonilistest. Soovides rahustada kiriku, lubas Feodosius kokku neljanda universaalse katedraali kokku 449-s Efesos. See katedraali kiriku kirikus, "röövimise nime". Dioscope tarnitakse keiser, esimees katedraali domineeris diktaatoritega, kasutades ohte ja selgesõnalise vägivalla. Evtichius oli õigustatud ja St. Flavian mõisteti süüdi. 450-s suri Feodosius. Tema õde pulcheria tõstetud temaga trooni marki. Kiriku püüdlus oli oluline oluline. Universaalne katedraal nimetati 451 aastat. Patriarh Konstantinople, Saint Anatoli (teatis 3. juulil) oli katedraali esimees. Esimese koosoleku dioskoop jäeti ilma kohal viibiva koht ja kolmas mõisteti süüdi kõigi nende toetajatega. Kõik katedraali koosolekud olid 16. Püha isad lütsutasid ühehäälselt needuse pärast uue ketserluse. Põhineb sõnumite kohta St. Cyril Alexandria ja paavst Lion, suured isad katedraali otsustas: "Pärast Püha isad, kõik kokkuleppel nõustuda sama poja, Issanda meie Jeesuse Kristuse, täiuslik jumalik ja täiuslik Inimkond, tõeliselt Jumal, on tõeline mees, sama mõistliku hinge ja keha, ühesuunaline isa jumalik ja sama unikaalsuse inimkonna, kõik patu, välja arvatud patu, sündinud sajandeid alates Isa jumalik ja viimastel päevadel meile ja meie pääste eest Mary neitsi inimkonna, sama Kristuse, Issanda Poja, ainus metsaline, kahes loomulikult, tundmatu, lahutamatu , lahutamatu, nii et ühendus ei ole üldse häiritud, erinevus kogu looduse vahel säilitatakse ja iga olemuse vara säilitatakse ja on ühendatud ühe inimese ja ühe ja ühega ühendatud. Mitte kahele küljele või jagatud, kuid sama poeg, ainus veiseliha, sõnade Jumal, härrad Jeesus Kristuse, nagu iidse Ja prohvetid õpetasid teda temast ja kuidas Issand ise Jeesus Kristus õpetas meile ja kuidas isade sümbol meid reetis. "
Viimase kahe kohtumise ajal kirjeldas katedraal 30 kaikonid kiriku hierarhia ja distsipliini kohta. Lisaks kiitis katedraal heaks mitte ainult kolme eelneva universaalnõukogu otsuseid, vaid ka kavasid: Ankir, Neokesa, Gangrsky, Antiookia ja Laodician, endine IV sajandil.
Lõpus valitsemise keiser, Feodosia II, kus kolmas okumeeniline katedraal toimus uus kirik segaduses esines Constantinople.Harta ühele suurlinna kloostri Archimandriit Evtichiusest, kes aktiivselt vastu pettumust nooruk, kasvatamisel dogma umbes Jumala inimkonna Issanda Jeesuse Kristuse, - langes teise äärmusliku. Ta väitis, et Jeesuse Kristuses, kus on hüpostaseühend, imendunud Jumala täielikult inimloomus. Et ta on kaotanud kõik inimese loodusele omane, välja arvatud nähtav pilt. Vastavalt kerelikule pärast mütsi pärast Jeesus Kristuses jäi ainult üks jumalik loodus, mis nähtavas kehalises kujutis elas maa peal, kannatas, suri ja ülestõusnud. Õpetamine on monofizite nimi (kreeka "monos" - üks, "füüsiline" - loodus).
Et kaitsta kiriku selle valeõpetuse leviku eest, 448, Constantinoopoli peapiiskop flavian kokku kutsutud katedraali, mille Jevichy õpetamine hukka enamik piiskopid. Kuid see ei peatunud ketserit. Ta oli toetanud keisri hoovis ja oli tihedalt seotud pereetilise diosega - Püha Cyril'i järeltulija Alexandria osakonna patriarhale. Evtichius esitas keiser kaebuse kaebuse hukkamõistu ebaõigluse kohta ja nõudis Universaalse katedraali kohus oma vastaste üle, keda kahtlustati mittetraditsioonilistest. Soovides ühitada kiriku, Feodosius lubas universaalnõukogu 449 Efesos.
Kiriku kroonikates nimetatakse seda katedraali "röövimiseks". Diori poolt määratud diorija esimees katedraali, tegi diktaatori, kasutades ohtusid ja määras oma tahe rahvahulga. Evtichia põhjendus toimus ilmaliku võimsuse rõhu all ja põhjustas protestide tormi. Koosolekuruumis tutvustati vägesid ja paljud õigeusu olid vigastatud. Peapiiskop Konstantinoopoli, Saint Flavian, peksti ja suri kolm päeva Vene Teaduste Akadeemiast. Evtichia võit oli lühike. Pärast jätkusuutlikku surma 450, keiser Feodosia II, kellel ei olnud lapsi, osutus troonile lähim pärijaks tema õde pulcheria - ortodoksia toetaja. Viivitus, et see ei suuda oma kätes jõudu hoida, soovitas pulcherial, et senaator Marksian ametlikult alustada abielu tingimusel, et ta ikka veel tüdruk. Ta kuulutas teda keiser ja ise valis oma võimu.
Õigeusu kergise esimese vajalikkuse juhtum oli kiriku iving. Konstantinople, nad selgelt arusaadavad: et ületada DioSore partii ja panna lõpus Yersi sektori, on vaja korrata katedraali.
Neljas universaalne katedraal toimus 451 Chalkidonis. Esitage see 630 piiskopust. Katedraali esimees oli Konstantinoopoli patriarh Anatoli patriarh.
Katedraali isad alustasid esiteks Efesose 449 röövimise katedraali toimingute kaalumist Efesoses ja Euroopa Kohtus üle Diori. Prokurör rääkis Eisevius Dorilessky, kes esitas märkuse kõigi dioskoopide vägivalla avaldusele "röövimise" katedraali "röövimise". Märkus lugedes võtsid isad ära DioSkorilt hääleõiguse, pärast mida ta pidi saama paljude kostjateks. Kogu aeg, mõnede Egiptuse piiskopide osas DioSkas, paljud süüdistused ebamoraalsuse, julmuse ja vägivalla süüdistusi.
Katedraal mõistis ja langetas DioSKra. "Röövimise" katedraali tegusid hukka mõisteti ja evtykhi peateeta. Olles vastu võtnud õigeusu aruande Buchopopov Kirill Alexandrian ja John AntioCho, samuti sõnumi paavst Lion Roman, Püha Isade tuvastas koer kujul ühendi nägu Jeesuse Kristuse kahe põliselanikud.
"Pärast Püha Isade järgimist õpetame me ühehäälselt ühehäälselt, - ütles katedraali lõplikus otsuses, - et Issand Meie Jeesus Kristus on sama poeg, sama täiuslik jumalik ja täiuslik inimkonna, tõeline Jumal ja tõeline Isik nagu meile kõiges, välja arvatud pattu; sündinud Isalt enne jumaliku vanuseid, kuid ta sündis meie ja meie päästmise viimastel päevadel ja meie pääste Virgin ja Virgin inimkonnale; sama Kristus, Poeg, Issand, ainus sündinud, teadlik kahesuunalise kahes ajaliselt, alati, inseparaalselt, lahutamatu ... Ta ei jagata ja ei ole jagatud kaheks nägu, kuid ta on sama poja ainult veiseliha, Jumal sõna, Issand Jeesus Kristus; see on täpselt see, kuidas iidsete aegade prohvetid rääkisid temast ja kuidas Jeesus Kristus ise õpetas, ja kui isa sümbol annavad meile. "
See taastus mõisteti hukka nii mittetraditsioonilise kui ka monofimiidi puhul. Pärast katedraali keiser väljastas keiser monofüüsikate rangete seaduste kohta. Igaüks oli kohustatud võtma õpetuse määratletud Chalkidoni katedraalis. Monophysites otsustas parandada või välja saata; Töötab neid põletada, kuid jaotuse täitmiseks.
Chalkidoni katedraal ei pane lõpuni kõik Christoloogilised vaidlused, kuid tema korrektsus oli tahke vundament Ida-ortodoksia kogu aeg.
Ephesus, fikseeritud eelneva katedraaliga 433, jätkas survet AntioChi kiriku olulisele osale, antiookia peamine vastane oli nüüd Alexandria.
Hoolimata kõigist leevendavatest tingimustest ei kõrvaldanud John Antiochovsky tagatise lepituspositsiooni koos Feodoriidiga seotud asjaolu, et "Ida" piiskoppide arv lükkasid mitmeid oikumeenilise katedraali III tulemusi. Valitsus vahistas neid ja viitasid. Ja nende Alexander Ierapooli valitsuse ebasoodsas olukorras olev juht on välja pandud isegi Egiptuse kaevandustele. Mittetraditsiooniliste jäänuste lõpetamiseks andis valitsus välja "jultunud" õiguse, mida isegi ei kutsuta kristlasi ja ainult politsei liimitud neile hüüdnimega "Simonian", kelle keelustamine kummardamiseks.
See pöördumine mittetraditsiooniliste jääkide "viimistluse" riigipoliitikas ei suutnud kõige mõttekama saatust halvendada. Juba 432, paavst Celestin leidis, et lahkumine jama Antiookia häirib kiriku murede kõrvaldamist. Kuigi Nestruiy ja lahkus oma postitus ise, kuid nüüd oli see kuulujutud ümbritsevatest sõpradest. John Antiochsky ise palub valitsusel võtta AntioChi liit. Alguses viidi ta Peter Atadhesakaya, kuid sealt nad varsti ületanud Egiptuse Liibüa kõrbe, et suur oaas (nüüd härra) ja nad hakkasid unustama.
Pärast nooredust (431) hooldamist (431), ta oli mõeldud elama veel 20 aastat - kuni 451 g
Kärillide surmas idanes tuli mõned rahulikud. Tema märk võib olla viide komitee tekkimine IRINEY AS Metropolitan Tirski. Keiser vastas koos temaga. Domn ja teised piiskopid olid tema ortodoksias tagatud ja kuigi ta oli teisejärguline, pandi ta piiskoppide nõusolekul Konstantinople.
Tundus, et konstantinoopolites oli kõik pakitud, kuigi seal toimus isiklikud muudatused. Bale suri 446. aastal. Ta muutis Presbyter Flavian, mõõdukas inimene, välismaalane ühepoolse kooli sõltuvuse, üsna lähemale kui sekretär, anti-hirowsivastaste valemitele. DioSkore nii ta oli puhtalt ebameeldiv.
Keiser Feodosia II hoovis ei kasutanud tema õde pulcheriat enam sama mõju. Oma naisega oli Empress Evdokia Feodosiy II tülis. Ta elas nüüd Jeruusalemmas eraldi. Ta oli tütar Athenian professor retoorika ja ristiti alles enne abielu Beodosius II. Euroopa Kohtus jõud oli jõulude peamine koja. Temaga seisis tema ristiisa tema kõrval (ευτυχης ja mitte ευτυχιος), märkimisväärse rühma juhtide juht, kes hoidis ühendust Alexandria ja Egiptusega. Imperial hoov tõusis konstantinoopoli piiskoppidega. Aga dioski, päritud väited ja tema eelkäijate julgust, mida tarbitakse Christphy'ga ja eutviga, häirivad hoovist piiskopide ja konstantinoopolite mõjutusi ja Roman ja alluvad oma - Alexandria.
Evtiha näitaja kasvas üles lilumasse ("ekumeeniline") suurusjärgus. "Ida-" püüdis teda rünnata. Domn kirjutas esmalt keiser Eudichi kohta a apolystrist. Β 447. Feodoriit avaldas oma "Eraznost" ("kollektor") - dialoogi, Eudiha doktriini, kes ei ole nimetanud viimaste nime. Β Kolm dialoogi osa - muutumatu, tarbetu, ebakindel (Ατρεπτος, άσύγχυτος, "απαθήή) - kahe vead fegring: Jumala varieeruvuse kohta, looduse liitumise ja Jumala kannatuste kohta. Suure tsitaat. Püha Isadest.
Aga domin ja kõik "Ida-" ülehinnatud oma tugevust. Lõhn evtih võitis neid. Ja pealegi ootamatult ja hävitada. 16. veebruaril, 448 ilmus uskuja Imperial parastipript. See jätkas hukkamõistu Porphyry ja Nonsense kirjutiste hukkamõistu (milline võrdlus!). Siis kõik uskude mõistetakse hukka (!), Välja arvatud 1) Nicene Oros, 2) Efesia EPOS ja 3) "õnnistatud mälu EP. Kirill" (12 Anaathematisms). Uniteri kinnipidamiste all peegeldavad ja madali. Irinay, "teadmata, kui püsitud Bishopia Tirskaya," käskis Bishopia lahkuda ja panna maailmakleit (!). Ilma hierarhideta langes keisri piiskopi. Verrerropement 433, s.o sisuliselt Efesian katedraali Oros 431, lükati tagasi! 12 Anaathematis on võrdne ekumeeniliste nõukogude dekreetidega. Sellised asjad usu valdkonnas ei teinud jerk ikka veel ühtegi endiste keisritega.
8. novembril 448 koguti konstantinoopolitele tavaline "Synodos Edendus". Konstantinople ei oma piiskoppide ja raha koguti erinevatest piirkondadest. Eusevia märkis, et see Sünod, et tal oli tõendeid selle kohta, et EvTich, vähemalt minevikus, hoiti ketseelseid mõtteid. See avatud ülestõus ajutise on hirmutanud palju. Essiew oli juba ohustanud oaasi viide laimu jaoks. EvTikh keeldus kohest ilmuma sünodis põhilises tarbimises - "väravasse jäämiseks nagu kirstu." Ta anti edasilükkamiseni kuni 22. novembrini. Molva läks, et Flavian hakkasid munga taga kiusama. EvTikh viitab haigusele. Aga lõpuks, 22. novembril oli see Synod, kuid nii, et rääkida "relvastatud": politsei kaitse all ja Firenze kõrge Digniteksn, millega kaasneb munga rahvahulk. Florentine võttis Synodi isadelt tellimuse, mida EvTikh vabastatakse vabalt, olenemata sellest, millisel määral on see vastu võetud.
Aga 20 aastat, uued vaidlused Roomas otsustas süvendada. Juba üks info Maria Mercator oli ebapiisav. Õpilane Blag. Augustine prospere akvitan õppis küsimuse ο Jumala-sõnad ja paavst Lev ise valmis küsimuse. Ta ei olnud rahul Konstantinoopoli Synodi eelmise valemiga. Ta küsis: "Mida sa mõtled, tunnistate kaks laadi enne ühendust ja üks - pärast? Lihtsalt vastupidi: ühendile - üks jumaluse olemus; pärast seost on jumaliku ja inimese olemus ilma segamata . "
Kontrollikoja raames säilitati Eudiha mõju ja ta (nagu tema ajal Nestruptsioon) soovis universaalset katedraali, arvestades võidu. Vahepeal flaviasse loodi kahtlase suhtumine. Keiser alguses 449 oli isegi alandatud tema nõudlus tunnistada usku. Flavian ajendas sellist ülestunnistus kirjutas: "tunnistades Kristuse kahes käes pärast selle kehastumist Püha Neitsi ja sisemise inkarnatsioonist, tunnistame me ühes hüpostaasis ja ühes Kristuses ühes inimeses, üks poeg, üks Issand. Ja me ei eita (! ?!) Et Jumala-sõna ühendav olemus kehastab ja toores (ό σις του θεού όύγου σεσαρκωμνη και ένανθρωπίσασα) jaoks sama Issanda meie Jeesus Kristuse ... ja enne kõigi jumalate jama anaathematsiooni. "
Efesian Universal Cathedral 449 ("röövimine" - "Latrocinium Efesinum").
30. märtsil 449 allkirjastas keiser universaalse katedraali kokkukutsumise dekreedi. Ja see on selgelt märgitud tema eesmärk soodne EVICO ja DiOSKRA, suunas: juurega, et haarata Heresy ... Nestoria (!). Kunstlik teema - nagu oleks ο eelmise aasta lumi. Siin on sagedane arusaamatus valitsevates kaasaegistustest, kus sündmused lähevad. Tegelikult kirik tabas monofüsite ja eemaldamist väiksemate silmade karjus, mis ähvardab mittetraditsioonilist.
Vastavalt sellisele "standardvastasele" sihtmärgile katedraali, Blaz. Feodoriiti hoiatatakse nii, et ta ei mõtle katedraalile, mida ta ei kutsutud. Vastupidi, tema fanaatiline vastane, Archimandriidi Warsum, nimetatakse spetsiaalselt. Dioscope'i määrab esimees otseselt spetsiaalse komisjoni toetusega (meie arvates "Presiderium") Juvenalia Jeruusalemmast, Falssia Caesarian-Cappadocyanist ja kolmest piiskopust. Nagu üllatav, et ettevalmistatud katedraali DioSKra sai hüüdnimi "röövimine, συνοδος ληστρικη".
Katedraal nimetati Efesos 1. augustil 449. Ja enne kevadel (aprill, 8-27) saavutas EvTikh ametliku auditi endise novembri katedraali tegude ametliku auditi konstantinoopolites 448. Preparatile, et mõni võlts protokollile. Miski ei leitud, kuid üks ametnik näitas, et ta nägi evtiha eelnevalt kirjalikku hukkamõistmist isegi enne tema kohtu ees. Kuid kohtumääruse kirjatarvete eelnõu on lihtsalt tehniline paratamatus ja allkirjastamata paber ei ole dokument.
Β Edess saadetud oli juhend uuesti klõpsa Iva. Kuberneri pidunik algas ülekuulamise. Pärast kuulamist ainult vaenuliku küljele, ta puudus IVA vabaduse selle alusel ja lukustas vanglasse.
Papa Lev sai 12. mail kutse katedraalile. Ta ise ei mõelnud liikuma. Attila oli Rooma väravas. Ja peale selle, isa ja ei näinud ette juhtumi tähtsust. Ta saatis LEGATES koos kirjadega keisrile, Flavianile, konstantinoopolite katedraalile ja mungadele.
LEGATES DAD saatis mitte väga edukaks. Julius, piiskop RoomAly, oli vana. Presbyter Renat suri teel. Kolmas jalg oli Noor Ilar San Diaconis. Ta võiks tegutseda hästi, kui ta oli lubatud. Kuid piiskopide raames kaotas ta võimaluse täieliku tegutsemisvabaduse. LEGTA seisis flavia küljel. Hoolimata asjaolust, et isa küsis kirjaid, et saada Evtihu, "Kui ta keeldub tema pettusest," EvTich Eviliusked, justkui Legata oli valmis Flavia kohtlemiseks ortodoksiale. EvTikh tegutses; Legaadid jagati katedraali: Julius, kes ei teadnud kreeka keelt, istus koos piiskoppidega ja Ila, kes teadis kreeka keelt, on temast kaugel, presümeeride ja deakatetega.
Dioscope (nagu õigeaegselt ja Cyril) saabus 20 piiskopi ja suure Paravalanovi suurt retinaat. Ta saabus oma kasumile ja Warsumile suure rahvahulga Monks Süüriast ja Mesopotaamiast. Ei ole arusaam kreeka keeles, nad meenutasid renditud kultuuride integreerimist. Ja keiser ise andis DioSKra otsese sõjaväekaitse, mis ümbritseb katedraali kirikut, kus Efesose katedraal toimus 431. aastal.
15 piiskopid saabus Palestiina alaealistest. Süüriast (Antiookia) oli ligikaudu sama, kuid ilma Feudoreti ja paju ilma Domna "opositsiooni". Seega oli katedraali "valitud." Ja kuigi tähed legoid toodi sisuliselt eVico hukkamõistu, kuid konstantinoolaste juhiseid eelnes kõike muud. Imperial Ametnikud - Coffit Epidia ja Eule-Friend Tribune - Lisaks välisekorralduse jälgimisele oli üldisi juhiseid, mille tähendus oli tulemas evikkutuse põhjendusele ja madalaimale flaviale ja teistele piiskopidetele, kahtlastele " traditsiooniline ". Kõik Flavia katedraali 448 endised osalejad ei saanud hääleõigust. Seega esines siin umbes 42 piiskopi ainult publiku kostjatena.
Dioscope kogunes esimese kohtumise 8. augustil. See avas lugemispädevusi. Pärast esimese kirja lugemist sai juriidiline paavst piiskop Julius üles ja märkis, et nüüd aeg ja ta peab lugema paavsti sõnumit. DioSK katkestas ja kinnitas ta, et see oleks õige hetk. Pärast seda, Julius rohkem kui üks kord ja mitte kaks tõstatatud ja kuulutas vajadust lugeda paavskaadla. Aga tema ladina kõne oli sõna otseses mõttes kasutanud DioSKra vabandusi ja žeste. Nii et isa hääl ja ei kuulnud. Imperial kirja tähenduses ei ole selle katedraali arutamiseks esitatud usu küsimuse vähendanud dogma sõnastust, vaid ainult Revision-Canonical'i küsimusele: oli 448. katedraal. EVICO süüdimõistmine?
Seetõttu tutvustas kõigepealt Eudiha katedraali, ta kuulis tema kaebust ja usutunnistust ja lugege seejärel Flavia novembri katedraali tegusid. Flavian palus tuua eusevia Dorilessky, sest ta ei ole ta - Flavian ja Eusevius tõstetud ja sõnastanud süüdistuse Eudiha. Kuid Komit Epidia märkis, et see oli vastuvõetamatu. Keiser ei võimaldanud 448 katedraali töötajaid siin tegelikult istus vahistamisel. Jah, ja Flavian ise peeti selle katedraali auditeeritud kostjate seerias ja neil ei ole veel hääleõigust.
Kui lugete katedraali toiminguid 448, oli EVTIHU nõue lugenud, nii et ta tunnistaks "kahe looduse", aretus Paravalands ja Monks Warsuma karjus: "Euvi lõkkele, põletada see elus! Kristuse jagamine Darling! "
EVICO-i ülestunnistus "kaks olemust enne ühendust ja üks pärast ühendusi" sai katedraali heakskiidu. "Nii et me usume," ütles Dioscor. Evtch kuulutati õigeusuks, taastati Sanos. Tema mungad vabanevad flavia keelest kehtestatud karistustest. Kohtumisse ja koosoleku ajal olid kokku vastuväited. Kuid dioskoop ronisid neile kasutuselevõtu ja viide ohtudega ja tema ümbrusega kuulnud lihtsalt hüüdes: "uputada merre kõik eriarvamused!"
Keiser Feodosius II kiitis heaks selle katedraali teod usalduse, et ainult nüüd nestorianismi lõpuks purustatakse. Piiskostest isegi võeti isegi tellimusi, et neid ei algatasid uued dogmaatilised küsimused.
Flavian, eusevia ja feodoriit kirjutas isale kaebused. Avatud 1873. aastal, Flavian ja Eusevia kaebused trükiti ainult 1882. Et vältida kaebuse ületamise Roomas, politsei ei tooda LEGATES Aasia väike. Ma pidin tegutsema konsirõnutlikult. Ila on suutnud põgeneda ja tuua Rooma ja Flavia kaebuse ja teadlikkust katedraali kuulmatute arusaamadest. Kaks vaimuliku Eusevia DorileSky esitas teksti tema kaebuse Rooma. Varsti saabunud eusevan ise. Fedoriidi kaebuse esitas oma presbüsi isa. Kohe isa Leo kokku tulnud palju piiskopid Roomas ja tõstis oma häält vastu Efesia vägivalla vastu. Kirjad on adresseeritud Rooma: keiser Feodosia II, tema õde pulcheria, peapiiskop Flavia, vaimuliku ja kloostrist Konstantinoopoli. Kõik DAPA süüdistamine naeris DioSore omavalitsusele, lükkas kõik oma katedraali otsused tagasi ja kutsusid Itaalias uue kassi, kes pidid kõik vägivalla parandama. Β Seekord kolis ROVENNA Lääne keisri õue Rooma. Isa küsis keiser Valentinian III, tema ema Gallo-Plakida ja tema abikaasa Evdokia kirjutavad protesti paavst toetuseks konstantinoopolitele. Feodosiy II vastas kohe, et isa on asjata mures. Kõik on kasulik: "häired", flavian jne, kõrvaldatud, maailma kiriku taastatud ja usku tugevdada. See oli "politseinik" heaolu ja siiras usk tema pime riigi võimu. Katedraali valimisi viidi lihtsalt läbi. Flavian konstantinoopoli järelevalve all EUNUCH Saturnina saadeti linkile. Β tee kogenud šokkide ta suri. Flavia vaimset tapjat peetakse DioSore'iks, kuid täielik vaikus Flavian iseendad ise ο näiliselt füüsilised peksid DioSKra ise sunnib meid hoiduma kordamata neid liialdamisi mõnes kreeka kirjanikud.
Domin Antiochian läks Jeruusalemma lähedal kloostrile, kust see tuli välja. Bishop Antiochi tegi MAXIM-i, diacon vastuseisust Johannesele. IVA istutatakse järeldusel, Feodoriit - Apomei läheduses kloostrile. Konstantinople osakond asendati Apocrybizaria Alexandria kiriku Apocryticia poolt. Dioscope ise ja käendas teda ja seejärel teavitas sellest pakkumise ja isa lõvi, otsides oma nõusolekut. Lõvi vastas, et ta nõustus, kas anatoli ja teiste tarnitud piiskopide puhul võtaksid koos Cyril-ga Nestruy ja tema - Leo - Tomos. Lev saadeti selle sõnumiga Constantinoopolile terviku kahe piiskopi ja kahe presbbi komplektis.
IV Ökoumeenilise katedraali eelneb 451 Halksoonis.
Aga ... Terror peal lõppes keisri Feodosia II säästva surmaga. Ta äkki suri, langes hobusest jahi. Lapsed ei lahkunud. Lähim hind oli tema õde pulcheria. Sünkroonimine (senat) tunnustas seda. Pulcheria otsustas võimu. Ja kõigepealt, üldine diktatuur krüsaatia üle tema hilja vend. Ta täitis Christphy. Pulcheria ei pidanud suutma oma käes olevat jõudu hoida ja soovitas, et senaator markian ametlikult alustada abielu tingimusel, et ta ikka veel tüdruk. Ta kuulutas teda keiser ja ise valis oma võimu. Seni oli Ilmalik pagan riitus koronatsiooni - pannes kroonile pärija või äsja valitud keiser. Pulcheria soovis eraldada käesoleva seaduse. Ta palus peapiiskop Anatoli Konstantinoopoli 450. kirikul Crown Markian.
See oli esimene bütsantsi Bütsantsi ajaloos keisri kiriku pulmade akti ajaloos. Ja see on ilmselt sisestatud ka väikese moodustumise piibellik riitus.
Terroriseeritakse enne Christphy't, peitis oma sümpaatia ja flaviani ja Pape Lero. Nüüd on kõik muutunud. Flaviani jäänused tõid pühalikult konstantinoopolitesse ja maeti 12 apostli kirikusse. Kõik võnkutud dioskoored tagastatakse. EVTICH eemaldati linna konstantinoopolitest järelevalve all. Armas piiskopid ise hakkasid tuua meeleparandust, et nad olid "mõju vägivallale" diosoofil "(!!). Anatoli oli sunnitud lahkelt vastu võtma Rooma Legaadid ja allkirjastage Tomose Pope Lion (!). Maxim Antioch - liiga (!). Nad ei tahtnud ametiasutustega osaleda. Β Rooma paavst Lero valatud avaldused "Raying". DioSK, alustades mittetunnustamisest Alexandria Markia keeles, jätkas keisri jätkuvalt tema triumfi tagasipöördumisele.
Fanaatik Madness Borders, DioSK süvendas oma positsiooni, sest ajal ülaosas pult-diocenez kuulub teda pigem kui keiser. "
See oli poliitiliselt sobimatu, sest see oli andev ja tema "röövimine" coboring 449. Uus valitsus ei teinud poliitilist märtri diooskoopi. Aga see kasutas teda kitsena oma kuritarvitamise usulise poliitika Beodosia II. Sisehoov ei suutnud kuulutada viga ja kuritegevus "keisri". Süüdi oli kõiges, "Muidugi", üks dioski (!!).
Anatoli, dioseri muutmine, jätkas kõik Efesian "Umas" osalejad Tomos Pope Lioni allkirjale. Ja paavst Lero hakkas tunduma, et kõik arveldati ilma katedraali. Eriti kuna lääne imendunud sissetungi Huns. Attila oli huvitatud "Lääne" rohkem kui ükski Wow. 451 Aasta oli Katalina lahingu aasta Hunide vastu (Châlon Sur Marne).
Ja idas, "tema ida" südame löögisagedus. Β Konstantinople uskusid, et ilma katedraalita ei saanud kogu Bishopathi "wrap". Sa ei saa DioSKra ja tema partii purustada (märkimisväärne). Lisaks peate lõpuks kindlaks tegema Christoloogilise dogma valemi, kuna see on juba leitud. Vastasel juhul ei saa vaidlused uuesti vältida. Otsustati koguda kuulsa Nijay suurima arvu piiskopide katedraal.
IV ekumeeniline katedraal Chalkidon 451
Naiivne provintsi dioski ei tahtnud uskuda, et välismaal ja tema diktatuuride palee revolutsioon. Egiptuse kohaliku piiskopkonnakorralduse liikmena julgeb ta isegi mitte tunnistada uue keisermärgi märgi seaduslikkust, vaid varsti nägi tema miss. Eile vallutasid kõik ja kogu teda, ja äkki sõitis kõik käest välja. Β 449, kohe pärast "röövel" katedraali ja flavia väljasaatmise, saabus dioScope Constantinoopoli, tema vastase peapiiskop oma apocrycarty (st Alexandria osakonna elanik) Anatooly. Aga Anatoli kui pealinna resident ei olnud pime. Ta nägi selgelt riigipöörde tagasivõtmatut. Ja vahetades DioSkorit, kolis ta uue evtiko - DioSKra ja teoloogia orienteerituse uue tegevuse teenistusele Tomos Pope Lionis, mis saadeti Constantinoopolitele isegi enne "röövimise" katedraali ". Eriline delegatsioon paavst nägu kahe piiskopi ja kaks presbüki nõudnud huvides kiriku maailma allkirjastada Tomose paavst. Anatoli tegi seda kõigepealt. Seda vaidlustati märkida sadu piiskopid, kaebavad, et nad allkirjastasid varem DioSKra tegude alusel sunnitud. Allkirjastatud ja DiOSKRA Malvant MAXIMi anti-ahahappi osakonnale. Paralleelselt valati piiskopide korduvad e-kirjad kõige Roomasse. Rooma tundus, et kõik oli ohutult rahul, et enam katedraali ei vaja, sest peaaegu kõik hierarhid allkirjastati paavsti sõnumi all. Nad ei mõistnud, et "Ida" on erinev mõtteviis, et tema vähe autoritaarsete dekreetide rahuvalve jaoks. Samuti on vaja häiritud "avaliku arvamuse" elemente katedraali võistluste menetluse kaudu selle keerulise austuse kaudu teoloogia osapoolte suundumuste kaudu. Katedraalid itta on bruktsioon, palliatiivid ja ravimid dogmaatilistest palavik, kes tulistas haiguse tõsiduse ja aidates kaasa selle paranemise ajal.
Mitte naabruses Rooma arvamusega (nad nägid, et ta ei kohtunud nendes asjades), käskis Imperial valitsus vastu "sundi" võidu üle võidu üle Jevichih - DioSK, pilkades hüüdnime "vaarao" ja nende üle nende üle "Egiptuse-välismaa" ketserlus - monofimetism - koguda najey katedraali. Nikeya oli optimistlik müüt. Mäletan ainult esimest pidulikku võit universaalse katedraali kiriku-riigiasutuse kohutavat ketserlust ja unustas, kuidas see võit maksis - 60-aastase Arian reaktsiooni hind väga Ida piiskopis. Olgu see, et IMPERIAL dekreedi mai 17, 451 kokku universaalse katedraali alates 1. septembris Nica.
Isa Lev on vallutanud fakti ja määras oma pärandi kaks piiskopi ja kaks presitseri. Nad olid lisatud viiendale, Kreeka piiskop Julianile Kos saarel, väärtusliku eksperdi ja tõlkijana. Julian läks Rooma pikka aega, teadis Lääne tuju ja äritegevust, samuti tema ida poole ning omandasid sujuvalt kahele keelele. 449. aastal oli lõvi paavst suursaadiku "röövimise" katedraal ilma kreeka teadmata, üsna abitu positsioonis. Sest vanemad oma legetid, Passawie, piiskop Lilibeysky (Sitsiilia), Isa Leo nõudis esimees, mis on suurepäraselt loomulikult ego paavst ise. Üle 500 piiskopide määratud ajavahemikule toimetati valitsuse vahendite Nikey. Lisaks viiele jalgadele esindasid ainult kaks aafriklasi läände. Ülejäänud mass koosnes Ida-Bishopathist. Ja see on tüüpiline osakaal kõigi ekumeeniliste katedraalide jaoks. "Ei ole tervislik on vaja arsti vajadust, kuid patsientide" (Matt. 9:12). Ecumeenical katedraalid olid ida külvamise ravim. Sel hetkel läänes oli regulaarne ärevus. Seal oli sissetung Huns Euroopasse ja isa pidas võimatu jätta Rooma minutis oht. Keiser Markian ise oli hädas pidanud Hunnami sissetungi impeeriumile minema Hunnam invasioonile. See aitas kaasa kaudselt Huns'i roostlasele sügavasse läände, kus nad on samas 451, kui koguti ivomeeniline katedraal, kannatas Cataun Fields'i julma lüüasaamise (täna Prantsusmaal Salonssur Marne lähedal). Eesmine seotud mured, kuid kes ise ülesandeks on isiklikult osaleda katedraalis, tellis Markian katedraali "tõmba" tema suurlinna elukohale võimalikult lähedal. Mitte siiani ja Nikeya asendati väga lähedase kapitaliga, lõpeb Halkson. See on praegune Kadiki Konstantinoopoli vastu Aasia Bosphorus rannikul. Seal tohutu basiilika märtrid, Evfimia oli mugav koht koosolekul suur assamblee, mis oli rohkem kui 500 inimest. Märgistuse valitsus, kahe eelneva, anarhiliselt jooksva universaalnõukogu teadusliku kogemuse (Efesose universumi III ja 431-s ja "röövimine" ja "röövimine") otsustas võtta vastutuse välise korra eest. Kogu toolide tehnikat, pakkudes hääli kõlaritele, hääledele, allkirjade kogumisele jne. Seotud oli 18 inimest 18 inimest - vanimad ametnikud ja senaatorid. Need tegelikud esimehed istusid assamblee peaga balustrade, mis eraldab altari Aksidu. Tema lauaga risti, järgides basiilika ristküliku vormi, tugitoolid ja pingid venitasid katedraali liikmete pikad read, eraldati paremal ja vasakul küljel, vabakäiguga keskel. Esimest korda loodi selline kohtade levitamine, mis sai traditsiooniliselt eeskujulikuks tulevaste katedraalide jaoks ja fikseeriti universaalnõukogude ikoonidele. Ametiasutused, hierarhilise vanemuse põhimõtte järgimine, külvati siiski katedraali liikmed samal ajal partei kuuluvuses, ennetades teataval määral praeguse parlamentaarse korra. Parempoolse numbri (templi orientatsiooni ja vasakul poolel, kui te vaatate senatoorset presidiumi isikust), istutati Rooma paavast jalad, nende taga Anatoli Konstantinooste lähedal Universaalse katedraali 3. Canon II, tema taga Maxim AntioChi, siis Falsadius, Bishop Caesarea Cappadocia ja Stefan Efesse. Vasak rida (st esimehe paremal pool) juhib mitmetahuline Alexandria DioSK. Läheduses on tema parem käsi juvetal Jeruusalemma "röövimise" katedraali hoidmiseks. Tema taga - asetäitja Fesalonik piiskop. Järgmine - kuuludes nende diostezi piiskoppide Egiptuse, Palestiina ja Illyry. 8. oktoobril avati katedraal.
Mis oli paavsti legitimms näha pigistamist enda vastu vormis täisliikmena katedraali süüdimõistetu paavsti! Loomulikult, niipea, kui kõik kiirustavad Lev Pashasiini katedraali kiriku esimees, nõudis kuninglikust presidiumist, nii et dioskoop jäeti katedraali katedraali välja jäetud, vastasel juhul loobuks Rooma pärand kohe katedraalt. Presideni oli vastuolus: see on võimatu sõita ilma kohtuprotsessi ilma, et katedraal oleks selline kohus. Kuna jalad motiveerisid DioSKra väljajätmist oma veinide konkreetse loendamisega, püüti presidium sellel lendadel, öeldes: avas avas kohtumenetluse ametlik protsess, süüdistatava külg on juba rääkinud. Dioskoop kaotas õiguse istuda oma kohale: katedraali liikme koht on kohtuniku koht ja ta on nüüd süüdistatav, nii et ta taaskäivitub keskele, dokis. Ma pidin kuuletuma. Katedraal võeti kasutusele juriidilise ranniku. Vastasel juhul kaotaks Rooma delegaatide lahkumisega universumi asutuse. Dioscope'i võiks kõrgendada ja uus kaos oleks osutunud katedraalide 431 ja 449 juures. Sellest anarhiast ja katkestusest päästti katedraal riigi kontrolli barjääri poolt. Siin on illustratsioon ühele kiriku ja riigi vaheliste suhete kompleksse peamise ja taktikalise küsimuse juhtumile, kui mõistlik ja asjakohane sekkumine ja riigi tugevuse surve võib säästa anarhiast, st fadesib.
Selle vägivalla jaoks tõid nad kaebused paavst LER-le ja olid õigustatud ja de jure taastati Rooma katedraaliga 445. See jäi selle taastumise hoidmiseks tõelise universaalse katedraali kaudu. Nüüd, kui palee ja Dioscorova, Feodorithi ja IVa vabanenud terror, saabus muidugi Chalkidonisse. Aga huvides õigusliku vormi, seal oli veel väljaspool uksi koosoleku. Feodoriidi nimele viitamisel nõudsid Rooma jalad nüüd, et see tutvustati soovitud tunnistajana ja katedraali liikmena, keda isa on juba õigustatud. Katedraali istungi küljel põhjustas see esimese viitsemise plahvatuse. Drazes Rang välja: "alla vaenlase Jumala, õpetajate jama!" Neile vastati paremale: "Flavian tapjad, sõita neid siit! Võitis Manicheev! Võitis ketseetikute! DioSkas-tapja!" Vasakul jälle: "Ta (s.o prododoriit) anaathematized Kirill! Mida? Tahad Cyril?!" Eessimees juhtis tormi, ilma et feodoriit enne formaalset põhjendust katedraali liikmete seas ja tunnistaja keskel, prokuröri kõrval. Sellised lühike hüüdmised olid kaasatud iidse aja jooksul rituaalsesse ja äri- ja pidulikesse assambleele. Nad registreeriti ametlike kirjatundjate poolt ja olid osa protokollidest. Nad mängisid praeguste parlamentaarse grupi avalduste ja resolutsioonide rolli.
Väga pikka aega, kuni hilja õhtul, protokolli arvestust "petturitest" katedraali loeti ja seoses temaga Flavian Constantinoopoli katedraal 448. Prokurör ja liikmed Presidium läbivad praegu need praegused nende katedraalide osalejate poolt. Ja siin sa pead andma õigluse DioSkas. Ta käitus nagu kitsas fanatkin, julgelt. Enamik Bishopaatist tegi ta iseenesest ta reetis, viidates DioSKra terrorile. "Oh, vaesed, nad kartsid!" - pilkasid neid diose. "Need on kristlased kartsid! Oh, püha märtrid, kas sa tegid?!" Kui DioSkas oli Evtihu isiklikes sõltuvuses heittud, vaidlustas ta siiralt, et ta ei olnud siin midagi isiklikku: "Kui Evtikh on kiriku dogmate pärast mures, on ta väärt mitte ainult karistust, vaid ka tulekahju. Ο usu kabolica I Olen täiuslik ja mitte ο "see on inimene. Minu meel on jumalikule suunatud jumalikule, ma ei saa mu nägu ja midagi, mida ma ei hooli, välja arvatud mu hing ja õige usk."
Kui lepitusteade lugeti erinevate materjalide vahel. Cyril Johannes Antiochian 433 ja Flaviana 449 modelleerimine põhjustas see katedraali liikmete seas otsustava ilmingu: "Glory Cyril, - me usume ka!" "Ida-" (s.o Antiochts) selgitas: "Flavian ise arvatakse, mida ta süüdi mõisteti?! Nii usub ja lõvi ja anatoli ja keisrinna ja me ikka usume!" Ilmalikud esimehed katedraali, kes soovib püüda ja konsolideerida ühtsuse hetke, pakutakse hääletada individuaalselt selle väitekirja ο nõusoleku vahel Cyril ja Flavian. Bishopi Paskhazini kiriku esimees võttis selle ettepaneku vastu ja esimene andis positiivses mõttes avatud hääletuse näide. Näide oli nakatunud. Paljud, sealhulgas Falsassius Caesaria-Cappadocyan, Peterburi Dioscorovi katedraali üks aseesimeest 449, üks aseesimeest 449 katedraali katedraali katedraali aseesimees, teine \u200b\u200bJuvenali esimees Jeruusalemsky esimees, nähes vana Mäng oli pöördumatult kadunud, tõusis üles ja mitte ainult tunnistanud oma nõusolekut sellise häälega, vaid nagu meil on primitiivne maapiirkondade kogumine, kolis vasakult poolest pingist ("Dioscorova") paremale ("Rooma"). Obseying tema peatüki sama tegi kõik Palestiina piiskopid. Illyrlased sisestasid samamoodi. Nendest suri üks rünnak Nikopolsky hääletamisest, jättes kiiresti kirikule kiirustades ettekirjutuste all, nagu äge haigus. Isegi dioskoofi maiustustest 4 alluvad talle, Egiptuse piiskop otsustas sama demonstreerimine avatud hääletamise.
Koosolek lõppes küünlad. Ilmalikud esimehed sõnastas endiselt järgmisele koosolekule väljastatavatele järeldustele ja see on: a) see, et 449. aasta katedraalis ei olnud piiskopid vabad nende arvamuste väljendamisel ja b), et vastutab selle vägivalla eest Katedraali toolid peaksid olema madalamad. Arutelu, katedraali liikmed Sang Trisagion - Trisommalane: "Püha Jumal, Saint Strong, Püha surematu, PROMTRT US!" See on esimene ajalooline tunnistus ο alanud alates pooride sagedast täitmise Tiswy.
Kaks päeva hiljem, 10. oktoobril koguti teine \u200b\u200bkohtumine, kuid mineviku kohtumise lõpus teatasid isikud enam: 449. juverali Jeruusalemi esimees DioSor Caesarie -Kappadokoki, Stefan Efesky, Vassily Seleyevsky. Egiptuse piiskopide ei olnud ilmselt DioSore'i järjekorras. Ainult juhid olid disavotitud ja nende poolt piiskopide näost mass ja katedraali vasakpoolne liige. Ja kuigi osa sellest viimasel koosolekul pärast juhtimist ja siirdati vasakult paremale, kuid ei olnud ja nüüd ei olnud ja nüüd ei ole vabadus ega ole võimalus teda Kironovi poolt austatud monofüsioloogilise teoloogia edendamisel. Ta lõhkes ja võitlesid tema poolt rafineeritud hüüdete eest, siis häälte kurtide vastupidavus.
Riigitoolid, võttes arvesse 10. oktoobril piisavalt ettevalmistatud ja kogemuste atmosfääri ning toodetakse "puhastus", pakkus keisri nimel katedraali, et arutada vastuolulise dogmaatilise probleemi arutelu ja teha uue sõnastuse nõus ja rahulik kõik. Esimesed Rooma pärandid olid sellele vastu. Nad lihtsalt ei saanud aru: kuidas ja mida pärast kuulata ja aktsepteerides Tomos, paavst Lion, st pärast Roma Locuta Est, alustage uuesti kordamist? Ja siis, nagu praegu, ei mõistnud Rooma katedraalide väärtusi muidu, niipea, kui pühalik liitub juba väljendatud paavtoga häälega. Legatal oli otsesed juhised - vältida dogmaatilisi arutelusid. Β Sel juhul kartsid katedraali kreeka enamus teoloogilisi vaidlusi, kes olid langenud katedraali rahumeelsele tulemusele. Nad kartsid end ise, teades nende jumalikkuse emotsioone sügavust ja teravust, rääkimata teoreetilist puzzle, paljude neist on talumatu. Kaasaegne Rimo-katoliku ajaloolane G. Bardy ja õigusaktide ettepanek ja idamaause kokkusattumus kvalifitseerub temaga "tark" ("CET AVIS QUI Était Sage"). Kohtuotsus tarkuse kohta on vastuoluline, subjektiivne. Võib-olla oli see tõepoolest "bon valage l" accident "(hea läände jaoks), kuid mitte ida jaoks, kus akulaarsuse purskkaevu mehaanilise ühendamise meetmed viisid ainult haiguse karmistamiseni. Pärast Nikei-d Kohalikud ja universaalsed katedraalid on kuidagi naiivsed ja ebaõnnestunud suletud mitte teha uusi valemeid usku, välja arvatud ühekordne Nicene, väidetavalt piisav kõigi juhtumite jaoks. Järgmise dogmaatilise palaviku suurenenud temperatuuri ei võetud, loitsud olid jõuetu. olid vähe "tarkust", see tähendab, et prognoosimisprognoos, ettenägelik rooma allalate. Nelikümmend jõudis targemini valitsuse soov saada katedraali uus lepitusmetäla. mille tõttu oli aia tapmine, "koguda kõikidest universumi otstest, et suhelda ja säilitada kirikute kodade pool-kuhja, kui sa saaksid sama tulemuse, saates kullerite kaudu isa kirjaga Flaviani kirjale, see kuulus Tomos ja saada ametlik häälteenamus selle all kummaline? Kaks "kontrollimatut" katedraali Efesoses, 431 ja 449, osutusid religiooni valemitele taluma. Pärast mõru kogemust oli nüüd otsustanud katedraali "hallata" (nagu praegu on "juhitavad demokraatiad"), st julgustada teda avaldama kehtivat. Piiskopid viitasid III ecumenical Efesian katedraali ametlikule keeldule 431. mis tahes muu usu sümbol, välja arvatud Nicene. Selle katedraali liikmetele püütud esimees. Nad pakkusid neile sümbolit lugema ja justkui täiesti selgitades oma kuulsaid hiljutiste aegade dogmaatilisi dokumente, et veenduda, et neile uusimatele küsimustele ei olnud vastust. Ja katedraali liikmed olid hea meel olla lihtsalt viivitus ja traat. Pärast Nicene sümbolit lugesid ka konstantinoopoli. Siin esimest korda ilmub meie "Nikeo-Tsareghadi sümbol" ametliku ajaloo staadiumisse, kõigi Arian vaidluste märke ja II ekumeenilise katedraali juba liikmete (381) liikmed, mis on võimatu täpsust tõendada Universaalsete katedraali I ja II protokolli puhul ei ole olemas I ja II. Nüüd on nad lugenud: a) Kirill kiri Nestoriasse ("καταφλυαρουσιν"), b) John AntioChi ("εύραινέσδωσαν"), c) Tomos Lion Paavst ja viide tekstiline lisamine 450-st, kus rahuldada kreeklased Isa võttis tsiteerida ja Cyril, kuigi see on pahatahtlik, monofimeitski kõlav valem "μία ύύσις". Kirillimahutavam ja ägeda kiri Kirill ("του σωτήρος") 12 anathematismiga, nagu vastastikuse nõusolekul oli kaetud vaikusega. St. Cyril, seega rääkis alluva kujul, et hõlbustada oma isa lõvi koordineerimist. Ja pööningu Nikopolsky ja tema taga ja tema Illyrians ja osa palestiinlastest tuli kuni Tomo teksti teksti ja nõudis, et 12 Anaathematis oli vaja. Kuid esimees olid hõimunud üles, tunnistades psühholoogiliselt kasulikke, et rahuldada Anatoli Konstantinopoli juhtimisel erasektori kohtumise kujul. 5-päevase pausi määrati. Anatoli samal ajal antakse paralleelselt ülesandeks: veenda kahtlejaid, et esitada verdlenatsiooni lepitusmenetluse eelnõu katedraal, st mida katedraali igati suri.
Kuigi see komisjon toimus 13. oktoobril, nimetati ta soovitud Leahman Pashazin (ilma ilmalike esimeesteta) koosoleku puhtalt vaimse kohtu üle DioSori. Väga kohtumine templi šassiis, nn "MartIronis". Dioscope kolmele ametlikule kõnele ei soovinud ilmuda ja mõisteti süüdi absential paljude võimu, vägivalla, meelevalduse ja innukuse ülesehitamisel. Küsimus ο usu ja ei tõsta. Esimese Astme Kohtu otsus, DioSore'i SANA-lt kirjutasid välja kõik bishopate eranditult. Ühehäälsus saavutati juhul, tehes juhtumi dogmaatilist külge. Resolutsioonis kõlab: "Seega Püha ja õnnistatud peapiiskop suur ja vanast Rooma lõvi meie kaudu ja selle Püha katedraali kaudu Unity koos õnnistatud apostel Peetrusega, mis on katalüütilise kiriku nurgakivi ja ortodoksi usu alus jätab DioSKra oma piiskopkonna ja kõigi püha väärikuse. " Siin on üks pidulikke tõendeid Rooma peapiiskopi eripärase meistrivõistluste ekumeenilise katedraali tunnustamisest, mis põhineb apostel Peter'i eksklusiivsel meistrivõistlustel. Samal ajal on see tunnistus ja sügav erinevus ladinismi ja hellenismi mentaliteedi vahel. Sama sõnade all tähendasid Lääne- ja Ida kristlased nii palju kui erinev vaimne sisu. Romans, auväärne ja kirikuelu, s.o praktilises kiriku elu, müstikud ja seadused, nende valemite all koorunud nende südames nende tulevase eksimatu paavsuse ja "anarhiline" etellans ei kahtlustanud sellist müstika, tunnistades lihtsat positiivset fakti traditsioonilise positiivse fakti. Rooma osakonna meistrivõistlused, au ja volitused. IX sajandiga. Vaidlused algas sellel teemal ja seejärel kirikute lõplik eraldamine, viimase tuhande aasta arusaamatuse sügavus näitas. Rooma kreeklased tutvustasid ebaausaid inimesi, kes keeldus oma allkirjadest ja kohustustest, nende esiplaanide andmed mitte ainult IV-st, vaid ka kõikidest järgnevatest universaalnõukogudest, ratsionalist (protestantides), tagasi lükkas müstilise usku esivanemate usku. Ja kreeklased nägid Rooma väidetes, mitte kiriku doktriini ο apostel Peetri volitused, kuid Lääne-proovi teokraatlik perversioon või sügisel, millal barbaarses keskaegses Euroopas, tema õpetaja ja paavavalitsuse juht sai poliitilise universaalse imperiaalse jõu üle kogu universumi, mida kreeklased ei saanud lubada. Neil oli kroovitud kirik, oheokraatlik õiguspärane, kristlane, imperiaalne võim, millega kiriku asutus ründas, koordineeris koordineerinud sümfoonia teooriat. Rooma võim on varustatud kahe mõõga teooria, mis väidetakse välja asutuse ja Bütsantsi Vasilevs'i välja, mis oli nõrgas ja solvava ketserluse kreeklaste jaoks. Puhtalt kiriku nägu Rooma ülempreester ja tema õiguslik meistrivõistlused Merkley au auks kreeklaste, mõtete, ka moraalselt, kuid muidu kui latinlased. Selleks, et enesekaitse vastu kreeka keele paavsuse perversne teokraatlik väidete vastu, tõrjuti repelleeritud EN Bloc paavsus, jättes tähelepanuta tema vaieldamatu meistrivõistlustel. Latinlased maksid ida pool isegi suuremast eiramisest. Seega tekkis kiriku kahemõõdulise suure jagamise psühholoogia ja tugevnes.
17. oktoobril avati Chalkidoni katedraali neljas kohtumine. Imperial esimehed pani usku arengu päevakorda. Selle ülesande üldist opositsiooni väljendas kohe Kiriku esimehe suud, Pashazina piiskop: "Reegel usutunnistusele on see, et universaalnõukogude isad I, II ja III on esitatud ja fakt Et ta on andnud mõte, peapiiskop kõik kirikud. See on usk, mis katedraali tunnustab, mille ta on pühendunud, ilma vähendamata ja ei lisata. " Siis nõudsid ilmalikud esimehed individuaalset hääletust, et teha selgeks: kas kõik mõistavad, et Vera Cyril ja Lev on sama? Samal ajal ilmselt toetajad Kirillo-Dioscorovi suundades väljendas soovi ajutiselt kõrvaldada Euroopa Kohtus üle dioski üle Diose ja Euroopa Kohtu koostööd Ephiia 449 - Juvelali, Falsassius, Vassily Seleyevsky, Eustria Neitsi - Tagastati katedraali ja nad osalesid hääletamisel. Ilmalikud esimehed otsustas küsida imperiaadi hoovi arvamusi, mis oli Bosphoruse teisel poolel. Kuller tõi kiiresti vastuse kiiresti: keiser tugineb katedraali tarkusele. Ja katedraal naasis hea meelega oma keskel ülalmainitud piiskopid, mis täielikult allkirjastasid täielikult kõik resolutsiooniga. Vastasel juhul oli juhtum 13 Egiptuse piiskopiga, kes ei jõudnud esimesel koosolekul paremale (Rooma) külge, see tähendab DioSKra vastu. Alates hetkest, mil nad jäid katedraali uste taga. Β Foresawi ülekuulamise nad valmistasid oma religiooni, kus erinevad iidsed ketserid tagasi lükkasid, kuid oli vaikne Yevichist. Neid kutsuti kuulanud ja seadistasid need mitmeid otseseid küsimusi. Nad on Eutiha, kuigi raskustes, kuid loobunud. Kohtuotsus ο Tomosa Pope Lion keeldus väljendamast, viidates oma Alexandria põhiseadusele (Nicene katedraali kuuendal reeglina), mis väidetavalt keelanud selliseid meetmeid Alexandria pea puudumisel. Kuid paljude neist närvid ei suutnud seista. Nad kukkusid vanima piiskopide jalgadesse, küsides nende halli pead, sest Tomos paavst allkirjastamiseks ähvardab surm Egiptuses. Need ei olnud verbaalsed hüperboolid, see oli dioroskra füüsiline terror. Siis nad teatasid, et nende hääletus vastab enne uue patriarhi valimisi DioSKra asemel, kuid praegu saavad nad elada konstantinoopolites turvaliselt.
Pärast seda, et keisri juhistele pidi katedraal pruunide kloostrijuhtide rahvahulga küsitlema nende ja skandaalide hulgas 449 Süüria Warzuma (Barzaumam) seas. Ilma et saavutamata nende Buyanovi tunnet, nõudes oma DioSKra südamesse taastamist selle lootusetuse kuritarvitamise kujul, andis selle lootusetu juhtumi kuritarvitamise vormis selle koordineeritud halduse äranägemisel Konstantinophopi Anatolile.
Katedraali ilmalikud liidrid nägid, et piiskopid, väsinud dramaatiliste isiklike konfliktide analüüsiga väsinud, ei suutnud hõlpsasti liikuda dogmaatilistele preparaatidele ja üle selle ülemale ülesandele neile ette nähtud ülesande 22. oktoobril. Et hõlbustada Anatoli peapiiskopi uue versiooni sündi jahu jahu, tasutakse koosoleku valemi ettevalmistamiseks eraringis. Ilma selle valemi ilma, niipalju kui me teame seda arutelust, peegeldas enamuse maitset, st Cyrilovskaya Alexandria terminoloogiat. Lisaks Roman Legates ja mõned antihuights, peaaegu kõik piiskopid olid taga Monophimitskaya, sisuliselt valem μια ύύσις ...
Selle teoloogilise lääne asutuse tnetis suurenes St. Cyril, kes oli oma usalduses kiriku isade jalutuskeeskirjade vastu, ründasid apollinaarid. Aga see kulus peaaegu sajandit enne Leonty, Byzantiin selgus see eemaldamislipp. Ja kirjeldatud ajavahemikus ei võimalda enamus paavst lõvi ja flavia "väljendeid" Kaks olemust ühenduses "την εσεςςς την ενωσιν ja pakkus kõrvalehoidja ja ebaselge" kahest loodusest "εκ εκ φυσεων.
Ilmalikud esimehed viitas viide viitena dioskoopi kasutati ka "kahest olemusest" ja süüdistas Flaviat "kahele iseloomule". Keegi teine, nagu Anatoli ise, ütles äkki, et dioScope ei olnud usus (!!), vaid suremas (isa kaevamine ja mitte-välimus katedraali kohtus). Üliõpilane ja DioSKra kaitse, mida metropolitaani kursusele kergesti kohandatud, ei mõistnud või ei tahtnud näha DioSKra tegelikku ravivastast entusiasmi. Siin, kus Dotmakes isegi eksis isegi juhtivaid isikute Kreeka Bishoopathi! Ühel silmal (Kirillo DioSkorovsky) olid nad veel pimedad. Kogu nägemise aktiivsus, kus nad olid teises silma. Ja nad nägid neid ainult üks vaenlane - mittetraditsiooniline. Ja nad leidsid endiselt armee katedraali, mis peavad selle vaenlase unikaalselt arusaadavad. 22. oktoobril toimunud kohtumisel kuulati ära standardivastased hüüded valemiprojekti kuulmisele: "Sellele määratlusele on vaja lisada St. Maarja nimi, nagu Virgin, sest Kristus on Jumal!" Kui Johannes Bishop Germanician, soovis rõhutada "Kaks loodust", kuulnud: "alla Nestorian!" "Mis siis pistmist Püha lõvi kirjaga?" - Küsis Kriknov. Kaalukas enamus väitis, et kavandatav sõnastus kinnitab Tomos Lev: "Leo väljendab mõtteid Kirill!" Aga paavimaalsed pärandid olid ja need on õnnetud. Rimimi katoliku ajaloolase tunnustamisel "nad sooviksid kanoniseerida kõige sõnumite sõnumite sõnad flavia" (st Tomos, G. Bardy, OP. CIT., P. 234).
Paskozin ütles: "Kui te ei aktsepteeri õnnistatud apostliku paavsti lõvi tähed, siis tellisime meie volitusi meile tagasi, me naaseme Itaaliasse ja katedraal kogub seal." Isegi eusevius Dorilessky oli piinlik ja soovitas keelduda püüdma veeta usku katedraali.
Katedraal oli selgelt mures kriisiga sarnane kriis kolme eelneva universaalse katedraali. Ja siin, nagu siis mõjutatud riigivõimu eestkostetajate kokkuhoid. Riigi esimehed, pärast kiireloomulise vahekorra hoovis, pani katedraali enne ultimaatumi: või katedraali ütles Verrian või ta lükkab rahuldamata ja viidi üle läände. Ma pidin tooni rahuldama ja langetama. Kuid siiski oli iseloomulikud hüüatuspärased: "Noh! Ja me kaotame, kui meie projekt ei meeldi! Ta ei taha Nestorian! Olgu Nastorian ja minge Rooma!" Ja see karjus Illyrlased, kes on administratiivselt (koos nende keskusega) kuulus Rooma patriarhaadi ääres! Kuid geograafia on üks ja etnograafia on teine. Need olid Hellen keeles ja teoloogias ning nad olid vaimselt välismaalased Ladina Rooma ja Rooma - nad.
Juhataja ametnikud püüdsid lihtsustada kokkupaneku tulemusi kokkusurutud hääletamise: kes lõvi ja kes DioSKra jaoks?
Aga see ei läbinud ja sisuliselt oli see ebatäpne. Esiteks on DIOSCOREVO teoloogia Alas! - ei mõistnud tema tema üle katedraali. Teiseks, "või - või" ei olnud üldse selles kontrasti, vaid Leo ja Cyril'i teoloogia vastuolus. Tomos on paavst vastuolus 12 Anathematis Kirill. Aga see oli võimatu öelda seda valjusti sel ajal, sest kõik jõupingutused saadeti kokku leppida kahe kujul vastuolus aicendur. Mõlemad näod ja Leo ja Kirill olid ortodokssed. Kuid Kirill on nende mured unustavad ametliku vaikimisi, mis nõuavad puhastamist, desinfitseerimist ja mitte kokkuolivust allaneelamist selle nakkusega. Volens-Nostens oleks pidanud olema näo higistamisel uuesti proovida, et sõnastada usu määratluse sõnastada, miks katedraali nii vaevalt häbistas. Uue projekti komisjon moodustasid arvutamisega, et rahuldada arcing osapooli. Rooma poolel registreeriti kõik kolm paavst pärandit; Kreeka poolelt võeti eredad arvud (Kirillovtsy ja isegi dioskoofid): Falsassius Caesarie-Cappadocyan, Eusevia Ankirsky, pööningul Nikopolsky. Komisjon telliti veidi madu. Evfimia ja andis uksed teiste katedraali liikmete häiriva sekkumise eest. Ja ο ime! Jah, see on tõeliselt ime! See on komisjon - see võiks nimetada komisjoni meeleheitel - ootamatult kiiresti pärast paakumist mõne tunni pärast, kirjutas ta ja viidi läbi targemate taktikate, nende asjaoludega, kõige kuulsamate, filosoofiliste-teoloogiliste usk kõigile sajanditele Chalkidona vedurile ! Koostajad põhinesid 433 anti-hea modelleerimisel allkirjastatud St. Kirill (ka kuningliku kohtu surve all), Kirillide sõnum ise Nestruy ("καταφλυαρουσιν") ja muidugi Tomos Lion. Kahe sorry kompromiss oli maksimaalne. Aga Kärillilise kangast, muidugi mürgine hernes valiti - ί ύύσις. Leo valitsev võit oli vaieldamatu.
Kulminatsioonipunkt katedraali jõupingutusi oli sündi ja heakskiitmise eespool Orros. Ja kulminatsioonipunkt sees kõige ulatuslikum Oros on tema negatiivsed adverbid: συγχυτως, Ασυρπχχς, ΑδχΑιρρετς, Αχχριστως - seletamatult, kogenematud, lahutamatult, - lahutamatu eksklusiivne juurdepääs ketseelsetele suundumustele. Yerezi psühholoogia ja loogika iseloomustab ratsionaalse ülbe, sedumise ja ketserõli kõige leiutaja hüpertroofia ning teatud selgitamise saladuste selgitus, mis näib lihtsustamist ja tegelikult põhjustanud Dogma kaotamist. Nagu kõik dogmas, ületab Dogmat ο Jumal ületab meie "aritmeetilist" meelesüsteeme. Aga see mõistatus on sünge ja boggy fakt, see tähendab, et muutumatu, vastumeelsus tõde. See on juba tõeliselt "Est à prendre ou à Laisseser (tunnustama või tagasi lükata). Kui meie väike mõistus - suhe, kes ei mõista maailma saladusi, ei ole meie enda saladused, mida ma kujutan ette, et ta on kuidagi mõistetud ja siis julgelt murrab dogma saladuste sees, purustab tema kristalliliste jooniste nägu - Mõisted, ta loob barbaarse vägivalla saladuse üle, "läheb hulluks" ja karjub hull ecstasy: "Eureka!" Nii et Seductori loitsude all esivanemad langesid Illulusse rõõmu "Intelligentsusele." Püha Vaimust on prohvetlik rõõm ja "nahkvaimu vaim" on vale ilu. Me peame olema parfüümide eristamise kingitus, kas neil on Jumala kingitus ? (1 COR. 12:10). Kehv nutika Apollinaria Laodice, kirjutades oma "Apollinaarse" Heresy IE hävitatud) Bozhochlovka salapära "Lhabagodatnaya" rõõmustas oma tõlgenduste tekstiga imporditud eneseteadmisi Uus usu! Oh, jumalik segamine: Jumal ja liha moodustasid ühe looduse! "Selleks, et mitte libiseda sellesse paigaldatud kirjahasumi kuristikku ja ärge libistage deemonite tiivad (Matteuse 4: 6) tiivad seducktiivse rõõmu juures, Chalkidoni katedraal Pane kristlusoloogiliseks ose nagu tagasihoidlikud vaheseinad, barjääri, kaitsta lagunemist kuristikku yeresy. Tõmbe on väga õhuke, vaevu märgatav, pits, mis koosneb ainult neljast keeldumisest. Aga platooniline ja neoplatooniline filosoofia on pea pea komisjoni liikmetest. Nad teadsid, et alles nii mees anti rääkida absoluutsest ja arusaamatutest. Ja kogemused kinnitas seda, tundub, et lihtne kooli direktiiv. Komisjon on kirjutatud: 1) "άσυγύύτως"), Kuna äärmuslikud monofüsite valasid liha vett jumaliku tulesse ja ta aurustati, kadus või nagu tema rohi põletas ja oli ainult jumaliku, t olemuse tuline element, t. e. "Üks loodus". 2) "registreerimata" ("τρέπτως"), sest rohkem kurja, väidetavalt, kerge monofüsite, inimkonna, oma olendi väljalülitamise, kaotanud oma reaalsuse, sai ainult näiliselt kest. 3) "lahutamatud" ("αδιαιρέτως") ja Nestorianil on kaks looduslikku loodi ainult illusoorsetes assotsiatsioonis. 4) "lahutamatud" ("χχχρίστως") ja Markellian viimase kohtuprotsessi päeval võtab Jumal oma inimese olemuse välja.
Rääkides sellest Oros IV katedraali, me kirjutasime sõna "ime". See ei ole retoorika jaoks. See peab tundma iga lihtsa kohusetundliku ajaloolase, fantastiliste parteide keerukuse vedeldamisega usu ja poliitika ambitsioonide keerukusega ning lõpuks erinevused rassilise mõttetööde ja keelte erinevused. Kuidas sellest mullikatlast, valmis plahvatama ja suurendama ainult kaos (selle hiljuti näited - Efesian katedraalid 431 ja 449), äkki kerge jet tark, sobitada doktriini? Kuidas puhastatud vesi kustutati Serbias, öeldes: "läbi tweezet Kamen"? Nagu koolilapsed, kes on välja töötanud kooki ja sunnitud kirjutama harjutuse täitmata neid. Ja Jumal õnnistas seda sundimist. See osutus hea. "Sest sa palun Püha Vaimu ja USA" (Apostlite 15:28), nagu vastu võetud apostlite näitega, korrake sellistel juhtudel. Nii proosas, kirgi pimedus, pattude ja karmide lugude pimedus, silmade heledaid tilgad, seisid üles ja määrisid, nii et ma teen Püha Vaimu sügise ilmutuse üle Uuese vaimu otsimisele. Mis kaine ja täpsem teadmised ajaloolisest reaalsusest, suurepärane erinevus selle proosa taustale vastupidi jumalikust ilmutusest. Ime usu silmis. Sest loll ja pime, uskumatus ikka ei juhtu.
Koosolekud 26, 27. ja 28. oktoobril olid pühendatud haldus-, distsiplinaar- ja isiklikele küsimustele. Oletame, et nad lühidalt. Blag. Feodoriit, juba Rooma poolt õigustatud, otsis ka vabandusi tema katedraali poolt. Ta oli Antiookia kooli aju, mida katedraali enamus peetakse lihtsalt nestorianismi. Feodorit tahtis õigustada enne kogu oma elu suurt teoloogilist tööd, kuid ta ei tahtnud kuulata. Väsinud ja vaimselt purustatud selle poolt, mida nad on nüüd otsustanud, katedraali isad, mis on ikka veel mürgitud monofimetiidi mürgitud, nähes Feodoriidi, karjus: "Ei ole mingit põhjendust! Anaathematomy jama ja ilus!" Feodorith: "Mis selles on punkt, kuni ma tõestan sind, et ma olen õigeusu?" Piiskoppide rahvahulk karjus: "Sa näed, ta on Nestorian! Võitis ketsetlik! Feodoriit võib tõestada, et Nestruptsioon nõustus neitsi nimega ja ei õpetanud kahte poega. Aga enne kannatlikkust oli rahvahulk võimatu. Feodoriit meeleheites, väljendades triviaalselt, "heitis oma kätt" ja ütles vajaliku Anaatheme. "Noh, Orthodox Üks kord, siis osakonna lahkumine! Tagasi oma kiriku!" See on eksperiskoopaadi soovimatus ja mõista antiochi teoloogia õigeusu vormi, tegi piiskoppide pimedat ja teadmatut monofimaatoloogia Alexandria teoloogia tavapärase vormi kiusatustega peaaegu kaitsmata. Ja selle pimeduse jaoks oli elu tõsiselt kinni. 250 aastat kangekaelse monofimita reaktsiooni, mis on seotud välisriigi natsionalistliku reaktsiooni helenismi vastu, eksisteeris ja vaigistas Bütsantsi kirik ja ikka lahkus jälgi ja armid tema dogmatization, tema jumalikkus ja tema töö.
Feodoriidi taga oli rääkida oma topelt katedraali ees DioSkas DioSKra ajastu - Iva Esesssky. Ta olime üle sensatsioonilise kirja Mare, Bishop Ardashirsk, kus St. Kirill süüdistas neid monofizite'is. Willow vastus oli vaieldamatu. See oli kuni 433, kui Kirill kaotas anti-koolidele ja allkirjastasid nendega üldine lepitustunnistus. Kuid katedraali liikmed ei tahtnud uuesti AntioChi teoloogia olemust süveneda. Nad olid huvitatud ainult Anathema poolt jama, mis muidugi ütles Iva. See jäi mulje, et Feodorithi ja Iva olid nestorialased. Aga nagu alati, ei ole kahtlusi monofimaane masside ja nende juhtide kahtlusega vastaspoolel atmosfääris. Need otsustasid: "Näete, silma eemaldamiseks, anaathematized jama (mis oli veel elus) ja tema vanad sõbrad - Feodorita ja Ivi - põhjendatud. Sellest sai Nestruim võitis. Khalitoni katedraali ja tema peatüki alla Lev! " Siin on pikkuse antihalkidoni liikumise loosung.
Isegi kõrged ametlikud piirkonnad nõrgendasid end asjaoluga, et nad ise ei olnud vana "dioskoophaigusest." Selle haiguse iseloomulik dokumentaalfilmide sõrmejälg on kirjatarbed võltsitud teksti Chalkidon Oros, kuna see avaldatakse trükitud vastavalt kõige iidsemad ja autoriteetsed originaalid. Nüüd loeme kahe iseloomuga "dioskuris" "kahe looduse asemel". Fake'i enesekindlus, lisaks juhtumi olendile, dokumenteeritakse asjaoluga, et kõik Orose iidsed dehemical hinnapakkumised eranditeta, kuna see peaks olema oodata, sisaldama "kahes kahjuris".
Neljas ekumeeniline katedraal
Neljas ekumeeniline katedraali - Khalkidonsky on otseselt seotud kolmanda emumeenilise katedraali ajalooga - Efesian (kirjutab EP. John Aksaysky). Me teame, et tegevtöötaja valgustus ja õigeusu õpetuste turvalisus 3. ekumeenilise katedraali kohta oli St. Cyril, Archipe. Aleksandrian. Kõigi probleemide peamine süüdlane oli uus, archim. Konstantinoopoli, kes oli St. imetniku austaja Kirill. Püha Cyril, austades uusi, saatis talle ekumeenilise Efesia katedraali koopia. Aga see juhtub teistel juhtudel, et entusiasmi läbib äärmusliku ja siin on armukadedus teoloogiliste kohtuotsuste kohta St. Cyril ületas piiri. Püha kõrge teoloogia Cyril ei mõistnud ja degenereerunud valede ettevaatusabinõude seast, ehitati uus monofimeiidi süsteem, kus väideti, et Jeesuse Kristuses ei olnud kaks loomulikku, vaid ühte. Kui katedraali selgitus Evyochiga, ta väljendas oma õpetust niimoodi: "Pärast teostuses Jumala, ma kummardan sama laadi, milline Jumala, kehastab ja toornafta; Tunnistus, et meie Issand koosneb kahest sõlmedest ühendi enne ühendit ja pärast seost ühe looduse "(ajalugu universaalsed katedraalid).
Ketser- monofoosiit Õpetamine jagatud DioskiPärast Kirill Alexandria osakonda võtmist. DioSkor toetas keiser Feodosius II, hindas teda võitlejana mittetraditsioonilisena. Evtichia austas kohtupidu, mida juhib Empress Euddoxia. Selle lepinguosalise nõuandetel kannatas EVTICHIUS Rooma ja Alexandria kohtule äritegevuse, paljastades endale õigeusu õpetamise ja Flavia ja Eusevia kaitsjale. Dorilelesy Nessatorslased. Paavs Leo on suurepärane, teadlik kõigist flavianist, nõustus süüdimõistetud sektoriga. Dichell, kes nõustub viimase suunas, palus keiser kutsuda universaalset katedraali heakskiitmise MNIMO-õigeusu kasutamise Evtichia ja hukkamõistu mittetraditsiooniliselt, väidetavalt regenereeritud Flavian. Beodosiya II nimetas Efesoses katedraali 449. aastal, mida juhib DioSkas.
127 piiskoppi esineda katedraali isiklikult ja 8 oli volitatud. Paavst saatis "dogmaatilise sõnumi", kuulus tõe mõistmise ja esitluse selgus (Epistola Dogmatica). Kolm oma legeeris. Alustati katedraali kohtumisi. Dioscope ei teatanud paavsti sõnumile, Vera Evutseni tunnusele ja väitele, et endistesse ekumeenilistes katedraalides ei maininud kahte Kristuses olemust. Dioscope teatas SanA-st flaviavale pereetilisest ja ilma, samuti Eusevia Dorilessky, AntioChi ja Feodori Kirki Doma. Neil on vägivalla hirm, 114 piiskopi kokku lepitud. Legal Rooma keeldus hääle andmisest.
"Kui Flavian tuli välja katedraali saalis," kirjutab EP. Arseny, "Sirski Archimandrite Warsum ja teised mungad ründasid teda ja nii peksid teda, et ta suri peagi Lydia linna poole, tema vangistuse koht."
Flavia järeltulija võttis Anatoli, preester, advokaat DioSKra Imp-ga. Õue. Keiser, pedetud tema aquosate, kinnitas kõik mõisted Efesian "röövimise katedraal".
Õigeudoksia kaitsja rääkis paavst Roman sV. Lõvi suur. Rooma katedraali juures süüdi mõistetud Efesos. Isade isade kirjad nõudsid Itaalias seadusliku universaalse katedraali kokkukutsumist. Tema taotlusel on sama nõudnud ja Zap. Keisri Valentian III. Aga Feodosius mõjutas monofizite kohtupidu, eriti Feodoxia ja seetõttu ei kuulata taotlust. Siis kaotas kohtu pool oma väärtuse, keisrühtus eemaldati Jeruusalemma palverännaku ettekäände all. Väärtus feodosia, pulcheria, külastatistliku Patriarhi flavian. Tema reliikumid olid pidulikult üle kantud konstantinoopolitele. Feodosius suri peagi (450). Järgija oli Markian, kes abiellus piiluriga.
Sisse Halksoon Õigus kutsuti kokku 4. ekumeeniline katedraal. Kõik isad selle kohta olid 630. Kõige imelisematest olid: Anatoli Konstantinople, kes võttis õigeusu poole, Domin AntioCho (madardid ja tagastatud Markian), Maxim, tarnitud tema kohale, Juvenal Jeruusalemma, Falsius Caesarie Cappadocyan, õnnistatud Feisorit, Eisevius Diysk Alesandry ja teised. Isa, kes soovitud katedraali Itaalias, saatis oma Legaadid Chalkidoni. Katedraali esimees oli Anatooly Konstantinople. Esiteks võtsid isad tegude läbivaatamise röövimine Katedraal ja Menetlus DioSore. Tema prokurör oli kuulsa Essian Dorilessky, kes esitas isad märkused kõigi dioSKra vägivalla avaldusega röövimise katedraalis. Pärast lugemist võtsid isad ära DioSkoris hääleõiguse, pärast mida ta oli kostjate seas. Lisaks oli palju süüdistusi Egiptuse piiskopid, kes rääkisid DioSKra ebamoraalsusest ja julmusest ja tema igasugusest vägivallatusest. Arutasin seda kõike, isad hukka teda hukka ja langetasid, nagu mõisteti röövli katedraali ja ülesetuni. Need piiskopid, kes osalesid röövis katedraalis, andestasid Chalkidoni katedraali isad, sest nad parandasid ja selgitasid nende vabandust, mis tegutses DioSKra ohtude hirmu all.
Siis asusid isad usu määratluse. Nad pidid esitama sellise usutunnistuse kahest allikast Issanda Jeesuse Kristuse ees, mis oleks välismaalane mittetraditsioonilise ja monofimeiidi äärmuste suhtes. Nende äärmuste keskmine keskmine on õigeusu. Chalkidoni katedraali isad just tegid. SV-i usku esitlus. Kirill Alexandrian ja John Antioh, samuti sõnumi paavst Lion Roman Flavian, nad, seega määras dogma vormi ühendi nägu Issanda Jeesuse Kristuse kahe sõlme: "Järgnevad jumalikud isad, Igaüks õpetab ühehäälselt tunnistama ..... üks ja et Kristus, poeg, härrad, kahes riigis, veidi, alati lahutamatu, lahutamatu, kogniseeritud (puudub erinevus kahe loodusliku ühendi tarbitud, Puchae konserveeritud vara iga laadi ühes inimeses ja koos hüposable kokkuvarisenud): mitte kahele küljele ja jagatud, kuid sama poja ja ainus kerja sõna. " Sellist usku mõisteti hukka nii mittetraditsioonilise kui ka monofimetiga. Kõik isad on selle määratlusega kokku leppinud. Õnnistatud Feodoriit, kes kahtlustati mittetraditsiooniliste, eriti Egiptuse piiskopide kahtlusega, ütles anafeme anafeme poolt ja allkirjastas oma hukkamõistu. Seetõttu läks katedraal DioSKra hukkamõistmise ja taastanud Sanos, nagu ta võttis süüdimõistva kohtuotsuse Willowist välja, Esess piiskop. Ainult Egiptuse piiskopid hoidsid ennast ebamäärasemalt seoses parema lõpetusega. Kuigi nad allkirjastasid süüdimõtted evtichia, kuid nad ei tahtnud allkirjastada sõnumite Lion Rooma Flavian, ettekäände all, et vastavalt tolli olemasoleva Egiptuses, nad ei ole midagi olulist, ilma registreerimise ja määratluste oma peapiiskop, mis Diotori hoiuse tõttu ei olnud neil. Katedraal tellis nende vande allkirjastada, kui peapiiskop tarnitakse. "Kui ma edastasin Markianile, et kõik toimus, jõudis ta katedraali endale kuuenda kohtumise eest, mis ajendas, kus ta väljendas rõõmu, mida kõik tehti vastavalt üldisele soovile ja rahulikult. Kuid koosolekute katedraali ei ole veel lõppenud. Isad võtsid 30 reeglit. Eeskirjade peamised objektid on kiriku juhtimise ja kiriku kraadi.
Pärast katedraali keiser väljastanud rangeid seadusi monofüsite. Korraldati Chalkidoni katedraaliga määratletud õpetused; Monophysites viidatakse või välja saadetud; Nende kompositsioonid põletavad ja nende jaotuse täitmiseks ja nii edasi. Dioscope ja evtichi olid paiknesid kaugetele provintsidele. "
Chalkidoni katedraal kiitis heaks määrused mitte ainult kolme varasema ökumeenilise nõukogu, vaid ka plaanide: Ankir, Neokesa, Gangrsky, Antiookia ja Laodician, endine 4. sajandil. Sellest ajast alates hakkasid peamistes viie kirikupiirkonna piiskopide meistrivõistlused nimetama patriarhideks ja kõige olulisemaid miitropolitaanide, kes ei ole mõnest sõltumatuse õigustest ilma austatud erinevusena määrati EXARCH nimetusena: näiteks , Efesian, keisrilöögi, Irakli.
Arseny piiskop, märkides seda, lisab: "nimi on varem tekkinud; seega imp. Feodosius nimega 449 nimega Rooma patriarhi piiskop. Chalkidonsky 2. kohtumisel. Imperial'i esindajate katedraal ütles: "Lase iga linnaosa Püha patriarhidel põgeneda kahest maakonnast usu põhjendustest." Siit näeme, et see nimi on juba ametlikus kasutamisel olnud. Mis puudutab nime "isa", siis Egiptuses ja Carthage'is nimetasid lihtsad inimesed parabeerivat piiskoppideks ja tema "isad" ja nende "vanaisa" (isad). Aafrikast läks see nimi Rooma juurde. "
Monophimitskaya ketserlus pärast katedraali.Heresy Monophimitskaya tõi kiriku kurjamini rohkem kui ükski teine \u200b\u200bketserlus. Katedraali hukkamõistmine ei suutnud seda hävitada. Mulle ei meeldinud monofüsiidi väga palju, eriti Egiptuse, kahe allika doktriini Issanda Jeesuse Kristuse ees, peamine asi inimese kohta. Paljud mungad teistes kirikutes olid ka selle õpetamise vastu ja lülitasid monofüsiidi ridadesse. See tundus neile võimatu omistada Issanda Jeesuse Kristuse inimloomuse, sarnane meie patust, vastu vigade, mille kõik nende feats saadeti. Isegi Chalkidoni katedraali ajal saatsid monastid kolm arhimandriiti, kes võeti, et kaitsta Monophimita õpetamist ja palus DioSore taastamist. Pärast katedraali, mõned mungad otse Chalkidon läks Palestiinasse ja tegi suur piinlikkus lugusid, et Chalkidoni katedraal taastas mittetraditsiooniline. Kümme tuhat Palestiina Monks, ründas Jeruusalemma sisserändajate juhtimisel, kes ründasid Jeruusalemma, röövinud teda, kes viskasid juvala patriarhi ja nad panid oma feodoosi oma kohale. Ainult kahe aasta jooksul (453) võttis sõjaväe jõu abil juvelali taas Jeruusalemma trooni. Sarnased rahutused monofüsite paigutatud Aleksandriasse. Siin ja sõjavägi ei viinud midagi. Mobile sõitis sõdalased endise Serapise templile ja põles elus koos templiga. Tugevdatud sõjaliste meetmete tugevdanud monofüüsika lõpposas Mounofüüsi lõpliku filiaali Piskoskra õigeusu patriarhist, pannakse paika DioSKra ja eraldi ühiskonna loomine Presbyter Timothy Elura haldamise all.
Eemale surma keiser Marksian (457), Alexandria monophysites, korraldas mäss, mille käigus kaitseb kaitset ja Elur püstitati tema kohale, mis langetas kõik piiskopid Chalkidoni katedraali piiskoppide ja mõistis patriarhide: Konstantinople , Antiookia ja Roman. Margian'i järeltulija, Lev 1 Frakianin (457-474) ei suutnud Aleksandria ülestõusu kohe maha suruda. Et taastada maailma kirikus, otsustas ta erilist meedet: nõudis, et kõik impeeriumi suurlinnad annavad talle tagasisidet Chalkidoni katedraali kohta ja kas Elura peaks tunnustama õigustatud Alexandria patriarhi. Rohkem kui 1600 metropolilaani ja piiskopid rääkisid Chalkidoni katedraali ja Timothy Elura vastu.
Siis lõvi langenud Elura (460) ja Alexandria Patriarh pani ortodoksi timotey Salafakiola. Vahetus ja selle patriarhi valemeelsus tõi ta armastuse ja austuse monofüüsika ja Alexandria kirik oli mõnda aega rahulik. Samuti leeris (470 g.) Patriarh Antiochi Peter Gnafus. Monkina oli ta antiookias tugev Monophimita partei, sundis ortodoksi patriarh osakonnast lahkuma ja ta ise võttis. Et kinnitada igavesti monofizite AntioCho, ta on kolmesuunaline laulu pärast sõnad: Püha surematu - tehtud monofizite manustamist - lõikamine.
Aga siin 476. aastal võttis Imperial troonile Vasilisk, kes võttis ta Leo Zenonis. Et tugevdada ennast trooni abiga monofüsite, Vasilisk võttis oma partei. Ta andis välja linnaosa sõnumi, milles reedetakse Chalkidoni katedraali hukkamõistmine ja Leo sõnum Flavianile tellis ainult Nicene sümbol ja selle sümbolit kinnitades teise ja kolmanda universaalnõukogu määratlused. Selline sõnum oli allkirjastada kõik impeeriumi piiskopid ja tõesti paljud allkirjastatud, mõned veendumus, teised hirmust. Samal ajal taastati Timofey Elur ja Peter GNAFEV oma osakondadele ja õigeusu patriarhide - Alexandria ja Antiookia - eemaldatud. Monophimitismi taastamine tegi tugevat põnevust õigeusu seas, eriti konstantinoopolites. Siin, õigeusu juht, patriarh Akaki. Vasilisk, kes tahavad ära hoida põnevust, ähvardab isegi tema trooni, avaldas teise ümbermõõt, mis esmakordselt tühistati, kuid see oli liiga hilja. Zeno, õigeusu abiga, eriti Akakia, lüüa Vasilisk ja võttis Imperial trooni (477). Nüüd ortodox taas kasutas ära monofüsite. Pärast Elura surma võttis osakond taas Timofey Salafakiol. Aga Zeno tahtis mitte ainult õigeusu võidu, vaid ka monofüsiitide ühinemist õigeusu kirikule. Ta mõistis, et usulised rajoonid mõjutasid halvasti riigi heaolu. Ta kaastunnet patriarh Akaki. Kuid need katsed liituda Zeno algatatud monofüüsikaga ja kestis järgmise valiku ajal, anti ainult kiriku põnevusele ja lõpuks lahendati uue ketserluse poolt.
484 Alexandria patriarh Timofey Salafakoli suri. Oma koha peal valis õigeusu John Talaya ja Monophysites Peter Monga, kes hakkasid Chero Constantinople oma avalduse kohta ja muide pakutakse plaani monofüüsikate ühinemiseks. Zeno ja Patriarh Akak nõustus tema plaaniga. Ja nii, et 482, Zenon küsib lepitavaid usu, mille alusel suhtlemine õigeusu ja monofüsite peaks olema kehtestatud. See kiitis heaks Nicene Sümbol (kinnitas teise universaalse katedraali poolt), Anatema Nestorius ja Evtichius sarnased mõtlemisega inimesed olid indulgendid, 12 Püha anathematissas Kirill väitis, et ainus Jumala ühiskond, laskus ja kehastas Virgin Virgin Püha ja Maarja vaimust, on üks ja mitte kaks: ühte ja imesid ning kannatusi, mis on vabatahtlikult läbinud; Lõpuks segi Anatemu segaduses neile, kes arvasid või mõtlevad midagi muud kui Chalkidoni või muu katedraali heaks kiidetud. Zeno tahtis saavutada vaikimisi ühendi kriimustuste kohta Issanda Jeesuse Kristuse ees ja ebaselge väljendusega Chalkidoni katedraalil. Selline lepitusmenetluse religioon võeti vastu Patriarh Akakius, Peter Mongom, kes sai Alexandria osakonna, Peter Gnafus, kes taas võttis Antiookia osakonna osakonna. Kuid samal ajal ei vastanud sellele lepitud ülestunnistus rangetele ortodoksidele ega rangetele monofüüsikatele. Õigeusu kahtlustati monofüüssuse tunnustamise ja nad nõudsid Chalkidoni katedraali ilmset hukkamõistu. John Talaya, kes ei ole Alexandria osakonna keiser heaks kiitnud, läks Rooma kaebustega FEELIX II paavst Akakiale, kes aktsepteeris Enootikoni. Felix, tunne üsna sõltumatu Konstantinople pärast sügisel Lääne impeeriumi (476), mõistis hukka enotoone nagu ketseelse ventrolinatsioon, kaevatud Akakia ja kõik piiskopid, kes võtsid Enocon, samuti Zenon ise ja isegi katkenud kommunikatsiooni Ida-kirikutega . Ranged monofüsite, nende osa, mässutud nende patriarchs Gnafus ja Monga, vastuvõtmiseks enoticon, eraldades neilt ja moodustas eraldi monofimeedi ühiskonna akeraliit (Underged).
Zenon Anastasia (491-518) õigusjärglas olid juhtumid samas asendis. Anastasius nõudis, et kõik aktsepteerisid entone. Kuid õigeusu on juba suutnud mõista, et jäljendavaid meetmeid seoses ketsed ei too kaasa häid tagajärgi ja isegi kahjustada ortodoksü, nii et nad hakkasid loobuma Innochonist. Anastasiya hakkas neid jätkama ja ilmselt on juba liikunud monofüsite poole. Vahepeal keskmise akefaliidi, oli käed monofimatsioon - Xenai (Philosen), Ierapooli piiskop Süürias ja Põhja-AntioChi patriarh. Põhja, Monofizite'i edukuse jaoks konstantinooposes soovitas Anastasia lisada kolmesuunalise laulu: risti määratletud. Patriarh Konstantinoopoli Makedooniumis, kartes lingid, oli sunnitud keiseri tellimustele kuuletuma. Aga inimesed, kes seda selle kohta õppisid, korraldasid konstantinoopoli mäss. Kuigi Anastasia suutis inimesi ajutiselt veenda ja isegi patriarhi Makedoonia prauhti vangistuseks, hakkas ta varsti avatud sõda ortodoksi ja kuninga vahel. Õigeusu Vitayani juht tema võitudega sundis anastasia tegema lubaduse kutsuda kokku katedraali, et kinnitada Chalkidoni katedraali pühadust ja taastada suhtlus Roomaga. Anastasiy suri peagi (518), ilma et tema lubadusi täitmata.
Oma järeltulija Justin (518-27), karmi ortodoksia, ta sai taas eelise. Rooma kirikuga (519) taaskäivitati rekordeid (519) uue patriarhi John Cappadocianiga; Kaltsoni katedraali tähtsus kinnitati, Monophimitsky piiskopid langetatakse ja nii edasi.
Seda esindasid kaks piiskopi: Paskozinus ja Lucinzius. Katedraal andis välja 30 eeskirja.
Ülevaade nõukogu koosolekutest
Katedraali üldine fookus oli esimesel koosolekul suuresti erinev, kui Kiski Aleksandria ja Fedoriidi isiklik staatus Kiski peamine väljendati "Ida-" või AntioChi grupi vaateid. Papade-legetid nõudsid DioSKra väljajätmist, kui ta solvab lõvi paavst, samas kui egiptlased ja nende liitlased propareerisid järsult Feodoriidi esinemise vastu, mis kritiseeris Saint Cyril. Imperial ametnikud keeldus nii teistele. Otsustati istutada nii DioSKra kui ka Feodorita templi keskel, nagu süüdistatav, kes koos avalduste täieliku õigusega tuleks kaitsta. See oli mõistlik mitte ainult õigluse põhjustel, vaid ka seoses Marquia poliitika ja pulcheri peamise eesmärgiga: taastada nõusolek imperiaalses kirikusse, keskendudes kahele keiserlikule kapitalile, Rooma ja Konstantinoopolile. Käesolev menetlusotsuse otsus tõi kaasa asjaolu, et koosolek oli peaaegu täielikult hõivatud konstantinoopolite katedraali protokolli pikaajalise lugemisega, hukka mõistetud Evutyia (448) ja "röövimise" katedraali protokolli (449). Lugemine katkestas pidevalt erinevate fraktsioonide piiskoppidest pidevalt. "Robbing" katedraali endised liikmed, kes allkirjastasid Flavia ja kaudselt hukka need, kes solvanud lõvi oma sõnumi lugemisest, püüdis ennast õigustada, seejärel süüdistavad DioSKra väljapressimise ja vägivallaga, siis asus ja küsib andestus. Kõige odavamad nende seas oli ilmselt Juvelali Jeruusalemm, kes koos DioSoriga oli "röövimise" katedraali kaasesimees. Halksoonis ei tahtnud ta veenvalt ära visata teadmatus 3 ja tegi ilusa žestiga, tõusis oma kohale DioSKra sõprade kõrval ja kolis anti-ja konstantinoopolitele. Dioscope võttis vaoshoitud ja korraliku positsiooni, väljendades piiskopide suhtes täiesti arusaadavat irooniat, toetasid teda 449. aastal. Nüüd on nad oma prokuröride poolel muutunud. Siiski seisis ta silmitsi raskustega, põhjendades oma positsiooni 449-s, eriti pärast uue uue taastusravi osas. Ta väljendas väga selgelt oma rasket seisundit, mis jäi enamiku Chalkidoni katedraali vastaste positsioonile: Kristus on täiesti Jumal ja täiesti inimene, ning seetõttu on tal "kaks laadi", kuid pärast nende seost on juba võimatu rääkida "Kaks kahjurit" olemasolevad eraldi ühest teisest, sest nende ühendamine ühes olendis on ühendus täiuslik. Dicope, muidugi ei võimaldanud kasutada kreeka sõna FISIS-i ("loodust"), et viidata midagi muud kui "betooni reaalsus". Veelgi enam, kui ta märkis ja tema toetajad, kasutas Püha Kirill väljendit "Jumala ühtne olemus sõna kehastab" ja ei rääkinud pärast nende ühendusi kunagi kindlasti kahest rahvast. Põhineb selle Kirillovi fundamentalismi dioski ja leidis, et Flavian hukkamõistu 449. See oli õiglane: Flavian ja Eusevani DorleSky, ametlik Ehtichy prokurör 448, nad rääkisid "kahest looduse pärast kehastuse" ja seetõttu de facto olid "nestorians". Kuid Chalcidonis väitis enamus, et dioski oli vale, nähes Cyril ja Flavia vastuolu.
Imperial ametnikud lõpliku sõna väljendas oma veendumust, et hukkamõistu Flavian oli ebaõiglane ja seetõttu need, kes temaga nõustus on need, kes juhtis "röövel" katedraal, dioski, noorukiendid (tema üleminek ei ole veel aidanud teda!), Falsassius Caesarian Teised tuleks alandada. Kuid ametnikud märkisid ka, et selline hagi, mis nõuab värskeid pead ja tasuta arutelu tuleks edasi lükata järgmise koosolekuni. Kollektsioon lõppes laulva "Püha Jumal! Saint Strong! Püha surematu, pomeriseeri meid." See on esimene tuntud juhul, kui laul on prohveldatud, mis järgmisel sajandil muutub nii populaarseks, vaid ka põhjustab vastuolu.
Teadlik, et tema positsioonil ei ole vähimatki võimalust triumfile katedraalile, DioSK Alexandrian ei ilmunud teistel kohtumistel. Selle madal esines oma kolmandal koosolekul puudumisel, kuid alles pärast seda, kui ta isiklikult oli isiklikult väljakutse üle andnud. Lisaks sellele on väga oluline dekreedis oma kasutuselevõtu dekreedis ainult distsiplinaar- ja kanooniliste taandamiste kohta ning mitte ketserluse kohta. Ametlik sõnum saadeti talle: "Tean, et te hoolimata kanonitest ja rahuldamata tõeline Püha ja universaalne katedraal, võttes arvesse muid kuritegusid, kellega olete kindel, sest kanoonide sõnul tõi üles kolm korda a Real Püha ja Grand Cathedral, ei nõustunud andma vastus süüdistustele, mida nad takistavad teid, vähendatakse piiskopkonnast ja ilma iga kiriku meelerahu tõttu 13. oktoober 13 "ekumeeniline katedraal. Puhtalt distsiplinaar-, mitte usaldusväärse kasutuselevõtu olemuse, nõuetekohaselt märkida Anatoli Konstantinople (kes teadis DioSkory hästi, sest ta oli tema esindaja-apokryaryaryaryary-in kapitali otsustav hetk arutelu viiendal koosolekul. Tema kõne tõeline eesmärk oli avaldus, mis isegi siis, kui Dioscope süüdistas Flavia't ketserjas "Kaks laadi pärast nende ühendit", "siis oma, Cyril Terminoloogia ei olnud tingimata Termeetika5. On selge, et ei olnud hetkel, mil Chalkidoni katedraal taastub oma Kirillia positsioonist, mida ta kaitses igas kuludes, isegi läheb praeguse vastu, mida esindasid Roman jalad. Kõigist "röövimise" katedraali osalejatest oli ainult DioSK Lowled. Tõsi, kõik ülejäänud, sealhulgas juvelaalsed Jerusalemsky, mitte ainult tuua meeleparandust, vaid allkirjastasid ka madala võtmega dioroskra.
Kolmandatel ja viiendal koosolekul rõhutati lojaalsust Cyril Cyril, kus küsimus oli uus väljakutse määratlus. Uue määratluse vajadust väljendasid Imperial ametnikud teise koosoleku alguses ja see põhjustas esialgu peaaegu universaalse rahulolematuse. Tõepoolest said paatophape juhised paavsti juhiseid, vastavalt sellele, et nad pidid nõudma, et "Flavia'le" sõnumil on juba sobiv ortodoksia väljendus ja et edasiste arutelude järele ei ole vaja ja ainult ametlikku vastuvõtmist Vaja on "Vera Peter". Üldiselt soovimatus versaalsete mõistete väljastamise oli üldine suundumus. Ida piiskopid ise, sealhulgas DioSKra ja tema järgijad, eelistasid kaaluda Nicene sümbol usku täiesti piisava ekspressiooni ortodoksia. Igal juhul ei avaldanud esimene Efesia katedraal (431) ega teine \u200b\u200b("röövel", 449) mingit usutunnistust, vaid mõistsid ainult mõistetud Nicea Faithi tegeliku või väidetava põliselani6. Lisaks kinnitas Esimene Efesian katedraal resolutsiooni (hiljem seitsmendaks reegliteks), mis keelab "esitada, et koostada või kirjutada usku koostamise või kirjutamise, välja arvatud see, mida määras Püha Isade poolt Püha Vaimuga" 7 . Aleksandrians edastas pidevalt käesolevale otsusele, kes ei ole veel konstantinoopoli katedraali 381 tunnustanud. Ja temale omistatud usu sümbol, mis oli tegelikult Nicene sümboli laiendamine. Alexandria kirik määratles õigeusu kui range kohustuse ainult Nicene katedraali, millega lükati tagasi katedraali 381. Ja temale omistatud usu sümbol. Chalkidoni katedraalis määrati ta esimesele ajale selle katedraalile; Eeldas, et Efesian dekreet oli ainult eriline avaldus, mis ei olnud Halksone9 arutatud küsimusega seotud küsimusega seotud küsimusega.
Ajamite määratluse ametnike nõue oli impeeriumi seisukohaga kokkuleppel ökoumeeniliste katedraalide vastu: keiser kutsus selliseid kohtumisi teatava eesmärgiga kokku, et saada selge juhiseid nende poliitika jaoks, et tagada kiriku ühtsus. 451 Lihtne viide Nikia asutusele oli selgelt piisav sellise selguse saavutamiseks piisav, kuna vastupidised isikud viitasid talle, millest igaüks väitis temale veendumusi. Ametnike mõistlik taktika oli tagada, et kõik erinevad dokumendid (arvatavasti peegeldab "iidset usku") ja seega tunnistaksid piiskopid vajadust kõrvaldada olemasolevad vastuolud.
Asjaolu, mis loeti, oli kaks usu, nitsiidi ja konstantinoopoli sümbolit, kaks "sõnumit" St. Cyril Nestruy, Cyril Ioanva AntioChi (433) ja Tomos Lion Flavia'ga. Piiskopid tervitasid ühehäälselt nii sümboleid kui ka Kirill sõnumeid. Illyrika piiskopid (teoreetiliselt allutatud paavrätikud "teesid) ja Palestiinas vaidlustasid TOMOS-i paavst lõvi mõningaid väljendeid, nähes neis St. Cyril'i usu vastuolu. See oli peamine küsimus: ta kinnitas väljendanud ametnikke vajadust töötada välja uus määratlus, mis sobib nii Rooma kui ka katedraali Kirillovski enamusele.
Tomos paavst lõvi kirjutas isiku poolt, natuke teadlik idas kristluse vaidluse üksikasjades, kuid ta andis ebatavaliselt tugeva mulje oma harmoonilise loogilise ehitamise, mis suutis vältida nii Kurigmaatilist stiili Cyril ja kahjuks. Ei ole teavet selle kohta, kas Kreeka isa teadis, kuid ta õppis probleeme, lugedes Turrulli ja Augustine'i probleeme, samuti traktaati "Teostuse kohta", mille koostamine oli instrueeritud Christoloogiliste vaidluste tõttu St. John Cassiusele. Ladina teoloogiast nõjatas ta pigem sellist arusaamist päästmisest, kus eriti rõhutatakse vahenduse ja leppimise ideid, st looja ja olendi vahelise õiguse taastamise ja algselt harmoonilise seose taastamise, kui koormuse arusaam; Theosis, selline lemmik kreeka isade. Seetõttu oli tema jaoks loomulik rääkida Kristusest, kellel on kaks laadi või aineid (oluliselt), kuigi ta ei mõistnud täielikult, et ladina sõna on tavaliselt tõlgitud kreeka keeleks hüpotaasiks, mis kinnitas oma teoloogia kahtlaselt Nestorian heli. Tuginedes tervisele mõttele, ta rõhutas olulist tõde, nimelt, et nii Kristuse olemus hoida oma omadused pärast ühendust (Agit Utraque Forma Qud proprorium EST), kuna see ei ole abstraktne, ja konkreetses reaalsus, Kristus kunagi lakkas Olge Jumala ja mees. Ta lisas Ida jaoks olulise kontseptsiooni: Aktiivsed ja inimkonnale omased tegevused viiakse läbi ühe ühe teise liidus (Cum Alteius Communion). See on jumaliku ja inimkonna ühtsuse kontseptsioon Kristuses ja oli selle kasutamise aluseks (Oblivion). Lõpuks, lõvi kahtlemata teades, et see on tõesti oluline Cyril teoloogia ja see on eriti vastu "mitte-ajaloolise" koolikooli, testide testid. "Sa võid öelda:" Ta kirjutab: "Mis Jumala Poeg risti löödi ja maeti, nagu me mõistame isiku ühtsust mõlemas looduses." Kuid kuna personaalsete kreeka sõnade õige tõlge on πρόσωπο (Prósopo), tuleb tema esindatust Kristuse isiksuse ühtsuse esindamist mõista ainult "läbipaistva" (ANTIOCH-s), mitte kui "hüpostaasilist" ega "loomulikku" Kirill) 10.
Torm, mis on põhjustatud vastuväited paavst lõvi teksti vastu, hirm mõnede, et kõik Cyril teoloogia lükatakse tagasi, "olid nii suured, et ametnikud pidid oma asutust ära kasutama, sulgema koosoleku. Aga enne kui nad leppisid kokku, et anatool Konstantinople (ilmsed Kirillotets, Endine sõber DioSkas, DEFT Church Diplomaat) kohtub opositsiooniga, et rahuldada tema kahtlusi. Pöörd Nikopolsky (Epire) -oD nende jälgimisest, eriti nõudis, et täiskogu istungil Ikka ei loeta kolmas "sõnum" Cyril, mis sisaldab kaheteistkümne anaathemaatist, tuleks arvesse võtta ka LION12 õigeusu kaalumisel. Sisuliselt oli arutelu kolmanda koosoleku arutelu paavti lõvi ortodoksia menetlus, mis oli allika eeldusel, küsitakse Kirill.
Lõpuks alles alguses neljanda kohtumise katedraali "Tomose" lõvi deklareeriti vabaks kõigist ketserluse kahtlusest. Pärast avaldust Leah, peapiiskop kõik kirikud (!), Peapiiskop kõik kirikud (!), Andis meile avalduse tõelise usu ... See usk tunnistab katedraali ... ilma muutmata, ilma tõmbamata ja lisades Üks vaatlus ") piiskopid üksteise järel deklareeritud lõvi on kooskõlas Nicea, Konstantinoopoli, Efesose ja Kirill. Illiriri piiskopid allkirjastasid ka Tomos, märkides, et pärast Anatoli koosolekuid võivad nad seda teha, olles täiesti kindel, et Leo peapiisapi õigeusu õigeusu, ", sest jalad selgitasid meile, mis tundus väljenditega vastuolulised (lõvi). Sarnane avaldus tegi Palestiina piiskopid13. Kuigi see kohtumine ametlikult ja järgis juhiseid, et paavst Leo andis oma seadustele, võeti Tomos vastu õigeusu usu avaldusena, tundus välja nagu lõvi proovis ja põhjendas Kirill krõmpology põhjal ortodoksia kriteeriumi.
Sama koosolekut märkis juvetal Jeruusalemma ja teiste endiste DioSKra sõprade ametlik vastuvõtmine katedraali täisliikmetel. Loomulikult registreerusid nad ka Tomos Lioni alla ja katedraali isad tervitasid kiriku taastatud ühtsust. Kuid tegelikkuses ei olnud tulevik nii vikerkaar, nagu ootus: katsed katedraali isad ja ametnikud, et saavutada väljakutse kokkulepe juhtivale rühmale Monks, mis sisaldas kuulsa Süüria Warsaumi, ei krooninud eduga. Need silmapaistvad pühendumused, kes osalevad ka aktiivselt katedraali "röövimises" 449 g, esitati katedraalile, kuid osutus vähem paindlikuks kui piiskoppidest. Nad keeldusid Anahemaatilisest mitte ainult DioSKrast, vaid isegi pärast aastakümneid ja järgmistel aastakümnetel juhtis Antikhalkidoni opositsiooni.
Monkide positsioon, nende väited saada ainsaks seaduslikuks järgijaks St. Cyril ja nende keeldumise tagasilükkamise evtichia-kõik see näitas selgelt, et ortodoksi kristluse säilitamine, sealhulgas Kirillimise pärand, nõuab väljakutse määratlust. Katedraali viiendal kohtumisel ei olnud ametnike vastu protesti, nõudes püsivalt väljakutse määratlust. Sellel koosolekul osalesid 22. oktoobril ainult valitud valitud ametnikud, peamiste osakondade piiskopid (Konstantinoopoli, Antiochi ja Jeruusalemma) ja viiskümmend kaks piiskopi. Kohtumine oli juhtkomitee jaoks rohkem kui täiskogu istungil. Aruande esitamise avalduse eelnõu esitati ilmselt Anatoli Konstantinoopolitele. Teksti ei esitanud protokollile, vaid järgides järgmise kuuma aruteluga14, on selge, et ta sisaldas Neitsi Maarja VIROOdia (Theotokos) nime nime, st otsustav antifestooriumi avaldus, mis kinnitab esimese resolutsiooni esimese Efesose katedraal ja määras kindlaks ka Jeesuse Kristuse olemus kahe looduse ühendamiseks, pöördudes rangelt Cyril terminoloogiale. Sellise teksti vastuvõtmine tõenäoliselt rahuldaks DioSkore ja aitaks vältida jagamist. Tema väljendunud Cyrillovsky iseloomu põhjustas lühikese vastuväite John Germanicianile, jama sõber ja väitekirja, mis ilmselt oli vastuolus Theotokose tähtaja lisamisega. Tema üksildane hääl karjus hüüdetega: "Olgu Mary kirjutatud kirjalikult Virgin!" Palju tõsisemalt oli Energeetiline ja ametlik protesti Rooma LEGATES: "Kui mõisted ei ole kokku lepitud apostliku sõnumiga ja lõvi õnnistatud abikaasa sõnumiga, anna meile koopia ja me naaseme (Roomas), nii et katedraal võiks seal koguda. " Nagu me mäletame, oli Rooma kiriku ametlik seisukoht, et kõik küsimused olid juba Tomos lõvi poolt lubatud ja mis sisuliselt ei ole enam vaja mingit muud otsust enam vaja. Kuna ametnikud nõudsid dekreedi, oleks pidanud olema vähemalt TOMOS-i täielikus järgides. Silmitsi selle raskustega, Imperial ametnikud, kelle peamine ülesanne oli tagada selle ja muu Rooma ühtsus, tegi ettepaneku luua uue komisjoni esindajate komisjon projekti läbivaatamiseks. Sellise menetluse vastu tõstatasid piiskopid mürarikka protesti. Enamik neist olid rahul olemasoleva versiooniga. Ametnikud ametnike keiser ja otsekorraldusi Marksian lõpuks veendunud koosolekul moodustada komisjoni luua uue projekti.
Seda ajaloolaste episoodi tõlgendatakse erinevalt, sõltuvalt nendest eeldustest, millest nad jätkavad. Paatoli meistrivõistluste apoloogid näevad siin Rooma asutuse vahetu võit. Ida-AntiHalkidonites, endine ja praegune, kahetse, mida nad näevad traagilist üleandmist isale ja keiserisse. Ajaloolased, sümpaatne AntioChi ja Lääne-Christoloogia, väljendada oma pahameelt "pimedus" Kreeka Bishopath, kes ei suuda mõista DioSKra ilmset ketserit ja kiitust seadusliku kõvadusega15. Kuid ükski katedraali osaleja ei taju seda sündmust sellises lihtsustatud kujul. Tegelikult kõik piiskopid allkirjastatud Tomos lõvi eelmise koosoleku. Nende sõnul oli see evtichia hukkamõistmise täiesti piisav väljendus ja kahe looduse sõnastamise vastuvõtmine, nii intensiivselt arenenud lõvi. Kui ametnikud küsisid neilt otsese küsimuse: "Kellele sa, lõvi või dioroskra jaoks?" - Nad vastasid ilma kõhkluseta: "Me usume, kui lõvi" 16. Nad osicilated kirjutada resolutsioonis "kahes looduses", ja mitte "välja kahest olemusest", sest see näeb ette ohtlike tagajärgede täielik loobumine terminoloogia, mida kasutas Cyril. Nende jaoks, nagu viienda katedraali isade puhul, mis kogutakse sajandi jooksul, on see liiga hilja, et ravida cyril ja terminoloogiat Cyril ("kahest iseloomust") ega lõvi terminoloogiat ( "Kaks laadi pärast nende ühenduse") ei vääri eraldi ja iseseisvat staatust: ja teine \u200b\u200bteenis ainult valeõpetuste tagasilükkamiseks, mis on vastavalt mittetraditsiooniline ja evtihism.
Olgu see, et komisjon kogunes ja arendas komisjon kuulsa Chalkidoni määratluse-peene kompromissi, püüdes rahuldada Cyril järgijaid (kasutades The The Theotokos ja "ühenduse ühendamist ühendatud iPostasi"), samuti Rooma jalad (selle väites Kristus, me teame "kahes looduses ... kõigi nende omaduste säilitamisega") ja auhinna mõistatuse ülestunnistuse mõistmine, kasutades nelja negatiivset adverbi ("unspamanielt, alati, lahutamatud, inseparally ").
Selle määratluse või Oros staatus (????) ei taotlenud usu uut iseloomu. Kasutatud kaasaegses textbooks17 Termin "Chalkidon sümbol" ekslikult. See tekst ei olnud mõeldud liturgiliseks, sakramentaalseks või "sümboolseks" kasutamiseks ning see mõisteti ainult määratlusena, välja arvatud ja mitte-monoase ja EvTikhana ketserlusena. Preambulas see negatiivne, "ümber lükata" eesmärgil teksti loojad on väga selgelt määratletud. Määratlus hõlmab kahe tähemärgi-nikseni ja konstantinoopoli täielikku teksti, mille järel järeldub väide, et need kaks sümbolit on "piisavad" teadmiseks tõde. Ja alles siis, kui see konservatiivne ja turvalisuse avaldus, mõiste mainib mittetraditsiooniliste, Evtichiance ja "Sõnumid" Kirill ja Lion (helistaja igaühe nime), mis on kirjutatud "luua tõelist usku." See Kirja ja Leo mainimine peegeldab taas katedraali veendumust, mida ortodoksia väljendab mõlemad, mitte üks või mitte üks eraldi. Käesolev otsus ei olnud ette nähtud Kirillide "sõnumeid" asendamiseks ega tomose lõvi asendamiseks tõelise usu väljenduseks; See oleks pidanud olema leitav kristoloogilisi terminoloogia vastab usku nii. Seetõttu on täiesti vale öelda, et Chalkidon loobunud Leo (in heakskiidu hypostasic ühend). Siin on lõik, mis oli nii suurt arutatud viiendal kohtumisel:
"Niisiis, pärast kirikuisade, me kõik ühehäälselt teada, et Issanda Meie Jeesus Kristus on sama poeg, samas täiuslik Jumalik ja täiuslik inimkonna tõeline Jumal ja tõeline inimene, sama mis koosneb verbaalse (mõistliku) Soul ja keha, ühesuunaline isa jumalik ja sama ainulaadne meile inimkonna sarnane meile kõik, välja arvatud patt; sündinud isa enne sajandeid jumalik, kuid ta sündinud ka viimastel päevadel meid ja meie pääste Mary Virgin ja Jumalaema inimkonna sama Kristus, Issand, on ainus veiseliha, teades kahe laadi (?? ??? ???????) insecificantly, alati lahutamatult, lahutamatud; erinevuse olemuse kunagi kaob nende ühendite, kuid omadused iga kahe milline on ühendatud ühes näo ja ühe hüpostaas (??? ?? ???????? ??? ???? ???????????? ???????), nii et ta ei lahkama ja ei ole jagatud kaks nägu, kuid ta on sama poeg on ainult omavalitsuste, Jumala Sõna Issand Jeesus Kristus, nagu näiteks ka Nad viskasid teda prohveteid iidsetest aegadest ja kuidas Jeesus Kristus ise meile õpetanud, ja kuidas sümbol isad andis meile. "
See määratlus allkirjastati kuuendal koosolekul 454 piiskopis 25. oktoobril keisri Marki juuresolekul, kes esitas kogudusele kõigepealt ladina ja siis kreeka keeles ja kellele tervitas "uut konstantseina" ja tema naise on vahustaja "Uus Elena".
Täiendava ajaloo jaoks oli oluline, mis juhtus üheksandal ja kümnendal koosolekul (oktoober 26-27): kahe silmapaistva piiskobi taastusravi "röövimine" katedraal, Kirski Feodoriit ja Edesssky paju. Feodoriit kritiseeris esimest Efesose katedraali ja Cyril oma kirjutisi; Willow kirjutas ka kirja Pärsia Marisale, süüdistades Kirill Apolllyzis. Mõlemat rehabilitatsiooni hääldati alles pärast Feodorithi ja IVa ametlikult anaathematized jama. Alguses põhjustasid feodoriidi võnkumised piiskopide häireid, kuid ta tunnistati ortodoksina niipea, kui ta lõpuks ütles: "Anathema Nestoria!" Theodoriit oli tegelikult meeste teadlane ja mõõdukas, Cyril ja John AntioChi leppimise korraldaja 433-s. Ta lootis selgelt, et ühtsust võiks taastada ilma varasemate sõprade anateerimiseta. Kuid tema ja paju taastusravi, mis tähendab, et kahe endise silmapaistev ja selge kriitikute katedraali vastuvõtmine kasutavad Kirill "fundamentalist" järgijaid (mida tuntakse monofüsiteina) kogu KHalkidoni katedraali väljalaskmiseks .