Ժամանակակից հետազոտության հայր - էջի համարը 1/2

Ժամանակակից մոնոկուրի հայրը

http://www.krotov.info/history/19/1860/1867BRY.html.

Իգնատիա Ստավրոպոլի սրբի մասին հիշողություններ: Հրապարակված նյութերի մեծ մասը նախկինում չի տրվել: Դրանք վերցվել են խաղի մագիստրոսի դիսերտացիայից: Մարկ (Լոզինսկին) պահվում է MDA գրադարանում:

Ժամանակակիցների հիշողություններ

Սրբության մասին Իգնատիա Ստավրոպոլսկի

[Մոսկվա]

Սուրբ Իգնատիա Ստավրոպոլի անվան հրատարակիչ

Նախաբան

Գամասեղ Աստծո ռուս խոսքը եւ Աստծո լսող Խոսքը միասին էին վայելում, եւ օգուտներ. Այն այստեղ կապում է Երկրի վրա, վշտերի յուդոլիում եւ մարդկանց լացունը իր ոչնչացված, ամենակարող բառով: Նա ոգեշնչում է հավիտենական տունը անընդհատ մտածող երկրային ոչնչացումը, որտեղ հոգեւոր տոնը երբեք չի լռում- Գրել է Սուրբ Իգնատիուսը, Սթավրոպը եւ Կովկասը:

Հիմա այն դասվում է ի դեմս սրբերի. Բազմաթիվ երկրպագուներ ունեն մխիթարություն, նրա հետ աղոթքով կապվելու համար: Աստծո դատարանը փառավորեց այն մարդկանց առջեւ, ով այդքան քշել էր եւ նրանց կյանքում տեղահանում: Ասում են, որ մահից հետո սուրբը ծնվում է, բայց փառավորվել է իր ժամանակակիցների մահից հետո: Հրապարակվել է հիշողություններ այստեղ - Հարգանքի տուրք սուրբ հիշողությանը, այսպիսի շատ ժամանակներ, վանականների համար: Նրա ստեղծագործությունները անգնահատելի նորամուծություն են ժամանակակից վանականության: Յուրաքանչյուր տող գրված է խաչի եւ թանաքի սրտերի ձեռնափայտով: Wormophy Optina- ի ծերունին ասաց, որ մեկը, ով չի ծանոթանա ԵԽ-ի ստեղծագործություններին: Իգնատիուսը չի կարող հասկանալ ժամանակակից վանականությունը, նրա ոգին եւ ուղղությունը:

SVT- ի ամենամեծ արժանիքը: Իգնատիան այն է, որ նա պարզաբանեց Հին սուրբ հայրերի մասին-ցուցիչների ստեղծումը մեր ժամանակի հետ կապված: Ինքը, Սրբությունը, իր գրածների հինգերորդ հորիզոնականում գրեց: Ահա, ըստ էության, փոփոխություններ չեն, բայց իրավիճակում, որն էապես ազդվում է. Նշվում է, թե ինչպես այն պետք է օգտագործվի նախնիների սուրբ գրություններում եւ դրանք կիրառի արդիության մեջ, խուսափելով այդ կեղծ դիրքից `իր հետեւանքներով, որոնց վրա ոչ մեկը, ով չի հասկացել եւ չի դիմել.

Գրքեր Svt. Իգնատիուսը այբուբեն է ցանկացած մարդու համար, ով ցանկանում է միանալ կրքերի դեմ պայքարի ճանապարհին: Արքեպիսկոպոս Պիտեր Գալոսթ, պրոֆեսոր MDA, մեծ երկրպագու EP: Իգնատիան ասաց, որ սուրբի ստեղծագործությունները ժամանակակից ընթերցողների համար ավելի հեշտացնում են բարյացակամ եւ այլ զարգացող ստեղծագործությունների պատկերացում: Այլ կերպ ասած, սուրբ սննդի ստեղծագործությունների ճիշտ ընկալման համար անհրաժեշտ է ի սկզբանե կարդալ Իգնատիայի եպիսկոպոսի գրությունները », - գրում է խաղը: Մարկ (Լոզինսկի): Կոստոմա Պլատոնի արքեպիսկոպոսը գրել է ԵԽ-ն: Իգնատիա, որը լսում է դիտավորյալ ներդաշնակության հնչյունների իր գրություններում եւ վայելում է հին հայրերի ոգին:

Սրբի ստեղծումը մեր դարի որդիների համար հնություն ունեցող սուրբ հայրերի ուսմունքների միլիոնապատնեշն է, զրկված իրավունքի հոգեւոր հասկացություններից: Այս զրկման պատճառը հավի հայրերի բանական է: Այս թիկնոցը կարող էր մասամբ լցվել սուրբ ժողովրդի սուրբ գրություններով, բայց այս սուրբ գրությունները հիմնականում սխալ են հասկացվում, մոտավորապես մեկնաբանվում են աղավաղված: Ժամանակակից վանականությունը սովոր էր ավելի առաջնորդվել սուրբ հայրերի ոչ հավի ուսմունքներով, բայց համարձակության լեգենդները իրենց անվանեն մեծերի մեծ անուն: Տեր Հիսուսն ասաց այս լեգենդների մասին. Vse- ն նույնն է, սովորելով ուսմունքներին, մարդկային հրամանատարությանը: Աստծո մնացած մարմինները պահում են մարդու լեգենդները (Մ. 7, 13); Աստծո բռունցքը լեգենդ է ձեր, ոզնի (Մ. 7, 13):

Պարբերական սուրբ գրությունները ուղարկվում են իրենց խորքերում, խորհրդավոր, ծածկված հովանոցով, նմանատիպ ամպով, որը ծածկում էր Տերը Իսրայելի ժողովրդի ուխտը, Սինայի լեռան վրա: Թյուրիմացության պատճառը մեր աշնանը, հոգեւոր, հավատարիմ միտքը. Համի հոգեւոր ցանկությունը բոլորն են, եւ դա իրեն ոչ համազգեստից, (1 Կոր. 2; 15): Գրքեր Svt. Իգնատիուսը մեզ տանում է Սուրբ Գրությունների ճիշտ ընկալման ճանապարհին: Այն ժամանակ, երբ հավի ուղեցույց չկա, կամ դրանք չափազանց հազվադեպ են, մենք անհանգստացնում ենք ասել, որ Սուրբ Իգնատիուսի գրքերը դառնում են միակ ուղեցույցը:

Pain ավով `ցավով սուրբ Igratius- ը գրում է այն բանի մասին, թե ինչ պետք է լինի քրիստոնեության գույնը, աշխարհի ճրագը` ուղղափառի վիտիկան: Իր ոչնչացմամբ պարտադիր է բոլոր քրիստոնեության սուրբը եւ անկումը որպես ամբողջություն: Նա բացահայտում է միապաղաղների ոչնչացման պատճառները, անաչառորեն դատապարտում են վանքերի եւ իր ժամանակի վանականի թերությունները: Խմիչքի նպատակը թերությունները քսելն է: Ուղղման միակ ճիշտ ուղին ապաշխարությունն է, վերադառնալ քրիստոնեության սուրբ ուսուցիչների պատվիրաններին:

SVT սուրբ գրությունների արժեքը: Մեր ժամանակի համար անասունները բացահայտվում են հիանալի տեսլականի, նախկին մեկ Inkine- ի, մեր ժամանակակից: Ահա նրա պատմությունը.

«Արդեն տարեցների մեջ ես հասա հավատքի, սկսեցի գնալ տաճար: Մի անգամ ես հանդիպեցի գիրք», - Բոգ պանդոկ: Seraphim- ը Motovilov- ի հետ քրիստոնեական կյանքի նպատակի մասին »: Ասվում է, որ դուք պետք է աշխատեք այն առաքինությունները, ովքեր բերում են Սուրբ Հոգու շնորհքը: տալիս է Աստծո գրառման ոգին, դուք պետք է ծոմ պահեք, եթե ողորմությունը ողորմություն անի: Ես մտածեցի այն մասին, թե ինչ է պետք է մարել: Գրքեր, որոնք գրված են սրբերի կողմից: Այնուհետեւ ես նորից սկսեցի աղոթել, որ Տերը բացահայտի, որ գրքերը պետք է կարդալ: Դրանից կարճ ժամանակ առաջ ծանոթություններից մեկը ինձ տվեց կարդալ Սուրբ Իգնատիա Բրայանչանինովի նամակների գիրքը: Եվ հիմա այս գիրքը կարդալու ցանկությունը: Ես վերցրեցի նրան եւ կարդացի ամբողջ գիշեր. Այսպիսով, պարզվեց, որ մոտ է այն ամենը, ինչ գրված էր այնտեղ: Դա կիրակի օրվանից օրն էր, եւ պատրաստվում է գնալ վաղ պատարագ, առավոտյան ժամը 5-ին ես որոշեցի մի փոքր հանգստանալ: Որպեսզի քնելը չխանգարվեց, բայց ամբիոնում խաբեց: Եվ ահա, ես չգիտեմ, երազում կամ իրականությունում ես տեսա հետեւյալը. Իմ առջեւ հայտնաբերվել է մի մեծ խաղողի բերքահավաք խաղողի բերք հաստոցով կաշվե պարտադիր գիրք: Մաքուր, փայլուն սպիտակ թերթերի վրա գրքերի հիանալի գեղեցկությունը հայտնվեց զարդերի հիանալի գեղեցկությունը, ոսկե օղակները, ականջողներ թանկարժեք քարերով: Հատկապես գրավեց բաց գործի վրա գտնվող «Ոսկե ձու» իմ ուշադրությունը. Ներսում այն \u200b\u200bեւս մեկ ձու էր, նույնիսկ ավելի հիանալի: Այս բոլոր զարդերը զարմանալիորեն պատրաստվել էին, եւ ես կարծում էի, որ ոչ մի մարդու ձեռքը չի կարող դրանք ստեղծել: Հետո մտածեցի տեսլականի իմաստի մասին եւ սկսեցի աստիճանաբար կռահել, որ դա ինչ-որ կերպ կապված էր Սուրբ Իգնատիայի գրքերում կարդացածի հետ: Հետո հարցրեցի. Տեր, սրանք եպիսկոպոսի ստեղծագործություններ են: Եվ հետո, կարծես նա լսեց պատասխանը սրտում. Այո, սա նրա գրքերն են, կարդացեք եւ փրկեք: Դրանից հետո ես առիթ գտա ստանձնելու SVT- ի բոլոր գրքերը: Իգնատիուսը կարդում է դրանք, գտնվում էր իր սուրբ մասունքները երկրպագելու պիտակի վրա: Աստիճանաբար հասունացրին վանականների ցանկությունը, ես ընդունեցի մոնոկարի տոնը: Ես զգում եմ SVT- ի ղեկավարությունը: Իգնատիոսը իմ ամբողջ կյանքում »: (Երոմոն ձայնագրվեց: 1991 թ. Օպտիկական անապատում Sergius (rybcka) օպտիկական անապատում):

Այստեղ հրատարակված նյութերի մեծ մասը երբեք ավելի վաղ չի տրվել: Նրանք մեր կողմից տարել են խաղի մագիստրոսի դիսերտացիայից: Մարկ (Լոզինսկին) պահվում է MDA գրադարանում:

Նրա տառերից մեկում SVT: Իգնատիոսը ասաց, որ իր ստեղծագործությունների ամբողջ ընթերցումը իր միջեւ հոգեւոր հաղորդակցության մի մասն է եւ դառնում է միայնակ ընտանիք: Թող այս գիրքը նվեր լինի նրանց համար, ովքեր Իգնատիուսի սրբի ճանապարհներն են, այնքան շատ աշխատեց հարեւանին ավետարանի սիրո քարոզչության մեջ:

Սուրբ հայր Իգնատիա

Աստծո ցեց մեր մասին:

Argimandrite ignatiya (Malysheva) հիշողություններից,

Առաջին Կլիցեր եպիսկոպոս Իգնատիա Բրայանչանինովա [* ]

Բայցrhimandrite Ignatius Bryanchanin- ը գիտեր, թե ինչպես սիրել իր հոգեւոր երեխաներին, բայց գիտեր, թե ինչպես սովորեցնել դրանք. Նա շատ է տառապել նրանց համար, շատ զրպարտիչներ եւ սպառնալիքների վրա:

Իգնատիի վարդապետ Իգնատիուսը հավատում էր իր ուսանողներին. Նա ներեց բոլոր տեսակի ազդեցությունը. Եթե միայն մարդը գիտակցում էր իրեն ապաշխարությամբ. Բայց ատեց Լուկավիան եւ փարիսեցիները. Հպարտություն եւ ունայնություն վրեժխնդրություն եւ օրաթերթ: Ինչ է պատահել, նվաստացուցիչ հատկությունները հին տղամարդուն չեն պարտադրում իր նորեկին եւ ստիպում է այն ասել. բոլորը ներողամտություն խնդրելու համար:

Մասնավորապես, տեղի ունեցավ բազմաթիվ նմանատիպ թեստեր տող Իգնատիա, որը հայտնի էր որպես փոքր, ով անցավ տարբեր հնազանդություն եւ մոմի այլ հնազանդության միջեւ: Ամռանը այս գրառումը պահանջում էր անհույս մնալ եկեղեցում. Մոմը ազատվել է միայն ճաշելու կամ խմելու թեյ, որն առաջին անգամ Բրիչի բջիջում պատրաստվում էր խմել: Իգնատիոսը սովորաբար եկել էր, երբ արդեն առաջարկվում է ամեն ինչ, եւ թեյնիկի մեջ թեյ չկար, բայց, ինչպես ասում էին, «Ահ»: Եվ այդպիսի թեյը Ignatius- ը ինքը մի բաժակ է, եւ այդ պահին դա պատահեց, վարդապետը կմտնի դարպասից եւ դուրս է գալիս սենյակից դուրս, դու Յուղոտ, սոոստոյդ: Դու դրանում չէ, որ թեյ խմեք: Հաղթեց գնաց »: Եվ մոմի գզրոցին իր տեղում կա նորեկ: Ընկերացրեք նրան, հա: Ֆեֆան Կոմարովսկին, հետագայում, Լուրովեցկի վանքի նախկին վարդապետը, հարցնում է. «Ինչ է, խմել թեյ»: «Հարբած», - կպատասխանի Իգնատիուսը:

Նման ձեւով դասերը օրական էին, հատկապես առաջին անգամ, երբ մոտ: Արխիխանդը դեռեւս Լազել էր եւ այլն: Բայց նա ուսուցանում եւ դաստիարակեց յուրաքանչյուր ուսանող իր ուժերի եւ կարողությունների համար, առանց խնայելու իր ուժը, առանց ափսոսելու ժամանակը, եւ եթե նրա աշակերտները հեշտությամբ չկատարեին նրա ուսմունքները . Սերը դասերի համար եւ կառուցեք հոգեւոր վիճակ:

Այդ ժամանակ նա գտնվում էր մեկ այլ Իգնատիուսի վանքում `նահանգապետ, որը կոչվում էր երիտասարդ. Ենթադրվում էր դեմքի եւ աճի, բոլոր ունակ, վարչական, անխոնջ գործողությունների, շատ սիրահարների համար: Անհնար էր եւ ինքը չկարողացավ տեսնել իր առավելությունները, մանավանդ, որ նա գյուղացիական ծագում էր:

Մի օր, հայրենի եղբայր, գեղջուկ գյուղացի, մոխրագույն կիլեյնին գալիս է նրան. Հպարտ մարզպետը ամաչում էր այդպիսի եղբորը վերցնել. Նա հրաժարվեց նրան եւ ուղարկեց ֆոն: Գյուղացին իր վիշտը փոխանցեց եղբայրության մի քանիսի հետ. Դա եկավ վարդապետ: Նա անմիջապես տղային պատվիրեց իրեն. Նա նրան ընդունեց հյուրասենյակում, նայեց, տնկեց, որոշ թեյ պատվիրեց եւ միեւնույն ժամանակ ուղարկվեց մարզպետի համար: Երբ նա մտավ, վարդապետ, նկատի ունենալով նրան, ասաց. «Ահա իմ ընկեր, եղբայրը եկավ ձեզ մոտ, բարեւեք նրան, որ նա ճաշի մեջ է: Հայր Արխիամանդը կերակրեց, քշեց գյուղացուն եւ վարձատրեց ճանապարհին, եւ հետո ես խմբավորում էի իմ գեղեցիկ մարզպետին:

Ռեկտորում նորեկների բարձրացման համակարգը հետեւյալն էր. Նա սպանեց նրանց, որպեսզի անկեղծ լիներ նրա հետ, ոչ միայն գործերում, այլեւ մտքերում: Նման անկեղծությունն ու հարաբերությունների հարեւանությունը ուսանողներին թույլ չտվեցին կոպիտ սխալներ. Ինչ-որ կերպ ամաչում էին եւ կներեք, որ վիրավորում է նրանց եւ չվիճարկեց շրջանառության մեջ:

Իգնաթիուսի վարդապետ ատում էր անհամաձայնությունը եւ վեճերը. Եթե դա պատահեր, թե ով է վիճելու, նա անմիջապես կանչեց նրանց եւ Միրիլ, որպեսզի այլ օրվա մեջ թշնամություն չկար: Էնթոնի անունով մի պարզ երեց, այսպես սովորեց այս կանոնը, որ երեկոյան, ամենուրեք զբոսնում էր, եղբորը փնտրելով, եւ նա հարցրեց բոլորին: Եվ հարցի վերաբերյալ. «Ինչ ես քեզ համար»: «Պատասխաններ.« Այո, դուք տեսնում եք, գլուխը, գլուխը, ես փչացա նրա հետ, եւ հայրս ասում է. «Արեւը չպետք է ներողություն խնդրի»: Եվ, անշուշտ, խորացնում է իր եղբորը եւ կատարում իր լավ մտադրությունը: Այս երեցը պատրաստվում էր անցկացնել եւ, Սենոկոսի ժամանակ, չորացրած խոտը աշխատողների հետ միասին: Արխիմազանդտը եկավ Սենոկոս եւ ասաց. «Աստված օգնի», եւ, դիմելով Էնթոնիին, հարցրեց. «Ինչ ես անում այստեղ»: Երեցը պատասխանեց պարզությամբ. «Ես անհանգստանում եմ որպես Սբ. Սերգիուս»: «Եվ ես հիշում եմ ձեզ, քանի որ Սրբ Սերջիուսը աշխատել է», - պատասխանեց աբբայությունը:

Երբ Էնթոնին ընդմիջվեց, հետո եկավ աբբա, որպեսզի հարցրու վանական իշխանությունը, որը օրհնում է նրան պահելու համար: «Եվ հիշեք, թե ինչ եք ինձ ասել Սենոկոսի մասին», - ասում է աբբայությունը. Ինչ եք աշխատում, ինչպես վարվում է Սերգիուս: - «Օ ,, հայր, ես չեմ կարող, ծեր»: - «Դե, այնպես որ բախվեք, տասներկու աղեղներ դրեք»: Էնթոնին ընկավ աբբայի ոտքերի մոտ եւ ասում. «Բաթիուսկա, քիչ, օրհնել երեք հարյուր»: - «Շատ, ծեր մարդ, դուք չեք կարող կանգնել»: «Ոչ, օրհնել. Աստված կօգնի քո աղոթքների համար»: Եւ ծերունին կատարեց այս կանոնը մինչեւ մահը:

Էնթոնի հայրը ապրում էր խոհանոցի կողքին, եւ ծերության տարիքում չէր գնում եղբայրական կերակուր, բայց նա քշեց իր խցում: Մահից երեք օր առաջ, կերակուրի ընթացքում Էնթոնին եկավ եղբայրական խորտակելու եւ խոնարհվեց բոլոր եղբայրներին: Ոմանք ժպտաց եւ կատակեցին. «Էնթոնիի հայրը հրաժեշտ տվեց»: Երեցը անցավ Պավել Պետրովիչ Յակովլեւին, ով ապրում էր կերակուրի կողքին, նրան տալիս է հինգ ռուբլի եւ ասում. «Տվեք իրեն, երեց», - պատասխանեց Յակովլեւը: «Նույնիսկ մեկ ժամ, գլուխ, միգուցե, միգուցե դուք չեք տա»: Էնթոնը թոշակի անցավ իր բջիջը, երրորդ օրը պառկեց արդարներին:

Abbot- ի իմաստուն ղեկավարությամբ շատ ուսանելի դեպքեր են եղել, որոնց մի մասը տրված է այստեղ: Սուրբ Սերգիուսի հովանու ներքո, տասնհինգ տարի շարունակության ընթացքում Սերխիայի անապատում ոչ մի մահկանացու դեպք չկար: Առաջինը մահացավ Երոմոնա Վլադիմիրի կողմից ingimand ignatiya վարդապետի գրասենյակի ժամանակ: Թանաք Vladimir ջրելու հիվանդությունը երկար ժամանակ, իսկ աբբարը, սովորելով այցելել, կներեք, որ դրանք պատրաստում են մահվան: Վլադիմիրը, որն արդեն գտնվում էր Օդրա մահկանացուում. «Do անկանում եք շիմա վերցնել»: - Հարցրեց աբբայությունը: «Ինչպիսի նմուշեմ եմ ես», մեռնում է մահացողը, իրեն համարելով անարժան այդ ողորմության համար: Շուտով տառապողները մահացան, եւ դրա ավարտը նշանավորվեց մխիթարական տեսիլքներով, որոնք կազմում են Սերգիոսի բնակավայրի տնային գաղտնիքը:

Իգնատիի վարդապետը, ունենալով սերը եւ կարեկցանքը մարմնի կողմից կներեք, նույնիսկ ավելի շատ համարվում է ողորմություն եւ խտացում թերություններ: Ինչ-որ մեկը, նախկին դատարանի անչափահասների երգեցողությամբ Պլատոն Յանովսկին, եկավ վանք, եւ շուտով նա բացեց իր հիանալի ձայնը `Բարիտոն. Երգչուհին չէր զիջում հայտնի իտալացիներին եւ մի քանի տարի ապրում էր վանքում որպես նորեկ: Այս պահին Ֆելդմարշալ իշխան Բարիատինսկին ցանկանում էր կազմակերպել երգիչների երգչախումբը իր Կովկասում եւ դիմել է դատարանի մատուռին, պահանջելով ունակ մարդուն զբաղեցնել ռեգենտների պաշտոնը: Կապելան մատնանշեց Յանովսկին: Յանովսկին առաջարկվել է ապագայում ունենալ զգալի աշխատավարձ եւ փայլուն կարիերա:

Յանովսկին, մնալով մի քանի տարի Կովկասում, բավականին բավարարեց իշխանի ցանկությունները եւ վերադարձավ վանք: Ես մի քանի տարի ապրել եմ մեկ այլ հասարակության մեջ, Պլատոնը վերադարձավ, բայց ոչ նա. Նոր հմտություններով եւ համրով: Վարդապետ միտք. Ինչ անել: Նրան երեխայի կողմից տարվում են քահանայի հոր կողմից, այժմ `շուրջը որբ, եւ, ըստ նրա բնորոշ ողորմության, իր բնութագրիչների, Պլատոնում: Յանովսկին շատ շնորհակալ էր Աբբի համար այդպիսի ողորմության համար. Նույնիսկ նրանց թույլ կողմերի պահերին լացը ընկավ ոտքերի մեջ եւ ձեռքերը համբուրեց: Նվազեցման բողոքարկումը: Վարդապետը փրկվում է մարդու ակնհայտ մահից: Յանովսկին մահվան ապրեց վանքում եւ, բացառությամբ այն թուլության, որը գիտակցաբար տուժեց, հեզ, խոնարհ եւ ճշմարիտ քրիստոնյա էր, որը ծառայում է որպես ինքնասպանության նամակի ապացույց:

Այս օրինակի օրինակն ներկայացնում է նախկին Նիժնի Նովգորոդ Պրոդոդիակոն Վասիլի Պետրովիչ Մալեւը: Դա մի անձնավորություն էր, ով ունակ է, խելամիտ, բայց ենթարկվում է նույն թուլության: Նա ինքն էր ասում իր մասին. «Ես դժբախտ մարդ եմ. Ես երիտասարդ էի, տաղանդավոր, առեւտրականներն ու հողատերերը մաշվել էին նրա ձեռքերում, բուժվում էին, եւ սպասիր քո տարիքին, եւ տառապում, Վասիլի Պետրովիչ »:

Դա անձնավորություն էր, ինչպիսին է այնպիսի ամուր եւ ողջամիտ, որը բարեխղճորեն պատահեց եւ հիշեց նրա թուլությունը: Մի անգամ, պարոնայք, նա արգելափակված էր իր խցում, երբ նա վերականգնվեց, ասվում է հաջորդականությունը. «Նայեք վարդապետին եւ ասեք ինձ, թե ինչ պետք է խոսի նրա հետ»: Արխիխանդի օրհնությունը օրհնվում է: Մալեւը մտնում է աբբա եւ, Չինոն, աղոթելով նրա առաջ: Սրբապատկերներ, ասում է. «Դա այն է, որ Հայրը գիտես իմ դիսպման եւ իմ վատ կյանքը. բայց ես ամեն օր սովորում եմ Սուրբ Սերգիոսի կերպարից առաջ, կարդում եմ ակնաբուժություն Պատկերացրեք Սուրբ Սերգիոսի պատկերակին եւ կարդացի, եւ պատկերը ինձ ասում է. «Նայեք ձեր աբբոտին եւ ասեք նրան, որ նա փորագրված է: «Տեսնում եք, Վասիլի Պետրովիչը», - ասաց աբբայությունը. «Ինքը, Սրբազան Սերգիուսը, հոգ է տանում ձեր մասին: Ես գտնում եմ, որ ավելի լավ է հրապարակավ պատժել»: - «Որպես օրհնություն, հայր, այդպես եւ կատարված», - հանգիստ պատասխանեց: Իհարկե, այն չի կատարվել:

Կան այլ տեսակի այլ մարդիկ, որոնց վարդապետը: Մի երիտասարդ, Սենատի պաշտոնյան, Իվան Մազնիկովը, հետագայում Հիերոմոնայի եւ Սերգիեւի անապատի գանձապահի կողմից, մտավ վանք: Մարդը շատ լավ եւ խիստ կյանք է, բայց հավանաբար նախանձի մեջ, առանց ղեկավարության, ինքն իրենն իրեն տարավ Հոգու տարօրինակ վիճակի, հմայքի մոտ: Հայր Արխիմանխանդը, որպես փորձառու առաջնորդ, նկատելով նրա մեջ սխալ տրամադրությունը, հրամայեց ամեն օր գալ նրա մոտ: Իմաստուն դաստիարակ, ցանկանալով որոշակի կարծիք հայտնել իմ մասին եւ Հոգու հիպոկոնդային կոմպոզիցիան, նրան կանչեցին ուրախ եւ օգտագործեցին տարբեր միջոցներ, ինչպես բանավոր, այնպես էլ կործանարար հմայքի սկիզբը: Այն տեւեց երեք կամ չորս տարի; Վերջապես, վարդապետը կառավարեց, այսպես ասած, անձը սովորելու համար. Չափերը նորմալ են եկել եւ օգտակար էին վանքի համար:

Մեկ այլ նորեկ, Նիկոլայ, ծանր հիվանդությամբ հիվանդ եւ չորացնելուց առաջ, կարծես թե իրեն թվում էր, թե ինչպես է նրա ստամոքսը ստամոքսը դորական ոսկորին: Հիվանդը սովորություն ուներ մտքեր բացել աբբոտին, որոնք նրան մոտենում էին իրեն մոտենալու մոտ: Երբ Նիկոլայը սկսեց վերականգնել, նա սկսեց ինքնասպան լինել ինքնասպանության մասին, մարդը ճնշում էր գործադրում նրա համար, եւ բջիջներում բռնել էին բոլոր վտանգավորները: Բայց նա ինչ-որ կերպ տեսավ դռան վրա եղունգը, եւ մտքերը սկսեցին պատմել նրան, որ ժապավենից ժապավեն պատրաստեն եւ քայլեց այս եղունգին: Բայց մտքերի սովորական հայտնությունը փրկեց նրան եւ այս անգամ, նա այժմ խոստովանեց քրեական մտադրությունը իր ծերունուն եւ այդպիսով պահեց իր կյանքը:

Երբ նա զգալիորեն սկսեց վերականգնել, հա: Արխիմազանդտը սկսեց նրան ինչ-որ տեղ զվարճացնել, մեկ անգամ նրան տվեց թերթը եւ հրամայեց նրան վերագրել գրասենյակ, բայց ոչ մի տեղ չընկալվի: Նիկոլայը գնաց եւ անհայտացավ: Աբբոտը նրան ուղարկեց. Նա չի ստացվել, որ գրասենյակում է. Նրանք վարում էին ձիավարությունը ճանապարհների եւ ծովի վրա, իսկ վանական լճակների մոտ, գտնելու համար, բայց Նիկոլայը ոչ մի տեղ չէր: Archimandrite- ը աղոթք դարձավ ... երկու ժամ հետո ինքն իրեն հիվանդ է գալիս: "Որտեղ էիր?" - հարցնում է իր աբբայությունը: «Զանգի աշտարակի վրա» հիվանդը պատասխանում է: «Ինչու գնացիր այնտեղ»: «Մտքերն ինձ ասացին. Գնացեք զանգակային աշտարակ եւ նետվելով այնտեղից»: - «Ինչու չես ցատկել»: «Ես երկար ժամանակ մտածեցի, եւ մյուս մտքերը ինձ ասացին. Ինչպես ես ցատկում, առանց Հոր օրհնության: Ես մտածեցի, որ ես մտածում եմ, այո եւ եկա զանգակային աշտարակը»:

Աշխարհիկ անձանց ընդունելության ժամանակ վարդապետը նույնիսկ չէր. Հազվագյուտ հաջողվել է դա հասկանալ: Երբեմն նա, որպես պատերազմող, պատահեց, կզգա, երբեմն լռելու, բառերը չեն սպասում, այցելուները չգիտեն, թե ինչպես լքել հյուրասենյակը: Բայց, բայց ինչպես խոսելը, նա կլսեր Նրան, առանց մի քանի օր թողնելու: Փոքրիկ Իգնատիուսը միշտ խրվել է նրա հետ եւ հաճախ, սիրո որդիների մասին, նրան մեկնաբանություններ են տվել. «Ինչու հայր, ինչ-որ բան ասաց, կամ դա կեղծ եզրակացություններ կբերի»: Նա, նա, դա պատահեց, ձեռքը ծալելով, ասելով. «Ես աշխարհիկ մարդ չեմ, չգիտեմ, թե ինչպես կարելի է շարունակել իր գրասենյակ, ավելացնելով.« Ահա իմ տեղը »:

Եվ ահա նա իսկական ասկեստիկ էր, չէր շարժվի նրանից. Ելույթներով նրա ելույթներ, ինչպես Հյուսլիը, քաղցրորեն ուրախացնում է միտքն ու սիրտը: «Ես տեսա.« Փոքրիկ Իգնատիոսը վկայում է.

Դեռ ասում է: Իգնատիուսը փոքր է, որը քսանչորս տարի շարունակ նա չի հիշում, որ գործը պետք է լինի: Archimandrite- ը հրաժարվեց ցեղատեսակներ ստանալ. Նրա դուռը բացվեց բոլորի համար, եւ նա սիրում էր գալ իրեն: Իգնատիուսի հայրը հիշում է, թե ինչպես է նա Նովոնասրալիայում ամեն րոպե ձանձրալի, որպես օրհնություն, սովորություն ունենալով առանց դրա չսկսելու: Դա տեղի է ունեցել առավոտյան հինգերորդ ժամին, սկսնակը արթնանում է իր աբբայության մեջ, օրհնություն ստանալու համար արգանդի եւ դրա մասին: Archimandrite- ը երբեք չի դադարել նման պատվերի նման եւ չի ազդել դրանց վրա:

Նրան դուր չի եկել, երբ իր եղբայրներից որեւէ մեկը խուսափել է իրենից կամ վախեցել է նրանից: Բոլոր մոտակա աշակերտները միշտ եղել են նրա կողքին, ինչպես արգանդի մոտ գտնվող մեղուները: Նա սպանեց նրանց Սուրբ Գրությունը կարդալու համար, որը հաճախ հրավիրում էր ինքն իրեն եւ ստիպված էր կարդալ, կարծես անհրաժեշտ է իր համար եւ տեսնել, թե ինչպես է կարդում Աստծո խոսքը: Կլիննիկովը իր ստիպեց կարդալ ամեն օր առավոտյան եւ երեկոյան կանոն: Նրանցից շատերը եկել էին ամեն օր խոստովանելու իրենց մեղքերը, առանց մեկ օրվա մեղավոր մտքեր չթողնելու եւ թույլատրելի աղոթք չթողնելով: Արդյունքում նրանք ուրախ եւ հեշտ էին, քանի որ նրանք թռան թեւերի վրա: Երեցին դուր չի եկել հուսահատությունը եւ, եթե նա նկատեց, թե ում մեջ է նա պատճառել պատճառը եւ կոտրել մխիթարության խոսքը, ավելացնելով. «Հուսահատությունը Աստծուց չէ»:

Եղբայրության մեջ եղան նաեւ նրանք, ովքեր չէին կարող տրվել իրենց Հորը, եւ սա է նրանց ամենամեծ մասը, ովքեր նախնական կրթություն են ստացել այլ վանքերում. Նրանք կազմում էին հակառակ կողմը, չցանկանալով ապրել պարկեշտ կանոնների համաձայն եւ թեքվել էին նրանց դեմ, ովքեր գնում էին խոստովանության եւ մտքերի բացահայտման: Հետագա ժամանակով, Խոստովանության եւ հայտնության համար Մակարիումի ծերուկը նույնպես գնաց խոստովանության եւ հայտնության խոստովանության, մինչդեռ, մեռնում եւ մեռնում են խոստովանվում: Ավվա Եսայիան ասում է. «Ձեր մեջ արտադրող յուրաքանչյուր մտադրություն, ձեր դաստիարակը բացեք ձեր դաստիարակին եւ թեթեւացրեք ձեր ապրանքանիշը: Ամոթի պատճառով ես թույլ չեմ տա մի տեղ թաքցնել այդ մարդու մեջ Նրանց մտքերը, ինչպես լավ, այնպես էլ sly »(Ch. 163):

Աշակերտներ: Իգնատիուսի վարդապետը, նրա միջեւ սիրո միության մեջ, նախանձ էր Աստծո գործին. Հենց որ Բոգոմոլցեւը խնդրեմ ծառայել աղոթքներին կամ pahonocide- ին, բոլորն էլ հնարավորինս լավանան Իրենք են վանականիստները, անցնում, դադարեցնում եւ հաճույք պատճառում: Այժմ վանքի նմանատիպ որդիներ կան, հակառակ դեպքում նրանք չէին կարողանա դիմակայել քահանայության կզակին: Իգնատիուսի վարդապետը լայն, բարձրացած բնույթ էր, որը ֆերմենտացված է, որը ենթակա էր ամեն ինչից, երեխայի նման, եւ այս ուրախությունը սովորաբար արտահայտվում էր սրահի շուրջը, գրեթե ծեծում էր: Երբ աշակերտները ընդգրկվեցին այդ ժամանակ, նա չնկատեց դրանք, շարունակելով վազել եւ չկառավարվել: Նույն ձեւերով նա նույնպես ցավալի էր, տարբերություն էր, որը նրա հետեւը չէր եւ նրա ճակատը: Աշակերտներն այս պահին չէին համարձակվում մտնել, բայց նայեցին դռան սայթաքում:

Ես շատ բան ունեի: Վարդապետը հանդուրժում է վիրավորանքները, մինչդեռ նա ինքն էլ անսովոր բարի եւ բարեսիրտ էր մոտ: Նա խորապես համակրում էր ամեն տեսակի գործին, եւ նրա կոպիտ, անգիտակցաբար վիրավորանքները, ովքեր ծառայության անարդար տեսարժան վայրերն են, ովքեր համարձակ եւ կեղծ դատապարտված են, եւ այս ամենը արվել է սատանայական նախանձի վրա: Այնուհետեւ հուզված վիշտը, նա մեղադրեց Նեռի եւ նրա աշխատակազմի մեջ. Բայց շուտով հանդարտվեց, եւ եթե վիրավորանքը հիանալի էր, այն հանվեց ննջասենյակի մեջ, որը իջավ պատուհանների վրա գտնվող հաստ վարագույրները, զնդան դարձրեց Սելիից եւ երկու շաբաթվա ընթացքում փակվեց:

Նման ժամանակ նա ոչ ոք չեկան, նա աղոթեց եւ լաց եղավ, քանի դեռ նա չի հասնի բերրի այցի եւ չի զարմացնում նրան: Ըստ մեր ուրախության, մեր ուրախությանը մասնակցում էին ոչ միայն հոգին, այլեւ մարմինը եւ ոսկորները: Ձեր ներսում երկնքի արքայությունը ունի (Լյուքս 17; 21): Իսկական բայ տեր: Մարդը, լինելով այդպիսի վիճակում, այլ երանություն եւ չի կարող պատկերացնել: Սովորաբար, սելեստիալ թագավորությունը գալիս է ծանր վիշտից հետո. Բազմաթիվ սրահներ պատասխանատու են երկնքի թագավորություն մտնելու համար (Գործիր 14; 22): Դա թշնամիների վերափոխումն էր պայծառ հրեշտակների մեջ. Նա ինքն է արտահայտում իրեն «լաց լինելու» մեջ. «Ես հանդիպեցի թշնամիներին, ովքեր գլուխս են փնտրում վառ հրեշտակների պես»:

Հոգու նման տրամադրության մեջ վարդապետ Իգնատիուսը զբաղվում էր գրել իր ուսմունքները: Երկար կափարիչից հետո նա միշտ ուսման արարածներն էր սեղանի վրա, եւ նա ինքն էլ դուրս եկավ իր բանտից, պայծառ, անսովոր ուրախ դեմքով: Նա չի թաքցրել իր ստեղծագործությունները ուսանողներից. Միշտ, դա տեղի է ունեցել, կարդացել է ոչ թե ունայնությունից, այլ, կարծես, ստուգման համար: Չափազանց հազվադեպ է հասկանալ վարդապետի բարձր հոգեկան որակ, հեզ սիրտ, պարզ, անչափ ողող եւ սիրող, դա տեղի է ունեցել մեկ րոպե եւ կթողնի այս բռնկումը ապաշխարության արցունքներով:

Իգնատիսի վարդապետը զգալիորեն անօգուտ էր եւ չկարգավորված; Դա պատահեց, գանձապահը նրան կբերի աշխատավարձ կամ եղբայրական շրջանի բաժնի մասնաբաժնի, - նա չի վերցնի այն իր ձեռքերում եւ նույնիսկ չի հաշվում, բայց կտեղեկացնի գանձապահին. Tencher- ը, - եւ այս հարկայինից նրանք վերցրին Քլեմիկովը եւ անցկացրեցին դրա վրա: Նրա աղյուսակը անթերի էր, նա ավելի շատ բույսեր օգտագործեց բույսեր եւ ցանկացած կանխիկ, եւ այն շատ չափավոր է, մինչդեռ արտաքին տեսքով նա ժամ կամ հիվանդ չէր: Լիարժեք, կոպիտ, նա կարծես թե վայելում էր կատարյալ առողջությունը, եւ, ըստ շատերի, սպառված էր, եւ ըստ էության, հիվանդությունների պատճառով էր:

Ձմռանը նա գրեթե ոչ մի տեղ չգնաց. Խցերում եղավ եռակի շրջանակներ, փոքրիկ հյուրասենյակում երկու վառարան կար, ուստի անտանելի էր առողջ մարդու մեջ նստելու համար, եւ նրա ոտքերի վրա ընկած ձողերի մեջ մտավ այս հյուրասենյակում , Clainiki- ն հաճախ ձանձրացնում էր նրան խորհուրդներ, որպեսզի ջերմաստիճանը կարգի պահի, վստահեցնելով, որ դա ավելի առողջ կլիներ նրա համար: Երեցը նվաճելու է, դա տեղի է ունեցել հոգաբարձուների պահապան եւ, անշուշտ, բռնել է. «Դե, ես լսում էի քեզ եւ հիվանդանում: Իմ մարմինը, հիվանդություններով, ավելի մեծ ջերմություն է պահանջում»: Այն կգնա եւ կմտնի ձեր ջերմոցում `ննջասենյակում:

Նրա հագուստը նույնպես պարզ էր. Մի ցեխոտ ճանճեր, որոնք չեն ամրացնում նրա կրծքին, գավազանի ոտքերի վրա: Այսպիսով, դուք տեսնում եք նրան. Այն անցնում է, բջջայինում եւ գլխի հետեւը քսում է սեղանին կամ գրում է անկյունում եւ կարդում է գիրքը: Ահա նվիրյալի մշտական \u200b\u200bդասերը: Միշտ ընկերական, մեղմ, հատկապես ձեր նախընտրած կլամիկներով; Նա երբեմն կատակում էր նրանց հետ եւ անունն էր տալիս բոլորին, ըստ իր կարողությունների:

Վերջերս մնալով: Սերգիուշի անապատի վարդապետ Իգնատիուսը սկսեց վերակառուցել ձմեռային Սերգիեւի եկեղեցին: Չնայած նրան, որ անհրաժեշտ էր ընդարձակ եկեղեցին, բայց նա դժկամորեն էր նոր շենքի համար, վախենալով նոր պարտքեր մտնել, քանի որ նրա հին ցավերը: Abbot- ը հրահանգեց իր առաջին Clacer- ը, մի փոքր անառիկ, շինարարության բոլոր մտահոգությունը, ինչպես միջոցների, այնպես էլ նյութերի, եւ ամենաարդյունավետության մասին, եւ ամեն ինչ կարգավորված էր, առանց մեծ դժվարությունների, առանց մեծ դժվարությունների, առանց մեծ դժվարությունների, առանց մեծ դժվարությունների, աղոթքների համար: երեցից: Հարգարժանավային Սերջիուսի եկեղեցին ավարտվեց եւ օծվեց թեմի Գերունգինոսի մեկնման ժամանակ: [ 1 ]

Երկու հիանալի դեպքեր այս եկեղեցու օծման մեջ էին, որը նվիրված էր 1858-ի սեպտեմբերի 20-ին, Գերաշնորհային Գրիգորի կողմից: Երբ քահանան սկսեց, բոլոր պատուհաններն ու դռները փակ էին, հանկարծ հայտնի չէ, թե որտեղ է աղավնիը թռչում եւ նստում էր օծման եւ պատարագի վրա: Երբ եւ ինչպես նա փախավ, ոչ ոք չէր կարող նկատել:

Երկրորդ դեպքը. Բարձր ավարտված Մետրոպոլիտենին դուր չի եկել նոր տաճարի թագավորական դարպասները, շատ արժեքավոր, պատկերելով տասներկու առաքյալներին: Ըստ Մետրոպոլիտենի, նրան հաջորդել են հայտարարությունը եւ չորս ավետարանականները, եւ նա հրամայեց աբբայ, Բարձր Իգնատիուսի իրավահաջորդը, անշուշտ, պետք է դնի նրանց: Abbot- ը, դժվար է կատարել արխուզորի կամքը, միջոցների բացակայության համար, խնդրեց վերջ տալ այն դարպասներին, որոնց համար առաքյալների վրա կարգադրվել է արծաթե գոտիները. Բայց Մետրոպոլիտենը համաձայն չէր: Վարդապետը տարակուսանքով տառապում էր տարակուսանքի մեջ եւ լռում էր, ոչ մեկին չտեղեկացնելով եղբայրներից, որպեսզի խուսափի Պերեկովից:

Նույն թվականին դեկտեմբերին Մետրոպոլիտեն Գրիգորը կրկին Սերխիայի անապատում էր, վիճակահանության մանգաղի թաղման կապակցությամբ եւ հաստատեց իր կամքը աբբացու համար: Նույն ձմռանը Արխրաստիրը մահացավ, եւ ռեկտորը նույնիսկ ավելի տանջված էր խղճի կողմից, որ չկարողացավ կատարել իր պատվերները, եւ դարպասները կանգնեցին անավարտ:

Մետրոպոլիտենի մահից հետո քառասուներորդ օրը նրա եղբայրը գալիս է Աբբի, որը ապրում էր Սերխիայի անապատում, Սրբական Հիերոմոնա Պլատոնում եւ ասում է, որ Գրիգորխիան երազում է եղել Մետրոպոլիտենի երազում: «Վլադայկան նստած էր եկեղեցու կեսին ամբիոնի մեջ», - ասաց Պլատոնը, - եւ ես թողեցի զոհասեղանը եւ տոպրակով տվեցի ինձ եւ ասացի. «Այս հացը ասաց. եւ թող ասեք ձեր եղբորը, թող նա շրջանավարտի արքայական դարպասներից »: Զարմացած եւ ուրախ ռեկտորը շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն, որ իր խոսքը ոչ մի բան չգիտեր: Ծաթի դարպասներ չէին ճանաչում իր խղճին: անմիջապես ավարտվեց:

Իգնատիուսի վարդապետ (Բրյանչանինով) 1834-ի հունվարի 5-ին ժամանել է Սերխիեւի անապատ: Նրա հետ միասին, քսանհինգ տարեկան John ոն Մալյուշեւը, ով հանդես եկավ քսանմեկերորդ տարում, քսանհինգում կայացած իր իրավահաջորդը: չորս տարի:

Trinity-Sergius Desert - Finland- ի ծոցի ափի առաջին կարգի տղամարդկանց վանքը, որը գտնվում է Քաշի ծովի ափին, հիմնադրվել է 1732 թ.-ին, Մոսկվայի Երրորդության աբբա-ի աբբա-Սերխիե Լավրայի, Սերգիե Լավրայի կողմից John ոնը, որը 1732 թվականին նրան տվեց իր ծովափնյա լուծը: Այստեղ Վարամ Արխիմանդրիտ Վարլամը պատրաստեց առաջին փայտե եկեղեցին, նախապատրաստման անունով: Սերգեյ Ռադոնեժը, որը հետաձգվեց այստեղ Սանկտ Պետերբուրգից:

Վանքի հիմնադիր Վարժիչ Վարլայամը մահացավ 1737-ի հուլիսին եւ թաղվեց նրա կողմից հիմնադրված վանքում: 1756-ին վանքի կենտրոնում գտնվող Քարի հինգ հիմնական տաճարի տաճարը դրվեց Սուրբ Երրորդության անունով, ճարտարապետ Պայզինի նախագծի վերաբերյալ: Շինարարությունը շարունակվեց յոթ տարի, մինչեւ 1763 թվականը: 1764 թվականին Երրորդություն-Սերղիեւ Լավրայի անցկացման վանքը տեղափոխվեց Սանկտ Պետերբուրգի թեմական գրասենյակի գրասենյակ: Աստիճանաբար, նա մեծացավ, եղբայրների թիվը ավելացավ: 20-րդ դարի սկզբին վանքի կողմից վերապահված հողերում կառուցվել են տասնմեկ գահ ունեցող եւ չորս քարե մատուռներով յոթ առանձին քարե տաճարներ:

Նրա բարգավաճմամբ, վանքը պարտավոր էր իմաստուն դարձնել Ռեկտարի վարդապետ Իգնատիուսի (Բրյանչանինովա) եւ Ռուսաստանի առավել նշանավոր ծննդյան ներկայացուցիչների մեծահոգի նվիրատվություններ. Ատամի, իշխանների մեղադրանքների հաշվարկները Գոլիտյնյե, Քոչուբիեւ եւ Յուսուպով, ինչպես նաեւ հայտնի հարուստների եւ Սավա Սավա Յակովյեւի սերունդների սերունդները:

Նյութական բարեկեցության բարելավումը հնարավոր դարձավ: Իգրացական 1839-ին, կանոնավոր աշխատողների եւ շրջակայքի երեխաների համար տարրական դպրոց բացելու համար: Իգնատիսի վարդապետն անընդհատ դիտում էր ինչպես աստվածաբանական, այնպես էլ աշխարհիկ գիտությունների ուսուցման հաջողությունը: 1850-ի հունիսի 25-ին նա զեկուցեց Սանկտ Պետերբուրգի հոգեւոր հետեւյալի արշավախմբի մասին. «... 24 ուսանողներ այդ հայտարարություններում իմացան 24 ուսանող, լավ հաջողություններ, մաքրում, մասամբ հակիրճ ռուս քերականություն, թվաբանական, հակիրճ կատեիզմի եւ հակիրճ սուրբ պատմության առաջին մասը: Դասախոս այս գույքը, որը բաղկացած է Հիերոմոնա Ապոլլինարիայի Սերգիս անապատի եղբայրական խոստովանողից, կատարեց դաստիարակչական պահվածքով, հնացած պահվածքով, մշտական \u200b\u200bեռանդով, խանդով եւ օգտագործմամբ »

Երրորդության-Սերգիուսի անապատը փակ էր եւ թալանվեց քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ: 1921-ին նկարահանվեց Իգումեն Սերգիուսի իր աբբոտը, վանականները հիմնականում ցրվեցին, նրանցից ոմանք ձերբակալվեցին եւ աքսորվեցին Սոլովեցկի համակենտրոնացման ճամբար: Վերջին տասներեք վանականներն ապրում էին անապատում մինչեւ 1931-ի նոյեմբեր: Մինչեւ այս անգամ վանքում տեղակայված էր երեխաների կարծր փայտը (1919 թվականից): Անապատի գերեզմանատանը կար եւ պլանավորված, եւ կողոպուտի բացվածքներ եւ թալան գերեզմաններ: Վանքի եկեղեցիների շենքերը իրենք մնացին ամբողջ թվերը եւ չեն ենթարկվել էական ոչնչացման: 1930-ի սեպտեմբերի 14-ին Լենոչլիսպոլիտ Կոմիտեի նախագահությունը նրանցից երեքին փոխանցեց ակումբի, գրադարանի եւ այլնի, WCR- ի դպրոցի օգտագործման համար:

Տաճարների վերջնական թալանը եւ քանդումը սկսվեցին 1930-ականների կեսերին վանքի տարածքում բնակավայրերից հետո: Վերապատրաստում Դպրոցներ Nachsostava ռազմականացված արդյունաբերական պաշտպանություն Kuibyshev HSSI անունների:

Տաճարների քանդումը ընդհատվել է Հայրենական մեծ պատերազմի կողմից. 1941 թվականի սեպտեմբեր - 1944 թ Տեղի ունեցավ քաղաքի պաշտպանության քաղաքը:

Վանքի եկեղեցիների բարբարոսական ոչնչացումը ավարտվել է պատերազմից հետո, 1960-ականների սկզբին, երբ նախկին վանքի տարածքը տեղափոխվեց Լենինգրադի միլիցիայի դպրոցի միջնակարգ դպրոց: Այս տարիների ընթացքում վանքի բոլոր ամենակարեւոր տաճարներն ամբողջությամբ ավերվել են, ներառյալ այն, որ առաջին հետախուզական տարիներին պետք է վերականգնվեն (որոշ շենքերի համար վերականգնման աշխատանքների նախագծեր):

Հիանալի գեղեցկությունը քանդվեց Սուրբ Երրորդության տաճարներ մի քանազոր Քրիստոսի հարություն Niznny- ի հետ միասին archangel Mikhaila- ի տաճարը (Մայր տաճարը կառուցվել է նախագծի վրա, Archim- ի կողմից: Իգնատիա (Մալյուշեւա) եւ ճարտարապետ Ա .. Պարլանդիա), " Քոչուբեեւսկու եկեղեցին" Մարիամի օրհնյալ Կույս Մարիամի միջնորդությունը, Աստծո մայրի «Ռուդն» պատկերակի մատուռըորտեղ կար մի հրաշք Rudnenaya պատկերակ եւ Աստծո մայրիկի Տիխվինի պատկերակի մատուռըորտեղ Շիմոնը թաղվեց: Միխայիլ (Չիհաչեւ); զգալիորեն վնասված եւ մասամբ վերակառուցված եկեղեցիներ Պատրաստում Sergius Radonezhsky, Ատամի եկեղեցին Մխ. Վալերիան հաշմանդամների տանը, Քուշելեւսկայա եկեղեցի Svt. Գրիգոր աստվածաբան (A. I. Perektenschneder- ի ստորին ստեղծագործություններից մեկը) եւ « Շիշմարեւսկայա" Սուրբ քերծված եկեղեցի Սավվա Ամրապնդում. Մատուռներ, առավել սուրբ կույսերի եւ անկախ պատկերի Փրկչի շապիկի անունով Պահպանված է քայքայված ձեւով: Երրորդության-Սերգեյ անապատի հոյակապ ճարտարապետական \u200b\u200bանսամբլը, Ռուսաստանի ամենահիասքանչ վանական համալիրներից մեկը, գրեթե դադարում էր գոյություն ունենալ: Վանքի տակ գտնվող վանքի գերեզմանատանը լիովին ավերվել է. Նրա տեղում տեղադրվել է ոստիկանության շքերթը:

* Հրապարակվել է առաջին անգամ: ^

1. Շատերը, ովքեր ճանաչում էին վարդապետ Իգնատիուսը հոգեւոր դեմքերը, կցանկանային նրան կանգնել Սան եպիսկոպոսում: Նրան բազմիցս առաջադրվել են եպիսկոպոսի բաժնի թեկնածուի կողմից, բայց ամեն անգամ ամեն անգամ անբավարարություն չկային, երբ նա մերժվեց իր թեկնածությունը: Այսպիսով, Օբերին պրոտասովը կանխեց Վարշավայի բաժնի վրա գտնվող վարդապետ Իգնատիուսի նշանակումը: Մետրոպոլիտեն Նիկանորը 1855-ին մերժեց Կովկասի Ն.Ն.-ի հայաստանյան գրասենյակի հայցը: Մուրավիովան, ով անձամբ գիտեր Արչիմին: Իգնատիա, Ստավրոպոլի դեպարտամենտի վերջինը նշանակելու մասին. Միեւնույն ժամանակ, նա անդրադարձավ այն փաստին, որ Բրայանչանինովը չի սովորել հոգեւոր ակադեմիայում: 1856-ին Մետրոպոլիտեն Նիկանորը մահացավ: Գրեգորի Մետրոպոլիտեն նշանակվեց իր տեղում: Ինքը, Մետրոպոլիտենը, 1822-ից 1825 թվականներին, Սերխիայի անապատի աբբա-ով: Նա լավ ճանաչեց վարդապետ Իգնատիոսը եւ շատ ընկերասեր էր նրա հետ: Իմանալով նրա գեղեցիկ հոգեւոր հատկությունները եւ վարչական-տնտեսական ունակությունները, տեսնելով Սերխիեւի անապատի ամբողջովին կերպարվեստը, Մետրոպոլիտեն Գրիգորը գտավ, որ Սուրբ Սանայում Գոռնացարի վարդապետը կբերի Սուրբ եպիսկոպոսին: Կովկասի եւ Սեւ ծովի եպիսկոպոս Չարոտոնիա վարդապետ Իգնատիոսը տեղի է ունեցել 1857 թ. Հոկտեմբերի 27-ին Կազանի տաճարում (միեւնույն ժամանակ քսան երեք տարի առաջ) նվիրված է Սան վարդապետին): Չարոտոնիա, Սանկտ Պետերբուրգի Գրիգոր Գրիգոր (փոստային կազան արքեպիսկոպոս Աթանասի) արքեպիսկոպոս Յարոսլավսկու արքեպիսկոպոս Աթանասի նիլը, արքեպիսկոպոս Կամչացի արքեպիսկոպոս Անլոհարարթը: ^

Գերագնահատի «Լեոնիդ» -ի նոտաներից, Յարոսլավսկու արքեպիսկոպոս

Ես Եկեղեցի եկավ եկեղեցի մինչեւ ընթրիքի ավարտը եւ անկյունը վերցրեց վերին խորանի հարավային դռներից: Ես կանգնած էի իմ առջեւ, վերադառնում եմ ինձ մոտ, վարդապետ, բարակ, բարձր աճ, կատարյալ տեղակայված ուսերի տողերը: «Դա մասին է: Իգնատիուս», - մտածեցի: Սա հենց այն մարդն է, որի անունն այնքան հաճախ է, տասնհինգ տարի շարունակության մեջ, այն շրթունքներիս վրա էր, այն մարդը, որի կյանքը վանականի կյանքի նմուշ էր, բայց ես դիտում էի ինձ համար անհասանելի արարած Ես կարողացա այցելել ինձ, դա անապատում երկու-երեքն է անապատում, այն բանից հետո, երբ վանականության ցանկությունն իմ մեջ է:

Lunch աշն ավարտվեց. Պատկերները սկսեցին բաժանել կնքահայրի քահանաներին: Արխիմազանդը դիմեց ինձ, ողջունեց եւ, նշելով վարպետի խաչը ինձ վրա, ասաց.

- Դուք տեղական ճեմարանի պրոֆեսոր եք:

«Եվ ավելին,« Ես պատասխանեցի աղեղով », - մի մարդ, ով ձեզ համար հաջողություն չի ունեցել, բայց որը հավանաբար չեք հիշում: Դա Սանկտ Պետերբուրգում էր, տասը տարի առաջ, եւ ավելին, ես մյուսում էի, այն գտնվում էր ռազմական հագուստով:

«Ծովային համազգեստով», - ընդհատեց նա: Իգնատիոս: «Շատ հրապուրիչ եւ չափազանց ուրախ եմ քեզ տեսնել եւ նորից ծանոթանալ քեզ»:

Մինչ երթը շարունակվում էր, մենք նստեցինք Մետրոպոլիտենի հյուրասենյակում: Իգնատիուսի հայրը հարցրեց ինձ իմ կյանքի առաջընթացի մասին, երբ ես կոտորվեցի նրա հետ, եւ ես մտածեցի, որ ժամանակ առ ժամանակ նա հիշում էր ինձ եւ հաճույք պատճառեցի, որ ես հիշում եմ նրան: Երբ մասին: Իգնատիոսը լսեց, որ ես երբեք չեմ դադարել հիշել նրան մի օր, միշտ շնորհակալություն եմ հայտնել այն հրահանգների համար, որոնք գտել են բարերար եւ կենսունակություն [ 1 ] Նա պատասխանեց ինձ. «Ես ունեմ հայր Լեոնիդը, ձեզ համար խնդրանք կլինի. Մի մոռացեք ինձ ձեր աղոթքների մեջ: Աղոթքների այս զրույցը նրանց մեջ ավելի շուտ կարեկցում է»:

Լսեցի, որ հոգեւորից վարդապետ Իգնատիան տրվեց իմանալու, որ նա խաղաղություն է խնդրում: Դա եկավ Մարիա Նիկոլաեւնայի մեծ արքայադուստր, նա սկսեց հարցնել Գերիշխանին: Կայսրը առաջարկել է կայսրուհի. «Դուք երկար ժամանակ չէիք եղել Սերգեւի անապատում. Գնացեք եւ ասեք Իգնատիան, որ ես թույլ չեմ տա նրան, որ նա խնդրի կես տարեկան Հին արձակուրդ վերականգնելու համար »: Եւ արեց եւ մոտ: Իգնատիոսը շրջում է Բաբայի վրա:

Ես որոշեցի ափսոսալ կնքել: Իգնատիան, որ նա թողնում է այն բնակավայրը, որը առանց նրա կարող է վերադարձվել իր նախկին պետությանը, եւ հույսը, որ իր Գերիշխանը չի թողնի նրան: Վարդապետը պատասխանեց.

«Ես պետք է անեմ այն \u200b\u200bամենը, ինչ ինձանից պահանջում է իմ հայացքը: Մեր անարդյունավետ կառավարումը չափազանց դժվար է: Սա կիսամյակային վանք է, կիսով չափ, Մոտեցման. Երբեմն անհրաժեշտ էր, որ նա անասունից մարդ փնտրի եւ պահի այն երգչախմբի համար, որտեղ անհրաժեշտ է [ 2 ] Այնուամենայնիվ, Աստծո շնորհիվ մենք ունենք մեր հատուկ հոգեւոր ցանկապատը վանքի ներսում. Նրանցից ոմանց հաղորդակցությունը մենք ավելի մոտ ենք:

Վերացականությունը ներկայումս գտնվում է այն պայմաններով, որոնցում եղել է Քրիստոսի եկեղեցին հեթանոսության դարաշրջանում: Սա նավ չէ, բայց կյանքը բացակայում է կյանքը տարբերակել, որը պետք է հաղորդի աղոթքները, գրավոր եւ երբեմն անձնական շփումը միմյանց: Դուք չեք գտնի ներկա պահին ոչ թե մեկ վանք Խոսքի ձեր իմաստով, քանի որ սուրբ հայրերի կանոնները զարմացած են, անջատված են աշխարհիկ հրամանագրերով. Վանականները մնացին տեղերում. Նրանք պետք է ունենան իրենց հաղորդակցությունը, սուրբ եւ անմխիթար, վերականգնեն վանականությունը, որի համար լավ կլինի, վանք կլինի »:

Ապակու դռան միջով ես տեսա, որ մուտքային մեր հայրը ռեկտորի մեր հայրը եւ ասացի: Իգնատիան մեկնաբանությամբ. «Ահա իսրայելացին, դժվար թե իրականացնի»: Նա պատասխանեց, որ արդեն լսել է նրա մասին եւ գնացել է առաջարկվելու: Եվգենի հայրը ազատ պահեց, բայց ոչ ոք չցանկացավ ընդունել սեփականատիրոջ դերը, եւ նրանք շարունակում էին ասել, որ կանգնած են: Եկավ: Մարզպետը խորտիկ սկսեց:

Այնուհետեւ հայրապետը ինչ-որ տեղ անհայտացավ, ռեկտորը նույնպես: Հայր Իգնատիան ինչ-որ բան ասաց գանձապահ: Մինչդեռ նրանք սկսեցին ծածկել սեղանին: Մինչ պրոֆեսորը, ով ժամանել է Archem- ով: Նիկոդեմոսը հարցրեց ինձ մեր պրոֆեսորների մասին, նկատեցի, որ ռեկտորը, ով նստած էր Իգնատիայի հոր դեմ, սկսեց խոսակցությունը եւ, փոքր, հյուրը մնում էր իրեն հետ: Ես մոտեցա նրան եւ, քանի որ այդ ժամանակ ակադեմիան սկսեց քշել, յուրաքանչյուրի մասին տարբեր տեղեկություններ տվեց նրան:

Վերջապես հայտնվեց Մարզպետը, ներողություն խնդրելով, որ նա պետք է ծառայեր Հիշատակի ծառայություն սուրբի վրա: Հայր Իգնատիուսը մեկ այլ դահլիճում կորցրեց սեղանի առաջին տեղերը: Նա քիչ էր խոսում. Ավելի շատ լռեց:

Իմ մորից սովորելուց, որ ես հնարավորություն եմ տալիս նրան տեսնել եւ ապրի այդ ակադեմիայում, Իգնատիս վարդապետը խոստացավ, թե որքան շուտ կգտնեին ինձ:

Lunch աշից հետո ես հայրիկիս սերգի հետ քայլեցի Պաֆիեվսկու պարտեզում: Զանգի հարվածով մինչեւ երեկո մենք գնացինք տուն, եւ Սելիի դեմ Հայր Հայր Իգնատիուսը ինձ հետ հանդիպեց երկու ուղարկված: Իգնատիուսի հայրը կանգնեց պատուհանի մոտ. Նրա թարմ կարմրագույն դեմքի ազնիվ օվալը, այլեւս նախկին Քուդրեյի, շատ հուշագրի լուսավոր ստվերում: Մենք խմեցինք մի բաժակ թեյի մեջ, որից հետո զրույցը հազիվ է կապվել, - միայն հասցրել է իմ բիզնեսի ընթացքը իմանալ վանականության եւ իմ ընտանիքի գործերի կատարյալ, արագ խանգարման մասին Հրավիրում է Սրբազանին գնալու հրավեր. Նա սկսեց հրաժարվել հոգնածությունից, ես խնդրեցի սպասել մինչեւ վաղը, բայց, ի վերջո, հարցրեց: «Դա անելիք չկա. Ինձ խաչ տվեք»:

Նա ինձ հրավիրեց արբանյակների: Սրբության մուտքի մոտ տեղի է ունեցել սուրբ, գանձապահ եւ մոտ: Նահանգապետ: Իգնատիուսի հայրը զարմացավ եւ, հավանաբար, շատ ուրախացավ, որ նա մերժում չի տվել: Էնթոնի հայրը նրան տանում էր միջանցքի միջանցքի միջով: Իգնատիի վարդապետը հազվադեպ է իրեն թույլ տվել մեկնաբանություններ եւ հարցեր, ուշադիր նայեց, բայց լուռ, առանց անակնկալների եւ բացականչության նշանների: Իմ գրառման ժամանակ, ըստ հինավուրց սփռումների, Սրբազան Սերգիուսի կերպարով, մյուսները մտածում են պառակտման օրհնության օրհնության մասին: Իգնատիոսը նշեց. «Բայց բութը տեսանելի չէ ավելի մեծ մասի համար, եւ վեճը անհանգստացած է: Այդ օրերին դիմանկարը, քանի որ նրանք ոչ մի ուշադրություն չեն դարձրել:

Վարչաշրջանից մեզ տարավ գոմի հացը, հացաբուլկեղենը, հացի մեջ, տարօրինակ, հիվանդանոցում, դպրոցում: Ամեն ինչ գերազանց եւ մաքուր է. Emperor- ի ինքնիշխանը եւ Գերիշխանը կմնար կատարելապես բավարարված:

Վանքից անցել է վագոնիզմին: Նրանք ուսումնասիրեցին հիվանդներին, թույլ կանանց եւ աղքատների անբուժելի եւ ծեր կանանց. Ամեն ինչ նույնքան զուտ հարմարավետ է ... հասել ենք կանանց արքայադուստրերի կանանց առաջնության փոքրիկ սենյակների: Մարզպետը թեյ խնդրեց: Էնթոնի հայրը, սկզբում, պաշտոնյան, պաշտոնյան, տեղակայեց քիչ, իջեցրեց ամայի Սարովսկու խոսակցությունը, - նա անսպառ է: Նա իր նկարագրություններում հմայիչ էր: Տեր Իգնատիուսը լռեց: Մարզպետը վճռականորեն անկեղծորեն իր հյուրի առջեւ էր: Իմ ամբողջ նախադրյալությամբ հայր Իգնատիան, ես գրեթե ոչ նրա համար չէի:

Հեռանալ, հա: Արգիմիխանդրիտը շնորհակալություն հայտնեց մարզպետի հայրը եւ դիմելով արքայադուստրին, ասաց. «Ձեր դերը ազնիվ է եւ շատերի համար, քան նրանք, ովքեր հայտնվում են մայրաքաղաքների բալասում:

Ճաշի հաջորդ օրը: Վարդապետը զանգահարեց ինձ: Առանձնացրեք եւ կոկիկ կտրտած օրհնված հաց: Զրույցը շուտով սկսվեց, եւ նա ավելի քան մեկ ժամ ասաց. Ես լսում էի քաղցրությունը: Ահա մեր զրույցի բովանդակությունը.

«Ես ասացի.« Ես ասացի. «Ես պետք է ուղղված լինեմ ճշմարտությանը եւ լավին, եւ այս երկակի ցանկությունը պետք է ունենա գեղեցիկ արտահայտություն: Առաջին դեպքում, ցանցի կյանքի հետ կապված Դժվար է բոլոր հավատը ապահովելու անկարողությունը, հաճախակի խուսափելը, պարզությունից: Քրիստոս: Բացի այդ, օգտակար աշխատանքի նկատմամբ որոշակի անտարբերությունը հաճախում է իմ սելիսի կյանքի օրհնության ընթացքը: Իմ հոգեւորի պատճառը Կրթություն, ինձ համար նորը թեքվեցի Նավուի եւ ընտանեկան լուրջ հարաբերությունների մասին: Դրանից հետո այլ պատճառներից իմ հոգեւոր կրթաթոշակների մեջ կան տարածքներ, երբ մյուս տարիքում պետք է լցվեն գործում էր:

Ուսանողների ուսումնասիրությունների այս անկագրումը, այս անհիմն սպանում է նրանց եռանդը: Ես չէի վերադառնում հուսահատության մեջ, ես գիտեմ կրկնակի փորձի մասին, որ ես էներգիա ունեմ, որ երբ ես ընդունելի եմ աշխատանքի համար, որի նպատակը հոգնած է: Բայց առանց ուղղակի նպատակի, ես սկսեցի իմ եւ ներծծում, նրանք շարունակվում են ինչ-որ կերպ, երբ նրանք ավարտվում են: Այս կյանքում ստացվում է որոշ անորոշ լեթարգիա, որը դիմանում է եւ արտաքին: Հոգին սկսվում է բոլորին. Թե Պելլիը, եւ ելքերը, եւ գործը եւ անգործությունը: Դուք վախենում եք, որ անհաջող պայքարը չի կարդում հուսահատության մեջ եւ առանձնանում է անտարբերություն: Թույլ տվեք հիմա կրել, որտեղ ուզում է, ծառը սարսափելի է. Հոգու այդպիսի վիճակի նշանաբանը: Փառք Աստծո, ինչպիսի քահանայության շնորհք էր հանդիպում: Այս մեկը սատարում է: Երբ դա շատ ծանր է եւ տխուր, ես արտահոսում եմ հաջորդ հիերոմոնաչում, օրվա ընթացքում պտտվում է երկրպագության ծառայությունները, այնուհետեւ հանգստացնում է մի քանի անգամ:

Ես շատ հաճախ եմ սկսում այն \u200b\u200bփաստը, որ երեկոյան ես բերում եմ իմ սենյակները, որպեսզի ես գնում եմ աշխատանքի, բայց առաջինը `առաջին հոգնածը կամ առաջին հոգնածությունը: Ինչպես շուտով ընդմիջում. Ամեն ինչ գալիս է քաոս: Թողեք Celle- ը եւ թողեք իմ կյանքը, բայց ահա տարակուսանքի խավարը: Ես չեմ կարող մտնել ձեր բջիջը. Իմ բնությունում եւ հարաբերություններում ես սիրում եմ որոշ ժամանակ թոշակի անցնել, ինքնուրույն հանդիպման համար, բայց հետո ինձ անհրաժեշտ է: Ես տեսնում եմ բարեպաշտության մեծ նվիրյալների օրինակ, որը հոգեւորապես ձեւավորվում էր անապատում եւ հետագայում գնում էր աշխարհը իրենց ձեւով. Նրանք դուրս եկան կրքերի անապատից: Ինձ համար կյանքը վտանգի տակ է, քանի որ այն կանգնեցնում է ամենաուժեղ համարձակությունը, բայց նաեւ այն պատճառով, որ դա պետք է առաջ հեռանա իր բջիջից առաջ, քանզի ինձ համար ավելի վատ կլինի:

Ես մեծացել եմ կանանց միջեւ, հանդիպել եւ զրուցել նրանց հետ ամբողջովին հանգիստ `գոնե ավելի շատ, եւ հիմա, անկախ նրանից, թե ինչքան է հանգստանում կնոջ հետ զրույցի մեջ, նայեք նրան, նայեք նրան, նայեք նրան. Խոսելով նրա հետ արդարացիորեն, բոլոր մաքրությամբ բռնեք, - ես ամաչում եմ այլ սեռերի հետ հանդիպման հետ: Եվ այդ ժամանակ ես չգիտեմ `արդյոք այն պետք է ամբողջությամբ հրաժարվի այս հանդիպումներից, կամ միայն զգույշ լինեք եւ որոշեք այս վտանգավոր հարաբերությունների չափը:

Ընդհանրապես, ընդհանուր առմամբ, ասենք, որ այս սահմանում միջոցները շարունակաբար սխալվում են: Կարծում եմ, որ թե Քեմինայում եւ արտաքին կյանքում բոլորը պետք է իրենց բոլոր գործողություններում հոգ տանեն դրականություններում եւ հարաբերություններում: Բայց բնակելի տան բերքահավաքի դրականությունից ես գնում եմ դրականության անօրինականության, բազմագույնացման եւ կոյումինեում. Նույնիսկ երկրպագություն կատարելը, ունայնության անկում. Ընկերական բողոքարկման շատ ազատությունը կատարվում է տոնակատարությունների ցանցի, խաչերի, ծիծաղելիության միջոցով. Լավ սեղան նվիրված է արգանդին: Ընդհանրապես, ոչ ծովային եւ ունայնություն - անընդհատ հարձակվում թշնամիների հոգու վրա:

Այս տրամադրության մեջ մնալը հատկապես օգնում է իրենց դիտելու դժվարությանը, իրենց պարբերաբար, մասնավոր եւ անկեղծ զեկույցներ տալու համար, որից կարող է զեկույց լինել ապաշխարության հաղորդության համար: Գիտեմ, որ մեկ կամ մեկ այլ մեղքի հիմքը պետք է արմատախիլ անի, եւ հետո մեղավոր գործողություններ չեն լինի, եւ, հետեւաբար, անհրաժեշտ է հետեւել նրանց բոլոր գործողություններին: Բայց այս դեպքում ես վախենում եմ, որ կողմերի հետապնդումը ինձ չի դարձնում բծախնդիր, մանր մարդ: Մյուս կողմից, ես վախենում եմ, որ մանրամասների անհամաչափությունը մի փոքր չի բերելու մարմնի ավանդին »:

Հաջորդ մենախոսությունը պատասխանների որոշ ուրվագիծ է: Իգնատիան իմ Bewilters- ի այս հավաքածուի վրա.

«Ես շատ ուրախ եմ, որ քեզ տեսնում եմ վանականի կոչում եւ Քահանայության Սան քաղաքում: Սա տալիս է ազատություն եւ նշանակություն մեր հարցազրույցի մեջ:« Լեոնիդի »հայրը, Քրիստոսի խոսքերը. Ցանկացած դպիր, Աստծո գիտական \u200b\u200bթագավորություն, նման է դոմիի տղամարդուն, որը իր նոր եւ քանդված գանձերից է (Մատթ. 13; 52): Մի թողեք աշխարհիկ գիտությունը, քանի որ այն ծառայում է հոգեւոր գիտությունների կլորացմանը. Հոգեւորը `ձեր հույսով ոչ պատշաճ զեկույց տալու համար: Գնացեք թանկ, բայց հիշելով աշխարհիկ գիտությունը, որ այն պետք է լինի միայն գործիք, բայց ձեր աստվածաբանական համակարգերի մասին, որ մեկ համակարգը կմախքն է, ամուր, բայց չոր եւ չոր: Շնորհակալ եմ դպրոց, որ նա ձեզ տվեց եւ ավելին իրենից չի պահանջում. Նա պատմեց ձեզ այն ամենը, ինչ կարող է:

Եթե \u200b\u200bմենք այդքան պատկերավոր խոսենք, ձեր բաժնեմասին հասած կմախքի օրինակով, թերի են. Շտապեք լրացնել դրանք: Կարծում եմ, որ այս ամենը մի քիչ ժամանակ է պահանջում: Այնուհետեւ ձեր գործը գեղեցկությանը բերելն է, ոսկորների մարմինը տալ եւ վերականգնել նոր մարմինը Հոգով: Դա անելու համար ձեզ հարկավոր է մշտական \u200b\u200bվարժություն Աստծո Խոսքը կարդալու, աղոթքի եւ Աստծո պատվիրաններից: Աղոթքը պարարտացնում է զորավարժությունը Աստծո Խոսքի մեջ, եւ պտուղը բաղկացած կլինի Աստծո պատվիրանների իմացությամբ: Կարդացեք Սբ. Մեթյու եւ փորձեք ապրել հինգերորդ, վեցերորդ եւ յոթերորդ գլուխներում նշված պատվիրանների համաձայն: Այս կյանքը շատ պարզ է: Առաքյալ Պավել ծովախորշը պարզում է, որ կա Աստծո կամքը, լավ եւ կատարյալ, եւ դա վերաբերում է մեզ Նոր Կտակարանի սկզբնական էջերին, Սբ. Matthew- ը, ում գիրքը չի գտնվել մեր Նոր Կտակարանի առաջին տեղում:

Կատարեք գործունեության պատվիրանները եւ աննկատելիորեն գնացեք Հովհաննեսի տեսլականի: Անտեղի, երկինք գնալը, եթե սովորում եք քայլել գետնին: Ամրապնդեք ինքներդ ձեզ կյանքում պատվիրաններով `կարդալով տասնյոթերորդ տաֆիան: Ձեր ցնցուղը կփակվի, եւ դուք բացականչեք. Ձեր օրենքը ոտքերիս լամպ է եւ իմ շարժումների լույսը:»(Հ.Գ. 118; 105)! - Աստծո պատվիրանները կդառնան pestuna- ի նման, ամենուրեք քայլելու ձեզ համար: Որովհետեւ երազում է մեր հոգեւոր բնակավայրը Դուք ապահով կլինեք կրքերի մայթեզրից շնչից եւ ցանկացած աղետների ջրհեղեղից: Նման ներքին դռների պակասը պատճառ է հանդիսանում, որ մեր գիտնականներից շատերը հոգով են ընկնում եւ շուտով ընկնում են տգեղ:

Սովորեք սուրբ գրությունը `համաձայն Սուրբ հայրերի ուսմունքներին: Այդ նպատակով օգտակար է հունարենով զբաղվել. Ուսուցչի տասնյակների այդքան քիչ լավ թարգմանություններ ունենք: Դուք կծանոթանաք տեսական կուսակցության հայրերին. Խորհրդի գործողություններում սովորում են իրենց կյանքը, ինչը հատկապես ուսանելի է: Ուսումնասիրեք հերետիկոսությունը. Հերետիկոսները դառնում են բոքոն եւ դաժան սիրտ եւ մարմին. Հետեւաբար, ինչպես պատմական, այնքան շատ եւ հոգեբանորեն, կարեւոր է ուսումնասիրել եկեղեցու պայքարը այս տնային թշնամիների հետ:

Ընդհանուր առմամբ, աշխատանքային պարոնայք, մի շտապեք այս ինքնուրույն կրթությամբ. Անձրեւանոցը համ չէ: Դատավարությունը չի վերանա. Աստված տեսնում է նրանց եւ տանում: Մարդիկ անմոբալի պահանջկոտ են, Աստված - երբեք. Նա գիտի մեր ուժը եւ, որպես մեր լավագույն պահանջները մեզ վրա, ընդունելով ջանասիրությունը եւ զարմանալիորեն լրացնում է թերությունները: Ամեն ինչ պատրաստեք Աստծո համար: Որքան ժամանակ է կարեւոր դասավանդման մեջ, նույնքան եւ կյանքում ...

Դուք Որդու հարաբերությունների մեջ եք, պարտավոր եք հոգ տանել մեր ծնողների ընտանիքի մասին: Պարտականությունը լավ է. Դուք ուզում եք համաձայնել նրա կյանքի վանականի հետ եւ ընտրվել եք սովետական \u200b\u200bդպրոցի ճանապարհ: Սուրբ Կասյանը պատմում է Ավավ Ա.-ի գովասանքի մասին, որը կանչվել է իր գաղտնիությունից Որդու պարտականությունից եւ չի կորցրել երկնքում գտնվող վանական մզդան: Եղեք կայուն, հանգիստ: Տեղադրեք հանրային կյանքում, եւ նա ձեզ կստիպի. Միայն, արդյոք նրանք օգնում են իրենց հարազատներին, հղում են հասարակությանը. Ամեն ինչ արեք Տիրոջ համար, եւ ոչ թե մարմնի համար: Մի հապաղեք գայթակղվել, բայց առաջնորդեք մանրացվածի կյանքը եւ սովորեք խոնարհ պարող: Սիրտը ջախջախիչ է, եւ խոնարհաբար Աստված չի նվաստացնում (Ps.50; 19):

Դարպասը կարող է ավելի վտանգավոր լինել ձեզ համար, քան հասարակությունը: Քողարկը ձեզ վրա կկատարի նման ապրանքանիշ, որը դուք չեք, քանի որ ձեր հոգին դեռ գտնվում է նյութի ազդեցության տակ, այն դեռ հասունացել է: Գնացեք ձեր սեփական ճանապարհը, նվիրեք, որպեսզի չհասնի բացակայությանը. Հետո դուրս եկեք, մի հաղթահարեք ձեզ հպարտություն կամ հուսահատություն: Գնացեք հասարակություն, ինչպես ձեր դպրոցը: Զգույշ եղեք, բայց խոհեմ զգուշությունը տարբերվում է միանձնյա եւ մանրուքներից: Վերադառնալով կավե, իրեն դրեց Աստծո առաջ, ջախջախիչ եւ պարզ սրտի աղոթքով, հաշվարկեք ձեր մեղքերը եւ համարձակորեն շարունակեք ձեր ներքին գործերը: Մշտական, բայց հանգիստ դիտարկումը ձեզ հնարավորություն կտա պատրաստվել Աստծո առաջ հավատարիմ զեկույցի, որպեսզի խոստովանվի բեղմնավոր:

Ես ձեզ կասեմ, որ հայրերի կարծիքը ինքնավստահության եւ խոստովանության մասին. Մենք խոստովանողի մեղքերի ազատումը ստանում ենք մեղքեր, եւ ոչ թե նրանք, ովքեր մեր մեջ են, մեղք գործելու հնարավորությամբ: Հետեւաբար, խոստովանողը պետք է իմանա, թե ինչ եք դուք եւ ինչպես ապացուցել ենք: Show ույց տվեք նրան, որում մեղքերը, որպես փաստեր, ձեր կամքի մեղավոր ուղղությունը, բացեք ձեր հոգու թույլ կողմերը, որոնց միջոցով ավելի հաճախ մեղքեր են հարվածում ձեզ, մի թաքցրեք, մի ծածկեք, բայց ազատվեք Հուսահատկիչից `ցուցակագրելով բոլոր ամենափոքր հանգամանքները, բոլոր մանրամասները, որոնցից այն դուք ինքներդ երբեք չեք հետեւում: Խոստովանոնը ձեզ չի հասկանա, եւ դժվարացնում եք թաքցնել ինքներդ. Մոծակ նետելով, կուլ տալ ուղտը: Նկատելով իր համար մեղք, մի մոռացեք նրան եւ ժամանակի ընթացքում նշեք այն խոստովանության համար, ներկայացնելով նշանակալի եւ ամբողջական, եւ մանրամասնորեն հիշողությամբ ուղեկցում է ձեր գարշահոտությունը եւ, Թողնելով հետեւից, երկարացրեք առաջ (Փիլ. 3; 13): Range Sin, աշնանը մանրամասներ չեն լինի:

Մի եղեք մանրուք ապրելակերպի մեջ: Ոչ Ուղղեք մի դար SIM, բայց Փոխարկեք ձեր մտքի թարմացումը (Հռոմ 12; 2) առաջինն է: Հոգին փնտրեք ամենուրեք, այլ ոչ թե տառեր: Հիմա կցանկանայիք փնտրել բնակավայրը: Դրանք չեն, քանի որ սուրբ հայրերի կանոնադրությունը զարմացած է, նրանց կանոնները ցրված են աշխարհիկ հրամաններով: Բայց դուք միշտ կգտնեք վանականներ եւ վանքեր, եւ հանրակացարաններում, եւ անապատներում եւ, վերջապես, աշխարհիկ տներում եւ քաղաքային աշխարհիկ հագուստի մեջ, այս երեւույթը հատկապես բնորոշ է, այժմ պետք է զարմացած լինի Գցում: Հետեւաբար, այն չպետք է կցվի հին ձեւերին. Անպտուղ ձեւերի համար պայքարը ծիծաղելի է. Հաղթելու եւ խմբագրելու փոխարեն նա զայրացնում է հակառակորդներին կամ նրանց արհամարհում է: Տեսքը, ինչպես արտաքին տեսքը, դժբախտ պատահար է, իսկ վթարը անցնում է, մեկ ճշմարտություն հավերժ է: Իշտ է անվճար (Հովհաննես 8; 32), եւ ճշմարտությունը Քրիստոսն է. Վայելեք Քրիստոսին եւ դուք գալիս եք լավագույնը, ամենահին եւ, միեւնույն ժամանակ, առավել ժամանակակից հագուստով: Քրիստոս երեկ եւ նույնը եւ հավիտյան (Եբր. 13; 8) »:

Իգնատիոսի հայրը ասաց ինձ, եւ ես հատկապես հաճելի էի ինձ համար, որ նրա խոսքերով, շատ նոր բաներ կար, բայց կան բավականին նման մտքեր, առանց հասարակական կարծիքի մասնաբաժին լինելու: Ես ուրախ էի, որ տեսնեի դրանք այդպիսի մարդու մեջ, ինչպես ճիշտ հայելիի մեջ: Ես շնորհակալություն հայտնեցի հայրը վարդապետի համար խոսակցության, որը Սուրբ Սերգիուսի լավայում էր, կարծես թե այն շարունակությունը, որը հենց այն ժամանակ էր, ինչ սկսվեց Սուրբ Սերգիուսի անապատում: Ես ուզում էի լինել եւ դեռ նրա հետ, բայց ես գիտեի, որ նա իր խնդրանքով կսպասի միայն Շերեմետեւա Շերեմետեւայի լավա, եւ ինքն իրեն շտապում է երկար ճանապարհորդության: Բացի օրեկան փոստային: Նա ողջունելով իր բարի խոսքերն ու հմայիչ ժպիտը եւ բարեսիրտությամբ ես հրաժեշտ տվեցի ինձ: Ես նրան խորը աղեղ տվեցի ամբողջականությունից. Նա խոնարհվեց, ես տեսնում եմ, նույնիսկ ավելի ցածր եւ ավարտվեց, որ ընկանք միմյանց ոտքերի մեջ: Նա ինձ հանձնարարեց փոստով ուղարկել մեկ հոգեւոր գիրք Բորոդինսկու վանքում [ 3 ].

Հաճելի էր լսել Ա.Վ.Գորսկիից, որ երբ է: Իգնատիոսը, իր եւ ակադեմիայի ռեկտորի հայրիկի ուղեկցությամբ, անցավ գիտական \u200b\u200bգրադարան, ամենից հաճելի տպավորություն թողեց Գորսկու վրա, առաջին հերթին, նրա արտառոց հեզությունը, որը չի սայթաքել ուրիշների ուշադրությունից. maimacity- ը կարող է լինել բոլոր մարդկանց առաջ (Փիլ. 4; 5): Նա քիչ խոսեց, եւ երբ արդեն միանգամայն ակնհայտ էր, որ իր կողքին գիտելիքի բոլոր առավելությունն է, եւ հետո նա գիտեր ուրիշի հպարտությունը, քանի որ նա շատ սովորական էր իր դիրքում կանգնած մարդու համար Ես կարծիքներ հայտնեցի գրականության գուլպաների ամենամեծ մասի: «Այստեղ», - ասաց Ալեքսանդր Վասիլեւիչը. «Նա երեւում էր, որ նա պարզապես ուներ ընդարձակ պատրաստակամություն, բայց խորը հասկացողություն եւ մանրակրկիտ կրթաթոշակ: Որովհետեւ նա իր կարծիքն էր հայտնում գործ եւ ծանոթություն հին լեզուներով »:

Իգնատիուսի հայրը դուրս է գրում եկեղեցու հունարեն եւ լատինական արեւմտյան հայրերի նոր Փարիզի հրատարակությունը:

- Դա այն է, ինչ դուք ունեք վարդապետի վանքերում, ես նկատեցի AMF-stow- ը:

- Բայց սա միակն է:

Ակադեմիայի Ռեկտորը հրամայեց երիտասարդ վանականներին ընթրիքի մեջ լինել BVIFANI- ում, հենց այն պատճառով, որ կլինի այն մարդը, որից կարող եք սովորել եւ հասարակության մեջ պահել հասարակության մեջ: Եվ հետո Իգնատիուսի հայրը վերցրեց բոլորը, կրթաթոշակ, ճշգրտություն, բողոք:

1856, մայիս, 17 օր, ... Շաբաթ օրը, Աստծո օգնությամբ, ես կարողացա գրել ուսմունք, բայց չկարողացա ասել: Գնալուց առաջ այն ծածկեց ծածկը դեպի մուտքը: ԱՀԿ? Հայր Արխիմանդր Սերխիեւի անապատ: Լսեցի, որ նա կերակրել էր Տիրոջ հետ եւ մտածել, թե ինչպես տեսնել նրան, եւ նա նման էր այստեղ: «Ես նկատում եմ, որ դուք արդեն ունեք», - ասաց նա ինձ. Ես նայեցի նրա մազերին. Դրանք արդեն ամբողջովին արմատավորված են, կարճ եւ նախկին:

Երբ մասին: Իգնատիոսը խոսում է Եկեղեցու մասին, նրա տխրության տեսքը, կարծես նա տեսնում է մեկ մռայլ իր ապագայում: Նա չարիքի մի մասը վերագրում է Սանկտ Պետերբուրգի հոգեւորականներին, որը սովորեցնում է մի քանի համընդհանուր քրիստոնեություն, բացի Եկեղեցուց, եւ այս չարիքը, ըստ իր մտքերի, մետրոպոլիտենի օրորոցի անզգուշությունը: Հայր Իգնատիուսը նույն օրը վեց շաբաթ անցավ Օտտո անապատ: Նրա միտքը, փորձը, կրթությունը, վանական կյանքի իմացությունը խիստ դրել են այն վանականի մեջ: Իգնատիուսի հայրը եւ Էնթոնիի հայրը `երկու կեռն, կեղտոտ, բայց հավասարապես արժանի: A ավալի է, որ նրանց միջեւ կապ չկա:

1856, դեկտեմբեր, Երկուշաբթի օրը ինձ այցելեցին էքսկուրսիա Իգնատիուսը, ես նրան ներկայացրեցի Հայր Սավվայի հետ. Լսեցի շատ հետաքրքրասեր; Նա սովորեցրեց շատ լավ դասեր: Նա ուրախ է, որ նա կոտրվել է Պետերբուրգի հետ: Վանքում հոգեւոր եւ աշխարհիկ բարձր մակարդակի հասնելը միշտ մռայլ տպավորություն է թողել նրա վրա: «Մեկ քառորդ դար անցնում են վանք եւ չի սովորի որեւէ բան հարցնել. Երբ այս շենքը վերակառուցվում է, ում վրա է մատակարարվում այս հուշարձանը ... Նույնիսկ նեւադոմի հոգեւոր կյանքը մեկի համար, ով վախենում է Հիսուսի աղոթքից »:

«Ինչպես լինել»: - Ես հարցրեցի. - Հիվանդությունից հետո ես նյարդայնացնում եմ եւ վախենում եմ վիրավորանքից, յուրաքանչյուր բացատրություն տանում է դեպի սրտի սարսափը:

- «Հասկացանք. Եթե մենք ամաչկոտ ենք մեր անտեղի եւ վախենալով վատթարանալու համար, ապա սա թշնամու միտք է: Որ մենք մեղավորը ցանկանում ենք Այլ մեղքեր, մենք վախենում ենք գրգռումից, - մենք պետք է իմանանք. Մենք անանցանելի չենք. շտկելով շտկման բարակ հետեւանքները: Միեւնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է ապաշխարություն բերել, որ գործին բերված եւ Աստծուն ապավինելու է: Դա անհրաժեշտ է եւ Աստծուց չխոսել: Դրանից հետո դժվար է դառնում լույս. Եվ ասվում է, եւ դա հեշտ է եւ հաճելի:

"Կիժո, իր ձեւով կոչվում է վերնագիրը, այդ այո (I Cor. 7; 20) », - շարունակվեց: Իգնատիուսը, կարծես պատասխանելով իմ հարցին: «Աստված դրեց», հետեւաբար, այս մասին, եւ ոչ թե մյուսի վրա, ես պետք է գործեմ: Կամայական (ինքնազբաղված) խոնարհ պարող չի խնայում, բայց ավերակներ եւ առանց խոնարհ, փրկություն չկա: Ինչպես Վլադեդանոյի հին Իսրայելն էր զոհերին միայն Երուսաղեմում. Այսպիսով, հոգեւոր Իսրայելը կարող է ճիշտ աստվածային զոհաբերությունը բերել միայն խոնարհի սրտում: Մենք կաշկանդված ենք. Բայց հանգստացեք այն գաղափարը, որ գերության մեջ, Եգիպտոսը զբաղվում է ցնցուղով, մինչեւ ես մեզ ուղարկեցի Մովսեսը »:

- Բայց ես չպետք է. - Ես հարցրեցի, - պետք է ներկայացնեմ իշխանությունների տեսքով, որ ես փոխվել եմ իմ նպատակակետից ի վեր, որպեսզի դա ինձ այդպիսին չլիներ այլ »:

- «Եթե ուզում ես, արա դա, բայց լցնել լավը, եւ եթե խոչընդոտներ չլինեն, ասա ինձ, եթե պետք չէ ասել, Աստված կանխելու է»:

Ես խորհուրդ եմ տալիս ուժեղորեն ունենալ Warsonophia- ի աշխատասեղանի գիրք, որը շեֆը նույնն է, ինչ նորեկի համար avva dorofey- ը:

- Նախընտրական քարտուղարը երդում է անում երեքշաբթի: Աստծու օգնությամբ նախապես ողորմած Իգատիի կանոնը կիրառվում է գործի վրա եւ հաջողությամբ: Քսուք, ես սկսեցի խոսել եւ երախտագիտություն եմ տարել:

1. Իր հուշերում վարդապետ կեռասը նույնպես գրում է այդ հանդիպումը SVT- ի հետ: Իգնատիան, այդ ժամանակ, Գլուշցկի վանքի նորեկը, մեծ ազդեցություն ունեցավ նրա վրա. «Երբ ես եկա եկեղեցի (սերմերի անապատում), Բրայանչանինը արդեն այնտեղ էր եւ կանգնած էր ճիշտ աղիքի հետեւում, եւ ես դարձա գրառման հետեւում, որը ես լքվում եմ, եւ , հետեւաբար, չկարողացավ տեսնել, թե ինչ է կանգնած իր հետեւում: Նրան բերեցին Պռոշորային, եւ երբ, ընթրիքի ավարտին, աշխատակիցներն ու ցեղատեսակները գնացին լողափ, մոտեցան ինձ, Ինձ տվեց Պռոշորա եւ հարցնելով, թե որտեղ եմ կանգ առա, ինձ ասացին. «Ես կգամ ձեզ մոտ»: Ես զարմացած չէի ... Երբ ես եկա հյուրանոց, նա արդեն սպասում էր ինձ: Մենք երկար ժամանակ նստեցինք եւ մի փոքր խոսելը, կոտրվեց, քանի որ շուտով նրանք հարվածեցին կերակուրին: Բրայանչանինովը ինձ խոստացավ, որ հենց որ նա մերժվեր, նա կուղարկի ինձ: Մեր զրույցը սկսվեց, միգուցե օրվա առաջին կամ երկրորդ ժամին եւ շարունակվեց, մինչեւ նրանք հարվածեին արգանդին: Չնայած այն հանգամանքին, որ Բրայանչանինովը դեռ երիտասարդ էր, երեւում էր, որ նա կարդացել էր շատ բաներ, նա շատ ամուր գիտեր Հովհաննես Թորոցին, Եփրեմի սիրելիս, այլ կերպ նվիրյալների, հարցրեց եւ հետաքրքրաշարժ Չափազանց գաղտնի: Ինձ հետ այս երկարատեւ խոսակցությունը ինձ ավելի շատ հավանություն տվեց աշխարհից թոշակի անցնելու եւ վանական մտնելու մտադրության մեջ: Առավոտյան մենք կոտրվեցինք. Իմ զրուցակիցը վերադարձավ Գլուշցկի վանք, եւ ես գնացի Սպասո-Քար »: (« Հիշողություններ արխիմիխի արխիվի մասին », 1877) SVT- ի կողմից ներգրավված մարդկանց մեջ: Իգնատիան իր եղբայրներից մեկն էր. «Օրգուշի անապատում Իգնատիայի հայրը, երեկոյան մեկ անգամ բերվեց երիտասարդ սպա այնտեղ: Իգլի. Իգնատիղը եկավ եւ տեսավ դժբախտ երիտասարդ, նա ես անմիջապես հասկացա, որ իր ավելի մոտ է: Երիտասարդը կոտրված ողնաշար ուներ: Նա սովորեցրել է իր եղբորը, հավերժության համար: Իգնատիոսը Երեց եղբայրը հսկայական ազդեցություն ունեցավ հիվանդի վրա, եւ նա ուրախությամբ ընդունեց իր եղբորը, Շիմային: Արդեն որպես Երկնքի թագավորի մարտիկ, թողնում է հավերժության մասին », - հիշում է հարաբերականը SVT. Իգնատիա Վերա Կուրկինատովսկայա: ^

2. 1868-ի համար «Երրորդության-Սերգիե անապատի պատմական եւ վիճակագրական նկարագրությունը» նշվում է վանքում երկրպագության բարելավման ռեկտորի վարույթը: Իգնատիսի վարդապետը հասկացավ, որ վանքում, առաջին հերթին, երկրպագության ծառայությունը պետք է լինի բարձր մակարդակի վրա: Ինքը, նա վերցրեց Երաժշտական \u200b\u200bԻռոդակոնովը, եւ Գեդեոնի Արչիդը երկու հարյուր ռուբլի է գնել «Ժուկովին» արտադրողից: Շատ աշխատանքներ եւ էներգիա տվեցին: Վանական երգչախմբի սարքի ռեկտորը: Տարբեր վանքերից առաջացել են SOGOKS- ի եւ նորությունների կողմից: Արժե մոտ: Իգնատիայի մեծ ծախսերը, բայց հանուն վանական ծառայության արկածախնդրության, նա ոչինչ չի ափսոսում: Ժամանակի ընթացքում, վարդապետ Իգնատը լավ ձայներ ընտրեց երգչախմբի համար, բայց գտեք մի լավ ռեգենտ, որը կիմանա հին ռուսական եկեղեցու մարզաշապիկները, որոնց սիրեկանը մոտ էր: Ռեկտորը դժվար էր: Այնուամենայնիվ, շուտով այս դժվարությունը լուծվեց: 1836-1841 թվականներին հայտնի եկեղեցական կոմպոզիտոր Արքեպիսկոպոս Պիտեր Իվանովիչ Տուրխանինը ապրում էր Սերգիական անապատի կողքին, Սերլեայում: Խորապես հարգալից: Իգնատիան, նա պատասխանեց իր խնդրանքին ստանձնելու այն մասին, որ ստանձնի եկեղեցի երգը սովորելու աշխատանքը, որը ձեւավորվում է վանական երգչախմբի աբբայության կողմից: Նա գրել է նրանց մի քանի լավագույն երաժշտական \u200b\u200bաշխատանքներ, որոնք հատուկ այս երգչախմբի համար: Մեծ ռուս կոմպոզիտոր Մ.Ի.Կ.Լինկան իր խնդրանքով իր խնդրանքով ուսումնասիրում էր հին ռուսական երաժշտությունը եւ նրա խորհուրդը նպաստում էր երգչախմբի երաժշտական \u200b\u200bմշակույթի աճին: Երգչախմբի կազմակերպությանը կենդանի մասնակցությունը երգչախմբի կազմակերպությանը ընդունեց նաեւ դատարանի մատուռի տնօրեն Ա. Թ. Լվովը: Հայտնի կոմպոզիտորների ընդհանուր գործերը եւ մոտ: Վախ-վանական երգչախումբը տեղադրվել է Ռուսաստանի առաջին վանական երգչախմբի աստիճանի: ^

3. 1847-ին Իգնատրիտ վարդապետն այցելեց Փրկիչ Բորոդինսկի վանք, Մարիամ Մերի Թուչկովը ջախջախելու հրավերով: Նրա խնդրանքով: Երեկոյան Իգնատին զրույց ունեցավ վանքի վանքի վանքի վանքի հետ, ինչպես քրիստոնեական կատարելության ուղու եւ փրկելու հավերժական: ^

Հաջորդ էջ \u003e\u003e

Այսօր փող է Իգնատիոս Աստված, եւ մեր սուրբ երկրում նշում են հովիվների դաշտում վանքի ագիմեն նիգիմեն նահանգի անունը: Հովիվ դաշտը գտնվում է Բեյթ-ասում, ասում է, որ սա տասը րոպե է Բեթղեհեմից դեպի արեւելք: Այս դաշտում ավետարանի հովիվներ Քրիստոսի ծննդյան օրը: Սուրբ երկիրը պատմությունների պահեստ է, եւ դա այստեղ մարդ չէ, պատմությունը: Ահա այնպիսի պատմություն, որը ես ուզում եմ այսօր ասել ձեզ:

Հայր Իգնատիոս Կազակոսը ծնվել է պաթրանում: Եկեղեցու երեխայի կողմից աճեց, որը մատուցվում էր զոհասեղանին, 18 տարի հետո նա գնաց բանակ: Այնտեղ նա հասկացավ, որ Աստված չկա, եւ անհրաժեշտ է ամեն ինչի պես ապրել: Ծառայելով Հովհաննեսը (այսպես կոչված) որոշեց լքել Կանադան, որտեղ նա միանգամից մտավ համալսարան երկու ֆակուլտետի մեջ, հյուրանոցների կառավարում եւ անգլերեն: Նրա մորաքույրը ապրում էր Տորոնտոյում, եւ նա բնակություն հաստատեց նրա վրա:

Մեկ անգամ արձակուրդի օրը նա անելիք չուներ: Տանը ոչ ոք չկար, ինչ-ինչ պատճառներով ես չէի ուզում որեւէ տեղ գնալ, նա սկսեց գրադարանը սովորել գրադարան: Նա գիրք ստացավ Սբ. Սերաֆիմ Սարովսկին: «Ես պարզապես հիշում եմ, որ վերցրեցի այն եւ դուրս եկա պարտեզ: Բացել է, սկսեց կարդալ: Ես արդեն մութ էր: Ես արդեն մութ էր: Ես արդեն մութ էր դառնալ վանական եւ կրել սերափիմ անունը »: Հաջորդ օրը Հովհաննեսը գնաց Սուրբ Տաճար Երրորդություն (Ռուսաստանի արտասահմանյան եկեղեցի), որի ծխականությունը դարձել է բոլոր հինգ տարվա ուսման համար:
Համալսարանն ավարտելուց հետո նա վերադարձավ Հունաստան: Նա դասավանդում էր անգլերեն, օգնեց ծնողներին, ովքեր եւս երկու որդի ունեին (հայրը, Իգնատիի միջին եղբայրը, վերջերս, հանկարծ մահացավ): Ընկերներից ոմանք առաջարկեցին ուխտագնացությանը գնալ սուրբ երկիր: Հովհաննեսը, այդ ժամանակ, նա մտածում էր ամուսնության մասին, համաձայնեց: Ժամանում, ընկերները բնակություն հաստատեցին հովվի դաշտում: Այդ ժամանակ Իգումեն Լավրա Սենթը անընդհատ ապրում էր այնտեղ: Savvah Schirchimandrite Seraphim. Դա իսկական երեց էր, նա ապրում էր ինչպես հինգերորդ դարում, թույլ չտվեց որեւէ տեսակի փոխզիջում որեւէ բանի մեջ եւ մեզ տաքացնել բոլոր աստվածային սիրով (խոստանում եմ ձեզ ավելի մանրամասն պատմել): Նա հող է 2002-ին, 102 տարեկան հասակում, միեւնույն ժամանակ նա մոտ 92 տարեկան էր: Ուխտագնացություն կատարելով, նրա ընկերները պատրաստվում էին մեկնելու: Ընթրիքի նախօրեին հայր Սերաֆիմը երկարացրեց John ոն Նարնջագույնը եւ ասաց.

Եվ դուք կմնաք այստեղ, եւ դուք կլինեք Սբ. Սավվա.
John ոնը խորտակվեց ավելի հին ծնկների առջեւ, բառերով.
- Օրհնիր, Գերոնտա:

Ոչ գրեք, ոչ էլ տուն կանչեք, երեցը թույլ չի տվել: «Դուք երբեք տուն չեք վերադառնա», - ասաց նա, եւ դուք կապ չունեք ծնողներիս եւ ընտանիքի հետ »:
Մի Տեր գիտի, թե ինչպես է տրվել Հովհաննեսը ամբոխի մոտ: Illarion- ը այդ երկու առաջին տարիներից: Նրա մայրը, վշտով, կուրացավ եւ իմացավ այդ մասին: Պատահականորեն պատրվակ, ուխտավորներից: Բայց երեցն էր:

Որոշ ժամանակ ապրելով Լավրա Սբ. Սավվան եւ Ալյորը վերադարձան ծերունուն: Նա շատ աշխատանք ուներ հովիվների դաշտում. Նա լվացավ զուգարաններ, պատրաստեց կերակուր եւ անվերջ անցավ ուխտավորներ: Այնուհետեւ բազմություն կային, եւ երիտասարդ վանականը նույնիսկ ժամանակ չուներ ուտելու, այլ ոչ թե ինչ պետք է իրականացնել իր կանոնը: Հայր Սերաֆիմը նույնպես գործեց մարդկանց համար ամբողջ օրը: «Սա իմ գործն է», - ասաց ծերուկը:

Շուտով Illarion- ը դարձավ Շիմոնաչ Իգնատիուսը:
- Որն է նմուշը, Գերոնտան: - Նա ասաց. «Ես ընդհանրապես աղոթելու ժամանակ չունեմ:
«Ոչ, դուք շատ աղոթում եք», - ասաց հայր Սերաֆիմը: Այժմ դուք բացահայտեցիք ուխտավորների դարպասը, սա ձեր աղոթքն է:
Մխիթարությունն այն էր, որ երեցը թույլ տվեց: Իգնատիան տեսնում է ծնողներին: Նրա մայրը եկավ, եւ աղոթքների մասին: Սերաֆիմա Տերը վերադարձավ տեսողությունը:

Հայր Սերաֆիմը շատ լուրջ վերաբերվեց քահանայությանը: «Փխրի քահանան շատ խաչեր ունի: Սրանք քարեր են, որոնք նրան դժոխք են քաշում», - ասաց նա, «Տիրոջ աջ կողմում, կգնա» դժոխք: Քահանաները մինչեւ լեգալը »: Ոչ երկար ժամանակ մինչեւ նրա մահը, նա օրհնեց հրամանը: Իգնատիուսը, ով վաղուց էր ուզում հետախուզել մեր պատրիարքարանում:

Երբ Երեցը թողեց մեզ, մենք բոլորս որբ ենք եւ դրա մասին: Իգնատիուսը ամենաշատը: Նա մնաց բավականին մենակ, քանի որ հովիվների դաշտը մեր հասկացողության մեջ չէ, որ այնտեղ եղբայրություն չկա, միայն նա, Իգումեն Շիրչիմանդրացիները: Իգնատիուսի հայրը կարող էր գնալ Սբ. Լավար Սավվա, «նորմալ» վանական կյանքին, բայց ընտրեց այնտեղ մնալ, որտեղ նա դրել է իր ծերունուն, հովիվների դաշտում: Նա վաղուց յուրացրել է արաբերեն լեզուն եւ հոգ է տանում տեղի արաբական ծխականներին, որոնք այն փոխակերպվել են. Դրանք տարբերվում են բարեպաշտությամբ եւ կարգապահությամբ: Դեռեւս փռշտում են ուխտավորներ, հոգում են այգու, կայքի հետեւում, տաճարներ (նրանց երկուսը `հովիվների հինավուրց քարանձավում, իսկ մյուսը`, ի պատիվ Աստծո մայրիկի, կառուցված): Seraphim):

Հայր Իգնատիայի ձեռքով, ամեն ինչ վերափոխվում է, այն սկսում է փայլել եւ փայլել, նույնիսկ մի անկյուն չի կարող լինել, որտեղ կլինեն կեղտը եւ անորոշությունը: Նրա սերը մաքրության համար հայտնի է բոլորին:
Երեկոյան մեկ անգամ ես տեսա հսկայական աստղ երկնքում տաճարի վրա (սա մեր Բեթղեհեմի աստղն է `Սիրիուս):
- Ինչ փայլուն է: - Ես բացականչեցի:
- Այո, պատասխանեց. Վլադիմիրի ծաղիկները, որոնք նշվում են այն ժամանակ հովիվների դաշտում: Օ. Իգնատիուսը ամեն օր աստիճանները դնում է տաճարի տանիքին եւ քսում այն:
- Հենց, - հաստատեց: Իգնատիոսը խորհրդավոր հանգիստ ժպիտով, - արծաթի հատուկ գործիք:
... Արդյոք նա չի վերաբերում նրա հոգուն:

Մենք այսօր մաղթում ենք հովիվների մեր եվրոպական պահառուն, անողոք հարսանիքը Նիբի Քրիստոսի, հայր Իգնատիի, ամռան շատ եւ լավ է. Chronia Paul!

Սուրբ Իգնատիուս (Bryanchaninov)
(1807-1867)

Սուրբ Իգնատիոս Բրյանչանինով - Ուղղափառ ռուս եկեղեցու եպիսկոպոս: Աստվածաբան, գիտնական եւ քարոզիչ: Այն փառաբանվել է Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու կողմից, ի դեմս ROC- ի տեղական տաճարում 1988-ի տեղական տաճարում:

Սուրբ Իգնատիուսը (Դիմիտրի Սուրբ Մկրտության մեջ) ծնվել է 1807-ի փետրվարի 5-ին, Վոլկդա նահանգի Պոկրովսկի Գրյազովեցկ նահանգի Գրյազովեցսկի շրջանում եւ պատկանում էր Բրիչանինովին հին ազնվականների անունով: Նա Բոյար Միխայիլ Բրենկոն էր, Բոյար, Մոսկվայի Մեծ Դուի Մաննիգար Դիմիտրի John ոնովիչ Դոնշոյին: Ժամանակագրությունը հայտնում է, որ Միխայիլ Բրենկոն հենց այն մարտիկն էր, որը Մեծ Դուի հագուստի մեջ եւ իշխանական պաստառի տակ հերոսուհին մահացավ Կուլիիկի դաշտում գտնվող թաթարների հետ մարտում:

Սուրբի մանկական մահացավ Բրայանչանինովի սեռական անշարժ գույքում `Վոլոգդա նահանգի Պոկրովսկի Գրիազովեցսկի նահանգի (ի դեպ, պահպանվել է ներկա պահին, իսկ 2000-ին փոխանցվել է ընկերության թեմին):

Բրայանչանինի ընտանիքում 9 երեխա կար: Դիմիտրիը ավագ էր: Եղբայրների շրջանում նա շեշտեց ուսուցման մեջ իր հիանալի հնարավորությունները. Ավարտեց իր տնային կրթությունը, ներառյալ լատինական եւ հունարեն լեզուների հիանալի գիտելիքներով: Ծնողները մեծ հույսեր կապեցին նրա վրա:

Երեխա, նա զգում էր աղոթքով եւ մենության միտում: Նա հաճախ սիրում էր մնալ ընդարձակ պարտեզի դարավոր ծառերի ստվերի տակ եւ ընկղմվել խորը Դումայում:

Երբ նա 15 տարեկան էր, 1822-ին, իր հոր պնդմամբ, Դիմիտրիը մտավ Ռազմաբանական դպրոց (այժմ Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող ռազմական ճարտարագիտական \u200b\u200bհամալսարան): Դմիտրին ուսումնասիրել է գերազանց եւ մինչեւ դպրոցից ելքը մնա իր դասի առաջին աշակերտը: Նրա ունակությունները առավել բազմակողմանի էին `ոչ միայն գիտություններում, այլեւ նկարչության եւ երաժշտության մեջ:

Երիտասարդից առաջ բացվեց փայլուն աշխարհիկ կարիերա: Ծագումը, կրթությունը եւ հարակից հղումները հայտնաբերեցին մայրաքաղաքի առավել արիստոկրատական \u200b\u200bտների դռները: Ուսմունքների տարիներին Դիմիտրի Բրայանչանինովը ողջունելի հյուր էր շատ մեծ լայն տներում. Նա համարվում էր արվեստի ակադեմիայի նախագահ Ա. Օլենինայի (այստեղ, գրական երեկոների գրասենյակի գրասենյակում (այստեղ, գրական երեկոների գրասենյակում) հանդիպեց Ա. Պուշկին, Կ. Բատյշկով, Ն. Գեդեդիչ, Ի.Գեդիխիչ: Արդեն այդ ժամանակ, Սուրբ Իգնատիուսի հազվագյուտ բանաստեղծական ժամադրություն, որը հետագայում գտավ իր արտահայտությունը իր վերամբարձ գործերում եւ նրանցից շատերին պատմեց հատուկ քնարական համ: Նրա շատ գործերից շատերի գրական ձեւը ենթադրում է, որ իրենց հեղինակն ուսումնասիրել է ռուս գրականությունը Քարամզինի եւ Ժուկովսկու դարաշրջանում եւ հետագայում արտահայտել իր մտքերը հիանալի գրական լեզվով:

Բազմաթիվ արտաքին հանգամանքներում Սուրբ Իգնատիուսի (Բրյանչանինովա) ճակատագիրը պետք է ավելի շատ աշխատեր որպես աշխարհիկ կարիերա, քան հոգեւոր ծառայությունը: Բայց հետո, Իգնատիուսի սուրբը կտրուկ տարբերվում էր շրջակա աշխարհից: Այն կույր երկրպագություն չուներ Արեւմուտքի առաջ, նա չէր սիրում ժամանակի անբաժանելի ազդեցությունը եւ աշխարհիկ հաճույքների փխրունությունը: Դառնակի ցանկացած կեղծ սուրբ Սրբոց, դառնությամբ նկատեց, որ աշխարհիկ արվեստի պատկերի առարկան, առաջին հերթին, չար է: Նա կտրուկ քննադատությամբ վերաբերում էր գրական ստեղծագործություններին, որոնք հետապնդում էին այսպես կոչված «լրացուցիչ մարդկանց», «հերոսներին», չարիքից ստեղծելով չարագործություն, Պեչորին Լերմոնտովի եւ Օնգին Պուշկինի նման: Հաշվի առնելով, որ այդպիսի գրականությունը լուրջ վնաս է հասցնում երիտասարդության ընթերցանության անփորձ հոգիներին, Սուրբը գրել է 1847-ին Հին Կտակարանի աստվածաշնչյան հերոսի մասին սուրբ պատմության զանգվածային հրատարակության համար: Արդար Joseph ոզեֆը: Պատմության նախաբանով նա գրել է. «Մենք ցանկանում ենք Պեչանյան հետեւորդներից շատերին Հովսեփի հետեւորդներում»:

Փնտրում եմ «Հավերժական մարդու համար հավերժական գույքը», նա աստիճանաբար եկավ փոքր եզրակացության. Գիտության կարեւորությունը սահմանափակվում է մարդու եւ նրա կյանքի սահմանների վրա:

Դմիտրին ընդունվում է հին եւ նոր փիլիսոփայության ուսումնասիրության համար, փորձելով վաղը հանգստացնել իր հոգեւորը, բայց այս անգամ լուծումներ չի գտնում ճշմարտության եւ կյանքի զգացման հիմնական խնդրի համար: Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրությունը հաջորդ քայլն էր, եւ դա համոզեց նրան, որ առանձին անձի կամայական մեկնաբանությամբ տրամադրված, սուրբ գրությունը չէր կարող լինել իրական հավատքի բավարար չափանիշ եւ կեղծ ուսմունքներ է մատուցում: Եվ այդ ժամանակ Դմիտրին դիմեց ուղղափառ հավատքի ուսումնասիրությանը, ըստ Սուրբ հայրերի սուրբ գրությունների, որի սրբությունը, ինչպես նաեւ հիանալի եւ հոյակապ համաձայնությունը, նրա հանդեպ իրենց հավատարմությունը դարձան:

Ուսմունքի տարիներին Դմիտրի Բրայանչանինովը այցելում է երկրպագություն Ալեքսանդր Նեւսկու Լավրայում, եւ գտնում է իսկական դաստիարակներ, ովքեր հասկանում են նրա հոգեւոր կարիքները: Նա ծանոթանում է Վալաամ Օրտարի եւ Ալեքսանդր Նեւսկու Լավրայի վանականներին: Կյանքում վերջին հեղաշրջումը ծանոթացավ Hieromona Leonid- ի հետ (ապագա Optina ծերուկ առյուծ):

Չնայած ազնվականությանը պատկանող գույքին, Սուրբը պետք է անցնեին շատ հատուկ ձեւով `Աստծուն ծառայելով վանական կոչում, հաղթահարելով այս ճանապարհի բոլոր խոչընդոտները: Նույնիսկ ավարտական \u200b\u200bքննությունից առաջ նա հրաժարականի դիմում է տալիս, ցանկանալով վանականիզմ վերցնել:Բայց միջնորդությունը բավարարված չէր, եւ Դիմիտրի Ալեքսանդրովիչը ուղեւորվեց դեպի Դինաբուրգի ամրոցում ծառայություն, որտեղ նա ծանր հիվանդ էր, եւ 1827-ի նոյեմբերի 6-ին ստացել էր սնուցված հրաժարականը:

Անմիջապես թոշակի անցավ, նա սկսում է իր հոգեւոր ճանապարհը դեպի Օ. Մալոնիդի ղեկավարությամբ Ալեքսանդր-Սվիր վանքի նորեկը: Այս պահի դրությամբ ապագա Սենթը գրեց «Ներդրի աղաղակը», որի մասին իր ժամանակակիցը գրել է. «Դժվար թե որեւէ մեկը կարծում է, որ այս գիրքը գրված է գրեթե անչափահաս տղաների կողմից»:

Մի քանի վանքերում անցկացնելով մեկ նոր վանքերում (առաջին հերթին Ալեքսանդր Սվիր վանքում, այնուհետեւ `օպտիկական անապատում), 1831 թվականի հունիսին, 24 տարեկան հասակում, մեկուսացված Գլուշցկի Դիոնիսի վանքում, նա վերցնում է Սանտո տեշիգ Իգնատիուսի անունով, Իգնատիուսի քահանայի ի պատիվ: Մի քանի օրվա ընթացքում ձեռնադրվեց Inok Ignatius- ը ierodicone եւ եւս երեք շաբաթ ընդունեց Սան Հիերոմոնախ (քահանա): 1831-ի վերջին նա որոշեց վանքի Պելշ Լոպոտովի աբբայությունը:

1833-ի մայիսի 28-ին Սան քաղաքում տեղադրվեց Իերոմոնա Իգնատիուսը Հեշյումեն Եվ նա ուղարկվել է Սանկտ Պետերբուրգի մերձակայքում գտնվող Երրորդություն-Սերգիեւ անապատ, վերականգնելու վանքի գործարկման վանքը:Իսկ 1834-ի հունվարի 1-ին Կազանի տաճարում Իգնատիուսը տեղադրվեց Սան քաղաքում archimandrita , Անապատի ռեկտորի պաշտոնում նա մնաց մինչեւ 1857 թվականը, եւ այս ընթացքում նա կարողացավ այն կարգի բերել ինչպես հոգեւոր, այնպես էլ տնտեսական հարաբերություններում: Այստեղ ձեւավորվեց երգչախումբը, խորհուրդը տրվեց Մ. Ի. ԳԼԻՆՄԱ:

Իգնատիի վարդապետը համատեղեց գրեթե անհամատեղելի գրառումներ. Նա պետք է վանքը բուծեր գերազանց աբբա, ադմինիստրատոր եւ միեւնույն ժամանակ բարեսիրական ծերուկ: 27 տարեկան հասակում նա արդեն նվեր էր ունեցել իր անցնելու մտքերը եւ առաջնորդել նրանց հոգեւոր կյանքը: Հայր Իգնատիայի իր սեփական ճանաչման համաձայն, կենդանի Խոսքի ծառայությունը նրա հիմնական զբաղմունքն էր, որը նա տվեց իր ողջ ուժերը:

Հայր Իգնատիայից ծանոթների շրջանակը շատ ծավալուն էր: Եպիսկոպոսները, Մոնո-Շեյնի ապստամբները, Ներդա եւ հասարակ ԱՍՏԻՏԸ ՆՐԱՆՔ ԵՆ ՆՐԱՆՔ ՆՐԱՆՔ, ԻՆՉՊԵՍ, իմանալով, որ հայր Իգնատիուսի լոբովիտը կպատասխանի նրանց կարիքներին: Սերգեյ անապատում բոլոր դիրքերի եւ կոչումների այցելուները խրախուսվում էին հայր Իգնատիան: Բոլորը պետք է խոսեն, բոլորն անհրաժեշտ էր ժամանակ վճարել: Շատ հաճախ ստիպված էր գնալ Սանկտ Պետերբուրգ եւ լինել ազնիվ բարերարների տներում, նրա բնակավայրը: Չնայած նման, թվում էր, թե դա բազմակի ապրելակերպ է, հոգով, Իգնատի վարդապետ վարդապետը մնաց ascetic deserter: Նա գիտեր, թե ինչպես կարելի է պահպանել ներքին համակենտրոնացումը ցանկացած արտաքին կենսապայմանների մեջ, անընդհատ Հիսուս աղոթքը կատարելու համար: Նամակներից մեկում հայր Իգնատիուսը գրեց իր մասին. «Ես, պահելով իմ օտարերկրացիների, հոնք-վուի սկիզբը, մենակ վանքերում եւ շրջանցելով խիստ ասկեստիզմի հասկացությունները, այս ուղղությունը պահեց Սերխիայի անապատում, այնպես որ իմ հյուրասենյակում ես ներկայացուցչական գրասենյակում էի »

Այնտեղ, մեկուսացված սենյակում, Իգնատի հայրը անքուն գիշերներ էր անցկացնում աղոթքով եւ ապաշխարության արցունքներով: Բայց, որպես Աստծո իրական ծառա, առաջնորդվելով խոնարհության ոգով, նա գիտեր, թե ինչպես թաքցնել իր սխրանքները հայացքից:

Սերգյան անապատում, նա, չնայած իր ծայրահեղ զբաղվածությանը, գրել է իր գործերի ցավը:

Իգնգրիտ վարդապետ Իգնատիոսի անունը գիտեր հասարակության բոլոր շերտերում: Չափազանց շատ հոգեւոր եւ աշխարհիկ անձանց հետ, համապատասխանում էր հայր Իգնատիուսը: Այսպիսով, Ն.Վ. Գոգոլը մեծ հարգանքով պատասխանում է իր նամակներից մեկում, արձագանքում է հայր Իգնատին: Նավիմովի հայտնի ծովակալը `Ղրիմի պատերազմի հերոսը, վախի հետ վերցրեց Սուրբ Միտրոֆան Վորոնեժի պատկերակը, ուղարկեց նրան Սեւաստո-Պոլ-Պողոս Թոմ Իգնատիուսի մեջ: Հրաշալի նամակ ռուս մեծ նկարիչ Կ. Պ. Բրիղովին:

Հոկտեմբերի 27-ին, 1857-ին Կազանի տաճարում դրվեց Կովկասի եւ Սեւ ծովի եպիսկոպոս , Չնայած նա ղեկավարում էր իր թեմը ընդամենը չորս տարի, նրան հաջողվեց շատ բան անել այս տարածաշրջանում եկեղեցական կյանքի զարգացման համար:

Լուրջ հիվանդությունը ստիպեց Իգնատիոսի եպիսկոպոսին 1861-ի ամռանը հանձնել Նիկոլո-Բաբաեւսկու վանքում վանքի պաշտոնանկությանը, որտեղ միջնորդությունը հանդիպելուց հետո նա մեկնել է հոկտեմբերի 13-ին, մի քանի նվիրատվությամբ:

Ապրիլի 16-ին, 1867-ին, Զատկի պայծառ օրը, նա ծառայեց իր վերջին պատարագին: Նա այլեւս Քելլին չէր թողել, նրա ուժը նկատելիորեն թուլացավ: Եւ 1867 թվականի ապրիլի 30-ը, կիրակի, Միրոնոսիցի կանանց արձակուրդում, նա մահացավ:

Սրբի մասունքները հարգված են Յարոսլավլ թեմի Տոլգսկի վանքի ներդրմանը:

Ժամանակակից անձի համար, ով ցանկանում է լրջորեն պահպանել հոգեւոր կյանքը, Սուրբ Իգնատիայի (Բրայանչանինովա) ստեղծագործությունները անփոխարինելի ղեկավարություն են: Նրանք կենտրոնանում են Սուրբ Հասկետիկ մտքի նախկին փորձի եւ այս փորձի վրա, Սուրբ Իգնատիոսը մարմնավորում է իր կյանքում: Իր գրություններում հստակ բացահայտվեց ճիշտ հոգեւոր ուղու էությունը եւ բացատրում է նաեւ հոգեւոր անելու նրբությունները, որոնք կարող են սխալ մեկնաբանվել հին ասկետետիկ տրակտորներ կարդալիս: Աստծո հետ հաղորդակցման վերականգնման օրինակ է Սուրբ Իգնատիայի կյանքը: Չնայած այն հանգամանքին, որ մեր ժամանակը զգալիորեն տարբերվում է այն դարաշրջանից, որում Սենթը ապրում էր, նրա կյանքի ուղին շատ ուսանելի է մեր ժամանակակիցների համար:

Հեղինակն ինքը իր գրությունները բաժանեց երեք խմբի. Առաջին 3 հատորները - «Հարցրեք-տուշեր» , ներառյալ հոդվածները, հիմնականում գրել են Սերխիումի անապատում; 4-րդ Թոմ - «Համբարձման քարոզ» որ քարոզները մտան, տեղափոխվեցին Կովկասում. 5-րդ Թոմ - «Ներածություն ժամանակակից մոնիտասներում» այսինքն, արտաքին պահվածքների եւ ներքին դռների մասին վիճակի խորհուրդներն ու հրահանգը, 6-րդ հատորը - «Ծով» - Հրապարակվել է եպիսկոպոսի եպիսկոպոսի մահից հետո: Այս գիրքը պարունակում է հայտարարություններ ավելի քան 80 նվիրվածություն Քրիստոս-Tian ասկեստիզմի եւ նրանց կյանքի օրինակների վերաբերյալ:

Իգրատիայի եպիսկոպոսի կոմպոզիցիաները չեն հանդիսանում Գոդոս Թեթույկի արտացոլման պտուղը, բայց ակտիվ նվիրվածության կենդանի փորձը, ստեղծելով նրա հոգեւոր կյանքը սուրբ գրությունների եւ Ուղղափառ եկեղեցու բարոյական լեգենդի հիման վրա: Նրանց մեջ Սուրբ Իգնատիուսը կարգավորում է սուրբ հայրերի ուսմունքները քրիստոնեական կյանքի մասին, «դիմել է արդիականության պահանջներին»: Սա իր ստեղծագործությունների կարեւոր առանձնահատկությունն ու արժանապատվությունն է:

Իգնատիուսի եպիսկոպոսի կյանքում նրա ստեղծումը առանձնացավ ռուսական երկրի շատ բնակիչների կողմից եւ ստացավ բարձր գնահատականներ: Սարովի անապատը հատուկ սիրով ընդունեց «ասկետետիկ փորձեր»: Կիեւ-Պեչերսկ Լավրայում, Օպտինա անապատում, Սանկտ Պետերբուրգի, Մոսկվայի, Կազանի եւ ստեղծման այլ թեմերի այլ թեմաների տեղաբաշխում, սուրբը ճանաչվել է որպես չարաշունչ գրքեր, որոնք արտացոլում են ուղղափառ կինոնկարների վերամբարձ ավանդույթը, կապված այդ ժամանակի մոնղոցի հոգեւոր պահանջները: Նույնիսկ Իգնատիուսի եպիսկոպոսի ստեղծագործությունների հեռավոր ատենում ստացան հայտնի եւ պատճառեցին իրենց հեղինակի ակնածանքով ակնածանքը:

Այժմ կային կրկնակի քննարկումներ, որոնցում Սուրբ Իգնատիուսը իր հետեւորդների հետ դեմ են օպտիմալական երեցներին: Իհարկե, ավանդույթների միջեւ եղած տարբերությունը ակնհայտ է, բայց Սուրբ Իգնատիայի ճանապարհը նույնքան տարբեր էր, որքան Գերազանց էր Նավաշնիկի Սուրբ Ֆաոֆանի ճանապարհը կամ Սուրբ Արդար John ոն Քրոնստադտը: Տերը պահում էր նրանց եւ ուրիշներին, չնայած տարբեր ձեւերով, բայց մեկ նպատակին: Հոգեւոր ծառայության տարբերությամբ նրանք արտահայտիչ դարձան Ուղղափառ եկեղեցու միատեսակ ասկրիկ ավանդույթին: Եվ ամենակարեւորը, Եկեղեցու յուրաքանչյուր սուրբ հայրը կատարում է այն հոգեւոր կոչը, որը Աստված վճարեց նրան: Գեներալով, որը նկատվում է Սուրբ Իգնատիոսում եւ օպտիկական անապատի երեցների, մեր կարծիքով, հետեւյալն էր. Օպտինայի երեցներն առաջարկել են ավելի ակտիվ բարեպաշտություն, իսկ Սուրբ Իգնատիուսը գաղտնի խելացի է, որը զբաղվում է ներքին կյանքի բոլոր նուրբ առանձնահատկությունների հետ: Օպտինայի երեցները անընդհատ ընդունում էին ժողովրդին, հրահանգելով նրա բարձր բարոյականությունը, եւ սուրբը լռություն էր փնտրում հնագույն նվիրյալների պատկերով եւ սովորեցնում էր, թե ինչպես կարելի է միանալ սրտի եւ լռության աշխարհին: Հետեւաբար, Օպտինայի երեցների հիմնական գործերը. Նամակներ, Իգնատիուսի սրբի հարցերի խմբագրմամբ, տարբեր թեմաներում եւ Սուրբ Իգնատիուսի ստեղծագործություններում. Սա է նրանց, ովքեր նախորդեցին Սուրբ հայրերը, կապված մարդու ներքին ծառայության հետ, սուրբ կողմից փորձարկված իր սեփական փորձով:

Tropean- ը Սուրբ Իգնատիա Բրայանչանինովին, Կովկասի եպիսկոպոս եւ Չեռնոմորսկին, Glas 8
Ուղղափառությունը մարտահրավեր նետելու, / ապաշխարության եւ աղոթքների համար, եւ ուսուցիչը արդար է, / Գադ Գայլերի ձեւավորումների ձեւավորում, / վանական սնո եւ գովասանք: / Tsevnice հոգեւոր, անտեսեք Bogomud- ը, / Moli Աստծո Քրիստոսի խոսքերի խոսքերը, ես հագել եմ ձեր սրտում, // մեզ տալ ապաշխարության ավարտից առաջ:

Կոնդակը Սուրբ Իգնատիա Բրայանչանինովին, Կովկասի եպիսկոպոս եւ Չեռնոմորսկին, Glas 8
Հատկապես եւ կատարեց Զեմվագոյի, Սուրբ Իգնատիայի, օվկեթի կյանքի բախտը, նոսրացված լինելու օրենքները, / նա գրականության աշակերտներին սովորեց շատերին, // Այն պետք է լինի սուրբ, աղոթել:

Աղոթք Սուրբ Իգնատիա (Բրյանչանին)
O Մեծ եւ կպչուն պատմություն, սուրբ հայր Իգնատիա: Շնորհակալորեն եւ մեր աղոթքները, սիրով եւ շնորհակալությամբ ձեզ բերել եք ձեզ: Մենք լսում ենք մեզ սիերիայով եւ գերազանցերով, ձեզ հետ ընկած հավատքով եւ սիրով եւ մեր հայեցակարգի ջերմությունը, նախքան Փնտրողների փառքի Տիրոջ գահը: VoEI, ես կարող եմ շատ արդար աղոթք լինել, Տերը մահանում է: Դուք, մանկական պարոնայք տարիների ընթացքում, իբր թե սիրում եք արձագանքը, եւ նա անհնազանդ էր չզարմնդումից, այս աշխարհի կարմիր աշխարհը անմիջապես մեղադրվում էր: Դուք մերժեցիք ինքներդ ձեզ եւ վերցրեք ձեր խաչը, Քրիստոսը հետեւեց: Դուք նեղ եւ ցավալի կենդանի ճանապարհն եք, որը ապրում է շնչառության գիշերը ընտրվել է իրենք, իսկ Վելիքիայի առաքինությունների առաքինությունների յոթը կապում էին Էխոն: Դուք գրված եք ամենախորը ակնածանքի եւ ամենախորը հեղինակության մասին, ընկած իմաստունների մեղավորներին, իրենց աննշանության եւ նրա մեղքի մեջ ապաշխարության եւ աղքատության մեջ ապաշխարության եւ դաժանության մեջ ապաշխարության եւ աղքատության մեջ մեղավորներին հանձնելը Հույս ունենալով նրա ողորմության վրա: Դուք ձեզ մերժեցիք Nikolithic- ը ձեզ համար, բայց բոլորի հայրը եւ լավ հովիվը: Եվ հիմա դուք մեզ չեք լքի, դուք ջանասիրաբար աղոթում եք եւ ձեր օգնությունը եւ հարցնելու հայեցակարգը: Մենք հաջողության ենք հասնում մեր առողջության հումանիստական \u200b\u200bտիրոջ, հոգեւոր եւ մարմնական, որը հաստատվել է մեր հավատքով, ամրապնդեց մեր իշխանությունը, սպառված գայթակղություններում եւ սույն դարի վիշտը, Sogray Fire աղոթքի բացօթյա սրտերը Դրանի վերջի վերջը հրաժարվում է բոլոր ընտրվածներին եւ Թամոյին, բայց ձեզ հավիտյան ձեզ տալ Հոր եւ Որդուն եւ Սուրբ Հոգին: Եւ իմը:

Ուղի

Հայր Իգնատիուս

Ինչպես հանդիպեցինք

Մենք Հայր Իգնատիուսին հանդիպեցինք այն ժամանակ, երբ նա դեռ կոչվում էր Ալեքսանդր Գրիգոր Նայքիչ: Գործը Կոմիի Կիլթովի վանքում էր, որը միայն սկսեց նորացնել: Բավական է ասել, որ դատարկ եկեղեցի է աճել հին տաճարի տանիքում:

Show երմորեն, նախքան Բակաեւը, Լեսպրոմհոզը, եւ ես Մեծ Պետերբուրգի թերթի աշխատակից էի: Այսպիսով, մեզ այն գործը, որ հրատապ մայրը Ստեֆանացին վստահեց զգալի սենյակի շինարարությանը: Մենք սողում էինք թարմ դիմացկուն տախտակների երկայնքով, թակոցով մուրճերով, խոսեց: Եվ ես իսկապես դուր եկավ Ալեքսանդր Գրիգոր Նայ Նայդիչը: Բարձր Ես ընդհանուր առմամբ հանդիպեցի մի քանի մարդկանց, ովքեր սովորեցին նրան, կսիրեին: Լավ է, նա մարդ է, եւ ամեն ինչ մտածում է, մտածում է, հենց այն ամենի համար, ինչն է ամեն ինչ ստանում, ինչը պարզապես չի գոյատեւում:

Երրորդ, ապա մեր ընկերության մեջ պարզվեց, որ հնգամյա Վանեչկա է: Նա տեղականից էր, Կիլթովից: Վանքը ինչ-որ տեղ շատ տպավորիչ է, տալով սննդի երեւակայություն: Մենք ընկերներ դարձանք որոշ հանգամանքների: Աշխատանքից հետո գետից վերադառնալով, ես տեսա երկու բարակ երեխա `մի տղա եւ մի աղջկա, որոնք կառուցվել են եկեղեցու կողքին ավազից ... գերեզմանն իր վրա դնելով փայտե խաչ: Դա պարզվեց գեղեցիկ: Զարմանալի է, որ նման տարօրինակ խաղ ես նստեցի երեխաների կողքին: Տղան նայեց ինձ եւ լրջորեն հարցրեց.

- Անունդ ինչ է?

- Վոլոդյա:

- Եվ ես Վանյա:

Ես ինձ մատուցեցի երկվորյակներ, երկու ձողերը երկար եւ կարճ են, եւ ասաց.

- Օգնեք, Վոլոդյա:

Ես խաչեցի եւ տվեցի այն հաճախորդին:

- Շնորհակալ եմ, Վոլոդյա:

Եվ Ալեքսանդր Գրիգորեւիչը, տղան ասաց ամեն ինչ նրան նկարելու համար: «Ես ձեզ քառասուն անգամ ասացի. Ես աննախադեպ եմ», - բացատրեց նա Բակաեւին: Դա ի պատասխան երդվեց. «Քահանան չեմ ...»

Այս ամենի մասին ես գրել եմ այն \u200b\u200bժամանակ «Վերա» թերթում, որտեղ ես դեռ իրականում չէի աշխատել: Ուղղակի եկավ Պետրոսից շուրջը նայելու համար: Եվ ես չգիտեի, որ Բակաեւի հետ պատմությունը շարունակություն կունենա:

Այնուհետեւ ես անմիջապես չհասկացա Կիլտովոյին, որ Ալեքսանդր Գրիգորեւիչը զգում է, թերեւս, իր կյանքի ամենահիասթափեցուցիչ դարաշրջանը:

Նա սկսեց զուգարան կառուցել հենց մեր հանդիպման նախօրեին: Ես մի թիակ վերցրի, փորելու փոս եմ դարձել: Եվ ստացա այն, եթե ոչ երկրի կենտրոնում `ձեր անցյալի որոշ խորություններ, որոնք եւ այդ մասին չմտածեցին:

Փաստն այն է, որ վերջին ութսունական թվականներին աշխատել է արհմիության գծի վրա, եւ հետո երազում էր սարսափելի ինչ-որ բան:

Ահա Հայր Իգնատիայի կողմից արված տեսլականի գրառում.

«Ես երազում եմ, որ նստեմ իմ աշխատասեղանին: Հանկարծ մեր աշխատակիցներից մեկին հեռախոսով կանչում է եւ ասում.

- Ալեքսանդր Գրիգորեւիչ, դուք օգնում եք բոլորին հուղարկավորությամբ, օգնեք ինձ: Մայրս մահացավ:

Եվ իսկապես, ուր էլ աշխատեի, ամենուր, ես ստիպված էի շատ հուղարկավորություն անել: Գործը տհաճ է, բայց չէր կարող հրաժարվել: Ես այս անգամ համաձայնեցի, երազում, այսինքն: Մենք խոստացանք մեքենան ուղարկել ինձ համար: Որոշ ժամանակ անց զանգը եւս մեկ անգամ է. «Մեքենան է ներկայացվում»:

Ես դուրս եմ գալիս դռան վրա եւ տեսնում եմ, որ ես մեկ այլ աշխարհում եմ, որոշ հեռավոր ապագայում պարզվեց: Ինձ վրա սեւ կաշվե վերարկու, բարակ կաշվե գլխարկ, ավելի լայն, ձեռնոց:

Փողոցը նախկին, ճանաչելի, բայց մաքուր մաքուր է, փոշի չկա: Ծառերը բոլորն էլ շշեր են, տանգված: Տնային ճանաչելի, բայց շատ լավ պահված: Ամենուրեք urns- ը կանգնած է, ճանապարհը գտնվում է կատարյալ վիճակում, նշվում է, որ սահմանները ներկված են: Ամեն ինչ հաճույք է պատճառում աչքին: Օրը շատ թեթեւ է, բայց առանց արեւի: Ինչ-ինչ պատճառներով ինչ-ինչ պատճառներով: Դռանը երկար լիմուզին ունի, վարորդը, ինչպես ֆիլմում, նստում է ապակե բաժանման հետեւում: Մենք անցնում ենք Syktyvkar- ով:

Տներից մեկի մոտ կանգ է առնում: Մեր աշխատակիցը մտնում է մուտք, իսկ որոշ ժամանակ անց այն դուրս է գալիս այնտեղից մեկ այլ կնոջ հետ, շատ նման է դրան, միայն ավելի մեծ եւ վաթսուն տարեկան: Ես հասկանում եմ, որ սա իմ ընկերն է իմ ընկերը, նույնը, որ մենք պետք է թաղենք:

Մենք գնում ենք դեպի Էժվա, անցնելով աշխատակազմը, վերալիցքավորելով, չեմ կարող ամեն ինչ մղել: Արդյոք կոմունիզմ չէ: The անապարհը գերազանց է, եւ դա զարմանալի է. Նույնիսկ եկեղեցիները որոշ տեղերում են, որոնք ես դեռ քաղաքում չէի եղել: Մենք մոտենում ենք Չովսկու քաղաքային գերեզմանատան, եւ ահա իրական հրաշքներն արդեն սկսվում են, բայց միայն սարսափելի են:

Այնտեղ տեղակայված է մի շենք, որը նման է դամբարան `շագանակագույն մարմարի նույն խորանարդը, նույն քայլերը: Մենք ներս ենք մտնում: Հսկայական սրահ կա, եւ ամեն ինչ զարդարված է սեւ փայլուն մարմարով: Մուտքի աջ կողմում գտնվող մի փոքր հերթ է, ինչպես փոստում: Այստեղ մեզ կրկին տրվում են. «Մեռած», այսինքն: Յուրաքանչյուր ծաղիկների ձեռքում, հանդիսավոր երաժշտական \u200b\u200bհնչյուններ, առանձնապես ողբերգական, բայց վշտի ակնարկով:

Իսկ ձախ կողմում `կամարակապ թունել: Ես գնում եմ նրա մոտ, գնում եմ: Վերջում լույսը սկսում է հայտնվել, եւ հանկարծ ես մտնում եմ հսկայական սենյակ, բարձրություն, հավանաբար մետր հիսուն, եւ գուցե ավելին: Դահլիճի երկայնքով արմավենիներ են աճում, յուրաքանչյուրը `լամպը եւ փայլուն սպիտակ ամանը: Բարձրությունը `մարդկային աճի եւ տրամագծով` մետր երեք: Ես վեր կացա ծայրին, նայեցի եւ տեսա մարդկային նման է հսկայական է լինում, կշռում էր, հավանաբար, մոտ մեկ տոննա: Եւ նրա ձեռքերը, եւ կան ոտքեր, բայց ոչ մազերը, կնճիռներ, ոչ ծալքեր, կարծես ուռճացված, նրբորեն վարդագույն գույն: Աչքերում, ոչ կյանք, ոչ հետաքրքրություն եւ հնչյուններ: Autopoyelka- ի հարեւանությամբ, եւ ջրի ինքնաթիռը լվանում է արարածը ցանկացած անմաքրությունից:

Ես հեռացա ամանից մի փոքր ընկճված: Տեսնում եմ. Աղջիկները կանգնած են սպիտակ կարճ լոգարանների մեջ: Հարցնում եմ. «Դուք աշխատում եք այստեղ»: «Այո», պատասխան, «Աշխատեք»: - «Եվ ով է նշանակված ձեր ավագը»: «Մենք կաշխատենք տեղափոխման գործընթացում, տպագիր համակարգիչը մեզ տալիս է տպագիր, ով է անելու այն, ինչ անել»:

Բայց ես ուզում էի ավելին իմանալ: Ես անցնում եմ պատի երկայնքով, տեսնում եմ, որ էկրանը `երեքից երկու մետր, սպասման ռեժիմում, սեւ էկրանի վրա գտնվող կետերը: Ես ինձ հետ խոսելու խելացի մեքենա եմ զգում: Դադարել է: Եվ ես լսում եմ ձայնը.

- Դե, դուք հասկացաք ամեն ինչ:

Ես ունեմ որոշ գուշակություններ, կան մտքեր, բայց ես դեռ չեմ հասցրել ամփոփել դրանք: Եվ համակարգիչը տեսնում է, որ այստեղ ամեն ինչ դուր չի գալիս, այն սկսում է հետաքրքրվել.

«Ինչ չեք սիրում: Ի վերջո, ես կազմակերպեցի կյանքը ողջամիտ սկզբունքով, ամեն ինչ հաշվարկվեց: Իմ աշխարհում հիվանդություններ չկան, յուրաքանչյուր բնակիչ անընդհատ վերահսկում է ջերմաստիճանը, ճնշումը ... միշտ հայտնի է, երբ օգնության կարիք ունի: Այլեւս դժբախտ, ներդաշնակությունը տիրում է ամեն ինչի մեջ: Յուրաքանչյուր մարդու կյանքի տեւողությունը 75 տարեկան է: Այսինքն, կենդանի սպիտակուցի քանակը օպտիմալ եւ անընդհատ է: Շնորհիվ այն բանի, որ ես հիմա կտրում եմ մարդկանց թիվը, կյանքի տեւողությունը կաճի մինչեւ 80 տարի, իսկ եւս մի քանիսի համար:

Էկոլոգիան ամբողջությամբ հավասարակշռված է: Ոչինչ անհետանում է ապարդյուն: Ոչ մազերը, ոչ էլ եղունգները չեն գնում դեղագործ, ոչ էլ մաշկ (ի դեպ, ձեր հագուստը պատրաստված է դրանից եւ վերարկուից եւ գլխարկից եւ ձեռնոցից): Եվ ձեր բերած հանգուցյալ կինը, նրա մարմինը կամ ոչինչ չի վերանա: Ձեր տեսած այդ բաժնում այն \u200b\u200bկպահվի, եւ այնուհետեւ արտադրանքները անբավարար են:

Նկատել եք, որ «հանգուցյալ» կինը չի վախենում մահից: Բայց նա վաղուց հոգի չէր: Հոգին առեւանգվել է եւս 25-30 տարի, եւ կինը ազատվեց խղճի ալյուրից, բարոյական տանջանքից: Այսպիսով, ինչն է ձեզ դուր չի գալիս մեր մասին »:

Ես լսում եմ այն \u200b\u200bամենը, ինչ ասում է այս խելացի մեքենան, եւ ես հասկանում եմ, որ այս ամենը, իհարկե, քնում է: Բայց ինչ-ինչ պատճառներով նրանք ինձ բերեցին այստեղ: Ասես վախենում են, որ ինչ-որ կերպ կարող եմ ազդել այս ապագայի վրա, մի թողեք նրան վերցնել: Նրանք ուզում են ճնշել ինձ, վախեցնել այս տեղեկատվությունը:

Ես դադարեցի զրույցը, ես դուրս եկա դամբարանի բեմում եւ աղոթեցի. «Տեր, ինչպես փախչել, որտեղ գտնել փրկություն»: Ի վերջո, բոլոր օրենքները կան ամբողջ ուժի շուրջը, բոլորը, եւ օրենքները եւ հասարակությունը `ենթակայորեն անողոք մեքենային:

Եվ ես եկա որոշ ամբողջական ոչնչացման հուսահատության, բայց այդ պահին ես տեսա արեւի լույսի մի կոն, կարեւորելով հինգ գլուխ, կարմիր աղյուսակ, այդ ժամանակ տաճար: Շատ հեռու էր, շատ հեռու, մի քանի տասնյակ կիլոմետր: Եվ ես հասկացա. Սա իմ հարցի պատասխանն է. «Որտեղ փախչել»:

Ծծեց դամբարանի քայլերով: Մայր տաճարը անհետացավ աչքից, բայց արեւի կոնը մնաց հայացքով, եւ ես սկսեցի իմ ճանապարհը պահել: Ես քայլում էի թփի միջով, մելանչի միջով, ամուր որոշելով հասնել տաճար ... Ես արթնացա այստեղ եւ արդեն հաջորդ առավոտյան իմ քունը մոռացավ »:

«Հինգ վեց տարի է անցել», - շարունակում է Հայրը: - Այս տարիները իմ կյանքում ամենադժվարն էին, նրանք ջարդեցին ինձ, հանգեցրեցին խառնաշփոթի եւ հուսահատության:

Բայց Կիլթովի վանքը բացվեց, եւ Տերը ինձ բերեց մորը: Ինձ պետք էր զուգարան: Գործը ոչ կոմպոզիտոր է, բայց հենց ինձ համար, եւ իր եւ սեփական եւ հոգեկան վիճակի վրա, ես հազիվ թե դժվար թե այդ պահին հարմար լինեմ »:

Եվ ոչ հեռու այն վայրից, որտեղ աշխատում էր Բակաեւը, կարմիր աղյուսից տաճար կար, հրաշալի է, որ նախկին մեկ անգամ նախկին գմբեթներից միայն մեկը գոյատեւեց: Նա ծածկված էր սեւ տարիքից, ծերությունից `անագը, որը դաժան, տեսանելի է նույնիսկ հեղափոխությունից առաջ, որի վերեւում տեսանելի էին ոսկեզօծ աստղեր: Բոլոր ոսկեզօծումը նստեց, պահպանվեց միայն մեկը: Երեկոյան, երբ արեւը նստած էր, եւ Ալեքսանդր Գրիգորեւիչը երազում էր իր փոսը, մեկ ճառագայթ ընկավ այս աստղի վրա, նա արտացոլում էր, կարծես, ոսկե հայելիից, եւ մի պահ նրան կուրացրեցի ...

Այնուհետեւ նա հիշեց իր երազանքը ամենափոքր մանրամասների հետ եւ ուրախությամբ լցվեց: Վերջապես եկավ այդ տաճար, որտեղ կարող ես փախչել: Նա կանգնած էր այդ պահին փոսում, բայց նա թռավ երկնքում, ամեն ինչ, որ դրանում ամուր էր:

«Ես հաճախ հիշում եմ քո քունը, քանի որ այդ ժամանակվանից հիշում եմ», - ասում է. «Եվ ես տեսնում եմ, թե ինչպես է ինձ վախեցած խելացի մեքենան ամեն տարի այդքան վախեցած»: Բայց հիմա ես հույս ունեմ »:

Իսկ ինչ վերաբերում է մեր kyltov ընկեր - Վանյա: Որոշ ժամանակ անց է անցել մեր հանդիպումը `մեկ-երկու տարի: Բակաեւը դարձավ իր հայր Ալեքսանդրը, եւ ժամանակ առ ժամանակ այցելել է մեր խմբագիր հին հիշողությունից: Հանդիպմանը մեկ անգամ նկատեցի.

- Բայց Վանեչկան հասավ իր սեփականը: Ես դա անվանեցի:

Մենք հիշեցինք անցյալը եւ ծիծաղեցինք: Նա այդ ժամանակ Կիլթովի վանքի խոստովանողն էր: Նա պատմեց, որ առաջին ձմեռը շատ դժվար էր, քույրերից ոմանք պետք է դուրս գան քաղաք, հուսահատ էր ջերմության համար պայքարը. «Ծուխը հոտ էր գալիս: Եվ դուք գնում եք, դա տեղի է ունեցել քաղաքում եւ առաջին անգամ հոտ է զգում, եւ հետո մենք նայում ենք, այլ, մայր Ստեֆանիդ »:

Նա խոսեց, խոսեց դժվարությունների մասին, եւ պարզ էր, որ նա լիովին ուրախ էր: Նա շուտով ընդունեց կեցվածքը եւ բոլորիս համար դարձավ Հայր Իգնատիուսի կողմից:

Ինչպես տեղի է ունենում շատ քահանաների հետ, Սանայի որդեգրումից հետո Իգնատի հայրը սկսեց ամբողջությամբ: Մարդիկ նման դեպքերում են մտածում. «Այս քահանաները ուտում են»:

Իրականում այդպիսին է ծագման աշխատանքը: Նախ, ոտքերը երկարատեւ կանգնած են ծառայությունների վրա, ապա ամբողջ մարմինը սկսում է սողալ: Ես վերցրեցի Իգնատիուսի հայրը Վլադյաի օրհնությանը սպորտով: Հիշում է.

«Վազեք մեկուսացված վայրում եւ վարդի մեջ, ես աղոթում եմ: Եվ հետո տանձի նման կոճերը դառնում են կոճերի մեջ »:

Կիլթովոյից հետո Բատյուշկան միաժամանակ Քոչոնի սուրբ Կազանի տաճարում էր: Բայց մի օր նա որոշեց կարել պայմանագիր, գնաց Մակսակովկա գյուղ: Այնտեղ Արկադիի հայրը փակում էր ուղղափառը, եւ նրա մայրը, Վերան, փառք է ձեռք բերել Պորտունովսկու արհեստը:

Չնայած տեղավորումը քայլում էր, ծխական Ալեքսեյ Ֆեդոտովիչը գնաց, առաջարկեց նայելով նախկին արխիվի շենքին, որը փոխանցվում էր տաճարի տակ: Գնացեք Իգնատիուսի հայրը հիշում է.

«Ինձ համար դա նման էր սաթի, մաքուր: Բարը, որը քսան տարեկան է, դեռ չի խուսափել եւ գոհացնել աչքերը: Եվ «Արկադի» պնական հայրը, մյուսը, սղոցում. Հին տունը, ամբողջ խեժը լրացել է »:

Շուտով Արկադիի հայրը իրեն խնդրեց օդաչուի մեջ, եւ օրվա Տերը ասաց զոհասեղանին, նայելով Բակաեւին. «Մենք կգնանք Մակսակով»:

Նույն օրը Իգնատիուսի հայրը չկորցրեց, նորից գնաց ապագա տաճար: Եւ նրան չճանաչեց: Գուլինայի խուլիգանները կրակել են ամբողջ տունը, հարյուրավոր հաղորդություններ, ապակե ծեծը:

Ուստի գնաց. Հետո ուրախ ժապավեն, ապա արթնացեք: Մոտ վեց ամիս վրդովեցրել է հարբած սարքերը, որոնք խանգարում են փոփոխությունից: Ձեր բողոքի ցույցը կատարեց եկեղեցում:

Եվ հետո եւ իրենց տարաձայնությամբ անցավ:

- Եվ մենք ուզում էինք մեկ-լավ, - հիշում է Իգնատիուսի հայրը, բայց ես ջենթլմեն եմ: Ոչ մի փող, եւ հնարավորությունը սահմանափակ է: Ես չեմ արդարացրել ձգտումները: Եվ իմ երեխաները գնացին Տիրոջը բողոքելու համար:

Եպիսկոպոս, նրանց հետ խոսելը որոշեց հավաքել բոլորին միասին: Եվ կրկին նա դժգոհ լսեց, արդեն Հոր ներկայությամբ: Այնուհետեւ նա բացատրեց, որ ոչ քահանան, ոչ թեմը չէին կարող կազմակերպել տաճարը, եթե համայնքը չվերցնի:

Մարդիկ լսում էին, քթեցին: Բոլոր մեղադրանքները, բավականին սարսափելի, հակառակորդին հակառակորդին հակառակ են: Մենք մնացինք հաշտեցեինք: Չնայած, որ Իգրատիայի հոգու հայրը բախվեց, նման չէր: Դա հենց նրա առաջ է, որ գյուղը ուրախալի էր, եւ հանկարծ մթնում էր: Իշխանության միջոցով իրեն ստիպել է կատարել պարտականության պարտքը, եւ միայն աստիճանաբար տարիների ընթացքում նա կրկին լուսավորեց Մակսակովկան նրա համար:

Ծխականի առջեւը Բատյշկի Անդրեյի եւ Արկադի Պարշուկովի հարազատներն էին: Հավանին ուժեղ է, հավատացյալ, շատերը քահանաներ եւ վանականներ տվեցին: Եվ եպիսկոպոս եպիսկոպոսին, Գիրատիան, Ալեքսեյ Ֆեդոտովիչ Պարշուկովը եկավ եպիսկոպոսին, եւ նա արդեն յոթանասուն տարի էր: Նա առաջնորդեց ընկերոջը, նույն ծերուկը Իվան Սիիլկինին եւ փեսան: Եվ հայրը արդեն չորս տղամարդ կա, Իգնատիա: Տանիքը փոխվել է, հատակները, ընտրվել է դռան: Շենքի դպրոցից, Վարպետ Վասիլի Լվովիչը, հավատացյալ, նրանց հետ հինգ տղա: Աշխատանքն անցավ ավելի արագ:

Դա ներկա է ներկայիս, ոչ թե թղթի վրա, համայնքի վրա:

Սուրբ Սերխիեւի տաճար Maksakovka- ում

Եվ կյանքը բարելավվել է: Տղաները ունեն ընդհանուր լեզու, բայց ինչ վերաբերում է կին կեսին:

Հատկապես կասկածելիորեն պատկանում էր Հորը, բայց հետո, կարծես, ապաշխարվում է, եկավ խոստովանության: Աչքերը ցատկում են, կապույտ, պարզ: Նրանցից տարբերությունը մնացել է: Հարցրեց խոնարհաբար.

- Ինձ հանձնեք Dope- ին:

Եվ Հոր հոգին երգում է երջանկությունից, որ եկավ, վերամշակվեց:

«Ոչ», - ասում է. «Ես ձեզ չեմ նշանակի ձեզ»:

Աչքի ձկնորսության մեջ խոստովանողի աչքերը մթնում էին: Նա ցնցվեց, բղավեց. «Ահ-Ահ, ես գիտեի, որ դու այդպիսի խորամանկ ես, ուզում ես, որ Աստված պատժի ինձ»:

Հաջորդ անգամ ընդամենը մեկ տարի անց, բայց հիմա ընդմիշտ: Հաղթեց Իգնատիայի հայրիկի լավ բնույթը: Ժամանումը, որը սկսվեց այնքան ծանր, սկսեց ներգրավել այն մարդկանց, ովքեր արդեն հուսահատ էին գտնելու վայր գտնելու համար, որտեղ կարելի է տաքանալ ...

Պատարագը կատարվում է, սեղանը ծածկված է: Տաճարը փոքրիկ է, ուստի ամեն ինչ արված է, ստեղծում է հենց խորանի դիմաց: Պառակտվելու է պառակտում, ով ինչ-որ բան բերեց, սկսվում է խոսակցությունը:

Ինչ սկսվեց: Կարծիք կա, որ եթե վերակենդանացնում եք Agaps - Սիրո երեկոն, հին քրիստոնեական սովորության մեջ, սերն ու սերը ծխականում է: Եվ եթե ասում եք. Համայնք, համայնք, համայնք, կհայտնվի համայնք: Ես չեմ կարող ինչ-որ բան հավատալ: Ես հիշում եմ ռուսական ծեր կանայք, ովքեր միմյանց ձգվում էին Աստծո մտածող տարիներին `նստելու, հացը կոտրելու, Աստծուն լսելու համար: Նրանց սերը ծնեց այս տեսարժան վայրերը, եւ ոչ թե հակառակը:

Հայր Իգնատիայի եկեղեցում ընդհանուր սեղանը ինչ-որ կերպ հայտնվեց ինքնուրույն: Այն չի ցանկացել մասնակցել ծառայությունից հետո:

Maksakovka- ն անհանգստացնում է

Թագավորական նահատակների փառաբանության առաջին տարեդարձում միայն թեմի մեկ տաճարում կանգնած էր ամբողջ գիշեր մարդիկ, աղոթում էին: Նրանք հավաքվել էին Սբ. Սերգիուսի շուրջ Մակսակովկա գյուղում:

Դա Հայր Իգնատիայի նախաձեռնությունը չէր, բայց նրանք առաջարկեցին. Նա անմիջապես համաձայնեց: Այսպիսով, Աստծո կամքը կատարվում է այնտեղ: Տաճարը լի էր: Մարդիկ քայլում էին ոտքով, քշում էին մեքենաների եւ վերջին ավտոբուսների վրա, կարծես Զատիկը: Նրանք եկան նրանց, ում հետ չեմ տեսել ամիսներ, տարիներ: Maksakovka- ն դարձել է մի տեղ, որը անզոր չի լինի:

Արդյոք Մաքսակովսկու բնակիչները գիտեն այդ մասին:

Երկու ու կես տարի առաջ այստեղ կրակ էր պատահել այստեղ, ամառվա վերջին, կարծես, մարգարե է: Այրեց մեծ փայտե տուն: Հաջորդը սկսեց լիցքավորել մոտակայքում: Հրշեջները չեն կարող առաջ գնալ, գույքի ժողովուրդը հնարավոր է դարձնում: Գույների տակ գտնվող պլաստիկ ամանները լողացան, եւ ծաղիկները իրենք չորացան: Փայլեց վարագույրներ, ներկը փուչիկներով գնացին:

Բայց նա երկու քույրերով ապրում էր Էվդոկիայի Մաքսակովսկու տաճարի ծխական կառուցապատում: Երբ ժողովուրդը դիմանում էր իրենց ունեցվածքը, Եվդոկիան փախավ եւ ծածկված էր մեկ այլ բոցով, հավատքով, սրտում բարձրաձայն ասաց.

- Մենք, մեր մեղքերի մեջ, եւ դա բավարար չէ:

Եվ հանկարծ քամին փոխվեց, շրջվեց բոցը, եւ շուտով հրդեհը պարտվեց: Նրանք, ովքեր լսել են Էդոկիայի խոսքերը, մտածեցին: Սկսվեց պարզել. Զոհերի թվում կա առնվազն մեկ հավատացյալ: Պարզվեց, որ տասներկու ընտանիքներից տաճարից ոչ մեկը չէր նայում տաճարին:

Նրանց ժամանումը, իհարկե, օգնեց, եւ օգնեցին Սիդթյուքի եւ Էժվայի բոլոր տաճարները: Անկողնային սպիտակեղեն, հագուստ, կոշիկ տեղափոխված: Եվ առաջին սեպտեմբերին նրանք մատիտներ, բռնակներ, օրագրեր են գնել:

Երբ լուծվում էին ճզմվածքը, չորս ընտանիքներ, որոնք կոչվում էին բնակարանի հայր, օծելու համար: Բայց ոչ ոք տաճարում չի դարձել: Այսպիսով, կենդանի `կրակից առաջ կրակից:

Բայց շատ ակտիվ ծխական էր դարձել այդ տարիներին Կոմիում «Ժիրինովցեւի» ղեկավար Վալերի Զլոբինը: Իմանալով նրա քաղաքական հայացքները, Իգնատիուսի հայրը ամաչեց: Նա գնաց Տիրոջը խորհրդի համար: Եվ լսեց. «Նա եկավ քեզ մոտ, ոչ ինձ: Դուք որոշում եք, թե ինչպես անել »:

Դե, ամեն ինչ ճիշտ է: Եվ Զլոբինը սկզբում անկոտրում էր քայլում: Բարձրախոսներն ընկել են, ինքնագնահատականը գերագնահատվել է `ընդհանուր առմամբ, Էլսերտը: Եվ ով է մեր քաղաքական գործիչներից այլ կերպ վարվում: Այնուհետեւ Վալերին կարծես խորտակվում է, մտածելու համար: Նա խոստովանեց գրեթե ամեն շաբաթ, ամեն անգամ ամեն ինչ ավելի լուրջ է, խորը: Կողմից կանգ առավ:

Նա մահացավ Զատկի շաբաթվա ընթացքում: Եվ միայն դրանից հետո պարզ դարձավ, որ անցած երկու տարիները Տերը նրան պատրաստեց մահվան:

Վալերիայի մահից կարճ ժամանակ առաջ մեկ ծխական քարտը տեսախցիկում գրանցեց կիրակնօրյա ծառայություն: Ժամանակն անցավ, նրանք որոշեցին տեսնել ձայներիզը, եւ հանկարծ պարզվեց, որ Զլոբինը առաջին պլանում է: Ահա Աստծո ստրուկը, որը հարմար է խոստովանության համար հարմար, ահա հաղորդումը, ծալովի ձեռքերը: Նա բոլորն այո, նա, չնայած դադարեցվել է, ինչպես նախկինում: Բայց ինչ-որ բան հայտնվեց, որ տեսախցիկը կամավոր կերպով հետեւեց այս մարդու:

Վերջերս քաղաքային ավելի քիչ զբոսանք, երկար ժամանակ եւ syktyvkar տաճարներում կառուցվում են մեկ առ մեկ: Բայց ավելի քիչ այցելուները, այնքան ավելի են ձգվում նրանց, նրանք, ովքեր նախկինում չեն մտածել Աստծո մասին:

Սկզբում անօթեւանները մեծացան, որ եկեղեցին հայտնվեց: Սովորաբար գալիս է FELT Boots վաճառքի համար: Նրանք գիտեն, որ Հայրը չի գնի, բայց փող կտա: Այնուհետեւ ավելի շատ հագեցած բնակիչները սկսեցին պարզել, որ գյուղում կա քահանա: Իգնատիուսի հայրը ասում է.

«Վերջերս մենք վերջերս Մարիամ տատը կանգնած է մենակ, հազիվ թե մոմերը պահվում են: Ավարտվեց: Մեկը հարմար է.

- Battyushka, դուք ունեք այնպես, որ ինքս ինձ պետք է, ես հավատում եմ ձեզ: Որտեղ կարող եմ գտնել ձեզ:

- Maksakovka- ում:

- Եվ ես Մակսակովկայում եմ: Իսկ ինչ, մենք ունենք տաճար:

Հինգ տարի անց տաճարը գնում է, եւ այժմ ...

Որն է ոչխրահամաշկի դաշտը: Բայց մյուս օրը նրանք հրավիրեցին Իգնատիայի հորը օծելու թաղապետարանի կառուցումը: Այս տող. Maksakovka- ն անհանգստացնում է այն մտքի հետ, որ նա նաեւ սուրբ-ռուսի մասնիկ է:

Պահանջ

Յուրաքանչյուր քահանայի կյանքը բաժանված է ծառայության, որը կատարվում է տաճարում եւ միակցիչների վրա: Այս թեմայի վերաբերյալ պատմությունները հիշեցին մի քանիսը:

Մասնակցություն: Երբ նրանց կանչվում են տուն, նրանք սովորաբար զոհաբերում են մի քիչ: Հայր Իգնատիուսը չի հարցնում եւ չի մերժում: Մի անգամ նա մի ծեր կին կանչեց տանը, միանալու համար:

Հաղորդությունը կատարվեց, Իգնատիայի հայրը հարցնում է. Ինչպես զոհաբերել: Հարցը ճակատին է, բայց դուրս եկեք. Մարդիկ ոչ միայն կթողնեն: Ես նայեցի բնակարանում խեղճ մթնոլորտին: Անվանվել է ավելի փոքր գործիչ, բայց այսպես չէ, որ չհանգեց. «Երեսուն հազար գեղեցիկ» (այն հին է):

Մարդկանց աչքում սարսափը: Պարզվել է, որ ընտանիքը չունի այդ գումարը: «Մի բան մի տվեք, ես Աստծուն կտամ», - ասաց հայրը Իգնատիուսը, բայց տերերն արդեն հեռացել են բոլոր փայփայած վայրերը, դրամապանակները, գրպանները. «Ոչ, որ դու ինչ ես»:

Նրանք վաստակեցին 29 հազար 700 ռուբլի, քաշեցին թղթի կույտը: Batyushka- ն նայեց, նա ինքը համարյա լաց է լինում: Sgreb- ը թողեց բնակարանից եւ գումարը իջեցրեց կուսակցության փոստարկղում:

Մկրտություն: Նշվեց, որ մեկ ծեր կինը մահանում է չլուծված: Աստծո մեջ նա նախկինում չէր հավատացել, բայց կյանքի վերջում ինչ-որ բան շարժվեց հոգու մեջ: Եվ նա որոշեց, կամ առաջարկեցին երեխաները, բայց այս տատիկը որոշեց քրիստոնյա թողնել կյանքից:

Երեք օր կար, Իգնատիուսի հայրը գնաց իր տուն: Առավոտյան առավոտյան պատրաստվում էին նախապատրաստվել, տանտիրուհու որդին, ամեն ինչ կազմակերպվեց, հարեւանները բնակվում էին բնակարան, լվանալու համար: Իգնատիուսի հայրը մտավ, հանդիպել է ծեր կնոջ հետ, եւ հանկարծ նա հարություն առավ անկողնուց եւ հուսահատորեն գոռաց.

- Դա նա է: Նա սեղմեց ինձ:

Եվ նրա ձեռքը ցույց է տալիս, իսկապես ծածկված է կապտուկներով:

Ստացվում է, որ դեւը, իմանալով, որ նա որոշեց դիմել Աստծուն, բոլոր երեք անցյալ օրերը հասան նրան Բաթյուշկիի եւ դրանից, այդ մասին, Կադկոն կապեց:

Բնակարանում գտնվող մարդիկ, սարսափի եկան, ինչ-որ տեղ տարավ, բայց Իգնատիուսի հայրը փորձում է խուսափել նախադրվածներից: Նա սկսեց ցրտահարել ցուրտը, մտածելով, թե ինչ անել: Ինչ-որ պահի տեսքը ընկավ աղոթքի անվան վրա `« Մինչեւ բոլոր լավ գործի սկիզբը »: Նա սկսեց բարձրաձայն կարդալ այն: Դեմքը զգուշորեն շրջվեց ծեր կնոջից, որպեսզի այլեւս չվախեցնի այն: Միայն ընթերցումը ավարտելը ես նայեցի կայծին, թե ինչպես են ամեն ինչ հիվանդանում: Արդեն հույս չէին ունեցել բարգավաճ արդյունքի. Կլինի որեւէ խոչընդոտ կամքի դեմ ...

Եվ տեսավ հստակ, հանգիստ աչքեր ծեր կանանց:

Հնարավորինս ավելի մեղմ հարցրեց.

- Արդյոք մենք մկրտվելու ենք:

«Մենք», - պատասխանեց Աստծո ստրուկը:

Շատ ամիսներ շարունակ նա չէր վեր կենում անկողնում, եւ հանկարծ նա ինքն իրեն շրջեց տառատեսակի շուրջը, ինչպես դա պետք է լինի: Վերականգվեց Սատանայից եւ դավաճանեց Աստծո ձեռքում: Կյանքը ընդամենը մի քանի օր էր: Մաքուր գնաց երկնքի արքայություն:

Հղում Օգոստոսը մահացավ, Մաքսակովսկայա քրիստոնյան, 84 տարեկան: Իգնատիուսի հայրը հաջողվեց նրբորեն, եւ մեկ շաբաթվա ընթացքում նա հեռացավ: Սելեւը զանգահարել է բնակարան `օրվա ժամին: Բատյուշկան զարմացավ. Ինչու այդքան ուշ: Հենց այն դեպքում, երբ ես եկա կեսօրից առաջ, բայց լսեցի:

- վերցվեց:

Այստեղ մեքենան քշում էր մեկ այլ ուշ: Միասին հասավ գերեզմանատան եւ, փառք Աստծո, կառավարել: Սառնամանիքը այդ օրը լավն էր. Դուրս 25-ը, այնուամենայնիվ, գերեզմանի կողքին գտնվող թփերն ու ծառերը վախենում էին շատ թռչուններից: Որտեղ եք դուրս եկել:

«Վառ կանաչ գոտիներով, երկար քերպինգով», - հիշում է: - Ես չգիտեմ վայրի թռչուններ: Սրանք նման էին կապույտին, բայց ավելին, քան ավելի մեծ եւ առանց առանցք: Քայլեք դագաղի շուրջը, երգեք: Այնուհետեւ պահանջարկի վրա, ապա երեքի պատկերակը անմիջապես իջեցվում է: Նրանք նստելու են, կվերցնեն, երբ պատկերը մի փոքր կլոնավորվի »:

Մարդիկ պարկեշտ էին, եւ նրանց տեղի ունեցածը նույնպես զարմացավ: Իսկապես, դա հուղարկավորություն էր: Իգնատիուսի հայրը արտասանեց աղոթքի վերջին խոսքերը եւ օգնեց իր երգչուհի Կանաչ բլիզարդին, առանց հաց վարձատրելու:

Այստեղ ես հասկացա Հայրը, ինչու չէի կարող չկարողանալով տաճարում պառակտել, կամ տանը բռնել: Այս կինը շատ էր տուժել եւ շատ բան, հավանաբար կարող էր հիշել իր կյանքի մասին. «Այո, մենք պարզապես ուշ հանդիպեցինք, կյանքի արդյունքը, Իգնատիուսի հայրը ավարտում է իր պատմությունը: - Նա արդեն չէր կարող խոսել: Եվ հետո այն փաստը, որ Օգոստոսը ինձ չի բացել իր մասին, թռչունները հայտարարեցին այդ մասին »:

Batyushka եւ խոհարարը

Ժամանակն անցավ, եւ Իգնատիուսի հայրը ավելի ու ավելի էր աճում Մակսակովկա: Ես բեղմնավորված էի երկրորդ եկեղեցի կառուցել երդումով եւ լոգանք տեղափոխվել այստեղ, Աստված հավիտյան կտա: Տեղը լավն էր, սոճու բորով, գյուղի եզրին: Սկզբում լուրերը սողում էին, որ Իգնատիուսի հայրը, կարծես, կորչում է որպես խիղճ, այն որոշեց հինգ աստղանի հյուրանոց կառուցել, ամեն ինչ համտեսելու է: Ապա թուլացավ:

Եկեղեցին որոշեց նվիրել SVV- ին: Կիրիլ եւ Մարիա Ռադոնեժ - Սբ. Սերգիի ծնողներ: Արդեն ենթադրվում է տասներկու պսակներ: Եվ Կլան Ռոզը `փոքրիկ, բայց երկու հարկերում: Տանիքը կցված է, ինչպես դագաղում կա ստում: Մի վանականի համար ճիշտ է:

Եվ հացը վերածնվեց: Հորը եւ Մակսակովկայից եւ քաղաքից, եւ հանրապետությունից եւ հանրապետությունից, եղբայրներ եւ քույրեր գնում են `խոսել, թեյ խմել: Ամեն օր հյուրեր:

«Ես այնտեղ ծանր եմ, եւ ցուրտ, եւ ինչ-որ չափով սոված», - ասում է հայր Իգնատիուսը: «Բայց ես ուրախ եմ. Մարդիկ գնում են»: Շաբաթ օրը, կիրակի օրը, Ieromona- ն այցելել է ժամանակներ: Կարող եք ասել. Taiga- ն արթնացավ մինչեւ հոգեւոր կյանք. Խաչը արժե, մարդիկ աղոթում են, ճանապարհները մաքրվում են:

Մի ժամանակ վառարանը ամբողջովին փլուզվեց: Եվ հիմա տերը եկավ, նրան տարավ նրան տեղափոխելու համար: Անձը իրավասու է թերթում, ասվում է, որ բառերը, ինչպիսիք են «համաձայնությունը», «Աուրա», բառապաշարը հարուստ է: Բայց անհավատ: «Աստված չկա», - ասում է. «Դուք ձեզ ոգեշնչեցիք»: Իգնատիուսի հայրը պատասխանում է. «Եթե Աստված չլիներ, վառարան չկար, որը դուք վերանորոգում եք»:

Վարպետը զարմացավ. «Եվ ինչ է անում վառարանը»: «Այսպիսով, ես Ի վերջո, ես ոչ թե կին, ոչ թե կին, ոչ թե իմ շահերը», - պատասխանեց Պաթուշկան: - Այդպիսին է Վլադյկայի հնազանդությունը: Մարդիկ հավատացյալները պատասխանեցին. Օգնեց կառուցել այս բջիջը: Այնպես որ, սա առաջարկի համար է, որ ձեր ձեռքերով կարելի է շոշափել »:

Ի վերջո, ամբողջ Ռուսաստանն այնքան բարձրացավ, հավատքով: Եվ ավելի քիչ հավատը, այնքան քիչ Ռուսաստանը: Դժվար է ասել, թե մարմինները համոզում են այս խոսքերը: Ավելին, հավանաբար, մյուսը ազդեց չէ: Նա տեսավ. Գնացեք եւ մարդիկ գնում են. Մարդիկ լավն են: Որոշ մանրաթելային գորգեր, գրքեր, ուտեստներ, սնունդ բերում, ջեռուցվում են վարագույրներ: Ինչպես է ավարտվում վառելափայտը Բատյշկաից, իմանալու իրենց սեփականը: Տանել Մեջքի պայուսակում, թեւի տակ, ով լի է, ով է տասը: Եվ նրանք ջերմորեն ասում են, մեղմ, որովհետեւ նրանք սիրում են միմյանց:

Մեկուկես տարի եփը փոխվեց: Դա մտադրությամբ նայեց, թե որքան է փոփից գումար սեղմել: Եվ հանկարծ, նույնիսկ ձեռքսեղմումը փոխվեց, ես չցանկացա մասնակցել: Եվ ինչու մաս: Արի

Վ. Գրիգիգոնիա

Մենդելեեւսկի էպիֆանի եկեղեցում Ուղղափառ համայնքի ողնաշարը Մեսսեեւի մեծ եւ բարեկամական ընտանիքի սերունդն է: Դրա հին սեռը, որի արմատները գալիս են Սիաթյակովո Մենդելեեւսկու Կռաշենկայա գյուղից (Վյատկայի նահանգի Էլաբուգա շրջանի անցյալում), այն փաստը, որ շատ ուսուցիչներ եւ հոգեւորականներ դուրս են եկել դրանից: 20-րդ դարի առաջին եռամսյակում իր հայրենակիցների եւ Աննատյաց Մեսեեւի քահանաներին հարգարժան հարգանքներ, որոնք ծառայում են Փարիզացիների, Իգնատիոս Մեսեեւի քահանաներին, որոնք ծառայում էին Էլաբերմի շրջանի տարածքում եւ տարածքի տարածքում, Վլադիմիր Մեսսեեւը (Իգնատիուսի հայրը), որը ծառայում էր 20-րդ դարի վերջին վերականգնման ժամանակ էպիֆանի տաճարը, Մաղաթյան սարկավագ Իգնատեւիչ Մեսեեւը (Հայր Իգնատիայի որդի), որը մահացավ ռազմաճակատի մեծ պատերազմում:

Mikhail Mesheev (ձախ), քահանա Վլադիմիր Մեշեեւ

Մեսեեւից հոգեւորականների կյանքի ուղիները զարգացել են տարբեր ձեւերով, բայց ամենադժվար եւ դրամատիկ ճակատագիրը, լի լուրջ թեստերով, ընկել են քահանայի Իգնատիա Ֆեդորովիչ Մեսեւը, ով դժվարին տարիներին բարձրացրեց քահանան եւ տառապեց հավատքի համար: Դժբախտաբար, նրա մահվան ժամանակը դեռ չի հաստատվել, եւ դրա թաղման վայրը անհայտ է: Եվ այնուամենայնիվ, ես իսկապես ուզում եմ հավատալ, որ Իգնատիուս Մեսսեեւի բազմաթիվ զոհերի աղոթքների վրա հնարավոր կլինի գտնել մի տեղ, որտեղ նա նվաճեց իր վերջին երկրային ապաստարանը:

Ընտանեկան Mesheva

Իգնատի Ֆեդորովիչ ՄոխրեւԾնվել է 1873 թ. Դեկտեմբերի 15-ին, Գյուղացի ընտանիքում գտնվող «Էլաբուգա» շրջանի «Էլաբուգա նահանգ» ԷլԱբուգա շրջանի գյուղում: Այս փաստը գտավ իր վավերագրական արտացոլումը Փեթե լեռների Գյուղի Մետրային գրքում, որտեղ 1873-ի համար 64-րդ համարի գրառումներում ասվում է, որ նա ծնվել է դեկտեմբերի 15-ին, իսկ դեկտեմբերի 16-ին մկրտվեց baby Ignatius, Այն նաեւ հետեւում է գրառումից, որ «նրա ծնողները», Նեթզակովայի գյուղերը ավելի հին են թաթարներից, Ֆեդոր Կոնստանտինովը եւ Մարֆա Սեմենովնայի օրինական կինը, երկուսն էլ ուղղափառ »: Իգնատիուսի ընկալման մեջ, գյուղացի Դմիտրի Ֆոմին Պոնոմարեւը Նեթզակովա գյուղից, Սթարոկրեշչենինա Թաթարշ Դանիլ Պավլովայի դուստրը, Efrasinia »: Մկրտեց մանկական Ignatia քահանան էպիֆանի եկեղեցու քահանան Konstantin Trapitsyn Diaconia Alexia Tataurov եւ Dyachkom Grigory Kudryavtsev.

Իգնատիա Մեշեեւի մանկությունը անցավ Սիետյակովո գյուղում, որը բուժում էր հանգիստ լեռների գյուղի ծխականությունը: Մեսսեեւի ընտանիքը հավատացյալ էր, եւ երիտասարդ տարիների տղան կցվեց ուղղափառ երկրպագության գեղեցկությանը, որը գնում էր իր ծնողների հետ: Նա առաջնային կրթություն ստացավ, ամենայն հավանականությամբ, գյուղական դպրոցում:

Կրիրաշենսկի բնակչության շրջանում կրթական եւ միսիոներական գործունեությունը, կամ ինչպես են դրանք անվանել «հին թաթարներ», իսկ Վոլգայի շրջանի այլ ժողովուրդներ, հիմնվելով Նիկոլայ Իվանովիչ Իլմինսկու փորձի վրա, սահմանվել է բարձր մակարդակի: Սա թույլ տվեց, որ շատ երիտասարդներ գան Կազանի կենտրոնական բապտիստ-թաթարական դպրոցում, մեծ կրթություն ստանալու համար: Դիպլոմի ստացումից հետո այս ուսումնական հաստատության շրջանավարտները ուսուցիչ կամ հոգեւորականություն են ստացել: Բացառություն չկար եւ Իգնատիոս Մեսեւը, 1893-ին, նա ուսուցչի կոչումով ավարտել է այս դպրոցը:

1895-ին Իգնատիոս Մեսեեւը կանչվել է զինվորական ծառայության իրականացմանը: Խաղարկության արդյունքների համաձայն, երիտասարդը ընդգրկվել է Էլաբուգա շրջանի առաջին գրավիչ տարածքում առաջին արտանետման մարտահրավերների մարտահրավերների առաջին գրավիչ վայրում `նախքան 43-ամյա տարիքը (մինչեւ 1917 թվականի հունվարի 1-ը) - Այսինքն, ժամանակակից լեզվով, այն «պահեստում» էր նշանակված ժամանակահատվածում եւ կարող էր ցանկացած պահի կոչվել զինվորական ծառայության:

Իգնատիոս Մեսեեւը իր դասավանդող գործունեությունն սկսեց գրագիտության գրագիտության դպրոցում եւ հետագայում թարգմանվեց նմանատիպ դպրոց Բայթուգանովո գյուղում: Ծառայության վայրում երիտասարդ ուսուցիչը բնութագրվում էր միայն առավել դրական կողմից:

1896 թվականի մայիսի 17-ին Իգնատիոս Մեսեեւն ամուսնացավ: Գյուղի «Պետրոպավլովսկ» եկեղեցու եկեղեցու գրքից դուրս գալու համար մուտք կա, որ «Կուրակովսկու խորհրդարանի Գյուղապետ Իգնատու Ֆեդորովի առաջին ամուսնությունը» համակցված է «Ծիփինո ծխական» -ի «Մալիմիա թաղամաս» Թաթարներից առաջին Դուրգա գյուղի գյուղից Հին Դիմիտրիա Էմելյանովայի դուստրը Ալեքսանդր », Հարսնացուի համար երաշխավորներն էին. Սիետյակովո գյուղի գյուղացիները Երեմի Դանիլովը եւ Միխայիլ Սեմենովը. Հարսնացուի կողմից - sadie Ukyaka Գյուղացիական շտրեֆան Անդրեեւ Բաբուշկին մի քանազոր Ոստիկաններ Ալեքսանդր Պավլով ԳՈՐՅՈՒՆՈՎ: Մաշված երիտասարդ Քահանա Ստեֆան Էմելյանով դեպի Սաղմոս վարորդ Դմիտրի Կուգլեվ.

10 տարի աշխատելով որպես ուսուցիչ, Իգնատիոս Մեսեեւը տեղափոխվեց Տոբոլսկ նահանգ, որտեղ նա նվիրված էր պսորդներին: Անհրաժեշտ է իմանալ Ignatia Messeev ընտանիքի տեղափոխման իրական պատճառները այսօր Սիբիրին, չափազանց դժվար է, հնարավոր է միայն հավանականության մեծ մասնաբաժինը ենթադրել, որ բնակության փոփոխությունը թելադրված էր այդ ժամանակի միսիոներական ծրագրերի շահերով ,

Ավելի քան երկու տարի ծառայելով Տոբոլսկի թեմում անցկացնելով Psaller- ը եւ այս դիրքում լինելը ընտանիքի բովանդակության համար մշտական \u200b\u200bֆոնդերի մշտական \u200b\u200bբացակայության մեջ, Իգնատիոս Մեսեեւը որոշում է կայացրել վերադառնալ Վյատկա նահանգ:

Այս պահից սկսվում են մի շարք հանձնարարականներ եւ շարժումներ: 1908-ի հոկտեմբերի 28-ից նա նշանակվում է Psaller- ի կողմից Փոքր Պուրգա գյուղի գյուղի գյուղում: 1909-ի հունվարի 30-ին Իգնատիոս Մեսեեւը տեղափոխվեց Բուլա Գյոմի եկեղեցի, նույն կոմսություն: 1912-ի հունիսի 5-ին հաջորդեց Կուրակովո գյուղի եկեղեցու նշանակումը, իսկ 1915-ի հուլիսի 14-ին `տեղափոխվելով Skiak գյուղի եկեղեցի: Գրեթե մեկ տարվա ծառայություն Skyak գյուղում, 1915 թ. Հուլիսի 2-ին Իգնատիոս Մեշեեւը ձեռնադրվեց Սան Դիուսում1916-ի օգոստոսի 2-ին դիրքորոշումը թողնելով, որից հետո նրան հաջորդեց Էլաբուգա շրջանի Թաթար Չելնիին Սուրբ Երրորդություն եկեղեցի:

Petropavlovsky տաճար Ուկկակի գյուղ

Մի քանի տարի անց Իգնաթի Մեսսեեւը ձեռնադրվեց քահանայի Սան քաղաքում: Նրան երդում են տվել 1919-ի օգոստոսի 23-ին, Սարապուլյան Նիկոլաեւի մեկ ճանապարհային եկեղեցու քահանայի կողմից Ալեքսեյ Վոլկովի կողմից: 1919-ի օգոստոսի 24-ին, Սարապուլյան Երրորդություն եկեղեցում, Սարապուլ Ալեքսիայի եպիսկոպոսը (Կուզնեցով) Սարապուլ Ալեքսիա (Կուզնեցով) սարկավագը ձեռնադրվեց Սան քահանայում եւ մեկնել է Արխանգա շրջանի գյուղ:

Ըստ 1919 թվականի քահանայի քահանայի ծառայության ցուցակի ծառայության ցուցակի, նա ընտանիքում ուներ 6 երեխա, 1898 թ. Վենիամին Մեսեեւ, 1898-ին, քաղաքացիական պատերազմի ընթացքում Կարմիր բանակի հավաքականներում: Միխայիլ Մեշեեւ, 1901, ով աշխատել է որպես ուսուցիչ եւ ավելի ուշ, ով հետագայում սարկավագ դարձավ. Նադեժդա, 1903 R., Աննա, 1905, Ռ., Գեորգի, 1908: եւ Գուրին, 1913 գ.

Իգնատիուսի հաջորդ հայրը ծառայում էր Էլաբուգա շրջանի տարբեր գյուղերում, բայց այլեւս հնարավոր չէ հետեւել նրա բոլոր շարժումները: Հայտնի է միայն, որ 1921-ին նա նշանակվել է քահանա դեպի Եղաբա գյուղի մեծ եկեղեցի եկեղեցի: Մինչեւ 1930 թվականը ծառայության մեջ հետագա շարժումները անհայտ են: Մի բան պարզ է. Չնայած հետապնդումներին, նորոգված գերակշռությունը, Իգնատիոս Մեսեեւը հավատարիմ մնաց իր քահանայական պարտքին, շարունակեց ծառայել եւ 1930-ին նա բռնաճնշվել է Մենզելինսկի թաղամասում:

Արխիվային քրեական գործի նյութերից Քահանայի Մեսեեւ Իգնատիոս Ֆեդորովիչը հայտնի դարձավ, որ նա ձերբակալվել է 1930-ի մարտի 5-ին, ՏԱրտիչների գորգերի մարմիններով, ընդդիմանզների գրգռման մեղադրանքով (Արվեստ. Հանցագործի) RSFSR- ի կոդը): 1930-ի մարտի 17-ի TASSR GPU- ի դատական \u200b\u200bեռակի որոշմամբ `Մեշեեւ I.F. Այն եզրափակվեց համակենտրոնացման ճամբարում հինգ տարի:

Իգնատիոս Մեսեեւի քահանան

Արխիվային քրեական գործի փաստաթղթերը ծանոթացնելու թույլատրվածներից, հայտնի է, որ 1930-ի հունվարի 18-ին Թասրի Վերին Յուշադա Մենզելինսկի թաղամասում «Ձիասպորտի ոստիկան» Ն.Մազինսկայա 6-րդ վոլոնիչը հարցաքննել է «Հոգեւոր ծառայությունը» «« Կինը, 1 դուստր 22 տարեկան », ժամանակավորապես բնակվում է S- ում: Վերին Jusha:

«Ես ցույց եմ տալիս գործով. Հոկտեմբերին ժամանել է Յուշադա գյուղ, նախքան ծածկը: Այն գրանցված չէր VIC եւ C / S- ում մինչեւ հունվարի 13-ը եւ անհրաժեշտ չէին համարում, որ անհրաժեշտ է: չի իմացել պատվերի մասին: Ես գիտեի, որ եկեղեցին համարվում է ծածկված: Եկեղեցու խորհրդի որոշ անդամների հետ ես, անշուշտ, խոսեցի Եկեղեցու հայտնագործության մասին եւ սկսեցի ծառայել:

Բնակչությունից հաց հավաքելը կին է առաջացրել, ոմանք միս տվեցին: Ինչ վերաբերում է սերունդին, ես ասացի ոչ այնքան վաղուց, ըստ երեւույթին, տանը չեմ հիշում, ով եւ ինչ-որ մեկը, որով ես խոսում էի, եւ որ սերմերը մեծ են, միայն նրանց մասին սերմնացանը որ սերմերը պետք է ցանեն:

Ինչը հուշեց, որ խնդրեմ սերմերի տեսակավորման ընտրանքները, ես ինքս չեմ հիշում (բայց չեմ առաջնորդվել քարոզարշավ): Սխալն այն է, որ հացը հավաքվել է առանց թույլտվության / վրկ-ից, եւ անհրաժեշտ էր ավելի քիչ հավաքել, կամ ստիպված չէի տուն ճանապարհորդել, ես չգիտեի, որ գոմում ես ճանաչում էի իմ կնոջը:

Մինչ այժմ կային բակեր շրջելու դեպքեր, տանը երեխաների մկրտությունը, առանց C / W- ի պատժամիջոցների: Դա ճանաչվում է սխալի համար, ես չգիտեի, որ եկեղեցին փակ է:

Հացի հավաքածուն պատրաստվել է մի քանի գյուղերում, ... Թագավորական փողերն ու իրենց թագավորի դիմանկարները ճանաչեցին ճանաչված, դա չի համարել անհրաժեշտ ոչնչացումը, ինչպես նաեւ գումարը պահել է BP (Aviation) PR (Aviation), եւ Kerensky, պղինձ Փող, ֆրանկ, հայելիների կամ այլոց բաների համար:

... պահվում է, հավանաբար մոռացել է դրանք ոչնչացնել, պահվում են որպես նախագծեր: Արդյունքում ստացված վերաբերմունքը 1928-ին Acknowicheed Kotelnikov- ից, եկեղեցիների շուրջ ... եւ քննարկեք: Կրոնի բոլոր հնարավոր հարցերը ... .. ոչինչ:

Դա անհրաժեշտ էր հացի հավաքածուի մասին: Հարցը լիազորված է C / W- ի կողմից, բայց ես այս սխալը վերցնում եմ ինքս ինձ համար, քանի որ հացը ծառայության համար չէր, բոլորը հավաքվել էին ժամանումից: (էջ. 14 UG. դեպքեր):

Ications ուցումները տրվում են այն ձեւով, որով դրանք ներկայացվում են քրեական գործով: Դա հարվածում է մարդու անգրագիտությանը, ավելի ճիշտ այն ոստիկանին, ով արձանագրել է այս տեղեկատվությունը:

1930-ի մարտի 3-ին «Ավզ» GPU- ն Մենզելինսկի կանտոնի վրա », - ուսումնասիրեց քահանայի քահանայի հարցման նյութը: Վերին Յուշադա, N.-Mazinskaya Volost ... Messeeva Ignatia Fedorovich Art. Քրեական օրենսգրքի 58-10-ը գտել են, որ «Մեսեեւը 1929-1930 թվականներին ցանող քարոզարշավի ընթացքում քարոզարշավը ղեկավարեց բնակչության շրջանում, որ սերմերի սերմերը անհրաժեշտ չեն.« Ես ավելի շատ հաց կար, բայց բոլորը լի էին «Եվ ես հավաքածու հաց պատրաստեցի բնակչությունից, որը թաքնվեց, դանդաղեցվեց հացաբուլկեղենի եւ ցանքսային ընկերության կողմից, այսինքն: Նա արեց արվեստով: Դրանց քրեական օրենսգրքի 58-10-ը պահանջում է նախաքննություն »: Այսպիսով, Menzelin GPU- ի մարմինները սկսեցին նախաքննություն: Նույն օրը «Misseva I.F.» -ի համար Խափանման միջոց ընտրվել է Մենզելինսկու հավաքագրումում բովանդակության տեսքով, քանի որ «կամքով մեկնելը սոցիալ-վտանգավոր է»:

Իգնատիոս Մեսթեեւի քահանան ձերբակալվել է 1930-ի մարտի 5-ինԵվ կարճ քննչական գործողություններից հետո ուղարկվել է TASSR- ի GPU- ին: Կազանում անցկացվեց «Տրոյկա» GP- ի դատական \u200b\u200bնիստը: TASSR.

«Լսված. 778 գործը Օբայի վրա: Միզա Իգնատիա Ֆեդորովիչը արվեստի տակ: Քրեական օրենսգրքի 58/10-ը:

Որոշեց. Իգնատիա Ֆեդորովիչի չարագործությունը հինգ տարի շարունակ մտնելու համար համակենտրոնացման ճամբար: Առաքել արխիվ »:

Սա ավարտվեց քահանայի քրիստոնյա Մեսեեւի քրեական գործը: Սահմանեք հղումը սպասարկելու տեղը եւ մինչ այժմ ավարտված եզրակացության հետագա ճակատագիրը, չնայած իրականացված արխիվային հարցումներին, դա հնարավոր չէ: Անցյալ դարի 30-ականների ժամանակահատվածում բանտարկյալների մասին տեղեկատվություն ունեցող հիմնական արխիվներում որոնումներ են որոնում: Դեռեւս դրական արդյունքներ չեն տվել: Ամենայն հավանականությամբ, հաշվի առնելով քահանայի դարաշրջանը նրա տարածքի այն պահին, կենտրոնացման ճամբար, եւ այդ ժամանակ էր, 57 տարի, ընդհանուր ցավը, բանտարկյալների սպառիչ աշխատանքը եւ ոչ պիտանի վիճակը Եզրակացություն, Իգնատիոս Մեսեեւը կարող էր մեռնել ճամբարում, որը հաստատվում է ընտանեկան լեգենդներով: Բայց, որն, անկասկած, Իգնատիոսի հայրը տառապեց հավատքի եւ խոնարհաբար կրեց իր խաչը:

Ալեքսու սարկավագ հանձնակատարներ,
Էպիպանի տաճարՄենդելեեւսկ

Նիկոլայ Իվանովիչ Իլմինսկին (04/23/1822 - 27.12.1891) - միսիոներ, ուսուցիչ, չմարված գործիչ ոչ միայն «Վոլգայի» տարածաշրջանը, այլեւ մեր հայրենիքի ձեւը Ռուսաստանից: Նա ձեւավորեց իր հայտնի մանկավարժական համակարգը, հանդիսացավ Ազգային մտավորականության, Կռաշենի (մկրտված թաթարների), Չուվաշի, Չիրեմիսի (Մարի), Մորդվոյի, Վոյկոկովի (Ուդմորսի) առաջացման նախաձեռնող: Բայց, առաջին հերթին, այն պետք է ճանաչվի իր եկեղեցու մարդու կողմից, նրա ամբողջ կյանքը Ռադեշն է դրա բաշխման եւ ամրապնդման վերաբերյալ:

Վկայագիր `զինվորական ծառայության կատարման գործի վերաբերյալ: CGA, F.245, OP. 1, դ. 4612, լ. 5-5 մասին:

Քաղեք մետրային գրքույկ Smalll Skyak- ից 1896 թ. CGA, F.245, OP. 1, դ. 4612, լ. 34: