Աստվածաշնչի պատմությունը: Շումերիական դիցաբանությունը համառոտ. Մենք մի փոքր շեղվել ենք յոթ թեմայից

Բնակիչներն ու աստվածները Շումերուս Դու Jes եքը, պարոն Սիրիա եւ Իրանը FR EV IRAQ R G TIGER Նրա երկրորդ անունը MESOPOTAMIA է: Սաուդյան Արաբիա Կմուսեր

Այս տարածաշրջանում դա շատ շոգ է, անձրեւը հազվադեպ է, բայց գետերի մոտակայքում ճահճային հողը շատ բերրի է: Բերտրամ:

Վիտոլդ Մուրատով Ռեշետնիկովը հովտի բնակիչները կառուցել են ամբարտակներ եւ հարյուրավոր տարիներ շարունակ համայնքի միջամտության մեջ, ոռոգման ալիքների, չորացրած ճահիճների մեջ եւ շրջեց անապատը ծաղկող օազիսով: Ամբարտակների եւ ջրանցքների կառուցում: Plated անապատային հողամասեր: Jan van Der Crabben

Միջամտության մեջ գործնականում ծառեր եւ քարեր կային, ուստի բոլոր շենքերը պատրաստված էին կավե աղյուսներից, որոնք այրվել էին արեւի տակ:

Հանքաքարի մետաղները Mezhdrachye- ում մի քիչ էին, ուստի աշխատանքի գործիքները պատրաստվել էին պղնձից, իսկ հացահատիկի համար այլ մետաղներ են փոխվել օտարերկրյա առեւտրականներից: EURICO ZIMBRRES HI-RES CHEEM CHEEM ITEMENTS

Bejing- ի բնակիչներից Ռոզմանյակները բնակվում էին հիմնականում Մետերրաչիան հիմնականում շումերների, ովքեր տեղափոխվել են Վագրի հովիտ եւ Եփրատ 7 հազար տարի առաջ:

Հաջորդ դուռը դեպի հյուսիսում, մեկ այլ ժողովուրդ ապրում էր. Աչքիդ. Ավելի ուշ քաղաքներ-պետություններ առաջացան Ակկադացիներից, եւ նրանք հաճախ սկսեցին շումերական պետությունների հետ:

Սումերական քաղաքների բանակը նետաձիգների, Spearness- ի եւ կառքերի ջոկատներն էին: Շումերական մարտիկները ունեին պղնձի կամ բրոնզե սաղավարտներ, բիբներ, նիզակներ, թուրեր եւ աղեղներ: Laurent Nautilus.

Նման է նման գրումը `շումերացիների գրելու ամեն ինչի խոսքերը, որոնք գրանցվել են մի քանի շումեր, որոնք գրանցվել են սեպ-լիսեռի տասնյակ սրբապատկերների օգնությամբ, որոնք նշում էին վանկերն ու բառերը: Սրբապատկերները դիմել են կավե ափսեներին:

Շումերացիների գլխավոր Աստվածը Աստված է, որը ստեղծեց բոլոր մնացած Աստվածները: Նաեւ մարդիկ երկրպագում էին արեւի ամանի շամաշը եւ Սիրո աստվածուհի Իշթարը, որից կախված էր բերքը: God ea putil water րային վագրը եւ Եփրատը: Գաղտնի

Sumerians- ը երկրի առաջին քաղաքակրթությունն է:

Շումերացիները հին մարդիկ են, ովքեր ժամանակին բնակեցրել են ժամանակակից պետության հարավում գտնվող Վագրերի գետերի եւ Եփրատի հովտի տարածքը (Հարավային Միջագետք կամ Հարավային շրջադարձ): Հարավում, իրենց բնակավայրի սահմանը հասել է պարսկական ծոցի ափերին, հյուսիսում `ժամանակակից Բաղդադի լայնության:

Ամբողջ հազարամյակի ընթացքում շումերացիները հին Մերձավոր Արեւելքի հիմնական դերակատարներն էին:
Սումերական աստղագիտությունն ու մաթեմատիկան ամենից ճշգրիտ էին Մերձավոր Արեւելքում: Մենք դեռ տարին բաժանում ենք կենդանակերպի տասներկու ամիսների եւ տասներկու նշանների, չափելով անկյունները, րոպեները եւ վայրկյանները վաթսունական թվականներին:
Բժիշկների ընդունման գնալը մենք բոլորս ... Մենք ստանում ենք բաղադրատոմսեր դեղամիջոցների կամ հոգեթերապեւտի խորհուրդների համար, առանց բոլորի համար մտածելու եւ շումերապիայի բարձր մակարդակի: Արդյունքների ընդունում եւ արդարադատության դատավորներ ստանալը, մենք նույնպես ոչինչ չգիտենք դատական \u200b\u200bգործընթացների հիմնադիրների մասին. Սումերա, որի առաջին օրենսդրությունը նպաստեց հին աշխարհի բոլոր մասերում իրավական հարաբերությունների զարգացմանը: Վերջապես, մտածելով ճակատագրի հարեւանության մասին, բողոքում, որ ծննդյան ժամանակ բողոքում ենք մեզ, մենք մեզ կարգադրեցինք, մենք կրկնում ենք նույն բառերը, որոնք առաջին հերթին կավե են բերում կավով, բայց դրա մասին առաջին հերթին նույնիսկ կռահում է:

Sumerians - «Չերնոգոլովյան»: Մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակի կեսին հայտնված այս ժողովուրդը անհայտ է, որտեղից անհայտ է, որտեղ կանչեք «ժամանակակից քաղաքակրթության սերունդ», իսկ մինչեւ 19-րդ դարի կեսերը, նույնիսկ նրա մասին ոչ ոք չի կասկածում: Երկրագնդի կողմից ժամանակին ջնջվել է պատմության տարեգրություններից եւ, եթե ոչ լեզվաբաններ, միգուցե մենք երբեք չէինք սովորի ամփոփի մասին:
Բայց ես, հավանաբար, 1778-րդ տարվանից, երբ Դեյն Կարստեն Նիզուրը, ով արշավախումբը գլխավորում էր 1761-ի Միջագետքի մոտ, հրատարակեց կլինիկական ցարական մակագրության պատճենը `Պերսեպոլից: Նա նախ առաջարկեց, որ մակագրություններում 3 սյունը նույն տեքստը պարունակող կլինոպիայի երեք տարբեր տեսակներ են:

1798 թվականին, Ֆրիդրիխի մեկ այլ քրիստոնյաներ, Ֆրիդրիխ քրիստոնյաներ Բայց առաջինն առաջինն էր, որ կարդաց տեքստը Դեյնին եւ գերմանացի, Լատինական ուսուցիչ Գիթթինգենում, Գրոտենֆենդում: Ուշադրություն նրան գրավեցին յոթ կինոնկարների մի խումբ նշաններ: Գրենֆենդը առաջարկեց, որ այս խոսքը թագավորը, եւ մնացած նշաններն ընտրվեցին պատմական եւ լեզվական անալոգիաների հիման վրա: Վերջում, Grothenfend:
Xerxes, King Great, King Kings
Դարիուս, ցար, որդի, Ահմեդիդ
Այնուամենայնիվ, միայն 30 տարի անց ֆրանսիացի քրիստոնե Լասենը գտել է 1-ին խմբի գրեթե բոլոր կլինիկային նշանների ճիշտ համարժեքները: 1835-ին Բեհիստունի ժայռի վրա գտնվող երկրորդ բազմալեզու մակագրությունը գտել են, իսկ 1855-ին Էդվինա Նորիսը հասցրել է վերծանել գրավոր 2-րդ տեսակը, որը բաղկացած է հարյուրավոր վանկ նշաններից: Գրությունը եղել է Էամսկիում (քոչվոր ցեղերը կանչում էին աստվածաշնչյան սիրողական կամ ամորացիների):

3-րդ տիպի միջոցով պարզվեց, որ նույնիսկ ավելի բարդ է: Դա լիովին մոռացված լեզու էր: Այնտեղ մեկ նշան կարող է նշանակել ինչպես վանկ եւ մի ամբողջ բառ: Համաձայնությունները կատարվել են միայն վանկի կազմի մեջ, մինչդեռ ձայնավորները կարող են հայտնվել եւ որպես առանձին նշաններ: Օրինակ, «P» ձայնը կարող էր փոխանցվել վեց տարբեր նշանների, կախված համատեքստից: 1869-ի հունվարի 17-ին լեզվաբան Ժյուլ Օֆերտը ասաց, որ 3-րդ խմբի լեզուն է .... Շումերյան ... եւ, հետեւաբար, պետք է լինեն այստեղ, որ դա միայն արհեստական \u200b\u200bէ - «Սրբազան լեզու» Բաբելոնի քահանաները: 1871-ին Արխիբալդ Սիսսպսը գորշացնում է առաջին շումերական տեքստը, Royal մակագրությունը շուլգին: Բայց միայն 1889-ին շումերյանի բնորոշումը ընդունվում է ամենուր:
Ամփոփում. Այն, ինչ մենք այժմ անվանում ենք շումերական լեզու, իրականում արհեստական \u200b\u200bդիզայն է, որը կառուցված է այնպիսի անալոգների վրա, այն ժողովուրդների արձանագրություններով, որոնք վերցրել են շումերական կլինիկաները, Էլամը, Ակկադսկին եւ Ստարադիստները: Եվ հիմա հիշեք, թե ինչպես հին հույները հակում են օտար անունները եւ գնահատում են «վերականգնված շումերական» ձայնի հնարավոր ճշգրտությունը: Տարօրինակ է, բայց շումերական լեզուն նախնիներ կամ սերունդ չունի: Երբեմն Սումերյանը կոչվում է «լատինական հինաբաթյան», բայց անհրաժեշտ է հաշվետվություն վճարել, որ Սումերյանը չի դառնա հզոր լեզվական խմբի սերունդ, մնացին միայն մի քանի տասնյակ բառերի արմատներ:
Շումերների տեսքը:

Պետք է ասեմ, որ Հարավային Միջագետքը աշխարհի լավագույն տեղը չէ: Անտառի եւ հանքանյութերի ամբողջական պակաս: Euphrates Channel- ի փոփոխության արդյունքում խոնավ լուսաճյուղը, Եփրատի ալիքի փոփոխությամբ, ցածր բանկերի պատճառով եւ, որպես արդյունք, ճանապարհների ամբողջական պակաս: Գոյություն ունեցող միակ բանը ձեռնափայտ է, կավ եւ ջուր: Այնուամենայնիվ, ջրհեղեղներով պարարտանյութի հետ պարարտանյութի հետ միասին, դա պարզվեց, որ դա բավականաչափ այնպես է, որ Հազարամյակներից III- ի վերջում այնտեղ ծաղկում էին այնտեղի առաջին քաղաքները:

Մենք չգիտենք, թե որտեղից են ծագել շումերները, բայց երբ նրանք հայտնվեցին Միջագետքում, արդեն ապրում էին մարդիկ: Այն ցեղերը, որոնք բնակեցված են Միջագետքի ամենախորը հնությամբ, ապրում էին կղզիներում, ցնցող ճահիճների մեջ: Նրանք կառուցեցին իրենց բնակավայրերը արհեստական \u200b\u200bհողային խճուղիների վրա: Մարմնավորող ճահիճներին մարմնավորելով, նրանք ստեղծեցին արհեստական \u200b\u200bոռոգման հնագույն համակարգ: Որպես հայտնաբերում Քիշեում նշեք, նրանք օգտագործում էին միկրոկոլներ:
Ամառային գլանաձեւ տպագրության տպավորությունը գութանի պատկերով: Երկարակյաց դեպի հարավում բացված կարգավորումն էր Էլ obeth (Hurray- ի մոտակայքում) մոտակայքում գտնվող գետի կղզու վրա, որը ցնցող էր ճահճային հարթավայրում: Այստեղ բնակվող բնակչությունը զբաղվում էր որսով եւ ձկնորսությամբ, բայց արդեն տեղափոխվել է ավելի առաջադեմ ֆերմերային տնտեսությունների. Անասնաբուծություն եւ հողագործություն
Էլ OBID- ի մշակույթը գոյություն ուներ շատ երկար ժամանակ: Այն գնում է իրենց արմատներին վերին Միջագետքի հին տեղական մշակույթներում: Այնուամենայնիվ, հայտնվում են նաեւ ամառային մշակույթի առաջին տարրերը:

Հուղարկավորությունների կրիաների համաձայն, նա որոշվեց, որ շումերացիները միակողմանի էթնիկ չէին. Կան նաեւ Բրաչիֆալու («Կլոր») եւ «Երկար գլուխ»): Այնուամենայնիվ, այն կարող է դառնալ տեղի բնակչության հետ խառնվելու արդյունքը: Այսպիսով, մենք նույնիսկ չենք կարող դրանք համարել որոշակի էթնիկ խմբի ամբողջական վստահություն: Ներկայումս, որոշակի վստահությամբ, հնարավոր է պնդել, որ Աքկադի եւ Հարավային Միջագետքի սուրսերի տեղերը կտրուկ տարբերվում էին միմյանցից, ինչպես նրանց տեսքը, այնպես էլ լեզուն:
Միջագետքի հարավային մասի ամենահին համայնքներում մ.թ.ա. երրորդ հազարամյակում: ե. Այստեղ արտադրված գրեթե բոլոր ապրանքները սպառվել են տեղում եւ գերակշռել բնական տնտեսությունը: Լայնորեն օգտագործվում էին կավը եւ եղեգները: Կավից ամենահին ժամանակներում անոթները լեպտորան էին `առաջինը ձեռքից, իսկ ավելի ուշ` հատուկ կավագործության շրջանակներում: Վերջապես, պսակը մեծ քանակությամբ պատրաստվել է ամենակարեւոր շինանյութը `աղյուսը, որը պատրաստվել է Cantham- ի եւ ծղոտի խառնուրդով: Այս աղյուսը երբեմն ծծում էր արեւի տակ, եւ երբեմն նրանք այրվում էին հատուկ ջեռոցում: Մ.թ.ա. երրորդ հազարամյակի սկզբին: ե. Սրանք յուրահատուկ խոշոր աղյուսներից կառուցված ամենահին շենքերն են, որոնց մի կողմը կազմում է հարթ մակերես, իսկ մյուսը `ուռուցիկ: Տեխնիկայում խոշոր հեղաշրջում արեց մետաղների հայտնաբերում: Միջագետքի հարավային մասի ժողովուրդներին հայտնի առաջին մետաղներից մեկը պղինձ էր, որի անունը հայտնաբերվում է ինչպես Շումերի, այնպես էլ Ակկադյանում: Բրոնզը մի փոքր ավելի ուշ հայտնվեց, որը պատրաստված էր պղնձի խառնուրդից կապարի հետ, իսկ ավելի ուշ `անագով: Վերջին հնագիտական \u200b\u200bհայտնագործությունները նշում են, որ մ.թ.ա. երրորդ հազարամյակի կեսին: ե. Միջագետքում երկաթը հայտնի էր, ակնհայտորեն երկնաքար:

Shumery Archaika- ի հաջորդ ժամանակահատվածը կոչվում է Ուրուկի շրջանը ամենակարեւոր պեղումների տեղում: Այս դարաշրջանի համար բնութագրվում է նոր տեսակի կերամիկայի: Բարձր բռնակներով եւ երկար քթի հագած կավե անոթները կարող են վերարտադրվել հին մետաղական նախատիպով: Անոթները պատրաստված են խեցեգործական շրջանի վրա. Այնուամենայնիվ, իրենց զարդարանքին դրանք շատ ավելի համեստ են, քան Էլ Օբայի ժամանակի ներկված կերամիկան: Այնուամենայնիվ, տնտեսական կյանքը եւ մշակույթը իրենց հետագա զարգացումը ստանում են այս դարաշրջանում: Փաստաթղթեր կազմելու անհրաժեշտություն կա: Այս առումով դեռ կա պարզունակ պատկեր (պատկերապատման) գրում, որոնց հետքեր պահպանվում են այդ ժամանակի գլանաձեւ կնիքներով: Գրություններում կան ընդհանուր առմամբ 1500 պատկերային նշաններ, որոնցից էլ աստիճանաբար աճում էին հնագույն բարեկեցությունը:
Շումերիացիներից հետո կավե կլինբան թիթեղների հսկայական քանակություն: Գուցե դա աշխարհում առաջին բյուրոկրատությունն էր: Ամենավաղ արձանագրությունները վերաբերում են 2900-ից Ռ.Խ. Եւ պարունակում է բիզնեսի գրառումներ: Հետազոտողները բողոքում են, որ շումերները թողնում են հսկայական թվով «տնտեսական» գրառումներ եւ «աստվածների ցուցակները», բայց չեն անհանգստացրել արձանագրել իրենց հավատքի համակարգի «փիլիսոփայական հիմքը»: Հետեւաբար, մեր գիտելիքները միայն «Clinp» աղբյուրների մեկնաբանումն է, վերջին բերքի համար թարգմանված եւ վերաշարադրված քահանաների համար, ինչպիսիք են II- ի սկզբին, որը թվագրվում է Հիլգամեշի կամ «Enum Elis» - ի էպոսը: Այսպիսով, միգուցե մենք կարդում ենք մի տեսակ մարսողություն, որը նման է Աստվածաշնչի հարմարվողական տարբերակին ժամանակակից երեխաների համար: Հատկապես հաշվի առնելով, որ տեքստերի մեծ մասը կազմվում է մի քանի առանձին աղբյուրներից (վատ անվտանգության պատճառով):
Գյուղական համայնքների ներսում տեղի ունեցած գույքի փաթեթը հանգեցրեց համայնքային համակարգի աստիճանական քայքայման: Արդյունավետ ուժերի աճը, առեւտրի եւ ստրկության զարգացումը, վերջապես, թալանված պատերազմները նպաստեցին կոմունիստների ամբողջ զանգվածից ստրուկների մի արիստոկրատիայի փոքր խմբի տեղաբաշխմանը: Ստրուկներ եւ մասամբ հող ունեցող արիստոկրատները կոչվում են «մեծ մարդիկ» (Լուգալ), որոնք դեմ են «փոքր մարդկանց», այսինքն, գյուղական համայնքների ազատ աղքատ անդամները:
Միջագետքի տարածքում ստրկագույն պետությունների գոյության ամենահին հրահանգները վերաբերում են մ.թ.ա. երրորդ հազարամյակի սկզբին: ե. Դատելով այս դարաշրջանի փաստաթղթերից, սրանք շատ փոքր պետություններ էին, ավելի ճիշտ, առաջնային հասարակական սուբյեկտներ, որոնց գլխին էին թագավորները: Իրականացմամբ, իրենց անկախությունը կորցրած սկզբունքներում իշխում էին «Զատեկի» հինավուրց «Զատեկի» (EPSI) կրող ստրուկների ամենաբարձր ներկայացուցիչները: Երկրի հողատարածքը կենտրոնացված է երկրի վիճակի ձեռքում: Ազատ գյուղացիներին վերաբերող համայնքային հողը համարվում էր պետության ունեցվածքը, եւ նրանց բնակչությունը պարտավոր էր իրականացնել բոլոր տեսակի միջոցների վերջինը:
Պետական \u200b\u200bքաղաքների տարանջատումը առաջացրել է Հին շումերում իրադարձությունների ճշգրիտ ժամադրվելու խնդիր: Փաստն այն է, որ յուրաքանչյուր քաղաք-պետություն ուներ իր ժամանակագրությունները: Եվ մեզ եկած թագավորների ցուցակները հիմնականում գրվում են ոչ շուտ, քան Ակկադյան շրջանը եւ հանդիսանում են տարբեր «տաճարների ցուցակների» գրությունների խառնուրդ, որը հանգեցրեց խառնաշփոթի եւ սխալների: Բայց, ընդհանուր առմամբ, ամեն ինչ նման է.
2900 - 2316-ից Ռ.Խ. - Սումերական քաղաքների-պետությունների հեյդը
2316 - 2200 մ.թ.ա. - շիկադյան դինաստիայի կանոնով ամփոփիչ ասոցիացիա (Շումերական մշակույթ տարող Հարավային Մեթերնեւիների հյուսիսային մասի սեմիտական \u200b\u200bցեղերը)
2200 - 2112-ից R.Kh - Elecribation. Քոչվորների մասնատման եւ արշավանքների ժամանակահատվածը -Kutiyev
2112 - 2003 թվականներին R.Kh - Sumerian Renaissance, Մշակութային Հեյդօրյա շրջան
2003 թվականը Ռ.Խ - Ամորոեւի հարձակման ներքո Սումերի եւ Աքկադայի անկումը: Անարխիա
1792 - Բաբելոնի բարձրությունը Համուրափիում (Ստատալոնի թագավորություն)

Նրա անկումից հետո շումերները թողեցին այն, ինչ շատ այլ ժողովուրդներ են վերցրել այս հողի վրա. Կրոն:
Հին շումերի կրոն:
Եկեք խոսենք շումերների կրոնի հետ: Կարծես թե շումերում է, կրոնի ծագումը զուտ նյութապաշտ էր, եւ ոչ թե «բարոյական», արմատներ: Աստծո պաշտամունքը «մաքրելու եւ սրբության» նպատակը չէր եւ կանչվեց լավ բերքահավաք, ռազմական հաջողություններ եւ այլն .... ամենահին նշաններով հիշատակված շումերական աստվածների ամենահին Աստվածներ »(մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակի կեսին.), անձնավորեց բնության ուժերը` երկինքը, ծովը, արեւը, լուսինը, քամին, գյուղացիական հովանավորներ , հովիվներ եւ այլն: Շումերիացիները պնդում էին, որ աշխարհում ամեն ինչ պատկանում է աստվածներին. Տաճարները աստվածների մնալու տեղ չէին, պարտավոր են հոգ տանել մարդկանց եւ աստվածների Աստծո մասին:
Շումերական պանտթոնի հիմնական աստվածությունները (երկինք `տղամարդկանց սկիզբ) եւ Կի (Երկիր - Կանանց սկիզբ): Այս երկուսն էլ սկսվում են անփութությունից օվկիանոսից, որը բարձրացրեց սարը, ամուր առնչվող երկնքից եւ ցամաքից:
Երկնքի լեռան եւ Անուննակների հողերը] [Աստվածներ]: Օդի Աստվածը ծնվել է այս միությունից `Զելլ, որը բաժանեց երկինքը եւ երկիրը:

Կա վարկած, որ Պատվերի պահի սկզբում մոլիում էր Ենքիի, իմաստության եւ ծովի Աստծո գործառույթները: Բայց հետո, երբ Նիպուրի քաղաքը բարձրանում է, որի Աստվածը համարվում էր ընդերք, նա էր, ով աստվածների մեջ առաջատար տեղ էր գրավում:
Դժբախտաբար, ոչ թե մեկ շումերական առասպելը չի \u200b\u200bհասել աշխարհի ստեղծմանը: Ըստ հետազոտողների, Ակկադյան առասպելին ներկայացրած իրադարձությունների ընթացքը չի համապատասխանում շումերիացիների հայեցակարգին, չնայած այն հանգամանքին, որ դրանում Աստծո եւ սյուժեների մեծ մասը փոխառված է շումերական հավատալիքներից: Սկզբում դժվար էր աստվածները ապրել, ամեն ինչ պետք է աներ իրերսի հետ, ոչ ոք չէր ծառայելու նրանց: Այնուհետեւ նրանք ստեղծեցին մարդկանց ծառայել իրենց: Թվում է, թե դա, ինչպես մյուս ստեղծողների աստվածները, պետք է առաջատար դեր ունենան շումերական դիցաբանության մեջ: Եվ, իսկապես, կարդաց, ճշմարտությունը, ամենայն հավանականությամբ, խորհրդանշական է: Ուրանում նրա տաճարը կոչվում էր Է.Աննա - «Անին» տուն: Առաջին թագավորությունը կոչվում էր «Անայի թագավորություն»: Սակայն, ըստ շումերների գաղափարների, j- ն գործնականում չի խառնվում մարդկանց գործերին եւ, հետեւաբար, «առօրյա կյանքում» հիմնական դերը տեղափոխվել է այլ աստվածներ, որոնք ղեկավարվում են Բնլիի կողմից: Այնուամենայնիվ, ELLIL- ը տպավորիչ չէր, ի վերջո, Գերագույն իշխանությունը պատկանում էր Խորհրդին հիսուն խոշոր աստվածներից, որոնց թվում կարեւորվեցին յոթ հիմնական աստվածներ «Verpence ճակատագիր»:

Ենթադրվում է, որ աստվածների խորհրդի կառուցվածքը կրկնեց «Երկրի հիերարխիան», որտեղ կառավարիչները, Էնդիին, «Ավագների խորհրդի» հետ միասին, որում ամենաթեժը:
Շումերական դիցաբանության հիմունքներից մեկը, որի ճշգրիտ իմաստը տեղադրված չէ, «Ես» հսկայական դեր եմ խաղում շումերների կրոնական-էթիկական համակարգում: Առասպելներից մեկում անվանվել են հարյուրից ավելի «ինձ», որոնցից նրանք կարողացան կարդալ եւ վերծանել կեսից պակաս: Նման հասկացություններ կան որպես արդարություն, բարություն, խաղաղություն, հաղթանակ, ստում, վախ, արհեստ եւ այլն: , Ամեն ինչ կամ այլ կերպ կապված սոցիալական կյանքի հետ, որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ «Ես» -ը բոլոր կենդանի, Աստծո եւ տաճարների կողմից արտանետվող բոլոր երկրների նախատիպերն են, «աստվածային կանոններ»:
Ընդհանրապես, աստվածները մարդկանց նման էին շումերի մեջ: Նրանց հարաբերություններում կան պատեր եւ պատերազմ, բռնաբարություն եւ սեր, խաբեություն եւ զայրույթ: Նույնիսկ անձի առասպել կա, տիրապետելով Ինայնայի աստվածուհի աստվածուհուն: Հատկանշական է, բայց ամբողջ առասպելը կբավարարվի մարդու համար համակրանքով:
Հետաքրքիրն այն է, որ շումերական դրախտը չի նախատեսվում մարդկանց համար. Սա աստվածների բնակավայրն է, որտեղ տխրությունը, ծերությունը, հիվանդությունը եւ մահը անհայտ են, եւ միակ խնդիրը `հետաքրքիր աստվածների խնդիրն է: Ի դեպ, հին Եգիպտոսում Դրախտի հայեցակարգը ամենեւին էլ չէր: Sumerian Hell - Հավ. Մռայլ մութ ստորգետնյա աշխարհ, որտեղ ճանապարհին երեք նախարար կար. «Մարդ Դռներ», «Մարդու ստորգետնյա գետ», «Փոխադրող»: Հիշեցնում է Հին Հունական օգնությունը եւ Հին հրեաների Շեոլը: Այս դատարկ տարածքը, որը տարածում է հողը, ցամաքային օվկիանոսից, լցված է մեռելների ստվերներով, թափառում է առանց հույսի վերադարձի եւ դեւերի:
Ընդհանուր առմամբ, շումերացիների տեսակետներն արտացոլվել են շատ ավելի ուշ կրոնների, բայց այժմ դրանք շատ ավելի հետաքրքիր են ներդրելու ժամանակակից քաղաքակրթության զարգացման տեխնիկական կողմում:

Պատմությունը սկսվում է ամփոփումից:

Աղմուկի ամենամեծ փորձագետներից մեկը, պրոֆեսոր Սամուել Նահ Կրամերը, իր «պատմություն սկսվում է ամփոփիչ» գրքում թվարկեց 39 առարկա, որոնցում շումերները հայտնաբերողներ էին: Բացի գրելու առաջին համակարգից, որը մենք արդեն ասել ենք, նա այս ցուցակում ընդգրկել է անիվը, առաջին դպրոցները, առաջին երկկողմանի խորհրդարանը, առաջին պատմաբանները, առաջին պատմաբանները, առաջին «Ալմենիան». Ամփոփում, առաջին անգամ հայտնվեցին տիեզերագնացություն եւ տիեզերագիտություն, առկա է ասացվածքների եւ աֆորիզմի առաջին կազմումը, առաջին անգամ անցկացվեց գրական բանավեճ. Առաջին անգամ ստեղծվեց «Նոյ» պատկերը. Գրքի առաջին կատալոգը հայտնվեց այստեղ, ստացավ առաջին փողերը (արծաթե սիկղեր «քաշի վրա» ձեւով), քանի որ առաջին անգամ սկսվեցին հարկերը, որոնք տեղի ունեցան, որ սոցիալական բարեփոխումներն ընդունվեցին եւ փորձեց առաջին անգամ հասնել հասարակության մեջ խաղաղության եւ ներդաշնակության:
Բժշկության ոլորտում ի սկզբանե շումերները շատ բարձր չափանիշներ էին: Նինվիայում հայտնաբերված Լյարդոյում Աշբարանպալի գրադարանը հստակ կարգադրություն էր, այն մեծ բժշկական բաժանմունք էր, որում համարակալվում էին հազարավոր կավե ափսեներ: Բոլոր բժշկական պայմանները հիմնված էին շումերական լեզվից փոխառված բառերի վրա: Բժշկական պրոցեդուրաները նկարագրվել են հատուկ տեղեկատու գրքերում, որտեղ տեղեկատվություն հիգիենիկ կանոնների վերաբերյալ, գործողությունների մասին, ինչպիսիք են գործողությունների հեռացումը, վիրաբուժական գործողությունների ընթացքում ախտահանման համար ալկոհոլի օգտագործման վերաբերյալ: Շումերական բժշկությունը առանձնանում էր բուժման ընթացքի ախտորոշման եւ դեղատոմսով, ինչպես բուժական, այնպես էլ վիրաբուժական:
Շումերացիները հիանալի ճանապարհորդներ եւ հետազոտողներ էին. Դրանք վերագրվում են նաեւ աշխարհի առաջին դատարանների գյուտին: Շումերական բառերի մեկ Akkadian- ում պարունակում էին տարբեր տեսակի նավերի առնվազն 105 նշանակումներ `ըստ դրանց չափի, նշանակման եւ տեսակի ապրանքների: Լագաշայում պեղված մեկ մակագրության մեջ ասվում է անոթների վերականգնման հնարավորությունների մասին եւ թվարկում է այն տեսակի նյութերի տեսակները, որոնք Գվիդայի տեղական ղեկավարը մոտավորապես 2200-ին է բերել իր Աստծո եկեղեցու կառուցմանը: Այս ապրանքների տեսականու լայնությունը զարմանալի է `սկսած ոսկուց, արծաթից, պղինձից` Դիորիիտա, կարելական եւ մայրու: Որոշ դեպքերում այդ նյութերը տեղափոխվել են ավելի քան հազար մղոն:
Առաջին աղյուսի վառարանը նույնպես կառուցվել է ամփոփում: Նման մեծ ջեռոցի օգտագործումը հնարավորություն է տվել կավից ապրանքներ այրել, ինչը նրանց հատուկ ուժ տվեց ներքին սթրեսի պատճառով, առանց օդային թունավորելու եւ մոխրի: Նույն տեխնոլոգիան օգտագործվում էր հանքաքարի մետաղների հոտը հոտելու համար, օրինակ, պղնձի համար `այս հանքաքարի համար ջեռուցվում էր ավելի քան 1500 աստիճան Fahrenheit- ը փակ ջեռոցում` թթվածնի փոքր մատակարարմամբ: Այս գործընթացը, որը կոչվում է հալվել, անհրաժեշտ է դարձել արդեն վաղ փուլերում, հենց որ սպառվել է բնական հայրենի պղնձի մատակարարումը: Հին մետալուրգիայի հետազոտողները չափազանց զարմացած էին, թե որքան արագ սպիներ են սովորել հանքաքարերի հարստացման, մետաղի եւ ձուլման հալման մեթոդներով: Այս առաջադեմ տեխնոլոգիաները նրանց տիրապետում էին շումերական քաղաքակրթության առաջացումից հետո ընդամենը մի քանի դար:

Նույնիսկ ավելի զարմանալի էր, որ շումերները գրավել էին համաձուլվածքներ արտադրելու մեթոդներով `գործընթաց, որի միջոցով տարբեր մետաղներ քիմիականորեն կապված են, երբ ջեռուցվում են վառարանի մեջ: Շումերացիները սովորել են բրոնզե արտադրել `ամուր, բայց լավ քողարկված մետաղ, որը փոխել է մարդկության պատմության ամբողջ ընթացքը: Անագով պղնձի ապահովագրելու ունակությունը երեք պատճառով ամենամեծ նվաճումն էր: Նախ անհրաժեշտ էր վերցնել պղնձի եւ անագի շատ ճշգրիտ հարաբերակցությունը (Շումերական բրոնզեի վերլուծությունը ցույց տվեց օպտիմալ հարաբերակցությունը `15% թիթեղի 85% -ը): Երկրորդ, Միջագետքում անագ չկա: (Ի հակադրություն, օրինակ, Tiuanako- ից) Երրորդ, անագը բնության մեջ բնական ձեւով չի հայտնաբերվում: Այն արդյունահանելու համար `հանքաքարի քարի` անհրաժեշտ է բավականին բարդ գործընթաց: Սա այն դեպքը չէ, որը հնարավոր է բացվել: Օմլմիկներն ունեին մոտ երեսուն բառեր `տարբեր որակի տարբեր տեսակներ նշանակելու համար, անագի նախագծման համար, նրանք օգտագործում էին Աննան բառը, ինչը նշանակում է, որ շատերը համարվում են« Երկնային քար » աստվածների մասին:

Հազարավոր կավե սալեր հայտնաբերվել են հարյուրավոր աստղագիտական \u200b\u200bառիջում: Այս պլանշետներից ոմանք պահվում էին մաթեմատիկական բանաձեւերը եւ աստղագիտական \u200b\u200bաղյուսակները, որոնց օգնությամբ շումերները կարող էին կանխատեսել արեւային խավարումը, լուսնի տարբեր փուլերը եւ մոլորակների շարժման հետագիծը: Հին աստղագիտության ուսումնասիրությունը հայտնաբերել է այս սեղանների ուշագրավ ճշգրտությունը (հայտնի է որպես EphemerID): Ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես են դրանք նախագծվել, բայց մենք կարող ենք զարմանալ. Ինչու էր անհրաժեշտ:
«Օդմերները չափում էին տեսանելի մոլորակների եւ աստղերի արեւածագը եւ մայրամուտը Երկրի հորիզոնի համեմատ, օգտագործելով նույն հելիոկենտրոնիկ համակարգը, որն այժմ օգտագործվում է նաեւ երկնային ոլորտի տարանջատում երեք հատվածի համար` հյուսիս, կենտրոնական եւ հարավային ( համապատասխանաբար հին օգնության մեջ. «Զենթացիների ուղի» եւ «Ուղի ԵԱ»): Ըստ էության, գնդաձեւ աստղագիտության բոլոր ժամանակակից հասկացությունները, ներառյալ 360 աստիճանի ամբողջական գնդաձեւ շրջան, զենիթ, հորիզոն, առանցքի Երկնքը, բեւեռը, խավարը, հավասարեցումը եւ այլն - այս ամենը հանկարծ ծագել է շումերում:

Արեւի եւ Երկրի շարժման հետ կապված շումերների ամբողջ գիտելիքը համակցված էր աշխարհի առաջին օրացույցում, որը ստեղծվել է Nippure-Sunny-Lunar Calendar քաղաքում, որը սկսվել է 3760-ին, R.Kh .. Sumerians համարել է 12 լուսնային ամիս Դա մոտավորապես 354 օր էր, իսկ հետո ավելացրեց եւս 11 լրացուցիչ օր `լիարժեք արեւոտ տարի ստանալու համար: Այս ընթացակարգը, որը կոչվում է միջքաղաքացիան, արվել է տարեկան, մինչդեռ, 19 տարի անց, արեւային եւ լուսնային օրացույցը չի համակցվել: Շումերական օրացույցը շատ ճշգրիտ էր առանցքային օրերի համար (օրինակ, Նոր տարին միշտ ուներ գարնանային Equinox- ի օրվա համար): Զարմանալի է, որ այդպիսի զարգացած աստղագիտական \u200b\u200bգիտությունն ընդհանրապես անհրաժեշտ չէր դրա համար, որը պարզապես մանրամասն էր հասարակությանը:
Ընդհանրապես, շումերների մաթեմատիկոսը ուներ «երկրաչափական» արմատներ եւ շատ անսովոր: Անձամբ ես չեմ հասկանում, թե ինչպես կարող է նման թվային համակարգը ծնվել պարզունակ ժողովուրդների մեջ: Բայց ավելի լավ է դատել դրա մասին ...
Մաթեմատիկա սպիներ:

Sumerians- ը օգտագործեց վեց ամսվա համարի համակարգ: Համարների պատկերի համար օգտագործվել է ընդամենը երկու նշան. «Wedge» - ը նշում է 1; 60; 3600 եւ 60-ի հետագա աստիճաններ. «Կեռիկ» - 10; 60 x 10; 3600 x 10 եւ այլն: Թվային ռեկորդի հիմքը հիմնված էր դիրքային սկզբունքի վրա, բայց եթե դուք, հիմնվելով համարի հիմունքների վրա, կարծում եք, որ սխալվում է 60-ի աստիճանը:
Շումերական համակարգում հիմքի համար, ոչ թե 10, բայց 60-ը, բայց այդ հիմքը տարօրինակ կերպով փոխարինվում է 10-ով, ժամը 10-ին, իսկ հետո, 10-ով: Եվ այսպիսով, դիրքային համարները կառուցված են հետեւյալ շարքում.
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
Այս ծանրաբեռնված վեց ամսվա համակարգը թույլ տվեց, որ Sumerum- ը հաշվարկի ֆրակցիաները եւ բազմապատկեք թվերը միլիոնավոր մարդկանց, հանեք արմատները եւ մի աստիճանով քաշեք: Շատ առումներով, այս համակարգը նույնիսկ գերազանցում է մեզ ներկայումս օգտագործվող տասնորդական համակարգը: Նախ, 60-ը `տասը հասարակ բաժանարարներ, իսկ 100-ը ընդամենը 7. է: Երկրորդը, միակ համակարգը, իդեալականորեն հարմար է, օրինակ, սա, օրինակ, այն է, ինչն է, օրինակ, սա, օրինակ, դա է Շրջանակի բաժանումը 360 աստիճան է:

Մենք հազվադեպ ենք գիտակցում, որ ոչ միայն մեր երկրաչափությունը, այլեւ ժամանակի հաշվարկման ժամանակակից մեթոդը, մենք պարտավոր ենք վեցամսյա բազա ունեցող շումերական աճող համակարգին: 60 վայրկյանով մեկ ժամի բաժանումը լիովին կամայական չէր. Այն հիմնված է վեցամսյա համակարգի վրա: Շումերական համարների համակարգի արձագանքները պահպանվում եւ օրը 24 ժամ բաժանելու ժամանակ, 12 ամիս բաժանելու դեպքում, ոտքերը 12 դյույմ է, իսկ տասնյակ, որպես քանակի միջոցների առկայության դեպքում: Դրանք հայտնաբերվում են նաեւ ժամանակակից հաշվի համակարգում, որում թվերը առանձնացված են 1-ից 12-ի առանձին, այնուհետեւ հետեւում են 10 + 3, 10 + 4-րդ տիպի թվերին:
Հիմա այլեւս չպետք է զարմանանք, որ կենդանակերպը նաեւ շումերների, գյուտի մեկ այլ գյուտ էր, որն էլ ավելի էր ձուլվում այլ քաղաքակրթությունների կողմից: Բայց շումերները չօգտագործեցին կենդանակերպի նշանները, կապեն նրանց ամեն ամիս, ինչպես հիմա մենք անում ենք աստղագուշակում: Նրանք դրանք օգտագործել են զուտ աստղագիտական \u200b\u200bիմաստով. Երկրի առանցքի շեղման իմաստով, որի շարժումը նախօրոք սահմանում է նախնական ամբողջական ցիկլը, 25,920 տարի, 2160 տարվա ընթացքում: Երկրի տասներկու ամսական շարժման ժամանակ արեւի շուրջը, աստղային երկնքի պատկերը, կազմելով 360 աստիճանի մեծ ոլորտ, փոփոխություններ: Կենդանակերպի հայեցակարգը ծագեց `այս շրջանակը բաժանելով 12 հավասար հատվածների (կենդանակերպի ոլորտներ) յուրաքանչյուրը 30 աստիճանով: Այնուհետեւ յուրաքանչյուր խմբի աստղերը համակցվել են համաստեղությունների մեջ, եւ նրանցից յուրաքանչյուրը ստացել է իր անունը `համապատասխան իրենց ժամանակակից անուններին: Այսպիսով, կասկած չկա, որ առաջին անգամ կենդանակերպի հայեցակարգը օգտագործվել է ամփոփում: Կենդանակերպի նշանների նշանները (պատկերացնելով աստղային երկնքի երեւակայական նկարները), ինչպես նաեւ դրանց կամայական բաժանումը 12 ոլորտներով, կենդանակերպի համապատասխան նշանները, որոնք կիրառվում են այլ, հետագա մշակույթներում, չեն կարող հայտնվել անկախության արդյունքում զարգացում.

Գիտնականների մեծ անակնկալների ուսումնասիրությունները, գիտնականների մեծ անակնկալը ցույց տվեցին, որ իրենց համարի համակարգը սերտորեն կապված է վեհաժողովի ցիկլի հետ: Շումերական Sixteumaric Number համակարգի անսովոր շարժակազմի սկզբունքը կենտրոնանում է 12,960,000 թվի վրա, ինչը հավասար է 25,920 տարվա ընթացքում կատարված 500 մեծ լիցենսիայի ցիկլերի: 25 920 եւ 2160- ի համարների համար ցանկացած այլի բացակայությունը կարող է նշանակել միայն մեկ. Այս համակարգը նախատեսված է հատուկ աստղագիտական \u200b\u200bնպատակներով:
Թվում է, թե գիտնականները խուսափում են անհարմար հարցի պատասխանից, որը հետեւյալն է. Ինչպես են շումերները, որոնց քաղաքակրթությունը տեւել են ընդամենը 2 հազար տարեկան, կարող է նկատել եւ շտկել 25,920 տարի շարունակ: Եվ ինչու է նրանց քաղաքակրթության սկիզբը վերաբերում է կենդանակերպի տեղաշարժերի միջեւ ընկած ժամանակահատվածի կեսին: Արդյոք սա չի վկայում, որ նրանք աստվածաշնչից ժառանգել են աստղագիտությունը:

Շումերական աստվածները ունեն բարդ հիերարխիա: Նրանց ցուցակը լրացնում էր բաբելոնյան եւ ասորական աստվածների կողմից: Աստիճանաբար, աստվածությունների թիվը հասավ ավելի քան 200 տարեկան: Հին Օցայմերը գոյություն ունեին աստվածների խորհուրդը, այն ներառում էր 50 աստվածություններ, որոնք ուղղակիորեն ներգրավված էին բոլոր մարդկանց կյանքում: Հիմնականը եւ Կի էին: Առաջինը դրախտը, երկրորդը ստեղծեց երկիրը: Խորհրդում յուրաքանչյուր Աստված ուներ հստակ իրավունքներ եւ պարտականություններ: Չնայած Խորհրդում իր բարձր դիրքում, Գիտությունների ակադեմիան չի խառնվել աշխարհիկ բաներին: Այս պարտականությունները կատարեցին Enliel եւ դրա մոտավոր: Խորհրդավոր «ինձ» ակադեմիա, որը մի շարք օրենքներ էր երկրի վրա կենդանի ամեն ինչի համար:

Աստված Enliel- ը քամու եւ օդի հովանավոր է, աստվածների խորհրդում, նա զբաղեցնում է Անաից հետո երկրորդը: Նա ընտրում է թագավորներին եւ ղեկավարում է հեռավոր երկրները: Սկզբնապես, Ellil- ը մարդկանց մրցակից էր եւ չէր ուզում, որ նրանք նոր հողեր բռնեն: Ավելի ուշ սկսեցին վերահսկել արձակուրդի եւ ծեսերի մարդկանց պահպանումը: Schmers- ի դիցաբանության մեջ, ELLIL- ը համարվում է մեծ ջրհեղեղի սվիտեր, նրա կարծիքով շատ մարդիկ եւ դժվար է վերահսկել:

Շումերական աստվածների ցուցակում հաջորդը Enk- ի Աստվածն է: Առասպելների համաձայն, այս Աստված ստեղծեց մարդկությունը եւ սկսեց աջակցել նրանց կրթության մեջ: Դրա պարտականությունները ներառում էին նաեւ մաքուր ջրի պաշտպանություն: Աստվածները չէին սիրում Enk- ը, քանի որ նա ուներ չհավատալ կերպար եւ սիրող մարդիկ: Նրան հաջողվել է ջրհեղեղից մեկ ընտանիք փրկել:

Սումերովից անասնաբուծության հովանավորը Դումուզիի Աստվածն էր: Նա օգնություն խնդրեց անասունների ավելացման գործում: Դումուզան ամուսնացած է Իննայայի, սիրո աստվածուհի եւ օգնական մարտիկների հետ: Նրա պարտականությունը `հայեցակարգի եւ ծննդյան հարցում: Աստվածուհին պատասխանատու է նաեւ զգացմունքների եւ հույզերի համար:

Աստվածաշունչը ներառում էր այլ աստվածություններ: Բայց նրանք չպատասխանեցին գործողություններ, նրանք պարզապես կատարում էին իրենց պարտականությունները:

Բացի Գերագույն խորհրդից, Աստծո երկրորդ մակարդակն էր, որը բաղկացած էր լուսնի աստվածուհուն, արեւի աստվածը եւ ծանրաբեռնվածությունը (նինթուրց): Նինուրտը բարձր է առանձնանում այլ աստվածների մեջ: Նա ոչ միայն պատասխանեց աշխատասիրությանը, այլեւ հմուտ մարտիկ էր, եւ վտանգի դեպքում պաշտպանեց իր հողերը: Մարդիկ սիրում էին այս աստվածությունը, որովհետեւ իրենց տեսան: Շումերացիները սիրում էին գյուղատնտեսությունը եւ համարձակորեն վեր կացան պաշտպանել իրենց հողերը: Այնուհետեւ, Աստված Նինդտը դարձավ ամպրոպի Աստվածը:

Գովերգիայի աստվածուհի Գերդիական դիցաբանության բոլոր ժամանակների համար շատ փոփոխություններ են անցել: Սկզբում գարույն էր, այն օգտագործվել է զոհաբերությունների համար: Ավելի ուշ սկսեցին հովանավորել հաշվարկային գիտությունները: Եվ հետո սկսեց պատասխանատու լինել դպրոցների եւ կրթության համար:

Հիմնական խորհրդում Աստծո աստվածները ունեին ընդամենը մեկ անուն, այլ աստվածությունների համար կան մի քանի անուններ:

Շումերական ոգիների մասին մի փոքր տեղեկատվություն է պահպանվել: Հայտնի է, որ շումերները դրանք բաժանեցին երեք հիմնական խմբերի `նախնիների ոգիները, չար ոգիները եւ պաշտպանությունը:

Յուրաքանչյուր Սումերական քաղաք կարդում է որոշակի Աստված, որը համարվում էր նրանց հովանավորը: Անան եւ Իննաը հարգեցին Ուրուկում, որտեղ նրանք կառուցվեցին մեծ տաճար: Աստված Դումուզին պատիվ ունեցավ Լագաշ քաղաքում: Ellil- ը բնակություն հաստատեց մոխրի մեջ: Սա ամենակարեւոր քաղաքն է: Քանի որ Աստված հովանավորեց օդը, նա չի պատկերված: Աստված Էնկեն երկրպագեց Էրիդայում: Էրիդ քաղաքը պարսից ծոցի ափին էր, ուստի աստվածությունը պատկերված էր ձկների տեսքով:

Շումերական աստվածների ընտանեկան կապերի վերաբերյալ գործնականում ոչինչ չկա: Նրանք կարող էին հարաբերություններ մտնել հարեւան քաղաքների աստվածությունների հետ, որոնք թելադրված էին քաղաքական իրավիճակի կողմից: Աստվածներն ունեին իրենց ընտանիքները եւ ծառաները, ովքեր ունեին նաեւ աստվածային ծագում: Հետագա ժամանակահատվածում նրա տոհմը կազմվել է յուրաքանչյուր Աստծո համար: Աստծո թիվը մեծացել է մի քանի հարյուր, հարազատներն ու հիերարխիան նույնիսկ ավելի բարդացել են:

Շումերական քաղաքակրթությունը եւ շումերական դիցաբանությունը իրավամբ հաշվի են առնվում ամենահինության մեջ `ողջ մարդկության պատմության մեջ: Այս մարդկանց ոսկե դարը, ով ապրում էր Միջագետքում (ժամանակակից Իրաք), եկավ երրորդ հազարամյակներ մեր դարաշրջանում: Շումերական պանթեոնը բաղկացած էր ամենատարածվածներից շատերից շատերից, ոգիներից եւ մանդատներից, եւ նրանցից ոմանք պահպանվում են Հին Արեւելքի հետագա մշակույթների հավատալիքներով:

Ընդհանուր հատկություններ

Այն հիմքը, որի հիման վրա տեղի են ունեցել շումերական դիցաբանությունն ու կրոնը, բազմաթիվ աստվածների մեջ համայնքային համոզմունքներ կային. Ոգիներ, աստվածություններ, Դեմուրուրգներ, բնության եւ պետության հովանավորներ: Այն առաջացավ բուժքույրական երկրի հետ հին մարդկանց փոխգործակցության արդյունքում: Այս հավատքը չուներ միստիկական ուսմունք կամ ուղղափառ վարդապետություն, քանի որ այն հավատալիքների հետ էր, որոնք կազմում էին ժամանակակից աշխարհի կրոններ, քրիստոնեությունից մինչեւ իսլամ:

Շումերական դիցաբանությունը տիրապետում էր մի քանի սկզբունքային հատկություններ: Նա ճանաչեց երկու աշխարհների առկայությունը `աստվածների աշխարհը եւ երեւույթների խաղաղությունը, որը նրանք կարողացան: Դրա մեջ յուրաքանչյուր հոգի անձնավորված էր. Նա ուներ կենդանի էակների առանձնահատկություններ:

Ցնցում

Սումերովի գլխավոր Աստվածը համարվում էր Անի (գրավոր այլ գրություններ `Անա): Նա գոյություն ուներ նույնիսկ Երկրից երկրի պաշտոնից առաջ: Նրան պատկերված էին որպես խորհրդատու եւ կառավարող աստվածներ: Երբեմն նա զայրացած էր մարդկանցից, օրինակ, մեկ անգամ քշել Օրուկ քաղաք, հայհոյել երկնային ցուլի տեսքով եւ ուզում էր սպանել Հիլգամսի հինավուրց լեգենդների հերոսին: Չնայած դրան, գիտությունների եւ կրքի ակադեմիայի մեծ մասի համար: Շումերական դիցաբանության հիմնական աստվածությունն ուներ իր խորհրդանիշը եղջյուրավոր տիարայի տեսքով:

Անանավն էր հոգնում ընտանիքի ղեկավարի եւ պետության ղեկավարի հետ: Անալոգիան դրսեւորվեց Դեմիուրգան պատկերված թագավորական ուժի խորհրդանիշների հետ միասին. Աշխատակազմ, պսակ եւ գավազան: Դա միամիտ «ինձ» պահեց: Այսպիսով, Միջագետքի բնակիչները կոչվում էին աստվածային ուժեր, որոնք ղեկավարում էին երկրային եւ երկնային աշխարհը:

Ellil (Ellill) երկրորդը համարվեց Աստծո կողմից երկրորդը լինելը: Նրան կանչեցին Տիրոջ, քամու կամ պարոն Դունցինգի հետ: Այս արարածը ղեկավարում էր Երկրի եւ երկնքի միջեւ տեղակայված աշխարհը: Մեկ այլ կարեւոր առանձնահատկություն, որը շեշտեց շումերական դիցաբանությունը, որն ընդգծվում է. Enlil- ը տիրապետում էր մի շարք գործառույթների, բայց նրանք բոլորը իջել են քամու եւ օդի վրա տիրապետել: Այսպիսով, դա տարրի աստվածությունն էր:

Ellil- ը համարվում էր բոլոր անծանոթ մարդկանց կառավարիչը երկրների համար: Իր զորությամբ ճկուն ջրհեղեղ կազմակերպելու համար, եւ նա ինքն է անում ամեն ինչ, որպեսզի արտաքսվի իր ունեցվածքից իրեն: Այս ոգին կարող է սահմանվել որպես վայրի բնության ոգին, դիմադրելով մարդկային թիմին, փորձելով դիտել անապատային վայրեր: Նաեւ ընդերքբերեք Kalary Kings- ը `ծիսական զոհաբերությունների եւ հնագույն արձակուրդների անտեսման համար: Որպես պատիժ, աստվածական լեռան ցեղերը խաղաղ հողեր են ուղարկել: Enliel- ը կապված էր բնության բնական օրենքների, ժամանակի հոսքի, ծերացման, մահվան հետ: Գումարյան խոշորագույն քաղաքներից մեկում, Մինպուրը համարվում էր իր հովանավորը: Հենց այնտեղ էր, որ եղել է անհետացած քաղաքակրթության հնագույն օրացույց:

Enki.

Ինչպես հին հին դիցաբանությունը, շումերական դիցաբանությունը ներառում էր ուղիղ հակառակ պատկերներ: Այնպես որ, մի տեսակ «հակաօդային» էր Էնկին (EA) - Պարոն Երկիր: Նա համարվում էր թաթրոնային սուրգ ջրեր եւ ընդհանուր առմամբ, ամբողջ մարդկությունը: Պարոն Երկիրը սահմանվել է Քլեթի, կախարդի եւ նկարիչների առանձնահատկությունները, որոնք մարզել են կրտսեր աստվածների իր հմտությունները, որոնք, իր հերթին, կիսվել են այդ հմտությունները սովորական մարդկանց հետ:

Enki- ը շումերական դիցաբանության գլխավոր հերոսն է (երեքից երեքը `Էնլիլեմ եւ Անա), եւ նա էր, ով կոչվում էր կրթության, իմաստության, դպիր եւ դպրոցների պաշտպան: Այս աստվածությունը անձնավորված էր մարդկային թիմին, ով փորձեց ենթարկվել բնությունը եւ փոխել իր բնակավայրի միջավայրը: Հատկապես հաճախ Enki- ին վերաբերվում են պատերազմների եւ այլ լուրջ վտանգների: Բայց իր Ալթարանի խաղաղ ժամանակաշրջանում դատարկ էր, զոհեր չկային, այնպես որ Աստծո ուշադրությունը գրավելու համար:

Իննա

Բացի երեք մեծ աստվածներից, այսպես կոչված, ավելի հին աստվածները կամ երկրորդ կարգի աստվածները նույնպես գտնվում էին շումերական դիցաբանության մեջ: Այս հյուրընկալողի համար հաշվում է Ինանան: Ամենից շատ հայտնի է որպես Իշթար (Սա Akkad անուն է, որը հետագայում օգտագործվել է Բաբելոնում `իր Heyday- ի ընթացքում): Անանանի կերպարը, որը արդեն հայտնվեց շումերացիներից, գոյատեւեց այս քաղաքակրթությունը եւ շարունակեց պատիվ ունենալ Միջագետքում եւ հետագա ժամանակներում: Նրա արահետները հետ են կանչվում նույնիսկ եգիպտական \u200b\u200bհամոզմունքների մեջ, եւ, ընդհանուր առմամբ, նա գոյություն ուներ մինչեւ հնություն:

Այսպիսով, ինչ է ասում իննի շումերական դիցաբանության մասին: Աստվածուհին համարվում էր կապված Վեներայի մոլորակի եւ ռազմական եւ սիրային կրքի ուժի հետ: Նա մարմնավորեց մարդու հույզերը, բնության բնական ուժը, ինչպես նաեւ հասարակության կանացիությունը: Իննանանը կոչվում էր Վիրջինի մատակարար, նա հովանավորեց միջերեսներին, բայց ինքն էլ երբեք ծննդաբերեց: Սումերական դիցաբանության այս աստվածությունը կապված էր պաշտամունքի մարմնավաճառության պրակտիկայի հետ:

Մարդուկ

Ինչպես նշվեց վերեւում, յուրաքանչյուր սումերական քաղաք ուներ իր հովանավոր սուրբը (օրինակ, աշխուժանում): Նման հատկությունը կապված էր Հին Միջագետքի քաղաքակրթության զարգացման քաղաքական բնութագրերի հետ: Օմլմիկները գրեթե երբեք չեն, բացառությամբ շատ հազվադեպ ժամանակաշրջանների, չեն ապրել կենտրոնացված պետության շրջանակներում: Մի քանի դարերի ընթացքում նրանց քաղաքը կազմում էր բարդ կոնգլոմերատ: Յուրաքանչյուր լուծում անկախ էր, եւ միեւնույն ժամանակ պատկանում էր մեկ մշակույթ, որը կապված էր լեզվով եւ կրոնով:

Երկու հաճախակի շումերական եւ Աքքադյան դիցաբանությունը թողեց իր հետքերը շատ Միջագետքի քաղաքների հուշարձաններում: Նա ազդեց Բաբելոնի զարգացման վրա: Հետագա ժամանակահատվածում նա դարձավ ամենամեծ հնության քաղաքը, որտեղ ձեւավորվեց իր ուրույն քաղաքակրթությունը, որը դարձավ խոշոր կայսրության հիմքը: Այնուամենայնիվ, Բաբելոնը ծնվել է որպես փոքր շումերական բնակավայր: Այդ ժամանակ էր, որ իր հովանավորը համարվում էր Մարդուկ: Հետազոտողները նրան անվանում են մի տասնյակ տարեց աստվածների, որոնք շումերական դիցաբանությունը տեղիք տվեց:

Մի խոսքով, Պանթեոնում Մարդուկի արժեքը մեծացավ Բաբելոնի քաղաքական եւ տնտեսական ազդեցության աստիճանական աճի հետ միասին: Նրա պատկերը բարդ է, ինչպես նա էվոլյուցիան, նա ներառում էր EA- ի, Ellil- ի եւ Shamash- ի առանձնահատկությունները: As իշտ այնպես, ինչպես ինքը կապված էր Վեներայի հետ, Մարդուկը կապված էր Յուպիտերի հետ: Հնության գրավոր աղբյուրները նշում են նրա յուրահատուկ բուժիչ ուժերը եւ բուժման արվեստը:

Աստծու հետ միասին Ռուլ Մարդուկը գիտեր, թե ինչպես հարություն առնել մեռելներին: Նաեւ սումերո-Ակկադա դիցաբանությունը այն տեղում է ոռոգման հովանավոր սրբի տեղում, առանց որի անհնար էր Մերձավոր Արեւելքի քաղաքների տնտեսական բարգավաճմանը: Այս առումով Մարդուկը համարվում էր բարեկեցության եւ աշխարհի տերը: Նրա պաշտամունքին հասավ Ափոգիի ընթացքում (VII-VI դարեր: Մ.թ.ա.), երբ շումերացիները իրենք վաղուց անհետացան պատմական տեսարանից, եւ նրանց լեզուն նվիրված էր մոռացության:

Marduk vs Tiamat

Կլինո տեքստերի շնորհիվ պահպանվում են հին Միջագետքի բնակիչների բազմաթիվ լեգենդներ: Մարդուկի եւ Թիամատի ընդդիմությունը `հիմնական հողամասերից մեկը, որը պահպանեց շումերական դիցաբանությունը գրավոր աղբյուրներում: Աստվածները հաճախ կռվում էին իրենց մեջ, նման պատմություններ հայտնի են Հին Հունաստանում, որտեղ տարածված էր Գայլաայի լեգենդը:

Օդմերներ Թիամաթը կապված է քաոսի աշխարհի օվկիանոսի հետ, որում ծնվել է ամբողջ աշխարհը: Այս պատկերը կապված է հին քաղաքակրթությունների տիեզերական համոզմունքների հետ: Tiamata- ն պատկերված էր սեմոկի հիդրայի եւ վիշապի տեսքով: Մարդուկը մտավ նրան պայքարի մեջ, զինված մահակով, սոխով եւ ցանցով: Աստված ուղեկցում էր փոթորիկներին եւ երկնային քամիներին, որոնք նախատեսված էին հզոր հակառակորդի կողմից առաջացած մանգաղների հետ:

Յուրաքանչյուր հին պաշտամունքում նրա պատկերն էր Pramater- ի: Միջագետքում այն \u200b\u200bհամարվում էր տիամաթ: Շումերական դիցաբանությունը դա օժտեց շատ չար հատկություններով, որոնց պատճառով մյուս աստվածները դեմ էին նրանց: Դա Մարդուկն էր, ով ընտրվեց պանթեոն մնացած պանթեոն `օվկիանոսի քաոսի հետ վճռական ճակատամարտի համար: Մետրեր ունենալով, նա սարսափեց իր սարսափելի տեսքից, բայց կռվեց: Մարդուկի ճակատամարտին նախապատրաստվելու համար օգնեցին շումերական դիցաբանության մի շարք աստվածներ: Water րային տարրի դեւերը եւ Լեմամը նրան տվեցին ջրհեղեղի հորդորելու ունակություն: Այլ ոգիներ պատրաստեցին մարտիկների «Արսենալի» մնացած մասը:

Մարդուկը, որը դեմ էր Թիամաթ Մարդուկին, համաձայնեց պայքարել օվկիանոս-քաոսի դեմ `իր աշխարհի գերիշխանության մնացած աստվածները ճանաչելու դիմաց: Համապատասխան գործարքն ավարտվել է նրանց միջեւ: Battle ակատամարտի վճռական պահին Մարդուկը, Թիամատ Ստուրուսը գտնվում էր Պիամատում, որպեսզի նա չկարողանա փակել այն: Դրանից հետո նա մտավ հրեշի մեջ սլաքը եւ այդպիսով հաղթեց սարսափելի մրցակցին:

Թիամաթը թագավորի ամուսին ունեցավ: Մարդուկը վարվեց նրա հետ, ճակատագրերի սեղանի հրեշին, որի օգնությամբ հաղթողը ստեղծեց իր տիրապետությունը եւ ստեղծեց նոր աշխարհ: Թիամատի մարմնի վերեւից նա ստեղծեց երկինքը, կենդանակերպի նշանները, աստղերը, ներքեւից `երկիրը, իսկ աչքից երկու մեծ գետեր, Եփոտամիա եւ վագր:

Այնուհետեւ հերոսը ճանաչվեց նրանց թագավորի աստվածների կողմից: Երախտագիտությամբ Մարդուկը ներկայացրեց սրբավայրը Բաբելոն քաղաքի տեսքով: Այն ունի բազմաթիվ տաճարներ, որոնք նվիրված են այս Աստծուն, ներառյալ հանրահայտ հնաոճադրամների հուշարձանները. Զիքիկուրատը եւ էգլիլ համալիրը: Շատ Մարդուկ վկայություններ են թողել շումերական դիցաբանությունը: Այս Աստծո կողմից աշխարհ ստեղծելը հին կրոնների դասական սյուժե է:

Ashsur

Աշուրը շումերների մեկ այլ Աստված է, որի պատկերը զգացել է այս քաղաքակրթությունը: Սկզբում նա նույն անունի նույն քաղաքի հովանավոր սուրբն էր: Մ.թ.ա. XXIV դարում այնտեղ ծագում է, երբ մ.թ.ա. VIII-VII դարում: ե. Այս պետությունը հասավ իր զորության գագաթնակետին, Աշուրը դարձավ ամենակարեւոր Աստվածը բոլոր Մեսոպոտամիայի: Հետաքրքրաշարժ է, որ նա պարզվեց, որ առաջին կայսրության առաջին կայսրության պաշտամունքային պանթեոնի հիմնական գործիչն է մարդկության պատմության մեջ:

Ասորեստանի թագավորը ոչ միայն ղեկավարն էր եւ պետության ղեկավարը, այլեւ Աշուրայի գերագույն քահանան: Այսպիսով ծագեց աստվածապետությունը, որի հիմքը դեռեւս շումերական դիցաբանությունն էր: Հնաոճ եւ հնության գրքեր եւ հնության այլ աղբյուրներ նշում են, որ Աշուրի պաշտամունքը գոյություն ուներ մինչեւ մեր դարաշրջանի III դարում, երբ ոչ մի ասորական, ոչ էլ անկախ Միջագետք քաղաքներ վաղուց չէին եղել:

Նաննա

Շումերիացիներից Լունայի Աստվածը Նաննան էր (մեղքի արկադի անունը) բաժանվեց: Նա համարվում էր երկկողմանի ամենակարեւոր քաղաքներից մեկի հովանավոր սուրբը: Այս կարգավորումը գոյություն ուներ մի քանի հազարամյակների համար: XXII-XI դարերում: Մ.թ.ա. Ուրայի կառավարիչները միավորվեցին իրենց հեղինակության ներքո, բոլորը Միջագետք: Այս առումով ավելացել է Nanne- ի արժեքը: Նրա պաշտամունքը կարեւոր գաղափարական արժեք ուներ: Գերագույն քահանայապետ Նաննան դարձավ Հուրի թագավորի ավագ դուստրը:

Լուսնի Աստվածը բարենպաստ էր անասունների եւ պտղաբերության համար: Նա որոշեց կենդանիների եւ մեռելների ճակատագիրը: Այդ նպատակով յուրաքանչյուր նոր լուսնի Նաննա գնաց ստորգետնյա թագավորություն: Իր բազմաթիվ անուններով միացված էին Երկրի երկնային արբանյակային փուլերը: Շումերացիների լցոնիչները կոչվում էին դայակ, կիսալուսն `Զեյն, երիտասարդ մանգաղ, Աշիմբաբլ: Ասորեստանում եւ բաբելոնյան ավանդույթում այս աստվածությունը նույնպես համարվում էր քավացնող եւ բուժող:

Շամաշ, Իսկուր եւ Դումուզի

Եթե \u200b\u200bլուսնի Աստվածը Նաննան էր, ապա Սունինգը Շամաշ էր (կամ Ուտու): Շումերացիները համարեցին գիշերվա օրը: Հետեւաբար, նրանց ներկայացուցչությունում Շամաշը բաժին է ընկնում Նանեթ որդուն եւ ծառային: Նրա կերպարը միացված էր ոչ միայն արեւի, այլեւ արդարության հետ: Կեսօրին Շամաշը ողջունեց կենդանի: Նա նաեւ կռվեց չար դեւերով:

Շամաշի գլխավոր կրոնական կենտրոններն էին Էլասեսը եւ Սիպարը: Այս քաղաքների առաջին տաճարները («փայլի տներ»), գիտնականները պատկանում են աներեւակայելի հեռավոր V հազարամյակին մեր դարաշրջանում: Համարվում էր, որ Շամաշը մարդկանց հարստություն է հաղորդում, բանտարկյալ - ազատություն եւ պտղաբերություն հողեր: Այս Աստված պատկերված էր երկարատեւ ծեր մարդու ձեւով, որի գլխին տուրբան է:

Any անկացած հնագույն պանթեոնում եղել են յուրաքանչյուր բնական տարրի անհատական \u200b\u200bնյութեր: Այսպիսով, շումերական դիցաբանության մեջ, Աստված ամպրոպ է Իշկուրն է (մեկ այլ անուն Ադադ): Նրա անունը հաճախ հայտնվում էր կլինոքսի աղբյուրներում: Իշկուրը համարվում էր Կարկարի կորցրած քաղաքի հովանավոր սուրբը: Առասպելներում նա անցնում է երկրորդական պաշտոն: Այնուամենայնիվ, նա համարվեց մարտիկ Աստված, զինված սարսափելի քամիով: Ասորեստանում Իշկուրայի կերպարը զարգացավ Ադիի գործիչ, որն ուներ կարեւոր կրոնական եւ պետական \u200b\u200bնշանակություն: Բնության մեկ այլ աստվածություն Դումուզա էր: Նա անձնավորված էր օրացուցային ցիկլերն ու տարվա ժամանակի փոփոխությունը:

Դեւեր

Ինչպես եւ շատ այլ հին ժողովուրդներ, շումերներն ունեին իրենց ստորջրյա աշխարհը: Այս ստորգետնյա աշխարհը բնակեցրեց մահացածների եւ սողացող դեւերի հոգիները: Կլինսիի տեքստերում դժոխքը հաճախ կոչվում էր «այն երկիրը, որտեղ փոխհատուցում չկա»: Կան տասնյակ ստորգետնյա շումերական աստվածություններ. Նրանց մասին տեղեկատվությունը բեկորային եւ ցրված է: Որպես կանոն, յուրաքանչյուր քաղաքում կային իրենց ավանդույթներն ու հավատալիքները, կապված շտրոնիկ էակների հետ:

Սումերովի գլխավոր բացասական աստվածներից մեկը Նիրգն է: Նա կապված էր պատերազմի եւ մահվան հետ: Սումերական դիցաբանության այս դեւը պատկերված էր ժանտախտի եւ տենդի վտանգավոր համաճարակների դիստրիբյուտոր: Նրա գործիչը հիմնարար է համարվել ստորգետնյա աշխարհում: Քութան քաղաքը գոյություն ուներ Նարխլեգալի պաշտամունքի գլխավոր տաճարը: Բաբելոնյան աստղագուշակները անձնավորված էին նրա պատկերի մոլորակի օգնությամբ:

Նեղն ուներ ամուսին եւ իր կին նախատիպը `Էրեշկիգալը: Նա հաշվառում էր քրոջը Ինտերնետին: Սումերական դիցաբանության այս դեւը համարվում էր Անուննակների պարոն Խոնթոնե արարածներ: Էրեսկիգալի գլխավոր տաճարը գտնվում էր Քութայի գլխավոր քաղաքում:

Սումերովի մեկ այլ կարեւոր շոնյան աստված էր եղբայր Նինաս: Վերագործարկվել է ստորգետնյա թագավորության մեջ, նա տիրապետում էր երիտասարդացման եւ բուժման արվեստին: Նրա խորհրդանիշը օձ էր, որը հետագայում շատ մշակույթներով էր բժշկական արհեստի անձնավորությունը: Հատուկ նախանձախնդրությամբ, Նինազան ընթերցվեց Էշնյուն քաղաքում: Նրա անունը հիշատակվում է հայտնի բաբելոնացիների մեջ, որն ասում է, որ պարտադիր է այն դուրս բերել այս Աստծուց: Մեկ այլ սումերական քաղաքում - Ure - Նինազի պատվին ամենամյա արձակուրդ կար, որի ընթացքում կազմակերպվել էին առատ զոհեր: Նրա որդին Նինշացու Աստվածն էր: Նա լռեց բանտարկյալները դեւերի ստորջրյա աշխարհում: Նինգիշցիդի խորհրդանիշը վիշապ էր `շումերական աստղերի եւ աստղագետների համաստեղություններից մեկը, որը հույները անվանում էին օձի համաստեղություն:

Սրբազան ծառեր եւ օծանելիք

Sumerians- ի հմայքը, օրհներգերն ու ստերը վկայում են այս մարդկանց գոյության մասին սուրբ ծառերը, որոնցից յուրաքանչյուրը վերագրվում էր որոշակի աստվածություն կամ քաղաք: Օրինակ, Թամարիսկը հատկապես հարգված էր Նիպուրյան ավանդույթում: Պտուտակային ուղղագրություններում այս ծառը համարվում է Tamarisk- ը, որն օգտագործվում է էկզորացիների կողմից մաքրման եւ բուժման արարողությունների արարողություններում:

Magic ծառերի մասին ժամանակակից գիտությունը գիտի դավադրության ավանդույթների եւ էպոսի մի քանի հետքերի շնորհիվ: Բայց շումերական դեւաբանության մասին հայտնի է նույնիսկ ավելի քիչ: Մեսոպոտամյան կախարդական հավաքածուները, որոնք արտաքսվել են չար ուժերով, արդեն կազմված են Ասորեստանի եւ Բաբելոնիայի դարաշրջանում այդ քաղաքակրթությունների լեզուներով: Միայն մի քանի բան կարող է ասել շումերական ավանդույթի մասին:

Նախնիների ոգիները, օծանելիքի օծանելիքների եւ թշնամական ոգիների ոգիները տարբերվում էին: Պսակներ, որոնք սպանվել են սուրհանդակների հերոսների, ինչպես նաեւ հիվանդությունների եւ հիվանդությունների անձնավորության: Շումերացիները հավատում էին ուրվականներին, շատ նման են սլավոնական անկողնում: Սովորական մարդիկ սարսափով ու վախով էին վերաբերվում նրանց:

Դիցոլոգիայի էվոլյուցիան

Կրոնն ու շումերների դիցաբանությունը իրենց ձեւավորման երեք փուլ են անցկացրել: Առաջին համայնքային-սեռական տոտեմները զարգացան քաղաքների եւ Դեմիուրգների տանտերերին: Մ.թ.ա. III հազարամյակի սկզբին հայտնվեցին դավադրություններ եւ տաճարային օրհներգեր: Աստվածների հիերարխիա կար: Նա սկսեց Անայի, ENLIL եւ ENKI անուններով: Հետո արեւը եւ լուսինը, մարտիկները եւ այլն եւ այլն:

Երկրորդ ժամանակահատվածը կոչվում է նաեւ Սումերո-ԱԿՄ-սինկրետիզմի շրջան: Այն նշանավորվեց տարբեր մշակույթների եւ դիցաբանությունների խառնուրդով: Ընդունված շվերացիան Ակկադյանը համարվում է Միջագետքի երեք ժողովուրդների լեզուն. Բաբելոնյաններ, արշավներ եւ ասորիներ: Դրա ամենահին հուշարձանները պատկանում են XXV դարին մեր դարաշրջանին: Այս պահի դրությամբ սկսվեցին նույն գործառույթները կատարած սեմիտական \u200b\u200bեւ շումերական աստվածությունների նկարների եւ անունների միավորման գործընթացը:

Երրորդը, վերջնական շրջանը Գլխավոր պանթեոնի միավորման շրջան է, Հուրրեի դինաստիայի III- ի ժամանակ (XXII-XI դար: Մ.թ.ա.): Այս պահին առաջին տոտալիտար պետությունը հայտնվեց մարդկության պատմության մեջ: Դա համեղ վարկանիշ եւ հաշվառում է ոչ միայն մարդկանց կողմից, այլեւ ցրված եւ բազմություն աստվածների առաջ: Դա Աստծո ժողովի գլխին տոհմի III ժամանակահատվածում էր, Եղիում: Անը եւ Էնկին երկու ձեռքերում էին նրա կողմից:

Ստորեւ ներկայացված էր Անուննակին: Նրանք դասվել էին ի թիվս այլ բաների եւ իննայի, Նաննայի, ինչպես նաեւ Նանիի, ինչպես նաեւ Նանի: Մոտ հարյուր փոքր աստվածություններ մնացին այս սանդուղքի ստորոտում: Միեւնույն ժամանակ, սեմիտականով սեմիտականով սեմիտականի հետ (օրինակ, սումերական ընդլայնման եւ սեմիտական \u200b\u200bսպիտակության տարբերությունը): III դինաստիայի անկումից հետո Մեսոպոտամիայում գտնվող Հադրին որոշ ժամանակ անհետացավ մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակում, շումերացիները կորցրեցին անկախությունը, լինելով ասորիների իշխանության ներքո: Այս ժողովուրդների խառնուրդը հետագայում տվեց բաբելոնացի ազգի սկիզբը: Էթնիկ փոփոխությունների հետ միասին փոփոխություններ եւ կրոնական էին: Երբ նախորդ համասեռ շումերական ժողովուրդը եւ նրա լեզուն անհետացան, շումերների եւ շումերների դիցաբանության դիցաբանությունը:

Ադադը, Իշկուրը («Քամին»), Սումերո-Ակկադյան դիցաբանության մեջ, ամպրոպի, փոթորկի եւ քամի Աստծո, Աստծո Նեբա Անուի որդի: Աստված անձնավորված է որպես բնության աղետալի եւ բեղմնավոր ուժեր. Սպունգ հեղափոխական դաշտեր եւ բերրի անձրեւ; Իր իսկ վարքի մեջ `հողի աղիացում; Եթե \u200b\u200bԱստծո քամին անձրեւ է տարել, երաշտն ու քաղցը սկսեցին: Ադադայի մասին առասպելների համաձայն, ջրհեղեղը սկսեց ջրհեղեղի պատճառով, բայց անձրեւի փոթորկի հետեւանքն էր, ուստի Աստծո մշտական \u200b\u200bէպիթետներից մեկը պարզ է. «Պրն. Ամբարտակի դամբարան»: Աստծո պատկերով փոթորիկները մի ցուլ են գնել, որպես միաժամանակ պտղաբերության եւ անբնականության խորհրդանիշ: ADADA- ի զինանշանը մատուցեց երկկողմանի կամ Trident կայծակաճարմանդ: Սեմիտական \u200b\u200bդիցաբանության մեջ նա համապատասխանում է Բաալին, Հուրրիտո-Ուրանտայում - Teschob:

Anu

Ashsur

Աշերսը, ասորական պանթեոնում, ասորական պանթեոնի կենտրոնական աստվածությունը, նախնական է - Աշուր քաղաքի հովանավորը: Այն կոչվում է «երկրների Վլադյակա», «Աստվածների հայր» եւ հաշվի առեք որեւէ մեկի հայրը. Նրա կինը Իշտար Աշուրսկայա է, թե Նինգլիլ: Աշուրը երկրպագում էր որպես ճակատագրերի, ռազմական աստվածություն եւ իմաստության աստվածություն: Աստծո զինանշանը թեւավոր արեւի սկավառակն էր կյանքի սուրբ ծառի վրա, իսկ հուշարձանների վրա `II հազարամյակ: ե. Աշուրը պատկերված էր սոխով, արեւի թաքնված թեւավոր սկավառակի կեսը, նա կարծես բարձրանում է իր ճառագայթներով:

Մարդուկ

Մարդուկ, Սումերո-Ակկադյան դիցաբանության, Բաբելոնյան պանթեոնի կենտրոնական աստվածաբնակ Աստվածածին, Էյիայի (Էնքի) եւ Դոմոկինայի (Դեմգալնա) ղեկավար Բաբելոն քաղաքի ղեկավար: Գրելու աղբյուրները հայտնում են Մարդուկի իմաստության մասին, նրա բուժման եւ ուղղագրության արվեստի մասին. Աստված կոչվում է «աստվածների դատավոր», «աստվածների Տեր» եւ նույնիսկ «աստվածների հայր»: Մարդուկի կինը համարվում էր Ծարանպանիտու եւ Նաբուի որդի, գրող արվեստի Աստված, ճակատագրի սեղանների դպիր: Առասպելները խոսում են Մարդուկի հաղթանակի մասին `համաշխարհային քաոս մարմնավոր բանակի վրա: Աստված, զինված սոխով, ճակատամարտով, ցանցով եւ ուղեկցվում էր չորս երկնային քամի եւ նրա կողմից ստեղծված յոթ փոթորիկներով, որպեսզի տասնմեկ հրեշների դեմ պայքարի, պատերազմի մեջ մտավ: Բաց բերանում, տիամաթ, նա Վանալի «չար քամի», եւ նա չկարողացավ փակել այն: Մարդուկն անմիջապես ավարտեց Tiamat Arrow- ը, որը զբաղվեց իր հետախուզման հետ եւ վերցրեց հրեշ թագավորը (Թիամաթի ամուսինը), ճակատագրի աղյուսակներին, որոնք նրան տվեցին համաշխարհային տիրապետություն: Ավելին, Մարդուկը սկսեց ստեղծել աշխարհը. Նա թեքեց Թիամաթի մարմինը երկու մասի. Հատակից երկիրը դարձրեց, վերեւից `երկինք: Եվ Աստված կողպեք երկինքը գոլի վրա, որը կցված է պահակին, որպեսզի ջուրը չկարողանա արտահոսել գետնին: Նա որոշեց աստվածների ունեցվածքը եւ երկնային փայլի ճանապարհը, ըստ նրա ծրագրի, աստվածները մարդուն եւ երախտագիտությունն էին ստեղծում նրան «Երկնային Բաբելոն»: Մարդուկի խորհրդանիշները խռով էին, թիակ, կացին եւ վիշապի Մուշուշ, եւ Աստծո մարմնի մի մասը համեմատվում էր տարբեր կենդանիների եւ բույսերի հետ. Նրա մատները `եղեգ - նրա գանգը; նրա մատները` արծաթ; նրա սերմի արտահոսքը ոսկի է »:
Աշխարհի ստեղծման բաբելոնյան լեգենդը `մի առասպել, ի պատիվ Բաբելոնյան Աստված Մարդուկի: Վելակա Բաբելոն Մարդուկը աստվածների միաձայն որոշման մասին թագավոր դարձավ աստվածների աշխարհում. Նա ճակատագրի սեղանների տերն է, որը դասավանդվում է պարտված վիշապից: Աշխարհի ստեղծումը եւ «Աստվածների դատավորը» Մարդուկը նվիրված է Ծակմուկ ամենամյա տոնին: Սումերո-Աճառային դիցաբանության հիմքում ընկած տիեզերական ներկայացուցչությունները տարբերակում են Աստծո Երկնային աշխարհը, Վերը նշված աշխարհի Բելան եւ ստորգետնյա աշխարհը, որը պատկանում է EYA- ին: Գետնի տակ մեռելների թագավորությունն է: Սումերո-Ակկադյան առասպելների հիմնական ներկայացուցչությունները, երեք աշխարհների դիրքը որոշող, առաջին հերթին սահմանվում են Սիցիլիական դիոդորում:

Կար

Մեղքը, Ակկադյան դիցաբանության մեջ, լուսնի Աստված, արեւոտ Աստծո Հայրը, Շամաշ, մոլորակի Վեներա (Անանյան կամ Իշտար) եւ Հրդեհի Աստված: Նրան բեղմնավորված էին Աստծո օդում եղած, Գյուղատնտեսական Նինգլիլի աստվածուհու զորությունը եւ ծնվել է ստորգետնյա աշխարհում: Ամուսիններ Սինա - Նինգալ, «Մեծ տիկին»: Սովորաբար Աստված պատկերված էր կապույտ մորուքով մի երեցների տեսքով, որը «փայլում է երկնային նավը»: Ամեն երեկո, նստած հիանալի նավակի վրա, որը ունի կիսալուսն, որը ունի կիսալուսն, Աստված նավարկեց երկնքում: Որոշ աղբյուրներում պնդվում է, որ մեկ ամիս Աստծո զենքն է, եւ լուսինը նրա պսակը է: Մեղք - հարձակվողների թշնամին, քանի որ նրա լույսը բացահայտեց նրանց արատավոր ծրագրերը: Երբ Ութուկկայի չար ոգիները դավադրություն սկսեցին Սինայի դեմ: Շամաշի օգնությամբ, Իշտարի սիրո եւ պտղաբերության աստվածուհի եւ Աստծո ամպրոպը Ամպրոպում, նրանք կուտակեցին նրա լույսը: Այնուամենայնիվ, մեծ Աստվածը պատերազմը պատերազմեց դավադիրների վրա եւ իր պայծառությունը վերադարձրեց մեղքի: Սինան, որի խորհրդանիշը լուսնի մանգաղն էր, համարեց իմաստունը եւ հավատում էր, որ ժամանում եւ նվազում է, լուսնային Աստված հանդիպեց ժամանակը: Բացի այդ, Ուր քաղաքի գագաթներում ջրերի ալիքները, որտեղ գտնվում էր նրա տաճարը, տալիս էր առատ անասուններ:

Տուգոբ

Teschob, God ամպրոպ, հարգված բոլոր Մալայա Ասիայում: Հեթեթյան դիցաբանության տեքստերում ասվում է այն մասին, թե ինչպես են սարսափելի Teschub- ը հաղթել Կումարբիի աստվածների Հորը: Կումարբին ծնել է վրիժառու Ուրլիկմանիայի որդուն, որը նախատեսված է նրան վերադառնալու համար. Ստեղծվել է Diorita- ից եւ մեծացել հսկայական չափսերի հսկայի հսկայի հետեւի մասում, նա այնքան մեծ էր, որ փորձում էր նրան համարել բարձր լեռան գագաթը եւ հրեշը տեսնելով աստվածներ, օգնելու համար: Այնուամենայնիվ, սա նրան հաջողություն չի բերել: Օլլ 7ուման հասավ Կումիայի դարպասին, տեշուբի հայրենի քաղաքը եւ ստիպեց Աստծուն հրաժարվել իշխանությունից: Teashub- ը խորհուրդներ էր փնտրում Էնկի իմաստուն Աստծուց. Կարճ արտացոլումից հետո նա հողից սովորեց մի հինավուրց տեսավ, որի օգնությամբ երկինքն ու երկիրը առանձնացան եւ կտրեցին բազայի դիորը: Արդյունքում Ուլկմանման արագ թուլացավ, եւ աստվածները որոշեցին կրկին հարձակվել նրա վրա: Տեքստի ավարտը կորչում է, բայց համարվում է, որ Teschob- ը դեռ վերադարձրել է թագավորությունը եւ գահը: Թեքխուբայի կինը, Չեբաթը, իր ամուսնու հետ հավասար դիրք գրավեց եւ երբեմն գերազանցեց նրան: Ատրիբուտներ teshuba - կացին եւ կայծակաճարմանդ: Երբեմն նա պատկերված էր մորուքով, զինված է մահակով, շողալով սրբազան սարը:

Միացված

Ուտա («Օր», «փայլող», «լույս»), շումերական դիցաբանության արեւոտ Աստված, Աստծո Որդի Լուսնի Նաննան, եղբայր Անանան (Իշթար): Երկնքի առօրյա ճանապարհորդության մեջ Ուտու-Շամաշը թաքնված էր ստորգետնյա աշխարհում, գիշերը լույսեր, խմիչք եւ սնունդ բերում գիշերը, եւ առավոտյան ես նորից դուրս եկա լեռներից, եւ երկու աստված-խնամակալներ բացեցին նրան: Ուտան պատիվ էր ստացել որպես դատավոր, արդարության եւ ճշմարտության պահապան: Ամենից հաճախ, Աստված պատկերված էր նրա մեջքի հետեւից ճառագայթներով եւ ձեռքին գտնվող հիվանդի նման հանդերձի դանակ:

Շամաշ

Շամաշ, Ակկադյան դիցաբանության մեջ արեւի եւ արդարության Աստծուն տեսնելով: Նրա պայծառությունը լուսաբանեց բոլոր վայրագությունները, որոնք նրան թույլ տվեցին կանխատեսել ապագան: Առավոտյան պահապան, կարիճ մարդ, բացեց հսկայական լեռնաշղթայի դարպասը, եւ Շամաշը բարձրացավ դեպի երկնքի ամենաբարձր կետը. Երեկոյան նա իր կառքը ուղղեց մեկ այլ բարձր վիշտ եւ թաքնվեց նրա դարպասի մոտ: Գիշերները, Աստված երկրային խորքերը անցավ առաջին դարպասին: Այյան Սամբո Շամաշը, ծնել է արդարադատություն, Կիտտա, ինչպես նաեւ օրենք եւ արդարություն, Միշա: Շումերական դիցաբանության մեջ այն համապատասխանում է UTU- ին:

Enki.

Enki, eya, ea («Երկրի Տեր»), Սումերո-Ակկադյան դիցաբանության հիմնական աստվածություններից մեկը. Նա Աբելի տերն է, քաղցրահամ ջրի տակ, բոլոր երկրային ջրերը, ինչպես նաեւ իմաստության Աստվածը եւ աստվածային Աստծո, ինձ ստիպում են: Հին երկրպագեց նրան որպես հացահատիկի եւ անասունների ստեղծող, աշխարհի կարգի կազմակերպիչ: Առասպելներից մեկը պատմում է, թե ինչպես Էնկին պարարտացրեց երկիրը եւ «սահմանեց« քաղաքների եւ երկրների ճակատագիրը »: Նա ստեղծեց գութան, ցեց, աղյուսի ձեւ; Ստեղծելով բույսեր եւ կենդանիներ, Ենքին նրանց տվել է «ցար լեռներ» Սամուկանի զորությանը, իսկ հովիվ Դումուզին տերը տվել է կրպակների եւ ոչխարների սեփականատիրոջը: Աստված վերագրեց նաեւ այգեգործության, այգեգործության, կտավատի հավաքման եւ բուժիչ բույսերի հավաքման գյուտին:

Ոգեկացնել

ENLIL («Վլադկա-քամի»), Սումերո-Ակկադյան դիցաբանության մեջ, Երկնքի Աստծո Որդու, Աննա Աստծո Որդին: Նրա կինը համարվում էր Նինգլիլ, որին տիրապետում էր ուժով, որի համար նա վտարվեց ստորջրյա աշխարհին: Ըստ առասպելների, որոնք համեմատվում են կատաղած քամու եւ վայրի ցուլի հետ, նա առանձնանում էր մարդկանց հանդեպ հատուկ հրաշագործությամբ. Դրանցից ուղարկեց նրանց, երաշտի, որովհետեւ ամեն ինչ Միայն UT- լցոնումը, որը տապանակը կառուցեց աստվածների խորհուրդների վրա: Enlil, որը հաճախ նյարդայնացնում էր մարդու կյանքի աղմուկը եւ պոռնկությունը, փոթորիկ, փոթորիկ, սարսափելի աղետներ ուղարկեց գետնին գետնին մինչեւ ջրհեղեղը:

Հին աշխարհի դիցաբանությունը, մ.թ.` BEHFAX, 2002
Հին Արեւելքի առասպելներն ու լեգենդները. Մայր.: Նորինտ, 2002