«գրեթե անհույս» շենքերի ու տաճարների վերականգնման մասին. Հիմնադրամը և հիմքերը շինարարական կառույցների կարևորագույն տարրերից են:

Քադաշիի Քրիստոսի Հարության եկեղեցին բառացիորեն քանդվում է. տանիքը կաթում է, ճաքեր են առաջացել սպիտակ քարի փորագրության մեջ, իսկ կրաքարի բլոկները, որոնցից փորագրված են Նարիշկինի բարոկկո ոճի սպիտակ քարե զարդերը, սպառնում են ընկնել։ մեկի գլխին զանգակատունը թեքվել է, հիմքերի հիմքերը փտել են. Այն քաղաքն ու նահանգը, որը տաճարը հասցրել է նման վիճակի, և որի սեփականությունն է այն, չեն վճարում վերականգնման համար։ Վերականգնման ծրագիր կազմելու և արտակարգ իրավիճակների արձագանքման ամենաանհրաժեշտ աշխատանքները սկսելու համար մեծ գումար է անհրաժեշտ։

Մի քանի տարի առաջ գմբեթները ոսկեզօծվել են ուղղափառ բարերարների փողերով, իսկ այժմ եկեղեցին ամբողջ Մոսկվան փայլում է իր ոսկե գմբեթներով։ Սա կարող է պատրանք ստեղծել, որ տաճարի հետ ամեն ինչ լավ է, բայց սա պատրանք է. տաճարը բառացիորեն քանդվում է, և եթե վերականգնումը չսկսվի, ապա մենք կկորցնենք այն:

Եկեղեցու տանիքը անմխիթար վիճակում է. Ծուխը ոչինչ չի անում, բացի կարկատել այն: Տաճարի հարավային անդունդը հիմնականում ծածկված է տգեղ հովանոցով այն ժամանակներից, երբ վերականգնողական արհեստանոցները Ա. Գրաբար. Զվարճանքի այգու տանիքը, ըստ երևույթին, կաթում էր, և նրանք գտել էին արտահոսքի դեմ պայքարելու հենց այդպիսի միջոց։

Սպիտակ քարով դեկորը անմխիթար վիճակում է։ Սարսափելի է ոչ միայն այն, որ մենք կարող ենք կորցնել Նարիշկինի բարոկկոյի արժեքավոր տարրերը, այլ նաև այն, որ սպիտակ քարը, որից պատրաստված է դեկորը, արդեն սկսում է վայր ընկնել և վտանգ է ներկայացնում ուրիշների համար։ Շատ տարիներ առաջ, երբ ծխականները զննում էին տաճարի տանիքը, նրանք նկատեցին, որ տարբեր վայրերի դեկորը բառացիորեն պատված է ճեղքերով, և այսօր սպիտակ քարի հսկայական բլոկները սպառնում են ընկնել ծխականների և տաճարի հյուրերի գլխին: Վերականգնողները առաջարկում են որպես ժամանակավոր վթարային միջոց դեկորատիվ տարրերը պարաններով կապել։ Իհարկե, սա ամենաէժան և ամենահեշտ ելքն է, բայց ծխականները կարծում են, որ ամոթ կլինի Մոսկվա քաղաքի համար, որը թույլ տվեց այս վեհաշուք հուշարձանը` Քադաշիում գտնվող Քրիստոսի Հարության եկեղեցին, քանդել հենց այդ ժամանակ: կենտրոն.

Բացի դեկորից, ջրահեռացման խնդիր կա։ Բոլոր ջրահեռացման խողովակները և այլ ջրահեռացումները քայքայվում են, իսկ տանիքների ջուրը լցվում է պատերի վրա՝ աղյուսի շաղախի հետ միասին լվանում ներկը։ Այնուհետև նա հայտնվում է ավերված կույր տարածքի վրա և թափանցում տաճարի տակ, այսինքն. վթարային հիմնադրամի տակ։

Բայց ամենավտանգավոր դիրքը հիմքի հետ է։ Բանն այն է, որ տաճարն ունի 17-րդ դարի փայտյա կույտ հիմք։ Այս կույտերը փտեցին և իրենց տեղում դատարկություններ առաջացան։ Այսօր տաճարի հիմքը վթարային է, տեղ-տեղ՝ անընդունելի։ Իրավիճակը սրում է այն փաստը, որ տաճարի մոտ որոշ օլիգարխներ իշխանությունների թողտվությամբ ձեռնամուխ են եղել «Five Capitals» գրասենյակի և բնակելի համալիրի լայնածավալ ապօրինի շինարարությանը, որը ենթադրում է լուրջ հողային աշխատանքներ։ Եթե այն սկսվի, ապա տաճարի հիմքի տակ գտնվող հողը «կսողա», և այն կսկսի, բառիս բուն իմաստով, քանդվել։

Այսօրվա առաջնահերթություններից է տաճարի վերականգնման նախագծի ստեղծումը՝ դրա հիման վրա վերականգնողական աշխատանքների արտադրության նախահաշիվ կազմելու համար։

Տաճարը հսկայական ֆինանսավորման կարիք ունի։ Ո՛չ Մոսկվայի քաղաքապետարանը, որին պատկանում է տաճարը, ո՛չ էլ պետությունը, դեռևս գումար չեն տալիս դրա վերականգնման համար։ Թեեւ գիտենք, որ գումարը հատկացվել է, երբ անվանակոչված վերականգնողական արտադրամասերի աշխատակիցները։ Գրաբար, դա ուղղակի առեղծված է, թե որտեղ են նրանք ծախսվել։

Ռուսաստանում տաճարները կառուցվել են ամբողջ աշխարհի կողմից: Ուստի Քադաշիի Քրիստոսի Հարության եկեղեցու ծխական համայնքը դիմում է բոլոր ուղղափառ բարերարներին՝ օգնեք փրկել մեր եկեղեցին կործանումից: Աղոթքն արդեն սկսել է շողալ նրա մեջ, այն լցվում է ավելի ու ավելի շատ ծխականներով: Ծուխը աշխուժօրէն կը կատարէ կրթական, հոգեւոր ու կրթական ու ընկերային գործունէութիւն։ Այնուամենայնիվ, մենք չունենք մեր սեփական հովանավորները, որոնք կարող են ձեռնարկել տաճարի վերականգնումը։

Սպիտակ քարի դեկորի և տանիքի վիճակի վերաբերյալ հետազոտություններ կատարելու համար անհրաժեշտ է ձեռք բերել փայտամած, որն արժե մոտ 3 մլն ռուբլի։

Մոտ 3 միլիոն ռուբլի է անհրաժեշտ նաև տաճարի վերականգնման նախագիծը կազմելու համար։

Տաճարի հիմքն ամրացնելու համար նախագծային-արտադրական աշխատանքների համար անհրաժեշտ է մոտ 20 մլն ռուբլի։

ՏԱՃԱՐԻ ՀԱՆՁՆԱԿԱՐԳՆԵՐԸ

Տեղական կրոնական կազմակերպություն - Քադաշիի Քրիստոսի Հարության եկեղեցու ուղղափառ ծխական

Ղեկավար՝ Ծխական խորհրդի նախագահ - եկեղեցու ռեկտոր, վարդապետ Ալեքսանդր Սալտիկով

Բանկի մանրամասները.

հաշիվ 40703810700010022807,
գ/կ 30101810900000000495,

BIC 044525495,
TIN 7706050630,
Փոխանցման տուփ 770601001

«MDM Bank» ԲԲԸ-ի մասնաճյուղ Մոսկվայում, Մոսկվա

Էլեկտրոնային դրամական փոխանցումը կարող է իրականացվել միջոցով
Yandex գումար.
41001532295184

Հղում
Հիմնադրամի վիճակը
2009 թվականի ամռանը ուսումնասիրություն է կատարվել տաճարի հիմքի վիճակի վերաբերյալ։ «Պատմական տարածքների ինժեներական երկրաբանություն» ՍՊԸ-ի ակտում նշվում է, որ հիմքը գտնվում է անմխիթար վիճակում։ Տաճարի հիմքն ունի 3 մ խորություն, կանգնած է արհեստական հողի վրա, կառուցված է աղյուսներից և կրաքարի բլոկներից՝ կրաշաղախի վրա, հիմքի ջրամեկուսացում չկա։ Հիմքի հիմքը տեխնածին ավազաթմբերն են, որոնց դիմադրողականությունը բնական ապարներինն է։ Հողը սեղմվել է փայտե կույտեր քշելով՝ «կարճ», ինչը բնորոշ է 16-18 դարերի շինարարական տեխնոլոգիային։ Կույտերն ամբողջությամբ փտել են, ինչի արդյունքում այսօր առաջացել են խոռոչներ՝ մասամբ լցված ինֆլյուվիումով՝ փայտի քայքայման մնացորդներ, աղյուսի և կրաքարի փշուրներ, հանված հիմքից՝ այսպես կոչված, «ակնոցներ»։ Այս «ակնոցները» թուլացած գոտիներ են, որոնց վրա հիմքը չի կարող հենվել, ինչը հանգեցնում է «արտաքին դինամիկ բեռի, որի ազդեցությունը ակնկալվում է պատմական բնական և տեխնիկական համակարգի վրա «Հարության տաճար Քադաշիում. երկրաբանական միջավայր»՝ պայմանավորված նախատեսվող շինարարական աշխատանքները (30 մետրանոց փոս փորել գրասենյակային և բնակելի համալիրի կառուցման համար, այսպես կոչված, «Հինգ մայրաքաղաքներ»- Խմբ.) կարող են հանգեցնել աղետալի հետևանքների՝ մինչև հուշարձանի լիակատար ոչնչացում, արտակարգ իրավիճակների դեպքում։ արտակարգ միջոցներ չեն ձեռնարկվում…»: Եզրակացությունները հաստատում են նմանատիպ հետազոտությունները, որոնք իրականացվել են Հիմնադրամների և ստորգետնյա կառույցների անվան գիտահետազոտական ինստիտուտի կողմից։ Ն.Մ. Գերսեւանովը.

2009 թվականի ամռանը հիմքի պեղումն ու ուսումնասիրությունը

2009թ.-ի նոյեմբերին «Պատմական տարածքների ինժեներական երկրաբանությունը» իրականացրել է տաճարի տակ գտնվող հողի խորը ուսումնասիրություն։ Հորատումն իրականացվել է 20 և 30 մետր խորության վրա՝ պարզելու, թե արդյոք առկա են կրաքարային կարստային էրոզիաներ և ինչպես կհանգեցնի հողը, եթե սկսվի Հինգ մայրաքաղաքների շինարարությունը, որը ներառում է փոսեր փորելու համար։ Հետազոտության արդյունքները սպասվում են, բայց արդեն կան նախնական եզրակացություններ։ Ըստ մասնագետ-երկրաբանների, «տաճարը հավասարակշռության է եկել երկրաբանական միջավայրի հետ», «նրա հիմքերը անմխիթար են», բայց «եթե դրանք շտապ ամրացվեն, այն դեռ շատ դարեր կմնա»։

Տաճարի պատմություն
Քադաշիում փայտե եկեղեցու մասին առաջին հիշատակումը կա արքայազն Իվան Յուրիևիչ Պատրիկեևի կանոնադրության մեջ (1493 թ.): Առաջին քարե շենքը կառուցվել է 1657 թվականին։ 1687 թվականին սկսվեց ժամանակակից եկեղեցու կառուցումը վաճառականներ Կոդրատ Մարկովիչ Դոբրինինի և նրա որդու՝ Լոնգին Կոնդրատովիչի հաշվին։ Ենթադրվում է, որ տաճարը կառուցողը Սերգեյ Տուրչանինովն էր՝ Նիկոն պատրիարքի գործակիցը, ով իր մահից հետո ավարտեց Հարության տաճարը Նոր Երուսաղեմի վանքում։

1812 թվականի պատերազմի ժամանակ տաճարը թալանվել է, վնասվել է 17-րդ դարի հնագույն նկարը, իսկ ստորին եկեղեցում ֆրանսիացիները ախոռ են կառուցել։

XX դարի սկզբին. Ռեկտոր է դառնում քահանա Նիկոլայ Սմիրնովը (1868–1922)։ Այնուհետև Կադաշևսկու եկեղեցում ծառայում էին նշանավոր քահանաներ. վարդապետ Իլյա Գրոմոգլասովը, որն այժմ փառաբանվում է որպես Նոր նահատակ, Աստվածաբանական ակադեմիայի և Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր, գնդակահարվել է 1937 թվականին Տվերում. Նահատակ Ալեքսանդր Անդրեև - գնդակահարվել է Սիբլագում 1937 թվականին, Տ. Վասիլի Վոսկրեսենսկի - գնդակահարվել է 1937 թ. ով ողբերգականորեն մահացել է Քադաշի քհն. Դիմիտրի Կարնեևը Հարություն եկեղեցու վերջին հոգևորականն է։ Մոսկովյան նշանավոր երեց, սրբազան վանական Տ. Արիստոկլես.
Տաճարը փակվել է 1934 թվականին։ Դրանից հետո տաճարում տեղավորվել են տարբեր պետական հաստատություններ, այդ թվում՝ «երշիկի գործարանի սպորտային ակումբը»։

Պատերազմից հետո՝ 1946-1966 թթ մասնագետ Գալի Վլադիմիրովնա Ալֆերովան իրականացրել է տաճարի մասնակի վերականգնում։

1964 թվականին վերականգնված եկեղեցու շենքը վարձակալության է հանձնվել ակադեմիկոս Ի.Է. Գրաբար.

1992 թվականին կազմավորվել է Քադաշիի Քրիստոսի Հարության եկեղեցու ծխական համայնքը։ Ռեկտոր է նշանակվել վարդապետ Ալեքսանդր Սալտիկովը։
2006թ.-ին տաճարը ամբողջությամբ հանձնվեց Եկեղեցուն:

Դուք կարող եք ավելին իմանալ Կադաշում տիրող իրավիճակի մասին

Հնագետի համար հին քարե տաճարի մնացորդներ գտնելը մեծ հաջողություն է: Երբեմն փորում են շենքեր, որոնց մասին ինչ-որ բան հայտնի է։ Օրինակ՝ հնաբնակները հիշում են, որ ժամանակին այստեղ եկեղեցի է եղել, կամ տարեգրությունները հստակ մատնանշում են կոնկրետ վայր։

Այնուամենայնիվ, երբեմն տաճարի մնացորդները հայտնաբերվում են միանգամայն պատահաբար՝ հետախուզական պեղումների կամ նույնիսկ պարզապես շինարարական աշխատանքների ժամանակ: Այս դեպքում ամենից հաճախ եկեղեցուց մնում է միայն հիմքը, կամ էլ ավելի քիչ՝ հիմքի խրամատը։ Այս դեպքում սովորաբար արտաքին աղբյուրներից ոչ մի կերպ չի կարելի պարզել, թե ինչ եկեղեցի է եղել, երբ է կառուցվել, եկեղեցական որ տոնին է նվիրված։

Այնուամենայնիվ, հնագետները կարող են շատ բան իմանալ շենքի մասին՝ տեղում ուսումնասիրելով այն։ Շինարարական տեխնիկան, որով կառուցված է ճարտարապետական հուշարձանը, հնարավորություն է տալիս սահմանել այն ժամանակաշրջանը, որում այն կառուցվել է, երբեմն՝ մի քանի տասնամյակի ճշգրտությամբ։

Բացի այդ, հիմքի ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս ենթադրություն անել տաճարի տեղադրման ամենահավանական ժամկետների մասին։ Եվ քանի որ եկեղեցին հաճախ հիմնադրվել է այն սրբի օրը կամ տոնին, որին այն նվիրված է եղել, դա հնարավորություն է տալիս ենթադրել տաճարի նվիրագործումը, երբեմն նույնիսկ գտածոն կապել գրավոր աղբյուրների հետ։

Առաջադրանք

Ինչպե՞ս կարող է հին եկեղեցու հիմքերի ուսումնասիրությունն օգնել պարզել դրա կառուցման ամենահավանական օրերը։

Հուշում

Հին ռուսական ճարտարապետության ավանդույթները պահանջում են, որ տաճարի զոհասեղանը թեքվի դեպի արևելք:

Լուծում

Հին ռուսական եկեղեցու տեղադրումը կարևոր և հանդիսավոր պահ է։ Որքան կարող ենք դատել, տեղադրման ժամանակ ներկա էին հոգևոր և աշխարհիկ իշխանությունների բարձրագույն դեմքերը, որոնք հաճախ էին շենքի հաճախորդները։

Ճարտարապետության ականավոր պատմաբան Պյոտր Ալեքսանդրովիչ Ռապոպորտն իր «Հին Ռուսաստանի շինարարական արտադրությունը (X-XIII դդ.) գրքում մեջբերում է երկու մեջբերում տարեգրություններից և տարեգրություններից, որոնք բաժանված են գրեթե 10 դարով:

« Այնուհետև մեկ քար դրեցին որպես եկեղեցու հիմքը խորանի կենտրոնում, իսկ մնացած չընտրված քարերը՝ չորս անկյուններում... Եպիսկոպոսը կարդում է այս աղոթքը... և պատվիրում է վարպետների գլխին չափել. գործիքը և կառուցողի կամքի համաձայն տարածքը գծելես». Սա 6-րդ դարի սկզբի հայկական «Սուրբ Եկեղեցու հիմնադրամից»։

« ... Նորին Գերաշնորհ Մետրոպոլիտ Ֆիլիպը ամբողջ սրբադասված տաճարի հետ ... գնացել է եկեղեցու հիմքը ... Եվ այդպես էլ ... Մեծ Դքս Իվան Վասիլևիչ ... Եվ նրանք, ովքեր կատարեցին աղոթքի ծառայությունը, և ամենից առաջ Մետրոպոլիտեն իր ձեռքով հավատում է այն սկզբին, որտեղ զոհասեղանն է, նույնիսկ երկրներում և անկյուններում, և ըստ այդմ, վարպետները սկսում են շենքի աշխատանքը.«. Սա 15-րդ դարի մոսկովյան տարեգրությունից է։

Ինչպես տեսնում ենք, դարեր շարունակ քրիստոնեական եկեղեցու տեղադրումը տեղի է ունեցել նույն կերպ՝ ապագա խորանի տեղում քար է դրվել, նշվել են տաճարի պատերի ուրվագիծն ու անկյունները։ Գետնին հայտնվեց ապագա շինարարության պլանը։

Ինչպես արդեն նշվել է ակնարկում, հին ռուսական ճարտարապետության ավանդույթների համաձայն, տաճարի զոհասեղանը պետք է ուղղված լինի դեպի արևելք։ Այնուամենայնիվ, Հին Ռուսաստանում կողմնացույցներ չկային, և արևելքը հասկացվում էր որպես արևի ծագման վայր:

Բայց արևը ծագում է հենց արևելքից միայն տարին երկու անգամ՝ գարնանային և աշնանային գիշերահավասարների օրը։ Մյուս օրերին արևը ծագում է դեպի հյուսիս կամ հարավ արևելյան ուղղությունից։ Տաճարը դնելիս (կարդացեք՝ դրա հատակագիծը դնելիս) ապագա շենքի առանցքը կողմնորոշված էր դեպի արևածագը։ Այսպիսով, չափելով տաճարի կողմնորոշումը կողմնացույցի միջոցով (մագնիսական ազիմուտ), կատարելով ուղղում տաճարի գտնվելու վայրի մագնիսական անկման համար, հնարավոր է հաշվարկել արևի թեքության անկյունը և երկու օրերը։ որը արևը ծագում է այս վայրում՝ սեղաններից։ Դրանից հետո մնում է լրացում կատարել հին հուլյան օրացույցում (X-XI դարերի համար՝ 6 օր, XII դարերի համար՝ 7), և հնագետները ստանում են տաճարի տեղադրման երկու հնարավոր ժամկետներ, և հիմնվելով այն փաստի վրա, որ. առաջին քարի տեղադրումը սովորաբար տեղի է ունենում գարնանը և աշնանը (որպեսզի շինարարական արտելը կարողանա ավարտել աշխատանքների առաջին ցիկլը մինչև աշնանային անձրևները՝ փորել հիմքի խրամատները, հիմքը դնել ինքնին և դրա վրա աղյուսե սալահատակ պատրաստել) - կարող եք ընտրել երկու ամսաթվերից մեկը:

Հետբառ

Այսօր հայտնի է մինչմոնղոլական քարե ճարտարապետության 250-ից մի փոքր ավելի հուշարձան, միևնույն ժամանակ, այդ շենքերի մեկ հինգերորդից քիչն այս կամ այն ձևով պահպանվել է երկրի երեսին: Դրանց ճնշող մեծամասնությունը եկեղեցիներ են։

Ռուսական հին քարե եկեղեցին այն ժամանակվա մարդու համար ամեն ինչ էր՝ ակումբ, գրադարան, Աստծո օրենքի դասագիրք, չհրկիզվող պահարան (զարդեր հաճախ էին պահվում եկեղեցիների նկուղային հարկերում. չէ՞ որ միայն քարե եկեղեցիներն էին պահպանվել։ հրդեհների մեջ):

Տաճարը շատ բան է նշանակում Հին Ռուսաստանի մշակույթի հետազոտողի համար։ Հին ռուսական ճարտարապետության ցանկացած հուշարձան միայն նյութ չէ ճարտարապետության պատմաբանի համար։ Սա և՛ գեղանկարչության, և՛ լեզվի հուշարձան է (բոլոր հնագույն ռուսական եկեղեցիները, որոնց վրա պահպանվել են գիպսի մնացորդներ, պահում են տարբեր մարդկանց կողմից արված հարյուրավոր գրաֆիտի գրառումներ)։ Հետևաբար, շատ կարևոր է հուշարձանից «դուրս հանել» բոլոր հնարավոր տեղեկությունները, և, հետևաբար, այնքան կարևոր է կարողանալ գոնե գուշակել, թե երբ է հիմնադրվել տաճարը և ում է այն նվիրված:

Իհարկե, տաճարը ազիմուտով դնելու ամսաթիվը որոշելու մեթոդն ունի իր սահմանափակումները։

Նախ, շատ դժվար է շենքի ազիմուտը չափել 1-2 աստիճանից մեծ ճշգրտությամբ. եկեղեցիների հատակագծերը որոշ անորոշությամբ կոտրվել են։

Երկրորդ, բոլոր հաշվարկները կատարվում են իդեալական հորիզոնի համար՝ առանց հաշվի առնելու ռելիեֆը, որը լրացուցիչ սխալ է մտցնում։

Երրորդ՝ եկեղեցու հիմնադրման ամսաթիվը միշտ չէ, որ համընկնում է եկեղեցական տոնի ամսաթվի հետ, որին նվիրված է տաճարը։ Տաճարի կառուցման մասին տարեգրությունների ուսումնասիրությունը հուշում է, որ շատ ավելի հաճախ տոնի ամսաթիվը համընկնում էր եկեղեցու հանդիսավոր օծման հետ տաճարի կառուցման կամ նույնիսկ նկարչության ավարտից հետո։

Չորրորդ, երբեմն տաճարն ընդհանրապես ուղղված չէր արևածագին, եթե տաճարի կողմնորոշման վրա ազդել են արդեն գոյություն ունեցող փողոցային շենքերը կամ տաճարը դրվել է ավելի հին հիմքի վրա:

Այնուամենայնիվ, երբեմն, նույնիսկ առանց հայտնաբերված ճարտարապետական հուշարձանի մասին տարեգրական տեղեկությունների, կարելի է բավականաչափ վստահությամբ խոսել դրա նվիրման մասին։ Առաջին հերթին, երբ շենքի ազիմուտը տալիս է անսովոր ձմեռային ամսաթիվ տաճարի տեղադրման համար: Օրինակ, Չուրիլովկա գետի գետաբերանում գտնվող Սմոլենսկի եկեղեցին իր զոհասեղանով նայում է դեպի հարավ-արևելք: Ազիմութը ցույց է տալիս, որ տաճարը հիմնադրվել է մոտ փետրվարի 19-ին, որը շատ մոտ է Կոստանդին-Կիրիլի օրվան (փետրվարի 14): Հենց ձմեռային տեղադրումն է, որ կարող է ցույց տալ, որ տաճարի տեղադրման արարողությունը, անշուշտ, տեղի կունենար եկեղեցու երկնային հովանավորի օրը, իսկ շինարարությունը կսկսվեր ավելի ուշ՝ գարնանը։

Մշակութային շերտի հաստությունը, որը փոխվել է վերջին 2-3 դարերում, հանգեցրել է տաճարի սկզբնական համամասնությունների աղավաղմանը. նրա ստորին հատվածը, ներառյալ առաջին աստիճանը և ցոկոլը, պարզվել է, որ 3,5 մ ցածր է։ քան ժամանակակից մակերեսը.Տաճար. Բացի այդ, շրջակա տարածքի արագ ուրբանիզացիան արգելափակել է Տաճարը բոլոր կողմերից:

Նման պայմաններում ճարտարապետական հուշարձանների պահպանման առավել հաճախ կիրառվող մեթոդը մշակութային շերտը սկզբնական կամ փակ նշանների մակարդակի հանելն է։ Միևնույն ժամանակ, շատ դեպքերում անհրաժեշտ է վերահաստատել ստորգետնյա կոմունալ ծառայություններ, որոնց դիրքը և կենտրոնացումը հաճախ բացառում են ցերեկային մակերեսը սկզբնական նշանների մակարդակին իջեցնելու ցանկացած հնարավորություն: Հենց այս իրավիճակն է ստեղծվել Կուլիշկիի Ամենայն Սրբոց եկեղեցուն հարող տարածքում։

Ճարտարապետական հուշարձանի վթարային իրավիճակի հետ կապված 2002 թվականի հուլիս հրավիրվել են Միջտարածաշրջանային գիտական և վերականգնողական գեղարվեստական վարչության աշխատակիցներ, և տաճարի հաշվին կատարվել է շենքի ուսումնասիրություն: Գիպսե փարոսներ տեղադրվել են դրսում՝ զանգակատան և տաճարի միացման վայրում, թղթե փարոսներ սոսնձվել են թառափի սոսինձի վրա մազագծի վրա և ավելի մեծ ճեղքեր եկեղեցու ներսում՝ Սուրբ Նիկոլասի միջանցքում, պատկերասրահում, զանգի հետ միացման վայրում։ աշտարակ (կրպակ, Վլադիկայի գրասենյակ, դարպասի մոտ, աստիճաններ և այլն), նմուշներ են վերցվել խոնավության համար։ Դիտարկվել է փարոսների վիճակն ու զանգակատան տեսողական դիտարկումը։

Քանի որ 2002 թ արձանագրել է զանգակատան շեղումը առանցքից դեպի արևմուտք մեկ աստիճանով։ Տաճարի ներսում գտնվող ճեղքերի վրա տեղադրված փարոսներից մինչև 40%-ը, որոնք գտնվում էին Տաճարի և զանգակատան հանգույցում կամ մոտակայքում, պատռվել էին: Տաճարի կամարների, առագաստների և պահարանների հեռավոր կպչուն պիտակները չեն պայթել։ Ճակատային բոլոր փարոսները ճաքել և ցրվել են: Շարունակվում էր հիմքերի շարժումը, ինչը վտանգավոր էր դարձնում Տաճարը։ Դեֆորմացիայի դինամիկան հիմք է տալիս անհանգստանալու հուշարձանի պահպանման համար։

«NIIMosstroy» պետական ունիտար ձեռնարկության ստուգման արդյունքներով տրվել է 2005 թվականի թիվ 30 / z եզրակացություն, որը ցույց է տվել, որ զանգակատան պատերի միացման հատվածում ճաքեր են լայնացել Տաճարի պատի հետ։ Ճեղքի բացման լայնությունը վերին մասում հասել է մոտավորապես 25 մմ-ի: Պահոցում և եպիսկոպոսական աշխատասենյակի պատերին տեսանելի են մինչև 8 մմ լայնությամբ ճաքեր։ Ճեղքերն անցնում են վերևից ներքև աստիճանական մասնակի թուլացումով:

Տաճարի նկուղում՝ կիրակնօրյա դպրոցի դասարանում, հատակները դեֆորմացված են։ Անհավասար նստվածքը հասնում է մինչև 10 սմ-ի, դրան զուգահեռ աստիճանների ստորին մասի և հատակի միջև կար կարի բացվածք մինչև 10 մմ։

AT 2007 թ Երկրաբանական և օդերևութաբանական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Է. Մ. Պաշկինի ղեկավարությամբ, «Պատմական տարածքների ինժեներական երկրաբանություն» ՓԲԸ-ն (ՓԲԸ IGIT) ինժեներական և երկրաբանական հետազոտություններ է կատարել Կուլիշկիի բոլոր Սրբերի եկեղեցու տեղում՝ գնահատելու ներկայիս վիճակը: հիմքերը և հիմքի հողերը.

Արդյունքների հիման վրա ձևակերպվել են հետևյալ եզրակացությունները և առաջարկությունները.

1. Կուլիշկիի բոլոր սրբերի եկեղեցու հիմքերի վիճակը բնութագրվում է որպես անբավարար։

2. Հիմնական վտանգավոր գործընթացները, որոնք բացասաբար են անդրադառնում շենքի վիճակի վրա, գործընթացներն են՝ կապված տեխնածին հողերի երկարաժամկետ համախմբման, մակերևութային և մազանոթային խոնավության ներթափանցման հետ կառուցվածքի կառուցվածք:

Շենքի անվտանգ շահագործումն ապահովելու համար անհրաժեշտ է.

1. Ճարտարապետական հուշարձանի շենքի կայունությունն ապահովելու համար սեղմված կույտերի սարքի միջոցով երկաթբետոնե վանդակաճաղի ստեղծում՝ թուլացած հիմքի ապամոնտաժմամբ երկաթբետոնե սալիկի սարքով Տաճարի տարածքում՝ որպես խստացնող սկավառակ:

2. Շենքի հիմքում առկա կույտային դաշտի պահպանման համար «ստորերկրյա ջրերի» մակարդակի իջեցումն անընդունելի է։

հիմնված հետազոտության վրա, որը կատարվել է 2008 թ Reconfiss-Yaroslavl ՍՊԸ-ի նախագծային կազմակերպությունը մշակել է «Կուլիշկիի բոլոր սրբերի եկեղեցին» դաշնային նշանակության մշակութային ժառանգության հիմքերի ամրապնդման և հիմնադրման նախագիծը, որը համաձայնեցվել է Ոլորտի օրենսդրության պահպանման վերահսկման դաշնային ծառայության կողմից: Մշակութային ժառանգության պահպանություն (13.02.2009թ. նամակ թիվ 05.-4.-208):

Նախագիծը նախատեսում է հետևյալ գործողությունները.

1. 1600 մմ բարձրությամբ տեխնոլոգիական հատակի կազմակերպում 123.39-124.99 մ բարձրությունների վրա շենքի ամբողջ տեղում:

2. Վերին ամրացնող սկավառակի ստեղծում 125,24 մ բարձրության վրա (կրող պատերի երկայնքով վերին միաձույլ գոտուն միացված շենքի ողջ կետի երկայնքով համընկնում):

3. Ստորին խստացնող սկավառակի ստեղծում 123,39 մ մակարդակի վրա, կոշտացնող սկավառակը ներառում է տեխնոլոգիական հատակի հատակը շենքի ողջ կետի վրա 200 մմ հաստությամբ, ամրացված եռաչափ շրջանակով, աշխատանքային ամրապնդմամբ Ա. -Շ 14 մմ տրամագծով, որը միացված է կրող պատերի երկայնքով ստորին միաձույլ գոտիին։ Գոտին ամրացված է A-Sh աշխատանքային ամրացմամբ՝ 14…20 մմ տրամագծով:

4. Գոյություն ունեցող հիմքերի ամրացում 250 մմ տրամագծով երկաթբետոնե կույտերով ստատիկ ընկղման տեխնոլոգիայի կիրառմամբ: Կույտերը պատրաստվում են նախալարումով, որն ապահովում է դրանց ընդգրկումը աշխատանքի մեջ և ապահովում է հուսալի «կույտ-վանդակաճաղ» շփում։

5. Ջրամբարի դրենաժի տեղադրում շենքի ամբողջ կետի տակ, ինչպես նաև տեխնիկական հատակի ջրամեկուսացում։

Այս աշխատանքների կատարման ընթացքում SE MO "Mosoboltrest" սեպտեմբեր-դեկտեմբեր 2009 թ իրականացրել է հիմքերը և հողային հիմքը կազմող ապարների բաղադրության, կառուցվածքի և հատկությունների ուսումնասիրությունը։

Արդյունքում հաստատվել է հիմքերի և պատերի նյութի չափազանց բարձր խոնավություն՝ մինչև 90%, ավազ-կրային շաղախի ոչնչացում, ինչպես նաև կրաքարի մասնակի վերածումը սպիտակ կավի։ Զեկույցում նշվում է, որ Տաճարի ստորին աստիճանի պատերի և հողային զանգվածի փոխազդեցության առկա պայմանները անհամատեղելի են շենքային կառույցների անվտանգության ապահովման կանոնակարգային պահանջներին։

AT 2009 թ MGSU-ի աշխատակիցները աշխատանքներ են կատարել Կուլիշկիի Բոլոր Սրբերի եկեղեցու հիմքերի և պատերի լրացուցիչ փորձաքննության վրա (ճարտարապետ թիվ 3289 / 437-09): Աշխատանքների արդյունքում պարզվել է, որ եկեղեցու շենքի հիմքերի վիճակը անբավարար է, իսկ ստորին հարկի պատերի վիճակը սահմանափակ կատարողականություն ունի։ Առաջարկվում է փոխարինել առկա հիմքերը, իսկ նկուղի արտաքին պատերի և ամբողջ շենքի պահպանման համար նորմալ պայմաններ ստեղծելու համար այն պետք է բարձրացվի 4,0 մ-ով։

2009 թվականի մարտի 12-ի թիվ 09-015 պայմանագրով Archaeological Surveys in Construction ՍՊԸ-ն իրականացրել է հնագիտական հետազոտություններ:

Պարբերաբար կատարվել են հետազոտություններ եկեղեցու նկուղից հիմքերի ապամոնտաժման և հողի հեռացման պատճառով՝ 1-2 շաբաթ հաճախականությամբ՝ 02/09/2009, 10/09/2009, 17/09/2009, 09/: 22/2009, 09/24/2009, 10/07/2009, 10/14/2009, 10/29/2009, 11/13/2009, 12/02/2009: Աշխատանքների ֆոտոֆիքսումը կարող եք դիտել «Լուսանկարչական նյութեր» բաժնում. .

Եկեղեցու շենքի հիմքի վերակառուցման աշխատանքները՝ համաձայն հաստատված նախագծի, իրականացվել են Reconfiss-Yaroslavl ՍՊԸ կազմակերպության կողմից։ Նույն ժամանակահատվածում «ԻԳԻՏ» ՓԲԸ-ն իրականացրել է շենքային բնակավայրի գեոդեզիական մոնիտորինգ: Քանի որ 2010 թ բոլոր փարոսները լավ վիճակում են, ինչն իր հերթին վկայում է շենքի կայունացման մասին։

Վերականգնման աշխատանքները սկսելու պահին հավաքվել էին բոլոր թույլտվությունները, յուրաքանչյուր փուլ համաձայնեցված էր պետական կառույցների հետ:

հունիսի 1, 2007 թ Մոսկվայի ժառանգության կոմիտեն տվել է թիվ 16-02-2856 / 7 - (3) 1 թույլտվությունը՝ տաճարի և զանգակատան հիմքի հիմքերն ու հիմքերը ստուգելու աշխատանքներ իրականացնելու համար։ Համաձայն 16.04.2007թ. թիվ 0012-565/7 դիմումի և անշարժ մշակութային ժառանգություն դասվող օբյեկտի պահպանության և օգտագործման կարգի ստուգման ակտի 4-րդ կետի 27.12.2006թ. հ.16-24/. Шх-64-а1. Աշխատանքներն իրականացրել են՝ ՓԲԸ Պատմական տարածքների ինժեներական երկրաբանություն (ՊՏԳՏ), գեն. Տնօրեն Է.Մ.Պաշկին, ՌԴ մշակույթի նախարարության 2003 թվականի դեկտեմբերի 24-ի թիվ 1042 լիցենզիա։

օգոստոսի 1, 2007 թ Զանգվածային հաղորդակցության, կապի և մշակութային ժառանգության պահպանության վերահսկողության դաշնային ծառայությունը տվել է թիվ 4-17-510 թույլտվություն՝ հիմքերի ամրացման վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների համար։ Ըստ նշված հուշարձանի հիմքերի ամրացման նախագծի՝ համաձայնեցված Ռոսսվյազոխրանկուլտուրայի 26.07.2007թ. թիվ 4/1682 գրությամբ։ Թույլտվությունը տրվել է կազմակերպությանը՝ ՓԲԸ Պատմական տարածքների ինժեներական երկրաբանություն (ՓԲԸ ԻԳԻՏ), գեն. Տնօրեն Է.Մ.Պաշկին, ՌԴ մշակույթի նախարարության 2003 թվականի դեկտեմբերի 24-ի թիվ 1042 լիցենզիա։

21 օգոստոսի, 2007 թ Մոսկվայի Ժառանգության կոմիտեն թույլտվություն է տվել թիվ 16-11 / 0013-1253 / 7 Տաճարի և զանգակատան հիմքերն ամրացնելու և օբյեկտը արտակարգ դրությունից հեռացնելու աշխատանքներ իրականացնելու համար: Ըստ ինժեներաերկրաբանական հետազոտությունների և հիմքերի և հողերի ուսումնասիրությունների; Հիմնադրամի ամրացման նախագիծ (ըստ 21.08.2007թ. թիվ 16-02-631/7-(1)-1 գրության և պահպանության կարգավիճակին համապատասխան աշխատանքներ իրականացնելու թույլտվության. Թույլտվությունը տրվել է կազմակերպությանը՝ Ճարտարագիտական երկրաբանություն ՓԲԸ. Պատմական տարածքների (ՓԲԸ «ԻԳԻՏ»), գլխավոր տնօրեն Է.Մ.Պաշկինի, Ռուսաստանի Դաշնության Մշակույթի նախարարության 24.12.2003թ., թիվ 1042 լիցենզիա:

5 մարտի, 2008 թ Մոսկվայի ժառանգության կոմիտեն թույլտվություն է տվել թիվ 16-11 / 0013-102 / 8 տաճարի և զանգակատան հիմքերն ամրացնելու և օբյեկտը վթարային վիճակից հանելու աշխատանքներ իրականացնելու համար: Ըստ ինժեներաերկրաբանական հետազոտությունների և հիմքերի և հողերի ուսումնասիրությունների; հիմնադրամի ամրացման նախագիծը (ըստ 21.08.2007թ. թիվ 16-02-631/7-(1)-1 գրության և Ռոսսվյազոխրանկուլտուրայի կողմից աշխատանքներ իրականացնելու թույլտվության): Թույլտվությունը տրվել է կազմակերպությանը՝ ՓԲԸ Պատմական տարածքների ինժեներական երկրաբանություն (ՓԲԸ ԻԳԻՏ), գեն. Տնօրեն Է.Մ.Պաշկին, ՌԴ մշակույթի նախարարության 2003 թվականի դեկտեմբերի 24-ի թիվ 1042 լիցենզիա։

14 սեպտեմբերի, 2010 թ ՄՈՍԿՈՒՆԱՍԼԱԴԻԱՆ տվել է թիվ 16-11/009-796/10 թույլտվություն՝ եկեղեցու շենքի արևելյան, հարավային և արևմտյան ճակատների և զանգակատան երկայնքով փակ տեխնոլոգիական բացվածքի տեղադրման համար վթարային արձագանքման աշխատանքներ իրականացնելու համար՝ պահպանելով գավիթը։ արևմտյան մուտքը։ Աշխատանքային փաստաթղթերի համաձայն՝ «Հակավթարային աշխատանք. II փուլ. Տեխնոլոգիական բաց սարք. ծածկագիր 707-08/1» (հաստատված է Մոսկվայի ժառանգության կոմիտեի կողմից 13.09.2010թ. 13.09.2010թ. թիվ 16-02-2856/7-(58)-1 գրությամբ) հնագիտական հսկողության ներքո։ Աշխատանքն իրականացնում է «Ռեկոնֆիս-Յարոսլավլ» ՍՊԸ-ն, լիցենզավորված «Ռոսոխրանկուլտուրա» 2007 թվականի մարտի 23-ի թիվ RPK 1561, գործող մինչև 2012 թվականի մարտի 23-ը: Գիտական կառավարման, ղեկավարման պատասխանատու՝ Reconfiss-Yaroslavl ՍՊԸ-ի գիտական խորհրդատու, երկրաբանության և մաթեմատիկայի դոկտոր, պրոֆեսոր Է.Մ.Պաշկին, գեն. Ռեժ. OOO «Հնագիտական հետազոտություններ շինարարության մեջ» Յու.Ա.Պիպկո.

Հուշարձանները բարձրացնելու առաջարկը պաշտպանվել է. Մոսկվայի UGKOIP-ի գիտամեթոդական խորհրդի նիստում (04.10.1995թ. թիվ 36 արձանագրություն); Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի նախարարության մշակութային ժառանգության պահպանության վարչություն (թիվ 1147/14-24 24.12.94 թ.); դրական գնահատական է գտել 1995 թվականի սեպտեմբերի 13-ին քաղաքի հասարակության ներկայացուցիչների հետ պարոն Ռեսին Վ.Ի.-ի հանդիպման արձանագրության մեջ, որում նշվել է, որ շենքերը բարձրացնելու առաջարկն արժանի է լուրջ քննարկման։

Հետազոտության արդյունքների հիման վրա առաջարկվել է հրատապ աշխատանքներ իրականացնել շենքի ինժեներական ամրացման ուղղությամբ։ Հակառակ դեպքում, Տաճարի զանգակատան կառուցման տեխնիկական վիճակը կարող է հանգեցնել անկանխատեսելի հետեւանքների՝ ընդհուպ մինչեւ դրանց փլուզում։ Այս փոփոխությունները պահանջում էին հրատապ գործողություններ:

P. A. Rappoport.Հին Ռուսաստանի շինարարական արտադրություն (X-XIII դդ.):

Ռուսական մոնումենտալ ճարտարապետության ամենահին հուշարձանի հիմքը. տասանորդ եկեղեցին- մանրամասն ուսումնասիրվել է 1908-1914թթ. և 1938-1939թթ. պեղումների ժամանակ: Հիմքի փոսերը տեղ-տեղ փորվել են հիմքերի լայնությամբ, տեղ-տեղ՝ զգալիորեն ավելի մեծ (փոսերի լայնությունը 2,1 մ էր, իսկ հիմքերի լայնությունը՝ 1,1 մ)։ Պեղումներ են կատարվել ոչ միայն հիմքերի տակ, այլ լայն փոսում և աբսիդների ողջ տարածքի տակ։

Հիմնադրամի փոսերի հատակը և աբսիդների տակ գտնվող հարթակները ամրացված էին փայտե կառուցվածքով, որը բաղկացած էր չորս կամ հինգ մահճակալներից, որոնք դրված էին պատերի ուղղությամբ և ամրացված էին բազմաթիվ փայտե ցցերով։ Վերևում, առաջին հարկի մահճակալների միջով, գտնվում էր երկրորդ հարկը: Մահճակալները ունեին կլոր կամ ուղղանկյուն խաչմերուկ, ցցերը՝ 5-7 սմ տրամագծով և մոտ 50 սմ երկարությամբ, լցված նաև կրաքարային շաղախով։

Տասանորդների եկեղեցուց բացի, նույն ձևավորման հիմքեր են հայտնաբերվել Տասանորդների եկեղեցու հյուսիս-արևելքում և հարավ-արևմուտքում գտնվող պալատական շենքերում, մետրոպոլիայի կալվածքի տարածքում գտնվող եկեղեցում (հավանաբար Իրինայի եկեղեցի), Ոսկե դարպասում ( բրինձ. 45.46) Տասանորդների եկեղեցու հարավ-արևմուտքում գտնվող պալատի շենքում հնարավոր եղավ հաստատել, որ օգտագործվել են ինչպես կաղնու, այնպես էլ սոճու մահճակալներ։ Տասանորդների եկեղեցուց հարավ-արևելք գտնվող պալատի շենքում հիմքի տակ գտնվել է նմանատիպ շինություն, սակայն մահճակալներն այստեղ ոչ միայն ամրացված են եղել ցցերով, այլև կապված են երկաթե հենակներով։ Դատելով մահճակալների և ցցերի հայտնաբերված հետքերից՝ Կիևի և Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճարներում փայտե ենթակառուցվածքներ են եղել։


Բրինձ. 45. Կիևի եկեղեցու հիմքի տակ գտնվող ենթակառուցվածքներ Մետրոպոլիտենի կալվածքում: Լուսանկարն արված է 1910 թ	Բրինձ. 46. Կիևում պալատական շենքի հիմքի տակ գտնվող ենթակառուցվածքներ (Տասանորդների եկեղեցու հարավ-արևմուտք): Լուսանկարն արված է 1911 թվականին

Այսպիսով, կարելի է պնդել, որ հիմքերի վերը նկարագրված կառուցումը բնորոշ էր 10-րդ դարի վերջում և մինչև 11-րդ դարի երկրորդ կեսը կանգնեցված ռուսական ճարտարապետության հուշարձաններին։ Այս շրջանի բոլոր շինություններում նշվել է փայտե ցցերով ամրացված մահճակալների փայտե ենթակառուցվածքով շերտավոր հիմքերի առկայություն։ Սակայն, ակնհայտորեն, եղել են նաև շեղումներ նշված մեթոդից, քանի որ Կիևի Սուրբ Գեորգի եկեղեցում հիմքի տակ փայտյա ենթակառուցվածքի հետքեր չեն հայտնաբերվել։

Վերջին հուշարձանը, որտեղ օգտագործվել է նման փայտե ենթակառուցվածք, ըստ երևույթին, Կիևի Կլովսկի վանքի տաճարն էր (11-րդ դարի 80-90-ական թթ.): Դրա մեջ տաճարի ողջ տարածքի տակ փորվել է հիմքի փոս, իսկ հատակն ամրացվել է փայտե ցցերով։ Մահճակալները, բացի այդ, փոխկապակցված են եղել երկաթե հենակներով։ ( Մովչան Ի.Ի., Խարլամով Վ.Օ. Հին Կլով // Կիևի հնագիտության. Դոսլիդժեննյա և նյութեր. Կիև, 1979, էջ 75; Նորույթ Կիևի հնագիտության մեջ. Կիև, 1981. S. 215 .)

Հիմքի տակ գտնվող փայտե ենթակառուցվածքի տեխնիկական նշանակությունը երկար ժամանակ տարակուսանքի մեջ էր գցում հետազոտողներին և հիմք տալիս պատմական հեռուն գնացող և բոլորովին ոչ ճիշտ եզրակացությունների։ Այսպիսով, Ֆ.Ի. Շմիթը կարծում էր, որ հիմքի տակ գտնվող փայտյա ենթակառուցվածքը վկայում է շինարարների ցանկության մասին՝ ինչ-որ փոխարինում ստեղծել քարե ժայռոտ հողին, և այստեղից եզրակացրեց, որ միայն «կովկասցիները կարող են հորինել հիմքեր դնելու այն եղանակը, որը մենք տեսնում ենք մ.թ.ա. Սուրբ Վլադիմիր»: ( Շմիթ Ֆ.Ի. Հին Ռուս-Ուկրաինայի արվեստ. Խարկով, 1919. S. 35 .) Ա.Ի. Նեկրասովը նաև կարծում էր, որ փայտե ենթակառուցվածքը «կարող է ընդօրինակել քարե հարթակ, որը ծանոթ է Արևելքից եկած շինարարներին»։ ( Նեկրասով Ա.Ի. Էսսեներ XI-XVII դարերի հին ռուսական ճարտարապետության պատմության վերաբերյալ: Մ., 1936. Ս. 22 .) Սակայն, ի տարբերություն Շմիտի, նա կարծում էր, որ այս ավանդույթն ավելի շատ կապված է Փոքր Ասիայի, քան Կովկասի հետ։ Մինչդեռ իրականում փայտե ենթակառուցվածքը կապ չունի ոչ քարքարոտ հողերի, ոչ էլ արևելյան ավանդույթների հետ, քանի որ դա սովորական տեխնիկական տեխնիկա է, որը բավականին ռացիոնալ է միջին խտության հողերի համար։ Շինարարական ձեռնարկներում մինչև կեսը

19 - րդ դար նշել է, որ «մահճակալները շենքերի ներբանները փայտով ամրացնելու ամենատարածված միջոցն են»։ (Krasovsky A. Civil architecture. 2nd ed. M., 1886. P. 37; 1st ed. St. Petersburg, 1851. Ճիշտ է, 18-րդ դարի վերջի ցուցումներում հիմքի տակ գտնվող մահճակալների օգտագործումը (գրիլաժ) ) խորհուրդ է տրվում չամրացված կամ ճահճային հողերի համար ( Քաղաքացիական ճարտարապետության կամ ճարտարապետության համառոտ ուղեցույց: SPb., 1789. S. 22 Միևնույն ժամանակ, մոտ 1 մ հիմքի լայնությամբ, խորհուրդ է տրվում դնել երեք զուգահեռ մահճակալներ և դրանց միջև եղած բացերը քարով և ժայռերով փակել։ Հազիվ թե կասկած լինի, որ Տասանորդների եկեղեցու հիմքի կառուցումը սովորական բյուզանդական տեխնիկա է։ Ճիշտ է, մինչ այժմ այս տեխնիկան հայտնաբերվել է միայն գավառական բյուզանդական շենքերում, այնուամենայնիվ, հավանական է, որ նմանատիպ կառույցներ գտնվեն հենց Կոստանդնուպոլսում: (Հիմքի տակ գտնվող մահճակալները՝ խաչմերուկում երկաթե հենակներով ամրացված և շաղախով լցված, հայտնի են, օրինակ, Սարդիսում (Փոքր Ասիայի արևմտյան մաս) եկեղեցում, որը թվագրվում է 13-րդ դարի առաջին կեսով (13։ Buchwald H. Sardis church E - a preliminary report // Jb. der Osterreichischen Byzantinistik. Wien, 1977. Bd 28. S. 274 ) Հիմնադրամի փոսերի հատակն ամրացնելը փայտե ցիցերով և գերաններով նշվում է 9-րդ դարի բուլղարական որոշ հուշարձաններում։ ( Mikhailov S. 1) Հնագիտական նյութեր Պլիսկայից // Izv. Արեոլայի վրա։ in-t. Սոֆիա, 1955, հատոր 20, էջ 14, 115; 2) Պլիսկայի պալատական եկեղեցի // Նույն տեղում։ էջ 250, 251 )

XI դարի երկրորդ կեսին։ Հիմքերի տակ փայտյա ենթակառուցվածքների պարզեցման հստակ միտում կա: Հիմքերը դեռևս շաղախված մեծ քարերից են, բայց դրանց տակի մահճակալներն այժմ դրված են ոչ թե երկու, այլ միայն մեկ շերտով և ամրացված չեն գետնին խրված ցցերով։ Հաճախ խաչմերուկներում մահճակալները միացվում են երկաթե հենակներով։ Ըստ ամենայնի, փայտե կոնստրուկցիաներն այսպես են պատրաստվել Կիևի Վլադիմիրսկայա փողոցի եկեղեցում, այս եկեղեցուն կից գտնվող պալատական շենքում՝ Պոլոցկի Սուրբ Սոֆիայի տաճարում։


Բրինձ. 47. Մահճակալների հետքեր Կիևի եկեղեցու հիմքի տակ Արվեստի ինստիտուտի կալվածքում	Բրինձ. 48. Երկաթե հենակներ մահճակալների խաչմերուկում. Կիև. Եկեղեցի Արվեստի ինստիտուտի կալվածքում

Երկաթե հենակներով ամրացված մահճակալների ձևավորումը նշվում է 11-րդ դարի վերջի - 12-րդ դարի սկզբի Կիևի ճարտարապետության բազմաթիվ հուշարձաններում. Փրկչի Բերեստովում ( բրինձ. 47.48).

Պերեյասլավլում, 11-րդ դարի վերջում կանգնեցված երեք հուշարձաններից, մահճակալներ կան երկուսում՝ Սուրբ Միքայելի տաճարը և Սուրբ Անդրեաս եկեղեցին, բայց բացակայում են եպիսկոպոսական դարպասի հիմքի տակ։ Անդրեյի եկեղեցում, բացի երկաթե հենակներից, մահճակալների խաչմերուկներն ամրացված են նաև ցցերով։ Պերեյասլավլի ճարտարապետության մնացած հուշարձաններում, ըստ երևույթին, թվագրվում են 12-րդ դարի սկզբին, մահճակալներ չկան։ Չերնիգովում հիմքերի տակ մահճակալներ են հայտնաբերվել միայն երկու ամենավաղ (չհաշված Սպասսկու տաճարը) հուշարձաններում՝ Ելեց վանքի տաճարում և Բորիսոգլեբսկու տաճարում: Պոլոցկում երկաթե հենակներով ամրացված մահճակալների փայտե ենթակառուցվածքը հայտնաբերվել է միայն մեկում՝ նաև 12-րդ դարի ամենավաղ ճարտարապետական հուշարձանում։ - Բելչիցկի վանքի մեծ տաճարը: Սմոլենսկում մահճակալներ են հայտնաբերվել միայն Սմյադինսկի վանքի Բորիսոգլեբսկի տաճարում՝ անկախ Սմոլենսկի ճարտարապետության առաջին հուշարձանը (1145 թ.): Նովգորոդում նման ենթակառուցվածք կա Գորոդիշչեի Ավետման եկեղեցում, Անտոնիևի և Յուրիևի վանքերի տաճարներում (12-րդ դարի առաջին երկու տասնամյակ) հիմքերի տակ: Աբսիդներում մահճակալները սովորաբար խաչվում էին ուղիղ անկյան տակ, բայց հաճախ, ի լրումն, ներմուծվում էին անկյունագծեր ( բրինձ. 49) Պերեյասլավլի Միխայլովսկու տաճարում բացահայտվեց այլ համակարգ. այստեղ մահճակալների կարճ հատվածները տեղադրվեցին ճառագայթային ( նկ.50).

սկզբին՝ XII դարի առաջին կես։ հիմքի տակ մահճակալներ դնելու տեխնիկան, ակնհայտորեն, այլևս չի օգտագործվում։ Մի փոքր ուշ, քան այլ երկրներում, Նովգորոդի ճարտարապետության մեջ մահճակալների օգտագործումը պահպանվում է: Այստեղ մահճակալներ են նշվում Ստարայա Լադոգայի Կլիմենտի և Ուսպենսկայայի եկեղեցիներում (XII դարի 50-ական թվականներ), ինչպես նաև Նովգորոդի միջնաբերդի Բորիս և Գլեբ եկեղեցում (1167): Որպես բացառություն, հայտնի է Վլադիմիր-Սուզդալ ճարտարապետության մեջ մահճակալների օգտագործման մեկ օրինակ՝ Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարում:

Հիմնադրամի հիմքի տակ փայտե մահճակալներ դնելու մերժումը սկզբում չի ազդել հենց հիմքերի բնույթի վրա: Ինչպես նախկինում, դրանք պատրաստվում էին խոշոր քարերից՝ կրաքարի-ցեմեինային շաղախով։ Սրանք Կիևի Սուրբ Կիրիլ եկեղեցու, ինչպես նաև Պերեյասլավլի եկեղեցիների մեծ մասի հիմքերն են. Ամենափրկիչ եկեղեցի, եկեղեցիների վրա Վերամիավորման հրապարակև Սովետսկայա փողոցում, Հարություն եկեղեցի. Հարկ է նշել, որ Պերեյասլավլի հուշարձաններում (ի տարբերություն Կիևի) հիմքերի տեղադրման ժամանակ քարերի հետ լայնորեն կիրառվում էր նաև աղյուսամարտը։ Անսյուն փոքրիկ եկեղեցում, որը գտնվում է ավելի ուշ Աստվածածնի տակ, հիմքը նույնպես շաղախի վրա է, բայց այն ոչ թե քարերից է, այլ ջարդված աղյուսներից։ Ստարայա Ռյազանում նշվել է շաղախված քարե հիմք Վերափոխման և Բորիսոգլեբսկի եկեղեցիները.

Շաղախով քարերից պատրաստված, բայց առանց փայտե ենթակառուցվածքի հիմքերը բնորոշ են Վլադիմիր-Սուզդալի և Գալիցիայի ճարտարապետական դպրոցներին։ Այստեղ օգտագործվում էին տարբեր տեսակի քարեր, երբեմն մեծ քարեր, երբեմն մանր, երբեմն սրբատաշ բլոկներ, բայց միշտ առանց փայտյա ենթակառուցվածքի և միշտ կրաշաղախի վրա։ Նույնը վերաբերում է Նովգորոդի ճարտարապետությանը, որտեղ հիմքերը դրվել են քարերից՝ կրաշաղախի վրա։ Վոլինում XII դարի կեսերին։ հիմքերի համար սկսեցին օգտագործել ոչ միայն քար, այլև աղյուս: Օրինակ՝ «Հին ամբիոն» եկեղեցում հիմքերը կառուցված են հիմնականում աղյուսից, հիմնականում շաղախով, տեղ-տեղ՝ չոր։ Վլադիմիր-Վոլինսկի Վասիլևսկի եկեղեցու մոտ պեղված եկեղեցում հիմքերը նույնպես շաղախե աղյուսներից են։ Չերնիգովյան Ավետման եկեղեցում (1186 թ.) հիմքը կառուցվել է շաղախի վրա գտնվող քարերից, սակայն աղյուսի զգալի հավելումով։ Կիևանի հիմքը Աստվածածին եկեղեցի Պոդիլի վրա. Այստեղ հիմքերը շարված են ժայռապատ քարից՝ շաղախի վրա՝ երեք-չորս հարթեցնող աղյուսների հերթափոխ շերտերով։

Հարկ է նշել, որ աղյուսները երբեմն օգտագործվում էին տարբեր նախշերի հիմքերում՝ այդ նպատակով օգտագործելով կրակոցից (հիմնականում այրված) առաջացած ամուսնությունը։ Ահա թե ինչ էին անում նրանք 11-րդ դարում։ (օրինակ՝ Զարուբ վանքի Մեծ եկեղեցում), իսկ XII դ. վերջին։ (եկեղեցի Տրուբչևսկում):

Առանց փայտե ենթակառուցվածքի, բայց պարտադիր շաղախի հիմքերի դասավորությունը պահպանվել է Վլադիմիր-Սուզդալի, Գալիցիայի, Նովգորոդի ճարտարապետական դպրոցներում մինչև մոնղոլների ներխուժումը։ Նման հիմքերը օգտագործվել են մինչև 13-րդ դարը։ եւ Կիեւ–Չերնիգովյան ճարտարապետության մեջ։ Այսպիսով, Օվրուճի Վասիլի եկեղեցին ունի ավազաքարի հիմքը շաղախով, Եկեղեցի Պուտիվլում- սալաքարերից, իսկ վերեւից՝ շաղախ աղյուսներից։ Այստեղ օգտագործվել են նաև զուտ աղյուսե հիմքեր շաղախով, ինչպես, օրինակ, ք Չերնիգովի Պյատնիցի եկեղեցի. Երբեմն շաղախի վրա բարդանում է միայն հիմքերի վերին մասը, իսկ քարերի տակ՝ չորացած։ Ըստ երևույթին, այս դեպքում լուծույթը լցվել է վերևից և այն չի հասել հիմքի ստորին հատվածներին։ Այդպիսին են Ամենափրկիչ եկեղեցու հիմքերը, Պարսկաստանի Սովետսկայա փողոցի եկեղեցին և այլն։

Նշվում է, որ որոշ դեպքերում հիմքի լուծույթը որպես լցանյութ պարունակում է ոչ թե ափիոն, այլ ավազ ( Կիևի Վիդուբիցկի վանքի տաճար) կամ կրաքարի չիպսեր (մի քանի հուշարձաններ 12-րդ դարի երկրորդ կեսի - 13-րդ դարի սկզբի Նովգորոդի երկրում): Շատ հավանական է, որ այս հուշարձաններում հիմքերի տեղադրումն իրականացվել է այն ժամանակ, երբ ցոկոլը դեռ չէր բերվել շինարարության, ուստի կոտրված աղյուսներից պատրաստված լորն այստեղ փոխարինվել է ձեռքի տակ եղած բնական նյութերով։

Երկրորդ կեսին - XII դարի վերջ: աղյուսների լայն կիրառությունից բացի, եղել են դեպքեր, երբ հիմքերը դրվել են ոչ թե կրաշաղախի, այլ կավի վրա։ Կիևում Վոզնեսենսկի Սպուսկի եկեղեցու հիմքերը և կլոր շենքը (ռոտոնդա) շարված են այս ձևով, Բելգորոդում՝ Առաքելոց եկեղեցին։

Սմոլենսկում կավի վրա կառուցված հիմքերը օգտագործվել են 12-րդ դարի կեսերի երկրորդ կեսի շենքերում։ - եկեղեցիներ Պերեկոպնի Լեյնում, «Գերմանական աստվածուհի», Վասիլի եկեղեցի (այստեղ հիմքերի մի մասը սալաքարից է, իսկ մի մասը՝ կոտրված աղյուսներից)։ Որոշ դեպքերում կավի վրա հիմքեր դնելը օգտագործվել է Սմոլենսկում, իսկ ավելի ուշ, մինչև 13-րդ դարի սկիզբը, Մալայա Ռաչևկայի եկեղեցում և Չեռնուշկիի Սպասկի վանքի տաճարում: Սակայն, ընդհանուր առմամբ, XII դարի վերջից. Սմոլենսկում անցան չոր սալաքարերից պատրաստված հիմքերի կառուցմանը։ Նույնիսկ ավելի վաղ՝ 12-րդ դարի առաջին կեսին, նման տեխնիկա հայտնվեց Պոլոտսկում, որտեղ փոքր չոր սալաքարերից պատրաստված հիմքեր արդեն կիրառվել էին Եփրոսինե վանքի դամբարան եկեղեցում և Ստորին ամրոցի եկեղեցում, այնուհետև եկեղեցում։ Փրկիչ Եփրոսինե վանքի։ Բացի Սմոլենսկից և Պոլոցկից, չոր հիմքերը բնորոշ են Գրոդնոյի ճարտարապետական դպրոցի բոլոր շենքերին։ Կատարվել են նաև Տուրովի եկեղեցու հիմքերը։ Չոր դրված հիմքերը հայտնաբերվել են նաև այն շենքերում, որոնք Սմոլենսկի ճարտարապետները կանգնեցրել են ռուսական այլ հողերում՝ Նովգորոդի Պյատնիցկայա եկեղեցում, Հին Ռյազանի Փրկիչ եկեղեցում և Նոր Օլգա քաղաքի փոքրիկ առանց սյուն եկեղեցում (Նիկիտին գյուղի մոտ): Կիևում Գնիլեցկի վանքի տաճարի հիմքը չոր կառուցվել է կոտրված աղյուսներից։

Հիմնադրամներում նյութերի բաշխմամբ կարելի է դատել աշխատանքի համակարգի մասին։ Այսպիսով, Տասանորդների եկեղեցում տարբեր տեսակի քարեր առանձին-առանձին տեղադրված են հիմքի տարբեր վայրերում։ Ակնհայտ է, որ այստեղի հիմքի հատվածները շինհրապարակ հասնելուն պես վերից վար լցված են եղել քարերով։ Ավելի հաճախ տարբեր տեսակի քարեր (կամ տարբեր չափերի քարեր) հիմքերում առանձնացվում են ոչ թե հատվածներով, այլ ըստ խորության։ Այս դեպքերում հիմքերը, ըստ երևույթին, լցված են եղել շերտերով, բայց միևնույն ժամանակ ամբողջ տարածքում։ Բնականաբար, ապա հիմքերում կարելի է նշել տարբեր նյութերի շերտեր, մասնավորապես՝ քարե հիմքերի մեջ կոտրված աղյուսների շերտեր։ Երբեմն դա հանգեցնում էր ամբողջ հիմքի շերտավոր կառուցվածքի: Այսպիսով, Վլադիմիր-Վոլինսկի Սադովայա փողոցի եկեղեցում (XII դարի 60-ական թթ.) հիմքերը բաղկացած են կոտրված ցոկոլի և կրաքարի զանգվածի փոխարինող շերտերից, և պարզ է, որ ցոկոլի յուրաքանչյուր շերտ դրվել է արդեն իսկ դրված շերտի վրա: կրաքարի. ( Պեսկովա Ա.Ա., Պաննոնոպմ Պ.Ա. XII դարի վոլինյան ճարտարապետության անհայտ հուշարձան։ // PKNO: Տարեգիրք 1986. L, 1987. S. 541 .)

Նմանատիպ շերտավոր հիմքեր են ներկայացված նաև 12-րդ դարի վերջի - 13-րդ դարի սկզբի մի քանի հուշարձաններում։ - եկեղեցիներ Կիևի Նեստերովսկի նրբանցքում, Տրուբչևսկում, Նովգորոդ-Սևերսկիի տաճար, Յարոսլավլի Ամենափրկիչ եկեղեցի: Կիևի եկեղեցում հիմքերը կազմված են շաղախի և կավով ժայռերի փոփոխվող շերտերից. Տրուբչևսկում քարեր, կոտրված աղյուսներ, ավազ փոխարինող; Նովգորոդ-Սևերսկիում `մեծ քարեր և փոքր մանրախիճ: Միևնույն ժամանակ Նովգորոդ-Սևերսկի տաճարում նման շերտավորումն առկա է միայն արևմտյան պատի հիմքում, իսկ մյուս հատվածներում հիմքը կազմված է շաղախով խոշոր քարերից։

Այսպիսով, կասկած չկա, որ X-ի վերջին - XIII դարի կեսերին. Ռուսական ճարտարապետության մեջ տեղի ունեցավ հիմնադրամի նախագծման նշանակալի և բավականին հստակ էվոլյուցիան: (Դա հատկապես հստակ երևում էր Նովգորոդի հուշարձանների վրա ( Շտենդեր Գ.Մ. Հնագույն շինարարական տեխնիկան որպես ռուսական ճարտարապետության ուսումնասիրության մեթոդ // Ճարտարապետական ժառանգություն և վերականգնում. Մ., 1986. Ս. 10, 11 ) Ընդ որում, եթե XI դ. այս էվոլյուցիան քիչ թե շատ միօրինակ էր, ապա XII դ. ի հայտ եկան տարբեր տարբերակներ՝ բնորոշ տեղական ճարտարապետական դպրոցներին։

Հիմքերի կառուցման պատկերն ամեն ինչում դեռ շատ պարզ չէ, քանի որ շատ հուշարձաններում հիմքերը վատ են ուսումնասիրվել, իսկ որոշներում ընդհանրապես չեն ուսումնասիրվել։ Բացի այդ, պետք է հաշվի առնել, որ հիմքերի տակ փայտե կոնստրուկցիաների հետքերը սովորաբար պահպանվում են միայն շաղախի մեջ դրանց դրոշմների շնորհիվ։ Այն դեպքերում, երբ հիմքերի ստորին հատվածն ուներ քիչ շաղախ կամ դրված էր չոր, փայտե կառուցվածքի հետքերը կարող էին ամբողջությամբ անհետանալ։ Ավելին, էվոլյուցիայի ընդհանուր միտումը հեռու է բոլոր հուշարձաններում միշտ հավասարապես արտացոլվելուց։ Այսպիսով, միանգամայն պարզ է, որ XI դ. հիմքերի համար, որպես կանոն, օգտագործվում էին խոշոր քարեր, սակայն աստիճանաբար XII դ. անցել է մի փոքրիկ սալաքարի վրա: Սակայն հայտնի են հուշարձաններ, որոնք չեն համապատասխանում այս ընդհանուր միտումին։ Օրինակ, Սմոլենսկի Պյատնիցկայա եկեղեցում, որը կառուցվել է 13-րդ դարի սկզբին, հիմքում դրվել են շատ մեծ քարեր։

Շինարարության ընդհանուր ընդունված տեսակից շեղումներ կան նաև շենքերի նշանակության հետ կապված։ Այսպիսով, Սմոլենսկի և Պոլոցկի իշխանական աշտարակներում հիմքերը դրված են շաղախի վրա, մինչդեռ տաճարներում դրանք չոր են։ Ակնհայտ է, որ հիմքերի նախագծման փոփոխությունն այստեղ կապված է աշտարակներում կիսանկուղային հարկի առկայության հետ։

Շերտային հիմքերից յուրաքանչյուր հենարանի համար անկախ հիմքերի համակարգին անցնելու գործընթացը նույնպես հեռու էր պարզ լինելուց: Շերտավոր հիմքեր, այսինքն. հիմքերը, որոնք անցնում էին ոչ միայն պատերի տակով, այլև այնտեղ, որտեղ դրանց վերևում վերգետնյա մասեր չկան, բնորոշ էին ռուսական ճարտարապետության հնագույն հուշարձաններին։ Նման համակարգ՝ ժապավենային հիմքերի շարունակական ցանց, արդեն կիրառվել է Տասանորդների եկեղեցում: Հետագայում 11-րդ դարի հուշարձաններում ամենուր նշվել է նաև շերտավոր հիմքերի ցանց, որոնց խաչմերուկներում եղել են սյուներ։ Շերտավոր հիմքերի ցանցը լայնորեն կիրառվել է առաջին կեսին և նույնիսկ 12-րդ դարի կեսերին։ Հին Ռուսաստանի բոլոր խոշոր շինարարական կենտրոններում։ Այսպիսով, նմանատիպ հիմքեր են հայտնաբերվել Վլադիմիր-Վոլինսկու մոտ գտնվող Հին տաճարում, Հին Ռյազանի Վերափոխման տաճարում, Պերեյասլավլի Հարության տաճարում, Գալիչի Վերափոխման տաճարում և որոշ այլ հուշարձաններում: Նովգորոդյան ճարտարապետության մեջ օգտագործվում են ժապավենային հիմքեր Կլիմենտ Ստարայա Լադոգայի եկեղեցի(1153) և ներս Բորիս և Գլեբ եկեղեցի Նովգորոդում(1167)։

Սակայն արդեն XI-XII դարերի վերջի որոշ հուշարձաններում. ճարտարապետները սկսում են պարզեցնել հիմքերի համակարգը՝ դրանով իսկ նվազեցնելով դրանց երկարությունը։ Այսպես, օրինակ, Դնեպրի Զարուբ վանքի Մեծ եկեղեցում կան միայն լայնակի ժապավենային հիմքեր, իսկ երկայնականներ չկան։ Գալիչի Սուրբ Ամենափրկիչ եկեղեցում (հավանաբար, XII դարի 40-ական թթ.), ընդհակառակը, կան միայն հիմքերի երկայնական շերտեր, իսկ լայնակի չկան։ XII դարում։ ի հայտ են գալիս շենքեր, որոնցում երիզային հիմքերը, անցնելով ամբողջ շենքի միջով, ընդհանրապես չեն օգտագործվում, այլ օգտագործվում են միայն ժապավենային հիմքեր՝ միացնելով սյուները պատերի հետ։ Այսպիսով, Սմոլենսկի Սմյադինսկի վանքի Բորիսոգլեբսկի տաճարում արևմտյան և արևելյան սյուները ժապավենային հիմքերով միացված են կողային պատերին, մինչդեռ միջին սյուներն ունեն անկախ առանձին հենարաններ:

Սյուները պատերի հետ կապող ժապավենային հիմքերի կարճ հատվածները շարունակվել են դասավորվել մինչև 13-րդ դարը։ Սմոլենսկի Երրորդության վանքի տաճարում արևելյան սյուները միացված են կողային պատերին, իսկ արևմտյանները՝ արևմտյան պատին։ Հատկապես հաճախ արևելյան սյուների հիմքերը կապված են եղել միջանցիկ պատերի հետ։ Օրինակներ են Սմոլենսկի որոշ հուշարձաններ (եկեղեցիներ Չուրիլովկայում, Բոլշայա Կրասնոֆլոցկայա փողոցում, Պյատնիցկայա), Վոլկովիսկի եկեղեցիները, Չեռնիգովի Սևերյանսկայա փողոցում և այլն։ Սակայն արդեն 12-րդ դարում։ Շատ դեպքերում շերտային հիմքերի նույնիսկ այդպիսի հատվածները լքված են, և հիմքերը տեղադրվում են միայն պատերի տակ և յուրաքանչյուր սյան տակ առանձին: Իր մաքուր տեսքով այս համակարգը ներկայացված է, օրինակ. Պանտելեյմոն եկեղեցի Նովգորոդումև Ամենափրկիչ եկեղեցի Հին Ռյազանում. Այնուամենայնիվ, նույնիսկ XII-XIII դդ. տաճարները կառուցվում են ժապավենային հիմքերի շարունակական ցանցով ( Գալիչի մոտ գտնվող Պանտելեյմոն եկեղեցին).

Հիմքերի լայնությունը հիմնականում հավասար էր պատերի հաստությանը։ Հիմնադրամի մեջ դուրս ցցված սյուների համար սովորաբար կատարվում էին համապատասխան երկարացումներ։ Նման ընդարձակումներ, որոնք համապատասխանում են որմնասյուների ելուստներին, արդեն արձանագրված են ամենավաղ հուշարձաններում՝ սկսած Տասանորդների եկեղեցուց։ XII դարի հուշարձանների համար։ շատ բնորոշ են հիմքի ընդարձակումները, որոնց վրա հենվում են Սմոլենսկի Սմյադինի Բորիսոգլեբսկի տաճարի կամ Չեռնիգովի Ելեց վանքի Վերափոխման տաճարի սյուների կիսասյուները։ Այս տեխնիկան էլ ավելի հստակ դրսևորվել է 12-րդ դարի վերջի և 13-րդ դարի սկզբի հուշարձաններում, որոնցում որմնասյուներն ունեին բարդ պրոֆիլավորված ձև և զգալի երկարացում։ Լավ օրինակ է Ստարայա Ռյազանում գտնվող Ամենափրկիչ եկեղեցու հիմնադրումը: Այնուամենայնիվ, երբեմն պատերի հիմքերը կառուցվում էին հարթ ժապավենի տեսքով, առանց սյուների տակ լայնացնելու, ինչպես երևում է Վիշգորոդի Բորիսոգլեբսկի տաճարում։ Նման դեպքերում հիմքի ընդհանուր լայնությունը պատրաստում էին պատերի հաստությունից մի փոքր ավելի մեծ, որպեսզի ցցված սյուները կարողանան հենվել հիմքի եզրին։ Որոշ տեղերում պատերի հարթությունից հիմքի ելուստն ունի բավականին զգալի լայնություն՝ մինչև 40 սմ, ինչպես Կիևի Սուրբ Կիրիլ եկեղեցում։

Հիմնադրամի կողային պատերը սովորաբար ուղղահայաց էին, ուստի դրա լայնությունը ստորին և վերին մասերում նույնն էր: Սակայն լինում են դեպքեր, երբ հիմքի հիմքն ավելի լայն է արվել։ Այո, ներս Բորիս և Գլեբ տաճար ՎիշգորոդումՀիմնադրամի հիմքը հիմքի խրամատի հատակին բարձ է 2,3 մ լայնությամբ, իսկ հիմքի լայնությունը 1,5 -1,8 մ է, սակայն երբեմն, ընդհակառակը, հիմքը նեղանում է դեպի ներքև: Օրինակ, Օպոկիի Նովգորոդի Իվան եկեղեցում հիմքի կողային պատերը վերևում ուղղահայաց են, իսկ ներքևում բավականին կտրուկ նեղացած:

Հին Ռուսաստանի երկու ճարտարապետական դպրոցներում՝ Գալիսիական և Վլադիմիր-Սուզդալ, հիմքերը ձևով զգալիորեն տարբերվում են։ Այստեղ, որպես կանոն, դրանք պատերից շատ ավելի լայն էին պատրաստում։ Գալիճում գտնվող Աստվածամոր տաճարում պատերի հաստությունը 1,4-1,5 մ է, իսկ հիմքի լայնությունը՝ 2,25 մ, Գալիչի մոտ գտնվող Ամենափրկիչ եկեղեցում հիմքի լայնությունը մոտ 2 մ է։ Նաև Վասիլևոյի եկեղեցու հիմքի լայնությունը մոտ 2 մ է, մինչդեռ այս եկեղեցու պատերի հաստությունը 1,3 մ է, որ այն ունի զգալի լայնություն միայն վերին մասում և նկատելիորեն նոսրանում է դեպի ներքև։ Ամենափրկիչ եկեղեցում հիմքի պատերը ուղղահայաց են։

Նույն պատկերն է նկատվում Վլադիմիր-Սուզդալի հուշարձաններում։ Վլադիմիրի Սուրբ Գեորգի եկեղեցում հիմքը պատերից 50 սմ-ով ավելի լայն է, Դմիտրիևսկի տաճարում՝ 70 սմ, Պերեսլավ-Զալեսկի Սպասկի տաճարում՝ ավելի քան 1 մ (արևելյան մասում): տաճարը՝ 1,45 մ-ով): Վլադիմիրի միջնաբերդի և Յուրիև-Պոլսկի Սուրբ Գեորգի տաճարի դարպասների հիմքերը շատ ավելի լայն են, քան պարիսպները։ Հարկ է նշել, որ Վլադիմիր-Սուզդալ շենքերի հիմքերի պատերը հաճախ ոչ թե ուղղահայաց, այլ նեղ են: Այսպիսով, Կիդեքշայի եկեղեցու հիմքը կազմում է մինչև 60 սմ լայնությամբ եզր-հարթակ, բայց վերևից ներքև այն կտրուկ նեղանում է մինչև պատերի լայնությունը: Պերեսլավ-Զալեսսկի տաճարի հիմքի պեղումները պարզել են, որ այստեղ էլ հիմքը մեծ լայնություն ունի միայն վերին մասում. դրա կողային պատերը սկզբում ուղղահայաց են, իսկ հիմքի տակ կտրուկ նեղանում են: Այնուամենայնիվ, Վլադիմիր-Սուզդալ ճարտարապետության մեջ կան հիմքերի այլ ձևերի օրինակներ, որոնք նկատելիորեն ընդլայնվում են դեպի ներքև (Ծննդյան վանքի տաճար, Դմիտրիևսկու տաճար, Վսևոլոդի դարաշրջանի Վերափոխման տաճար): ( Ստոլետով Ա.Վ. Վլադիմիր-Սուզդալի սպիտակ քարե հուշարձանների կառուցումները և դրանց ամրացումը // Մշակույթի հուշարձաններ. և վերականգնում։ M., 1959. T. 1. S. 18S .)

Նախամոնղոլական շրջանի ճարտարապետական հուշարձաններում հիմքերի խորությունը շատ տարբեր է։ Այնուամենայնիվ, այս բազմազանության մեջ կարելի է առանձնացնել որոշակի օրինաչափություն: Նախ, պարզ է, որ հնագույն վարպետները բացարձակապես անհրաժեշտ են համարել հիմքը խիտ մայրցամաքային հողի մեջ կտրել կամ ծայրահեղ դեպքում հիմքի հիմքը հենել դրա վրա։ (Երևում է, այս սկզբունքը գերիշխում էր նաև բյուզանդացիների մոտ ( Միլոնով Յու.Կ. Բյուզանդիայի շինարարական սարքավորումներ // Ճարտարապետության ընդհանուր պատմություն. Լ. Մ., 1966. T. 3. S. 179 ) Ակնհայտ է, որ սա հնագույն ավանդույթ է. նույնիսկ Վիտրուվիուսը խորհուրդ է տվել հիմքի փոս փորել դեպի մայրցամաք, «եթե կարող ես հասնել դրան» ( տես՝ Վիտրուվիուս։ Տասը գիրք ճարտարապետության մասին. Մ., 1936. Ս. 32 ) Հետեւաբար, շատ հաճախ հիմքի խորությունը որոշվում է մայրցամաքային հողի խորությամբ: Պերեյասլավլի Միխայլովսկի տաճարի ճարտարապետների այս ձգտումը հստակ երևում է։

Տաճարի հարավային մասում մոտ 0,5 մ խորության վրա կա մաքուր լյոսի շերտ, սակայն 1,25 մ խորության վրա այն ավարտվում է և փոխարինվում ճարպային սև հումուսով։ Հնագույն մակերեսից 1,75 մ խորության վրա նորից սկսվում է խիտ լյոսը։ Ճարտարապետները տաճարի հարավային պատի հիմքը տվել են 1,75 մ-ի հավասար խորություն, այսինքն. հասել է լոսի ստորին շերտին։ Սակայն նույն հարավային պատի արևելյան մասում 1,4 մ խորությունից սկսվում է լյոսի շերտը, ուստի այստեղ ճարտարապետները սահմանափակվել են 1,45 մ խորությամբ հիմքով։ Շինարարության մեկնարկից առաջ հողի հետախուզումն իրականացվել է փոսերի երեսարկման միջոցով։

Ոչ պակաս նշանակալից օրինակ է Պոլոցկի Եփրոսինե վանքի Ամենափրկիչ եկեղեցին։ Շենքը կանգնած է մի փոքր վերելքի վրա, որը ձևավորվել է կարմիր կավի ոսպնյակով: Շինարարները կտրել են կավի այս շերտը և 1 մ խորության վրա հիմքի ներբանը դրել մայրցամաքային խիտ ավազի վրա։ Սմոլենսկի հուշարձաններում ամենուր հիմքերը կտրում են մշակութային շերտը և կտրում մայրցամաքը: Այնտեղ, որտեղ մայրցամաքը գտնվում էր զգալի խորության վրա (համապատասխանաբար 1,2 - 1,3 մ), հիմքն ավելի խորն էր արվել, որպեսզի կտրվի այս խիտ շերտը կամ գոնե հասնի դրան: Այնուամենայնիվ, որոշ դեպքերում, ինչպես, օրինակ, Բոլշայա Կրասնոֆլոցկայա փողոցի եկեղեցում, հիմքի հիմքը (1,1 մ խորություն) հենվում է ոչ թե մայրցամաքի, այլ հողի խիտ ենթամայրցամաքային շերտի վրա. ըստ երեւույթին, շինարարները սա բավարար են համարել։

Շատ հազվադեպ են դեպքերը, երբ հիմքի տակդիրը չի հասնում խիտ մայրցամաքային հողին։ Սրանք Ստարայա Լադոգայում գտնվող Սուրբ Կլիմենտի եկեղեցու հիմքերն են՝ 1,5 մ խորություն ունեցող, մայրցամաք չհասնող, քանի որ այստեղ մշակութային շերտը չափազանց հաստ է։ Այնուամենայնիվ, Լադոգայում շինարարները փորձել են հասնել նաև մայրցամաք, և որտեղ մշակութային շերտն ավելի բարակ էր, նրանք հասան դրան (Ստարայա Լադոգայի Սուրբ Նիկոլայի տաճար, հիմքի խորությունը մոտ 1 մ է, Վերափոխման և Սուրբ Գեորգի եկեղեցիները. այնտեղ - ընդամենը 50-70 սմ խորություն):

Բացի մայրցամաքի խորությունից, հիմքերի տեղադրումը, անկասկած, կախված էր շենքի ծանրությունից։ Դա պարզ երևում է այն հուշարձաններում, որտեղ տաճարի հիմնական ծավալը և նրա ավելի թեթև մասերը (պատկերասրահներ, գավիթներ) ունեն տարբեր խորություններ հիմքերով։ Չերնիգովի Ելեց վանքի Վերափոխման տաճարի հիմքի խորությունը 1,6 մ է, իսկ գավիթները՝ ընդամենը 1 մ։ Իվան աստվածաբան Սմոլենսկի եկեղեցում՝ համապատասխանաբար 1,2 և 0,9 մ, նույն պատկերն է Չեռնուշկիի Սպասսկի վանքի Սմոլենսկի եկեղեցում և մի շարք այլ հուշարձաններում։

Հիմքերի խորության կախվածությունը շենքի քաշից լավ արտացոլված է նաև քաղաքացիական շենքերի մեծ մասի հիմքերի շատ մակերեսային տեղադրման մեջ, քանի որ պալատական կառույցները, անկասկած, ավելի քիչ քաշ ունեին, քան տաճարները: Տասանորդների եկեղեցուն կից գտնվող պալատների հիմքերի խորությունը 60 և նույնիսկ 45 սմ է (համապատասխանաբար՝ եկեղեցուց հարավ-արևելք և հյուսիս-արևելք գտնվող շինությունները)։ Սմոլենսկում աշտարակի հիմքի խորությունը կազմում է ընդամենը 20-30 սմ, իսկ Գրոդնոյի աշտարակը 30-40 սմ է։

Ամբողջովին պարզ չէ, թե արդյոք հին շինարարները հաշվի են առել հողի սառեցման խորությունը։ Կենտրոնական Ռուսաստանում սառեցման առավելագույն խորությունը փոքր-ինչ գերազանցում է 1 մ-ը (Սմոլենսկում հողի սառեցման միջին խորությունը 0,66 մ է, առավելագույնը՝ 1,15 մ, հաշվարկվածը, ընդունված ժամանակակից դիզայնով, 1,4 մ է): դեպքերում, հիմքերի խորությունը գերազանցում է այս արժեքը: Այսպիսով, Տասանորդների եկեղեցում հիմքերի խորությունը 1,4 մ է, Կիևում Սոֆիայում՝ մոտ 1,1 մ, Պոլոտսկի Սուրբ Սոֆիայի տաճարում՝ 1,35 մ, Նովգորոդ Սոֆիայում՝ 1,8-2,5 մ, Չեռնիգովի Փրկիչում։ - ավելի քան 2 մ. XI-ի մոնումենտալ հուշարձանների շարքում - XIII-ի սկիզբ դ. շատ քչերն ունեն 1 մ-ից պակաս հիմքի խորություն՝ եկեղեցին Կիևի Արվեստի ինստիտուտի կալվածքում (60-70 սմ), Պերեյասլավլի որոշ փոքր տաճարներ (եկեղեցին Վերամիավորման հրապարակում՝ 70 սմ, Անդրեյի եկեղեցի՝ 50 սմ։ ) Գալիսիայի և Վլադիմիր-Սուզդալի ճարտարապետության հուշարձաններում, որպես կանոն, հիմքերը թաղված են ոչ պակաս, քան 1,4 մ խորության վրա։ Սակայն XII դարի երկրորդ կեսին. մակերեսային հիմքերի դեպքերը դեռ հազվադեպ չեն: Այսպիսով, Սմոլենսկում 80 սմ-ից փոքր հիմքեր են նշվել Վասիլի եկեղեցիներում, Խրամուղի գերեզմանատանը, Պրոտոկի վրա, Չեռնուշկիի Սպասկի վանքում: Կիևում Վոզնեսենսկի Սպուսկի եկեղեցին շատ փոքր հիմքեր ունի։ Հատկապես ծանծաղ են 12-րդ դարի վերջին և 13-րդ դարի սկզբի Նովգորոդի մի շարք եկեղեցիների հիմքերը՝ Արկազիի, Պանտելեյմոնի, Սպաս-Ներեդիցայի, Փերինի Աստվածածին եկեղեցիներում: Այնուամենայնիվ, այս բոլոր դեպքերում հիմքի միակն ընկած է մայրցամաքային խիտ հողի վրա կամ նույնիսկ կտրում է դրա մեջ: Սառեցման մակարդակից բարձր հիմքեր դնելը չի կարող համարվել շինարարների ցածր որակավորման նշան, քանի որ նման հիմքերը կարող են բավականին ռացիոնալ լինել, եթե դրանց տակի տակ կա խիտ մայրցամաքային հող և չկա ստորերկրյա ջրեր:

Յուրօրինակ պատկեր կարելի է տեսնել Կլիմենտի Սթարայա Լադոգայի եկեղեցում (1153 թ.): ( Բոլշակով Լ.Ն., Ռապոպորտ Պ.Ա. Ստարայա Լադոգայի Կլեմենտի եկեղեցու պեղումները // Նորություն հյուսիս-արևմուտքի հնագիտության մեջ. Լ., 1985. Ս. 111 .) Այստեղ հիմքի ընդհանուր խորությունը մոտ 1,5 մ է, այն կտրված է մշակութային հաստ շերտով, մայրցամաք հասնելուց հեռու։ 0,75 մ խորության վրա տաճարի ողջ տարածքի տակ փոս է փորվել, իսկ հիմքի փոսերը դեռ մոտ 0,75 մ խորության վրա են եղել։Հիմքերը դնելուց հետո (հավանաբար փայտե կաղապարի օգնությամբ) փոսային տարածությունը հիմքերը լցված են եղել ավազի և կրաշաղախի շերտերով։ Խրամատի վրա գտնվող Պոլոտսկի եկեղեցում (XII դարի երկրորդ կես) սովորական հիմքն ուներ 1,05 մ խորություն, իսկ ստորինը՝ 10-15 սմ, կտրված մայրցամաքում։ ( Rappoport P.A. XII դարի Պոլոտսկի ճարտարապետությունը. // ՍԱ.1980 թ. Թիվ 3. էջ 156։) Այնուամենայնիվ, տաճարի արևելյան մասում հողի մակարդակը, ըստ երևույթին, կտրուկ իջել է, և հիմքի կառուցվածքն այստեղ տարբեր է. դրա խորությունը ընդամենը 70 սմ է (որից ցածր 30 սմ-ը գտնվում է ք. մայրցամաք ); գետնի մակարդակից վեր պատրաստվել է արհեստական անկողին, որը բաղկացած է կրի շերտից, և հիմքի ընդհանուր բարձրությունը, հետևաբար, մոտ 1 մ է: Վերջապես, Ստորին ամրոցի վրա գտնվող Պոլոտսկի եկեղեցու հիմքը (12-րդ դարի առաջին կես) ամբողջովին առանձնանում է. ( Այնտեղ։ Ս. 153.) Այստեղ հիմքի խրամատները հաստ մշակութային շերտով կտրված են ընդամենը 30-35 սմ-ով և շատ չեն հասնում մայրցամաք։ Այնուհետև ամբողջ տեղանքը բարձրացվեց 70 սմ-ով` ավելացնելով մաքուր դեղին կավահող: Այս բարձրության վրա բարձրացվել են նաև քարե հիմքերը և արդյունքում դրանց ընդհանուր բարձրությունը մոտ 1 մ է։ հիմքի խրամուղիներում՝ մի փոքր թեքված, իսկ հիմքերը դեպի ներքև թքված։ Այս վայրում նշվել են նաև լրացուցիչ հիմքեր՝ հիմնականներին զուգահեռ, բայց թաղված միայն արհեստական անկողնային պարագաների մեջ։ Հիմքի ստորին մասում կա այրված փայտի և այրված քարերի շերտ, իսկ դեղին անկողնու տակ հայտնաբերվել են մի քանի թաղումներ; Շատ հավանական է, որ դրանք քարե հիմքի վրա գտնվող փայտե եկեղեցու մնացորդներ են, որոնք այրվել են աղյուսե եկեղեցու կառուցումից առաջ։

Ինչպես երևում է այս բոլոր դեպքերում, հիմքերի կառուցվածքը հողի լցոնմամբ օգտագործվել է այնտեղ, որտեղ նրանք չեն կարողացել ներբանները հենվել խիտ մայրցամաքային հողի վրա: Ըստ երևույթին, ամուր հիմքի փոսը փորելը և հզոր լցակույտի կազմակերպումը պետք է պաշտպանեին տաճարի հատակը փափուկ հողի վրա նստելուց, իսկ Ստորին ամրոցի եկեղեցու հողի մակարդակի արհեստական բարձրացումը կարող է պայմանավորված լինել. այս տարածքում նախկինում այրված փայտե եկեղեցու մնացորդների առկայությունը: AT Աստվածածին եկեղեցի Պոդիլի վրաԿիևում արհեստավորները նաև պետք է հաշվի առնեին, որ կառուցում էին ավելի վաղ փլուզված եկեղեցու տեղում։ Բացի այդ, այստեղ անհրաժեշտ էր հաշվի առնել Կիևի Պոդիլի դժվար երկրաբանական պայմանները։ Հետևաբար, նրանք փորեցին ընդհանուր փոս ամբողջ շենքի համար, իսկ ներքևում դրեցին հիմքի խրամատներ. ժապավենային հիմքերը բարձրացրին փոսի հատակի մակարդակին, իսկ վերևում դրեցին միայն պատերի և սյուների տակ: Այստեղ հիմքերի ընդհանուր խորությունը բավականին անսովոր է եղել հին ռուսական հուշարձանների համար՝ մոտ 4 մ։ Իվակին Գ.Յու. Պիրոգոշչայի եկեղեցու հետազոտություն // Հին ռուսական քաղաք. Կիև, 1984. P.40 .) Այնուամենայնիվ, XIII դարի սկզբին. հայտնի են օրինակներ, երբ հիմքը պոկվել է շարունակական փոսի տեսքով և ոչ այնքան դժվարին պայմաններում։ Այդպիսին են Չեռնիգովի Պյատնիցկայա եկեղեցու, Նովգորոդ-Սևերսկու Փրկչի տաճարի, Յարոսլավլի Փրկչի տաճարի հիմքերը։

Հիմքի վերին մակերեսը միշտ խնամքով քսել են շաղախով։ Հարթեցված շաղախի նման շերտեր բազմիցս հայտնաբերվել են հուշարձանների ուսումնասիրության ժամանակ։ Օրինակ՝ Կիևի Վիդուբիցկի վանքի տաճարը։ Ելեց վանքի Չերնիգովի տաճարում նշվել է, որ շաղախի շերտը որոշակիորեն դուրս է ցցվել հիմքից և ծածկել հիմքի միացումը և հիմքի խրամատի եզրը։ Վերևում, որպես կանոն, արվում էր աղյուսե ծածկ։ Նման մայթի կառուցողական նշանակությունը միանգամայն պարզ է՝ սա հիմքն հարթեցնող շերտ է և դրա վրա հարթ հարթակ է ստեղծում, որի վրա կանգնեցված են շենքի պատերն ու սյուները։ Մայթը երբեմն հավասար է հիմքի լայնությանը, բայց ավելի հաճախ այն փոքր-ինչ ավելի լայն է, քան երեսկալը, վերևից դուրս ցցված: Մայթի վերին մասը գտնվում է շենքը շրջապատող հողի մակարդակի վրա, և, հետևաբար, դրա հովանոցը կարող է պաշտպանել հիմքը անձրևաջրերի ներթափանցումից: Մայթի հաստությունը տարբեր է. Երբեմն դա մեկ շերտ աղյուս է: Նմանատիպ մայթեր են հայտնաբերվել, օրինակ, Կիևի Բերեստովի Ամենափրկիչ եկեղեցում, Ներեյասլավլյան Փրկիչ եկեղեցում, Սմոլենսկի Վասիլի եկեղեցիներում և Մալայա Ռաչևկայում, Նովգորոդի ճարտարապետության մի քանի հուշարձաններում (Ստարայա Լադոգայի Գեորգի եկեղեցի): , Պսկովի Իվանովսկու տաճար): Ավելի հաճախ, սակայն, մայթը ավելի հաստ էր՝ երկու-երեք շարքով աղյուսով։ Այդպիսիք են նշվում Սմոլենսկի, Պոլոցկի, Վոլինիայի մի քանի հուշարձաններում։ Որոշ տեղերում մայթերն էլ ավելի հաստ են։ Այսպիսով, Կիևի Սուրբ Կիրիլ եկեղեցում սալահատակը կառուցված էր աղյուսների վեց շարքով: Չերնիգովի Ավետման եկեղեցում մայթի հաստությունը վեցից յոթ շարք է, որոնցից երեքը դուրս են ցցված կույր տարածքի տեսքով: Սմոլենսկում ուսումնասիրվել են մայթերի մի շարք հաստություններ և տեսակներ։ Նրա հաստությունն այստեղ տատանվում է մեկից մինչև ինը շարք աղյուսների միջև, և իջնելով երկրի մակերևույթից մինչև զգալի խորություն, երբեմն մայթը, այսպես ասած, մասամբ փոխարինում է քարե հիմքին։ Գետնի մակերևույթի մակարդակով մայթը երբեմն ընդարձակվում է մինչև մի քանի շարք աղյուսներ՝ ստեղծելով աղյուսով կույր տարածք պատերի և հատկապես սյուների շուրջ՝ ընկած գետնին կամ կավե շերտի վրա: Մայթն ինքնին, որպես կանոն, արվում էր շաղախի վրա, չնայած կան օրինակներ, երբ աղյուսով սալահատակ պատրաստվել է նաև կավի վրա (Սմոլենսկում՝ Պրոտոկայի տաճար և Հարություն եկեղեցի): Մայթը սովորաբար ծածկում է հիմքը ոչ միայն այնտեղ, որտեղ պատերն ավելի բարձր են, այլև այնտեղ, որտեղ պատեր չկան, օրինակ, շերտի հիմքերի վրա:

Մայթի ուրվագիծը, որպես կանոն, միայն շատ ընդհանուր է փոխանցում շենքի վերադիր մասերի ուրվագծերը։ Այսպես, օրինակ, Սմոլենսկի Սմյադինսկի վանքի Բորիսոգլեբսկի տաճարում սյուների տեղերում մայթը ձևավորում է մեծ անկանոն կլորացված ընդարձակումներ, իսկ Չերնիգովի Ելեց տաճարում՝ ուղղանկյուն եզրեր: Սմոլենսկի Կլովկայի Երրորդություն վանքի տաճարում, շենքի արևմտյան մասում, մայթը սյուների տակ ձևավորում է ուղղանկյուն ընդարձակումներ, իսկ արևելյան մասում որոշ մանրամասնորեն գծագրում է վերին փնջերի սյուների ձևը։ Գրոդնոյի աշտարակի շենքում մայթը, որը երեք աղյուսի հաստությամբ է, ծածկում է շենքի արևելյան մասում գրեթե 2,3 մ լայնությամբ տարածություն՝ ծառայելով որպես հիմք երկու զուգահեռ պատերի և նրանց միջև փոքր սենյակի համար։ ( Rappoport P.A. Նոր տվյալներ հին Գրոդնոյի ճարտարապետության վերաբերյալ // Հին ռուսական արվեստ. Մ., 1988. Ս. 65 .)

Ներլի վրա բարեխոսության եկեղեցու հիմքը շատ առանձնահատուկ բնույթ ունի։ Այստեղ արհեստավորներին հանձնարարվել է ողողվող ջրհեղեղի տեղում տաճար կառուցել։ Հետևաբար, հիմք դնելով մայրցամաքային կավի վրա, նրանք դրա վրա դրեցին ոչ թե բուն շենքը, այլ սպիտակ քարե ցոկոլ, որը համապատասխանում է ապագա տաճարի կառուցմանը: Հիմքը բարձրացնելով 3,7 մ բարձրության վրա՝ այն ծածկել են հողով՝ դրանով իսկ վերածելով արհեստական բլրի։ Բլրի գագաթին, սելավային գոտիների մակարդակից բարձր, ցոկոլին կառուցվել է Բարեխոս եկեղեցին։ ( Վորոնին Ն.Ն. Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանի ճարտարապետությունը XII-XV դդ. M., 1961. T. 1.S. 279 .)

P. A. Rappoport

Հին Ռուսաստանի շինարարական արտադրություն (X-XIII դդ.):

Ցանկացած շինություն, մասնավորապես՝ տաճար կամ եկեղեցի, պարզապես պարտավոր է ունենալ նման անբաժանելի մաս՝ որպես հիմք։ Տաճարի շինարարությունը սկսվում է հիմքից։ Հիմնադրամի շնորհիվ, և հատկապես, եթե նման հիմքը որակյալ և դիմացկուն է, տաճարը երկար ժամանակ ամուր կկանգնի երկրի երեսին։ Այն լավ և ամուր հիմք է, որը շենքը կապահովի ցանկացած բնական աղետի դիմադրություն, քանի որ այն կպաշտպանի հիմքը ցանկացած վնասակար բնական ազդեցությունից: Սա հատկապես նկատելի է, օրինակ, երբ տաճարը, գտնվելով բարձր խոնավությամբ, ստորերկրյա ջրերի ներհոսքով կամ հիմքի պատճառով մեծ քանակությամբ տեղումներով տարածքներում, ամուր պաշտպանված կլինի տարվա ցանկացած ժամանակ։ Որքա՞ն գիտի միջին մարդը հիմնադրամի մասին: Ամենայն հավանականությամբ՝ ոչ, ուստի մենք կփորձենք շտկել այն և քննարկել խնդիրը գոնե ընդհանուր առմամբ։ Հիմնադրամը կարող է լինել առնվազն մի քանի տեսակներ կամ տեսակներ, և ամենատարածվածներն են, ինչպիսիք են ժապավենային հիմքը, կույտային հիմքը և մոնոլիտ հիմքը: Հիմնադրամի այս կամ այն տեսակի ընտրությունը իսկապես կախված է նրանից, թե որտեղ է գտնվելու այս հիմնադրամը: Օրինակ, ժապավենային հիմքը շատ հարմար է, եթե մենք ունենք բավականաչափ խիտ և առաձգական հող, և այս դեպքում, ուժի և ծանրաբեռնվածության առումով, թույլատրելի է, որ ապագա կառուցվածքը կարող է լինել կամ բավականին մեծ և «ծանր», կամ. շատ փոքր և «թեթև»: Հիմնադրամի այս տեսակը ամենատարածվածն է և հետևյալն է. Նախ՝ այն կարելի է բաժանել երկու տեսակի՝ միաձույլ և հավաքովի։ Արտաքուստ, նման հիմքը սովորաբար նման է փակ ձևի ժապավենի (այստեղից էլ անվանումը), որն անցնում է ապագա շենքի բոլոր կրող պատերի տակ, և շատ դեպքերում նման հիմքի հիմքը նաև երկաթբետոնե շրջանակն է, որը տեղադրվում է, տեղադրվում և այնուհետև լցվում ցեմենտի հավանգով: Բայց եթե կա երկաթե շրջանակ, այն արդեն կլինի մոնոլիտ հիմք, քանի որ սովորական ժապավենային հիմքը կարող է տեղադրվել նույնիսկ երկաթբետոնե բլոկներով, որոնք հետագայում կարող են ամրապնդվել, ինչպես նաև լրացուցիչ ամրացնել ցեմենտի հավանգով: Նման ժապավենային հիմքն իր սովորական ձևով կարող է ընդհանրապես չունենալ ամրացված մասեր, ոմանք նույնիսկ պարզապես անհրաժեշտ տարածքը լցնում են բետոնով կամ բետոնն ինքնին խառնում են պատրաստի բետոնի կտորների, դրա շենքի մնացորդների կամ աղյուսների հետ: Այս տեսակի հիմքը ամենատարածվածն է և, օրինակ, մոնոլիտի համեմատությամբ, այն շատ ավելի էժան է և շատ ավելի քիչ շինարարական աշխատանքներ է պահանջում: Միաձույլ հիմքը, թեև պարզվում է, որ ավելի թանկ է, այնուամենայնիվ, ավելի դիմացկուն և անբաժանելի կառույց է, քանի որ երկաթե ամրացումը կազմում է ամուր շրջանակ կամ շրջանակ, և երբ այն լցվում է ցեմենտով, այն ձեռք է բերում այդպիսի հատկություն (և անուն): որպես մոնոլիտ: Բացի այդ, վերը նշված տեսակի հիմքերը կարող են դրվել ավելի փոքր կամ ավելի խորության վրա: Բոլոր տեխնիկական ասպեկտներին ավելի մանրամասն կանդրադառնանք հաջորդ հրապարակման մեջ։ Հիմնադրամի հաջորդ տեսակը կույտային հիմքն է, և դրա դիզայնը զգալիորեն տարբերվում է վերը նշվածից: Ինչպես ենթադրում է անունը, նման հիմքը կույտ է, որի վրա հետագայում «տեղադրվում է» տունը: Նման հիմքի դիզայնը թույլ է տալիս բառացիորեն ֆիզիկապես բարձրացնել տունը գետնի մակարդակից, եթե այդպիսի անհրաժեշտություն կա, կամ տնից դուրս գալ անհրաժեշտ մակարդակով, բայց ունենալով կույտեր որպես հիմքի հիմք: Նման հիմքը շատ գործնական է «թույլ» հողի համար, և այս տեսակի հիմք ընտրելիս հողային աշխատանքների կարիք չկա, ուստի նման հիմք ունեցող սենյակը սովորաբար նկուղ չունի։ Հին ժամանակներում կույտերը փայտից էին պատրաստում և քշում գետնին, և այդ ամենն արվում էր ձեռքով, և այդ պատճառով գործընթացը շատ աշխատատար էր։ Ժամանակակից կույտերը կարող են պատրաստվել երկաթբետոնից, մետաղից կամ փայտից, իսկ դրանց «շարժումը» տեղի է ունենում մասնագիտացված շինարարական մեքենաների կիրառմամբ։ Այս տեսակի հիմքի մասին ավելի մանրամասն կպատմենք առանձին գրառմամբ, սակայն առայժմ, ամփոփելով, հիշեցնում ենք, որ ամեն դեպքում հիմքը դնելը շատ կարևոր և պատասխանատու ընթացակարգ է։ Նույնը վերաբերում է տաճարի կամ եկեղեցու հիմքին: Օրինակ, երբ մեր ընկերությունը սկսում է զրոյից տաճար կառուցել, մեր մասնագետները մանրամասն ուսումնասիրում են տեղանքն ու հողերը, որտեղ հետագայում կտեղակայվի տաճարը, հավաքում են ապագա տաճարի վերաբերյալ բոլոր անհրաժեշտ տեղեկությունները, և միայն հետո է որոշում կայացվում, թե ինչ Յուրաքանչյուր կոնկրետ տաճարի համար անհրաժեշտ է հիմքի տեսակ, ինչպիսին պետք է լինի և կլինի այս հիմքը, ինչպես նաև ինչ նյութեր կօգտագործվեն դրա համար: Ամուր և որակյալ հիմքը թույլ կտա նույնիսկ ապագայում անհրաժեշտության դեպքում ավարտել շինարարությունը, ինչպես նաև, եթե հիմքը ճիշտ կառուցված լինի: Եթե ունեք հարցեր, մեր փորձագետները սիրով կպատասխանեն դրանց: Բոլոր հարցերի դեպքում զանգահարեք նշված հեռախոսահամարներով կամ գրեք էջին