Ayah Survei Kontemporer - Halaman Nomor 1/2

Ayah Monocure Modern

http://www.krotov.info/history/19/1860/1867Bry.html.

Kenangan sezaman tentang Saint of Ignatia Stavropol. Sebagian besar bahan yang diterbitkan belum pernah dikeluarkan sebelumnya. Mereka diambil dari disertasi Guru Guru. Mark (Lozinsky) disimpan di perpustakaan MDA.

Kenangan sezaman

tentang Saint. Ignatia Stavropolsky.

[Moskow]

Penerbit bernama Stvropol Stvropol

Kata pengantar

G. firman Allah Rusia dan Firman Allah yang mendengarkan dinikmati bersama, dan tunjangan - Tuhan. Ini terhubung di sini di Bumi, di Yudoli dari kesedihan dan menangis orang-orang ke Unquestion dengan kata-Nya yang punah, mahakuasa. Dia menginspirasi kehancuran duniawi yang selalu berpikiran ke rumah abadi, di mana liburan spiritual tidak pernah diam- menulis Saint Ignatius, Uskup Stavropol dan Kaukasia.

Sekarang peringkat di wajah orang-orang kudus; Banyak pengagum memiliki penghiburan untuk menghubunginya dalam doa. Pengadilan Allah dimuliakan sebelum orang yang didorong dan menggusur mereka dalam hidup. Dikatakan bahwa suci setelah kematian lahir, tetapi dimuliakan setelah kematian orang-orang sezamannya. Memori yang diterbitkan di sini - upeti untuk memori suci, begitu banyak saat terakhir untuk monastik. Ciptaan-Nya adalah inovasi yang tak ternilai untuk monastik modern. Setiap baris ditulis oleh tongkat salib dan hati tinta. Orang tua Wormophy Optina mengatakan bahwa orang yang tidak akan berkenalan dengan kreasi EP. Ignatius, tidak bisa memahami monastik modern, semangat dan arahannya.

Merit terbesar SVT. Ignatia adalah bahwa ia mengklarifikasi penciptaan ayah kudus kuno - Askets sehubungan dengan waktu kita. Orang Suci sendiri menulis begitu dalam kata pengantar untuk kelima tulisannya: Di sini tidak ada perubahan pada dasarnya, tetapi dalam situasi yang pada dasarnya dipengaruhi; Diindikasikan bagaimana itu harus digunakan oleh tulisan suci zaman dahulu dan menerapkannya pada modernitas, menghindari posisi palsu itu dengan konsekuensinya di mana siapa pun yang belum dipahami dan tidak diterapkan secara negatif.

Buku svt. Ignatius adalah alfabet bagi siapa pun yang ingin bergabung dengan jalur pertempuran gairah. Peter Galotch, Profesor MDA, EP pengagum besar. Ignatiya, mengatakan bahwa kreasi Saint memudahkan pembaca modern pemahaman tentang kreasi pertapa yang baik dan ramah. Dengan kata lain, untuk pemahaman yang benar tentang kreasi makanan suci, perlu untuk membaca tulisan-tulisan uskup ignatiya, "tulis permainan. Mark (Lozinsky). Uskup Agung Kostroma Plato menulis EP. Ignatia, yang mendengar dalam tulisan-tulisannya dari suara-suara keharmonisan yang disengaja dan menikmati semangat para ayah kuno.

Penciptaan Saint adalah persimpangan bebas jutaan dari ajaran para bapak kudus zaman kuno bagi putra-putra abad kita, yang kehilangan konsep spiritual yang tepat. Alasan perampasan ini adalah rasional ayah. Cloaking ini sebagian dapat dipenuhi dengan tulisan suci rakyat suci, tetapi tulisan suci ini terutama dipahami secara tidak benar, kira-kira ditafsirkan secara mendefinisikan, berputar. Sebuah monastik modern terbiasa lebih dipandu oleh ajaran non-ayam dari para ayah suci, tetapi legenda yang berani menyebut diri mereka sebagai nama besar para tetua. Tuhan Yesus berkata tentang legenda ini: VSE sama, belajar dengan ajaran, perintah manusia. Tubuh Allah yang tersisa, pertahankan legenda manusia (Mk. 7, 13); kata Tuhan yang tak berdentang adalah legenda oleh Anda, Hedgehog (Mk. 7, 13).

Kitab suci patristik dikirim di kedalaman mereka, misterius, ditutupi dengan kanopi, awan yang serupa, yang menutupi Tuhan mengkritik perjanjian dari orang-orang Israel di Gunung Sinai. Penyebab kesalahpahaman adalah pikiran musim gugur, penuh perasaan, setia: Semangat spiritual untuk rasanya semua, dan itu sendiri tidak seragam. (1 Kor. 2; 15). Buku svt. Ignatius menuntun kita ke jalur pemahaman yang tepat tentang St. Suci. Pada saat itu tidak ada buku panduan ayam, atau mereka sangat jarang, kami repot-repot mengatakan bahwa buku-buku St. Ignatius menjadi satu-satunya buku panduan.

Saint Ignatius dengan rasa sakit menulis tentang kepunahan dari apa yang seharusnya menjadi warna kekristenan, lampu dunia - monastik ortodoks. Dengan kepunahannya mengikat Kudus dan penurunan semua agama Kristen secara keseluruhan. Dia mengungkapkan alasan kepunahan Monass, tanpa memihak mencemari kekurangan biara dan menghakomodasi waktunya. Tujuan dari penghancuran adalah untuk menggosok cacat. Satu-satunya jalan yang benar menuju koreksi adalah pertobatan, kembali ke perintah-perintah guru suci agama Kristen.

Nilai SKRIPRASI SVT. Ignatia untuk waktu kita diungkapkan dalam visi yang luar biasa, mantan tinta tunggal, kontemporer kita. Ini kisahnya:

"Sudah di lansia, aku datang ke iman, mulai pergi ke kuil. Begitu aku menemukan buku" Bog Pub. Seraphim dengan Motovilov tentang tujuan kehidupan Kristen. "Dikatakan bahwa Anda perlu bekerja dalam melakukan kebajikan yang membawa rahmat Roh Kudus: Jika rahmat Allah memberikan doa dan good, maka Anda perlu mengambil dan berdoa, jika banyak Memberi semangat posting Allah, Anda perlu berpuasa jika sedekah adalah untuk melakukan sedekah. Saya memikirkan tentang apa bisnis saya, apa yang harus dilakukan untuk diselamatkan. Itu mulai berdoa agar Tuhan menikmati. Apakah pemikiran: Anda perlu membaca Buku-buku yang ditulis oleh orang-orang kudus. Kemudian saya kembali mulai berdoa agar Tuhan menemukan, buku mana yang perlu dibaca. Tak lama sebelum itu, salah satu kenalan memberi saya membaca buku surat St. Ignatia Bryanchaninov. Dan sekarang keinginan untuk membaca buku ini. Saya membawanya dan membaca sepanjang malam: jadi ternyata dekat dengan segala sesuatu yang tertulis di sana. Itu adalah hari sebelum hari Minggu, dan, akan pergi ke liturgi awal, pada jam 5 pagi aku memutuskan untuk bersantai sedikit. Agar tidak tidur, tidak berbaring, tetapi ditipu di kursi. Dan di sini, saya tidak tahu, dalam mimpi atau kenyataan, saya melihat yang berikut: Sebuah buku tebal vintage besar di kulit yang mengikat dengan pengencang mengungkapkan di depan saya. Pada lembar buku putih yang bersih dan mengkilap muncul keindahan indah perhiasan: cincin emas, anting-anting dengan batu-batu berharga. Terutama menarik perhatian saya pada pekerjaan terbuka, telur emas: di dalamnya adalah telur lain, bahkan lebih indah. Semua perhiasan ini luar biasa dibuat, dan saya berpikir bahwa tidak ada tangan manusia yang bisa menciptakannya. Kemudian saya memikirkan arti dari visi dan mulai secara bertahap menebak bahwa itu entah bagaimana terhubung dengan apa yang saya baca di buku-buku St. Ignatia. Lalu aku bertanya: Tuhan, ini adalah kreasi Uskup Ignatiya? Dan kemudian, seolah-olah dia mendengar jawabannya di hati: Ya, ini buku-bukunya, baca - dan simpan! Setelah itu, saya menemukan kesempatan untuk mendapatkan semua buku SVT. Ignatius, baca mereka, ada di label untuk menyembah peninggalan kudus-Nya. Secara bertahap matang keinginan untuk monastik, saya menerima tonok monokar. Saya merasakan kepemimpinan SVT. Ignatius sepanjang hidupku. "(Jeromon direkam. Sergius (Rybcka) di gurun optik pada tahun 1991).

Sebagian besar bahan yang diterbitkan di sini belum pernah dikeluarkan sebelumnya. Mereka diambil oleh kami dari disertasi Guru Guru. Mark (Lozinsky) disimpan di perpustakaan MDA.

Di salah satu suratnya SVT. Ignatius mengatakan bahwa semua pembacaan ciptaan-Nya adalah bagian dari komunikasi spiritual antara diri mereka sendiri dan menjadi satu keluarga. Biarkan buku ini akan menjadi hadiah bagi mereka yang merupakan jalan para santo Ignatius, begitu banyak yang bekerja dalam pemberitaan Injil suka tetangga.

Bapa Suci Ignatia.

ngengat tuhan tentang kita!

Dari kenangan Archimandrite Ignatiya (Malysheva),

first Clacer Bishop Ignatia Bryanchaninova [* ]

TAPIrhimandrite Ignatius Bryanchanin tahu bagaimana mencintai anak-anak rohaninya, tetapi tahu bagaimana mengajar mereka; Dia sangat menderita bagi mereka, banyak fitnah dan celana di pundak mereka.

Archimandrite Ignatius jiwanya percaya pada murid-muridnya: Dia memaafkan segala macam dampak - jika hanya seseorang yang sadar akan pertobatan; Tetapi membenci Lucavia dan orang-orang Farisiesis; Kebanggaan dan dendam kesombongan dan diberantas setiap hari. Apa yang terjadi, kualitas penghinaan tidak memaksakan seorang lelaki tua dengan pemula dan membuatnya berkata: Saya malas, lalai, bangga, bangga, tidak sabar, tidak sehat, dan sebagainya, dan tentu akan memaksa semua ini untuk menyadari diri mereka sendiri dan untuk semua orang meminta pengampunan.

Secara khusus, ada banyak tes serupa dengan ignatia queser, yang dikenal sebagai yang kecil, yang melewati berbagai kepatuhan, dan antara kepatuhan lilin lainnya. Posting ini di musim panas memerlukan masa tinggal tanpa harapan di gereja: lilin itu diberhentikan hanya untuk makan atau minum teh, yang pertama kali Briat akan minum di sel Rektor. Ignatius biasanya datang ketika semuanya sudah ditawarkan, dan tidak ada teh di ketel, tetapi, seperti yang mereka ungkapkan, "Ah". Dan teh seperti itu adalah ignatius kecil Naples sendiri secangkir, dan pada saat itu terjadi, Archimandrite akan masuk, mengeluarkannya dari gerbang dan mengusirnya dari kamar keluar dari kamar, mengatakan: "Oh, kamu Seekor berminyak, Sostoyard! Bukankah Anda minum teh? Won pergi. " Dan ada pemula di tempatnya ke laci lilin. Kameradinya, oh. Feofan Komarovsky, selanjutnya bekas Archimandrite dari Biara Solovetsky, yang terjadi, bertanya: "Apa, kawanan, mabuk teh?" "Mabuk," jawab Ignatius akan menjawab.

Sedemikian rupa, pelajarannya setiap hari, terutama pertama kali. Archimandrite masih malas dan banyak lagi. Tapi dia mengajar dan membesarkan setiap siswa untuk pasukan dan kemampuannya, tanpa menghemat kekuatannya, tanpa menyesali waktu, dan jika murid-muridnya tidak mudah menerima ajarannya dan mengasimilasi peraturannya, dia tidak cukup baginya untuk saling memelihara . Cinta untuk pelajaran dan membangun keadaan spiritual.

Pada saat itu, ia berada di biara orang Ignatius lain - Gubernur, yang disebut kaum muda: menonjol pada wajah dan pertumbuhan, untuk semua kegiatan yang cakap, administrasi, tak kenal lelah, banyak pecinta. Mustahil untuk dan dirinya sendiri tidak dapat melihat kelebihannya, terutama karena dia berasal dari petani.

Suatu hari, seorang lelaki asli, seorang petani pedesaan, di Cuplane Grey datang kepadanya; Gubernur yang bangga malu untuk mengambil saudara seperti itu: Dia menolaknya dan mengirim Von. Petani melewati kesedihannya dengan beberapa persaudaraan; Itu datang ke Archimandrite. Dia segera memerintahkan seorang pria untuk dirinya sendiri; Dia menerimanya di ruang tamu, tampak, ditanam, memesan teh dan pada saat yang sama dikirim untuk gubernur. Ketika dia masuk, Archimandrite, merujuk padanya, berkata, "Di sini, temanku, saudara itu datang kepadamu, menyapa dia dan duduk minum teh. Dia berbohong, datang dan makan malam." Pastor Archimandrite Fed, mendorong petani dan dihargai di jalan, dan kemudian saya membuat edifikasi kepada gubernur saya yang cantik.

Sistem membesarkan para pendatang baru di Rektor adalah sebagai berikut: Dia bunuh mereka untuk jujur \u200b\u200bdengannya, tidak hanya dalam urusan, tetapi juga dalam pikiran. Sejujurnya dan kedekatan hubungan itu tidak memungkinkan siswa untuk kesalahan kotor: entah bagaimana itu malu dan menyesal menghina ayah dan dermawannya, yang berusaha untuk tidak memperdebatkan mereka dan tidak membayar kesenangan dalam kehadirannya, bahkan di hadapannya.

Archimandrite Ignatius membenci ketidaksepakatan dan pertengkaran: Jika itu terjadi yang akan bertengkar, dia segera memanggil mereka untuk dirinya sendiri dan Mirill, sehingga tidak ada permusuhan pada hari lain. Seorang penatua sederhana bernama Anthony jadi belajar aturan ini bahwa, ada, di malam hari, berjalan di mana-mana, mencari saudara, dengan siapa dia bertanya-tanya, dan dia bertanya kepada semua orang: "Tidak melihatnya?" Dan pada pertanyaan: "Apa yang kamu untuk kamu?" "Balasan:" Ya, kamu lihat, kepalanya, kepalanya, aku manja dengannya, dan ayahku berkata: Matahari tidak akan pergi ke kemarahanmu; kamu harus meminta pengampunan. " Dan tentu saja memperdalam saudaranya dan memenuhi niat baik. Penatua ini bersiap untuk memegang dan, selama Senoko, jerami kering bersama para pekerja. Archimandrite datang ke Senokos dan berkata: "Bantuan Tuhan", - dan, beralih ke Anthony, bertanya: "Apa yang kamu lakukan di sini?" Penatua menanggapi kesederhanaan: "Saya khawatir sebagai Pendeta Sergius." "Dan aku ingat kamu, karena Pendeta Sergius bekerja," jawab kepala biara itu.

Ketika Anthony beristirahat, lalu datang ke Abbot untuk menanyakan aturan biara, yang memberkati dia untuk menjaga. "Dan ingat apa yang Anda katakan pada Senokos," kata The Abbot - apa yang Anda kerjakan seperti Pendeta Sergius? Pendeta Sergius memakai seribu busur per hari, put dan Anda ". - "Oh, Ayah, aku tidak bisa, tua." - "Yah, jadi temui, letakkan dua belas busur." Anthony jatuh ke kaki Abbas dan berkata: "Battyushka, sedikit, memberkati untuk menaruh tiga ratus." - "Banyak, pria tua, kamu tidak tahan." "Tidak, memberkati: Tuhan akan membantu doamu." Dan melakukan orang tua aturan ini sampai kematian.

Bapak Anthony tinggal di samping dapur dan, pada usia tua, tidak pergi ke makan persaudaraan, tetapi dia melaju di selnya. Tiga hari sebelum kematian, selama makan, Anthony datang ke fraternal menyelinap dan membungkuk semua saudara. Beberapa tersenyum dan bercanda berkata: "Ayah Anthony datang untuk mengucapkan selamat tinggal." Penatua itu berlalu ke Pavel Petrovich Yakovlev, yang tinggal di samping makan, memberinya lima rubel dan berkata: "Ini kepala, aku punya suku, seorang prajurit dalam kampanye; akan hidup, jadi beri dia." "Berikan dirinya, Penatua," jawab Yakovlev. "Bahkan tidak satu jam, mungkin, mungkin, mungkin kamu tidak akan memberi." Anthony pensiun ke selnya, berbaring pada hari ketiga yang diakhiri dengan benar.

Dengan kepemimpinan bijak Abbas, ada banyak kasus instruktif, beberapa di antaranya diberikan di sini. Di bawah naungan St. Sergius, dalam kelanjutan lima belas tahun, tidak ada kasus fana tunggal di gurun Sergia. Yang pertama meninggal oleh Jeromona Vladimir selama Kantor Archimandrite Ignatiya. Tinta penyakit penyiraman vladimir untuk waktu yang lama, dan kepala biara, memiliki kebiasaan mengunjungi maaf untuk mempersiapkan mereka sampai mati, mengunjunginya. Vladimir, siapa yang sudah berada di Odra Mortal: "Apakah Anda ingin mengambil Schima?" - Tanya Abbas. "Apa sampel aku," kematian yang sekarat, menganggap dirinya tidak layak atas belas kasihan seperti itu. Segera para penderita meninggal, dan akhirnya ditandai dengan visi penghiburan, yang merupakan rahasia rumah Serigius hamil.

Archimandrite Ignatius, memiliki cinta dan kasih sayang kepada maaf oleh tubuh, bahkan lebih menentang belas kasihan dan merendahkan kerugian. Seseorang Plato Yanovsky, mantan remaja pengadilan bernyanyi, datang ke biara, dan segera dia membuka suaranya yang indah - Bariton; Penyanyi itu tidak kalah dengan Italia yang terkenal dan hidup selama beberapa tahun di biara sebagai pemula. Pada saat ini, pangeran Feldmarshal Baryatinsky ingin mengatur paduan suara penyanyi di Kaukasusnya dan beralih ke kapel pengadilan menuntut orang yang cakap untuk menduduki jabatan bupati. Capella menunjuk ke Yanovsky. Yanovsky ditawari memiliki gaji yang signifikan dan karier yang brilian di masa depan.

Yanovsky, setelah tinggal selama beberapa tahun di Kaukasus, cukup puas keinginan pangeran dan kembali ke biara. Saya hidup selama beberapa tahun di masyarakat lain, Plato kembali, tetapi bukan dia: dengan keterampilan baru dan bodoh. Pikiran Archimandrite: Apa yang harus dilakukan? Dia diambil oleh seorang anak dari ayah imam, sekarang - putaran yatim piatu, dan, menurut rahmatnya yang khas, meninggalkan Plato sendiri. Yanovsky sangat berterima kasih kepada Abbas untuk belas kasihan seperti itu; Bahkan, pada saat-saat kelemahan mereka, dengan tangisan jatuh ke kakinya dan mencium tangannya. Daya tarik deduksi adalah tentang. Archimandrite diselamatkan dari kematian seseorang. Yanovsky hidup sampai mati di biara dan, kecuali untuk kelemahan, yang secara sadar menderita, adalah seorang Kristen yang lemah lembut, rendah hati dan sejati, yang berfungsi sebagai bukti surat bunuh diri ke Abbot IGNATIA keduanya.

Contoh dari contoh ini mewakili mantan prododiakon Nizhny Novgorod Vasile Petrovich Malev. Itu adalah orang yang mampu, masuk akal, tetapi terkena kelemahan yang sama. Dia sendiri biasa berkata tentang dirinya sendiri: "Saya seorang pria yang malang: Saya masih muda, berbakat, para pedagang dan pemilik tanah dikenakan dalam lengannya, diperlakukan, dirawat dengan vasile petrovich, darah dibangun kembali; di sini dan tunggu seusia Anda, dan menderita, vasily petrovich. "

Itu adalah kepribadian yang solid dan masuk akal, yang dengan hati-hati terjadi dan mengingat kelemahannya. Suatu hari, oleh tuan-tuan, dia terkunci di selnya, ketika dia pulih, mengatakan urutan: "Lihatlah ke Archimandrite dan katakan padaku apa yang perlu aku bicarakan dengannya." Archimandrite diberkati datang. Malev memasuki kepala biara dan, Chinno berdoa di hadapannya. Ikon, mengatakan: "Itulah yang, Ayah, Anda tahu disigma dan kehidupan saya yang buruk; tetapi saya memiliki kebiasaan setiap hari sebelum gambar St. Sergius, yang ada di sel saya, baca Akathist. Di sini, pada hari-hari ini saya berdiri Berpura-pura ikon St. Sergius dan saya membaca, dan gambar itu tampaknya memberi tahu saya: "Lihatlah kepala biara Anda dan katakan padanya sehingga dia akan diukir." Jadi, Bapa, bagaimana memberkati, secara publik atau sendirian? " "Kamu lihat, Vasily Petrovich," kata kepala biara itu, "Pendeta Sergius sendiri peduli padamu. Saya menemukan bahwa lebih baik menghukum secara terbuka bahwa orang lain berhati-hati." - "Sebagai berkat, seorang ayah, begitu dan mengeksekusi," - dijawab dengan tenang. Tentu saja, itu tidak terpenuhi.

Ada jenis lain dari orang lain yang Archim.Ingnants tidak meninggalkan perhatian. Seorang pemuda, pejabat Senat, Ivan Maznikov, kemudian oleh hieromona dan bendahara pasir Sergiev, memasuki biara. Seseorang adalah kehidupan yang sangat baik dan ketat, tetapi mungkin dalam kecemburuan, tanpa kepemimpinan, diri memimpin dirinya ke dalam keadaan roh yang aneh, dekat dengan pesona. Pastor Archimandrite, sebagai pemimpin yang berpengalaman, memperhatikan suasana hati yang salah di dalam dirinya, memerintahkan setiap hari untuk datang kepadanya. Seorang mentor yang bijak, ingin menghancurkan beberapa pendapat tentang diri saya dan penataan Roh Hypochondrage, menyebutnya dengan ceria dan menggunakan berbagai langkah, baik verbal maupun praktis, dengan tujuan idle untuk membawanya ke kerendahan hati anak-anak, menghancurkan konsepsi diri dan menghancurkan diri sendiri dan menghancurkan awal dari pesona destruktif. Itu berlangsung tiga atau empat tahun; Dan akhirnya, Archimandrit berhasil, jadi untuk berbicara, untuk belajar seseorang: ukurannya normal dan bermanfaat bagi biara.

Pemula lain, Nikolai, sakit dengan penyakit yang berat dan sebelum mengeringkannya seolah-olah perutnya memiliki perut ke tulang punggung. Pasien memiliki kebiasaan untuk membuka pemikiran kepada kepala biara, yang menempatkannya di dekat dirinya sendiri untuk mengawasinya lebih dekat. Ketika Nikolai mulai pulih, dia mulai bunuh diri tentang bunuh diri, seseorang ditekan untuknya, dan dalam sel-sel yang berbahaya ditangkap. Tapi dia melihat entah bagaimana paku di atas pintu, dan pikiran mulai memberitahunya untuk membuat pita dari lembaran dan berjalan pada kuku ini. Tetapi wahyu pikiran yang biasa menyelamatkannya dan kali ini, ia sekarang mengakui niat kriminal kepada orang tuanya dan dengan demikian mempertahankan hidupnya.

Ketika dia secara signifikan mulai pulih, oh. Archimandrite mulai menghiburnya, begitu memberinya kertas dan memerintahkan untuk menghubungkannya ke kantor, tetapi tidak akan berhenti di mana saja, melainkan kembali. Nikolai pergi dan menghilang. Abbas mengirimnya: Dia tidak berubah menjadi di kantor; Mereka mengirim naik di jalan-jalan dan ke laut, dan dekat kolam monastik untuk menemukannya, tetapi Nikolai tidak di mana saja. Archimandrite menjadi doa ... setelah dua jam datang untuk dirinya sakit. "Kemana Saja Kamu?" - Minta biara-biara-Nya. "Di menara lonceng," jawaban pasien. "Kenapa kamu pergi kesana?" "Pikiran itu memberitahuku: pergi ke Menara Bell dan melompat dari sana." - "Kenapa kamu tidak melompat?" "Saya berpikir untuk waktu yang lama, dan pikiran-pikiran lainnya memberi tahu saya: Bagaimana Anda melompat tanpa berkat ayah? Saya pikir saya berpikir, ya dan datang dengan Menara Bell."

Pada penerimaan orang-orang sekuler, Archimandrite bahkan tidak; Yang jarang berhasil memahaminya. Kadang-kadang dia, ketika warring, yang terjadi, akan berpelukan, dan kadang-kadang diam, kata-kata tidak akan menunggu, pengunjung tidak tahu bagaimana meninggalkan ruang tamu. Tetapi, bagaimana berbicara, dia akan mendengarkannya tanpa meninggalkan beberapa hari. Little Ignatius selalu terjebak dengannya dan sering, pada anak-anak cinta, membuatnya berkomentar: "Mengapa, ayah, mengatakan sesuatu, atau itu? Jadi akan membuat kesimpulan palsu tentang Anda." Dan dia, itu terjadi, melambaikan tangannya, mengatakan: "Saya bukan orang sekuler, saya tidak tahu bagaimana mengandalkan," akan pergi ke kantornya dan jatuh ke sudut, menambahkan: "Ini tempat saya."

Dan di sini dia benar pertapa, tidak akan menjauh darinya: pidato dia, seperti hussley, dengan manis senang pikiran dan hati. "Aku melihat," The Little Ignatius bersaksi, "Dua Orang: Bapa kita dan Penatua yang sepi Isaiah Nikiforovsky; Aku melihat mereka bersama, aku melihat dan berpisah, dan aku bersyukur, bahwa dia benar-benar mendorongku untuk melihat orang-orang suci."

Masih mengatakan tentang. Ignatius kecil, yang dalam kelanjutan dari dua puluh empat tahun dia tidak ingat kasusnya. Archimandrite menolak untuk menerima breed: Pintunya dibuka untuk semua orang, dan dia suka datang kepadanya. Ayah Ignatius mengingat bagaimana dia di Novonacralia membuat penatuanya setiap menit sebagai berkat, memiliki kebiasaan untuk tidak memulai tanpa itu. Itu terjadi, pada jam kelima pagi, pemula membangunkan biarawannya untuk mendapatkan berkat untuk pergi ke rahim, dan sekitar. Archimandrite tidak pernah berhenti seperti pesanan ini dan tidak memengaruhi mereka.

Dia tidak menyukainya ketika salah satu persaudaraannya menghindari dia atau takut padanya. Semua murid terdekat selalu berada di dekatnya, seperti lebah di dekat rahim. Dia membunuh mereka untuk membaca Alkitab Stipture, sering diundang kepada dirinya sendiri dan dipaksa membaca, seolah-olah perlu untuk dirinya sendiri, dan melihat, yang ketika dia membaca, dengan beberapa iman dan cinta untuk firman Allah. Clainnikov dia dia dipaksa membaca setiap hari aturan pagi dan sore. Banyak dari mereka datang untuk mengakui dosa-dosa mereka setiap hari, tanpa meninggalkan pikiran berdosa kepada hari lain, dan menerima doa yang mengizinkan. Akibatnya, mereka merayakan dan mudah, ketika mereka terbang di sayap. Penatua itu tidak menyukai keputusasaan dan, jika dia memperhatikan siapa, dia bertanya pada penyebabnya dan mematahkan firman hiburan, menambahkan: "Perindondoksi bukan dari Tuhan, mengakui dosa dan ceria."

Ada juga di antara persaudaraan yang tidak dapat diberikan kepada ayah mereka, dan ini adalah bagian terbesar dari mereka yang menerima pendidikan awal di biara lain; Mereka merupakan partai yang berlawanan, tidak ingin hidup sesuai dengan aturan yang layak, dan ditekuk melawan mereka yang pergi ke pengakuan dan wahyu pikiran. Dalam waktu berikutnya, banyak pria tua makarium untuk pengakuan dan wahyu juga pergi ke pengakuan terhadap pengakuan dan wahyu, sementara itu, dan sekarat, dan sekarat, dan sekarat dikatakan mengaku. Avva Yesaya mengatakan: "Setiap pikiran memproduksi di dalam kamu, buka mentormu ke mentormu dan meringankan merekmu. Karena malu, aku tidak akan membiarkan dirimu menyembunyikan pikiran seperti itu, karena iblis menemukan tempat yang bersembunyi di mana saja Pikiran mereka, baik dan licik "(ch. 163).

Murid tentang. Ignatius Archimandrite, dalam persatuan cinta di antara dia, cemburu tentang kasus Allah: Itu terjadi siapa dari Bogomoltsev akan meminta untuk melayani doa atau pahonokida, semua orang berusaha untuk memenuhi tanpa antrian, sebaik mungkin, sehingga Monaskah diri mereka sendiri, lewat, berhenti dan mendengarkan kesenangan. Sekarang ada anak-anak yang serupa dari biara, jika tidak, mereka tidak dapat menahan dagu imamat secara berurutan. Archimandrite Ignatius adalah sifat yang luas dan tinggi, fermentasi, rentan, senang dengan segalanya, seperti bayi, dan kegembiraan ini biasanya diungkapkan oleh berjalan cepat, hampir dipukuli di sekitar aula dan menggosok kepala. Ketika para murid dimasukkan pada saat itu, dia tidak memperhatikan mereka, terus berlari dan bersukacita tanpa bantuan. Dalam bentuk yang sama, dia juga sedih, dengan perbedaan, yang bukan bagian belakangnya, dan dahinya. Murid saat ini tidak berani masuk, tetapi melihat ke pintu tergelincir.

Saya punya banyak tentang. Archimandrite mentolerir penghinaan, sedangkan dia sendiri sangat baik dan baik hati. Dia sangat bersimpati dengan segala jenis pekerjaan, dan yang kasar, terhina secara tidak jelas, yang merupakan atraksi yang tidak adil dalam pelayanan ini, yang berani dan celana palsu - dan semua ini dilakukan pada iri iblis, tidak terlepas. Kemudian, kesedihan yang bersemangat, ia menyalahkan Antikristus dan stafnya; Tapi segera tenang dan, jika penghinaan itu hebat, itu dikeluarkan ke kamar tidur, turun tirai tebal di jendela, membuat ruang bawah tanah dari Celi dan ditutup selama seminggu dan pada dua, mengumumkan dirinya sakit.

Pada saat seperti itu, tidak ada yang datang kepadanya, dia memanjakan diri dalam doa dan menangis, sampai ia datang ke kunjungan subur ke atas dan tidak akan memfitnahnya dengan sukacita. Dengan mengungkapkannya, bukan hanya jiwa, tetapi juga tubuh, dan tulang ikut serta dalam sukacita ini, menurut Juruselamat kita: Kerajaan Surga di dalam Anda miliki (Lux 17; 21). Lord kata kerja sejati! Manusia, berada dalam keadaan seperti itu, kebahagiaan lainnya dan tidak bisa membayangkan. Biasanya, Kerajaan Surgawi datang setelah kesedihan gramily: banyak Sorrel bertanggung jawab untuk memasuki Kerajaan Surga (Bertindak 14; 22). Itulah transformasi musuh di malaikat cerah; Dia sendiri mengungkapkan dirinya dalam "tangisan" -nya: "Aku bertemu musuh yang mencari kepalaku seperti malaikat yang cerah."

Dalam suasana hati seperti Archimandrite Ignatius yang terlibat dalam menulis ajaran-Nya. Setelah rana yang panjang, dia selalu merupakan makhluk instruktif di atas meja, dan dia sendiri keluar dari ruang bawah tanahnya dengan wajah cerah, tidak biasa menyenangkan. Dia tidak menyembunyikan kreasinya dari siswa: selalu, itu terjadi, baca, bukan dari kesombongan, tetapi seolah-olah untuk verifikasi. Sangat jarang mengerti kualitas mental yang tinggi dari Archimandrite: hati yang lemah lembut, sederhana, sangat ramah dan mencintai, itu terjadi, akan dihancurkan sebentar dan keluar dari wabah ini dengan air mata pertobatan.

Archimandrite Ignatius sangat tidak dapat digunakan dan tidak terselesaikan; Itu terjadi, bendahara akan membawanya gaji atau pangsa divisi dari lingkaran persaudaraan, - dia tidak akan mengambilnya di tangannya, dan bahkan tidak menghitung, tetapi akan memberi tahu bendahara: "Put, bocah itu, Tencher, "dan dari taksi ini mereka mengambil Clemikov dan menghabiskan pesanannya. Mejanya bersahaja, ia menggunakan lebih banyak makanan tanaman dan cashel apa pun, dan itu sangat moderat, sedangkan dalam penampilan dia tidak berpose satu jam atau pasien. Penuh, Ruddy, dia tampaknya akan menikmati kesehatan yang sempurna dan, menurut banyak orang, kelelahan, dan pada dasarnya disebabkan oleh penyakit.

Di musim dingin, dia hampir tidak pergi ke mana pun; Ada bingkai tiga di dalam sel, ada dua kompor di ruang tamu kecil, jadi tak tertahankan untuk duduk di dalamnya dalam orang yang sehat, dan dia memasuki ruang tamu ini di Ryasa, pengendali pemotongan dan di dalam kakinya. . Clainiki sering membuatnya bosan dengan nasihat untuk menjaga suhu agar suhu, meyakinkan bahwa itu akan lebih sehat baginya. Penatua akan menaklukkan, itu terjadi, penjagaannya atas pengawas dan tentu saja terjebak: "Yah, aku mendengarkanmu dan layu, sakit. Tubuhku, intens dengan penyakit yang lebih besar." Itu akan pergi dan masuk ke rumah kaca Anda - di kamar tidur.

Keemin pakaiannya juga sederhana: lalat berlumpur, tidak diikat di dadanya, di kaki tongkat. Jadi Anda melihatnya: itu terjadi, itu terjadi, pada sel dan menggosok bagian belakang kepala atau menulis di meja, atau terletak di sudut dan membaca buku itu; Berikut adalah kelas penyembah yang konstan. Selalu ramah, lembut, terutama dengan pangeran favorit Anda; Dia terkadang bercanda dengan mereka dan memberikan nama itu kepada semua orang sesuai dengan kemampuannya.

Baru-baru ini, tinggal sekitar. Archimandrite Ignatius di Gurun Sergius mulai merestrukturisasi Gereja Sergiev musim dingin. Meskipun Gereja yang luas diperlukan, tetapi dia enggan untuk sebuah bangunan baru, takut memasukkan hutang baru, karena sakitnya yang lamanya. Abbas itu menginstruksikan Clacer pertamanya, sedikit ignatia, semua kepedulian terhadap konstruksi, baik akuisisi dana dan benda kerja bahan dan buildup paling banyak, dan semuanya dilakukan ke dalam kemuliaan Allah, tanpa banyak kesulitan, untuk doa-doa dari penatua. Gereja Pendeta Sergius sudah berakhir dan sudah dikuduskan pada kepergian Eminence Ignatius di keuskupan. [ 1 ]

Dua kasus yang luar biasa berada dalam konsekrasi Gereja ini, yang berkomitmen pada 20 September 1858 oleh Metropolitan Gregory Eminence. Ketika imam dimulai, semua jendela dan pintu terkunci, tiba-tiba tidak diketahui di mana merpati terbang dan duduk di ikonostasis atas gerbang kerajaan dan duduk sepanjang waktu konsekrasi dan liturgi, tidak mengalir dari tempat; Kapan dan bagaimana dia terbang, tidak ada yang bisa memperhatikan.

Kasus kedua: Metropolitan yang tinggi tidak menyukai gerbang kerajaan dari kuil baru, sangat berharga, menggambarkan dua belas rasul. Menurut Metropolitan, itu diikuti oleh pemberitahuan dan keempat penginjil, dan ia memerintahkan kepala biarawan, penerus High Ignatius, tentu harus membuat mereka dan membuat orang lain. Abbas, sulit untuk memenuhi kehendak Arah Arah, karena kurangnya dana, meminta izin untuk mengakhiri gerbang mana pelek perak diperintahkan pada para rasul; Tetapi Metropolitan tidak setuju. Archimandrite merana di bingung dan diam, tidak memberi tahu siapa pun dari saudara-saudara untuk menghindari Perekov.

Pada tahun yang sama pada bulan Desember, Metropolitan Gregory kembali di gurun Sergia pada kesempatan penguburan Statdam Mentle dan mengkonfirmasi keinginannya kepada para lelaki untuk mengubah gerbang kerajaan. Di musim dingin yang sama, Archpastyr meninggal, dan Rektor bahkan lebih tersiksa oleh hati nurani bahwa dia tidak dapat memenuhi perintahnya, dan gerbang berdiri belum selesai.

Pada hari keempat puluh setelah kematian metropolitan, saudaranya datang ke Abbas, yang tinggal di gurun Sergia, The Sacisty Hieromona Plato dan mengatakan bahwa Gregorymia melihat dalam mimpi Metropolitan. "Vladyka duduk di tengah-tengah gereja di Ambon," kata. Plato, "dan aku meninggalkan altar dan membawa tas dengan roti; Metropolitan aku memanggilku sendiri dan berkata:" Temukan roti jiwaku , dan biarkan Anda memberi tahu saudara Anda, biarkan dia lulus dari gerbang kerajaan. "Rektor yang terkejut dan senang berterima kasih kepada Tuhan bahwa almarhum Vladyka melepaskan hati nuraninya, dan segera memberi tahu saudara lelakinya tentang kesulitannya, yang belum tahu apa-apa. Gerbang Tsar. segera berakhir.

Archimandrite Ignatius (Bryanchaninov) tiba di Gurun Sergiev pada 5 Januari 1834. Bersama dengannya, pemuda tua dua puluh tahun John Malyshev, yang berumur dua puluh empat tahun, yang mengambil penggantinya dalam kelulusan di gurun Sergius dalam dua puluh empat empat tahun.

Gurun Trinity-Sergius - biara pria kelas satu di tepi Teluk Finlandia dekat peregangan - didirikan pada 1732 oleh Archimandrite Varlaam (Vysotsky), kepala biara Moskow Trinity-Sergiye Lavra, bek Empress Anna John, yang pada tahun 1732 memberinya kuk lautnya. Di sini, Archimandrite Varlaam menempatkan Gereja Kayu Pertama atas nama persiapan. Sergius Radonezh, yang ditunda di sini dari St. Petersburg.

Pendiri Monaster Archimandrite Varlaam meninggal pada Juli 1737 dan dimakamkan di biara yang didirikan olehnya. Pada 1756, di pusat biara, sebuah batu katedral lima kunci batu diletakkan dalam nama Tritunggal Suci pada proyek Arsitek P.a. Trezini. Konstruksi berlanjut selama tujuh tahun, hingga 1763. Pada 1764, biara dari melakukan Trinity-Sergiyev Lavra pindah ke kantor Kantor Keuskupan St. Petersburg. Secara bertahap, ia tumbuh, jumlah saudara yang meningkat. Pada awal abad ke-20, tujuh kuil batu yang terpisah dengan sebelas orang dan empat kapel batu dibangun di atas tanah yang disediakan oleh biara.

Oleh kemakmurannya, biara wajib bijaksana oleh kepemimpinan rektornya dari Archimandrite Ignatius (Bryanchaninova) dan sumbangan besar perwakilan dari kelahiran Rusia yang paling menonjol: hitungan gigi, pangeran Kushelovyov, pangeran Golitsynye, Kochubyev dan Yusupov, serta keturunan orang kaya yang terkenal dan keturunan Sava Sava Yakovyev.

Meningkatkan material kesejahteraan yang memungkinkan. Ignatia pada tahun 1839 untuk membuka sekolah dasar di Gurun Trinity-Sergius untuk anak-anak karyawan dan sekitarnya. Archimandrite Ignatius terus-menerus menyaksikan keberhasilan mengajar ilmu teologis dan sekuler. Pada tanggal 25 Juni 1850, ia melaporkan ke ekspedisi I St. Petersburg Spiritual Consistory: "... 24 siswa belajar dalam pernyataan tersebut 24 siswa, dengan kesuksesan yang baik: membaca gereja dan pencetakan sipil, pembersihan, grammar Rusia singkat, Bagian pertama dari aritmatika, katekism singkat dan kisah suci singkat. Dosen properti ini, yang terdiri dari pengakuan persaudaraan dari gurun Sergius dari Hieromona Apollinaria, melakukan tugas mentor, dengan perilaku yang sudah ketinggalan zaman, dengan semangat dan penggunaan yang konstan. . "

Gurun Trinity-Sergius ditutup dan dijarah selama Perang Sipil. Pada tahun 1921, kepala biara igumen Sergius-nya ditembak, para bhikkhu kebanyakan bubar, beberapa dari mereka ditangkap dan diasingkan ke kamp konsentrasi Solovetsky. Tiga belas biksu terakhir tinggal di padang pasir hingga November 1931. Pada saat ini, kayu keras anak-anak terletak di biara (sejak 1919). Ada bukaan yang direncanakan dan perampokan dan menjarah kuburan di kuburan gurun. Bangunan-bangunan dari gereja-gereja biara itu sendiri tetap bilangan bulat dan belum mengalami kehancuran yang signifikan. Pada tanggal 14 September 1930, Presidium Komite Lenochlispolit mentransfer tiga di antaranya untuk penggunaan sekolah WCR di bawah klub, perpustakaan, dll.

Penjarahan akhir dan pembongkaran kuil dimulai setelah akomodasi di wilayah biara pada pertengahan 1930-an. Retraining Schools Nachsostava perlindungan industri militer dari nama-nama HSSI Kuibyshev.

Pembongkaran kuil terganggu oleh perang patriotik besar; Pada bulan September 1941 - Januari 1944 Di dekat kota pertahanan kota terjadi.

Penghancuran biarabar dari gereja-gereja di biara selesai setelah perang, pada awal 1960-an, ketika wilayah mantan biara dipindahkan ke sekolah menengah sekolah milisi Leningrad. Selama tahun-tahun ini, semua kuil-kuil yang paling signifikan dari biara hancur total, termasuk yang pada tahun-tahun pascaperang pertama seharusnya memulihkan (untuk beberapa bangunan, proyek-proyek pekerjaan restorasi bahkan disiapkan).

Kecantikan yang luar biasa dihancurkan katedral Tritunggal Suci dan Kebangkitan Kristus Bersama dengan Nizhny. kuil Archangel Mikhaila (Katedral dibangun di atas proyek oleh Archim. Ignatia (Malysheva) dan Arsitek A.A. Parlandia), " Gereja Kochubeevsky" Syafaat dari Perawan Maria yang diberkati, kapel ikon Rudne dari ibu AllahDi mana ada ikon Rudnenaya yang ajaib, dan kapel ikon Tikhvin dari ibu Allahdi mana Schimon dimakamkan. Mikhail (Chihachev); Gereja-gereja yang rusak secara signifikan dan dibangun kembali persiapan. Sergius Radonezhsky., Gereja Gigi St. KIA. Valerian di rumah penyandang cacat, Gereja Kushelevskaya Svt. Gregory theologian. (Salah satu kreasi bawah A. I. perektenscheder) dan " Shishmarevskaya." gereja tergores St. Savva Stratilate.. Kapel atas nama sampul perawan paling suci dan penyelamat gambar independen Dilestarikan dalam bentuk bobrok. Ensemble arsitektur yang luar biasa dari Desert Trinity-Sergius, salah satu kompleks biara paling indah dari Rusia, hampir tidak lagi ada. Pemakaman di bawah biara di bawah biara sepenuhnya hancur; Di tempatnya ditempatkan parade polisi.

* Diterbitkan untuk pertama kalinya. ^

1. Banyak yang mengenal Archimandrite Ignatius Wajah-wajah spiritual ingin dia didirikan di San Uskup. Dia berulang kali diajukan oleh seorang kandidat untuk departemen uskup, tetapi setiap kali tidak ada diskontinuitas setiap kali dia ditolak oleh pencalonannya. Jadi, Ober Procurator Protasov mencegah penunjukan Archimandrite Ignatius di Departemen Warsawa. Metropolitan Nikanor pada tahun 1855 menolak permintaan Gubernur Kaukasia N.n. Muravyova yang secara pribadi mengenal Archim. Ignatia, tentang penunjukan terakhir ke departemen Stavropol; Pada saat yang sama, ia menyebut fakta bahwa Bryanchaninov tidak belajar di Akademi Spiritual. Pada tahun 1856, Nikanor Metropolitan meninggal. Gregory Metropolitan ditunjuk di tempatnya. Metropolitan baru sendiri berasal dari tahun 1822 hingga 1825 oleh kepala biara gurun Sergia. Dia tahu Archimandrite Ignatius dengan baik dan sangat ramah padanya. Mengetahui kualitas spiritualnya yang indah dan kemampuan administrasi-ekonomi, melihat sergiev gurun sepenuhnya transfigurasi, metropolitan Grigory menemukan bahwa di St. Sana, Archimandrite Ignatius akan membawa manfaat besar dari Gereja Suci dan menyarankan agar ia menerima San Uskup. Charotonia Archimandrite Ignatius dalam uskup Kaukasia dan Laut Hitam berlangsung pada 27 Oktober 1857 di Katedral Kazan (dalam waktu yang sama dua puluh tiga tahun sebelumnya, Ignatius didedikasikan untuk San Archimandrite). Di Charotonia, metropolitan St. Petersburg Gregory (Postnisters), Uskup Agung Kazan Athanasius, Uskup Agung Yaroslavsky Nile, Uskupshop Kamchatsky Innokenty (sekarang peringkat Saints), Uskup Revelsky Agafangel, Uskup Tverskaya Philofey dan Uskup Melitopol Kirill. ^

Dari catatan Eminence Leonid, Uskup Agung Yaroslavsky

saya Datang ke gereja sebelum akhir makan malam dan naik sudut dari pintu selatan mezbah atas. Aku berdiri di depanku, kembali padaku, Archimandrite, ramping, pertumbuhan tinggi, dengan garis-garis bahu dengan sempurna. "Ini tentang. Ignatius," pikirku. Ini adalah orang yang namanya begitu sering, dalam kelanjutan lima belas tahun, itu ada di bibir saya, seseorang yang hidupnya adalah sampel kehidupan biara, tetapi di mana saya menyaksikan sebagai makhluk bagi saya yang tidak dapat diakses, meskipun Saya berhasil mengunjungi saya itu adalah dua atau tiga dari dia di padang pasir setelah keinginan monastialisme berasal dari saya.

Makan siang yang berakhir: mulai mendistribusikan gambar kepada para imam untuk ayah baptis. Archimandrite menoleh ke saya, menyapa dan, memperhatikan Master Cross pada saya, berkata:

- Apakah Anda seorang profesor seminari lokal?

"Dan terlebih lagi," Saya menjawab dengan busur, "seseorang yang tidak beruntung untuk diketahui Anda, tetapi Anda mungkin tidak ingat. Itu di St. Petersburg, sepuluh tahun yang lalu, dan terlebih lagi saya berada di sisi lain, itu dalam gaun militer.

"Dalam seragam angkatan laut," dia menyela saya tentang. Ignatius. "Sangat bagus dan sangat senang melihatmu dan mengenalmu lagi."

Sementara prosesi berlanjut, kami duduk di ruang tamu metropolitan. Ayah Ignatius menanyai saya tentang kemajuan hidup saya setelah saya putus dengannya, dan saya berpikir bahwa dari waktu ke waktu ia mengingat saya, dan menyatakan kesenangan bahwa saya mengingatnya. Kapan sekitar. Ignatius mendengar bahwa saya tidak pernah berhenti mengingatnya selama satu hari, selalu berterima kasih atas instruksi-instruksi yang menemukan dermawan dan vitalitas [ 1 ], Dia menjawab saya: "Saya punya ayah Leonid, akan ada permintaan kepada Anda: Jangan lupakan saya dalam doa-doa Anda. Obrolan doa ini diperlukan untuk mandi, yang lebih atau kurang simpatik di antara mereka."

Saya mendengar bahwa Ignatia Archimandrite dari spiritualitas diberikan untuk mengetahui bahwa ia meminta perdamaian. Itu datang ke putri hebat Maria Nikolaevna, dia mulai bertanya kepada Sovereign. Kaisar menyarankan bahwa Permaisuri: "Anda belum berada di gurun Sergiev untuk waktu yang lama: pergi dan katakanlah Ignatia bahwa saya tidak akan membiarkan dia pergi dengan damai, dan jika dia mau, biarkan dia meminta setengah tahun- liburan lama untuk pulih. " Dan dilakukan, dan tentang. Ignatius mengendarai Babai.

Saya memutuskan untuk menyegel penyesalan. Ignatia bahwa dia meninggalkan tempat tinggal yang bisa dikembalikan ke mantan kondisinya tanpa dia, dan harapan bahwa kedaulatannya tidak akan membiarkannya pergi. Archimandrite menjawab:

"Aku harus melakukan semua yang mengharuskanku tatapanku pada diriku sendiri. Pengelolaan kita yang tidak efisien sangat sulit. Ini adalah biara semi-track, semi-perumahan dan terdiri dari hubungan khusus. Misalnya, keberhentian kita bertahan, terutama oleh Closer: Terkadang membutuhkannya untuk mencari seorang pria dari kaum awam dan menyimpannya untuk paduan suara, di mana perlu [ 2 ]. Namun, terima kasih kepada Tuhan, kami memiliki pagar spiritual khusus kami sendiri di dalam biara: komunikasi beberapa tempat kami lebih dekat.

Monastisisme saat ini berada dalam kondisi di mana ada Gereja Kristus di abad paganisme. Ini bukan kapal, tetapi banyak orang tak leka-teki untuk membedakan kehidupan, yang harus mengkomunikasikan doa, tertulis dan kadang-kadang hubungan pribadi satu sama lain. Anda tidak akan menemukan saat ini bukan sebuah biara tunggal dalam pengertian kata Anda sendiri, karena aturan ayah kudus kagum, terputus oleh dekrit sekuler; Para bhikkhu tetap di tempat-tempat: mereka harus memiliki komunikasi mereka sendiri, suci dan tak bernoda, memulihkan monastisisme yang, ketika itu akan baik, akan ada sebuah biara. "

Melalui pintu kaca saya melihat ayah kami yang masuk dari Rektor dan berkata tentang. Ignatia dengan komentar: "Ini adalah orang Israel, yang tidak mungkin dibawa." Dia menjawab bahwa dia sudah mendengar tentang dia, dan akan direkomendasikan. Ayah Evgeny terus bebas, tetapi tidak ada yang mau menerima peran pemilik, dan mereka terus mengatakan berdiri. Muncul. Gubernur memulai camilan.

Kemudian Gubernur Bapa menghilang di suatu tempat, Rektor juga. Pastor Ignatia mengatakan sesuatu bendahara. Sementara itu, mereka mulai membahas di atas meja. Sementara profesor yang tiba dengan Archem. Nikodemus, bertanya tentang profesor kita, saya perhatikan bahwa Rektor, yang duduk tepat melawan ayah Ignatiya, memulai percakapan dan, sedikit, mengubahnya menjadi bisikan, dan tamu itu tetap bersamanya. Saya mendekatinya dan, sejak saat itu, akademik mulai mengemudi, memberinya informasi yang berbeda tentang masing-masing.

Ayah Gubernur akhirnya muncul, meminta maaf bahwa dia harus melayani layanan peringatan di suci. Pastor Ignatius kehilangan tempat pertama di meja di aula lain. Dia berbicara sedikit - lebih hening.

Setelah belajar dari ibu saya, bahwa saya sedang mencari kesempatan untuk melihatnya dan hidup untuk ini di Akademi, Archimandrite Ignatius berjanji seberapa cepat akan menemukan menit gratis, kirimkan saya.

Setelah makan siang, saya berjalan dengan ayah saya Sergius di taman paftyevsky. Dengan pukulan lonceng sampai malam, kami pulang: dan melawan Bapa Celi, Ignatius bertemu dengan saya dua setelah saya. Bapak Ignatius berdiri di jendela: oval mulia dari wajah memerahnya yang segar, dalam bayangan cahaya tidak lagi bekas Kudrey, sangat memo. Kami minum dalam secangkir teh, setelah itu percakapannya hampir tidak terikat, - dia hanya berhasil mengetahui jalannya bisnis saya tentang monastisisme dan tentang gangguan yang sempurna, terlalu cepat dari urusan keluarga saya, - ketika mereka datang kepada-Nya dengannya dengannya Undangan untuk pergi ke Sakristy: Dia mulai menolak kelelahan, saya meminta untuk menunggu sampai besok, tetapi akhirnya bertanya pada akhirnya. "Tidak ada yang bisa dilakukan - beri aku salib."

Dia mengundang saya ke satelit. Di pintu masuk sakristi ada sakrail, bendahara dan sekitar. gubernur. Ayah Ignatius kagum dan mungkin sangat senang bahwa dia tidak memberikan penolakan. Bapak Anthony membawanya melalui koridor di tangga. Archimandrite Ignatius jarang mengizinkan dirinya komentar dan pertanyaan, tampak dengan hati-hati, tetapi diam-diam, tanpa tanda-tanda kejutan dan seruan. Pada catatan saya bahwa, menurut gudang kuno, dengan citra Pendeta Sergius, yang lain berpikir untuk menimpa sebuah berkat dari split, oh. Ignatius berkomentar: "Tetapi ibu jari tidak terlihat oleh bagian yang lebih besar, dan perselisihannya tidak dapat diatasi. Potret pada masa itu, dan seterusnya, karena mereka tidak membayar untuk konjungsi, sebagai sesuatu yang menarik, tidak ada perhatian.

Dari kabupaten membawa kami ke Roti Gumpalan, ke toko roti, di dalam roti, dengan aneh, ke rumah sakit, di sekolah. Semuanya sangat baik dan bersih: benar dan kedaulatan Kaisar akan tetap puas.

Dari biara beralih ke kejang. Mereka meneliti pasien, para wanita yang tidak dapat disembuhkan dari kaum miskin dan miskin, dan wanita tua - semuanya semata-mata, nyaman ... Kami mencapai kamar-kamar kecil dari kejuaraan putri wanita oleh Tsizianova, Tua Georgia. Gubernur meminta teh. Ayah Anthony, pada awalnya, pejabat, resmi, dikerahkan sedikit, mengurangi percakapan untuk Sarovsky yang sepi, - dia tidak habis-habisnya. Dia menawan dalam deskripsinya. Pastor Ignatius terdiam. Gubernur dengan penuh tegas sebelum tamunya. Dengan semua kecenderungan saya kepada Pastor Ignatia, saya hampir bukan untuknya.

Pergi, oh. Archimandrite mengucapkan terima kasih kepada bapak gubernur dan, beralih ke sang putri, berkata: "Peran Anda mulia dan untuk banyak yang patut ditiru. Anda jauh lebih hidup dalam masyarakat dan untuk masyarakat, daripada mereka yang muncul di balas ibukota."

Keesokan harinya setelah makan siang. Archimandrite memanggilku. Roti yang dipisahkan dan diiris dengan rapi. Percakapan segera dimulai, dan dia berkata lebih dari satu jam: Saya mendengarkan manis. Ini adalah konten percakapan kami:

"Segala sesuatu dalam kegiatan kami, saya berkata," Saya harus diarahkan pada kebenaran dan kebaikan, dan keinginan ganda ini harus memiliki ekspresi yang indah. Dalam kasus pertama, relatif terhadap kebenaran, sehubungan dengan kehidupan jaring, itu membuat sulit bagi ketidakmampuan untuk memberikan semua keyakinan, sering terjadi penghindaran dari kesederhanaan. Di samping itu. Selain itu, beberapa ketidakpedulian terhadap kerja mental yang berguna sering datang untuk mendistorsi Kursus Kehidupan Celic saya. Selama spiritual saya. Selama Pendidikan, saya dipelintir antara yang baru bagi saya kepada NAUKU dan hubungan keluarga yang serius. Dari ini dari alasan lain dalam beasiswa spiritual saya, ada ruang: mereka perlu diisi, dan sementara itu, ketika orang lain sudah lama. telah beroperasi.

Penelitian mahasiswa ini, ketidakbahagiaan ini membunuh semangat mereka. Saya tidak kembali pada kesedihan, saya tahu tentang pengalaman berulang bahwa saya memiliki energi bahwa ketika saya dapat diterima untuk bekerja, tujuan yang ditentukan dan ditutup, maka saya tidak tahu lelah. Tetapi tanpa tujuan langsung, saya mulai dengan saya dan berendam, mereka terus entah bagaimana, saat mereka berakhir. Dari kehidupan ini ternyata beberapa kelesuan yang tidak pasti, yang bertahan dan eksternal. Jiwa mulai semua: baik pelley, dan outlet, dan kasus dan kemalasan. Anda takut bahwa perjuangan yang tidak berhasil tidak membaca dalam kesedihan, dan menonjol ketidakpedulian. Biarkan saya beruang sekarang, di mana dia mau, pohonnya mengerikan - moto keadaan jiwa seperti itu. Terima kasih Tuhan, apa yang ditemui oleh rahmat imamat. Yang satu ini mendukung. Ketika terlalu sulit dan sedih, saya telah bocor di Hieromonach berikutnya, twread layanan ibadah dan kemudian tenang beberapa waktu.

Saya mulai sering dengan kenyataan bahwa setelah malam saya membawa kamar saya secara berurutan, maka saya akan bekerja, tetapi sebelum kegagalan pertama, sampai yang pertama lelah atau sebelum pertemuan pertama dengan teman. Seberapa cepat istirahat - semuanya datang ke kekacauan. Tinggalkan celle dan meninggalkan hidupku, tetapi di sini adalah kegelapan bingung. Saya tidak bisa masuk ke dalam sel Anda: dalam sifat dan hubungan saya, saya suka pensiun untuk sementara waktu, untuk pertemuan itu sendiri, tetapi kemudian kehidupan publik yang saya butuhkan. Saya melihat contoh para penyembah kesalehan yang hebat, yang secara rohani terbentuk di padang pasir dan kemudian pergi ke dunia dengan cara mereka sendiri: mereka keluar dari hutan belantara gairah. Bagi saya, hidup dalam bahaya bukan karena itu mendirikan pemberani terkuat, tetapi juga karena itu pasti harus meninggalkan selnya sebelumnya, daripada kesendirian akan membawa saya pada beberapa hasil yang diinginkan, dan kemudian di dunia akan lebih buruk bagi saya.

Saya tumbuh di antara wanita, bertemu dan berbicara dengan mereka sepenuhnya dengan tenang - setidaknya, lebih banyak, - dan sekarang, tidak peduli berapa banyak untuk menenangkan diri dalam percakapan dengan seorang wanita: Lihatlah dia, mudah untuk melihatnya, Berbicara kepadanya hanya, menangani dengan semua kemurnian, - Saya datang untuk malu dengan pertemuan dengan jenis kelamin lain. Dan kemudian saya tidak tahu apakah itu harus sepenuhnya menolak pertemuan ini atau hanya untuk berhati-hati dan menentukan ukuran hubungan berbahaya ini.

Secara umum secara umum untuk mengatakan bahwa dalam definisi ini langkah-langkah terus menerus salah. Saya pikir baik di Kemina dan dalam kehidupan luar setiap orang harus mengurus kepositifan dalam semua tindakannya, dalam semua ketentuan dan hubungannya. Tetapi dari kepuasan dalam pemanenan hunian saya akan menjadi ilegalitas kepositifan, dalam warna-warni dan rumet; Bahkan melakukan ibadah, jatuh kesombongan; Banding kebebasan ramah yang dibuat oleh jaringan perayaan, persilangan, konyol; Meja yang bagus berkomitmen pada rahim. Secara umum, tidak maritim dan kesombongan - terus-menerus penyerang pada jiwa musuh.

Tetap dalam suasana hati ini terutama membantu kesulitan menonton diri mereka sendiri, untuk memberi diri mereka laporan berkala, swasta dan tulus, dari mana itu bisa menjadi laporan untuk sakramen pertobatan. Saya tahu bahwa fondasi satu atau dosa lain harus memberantas, dan kemudian tidak akan ada tindakan berdosa, dan oleh karena itu perlu untuk mengikuti semua tindakan mereka. Tetapi dalam hal ini, saya khawatir penganiayaan para pihak tidak menjadikan saya orang yang teliti, kecil; Di sisi lain, saya khawatir bahwa kesalahannya detail tidak akan memberikan sedikit yang dibawa ke deposit daging. "

Monolog berikutnya adalah beberapa sketsa jawaban tentang. Ignatia pada set bewilder saya ini:

"Saya sangat senang melihat Anda di pangkat monastic dan di San of the Imamat. Ini memberi kebebasan dan makna pada wawancara kami. Dalam hal ajaran, Bapa Leonid, untuk Monist The Words of Christ: seorang juru tulis, kerajaan ilmiah Allah, seperti seorang pria di Domobi, yang dari harta karunnya yang baru dan bobrok (Mat. 13; 52). Jangan tinggalkan ilmu sekuler karena berfungsi untuk membulatkan ilmu spiritual: aplikasi untuk spiritual untuk memberikan laporan yang tidak pantas dalam harapan Anda. Mahal, tetapi mengingat ilmu sekuler bahwa itu seharusnya hanya menjadi alat untuk Anda, tetapi tentang sistem teologis Anda - bahwa satu sistem adalah kerangka yang benar, padat, tetapi kering dan tidak bernyawa. Terima kasih sekolah bahwa dia memberimu dia dan lebih dari dia tidak memerlukan: dia memberitahumu semua yang bisa.

Jika kita berbicara secara kiasan - dalam contoh kerangka yang sampai ke bagian Anda, ada ketidaklengkapan: Cepat untuk mengisinya. Saya pikir semua ini membutuhkan sedikit waktu. Maka kasus Anda adalah membawa ke keindahan, memberikan daging tulang dan merevitalisasi tubuh baru dengan semangat. Untuk melakukan ini, Anda memerlukan latihan permanen dalam membaca firman Allah, doa dan kehidupan dari perintah-perintah Allah. Doa membuahi latihan dalam Firman Tuhan, dan buah akan terdiri atas pengetahuan tentang perintah-perintah Allah. Baca St. Matius dan mencoba untuk hidup sesuai dengan perintah-perintah yang ditetapkan di bab kelima, keenam dan ketujuh. Hidup ini sederhana. Rasul Pavel Maget mengetahui bahwa ada kehendak Tuhan, baik dan sempurna, dan ini merujuk kita ke halaman awal Perjanjian Baru, ke St. Matius, siapa buku itu tidak ditemukan di Canon Perjanjian Baru kami tempat pertama.

Jalankan perintah-perintah kegiatan dan tanpa terasa pergi ke visi John. Tidak pantas untuk pergi ke langit jika Anda belajar berjalan di tanah. Perkuat diri Anda dalam hidup dengan perintah-perintah dengan membaca Kafa ketujuh belas. Mandi Anda akan menyala, dan Anda berseru: " Hukum Anda adalah lampu kaki saya dan cahaya gerakan saya."(Mz. 118; 105)! - Perintah Allah akan menjadi seperti pestuna, di mana saja untuk berjalan untukmu. Jadi hanya dengan Anda menciptakan tempat tinggal rohani kita di atas batu, di mana Tritunggal yang diberikan kehidupan akan bermimpi, di mana Anda akan aman dari respirasi gairah dan dari banjir bencana. Kurangnya pintu internal seperti itu adalah alasan bahwa banyak dari para ilmuwan kita lemah dalam semangat dari para ilmuwan kita dengan Roh, selalu takut dan segera jatuh.

Pelajari Alkitab Sesuai dengan ajaran Bapa Suci. Untuk tujuan ini, berguna untuk terlibat dalam bahasa Yunani: Kami memiliki begitu sedikit terjemahan yang baik dari Decens Guru. Anda akan membiasakan diri dengan ayah teoretis; Dalam tindakan dewan belajar hidup mereka, yang sangat bersifat instruktif. Jelajahi bidat: bidat menjadi roti dan kejam dengan hati dan tubuh; Oleh karena itu, seperti dalam historis, begitu banyak dan secara psikologis, penting untuk mengeksplorasi perjuangan gereja dengan musuh-musuh rumahan ini.

Secara umum, gentlemen kerja, jangan terburu-buru dengan pendidikan diri ini - jas hujan tidak memiliki rasa; Prosiding tidak akan hilang: Tuhan melihat mereka dan mengambil. Orang-orang tidak bermaksud menuntut, Tuhan - tidak pernah: Dia tahu kekuatan kita dan sebagai persyaratan sebaik-baiknya bagi kita, menerima ketekunan dan dengan luar biasa mengisi kekurangannya. Buat segalanya untuk Tuhan. Berapa lama penting dalam pengajaran, sebanyak dan dalam hidup ...

Anda berada dalam hubungan putra, berkewajiban untuk merawat keluarga orang tua kita. Tugasnya baik-baik saja; Anda ingin menyetujui monastik hidupnya dan memilih jalan sekolah Soviet. Saint Cassian menceritakan pujian Avav A., yang dipanggil dari privasinya, tugas putra dan tidak kehilangan biksu Mzda di langit. Bersikap konstan, tenang. Menanamkan dalam kehidupan publik, dan dia akan membuatmu; Hanya saja, apakah mereka membantu dengan kerabat mereka, merujuk pada masyarakat - melakukan segalanya untuk Tuhan, dan bukan untuk daging. Jangan ragu untuk tersandung, tetapi pimpin kehidupan yang dihancurkan dan mempelajari penari yang rendah hati: jantung menghancurkan dan dengan rendah hati Tuhan tidak akan mempermalukan (PS.50; 19).

Gerbang dapat lebih berbahaya bagi Anda daripada masyarakat. Sel akan mendirikan merek seperti itu pada Anda, yang tidak Anda lakukan, karena jiwa Anda masih di bawah pengaruh zat, itu belum jatuh tempo. Pergi dengan cara Anda sendiri, donasi, agar tidak mencapai absensitas; Kemudian pergi, jangan mengatasimu kebanggaan atau kepatuhan. Pergi ke masyarakat untuk sekolah Anda. Hati-hati, tetapi kehati-hatian yang bijaksana dibedakan dari keroncongan dan hal-hal kecil. Kembali ke tanah liat, tempatkan dirinya di hadapan Allah, dalam hancur dan dalam doa jantung sederhana, hitung dosa-dosa Anda, dan dengan berani dan dengan tenang melanjutkan pekerjaan batin Anda. Pengamatan permanen, tetapi tenang akan memberi Anda cara untuk mempersiapkan laporan yang setia di hadapan Allah, untuk mengaku bermanfaat.

Saya akan memberi tahu Anda bahwa pendapat para ayah tentang pengujian diri dan pengakuan adalah: kami mendapatkan rilis dosa dari pengakuan kepada dosa, dan bukan yang ada di dalam kita dalam kemungkinan kecenderungan dosa. Oleh karena itu, pengakuan harus tahu siapa Anda dan seperti yang telah kami buktikan. Tunjukkan padanya di mana dosa, sebagai fakta, arah dosa kehendak Anda, membuka kelemahan jiwa Anda melalui arah yang dosa lebih sering memukul Anda, jangan menyembunyikan Anda, jangan menutupi apa pun, tetapi singkirkan. dari pengakuan dari daftar semua keadaan terkecil, semua detail, di luar yang Anda sendiri tidak pernah melacak. Pengakuan tidak akan mengerti Anda, dan Anda menyulitkan diri untuk menyembunyikan diri: melemparkan nyamuk, menelan unta. Memperhatikan sendiri dosa, jangan lupakan dia dan dari waktu ke waktu, sebutkan untuk pengakuan, menyajikan signifikan dan lengkap, dan dalam perincian yang tidak waras, dengan mudah dikawal dari memori, membawa pertobatan yang lama di hadapan Allah, mengubah dengan kesadaran kekejian Anda dan, meninggalkan bagian belakang, memperluas ke depan (Phil. 3; 13). Rentang dosa, tidak akan ada detail musim gugur.

Jangan picik dalam gaya hidup. Tidak perbaiki seabad SIM, tetapi konversi Pembaruan Pikiran Anda (Roma 12; 2) adalah yang pertama. Cari roh di mana-mana, bukan surat. Saat ini, Anda ingin mencari tempat tinggal. Mereka tidak, karena ketetapan para leluhur suci kagum, aturan mereka tersebar oleh dekrit sekuler. Tetapi Anda akan selalu menemukan biarawan dan di biara-biara, dan di hostel, dan di padang pasir dan, akhirnya, di rumah-rumah sekuler dan pakaian sekuler perkotaan - fenomena ini terutama merupakan karakteristik abad kita, sekarang tidak akan terkejut, bertemu dengan biksu di Thrace. Oleh karena itu, seharusnya tidak dilampirkan pada bentuk-bentuk lama: perjuangan untuk bentuk-bentuk sia-sia, lucu; Alih-alih menang dan meneguhkan, dia mengganggu lawan atau menyebabkan mereka jijik. Formulir, seperti penampilan, adalah kecelakaan, dan kecelakaan berlalu, satu kebenaran selamanya. Benar gratis. (Yohanes 8; 32), dan kebenarannya adalah Kristus: Nikmati Kristus dan Anda datang yang terbaik, paling kuno dan, pada saat yang sama, dalam pakaian paling modern. Kristus kemarin dan sama dan selamanya (Heb. 13; 8) ".

Jadi ayah Ignatius mengatakan kepada saya, dan saya sangat baik kepada saya bahwa dalam kata-katanya ada banyak hal baru, tetapi ada beberapa pemikiran seperti itu, tanpa menjadi bagian dari opini publik, telah lama menjadi milik kita. Saya senang melihat mereka dalam diri seseorang seperti itu, seperti di cermin kanan. Saya berterima kasih kepada Ayah Archimandrite untuk percakapan, yang di Lavra St. Sergius seolah-olah kelanjutan dari yang tepat sepuluh tahun sebelumnya yang diluncurkan di padang pasir St. Sergius. Saya ingin menjadi namun, dan bersamanya, tetapi saya tahu bahwa dia hanya akan berharap untuk tiba di Lavra Countess Sheremetyeva, atas permintaannya, dan dirinya bergegas dengan perjalanan panjang; Selain hari pos. Dia dengan salam kata-kata baiknya dan senyum yang menawan dan dengan kebajikan aku mengucapkan selamat tinggal padaku. Aku memberinya busur dalam dari kelengkapan; Dia membungkuk, aku melihat, bahkan lebih rendah, dan berakhir karena kita jatuh ke kaki satu sama lain. Dia menginstruksikan saya untuk mengirim melalui surat spiritual di biara Borodinsky [ 3 ].

Setelah itu menyenangkan untuk mendengar dari A.v.gorsky, bahwa ketika tentang. Ignatius, didampingi oleh ayahnya dari Rektor Akademi, melewati perpustakaan akademik, membuat kesan paling menyenangkan di Gorsky, pertama-tama, kelemarannya yang luar biasa, yang tidak terlintas dari perhatian orang lain: maulah Intelijen Anda mungkin sebelum semua orang (Phil. 4; 5). Dia berbicara sedikit dan ketika sudah cukup jelas bahwa semua keuntungan dalam pengetahuan di sisinya, dan kemudian dia tahu bagaimana tidak menghina kebanggaan orang lain, berikan mencatat bahwa pengetahuan ini sangat biasa bagi seseorang yang berdiri di posisinya, sejak dia Saya mengungkapkan pendapat saya ke bagian terbesar dari pasturet. "Di sini," kata Alexander Vasilyevich, "Terlihat bahwa dia tidak hanya kesiapan yang luas, tetapi pemahaman yang mendalam dan beasiswa menyeluruh: karena dia menyatakan pendapatnya tentang beberapa terjemahan, di mana ia segera menunjukkan bahwa ia melakukan hal itu kasus dan kenalan dengan bahasa kuno. "

Ayah Ignatius mengeluarkan publikasi Paris baru dari Yunani dan Busana Barat Latin Gereja.

- Itulah yang Anda miliki di biara-biara Archimandritis, saya perhatikan AMF-Stow.

- Tapi ini satu-satunya!

Bapak dari Rektor Academy memerintahkan para bhikkhu muda untuk makan malam di Bvifani, justru karena akan ada seseorang yang bisa Anda pelajari bagaimana memperlakukan dan menjaga diri Anda dalam masyarakat orang spiritual. Dan kemudian ayah Ignatius mengambil semua: beasiswa, akurasi, banding.

1856, Mei, 17 hari. ... pada hari Sabtu, dengan bantuan Tuhan, saya berhasil menulis pengajaran, tetapi saya tidak bisa mengatakannya. Sebelum pergi, itu menggulung caret ke teras. Siapa? Pasir Archimandrite Sergiev Desert. Saya mendengar bahwa hari sebelum dia makan bersama Tuhan, dan berpikir bagaimana melihatnya, dan dia seperti di sini. "Aku sudah memperhatikanmu," katanya padaku; Saya melihat rambutnya - mereka sudah benar-benar berakar, lebih pendek dan yang pertama.

Kapan sekitar. Ignatius berbicara tentang gereja, penampilan kesedihannya, seolah-olah dia melihat satu suram di masa depannya. Dia mengaitkan bagian dari kejahatan kepada pendeta St. Petersburg, yang mengajarkan beberapa kekristenan universal selain Gereja, dan kejahatan ini, menurut pikirannya, kecerobohan metropolitan seraphim. Pastor Ignatius pada hari yang sama pergi ke Gurun Optio selama enam minggu. Pikiran, pengalaman, pendidikan, pengetahuan tentang kehidupan biara yang sangat menonaktifkannya. Bapak Ignatius dan Bapak Anthony - Dua Cumpliers, Kotor, tetapi sama-sama layak. Sangat disayangkan bahwa tidak ada komunikasi di antara mereka.

1856, Desember. Pada hari Senin, saya dikunjungi oleh kunjungan Ignatius, saya mempresentasikannya dengan Pastor Savva; Saya mendengar banyak penasaran; Dia mengajar banyak pelajaran yang baik. Dia senang bahwa dia putus dengan Petersburg. Di biara, kedatangan tingkat spiritual dan sekuler yang tinggi selalu menghasilkan kesan yang suram padanya. "Seperempat abad pergi ke biara dan tidak akan belajar untuk bertanya apa pun kecuali: ketika bangunan ini dibangun kembali, karena siapa monumen ini disuplai ... bahkan dalam kebajikan tubuh yang terbaik, dan kehidupan spiritual Nevadom bagi orang yang takut doa Yesus. "

"Bagaimana menjadi?" - Tanyaku. - Setelah penyakit aku menjengkelkan dan takut untuk menghina, setiap penjelasan mengarah pada kesempurnaan jantung dan dalam kegembiraan yang kuat dari Roh. Apakah itu? "

- "mengerti. Jika kita adalah shylish oleh kita yang tidak perlu dan takut akan lebih buruk, maka ini adalah pemikiran musuh. Bahwa kita adalah orang berdosa - ini adalah masalah yang terkenal; tetapi iblis ingin menempatkan dosa itu Dosa-dosa lain, kita takut iritasi, - kita perlu tahu: kita tidak bisa dilewati; fraging konsekuensi tipis koreksi, - lebih baik implikasi dari koreksi kejahatan daripada konsekuensi terburuk dari kelalaian, dari ketelitian kejahatan. Pada saat yang sama, perlu untuk menghadirkan pertobatan bahwa ada yang penuh gairah untuk kasus ini dan mengandalkan Tuhan. Ini perlu dan untuk mencegah kasus doa, agar tidak berbicara tentang diri mereka sendiri, tetapi dari Tuhan: Maka sulit menjadi cahaya: dan dikatakan, dan mudah dan menyenangkan.

"Kiyzho, dalam perjalanannya judul dipanggil, dalam hal itu ya (I Kor. 7; 20), "Lanjutan. Ignatius, seolah menjawab pertanyaan saya. "Tuhan menetapkan," Karena itu, pada hal ini, dan bukan di sisi lain, saya harus bertindak. Penari rendah hati yang sewenang-wenang (Raja sendiri) tidak menyelamatkan, tetapi reruntuhan, dan tanpa rendah hati, tidak ada keselamatan. Sebagai Israel kuno VladeNanno hanya membawa korban di Yerusalem; Jadi Israel spiritual dapat membawa pengorbanan yang saleh di jantung yang rendah hati. Kami dibatasi; Tetapi menenangkan gagasan bahwa di penangkaran, Mesir terlibat dalam pledflowing, sampai saya dikirim ke AS Musa. "

- "Tapi aku seharusnya tidak, - aku bertanya, - untuk menyajikan dalam bentuk pihak berwenang yang telah saya ubah sejak tujuan saya sehingga tidak dalam akun saya tidak diketahui: maka itu menempatkan saya seperti itu, dan sekarang saya lain?"

- "Jika kamu mau, lakukan, tapi tuangkan enak, dan jika tidak ada rintangan, katakan padaku; jika kamu tidak perlu mengatakan, Tuhan akan mencegah."

Saya menyarankan buku desktop yang sangat memiliki Warsonophia, yang untuk bos sama dengan Avva Dorofey untuk pendatang baru.

- Wahana pra-Sekretaris pada hari Selasa. Aturan Ignatius pra-anggun dengan bantuan Tuhan diterapkan pada kasus ini, dan berhasil. Mencongkar, saya mulai berbicara, dan diambil dengan rasa terima kasih.

1. Pimen Archimandrite di memoarnya juga menulis pertemuan itu dengan SVT. Ignatiya, pada saat itu, pemula biara glushtsky, sangat memengaruhinya: "Ketika saya datang ke gereja (di gurun benih), Bryanchanin sudah ada di sana dan berdiri di belakang polist yang tepat, dan saya menjadi di belakang pos, pergi di bawah lengkungan. Setiap saat saya makan siang, Bryanchanins tidak pernah berbalik, dan , oleh karena itu, tidak dapat melihat apa yang ada di belakangnya. Dia dibawa ke Prosfora, dan ketika, pada akhir makan malam, karyawan dan breed pergi ke pantai untuk membuat mulabal, Bryanchaninov berbalik; mendekati hak untukku, Memberi saya prosfora dan, bertanya di mana saya berhenti, mengatakan kepada saya: "Saya akan datang kepada Anda." Kami tidak saling kenal dan tidak pernah berbicara sebelumnya. Saya kagum ... Ketika saya datang ke hotel, dia sudah menungguku. Kami duduk untuk waktu yang lama dan, berbicara sedikit, putus, karena mereka segera mengenai makanan. Bryanchaninov berjanji padaku bahwa begitu dia ditolak, dia akan mengirimku. Percakapan kami dimulai, mungkin pada jam pertama atau kedua hari berikutnya dan melanjutkan sampai mereka menabrak rahim. Terlepas dari kenyataan bahwa Bryanchaninov masih muda, terlihat bahwa dia telah membaca banyak negara, dia tahu dengan sangat kuat John penyuling, Efraim Syrin, dobryolisme dan tulisan suci para penyembah lainnya, dan karena itu percakapannya, bertanya dan menarik, sangat kerahasiaan. Percakapan yang berkepanjangan ini dengan saya menyetujui saya bahkan lebih dalam niat saya untuk pensiun dari dunia dan masuk ke dalam biksu. Di pagi hari kami putus: interlocutor saya kembali ke biara glushtsky, dan saya pergi ke Spaso-Stone. "(" Kenangan Archimandrite Pimen ", M., 1877) Di antara orang-orang tertarik dengan SVT. Ignatia adalah salah satu saudara-saudaranya: "Setelah bapak Ignatia di Gurun Sergius, sekali di malam hari, seorang perwira muda dibawa ke sana. Itu adalah adik laki-laki Pria muda yang malang, dia segera menyadari bahwa akhir dari dekatnya. Pemuda itu memiliki tulang belakang yang patah. Setelah mengajarinya perpisahan terakhir, tentang. Ignatius mulai mempersiapkan saudaranya atas transisi yang bahagia menuju keabadian. Kata-kata yang meyakinkan Saudara tua memiliki pengaruh besar pada pasien, dan dia dengan senang hati menerima saudaranya Schima. Sudah sebagai prajurit Raja Surga, meninggalkan gelar Prajurit Raja Bumi, ia beralih ke Keabadian, "kenang kerabat dari SVT. Ignatia Vera Kurkinatovskaya. ^

2. Dalam "deskripsi historis dan statistik dari Gurun Trinity-Sergiye" untuk 1868, proses rektor untuk meningkatkan ibadat di biara dicatat. Archimandrite Ignatius mengerti bahwa di biara, pertama-tama, layanan ibadah harus berada pada tingkat tinggi. Dia sendiri mengambil Musical Irodiakonov, dan Archidacon Gideon membeli Zhukov dari produsen untuk dua ratus rubel. Banyak pekerjaan dan energi diberikan. Rektor untuk perangkat paduan suara monaster. Dari biara yang berbeda disebabkan oleh singoks dan pemula. Itu layak. Biaya besar Ignatia, tetapi demi petualangan layanan biara ia tidak menyesali apa pun. Seiring waktu, ignimandrite ignatiy memilih suara-suara yang baik untuk paduan suara, tetapi menemukan bupati yang baik yang akan mengetahui kaus Gereja Rusia kuno, yang kekasihnya. Rektor itu sulit. Namun, kesulitan ini segera diselesaikan. Dari 1836 hingga 1841, komposer gereja terkenal Peter Ivanovich Turchaninov tinggal di sebelah gurun Sergia di Strelitna. Sangat menghormati. Ignatia, ia menanggapi permintaannya untuk mengambil pekerjaan belajar nyanyian gereja yang dibentuk oleh kepala biara chorus monastic. Dia menulis beberapa karya musik terbaik mereka secara khusus untuk paduan suara ini. The Great Russian Composer M.I. Glinka adalah pengagum mendalam Archimandrite Ignatius, atas permintaannya ia sedang mempelajari musik Rusia kuno dan sarannya berkontribusi pada peningkatan budaya musik paduan suara. Partisipasi hidup dalam organisasi Paduan Gurun Sergius juga diterima oleh Direktur Kapel Pengadilan A.F. Lvov. Total karya komposer terkenal dan sekitar. Paduan suara monaster archimandrite didirikan sampai tingkat paduan suara monastik pertama di Rusia. ^

3. Pada tahun 1847, Archimandrite Ignatius mengunjungi Biara Juruselamat Borodinsky atas undangan Juming Mary Tuchkov. Atas permintaannya tentang. Ignati di malam hari memiliki percakapan dengan biara biara tentang biara, seperti halnya jalan menuju kesempurnaan Kristen dan untuk menyelamatkan abadi. ^

halaman Selanjutnya \u003e\u003e.

Hari ini adalah St. Ignatius tuhan, dan di negeri suci kita merayakan nama Archimandrite Ignatius, Igumen dari biara di bidang gembala. Bidang Shepherd terletak di desa Beit-berkata, ini adalah sepuluh menit dari Betlehem ke timur. Di bidang ini, Gembala Injil pada malam Kelahiran Kristus. Tanah suci adalah gudang cerita, dan itu bukan orang di sini, ceritanya. Ini salah satu cerita seperti itu yang ingin saya sampaikan hari ini.

Pastor Ignatius Kazakos lahir di sebuah patra. Tumbuh oleh seorang anak gereja, bertugas di altar, dalam 18 tahun dia pergi ke tentara. Di sana dia mengerti bahwa tidak ada Tuhan, dan perlu hidup seperti segalanya. Setelah melayani, John (begitu memanggilnya) memutuskan untuk meninggalkan Kanada, di mana ia memasuki universitas sekaligus menjadi dua fakultas: manajemen hotel dan Inggris. Bibinya tinggal di Toronto, dan dia menetap padanya.

Sekali pada hari libur, dia tidak ada hubungannya. Tidak ada seorang pun di rumah, untuk beberapa alasan saya tidak ingin pergi ke mana pun, dia mulai belajar perpustakaan ke perpustakaan. Dia punya buku tentang St. Seraphim Sarovsky. "Aku hanya ingat bahwa aku mengambilnya dan pergi ke taman. Dibuka, mulai membaca. Itu ringan, dan ketika dia selesai, itu sudah gelap. Aku dituangkan dengan air mata, dan pikiran itu hanya satu: aku mau untuk menjadi bhikkhu dan kenakan nama Seraphim. " Keesokan harinya, John pergi ke Kuil St. Trinity (Gereja Asing Rusia), yang parokinya telah menjadi lima tahun studi.
Setelah lulus dari universitas, dia kembali ke Yunani. Dia mengajar bahasa Inggris, membantu orang tua yang memiliki dua putra lagi (kakak menengah Pastor Ignatia, George, baru-baru ini meninggal). Beberapa teman menyarankan pergi ke ziarah ke Tanah Suci. Yohanes, pada saat itu dia berpikir tentang pernikahan, setuju. Tiba, teman-teman menetap di bidang Shepherd. Pada saat itu, Igumen Lavra St. terus-menerus tinggal di sana. Savvah Schirchimandrite Seraphim. Itu adalah seorang penatua yang nyata, ia hidup seperti pada abad kelima, tidak mengizinkan segala bentuk kompromi dalam apa pun dan menghangatkan kita dengan semua cinta ilahi (aku berjanji akan menceritakannya dengan lebih detail). Dia tanah pada tahun 2002 pada usia 102, pada saat yang sama dia sekitar 92. Setelah melakukan ziarah, teman-temannya sedang bersiap untuk keberangkatan. Pada malam makan malam, Pastor Seraphim memperpanjang John Orange dan berkata:

Dan Anda akan tinggal di sini, dan Anda akan menjadi biksu dari St. Savva.
John tenggelam sebelum lutut yang lebih tua dengan kata-kata:
- Berkat, Geronta.

Tidak menulis atau menelepon ke rumah yang tidak diizinkan penatua. "Kamu tidak akan pernah kembali ke rumah," katanya, dan kamu tidak akan memiliki komunikasi dengan orang tua dan keluarga. "
Seorang tuan tahu bagaimana Yohanes diberikan, di tengah kerumunan tentang. Illion dua tahun pertama. Ibunya dengan kesedihan buta, dan belajar tentang itu. Illion secara acak, dari peziarah. Tetapi penatua itu bersikeras.

Setelah hidup dalam waktu di Lavra St. Savva, Illion kembali ke lelaki tua itu. Dia memiliki banyak pekerjaan di bidang Shepherds: dia mencuci toilet, dia menyiapkan makanan dan tanpa henti mengambil peziarah. Lalu ada kerumunan, dan biksu muda itu bahkan tidak punya waktu untuk makan, bukan apa yang harus memenuhi aturannya. Pastor Seraphim juga bertindak untuk orang-orang sepanjang hari. "Ini pekerjaanku," kata lelaki tua itu.

Segera Illion menjadi Schimonach Ignatius.
- Apa sampelnya, Geronta? - Dia berkata, saya tidak punya waktu untuk berdoa sama sekali.
"Tidak, kamu sangat berdoa," kata Pastor Seriaphim. Sekarang Anda mengungkapkan gerbang ke peziarah, ini adalah doa Anda.
Penghiburan adalah bahwa penatua diizinkan sekitar. Ignatia melihat orang tua. Ibunya datang, dan berdoa tentang. Serafima Lord mengembalikan penglihatannya.

Pastor Seraphim sangat serius memperlakukan imamat. "Imam pada Feeloni memiliki banyak salib. Ini adalah batu-batu yang menariknya ke neraka," katanya, dan menambahkan: "Di sisi kanan Tuhan, raja-raja, imam, tetapi juga di sebelah kiri, akan pergi ke neraka. imam sebelum awam. " Tidak lama sampai kematiannya, dia memberkati penahbisan. Ignatius, yang sudah lama diinginkan di patriarkas kita.

Ketika penatua meninggalkan kami, kami semua yatim piatu, dan tentang. Kebanyakan ignatius. Dia tetap sendirian, karena bidang gembala bukan biara dalam pemahaman kita, tidak ada persaudaraan di sana, hanya dia, Igumen Schirchimandrites Ignatius. Ayah Ignatius bisa pergi ke Lavra St. Savva, ke kehidupan biara "normal", tetapi memilih untuk tinggal di sana, di mana dia menempatkan orang tuanya, di bidang gembala. Dia telah lama menguasai bahasa Arab dan menangani umat Arab lokal, yang berubah: mereka berbeda dalam ketiak dan disiplin yang biasanya kita tidak punya cukup. Masih mengambil peziarah, peduli untuk kebun, di belakang situs, kuil mereka (mereka berdua di gua kuno gembala, dan yang lainnya besar untuk menghormati katedral dari ibu Allah, dibangun tentang. Seraphim).

Di bawah tangan ayah Ignatia, semuanya berubah, itu mulai berkilau dan berkilauan, tidak ada satu sudut, di mana kotoran dan ketidakpastian akan terjadi. Cintanya pada kebersihan diketahui oleh semua orang.
Sekali di malam hari aku melihat bintang besar di langit di atas kuil (ini adalah Betlehem Star kami - Sirius).
- Apa yang brilian! - Saya berseru.
"Ya," jawabnya. Bunga Vladimir, yang terkenal di bidang gembala. O. Ignatius setiap hari meletakkan tangga ke atap kuil dan menggosoknya.
- Tepat, - dikonfirmasi tentang. Ignatius dengan senyum tenang misterius, - alat khusus untuk perak.
... Bukankah dia berlaku untuk jiwanya?

Kami berharap hari ini penjaga Eropa kami dari para gembala, pengantin tanpa henti pada Nibi Kristus, ayah Ignatia, banyak dan selamat musim panas - Chronia Paul!

Saint Ignatius (Bryanchaninov)
(1807-1867)

Saint Ignatius Bryanchaninov - Uskup dari Gereja Rusia Ortodoks. Teolog, ilmuwan dan pengkhotbah. Itu dimuliakan oleh Gereja Ortodoks Rusia di hadapan orang-orang kudus di katedral lokal ROC 1988.

Saint Ignatius (dalam baptisan suci Dimitri) lahir pada 5 Februari 1807 di desa Pokrovsky Gryazovetsky County dari provinsi Vologda, dan milik nama bangsawan tua Bryanchaninov. Dia adalah Boyar Mikhail Brenko, seorang Boyar, Mannigar dari Grand Duke of the Moscow Dimitri Johnovich Donskoy. Laporan Chronicle bahwa Mikhail Brenko adalah prajurit, yang mengenakan pakaian Grand Duke dan di bawah Pangeran Banner pangeran itu meninggal dalam pertempuran dengan Tatar di bidang Kuliki.

Masa kanak-kanak-masa kecil yang disampaikan di Estate Genital Bryanchaninov - desa Pokrovsky Gryazovetsky County dari Provinsi Vologda (Estate, omong-omong, dilestarikan ke masa sekarang dan pada tahun 2000 dipindahkan ke keuskupan perusahaan).

Ada sembilan anak di keluarga Bryanchanin. Dimitri adalah senior. Di antara saudara-saudara, ia menyoroti kemampuannya yang luar biasa dalam pengajaran: ia menyelesaikan pendidikan rumahnya termasuk dengan pengetahuan luar biasa tentang bahasa Latin dan Yunani. Orang tua menyematkan harapan tinggi padanya.

Sebagai seorang anak, dia merasakan kecenderungan untuk berdoa dan kesendirian. Dia sering suka tetap di bawah bayang-bayang pohon-pohon tua dari taman yang luas dan tenggelam dalam duma yang dalam.

Ketika dia berusia 15 tahun, pada tahun 1822, pada desakan ayahnya, Dimitri memasuki sekolah teknik militer (sekarang Universitas Teknik Militer di St. Petersburg), yang berakhir pada tahun 1826. Dmitry belajar dengan sangat baik dan sampai pintu keluar dari sekolah tetap menjadi siswa pertama di kelasnya. Kemampuannya adalah yang paling serbaguna - tidak hanya dalam ilmu pengetahuan, tetapi juga dalam menggambar, dan musik.

Sebelum pemuda itu, karier sekuler yang brilian dibuka. Asal, pendidikan dan hubungan terkait menemukan pintu-pintu rumah-rumah modal yang paling aristokrat. Di tahun-tahun ajarannya, Dimitri Bryanchaninov adalah tamu yang disambut baik di banyak rumah besar; Dia dianggap sebagai salah satu pembaca-deklamator terbaik di kantor Presiden Akademi Seni A. N. Olenina (di sini, pada malam sastra, ia bertemu A. Pushkin, K. Batyushkov, I. Krylov). Sudah pada waktu itu, kencan puitis St. Ignatius yang tidak biasa, yang kemudian menemukan ekspresi mereka dalam pekerjaan asketisnya dan memberi tahu banyak dari mereka rasa lirah khusus. Bentuk sastra dari banyak karyanya menunjukkan bahwa penulis mereka mempelajari sastra Rusia di era Karamzin dan Zhukovsky dan kemudian menyatakan pemikirannya dengan bahasa Rusia sastra yang sangat baik.

Dalam banyak keadaan eksternal, nasib St. Ignatius (Bryanchaninova) harus bekerja lebih sebagai karier sekuler daripada kementerian spiritual. Tapi kemudian, orang suci Ignatius sangat berbeda dari dunia sekitarnya. Itu tidak memiliki ibadah buta di depan Barat, dia tidak menyukai pengaruh integral waktu dan umpan kesenangan sekuler. Chute untuk setiap santo palsu Ignatius dengan kepahitan memperhatikan bahwa objek gambar seni sekuler adalah, pertama-tama, kejahatan. Dia dengan kritik tajam mengacu pada karya sastra, yang mengejar apa yang disebut "orang tambahan", "pahlawan", menciptakan kejahatan dari kebosanan, mirip dengan Pechorin Lermontov dan Ongin Pushkin. Mempertimbangkan bahwa literatur seperti itu membuat kerugian serius bagi jiwa-jiwa membaca pemuda yang tidak berpengalaman, orang Saint menulis pada tahun 1847 untuk edisi massa kisah suci tentang pahlawan Alkitab Perjanjian Lama - Joseph yang benar, citra kemurnian dan kesucian. Dalam kata pengantar cerita, ia menulis: "Kami berharap banyak pengikut Pechistan di pengikut Joseph".

Mencari "properti abadi untuk orang yang kekal", ia secara bertahap mencapai kesimpulan kecil: pentingnya sains terbatas pada kebutuhan bumi seseorang dan batas hidupnya.

Dmitry diterima untuk mempelajari filsafat kuno dan baru, berusaha menenangkan rohaninya besok, tetapi kali ini tidak menemukan solusi untuk masalah utama kebenaran dan rasa hidup. Studi Kitab Suci adalah langkah selanjutnya, dan meyakinkannya bahwa, yang disediakan oleh interpretasi sewenang-wenang dari orang yang terpisah, Alkitab tidak dapat menjadi kriteria yang cukup dari iman sejati dan memberikan ajaran palsu. Dan kemudian Dmitry beralih ke studi tentang iman ortodoks sesuai dengan tulisan suci para ayah suci, yang kekudusan, serta persetujuan yang luar biasa dan megah, menjadi vualitas kesetiaan mereka untuknya.

Pada tahun-tahun ajarannya, Dmitry Bryanchaninov mengunjungi ibadah di Alexander Nevsky Lavra dan menemukan mentor sejati yang memahami kebutuhan rohaninya. Dia berkenalan dengan para biksu dari Valaam Ontivary dan Alexander Nevsky Lavra. Kudeta terakhir dalam hidup berkenalan dengan Hieromona Leonid (Masa Depan Optina Tua Lion).

Terlepas dari perkebunan milik kaum bangsawan, orang-orang suci harus melalui cara yang sangat istimewa - melayani Tuhan dalam peringkat biara, mengatasi segala macam hambatan di jalan ini. Bahkan sebelum ujian akhir, ia memasok pengunduran diri, ingin mengambil monastis.Tetapi petisi itu tidak puas, dan Dimitri Aleksandrovich menuju layanan di benteng Dinaburg, di mana dia sakit parah dan pada 6 November 1827 menerima pengunduran diri yang dimakan.

Segera pensiun, ia memulai jalan spiritualnya kepada pemula di biara Alexander-Svir di bawah kepemimpinan O. Malonid. Pada saat ini, Santo Masa Depan menulis "seruan Ina", di mana kontemporernya menulis: "Hampir tidak ada yang percaya bahwa buku ini ditulis oleh anak laki-laki yang hampir remaja."

Setelah memiliki pemula di beberapa biara (pertama di biara Alexander Svir, kemudian - di gurun optik), pada bulan Juni 1831, pada usia 24, di biara Glushtsky Dionissiev yang terpencil, ia mengambil santo Teshg. dengan nama Ignatius untuk menghormati imam Ignatius The Godron. Dalam beberapa hari, Inok Ignatius ditahbiskan ierodicone. , dan tiga minggu lagi diterima San hieromonakh (imam). Pada akhir 1831, ia didefinisikan oleh kepala biara Pelsh Lopotov dari biara.

Pada 28 Mei 1833, Ieromona Ignatius didirikan di San hegumen Dan dia dikirim ke Gurun Trinity-Sergiev dekat St. Petersburg, untuk memulihkan biara yang datang ke peluncuran biara.Dan pada tanggal 1 Januari 1834, di Katedral Kazan, Ignatius didirikan di San archimandrita. . Dalam pos Rektor Gurun, ia tetap sampai 1857 dan selama waktu ini ia berhasil membawanya dalam rangka spiritual maupun dalam hubungan ekonomi. Di sini chorus terbentuk, saran diberikan M. I. Glinka.

Archimandrite Ignatius menggabungkan posting yang hampir tidak kompatibel: Dia akan membiakkan biara dengan seorang biara yang luar biasa, administrator dan pada saat yang sama pria tua yang baik hati. Pada usia 27, ia sudah memiliki hadiah untuk mengambil pikiran tentang pasas-nya dan menjalani kehidupan spiritual mereka. Menurut pengakuannya sendiri atas ayah Ignatia, layanan dari sebuah kata yang hidup adalah pekerjaan utamanya, yang ia berikan kepada seluruh kekuatannya.

Lingkaran kenalan dari Pastor Ignatiya sangat luas. Para uskup, pemberontak dari Mono-Shayn, Inka dan orang-orang awam yang sederhana mengajukan banding kepadanya dengan permintaan mereka, mengetahui bahwa Hati Luboviest Father Ignatius akan menanggapi kebutuhan mereka. Di gurun Sergius, pengunjung semua posisi dan peringkat didorong untuk ayah Ignatia. Semua orang perlu berbicara, semua orang perlu membayar waktu. Sangat sering harus pergi ke St. Petersburg dan berada di rumah-rumah dermawan mulia tempat tinggalnya. Meskipun demikian, tampaknya akan menjadi gaya hidup berganda, dalam jiwa, Archimandrite Ignatius tetap menjadi deserter asketis. Dia tahu bagaimana mempertahankan konsentrasi internal dalam kondisi kehidupan eksternal, untuk melakukan doa Yesus tanpa henti. Dalam salah satu surat, Pastor Ignatius menulis tentang dirinya sendiri: "Aku, memegang permulaan hone-wow asingku di biara-biara sendirian dan melewati konsep-konsep asketisme yang ketat, mempertahankan arah ini di gurun Sergia, sehingga di ruang tamu saya, saya adalah seorang archimandrite yang representatif, dan di kantor skatean. . "

Di sana, di ruangan terpencil, ayah Ignati menghabiskan malam tanpa tidur dalam doa dan air mata pertobatan. Tetapi, sebagai budak Allah yang sejati, dibimbing oleh semangat kerendahan hati, ia tahu bagaimana menyembunyikan prestasi-Nya dari pandangan itu.

Di gurun Sergia, dia, terlepas dari pekerjaannya yang ekstrem, menulis rasa sakit dari pekerjaannya.

Nama Archimandrite Ignatius tahu di semua lapisan masyarakat. Sangat dengan banyak orang spiritual dan sekuler, Pastor Ignatius berkorespondensi. Jadi, N. V. Gogol dalam salah satu suratnya dengan sangat hormat menanggapi ayah Ignatia. Laksamana Nakhimov yang terkenal - pahlawan Perang Krimea dengan Awe mengambil ikon St. Mitrofan Voronezh, yang dikirim kepadanya di Sevasto-Paul Archimandry Tom Ignatius. Surat yang luar biasa kepada artis Rusia yang hebat K. P. bryullov.

27 Oktober 1857 di Katedral Kazan dimasukkan ke dalam uskup Kaukasia dan Laut Hitam . Meskipun dia memerintah keuskupannya hanya empat tahun, ia berhasil melakukan banyak hal untuk pengembangan kehidupan gereja di wilayah ini.

Penyakit serius memaksa Uskup Ignatius pada musim panas 1861 untuk tunduk pada pemberhentian biara di biara Nikolo-Babavsky, di mana setelah memenuhi petisi, ia pergi pada 13 Oktober dengan beberapa penyembah.

16 April 1867, di hari yang cerah Paskah, ia melayani liturgi terakhirnya. Dia tidak lagi meninggalkan Kelly, kekuatannya terasa melemah. Dan 30 April 1867, pada hari Minggu, pada hari libur istri Mironositz, dia meninggal.

Peninggalan Saint-Saint dihormati dalam pengenalan biara Tolgsky dari Keuskupan Yaroslavl.

Untuk orang modern yang ingin serius mengadakan kehidupan spiritual, kreasi St. Ignatia (Bryanchaninova) adalah kepemimpinan yang sangat diperlukan. Mereka fokus pada pengalaman sebelumnya dari St. St. Ascetic Pikiran, dan pengalaman ini, St. Ignatius terkandung dalam hidupnya sendiri. Dalam tulisan-tulisannya, esensi dari jalan spiritual yang tepat dengan jelas mengungkapkan, dan juga menjelaskan seluk-beluk rohani, yang mungkin salah ditafsirkan ketika membaca risalah asketis kuno. Contoh pemulihan komunikasi dengan Tuhan adalah kehidupan St. Ignatia. Terlepas dari kenyataan bahwa waktu kita berbeda secara signifikan dari era di mana Saint tinggal, jalan hidupnya mengandung banyak instruktif bagi orang-orang sezaman kita.

Penulis sendiri membagi tulisannya ke tiga kelompok: 3 volume pertama - "Ask-tichery" , termasuk artikel, terutama menulis di gurun Sergium; TOM ke-4 - "Khotbah Asketis" khotbah mana yang masuk, dibawa di Kaukasus; TOM ke-5 - "Pengantar Monastik Modern" , yaitu saran dan instruksi monasthing tentang perilaku eksternal dan pintu internal, volume ke-6 - "Laut" - Diterbitkan setelah kematian uskup ignatia. Buku ini berisi pernyataan lebih dari 80 penyembah tentang masalah asketisme Kristus-Tian dan contoh-contoh dari kehidupan mereka.

Komposisi uskup Ignatiya bukanlah buah refleksi dari Godos Teor-jati, tetapi pengalaman hidup seorang penyembah aktif, menciptakan kehidupan spiritualnya berdasarkan Kitab Suci dan legenda moral Gereja Ortodoks. Di dalamnya, St. Ignatius menetap ajaran para ayah suci pada kehidupan Kristen, "diterapkan pada persyaratan modernitas." Ini adalah fitur penting dan martabat kreasinya.

Dalam kehidupan uskup Ignatius, ciptaannya dipisahkan oleh banyak penduduk Bumi Rusia dan menerima nilai tinggi. Gurun Sarov mengadopsi "eksperimen asketis" dengan cinta khusus. Di Lavra Kiev-Pechersk, Gurun Optina, di tempat tinggal St. Petersburg, Moskow, Kazan, dan keuskupan lainnya, orang-orang Suci diakui sebagai buku-buku jahat-tannic yang mencerminkan tradisi asketis film Ortodoks, sehubungan dengan persyaratan spiritual dari monokhief saat itu. Bahkan di Athos yang jauh dari kreasi uskup Ignatius menerima yang dikenal dan menyebabkan penghormatan penghormatan mereka.

Saat ini, ada diskusi berulang di mana St. Ignatius dengan pengikutnya menentang para penatua Optucleus. Tentu saja, perbedaan antara tradisi sudah jelas, tetapi jalur St. Ignatia sama istimewanya adalah jalan St. Faofan Navashnik atau kaum Suci John Kronstadt. Tuhan menyimpannya dan orang lain meskipun cara yang berbeda, tetapi untuk satu gol. Dengan perbedaan dalam pelayanan spiritual, mereka menjadi ekspresif dengan tradisi asketis yang seragam dari Gereja Ortodoks. Dan yang paling penting, setiap bapak suci gereja melakukan panggilan spiritual bahwa Allah membayarnya. Dengan banyak umum, yang diamati di St. Ignatius dan para tetua gurun optik, perbedaannya, menurut pendapat kami, adalah sebagai berikut. Para penatua Optina menawarkan kesalehan yang lebih aktif, sementara St. Ignatius adalah kerahasiaan yang cerdas dengan semua kekhasan halus kehidupan internal. Penatua Optina terus menerus menerima orang-orang, menginstruksikan moralitasnya yang tinggi, dan orang-orang Suci sedang mencari keheningan dalam citra para penyembah kuno dan mengajarkan cara bergabung dengan dunia jantung dan keheningan batin. Oleh karena itu, karya-karya utama para tetua Optina - surat dengan edifikasi pertanyaan saint of ignatius dalam berbagai topik, dan kreasi St. Ignatius - ini adalah generalisasi pengalaman asketis dari mereka yang mendahului Ayah Kudus mengenai layanan internal orang tersebut kepada Allah, diuji oleh orang-orang Suci atas pengalamannya sendiri.

Tropean ke St. Ignatia Bryanchanovov, Uskup Kaukasia dan Chernomorsky, Glas 8
Ortodoksi untuk menantang, / pertobatan dan doa kepada jurusan dan guru adalah adil, / uskup dari dekorasi Urusan GAD, / Monastis SNO dan Pujian: / Alkitab Estess Santai Anda. / Tsevnice Spiritual, ingatlah Bogomud, / Moli dari kata-kata Kristus Allah, aku dikenakan di hatimu, // beri kita sebelum akhir pertobatan.

Kondak ke St. Ignatia Bryanchanovov, Uskup Kaukasia dan Chernomorsky, Glas 8
Terutama dan melakukan keberuntungan kehidupan Zemvago, St. Ignatia, / Sobacia, hukum-hukum Everigated, / Dia belajar para murid literatur kepada banyak, // itu harus sakral, berdoa.

Doa ke St. Ignatia (Bryanchanin)
O Sejarah yang hebat dan lengket, Bapa Suci Ignatia! Dengan ramah dan doa-doa kami, dengan cinta dan Thanksgiving yang Anda bawa kepada Anda! Kami mendengar kami dengan Siery dan Outlds, kepada Anda dengan iman dan cinta jatuh dan kehangatan Anda dari konsep kami di hadapan takhta Tuhan pencari. Voei, aku bisa banyak doa yang benar, Tuhan sedang sekarat. Anda dari tahun-tahun bayi tuan-tuan yang diduga menyukai gema, dan dia tidak benar atas ketidakmereaan, seluruh dunia merah dunia ini segera didakwa. Anda menolak diri sendiri dan membawa salib Anda, Kristus mengikuti. Anda adalah jalan yang sempit dan menyesalkan yang hidup di malam napas yang dipilih sendiri, dan tujuh dari kebajikan kebajikan Velikiya mengikat Echo. Anda ditulis oleh hati Anda dari orang-orang dari rasa hormat dan penyerahan terdalam kepada Pencipta Yang Mahakuasa, orang-orang berdosa, orang-orang berdosa, orang-orang berdosa dari Lites bijak yang jatuh, dalam kesadaran tentang ketidaksopanan mereka dan keberdosaannya, dalam pertobatan dan kerendahan hati resor kepada Tuhan yang diinstruksikan, mendorong mereka. dengan harapan pada rahmatnya. Anda menolak Anda dengan Nikolithic kepada Anda, tetapi ayah ayah dan seorang gembala yang baik adalah. Dan sekarang Anda tidak akan meninggalkan kami, Anda rajin berdoa dan bantuan Anda dan konsep bertanya. Kami berhasil dalam penguasa humanistik rakyat atas kesehatan kita dan tubuh kita, disetujui oleh iman kita, memperkuat kekuatan kita, kelelahan dalam godaan dan kesedihan abad ini, doa kebakaran sogray di luar ruangan, membantu kita, pertobatan orang-orang Kristen yang cerdas. Akhir perut ini membuang semua yang terpilih dan tamo tetapi untuk memberi Anda kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus selamanya. Dan milikku.

PATH

Pastor Ignatius.

Bagaimana kita bertemu

Kami bertemu dengan Bapa Ignatius pada saat ia masih dipanggil Alexander Grigorievich. Kasus ini ada di biara Kyltov di Komi, yang baru mulai memperbarui. Cukuplah untuk mengatakan bahwa sebuah gereja kosong telah tumbuh di atap kuil tua.

Dengan penuh fitnah sebelum Bakaev berkepala Lespromhoz, dan saya adalah seorang karyawan surat kabar Big Petersburg. Jadi kasus kami, ibu yang mendesak Stephanide dipercaya secara signifikan - konstruksi kamar kecil. Kami merangkak di sepanjang papan yang tahan segar, mengetuk palu, berbicara. Dan saya sangat menyukai Alexander Grigorievich. Sangat. Saya biasanya bertemu dengan beberapa orang yang, setelah mempelajarinya, akan mencintai. Bagus, dia adalah seorang pria, dan semuanya berpikir, berpikir, untuk esensi dari semua hal yang didapat, apa yang tidak bertahan.

Ketiga, maka di perusahaan kami ternyata adalah lima tahun Vanechka. Dia berasal dari lokal, dari Kyltov. Biara entah bagaimana sangat mengesankan, memberikan imajinasi makanan. Kami menjadi teman dengan beberapa keadaan. Kembali dari sungai setelah bekerja, saya melihat dua anak ramping - seorang anak lelaki dan seorang gadis yang dibangun di sebelah gereja dari pasir ... kuburan, letakkan salib kayu di atasnya dan dihiasi dengan bunga. Ternyata dengan indah. Mengejutkan permainan yang aneh seperti itu, saya duduk di sebelah anak-anak. Bocah itu menatapku dan bertanya dengan serius:

- Siapa namamu?

- Volodya.

- Dan aku vanya.

Saya menyerahkan saya benang, dua tongkat panjang dan pendek - dan berkata:

- Bantuan, Volodya.

Saya membuat umpan silang dan memberikannya kepada pelanggan.

- Terima kasih, Volodya.

Dan Alexander Grigorievich, bocah itu mengatakan segalanya untuk melukisnya. "Sudah kubilang empat puluh kali - aku belum pernah terjadi sebelumnya," jelasnya ke Bakayev. Bahwa dalam menanggapi bersumpah: "Bukan imam aku ..."

Saya menulis tentang semua ini maka di surat kabar "Vera", di mana saya masih tidak benar-benar bekerja. Baru saja datang dari Peter untuk melihat-lihat. Dan saya tidak tahu bahwa cerita dengan Bakayev akan memiliki kelanjutan.

Kemudian saya tidak segera memahami Kyltovo bahwa Alexander Grigorievich mengalami, mungkin, era paling menarik dalam hidupnya.

Dia mulai membangun kamar kecil hanya pada malam pertemuan kami. Saya mengambil sekop, saya menjadi lubang untuk menggali. Dan mendapatkannya - jika tidak ke pusat bumi - ke beberapa kedalaman masa lalu Anda, yang dan tidak memikirkannya.

Faktanya adalah bahwa pada akhir tahun delapan puluhan ia bekerja pada jalur perdagangan serikat pekerja, dan kemudian sesuatu yang mengerikan diimpikan.

Berikut ini adalah catatan visi yang dibuat oleh Pastor Ignatia:

"Aku bermimpi bahwa aku duduk di desktopku. Tiba-tiba memanggil salah satu karyawan kami melalui telepon dan mengatakan:

- Alexander Grigorievich, Anda membantu semua orang dengan pemakaman, bantu saya. Ibuku meninggal.

Dan memang, di mana pun saya bekerja, di mana pun saya harus melakukan banyak pemakaman. Kasus ini tidak menyenangkan, tetapi tidak bisa menolak. Saya setuju kali ini, dalam mimpi itu. Kami berjanji untuk mengirim mobil untuk saya. Setelah beberapa waktu, panggilan sekali lagi: "Mesin itu diarsipkan".

Saya pergi ke teras dan melihat bahwa saya berada di dunia lain, di beberapa masa depan yang jauh ternyata. Pada saya mantel kulit hitam, topi kulit tipis, sarung tangan yang lebih luas.

Jalan adalah bekas, dikenali, tetapi bersih, tidak ada debu. Semua pohon kumis, cenderung. Rumah dikenali, tetapi sangat terawat. Di mana-mana URN berdiri, jalan dalam kondisi sempurna, ditandai, batas dicat. Semuanya menyenangkan mata. Hari itu sangat ringan, tetapi tanpa matahari. Untuk beberapa alasan, untuk beberapa alasan. Teras memiliki limusin panjang, pengemudi, seperti dalam film, duduk di belakang partisi kaca. Kami akan melalui Syktyvkar.

Di dekat salah satu rumah berhenti. Karyawan kami memasuki pintu masuk dan setelah beberapa saat itu keluar dari sana dengan wanita lain, sangat mirip dengan itu, hanya berusia yang lebih tua - dan enam puluh tahun, dengan camilan besar tulip di tangan mereka. Saya mengerti bahwa ini adalah teman saya teman saya, sama kita harus mengubur.

Kami menuju Ezhva, melewati staf, mengisi bahan bakar, saya tidak bisa mendorong semuanya. Apakah tidak ada komunisme? Jalannya luar biasa, dan itulah yang mengejutkan: bahkan gereja-gereja berada di beberapa tempat, yang belum pernah saya kunjungi di kota. Kami mendekati Pemakaman Kota Chovsky, dan di sini mukjizat yang sebenarnya sudah dimulai, tetapi entah bagaimana hanya mengerikan.

Itu terletak di sana sebuah bangunan yang menyerupai mausoleum - kubus marmer coklat yang sama, langkah yang sama. Kami masuk ke dalam. Ada sebuah aula besar, dan semuanya dihiasi dengan marmer hitam yang brilian. Di sebelah kanan pintu masuk adalah antrian kecil di dekat Rayochka, seperti dalam surat. Di sini kita dikeluarkan lagi - "Mati" yaitu. Di tangan masing-masing bunga, suara musik khusyuk, tidak terlalu tragis, tetapi dengan sedikit kesedihan.

Dan di sebelah kiri - terowongan berkubah. Aku pergi kepadanya, aku pergi. Cahaya pada akhirnya mulai muncul, dan tiba-tiba saya masuk ke ruangan besar, ketinggian, mungkin meter lima puluh, dan panjangnya tidak kurang dari satu kilometer, dan mungkin lebih. Di sepanjang aula, pohon-pohon palem tumbuh, masing-masing - lampu dan mangkuk putih glossy. Tinggi - dalam pertumbuhan manusia, dan diameter - satu meter tiga. Saya bangun berjinjit, melihat dan melihat makhluk besar seperti manusia, dengan berat, mungkin sekitar satu ton. Dan tangannya, dan ada kaki, tetapi tidak ada rambut, tidak ada kerutan, atau lipatan - seolah-olah warna pink lembut. Di mata, tidak ada kehidupan, atau minat dan suara. Dekat autopoyelka, dan jet air mencuci makhluk itu dari kenajisan apa pun.

Saya pindah dari mangkuk agak depresi. Saya melihat: Gadis berdiri di jubah mandi pendek putih. Saya bertanya: "Apakah Anda bekerja di sini?" "Ya," jawab, "bekerja." - "Dan siapa seniormu yang ditunjuk?" "Kami akan bekerja dalam shifting, komputer cetak memberi kami hasil cetak, yang akan melakukan apa yang harus dilakukan."

Tapi saya ingin tahu lebih banyak. Saya melewati dinding, saya melihat tampilan - meter tiga hingga dua, dalam mode siaga, titik-titik pada layar hitam berenang. Saya merasakan mobil pintar untuk berbicara dengan saya. Telah berhenti. Dan saya mendengar suara:

- Yah, kamu mengerti segalanya.

Saya memiliki beberapa dugaan, ada pemikiran, tetapi saya belum berhasil meringkasnya. Dan komputer melihat bahwa saya tidak suka semuanya di sini, mulai tertarik:

"Apa yang kamu tidak suka? Bagaimanapun, saya mengatur kehidupan dengan prinsip yang masuk akal, semuanya dihitung. Tidak ada penyakit di duniaku, masing-masing penduduk terus memonitor suhu, tekanan ... selalu diketahui ketika siapa yang butuh bantuan. Tidak lebih disayangkan, harmoni memerintah dalam segala hal. Harapan hidup setiap orang berusia 75 tahun. Artinya, jumlah protein langsung secara optimal dan terus-menerus. Karena kenyataan bahwa saya sekarang memotong jumlah orang, harapan hidup akan meningkat menjadi 80 tahun, dan untuk beberapa lagi.

Ekologi sepenuhnya seimbang. Tidak ada yang hilang dengan sia-sia. Baik rambut maupun paku pergi ke farmasi, atau kulit (omong-omong, pakaianmu dibuat dari itu - dan mantel, dan topi, dan sarung tangan). Dan wanita yang sudah meninggal yang Anda bawa, dagingnya tidak akan hilang tanpa hasil. Dalam piala itu yang Anda lihat, itu akan disimpan, dan kemudian produk yang kurang kekurangan.

Apakah Anda memperhatikan bahwa wanita "almarhum" tidak takut mati? Tapi dia sudah lama tidak jiwa. Jiwa diculik dengan 25-30 tahun lagi, dan wanita itu menjadi bebas dari tepung hati nurani, dari siksaan moral. Jadi apa yang Anda tidak suka tentang kita? "

Saya mendengarkan semua mobil pintar ini mengatakan saya, dan saya mengerti bahwa semua ini, tentu saja, tidur. Tetapi untuk beberapa alasan mereka membawa saya ke sini? Seolah-olah mereka takut entah bagaimana saya dapat memengaruhi masa depan ini, jangan biarkan dia mengambil. Mereka ingin menekan saya, menakuti informasi ini.

Saya menghentikan percakapan, saya pergi ke atas panggung mausoleum dan berdoa: "Tuhan, bagaimana melarikan diri dari mana menemukan keselamatan?" Lagi pula, ada semua undang-undang di sekitar kekuatan, semua di sini - dan hukum, dan masyarakat - bawahan mobil yang kejam.

Dan saya datang ke beberapa keputusasaan yang sudah punah, tetapi pada saat itu saya melihat kerucut sinar matahari, menyoroti lima bab, batu bata merah, sebuah katedral pada waktu itu. Itu jauh, sangat jauh, beberapa lusin kilometer. Dan saya mengerti - ini adalah jawaban untuk pertanyaan saya: "Di mana harus melarikan diri?"

Tersedot dengan langkah-langkah mausoleum. Katedral menghilang dari mata, tetapi kerucut matahari tetap terlihat, dan aku mulai tetap jalan. Aku berjalan melewati semak, Melanchie, dengan tegas memutuskan untuk sampai ke kuil ... aku bangun di sini dan sudah keesokan paginya tidurku lupa, itu tidak sepenuhnya sepenuhnya dalam memori. "

"Lima-enam tahun telah berlalu," lanjut Bapa. - Tahun-tahun ini adalah yang paling sulit dalam hidup saya, mereka menghancurkan saya, menyebabkan kebingungan dan kepatuhan.

Tetapi biara Kyltov dibuka, dan Tuhan membawa saya untuk membantu ibu. Saya membutuhkan kamar kecil. Kasus ini adalah non-komposit, tetapi hanya untuk saya - dan pada martabatnya sendiri dan dalam kondisi mental, saya hampir tidak cocok pada saat itu. "

Dan tidak jauh dari tempat Bakaev bekerja, ada sebuah kuil dari bata merah, indah, itu hanya dari lima begitu bekas kubah hanya satu yang bertahan di atasnya. Dia ditutupi dengan hitam dari usia tua dengan timah, diletakkan, terlihat, bahkan sebelum revolusi, di atas yang terlihat adalah bintang berlapis emas. Dari semua penyepuhan duduk, hanya satu yang diawetkan. Dan di malam hari, ketika matahari duduk, dan Alexander Grigorievich memimpikan lubangnya, satu sinar jatuh pada bintang ini, dia merenung, seolah-olah dari cermin emas, dan untuk sesaat aku membutakannya ...

Dia kemudian ingat mimpinya pada detail terkecil - dan dipenuhi dengan sukacita. Akhirnya datang ke kuil itu di mana Anda dapat melarikan diri. Dia berdiri pada saat itu di lubang, tetapi dia terbang di langit, semuanya di dalamnya tegas.

"Aku sering mengingat tidurmu sejak itu aku ingat sejak itu," katanya. "Dan aku melihat bagaimana mobil cerdas yang membuatku takut begitu ketakutan setiap tahun." Tapi sekarang aku punya harapan. "

Dan bagaimana dengan kawan Kyltov kami - Vanya? Beberapa waktu berlalu setelah pertemuan kami - satu atau dua tahun. Bakaev menjadi ayahnya Alexander dan dari waktu ke waktu mengunjungi editor kami dari ingatan lama. Sekali pada pertemuan itu, saya perhatikan:

- Tapi Vanechka mencapai miliknya sendiri. Saya menjulukinya.

Kami ingat masa lalu dan tertawa. Dia pada saat itu adalah pengakuan biara Kyytov. Dia mengatakan bahwa musim dingin pertama sangat sulit, beberapa saudara perempuan harus dibawa ke kota, putus asa adalah perjuangan untuk panas: "Semua asap berbau. Dan Anda pergi, itu terjadi, di kota dan bau pertama yang Anda rasakan, dan kemudian kami melihat - oh, ibu Stephanide! "

Dia berbicara, berbicara tentang kesulitan, dan jelas bahwa dia benar-benar bahagia. Dia segera menerima postur dan menjadi untuk kita semua oleh Pastor Ignatius.

Ketika itu terjadi dengan banyak imam, setelah adopsi Sana, ayah Ignati mulai sepenuhnya. Orang-orang berpikir dalam kasus seperti itu: "Banyak imam ini makan."

Bahkan, seperti pekerjaan asal. Pertama, kaki bergetar lama pada layanan, maka seluruh tubuh mulai merangkak. Saya mengambil ayah Ignatius dalam Blessing Vladyka untuk olahraga. Ingat:

"Berlari di tempat terpencil dan rosario, aku berdoa. Dan kemudian kaki di pergelangan kaki seperti pir telah menjadi. "

Setelah Kyltovo, Batyushka pada saat yang sama di Kuil Kazan Suci di Kochon. Tetapi suatu hari dia memutuskan untuk menjahit kontrak, pergi ke desa Maksakovka. Di sana, ayah Arkady menjulang ortodoks, dan ibunya Vera mendapatkan ketenaran ke pesawat Portnovsky.

Sementara pas berjalan, paroki Alexey Fedotovich pergi, menyarankan melihat pembangunan mantan arsip, mentransmisikan di bawah kuil. Pergilah. Ayah Ignatius ingat:

"Bagi saya, itu seperti Amber, bersih. Bar, yang berumur dua puluh tahun, belum menggelapkan dan memohon mata. Dan ayah Arkady Piring, yang lain melihat: Rumah tua, seluruh resin kedaluwarsa. "

Segera, ayah Arkady meminta dirinya dalam pilot, dan Tuhan pada hari itu berkata di altar, memandang Bakayev: "Kami akan pergi ke Maksakov, menerima kedatangan."

Pada hari yang sama, ayah Ignatius tidak kalah, pergi lagi untuk kuil masa depan. Dan tidak mengenalinya. Hooligan Gulina menembakkan semua rumah, ratusan persekutuan, ketukan kaca.

Jadi pergi: maka happy strip, lalu bangun. Sekitar enam bulan pemabuk kesal terganggu oleh perubahan. Menyampaikan protes Anda di gereja.

Dan kemudian dan dengan perselisihan mereka pergi.

- Dan kami ingin satu - bagus, - ingat ayah Ignatius, - tapi saya seorang pria pria. Tidak ada uang, dan kemungkinannya terbatas. Saya tidak membenarkan aspirasi. Dan anak-anak saya pergi kepada Tuhan untuk mengeluh.

Uskup, berbicara dengan mereka, memutuskan untuk mengumpulkan semua orang bersama. Dan sekali lagi dia mendengar tidak puas, sudah di hadapan Bapa. Kemudian dia menjelaskan bahwa baik imam, maupun keuskupan tidak dapat mengatur kuil jika komunitas tidak mengambilnya.

Orang-orang mendengarkan, mengangguk. Semua tuduhan, agak mengerikan, ditopang terhadap kepala biara sebagai asap. Kami pergi berdamai. Meskipun ayah dari jiwa Ignatia melintas, tidak memberikan seperti itu. Itu tepat sebelum dia desa yang gembira tampak - dan tiba-tiba gelap. Melalui kekuasaan, memaksakan dirinya untuk memenuhi hutang tugas, dan hanya bertahap selama bertahun-tahun dia kembali mencerahkan Maksikovka untuknya.

Bagian depan paroki adalah kerabat Batyushki Andrei dan Arkady Parshukov. Genus itu kuat, percaya, banyak memberi para imam dan biksu. Dan setelah kampanye ke Uskup, Ignatia, Alexey Fedotovich Parshukov, datang ke uskup, dan dia sudah berjarak tujuh puluh tahun. Dia memimpin seorang teman, lelaki tua Ivan Supilkin, dan menantu. Dan sudah ada empat pria dengan ayahnya ignatiya. Atapnya diganti, lantai, teras dipilih. Dari sekolah gedung, Guru Vasily Lvovich, seorang yang beriman, lima orang dengan mereka dipimpin. Pekerjaan itu bahkan lebih cepat.

Itu adalah penandaan pertama saat ini, bukan di atas kertas, komunitas.

Kuil Suci Suci di Maksakovka

Dan hidup telah ditingkatkan. Kalian punya bahasa yang sama, tapi bagaimana dengan setengah wanita itu?

Seseorang yang sangat curiga adalah milik Bapa, tetapi kemudian itu tampaknya bertobat, datang untuk mengaku. Mata melompat, biru, jelas. Perbedaan dari mereka pergi. Tanya dengan rendah hati:

- Tetapkan saya ke obat bius.

Dan Jiwa Bapa bernyanyi dari kebahagiaan, bahwa itu datang, dipanaskan sendiri:

"Tidak," kata, "Aku tidak akan menunjukmu kepadamu."

Mata seorang pengakuan dalam memancing mata menjadi gelap. Dia terhuyung-huyung, berteriak: "Ah-ah, aku tahu - kamu licik, kamu ingin Tuhan menghukumku!"

Waktu berikutnya hanya setahun kemudian, tetapi sekarang selamanya. Sifat yang baik dari ayah Ignatia menang. Kedatangan, yang mulai sangat keras, mulai menarik orang-orang yang sudah putus asa untuk menemukan tempat di mana Anda bisa mendapatkan hangat ...

Liturgi dilakukan, meja tertutup. Kuil itu kecil, jadi semua yang dilakukan, menciptakan tepat di depan altar. Split akan diletakkan, yang membawa sesuatu, percakapan dimulai.

Apa yang dimulainya? Ada pendapat bahwa jika Anda menghidupkan kembali pertengahan - malam cinta, dalam kebiasaan Kristen kuno, adalah cinta dan cinta di paroki. Dan jika Anda mengatakan: sebuah komunitas, komunitas - komunitas akan muncul. Saya tidak percaya sesuatu. Saya ingat wanita tua Rusia yang saling membentangkan satu sama lain di tahun-tahun yang berpikiran Tuhan - untuk duduk, memecahkan roti, untuk mendengarkan Tuhan. Cinta mereka melahirkan dari pertengahan ini, dan bukan kebalikannya.

Meja bersama di Gereja Pastor Ignatiya muncul entah bagaimana sendirian. Itu tidak ingin berpisah setelah layanan.

Maksakovka mengganggu

Pada peringatan pertama pemuliaan para martir kerajaan, hanya di satu kuil keuskupan berdiri sepanjang malam - berdoa. Mereka berkumpul di sekitar Pendeta Sergius di desa Maksakovka.

Itu bukan inisiatif Pastor Ignatia, tetapi mereka menawarkan - dia setuju segera. Jadi kehendak Tuhan dilakukan di sana. Kuil itu penuh. Orang-orang berjalan dengan berjalan kaki, melaju dengan mobil dan bus terakhir, seolah-olah Paskah. Mereka datang kepada mereka yang belum pernah saya lihat selama berbulan-bulan. Maksakovka telah menjadi tempat yang tidak akan berdaya.

Apakah penduduk Maxakovsky tahu tentang itu?

Dua setengah tahun yang lalu, kebakaran terjadi di sini pada akhir musim panas, tampaknya Ilya Nabi. Membakar rumah kayu besar. Selanjutnya mulai mengenakan biaya di dekatnya. Petugas pemadam kebakaran tidak dapat berkendara, orang-orang properti memungkinkan. Sudah pot plastik dari bawah warna melayang, dan bunga-bunga itu sendiri kering. Tirai yang menyalahkan, cat berjalan dengan gelembung.

Tetapi dia tinggal di gedung yang ditakdirkan dari umat paroki dari Kuil Maxakovsky Evdokia dengan dua saudara perempuan. Dan ketika orang-orang menanggung properti mereka, Evdokia berlari keluar dan, ditutupi oleh api lain - iman, berkata dalam hati keras, sehingga semua orang mendengar:

- Kami, dalam dosa kami, dan ini tidak cukup.

Dan tiba-tiba angin berubah, mematikan api, dan segera api dikalahkan. Mereka yang mendengar kata-kata Eudokia berpikir. Mulai mencari tahu - apakah setidaknya ada satu orang percaya di antara para korban. Ternyata dari dua belas keluarga, tidak ada kuil yang menatap kuil.

Kedatangan mereka, tentu saja, membantu, dan semua kuil Syktyvkar dan Ezhva membantu. Sprei, pakaian, sepatu dibawa. Dan pada September pertama, mereka membeli pensil, menangani, buku harian.

Ketika Sorrells diselesaikan, empat keluarga menyebut ayah dari apartemen untuk mengidap. Tetapi tidak ada yang menjadi di kuil. Jadi hidup - dari api sebelum api.

Tetapi paroki yang sangat aktif menjadi pada tahun-tahun itu Valery Zlobin, kepala "Zhirinovtsev" di Komi. Mengetahui pandangan politiknya, ayah Ignatius malu. Dia pergi ke Tuhan untuk dewan. Dan mendengar: "Dia datang kepadamu, bukan padaku. Anda memutuskan bagaimana melakukannya. "

Yah, semuanya benar. Dan Zlobin awalnya berjalan tak terkendali. Kata-kata keras telah jatuh, harga diri terlalu tinggi - Eldeper, secara umum. Dan siapa dari politisi kita melakukan kejahatan? Kemudian Valery tampaknya tenggelam, berpikir. Dia mengaku hampir setiap minggu, setiap kali semuanya lebih serius, lebih dalam. Jocket berhenti, dari pesta ke kiri.

Dia meninggal di minggu paskah. Dan hanya kemudian menjadi jelas bahwa dua tahun terakhir Tuhan mempersiapkannya sampai mati.

Sesaat sebelum kematian Valeria, satu paroki mencatat layanan hari Minggu di kamera video. Waktu berlalu, mereka memutuskan untuk melihat kaset - dan tiba-tiba ditemukan bahwa Zlobin ada di mana-mana di latar depan. Inilah budak Allah Valery untuk pengakuan yang cocok, di sini adalah persekutuan, tangan lipat. Dia semua ya dia, meskipun berhenti mencuat, seperti sebelumnya. Tetapi sesuatu muncul di dalamnya bahwa kamera tanpa sadar mengikuti orang ini.

Baru-baru ini, perkotaan kurang naik, semakin lama, dan di kuil Syktyvkar dibangun satu per satu. Tetapi semakin sedikit pengunjung, semakin mereka, Maxakovsky membentang, - mereka yang belum memikirkan Tuhan sebelumnya.

Pada awalnya, para tunawisma tumbuh bahwa gereja muncul. Biasanya datang terasa sepatu dijual untuk ditawarkan. Mereka tahu bahwa ayah tidak akan membeli, tetapi akan memberikan uang. Kemudian warga yang lebih lengkap mulai mengetahui bahwa ada seorang imam di desa. Ayah Ignatius berkata:

"Kami baru-baru ini baru-baru ini, nenek Mary, orang-orang berdiri sendiri, nyaris, lilin disimpan. Jadi. Satu yang cocok:

- Battyushka, kamu punya begitu kamu harus sendiri, aku percaya padamu. Di mana saya dapat menemukan Anda?

- Di Maksakovka.

- Dan saya di Maksakovka. Dan apa, apakah kita memiliki kuil?

Lima tahun melewati kuil, dan sekarang ...

Apa bidang bidang nonpauger! Tetapi pada hari lain mereka mengundang ayah Ignatia untuk mengidap pembangunan administrasi kabupaten. Baris ini: Maksakovka mengganggu pikiran bahwa dia juga merupakan partikel Saint Rus.

Kebutuhan

Kehidupan masing-masing imam dibagi menjadi kementerian, yang dilakukan di bait suci, dan pada konektor. Dari cerita tentang topik ini, beberapa diingat.

Partisip. Ketika mereka dipanggil ke rumah, mereka biasanya mengorbankan sejumlah. Pastor Ignatius tidak bertanya dan tidak menolak. Begitu dia memanggilnya seorang wanita tua di rumah untuk bergabung.

Sakramen itu tercapai, ayah Ignatiya ditanya: Berapa banyak yang berkorban? Pertanyaan di dahi, tetapi jangan keluar: orang tidak akan hanya melepaskannya. Saya melihat suasana celaka di apartemen. Dinamakan angka yang lebih kecil, tetapi untuk tidak menyinggung: "Tiga puluh ribu cantik" (sudah tua).

Di mata orang-orang horor. Ternyata keluarga tidak memiliki uang ini. "Jangan berikan apa-apa, aku akan memberi Tuhan," kata Ayah Ignatius, tetapi pemilik sudah pergi semua tempat yang dihargai, dompet, kantong, dengan air mata: "Tidak, apa yang kamu!"

Mereka mencetak 29 ribu 700 rubel, menarik tumpukan kertas. Batyushka memandang, dia sendiri hampir menangis. Sgreb, meninggalkan apartemen dan menurunkan uang di kotak surat pesta.

Pembaptisan. Tercatat bahwa seorang wanita tua sekarat tidak terselesaikan. Di dalam Tuhan, dia belum percaya sebelumnya, tetapi pada akhir kehidupan sesuatu bergerak dalam jiwa. Dan bahwa dirinya memutuskan, atau anak-anak yang ditawarkan, tetapi nenek ini memutuskan untuk meninggalkan Kristen dari kehidupan.

Ada hari ketiga, ayah Ignatius pergi ke rumahnya. Di sana, di pagi hari ada persiapan, putra nyonya rumah berlari, semuanya terorganisir, para tetangga datang ke apartemen agar pas, mencuci lantai. Ayah Ignatius masuk, bertemu dengan wanita lamanya, dan tiba-tiba dia bangkit dari tempat tidur dan menjerit putus asa:

- Itu dia! Dia mencubitku!

Dan tangannya menunjukkan, benar-benar tertutup memar.

Ternyata iblis itu, setelah mengetahui bahwa dia memutuskan untuk beralih kepada Tuhan, ketiganya beberapa hari terakhir datang kepadanya dengan kedok Batyushki dan dengan halus, Gadko terikat.

Orang-orang, yang ada di apartemen, tiba-tiba horor, diambil di suatu tempat, tetapi ayah dari Ignatius berusaha untuk melarikan diri dari preset. Dia mulai membalik dengan dingin, berpikir apa yang harus dilakukan. Pada titik tertentu, tampilan jatuh pada nama doa "sebelum dimulainya semua tujuan yang baik." Dia mulai membacanya dengan keras. Wajah dengan hati-hati berpaling dari wanita tua itu, agar tidak menakuti lagi. Hanya finishing membaca, saya melihat percikan, bagaimana keadaannya sakit. Sudah tidak berharap untuk hasil yang makmur - tidak akan ada kendala terhadap ...

Dan melihat jernih, menenangkan hati wanita tua.

Ditanyakan sebagai lebih lembut mungkin:

- Apakah kita akan dibaptis?

"Kami akan," jawab budak Allah.

Selama berbulan-bulan dia tidak bangun dengan tempat tidur, dan kemudian tiba-tiba dia sendiri mengelilingi font, sebagaimana mestinya. Pulih dari Setan dan mengkhianati dirinya di tangan Tuhan. Hidup itu hanya beberapa hari. Murni pergi ke kerajaan surga.

Pengaman. Augustus meninggal, Maxakovskaya Christian, 84 tahun. Ayah Ignatius berhasil dengan lembut, dan dalam seminggu dia pindah. Selow menelepon ke apartemen - hingga jam sehari. Batyushka terkejut - mengapa begitu terlambat? Kalau-kalau, saya datang sebelum tengah hari, tetapi mendengar.

- diambil.

Di sini mobil itu melaju dengan yang lain terlambat. Bersama-sama sampai ke kuburan dan, terima kasih Tuhan, dikelola. Frost baik pada hari itu - derajat 25, namun, semak-semak dan pohon di sebelah kubur takut akan banyak burung. Di mana Anda keluar?

"Dengan legging hijau cerah, Panjang Kerpping," kenang. - Saya tidak tahu burung liar. Ini mirip dengan biru, tetapi lebih dari yang lebih besar dan tanpa kunci. Berjalan di sekitar peti mati, bernyanyi. Kemudian pada permintaan, maka ikon tiga segera diturunkan. Mereka akan duduk, lepas landas ketika gambar mulai mengkloning sedikit. "

Orang-orangnya sopan, dan tempat berlangsung mereka juga terkejut. Sungguh, itu adalah pemakaman. Ayah Ignatius mengucapkan kata-kata doa terakhir, dan membantu penyanyi Hijau Blizzard, tanpa menunggu roti sebagai hadiah.

Di sini saya mengerti Bapa, mengapa saya tidak bisa hancur di kuil, baik di rumah untuk menangkap. Wanita ini banyak menderita dan banyak, mungkin bisa ingat tentang hidupnya: "Ya, kami baru saja bertemu terlambat, pada hasil hidup, ayah Ignatius menyelesaikan ceritanya. - Dia sudah tidak bisa bicara. Dan kemudian fakta bahwa Augustus tidak membuka saya tentang dirinya sendiri, burung-burung mengumumkan tentang hal itu. "

Batyushka dan juru masak

Waktu berjalan, dan ayah Ignatius semakin tumbuh ke Maksakovka. Saya dikandung untuk membangun gereja kedua dengan seluler dan mandi untuk pindah ke sini, Tuhan akan memberi, selamanya. Tempat itu baik Got - di Pine Bor, di tepi desa. Awalnya, rumor itu merangkak di sekitar bahwa Bapak Ignatius tampaknya hilang sebagai hati nurani, ia memutuskan untuk membangun hotel bintang lima, semuanya akan terasa, semuanya akan ditugaskan. Lalu surut.

Gereja memutuskan untuk mengabdikan diri kepada SVV. Cyril dan Maria Radonezh - orang tua dari Pendeta Sergius. Dua belas mahkota sudah seharusnya. Dan Clake Rose - Tiny, tetapi di dua lantai. Atapnya terpasang, seperti pada peti mati di sana berbohong. Untuk biksu tepat.

Dan roti itu dihidupkan kembali. Bagi ayah dan dari Maksakovka, dan dari kota, dan dari seluruh Republik, saudara-saudari pergi - untuk berbicara, minum teh. Setiap hari tamu.

"Aku sulit di sana - dan dingin, dan sampai batas tertentu lapar," kata Ayah Ignatius. "Tapi aku senang: orang pergi." Sejak hari Sabtu, pada hari Minggu, empat Ieromona mengunjungi Times. Anda dapat mengatakan: Taiga terbangun untuk kehidupan spiritual - salib bernilai, orang berdoa, jalannya dibersihkan.

Pada suatu waktu kompor benar-benar runtuh. Dan sekarang tuan datang, butuh dia untuk menggesernya. Orang yang kompeten, surat kabar itu berbunyi, kata-kata itu tahu seperti "konsensus", "Aura" - kosakata itu kaya. Tapi tidak percaya. "Tidak ada Tuhan," kata, "Kamu menginspirasi kamu." Pemberitahuan ayah Ignatius sebagai tanggapan: "Jika tidak ada Tuhan, tidak ada kompor yang Anda perbaiki."

Tuan itu terkejut: "Dan apa yang dilakukan kompor?" "Jadi, bagaimanapun juga, aku bukan otoritas, bukan istri, bukan kepentinganku sendiri," jawab Patushka. - Begitulah kepatuhan Vladyka memberi. Orang-orang percaya menanggapi - membantu membangun sel ini. Jadi ini untuk sarannya adalah apa yang bisa disentuh oleh tangan Anda? "

Dan setelah semua, semua Rusia memiliki begitu mawar, dengan iman. Dan semakin sedikit iman, semakin sedikit Rusia. Sulit untuk mengatakan apakah tubuh meyakinkan kata-kata ini. Lebih, mungkin, yang lain dipengaruhi. Dia melihat: pergi dan orang-orang pergi - orang baik. Beberapa fiber tikar, buku, piring, makanan membawa, dipanaskan, tirai menjahit. Bagaimana kayu bakar dari Batyushka End untuk mengetahui milik mereka sendiri. Membawa Di ransel, di bawah lengan - yang penuh, yang berusia sepuluh tahun. Dan mereka berkata dengan hangat, lembut, karena mereka saling mencintai.

Selama satu setengah tahun, juru masak berubah. Itu dengan maksud melirik, berapa banyak untuk memeras uang dari pop. Dan tiba-tiba, bahkan jabat tangan berubah, saya tidak ingin berpisah. Dan mengapa sebagian? Datang.

V. Grigigony.

Di Gereja Epiphany Mendeleevsk, tulang punggung komunitas Ortodoks adalah keturunan dari keluarga besar dan ramah MessEev. Sebuah gen tua ini, yang akarnya berasal dari desa Kryashenskaya Setyakovo Mendeleevsky District (di masa lalu Kabupaten Elabuga Provinsi Vyatka), fakta bahwa banyak guru dan pendeta keluar darinya. Hormat yang dihormati di antara senegaranya dan rasa hormat yang tulus dari umat paroki, para imam Ignatius mesheev, yang bertugas di wilayah Kabupaten Elabuzhsky dan daerah itu pada kuartal pertama abad ke-20, Vladimir MessefeV (keponakan ayah Ignatius), yang bertugas di Kuil Epifany selama pemulihannya pada akhir abad ke-20, Deacon Mikhail Ignaievich Meseev (putra Pastor Ignatia), yang meninggal di depan selama perang patriotik besar.

Diakon mikhail mesheev (kiri), imam vladimir mesheev

Jalur kehidupan pendeta dari genus mesheev telah berkembang dengan cara yang berbeda, tetapi nasib yang paling sulit dan dramatis, penuh dengan tes serius, jatuh ke imam Ignatia Fedorovich Messev, yang pada tahun-tahun sulit membangkitkan pihak berwenang menjadi imam dan menderita karena iman. Sayangnya, waktu kematiannya belum didirikan dan tempat penguburannya tidak diketahui. Namun saya benar-benar ingin percaya bahwa pada doa-doa sejumlah afinasi Ignatius Messefev, akan mungkin untuk menemukan tempat di mana ia memperoleh tempat berlindung duniawi terakhirnya.

Keluarga mesheva.

Ignatiy Fedorovich. Meshev.lahir pada 15 Desember 1873 di desa Setyakovo Elabuga County Provinsi Vyatka di keluarga petani. Fakta ini menemukan refleksi dokumenter dalam buku metrik Gereja Epiphany dari desa Pegunungan Pethe, di mana dalam catatan nomor 64 untuk tahun 1873 dikatakan bahwa ia lahir pada 15 Desember, dan pada 16 Desember dibaptiskan baby Ignatius.. Ini juga mengikuti dari catatan bahwa "orang tuanya," desa-desa Netzakova lebih tua dari Tatar, Fedor Konstantinov dan istri yang sah dari Marfa Semenovna-nya, keduanya ortodoks. " Dalam perceiver Ignatius, The Peasant Dmitry Fomin Ponomarev dari desa Netzakova, Starokreshchenina dari Tatar Danil Pavlova Daughter Efrasinia. " Baptis Baby Ignatia Imam dari Gereja Epiphany Konstantin Trapitsyn dengan Diacia Alexia Tataurov dan Dyachkom Grigory Kudryavtsev.

Masa kecil Ignatia mesheev berlalu di desa Setyakovo, yang memperlakukan paroki desa Pegunungan yang tenang. Keluarga Messeev adalah orang percaya, dan bocah lelaki dari tahun-tahun paling muda melekat pada keindahan ibadat ortodoks, yang pergi bersama orang tuanya. Dia menerima pendidikan dasar, kemungkinan besar di sekolah pedesaan.

Kegiatan pendidikan dan misionaris di antara populasi Kryashensky, atau bagaimana mereka kemudian disebut "Tatar Tua", dan orang-orang lain dari wilayah Volga, berdasarkan pengalaman Nikolai Ivanovich Ilminsky, ditetapkan pada saat tingkat tinggi. Hal ini memungkinkan banyak anak muda untuk datang dari desa Kryashensky, untuk mendapatkan pendidikan yang hebat di sekolah Baptist-Tatar Kazan Central. Lulusan lembaga pendidikan ini setelah penerimaan diploma menjadi guru atau klerus. Tidak ada pengecualian dan Ignatius Meshev, pada tahun 1893 ia lulus dari sekolah ini dengan gelar guru.

Pada tahun 1895, Ignatius mesheev dipanggil untuk pelaksanaan dinas militer. Menurut hasil dari gambar undian, pemuda itu terdaftar di daerah menarik pertama di Kabupaten Elabuga di pejuang yang berperang dari pelepasan pertama sebelum mencapai usia 43 tahun (hingga 1 Januari 1917) - Yaitu, dalam bahasa modern, itu "dalam stok" untuk periode yang ditentukan dan bisa kapan saja disebut dinas militer.

Ignatius Meshev memulai kegiatan pengajarannya di Sekolah Literasi Literasi, dan kemudian diterjemahkan ke sekolah yang sama di desa Baytuganovo. Di tempat layanan, guru muda itu hanya ditandai dengan sisi paling positif.

Pada 17 Mei 1896, Ignatius mesheev menikah. Dalam debit dari Kitab Gereja Gereja Petropavlovsk Desa Kabupaten Elabuga, ada entri bahwa "Petani Dewan Parlemen Kurakovsky Netyakovo Ignati Fedorov Perkawinan pertama" dikombinasikan dengan "Kabupaten Malymia Tsipino Paroki Tsipino dari desa Durga Peasantina pertama dari Tatar dimitria kuno putri Emelyanova Alexander ". Penjamin untuk mempelai laki-laki adalah: para petani desa setyakovo yeremiy Danilov dan Mikhail Semenov; Oleh pengantin wanita - sadie Ukyaka Petani Stefan Andreev Babushkin dan polisi Alexander Pavlov Goryunov. Dipakai muda imam Stefan Emelyanov dari mazmur Driver Dmitry Kugleev.

Setelah bekerja sebagai guru selama 10 tahun, Ignatius mesheev pindah ke provinsi Tobolsk, di mana ia berdedikasi untuk mazmur. Untuk memanggil alasan sebenarnya untuk relokasi keluarga Ignatia Messefev ke Siberia hari ini sangat sulit, hanya mungkin dengan sebagian besar kemungkinan untuk berasumsi bahwa perubahan tempat tinggal ditentukan oleh kepentingan program misionaris saat itu .

Setelah bertugas di Keuskupan Tobolsk selama lebih dari dua tahun yang menghabiskan Psaller dan berada dalam posisi ini dalam posisi yang konstan untuk konten keluarga, Ignatius mesheev memutuskan untuk kembali ke provinsi Vyatka - ke desa asalnya Skenechovo.

Sejak saat ini, serangkaian tugas dan gerakan dimulai. Dari 28 Oktober 1908, ia ditunjuk oleh Psaller ke desa Kabupaten Purga Sarapul Kecil. Pada 30 Januari 1909, Ignatius mesheev pindah ke gereja desa Bulay Zyumi daerah yang sama. Pada tanggal 5 Juni 1912, penunjukan Gereja desa Kurakovo Elabuga diikuti, dan pada 14 Juli 1915 - pindah ke gereja desa Skiak yang sama. Layanan hampir setahun di desa Skyak, 2 Juli 1915, Ignatius mesheev ditahbiskan di San Diacondengan meninggalkan posisi pada 2 Agustus 1916, setelah gerakannya diikuti oleh Tatar Chelny dari Kabupaten Elabuga ke Gereja Tritunggal Suci.

Petropavlovsky Temple Village Ukyak

Beberapa tahun kemudian Ignati Messefev ditahbiskan di San of the Priest. Dia diberikan kepada Sumpah pada 23 Agustus 1919 oleh imam Sarapulian Nikolaev One-Road Church Alexy Volkov. Pada 24 Agustus 1919, di Gereja Trinity Sarapulian, Deacon of Ignatius Meshev, Uskup Sarapul Alexia (Kuznetsov), selama liturgi ditahbiskan di San Imam dan pergi ke desa Arkhangelsk Elabuga County.

Menurut daftar layanan Imam IgneV, menurut 1919, ia memiliki 6 anak dalam keluarga: Veniamin Meseev, 1898, mantan psaller dan dimobilisasi dalam pasukan Tentara Merah selama Perang Sipil; Mikhail Mesheev, 1901 R., yang bekerja sebagai guru dan kemudian, yang kemudian menjadi diakon; Nadezhda, 1903 R., Anna, 1905, R., Georgy, 1908. dan Guri, 1913 g.

Pada ayah Ignatius berikutnya bertugas di berbagai desa di daerah Elabuga, tetapi tidak mungkin lagi untuk melacak semua gerakannya. Hanya diketahui bahwa pada tahun 1921 ia ditunjuk sebagai seorang imam kepada gereja di desa Kabupaten Elaba Elabela besar. Gerakan lebih lanjut dari itu dalam layanan hingga 1930 tidak diketahui. Satu hal jelas: Terlepas dari penganiayaan, dominasi baru, Ignatius mesheev tetap setia pada utang imamatnya, terus melayani dan pada akhirnya pada tahun 1930 ia ditekan di distrik Menzelinsky, di mana ia tinggal di desa Yushada.

Dari materi kasus pidana arsip pada pendeta Meshev Ignatius Fedorovich diketahui bahwa ia ditangkap pada 5 Maret 1930 oleh badan GPU Tassr pada Menzelinsky Canton dengan tuduhan agitasi antikolatil (ART. 58-10 dari penjahat Kode RSFSR). Dengan keputusan triple yudisial GPU TASSR 17 Maret 1930 Meshev I.F. Disimpulkan di kamp konsentrasi selama lima tahun.

Imam ignatius meseeev

Dari yang diizinkan untuk membiasakan dokumen kasus pidana arsip, diketahui bahwa pada tanggal 18 Januari 1930 di desa Yushada Hulu Yushada Menzelinsky "," Istri, 1 anak perempuan 22 tahun "tinggal sementara di s. Jusha Atas:

"Saya menunjukkan dalam kasus ini: tiba di desa Yushada pada bulan Oktober, sebelum perlindungan. Itu tidak terdaftar di Vic dan C / S hingga 13 Januari dan tidak menganggapnya perlu, mis. tidak tahu tentang pesanan. Saya tahu bahwa gereja dianggap tertutup. Dengan beberapa anggota Dewan Gereja, saya tentu saja berbicara tentang penemuan Gereja, dan mulai melayani.

Koleksi roti dari populasi menghasilkan seorang istri, beberapa memberi daging. Berkenaan dengan benih, saya bilang belum lama ini, rupanya, di rumah, saya tidak ingat, siapa dan seseorang yang saya ucapkan, dan di mana benihnya besar, dan untuk apa yang kecil, ada percakapan tentang mereka, hanya apa yang biji harus menabur.

Apa yang mendorong saya untuk menanyakan opsi penyortiran benih, saya tidak ingat diri saya (tetapi saya tidak memimpin kampanye). Kesalahannya adalah roti yang dikumpulkan tanpa izin dari / s, dan itu perlu untuk mengumpulkan lebih sedikit, atau tidak perlu melakukan perjalanan pulang, saya tidak tahu bahwa roti kami disimpan di gudang, saya tahu istri saya.

Hingga saat ini, ada kasus berjalan di sekitar halaman, baptisan anak-anak di rumah, tanpa sanksi C / W. Ini diakui untuk kesalahan, saya tidak tahu bahwa gereja ditutup.

Koleksi roti dibuat di beberapa desa, ... uang kerajaan dan potret raja diri mereka bersalah diakui, ini tidak mempertimbangkan kehancuran yang diperlukan, dan juga memelihara uang BP (emena) PR (penerbangan), dan kerensky, tembaga uang, franc, untuk cermin atau lainnya.

... disimpan, mungkin lupa mengirim mereka untuk menghancurkan, disimpan sebagai konsep. Sikap yang dihasilkan pada tahun 1928 dari Acknowacheed Kotelnikov, dalam ... manual atas gereja .. dan berdiskusi. Semua pertanyaan yang mungkin dari agama ... .. tidak ada.

Itu perlu tentang koleksi roti. Pertanyaannya diotorisasi dari C / W., tetapi saya melakukan kesalahan ini pada diri sendiri, karena roti itu bukan untuk layanan, roti itu semua dikumpulkan dari kedatangan. " (hal. 14 Ug. Kasus).

Indikasi diberikan dalam bentuk di mana mereka disajikan dalam kasus pidana. Itu menyerang buta huruf seseorang, atau lebih tepatnya polisi yang mencatat informasi ini.

Pada tanggal 3 Maret 1930, GPU AVSR di Menzelinsky Canton, "meneliti materi penyelidikan terhadap imam imam. Hulu Yushada, N.-Mazinskaya Volost ... Messieeva Ignatia Fedorovich Di Bawah Seni. 58-10 dari KUHP menemukan bahwa "mesheev selama kampanye menabur pada tahun 1929-1930 memimpin kampanye di antara populasi, yang biji benih tidak diperlukan:" Saya dulu diurutkan, tetapi ada lebih banyak roti, semua orang penuh, "Dan aku membuat koleksi roti dari populasi, yang bersembunyi, diperlambat oleh perusahaan roti dan menabur, mis. Dia membuat tindakan yang disediakan oleh seni. 58-10 dari KUHP yang membutuhkan penyelidikan pendahuluan. " Jadi tubuh Menzelin GPU memulai penyelidikan pendahuluan. Pada hari yang sama untuk "Misseeva I.F." Langkah preventif terpilih dalam bentuk konten dalam perekrutan menzelinsky, karena "meninggalkan kehendak itu adalah sosial-berbahaya."

Imam Ignatius Meshev ditangkap pada 5 Maret 1930dan setelah tindakan investigasi singkat, dikirim ke GPU TASSR. Di Kazan, sesi pengadilan Troika GP diadakan. Tassr.

"Mendengarkan: Nomor Kasus 778 di Oba. MISSEVA IGNATIA FEDOROVICH DI BAWAH ART. 58/10 dari KUHP.

Memutuskan: Misseva Ignatia Fedorovich untuk masuk ke kamp konsentrasi untuk jangka waktu lima tahun. Kirim ke arsip. "

Ini mengakhiri kasus pidana imam ignalia mesheev. Atur tempat melayani tautan dan nasib lebih lanjut dalam kesimpulan sejauh ini, meskipun survia arsip dilakukan, itu tidak mungkin. Pencarian di arsip utama yang memiliki informasi tentang tahanan pada periode 30-an abad terakhir, belum memberikan hasil positif. Kemungkinan besar, dengan mempertimbangkan usia imam pada saat premisnya ke kamp konsentrasi, dan pada saat itu 57 tahun, kesal, tenaga kerja yang melelahkan dari para tahanan dan kondisi yang tidak cocok Kesimpulan, Ignatius mesheev bisa mati di kamp, \u200b\u200byang dikonfirmasi oleh legenda keluarga. Tapi, yang tidak diragukan lagi, Bapa Ignatius menderita karena iman dan dengan rendah hati membawa salib-Nya.

Deacon Alexy Komisaris,
Kuil Epiphanymendeleevsk

Nikolai Ivanovich Ilminsky (23/04/1822 - 27.12.1891) - seorang misionaris, guru, angka yang luar biasa tidak hanya wilayah Volga, tetapi juga dari semua tanah air kita, yang secara signifikan mempengaruhi bentuk pendidikan populasi non-Rusia Rusia. Dia membentuk sistem pedagogisnya yang terkenal, adalah penggagas munculnya Intelligentssia Nasional, Kryashen (Baptied Tatar), Chuvash, Cheremis (Mari), Mordvoy, Voykokov (Udmurts). Tetapi, pertama-tama, itu harus diakui oleh pria di gereja, seluruh hidupnya adalah Radesh tentang distribusi dan penguatannya.

Sertifikat untuk pekerjaan di pelaksanaan dinas militer. CGA, F.245, OP. 1, d. 4612, l. 5-5 tentang.

Ekstrak dari Buku Metrik Seall Skyak untuk 1896. CGA, F.245, OP. 1, d. 4612, l. 34.