Filosofi Eropa klasik mulai terbentuk di dr. Yunani dan, setelah melewati perkembangan yang lama, menyelesaikan keberadaannya. 18 - n. abad ke-19 Tahap terakhir disebut filsafat klasik Jerman (I. Kant, Shelleng, Hegel, Feyerbach). Apa yang ditandai dengan filosofi klasik: 1. Berfokus pada kecerdasan orang tersebut dan dunia secara keseluruhan. Seseorang dipahami sebagai Homo sapiens, dalilkan bahwa dunia sedang mengobrol; Instrumen pengetahuan utama sedang berpikir, berlaku tesis pada identitas keberadaan dan berpikir; Absolutasi apogee dari pikiran adalah heglogisme Hegel (PAN \u003d semua) - dunia adalah ide, yaitu apa yang diketahui. 2. Dunia dianggap sebagai dialektika subjek dan objek. Dunia adalah pembedahan untuk tidur: mereka yang tahu (subjek) dan apa yang harus diketahui (objek). Tugas: Oleskan subjek ke objek. Untuk filosofi klasik Jerman, subjek dianggap sebagai sisi pasif sejarah dan proses kognitif . Tapi I. Kant dan perwakilan lainnya dari filsafat klasik Jerman telah berfokus pada kegiatan subjek, yaitu, subjek mulai dianggap sebagai subjek pembelajaran aktif (bentuk priori dari pengetahuan Kant; dialektitas pengetahuan diri tentang ide absolut); 3. Absolutisasi tampilan dialektik di dunia. Dan masalahnya bukan bahwa dialektika menganggap dunia sebagai pembangunan, tetapi pada kenyataan bahwa sumber pembangunan terlihat pada persatuan dan perjuangan lawan. Paradigma klasik filosofi sering ternyata menjadi ideologi perjuangan kelas, dan pada abad ke-18. Ideologi pencapaian revolusioner, banyak dari mereka yang membawa tidak hanya progresif, tetapi juga memadati masyarakat kembali (Franz Great. Revolusi, kudeta Oktober di Rusia, konfrontasi antara dua sistem pada abad ke-20, divisi kita dan telanjang dalam ideologi nasionalisme) . Filosofi non-klasik dilahirkan sebagai reaksi terhadap filosofi klasik yang ada selama lebih dari 20 abad. Filosofi nonxcasic dimulai dalam banyak hal dari kritik absolutasi pikiran. Filosofi non-klasik mengingat dan mengembangkan ide-ide tentang seseorang dan dunia sebagai entitas: a) Wolly (memiliki keinginan); b) diberkahi dengan tidak sadar, yang sebagian besar menentukan kehidupan individu dan masyarakat; c) pada kenyataan bahwa seseorang, tidak seperti semua makhluk alam, memiliki kebebasan, dia ditakdirkan untuk kebebasan; d) Seseorang kadang-kadang tidak begitu jauh, seperti makhluk alami hidup yang sama, seperti makhluk alam, bahwa seseorang adalah homo naturalis; e) seseorang aktif tidak hanya dalam pengetahuan, tetapi juga dalam kegiatan praktis, I.E., seseorang memiliki alat makhluk yang bertindak - Homo Faber; e) Semakin banyak perhatian diberikan pada kenyataan bahwa orang tersebut adalah makhluk percaya, t. e. pria religius. Manusia harus percaya pada sesuatu. Kemajuan filosofi non-klasik di Eropa adalah Selen Kierkegan dan A. Schopenhauer. Selen Kierkegore (1813-1859) - Filsuf Denmark. Ini disebut eksistensialis teolog, mereka mengatakan bahwa dia adalah seorang nabi 20 abad. Pengaruhnya pada banyak filsuf 20 V. Itu besar (singa kutub). Pekerjaan utama adalah "atau ..., atau ...", "Ketakutan dan gemetar", "konsep ketakutan", "penyakit sampai mati". Hal utama dalam filosofi Kierkegara adalah pencarian individualitas manusia. Pencarian adalah proses pendakian bertahap, menarik bagi Tuhan. K. - Dialektika. Dialektanya adalah dialektika keberadaan individu - keberadaan. Jika di dialektika hegel, pikiran (gagasan absolut) bergerak dari kategori ke kategori, maka dalam dialektika K. Development tidak terjadi dalam pikiran, tetapi sebagai hasil dari pilihan eksistensial (pribadi saya). Dalam dialektanya - perjuangan lawan tidak dihilangkan dalam sintesis, tetapi merupakan pilihan satu atau yang lain (atau ... atau), yaitu, seseorang selalu berdiri sebelum memilih. Dalam Ascents dalam Allah dan identifikasi diri (pemahaman tentang "I"), individu melewati 3 tahap: 1. estetika (dari bahasa Yunani. "Sensual") - Seseorang dipandu oleh perasaan, emosi, tergantung pada dunia luar , bereaksi dengan bantuan indera. Simbol tahap ini adalah Don Juan. Man di sini mengabaikan norma-norma moral, dia tidak memiliki iman; Hanya perlu untuk mendapatkan banyak kesenangan. Bahkan dalam aktivitas ilmiah, ia mencari kesenangan estetika. Seseorang meluncur di atas permukaan, berupaya menjadi seperti orang lain. Seseorang kehilangan "aku" dan menghancurkan ribuan fragmen, dia tidak memiliki hubungan dengan dirinya sendiri, seperti dengan dirinya sendiri). 2. Moral (etis) - seseorang berusaha memahami bahwa ada yang baik dan jahat. Simbolnya adalah Socrates, yang memiliki suara batin, suara hati nurani. Seseorang dibentuk sebagai makhluk ironis, ia tahu ada pilihan antara berbagai tahap. Seseorang mulai mengakui universal, bukan hanya miliknya sendiri, dia tahu bahwa ada moralitas. Manusia semakin mendengarkan suara pikiran. Tahap ini menimbulkan pahlawan yang tragis. 3. Religius - pada tahap 2 orang tidak menyadari dosa, dia masih tidak dapat merumuskan secara mandiri apa yang baik. Ini diberikan dalam tindakan iman, iman kepada Tuhan. Orang tersebut menceritakan "Aku" dengan semacam makhluk. Manusia memahami pengangkatannya. Ini adalah tindakan cinta yang memakan semua untuk Tuhan. Simbolnya adalah Abraham), membawa anak pengorbanan). Semua itu ada di dunia, tugas kita adalah menyerah kepada Tuhan. Manusia melakukannya sendiri. Atau ... atau ... - Pria itu memilih dirinya sendiri. Filsafat terus-menerus datang dari pemahaman dunia. Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) - Apakah fakta bahwa esensi dunia berada dalam kehendak, yang rasional. Konsep akan meninggalkan dunia yang membagi subjek dan objek. Pekerjaan utama: "Pada empat akar hukum dasar yang cukup", "dunia seperti kemauan dan gagasan", "tentang kehendak di alam", "dua masalah utama etika". Pada pembentukan pemandangan A.SH. Diinfus 3 tradisi sejarah utama: 1. Doktrin tentang ide-ide Plato 2. Cantian Gnoseologi dan Etika 3. Brahmanisme kuno-India. Antologi W.: Dunia adalah semacam dunia. World Will adalah arbitrabilsiness tertentu, kemauan bersih. Gratis akan mewakili dunia ide, yang SH. Menyerukan dunia Maya (ini adalah dewi yang semua bersembunyi, memberi kita dunia, seperti yang tampaknya; ini bukan dunia nyata, tetapi dibayangkan). Tubuh manusia adalah manifestasi di seluruh dunia. Menurut Schopenhauer, kehendak dan tubuh sama dengan tubuh bertindak, itu adalah manifestasi dari kehendak, yaitu apa yang tidak dapat dikontrol seseorang. Dunia akan bertindak sebagai keinginan tanpa tujuan, pembentukan kekal. Will World adalah tanpa tujuan, ini adalah hembusan kreatif abadi. Manifestasi dunia akan menanggung dan jahat, dan baik, yang secara konstan berkelahi satu sama lain, yaitu dalam kondisi resistensi internal. World Will mirip dengan monster mitos, di rabies merobek bagian dalamnya. Jika satu fenomena memenangkan yang lain, maka itu adalah kemenangan Pirov. Ini adalah perang saudara di mana tidak ada pemenang. Dunia akan seperti makhluk pada gambar El Salvador Dali "desain lembut dengan kacang: firasat perang sipil ". Bentuk ekspresi diri dunia akan: dalam fisika - pendidikan global, dalam kimia - afinitas kimia, dalam biologi - akan hidup dan perjuangan untuk keberadaan, insting hewan, yang utama; Masyarakat - pengaruh orang, kesombongan dan Posologe mereka. Dunia hanya akan menyerupai sesuatu dalam dirinya dari Kant. Jika benda itu sendiri tidak dapat dikenali, dunia akan menemukan diri mereka dalam bentuk yang cukup fasih. Mengingat dirinya sendiri, dunia akan semakin menemukannya penderitaannya dan merasa tidak bahagia. Semakin tinggi tingkat deteksi, intelektual dan tingkat emosional orang, semakin kuat tabrakan dan siksaan moral mereka. Orang yang cerdas dan moral dengan jelas melihat bahwa kehidupan sosial dijiwai dengan skor, vulgar, dan kemunafikan. Yang paling arogan, tetapi tidak layak untuk menang. Pihak berwenang di Parlemen mencakup kepentingan pribadi dan kelompok mereka. Peraturan dunia egoisme. SH. Mengulangi orang-orang Romawi kuno float: "Man Man serigala". Tentu saja, dunia itu lembut, tetapi tidak putus asa Id S. - seorang filsuf dalam kesedihan dunia, tetapi tidak sedih, seperti Kierkegor, tetapi semacam pesimisme heroik. Apa yang membantu seseorang bertahan hidup? Menciptakan kejahatan, dan juga kebaikan, akan terus-menerus menyadari rasa bersalahnya, dan dari anggur ini sadar, akan menjadi lebih cepat, aktif, "bersemangat". Akan memahami bahwa kejahatan dan sumbernya harus dihukum, I.E., Menceritakan sendiri harus terjadi. Pistol adalah orang-orang yang juga adalah pembagian di seluruh dunia. Apa yang harus dilakukan orang? Mereka harus mengarahkan energi vital yang melekat pada mereka terhadap energi ini dan sumbernya. Orang-orang sebagai fenomena harus menghapuskan apa yang mereka sendiri dihasilkan: 1) Orang-orang harus mengetahui tugas yang berdiri di depan mereka; 2) Selesaikan 2 tahap penghancuran diri: 1. Perenungan estetika - seseorang harus belajar memahami yang indah. Mengisi dunia yang cantik, manusia diulangi dari pragmatis. Orang aspirasi egosis dalam yang tak terpisahkan. Dalam seni, ia memahami gagasan abadi (menurut Platon), yang diketahui orang-orang dari semua era dan orang-orang dengan kejelasan yang sama. Artinya, jika kita melihat penembakan orang, kemudian pada SH., Cantik setiap saat indah. Tujuan seni yang naif adalah membebaskan jiwa dari penderitaan yang disebabkan oleh gairah, seni harus konsol, harus membawa dunia damai seorang pria. Menurut S., bawa orang dengan kebenaran dan penderitaan orang lain, untuk berakar pada kejahatan dunia. Dari semua jenis seni SH. Sebagian besar dari semua musik yang dihargai. Jika melukis, arsitektur, tarian adalah tampilan tidak langsung dari kehendak, kemudian musik adalah italing murni. 2. Program Etis - Seseorang harus secara bertahap meninggalkan pengecualian. Sh. Memahami bahwa kehidupan manusia tidak mengerti, karena kehendak itu dipenuhi dengan seseorang, seorang pria berkomitmen pada apa pun. Jika tidak ada kegembiraan, maka bosan. Feuerbach mengatakan bahwa bunuh diri itu diselamatkan bukan dari kehidupan, tetapi dari gravitasi hidup. Sh. Menelepon untuk naik di atas persatuan, menghapuskan kehendak. Ini dapat dicapai melalui: 1) pertapa (kepuasan kebutuhan rendah) 2) seseorang harus belajar untuk tidak mencintai; Penting untuk meninggalkan egoisme, untuk mendidik instalasi altruistik. Jika asketisme adalah penghentian keinginan, altruisme - kasih sayang kepada semua orang yang membutuhkan. Cinta dan kasih sayang adalah egoisme. Semua ini memungkinkan kita untuk berbicara tentang humanisme filsafat terbesar SH. Kata, tidak membandingkan, siapa yang buruk, dan membantu, yang buruk.
2. Filsafat Positivisme
2.1. Prasyarat dan Ketentuan untuk Munculnya Filsafat Berorientasi Positivis
2.2. Prinsip dan fitur sumber dari "Positivisme Pertama" (O. Kont, Spencer, J. Mill)
2.3. Mesin (Empirionocritisme): Gagasan utama dan penyebab pengaruh di antara para naturalis
2.4. Neokantianisme
3. Eksistensialisme S. Kierkegor
4. Ide-ide filosofis A. Schopenhauer
5. Filosofi Hidup
6. Filsafat pragmatisme
7. Kesimpulan
1. Karakteristik umum dari filosofi non-klasik
Di bawah filosofi non-klasik, itu adalah kebiasaan untuk memahami kombinasi aliran filosofis yang tersebar yang timbul di Eropa Barat pada 19 seni. Di luar filosofi klasik Jerman. Yang terakhir, bagaimanapun, secara langsung terkait dengan munculnya arus ini, karena itu adalah fakta kehadiran dan pengaruhnya terhadap pikiran-pikiran sezaman, merangsang sikap kritis terhadap diri mereka sendiri dan keinginan untuk mengatasinya.
Mulai dari Renaissance dan zaman baru dan hingga pertengahan 19 seni. Di Eropa Barat, tradisi filsafat rasional, yang menemukan pendaftaran terakhirnya dalam sistem filosofis perwakilan filsafat klasik Jerman dalam sistem filosofis, pertama-tama I. Kant dan G. Hegel, dikembangkan dan diperkuat.
Sejarah Nyata 18 dan 19 Seni., Namun, filosofi ini tidak menuntut: Pikiran naik ke puncak nilai-nilai manusia ternyata tidak berdaya untuk menjelaskan dan mencegah ketidakharmonisan dan kekacauan, yang merupakan isi kehidupan publik. Bersama-sama dengan runtuhnya Prancis Napoleon pada awal abad ke-19. Cita-cita tinggi dari zaman pencerahan (pikiran) diambil; Pada 30-40 G. G. Di Jerman dan Prancis, perjuangan kelas diperparah tajam, menunjukkan posisi yang tidak dapat didamaikan dalam masyarakat. Pemisahan ini diperburuk pada akhir 19 sdm. Dan ternyata dalam upaya untuk reorganisasi akar dasar fondasi kehidupan ekonomi dan publik (Komune Paris pada tahun 1871). Perang Franco Prusia 1870-1871 G. Melakukan hukumannya dengan nilai-nilai spiritual era pikiran. Ilusi progresif mengenai masa depan abad keemasan dihilangkan.
Faktor lain yang mendorong filosofi klasik Jerman adalah revolusi dalam ilmu alam dan revolusi industri. Kemenangan kimia, penciptaan teori konservasi energi, penemuan Faraday induksi elektro-magnetik, teori magnet yang sebenarnya; Pada akhir abad ke-19. Pembukaan radioaktivitas, sinar-X, dll. Tidak bisa tetap tanpa disadari oleh kesadaran publik. Semua ini terjadi terhadap latar belakang pengetahuan intensif untuk memodernisasi produksi dan inovasi teknis. Dunia telah berubah di depan: Kereta Api pertama, mobil pertama, eksperimen pertama aeronautika, telegraf listrik dan bola lampu, kemudian telepon, radio dan banyak lagi. Teknik itu secara agresif menyerbu kehidupan spiritual, menaklukkan posisi terdepan di dalamnya. Eropa terlibat dalam proses ini; Ilmu pengetahuan dan teknologi menjadi "filsafat" yang lebih berharga, untuk penggunaannya yang dijanjikan manfaat baru.
Perhatian diambil pada keadaan ini sebagai ledakan demografis yang terjadi di benua Eropa. Jika pada periode dari 6 hingga 1800. Populasi Eropa tidak dapat melebihi 180 juta. Manusia, mulai dari 1800g. pada tahun 1914. Itu mencapai 460 juta, yaitu, telah tumbuh lebih dari 2, 5 kali. Kedatangan massa pada arena sejarah ditandai secara bersamaan dan perpindahan aksen dalam budaya. Filsafat klasik tidak bisa lagi berhasil di luar departemen universitas.
Abad ke-19 dinamis, seperti yang Anda lihat, pecah banyak representasi orang yang akrab. Bersama dengan Rainbow berharap ada yang mengganggu firasat, dan ketakutan, dan takut akan diketahui. Semua minat yang diperparah ini pada murni kehidupan manusia membentuk filsafat rasional Naharchivalu. Aliran yang membuat isi filsafat non-klasik, tetapi justru eksistensialisme, ide-ide A. Shopenhauer, "filsafat kehidupan", pragmatisme dan positivisme, meskipun komitmennya terhadap sains, pengalaman, utilitas. Dan seterusnya. Intinya tidak rasionalistik. Peduli dari alasan, penolakan kedua nilai spiritual adalah fitur signifikan dari filosofi non-klasik.
Fitur umum lain dari pluralisme (multiplisitas) konsep, ide, pendekatan, tren, yang aneh "multi-balok" di antara para filsuf. Arti dari apa yang terjadi dapat dipahami hanya jika Anda mendengar sekaligus, dan tidak secara terpisah masing-masing.
Filosofi non-klasik menandai lebih banyak perhatian pada seseorang, upaya untuk melihatnya dalam semua kompleksitas sifat beragamnya. Ini terdiri dari kandungan humanistiknya.
Kuliah 8. Filosofi Neklissical abad XIX.
Basis umum nonlossiki. Irasionalisme. Positivisme. Filosofi Materialistis K. Marx. Nihilisme F. Nietzsche.. Tradisi filsafat klasik di era neklassy.
Basis umum nonlossiki . Tidak mungkin untuk menentukan periode filsafat non-klasik dengan prioritas apa pun. Keberangkatannya di "tidak" dimulai melalui penolakan idealisasi dan abstraksi pada manifestasi tertinggi, yang dicapai dalam filosofi I. Kant dan G. Hegel. Skema universal diatasi dengan gerakan nyata Roh - filosofi kehidupan. Persetujuan dari seluruh filosofi pendahuluan tentang pemahaman dan pemikiran melalui esensi mulai secara eksplisit membatasi pemikiran yang sangat, dan kenyataan secara keseluruhan. "Entitas yang tidak berfungsi tidak ada" (S. gr. Palama) - Melalui tesis ini, mengekspresikan esensi dari tradisi filosofis patristik, dapat dilambangkan dengan aspirasi nonlace. Prioritas utamanya adalah hembusan, gerakan, penciptaan hingga kehancuran diri. Dan, pada saat yang sama, itu adalah impuls ontologis, mengubah esensi spiritual seseorang yang memahami dan menentukan dirinya dengan berbeda: dalam durasi tempat tinggal eksistensial, dalam intuisi pengaturan, dalam keinginan yang bermasalah, dalam kebebasan sosial.
Namun, mustahil untuk menyetujui prioritas "kehidupan" yang tidak ambigu pada abad Xix non-klasik. Sangat benar bahwa R. Tarnas mencatat, mengungkapkan "dua budaya" filsafat non-klasik - pendidikan dan romantis. "Berbeda dengan semangat pencerahan, roh romantis yang dirasakan dunia tidak seperti mobil atomistik, tetapi sebagai organisme tunggal, meninggikan bukan pencerahan pikiran, tetapi inspirasi inspirasi, dan mengangkat perisai yang tidak jelas prediksi statis Abstraksi, tetapi tema kehidupan manusia yang tak ada habisnya "1. Scintimisme atau mencetak gol dengan basis dan metode yang apodiktif, dengan dukungan untuk objektivitas dan rasionalitas adalah batang era klasik (J. Locke, D. yum, I. Kant, dll.), Dan sebagai fondasi tanpa syarat "Tumbuh" memikirkan non-klasik. Roh Reformasi vital dan atas romantisme, dan di atas positivisme. Tetapi pada awalnya, permulaan tradisi, ia merambah ke tempat "kosong" Allah untuk menempatkan absolut baru - seseorang, dan pada detik, kesejukaan materi superioritas, empiris, awal yang nyata. Dalam filsafat, tren ini menyatakan dua arah utama yang dikembangkan di seluruh Xix - awal. Abad kedua puluh: irasionalisme dan positivisme . Melalui mereka, pada akhirnya, akan mungkin untuk memahami semua kontradiksi, semua nuansa, rasa non-klasik yang muncul.
Irasionalisme . Jalannya irasionalisme muncul pada pergantian abad XVIII-XIX, mempertahankan kejuaraan perasaan, imajinasi, intuisi atas pikiran dan persepsi. Minat semangat dikaitkan tidak hanya dengan sisi ideal yang cerah dari satu sifat manusia, tetapi juga dengan para pihak dalam ketidaksadaran, gelap, iblis. Irasionalisme percaya dengan rasio basisnya, mengatasinya melalui upaya untuk mendeteksi akar khusus, yang menentukan kemungkinan pengetahuan sejati, pada umumnya, esensi manusia, dll. Arthur Schopenhauer menjadi perwakilan cerah dari fenomena ini (1788-1860). Pekerjaan utamanya: "Damai Suka Keinginan dan Kinerja" (1819), "pada Will In Nature" (1836), "Dua masalah utama etika" (1841), "aforisme kebijaksanaan sehari-hari" (1851) dan lainnya. Kebenaran Menentukan esensi yang sebenarnya adalah, - catatan Shopenhauer dalam pekerjaan "Damai sebagai Will dan Presentasi" - bahwa tidak ada matahari, atau bumi, dan hanya ada "mata yang melihat tangan yang menyentuh bumi" 2 . Dunia di seluruh dunia hanya ada dalam pandangan, I.E. Selalu dan hanya karena yang lain - dirasakan. Itu (damai) Kehadiran disusun oleh bentuk-bentuk kesadaran apriori - ruang, waktu dan kausalitas (lat. Causa - alasannya). Penghapusan undang-undang objektif realitas adalah, di Schopenhauer, ruang lingkup kegiatan, bola fenomena. Namun, pemahaman dan "hal-hal dalam diri mereka sendiri" (I. Kant), esensi dari tindakan mana akan. "Kehendak adalah zat internal, inti dari hal pribadi apa pun dan segalanya bersama-sama, kekuatan buta di alam, dia terungkap dan dalam perilaku kepacatnya seseorang - perbedaan besar dalam manifestasi, tetapi esensi itu tetap tidak berubah" 1. Will adalah elemen irasional yang sama yang mengatur dunia, segera muncul di depan seseorang. Tubuh adalah kehendak, yang nyata dan terlihat. Melalui tubuh, seseorang merasakan esensi batin dari fenomenanya sendiri. Inti dari dunia adalah kehendak tak terbatas, tak terbatas, esensi kehendak - konflik, rasa sakit dan penderitaan. "Seseorang adalah satu-satunya hewan yang dapat mengekspresikan yang lain untuk tujuan - untuk menderita" 2. Rasionalisme dan kemajuan dalam sejarah - ada fiksi. Dari sudut pandang Schopenhauer, ceritanya nasib. Tetapi dari dominasi dan tekanan kehendak Anda dapat menyingkirkan, dan jalur pembebasan terletak melalui seni dan pertapa. Genius dalam kontemplasi estetika melihat ide-ide abadi dan melarang kehendak, keinginan, ketakutan. Esensi Askisa - dalam pembebasan dari penderitaan fatal, yang dicapai melalui kesucian bebas dan lengkap; kemiskinan, kerendahan hati dan pengorbanan. Akibatnya, akan menjadi keengganan.
Topik irasionalme dalam bentuk filosofi kepribadian eksistensial mengembangkan Sieren Kierkegaor (1813-1855), yang masih tidak tertandingi oleh ekspresif mood filosofis pesimisme. Karya-karya dasarnya: "rasa takut dan sensasi" (1843), "remah-remah filosofis" (1844), "diary" (1833-1855) dan lainnya "hidup dalam kesenangan, dipagari dari penderitaan, penghinaan, ketakutan dan putus asa ... tidak berikan hak untuk bersaksi atas nama kebenaran ... kebenaran membawa orang yang miskin, dipermalukan dan tidak mengejar, dikutuk dengan kutukan dan salib, orang yang diperlakukan untuk roti penekan, dengan siapa mereka mengajukan banding sebagai Dari outcast "3 - pepatah ini mencerminkan strategi filsafat dan kehidupan Kierkhera. Semua karyanya berisi ide sentral - gagasan melindungi seseorang sebagai satu, terpisah. "Vera adalah paradoks bahwa satu-satunya individu berdiri di atas universal ... berdiri secara mutlak untuk absolut ..." 4 Hanya dalam iman adalah keberadaan yang terbatas, dilihat oleh filsuf sebagai pertemuan satu orang dan a dewa tunggal yang unik. Seperti Schopenhauer, ia membangun sistem filosofisnya melalui kritik G. Hegel dan sistem universalisme. Alternatif untuk kierkegor-nya melihat secara langsung dan mengumumkan makhluk iman Kristen yang melalui kepribadian. Fundamental untuk refleksi filosofis adalah momen definisi awal dari sikapnya terhadap Tuhan, tetapi hanya untuk yang lain.
Inti dari hubungan seseorang dengan dunia ditentukan oleh ketakutan, sikap seseorang dengan dirinya dan kesalahpahaman tentang esensinya menimbulkan keputusasaan. "Keputusasaan adalah inkonsistensi internal dalam sintesis, ketika sikap mengacu pada dirinya sendiri" 5, dan tidak nyata. Ini berlanjut sampai kita beralih ke diri kita sendiri, tidak ingin menjadi diri sendiri. Filosofi Kierkegor mengungkapkan batas-batas dunia eksistensial seseorang dalam fondasinya tentang kejatuhan, kebebasan, ketakutan, teguran, tragedi kesepian pribadinya. "Dalam penyangkalan diri tanpa batas, dunia dan perdamaian diletakkan ..., rekonsiliasi dengan uang tunai ..." 1
Gagasan irasionalisme tidak hilang dalam aliran yang belum dikembangkan dari daerah yang muncul di nonlace, tetapi berkembang dalam teori evolusi kreatif dan intuisi A. Bergson, "Prinsip Dialogis" M. Boer, arus eksistensialisme, filsafat psikoanalisis, dll. Ini adalah irasionalisme yang pada akhirnya menarik filsafat untuk kelayakan kehidupan dan manifestasinya dalam tindakan murni dari pergerakan kehendak, penderitaan, kebebasan ...
Positivisme . Positivisme adalah implementasi "sayap" lain instalasi filosofis selama filsafat non-klasik. Gerakan kompleks ini didominasi oleh budaya Eropa dari sekitar 40-an abad XIX ke Perang Dunia 1. Itu jelas menandai keunggulan ilmu pengetahuan dalam mencapai pengetahuan sejati. Pernyataan ini, tentu saja, meningkat dari rasionalisme klasik Descartes dan Kant, tetapi pada saat yang sama, dalam proses pabrik, pengetahuan praktis tentang ilmu-ilmu individu memainkan peran penting. Di abad XIX Fisika bergabung dengan ambang penemuan baru berkat M. Faraday, J. Maxwell, H. Gersu, Helmholtsu, J. Joil, R. Clausius dan J. Thompson. Matematika memperbarui L. Cauchy, K. Weierstrasse, Kantor. D. Mendeleev, J. Lubih von ilmu kimia lanjut. Pada awal abad kedua puluh, M. Bar dialokasikan Fenomena Quantum, E. Rutherford dan N. Borom, struktur Atom, A. Einstein mengusulkan pemahaman fisik baru tentang kenyataan dalam kerangka teori khusus dan umum Relativitas. Semua ini telah ditentukan oleh rooting satu-satunya metode pengetahuan - ilmu alam, mekanismenya menjadi hal biasa; Iman pada fakta dan tak terhingga rasio manusia diperkuat; Kemajuan telah menjadi kekuatan penentu pemahaman realitas.
Auguste Cont (1798 - 1857) - investigasi aliran positivisme dan perwakilan dari sekolah Prancis. Pekerjaan utamanya: "Kursus Filsafat Positif" (1830-1842), "Sistem Kebijakan Positif" (1851-1854) dan lainnya. Landasan filosofi hak muncul dari tiga tahap. Menurut undang-undang ini, umat manusia (seperti jiwa individu yang terpisah) melewati tahap teologis, metafisik dan positif. 1. teologis (masa kanak-kanak). Di atasnya, fenomena dianggap sebagai kreasi aksi langsung kekuatan gaib. 2. Metafisik (pemuda). Fenomena dijelaskan oleh aksi entitas abstrak, ide. 3. Positif. Inti dari fenomena terbuka melalui kombinasi argumen dengan pengamatan, undang-undang dirumuskan, dasarnya adalah esensi dari pikiran 2. Perkembangan sejarah dan kemanusiaan ini pada tahap positif. "Dalam hukum fenomena bahwa sains benar-benar ..." 3, karena hanya pengetahuan mereka akan memberikan kesempatan untuk meramalkan peristiwa, untuk mengirim kegiatan untuk mengubah pengembangan perkembangan kehidupan di sepanjang jalur kemajuan. Yayasan teoretis untuk pengetahuan ilmiah adalah yang paling penting. Dan jika di alam didirikan oleh fisika, kemudian dalam kehidupan publik - sosiologi, yang CT akan mengambil peran yang sepenuhnya istimewa - peran simpul dalam pengembangan ilmu pengetahuan. Saat mempelajari sosiologi, itu mengalokasikan poin-poin berikut: 1. Pemisahan statika sosial dan dinamika sosial, masing-masing mengeksplorasi prosedur dan kemajuan masyarakat. 2. Sejarah umat manusia adalah sejarah sifat manusia, yang pada dasarnya bersifat progresif. 3. Hanya pengetahuan tentang tradisi, serta hukum sosial, melibatkan kemungkinan mengubah kondisi untuk pengembangan masyarakat. Hasil filosofi kontak dapat diidentifikasi dengan sikap khusus terhadap rasio dan kemanusiaan, yang ia perumpat menjadi mutlak. Sains dan pengetahuan teoretisnya menjadi dogma universal. Di Inggris, jalannya positivisme dipimpin oleh J. Mill dan Spencer. Yang terakhir berpendapat bahwa sains dan agama kompatibel, karena mereka mengenali absolut dan tanpa syarat. Namun, "Jika tugas agama adalah untuk mendukung makna misteri, tugas sains akan terus memperluas pengetahuan kerabat" 1. Itu adalah Spencer untuk pertama kalinya istilah "evolusi" digunakan pada tahun 1857 melawan alam semesta, yang kemudian menggunakan C. Darwin dalam kaitannya dengan makhluk hidup. Evolusi memiliki pangkalan metafisik, mengumpulkan pengalaman perilaku atrokasi, menetapkan norma moral apriori. Filosofi juga dilaksanakan sebagai ilmu atas prinsip universal dan membatasi generalisasi.
Tokoh yang sepenuhnya terpisah pada periode nonlosisi adalah dua identitas besar - K. Marx dan F. Nietzsche. Mungkin ide-ide filosofis mereka muncul, pada saat yang sama, strategi sosio-historis yang paling menuntut dalam seluruh sejarah pemikiran. "Implementasi" dari ajaran-ajaran ini ke dalam kehidupan sekali lagi membuktikan betapa pentingnya membedakan pengetahuan tentang kebenaran (episteme) dan pengetahuan menurut (doxa) dan seberapa mungkin untuk menafsirkan, menafsirkan dan menggunakan makna filosofis.
Filosofi Materialistis K. Marx . Karl Marx (1818 - 1883), Pekerjaan Utama: "Naskah Ekonomi-Filhosophis" (1844), "Partai Komunis Manifesto" bersama dengan F. Engels (1848), "Modal" (1867-1894), "Kritik terhadap Ekonomi Politik" (1859) Dan Dr. Marx memproses dari kritik sistem Gegel, dengan alasan bahwa lembaga hukum dan politik tidak dapat dijelaskan dari diri mereka sendiri atau dari perkembangan Roh Absolut, karena mereka adalah penyelidikan kondisi material kehidupan. Dasar metafisik tentang keberadaan dan pemikiran, ia percaya dalam batas-batas pikiran manusia swasta, esensi objektif yang berakar pada sosialitas, dan ia melihat secara sosial secara sosial dalam manifestasi dari kematangan abadi yang mengikat diri, yang merupakan konstitusi. dalam perkembangan dialektik. "Kesadaran tidak akan pernah bisa yang lain, sebagai makhluk sadar, dan makhluk orang ada proses nyata dalam hidup mereka" 2.
Untuk Marx, jelas bahwa properti pribadi tidak dapat absoluting bahwa itu adalah fenomena yang dihasilkan dari tugas. Modal, pada tahap tertentu pengembangan hubungan sosial, milik orang lain dimiliki. Dalam proses produksi, objek transaksi menjadi tenaga kerja dan seseorang sudah menjadi milik dirinya sendiri. "Buruh menghasilkan tidak hanya barang: ini menghasilkan dirinya sendiri dan bekerja sebagai produk, apalagi dalam proporsi di mana ia menghasilkan barang umum".
Dalam menjelaskan arti agama dan iman agama, Marx menggunakan posisi L. Feyerbach: "Teologi adalah antropologi", dengan demikian menarik gagasan absolut dari esensi manusia. Ini adalah negara bagian dan masyarakat yang menciptakan kondisi negatif untuk keberadaan kepribadian, menimbulkan agama dan jenis kesadaran, yang mengklaimnya; Itulah sebabnya perjuangan melawan agama adalah perjuangan melawan perusahaan yang mendukungnya. Sejarah masyarakat adalah sejarah perjuangan kelas - penindas dan perbudakan. Yang pertama adalah pemilik properti pribadi, yang kedua dipaksa untuk menjual tenaga kerja mereka. Izin konflik yang terus-menerus muncul antar kelas hanya dimungkinkan oleh revolusi sosial, di mana properti pribadi dibatalkan, kesetaraan hak, kebebasan, dll. Yang tak terhindarkan dari kemenangan proletariat Marx membenarkan "modal". Bekerja bekerja sebagai fasilitas pembelian dan penjualan membentuk nilai surplus yang dibuang borjuis. D - T - D ", di mana D adalah uang untuk pembelian alat-alat produksi dan tenaga kerja; B - Barang dibuat sebagai hasil tenaga kerja; D" - nilai surplus modal awal. Dengan demikian, akumulasi modal dalam satu tangan menciptakan bahan dan ketidakseimbangan sosial di masyarakat. Kekuatan politik tidak lebih dari kekerasan terorganisir dari satu kelas atas yang lain. Dalam proses produksi, orang memasuki hubungan yang diperlukan, seringkali independen dari kehendak mereka, yang membentuk struktur masyarakat yang ekonomis. Struktur politik, legal, ideologis dikeluarkan atasnya. Kesimpulan utama Marx adalah: Metode produksi menentukan institusi sosial-politik, yang mensyaratkan perubahan formasi sosial-ekonomi (primitif, budak, feodal, kapitalis dan komunis). Konsentrasi kekuasaan di tangan proletariat harus menjadi tautan perantara terhadap masyarakat borjuis ke model pengembangan gratis masing-masing. Tugasnya adalah mengubah dunia, dan tidak menjelaskan.
Berbicara tentang penilaian dan warisan Marxisme, tidak mungkin untuk tidak mencatat bahwa tampilan khusus, Marx ini di dunia dan sejarah, sangat tidak biasa dan mendalam tentang kembali ke kategori lama ilmu Sosial Tidak bisa bicara. Kita tidak boleh lupa bahwa Marx mempresentasikan teori filosofis, jadi kritiknya dari para ekonom (bukan negara yang menjelaskan mekanisme pembentukan harga), politisi (memecahkan konflik kelas secara sosial), para ahli teologi sering satu sisi dan tidak masuk akal.
Nihilisme F. Nietzsche. . Frederick Nietzsche (1844-1900) menjadi sosok tanda kedua Nietzsche (1844-1900) - The Great Nispercumber Tradisi dan Konvensi, seorang Nihist, lawan historisisme dan idealisme, moralitas sosial. Nietzsche memahami dirinya sebagai orang takdir adalah orang yang menentang segalanya. "Saya suka mereka yang tidak mencari bintang fondasi untuk mati dan menjadi pengorbanan - dan membawa diri Anda pada pengorbanan bumi, sehingga bumi tidak memiliki waktu untuk menjadi manusia super." 1 Dalam karya Nietzsche, beberapa karya sentral dapat dibedakan, yang masing-masing mengekspresikan janji khusus dan ide tanda: "kelahiran tragedi" (1872), "refleksi sebelum waktunya" (1873-1876), "ilmu yang ceria" ( 1882), "kata Zarathustra" (1883-1885), "di sisi lain baik dan jahat" (1886), "The Gilagus Moralitas" (1887), "Will to Power" (1888) tidak selesai, dll. Perkembangan karyanya dikaitkan dengan pergerakan pemikiran dari sumber-sumber kuno untuk pendakian dengan ide-ide filosofis unik mereka sendiri adalah esensi moralitas, doktrin superman, keinginan untuk kekuasaan, dll. Pada saat yang sama, Nietzsche memimpin perselisihan permanen dan dengan klasik "nyata" di hadapan Hegel, Schopenhauer, Positivis, teolog, dll. Tempat khusus dalam hidupnya adalah persahabatan dengan R. Wagner, yang memengaruhi pemahaman dan penilaian seni. Hasil hubungan mereka adalah pekerjaan "kelahiran tragedi". Di dalamnya, ia mengubah citra romantis budaya Yunani, merujuk pada mesin utama roh kehidupan yang sehat - untuk menjijikkan (Century VI BC). Dia mengikat potensi kreatif mereka dengan apa yang disebut "Spirit Dionysian" - mencerminkan dan memilih hasrat sensual, kekuatan kesehatan, rue energi berdasarkan keharmonisan dengan alam. Semangat Apollo adalah kebalikan dari awal yang mengekspresikan proporsionalitas, bentuk, logika, yang tercermin pada Socrates, Plato, Aristoteles. Kebalikan dari keduanya mulai menjadi sumber kontras seni plastik (Apollo) dan non-kontrol, - musik (Dionysis), sampai mereka bersatu dalam tragedi Yunani. "Refleksi Besar" menjadi semacam respons terhadap kritik, yang jatuh ke dalam pandangan yang tidak konvensional pada filsafat antik. Di dalamnya, ia memprotes ilusi historisisme, dibangun pada fakta, yang berarti hanya teori atau interpretasi yang menarik. Nietzsche menyangkal iman buta pada sejarah, sains dan memaksakan segalanya pada seseorang, imannya pada dirinya sendiri.
Insting Dionysian, berdebat duniawi, memindahkan Nietzsche untuk mengumumkan "kematian Allah". "Tuhan ternyata ada yang lebih panjang" 2. Selain itu, dalam moralitas tradisional, ia melihat "budak moral dan dikalahkan." "Kematian Tuhan", di mana rakyat itu sendiri bukan hanya kematian gagasan itu, tetapi peristiwa metafisik, membebaskan dari absolut, rahasia, menyapu semua batas dan batas-batas yang tidak dikenal. Kekristenan menyatakan semua nilai duniawi dengan dosa, tetapi mereka menentukan manusia. Belas kasihan adalah tongkat budaya Kristen, mengarah pada ketidakberdayaan, penyangkalan kehendak, kehidupan, alam, dan tempat dengan fakta bahwa Kristus diakui oleh pembawa manifestasi tertinggi Roh. Moral adalah mekanisme paparan dan perbudakan pada diri mereka sendiri. Dibutuhkan hanya untuk menjadi lemah dan membutuhkan alasan untuk kelemahan dan ketidakmampuannya. "Semua pasien, Ailic, benar-benar terguncang dari ketidakpuasan tuli dan perasaan lemah, secara naluriah berusaha untuk organisasi penggembala" 1 - menulis Nietzsche. Di dunia, akan selalu mendominasi kehendak, yang diilhami dengan pihak berwenang - dan dalam keinginan yang lemah satu sama lain, dan kuat satu sama lain ("Tyrannical Whim" selalu mengintai). Dalam filsafat Nietzsche, itu bertindak sebagai manifestasi tertinggi dari kebutuhan rekonsiliasi dengan mereka, implementasi dirinya sendiri, pengulangan. Will akan menanggung makna ontologis dan ini adalah kosmologi baru "kembali" (mengekspresikan interpretasi Eropa baru tentang mitos). Yang ideal di dunia ini adalah superhumming, adalah orang yang mencintai duniawi, yang nilainya yang kesehatannya, akan, prinsip kreatif Dionysian. Manusia adalah tali yang ketegangan di atas jurang antara hewan dan superhorekom (jalannya mengerikan, tetapi perikop lebih buruk). "Protagor baru" kembali ingat bahwa ukuran semua hal yang dilakukan oleh kemenangan untuk kemenangan.
Sesuatu yang dikelola secara khusus untuk melihat Nietzsche di abad kedua puluh yang akan datang, yang menggambarkan dan "naiknya nihilisme", dan era perang monster dan crash, ledakan: "... era barbarisme dimulai; Sains akan dimasukkan dalam layanan "; "... Waktu perjuangan untuk dominasi dunia akan datang - itu akan disimpan atas nama ajaran filosofis utama"; "Penggilingan dan leveling orang Eropa membayar bahaya terbesar ke dalam dirinya sendiri ...". Nietzsche berhasil tidak hanya menebak masa depan, ia berhasil membuka yang benar-benar baru dalam pemikiran filosofis: Setelah menatap tradisi, melanggar berhala, ia membuka "jejak yang tidak diketahui", yang hanya kuat, berani, "pria baru" adalah dapat lulus.
Tradisi filsafat klasik di era neklassy . Namun demikian, era historis filsafat non-klasik melanjutkan pengembangan dan sekolah klasik, mempromosikan dan mentransformasikan ide I. Kant, D. yum, gantung, dan lain-lain. Yang paling terkenal adalah arah non-kriteria yang dipimpin oleh Marburg dan Baden Sekolah di mana rasio nilai dan Empirio membela diri di bawah pengaruh filosofi positif. Sekolah Marburg diwakili oleh G. Kogen, yang membela nilai absolut fakta yang dikombinasikan dengan prioritas, dasar transendental pikiran. Di Baden, peran khusus ditugaskan untuk pertimbangan kategori nilai, norma yang mendefinisikan dan menyusun esensi aktivitas kognitif subjek (V. Windelband, R. Rickert). Empirisme (R. Avenirius, E. Makh) Dalam bentuk baru kembali ke konsep pengalaman, kompleks tayangan, ide, sensasi, tetapi sudah berdasarkan pengetahuan ilmiah. Para peneliti sekolah filosofis sosial dikembangkan, yang selama periode ini berubah menjadi simpul khas humaniora: Historisisme Jerman (V. Dieltei, Rickert, M. Weber, Zimmel, dll.), Pragmatisme (Ch. Pierce, W. Jems) dan lain-lain.
Dengan demikian, era Neklossiki membuka cakrawala pemikiran manusia yang benar-benar baru, yang, di satu sisi, mengklarifikasi swasembada sendiri, termasuk kebenaran dan absoluten, sambil menemukan alasan universal melalui objektivitas penilaian (positivisme), atau , Sebaliknya, yang tidak sadar, nalurive dimulai (irasionalisme), alasan sosial menjadi dan pikiran (Marxisme), tetapi di sisi lain, itu menghasilkan kudeta teoritis konseptual, menolak basis transendental (metafisik, eksistensial, ilahi) dan memproklamirkan kehadirannya di super-manusia (F. Nietzsche) sebagai ide absolut baru. Periode ini menyatakan ketidakmungkinan tinggal dalam batas-batas pemikiran klasik dan filosofis sebelumnya, dan karenanya, dengan kembali ke asal-usul metafisika Yunani, tradisi keagamaan, dalam pemikiran filosofi masa depan pada putaran "kehidupan" yang benar-benar baru: tahap postmodern .
| " |
Filsafat klasik (filosofi idealisme klasik Jerman) berusaha untuk integritas sistematis, kelengkapan, monistivitas. Di jantung keinginan ini menimbulkan iman dalam ketertiban alami dari tatanan dunia, pemahaman rasional yang terjangkau. Dia melanjutkan dari gagasan keharmonisan antara organisasi keberadaan dan organisasi manusia subjektif. Seseorang dianggap berakar pada tatanan dunia ini, yang memiliki tempat terjamin dalam aliran sejarah yang berkembang secara progresif. Semua kedalaman ikatan dunia, termasuk dunia batin orang itu sendiri, tersedia untuk subjek yang mensubsidi diri. Etika tradisional dari masyarakat liberal didasarkan pada ide-ide genetitas seseorang di atas alam, kepergian pikiran pada manusia dan iman terhadap kemajuan masyarakat yang tak tertahankan berdasarkan alasan, kebebasan dan keadilan.
Sejak akhir abad ke-19, nilai-nilai tradisional ini terancam. Pengembangan ilmu publik Mereka mengarah pada penemuan peradaban berdasarkan nilai-nilai moral lainnya, dan perkembangan psikologi menyebabkan pemahaman tentang fakta bahwa perilaku kita seringkali karena alasan pingsan. Wilayah ketidaksadaran itu ternyata merupakan bidang kesadaran yang lebih luas dan daerah yang jauh lebih luas. Kesadaran, pikiran tidak dapat lebih berlaku untuk satu-satunya penilaian kenyataan yang benar. Karenanya perubahan dalam kriteria kualitas kami. Etika kebebasan individu, realisasi diri lengkap, datang ke tempat moralitas pengurangan diri, pelanggaran dan imobilitas. Muncul, filosofi yang tidak terbatas.
T. OB. DAS antara filosofi klasik dan non-klasik terjadi atas dasar sikap terhadap rasionalisme tradisional dan kebalikannya - irasional. Filosofi klasik Jerman (personifikasi yang merupakan karya Kant, Fichte, Schelling dan terutama Hegel) membuat kontribusi besar bagi pengembangan filsafat dunia dan yang paling sepenuhnya dijelaskan pada waktunya esensi, masalah filosofis lainnya. dari sudut pandang idealisme. Selain itu, perlu untuk mencatat prestasi Kant berikut, yang memengaruhi perkembangan filsafat selanjutnya. 1. Remunerasi nilai dan makhluk. 2. Penciptaan etika hutang sebagai ajaran tentang esensi moral kebebasan pribadi. Z. Membangun estetika sebagai sains. Namun, dengan penjelasan idealis tentang lukisan dunia di seluruh dunia oleh klasik filsafat Jerman, tidak semua sepakat.
Filosofi non-klasik, yang terbentuk di lantai dua. Abad ke-19, yang bertujuan mengkritik filsafat klasik Jerman, terutama Hegel, menggunakan pendekatan baru (seperti yang dilakukan materialis dan positivis), dan yang lama. Perwakilan non-rumput. Filsafat mencoba menjelaskan dunia (serta "klasik") dari sudut pandang idealisme, tetapi idealisme The Old, Doghegelevsky dan laporan (misalnya, Platonovsky dan lainnya) dan menemukan pendekatan asli yang asli di dalamnya.
Filosofi non-klasik menolak koneksi logis di alam, persepsi dunia sekitarnya sebagai sistem holistik dan alami, mengkritik dialektika hegel dan gagasan pembangunan itu sendiri. Gagasan utama dari filosofi non-klasik adalah bahwa dunia di seluruh dunia memiliki kekacauan yang terfragmentasi, tidak memiliki integritas, hukum internal, hukum pembangunan, bukan konfrontasi dan mematuhi kekuatan pendorong lainnya, seperti mempengaruhi, akan.
Jenis filsafat non-klasik meliputi "filsafat kehidupan" dalam berbagai manifestasinya (arah ini diwakili oleh karya Schopenhauer, Nietzsche, Dieltea), eksistensialisme, pribadrat, postmodernisme. Filosofi kehidupan dalam oposisi terhadap filsafat klasik berbicara tentang keraguan tentang kemajuan historis, relativitas kebenaran, irasionalitas sejarah dan jiwa itu sendiri. Gagasan mempelajari kehidupan orang yang terpisah dan pentingnya analisisnya untuk filsafat diajukan. Bawah sadar dan intuisi menjadi pusat antropologi filosofis.
Ide-ide utama filosofi Marxisme.
Mengatasi idealisme Gegelian dan karakter kontemplatif-metafisik dari filsafat Fairbach, K. Marx dan F. Engels mewarisi butiran rasional dari ajaran mereka - dialektika hegel dan materialisme Feyerbach. Mereka mempertahankan dan berkembang dalam mengajarkan mereka dialektika hegel dan metode pengetahuan dialektik. Konsep manusia sudah ditafsirkan sebagai cerminan dari hal-hal nyata. Jadi filosofi baru dimulai - materialisme dialektik. Pertanyaan utama filsafat diselesaikan sebagai berikut. Pratama mengakui realitas material berkembang secara dialektif, refleksi yang merupakan kategori dan hukum pemikiran manusia. Dialektika konsep mencerminkan dialektika hal-hal.
Engels menulis bahwa dunia bukanlah hal-hal lengkap, tetapi merupakan kombinasi dari proses di mana barang-barang yang tampaknya tidak berubah (seperti gambar mental mereka) dalam perubahan terus menerus, mereka muncul, mereka hancur, dan perkembangan progresif dihancurkan pada hari yang jelas kecelakaan..
Itu perlu untuk menyelesaikan materialisme dialektik dan menyebarkannya dalam masyarakat, untuk menjadikannya metode universal pengetahuan tentang tidak hanya alam, tetapi juga masyarakat. Penting untuk membangun kembali ilmu masyarakat sesuai dengan fondasi materialistis. Dasar dari alasan ini adalah praktik (Sun. memproduksi barang-barang material dan berkembang atas dasar produksi dan hubungan ekonomi). Semua faktor ini mempengaruhi kandungan aktivitas kognitif. Teori berpaling dari praktik berubah menjadi mistisisme. Tetapi teorinya memengaruhi praktik; Dia [teori] menjadi kekuatan material ketika dia menguasai massa. Ini terjadi jika teori mengungkapkan kepentingan massa. Para filsuf menjelaskan dunia, dan Marxisme mencari dia untuk mengubahnya. Mengubah dunia seharusnya diproletarisasi dalam kepentingan mereka sendiri, dipersenjatai oleh teori reorganisasi revolusioner.
Marxisme berasal dari kenyataan bahwa dunia sedang mengobrol; Fenomena objektif dunia material lebih atau kurang tercermin dalam kesadaran. Menjadi selamanya, dan fenomena individu terbatas pada waktunya. Menjadi dan material, fenomena spiritual memiliki. Kesadaran benar-benar ada, karena Mencerminkan dunia nyata, tetapi pada saat yang sama itu adalah sekunder dalam kaitannya dengan realitas objektif yang diberikan kepada kita dalam sensasi. Marxisme menolak konsep substansial ruang dan waktu dan menyetujui persatuan materi, gerakan, ruang dan waktu. Ruang dan waktu - sifat-sifat fenomena material itu sendiri, bentuk keberadaan mereka.
Kesadaran - kemampuan orang untuk mencerminkan kenyataan di sekitarnya. Ada prasyarat alami dan sosial kesadaran. Prasyarat alami adalah kemampuan otak sebagai masalah yang sangat terorganisir untuk mencerminkan kenyataan di sekitarnya. Prasyarat Sosial - Praktek dan Pidato. Kandungan praktik dan pemahaman subjektifnya adalah dua sisi dari satu proses kognitif. Mengubah dunia, seseorang mengenalnya. Hubungan dialektis antara pengetahuan sensual dan rasional ditekankan. Kesadaran publik ditentukan oleh pengembangan produksi material.
"Filosofi kehidupan".
Pada abad ke-19, dalam ilmu alam, semua ketidakkonsistenan pendekatan mekanistik unilateral mulai ditemukan. Pada pertengahan abad ke-19, konsep kehidupan evolusioner tercipta. Pada saat inilah irasionalisme muncul, yang pada akhir abad ke-19 dibuat dalam sekolah yang terpisah - "filsafat kehidupan." Perwakilannya (Shopenhauer, Nietzsche, Diltei, Bergson) ditafsirkan pada kenyataan bahwa perkembangan perdamaian dan manusia bukanlah fondasi yang rasional, dan realitas irasional adalah kehidupan sebagai evolusi kreatif, aliran organik yang holistik (durasi), di mana masalah dan masalah dan kesadaran, logis dan intuitif. Aliran hidup holistik ini tidak dapat dijelaskan dalam kerangka rasionalisme, positivisme, mekanisme, karena Berpikir dan hidup tidak identik.
Oleh karena itu, pentingnya decartian "berpikir, oleh karena itu, keberadaan" dan Hegelian "semuanya masuk akal" hilang. Hidup adalah proses, kreativitas spontan dan naluriah bebas, ditandai dengan panjang yang tidak secara ilmiah, tetapi durasi yang tidak dapat menerima analisis ilmiah. Hidup dalam memahami inti dari keberadaan. Ini adalah ontologi filosofi kehidupan.
Epistemologi. Di tempat logika dan rasionalisme akan memanfaatkan kehidupan, pengalaman dan pengertiannya. Hal utama dalam hidup tidak masalah, tetapi Roh yang mengekspresikan perubahan sejati di dunia. Musik, preferensi puisi, karena mereka lebih memadai mengekspresikan kehidupan ini.
Schopenhauer: Sebagai prinsip utama kehidupan dan pengetahuan, ia menganggap kehendak itu, yang awalnya memusuhi pikiran. Will adalah hal itu sendiri, itu tidak tergantung pada waktu dan ruang, tidak dikoreksi oleh kesadaran, tetapi bertindak secara membabi buta, naluriah. Will adalah esensi dari semua hal dalam dirinya sendiri dan satu-satunya inti dari semua fenomena. Dunia adalah dunia, Universal Will. Dunia adalah ide kita tentang dia. Kognisi melayani akan, dan karena Keinginan naluriah dan dia alien untuk rasionalisme, cara pengetahuan terbaik bukanlah sains, tetapi seni.
Nietzsche berpendapat bahwa di pangkal seluruh dunia terletak keinginan untuk berkuasa. Semua insentif dalam hidup terjadi karena kekuatan. Kognisi - instrumen kekuasaan. Lears memperlakukan kehidupan sebagai aliran pengalaman budaya dan historis yang ditentukan secara hemat, menekankan kompleksitasnya, veneer dan inkonsistensi. Bergson memahami kehidupan sebagai aliran kreatif berkelanjutan, formasi tak terbatas, semacam kekuatan kosmik, "kreativitas demi kreativitas."
Filosofi positivisme.
Arah dalam filsafat 19 - paruh pertama abad ke-20, menyatakan satu-satunya sumber pengetahuan sejati tentang sains spesifik (empiris) dan nilai penelitian filosofis yang dikenali. Munculnya positivisme adalah semacam reaksi terhadap ketidakmampuan "metafisika" (filsafat spekulatif) (misalnya, itu. Idealisme klasik) untuk memecahkan masalah filosofis yang maju dengan perkembangan ilmu. Membalik ke ekstrem lain, positivisme sama sekali ditolak menciptakan sebagai sarana untuk memperoleh pengetahuan.
Masalah tradisional filsafat (tentang keberadaan, entitas, alasan, dll.), Yang, karena abstrak tinggi mereka, tidak dapat diizinkan atau diuji oleh pengalaman, positivisme dinyatakan tidak berarti. Positivis berusaha naik di atas materialisme dan idealisme, menemukan "cara ketiga." Positivisme itu sendiri mengklaim gelar filsafat yang baru secara fundamental, "non-petafisika" ("positif") dibangun oleh rupa ilmu empiris dan merupakan metodologi mereka. Intinya, positivisme memiliki empirisme, dalam hubungan tertentu dikomunikasikan pada kesimpulan logis ekstrem: karena segera baginya pengetahuan ada pengetahuan empiris (andal), maka tidak ada spekulasi yang bisa menjadi pengetahuan.
Pendiri filsafat positivisme adalah Auguste Cont, yang juga memperkenalkan istilah "positivisme". Secara historis mengalokasikan tiga tahap dalam pengembangan positivisme. Perwakilan dari positivisme "pertama" - lit, Littre, Laffith (Prancis), Mill, Spencer (Inggris). Seiring dengan masalah Gnoseologi (Undang-Undang Tiga Tahap Pengembangan Pengetahuan - Cont) dan Positivis Logika (Mill), tempat penting diberikan sosiologi (gagasan tentang transformasi perusahaan berdasarkan ilmu pengetahuan kontaminasi, teori organik masyarakat Spencer). Terjadinya tahap kedua P.- empiricriticality mengacu pada 70-90. Abad ke-19 dikaitkan dengan nama-nama Mach dan Avenarius, yang menolak bahkan dari pengakuan formal objek nyata secara objektif, yang masih berpegang pada perwakilan dari positivisme awal. Dalam ajaran Mach, masalah pengetahuan ditafsirkan dari sudut pandang psikolog ekstrem, yang masuk ke subjektivisme.
Munculnya dan pembentukan positivisme terbaru, atau neosopitivisme, dikaitkan dengan kegiatan Wina Mug (Neratov, Karnap, Schlick, dll.) Dan Masyarakat Berlin dari filsafat empiris (Reichenbach, Krauses, dll.). Tempat utama pada tahap positivisme ini ditempati oleh masalah filosofis bahasa, logika simbolik, struktur penelitian ilmiah, dll. Menolak psikologisme, perwakilan dari arah ini melewati garis formalisasi masalah gnoseologis. Fisik - Fisika memproklamirkan dasar semua ilmu, dan bahasa fisika harus menjadi bahasa universal dari semua sains.
Filosofi eksistensialisme.
Ini adalah salah satu sekolah filosofis paling modis di Barat di pertengahan abad ke-20. Perwakilan terbesarnya: Heidegger dan Jaspers di Jerman; Sartre, Marseille, Cami di Prancis; Abaniano di Italia. Ide-ide awal eksistensialisme diambil dari tulisan-tulisan pemikir agama Denmark - S. Kierkegor, secara tajam berbicara dengan filosofi Hegel, yang dilarutkan orang yang konkret Dalam semangat dunia, ide absolut.
Borrows eksistensialisme di Kierkera, pertama-tama, gagasan pemikiran eksistensial. Tidak seperti pemikiran ilmiah yang berasal dari prinsip-prinsip teoritis, pemikiran eksistensial terhubung dengan kehidupan spiritual batin individu, dengan pengalaman intim-nya. Pemikiran objektif acuh tak acuh terhadap subjek dan keberadaannya; Pemikir eksistensial subyektif tertarik pada pemikirannya (dia ada di dalamnya). Berdasarkan hal ini, ia tidak dapat berhubungan dengan kenyataan sebagai sesuatu yang objektif, tidak terpengaruh oleh subjektivitas. Kehidupan manusia saling bertentangan dan tidak stabil. Karena alasan ini, tidak berdaya untuk memahaminya.
Menurut eksistensialisme, tugas filsafat bukanlah masalah dengan sains, tetapi pertanyaan tentang murni manusia. Seorang pria selain kehendaknya ditinggalkan ke dunia aliennya; Hidupnya dikelilingi oleh tanda-tanda misterius, itu tidak rasional, penderitaan dan ketakutan berlaku di dalamnya. Dunia lebih mengerikan daripada tidak bisa dipahami. Orang-orang di bawah topeng yang baik bertindak melawan satu sama lain.
Eksistensialisme berasal dari kenyataan bahwa orang itu hidup terutama secara emosional. Keberadaan mengacu pada makhluk spiritual kepribadian, kesadarannya. Man ada seperti kesadaran. Untuk menyadari diri Anda sebagai sesuatu yang ada, seseorang harus berada dalam situasi perbatasan (perjuangan, rasa bersalah, berada di hadapan kematian). Kemudian dunia ternyata sangat dekat. Intuisi paling andal sebagai cara untuk memahami dunia. Kebebasan ditafsirkan dari semua pola dan kausalitas. Kebebasan bukanlah kebebasan beraktifitas, tetapi kebebasan bertugas terhadap lingkungan. Kebebasan itu sendiri berubah menjadi kebutuhan menyakitkan.
Eksistensialisme tidak terpikirkan tanpa rasa takut, perasaan krisis. Keluar dari krisis eksistensialis tidak mencari perubahan dalam hubungan sosial, tetapi dalam kehidupan spiritual individu (seekor sayap keagamaan - dalam komunikasi mistis dengan Tuhan). Eksistensialis bersikeras pada kebutuhan untuk melestarikan keunikan pribadi, dalam nirlaba untuk konteks sosial.
Filosofi pragmatisme.
Filosofi non-klasik. Arah utama pengembangan filsafat Barat di Xix - xx berabad-abad
Filosofi klasik masalah utamanya menganggap studi tentang teori pengetahuan.
Filosofi non-klasik menarik perhatian pada manifestasi pria seperti kehendak, perasaan, alam bawah sadar, dan juga menarik bagi masalah masyarakat dan sains. Awal filosofi non-klasik diletakkan di abad XIX dan pembangunan berlangsung pada abad ke-20. Dalam filsafat non-klasik, tiga arah utama dapat dibedakan: filsafat identitas, filsafat sains, filosofi agama. Filosofi agama berkembang, karena kebutuhan tumbuh dalam penjelasan rasional tentang agama. Selama periode ini, studi neo sedang berkembang, yang telah menjadi filosofi resmi Gereja Katolik.
Filosofi pribadi
Salah satu perwakilan pertama dari filsafat non-klasik adalah seorang pemikir Jerman Arthur Shopenhauer. (1788 -1860). Dia tertarik pada sejarah Timur, Bahasa Timur, filsafat India dan Cina.
Pekerjaan utama "perdamaian sebagai kehendak dan presentasi" (1818-1844) Schopenhauer percaya bahwa setiap individu akan berusaha untuk kemauan global, tetapi tidak mungkin untuk mencapainya, dan jika itu terjadi, individu akan mati. Menurut L.n. Tolstoy Kutuzov dalam perang dengan Napoleon mengandalkan dunia Will dan Won.
Schopenhauer percaya bahwa individu akan sangat dekat dengan dunia pada waktu itu ketika berada di elemen generiknya, yaitu, pada periode ketika seseorang berusaha untuk melanjutkan genus dan kehendaknya akan lawan jenis. Schopenhauer mengatakan bahwa selama periode ini, seseorang akan mencari pasangan kompensasi untuk kekurangannya, dan peran utamanya akan dimainkan oleh perasaan luhur, dan keinginan buta satu sama lain. Kriteria ini terutama kesehatan, pemuda dan kompensasi tentang kekurangan mereka sendiri. Dengan munculnya anak sulung, minat apa pun menghilang dan prosa kehidupan dimulai, sehingga seseorang harus melunasi hasratnya, meninggalkan semua aspirasi, agar tidak kecewa dan tenggelam di Nirvana. Schopenhauer menarik perhatian pada sisi lain kehidupan manusia, di mana para filsuf tidak memperhatikan.
Sigmund Freud. (1856 - 1939)
Lahir di Austria-Hongaria (di wilayah Republik Ceko). Pertama, dia bekerja di Wina oleh seorang dokter. Penduduk di Paris, Charcot Clinic, mulai terlibat dalam gangguan saraf dan mental.
Sigmund Freud menyimpulkan bahwa jiwa manusia memiliki struktur yang kompleks. Dia mengalokasikan 3 level:
ID ("IT") level yang mendalam
Ego ("i")
Super Diri ("Super I")
SAYA. "ID" adalah tingkat yang tidak sadar, naluriah yang menyebabkan keinginan seseorang untuk senang memenuhi kebutuhan mereka. Ini adalah tingkat genetik.
Freud mengalokasikan naluri berikut:
Insting hidup (pelestarian diri, kelanjutan dari jenis, naluri seksual - libido),
Naluri kematian (penghancuran diri dan kurangnya pelestarian diri).
Ii. "Ego" adalah seseorang yang menyadari usianya, posisinya. Seseorang sampai batas tertentu menahan atraksi yang tidak disadari.
AKU AKU AKU "Supereho" - seseorang mengendalikan dirinya dari sudut pandang moral, agama, hukum, larangan yang diberlakukan oleh masyarakat. Ini adalah persyaratan eksternal.
Freud menetapkan bahwa neurosis didasarkan pada perasaan depresi, yang muncul ketika seseorang menekan naluri. Seringkali penyebab neurosis adalah masalah dalam hubungan dengan orang lain. Seringkali mereka muncul di masa kanak-kanak (masalah dalam hubungan dengan orang tua dengan teman sebaya, hanya dengan orang dewasa). Freud memperkenalkan konsep "Edipov Complex" atau "Electra Complex" (ketika bocah lelaki menganggur ibu, dan gadis itu adalah ayah). Dalam kehidupan dewasa, ada masalah mencari satelit (TSI) kehidupan. Freud melihat masalah dalam hubungan di masa kanak-kanak.
Freud absolutisasi prinsip biologis manusia dan naluri seksual. Itu membuat kesimpulan: Jika seseorang tidak menerapkan libido, maka sublimasi energi dalam kreativitas terjadi.
Freud mementingkan mimpi. Dia mengatakan bahwa dalam mimpi itu menyadari bahwa tidak dilaksanakan dalam diri seseorang dalam hidup. Juga, Freud sedang mempelajari reservasi, karena Saya percaya bahwa ketidaksadaran datang di dalamnya.
Freud menciptakan metode psikoanalisis, yang terdiri dalam menemukan penyebab penyakit oleh pasien sendiri, dengan bantuan pertanyaan dokter. Metode ini didistribusikan dalam abad XX. Pada paruh pertama abad XX.
Di Eropa, ada klinik yang bekerja sesuai dengan metode Freud.
Pengikut Freuda: K. Jung, E. Fromm. Mereka melunakkan biologi biologi Freud.
Pandangan Freud memiliki pengaruh besar pada pengembangan filosofi kepribadian, psikologi, pada literatur dan seni abad ke-20.
Eric fromm. (1900 - 1980)
Dia memengaruhi pikiran orang-orang muda di babak kedua (60 e g.g.)
Froch lahir di Jerman, dan pada awal 30x G.G. Berimigrasi ke Amerika. Dia terlibat dalam psikologi orang tersebut. Salah satu karyanya adalah "seni cinta", di mana ia berbicara tentang pentingnya perasaan cinta pada seseorang dalam semua manifestasinya (cinta, mulai dari cinta kepada Tuhan untuk mencintai hal-hal dan subyek). Cinta utama pria dan wanita, cinta orang tua dan anak-anak, dll.
Gagasan cinta berasal dari Fromma dengan kesadaran seluruh generasi anak muda berusia 60-an. - Gerakan hippie.
Eksistensialisme (Keberadaan) adalah salah satu arahan filsafat kepribadian, yang mengklaim bahwa esensi mendahului keberadaannya, dan orang tersebut terungkap dalam situasi kritis pada saat pilihan antara kehidupan dan kematian, di negara bagian perbatasan (antara norma dan penyimpangan. dari norma). Kursus ini berkontribusi pada pendalaman pemahaman kepribadian, dan hubungannya dengan dunia luar.
Di antara para pendiri eksistensialisme dapat dipanggil:
Kierkegore (Abad Xix), Berdyaev, Heidegger (filsuf Jerman, meninggal pada tahun 1976) dan para pemikir Prancis A. Kama (1913 - 1960) dan Jean Paul Sartre (1905 - 1980).
Sartre mengatakan bahwa ia mencoba menggabungkan freudisme dengan Marxisme dalam filosofinya; Dalam Marxisme, keadilan sosial disediakan.
Friedrich. Nietzsche. (1844 - 1900 g.)
Dia belajar di Fakultas Filosofi Klasik (Yunani dan Latin). Kemudian ia terlibat dalam studi budaya Yunani kuno, teater. Dalam 24, menjadi seorang profesor. Nietzsche menulis pekerjaan pada sejarah Teater Yunani kuno di mana mengekspresikan pendapat yang tidak konvensional tentang budaya Yunani. Dia mengatakan bahwa ada dua awal di dalamnya:
Awal Apollo - Light
Awal Dionysus gelap (waktu malam, Dionys - Dewa malam)
Tidak semua gangguan obil, ada kekuatan internal, kebutuhan, perasaan yang tidak dikendalikan oleh pikiran.
Karya-karya paling terkenal dari Nietzsche "manusia, terlalu manusia", "Merry Science", "kata Zarathustra", "akan berkuasa."
Gagasan utama kreativitas Nietzsche:
Gagasan berfilsafat di sisi lain yang baik dan yang jahat.
Doktrin penilaian ulang nilai.
Menurut Nietzsche, seluruh dunia adalah lelucon Tuhan, ini adalah ilusi untuk mengetahuinya, perlu untuk membungkus dunia dan kebenaran akan dituliskan pada omset. Nietzsche tidak bisa dipahami secara langsung.
Doktrin superchard.
Interpretasi Nietzsche sebagai pengkhotbah orang yang kuat, sebagai pendukung kehendak dan kekerasan tidak benar. Nietzsche menentang pemikiran dan perilaku template standar. Dari sudut pandang Nietz, kekuatan mental seseorang adalah batangnya; Seseorang harus bergantung pada dirinya sendiri untuk memperbaiki diri dan berdebat, tetapi tidak dengan mengorbankan orang lain, tetapi dengan mengorbankan pasukannya sendiri. Inilah orang seperti itu dan ada manusia super.
Buku "begitu berbicara Zarathustra" ada perumpamaan tentang Roh. Nietzsche menulis bahwa Roh pertama kali berubah menjadi unta, dan dia berubah menjadi seorang anak. Roh serta unta menarik seluruh dunia. Jalannya terletak pada keringat dan darah. Tapi jalan ini mengarah ke padang pasir, di mana dia akan hidup sendirian. Di padang pasir, ia harus berubah menjadi singa untuk memiliki kekuatan dan kemerdekaan untuk bertahan hidup. Tetapi ketika datang ke kreativitas, Singa tidak berdaya, ia harus berubah menjadi anak yang memiliki ukuran kemurnian yang diperlukan untuk kreativitas.
"Wault to Power" Nama itu tidak terlalu sukses bagi penerbit, karena Nietzsche berarti akan berkuasa atas dirinya sendiri, dan bukan atas yang lain. Bagian pertama dari "Antikrristian" disiapkan oleh Nietzsche sendiri. Di sini, refleksi tentang masalah Tuhan terkonsentrasi. Nietzsche benar-benar mengkritik kekristenan modern. Dia mengatakan bahwa Gereja Kristen menyusahkan banyak nilai. Tetapi untuk mengatakan bahwa Nietzsche adalah seorang ateis karena sikap negatifnya terhadap agama Kristen, itu tidak mungkin, semuanya jauh lebih sulit. Nietzsche mengatakan bahwa Allah meninggal, tetapi meninggal di jalan sebagai kultus publik. Tetapi dia percaya bahwa Tuhan tetap dalam jiwa dan dalam budaya. Pandangan filosofis Nietzsche memiliki pengaruh besar pada perkembangan literatur, seni abad XX.
Filsafat sains.
Ini pergi ke tempat pertama hingga awal abad XX, karena pada abad XIX. Penemuan mendasar dilakukan (hukum konservasi energi, pembukaan struktur seluler organisme hidup, teori evolusi Darwin, sistem Mendeleev periodik), yang dipaksa untuk memahami dunia sebagai suatu sistem, serta ilmu pengetahuan yang terpengaruh pengembangan produksi.
Pada pergantian XIX - XX V.V. Sebuah revolusi ilmiah terjadi terkait dengan kemungkinan dekomposisi atom, pembukaan elektron, radiasi sinar-X.
Di abad XX Htr.
Kembali di tengah abad XIX. Sekretaris Saint-Simon Auguste Creates Menciptakan Teori positivisme.
Pendukung aliran ini percaya bahwa filsafat harus terlibat dalam pengetahuan positif, I.E. ilmu pengetahuan Alam; Setiap ilmu adalah filsafat itu sendiri. Positivisme menolak filosofi teoretis, I.E. percaya bahwa ajaran yang berbeda tentang pikiran, moralitas tidak berarti, karena Mereka tidak dapat diukur.
Neosquestivists. Di akhir abad XIX. mengklaim bahwa filsafat harus dibangun berdasarkan matematika, fisika dan harus mempelajari fenomena dunia, dan bukan hukum alam atau masyarakat, karena Mereka merumuskan seseorang, tidak selalu dengan akurat menggunakan istilah. Neoposistis secara kritis mengacu pada bahasa alami (yang dikatakan orang), lebih suka bahasa buatan (bahasa matematika, fisika, sertifikat musik, dll.). Pada saat ini, ide bahasa buatan - Esperanto muncul. Peran positif neopositivisme adalah bahwa ia membuat objek mempelajari bahasa dan masalah sains dan teknologi.
Neospestivisme didistribusikan di Rusia. Salah satu perwakilan adalah Alexander Bogdanov (Malinovsky). Dia percaya bahwa filosofi Marxisme harus diperbarui dan melanjutkan ke posisi neopotivisme dan hanya mempelajari benda-benda yang dapat dipelajari secara spesifik. Di masa depan, ia mencoba menjelaskan masyarakat dan alam dari sudut pandang pendekatan sistem. Bogdanova dapat dianggap sebagai salah satu pendiri cybernetics. Dalam pekerjaan "Ilmu Organisasi Universal" Bogdanov mengedepankan sistem biner; Dia bermaksud bahwa dalam sains semua pertanyaan harus diformulasikan sehingga Anda dapat memberikan jawaban atau "ya" atau "tidak". Gagasan Bogdanova di Rusia tidak menghargai. Mungkin mereka digunakan pada usia 30-an di Amerika Serikat ketika mengembangkan komputer pertama.
Nezozativisme mempengaruhi ilmu-ilmu kemanusiaan. Teori ini dimanifestasikan tentang perlunya teknokratisasi masyarakat, mis. Mereka percaya bahwa para insinyur harus dikelola oleh masyarakat; Semuanya harus menjadi bawahan bagi sains dan teknologi.
Lawan mengatakan bahwa tanpa spiritualitas budaya, masyarakat akan pergi ke jalan buntu. Antutopias: Zamyatin, Orwell - protes.
Salah satu filsuf pertama yang menentang dominasi teknik adalah N.A. Berdyaev. Dia menguraikan pemikirannya dalam pekerjaan "pria dan mesin" (awal 30-an abad XX). Di dalamnya, ia menyatakan pemikiran berikut bahwa ada tiga jenis kehidupan:
1 - alam,
2 - budaya,
3 - teknik.
Jika tipe pertama berlaku, masyarakat tetap berada di ambang primitif; Jika tipe ke-3 berlaku, masyarakat kehilangan spiritualitas, tetapi budaya harus menggabungkan alami dan teknis dan menjaga harmoni.
Di abad XX Peran filsafat sains meningkat karena perkembangan HTR (mulai dari pertengahan abad XX. Akhir 1930 -40). Sains berubah menjadi gaya produksi.
Tanda-tanda:
Dalam kondisi HTR muncul
1 - Jenis energi baru. Energi atom digunakan pada pembangkit listrik tenaga nuklir untuk keperluan damai,
2 - Penciptaan bahan baru buatan dan sintetis. Bahan-bahan baru ini memperluas kemampuan teknologi,
3 - Pengembangan komunikasi
a) Transportasi (pengembangan transportasi kereta api, pesawat terbang di setengah ke-2 abad ke-20), mobil, kapal kosmik.
b) Pengembangan Cara Komunikasi: Telepon, Radio, Televisi, Komputer (Internet).
HTR menghasilkan sejumlah masalah filosofis dan etika:
1 - Masalah yang terkait dengan penggunaan senjata modern adalah etis. Bahkan konflik lokal menghasilkan masalah lingkungan yang besar. Masalah khusus menghasilkan penggunaan senjata kimia, biologis, atom.
2 - Masalah lingkungan yang terkait dengan pengembangan produksi. Untuk pertama kalinya mereka berpikir bahwa para filsuf berpikir. Mereka mulai mengembangkan proposal mereka untuk memecahkan masalah lingkungan. Mereka meminta untuk menciptakan produksi siklus tertutup atau produksi bebas limbah.
3 - Masalah yang terkait dengan pengembangan biologi, genetika, kedokteran
a) Masalah etis yang terkait dengan kloning
b) Rekayasa Genetika,
c) Dalam kematian obat dinyatakan oleh kematian otak, karena Kedokteran modern dapat secara artifisial mendukung pekerjaan jantung, paru-paru, dan organ-organ lainnya (tetapi apakah itu perlu?),
d) masalah transplantasi organ (yang memutuskan siapa yang membuat donor?),
e) Masalah eutanasia (kematian tanpa rasa sakit),
(e) Masalah yang terkait dengan pemupukan buatan.
Prestasi di bidang sains dan teknologi terkadang menghasilkan masalah etika dan bahkan hukum yang serius.