[1Viy - არის პოპულარული ფანტაზიის კოლოსალური ქმნილება. ასე ეძახიან პატარა რუსებს, ჯუჯების მთავარს, რომელთა ქუთუთოები მათ თვალწინ მიდის დედამიწაზე. მთელი ეს ამბავი ხალხური ტრადიციაა. არანაირად არ მინდოდა მისი შეცვლა და თითქმის ისეთივე უბრალოებით ვამბობ, როგორც გავიგე. (N.V. გოგოლის შენიშვნა.)]
როგორც კი დილით კიევში ბრატსკის მონასტრის კარიბჭესთან დაკიდებული საკმაოდ ხმაურიანი სემინარიის ზარი დაარტყა, სკოლის მოსწავლეები და ბანაკის მოსწავლეები მთელი ქალაქიდან აჩქარდნენ. გრამატიკა, რიტორები, ფილოსოფოსები და თეოლოგები [ 2გრამატიკა და რიტორიკოსი - სასულიერო სემინარიების უმცროსი სტუდენტები; ფილოსოფოსები და თეოლოგები საშუალო სკოლის მოსწავლეები არიან. აქ და ქვემოთ, შენიშვნები S.I. მაშინსკი], მკლავქვეშ რვეულებით, კლასში შეტრიალდა. გრამატიკა ჯერ კიდევ ძალიან მცირე იყო; სეირნობისას ერთმანეთს უბიძგებდნენ და უწვრილესი ტრიპლეტით ლანძღავდნენ ერთმანეთს; ისინი თითქმის დახეული ან დაბინძურებული კაბებით იყვნენ და მათი ჯიბეები ყოველთვის ყველანაირი ნაგვით იყო სავსე; რატომღაც: ბებიები, ბუმბულისგან დამზადებული სასტვენები, ნახევრად შეჭამილი ღვეზელი და ხანდახან პატარა ბეღურებიც კი, რომელთაგან ერთ-ერთი, მოულოდნელად გაციებული საკლასო ოთახში არაჩვეულებრივი სიჩუმის ფონზე, ღირსეული დაცემული გადასცა პატრონს [ 3პალი არის სემინარიული გამოთქმა: ხელის სახაზავთან დარტყმა.] ორივე ხელში და ზოგჯერ ალუბლის წნელები. რიტორიკოსები უფრო მტკიცედ დადიოდნენ: მათი კაბები ხშირად სრულიად ხელუხლებელი იყო, მაგრამ მეორეს მხრივ, მათ სახეებზე თითქმის ყოველთვის იყო რაიმე სახის დეკორაცია რიტორიკული ბილიკის სახით: ან ერთი თვალი შუბლქვეშ მიდიოდა, ან ნაცვლად. ტუჩზე იყო მთელი ბუშტი, ან რაიმე სხვა ნიშანი; ესენი ერთმანეთს ტენორით ლაპარაკობდნენ და იფიცებოდნენ. ფილოსოფოსებმა მთელი ოქტავა დაბლა აიღეს: მათ ჯიბეებში, თამბაქოს ძლიერი ფესვების გარდა, არაფერი იყო. ისინი არ აკეთებდნენ მარაგს და ჭამდნენ ყველაფერს, რაც შეხვედროდათ ერთდროულად; ხანდახან მათგან მილი და საწვავი ისე ისმოდა, რომ ხელოსანი დიდხანს გამვლელი, გაჩერებული, თოჯინასავით სუნთქავდა ჰაერს.
ამ დროს ბაზარი, როგორც წესი, მხოლოდ აჟიოტაჟს იწყებდა და ვაჭრები ბაგელებით, რულონებით, საზამთროს თესლებითა და ყაყაჩოს თესლებით იჭერდნენ მათ იატაკს, ვისი იატაკიც თხელი ქსოვილისგან ან რაიმე სახის ქაღალდის მასალისგან იყო დამზადებული.
- Პანიკა! პანიკა! სიუდი! სიუდი! - თქვეს ყველა მხრიდან. - ღერძის ბაგელები, ყაყაჩოები, სპინერები, პური კარგია! გოლიმ, კარგი! თაფლზე! მე თვითონ გამოვაცხვე!
მეორემ, აიღო რაღაც გრძელი, ცომის გრეხილი, დაიყვირა:
- აქსის გოფერი! პანიკა, იყიდე გოფერი!
- ამისგან არაფერი იყიდო: შეხედე, რა საზიზღარია - ცხვირიც ცუდი აქვს, ხელები კი უწმინდური...
მაგრამ მათ ეშინოდათ ფილოსოფოსებისა და თეოლოგების შეურაცხყოფის, რადგან ფილოსოფოსებსა და თეოლოგებს ყოველთვის მოსწონდათ მხოლოდ სასამართლო პროცესი და, უფრო მეტიც, მთელი მუჭა.
სემინარიაში მისვლისთანავე მთელი ბრბო მოთავსებული იყო საკლასო ოთახებში დაბალ, მაგრამ საკმაოდ ფართო ოთახებში, პატარა ფანჯრებით, ფართო კარებითა და ბინძური სკამებით. კლასი მოულოდნელად გაივსო არათანმიმდევრული ზუზუნით: აუდიტორები [ 4აუდიტორები არიან უფროსკლასელები, რომლებსაც დაევალათ უმცროსი სტუდენტების ცოდნის შემოწმება.] უსმენდნენ თავიანთ მოსწავლეებს; ხმაურიანი გრამატიკა ჩავარდა პატარა ფანჯრებში ჩასმული შუშის ხმაში და მინა თითქმის იგივე ხმით პასუხობდა; კუთხეში რიტორიკოსი გუგუნებდა, რომლის პირი და სქელი ტუჩები მაინც ფილოსოფიას უნდა ეკუთვნოდეს. ის ბასში გუგუნებდა და მხოლოდ შორიდან ისმოდა: ბუ, ბუ, ბუ, ბუ... აუდიტორები, გაკვეთილის მოსმენისას, ერთი თვალით უყურებდნენ სკამს, სადაც პური, ან პელმენი ან გოგრის თესლები უყურებდნენ. დაქვემდებარებული ბურსაკის ჯიბიდან.
როცა მთელმა ამ სწავლულმა ბრბომ ცოტა ადრე მოახერხა მოსვლა, ან როცა იცოდა, რომ პროფესორები ჩვეულებრივზე გვიან იქნებოდნენ, მაშინ, საერთო თანხმობით, დაგეგმეს ბრძოლა და ამ ბრძოლაში მონაწილეობა უნდა მიეღო ყველას, ცენზორსაც. , რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ თვალყური ადევნონ მთელი სტუდენტური კლასის წესრიგს და მორალს. ორი თეოლოგი ჩვეულებრივ წყვეტდა, თუ როგორ წარიმართებოდა ბრძოლა: უნდა იდგეს თუ არა თითოეული კლასი განსაკუთრებულად თავისთვის, თუ ყველა უნდა გაიყოს ორ ნაწილად: ბურსა და სემინარიაში. ყოველ შემთხვევაში, ჯერ გრამატიკოსებმა დაიწყეს და როგორც კი რიტორიკოსები ჩაერივნენ, გაიქცნენ და მაღლობებზე დადგნენ ბრძოლის საყურებლად. შემდეგ ფილოსოფია შემოვიდა გრძელი შავი ულვაშებით და ბოლოს ღვთისმეტყველება საშინელი შარვლებითა და სქელი კისერებით. ეს ჩვეულებრივ მთავრდებოდა იმით, რომ თეოლოგია ყველას სცემდა, ხოლო ფილოსოფია, გვერდებზე გაფცქვნილი, კლასში შეჭედა და დასასვენებლად სკამებზე მოათავსეს. კლასში შესულმა პროფესორმა, რომელიც ერთხელ თავადაც მონაწილეობდა ასეთ ბრძოლებში, ერთ წუთში, მსმენელთა გაბრწყინებული სახეებიდან, შეიტყო, რომ ბრძოლა ცუდი არ იყო და სანამ თითებზე რიტორიკას ურტყამდა, მეორე კლასში მეორე პროფესორმა ფილოსოფია ხის ნიჩბებით მორთვა. თეოლოგებთან კი ეს სულ სხვაგვარად ხდებოდა: მათ, თეოლოგიის პროფესორის თქმით, ასხამდნენ მსხვილ ბარდას, რომელიც შედგებოდა მოკლე ტყავის კანჩუკებისგან [ 5 კანჩუკი მათრახია.].
საზეიმო დღეებში და არდადეგებზე, სემინარიელები და სტუდენტები მიდიოდნენ სახლში შობის სცენებით [ 6ვერტეპი ძველი თოჯინების თეატრია.]. ზოგჯერ ისინი ასრულებდნენ კომედიას და ამ შემთხვევაში ყოველთვის გამოირჩეოდა რომელიმე ღვთისმეტყველი, არც თუ ისე დაბალი, ვიდრე კიევის სამრეკლო, რომელიც განასახიერებდა ჰეროდიას ან პენტეფრიას, ეგვიპტელი კარისკაცის მეუღლეს. ჯილდოდ მიიღეს თეთრეულის ნაჭერი, ან ტომარა ფეტვი, ან ნახევარი მოხარშული ბატი და სხვა.
მთელი ეს სწავლული ხალხი, სემინარიაც და ბურსაც, რომლებიც ერთმანეთში ერთგვარ მემკვიდრეობით მტრობას ატარებდნენ, უკიდურესად ღარიბი იყვნენ კვების მხრივ და, უფრო მეტიც, უჩვეულოდ ჭამადი; ასე რომ, დათვლა, თუ რამდენი პელმენი შეჭამა თითოეულმა მათგანმა ვახშამზე, აბსოლუტურად შეუძლებელი იქნება; და, შესაბამისად, მდიდარი მესაკუთრეთა ვნებათაღელვა არ შეიძლება იყოს საკმარისი. შემდეგ სენატმა, რომელიც შედგებოდა ფილოსოფოსებისა და თეოლოგებისგან, გაგზავნა გრამატიკოსები და რიტორიკოსები ერთი ფილოსოფოსის ხელმძღვანელობით - და ზოგჯერ თვითონაც უერთდებოდა - მხრებზე ტომრებით სხვისი ბაღების დასაცარიელებლად. და ბურსაში გოგრის ფაფა გამოჩნდა. სენატორები ისე სცვივდნენ საზამთროსა და ნესვს, რომ მეორე დღეს აუდიტორებმა მათგან ერთი ორი გაკვეთილის ნაცვლად გაიგეს: ერთი პირიდან მოდიოდა, მეორე სენატორის მუცელში წუწუნებდა. ბურსა და სემინარია ეცვათ ხალათების ერთგვარი მსგავსება, რომელიც დღემდე გამოიყენებოდა: ტექნიკური სიტყვა ნიშნავს - ქუსლების მიღმა.
სემინარიისთვის ყველაზე საზეიმო ღონისძიება იყო ვაკანსიები - დრო ივნისიდან, როდესაც ბურსა ჩვეულებრივ სახლში მიდიოდა. შემდეგ მთელი მთავარი გზა გრამატიკოსებით, ფილოსოფოსებითა და თეოლოგებით იყო სავსე. ვისაც საკუთარი თავშესაფარი არ ჰქონდა, ერთ ამხანაგთან მიდიოდა. ფილოსოფოსები და თეოლოგები დადიოდნენ პირობით, ანუ იღებდნენ ვალდებულებას შეძლებული ადამიანების შვილების სწავლება ან მომზადება და წელიწადში ახალ ჩექმებს იღებდნენ, ზოგჯერ კი ხალათისთვის. მთელი ეს ბანდა მთელი ბანაკივით გაიწელა; ფაფა მოამზადა თავისთვის და ღამე მინდორში გაათია. თითოეულმა თან წაათრია ტომარა, რომელშიც თითო პერანგი და წყვილი ონუჩი იყო. ღვთისმეტყველები განსაკუთრებით ეკონომიურები და ფრთხილები იყვნენ: ჩექმები რომ არ გამოეცვივნათ, ყრიდნენ, ჯოხებზე ჩამოკიდებდნენ და მხარზე ატარებდნენ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ჭუჭყიანი იყო. შემდეგ ისინი, მუხლებამდე შემოახვიეს შარვალი, უშიშრად აფრქვევდნენ გუბეებს ფეხებით. როგორც კი შეშურდათ მეურნეობა, მაშინვე მოშორდნენ მაღალ გზას და მიუახლოვდნენ ქოხს, რომელიც სხვებზე უკეთ იყო აშენებული, ზედიზედ დადგნენ ფანჯრების წინ და დაიწყეს კანტის სიმღერა [ 7კანტები სულიერი სიმღერებია.]. ქოხის პატრონი, რომელიღაც მოხუცი კაზაკი სოფლელი, დიდხანს უსმენდა მათ, ორივე ხელზე მიყრდნობილი, შემდეგ მწარედ ატირდა და ცოლს მიმართა: „ჟინკო! რასაც სკოლის მოსწავლეები მღერიან, ძალიან გონივრული უნდა იყოს; მოიტანეთ მათ ქონი და რაც გვაქვს!” და ტომარაში ჩავარდა პელმენის მთელი თასი. ბეკონის ღირსეული ნაჭერი, რამდენიმე პალიანიტი [ 8პალიანიცა ხორბლის პურია.] და ხან შეკრულ ქათამს ერთად ათავსებდნენ. გრამატიკის ასეთი მარაგის მხარდაჭერით, რიტორიკოსებმა, ფილოსოფოსებმა და თეოლოგებმა კვლავ განაგრძეს მოგზაურობა. რაც უფრო შორს მიდიოდნენ ისინი, მით უფრო მცირდებოდა მათი ბრბო. ყველა თითქმის მიმოფანტული იყო სახლებში და დარჩნენ ისეთებიც, რომლებსაც მშობლების ბუდეები სხვებზე შორს ჰქონდათ.
ერთხელ, ასეთი ხეტიალის დროს, სამმა სტუდენტმა გადაუხვია მაღალი გზიდან გვერდით, რათა პირველ ფერმაში მომარაგებულიყვნენ, რადგან მათი ტომარა დიდი ხანია ცარიელი იყო. ესენი იყვნენ: თეოლოგი ფრიბი, ფილოსოფოსი ხომა ბრუტუსი და რიტორი ტიბერი გორობეც.
ღვთისმეტყველი იყო მაღალი, ფართო მხრებიანი კაცი და ჰქონდა უკიდურესად უცნაური განწყობა: ის აუცილებლად მოიპარავდა ყველაფერს, რაც ახლოს იყო. სხვა შემთხვევაში, მისი პერსონაჟი უკიდურესად პირქუში იყო და როცა დათვრა, სარეველაში მიიმალა და სემინარიამ დიდი შრომა დასჭირდა მის იქ საპოვნელად.
ფილოსოფოს ჰომა ბრუტუსს მხიარული განწყობა ჰქონდა. უყვარდა წოლა და აკვნის მოწევა. თუ დალევდა, აუცილებლად დაიქირავებს მუსიკოსებს და იცეკვებს ტროპას. ის ხშირად აგემოვნებდა მსხვილ ბარდას, მაგრამ აბსოლუტურად ფილოსოფიური გულგრილით და ამბობდა, რომ ის, რაც იქნება, გარდაუვალი იქნება.
რიტორიკოს ტიბერი გორობეტს ჯერ არ ჰქონდა უფლება ეცვა ულვაში, სვამდა საწვავს და ეწევა აკვანებს. მას მხოლოდ ცხენი ეცვა [ 9ოსელედენტი - თავზე ყურზე შემოხვეული თმის გრძელი გროვა; სწორი გაგებით - ქაშაყი.] და ამიტომ მისი ხასიათი იმ დროს დიდად არ განვითარდა; მაგრამ თუ ვიმსჯელებთ შუბლზე არსებული დიდი მუწუკებით, რომლითაც ის ხშირად ჩნდებოდა კლასში, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის კარგი მეომარი იქნებოდა. ღვთისმეტყველი ფრიბი და ფილოსოფოსი ხომა მფარველობის ნიშნად მას ხშირად ლანძღავდნენ და დეპუტატად იყენებდნენ.
უკვე საღამო იყო, როცა მთავარ გზას გადაუხვიეს. მზე ახლახან ჩასულიყო და დღის სითბო ისევ ჰაერში იყო. ღვთისმეტყველი და ფილოსოფოსი ჩუმად დადიოდნენ, ეწეოდნენ აკვანებს; რიტორიკოსმა ტიბერი გორობეტმა ჯოხით დაარტყა თავები გზის კიდეებზე ამოზრდილ შუქურებს. გზა გადიოდა მუხისა და თხილის გაფანტულ მტევნებს შორის, რომლებიც ფარავდა მდელოს. ფერდობები და პატარა მთები, მწვანე და გუმბათებივით მრგვალი, ხანდახან ეკვეთებოდა ვაკეს. სიმინდის ყანა მომწიფებული მარცვლეულით, რომელიც ორ ადგილას გამოჩნდა, მიუთითებდა იმაზე, რომ მალე რაღაც სოფელი უნდა გამოჩენილიყო. მაგრამ ერთ საათზე მეტი ხნის განმავლობაში მათ გაიარეს მარცვლეულის ზოლები და ამასობაში ისინი არ წააწყდნენ საცხოვრებელს. ბინდი უკვე მთლიანად დაბნელდა ცას და მხოლოდ დასავლეთში იყო ნარჩენი ალისფერი ბზინვარების ფერმკრთალი.
- Რა ჯანდაბაა! - თქვა ფილოსოფოსმა ხომა ბრუტმა, - მთლად დანებდა, თითქოს ახლა მეურნეობა იქნებოდა.
ღვთისმეტყველი შეჩერდა, მიმდებარე ტერიტორია მიმოიხედა, შემდეგ ისევ აიღო პირში აკვანი და ყველამ გზა განაგრძო.
- Ღვთის მიერ! თქვა ფილოსოფოსმა და ისევ გაჩერდა. - არც ერთი მუშტი არ ჩანს.
მაგრამ ამასობაში უკვე ღამე იყო, ღამე კი საკმაოდ ბნელოდა. მცირე ღრუბლებმა სიბნელე გაზარდა და, ყველა ნიშნით თუ ვიმსჯელებთ, არც ვარსკვლავების მოლოდინი იყო და არც ერთი თვე. ბურსაკებმა შეამჩნიეს, რომ გზა დაკარგეს და დიდი ხანია გზაზე არ დადიოდნენ.
ფილოსოფოსმა, ფეხებს ყველა მიმართულებით მოჰკრა, ბოლოს უეცრად თქვა:
- და სად არის გზა?
ღვთისმეტყველი შეჩერდა და დაფიქრდა და თქვა:
- დიახ, ღამე ბნელა.
რიტორიკოსი განზე გადგა და ცდილობდა სეირნობდა, რომ გზა ეპოვა, მაგრამ ხელები მხოლოდ მელიის ნახვრეტებში ჩავარდა. ყველგან ერთი სტეპი იყო, რომელზედაც, როგორც ჩანს, არავინ მოგზაურობდა. მოგზაურები მაინც ცდილობდნენ ცოტა წინ წასულიყვნენ, მაგრამ ყველგან ერთი და იგივე თამაში იყო. ფილოსოფოსმა ერთმანეთის დარეკვა სცადა, მაგრამ ხმა გვერდებზე მთლიანად ჩაუქრა და პასუხი არ მიიღო. რამდენიმე ხნის შემდეგ მხოლოდ სუსტი კვნესა გაისმა, მგლის ყმუილის მსგავსი.
- ნახე აქ რა უნდა გააკეთო? - თქვა ფილოსოფოსმა.
- Და რა? დარჩით და გაათიეთ ღამე მინდორში! - თქვა ღვთისმეტყველმა და ჯიბეში ჩაიდო, რომ კაჟი აეღო და აკვანი ისევ გაენათებინა. მაგრამ ფილოსოფოსი ამას ვერ დაეთანხმა. მუდამ ჰქონდა ჩვევა ღამით ნახევარი გირვანქა პურის ქერქი და ერთი გირვანქა ღორის ღორის დამალვა და ამჯერად მუცელში ერთგვარ აუტანელ მარტოობას გრძნობდა. უფრო მეტიც, მიუხედავად მისი მხიარული განწყობისა, ფილოსოფოსს ეშინოდა რამდენიმე მგლის.
- არა, ფრიბი, არ შეგიძლია, - თქვა მან. -როგორ, არაფრით ზურგს არ ამაგრებ, გაიწელე და ძაღლივით დაწექი? Კიდევ ვცადოთ; იქნებ სადმე საცხოვრებელს წავაწყდეთ და ღამიდან ერთი ჭიქა მაინც დალიოთ.
სიტყვა „დამწველზე“ თეოლოგმა გვერდზე გადააფურთხა და თქვა:
- რა თქმა უნდა, მინდორზე დასარჩენი არაფერია.
ბურსაკები წინ წავიდნენ და, მათი დიდი სიხარულისთვის, შორიდან ყეფა ისმოდა. რომელ მხარეს მოუსმინეს, უფრო მხიარულად დაიძრნენ და, ცოტა რომ გაიარეს, შუქი დაინახეს.
- ფერმა! გოლი, ფერმა! - თქვა ფილოსოფოსმა.
მისმა ვარაუდებმა არ მოატყუა: ცოტა ხნის შემდეგ მათ დაინახეს, თითქოს, ერთ ეზოში მდებარე პატარა ფერმა, რომელიც მხოლოდ ორი ქოხისგან შედგებოდა. ფანჯრებში ხანძარი იყო. ათიოდე სანიაღვრე ხე ამოვარდა ტინის ქვეშ. დაფის ჭიშკრის გავლით, ბურსაკებმა დაინახეს ჩუმაკის მიერ დაარსებული ეზო [ 10ჩუმაკები უკრაინელი ვაჭრები არიან, რომლებიც ყირიმში გადაჰყავდათ და იქიდან მოჰქონდათ თევზი და მარილი.] ურმებით. ვარსკვლავები ამ დროს ცას აქეთ-იქით უყურებდნენ.
- აი, ძმებო, ნუ ჩამორჩებით! აუცილებლად, მაგრამ ღამის გასათევად!
სამი ექსპერტი სასტიკად დაარტყა ჭიშკარს და დაიყვირა:
- გახსენი!
ერთ-ერთ სახლში კარი გაისმა და ერთი წუთის შემდეგ სტუდენტებმა დაინახეს მოხუცი ქალი, რომელიც შიშველი ცხვრის ტყავის ქურთუკით იყო გამოწყობილი.
- Ვინ არის იქ? მან ყვიროდა, ჩუმად ხველა.
- გაუშვი, ბებო, ღამე გაათიე. გზიდან დაკარგული. ისე საზიზღარი მინდორში, როგორც მშიერ მუცელში.
- და როგორი ხალხი ხართ?
- დიახ, ხალხს არ ეწყინება: ღვთისმეტყველი ფრიბი, ფილოსოფოსი ბრუტუსი და რიტორი გორობეცი.
- არ შეიძლება, - დაიწუწუნა მოხუცმა, - ჩემი ეზო ხალხით არის სავსე და ქოხის ყველა კუთხე დაკავებულია. სად ვაპირებ წაყვანას? და რა მაღალი და ჯანმრთელი ხალხია! დიახ, ჩემი ქოხი დაიშლება, როცა ასეთებს დავაყენებ. მე ვიცნობ ამ ფილოსოფოსებს და ღვთისმეტყველებს. თუ დაიწყებ ასეთი მთვრალების მიღებას, მაშინ ეზო მალე გაქრება. წავიდა! წავიდა! აქ შენთვის ადგილი არ არის.
- შეიწყალე, ბებო! როგორ შეიძლება ქრისტიანული სულები ტყუილად დაიკარგოს? სად გინდა დაგვათავსო. და თუ რამეს ვაკეთებთ, როგორმე ეს ან სხვა რამ, მაშინ ხელები გაგვიშრეს და ეს მხოლოდ ღმერთმა იცის. აი რა!
მოხუცი ქალი თითქოს ოდნავ შერბილდა.
- კარგი, - თქვა მან, თითქოს ფიქრობდა, - შეგიშვებ; უბრალოდ ყველას სხვადასხვა ადგილას დავაყენებ: თორემ გული არ დამშვიდდება, როცა ერთად იწექით.
- ეს შენი ნებაა; ნუ ვეწინააღმდეგებით, - უპასუხეს სტუდენტებმა.
ჭიშკარი ატყდა და ეზოში შევიდნენ.
- და რა, ბებო, - თქვა ფილოსოფოსმა მოხუცი ქალის უკან მიმავალმა, - თუ მხოლოდ, როგორც ამბობენ... ღმერთო, მუცელში თითქოს ვიღაცამ დაიწყო ბორბლების ტარება. დილიდანვე პირში ჩიპი რომ ყოფილიყო.
-ნახე რა გინდოდა! - თქვა მოხუცმა ქალმა. - არა, მსგავსი არაფერი მაქვს და დღეს ღუმელი არ გახურებულა.
- და ამ ყველაფერს გადავიხდიდით, - განაგრძო ფილოსოფოსმა, - ხვალ გადავიხდიდით ისე, როგორც უნდა - ნაღდად. დიახ, - განაგრძო ჩუმად, - ჯანდაბა ორით რამეს მიიღებთ!
- წადი, წადი! და იყავი ბედნიერი იმით, რასაც გაძლევენ. რა ეშმაკმა მოიტანა რამდენიმე ნაზი პანიკა!
ფილოსოფოსი ხომა ამგვარმა სიტყვებმა მთლად იმედგაცრუებული იყო. მაგრამ უცებ ცხვირს ხმელი თევზის სუნი გაუჩნდა. მან თვალი მოავლო მის გვერდით მიმავალ ღვთისმეტყველის შარვალს და დაინახა, რომ ჯიბიდან უზარმაზარი თევზის კუდი ამოსდიოდა: ღვთისმეტყველმა უკვე მოახერხა ეტლიდან მთელი ჯვარცმული კობრი გამოეძრო. და რადგან მან ეს გააკეთა არა რაიმე პირადი ინტერესის გამო, არამედ მხოლოდ ჩვევის გამო და, ჯვარცმული კობრი მთლიანად დაივიწყა, უკვე ეძებდა სხვა რამის ამოღებას და არ აპირებდა გატეხილი ბორბლის გამოტოვებას. ფილოსოფოსმა ხომამ ჯიბეში ხელი ჩაისვა, როგორც თავისას და ჯვარცმული კობრი ამოაძვრინა.
მოხუცმა მოწაფეები მოათავსა: რიტორიკოსი ქოხში ჩააყენა, ღვთისმეტყველი ცარიელ ჭურჭელში ჩაკეტა, ფილოსოფოსიც აიღო ცარიელი ცხვრის ფარდა.
მარტოდ დარჩენილმა ფილოსოფოსმა ერთ წუთში შეჭამა ჯვარცმული კობრი, დაათვალიერა ბეღლის ნაქსოვი კედლები, ცნობისმოყვარე ღორი გამოძვრა მეორე ბეღლიდან ფეხით და მეორე მხარეს შეტრიალდა, რომ მკვდარს ეძინა. უცებ დაბალი კარი გაიღო და ბეღელში მოხრილი მოხუცი ქალი შევიდა.
- რა ბებო, რა გინდა? - თქვა ფილოსოფოსმა.
მაგრამ მოხუცი ქალი პირდაპირ მისკენ წავიდა ხელებგაშლილი.
„ჰეი, ჰმ! ფიქრობდა ფილოსოფოსი. - Არა, ჩემო ძირფასო! მოძველებულია." ოდნავ მოშორდა, მაგრამ მოხუცი ქალი, ცერემონიის გარეშე, ისევ მიუახლოვდა.
- მისმინე, ბებო! - თქვა ფილოსოფოსმა, - ახლა პოსტი; და მე ისეთი ადამიანი ვარ, რომ ათასი ოქროსთვისაც არ მინდა დაშავდეს.
მაგრამ მოხუცმა ხელები გაშალა და უსიტყვოდ დაიჭირა.
ფილოსოფოსს შეეშინდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა შენიშნა, რომ მისი თვალები რაღაც არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით ანათებდნენ.
- ბებო! Რა პროფესიის ხარ? წადი, წადი ღმერთთან! იყვირა მან.
მაგრამ მოხუც ქალს სიტყვა არ უთქვამს და ხელებით აიტაცა. ის ფეხზე წამოხტა, გაქცევას აპირებდა, მაგრამ მოხუცი ქალი კართან დადგა და ცქრიალა თვალებით შეხედა და ისევ მისკენ დაიწყო მიახლოება.
ფილოსოფოსს სურდა მისი ხელებით გაძევება, მაგრამ, მისდა გასაკვირად, შენიშნა, რომ მისი ხელები ვერ ასწია, ფეხები არ მოძრაობდა; და საშინლად დაინახა, რომ მისი პირიდან ხმაც კი არ ამოდიოდა: ტუჩებზე უხმოდ ამოძრავდა სიტყვები. მას მხოლოდ მისი გულისცემა ესმოდა; დაინახა, რომ მოხუცი ქალი მასთან მივიდა, ხელები მოხვია, თავი დახარა, ზურგზე კატის სისწრაფით გადახტა, გვერდზე ცოცხი დაარტყა, ის კი ცხენოსანივით მაღლა-ქვევით ხტუნავდა. მხრებზე აიტაცა. ეს ყველაფერი ისე სწრაფად მოხდა, რომ ფილოსოფოსი ძლივს მოეგო გონს და ორივე ხელით მუხლებზე მოხვია, ფეხების დაჭერა სურდა; მაგრამ ისინი, მისდა გასაოცრად, ადგნენ თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ და ჩერქეზ მორბენალზე უფრო სწრაფად ასპარეზობდნენ. როცა უკვე გაიარეს ფერმა და მათ წინ ბრტყელი ხევი გაიხსნა და გვერდით ნახშირივით შავი შეშა გადაჭიმულიყო, მაშინ მხოლოდ თავისთვის თქვა: „აი, ეს ჯადოქარია“.
შებრუნებული ყოველთვიური ნამგალი ანათებდა ცას. შუაღამის მორცხვი შუქი, საბანივით, მსუბუქად დაეცა და მიწაზე მოწია. ტყეები, მდელოები, ცა, ხეობები - ყველაფერს ეძინა გახელილი თვალებით. ერთხელ მაინც სადღაც აფრინდა ქარი. რაღაც ნოტიო და თბილი იყო ღამის სიახლოვეში. ხეებისა და ბუჩქების ჩრდილები, კომეტების მსგავსად, მკვეთრად ცვიოდა დაქანებულ ვაკეზე. ასეთი იყო ის ღამე, როცა ფილოსოფოსი ჰომა ბრუტი ზურგზე გაუგებარ მხედართან ერთად ტრიალებდა. რაღაცნაირი დაღლილობის, უსიამოვნო და ამავდროულად ტკბილი გრძნობა უტრიალებდა გულში. თავი დახარა და დაინახა, რომ ბალახი, რომელიც თითქმის მის ფეხქვეშ იყო, თითქოს ღრმად და შორს იზრდებოდა და რომ მის ზემოთ იყო წყალი, გამჭვირვალე, მთის წყაროსავით და ბალახი თითქოს რაღაცის ფსკერი იყო. მსუბუქი, გამჭვირვალე ზღვის სიღრმეებამდე; მაინც ნათლად დაინახა, როგორ აისახა მასში ზურგზე მჯდომ მოხუც ქალთან ერთად. მან იხილა მზე, რომელიც თვის ნაცვლად ანათებდა; მან გაიგონა ცისფერი ზარების ჟრიამული, როცა ისინი თავებს ახრიდნენ. მან დაინახა ქალთევზა ცურვის უკნიდან, ზურგი და ფეხი ციმციმებდა, ამობურცული, ელასტიური, ყველაფერი ბრჭყვიალა და შიშისგან დამზადებული. მიუბრუნდა მისკენ - ახლა კი მისი სახე, კაშკაშა, ცქრიალა, ბასრი თვალებით, სულში ჩაღრმავებული სიმღერით, უკვე უახლოვდებოდა მას, უკვე ზედაპირზე იყო და ცქრიალა სიცილისგან კანკალებდა, შორდებოდა, ახლა კი. ზურგზე დაეცა და მისი მოღრუბლული სპარსელები, ფაიფურის მსგავსი მქრქალი, მინანქრით არ დაფარული, ანათებდნენ მზის წინაშე მათი თეთრი, ელასტიური ნაზი წრის კიდეებზე. წყალი პატარა ბუშტების სახით, როგორც მძივები, ასხამდა მათ. სულ კანკალებს და წყალში იცინის...
ხედავს თუ ვერ ხედავს? იღვიძებს თუ ოცნებობს? მაგრამ რა არის იქ? ქარი ან მუსიკა: ის რეკავს, რეკავს და ქარებს, უახლოვდება და სულს ხვრევს რაღაც აუტანელი ტრიალით...
"Რა არის ეს?" – გაიფიქრა ფილოსოფოსმა ხომა ბრუტმა, ქვემოდან ახედა, მთელი სისწრაფით მივარდა. ოფლი სეტყვასავით გადმოვარდა. მან იგრძნო ეშმაკურად ტკბილი გრძნობა, იგრძნო რაღაც გამჭოლი, რაღაც მტკივნეულად საშინელი სიამოვნება. ხშირად ეჩვენებოდა, თითქოს გული საერთოდ არ ჰქონდა და შიშით ეჭირა მას ხელი. დაქანცულმა, დაბნეულმა დაიწყო ყველა იმ ლოცვის გახსენება, რაც იცოდა. მან გაიარა ყველა შელოცვა სულების წინააღმდეგ - და უცებ იგრძნო რაიმე სახის განახლება; იგრძნო, რომ მისი ნაბიჯი უფრო ზარმაცი ხდებოდა, ჯადოქარი რატომღაც სუსტად ეჭირა ზურგზე. სქელი ბალახი მას შეეხო და მასში უჩვეულო აღარაფერი დაინახა. ცაში მსუბუქი ნამგალი ანათებდა.
"Კარგია!" – გაიფიქრა თავისთვის ფილოსოფოსმა ხომამ და თითქმის ხმამაღლა დაიწყო შელოცვების წარმოთქმა. ბოლოს ელვის სისწრაფით გადმოხტა მოხუცი ქალის ქვემოდან და თავის მხრივ ზურგზე გადახტა. მოხუცი ქალი პატარა, ფრაქციული ნაბიჯით ისე სწრაფად გაიქცა, რომ მხედარი ძლივს იკავებდა სუნთქვას. მის ქვეშ მიწა ოდნავ ბჟუტავდა. ყოველთვიურ, თუმცა არასრულ შუქზე ყველაფერი ნათელი იყო. ხეობები გლუვი იყო, მაგრამ სისწრაფიდან ყველაფერი ბუნდოვნად და დაბნეული ციმციმებდა მის თვალებში. გზაზე დაყრილ მორი აიღო და მთელი ძალით დაუწყო მოხუცი ქალის ცემა. მან წარმოთქვა ველური ყვირილი; ჯერ ბრაზდებოდნენ და ემუქრებოდნენ, მერე დასუსტდნენ, უფრო სასიამოვნოდ, უფრო ხშირად და მერე ჩუმად, წვრილი ვერცხლის ზარებივით ძლივს რეკდნენ და მის სულში ჩამარხეს; და უნებურად თავში აზრმა გამიელვა: მართლა მოხუცი ქალია? "ოჰ, აღარ შემიძლია ამის ატანა!" - თქვა დაღლილმა და მიწაზე დაეცა.
ფეხზე იდგა და თვალებში ჩახედა: ცისკარი აენთო და ოქროს თავები ბრწყინავდნენ კიევის ეკლესიების მოშორებით. მის წინ იწვა მზეთუნახავი, დაბნეული მდიდრული ლენტებით, გრძელი, ისრებით, წამწამებით. მან შეუმჩნევლად გაისროლა თავისი თეთრი შიშველი ხელები ორივე მხარეს და ატირდა და ცრემლებით სავსე თვალები მაღლა ასწია.
ხომა ხის ფოთოლივით აკანკალდა: საწყალმა და რაღაც უცნაურმა მღელვარებამ და გაუბედაობამ, მისთვის უცნობი, დაეუფლა; მთელი სისწრაფით დაიწყო სირბილი. გზაში გული მოუსვენრად უცემდა და ვერანაირად ვერ ახსნიდა საკუთარ თავს, რა უცნაური, ახალი გრძნობა ეუფლებოდა მას. მას აღარ სურდა მეურნეობაში წასვლა და სასწრაფოდ გაემართა კიევში, მთელი გზა ფიქრობდა ასეთ გაუგებარ ინციდენტზე.
ქალაქში ბურსაკოვი თითქმის არ იყო: ყველა მიმოფანტული იყო ფერმების ირგვლივ, ან კარგ მდგომარეობაში, ან უბრალოდ ყოველგვარი პირობების გარეშე, რადგან პატარა რუსულ ფერმებში შეგიძლიათ მიირთვათ პელმენი, ყველი, არაჟანი და ქუდის ზომის ფურცლები გადახდის გარეშე. პენი. დიდი, დაშლილი ქოხი, რომელშიც ბურსა იყო განთავსებული, აშკარად ცარიელი იყო და რამდენიც არ უნდა დაათვალიერა ფილოსოფოსმა ყველა კუთხე და თუნდაც იგრძნო სახურავზე არსებული ყველა ხვრელი და ხაფანგი, მან ვერსად იპოვა ბეკონის ნაჭერი ან ყოველ შემთხვევაში, ძველი კნიშა [ 11კნიში არის გამომცხვარი პური, რომელიც მზადდება ხორბლის ფქვილისგან.], რომელიც ჩვეულებისამებრ გადამალეს ბურსაკებმა.
თუმცა, ფილოსოფოსმა მალევე იპოვა როგორ გამოესწორებინა თავისი მწუხარება: მან სამჯერ მოიარა ბაზარში სტვენით, ბოლოს თვალი ჩაუკრა ახალგაზრდა ქვრივს ყვითელ ჩიპში [ 12ოჩიპოკი ერთგვარი ქუდია.], ყიდის ლენტები, თოფი და ბორბლები - და იმავე დღეს აჭმევს ხორბლის ღვეზელებს, ქათამი... და, ერთი სიტყვით, შეუძლებელია იმის დათვლა, თუ რა ჰქონდა თიხის პატარა სახლში გაშლილ სუფრაზე ალუბლებს შორის. ბაღი. იმავე საღამოს სასტუმროში ფილოსოფოსი ნახეს: სკამზე იწვა, ჩვეულებისამებრ, აკვანს ეწეოდა და ყველას თვალწინ სასტუმროს მეპატრონეს მცოცავი ესროლა. მის წინ ფინჯანი იდგა. ცივი, კმაყოფილი თვალებით უყურებდა მოსულ-მოსულებს და აღარ ფიქრობდა თავის არაჩვეულებრივ შემთხვევაზე.
* * *
ამასობაში, ყველგან გავრცელდა ჭორები, რომ ერთ-ერთი უმდიდრესი ცენტურიონის ქალიშვილი, რომლის ფერმა მდებარეობდა კიევიდან ორმოცდაათი მილის დაშორებით, ერთ დღეში დაბრუნდა სასეირნოდ, ყველა ნაცემი, რომელსაც ძლივს შესწევდა ძალა მამის სახლისადმი სიკეთისთვის. სიკვდილის ჟამამდე გამოთქვა სურვილი, რომ ერთ-ერთმა კიევის სემინარიელმა, ხომა ბრუტმა წაიკითხა მისთვის ლოცვები და ლოცვები სიკვდილის შემდეგ სამი დღის განმავლობაში. ამის შესახებ ფილოსოფოსმა თავად რექტორისგან შეიტყო, რომელმაც შეგნებულად დაიბარა თავის ოთახში და გამოუცხადა, რომ გზას დაუყოვნებლად უნდა ეჩქარა, რომ გამოჩენილმა ცენტურიონმა განზრახ გამოუგზავნა ხალხი და ეტლი.
ფილოსოფოსი შეკრთა რაღაც აბსურდულმა გრძნობამ, რომელიც თვითონაც ვერ აეხსნა. ბნელმა წინათგრძნობამ უთხრა, რომ რაღაც არაკეთილსინდისიერი ელოდა. არ იცოდა რატომ, პირდაპირ გამოაცხადა, რომ არ წავიდოდა.
- მისმინე, ბატონო [ 13დომინუსი (ლათ.) - უფალი.] ჰომა! - თქვა რექტორმა (ზოგ შემთხვევაში ძალიან ზრდილობიანად უხსნიდა თავის ქვეშევრდომებს), - არც ერთი ეშმაკი არ გეკითხება, გინდა თუ არა წასვლა. მხოლოდ გეტყვით, რომ თუ მაინც გამოავლენთ ტროტს და ფილოსოფოსობთ, მაშინ გიბრძანებთ ზურგზე და სხვა მიზეზების გამო, ახალგაზრდა არყის ტყით გაგაჯავრებენ, რომ აბანოში სიარული არ დაგჭირდეთ.
ფილოსოფოსი, გონების უკან ოდნავ დახრილი, უსიტყვოდ გავიდა გარეთ და პირველივე შესაძლებლობისთანავე განიზრახა ფეხზე დაედო იმედი. ჩაფიქრებული დაეშვა ციცაბო კიბეზე, რომელიც ეზოსკენ მიდიოდა, ვერხვებით მოპირკეთებული, და ერთი წუთით გაჩერდა, ნათლად გაიგონა რექტორის ხმა, რომელიც ბრძანებებს აძლევდა თავის დიასახლისს და ვიღაც სხვას, ალბათ ერთ-ერთ მათგანს, ვინც მისთვის გაგზავნეს. ცენტურიონი.
- მადლობა ბატონს მარცვლეულისა და კვერცხისთვის, - თქვა რექტორმა, - და უთხარით, როგორც კი ის წიგნები, რომლებზეც წერს, მზად იქნება, მაშინვე გამოგიგზავნი. მე უკვე მივეცი ისინი მწიგნობარს გადასაწერად. ოღონდ არ დაგავიწყდეს, ჩემო მტრედი, ტაფაზე დავამატო, რომ ვიცი, კარგი თევზი ჰყავთ ფერმაში და განსაკუთრებით ზუთხი, მერე ხანდახან გამოვგზავნიდი: აქაც ბაზრობებში გზა არ არის კარგი. შენ კი, იავთუხ, მიეცი თანამემამულეებს ერთი ჭიქა საწვავი. დიახ, შებოჭეთ ფილოსოფოსი, თორემ ის უბრალოდ გაიქცევა.
„აჰა, წყეულო შვილო! - გაიფიქრა ფილოსოფოსმა თავისთვის, - ამოისუნთქა გრძელფეხა ლოუჩმა!
ჩავიდა დაბლა და დაინახა ვაგონი, რომელიც თავიდან აიღო ბორბლებზე პურის ბეღელად. მართლაც, ის ისეთივე ღრმა იყო, როგორც ღუმელი, რომელშიც აგურს ასხამენ. ეს იყო ჩვეულებრივი კრაკოვის ვაგონი, რომელშიც ორმოცდაათი ებრაელი საქონელთან ერთად მიდის ყველა ქალაქში, სადაც ბაზრობას მათი ცხვირი ესმის. მას ექვსი ჯანმრთელი და ძლიერი კაზაკი ელოდა, უკვე რამდენიმე მოხუცებული. ქსოვილის გრაგნილები თასმებით აჩვენებდა, რომ ისინი საკმაოდ მნიშვნელოვან და მდიდარ მფლობელს ეკუთვნოდა. მცირე ნაწიბურები ამბობდნენ, რომ ისინი ოდესღაც იყვნენ ომში დიდების გარეშე.
"Რა შემიძლია გავაკეთო? რა იქნება, ამის თავიდან აცილება შეუძლებელია! ” ფილოსოფოსი ჩაფიქრდა თავისთვის და კაზაკებისკენ მიბრუნებულმა ხმამაღლა თქვა:
- გამარჯობა, ამხანაგო ძმებო!
- ჯანმრთელად იყავი, ბატონო ფილოსოფოსო! - უპასუხა ზოგიერთმა კაზაკმა.
-ანუ ეს შენთან უნდა ვიჯდე? და ბრიკა აღსანიშნავია! - განაგრძო მან და შევიდა. - თუ მხოლოდ მუსიკოსების დაქირავება, მაშინ შეგიძლია იცეკვო.
- დიახ, პროპორციული ეკიპაჟი! - თქვა ერთ-ერთმა კაზაკმა, საწოლზე ჩამომჯდარმა, თავის მეგობარმა კოჭთან, რომელსაც თავი ქუდის მაგივრად ნაწიბურით ჰქონდა შეკრული, რომლის დატოვებაც შარვალში მოასწრო. დანარჩენი ხუთი, ფილოსოფოსთან ერთად, ჩავარდა დეპრესიაში და დასახლდნენ ქალაქში სხვადასხვა შესყიდვებით სავსე ტომრებზე.
- ცნობისმოყვარე იქნებოდა, - თქვა ფილოსოფოსმა, - თუ, მაგალითად, ამ აგურს რაიმე საქონლით დაიტვირთა - ვთქვათ, მარილი ან რკინის სოლი: რამდენი ცხენი იქნება საჭირო მაშინ?
- დიახ, - თქვა კაზაკმა, რომელიც დასხივებაზე იჯდა პაუზის შემდეგ, - საჭირო იქნება საკმარისი რაოდენობის ცხენები.
ასეთი დამაკმაყოფილებელი პასუხის შემდეგ, კაზაკმა ჩათვალა თავი უფლებამოსილი ყოფილიყო ჩუმად დარჩენილიყო მთელი მოგზაურობის განმავლობაში.
ფილოსოფოსს უაღრესად სურდა გაეგო უფრო დეტალურად: ვინ იყო ეს ცენტურიონი, როგორი იყო მისი განწყობილება, რა ისმოდა მის ქალიშვილზე, რომელიც ასე არაჩვეულებრივად დაბრუნდა სახლში და კვდებოდა და რომელსაც ისტორია ახლა უკავშირებს საკუთარს, როგორ იყო მათთან და რა ხდებოდა სახლში? კითხვებით მიუბრუნდა მათ; მაგრამ კაზაკები, მართალია, ფილოსოფოსებიც იყვნენ, რადგან ამის საპასუხოდ ისინი ჩუმად იყვნენ და ტომრებზე დაყრილ აკვანებს ეწეოდნენ. მხოლოდ ერთმა მიუბრუნდა ყუთზე მჯდომ მძღოლს მოკლე ბრძანებით: „აჰა, ოვერკო, ბებერი სულელი ხარ; როცა ჩუხრალოვის გზაზე ბუჩქნარამდე მიდიხართ, არ დაგავიწყდეთ გაჩერდეთ და გამაღვიძოთ მე და სხვა მეგობრები, თუ ვინმეს დაეძინება. ” ამის შემდეგ საკმაოდ ხმამაღლა ჩაეძინა. თუმცა, ეს ინსტრუქციები სრულიად უშედეგო იყო, რადგან როგორც კი გიგანტური ბრიკა ჩუხრაილოვსკაიას გზაზე შახტს მიუახლოვდა, ყველამ ერთხმად შესძახა: "გაჩერდი!" მეტიც, ოვერკის ცხენები უკვე ისე იყვნენ მიჩვეულები, რომ ყოველი წვივის წინ ჩერდებოდნენ. მიუხედავად ივლისის ცხელი დღისა, ყველანი გადმოვიდნენ ბრიკადან, წავიდნენ დაბალ, ბინძურ ოთახში, სადაც ჟიდ-ტავერნა, სიხარულის ნიშნებით, მივარდა ძველი ნაცნობების მისაღებად. ებრაელმა იატაკის ქვეშ რამდენიმე ღორის ძეხვი ჩაიტანა და მაგიდაზე დადო, მაშინვე მოშორდა თალმუდის მიერ აკრძალულ ამ ხილს. ყველანი ისხდნენ მაგიდის გარშემო. თითოეული სტუმრის წინ თიხის ჭიქები გამოჩნდა. ფილოსოფოს ხომას საერთო ქეიფში უნდა მიეღო მონაწილეობა. და რადგან პატარა რუსები, როცა ირგვლივ ითამაშებენ, აუცილებლად დაიწყებენ კოცნას ან ტირილს, მალე მთელი ქოხი კოცნით აივსო: "მოდი, სპირიდ, გავტეხოთ!" - "მოდი აქ, დოროშ, ჩაგეხუტები!"
ერთმა კაზაკმა, რომელიც ყველა დანარჩენზე უფროსი იყო, ნაცრისფერი ულვაშებით, ლოყაზე ხელი ჩამოუსვა, გულიანად დაიწყო ტირილი, რომ არ ჰყავს მამა და დედა და რომ მარტო დარჩა მსოფლიოში. სხვა დიდი მიზეზი იყო და გამუდმებით ანუგეშებდა და ეუბნებოდა: „ნუ ტირი, ღმერთო, ნუ ტირი! რა არის იქ... ღმერთმა იცის როგორ და რა არის“. ერთი, სახელად დოროში, ძალიან დაინტერესდა და ფილოსოფოს ჰომას მიუბრუნდა და განუწყვეტლივ ეკითხა:
- მინდა ვიცოდე, რას ასწავლიან შენს ბურსაში: იგივეა, რაც კლერკი კითხულობს ეკლესიაში, თუ სხვა რამე?
- Არ იკითხო! - გაწელილი ტონით თქვა რეზონატორმა, - ისე იყოს, როგორც იყო. ღმერთმა იცის როგორ გააკეთოს ეს; ღმერთმა ყველაფერი იცის.
- არა, მინდა ვიცოდე, - თქვა დოროშმა, - რა წერია იქ იმ წიგნებში. შესაძლოა სრულიად განსხვავებული კლერკისგან.
- ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! - თქვა ამ პატივცემულმა მოძღვარმა. - და რა არის სათქმელი? ასე თქვა ღვთის ნებამ. უკვე ის, რაც ღმერთმა გასცა, ვერ შეიცვლება.
-მინდა ვიცოდე ყველაფერი რაც წერია. ბურსაში წავალ, ღმერთო, წავალ! როგორ ფიქრობ, რას ვერ ვისწავლი? ყველაფერს ვისწავლი, ყველაფერს!
-ღმერთო ჩემო,ღმერთო ჩემო!..-თქვა ნუგეშისმცემელმა და თავი მაგიდაზე დადო,რადგან მთლად ვეღარ ახერხებდა მხრებზე დაჭერა.
სხვა კაზაკები საუბრობდნენ პანახებზე და რატომ ანათებდა თვე ცაში.
ფილოსოფოსმა ხომამ თავთა ასეთი განლაგების დანახვისას გადაწყვიტა გამოეყენებინა და მოეპარა. ის ჯერ ნაცრისფერ კაზაკს მიუბრუნდა, რომელიც სევდიანი იყო მამისა და დედის გამო:
- რა ხარ, ბიძია, ცრემლები წამომივიდა, - თქვა, - მე თვითონ ობოლი ვარ! გამიშვით ბიჭებო.. თავისუფლად! Რას წარმოვადგენ შენთვის!
- გავთავისუფლდეთ! ზოგიერთმა უპასუხა. - ობოლია. გაუშვით იქ, სადაც უნდა.
- ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! - თქვა ნუგეშისმცემელმა და თავი ასწია. - გაუშვი! Გაუშვი!
კაზაკებს უკვე სურდათ მისი გაყვანა ღია მინდორში, მაგრამ ვინც ცნობისმოყვარეობა გამოავლინა შეაჩერა ისინი და თქვა:
- არ შეეხოთ: მინდა მას ბურსაზე დაველაპარაკო. მე თვითონ წავალ ბურსაში...
თუმცა, ეს გაქცევა ძნელად მოხერხდა, რადგან როცა ფილოსოფოსმა მაგიდიდან ადგომა გადაწყვიტა, მისი ფეხები თითქოს ხისგან იყო გაკეთებული და ოთახში იმდენი კარი იყო, რომ ნამდვილს ძლივს იპოვიდა.
მხოლოდ საღამოს გაახსენდა მთელ კომპანიას, რომ საჭირო იყო გზის შემდგომი გამგზავრება. ბრიკაში გადაფარებულები გაიწელეს, დასდევდნენ ცხენებს და მღეროდნენ სიმღერას, რომლის სიტყვებს და მნიშვნელობას ძლივს ვერავინ გააცნობდა. ღამის ნახევარზე მეტი რომ იმოგზაურეს, განუწყვეტლივ შორდებოდნენ ზეპირად ნასწავლი გზიდან, ბოლოს ციცაბო მთიდან ხევში ჩავიდნენ და ფილოსოფოსმა ორივე მხარეს შეამჩნია პალატა, ან გალავანი, დაბალი ხეებითა და სახურავებით. მათ უკნიდან გამოსული. ეს იყო დიდი სოფელი, რომელიც ეკუთვნოდა ცენტურიონს. უკვე კარგად იყო შუაღამე; ცა ბნელოდა და პატარა ვარსკვლავები ციმციმებდნენ აქეთ-იქით. არცერთ ქოხში ხანძარი არ იყო. ეზოში შევიდნენ, ყეფა ძაღლის თანხლებით. ორივე მხრიდან ჩანდა ჩალის ფარდულები და სახლები. ერთი მათგანი, რომელიც კარიბჭის მოპირდაპირე მხარეს მდებარეობს, სხვებზე მეტი იყო და, როგორც ჩანდა, ცენტურიონის სამყოფელს ემსახურებოდა. აგური გაჩერდა ბეღლის პატარა იერის წინ და ჩვენი მოგზაურები დასაძინებლად წავიდნენ. თუმცა ფილოსოფოსს სურდა, გარედან შეეხედა მამაკაცის სასახლეებს; მაგრამ როგორ არ უნდა შეჰყურებდა თვალებს, ნათლად ვერაფერს მიანიშნებდა: სახლის ნაცვლად დათვი გამოჩნდა; რექტორი გაკეთდა მილისგან. ფილოსოფოსმა ხელი აიქნია და დაიძინა.
როდესაც ფილოსოფოსმა გაიღვიძა, მთელი სახლი მოძრაობდა: ქალბატონი ღამით გარდაიცვალა. მსახურები აჩქარებით დარბოდნენ წინ და უკან. ზოგიერთი მოხუცი ქალი ტიროდა. ცნობისმოყვარე ხალხის ბრბო ღობედან ეზოსკენ იყურებოდა, თითქოს რაღაცას ხედავდნენ.
ფილოსოფოსმა თავისუფლად დაიწყო იმ ადგილების შემოწმება, რომლებსაც ღამით ვერ ხედავდა. პანის სახლი იყო დაბალი, პატარა შენობა, რომელსაც ჩვეულებრივ ძველად აშენებდნენ პატარა რუსეთში. ჩალით იყო დაფარული. პატარა, მკვეთრი და მაღალი ფრონტონი ფანჯრით, რომელიც ზევით აწეულ თვალს ჰგავდა, მთლიანად ლურჯი და ყვითელი ყვავილებითა და წითელი ნახევარმთვარეებით იყო მოხატული. იგი დამტკიცდა მუხის ძელებზე, ნახევრად მრგვალი და ბოლოში ექვსკუთხა, ზემოდან დახვეწილი შემობრუნებით. ამ ფრონტონის ქვეშ იყო პატარა ვერანდა ორივე მხარეს სკამებით. სახლის გვერდებზე იყო ჩარდახები იმავე ბოძებზე, ინდოეთი [ 14ინდე - აქეთ-იქით.] გადაუგრიხეს. მაღალი მსხლის ხე, პირამიდული ზევით და მოციმციმე ფოთლებით, სახლის წინ გამწვანდა. რამდენიმე ბეღელი ორ რიგად იდგა ეზოს შუაგულში და ერთგვარ ფართო ქუჩას ქმნიდა სახლისკენ მიმავალს. ბეღლების უკან, კარიბჭემდე, სამკუთხედად იდგა ორი სარდაფი, ერთი მეორის საპირისპიროდ, ასევე ჩალით დაფარული. თითოეული მათგანის სამკუთხა კედელი დაბალი კარით იყო აღჭურვილი და სხვადასხვა გამოსახულებით მოხატული. ერთ-ერთ მათგანზე გამოსახული იყო კასრზე მჯდომი კაზაკი, რომელსაც თავზე კათხა ეჭირა წარწერით: „ყველაფერს დავლევ“. სხვა კოლბაზე, რგოლებზე და გვერდებზე, სილამაზისთვის, თავდაყირა მდგარი ცხენი, მილი, ტამბურები და წარწერა: „ღვინო კაზაკთა გართობაა“. ერთ-ერთი ფარდულის სხვენიდან უზარმაზარი საძინებლის ფანჯრიდან გადმოჰყურებდა ბარაბანი და სპილენძის მილები. ჭიშკართან ორი ქვემეხი იყო. ყველაფერი აჩვენებდა, რომ სახლის პატრონს გართობა უყვარდა და ეზოში ხშირად ისმოდა ბანკეტის ტირილი. კარიბჭის გარეთ ორი ქარის წისქვილი იყო. სახლის უკან ბაღები იყო; და ხეების მწვერვალებიდან მხოლოდ ქოხების მწვანე სისქეში დამალული მილების მუქი ქუდები ჩანდა. მთელი სოფელი მდებარეობდა მთის ფართო და ბრტყელ რაფაზე. ჩრდილოეთის მხრიდან ყველაფერი ციცაბო მთით იყო დაფარული და ძირით სწორედ ეზოსთან მთავრდებოდა. ქვემოდან რომ ვუყურებდი, კიდევ უფრო ციცაბო ჩანდა და მის მაღალ ზევით ზოგან გამოჩრილი სარეველების უსწორმასწორო ღეროები გამოდიოდა და მსუბუქ ცაზე შავდებოდა. მისი შიშველი, თიხიანი გარეგნობა ერთგვარ სასოწარკვეთას იწვევდა. ეს ყველაფერი წვიმის ხევებითა და დეპრესიებით იყო მოფენილი. მის ციცაბო ფერდობზე ორ ადგილას ორი ქოხი იყო გამოწეული; ერთ-ერთ მათგანზე ფართო ვაშლის ხე გაშლილი ტოტებით, ფესვთან დაყრდნობილი პატარა ბოძებით ფხვიერი მიწით. ქარისგან ჩამოგდებული ვაშლები ყველაზე ბატონის ეზოში შემოვიდა. მთის წვერიდან გზა აეწია და ეზოს გასცდა სოფლისაკენ. როდესაც ფილოსოფოსმა გაზომა მისი საშინელი ტრიალი და გაიხსენა გუშინდელი მოგზაურობა, მან გადაწყვიტა, რომ ან ჯენტლმენს ჰყავდა ძალიან ჭკვიანი ცხენები, ან კაზაკებს ჰქონდათ ძალიან ძლიერი თავები, როდესაც მთვრალ ორთქლშიც კი იცოდნენ, როგორ არ ფრენა თავდაყირა ერთად განუზომელი ბრიკა. და ბარგი. ფილოსოფოსი ეზოს ყველაზე მაღალ ადგილას იდგა და როცა შებრუნდა და საპირისპირო მიმართულებით გაიხედა, სულ სხვა ხედვით წარსდგა თავი. დასახლება ფერდობთან ერთად დაბლობზე ჩამოცურდა. შორეულ სივრცეში გაიხსნა უსაზღვრო მდელოები; მათი კაშკაშა მწვანეები მანძილით ჩაბნელდა და სოფლების მთელი მწკრივები შორიდან გალურჯდა, თუმცა მათი მანძილი ოც ვერსტზე მეტი იყო. ამ მდელოების მარჯვენა მხარეს მთები იყო გადაჭიმული და ოდნავ შესამჩნევ ზოლში მოშორებით დნეპერი იწვოდა და ბნელოდა.
- ეჰ, დიდებული ადგილია! - თქვა ფილოსოფოსმა. - აი სად უნდა იცხოვრო, დნეპერსა და ტბორებში თევზაობა, მახეებით ან თოფით ნადირობა პატარა ბუჩქებსა და კურდღლებზე! თუმცა, ვფიქრობ, რომ ამ მდელოებზე ბევრი ბუჩქია. ხილის გაშრობა და ქალაქში გაყიდვა შეიძლება, ან, კიდევ უკეთესი, მათგან არაყის მოწევა; რადგან ხილის არაყი ვერც ერთ გროშს ვერ შეედრება. და არ მტკივა იმაზე ფიქრი, თუ როგორ უნდა წახვიდე აქედან.
მან შენიშნა პატარა ბილიკი გალავნის მიღმა, მთლიანად დახურული სარეველებით. მან ფეხი მექანიკურად დაადო მას, წინასწარ ფიქრობდა მხოლოდ გასეირნებაზე, შემდეგ კი ჩუმად, ქოხებს შორის და მინდორში ააფეთქეს, როცა უცებ მხარზე საკმაოდ ძლიერი ხელი იგრძნო.
მის უკან იგივე მოხუცი კაზაკი იდგა, რომელიც გუშინ ასე მწარედ მიუსამძიმრა მამისა და დედის გარდაცვალებას და მარტოობას.
- ტყუილად ფიქრობ, ბატონო ფილოსოფოსო, მეურნეობიდან გაქცევა! - მან თქვა. „ეს არ არის გასაქცევი ადგილი; და გზები ცუდია ფეხით მოსიარულეებისთვის. ჯობია ტაფაზე წახვიდე: ის დიდი ხანია გელოდება სალონში.
- Წავიდეთ! კარგი... სიამოვნებით ვიქნებოდი, - თქვა ფილოსოფოსმა და კაზაკის უკან დაიძრა.
ცენტურიონი, უკვე მოხუცი, ნაცრისფერი ულვაშებით და პირქუში სევდის გამოხატვით, სალონში მაგიდის წინ იჯდა, თავი ორივე ხელში ედო. ის დაახლოებით ორმოცდაათი წლის იყო; მაგრამ სახეზე ღრმა სასოწარკვეთა და ერთგვარი ფერმკრთალი გამხდარი ფერი აჩვენებდა, რომ მისი სული ერთ წუთში მოულოდნელად მოკლეს და განადგურდა და მთელი ყოფილი მხიარულება და ხმაურიანი ცხოვრება სამუდამოდ გაქრა. როცა ხომა მოხუც კაზაკთან ერთად ავიდა, ერთი ხელი აიღო და ოდნავ დაუქნია თავი მათ დაბალ მშვილდზე.
ხომა და კაზაკი პატივისცემით გაჩერდნენ კარებთან.
- ვინ ხარ და სად ხარ და რა რანგის კეთილო? - თქვა ასისთავმა არც კეთილად და არც მკაცრად.
- ბურსაკებიდან, ფილოსოფოსი ჰომა ბრუტ.
- ვინ იყო მამაშენი?
„არ ვიცი, ბატონო ბატონო.
-და დედაშენი?
„არც დედაჩემს ვიცნობ. საღი აზრით, რა თქმა უნდა, იყო დედა; მაგრამ ვინ არის, სად და როდის ცხოვრობდა - ღმერთო, ღმერთო, არ ვიცი.
ცენტურიონი გაჩუმდა და თითქოს ერთი წუთით ჩაფიქრებული დარჩა.
- როგორ გაიცანით ჩემი ქალიშვილი?
- არ გავიცანი, დიდებულო ბატონო, ღმერთო, არ გავიცანი. მე არაფერი მქონია პატარა გოგოებთან, რამდენი ხანი არ უნდა ვიცხოვრო მსოფლიოში. ცურ მათ, რომ არ ვთქვა უხამსი.
- რატომ არ დანიშნა სხვა, შენ კი კონკრეტულად წასაკითხად?
ფილოსოფოსმა მხრები აიჩეჩა:
- ღმერთმა იცის როგორ განმარტოს. უკვე ცნობილია, რომ პანამას ხანდახან ისეთი რამ უნდა, რასაც წიგნიერებაც კი ვერ გაიგებს; და ანდაზა ამბობს: "იჭედე, მტერო, იაკ პან ვით!"
„არ იტყუებით, ბატონო ფილოსოფოსო?
- აი, სწორედ ამ ადგილას დაე, ჭექა-ქუხილივით დაიკრას, თუ ვიტყუები.
- ერთი წუთით მეტხანს რომ ეცოცხლა, - სევდიანად თქვა ცენტურიონმა, - მაშინ, რა თქმა უნდა, ყველაფერს გავიგებდი. „არავის მისცე უფლება წაიკითხოს ჩემზე, მაგრამ წავიდეთ, ტატუ, ზუსტად ამ საათში კიევის სემინარიაში და მოვიყვანოთ სტუდენტი ხომა ბრუტ. დაე, სამი ღამე ილოცოს ჩემი ცოდვილი სულისთვის. მან იცის ... ”და რა იცის, მე არ მსმენია. მან, ძვირფასო, მხოლოდ თქვა და გარდაიცვალა. შენ, კეთილი ადამიანი, უთუოდ ცნობილი ხარ შენი წმინდა ცხოვრებითა და ღვთიური საქმით და შეიძლება მას ბევრი სმენია შენზე.
- Ჯანმო? Მე ვარ? - თქვა სტუდენტმა გაოცებისგან უკან დაიხია. - მე ვარ წმინდა ცხოვრება? - თქვა მან და პირდაპირ თვალებში ჩახედა ცენტურიონს. - ღმერთი იყოს თქვენთან, ბატონო! Რაზე ლაპარაკობ! დიახ, მიუხედავად იმისა, რომ უხამსობაა იმის თქმა, რომ ყველაზე ვნებიანი ხუთშაბათს მე მცხობელის მოპირდაპირე მხარეს წავედი.
- კარგი ... მართალია, ტყუილად არ დაინიშნა. სწორედ ამ დღიდან უნდა დაიწყოთ საკუთარი ბიზნესი.
- ამას მე ვიტყოდი, შენო მადლმა... ეს, რა თქმა უნდა, ყოველ ადამიანს, წმინდა წერილის შეგონებას, შეუძლია პროპორციულად... მხოლოდ აქ უფრო მიზანშეწონილი იქნება დიაკვნის მოთხოვნა, ან, სულ მცირე, კლერკი. ისინი ინტელექტუალური ადამიანები არიან და იციან, როგორ კეთდება ეს ყველაფერი უკვე, მაგრამ მე... დიახ, ჩემი ხმა ეს არ არის და მე თვითონ - ღმერთმა იცის რა. ჩემგან ხილვა არ არის.
-აუ, როგორც შენ თვითონ გინდა, მხოლოდ მე შევასრულებ ყველაფერს, რაც ჩემმა მტრედმა მიანდერძა, არაფრის სინანულის გარეშე. და როცა ამ დღიდან სამ ღამეს შეასრულებ, როგორც უნდა, მის ლოცვაზე, მაშინ მე მოგიზღავ; თორემ თვითონ ეშმაკს არ ვურჩევდი ჩემს გაბრაზებას.
ბოლო სიტყვები ცენტურიონმა ისე მტკიცედ წარმოთქვა, რომ ფილოსოფოსმა სრულად ესმოდა მათი მნიშვნელობა.
- Გამომყევი! - თქვა ცენტურიონმა.
დერეფანში გავიდნენ. ცენტურიონმა პირველის მოპირდაპირე ოთახის კარი გააღო. ფილოსოფოსი ერთი წუთით გაჩერდა სადარბაზოში ცხვირის გასაბერად და ერთგვარი გაუთვალისწინებელი შიშით გადააბიჯა ზღურბლს. მთელი იატაკი წითელი ჩინური ქსოვილით იყო დაფარული. კუთხეში, ხატების ქვეშ, მაღალ მაგიდაზე მიცვალებულის ცხედარი ეყარა, ლურჯ ხავერდის საბანზე, ოქროს ფრთებითა და თასმებით მორთული. მაღალი ცვილის სანთლები, ვიბურნუმში ჩახლართული, ფეხებთან და თავებში იდგნენ და დღის სინათლეში დაკარგულ ტალახიან შუქს ასხამდნენ. მიცვალებულის სახე მისგან დაიფარა უნუგეშო მამამ, რომელიც მის წინ იჯდა, კარისკენ ზურგით შებრუნებული. ფილოსოფოსს გააოცა სიტყვები, რომლებიც მოისმინა:
„არ ვწუხვარ ამის გამო, ჩემო ძვირფასო ასულო, რომ შენ, შენს წელზე მეტისმეტად არ გაუძლო დანიშნულ საუკუნეს, ჩემს მწუხარებასა და მწუხარებას, შენ მიატოვე მიწა. ვნანობ, ჩემო ძვირფასო, რომ არ ვიცი, ვინ იყო შენი სიკვდილის მიზეზი, ჩემი სასტიკი მტერი. და მე რომ მცოდნოდა, ვის შეეძლო მხოლოდ შენზე შეურაცხყოფაზე ფიქრი, ან თუნდაც შენზე უსიამოვნო რამის თქმა, მაშინ, ღმერთს ვფიცავ, ის შვილების მეტს ვერ ნახავდა, მხოლოდ ის რომ იყოს, როგორც მე; არც მამამისი და არც დედამისი, თუ ის ჯერ კიდევ ასაკში იყო და მის სხეულს გადააგდებდნენ, რათა სტეპის ჩიტები და ცხოველები გადაეყლაპა. მაგრამ ვაი, ჩემო მინდორი ნაგიდოჩკა [ 15ნაგიდოჩკა - მარიგოლდი (ყვავილი).], ჩემო მწყერო, ჩემო პატარა კაცო, რომ მთელი ცხოვრება მხიარულად ვიცხოვრო, ბებერი თვალებიდან მომდინარე ფრაქციული ცრემლები მოვიწმინდო, ჩემი მტერი კი გაერთოს და ფარულად გაიცინოს სუსტ მოხუცს...
ის გაჩერდა და ამის მიზეზი იყო ცრემლიანი მწუხარება, რომელიც მოგვარდა ცრემლების ღვრით.
ფილოსოფოსს ისეთი უნუგეშო სევდა შეეხო. ხველა აუტყდა და მოსაწყენი ხრაშუნა ამოუშვა, სურდა ამით ოდნავ გაეწმინდა ხმა.
ცენტურიონი შებრუნდა და აჩვენა ადგილი მიცვალებულის თავებში, პატარა საბადოს წინ, რომელზეც წიგნები ეყარა.
„როგორღაც სამი ღამე ვიმუშავებ, – გაიფიქრა ფილოსოფოსმა, – მაგრამ ტაფა ორივე ჯიბეს სუფთა ოქროს ნაჭრებით ავსებს“.
მიუახლოვდა და ისევ გაიწმინდა, კითხვა დაიწყო, გვერდისთვის ყურადღება არ მიუქცევია და მიცვალებულის სახეში შეხედვა ვერ გაბედა. ღრმა სიჩუმე ჩამოვარდა. მან შენიშნა, რომ ცენტურიონი გარეთ გავიდა. ნელა გადააქნია თავი, რომ მიცვალებულს შეხედა და...
მღელვარებამ გადაუარა მის ძარღვებში: მის წინაშე იწვა მშვენიერება, რომელიც ოდესმე ყოფილა დედამიწაზე. ჩანდა, რომ აქამდე სახის ნაკვთები ასეთი მკვეთრი და ამავდროულად ჰარმონიული სილამაზით არ ჩამოყალიბებულა. იწვა თითქოს ცოცხალი. შუბლი, ლამაზი, ნაზი, თოვლივით, ვერცხლივით თითქოს ფიქრობდა; წარბები - ღამე მზიანი დღის შუაგულში, თხელი, თანაბარი, ამაყად აწეული დახუჭულ თვალებზე და წამწამები, რომლებიც ისრებივით ცვიოდა ლოყებზე, ფარული სურვილების სიცხისგან ანთებული; ტუჩები - ლალი, მზადაა ღიმილით... მაგრამ მათში, იგივე თვისებებით, რაღაც საშინლად გამჭოლი დაინახა. გრძნობდა, რომ სული რაღაცნაირად მტკივნეულად იწყებდა ტკივილს, თითქოს მოულოდნელად, გართობის გრიგალსა და მორევულ ბრბოს შორის ვიღაც დაჩაგრულ ხალხზე სიმღერას მღეროდა. ტუჩების ლალები თითქოს სისხლით მიეკრა გულზე. უცებ მის სახეზე რაღაც საშინლად ნაცნობი გამოჩნდა.
ეს იყო იგივე ჯადოქარი, რომელიც მან მოკლა.
მზე რომ ჩასვლა დაიწყო, მიცვალებულები ეკლესიაში გადაიყვანეს. ფილოსოფოსმა ერთი მხრით დაუჭირა მხარი შავ სამგლოვიარო კუბოს და მხარზე რაღაც ცივი იგრძნო, როგორც ყინული. თავად ცენტურიონი მიდიოდა წინ და ხელით ატარებდა მიცვალებულის ვიწრო სახლის მარჯვენა მხარეს. ხის ეკლესია, გაშავებული, მწვანე ხავსით დაფარული, სამი კონუსისებური გუმბათით, სასოწარკვეთილი იდგა თითქმის სოფლის პირას. შესამჩნევი იყო, რომ მასში დიდი ხანია არანაირი სამინისტრო არ ყოფილა. თითქმის ყველა სურათის წინ სანთლები ენთო. კუბო შუაში, თავად საკურთხევლის მოპირდაპირედ იყო მოთავსებული. მოხუცმა ასისთავმა კიდევ ერთხელ აკოცა გარდაცვლილ ქალს, დაიჩოქა და გამოვიდა მტვირთველებთან, ბრძანება გასცა ფილოსოფოსი კარგად მიეტანა და ვახშმის შემდეგ ეკლესიაში გაეყვანა. სამზარეულოში მისულმა ყველამ, ვინც კუბოს ატარებდა, დაიწყო ღუმელზე ხელების დადება, რასაც პატარა რუსები ჩვეულებრივ აკეთებენ მკვდარი ადამიანის დანახვისას.
შიმშილმა, რომელიც ფილოსოფოსმა იმ დროს დაიწყო, რამდენიმე წუთით დაავიწყა მიცვალებული. მალე ყველა შერეულმა თანდათანობით დაიწყო შეკრება სამზარეულოში. ცენტურიონის სახლში სამზარეულო რაღაც კლუბს ჰგავდა, სადაც ყველაფერი ეზოში ცხოვრობდა, მათ შორის ძაღლები, რომლებიც კუდით მოქცეული იყვნენ ძვლებისა და ფერდობების კარებამდე. სადაც არ უნდა გავუგზავნოთ ვინმეს და რა საჭიროებისთვის, ის ყოველთვის პირველ რიგში შედიოდა სამზარეულოში, რომ ერთი წუთით მაინც დაესვენა სკამზე და აკვანი ეწეოდა. ყველა ბაკალავრი, რომელიც ცხოვრობდა სახლში, სპორტული კაზაკთა გრაგნილებით, თითქმის მთელი დღე იწვა აქ, სკამზე, სკამზე, ღუმელზე - ერთი სიტყვით, სადაც არ უნდა იპოვო კომფორტული ადგილი დასაწოლად. უფრო მეტიც, ყველას ყოველთვის ავიწყდებოდა სამზარეულოში ან ქუდი, ან მათრახი სხვისი ძაღლებისთვის, ან რაღაც მსგავსი. მაგრამ ყველაზე მრავალრიცხოვანი შეხვედრა შედგა ვახშმის დროს, როცა მოვიდა მწყემსი, რომელსაც მოასწრო თავისი ცხენები სადარბაზოში გადაეყვანა და მწყემსი, რომელმაც ძროხები საწველად მიიყვანა, და ყველა, ვინც დღის განმავლობაში არ ჩანდა. ვახშმობისას ჭკუამ მოიცვა ყველაზე უთქმელი ენები. აქ ჩვეულებრივ ყველაფერზე საუბრობდნენ: და იმაზე, თუ ვინ შეკერა თავისთვის ახალი შარვალი, რა არის დედამიწაზე და ვინ დაინახა მგელი. ბევრი ბონმოტისტი იყო [ 16Bonmotist არის მახვილგონივრული; (ფრანგული bon mot - სიმკვეთრე).], რომელშიც არ არის დეფიციტი პატარა რუსებს შორის.
ფილოსოფოსი სხვებთან ერთად დიდ წრეში დაჯდა ღია ცის ქვეშ, სამზარეულოს ზღურბლის წინ. მალე კარიდან წითელქუდაში გამოწყობილი ქალი გამოხტა, ორივე ხელში ლუკმის ცხელი ქვაბი ეჭირა და შუაში ჩასვა, ვინც ვახშმისთვის ემზადებოდა. თითოეულმა ჯიბიდან ხის კოვზი ამოიღო, სხვებმა ხის ასანთის არარსებობის შემთხვევაში. როგორც კი პირი ოდნავ ნელა ამოძრავდა და მთელი ამ კრების მგლის შიმშილი ოდნავ ჩაცხრა, ბევრმა დაიწყო საუბარი. საუბარი, ბუნებრივია, მიცვალებულს უნდა მიემართა.
- მართალია, - თქვა ერთმა ახალგაზრდა მწყემსმა, რომელმაც იმდენი ღილაკი და სპილენძის ფირფიტა დადო აკვნის ტყავის სარტყელზე, რომ პატარა ვაჭრის დუქანს ჰგავდა, - მართალია, რომ ქალბატონს ეს არ ახსოვდეს. იცოდა უწმინდური?
- Ჯანმო? ქალბატონო? - თქვა ჩვენი ფილოსოფოსისთვის უკვე ნაცნობმა დოროშმა. - დიახ, ის მთელი ჯადოქარი იყო! ჯადოქარს დავიფიცებ!
- სავსე, სავსე, დოროშ! - თქვა მეორემ, რომელმაც მოგზაურობისას დიდი მზადყოფნა გამოავლინა ნუგეშისთვის. - ეს ჩვენი საქმე არ არის; ღმერთმა დალოცოს იგი. ამაზე სალაპარაკო არაფერია.
მაგრამ დოროში სულაც არ იყო მიდრეკილი დუმილისა. ის ახლახან შევიდა სარდაფში დიასახლისთან ერთად რაღაც საჭირო საქმით და, ერთი-ორჯერ ორ-სამ კასრზე მოხრილი, გამოვიდა უზომოდ მხიარული და განუწყვეტლივ ლაპარაკობდა.
- Რა გინდა? რომ გავჩუმდე? - მან თქვა. -ჰო, თვითონ გამიჭედა! პატიოსნად, წავედი!
- და რა, ბიძია, - თქვა ახალგაზრდა მწყემსმა ღილებით, - შესაძლებელია თუ არა ჯადოქრის ამოცნობა რაიმე ნიშნით?
- შეუძლებელია, - უპასუხა დოროშმა. ”თქვენ არ იცით; მიუხედავად იმისა, რომ გადაიკითხავ ყველა ფსალმუნს, არ იცი.
- შეგიძლია, შეგიძლია, დოროშ. ნუ ამბობ ამას, ”- თქვა ყოფილმა ნუგეშისმცემელმა. - ტყუილად არ იყო ღმერთმა ყველას განსაკუთრებული ჩვეულება მისცა. მეცნიერები ამბობენ, რომ ჯადოქარს პატარა კუდი აქვს.
"როცა ქალი ბერდება, ის ჯადოქარია", - თქვა ცივად ნაცრისფერმა კაზაკმა.
-აუ, ძალიან კარგი ხარ! - აიღო ქალმა, რომელიც ამ დროს გასუფთავებულ ქვაბში ასხამდა ახალ ფურცლებს, - ნამდვილი მსუქანი ღორი.
მოხუცმა კაზაკმა, რომელსაც იავთუხი ერქვა, მეტსახელად კი კოვტუნი, ტუჩებზე სიამოვნების ღიმილი გამოეხატა და შეამჩნია, რომ მისმა სიტყვებმა მოხუცი ქალს სწრაფად შეეხო; და პირუტყვის მძღოლმა ისეთი სქელი სიცილი ამოუშვა, თითქოს ორი ხარი, ერთმანეთის წინააღმდეგ მდგარი, ერთბაშად ღრიალებდნენ.
დაწყებულმა საუბარმა ფილოსოფოსს დაუძლეველი სურვილი და ცნობისმოყვარეობა აღუძრა, მეტი გაეგო ცენტურიონის ასულის შესახებ, რომელიც გარდაიცვალა. და ამიტომ, სურდა დაებრუნებინა იგი ძველ საქმესთან, მიუბრუნდა მეზობელს შემდეგი სიტყვებით:
- მინდოდა მეკითხა, მთელი ეს კლასი, რომელიც ვახშამზე ზის, რატომ თვლის პატარა გოგონას ჯადოქრად? აბა, მან ვინმეს დააზიანა ან დააზარალა?
- ყველანი იყვნენ, - უპასუხა ერთ-ერთმა მჯდომმა, გლუვი სახით, უაღრესად ნიჩბის მსგავსი.
- და ვინ არ ახსოვს მონადირე მიკიტა, ან ის ...
- და რა არის მონადირე მიკიტა? - თქვა ფილოსოფოსმა.
- გაჩერდი! მე მოგიყვებით მტაცებელ მიკიტაზე, - თქვა დოროშმა.
- მიკიტაზე მოგიყვები, - უპასუხა მწყემსმა, - რადგან ის ჩემი ნათლია იყო.
- მიკიტაზე მოგიყვები, - თქვა სპირიდმა.
- დაე, სპირიდმა თქვას! ბრბო ყვიროდა.
სპირიდმა დაიწყო:
- შენ, პან ფილოსოფოსო ხომა, არ იცნობდი მიკიტას. ოჰ, რა იშვიათი ადამიანი იყო! ის ყველა ძაღლს ისე იცნობდა, როგორც საკუთარ მამას. ამჟამინდელი მონადირე მიკოლა, რომელიც ჩემს უკან მესამე ზის, მას არ ემთხვევა. მართალია, მასაც ესმის თავისი საქმე, მაგრამ წინააღმდეგია - ნაგავი, სილაღე.
- მოთხრობაში კარგი ხარ, კარგი! - თქვა დოროშმა და თავი მოწონების ნიშნად დაუქნია.
სპირიდმა განაგრძო:
- კურდღელს უფრო მალე დაინახავს, ვიდრე თამბაქოს ცხვირიდან ამოიღებ. უსტვენდა: „აბა, ყაჩაღი! კარგად, სწრაფად!" - და თვითონაც მთელი სისწრაფით ცხენზეა, - და უკვე შეუძლებელია იმის თქმა, ვინ ვის გაუსწრებს: ძაღლია თუ მისი ძაღლი. სივუხა კვარტლი უცებ ეკიდება, თითქოს არ მომხდარა. დიდებული მონადირე იყო! სულ ახლახან დაიწყო მან პატარა გოგონას განუწყვეტლივ ყურება. ზუსტად ჩაეჭყიტა მასში, თუ მან უკვე ისე მოაჯადოვა, მხოლოდ მამაკაცი გაქრა, მთლიანად შეპყრობილი გახდა; ეშმაკმა იცის რა; პფუ! უხამსი და ამბობენ.
- კარგი, - თქვა დოროშმა.
- როგორც კი ქალბატონი უყურებდა მას, შემდეგ შემთხვევას უშვებს, ყაჩაღ ბროვკოს უწოდებს, ჭკუიდან გადადის და იცის რას აკეთებს. ერთხელ ქალბატონი თავლასთან მივიდა, სადაც ცხენს ასუფთავებდა. გევე ეუბნება, მიკიტკა, ფეხს დაგადებ. მას კი, სულელს, ეს უხარია: ამბობს, რომ არა მარტო ფეხი, არამედ თვითონაც დაჯექი ჩემზე. პანოჩკამ ფეხი ასწია და მისი შიშველი, სავსე და თეთრი ფეხი რომ დაინახა, თქვა, ხიბლმა გააოცა. მან, სულელმა, ზურგი დახარა და შიშველ ფეხებს ორივე ხელით მოჰკიდა, ცხენივით გალაღდა მინდორზე და სადაც წავიდნენ, ვერაფერი თქვა; მხოლოდ ძლივს ცოცხალი დაბრუნდა და იმ დროიდან ნამსხვრევებივით დაშრა მთელი; და როდესაც ერთხელ მივიდნენ თავლაში, მის ნაცვლად მხოლოდ ნაცრის გროვა და ცარიელი ვედრო დაყარა: ის მთლიანად დამწვარი იყო; თავისთავად დაიწვა. და ის ისეთი მონადირე იყო, რომელიც მთელ მსოფლიოში არ მოიძებნება.
როდესაც სპირიდმა დაასრულა თავისი ამბავი, ყველა მხრიდან გავრცელდა ჭორები ყოფილი ცხოველის დამსახურების შესახებ.
- ჩურჩულის შესახებ გსმენიათ? - თქვა დოროშმა ჰომაზე მითითებით.
- ჰეი-გე-გე! ასე რომ, თქვენ, ბურსაში, როგორც ჩანს, ისინი ასწავლიან არც თუ ისე დიდ გონებას. აბა, მისმინე! სოფელში კაზაკთა შეპტუნი გვყავს. კარგი კაზაკი! მას ხანდახან უყვარს ქურდობა და ტყუილი ზედმეტად, მაგრამ ... კარგი კაზაკი. მისი ქოხი აქედან შორს არ არის. სწორედ იმ დროს, როცა სადილზე დავსხედით, ჩურჩული და ჟინკა, ვახშამი რომ დაასრულეს, დასაძინებლად წავიდნენ და რადგან დრო კარგი იყო, ჩურჩული ეზოში დაწვა, ჩურჩული კი სკამზე მდებარე ქოხში. ; თუ არა: ჩურჩული ქოხის სკამზეა, ჩურჩული კი ეზოში...
"და სკამზე კი არა, იატაკზე, ჩურჩული დაწვა", - თქვა ქალმა, ზღურბლთან იდგა და ლოყა ხელზე დაეყრდნო.
დოროშმა შეხედა მას, შემდეგ დაბლა დახედა, შემდეგ ისევ მას და პაუზის შემდეგ თქვა:
- შენს საცვლებს ყველას თვალწინ რომ გადავაგდებ, კარგი არ იქნება.
ამ გაფრთხილებამ თავისი ეფექტი მოახდინა. მოხუცი ქალი გაჩუმდა და სიტყვას არასოდეს აწყვეტინებდა.
დოროშმა განაგრძო:
- აკვანში კი, რომელიც ქოხის შუაში ეკიდა, ერთი წლის ბავშვი იყო - არ ვიცი, კაცი იყო თუ ქალი. ჩურჩული იწვა, შემდეგ კი კარებთან ძაღლის ხრაშუნა და ისე ყვირილი ესმის, თუნდაც ქოხიდან გავარდეთ. იგი შეშინებული იყო; რადგან ქალები ისეთი უგუნური ხალხია, რომ საღამოს კარის მიღმა ენას გამოართმევენ, მერე სული ქუსლებში ჩავარდება. თუმცა, ის ფიქრობს, ნება მომეცი დაწყევლილ ძაღლს სახეში დავარტყი, იქნებ ყვირილი შეწყვიტოს და პოკერის აღებისას კარის გასაღებად გავიდა. სანამ ცოტას გაღებას მოასწრებდა, ძაღლი ფეხებს შორის შევარდა და პირდაპირ აკვანს მიაშურა. ჩურჩული ხედავს, რომ ეს უკვე ძაღლი კი არა, ქალბატონია. და, უფრო მეტიც, მაშინაც კი, თუ ქალბატონი უკვე იმ ფორმაში იყო, როგორც იცნობდა - ეს მაინც არაფერი იქნებოდა; მაგრამ აქ არის ერთი რამ და გარემოება: რომ იგი სულ ცისფერი იყო და მისი თვალები ნახშირივით ანთებული იყო. ბავშვს ხელი მოჰკიდა, ყელი უკბინა და მისგან სისხლის სმა დაიწყო. ჩურჩული მხოლოდ ყვიროდა: "ოჰ, ძალიან ბევრი!" - კი ქოხიდან. ის მხოლოდ ხედავს, რომ კარები სადარბაზოშია ჩაკეტილი. ის სხვენშია; სულელი ქალი ზის და კანკალებს, შემდეგ კი ხედავს, რომ ქალბატონი მისკენ მიდის და სხვენში შედის; მივარდა და სულელ ქალს კბენა დაუწყო. უკვე დილით ჩურჩულით ამოიღო თავისი ჟინკა, სულ დაკბენილი და ლურჯი. მეორე დღეს კი სულელი ქალი გარდაიცვალა. ასე რომ, ეს არის მოწყობილობები და მაცდური! მიუხედავად იმისა, რომ ეს უფლის ნარჩენებია, როდესაც ყველაფერი ჯადოქარია, მაშინ ის ჯადოქარია.
ასეთი ამბის შემდეგ, დოროშმა თავმომწონედ მიმოიხედა ირგვლივ და თითი ჩიბუხში ჩარგო და თამბაქოს ასაავსებლად მოამზადა. ჯადოქრის საქმე ამოუწურავი გახდა. თითოეული თავის მხრივ ჩქარობდა რაღაცის თქმას. უფრო მეტიც, ჯადოქარი თივის დასტავით მივიდა ქოხის კარებთან; მოიპარეს ქუდი ან მილი სხვისგან; სოფელში ბევრ გოგოს ჩოლკა მოვწყვიტე; სხვებისგან მან რამდენიმე ვედრო სისხლი დალია.
ბოლოს მთელი კომპანია გონს მოვიდა და დაინახა, რომ უკვე ძალიან ბევრს ლაპარაკობდნენ, რადგან ეზოში უკვე იდეალური ღამე იყო. ყველამ დაიწყო გაფანტვა ღამეებში, რომლებიც ან სამზარეულოში იყო, ან ფარდულებში, ან შუა ეზოში.
- კარგი, პან ხომა! ახლა დროა ჩვენ მიცვალებულთან წავიდეთ, - თქვა ჭაღარა კაზაკმა, ფილოსოფოსს მიუბრუნდა და ოთხივე, მათ შორის სპირიდი და დოროში, წავიდნენ ეკლესიაში და ძაღლებს მათრახით ურტყამდნენ, რომელთაგან ბევრი იყო. ბევრი ქუჩაში და ვინც ბრაზისგან ჩხირებს ღრღნიდა.
ფილოსოფოსმა, მიუხედავად იმისა, რომ მან მოახერხა საკუთარი თავის გამაგრება საწვავის კარგი წრით, ფარული მორცხვობა იგრძნო, როდესაც ისინი განათებულ ეკლესიას მიუახლოვდნენ. მის მიერ მოსმენილმა ისტორიებმა და უცნაურმა ისტორიებმა მის ფანტაზიას კიდევ უფრო ამოქმედდა. ეზოსა და ხეების ქვეშ სიბნელე იწყებოდა გათხელებას; ადგილი უფრო გამოკვეთილი გახდა. ბოლოს დანგრეული ეკლესიის გალავნის უკან შეაბიჯეს პატარა ეზოში, რომლის უკან არც ხე იყო და მხოლოდ ცარიელი მინდორი და ღამის სიბნელისგან შთანთქმული მდელოები იყო გახსნილი. სამი კაზაკი ხომუსთან ერთად ავიდა ვერანდაზე ციცაბო კიბეებით და ეკლესიაში შევიდნენ. აქ მათ მიატოვეს ფილოსოფოსი, სურდათ, რომ უსაფრთხოდ გაეგზავნა თავისი მოვალეობა და დახურეს კარი მის უკან, ტაფის ბრძანებით.
ფილოსოფოსი მარტო დარჩა. ჯერ იღრიალა, მერე დაიჭიმა, მერე ორივე ხელით აკოცა და ბოლოს ირგვლივ მიმოიხედა. შუაში შავი კუბო იყო. ბნელი სურათების წინ სანთლები ანათებდნენ. მათგან შუქი მხოლოდ კანკელსა და ეკლესიის შუა ოდნავ ანათებდა. ვესტიბიულის შორეული კუთხეები სიბნელეში იყო მოცული. მაღალი უძველესი კანკელი უკვე ღრმა რღვევას აჩვენებდა; ოქროთი დაფარული მისი ძაფი მხოლოდ ნაპერწკლებით ანათებდა. მოოქროვილი ერთ ადგილას ოპალია, მეორეში სრულიად გაშავებული; წმინდანთა სახეები, სრულიად ჩაბნელებული, რაღაცნაირად პირქუში გამოიყურებოდა. ფილოსოფოსმა ისევ მიმოიხედა.
- კარგი, - თქვა მან, - რისი უნდა გეშინოდეს? აქ ვერ მოვა ადამიანი, მაგრამ მკვდრებისა და სხვა სამყაროს ხალხისგან ისეთი ლოცვები მაქვს, რომ წაკითხვისას თითით არ შემეხოს. არაფერი! - გაიმეორა მან ხელის ქნევით, - წავიკითხავთ!
კრილოსთან მიახლოებისას მან დაინახა სანთლების რამდენიმე შეკვრა.
”ეს კარგია,” ფიქრობდა ფილოსოფოსი, ”თქვენ უნდა გაანათოთ მთელი ეკლესია, რათა ის ნახოთ, როგორც დღისით. ო, სამწუხაროა, რომ ღვთის ტაძარში აკვანს ვერ მოწევ!”
და მან დაიწყო ცვილის სანთლების მიწებება ყველა კარნიზზე, ფენასა და გამოსახულებაზე, არ დაზოგა ისინი და მალე მთელი ეკლესია შუქით აივსო. ზემოთ მხოლოდ სიბნელე ძლიერდებოდა და პირქუში გამოსახულებები ძველებური მოჩუქურთმებული ჩარჩოებიდან მოღუშული ჩანდა, ზოგან მოოქროვილი ცქრიალა. კუბოსთან ავიდა, მორცხვად შეხედა მიცვალებულს და თვალის დახუჭვა ვერ შეძლო, რაღაცნაირად აკანკალებული თვალები.
ასეთი საშინელი, ცქრიალა სილამაზე!
მოშორდა და მოშორება მოინდომა; მაგრამ უცნაური ცნობისმოყვარეობის გამო, უცნაური გრძნობის გამო, რომელიც თავს იპყრობს, რომელიც არ ტოვებს ადამიანს განსაკუთრებით შიშის დროს, მან ვერ გაუძლო, წავიდა, არ შეხედა მას და შემდეგ იგივე კანკალი იგრძნო, მზერა გააპარა. ისევ. მართლაც, გარდაცვლილის მკაცრი სილამაზე საშინელი ჩანდა. შესაძლოა, მასაც კი არ მოჰყვეს ასეთი პანიკური საშინელება, თუ უფრო მახინჯი ყოფილიყო. მაგრამ მის თვისებებში არაფერი იყო მოსაწყენი, მოსაწყენი, მკვდარი. ის ცოცხალი იყო და ფილოსოფოსს ისე ეჩვენა, თითქოს დახუჭული თვალებით უყურებდა. მას კი ეჩვენა, თითქოს მარჯვენა თვალის წამწამის ქვეშიდან ცრემლი ჩამოუგორდა და ლოყაზე რომ შეჩერდა, აშკარად მიხვდა, რომ ეს სისხლის წვეთი იყო.
სასწრაფოდ მივიდა ფრთოსან ჩიტთან, წიგნი გაშალა და თავის მეტი გასამხნევებლად, ყველაზე ხმამაღლა დაიწყო კითხვა. მისი ხმა ეკლესიის ხის კედლებს ურტყამდა, რომელიც დიდი ხნის ჩუმად და ყრუ იყო. მარტოსული, ექოს გარეშე, სქელ ბასს ასხამდა სრულიად მკვდარ სიჩუმეში და თავად მკითხველსაც კი გარკვეულწილად ველური ეჩვენებოდა.
„რატომ უნდა გეშინოდეს? - ამასობაში თავისთვის გაიფიქრა. - საფლავიდან ხომ არ წამოდგება, რადგან ღვთის სიტყვის ეშინია. დაე ტყუილი იყოს! და როგორი კაზაკი ვარ როცა მეშინოდა? ისე, ზედმეტად დავლიე - ამიტომაც საშინლად გამოიყურება. და თამბაქოს ყნოსვა: ოჰ, კარგი თამბაქო! დიდებული თამბაქო! კარგი თამბაქო!"
თუმცა, ყოველი ფურცლის გადაბრუნებისას, კუბოს გვერდულად გახედა და უნებლიე გრძნობა თითქოს ჩურჩულებდა: „აი, აი, გაიზრდება! ამოვა, კუბოდან გამოიყურება!”
მაგრამ სიჩუმე მკვდარი იყო. კუბო გაუნძრევლად იდგა. სანთლები შუქის ნაკადს ასხამდნენ. ღამის განათებული ეკლესია საშინელია, მიცვალებული და ადამიანების სულის გარეშე!
მაგრამ კუბო არ განძრეულა. რაღაც ხმა მაინც, რომელიღაც ცოცხალი არსება, თუნდაც კრიკეტი გაისმა კუთხეში! როგორც კი შორეული სანთლის სუსტი ხრაშუნა გაისმა, ან იატაკზე ცვილის დაცემის სუსტი, ოდნავ დარტყმის ხმა.
"აბა, თუ ამოდის? .."
მან თავი ასწია...
ველურად შეხედა და თვალები დახუჭა. მაგრამ ის ნამდვილად აღარ წევს, არამედ ზის თავის კუბოში. თვალი აარიდა და ისევ საშინლად შებრუნდა კუბოსკენ. იგი ადგა ... დადიოდა ეკლესიაში დახუჭული თვალებით, განუწყვეტლივ გაშლიდა ხელებს, თითქოს ვიღაცის დაჭერა სურდა.
ის პირდაპირ მისკენ მიდის. შიშით გარშემო წრე შემოხაზა. ძალისხმევით დაიწყო ლოცვების კითხვა და შელოცვების გამოთქმა, რასაც ასწავლიდა ბერი, რომელიც მთელი ცხოვრება ხედავდა ჯადოქრებს და უწმინდურ სულებს.
იგი გახდა თითქმის ძალიან ხაზი; მაგრამ აშკარა იყო, რომ მას არ ქონდა ძალა გადაეკვეთა და ყველა გალურჯდა, როგორც უკვე რამდენიმე დღის გარდაცვლილი კაცი. ხომას მისი შეხედვის სული არ ჰქონდა. ის საშინელი იყო. კბილებში კბილებში აკოცა და მკვდარი თვალები გაახილა. მაგრამ, ვერაფერი დაინახა, გაბრაზებულმა - როგორც ეს მის აკანკალებულ სახეზე გამოიხატება - მეორე მხარეს შებრუნდა და ხელები გაშალა, ყველა სვეტსა და კუთხეში შემოხვია, ჰომას დაჭერას ცდილობდა. ბოლოს ის გაჩერდა, თითი აიქნია და კუბოში ჩაწვა.
ფილოსოფოსი ჯერ კიდევ ვერ მოვიდა გონს და შიშით შეხედა ჯადოქრის ამ ვიწრო საცხოვრებელს. ბოლოს კუბო უეცრად ადგილიდან გატყდა და სტვენით დაიწყო ფრენა მთელ ეკლესიაში, ჰაერი ყველა მიმართულებით მონათლა. ფილოსოფოსმა დაინახა იგი თითქმის თავის თავზე, მაგრამ ამავე დროს დაინახა, რომ მან ვერ დაიჭირა შემოხაზული წრე და გააძლიერა მისი შელოცვები. კუბო შუა ეკლესიას შეეჯახა და გაუნძრევლად დარჩა. ცხედარი ისევ ადგა მისგან, ლურჯი, მწვანე. მაგრამ ამ დროს მამლის შორეული ძახილი გაისმა. გვამი კუბოში ჩაიძირა და კუბოს თავსახური დახურა.
ფილოსოფოსს გული უცემდა და ოფლი სეტყვაში ასდიოდა; მაგრამ მამლის ყივილმა წახალისებულმა სწრაფად წაიკითხა ის ფურცლები, რომლებიც მანამდე უნდა წაეკითხა. პირველ გამთენიისას მის ნაცვლად მოვიდა სექსტონი და ჭაღარა იავთუხი, რომელიც იმ დროს ეკლესიის წინამძღვრის თანამდებობას ასრულებდა.
ღამისთევის შორეულ საცხოვრებელში მისულმა ფილოსოფოსმა დიდხანს ვერ დაიძინა, მაგრამ დაღლილობამ სძლია და სადილამდე ეძინა. როცა გაიღვიძა, მთელი ღამის მოვლენა თითქოს სიზმარში ხდებოდა. მას ძალის გასაძლიერებლად ერთი ლიტრი საწვავი მისცეს. ვახშამზე მალევე გაიხსნა, შენიშვნები დაუმატა და თითქმის ერთი საკმაოდ ბებერი ღორი შეჭამა; მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან ვერ გაბედა ისაუბრა ეკლესიაში თავისი მოვლენის შესახებ, საკუთარი თავისთვის აუტანელი გრძნობის გამო და ცნობისმოყვარეების კითხვებს უპასუხა: "დიახ, იყო ყველანაირი სასწაული". ფილოსოფოსი იყო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვინც თუ იკვებება, მაშინ მათში არაჩვეულებრივი კაცთმოყვარეობა იღვიძებს. მილი კბილებში ჩაგდებული, უჩვეულოდ ტკბილი თვალებით უყურებდა ყველას და განუწყვეტლივ გვერდზე იფურთხებოდა.
სადილის შემდეგ ფილოსოფოსი სრულიად კარგ ხასიათზე იყო. მან მოახერხა მთელი სოფლის შემოვლა, თითქმის ყველას გაცნობა; ის ორი სახლიდანაც კი გამოაგდეს; ერთმა საყვარელმა ახალგაზრდა ქალმა მას ზურგზე წესიერი ნიჩაბი აიტაცა, როცა ფიქრობდა შეხებოდა და აინტერესებდა როგორი ქსოვილი ჰქონდა პერანგი და ბლოკი. მაგრამ რაც უფრო უახლოვდებოდა დრო საღამოს, მით უფრო დაფიქრებული ხდებოდა ფილოსოფოსი. ვახშამამდე ერთი საათით ადრე თითქმის ყველა შერეული ფაფის ან კაგლის - ერთგვარი ქინძისთავის თამაშს აპირებდა, სადაც ბურთების ნაცვლად გრძელ ჯოხებს ხმარობენ და გამარჯვებულს უფლება ჰქონდა სხვა ცხენზე გასეირნება. ეს თამაში ძალიან საინტერესო ხდებოდა მაყურებლისთვის: ხშირად მძღოლი, ბლინივით განიერი, აძვრებოდა ღორის მწყემსს, სუსტ, დაბალ, ნაოჭებს. სხვა დროს მძღოლი ზურგს აქცევდა და დოროში, მასზე ხტუნვით, ყოველთვის ამბობდა: "რა ჯანმრთელი ხარი!" სამზარეულოს ზღურბლთან იყვნენ ისინი, ვინც უფრო შთამბეჭდავი იყო. ისინი უკიდურესად სერიოზულად გამოიყურებოდნენ, აკვანებს ეწეოდნენ, მაშინაც კი, როცა ახალგაზრდები მძღოლის ან სპირიდის რომელიმე მკვეთრ სიტყვაზე გულიანად იცინოდნენ. ხომა ამაოდ ცდილობდა ამ თამაშში ხელის შეშლას: რაღაც ბნელი ფიქრი, ლურსმანივით ჩამჯდარიყო თავში. საღამოობით, რაც არ უნდა ცდილობდა თავის გამხიარულებას, შიშიც აფრქვევდა ცაში გავრცელებულ სიბნელესთან ერთად.
- კარგი, ჩვენი დროა, პან ბურსაკ! - უთხრა ნაცნობმა ჭაღარა კაზაკმა და დოროშთან ერთად წამოდგა ადგილიდან. - Მოდი წავიდეთ სამსახურში.
ხომა ისევ ისე წაიყვანეს ეკლესიაში; ისევ მარტო დატოვეს და კარი უკნიდან ჩაკეტეს. როგორც კი მარტო დარჩა, მკერდში ისევ გაუბედაობა დაიწყო. მან კვლავ დაინახა მუქი გამოსახულებები, ბრჭყვიალა ჩარჩოები და ნაცნობი შავი კუბო, რომელიც მუქარის სიჩუმესა და სიჩუმეში იდგა ეკლესიას შორის.
- კარგი, - თქვა მან, - ახლა ეს სასწაული არ არის ჩემთვის საოცრება. ეს მხოლოდ პირველად არის საშინელი. დიახ! პირველად მხოლოდ ცოტა საშინელია, მაგრამ იქ უკვე აღარ არის საშინელი; სულაც არ არის საშინელი.
ის ნაჩქარევად დადგა ფრთიან ფრთაზე, შემოხაზა წრე მის ირგვლივ, წარმოთქვა რამდენიმე შელოცვა და დაიწყო ხმამაღლა კითხვა, გადაწყვიტა, წიგნიდან თვალები არ აეხატა და ყურადღება არ მიაქციოს არაფერს. დაახლოებით ერთი საათი კითხულობდა და ცოტა დაღლილი და ხველა ეწყებოდა. კარმენიდან რქა ამოიღო და სანამ თამბაქოს ცხვირთან მიიტანდა, მორცხვად შეხედა კუბოს. გული შეეკუმშა.
გვამი უკვე მის წინ იდგა ზუსტად ხაზზე და მკვდარი, მწვანე თვალებით უყურებდა. ბურსაკი შეკრთა და სიცივე მთელი ძარღვებში მგრძნობიარულად იგრძნო. წიგნისკენ თვალები დახარა, უფრო ხმამაღლა დაიწყო მისი ლოცვებისა და შელოცვების კითხვა და გაიგონა, რომ გვამი ისევ კბილებს ურტყამდა და ხელებს აქნევდა, სურდა მის ხელში ჩაგდება. მაგრამ, ერთი თვალით ოდნავ ჩახრილმა, დაინახა, რომ გვამი არასწორ ადგილას იჭერდა, სადაც იდგა და, როგორც ჩანს, ვერ ხედავდა. დაუწყო წუწუნი და მკვდარი ტუჩებით საშინელი სიტყვების წარმოთქმა დაიწყო; ადუღებული კურის ბუშტუკივით ატირდნენ ხმით. რას გულისხმობდნენ, ვერ იტყოდა, მაგრამ რაღაც საშინელება იყო მათში. ფილოსოფოსი შიშით მიხვდა, რომ შელოცვებს აკეთებდა.
სიტყვებიდან ქარმა გაიარა ეკლესიაში და გაისმა ხმაური, თითქოს მფრინავი ფრთების სიმრავლისგან. მან გაიგო, როგორ ურტყამდნენ ფრთები ეკლესიის ფანჯრების მინას და რკინის ჩარჩოებს, როგორ აჭერდნენ რკინას ჩხაკუნით, და როგორ შემოარტყა უამრავმა ძალამ კარები და სურდა შეჭრა. მისი გული მუდამ ძლიერად უცემდა; თვალები დახუჭა, ის კითხულობდა შელოცვებს და ლოცვებს. ბოლოს, უცებ, შორიდან რაღაც სასტვენმა გაისმა: ეს იყო მამლის შორეული ძახილი. დაქანცული ფილოსოფოსი შეჩერდა და სულით დაისვენა.
ფილოსოფოსის შესაცვლელად მისულებმა ის ძლივს ცოცხალი იპოვეს. კედელს ზურგით მიეყრდნო და თვალების გაბრწყინებულმა გაუნძრევლად შეხედა კაზაკებს, რომლებიც მას უბიძგებდნენ. კინაღამ ამოიყვანეს და მთელი გზა უნდა დაეჭირა. ეზოში მისულმა თავი შეანჯღრია და უბრძანა, ერთი კვარტალი საწვავის შემოტანა. დალევის შემდეგ თმა გადაისწორა თავზე და თქვა:
- მსოფლიოში ბევრი ნაგავია! და ასეთი შიშები ხდება - კარგი ... - ამავდროულად ფილოსოფოსმა ხელი აიქნია.
მის ირგვლივ შეკრებილმა წრემ ასეთი სიტყვების გაგონებაზე თავი დაუქნია. იმ პატარა ბიჭსაც კი, რომელსაც მთელი შერეული პატივს სცემდა, უფლება ჰქონდა მის მაგივრად ნება დართო, როცა საქმე თავლების გაწმენდას ან წყლის ტარებას ეხებოდა, ამ საწყალმა ბიჭმაც კი გააღო პირი.
ამ დროს არც თუ ისე ხანდაზმული ქალი მჭიდროდ გადახურულ სათადარიგო ბორბალში, რომელიც აჩვენებდა თავის მრგვალ და ძლიერ აღნაგობას, მოხუცი მზარეულის თანაშემწე, საშინელი კოკეტი, რომელიც ყოველთვის პოულობდა რაღაცას, რაც მის ოხშირს მიამაგრებდა: ან ლენტის ნაჭერს, ან მიხაკი, ან თუნდაც ქაღალდის ნაჭერი, სხვა რომ არაფერი იყო.
- გამარჯობა, ჰომა! თქვა მან, როცა ფილოსოფოსი დაინახა. -აჰ აჰ აჰ! რა არის შენთან? ტიროდა, ხელები ასწია.
- ეს როგორაა, სულელო ქალო?
- Ღმერთო ჩემო! სულ ნაცრისფერი ხარ!
- ჰეი-გე! ის სიმართლეს ამბობს! - თქვა სპირიდმა და დაჟინებით შეხედა მას. -ჩვენი ბებერი იავთუხივით აუცილებლად გაწითლდი.
ამის გაგონებაზე ფილოსოფოსმა თავდახრილი გაიქცა სამზარეულოში, სადაც შენიშნა კედელზე მიმაგრებული სამკუთხა სარკის ნაჭერი, ბუზებით დაფარული, რომლის წინ დაუვიწყარი, ღვეზელი და გირლანდების გირლანდაც კი იყო ჩარჩენილი. გვიჩვენებს თავის დანიშნულებას ფლირტის მიმართ. მან საშინლად დაინახა მათი სიტყვების სიმართლე: მისი თმის ნახევარი, თითქოს, გათეთრდა.
ხომა ბრუტმა თავი ჩამოიხრჩო და ფიქრებში ჩაიძირა.
- მე წავალ ბატონთან, - თქვა მან ბოლოს, - ყველაფერს მოვუყევი და ავუხსნი. რომ წაკითხვა აღარ მინდა. დაე, ამ საათში გამომიგზავნოს კიევში.
ასეთ ფიქრებში მან გზა ბატონის სახლის ვერანდასკენ მიმართა.
ცენტურიონი თითქმის გაუნძრევლად იჯდა თავის ოთახში; იგივე უიმედო სევდა, რაც ადრე ხვდებოდა მის სახეზე, დღემდე დარჩა მასში. ლოყები უფრო მეტად დაეწეწა ვიდრე ადრე. შესამჩნევი იყო, რომ ის ძალიან ცოტა საჭმელს ჭამდა, ან, შესაძლოა, საერთოდ არ შეხებოდა. არაჩვეულებრივი ფერმკრთალი მას ერთგვარ ქვის უძრაობას ანიჭებდა.
- გამარჯობა, ზეციურო [ 17ის ღარიბი კაცია.], - თქვა მან, როცა კარებთან ქუდით ხელში მდგომი ხომა დაინახა. - რა, როგორ მიგყავს საქმე? Ყველაფერი კარგადაა?
- კარგი, კარგი. ხშირია ისეთი ეშმაკობა, რომ უბრალოდ აიღე შენი ქუდი და გარბიხარ, სადაც ფეხები გაქვს.
- Როგორ თუ?
- დიახ, თქვენი, ბატონო, ქალიშვილო... გავრცელებული მსჯელობით, ის, რა თქმა უნდა, ჯენტლმენის ოჯახია; იმით, რომ არავინ ეწინააღმდეგება, მხოლოდ გაბრაზებულიც კი არ იქნება, ღმერთმა ნათელში ამყოფოს მისი სული...
- რა არის ქალიშვილი?
- მან სატანას მისვლის საშუალება მისცა. ასეთი შიშები მიუთითებს იმაზე, რომ წმინდა წერილები არ ითვლება.
- წაიკითხე, წაიკითხე! მან დაგირეკა მიზეზის გამო. ის ზრუნავდა, ჩემო ძვირფასო, მის სულზე და სურდა თავისი ლოცვებით განედევნა ყველა ბოროტი აზრი.
- ძალა შენია, ბატონო: ღმერთო, აუტანელია!
- წაიკითხე, წაიკითხე! – განაგრძო ცენტურიონმა იმავე შემაგონებელი ხმით. -ახლა ერთი ღამე დაგრჩა. შენ გააკეთებ ქრისტიანულ საქმეს და მე დაგიჯილდოვებ.
- დიახ, რაც არ უნდა იყოს ჯილდოები... როგორც თავად გინდათ, ბატონო, მაგრამ არ წავიკითხავ! - მტკიცედ თქვა ხომამ.
- როგორ არ ვიცი! - თქვა ფილოსოფოსმა და ხმას აუწია. - ყველამ იცის, რა არის ტყავის კანჩუკები: დიდი რაოდენობით, აუტანელი რამ არის.
- დიახ. მხოლოდ შენ ჯერ არ იცი, როგორ აფრენენ ჩემი ბიჭები! - მუქარით თქვა ცენტურიონმა, ფეხზე წამოდგა და სახემ იმპერატიული და მძაფრი გამომეტყველება მიიღო, რომელზედაც გამოავლინა მთელი მისი აღვირახსნილი ხასიათი, მხოლოდ ცოტა ხნით მწუხარებით გაჟღენთილი. - ჯერ აორთქლდებიან, მერე ასხურებენ სანთურს და მერე ისევ. წადი, წადი! გაასწორე შენი საქმე! თუ არ გაასწორე, არ წამოხვალ; მაგრამ შენ გამოასწორებ - ათასი გული!
"Ვაუ! დიახ, ეს არის დაჭერა! - გაიფიქრა წასულმა ფილოსოფოსმა. - სასაცილო არაფერია. მოიცადე, მოითმინე, მეგობარო: თხილამურებს დავამტვრინებ, რომ შენ და შენი ძაღლები ჩემთან ერთად არ დარჩეს. ”
და ხომამ დარწმუნდა, რომ გაიქცა. ის მხოლოდ შუადღის საათს ელოდა, როცა მთელი ოჯახი ფარდულების ქვეშ თივაში ადიოდა და პირის ღრუს გაღებისას ისეთ ხვრინვასა და სტვენის ხმას გამოსცემდა, რომ ბატონის ეზო ქარხანას ჰგავდა. დრო საბოლოოდ დადგა. იავთუხმაც კი თვალები დახუჭა, მზის წინ გაშლილი. ფილოსოფოსი შიშითა და კანკალით ეშმაკურად გაემართა მემამულის ბაღში, საიდანაც, როგორც ჩანს, უფრო მოსახერხებელი და შეუმჩნეველი იყო მინდორში სირბილი. ეს ბაღი, ჩვეულებისამებრ, საშინლად იყო მიტოვებული და, შესაბამისად, დიდად უწყობდა ხელს ყოველ საიდუმლო საქმეს. მხოლოდ ერთი ბილიკით, ეკონომიკური საჭიროებისთვის გავლილი, დანარჩენი ყველაფერი დამალული იყო მჭიდროდ გაზრდილი ალუბლით, ბეწვით, ბურდოებით, რომლებმაც თავიანთი მაღალი ღეროები მტკიცე ვარდისფერი გირჩებით ზევით აიწიეს. სვია დაფარა, თითქოს ბადით, მთელი ამ ჭრელი ხეებისა და ბუჩქების კრებულის თავზე და მათ ზემოდან სახურავი შეადგინა, რომელიც ღობეს მიეჯაჭვა და მისგან გველებივით ჩამოვარდა ველური მინდვრის ზარებთან ერთად. გალავნის მიღმა, რომელიც ბაღის საზღვარს ასრულებდა, სარეველების მთელი ტყე იყო, რომელშიც, როგორც ჩანს, არავის აინტერესებდა შეხედვა, და სქელი სქელი ღეროების შეხების სურვილი რომ სურდა, სასხლეტისკენ მიფრინავდა. თავისი დანით.
როცა ფილოსოფოსს ღობეზე გადადგმა მოუნდა, კბილები ატყდა და გული ისე ძლიერად უცემდა, რომ თვითონაც შეეშინდა. მისი გრძელი ხალათის იატაკი თითქოს მიწას ეწებებოდა, თითქოს ვიღაცამ ლურსმნები დაჰკრა. როცა ღობე გადაკვეთა, მოეჩვენა, რომ ყურებში ყრუ სასტვენით ჩაესმა ხმა: "სად, სად?" ფილოსოფოსი სარეველებში შევარდა და დაიწყო სირბილი, განუწყვეტლივ აბრკოლებდა ძველ ფესვებს და ხალიჩებს ფეხებით უმტვრევდა. მან დაინახა, რომ სარეველებიდან ამოსული უნდა გაევლო მინდორს, რომლის უკანაც სქელი შავგვრემანი იყო გაშავებული, სადაც თავს უსაფრთხოდ თვლიდა და გავლის შემდეგ, მისი ვარაუდით, ფიქრობდა, რომ პირდაპირ კიევის გზას შეხვედროდა. . მინდორს უცებ გავარდა და მკვრივ ეკლის ბუჩქნარში აღმოჩნდა. ეკლებში ჩაცურდა, მოვალეობის მაგივრად ქურთუკის ნაჭრები დაუტოვა თითოეულ ბასრ ეკალზე და პატარა ღრუში აღმოჩნდა. ტირიფი, გაყოფილი ტოტებით, თითქმის მიწამდე დახარა. პატარა წყარო ვერცხლივით სუფთად ბრწყინავდა. ფილოსოფოსის პირველი საქმე იყო დაწოლა და მთვრალი, რადგან აუტანელი წყურვილი იგრძნო.
- კარგი წყალი! თქვა მან და ტუჩები მოიწმინდა. -აქ შეგიძლია დაისვენო.
- არა, ჯობია წინ გავიქცეთ: დევნა უთანასწორო იქნება!
ეს სიტყვები მის ყურებზე ატყდა. ირგვლივ მიმოიხედა: იავთუხი დაუდგა წინ.
„სისხლიანი იავთუხი! ფილოსოფოსი თავის გულებში ფიქრობდა. - წაგიყვანდი, ოღონდ ფეხებთან... და შენს ამაზრზენ სახეს და ყველაფერს, რაც შენზეა, მუხის კვერს ვცემდი.
- ამაოა, რომ ასეთი შემოვლითი გზა გააკეთეთ, - განაგრძო იავთუხმა, - ბევრად ჯობია ავირჩიო გზა, რომელსაც გავყევი: თავლების პირდაპირ. და გარდა ამისა, და ფრაკის ქურთუკი სამწუხაროა. და ქსოვილი კარგია. რამდენი გადაიხადე არშინში? თუმცა, საკმარისად გავისეირნეთ, სახლში წასვლის დროა.
ფილოსოფოსი, თავის გაფცქვნას, გაჰყვა იავთუხს. „ახლა დაწყევლილი ჯადოქარი მკითხავს ფაიფერს [ 18Pfeifer (გერმანული) - წიწაკა.], Მან იფიქრა. - კი, თუმცა, მართლა რა ვარ? რისი მეშინია? კაზაკი არ ვარ? ბოლოს და ბოლოს, იგივე ორი ღამე წავიკითხე, ღმერთო უშველე და მესამე. როგორც ჩანს, დაწყევლილმა ჯადოქარმა ბევრი ცოდვა ჩაიდინა, რომ ბოროტი სულები მის უკან ასე დგანან. ”
ასეთმა ფიქრებმა ის დაიპყრო, როცა ჯენტლმენთა სასამართლოში შევიდა. ასეთი სიტყვებით თავს ამხნევებდა, ევედრებოდა დოროშს, რომელსაც დიასახლისის მფარველობით, ხანდახან ბატონის სარდაფებში ჰქონდა შესასვლელი, სასმელი ამოეღო და ორივე მეგობარმა, ფარდულის ქვეშ მჯდომმა, ცოტა ნახევარი ვედრო ამოიღო. , ისე რომ ფილოსოფოსმა, უცებ ფეხზე წამოდგომამ დაიყვირა: „მუსიკოსებო! რა თქმა უნდა მუსიკოსები!" - და მუსიკოსების მოლოდინის გარეშე გაემართა შუა ეზოში, გასუფთავებულ ადგილას, ბილიკის საცეკვაოდ. ცეკვავდა მანამ, სანამ შუადღის ჩაის დრო არ დადგა და მეზობელმა, რომელიც გარს შემოეხვია, ჩვეულებისამებრ, ასეთ შემთხვევებში წრეში, ბოლოს შეაფურთხა და გავიდა და თქვა: "აი რამდენი ხანია ცეკვავს კაცი!" ბოლოს ფილოსოფოსი მაშინვე დასაძინებლად წავიდა და ცივი წყლის კარგ ტუბს მხოლოდ ვახშამზე შეეძლო გაეღვიძებინა. ვახშამზე მან ისაუბრა იმაზე, თუ რა არის კაზაკი და რომ მას არ უნდა ეშინოდეს მსოფლიოში არაფრის.
- დროა, - თქვა იავთუხმა, - წავიდეთ.
"ასანთი შენს ენაზე, ჯანდაბა კნურ [ 19კნური ღორია.]!" - გაიფიქრა ფილოსოფოსმა და ფეხზე წამოდგა და თქვა:
- Წავიდეთ.
გზაზე რომ მიდიოდა, ფილოსოფოსი გამუდმებით ირგვლივ იყურებოდა და მსუბუქად ესაუბრებოდა თავის თანმხლებ პირებს. მაგრამ იავთუხი დუმდა; თავად დოროში ჩუმად იყო. ღამე ჯოჯოხეთური იყო. მგლები შორს ყვიროდნენ ფარაში. და ძაღლის ყეფა რაღაცნაირად საშინელი იყო.
”როგორც ჩანს, რაღაც სხვა ყვირის: ეს მგელი არ არის”, - თქვა დოროშმა.
იავთუხი დუმდა. ფილოსოფოსმა ვერაფერი თქვა.
ისინი მიუახლოვდნენ ეკლესიას და შევიდნენ მისი დანგრეული ხის სარდაფების ქვეშ, რაც აჩვენა, თუ რამდენად ცოტა ზრუნავდა მამულის მფლობელი ღმერთზე და მის სულზე. იავთუხი და დოროში მაინც წავიდნენ, ფილოსოფოსი კი მარტო დარჩა. სულ ერთი და იგივე იყო. ყველაფერი ისეთივე მუქარით ნაცნობ ფორმაში იყო. ერთი წუთით გაჩერდა. შუაში ჯერ კიდევ გაუნძრევლად იდგა საშინელი ჯადოქრის კუბო. "არ მეშინია, ღმერთო, არ მეშინია!" - თქვა მან და, როგორც ადრე წრე შემოხაზა, დაიწყო ყველა მისი შელოცვის გახსენება. სიჩუმე იყო საშინელი; სანთლები ააფეთქეს და მთელი ეკლესია შუქით აავსო. ფილოსოფოსმა გადაატრიალა ერთი ფურცელი, შემდეგ გადაატრიალა მეორე და შენიშნა, რომ წიგნში ჩაწერილისგან სრულიად განსხვავებულს კითხულობდა. შიშით გადაიჯვარედინა და სიმღერა დაიწყო. ამან იგი გარკვეულწილად გაამხნევა: კითხვა წინ წავიდა და ფურცლები ერთმანეთის მიყოლებით ციმციმებდნენ. უცებ ... სიჩუმეში ... კუბოს რკინის სახურავი ატყდა და მკვდარი ადგა. ის კიდევ უფრო საშინელი იყო ვიდრე პირველად. კბილებს რიგ-რიგობით საშინლად ურტყამდა, ტუჩები კრუნჩხვით უცახცახებდა და შელოცვებს აფრქვევდა, ველური ყვირილი. ქარბუქი ეკლესიაში ავიდა, ხატები მიწაზე დაეცა და ფანჯრების დამტვრეული მინები ზემოდან ქვევით აფრინდა. კარები საკინძებიდან ჩამოვარდა და მონსტრების უთქმელი ძალა ღვთის ეკლესიაში გაფრინდა. საშინელმა ხმაურმა ფრთებიდან და კლანჭების ნაკაწრიდან მთელი ეკლესია მოიცვა. ყველაფერი გაფრინდა და მივარდა, ყველგან ფილოსოფოსს ეძებდა.
ხომამ სვიის ბოლო ნარჩენი დაკარგა. ის მხოლოდ შემთხვევით მოინათლა და ლოცვებს კითხულობდა. და ამავდროულად მან გაიგო, თუ როგორ დატრიალდნენ ბოროტი სულები მის ირგვლივ, კინაღამ დაიჭირეს იგი მისი ფრთების წვერებით და ამაზრზენი კუდებით. მას არ გააჩნდა მათი გარჩევის სული; მე მხოლოდ დავინახე, როგორ იდგა უზარმაზარი მონსტრი ჩახლართულ თმებში, როგორც ტყეში, მთელ კედელზე; ორი თვალი საშინლად იყურებოდა თმის ბადეში და ოდნავ ასწია წარბები. მის ზემოთ იყო რაღაც უზარმაზარი ბუშტის სახით ჰაერში, ტკიპებისა და მორიელის ნაკბენის შუადან გამოწეული ათასი. მათზე ნაჭრებად ეკიდა შავი მიწა. ყველა მას უყურებდა, ეძებდა და იდუმალი წრით გარშემორტყმული ვერ ხედავდა.
- ვიი მოიტანე! მიჰყევით ვიის! - გავრცელდა გარდაცვლილის სიტყვები.
და უცებ ეკლესიაში სიჩუმე ჩამოვარდა; შორიდან მგლის ყვირილი გაისმა და მალე ეკლესიაში მძიმე ნაბიჯების ხმა გაისმა; გვერდით მიმოიხედა და დაინახა, რომ ისინი მიჰყავდათ ძუნძულ, მსუქან, ხელკეტიან კაცს. ის სულ შავ მიწაზე იყო. ძუნძული, ძლიერი ფესვებივით, მიწით დაფარული ფეხები და ხელები ამობურცული. მძიმედ დადიოდა, ყოველ წუთს აბრკოლებდა. გრძელი ქუთუთოები მიწაზე იყო ჩამოწეული. ხომამ საშინლად შენიშნა, რომ სახე რკინის ჰქონდა. მკლავებში მოიყვანეს და პირდაპირ იმ ადგილას ჩასვეს, სადაც ხომა იდგა.
- ქუთუთოები აწიე: ვერ ვხედავ! - თქვა ვიიმ მიწისქვეშა ხმით - და მთელი მასპინძელი მივარდა ქუთუთოების ასამაღლებლად.
"ნუ უყურებ!" - ჩასჩურჩულა რაღაც შინაგანმა ხმამ ფილოსოფოსს. ვერ მოითმინა და შეხედა.
- Აქ არის! - დაიყვირა ვიიმ და რკინის თითით მიაშტერდა. და ყველა, როგორც არ უნდა ყოფილიყო, მივარდა ფილოსოფოსთან. სუნთქვაშეკრული დაეცა მიწაზე და მაშინვე სული გამოფრინდა მისგან შიშისგან.
იყო მამლის ყივილი. ეს უკვე მეორე ტირილი იყო; პირველმა გაიგო ჯუჯები. შეშინებული სულები შემოვარდნენ, ვინც შემთხვევით, ფანჯრებიდან და კარებიდან, რათა რაც შეიძლება მალე გაფრინდნენ გარეთ, მაგრამ ასე არ იყო: ისინი იქ დარჩნენ, კარ-ფანჯრებში ჩარჩენილი. შემოსული მღვდელი ღვთის სალოცავის ასეთი სირცხვილის დანახვაზე გაჩერდა და ასეთ ადგილას ფანიხიდას მსახურება ვერ გაბედა. ასე რომ, ეკლესია სამუდამოდ დარჩა კარ-ფანჯრებში ჩარჩენილი ურჩხულებით, ტყით, ფესვებით, სარეველებით, ველური ეკლებით; და ახლა ვერავინ იპოვის მისკენ მიმავალ გზას.
* * *
როცა ამის შესახებ ჭორებმა კიევში მიაღწია და თეოლოგმა ფრიბიმ საბოლოოდ გაიგო ფილოსოფოს ხომას ასეთი ბედის შესახებ, მან მთელი საათი ფიქრი გაატარა. ამ დროს მასთან დიდი ცვლილებები მოხდა. ბედნიერებამ მას გაუღიმა: მეცნიერების კურსის დასასრულს იგი უმაღლესი სამრეკლოს ზარის რეკავდა და თითქმის ყოველთვის მოტეხილი ცხვირით ჩნდებოდა, რადგან სამრეკლოსკენ მიმავალი ხის კიბე უკიდურესად დაუდევრად იყო გაკეთებული.
- გაიგე, რა დაემართა ჰომოიუს? - უთხრა მასთან მიახლოებულმა ტიბერიუს გორობეტმა, რომელიც იმ დროს უკვე ფილოსოფოსი იყო და ახალი ულვაშები ეცვა.
- მაშ ღმერთმა მისცა, - თქვა ზარბაზნის ფრიბიმ. - წავედით შანკში და გავიხსენოთ მისი სული!
ახალგაზრდა ფილოსოფოსმა, რომელმაც ენთუზიასტი ენთუზიასტით დაიწყო თავისი უფლებების რეალიზება, ისე, რომ ეცვა შარვალი, პალტო და ქუდიც კი ეცვა ალკოჰოლური და თამბაქოს ფესვებით, მაშინვე გამოთქვა მზადყოფნა.
- ჰომა დიდებული კაცი იყო! - თქვა ზარის მეზარმა, როცა კოჭლმა შანკარმა მესამე კათხა წინ დაუდო. - კეთილშობილი კაცი იყო! და ის უაზროდ გაქრა.
- და მე ვიცი, რატომ გაქრა: იმიტომ, რომ ეშინოდა. და თუ მას არ ეშინოდა, მაშინ ჯადოქარს არაფერი ექნებოდა მასთან. თქვენ უბრალოდ უნდა გადაიჯვარედინოთ და გადაფურთხოთ მის კუდზე, მაშინ არაფერი მოხდება. ეს ყველაფერი უკვე ვიცი. ბოლოს და ბოლოს, კიევში, ყველა ქალი, რომელიც ბაზარში ზის, ჯადოქრებია.
ამაზე ზარის რეკმა თანხმობის ნიშნად თავი დაუქნია. მაგრამ, როცა შეამჩნია, რომ ენამ ვერც ერთი სიტყვა ვერ წარმოთქვა, ფრთხილად წამოდგა მაგიდიდან და ორივე მხრიდან აკანკალებული წავიდა სარეველებში ყველაზე შორეულ ადგილას დასამალად. და არ დაივიწყა, თავისი ყოფილი ჩვევის თანახმად, სკამზე დადებული ჩექმიდან ძველი ძირის ამოყვანა.
გოგოლმა მისტიკური მოთხრობა „ვიი“ 1834 წლის ბოლოს დაწერა. ნაწარმოები შეტანილია მწერლის „მირგოროდის“ კრებულში (1835 წ.).
ჩვენს საიტზე შეგიძლიათ წაიკითხოთ "ვიას" ონლაინ რეზიუმე თავების მიხედვით. წარმოდგენილი თხრობა შეეფერება მკითხველის დღიურს, ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მომზადებას.
მთავარი გმირები
ჰომა ბრუტუსი- სემინარისტი, ფილოსოფოსი. მე წავიკითხე სამი ღამის ლოცვა გარდაცვლილი ქალბატონის-ჯადოქრის გამო; "მხიარული განწყობა ჰქონდა."
პანნოჩკა- ჯადოქარმა, ასისთავმის ქალიშვილმა, ხომამ ლოცვა წაიკითხა მის მიცვალებულზე.
ცენტურიონი- მდიდარი კაცი, ჯადოქარ-პანოჩკას მამა, "უკვე ხანდაზმული", დაახლოებით 50 წლის.
სხვა პერსონაჟები
უფასო- თეოლოგი (მაშინ ზარის მომცემი), ხომას მეგობარი.
ტიბერიუს გორობეც- რიტორი (შემდეგ ფილოსოფოსი), ხომას მეგობარი.
ვიი- სლავური დემონური არსება საუკუნეებიდან დედამიწამდე.
კიევის სემინარიისთვის ყველაზე საზეიმო ღონისძიება იყო ვაკანსიები (დასვენება), როდესაც ყველა სემინარიელი გაათავისუფლეს სახლებში. ბურსაკები ხალხში დადიოდა გზის გასწვრივ, თანდათან მიმოიფანტა გვერდებზე. ერთხელ "ასეთი ხეტიალის დროს, სამმა სტუდენტმა" - თეოლოგმა ფრიბიმ, ფილოსოფოსმა ხომა ბრუტმა და რიტორიკოსმა ტიბერი გორობეტმა გადაწყვიტეს წასვლა უახლოეს ფერმაში საკვების შესანახად. მოხუცმა ქალბატონმა სემინარიელები შეუშვა და ცალკე მოათავსა.
ფილოსოფოსი ხომა დაძინებას აპირებდა, დიასახლისი რომ მივიდა მასთან. მისი თვალები დაწვა "რაღაც არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით". ხომა მიხვდა, რომ ვეღარ მოძრაობდა. მოხუცი ქალი ფილოსოფოსს ზურგზე გადახტა, „ცოცხი გვერდით დაარტყა და ცხენოსანივით წამოხტა, მხრებზე აიტაცა“. ხომა მიხვდა, რომ მოხუცი ქალი ჯადოქარი იყო და დაიწყო სულების წინააღმდეგ ლოცვები და შელოცვები. როცა მოხუცი ქალი დაუძლურდა, ქვემოდან გადმოხტა, ზურგზე გადახტა და ლოგინით ცემა დაიწყო. ჯადოქარმა იყვირა, თანდათან დასუსტდა და მიწაზე დაეცა. გათენება იწყებოდა და ფილოსოფოსმა ჯადოქრის ნაცვლად მის წინ მზეთუნახავი დაინახა. „ხომა ხის ფოთოლივით აკანკალდა“ და მთელი სისწრაფით დაიწყო კიევისკენ სირბილი.
გავრცელდა ჭორები, რომ მდიდარი ცენტურიონის ქალიშვილი სახლში ნაცემი დაბრუნდა და სიკვდილამდე „გამოთქვა სურვილი, რომ ლოცვა და ლოცვა“ სამი დღის განმავლობაში წაეკითხა კიევის სემინარიელ ხომა ბრუტს. ფილოსოფოსისთვის პირდაპირ სემინარიაში გაგზავნეს ვაგონი და ექვსი კაზაკი. მისვლისთანავე ხომა მაშინვე ცენტურიონთან მიიყვანეს. როდესაც ტაფამ დაკითხა, ფილოსოფოსმა უპასუხა, რომ მან არ იცოდა არც მისი ქალიშვილი და არც მისი ნების მიზეზები. ცენტურიონმა მიცვალებული აჩვენა ფილოსოფოსს. ბრუტუსი საშინლად მიხვდა, რომ ეს იყო "ის ის ჯადოქარი, რომელიც მან მოკლა".
ვახშმის შემდეგ ხომა ეკლესიაში წაიყვანეს, სადაც მიცვალებულთან ერთად კუბო იყო, ბრუტუსს უკან კი კარები ჩაკეტეს. ფილოსოფოსს მოეჩვენა, რომ ქალბატონი „დახუჭული უყურებდა მას“. მოულოდნელად გარდაცვლილმა ქალმა თავი ასწია, შემდეგ კუბო დატოვა და დახუჭული თვალებით მიჰყვა ფილოსოფოსს. შიშით ხომამ წრე შემოხაზა და ბოროტი სულების წინააღმდეგ ლოცვები და შელოცვები დაიწყო. პანოჩკამ წრე ვერ გადააბიჯა და ისევ კუბოში ჩაწვა. უეცრად კუბო ადგა და ეკლესიის ირგვლივ ფრენა დაიწყო, მაგრამ ასეც რომ იყოს, ჯადოქარმა არ გადაკვეთა შემოხაზული წრე. "კუბო შუა ეკლესიაში ჩამოვარდა", მისგან "ლურჯი, მწვანე" გვამი წამოდგა, მაგრამ შემდეგ მამამ იყვირა. გვამი კუბოში ჩაიძირა და კუბო ძლიერად დაიხურა.
დასახლებაში დაბრუნებულმა ხომამ დაიძინა და ვახშმის შემდეგ „მთლიანად განწყობილი იყო“. „მაგრამ რაც უფრო უახლოვდებოდა დრო საღამოს, მით უფრო მოაზროვნე ხდებოდა ფილოსოფოსი“ – „შიში უჩნდებოდა მასში“.
ღამით ხომა ისევ ეკლესიაში წაიყვანეს. ფილოსოფოსმა მაშინვე წრე შემოხაზა და კითხვა დაიწყო. ერთი საათის შემდეგ მაღლა აიხედა და დაინახა, რომ "ცხედი უკვე მის წინ იდგა ზუსტად ხაზზე". მიცვალებულმა რაღაც საშინელი სიტყვების წარმოთქმა დაიწყო - ფილოსოფოსი მიხვდა, რომ "ის შელოცვებს აკეთებდა". ქარმა ტაძარში დაიწყო დარტყმა და ეკლესიის ფანჯრების მინაზე რაღაც ჩაქუჩით შეაღწია და შიგნით შეღწევას ცდილობდა. ბოლოს შორიდან მამლის ყივილი გაისმა და ყველაფერი გაჩერდა.
ფილოსოფოსის შესაცვლელად მისულებმა ის ძლივს იპოვეს ცოცხალი - ღამით ხომა ნაცრისფერი გახდა. ბრუტუსმა ცენტურიონს ნებართვა სთხოვა, მესამე ღამეს ეკლესიაში არ წასულიყო, მაგრამ ბატონი დაემუქრა და უბრძანა, გაეგრძელებინა.
ეკლესიაში მისულმა ფილოსოფოსმა კვლავ გამოკვეთა წრე და დაიწყო ლოცვების კითხვა. უცებ, სიჩუმეში, კუბოს რკინის სახურავი კრახით გაიხსნა. გარდაცვლილი ადგა და დაიწყო შელოცვების კეთება. „ქარიშხალი ავიდა ეკლესიაში, ხატები დაეცა მიწაზე“, კარები ჩამოვარდა საკინძებიდან და „ურჩხულთა უთვალავი ძალა“ შემოფრინდა ეკლესიაში. ჯადოქრის გამოძახებით ეკლესიაში შემოვიდა „გაბუსხული, მსუქანი, ფეხქვეშა კაცი“, სულ შავი მიწაში და რკინის სახით. მისი გრძელი ქუთუთოები მიწაზე იყო ჩამოწეული. ვიიმ თქვა: "ქუთუთოები ასწიე: ვერ ვხედავ!" ... შინაგანი ხმა ეჩურჩულებოდა ფილოსოფოსს, არ შეხედოო, მაგრამ ხომამ შეხედა. ვიიმ მაშინვე დაიყვირა: "აი ის არის!" და რკინის თითით ანიშნა ფილოსოფოსზე. ყველა ბოროტი სული ბრუტუსთან მივარდა. „სუნთქვაშეკრული დაეცა მიწაზე და მაშინვე შიშისგან სული გამოფრინდა მისგან“.
გაისმა მეორე მამლის ძახილი - პირველმა ბოროტმა სულებმა ისმინეს. სულები გაიქცნენ, მაგრამ ვერ გამოძვრნენ. „ასე დარჩა ეკლესია სამუდამოდ კარ-ფანჯრებში ჩარჩენილი ურჩხულებით“, ტყითა და სარეველებით გადაჭედილი, „ახლა მისკენ გზას ვერავინ იპოვის“.
ჭორები მომხდარის შესახებ კიევშიც მივიდა. ფრიბი და გორობეცი წავიდნენ ხომას სულის გასახსენებლად შინოკში. საუბრისას გორობეცმა თქვა, რომ ხომა "რადგან ეშინოდა" გაუჩინარდა.
დასკვნა
ნ.ვ გოგოლის მოთხრობა „ვიი“ ჩვეულებრივ რომანტიზმის პროზას მიეწერება. სიუჟეტში ფანტასტიკური, რომანტიული სამყარო წარმოდგენილია ექსკლუზიურად ღამით, ხოლო რეალური სამყარო დღისით. ამასთან, თავად ხომა არ არის კლასიკური რომანტიული გმირი - მას ბევრი აქვს ერისკაცისგან, არ ეწინააღმდეგება ბრბოს.
სიუჟეტის ტესტი
შეამოწმეთ შეჯამების დამახსოვრება ტესტით:
ხელახალი რეიტინგი
Საშუალო რეიტინგი: 4.7. სულ მიღებული შეფასებები: 359.
ამჟამინდელი გვერდი: 1 (წიგნის სულ 3 გვერდია)
შრიფტი:
100% +
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი
ვიი
© შპს TD "Bely Gorod", 2014 წ
© Malanina E.S., 2014 წ
* * *
ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი
I.F. Annensky
გოგოლში ფანტასტიკის ფორმებზე
გამოსვლა წაკითხული გურევიჩის გიმნაზიის ერთწლიან აქტზე 1890 წლის 15 სექტემბერს (ამონარიდი)
...გოგოლისგან ფანტასტიკური ფორმის წარმომადგენელს ავიღებთ "ვიი". ამ ისტორიის მთავარი ფსიქოლოგიური მოტივი შიშია. შიში ორგვარია: ძლიერის შიში და იდუმალი - მისტიური შიში. ასე რომ, აქ არის ზუსტად მისტიკური შიში.
ავტორის მიზანი, როგორც თავად ამბობს სქოლიოში, არის Wii-ზე მოსმენილი ლეგენდის რაც შეიძლება მარტივად მოყოლა. ტრადიცია მართლაც მარტივადაა გადმოცემული, მაგრამ თუ ამ ამბავს, ასე ბუნებრივად და თავისუფლად განვითარებად, ანალიზს დაუქვემდებარებ, დაინახავ რთულ ფსიქიკურ შრომას და დაინახავ, რამდენად შორს არის იგი ტრადიციისგან. პოეტური ქმნილება ყვავილს ჰგავს: გარეგნულად მარტივი, მაგრამ სინამდვილეში ის უსაზღვროდ უფრო რთულია, ვიდრე ნებისმიერი ორთქლის ლოკომოტივი ან ქრონომეტრი.
პოეტს, უპირველეს ყოვლისა, მკითხველს უნდა ეგრძნო ის მისტიკური შიში, რომელიც ლეგენდის ფსიქიკურ საფუძველს წარმოადგენდა. სიკვდილის ფენომენი, საფლავის მიღმა ცხოვრების იდეა ყოველთვის განსაკუთრებული ნებით იყო შეღებილი ფანტაზიით. რამდენიმე ათასი თაობის აზროვნება და ფანტაზია გულმოდგინედ და უიმედოდ შევარდა სიცოცხლისა და სიკვდილის მარადიულ საკითხებში და ამ მიზანდასახულმა და უიმედო შრომამ ადამიანის სულში დატოვა ერთი ძლიერი გრძნობა - სიკვდილისა და მკვდრების შიში. ეს გრძნობა თავისი არსით იგივე რჩება, მაგრამ უსასრულოდ იცვლება იმ იდეების ფორმებში და დაჯგუფებაში, რომლებთანაც ის ასოცირდება. ჩვენ უნდა მიგვიყვანოს ისეთ მხარეში, რომელიც, თუ ტრადიციას არ აწარმოებს (მისი ფესვები ხშირად ძალიან ღრმაა), მაშინ მაინც მხარს ვუჭერთ, ვკვებავთ მას. გოგოლი მოთხრობის ბოლოს მიუთითებს ნანგრევებზე, ხომა ბრუტის გარდაცვალების ხსოვნაზე. ალბათ, ეს მკვდარი და იდუმალი ნანგრევები, ტყითა და სარეველებით გადაჭედილი, სწორედ იმ სტიმული იყო, რამაც ფანტაზიას უბიძგა, შეექმნა ლეგენდა Wii-ზე ამ ფორმით. მაგრამ იმისთვის, რომ მხატვრული გამხდარიყო, ლეგენდა ყოველდღიურობისა და ფსიქოლოგიის ნიადაგზე უნდა მოთავსებულიყო.
მოთხრობის პირველი ნაწილი, როგორც ჩანს, წარმოადგენს მოთხრობის ეპიზოდს. მაგრამ ეს მხოლოდ გარეგნულად არის - სინამდვილეში, ეს ისტორიის ორგანული ნაწილია. აქ შემოგვთავაზეს ის გარემო, რომელშიც ლეგენდა იყო შენარჩუნებული და ფერადი. ეს ოთხშაბათი ბურსაა. ბურსა არის ერთგვარი სტატუსი სტატუსში 1
სახელმწიფო სახელმწიფოში (ლათ.).
კაზაკები სკოლაში, მუდამ მშივრები, ფიზიკურად ძლიერები, გამბედაობით, ჯოხით გამაგრებულნი, საშინლად გულგრილები ყველაფრის მიმართ, გარდა ფიზიკური ძალისა და სიამოვნებისა: სქოლასტიკური მეცნიერება, გაუგებარი, ხან არსებობის რაღაც აუტანელი დანამატის სახით, ხან მეტაფიზიკური და იდუმალი. .
მეორე მხრივ, ბურსაკი ახლოსაა ხალხურ გარემოსთან: მისი გონება ხშირად სავსეა გულუბრყვილო იდეებით ბუნების შესახებ და ცრურწმენებით სწავლის ქერქში; შვებულებაში რომანტიკული ხეტიალი კიდევ უფრო ინარჩუნებს კავშირს ბუნებასთან, უბრალო ადამიანებთან და ლეგენდასთან. ჰომა ბრუტს სჯერა ეშმაკობის, როგორც იავთუხის და დოროშის 2
იავთუხი და დოროში გმირები არიან მოთხრობიდან „ვიი“.
მაგრამ ის მაინც მეცნიერია. ბერი, რომელიც მთელი ცხოვრება ხედავდა ჯადოქრებს და უწმინდურ სულებს, ასწავლიდა მას შელოცვებს. მისი ფანტაზია აღიზარდა ჯოჯოხეთური ტანჯვის, ეშმაკური ცდუნების, ასკეტებისა და ასკეტების მტკივნეული ხილვების გავლენით. ხალხში გულუბრყვილო მითიური ლეგენდების შუაგულში, ის, წიგნიერი ადამიანი, შემოაქვს წიგნიერ ელემენტს - წერილობით ტრადიციას. აქ ჩვენ ვხედავთ იმ პირველყოფილი ურთიერთქმედების გამოვლინებას წიგნიერებასა და ბუნებას შორის, რომელმაც შექმნა ჩვენი ხალხური ლიტერატურის ჭრელი სამყარო.
როგორი კაცია ჰომა ბრუტუსი? ზოგადად გოგოლს უყვარდა უბრალო ხალხის წარმოჩენა, როგორია ეს ფილოსოფოსი.
ხომა ბრუტი კარგი მეგობარია, ძლიერი, გულგრილი, უყურადღებო, უყვარს კარგად ჭამა და სვამს ხალისიანად და კეთილგანწყობილს. ის პირდაპირი კაცია: მისი ხრიკები, როდესაც, მაგალითად, სურს, დრო დაუთმოს ბიზნესს ან გაიქცეს, საკმაოდ გულუბრყვილოა. ის რატომღაც არ ცდილობს ტყუილს; მასში ექსპანსიურობა არ არის - ამისთვისაც კი ძალიან ზარმაცია. გოგოლმა, იშვიათი ოსტატობით, შიშის ცენტრში მოაქცია ეს გულგრილი ადამიანი: ბევრი საშინელება სჭირდებოდათ ხომა ბრუტის დასასრულებლად და პოეტს შეეძლო ეშმაკის მთელი საშინელი ჯაჭვი გაეშალა თავისი გმირის წინაშე.
მოდით მხოლოდ მივაკვლიოთ, თუ როგორ ძლიერდება შიშის გრძნობა სიუჟეტში თანდათან: დაწყებული იმ მომენტიდან, როდესაც კიევში გაგზავნილი ცენტურიონი ხომასთვის, კომიკური სცენებიც კი (მაგალითად, შეზლონგში) სევდიანია, შემდეგ არის სცენა ჯიუტით. ცენტურიონი, მისი საშინელი ლანძღვა, მიცვალებულთა სილამაზე, ეზოს ლაპარაკი, ეკლესიისკენ მიმავალი გზა, ჩაკეტილი ეკლესია, გაზონი მის წინ, მთვარით დატბორილი, საკუთარი თავის გამხიარულების ამაო მცდელობები, რომლებიც მხოლოდ ვითარდება. შიშის გრძნობა, ხომას მტკივნეული ცნობისმოყვარეობა, გარდაცვლილი ქალი თითით ემუქრება... შენი დაძაბული გრძნობა გარკვეულწილად ამშვიდებს დღის განმავლობაში. საღამო - მძიმე წინათგრძნობა, ღამე - ახალი საშინელებები. გეჩვენება, რომ ყველა საშინელება უკვე ამოწურულია, მაგრამ პოეტი პოულობს ახალ ფერებს, ანუ ახალ ფერებს კი არა – ძველებს სქელებს. და ამავე დროს, არ არსებობს მულტფილმი, არ არის მხატვრული ტყუილი. შიში გზას აძლევს საშინელებას, საშინელება დაბნეულობას და ლტოლვას, დაბნეულობა დაბუჟებას. საზღვარი ჩემსა და გარემოს შორის დაკარგულია და ჰუმს ეჩვენება, რომ შელოცვებს ის კი არ ლაპარაკობს, არამედ მკვდრები. ხომას სიკვდილს გრძნობ და გაანალიზებისა და გააზრების შემდეგ ამბავს საჭირო დასასრული აქვს - მთვრალი სიზმრისგან გააღვიძე, ამბის მთელ მხატვრულ მნიშვნელობას დაანგრევ.
ვიი 3
Viy - არის პოპულარული ფანტაზიის კოლოსალური ქმნილება. ასე ეძახიან პატარა რუსებს, ჯუჯების მთავარს, რომელთა ქუთუთოები მათ თვალწინ მიდის დედამიწაზე. მთელი ეს ამბავი ხალხური ტრადიციაა. არანაირად არ მინდოდა მისი შეცვლა და თითქმის ისეთივე უბრალოებით ვამბობ, როგორც გავიგე. (N.V. Gogol-ის შენიშვნა.)
როგორც კი დილით კიევში ბრატსკის მონასტრის კარიბჭესთან დაკიდებული საკმაოდ ხმაურიანი სემინარიის ზარი დაარტყა, სკოლის მოსწავლეები და ბანაკის მოსწავლეები მთელი ქალაქიდან აჩქარდნენ. გრამატიკა, რიტორები, ფილოსოფოსები და თეოლოგები 4
გრამატიკა და რიტორიკოსი - სასულიერო სემინარიების უმცროსი სტუდენტები; ფილოსოფოსები და თეოლოგები საშუალო სკოლის მოსწავლეები არიან.
რვეულებით მკლავქვეშ დავხეტიალობდით კლასში. გრამატიკა ჯერ კიდევ ძალიან მცირე იყო; სეირნობისას ერთმანეთს უბიძგებდნენ და უწვრილესი ტრიპლეტით ლანძღავდნენ ერთმანეთს; ისინი თითქმის დახეული ან დაბინძურებული კაბებით იყვნენ და მათი ჯიბეები ყოველთვის სავსე იყო ყველანაირი ნაგვით, როგორიცაა: ბებიები, ბუმბულისგან დამზადებული სასტვენები, ნახევრად შეჭამილი ღვეზელი და ხანდახან პატარა ბეღურებიც კი, რომელთაგან ერთი უცებ გაცივდა. არაჩვეულებრივი სიჩუმე კლასში, ღირსეული დაცემული მის პატრონს მიეცა 5
პალი არის სემინარიული გამოთქმა: ხელის სახაზავთან დარტყმა.
ორივე ხელში და ხანდახან ალუბლის წნელები. რიტორიკოსები უფრო მტკიცედ დადიოდნენ: მათი კაბები ხშირად სრულიად ხელუხლებელი იყო, მაგრამ მეორეს მხრივ, მათ სახეებზე თითქმის ყოველთვის იყო რაიმე სახის დეკორაცია რიტორიკული ბილიკის სახით: ან ერთი თვალი შუბლქვეშ მიდიოდა, ან ნაცვლად. ტუჩზე იყო მთელი ბუშტი, ან რაიმე სხვა ნიშანი; ესენი ერთმანეთს ტენორით ლაპარაკობდნენ და იფიცებოდნენ. ფილოსოფოსებმა მთელი ოქტავა დაბლა აიღეს: მათ ჯიბეებში, თამბაქოს ძლიერი ფესვების გარდა, არაფერი იყო. ისინი არ აკეთებდნენ მარაგს და ჭამდნენ ყველაფერს, რაც შეხვედროდათ ერთდროულად; ხანდახან მათგან მილი და საწვავი ისე ისმოდა, რომ ხელოსანი დიდხანს გამვლელი, გაჩერებული, თოჯინასავით სუნთქავდა ჰაერს.
ამ დროს ბაზარი, როგორც წესი, მხოლოდ აჟიოტაჟს იწყებდა და ვაჭრები ბაგელებით, რულონებით, საზამთროს თესლებითა და ყაყაჩოს თესლებით იჭერდნენ მათ იატაკს, ვისი იატაკიც თხელი ქსოვილისგან ან რაიმე სახის ქაღალდის მასალისგან იყო დამზადებული.
- Პანიკა! პანიკა! სიუდი! სიუდი! - თქვეს ყველა მხრიდან. - ღერძის ბაგელები, ყაყაჩოები, სპინერები, პური კარგია! გოლიმ, კარგი! თაფლზე! მე თვითონ გამოვაცხვე!
მეორემ, აიღო რაღაც გრძელი, ცომის გრეხილი, დაიყვირა:
- აქსის გოფერი! პანიკა, იყიდე გოფერი!
- ამისგან არაფერი იყიდო: შეხედე, რა საზიზღარია - ცხვირიც ცუდი აქვს, ხელები კი უწმინდური...
მაგრამ მათ ეშინოდათ ფილოსოფოსებისა და თეოლოგების შეურაცხყოფის, რადგან ფილოსოფოსებსა და თეოლოგებს ყოველთვის მოსწონდათ მხოლოდ სასამართლო პროცესი და, უფრო მეტიც, მთელი მუჭა.
სემინარიაში მისვლისთანავე მთელი ბრბო მოთავსებული იყო საკლასო ოთახებში დაბალ, მაგრამ საკმაოდ ფართო ოთახებში, პატარა ფანჯრებით, ფართო კარებითა და ბინძური სკამებით. კლასი უცებ გაივსო არათანმიმდევრული ზუზუნით: აუდიტორები 6
აუდიტორები არიან უფროსკლასელები, რომლებსაც დაევალათ უმცროსი სტუდენტების ცოდნის შემოწმება.
მოუსმინეს თავიანთ მოსწავლეებს; ხმაურიანი გრამატიკა ჩავარდა პატარა ფანჯრებში ჩასმული შუშის ხმაში და მინა თითქმის იგივე ხმით პასუხობდა; კუთხეში რიტორიკოსი გუგუნებდა, რომლის პირი და სქელი ტუჩები მაინც ფილოსოფიას უნდა ეკუთვნოდეს. ის ბასში გუგუნებდა და მხოლოდ შორიდან ისმოდა: ბუ, ბუ, ბუ, ბუ... აუდიტორები, გაკვეთილის მოსმენისას, ერთი თვალით უყურებდნენ სკამს, სადაც პური, ან პელმენი ან გოგრის თესლები უყურებდნენ. დაქვემდებარებული ბურსაკის ჯიბიდან.
როცა მთელმა ამ სწავლულმა ბრბომ ცოტა ადრე მოახერხა მოსვლა, ან როცა იცოდა, რომ პროფესორები ჩვეულებრივზე გვიან იქნებოდნენ, მაშინ, საერთო თანხმობით, დაგეგმეს ბრძოლა და ამ ბრძოლაში მონაწილეობა უნდა მიეღო ყველას, ცენზორსაც. , რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ თვალყური ადევნონ მთელი სტუდენტური კლასის წესრიგს და მორალს. ორი თეოლოგი ჩვეულებრივ წყვეტდა, თუ როგორ წარიმართებოდა ბრძოლა: უნდა იდგეს თუ არა თითოეული კლასი განსაკუთრებულად თავისთვის, თუ ყველა უნდა გაიყოს ორ ნაწილად: ბურსა და სემინარიაში. ყოველ შემთხვევაში, ჯერ გრამატიკოსებმა დაიწყეს და როგორც კი რიტორიკოსები ჩაერივნენ, გაიქცნენ და მაღლობებზე დადგნენ ბრძოლის საყურებლად. შემდეგ ფილოსოფია შემოვიდა გრძელი შავი ულვაშებით და ბოლოს ღვთისმეტყველება საშინელი შარვლებითა და სქელი კისერებით. ეს ჩვეულებრივ მთავრდებოდა იმით, რომ თეოლოგია ყველას სცემდა, ხოლო ფილოსოფია, გვერდებზე გაფცქვნილი, კლასში შეჭედა და დასასვენებლად სკამებზე მოათავსეს. კლასში შესულმა პროფესორმა, რომელიც ერთხელ თავადაც მონაწილეობდა ასეთ ბრძოლებში, ერთ წუთში, მსმენელთა გაბრწყინებული სახეებიდან, შეიტყო, რომ ბრძოლა ცუდი არ იყო და სანამ თითებზე რიტორიკას ურტყამდა, მეორე კლასში მეორე პროფესორმა ფილოსოფია ხის ნიჩბებით მორთვა. თეოლოგებთან კი ეს სულ სხვანაირად ხდებოდა: მათ, თეოლოგიის პროფესორის სიტყვებით, საზომის მიხედვით ეძინათ. დიდი ბარდა,
რაც შედგებოდა მოკლე ტყავის კანჩუკისგან 7
კანჩუკი მათრახია.
საზეიმო დღეებსა და დღესასწაულებზე სემინარიელები და სტუდენტები სახლებში მიდიოდნენ შობის სცენებით 8
ვერტეპი ძველი თოჯინების თეატრია.
ზოგჯერ ისინი ასრულებდნენ კომედიას და ამ შემთხვევაში ყოველთვის გამოირჩეოდა რომელიმე ღვთისმეტყველი, არც თუ ისე დაბალი, ვიდრე კიევის სამრეკლო, რომელიც განასახიერებდა ჰეროდიას ან პენტეფრიას, ეგვიპტელი კარისკაცის მეუღლეს. ჯილდოდ მიიღეს თეთრეულის ნაჭერი, ან ტომარა ფეტვი, ან ნახევარი მოხარშული ბატი და სხვა.
მთელი ეს სწავლული ხალხი, სემინარიაც და ბურსაც, რომლებიც ერთმანეთში ერთგვარ მემკვიდრეობით მტრობას ატარებდნენ, უკიდურესად ღარიბი იყვნენ კვების მხრივ და, უფრო მეტიც, უჩვეულოდ ჭამადი; ასე რომ, დათვლა, თუ რამდენი პელმენი შეჭამა თითოეულმა მათგანმა ვახშამზე, აბსოლუტურად შეუძლებელი იქნება; და, შესაბამისად, მდიდარი მესაკუთრეთა ვნებათაღელვა არ შეიძლება იყოს საკმარისი. შემდეგ სენატმა, რომელიც შედგებოდა ფილოსოფოსებისა და თეოლოგებისგან, გაგზავნა გრამატიკოსები და რიტორიკოსები ერთი ფილოსოფოსის ხელმძღვანელობით - და ზოგჯერ თვითონაც უერთდებოდა - მხრებზე ტომრებით სხვისი ბაღების დასაცარიელებლად. და ბურსაში გოგრის ფაფა გამოჩნდა. სენატორები ისე სცვივდნენ საზამთროსა და ნესვს, რომ მეორე დღეს აუდიტორებმა მათგან ერთი ორი გაკვეთილის ნაცვლად გაიგეს: ერთი პირიდან მოდიოდა, მეორე სენატორის მუცელში წუწუნებდა. ბურსა და სემინარია ატარებდნენ რაღაც გრძელ პალტოს, რომელიც გრძელდებოდა ამ დროისთვის: ტექნიკური სიტყვა, რაც ნიშნავს - შემდგომი ქუსლები.
სემინარიისთვის ყველაზე საზეიმო ღონისძიება იყო ვაკანსიები - დრო ივნისიდან, როდესაც ბურსა ჩვეულებრივ სახლში მიდიოდა. შემდეგ მთელი მთავარი გზა გრამატიკოსებით, ფილოსოფოსებითა და თეოლოგებით იყო სავსე. ვისაც საკუთარი თავშესაფარი არ ჰქონდა, ერთ ამხანაგთან მიდიოდა. ფილოსოფოსები და თეოლოგები წავიდნენ მდგომარეობა,
ანუ შეძლებული ადამიანების შვილების სწავლებასა თუ მომზადებას იღებდნენ და ამისთვის წელიწადში ახალ ჩექმებს იღებდნენ, ზოგჯერ კი ხალათს. მთელი ეს ბანდა მთელი ბანაკივით გაიწელა; ფაფა მოამზადა თავისთვის და ღამე მინდორში გაათია. თითოეულმა თან წაათრია ტომარა, რომელშიც თითო პერანგი და წყვილი ონუჩი იყო. ღვთისმეტყველები განსაკუთრებით ეკონომიურები და ფრთხილები იყვნენ: ჩექმები რომ არ გამოეცვივნათ, ყრიდნენ, ჯოხებზე ჩამოკიდებდნენ და მხარზე ატარებდნენ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ჭუჭყიანი იყო. შემდეგ ისინი, მუხლებამდე შემოახვიეს შარვალი, უშიშრად აფრქვევდნენ გუბეებს ფეხებით. როგორც კი შეშურდათ ფერმაში, მაშინვე გადაუხვიეს მაღალი გზიდან და სხვებზე უკეთ აშენებულ ქოხს მიუახლოვდნენ, ზედიზედ დადგნენ ფანჯრების წინ და დაიწყეს კანტის სიმღერა. 9
კანტები სულიერი სიმღერებია.
ქოხის პატრონი, რომელიღაც მოხუცი კაზაკი სოფლელი, დიდხანს უსმენდა მათ, ორივე ხელზე მიყრდნობილი, შემდეგ მწარედ ატირდა და ცოლს მიმართა: „ჟინკო! რასაც სკოლის მოსწავლეები მღერიან, ძალიან გონივრული უნდა იყოს; მოიტანეთ მათ ქონი და რაც გვაქვს!” და ტომარაში ჩავარდა პელმენის მთელი თასი. ბეკონის ღირსეული ნაჭერი, რამდენიმე პალიანიც 10
პალიანიცა ხორბლის პურია.
და ხან შეკრულ ქათამს აწყობდნენ. ასეთი რეზერვის მხარდაჭერით გრამატიკოსებმა, რიტორებმა, ფილოსოფოსებმა და თეოლოგებმა კვლავ განაგრძეს მოგზაურობა. რაც უფრო შორს მიდიოდნენ ისინი, მით უფრო მცირდებოდა მათი ბრბო. ყველა თითქმის მიმოფანტული იყო სახლებში და დარჩნენ ისეთებიც, რომლებსაც მშობლების ბუდეები სხვებზე შორს ჰქონდათ.
ერთხელ, ასეთი ხეტიალის დროს, სამმა სტუდენტმა გადაუხვია მაღალი გზიდან გვერდით, რათა პირველ ფერმაში მომარაგებულიყვნენ, რადგან მათი ტომარა დიდი ხანია ცარიელი იყო. ესენი იყვნენ: თეოლოგი ფრიბი, ფილოსოფოსი ხომა ბრუტუსი და რიტორი ტიბერი გორობეც.
ღვთისმეტყველი იყო მაღალი, ფართო მხრებიანი კაცი და ჰქონდა უკიდურესად უცნაური განწყობა: ის აუცილებლად მოიპარავდა ყველაფერს, რაც ახლოს იყო. სხვა შემთხვევაში, მისი პერსონაჟი უკიდურესად პირქუში იყო და როცა დათვრა, სარეველაში მიიმალა და სემინარიამ დიდი შრომა დასჭირდა მის იქ საპოვნელად.
ფილოსოფოს ჰომა ბრუტუსს მხიარული განწყობა ჰქონდა. უყვარდა წოლა და აკვნის მოწევა. თუ დალევდა, აუცილებლად დაიქირავებს მუსიკოსებს და იცეკვებს ტროპას. ხშირად ცდილობდა დიდი ბარდა, ოღონდ სრულიად ფილოსოფიური გულგრილობით – იმის თქმა, რომ რაც იქნება, არ მოერიდება.
რიტორიკოს ტიბერი გორობეტს ჯერ არ ჰქონდა უფლება ეცვა ულვაში, სვამდა საწვავს და ეწევა აკვანებს. მას მხოლოდ ვირი ეცვა 11
ოსელედენტი - თავზე ყურზე შემოხვეული თმის გრძელი გროვა; სწორი გაგებით - ქაშაყი.
და ამიტომ მისი პერსონაჟი იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო განვითარებული; მაგრამ თუ ვიმსჯელებთ შუბლზე არსებული დიდი მუწუკებით, რომლითაც ის ხშირად ჩნდებოდა კლასში, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის კარგი მეომარი იქნებოდა. ღვთისმეტყველი ფრიბი და ფილოსოფოსი ხომა მფარველობის ნიშნად მას ხშირად ლანძღავდნენ და დეპუტატად იყენებდნენ.
უკვე საღამო იყო, როცა მთავარ გზას გადაუხვიეს. მზე ახლახან ჩასულიყო და დღის სითბო ისევ ჰაერში იყო. ღვთისმეტყველი და ფილოსოფოსი ჩუმად დადიოდნენ, ეწეოდნენ აკვანებს; რიტორიკოსმა ტიბერი გორობეტმა ჯოხით დაარტყა თავები გზის კიდეებზე ამოზრდილ შუქურებს. გზა გადიოდა მუხისა და თხილის გაფანტულ მტევნებს შორის, რომლებიც ფარავდა მდელოს. ფერდობები და პატარა მთები, მწვანე და გუმბათებივით მრგვალი, ხანდახან ეკვეთებოდა ვაკეს. სიმინდის ყანა მომწიფებული მარცვლეულით, რომელიც ორ ადგილას გამოჩნდა, მიუთითებდა იმაზე, რომ მალე რაღაც სოფელი უნდა გამოჩენილიყო. მაგრამ ერთ საათზე მეტი ხნის განმავლობაში მათ გაიარეს მარცვლეულის ზოლები და ამასობაში ისინი არ წააწყდნენ საცხოვრებელს. ბინდი უკვე მთლიანად დაბნელდა ცას და მხოლოდ დასავლეთში იყო ნარჩენი ალისფერი ბზინვარების ფერმკრთალი.
- Რა ჯანდაბაა! - თქვა ფილოსოფოსმა ხომა ბრუტმა, - მთლად დანებდა, თითქოს ახლა მეურნეობა იქნებოდა.
ღვთისმეტყველი შეჩერდა, მიმდებარე ტერიტორია მიმოიხედა, შემდეგ ისევ აიღო პირში აკვანი და ყველამ გზა განაგრძო.
- Ღვთის მიერ! თქვა ფილოსოფოსმა და ისევ გაჩერდა. - არც ერთი მუშტი არ ჩანს.
მაგრამ ამასობაში უკვე ღამე იყო, ღამე კი საკმაოდ ბნელოდა. მცირე ღრუბლებმა სიბნელე გაზარდა და, ყველა ნიშნით თუ ვიმსჯელებთ, არც ვარსკვლავების მოლოდინი იყო და არც ერთი თვე. ბურსაკებმა შეამჩნიეს, რომ გზა დაკარგეს და დიდი ხანია გზაზე არ დადიოდნენ.
ფილოსოფოსმა, ფეხებს ყველა მიმართულებით მოჰკრა, ბოლოს უეცრად თქვა:
- და სად არის გზა?
ღვთისმეტყველი შეჩერდა და დაფიქრდა და თქვა:
- დიახ, ღამე ბნელა.
რიტორიკოსი განზე გადგა და ცდილობდა სეირნობდა, რომ გზა ეპოვა, მაგრამ ხელები მხოლოდ მელიის ნახვრეტებში ჩავარდა. ყველგან ერთი სტეპი იყო, რომელზედაც, როგორც ჩანს, არავინ მოგზაურობდა. მოგზაურები მაინც ცდილობდნენ ცოტა წინ წასულიყვნენ, მაგრამ ყველგან ერთი და იგივე თამაში იყო. ფილოსოფოსმა ერთმანეთის დარეკვა სცადა, მაგრამ ხმა გვერდებზე მთლიანად ჩაუქრა და პასუხი არ მიიღო. რამდენიმე ხნის შემდეგ მხოლოდ სუსტი კვნესა გაისმა, მგლის ყმუილის მსგავსი.
- ნახე აქ რა უნდა გააკეთო? - თქვა ფილოსოფოსმა.
- Და რა? დარჩით და გაათიეთ ღამე მინდორში! - თქვა ღვთისმეტყველმა და ჯიბეში ჩაიდო, რომ კაჟი აეღო და აკვანი ისევ გაენათებინა. მაგრამ ფილოსოფოსი ამას ვერ დაეთანხმა. მუდამ ჰქონდა ჩვევა ღამით ნახევარი გირვანქა პურის ქერქი და ერთი გირვანქა ღორის ღორის დამალვა და ამჯერად მუცელში ერთგვარ აუტანელ მარტოობას გრძნობდა. უფრო მეტიც, მიუხედავად მისი მხიარული განწყობისა, ფილოსოფოსს ეშინოდა რამდენიმე მგლის.
- არა, ფრიბი, არ შეგიძლია, - თქვა მან. -როგორ, არაფრით ზურგს არ ამაგრებ, გაიწელე და ძაღლივით დაწექი? Კიდევ ვცადოთ; იქნებ შევხვდეთ საცხოვრებელ ადგილს და ერთი ჭიქა მაინც შევძლოთ დალევა ღამით.
სიტყვა „დამწველზე“ თეოლოგმა გვერდზე გადააფურთხა და თქვა:
- რა თქმა უნდა, მინდორზე დასარჩენი არაფერია.
ბურსაკები წინ წავიდნენ და, მათი დიდი სიხარულისთვის, შორიდან ყეფა ისმოდა. რომელ მხარეს მოუსმინეს, უფრო მხიარულად დაიძრნენ და, ცოტა რომ გაიარეს, შუქი დაინახეს.
- ფერმა! გოლი, ფერმა! - თქვა ფილოსოფოსმა.
მისმა ვარაუდებმა არ მოატყუა: გარკვეული პერიოდის შემდეგ მათ დაინახეს, რა თქმა უნდა, ერთ ეზოში მდებარე პატარა ფერმა, რომელიც მხოლოდ ორი ქოხისგან შედგებოდა. ფანჯრებში ხანძარი იყო. ათიოდე სანიაღვრე ხე ამოვარდა ტინის ქვეშ. ხის კარიბჭეებიდან ბურსაკებმა დაინახეს ეზო, რომელიც ჩუმაკის ვაგონებით იყო მოწყობილი. ვარსკვლავები ამ დროს ცას აქეთ-იქით უყურებდნენ.
- აი, ძმებო, ნუ ჩამორჩებით! აუცილებლად, მაგრამ ღამის გასათევად!
სამი ექსპერტი სასტიკად დაარტყა ჭიშკარს და დაიყვირა:
- გახსენი!
ერთ-ერთ სახლში კარი გაისმა და ერთი წუთის შემდეგ სტუდენტებმა დაინახეს მოხუცი ქალი, რომელიც შიშველი ცხვრის ტყავის ქურთუკით იყო გამოწყობილი.
- Ვინ არის იქ? მან ყვიროდა, ჩუმად ხველა.
- გაუშვი, ბებო, ღამე გაათიე. გზიდან დაკარგული. ისე საზიზღარი მინდორში, როგორც მშიერ მუცელში.
- და როგორი ხალხი ხართ?
- დიახ, ხალხს არ ეწყინება: ღვთისმეტყველი ფრიბი, ფილოსოფოსი ბრუტუსი და რიტორი გორობეცი.
- არ შეიძლება, - დაიწუწუნა მოხუცმა, - ჩემი ეზო ხალხით არის სავსე და ქოხის ყველა კუთხე დაკავებულია. სად ვაპირებ წაყვანას? და რა მაღალი და ჯანმრთელი ხალხია! დიახ, ჩემი ქოხი დაიშლება, როცა ასეთებს დავაყენებ. მე ვიცნობ ამ ფილოსოფოსებს და ღვთისმეტყველებს. თუ დაიწყებ ასეთი მთვრალების მიღებას, მაშინ ეზო მალე გაქრება. წავიდა! წავიდა! აქ შენთვის ადგილი არ არის.
- შეიწყალე, ბებო! როგორ შეიძლება ქრისტიანული სულები ტყუილად დაიკარგოს? სად გინდა დაგვათავსო. და თუ რამეს ვაკეთებთ, როგორმე ეს ან სხვა რამ, მაშინ ხელები გაგვიშრეს და ეს მხოლოდ ღმერთმა იცის. აი რა!
მოხუცი ქალი თითქოს ოდნავ შერბილდა.
- კარგი, - თქვა მან, თითქოს ფიქრობდა, - შეგიშვებ; უბრალოდ ყველას სხვადასხვა ადგილას დავაყენებ: თორემ გული არ დამშვიდდება, როცა ერთად იწექით.
- ეს შენი ნებაა; ნუ ვეწინააღმდეგებით, - უპასუხეს სტუდენტებმა.
ჭიშკარი ატყდა და ეზოში შევიდნენ.
- და რა, ბებო, - თქვა ფილოსოფოსმა მოხუცი ქალის უკან მიმავალმა, - თუ მხოლოდ, როგორც ამბობენ... ღმერთო, მუცელში თითქოს ვიღაცამ დაიწყო ბორბლების ტარება. დილიდანვე პირში ჩიპი რომ ყოფილიყო.
-ნახე რა გინდოდა! - თქვა მოხუცმა ქალმა. - არა, მსგავსი არაფერი მაქვს და დღეს ღუმელი არ გახურებულა.
- და ამ ყველაფერს გადავიხდიდით, - განაგრძო ფილოსოფოსმა, - ხვალ გადავიხდიდით ისე, როგორც უნდა - ნაღდად. დიახ, - განაგრძო ჩუმად, - ჯანდაბა ორით რამეს მიიღებთ!
- წადი, წადი! და იყავი ბედნიერი იმით, რასაც გაძლევენ. რა ეშმაკმა მოიტანა რამდენიმე ნაზი პანიკა!
ფილოსოფოსი ხომა ამგვარმა სიტყვებმა მთლად იმედგაცრუებული იყო. მაგრამ უცებ ცხვირს ხმელი თევზის სუნი გაუჩნდა. მან თვალი მოავლო მის გვერდით მიმავალ ღვთისმეტყველის შარვალს და დაინახა, რომ ჯიბიდან უზარმაზარი თევზის კუდი ამოსდიოდა: ღვთისმეტყველმა უკვე მოახერხა ეტლიდან მთელი ჯვარცმული კობრი გამოეძრო. და რადგან მან ეს გააკეთა არა რაიმე პირადი ინტერესის გამო, არამედ მხოლოდ ჩვევის გამო და, რომელმაც მთლიანად დაივიწყა თავისი ჯვარცმული კობრი, უკვე ეძებდა სხვა რამის ამოღებას და არ აპირებდა გატეხილი ბორბლის გამოტოვებას. ფილოსოფოსმა ხომამ ჯიბეში ჩაიყო ხელი, როგორც საკუთარში, და ჯვარცმული კობრი ამოაძვრინა.
მოხუცმა მოწაფეები მოათავსა: რიტორიკოსი ქოხში ჩააყენა, ღვთისმეტყველი ცარიელ ჭურჭელში ჩაკეტა, ფილოსოფოსიც აიღო ცარიელი ცხვრის ფარდა.
მარტოდ დარჩენილმა ფილოსოფოსმა ერთ წუთში შეჭამა ჯვარცმული კობრი, დაათვალიერა ბეღლის ნაქსოვი კედლები, ცნობისმოყვარე ღორი გამოძვრა მეორე ბეღლიდან ფეხით და მეორე მხარეს შეტრიალდა, რომ მკვდარს ეძინა. უცებ დაბალი კარი გაიღო და ბეღელში მოხრილი მოხუცი ქალი შევიდა.
- რა ბებო, რა გინდა? - თქვა ფილოსოფოსმა.
მაგრამ მოხუცი ქალი პირდაპირ მისკენ წავიდა ხელებგაშლილი.
„ჰეი-გე! ფიქრობდა ფილოსოფოსი. - Არა, ჩემო ძირფასო! მოძველებულია." ოდნავ მოშორდა, მაგრამ მოხუცი ქალი, ცერემონიის გარეშე, ისევ მიუახლოვდა.
- მისმინე, ბებო! - თქვა ფილოსოფოსმა, - ახლა პოსტი; და მე ისეთი ადამიანი ვარ, რომ ათასი ოქროსთვისაც არ მინდა დაშავდეს.
მაგრამ მოხუცმა ხელები გაშალა და უსიტყვოდ დაიჭირა.
ფილოსოფოსს შეეშინდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა შენიშნა, რომ მისი თვალები რაღაც არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით ანათებდნენ.
- ბებო! Რა პროფესიის ხარ? წადი, წადი ღმერთთან! იყვირა მან.
მაგრამ მოხუც ქალს სიტყვა არ უთქვამს და ხელებით აიტაცა. ის ფეხზე წამოხტა, გაქცევას აპირებდა, მაგრამ მოხუცი ქალი კართან დადგა და ცქრიალა თვალებით შეხედა და ისევ მისკენ დაიწყო მიახლოება.
ფილოსოფოსს სურდა მისი ხელებით გაძევება, მაგრამ, მისდა გასაკვირად, შენიშნა, რომ მისი ხელები ვერ ასწია, ფეხები არ მოძრაობდა; და საშინლად დაინახა, რომ მისი პირიდან ხმაც კი არ ამოდიოდა: ტუჩებზე უხმოდ ამოძრავდა სიტყვები. მას მხოლოდ მისი გულისცემა ესმოდა; დაინახა, რომ მოხუცი ქალი მასთან მივიდა, ხელები მოხვია, თავი დახარა, ზურგზე კატის სისწრაფით გადახტა, გვერდზე ცოცხი დაარტყა, ის კი ცხენოსანივით მაღლა-ქვევით ხტუნავდა. მხრებზე აიტაცა. ეს ყველაფერი ისე სწრაფად მოხდა, რომ ფილოსოფოსი ძლივს მოეგო გონს და ორივე ხელით მუხლებზე მოხვია, ფეხების დაჭერა სურდა; მაგრამ ისინი, მისდა გასაოცრად, ადგნენ თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ და ჩერქეზ მორბენალზე უფრო სწრაფად ასპარეზობდნენ. როცა უკვე გაიარეს ფერმა და მათ წინ ბრტყელი ხევი გაიხსნა და გვერდით ნახშირივით შავი შეშა გადაჭიმულიყო, მაშინ მხოლოდ თავისთვის თქვა: „აი, ეს ჯადოქარია“.
შებრუნებული ყოველთვიური ნამგალი ანათებდა ცას. შუაღამის მორცხვი შუქი, საბანივით, მსუბუქად დაეცა და მიწაზე მოწია. ტყეები, მდელოები, ცა, ხეობები - ყველაფერს ეძინა გახელილი თვალებით. ერთხელ მაინც სადღაც აფრინდა ქარი. რაღაც ნოტიო და თბილი იყო ღამის სიახლოვეში. ხეებისა და ბუჩქების ჩრდილები, კომეტების მსგავსად, მკვეთრად ცვიოდა დაქანებულ ვაკეზე. ასეთი იყო ის ღამე, როცა ფილოსოფოსი ჰომა ბრუტი ზურგზე გაუგებარ მხედართან ერთად ტრიალებდა. რაღაცნაირი დაღლილობის, უსიამოვნო და ამავდროულად ტკბილი გრძნობა უტრიალებდა გულში. თავი დახარა და დაინახა, რომ ბალახი, რომელიც თითქმის მის ფეხქვეშ იყო, თითქოს ღრმად და შორს იზრდებოდა და რომ მის ზემოთ იყო წყალი, გამჭვირვალე, მთის წყაროსავით და ბალახი თითქოს რაღაცის ფსკერი იყო. მსუბუქი, გამჭვირვალე ზღვის სიღრმეებამდე; მაინც ნათლად დაინახა, როგორ აისახა მასში ზურგზე მჯდომ მოხუც ქალთან ერთად. მან იხილა მზე, რომელიც თვის ნაცვლად ანათებდა; მან გაიგონა ცისფერი ზარების ჟრიამული, როცა ისინი თავებს ახრიდნენ. მან დაინახა ქალთევზა ცურვის უკნიდან, ზურგი და ფეხი ციმციმებდა, ამობურცული, ელასტიური, ყველაფერი ბრჭყვიალა და შიშისგან დამზადებული. მიუბრუნდა მისკენ - ახლა კი მისი სახე, კაშკაშა, ცქრიალა, ბასრი თვალებით, სულში ჩაღრმავებული სიმღერით, უკვე უახლოვდებოდა მას, უკვე ზედაპირზე იყო და ცქრიალა სიცილისგან კანკალებდა, შორდებოდა, ახლა კი. ზურგზე დაეცა და მისი მოღრუბლული სპარსელები, ფაიფურის მსგავსი მქრქალი, მინანქრით არ დაფარული, ანათებდნენ მზის წინაშე მათი თეთრი, ელასტიური ნაზი წრის კიდეებზე. წყალი პატარა ბუშტების სახით, როგორც მძივები, ასხამდა მათ. სულ კანკალებს და წყალში იცინის...
ხედავს თუ ვერ ხედავს? იღვიძებს თუ ოცნებობს? მაგრამ რა არის იქ? ქარი ან მუსიკა: ის რეკავს, რეკავს და ქარებს, უახლოვდება და სულს ხვრევს რაღაც აუტანელი ტრიალით...
"Რა არის ეს?" – გაიფიქრა ფილოსოფოსმა ხომა ბრუტმა, ქვემოდან ახედა, მთელი სისწრაფით მივარდა. ოფლი სეტყვასავით გადმოვარდა. მან იგრძნო ეშმაკურად ტკბილი გრძნობა, იგრძნო რაღაც გამჭოლი, რაღაც მტკივნეულად საშინელი სიამოვნება. ხშირად ეჩვენებოდა, თითქოს გული საერთოდ არ ჰქონდა და შიშით ეჭირა მას ხელი. დაქანცულმა, დაბნეულმა დაიწყო ყველა იმ ლოცვის გახსენება, რაც იცოდა. მან გაიარა ყველა შელოცვა სულების წინააღმდეგ - და უცებ იგრძნო რაიმე სახის განახლება; იგრძნო, რომ მისი ნაბიჯი უფრო ზარმაცი ხდებოდა, ჯადოქარი რატომღაც სუსტად ეჭირა ზურგზე. სქელი ბალახი მას შეეხო და მასში უჩვეულო აღარაფერი დაინახა. ცაში მსუბუქი ნამგალი ანათებდა.
"Კარგია!" – გაიფიქრა თავისთვის ფილოსოფოსმა ხომამ და თითქმის ხმამაღლა დაიწყო შელოცვების წარმოთქმა. ბოლოს ელვის სისწრაფით გადმოხტა მოხუცი ქალის ქვემოდან და თავის მხრივ ზურგზე გადახტა. მოხუცი ქალი პატარა, ფრაქციული ნაბიჯით ისე სწრაფად გაიქცა, რომ მხედარი ძლივს იკავებდა სუნთქვას. მის ქვეშ მიწა ოდნავ ბჟუტავდა. ყოველთვიურ, თუმცა არასრულ შუქზე ყველაფერი ნათელი იყო. ხეობები გლუვი იყო, მაგრამ სისწრაფიდან ყველაფერი ბუნდოვნად და დაბნეული ციმციმებდა მის თვალებში. გზაზე დაყრილ მორი აიღო და მთელი ძალით დაუწყო მოხუცი ქალის ცემა. მან წარმოთქვა ველური ყვირილი; ჯერ ბრაზდებოდნენ და ემუქრებოდნენ, მერე დასუსტდნენ, უფრო სასიამოვნოდ, სუფთად, შემდეგ კი ჩუმად, ძლივს რეკდნენ ვერცხლის წვრილი ზარებივით და ჩამარხეს მის სულში; და უნებურად თავში აზრმა გამიელვა: მართლა მოხუცი ქალია? "ოჰ, აღარ შემიძლია ამის ატანა!" - თქვა დაღლილმა და მიწაზე დაეცა.
ფეხზე იდგა და თვალებში ჩახედა: ცისკარი აენთო და ოქროს თავები ბრწყინავდნენ კიევის ეკლესიების მოშორებით. მის წინ იწვა მზეთუნახავი, დაბნეული მდიდრული ლენტებით, გრძელი, ისრებით, წამწამებით. მან შეუმჩნევლად გაისროლა თავისი თეთრი შიშველი ხელები ორივე მხარეს და ატირდა და ცრემლებით სავსე თვალები მაღლა ასწია.
ხომა ხის ფოთოლივით აკანკალდა: საწყალმა და რაღაც უცნაურმა მღელვარებამ და გაუბედაობამ, მისთვის უცნობი, დაეუფლა; მთელი სისწრაფით დაიწყო სირბილი. გზაში გული მოუსვენრად უცემდა და ვერანაირად ვერ ახსნიდა საკუთარ თავს, რა უცნაური, ახალი გრძნობა ეუფლებოდა მას. მას აღარ სურდა მეურნეობაში წასვლა და სასწრაფოდ გაემართა კიევში, მთელი გზა ფიქრობდა ასეთ გაუგებარ ინციდენტზე.
ქალაქში ბურსაკოვი თითქმის არ იყო: ყველა მიმოფანტული იყო ფერმების ირგვლივ, ან კარგ მდგომარეობაში, ან უბრალოდ ყოველგვარი პირობების გარეშე, რადგან პატარა რუსულ ფერმებში შეგიძლიათ მიირთვათ პელმენი, ყველი, არაჟანი და ქუდის ზომის ფურცლები გადახდის გარეშე. პენი. დიდი, გაყოფილი ქოხი, რომელშიც ბურსა იყო განთავსებული, აშკარად ცარიელი იყო და რაც არ უნდა ფილოსოფოსმა ყველა კუთხე დაათვალიერა და სახურავზე ყველა ხვრელი და ხაფანგიც კი იგრძნო, ვერსად იპოვა ბეკონის ნაჭერი ან ნაჭერი. , ყოველ შემთხვევაში, ძველი კნუტი. 12
კნიში არის გამომცხვარი პური, რომელიც მზადდება ხორბლის ფქვილისგან.
რასაც ჩვეულებისამებრ მალავდნენ ბურსაკები.
თუმცა, ფილოსოფოსმა მალევე იპოვა როგორ გამოესწორებინა თავისი მწუხარება: სამჯერ დადიოდა ბაზრის გარშემო სტვენით, ბოლოს თვალი ჩაუკრა ახალგაზრდა ქვრივს ყვითელ ჩიპში. 13
ოჩიპოკი ერთგვარი ქუდია.
ყიდის ლენტები, თოფი და ბორბლები - და იმავე დღეს აჭმევს ხორბლის პალტოებს, ქათამი... და, ერთი სიტყვით, შეუძლებელია იმის დათვლა, თუ რა ჰქონდა თიხის პატარა სახლში ალუბლის ბაღს შორის. იმავე საღამოს სასტუმროში ფილოსოფოსი ნახეს: სკამზე იწვა, ჩვეულებისამებრ, აკვანს ეწეოდა და ყველას თვალწინ სასტუმროს მეპატრონეს მცოცავი ესროლა. მის წინ ფინჯანი იდგა. ცივი, კმაყოფილი თვალებით უყურებდა მოსულ-მოსულებს და აღარ ფიქრობდა თავის არაჩვეულებრივ შემთხვევაზე.
* * *
ამასობაში, ყველგან გავრცელდა ჭორები, რომ ერთ-ერთი უმდიდრესი ცენტურიონის ქალიშვილი, რომლის ფერმა მდებარეობდა კიევიდან ორმოცდაათი მილის დაშორებით, ერთ დღეში დაბრუნდა სასეირნოდ, ყველა ნაცემი, რომელსაც ძლივს შესწევდა ძალა მამის სახლისადმი სიკეთისთვის. სიკვდილის ჟამამდე გამოთქვა სურვილი, რომ ერთ-ერთმა კიევის სემინარიელმა, ხომა ბრუტმა წაიკითხა მისთვის ლოცვები და ლოცვები სიკვდილის შემდეგ სამი დღის განმავლობაში. ამის შესახებ ფილოსოფოსმა თავად რექტორისგან შეიტყო, რომელმაც შეგნებულად დაიბარა თავის ოთახში და გამოუცხადა, რომ გზას დაუყოვნებლად უნდა ეჩქარა, რომ გამოჩენილმა ცენტურიონმა განზრახ გამოუგზავნა ხალხი და ეტლი.
ფილოსოფოსი შეკრთა რაღაც აბსურდულმა გრძნობამ, რომელიც თვითონაც ვერ აეხსნა. ბნელმა წინათგრძნობამ უთხრა, რომ რაღაც არაკეთილსინდისიერი ელოდა. არ იცოდა რატომ, პირდაპირ გამოაცხადა, რომ არ წავიდოდა.
- მისმინე, ბატონო 14
დომინუსი (ლათ.) - უფალი.
ჰომა! - თქვა რექტორმა (ზოგ შემთხვევაში ძალიან ზრდილობიანად უხსნიდა თავის ქვეშევრდომებს), - არც ერთი ეშმაკი არ გეკითხება, გინდა თუ არა წასვლა. მხოლოდ გეტყვით, რომ თუ მაინც გამოავლენთ ტროტს და ფილოსოფოსობთ, მაშინ გიბრძანებთ ზურგზე და სხვა მიზეზების გამო, ახალგაზრდა არყის ტყით გაგაჯავრებენ, რომ აბანოში სიარული არ დაგჭირდეთ.
ფილოსოფოსი, გონების უკან ოდნავ დახრილი, უსიტყვოდ გავიდა გარეთ და პირველივე შესაძლებლობისთანავე განიზრახა ფეხზე დაედო იმედი. ჩაფიქრებული დაეშვა ციცაბო კიბეზე, რომელიც ეზოსკენ მიდიოდა, ვერხვებით მოპირკეთებული, და ერთი წუთით გაჩერდა, ნათლად გაიგონა რექტორის ხმა, რომელიც ბრძანებებს აძლევდა თავის დიასახლისს და ვიღაც სხვას, ალბათ ერთ-ერთ მათგანს, ვინც მისთვის გაგზავნეს. ცენტურიონი.
- მადლობა ბატონს მარცვლეულისთვის და კვერცხისთვის, - უთხრა რექტორმა, - და უთხარით, როგორც კი წიგნები, რომლებზეც წერს, მზად იქნება, მაშინვე გამოგიგზავნი. მე უკვე მივეცი ისინი მწიგნობარს გადასაწერად. ოღონდ არ დაგავიწყდეს, ჩემო მტრედი, ტაფაზე დავამატო, რომ ვიცი, კარგი თევზი ჰყავთ ფერმაში და განსაკუთრებით ზუთხი, მერე ხანდახან გამოვგზავნიდი: აქაც ბაზრობებში გზა არ არის კარგი. შენ კი, იავთუხ, მიეცი თანამემამულეებს ერთი ჭიქა საწვავი. დიახ, შებოჭეთ ფილოსოფოსი, თორემ ის უბრალოდ გაიქცევა.
„აჰა, წყეულო შვილო! - გაიფიქრა ფილოსოფოსმა თავისთვის, - ამოისუნთქა გრძელფეხა ლოუჩმა!
ჩავიდა დაბლა და დაინახა ვაგონი, რომელიც თავიდან აიღო ბორბლებზე პურის ბეღელად. მართლაც, ის ისეთივე ღრმა იყო, როგორც ღუმელი, რომელშიც აგურს ასხამენ. ეს იყო ჩვეულებრივი კრაკოვის ვაგონი, რომელშიც ორმოცდაათი ებრაელი საქონელთან ერთად მიდის ყველა ქალაქში, სადაც ბაზრობას მათი ცხვირი ესმის. მას ექვსი ჯანმრთელი და ძლიერი კაზაკი ელოდა, უკვე რამდენიმე მოხუცებული. ქსოვილის გრაგნილები თასმებით აჩვენებდა, რომ ისინი საკმაოდ მნიშვნელოვან და მდიდარ მფლობელს ეკუთვნოდა. მცირე ნაწიბურები ამბობდნენ, რომ ისინი ოდესღაც იყვნენ ომში დიდების გარეშე.
"Რა შემიძლია გავაკეთო? რა იქნება, ამის თავიდან აცილება შეუძლებელია! ” ფილოსოფოსი ჩაფიქრდა თავისთვის და კაზაკებისკენ მიბრუნებულმა ხმამაღლა თქვა:
- გამარჯობა, ამხანაგო ძმებო!
- ჯანმრთელად იყავი, ბატონო ფილოსოფოსო! - უპასუხა ზოგიერთმა კაზაკმა.
-ანუ ეს შენთან უნდა ვიჯდე? და ბრიკა აღსანიშნავია! - განაგრძო მან და შევიდა. - თუ მხოლოდ მუსიკოსების დაქირავება, მაშინ შეგიძლია იცეკვო.
- დიახ, პროპორციული ეკიპაჟი! - თქვა ერთ-ერთმა კაზაკმა, საწოლზე ჩამომჯდარმა, თავის მეგობარმა კოჭთან, რომელსაც თავი ქუდის მაგივრად ნაწიბურით ჰქონდა შეკრული, რომლის დატოვებაც შარვალში მოასწრო. დანარჩენი ხუთი, ფილოსოფოსთან ერთად, ჩავარდა დეპრესიაში და დასახლდნენ ქალაქში სხვადასხვა შესყიდვებით სავსე ტომრებზე.
- ცნობისმოყვარე იქნებოდა, - თქვა ფილოსოფოსმა, - თუ, მაგალითად, ამ აგურს რაიმე საქონლით დაიტვირთა - ვთქვათ, მარილი ან რკინის სოლი: რამდენი ცხენი იქნება საჭირო მაშინ?
როგორც კი დილით კიევში ბრატსკის მონასტრის კარიბჭესთან დაკიდებული საკმაოდ ხმაურიანი სემინარიის ზარი დაარტყა, სკოლის მოსწავლეები და ბანაკის მოსწავლეები მთელი ქალაქიდან აჩქარდნენ. გრამატიკოსები, რიტორები, ფილოსოფოსები და თეოლოგები, რვეულებით ხელში, დახეტიალობდნენ კლასში. გრამატიკა ჯერ კიდევ ძალიან მცირე იყო; სეირნობისას ერთმანეთს უბიძგებდნენ და უწვრილესი ტრიპლეტით ლანძღავდნენ ერთმანეთს; ისინი თითქმის დახეული ან დაბინძურებული კაბებით იყვნენ და მათი ჯიბეები ყოველთვის ყველანაირი ნაგვით იყო სავსე; როგორებიცაა: ბებიები, ბუმბულისგან დამზადებული სასტვენები, ნახევრად შეჭამილი ღვეზელი და ხანდახან პატარა ბეღურებიც, რომელთაგან ერთ-ერთი, მოულოდნელად გაციებული საკლასო ოთახში არაჩვეულებრივი სიჩუმის ფონზე, პატრონს აწვდიდა ღირსეულ ორივე ხელში ჩავარდნილს, ზოგჯერ კი ალუბლის წნელებს. რიტორიკოსები უფრო მტკიცედ დადიოდნენ: მათი კაბები ხშირად სრულიად ხელუხლებელი იყო, მაგრამ მეორეს მხრივ, მათ სახეებზე თითქმის ყოველთვის იყო რაიმე სახის დეკორაცია რიტორიკული ბილიკის სახით: ან ერთი თვალი შუბლქვეშ მიდიოდა, ან ნაცვლად. ტუჩზე იყო მთელი ბუშტი, ან რაიმე სხვა ნიშანი; ესენი ერთმანეთს ტენორით ლაპარაკობდნენ და იფიცებოდნენ. ფილოსოფოსებმა მთელი ოქტავა დაბლა აიღეს: მათ ჯიბეებში, თამბაქოს ძლიერი ფესვების გარდა, არაფერი იყო. ისინი არ აკეთებდნენ მარაგს და ჭამდნენ ყველაფერს, რაც შეხვედროდათ ერთდროულად; ხანდახან მათგან მილი და საწვავი ისე ისმოდა, რომ ხელოსანი დიდხანს გამვლელი, გაჩერებული, თოჯინასავით სუნთქავდა ჰაერს.
ამ დროს ბაზარი, როგორც წესი, მხოლოდ აჟიოტაჟს იწყებდა და ვაჭრები ბაგელებით, რულონებით, საზამთროს თესლებითა და ყაყაჩოს თესლებით იჭერდნენ მათ იატაკს, ვისი იატაკიც თხელი ქსოვილისგან ან რაიმე სახის ქაღალდის მასალისგან იყო დამზადებული.
- Პანიკა! პანიკა! სიუდი! სიუდი! - თქვეს ყველა მხრიდან. - ღერძის ბაგელები, ყაყაჩოები, სპინერები, პური კარგია! გოლიმ, კარგი! თაფლზე! მე თვითონ გამოვაცხვე!
მეორემ, აიღო რაღაც გრძელი, ცომის გრეხილი, დაიყვირა:
- აქსის გოფერი! პანიკა, იყიდე გოფერი!
- ამისგან არაფერი იყიდო: შეხედე, რა საზიზღარია - ცხვირიც ცუდი აქვს, ხელები კი უწმინდური...
მაგრამ მათ ეშინოდათ ფილოსოფოსებისა და თეოლოგების შეურაცხყოფის, რადგან ფილოსოფოსებსა და თეოლოგებს ყოველთვის მოსწონდათ მხოლოდ სასამართლო პროცესი და, უფრო მეტიც, მთელი მუჭა.
სემინარიაში მისვლისთანავე მთელი ბრბო მოთავსებული იყო საკლასო ოთახებში დაბალ, მაგრამ საკმაოდ ფართო ოთახებში, პატარა ფანჯრებით, ფართო კარებითა და ბინძური სკამებით. კლასი მოულოდნელად გაივსო არათანმიმდევრული გუგუნით: აუდიტორები უსმენდნენ თავიანთ სტუდენტებს; ხმაურიანი გრამატიკა ჩავარდა პატარა ფანჯრებში ჩასმული შუშის ხმაში და მინა თითქმის იგივე ხმით პასუხობდა; კუთხეში რიტორიკოსი გუგუნებდა, რომლის პირი და სქელი ტუჩები მაინც ფილოსოფიას უნდა ეკუთვნოდეს. ის ბასში გუგუნებდა და მხოლოდ შორიდან ისმოდა: ბუ, ბუ, ბუ, ბუ... აუდიტორები, გაკვეთილის მოსმენისას, ერთი თვალით უყურებდნენ სკამს, სადაც პური, ან პელმენი ან გოგრის თესლები უყურებდნენ. დაქვემდებარებული ბურსაკის ჯიბიდან.
როცა მთელმა ამ სწავლულმა ბრბომ ცოტა ადრე მოახერხა მოსვლა, ან როცა იცოდა, რომ პროფესორები ჩვეულებრივზე გვიან იქნებოდნენ, მაშინ, საერთო თანხმობით, დაგეგმეს ბრძოლა და ამ ბრძოლაში მონაწილეობა უნდა მიეღო ყველას, ცენზორსაც. , რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ თვალყური ადევნონ მთელი სტუდენტური კლასის წესრიგს და მორალს. ორი თეოლოგი ჩვეულებრივ წყვეტდა, თუ როგორ წარიმართებოდა ბრძოლა: უნდა იდგეს თუ არა თითოეული კლასი განსაკუთრებულად თავისთვის, თუ ყველა უნდა გაიყოს ორ ნაწილად: ბურსა და სემინარიაში. ყოველ შემთხვევაში, ჯერ გრამატიკოსებმა დაიწყეს და როგორც კი რიტორიკოსები ჩაერივნენ, გაიქცნენ და მაღლობებზე დადგნენ ბრძოლის საყურებლად. შემდეგ ფილოსოფია შემოვიდა გრძელი შავი ულვაშებით და ბოლოს ღვთისმეტყველება საშინელი შარვლებითა და სქელი კისერებით. ეს ჩვეულებრივ მთავრდებოდა იმით, რომ თეოლოგია ყველას სცემდა, ხოლო ფილოსოფია, გვერდებზე გაფცქვნილი, კლასში შეჭედა და დასასვენებლად სკამებზე მოათავსეს. კლასში შესულმა პროფესორმა, რომელიც ერთხელ თავადაც მონაწილეობდა ასეთ ბრძოლებში, ერთ წუთში, მსმენელთა გაბრწყინებული სახეებიდან, შეიტყო, რომ ბრძოლა ცუდი არ იყო და სანამ თითებზე რიტორიკას ურტყამდა, მეორე კლასში მეორე პროფესორმა ფილოსოფია ხის ნიჩბებით მორთვა. თეოლოგებთან კი ეს სულ სხვანაირად ხდებოდა: მათ, თეოლოგიის პროფესორის სიტყვებით, საზომის მიხედვით ეძინათ. დიდი ბარდა,რომელიც შედგებოდა მოკლე ტყავის კანჩუკისგან.
საზეიმო დღეებსა და დღესასწაულებზე სემინარიელები და სტუდენტები სახლებში მიდიოდნენ შობის სცენებით. ზოგჯერ ისინი ასრულებდნენ კომედიას და ამ შემთხვევაში ყოველთვის გამოირჩეოდა რომელიმე ღვთისმეტყველი, არც თუ ისე დაბალი, ვიდრე კიევის სამრეკლო, რომელიც განასახიერებდა ჰეროდიას ან პენტეფრიას, ეგვიპტელი კარისკაცის მეუღლეს. ჯილდოდ მიიღეს თეთრეულის ნაჭერი, ან ტომარა ფეტვი, ან ნახევარი მოხარშული ბატი და სხვა.
მთელი ეს სწავლული ხალხი, სემინარიაც და ბურსაც, რომლებიც ერთმანეთში ერთგვარ მემკვიდრეობით მტრობას ატარებდნენ, უკიდურესად ღარიბი იყვნენ კვების მხრივ და, უფრო მეტიც, უჩვეულოდ ჭამადი; ასე რომ, დათვლა, თუ რამდენი პელმენი შეჭამა თითოეულმა მათგანმა ვახშამზე, აბსოლუტურად შეუძლებელი იქნება; და, შესაბამისად, მდიდარი მესაკუთრეთა ვნებათაღელვა არ შეიძლება იყოს საკმარისი. შემდეგ სენატმა, რომელიც შედგებოდა ფილოსოფოსებისა და თეოლოგებისგან, გაგზავნა გრამატიკოსები და რიტორიკოსები ერთი ფილოსოფოსის ხელმძღვანელობით - და ზოგჯერ თვითონაც უერთდებოდა - მხრებზე ტომრებით სხვისი ბაღების დასაცარიელებლად. და ბურსაში გოგრის ფაფა გამოჩნდა. სენატორები ისე სცვივდნენ საზამთროსა და ნესვს, რომ მეორე დღეს აუდიტორებმა მათგან ერთი ორი გაკვეთილის ნაცვლად გაიგეს: ერთი პირიდან მოდიოდა, მეორე სენატორის მუცელში წუწუნებდა. ბურსა და სემინარია ატარებდნენ რაღაც გრძელ პალტოს, რომელიც გრძელდებოდა ამ დროისთვის:ტექნიკური სიტყვა, რაც ნიშნავს - შემდგომი ქუსლები.
სემინარიისთვის ყველაზე საზეიმო ღონისძიება იყო ვაკანსიები - დრო ივნისიდან, როდესაც ბურსა ჩვეულებრივ სახლში მიდიოდა. შემდეგ მთელი მთავარი გზა გრამატიკოსებით, ფილოსოფოსებითა და თეოლოგებით იყო სავსე. ვისაც საკუთარი თავშესაფარი არ ჰქონდა, ერთ ამხანაგთან მიდიოდა. წავიდნენ ფილოსოფოსები და თეოლოგები პირობით,ანუ შეძლებული ადამიანების შვილების სწავლებასა თუ მომზადებას იღებდნენ და ამისთვის წელიწადში ახალ ჩექმებს იღებდნენ, ზოგჯერ კი ხალათს. მთელი ეს ბანდა მთელი ბანაკივით გაიწელა; ფაფა მოამზადა თავისთვის და ღამე მინდორში გაათია. თითოეულმა თან წაათრია ტომარა, რომელშიც თითო პერანგი და წყვილი ონუჩი იყო. ღვთისმეტყველები განსაკუთრებით ეკონომიურები და ფრთხილები იყვნენ: ჩექმები რომ არ გამოეცვივნათ, ყრიდნენ, ჯოხებზე ჩამოკიდებდნენ და მხარზე ატარებდნენ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ჭუჭყიანი იყო. შემდეგ ისინი, მუხლებამდე შემოახვიეს შარვალი, უშიშრად აფრქვევდნენ გუბეებს ფეხებით. როგორც კი შეშურდათ მეურნეობა, მაშინვე გადაუხვიეს მაღალ გზას და სხვებზე უფრო ლამაზად აშენებულ ქოხს მიუახლოვდნენ, რიგად დადგნენ ფანჯრების წინ და მთელი პირით დაიწყეს კანტის სიმღერა. ქოხის პატრონი, რომელიღაც მოხუცი კაზაკი სოფლელი, დიდხანს უსმენდა მათ, ორივე ხელზე მიყრდნობილი, შემდეგ მწარედ ატირდა და ცოლს მიმართა: „ჟინკო! რასაც სკოლის მოსწავლეები მღერიან, ძალიან გონივრული უნდა იყოს; მოიტანეთ მათ ქონი და რაც გვაქვს!” და ტომარაში ჩავარდა პელმენის მთელი თასი. ბეკონის ღირსეული ნაჭერი, რამდენიმე ნამცხვარი და ზოგჯერ შეკრული ქათამი ერთად იყო მოთავსებული. გრამატიკის ასეთი მარაგის მხარდაჭერით, რიტორიკოსებმა, ფილოსოფოსებმა და თეოლოგებმა კვლავ განაგრძეს მოგზაურობა. რაც უფრო შორს მიდიოდნენ ისინი, მით უფრო მცირდებოდა მათი ბრბო. ყველა თითქმის მიმოფანტული იყო სახლებში და დარჩნენ ისეთებიც, რომლებსაც მშობლების ბუდეები სხვებზე შორს ჰქონდათ.
ერთხელ, ასეთი ხეტიალის დროს, სამმა სტუდენტმა გადაუხვია მაღალი გზიდან გვერდით, რათა პირველ ფერმაში მომარაგებულიყვნენ, რადგან მათი ტომარა დიდი ხანია ცარიელი იყო. ესენი იყვნენ: თეოლოგი ფრიბი, ფილოსოფოსი ხომა ბრუტუსი და რიტორი ტიბერი გორობეც.
მირგოროდი - 3
როგორც კი დილით კიევში საკმაოდ ხმამაღალი სემინარიის ზარი დარეკა,
ჩამოკიდებული ბრატსკის მონასტრის კარიბჭესთან, შემდეგ მთელი ქალაქიდან ჩქარობდნენ
სკოლის მოსწავლეები და სტუდენტები. გრამატიკები, რიტორები, ფილოსოფოსები და თეოლოგები, რვეულებით
ჩემი მკლავის ქვეშ, შევედი კლასში. გრამატიკა ჯერ კიდევ ძალიან მცირე იყო; ფეხით, უბიძგა მეგობარი
მეგობარი და საყვედურობდნენ ერთმანეთს ყველაზე თხელი ტრიპლეტით; ისინი ყველა თითქმის იყვნენ
დამტვრეული ან შეღებილი კაბებით და მათი ჯიბეები ყოველთვის სავსე იყო
ყველა სახის ნაგავი; რატომღაც: ბებიები, ბუმბულისგან დამზადებული სასტვენები,
ნახევრად შეჭამილი ღვეზელი და ზოგჯერ პატარა ბეღურებიც, რომელთაგანაც
ერთი, მოულოდნელად ჩილიქნუვ კლასში არაჩვეულებრივ სიჩუმეს შორის, მიიტანეს მის
პატივცემული პატრონები ორივე ხელში ცვივდნენ და ზოგჯერ ალუბლის წნელები. ორატორები დადიოდნენ
უფრო მყარი: მათი კაბები ხშირად სრულიად ხელუხლებელი იყო, მაგრამ მეორეს მხრივ, ყოველთვის იყო
თითქმის რაღაც დეკორაცია იყო რიტორიკული ტროპის სახით: ან ერთი
თვალი შუბლზე ავიდა, ან ტუჩის ნაცვლად, მთელი ბუშტი, ან რამდენიმე
სხვა ნიშანი; ესენი ერთმანეთს ტენორით ლაპარაკობდნენ და იფიცებოდნენ. ფილოსოფოსები მთელი
მათ ოქტავა დაბლა აიღეს: ჯიბეებში, თამბაქოს ძლიერი ფესვების გარდა, არაფერი
არ ქონა. მათ არ გააკეთეს მარაგი და შეჭამეს ყველაფერი, რაც მაშინ შეგხვდათ
იგივე; მათგან მილის და სანთურის ისმოდა ხანდახან ისე შორს, რომ გავლა
ჩემი ხელოსანი კარგა ხანს იდგა უძრავად და ჰანგივით სუნთქავდა ჰაერს.
ამ დროს ბაზარი, როგორც წესი, მხოლოდ იწყებდა აჟიოტაჟს და ქალები
ბაგელებით, რულონებით, საზამთროს თესლით და ყაყაჩოს მარცვლებით
იატაკი მათთვის, ვისი იატაკი იყო თხელი ქსოვილისგან ან რაიმე სახის ქაღალდისგან
მატერია.
- Პანიკა! პანიკა! სიუდი! სიუდი! - თქვეს ყველა მხრიდან. - ღერძი
ბაგელი, ყაყაჩოს თესლი, სპინერები, პური კარგია! გოლიმ, კარგი! თაფლზე! თავად
გამომცხვარი!
მეორემ, აიღო რაღაც გრძელი, ცომის გრეხილი, დაიყვირა:
- აქსის გოფერი! პანიკა, იყიდე გოფერი!
- ამისგან არაფერი იყიდო: შეხედე რა საზიზღარია - და ცხვირი
ცუდი და უწმინდური ხელები.