Კითხვა (3319):
Assalamu alaikum, ძვირფასო შეიხ, დაე, ალლაჰმა გაზარდოს თქვენი ცოდნა!
ჩემი შეკითხვა შემდეგია:
ვიცი, რომ ლოცვის შეგნებულად არ აღსრულება დიდი ცოდვაა, მაგრამ ხანდახან მიჭირს ფეხზე ადგომა ფაჯრის ლოცვაზე (დილის ლოცვა). დილით რომ ავდექი, არ მახსოვს, როგორ გამოვრთე მაღვიძარა. და ხანდახან, როცა ვიღვიძებ, ვერ ვაზროვნებ ფხიზლად და ვერ ვაცნობიერებ ფაჯრის ლოცვის აუცილებლობას, ისევ ვიძინებ. მაგრამ ეს ხდება ხანდახან, არა ყოველთვის. თუმცა, როცა ვიღვიძებ, მაშინვე სრულად ვასრულებ ფაჯრის ლოცვას. ამ შემთხვევაში ლოცვის გამოტოვებით ცოდვას ხომ არ ჩავიდენ? და საერთოდ, არის თუ არა ადამიანი დამნაშავე, თუ ტკბილად სძინავს და რა სასჯელია, თუ ადამიანმა ლოცვა გადააჭარბა? წინასწარ გმადლობთ პასუხისთვის, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს თქვენით!
პატივისცემით
პასუხი:
ბისმილაჰირ რაჰმანირ რაჰიმი
მოთხრობილია ჯარირიდან რადიალაჰუ ანჰუმდე:
„ჩვენ ვიყავით წინასწარმეტყველთან ერთად. საღამოს მთვარეს შეხედა და თქვა:
უეჭველად იხილავ შენს უფალს, როგორც ეს მთვარე. არ იქნება სირთულე მისი დანახვა. ასე რომ, თუ თქვენ შეგიძლიათ ნამაზის შესრულება მზის ამოსვლამდე და მზის ჩასვლამდე, მაშინ გააკეთეთ ეს. შემდეგ წავიკითხე ლექსი: " Გაასუფთავე[დაიმახსოვრე ყველაზე სუფთა] დიდება შენს უფალს, მზის ამოსვლამდე და მის ჩასვლამდე!».
მოთხრობილია ოთხი მუჰადის მიერ.
ახსნა: ამ კეთილშობილ ჰადისში მზის ამოსვლამდე ლოცვა არის სოლათულ-ფაჯრი, ხოლო ლოცვა მზის ჩასვლის წინ არის სოლათულ-ასრი.
ამ კეთილშობილური ჰადიდიდან მიღებული სარგებელი შემდეგია:
- სიმართლე ისაა, რომ განკითხვის დღეს ადამიანები ყოვლისშემძლე ალლაჰის სახეს ისევე ადვილად დაინახავენ, როგორც სავსე მთვარეს.
- ფაჯრისა და ასრის ლოცვების უკიდურესი მნიშვნელობა.
3. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ფაჯრისა და ასრის ლოცვებს. რადგან ძილი და სხვა ფაქტორები ხელს უშლის ამ ორი ლოცვის დროულად შესრულებას. - კარგია დალილას (არგუმენტების) მოტანა ყურანიდან თქვენი განცხადებებისთვის (შარიათის მიხედვით).
ამ კეთილშობილური ჰადისის შემდეგ, ჩვენ უნდა ვეცადოთ თავიდან ავიცილოთ ფაჯრის ლოცვის ზედმეტი ძილი. ჩვენ უნდა მივიღოთ ზომები, რათა არ გამოვტოვოთ ასრის ლოცვა. მაშინ ჩვენ შევასრულებთ ძირითად პრინციპს, რომ მინიჭებული ვიყოთ ყოვლისშემძლე ალლაჰის სახის ხილვის პატივი განკითხვის დღეს.
მოთხრობილია ანასიდან რადიალაჰუ ანჰუმდე:
ვისაც ნამაზის (დროზე) შესრულება დაავიწყდა, როგორც კი გაახსენდება, მაშინვე შეასრულოს. ამის გარდა სხვა გამოსასყიდი არ არის მისთვის. "შეასრულეთ ლოცვა ჩემი ხსოვნისთვის." ხუთმა მუჰადისმა იტყობინება.
მუსლიმის გადმოცემაში ნათქვამია:
„როდესაც რომელიმე თქვენგანს დაიძინებს ან დაივიწყებს ლოცვის აღსრულება (დროზე), მაშინვე შეასრულოს იგი, როგორც კი გაიხსენებს. რადგან ალაჰმა თქვა: აღასრულეთ ლოცვა ჩემი მოსახსენებლად».
ახსნა: ისლამის რელიგია არის ადამიანების შვების, თავისუფლებისა და წყალობის რელიგია.
ისლამი არ სთავაზობს ადამიანს ისეთ რამეს, რისი გაკეთებაც მას არ შეუძლია, რაც მის შესაძლებლობებს აღემატება.
ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შექმნა ადამიანი და სამყარო, რომელშიც ის ცხოვრობს. ასევე, ალაჰი არის ის, ვინც შემოიტანა ისლამური შარიათი, როგორც სრულყოფილი, სრული შარიათი, რომელიც აკმაყოფილებს კაცობრიობის ყველა მოთხოვნას განკითხვის დღემდე.
მაშასადამე, ალლაჰის მიერ გამოგზავნილი შარიათი არ შეიძლება არ მოერგოს ალაჰის მიერ შექმნილ ადამიანს, რომელიც ცხოვრობს ალაჰის მიერ შექმნილ სამყაროში. ყოვლისშემძლე ალლაჰმა, როგორც ბრძენმა შემოქმედმა, კარგად იცის, რა არის ადამიანისთვის შესაფერისი და რა არ არის მისთვის შესაფერისი.
ამ ჭეშმარიტების ნაწილი გამოიხატება შემდეგ კეთილშობილურში:
„წინასწარმეტყველმა სალალაჰა ალაჰი ვასლამმა თქვა:
ვისაც ნამაზის (დროზე) აღსრულება დაავიწყდა, როგორც კი გაახსენდება, მაშინვე შეასრულოს“.
ადამიანის ბუნებაა დავიწყება. არაბები ამტკიცებენ, რომ სიტყვა „ინსან“ (კაცი) მომდინარეობს სიტყვიდან „ნისიანი“ (დავიწყება, დავიწყება).
მაშასადამე, დავიწყება არ არის მანკიერება; შესაძლოა, ეს კარგი მიზეზია. ადამიანმა, რომელმაც დაივიწყა ლოცვა, მაშინვე უნდა აღასრულოს იგი, როგორც კი გაახსენდება.
"ამისთვის სხვა გამოსყიდვა არ არსებობს."
ანუ არასრული ლოცვის ანაზღაურება სხვა გზით, გარდა მისი აღსრულებით შეუძლებელია. და ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე დამაჯერებელი არგუმენტი იმ ფაქტის სასარგებლოდ, რომ არ არსებობს სხვა გზა გამოტოვებული ლოცვის ასანაზღაურებლად, გარდა მისი შემდგომი შესრულებისა.
"შეასრულეთ ლოცვა ჩემი მოსახსენებლად".
ამ აიათში ალაჰი ხაზს უსვამს იმას, რომ მან ბრძანა ლოცვის აღსრულება მისი გახსენების მიზნით. ამიტომ დავიწყებული ადამიანი ლოცვას გახსენებისთანავე ასრულებს.
იმამ მუსლიმის მიერ გადმოცემულ ჰადისში ადამიანთან ერთად, რომელმაც დაივიწყა ლოცვა, მოხსენიებულია ადამიანიც, რომელსაც ზედმეტად ეძინა.
ადამიანი, რომელსაც ზედმეტად სძინავს, ისეთივე უდანაშაულოა, როგორც ის, ვინც დაივიწყა იგი. ზედმეტად მიძინებულს გაღვიძებისთანავე ლოცვას აღასრულებს.
დასკვნა ამ კეთილშობილური ჰადიდიდან ასეთია: ადამიანი, რომელიც დროულად არ ასრულებს ნამაზს, აუცილებლად უნდა აანაზღაუროს იგი. ვინაიდან მას, ვინც დაიძინა და დაივიწყა, ვინც უდანაშაულოა ლოცვის გაცდენაში, უნდა აღადგინოს ლოცვა, მაშინ ის, ვინც გამოტოვა ლოცვა საპატიო მიზეზის გარეშე და ამ მიზეზით ითვლება დამნაშავედ, აუცილებლად უნდა აღადგინოს იგი. .
ეს არის ულამის აბსოლუტური უმრავლესობის განცხადება.
შეიხი მუჰამედ სადიქ მუჰამედ იუსუფი
(თარგმნა აბდულაზიზმა, შოკირ თ.)
განყოფილება გამოტოვებული ლოცვების შესახებ:
წინა სტატიებში განვიხილეთ ლოცვების მიტოვება და სასჯელი მომდევნო სამყაროში მათთვის, ვინც მათ უგულებელყოფს, საიდანაც მოჰყვა, რომ ლოცვების მიტოვება ან მათი უგულებელყოფა შარიათის მიხედვით კატეგორიულად დაუშვებელია. ახლა ჩვენ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა სასჯელებს დაეკისრებათ ადამიანები, ვინც ლოცვას ტოვებენ ამქვეყნად.
იმ ადამიანთან დაკავშირებით, რომელიც განზრახ ტოვებს ლოცვას, არსებობს იმამების განსხვავებული მოსაზრებები, ზოგიც კი ამბობს, რომ ის ურწმუნოებაში ვარდება, მიუხედავად იმისა, რომ მან მიატოვა იგი, ცნობს თუ არ ცნობს, ზოგი კი ამბობს, რომ ეს საკითხი დასაზუსტებელია. მან დატოვა ლოცვა, თავისი მოვალეობის გაცნობიერების ან სიზარმაცის გამო. შაფიური მეზჰაბის მიხედვით, ადამიანი არ ტოვებს რელიგიას ლოცვის მიტოვებით, თუ არ უარყოფს მის სავალდებულო ბუნებას ან არ ამცირებს მის ღირსებას, არამედ მიატოვებს მას სიზარმაცის გამო. მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ის არ გაურბის სასჯელს, თუ არ მოინანიებს და არ გამოასწორებს ყველაფერს და აღსრულდება ლოცვის აღსრულების ჟამის ბოლოს ან ზოგიერთი მათგანის ერთად აღსრულების დროს. მაგალითად, თუ ადამიანმა დატოვა ლანჩის ლოცვა, მაშინ იგი აღესრულება მზის ჩასვლის შემდეგ, რადგან ლანჩი და შუადღის ლოცვა ზოგ შემთხვევაში ერთად აღესრულება. და თუ ლოცვა, რომელიც მან დატოვა, არის დილისთვის, მაშინ მზის ამოსვლისას.
Შენიშვნა:
აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ იმას, რომ ადამიანი არ დაისჯება ლოცვის დატოვების გამო, თუ ამ ლოცვის დროს მას არავინ სთხოვდა მის შესრულებას და თუ მას არ დაემუქრა იმამი ან მისი მოადგილე, რომ თუ არ აღასრულებს ლოცვას, ის დაისჯება, როცა ამ ლოცვის დრო ამოიწურება. ამის უფლება აქვს იმამს ან მის მოადგილეს.
იგი დაკრძალულია როგორც მუსლიმი სრული პატივით. მიზანშეწონილია სთხოვოთ ასეთ ადამიანს მონანიება და ლოცვის დაბრუნება. და თუ მან დატოვა ლოცვა, უარი თქვა მასზე, არ აღიარა მისი ვალდებულება, მაშინ იგი აღესრულება როგორც ურწმუნო და ასევე არ დაკრძალავენ მუსულმანურ სასაფლაოებზე, რადგან ის ტოვებს ისლამს მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტების უგულებელყოფის გამო. მაგრამ ასეთი გადაწყვეტილება არ სრულდება დაუყოვნებლივ, არამედ მხოლოდ სამი დღის შემდეგ, რაც დააპატიმრეს და მიეცა საშუალება იფიქროს იმაზე, რაც გააკეთა. დღესდღეობით, ასეთი სანქციები მათ მიმართ, ვინც ლოცვას ტოვებს, მოქმედებს ზოგიერთ არაბულ ქვეყანაში. მაგრამ ადამიანმა უნდა იცოდეს და გაიგოს, რომ ლოცვის მიტოვებით მას სიკვდილით სჯიან, აღსრულდება თუ არა. ბევრ არამუსლიმურ ქვეყანაში მუსლიმები არ ასრულებენ ამ გადაწყვეტილებებს, რადგან თითოეულ ქვეყანას აქვს თავისი წესდება და თავისი კანონები.
თუ ლოცვა უმიზეზოდ დარჩა, მაშინ დაუყოვნებლივ უნდა დაიწყოთ ამის გამოსწორება და მთელი თქვენი დრო დაუთმოთ ამას, გარდა სასიცოცხლო მომენტებისთვის საჭირო დროისა: ჭამა, დალევა და ა.შ. ასეთ ადამიანს ეკრძალება სასურველი ლოცვების აღსრულება, სანამ არ აუნაზღაურებს გამოტოვებულს.
და ვინც ლოცვას გამოტოვებდა ძილის ან დავიწყების გამო, მაშინვე ანაზღაურებს მას სასურველი წესით. ლოცვების ანაზღაურება დროულად ადრე უნდა მოხდეს. ეს არის გამოტოვებული ლოცვების ანაზღაურების პროცედურა.
უმიზეზოდ გამოტოვებული ლოცვები უნდა შესრულდეს კონკრეტული მიზეზის გამო გაშვებულზე ადრე. მაგრამ, თუ ყველაფერი გამოტოვებულია, უმიზეზოდ ან უმიზეზოდ, მაშინ სასურველია თანხის დაბრუნებისას დაიცვან შემდეგი თანმიმდევრობა, მაგალითად: დილით ლანჩის წინ და ა.შ.
მუჰამედ ხალიკოვი
დაღესტნის სასულიერო ინსტიტუტის მასწავლებელი. საიდ-აფანდი
ნამაზი ყოველი მუსულმანის მოვალეობაა. ეს ისლამის საყრდენია. ხუთგზის ლოცვა აძლიერებს რწმენას; მისი წყალობით ადამიანი გრძნობს კავშირს ყოვლისშემძლესთან. ყურანი მოითხოვს მუსლიმებს მკაცრად აღასრულონ ლოცვა, რადგან ეს არის სამოთხის კარის გასაღები. ის ასუფთავებს მლოცველს ცოდვებისგან და უსაზღვრო ბედნიერების განცდას ანიჭებს. თანამედროვე სამყარო კარნახობს თავის წესებს და ყოველთვის არ არის შესაძლებელი, რომ მორწმუნე დღეში ხუთივე ლოცვა წაიკითხოს. როგორ ავინაზღაუროთ გამოტოვებული ლოცვები და აუცილებელია თუ არა ამის გაკეთება?
რა არის ნამაზი?
ეს არის ლოცვები, რომლებიც ყველა მუსულმანს უნდა წაიკითხოს დღეში ხუთჯერ. სალაჰი უნდა შესრულდეს დილით, შუადღისას, შუადღისას, საღამოს და ღამით. მისი კანონზომიერება ისლამის მთავარი მოთხოვნაა. მორწმუნეებს უნდა ახსოვდეთ ლოცვისთვის დადგენილი 5 პერიოდი.
ყოველდღიური სავალდებულო ხუთჯერადი ლოცვის რეგულარული კითხვა არის ალაჰისადმი ადამიანის რწმენის მთავარი ნიშანი. წინასწარმეტყველი მუჰამედი ამას გვახსენებს და მისი სიტყვები წმინდა ყურანშია ჩაწერილი. ყოვლისშემძლე მოციქულის ჰადისი ამბობს, რომ მისი რელიგია, ვინც ლოცვას ტოვებს ან დაივიწყებს, დაინგრევა. მუსლიმები ცდილობენ დაიცვან ყურანის მიერ დადგენილი ლოცვების რეგულარულობა. იმამები (ისლამური სასულიერო პირები) ასწავლიან ადამიანებს, როგორ აინაზღაურონ გამოტოვებული ლოცვები, თუ ისინი არ შესრულდა კარგი ან ცუდი მიზეზების გამო.
ლოცვის მნიშვნელობა
შარიათის ყველა კანონი ალაჰმა ხალხს წინასწარმეტყველ მუჰამედის მეშვეობით გადასცა. მან მთელი ინფორმაცია მიიღო მთავარანგელოზ ჯებრაილისგან. ანგელოზი იყო შუამავალი ყოვლისშემძლესა და წინასწარმეტყველს შორის. მაგრამ ერთ დღეს, ამაღლების ღამეს, ალაჰმა მოუწოდა მუჰამედს და აჩუქა ძვირფასი საჩუქარი - ლოცვა. ეს მოხდა შუამავლის - მთავარანგელოზის ჯებრაილის მონაწილეობის გარეშე. სწორედ ამიტომ დაიწყო ლოცვა განსაკუთრებული ღირებული წინასწარმეტყველისთვის და მისი თემის ხალხისთვის. ეს ლოცვა იყო განსაკუთრებული დიალოგი ადამიანსა და შემოქმედს შორის.
სალაჰის უგულებელყოფა არ შეიძლება. განკითხვის დღეს ალაჰი ხალხს შეეკითხება დედამიწაზე ლოცვის რიტუალების აღსრულების რეგულარობაზე. ამიტომ, ყველა მუსულმანს უნდა ახსოვდეს დღეში ხუთჯერ ლოცვა და იცოდეს, შესაძლებელია თუ არა გამოტოვებული ლოცვის ანაზღაურება და როგორ გააკეთოს ეს.
წინასწარმეტყველ მუჰამედის ჰადისი ამბობს, რომ ადამიანი, რომელიც დღეში ხუთჯერ ლოცულობს, ჰგავს მას, ვინც 5-ჯერ იბანავა მდინარეში. როგორც წყალი ასუფთავებს ადამიანის სხეულს ჭუჭყისაგან, ასევე ლოცვა ასუფთავებს სულს ცოდვებისაგან. ლოცვა თავს იკავებს ადამიანს უხამსი და აკრძალული ქმედებებისგან და სულიერ ენერგიას აძლევს. რეკომენდებულია ნამაზის შესრულება შფოთვის, შფოთვისა და წარუმატებლობის დროს. რეგულარული ლოცვის რიტუალები ხელს უწყობს სიმშვიდის შენარჩუნებას და აძლევს ადამიანს შინაგან ძალას, რომლითაც მას შეუძლია გადალახოს ყველა დაბრკოლება. თუ მუსლიმანმა რაიმე მიზეზით გამოტოვა სავალდებულო ლოცვა, უმჯობესია იმამს მიმართოს რჩევისთვის, თუ როგორ აანაზღაუროს გამოტოვებული ლოცვა.
წესები
ისლამის რელიგია აგებულია ხუთ სვეტზე.
- რწმენა იმისა, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ალაჰისა და მისი მოციქულის, წინასწარმეტყველ მუჰამედის.
- ნამაზის აღსრულება სავალდებულოა.
- ზაქატის უზრუნველყოფა.
- მარხვა რამადანის თვეში.
- ჰაჯი არის მომლოცველთა მოგზაურობა მექაში (მათთვის, ვისაც აქვს შესაძლებლობა).
ნამაზი არის ერთ-ერთი მთავარი აქტი, რომლისთვისაც ყოველი ადამიანი პასუხს აგებს განკითხვის დღეს. ძალიან მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ლოცვების რეგულარულად წაკითხვა, არამედ ამის გაკეთება გულწრფელად და მთელი გულით.
ლოცვის რიტუალის დაწყებამდე ყოველი მუსლიმი აბესტს იღებს. ნამაზი უნდა შესრულდეს სუფთა ტანსაცმლით, რომელიც თითქმის მთელ სხეულს ფარავს: ქალებისთვის მხოლოდ ხელები და სახე რჩება ღია, მამაკაცებისთვის კი სხეულის ნაწილი ჭიპიდან მუხლებამდე უნდა იყოს დაფარული. ლოცვა იკითხება დანიშნულ დროს. მლოცველის სახე ქააბას (მექას)კენ უნდა იყოს მიბრუნებული.
დილის ლოცვა გათენებამდე იკითხება და შედგება ორი რაქატისაგან, შუადღისას, დღე-ღამისას შესრულებული ლოცვა მოიცავს ოთხ რაქატს, საღამოს კი სამს. მუსლიმებმა უნდა დაიცვან ლოცვების ხუთმაგი რეგულარულობა. ზოგიერთ შემთხვევაში ლოცვის გამოტოვება ცოდვად არ ითვლება. თქვენ უნდა იცოდეთ სიტუაციები, როდესაც წაუკითხავი ლოცვა ეპატიებათ და როდის არა. ყველა მუსლიმანმა უნდა გაიგოს, როგორ აანაზღაუროს გამოტოვებული ლოცვები.
როგორ შევადგინოთ სავალდებულო ყოველდღიური ლოცვა?
ნამაზს, რომელსაც დადგენილ დროს ასრულებენ, „ედას“ უწოდებენ. არასწორ დროს წაკითხული ლოცვა არის „ქადა“. ასევე ისლამში არის ისეთი რამ, როგორიცაა "ფაიდი" - არაანაზღაურებადი ლოცვა. სავალდებულო ლოცვის გამოტოვება ცოდვად ითვლება. მის მოსაშორებლად, თქვენ უნდა შეასრულოთ არასრულყოფილი ლოცვის რიტუალი. როგორ და როდის შეიძლება გამოტოვებული ლოცვების ანაზღაურება? წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა ამ კითხვას ასე უპასუხა: თუ ერთ-ერთმა ადამიანმა დაავიწყდა ნამაზის შესრულება, მაშინვე უნდა გააკეთოს ეს როგორც კი გაახსენდება. თუ ადამიანი დაიძინებს და არ წაიკითხავს სავალდებულო ლოცვას, მაშინ იგი ვალდებულია ამის გაკეთება გაღვიძებისთანავე. როდესაც მუსლიმი უმიზეზოდ აცდენს ლოცვას, მან არა მხოლოდ უნდა აანაზღაუროს იგი, არამედ შეასრულოს მონანიება (ტავბა).
თანხის დაბრუნების პოლიტიკა
მუსლიმებს შორის რაიმე ქმედების დროულად შესრულებას „კაზას“ უწოდებენ. ეს კონცეფცია გამოიყენება რელიგიურ სფეროში. როგორ სწორად ავანაზღაუროთ გამოტოვებული ლოცვები?
წაუკითხავი სავალდებულო ლოცვები შეიძლება წაიკითხოთ ნებისმიერი თანმიმდევრობით. მაგრამ ამისთვის აუცილებელია გარკვეული პირობის დაცვა - განზრახვის (ნიიას) არსებობა. ნამაზის შევსება შესაძლებელია სხვა მუსლიმებთან კოლექტიური ლოცვების დროს.
სავალდებულო ლოცვის რიტუალების შესრულება არ შეიძლება მზის ამოსვლიდან 50 წუთში, ან მზის ჩასვლამდე (ამ დროს ძნელი არ არის მისი დათვალიერება). ნამაზის აღსრულება აკრძალულია შუადღისას, როდესაც მზე "ზედა" არის.
თუ დაკარგული ლოცვები არ აღემატება ექვსს, მაშინ ისინი უნდა წაიკითხონ თანმიმდევრობით, რომლითაც ისინი ჩვეულებრივ ჩნდებიან ერთმანეთის მიყოლებით. თუ გამოტოვებული ლოცვების რაოდენობა 6-ზე მეტია, მაშინ ამ თანმიმდევრობის დაცვა შეიძლება.
ასევე უნდა აღესრულოს ღამის ლოცვა. დილის ლოცვა სრულდება ფარდით იმ პერიოდში, რომელიც იწყება მზის ამოსვლის შემდეგ და მთავრდება შუადღისას.
საპატიო მიზეზი
აუცილებელია თუ არა გამოტოვებული ლოცვების ანაზღაურება, თუ ადამიანმა გამოტოვა ისინი საპატიო მიზეზების გამო? წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა თქვა, რომ ყველა გამოტოვებული ლოცვა ექვემდებარება კომპენსაციას, მიუხედავად მიზეზისა. საჭიროა მხოლოდ მათი განხორციელებისა და ტესტირების პირობების დაცვა. თუ ადამიანმა უცოდინარობის გამო არ შეასრულა ლოცვები საჭირო თანმიმდევრობით, მაშინ ყველაფერი შეიძლება დარჩეს ისე, როგორც არის. რა კარგი მიზეზიც არ უნდა ჰქონდეს მუსლიმს, ის ვალდებულია წაიკითხოს გამოტოვებული ლოცვა, როცა ამის შესაძლებლობა ექნება. განზრახ გამოტოვებული ლოცვები არ ექვემდებარება ანაზღაურებას. სამაგიეროდ, ადამიანმა ყოვლისშემძლე უნდა მოინანიოს. თუ ლოცვა არ შესრულდა იმის გამო, რომ მუსლიმი გზაში იყო, მაშინ ის სახლში ყოფნისთანავე უნდა შესრულდეს. ლოცვა შეიძლება წაიკითხოთ შემოკლებული ვერსიით.
საოჯახო უსიამოვნებები, სიზარმაცე და ცუდი განწყობა არ ითვლება სავალდებულო ლოცვის შეუსრულებლობის საფუძვლად.
თუ დაიძინე ან დაგავიწყდა ლოცვა
წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა თქვა, რომ თუ ადამიანს ეძინა და არ აღასრულებს ლოცვას, მაშინვე უნდა შეასრულოს იგი გაღვიძებისთანავე (მუსლიმი 1/477). თუ მუსლიმმა იცოდა, რომ დილის ლოცვის დრო 06:00 საათზე იყო, მაგრამ ამავე დროს მაღვიძარა დააყენა 08:00 საათზე, მაშინ ითვლება, რომ მან განზრახ გამოტოვა სავალდებულო ლოცვა. ასეთი ადამიანი ძალიან ადვილად შეიძლება ჩავარდეს ურწმუნოებაში.
რა უნდა გააკეთოთ, თუ დილის ლოცვა გამოტოვეთ? როდის უნდა შეავსო? როგორც წესი, დილის ლოცვის სუნა სრულდება მზის ამოსვლის შემდეგ შუადღემდე.
ჰანაფი მაზჰაბის აზრი
ეს გასათვალისწინებელია იმისთვის, რომ ზუსტად ვიცოდეთ, რა თანმიმდევრობით უნდა აინაზღაუროთ გამოტოვებული ლოცვები. უმარ ნასუჰი ბილმენმა დაწერა, თუ როგორ უნდა აინაზღაუროს გამოტოვებული ლოცვები ჰანაფი მაზჰაბის მიხედვით. ის ამტკიცებს, რომ წაკითხვის წინ გამოტოვებული ლოცვების აღსრულება სასურველია, თუმცა წაუკითხავი ლოცვების ანაზღაურების მიზნით სუნატის ლოცვის დატოვება შეუძლებელია. მუსლიმანმა ჯერ უნდა შეასრულოს სავალდებულო ლოცვა, შემდეგ კი მას შეუძლია გამოყოს დრო გამოტოვებული ლოცვის წასაკითხად.
ქალების მიერ ლოცვის ანაზღაურება
ყოველი მუსლიმანი ვალდებულია წაიკითხოს გამოტოვებული ლოცვა, მაშინაც კი, თუ მას ამის კარგი მიზეზი ჰქონდა. როდის შეიძლება აღსრულდეს ლოცვა ქალებისთვის, რომლებმაც მენსტრუაციის გამო გამოტოვეს ისინი? ლ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ გადმოცემული ჰადისები ამბობენ, რომ ქალს არ სჭირდება ყოველთვიური მენსტრუალური ციკლის დროს გამოტოვებული ლოცვების ანაზღაურება. ამ მოსაზრებას იზიარებს წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანმხლები და მიმდევრების უმრავლესობა. მაგრამ ქალის მიერ იმავე მიზეზით არ დაცული მარხვა ანაზღაურებას ექვემდებარება.
ლოცვის აღსრულება დღეში ხუთჯერ არის ყოველი მუსულმანის მოვალეობა და სინდისის საქმე. მაგრამ, ცხოვრებაში არის სიტუაციები, როცა მორწმუნე ლოცვას უნებურად ან იძულებით აცდენს. ადამიანები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ხშირად სვამენ კითხვებს: რა უნდა გავაკეთო, თუ ლოცვას გამოვტოვებ, შესაძლებელია თუ არა ლოცვის ანაზღაურება, როგორ გავაკეთო ეს სწორად? ყველაზე ავტორიტეტული ისლამური თეოლოგები ადასტურებენ შარიათის მართებული მიზეზით გამოტოვებული ლოცვების ანაზღაურების აუცილებლობას. ზოგიერთ შემთხვევაში, მორწმუნეებს შეუძლიათ გამოტოვონ ლოცვა და არ გამოასწორონ იგი და მათზე ცოდვა არ იქნება.
დასაწყისისთვის, გეპატიჟებით უყუროთ ვიდეოს თემაზე "გამოტოვებული ლოცვები (კაზა)":
შესაძლებელია თუ არა ლოცვის გადადება ან გამოტოვება?
ლოცვის გადადება დღის სხვა დროს განზრახ (შეგნებულად) საპატიო მიზეზის გარეშე მიუღებელია და ცოდვად ითვლება. თუ მოვიდა ლოცვის დრო, მაგრამ მორწმუნე ვერ ახერხებს დაუყოვნებლივ აღასრულოს იგი, როგორც კი შეუძლია, ლოცულობს. ასეთი სიტუაციები ზოგჯერ ხდება გზაზე, ექიმთან, სამსახურში, ქუჩაში, თუ მეჩეთი არ არის მახლობლად ან ადამიანს აბსპეტი სჭირდება, მაგრამ ამის გაკეთება არსად არის.
მორწმუნემ შემდეგი ლოცვა უნდა შეასრულოს შესაბამის დროს (მომდევნომდე). ყოვლისშემძლე ალაჰმა დაადგინა თაყვანისცემის დრო: ”ჭეშმარიტად, ლოცვა მორწმუნეებს განსაზღვრულ დროს განსაზღვრავს” (ან-ნასაი 4: 103). ამისათვის უნდა დაკმაყოფილდეს შემდეგი პირობები:
- ის ფიზიკურად შეზღუდული არ არის;
- არის შესაფერის ადგილას;
- მის სიცოცხლეს საფრთხე არ ემუქრება;
- მის ქმედებებზე დამოკიდებული ადამიანები (ავადმყოფები, მოხუცები, ბავშვები) უსაფრთხოა;
- მისი სხეული და ტანსაცმელი არ არის შეურაცხყოფილი, ან არის რიტუალური განბანის და ტანსაცმლის გამოცვლის შესაძლებლობა.
რა შემთხვევაში შეიძლება გამოტოვოთ ლოცვა?
- საომარი მოქმედებების დროს;
- სტიქიური უბედურებების, თოვლის, წვიმების დროს;
- საჭიროების შემთხვევაში დაეხმარეთ ქალს მშობიარობაში ან გადაარჩინე სხვა ადამიანი;
- გზაში ვარ;
- თუ ადამიანს უნებურად დაავიწყდა ან გადაეძინა;
- როდესაც მუსლიმი გარშემორტყმულია ურწმუნოებით;
- ავადმყოფობის გამო.
ჯაბერის ჩვენება:
”ომარ იბნ ალ-ხატაბმა, მზის ჩასვლის შემდეგ, თხრილში ბრძოლის დღეს, თქვა: ”ო, ალლაჰის შუამავალო, როგორც კი ასრი ვილოცებდი, მზე ჩასვლა დაიწყო”. რაზეც წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (ﷺ) უპასუხა: „ვფიცავ ალლაჰს, მე ჯერ არ ვილოცო ასრი“. ამის შემდეგ ისინი წინასწარმეტყველ მუჰამედთან ერთად ასრულებდნენ ასრს მზის ჩასვლის შემდეგ, შემდეგ კი მაღრიბი. (ალ-ბუხარი 598, მუსლიმი 209).
წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა ﷺ, უპასუხა მორწმუნეების კითხვას, არის თუ არა მათზე ცოდვა, როდესაც ისინი იღვიძებენ ღამის ლოცვისთვის, თქვა შემდეგი:
„ჭეშმარიტად, სიზმარში განზრახ ცუდი საქციელი არ ხდება. ადამიანი შეგნებულად მხოლოდ მაშინ სცოდავს, როცა ფხიზლობს. ვინც დაივიწყა ან დაიძინა, მისი გამოსყიდვა იქნება ლოცვის აღსრულება, როგორც კი გაახსენდება“ (მუსლიმი 1/477).
ნებისმიერი მოგზაურობისას ან საფრთხის შემთხვევაში დასაშვებია ლოცვის შემოკლება. ალაჰი ამაზე საუბრობს სურაში ქალები. ასევე, ცოდვა არ არის ის, ვინც იძულებით გამოტოვა ლოცვა:
„როცა მიწაზე იხეტიალე, ცოდვა არ გექნება, თუ რამდენიმე ლოცვას შეამოკლებ, თუ ურწმუნოების ცდუნების გეშინია. ჭეშმარიტად, ურწმუნოები თქვენი აშკარა მტრები არიან." (ან-ნისა, 176-ე მუხლი 101).
იძულებით ადამიანს აქვს საბაბი ყოვლისშემძლე წინაშე, თუ იძულებით გამოტოვებს ლოცვას. ამ საკითხზე მეცნიერებს შორის უთანხმოება არ არსებობს. (ალ-მაჯმუ 3/67).
როდის უნდა გაერთიანდეს ორი ლოცვა?
- გზაზე;
- ჰაჯის დროს არაფას დღეს.
ისლამის მეცნიერები შეთანხმდნენ, რომ გრძელი მოგზაურობისას ან ლაშქრობისას 80 კმ-ზე მეტ მანძილზე, ისინი აერთიანებენ ზუჰურსა და ასრს, მაღრიბსა და იშას. თითოეულის ოთხი რაქას ნაცვლად მხოლოდ ორი სრულდება. მათი გადაწყვეტილება ეფუძნება ჯაბერის ჰადიდს: წინასწარმეტყველი მუჰამედ ﷺ ჰაჯის დროს არაფატის მთაზე „ილოცა ზუჰური და შემდეგ ასრი“, ხოლო მუზდალიფას ხეობაში „ილოცა მაღრიბი და იშა, ორი რაქათი, და მათ შორის არაფერი. ” (მუსლიმანი).
ნებადართულია ლოცვის აღსრულება როგორც შემდეგ დრომდე (ტაკდიმი, რაც ნიშნავს ადრეულ ვადას) და შემდეგ (ტაახირ, რაც ნიშნავს ვადის შემდეგ).
როგორ ავინაზღაუროთ გამოტოვებული ლოცვები?
თუ მუსლიმი იძულებულია ან შემთხვევით გამოტოვებს ლოცვას, მან უნდა აინაზღაუროს ის კაზა-ნამაზის აღსრულებით შემდეგი ლოცვის შემდეგ ნებისმიერ დაშვებულ დროს. ისლამის მეცნიერები შეთანხმდნენ, რომ გამოტოვებული ლოცვები უნდა შესრულდეს მათი თანმიმდევრობის დაცვით. (ალ-მუღნი 1/607, ნაილულ-აუტარი 2/36). ლოცვა აკრძალულია მზის ამოსვლისას, როცა მზე ზენიტშია და მზის ჩასვლისას. უცოდინრობის გამო ლოცვის არასწორი თანმიმდევრობით დასრულება არ უნდა გამოსწორდეს, რადგან უმეცრება საბაბია. ამ მოსაზრებას შეიხ ალ-ისლამ იბნ ტეიმია ჰქონდა. (ალ-ინსაფი 1/445) და სხვა მეცნიერები.
შევსების წესები
- თუ ადამიანმა უნებურად გამოტოვა დილის ლოცვა, ის აღასრულებს მას გაღვიძებისთანავე, მაგრამ მხოლოდ მზის ამოსვლის შემდეგ;
- თუ მორწმუნე მეჩეთში მოდის მორიგი ლოცვის მოწოდების დროს, ის უერთდება მლოცველებს და ჯერ აღასრულებს ნამაზს, რომლის დროც დადგა, შემდეგ კი კაზას;
- თუ ადამიანი მარტო ლოცულობს, ჯერ კაზას აღასრულებს, შემდეგ კი მის შემდეგ;
- როდესაც ცოტა დრო რჩება ლოცვების სწორი თანმიმდევრობით წასაკითხად, ჯერ უნდა შეასრულოთ ლოცვა, რომლის დროც დასასრულს უახლოვდება, რათა არ გამოტოვოთ იგი;
- თუ ბოლო ლოცვის გარდა ყველა ლოცვა იძულებულია გამოტოვოს, მორწმუნე ხუთივეს რიგრიგობით ასრულებს ბოლო ღამის ლოცვის (იშას) დროის დასრულებამდე;
- თუ დღეში ხუთი ლოცვა გამოტოვებულია, შეგიძლიათ მეორე დღეს ანაზღაურება ნამაზისა და კაზას მონაცვლეობით წაკითხვით;
- გამოტოვებული იშა ანაზღაურდება გაღვიძებისთანავე, დილის ლოცვის წინ.
ის, ვინც ლოცვას უმიზეზოდ აცდენს, ვალდებულია მისი ანაზღაურება?
მეცნიერთა უმეტესობა თვლიდა, რომ მუსლიმები ვალდებულნი არიან შეადგინონ გამოტოვებული ლოცვები შარიათით დაშვებული მიზეზის გარეშე. თუმცა, ეს მოსაზრება არ არის გამყარებული ყურანისა და სუნას არგუმენტებით. ბევრი პირველი ისლამური მკვლევარი და მოგვიანებით მიმდევარი თვლიდა, რომ ლეგიტიმური მიზეზის გარეშე გამოტოვებული ლოცვები არ არის შედგენილი. სამაგიეროდ, მუსლიმანმა უნდა მოინანიოს ჩადენილი ცოდვა და დაუბრუნდეს თავის დროულ ყოველდღიურ რიტუალებს.
ამის შესახებ ისაუბრეს კომპანიონებმა ომარ იბნ ალ-ხატაბმა, საად იბნ აბუ ვაკასმა, იბნ მასუდმა, სალმან ალ ფარისიმ. იმამ იბნ ჰაზიმ თქვა:
”ჩვენ არ ვიცით, რომ რომელიმე თანამგზავრი მათ ეკამათებოდა.” (ალ-მუჰალა 2/235).
შეიხ ალ-ისლამ იბნ ტაიმიამ თქვა:
"არ არსებობს ინსტრუქცია, რომ ლოცვა შეასრულოს ვინმესთვის, ვინც გამოტოვა იგი კანონიერი მიზეზის გარეშე და ეს ლოცვა არასწორია." მორწმუნემ მეტი დამატებითი ლოცვა უნდა წაიკითხოს“.
რა სიტუაციებში არ არის საჭირო გამოტოვებული ლოცვების ანაზღაურება?
არ არის საჭირო ლოცვის ანაზღაურება, გამოტოვების მიზეზები შემდეგია:
- ავადმყოფობის ან ჯინის ფლობის გამო უგონო მდგომარეობაში ყოფნა;
- ქალებში მენსტრუაციის, მშობიარობის და მშობიარობის შემდგომი პერიოდის დღეები;
- ისლამის მიღებამდე სიცოცხლის განმავლობაში გამოტოვებული ლოცვები.
შემდეგი ჰადისი ითვლება ავთენტურად:
„ისლამის მიღება ასუფთავებს ადამიანს ადრე ჩადენილი ცოდვებისგან“ (აჰმადი 4/198).
როგორ ვილოცოთ ცუდი ჯანმრთელობის მქონე ადამიანებისთვის?
ავადმყოფებს, რომლებსაც ფიზიკურად არ შეუძლიათ ტრადიციული ლოცვის შესრულება, უფლება აქვთ გონებრივად ილოცონ ქიბლასკენ. თუ ადამიანის მდგომარეობა იმდენად მძიმეა, რომ ჯდომაც კი არ შეუძლია, ლოცვა იკითხება დაწოლილი, რიტუალი სრულდება გონებრივად. თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ინფორმაცია ლოცვის დროს მოქმედებების თანმიმდევრობის შესახებ სტატიაში „როგორ შევასრულოთ ლოცვა“.
გამოტოვებული ლოცვების ანაზღაურება
ლოცვების შეუსრულებლობის საბაბით „საშინელი შედეგების“ გამოტოვებით, რასაც ზოგიერთი არაკვალიფიციური და კატეგორიულად მოაზროვნე პიროვნებები აპროტესტებენ, მივმართოთ საკითხის არსს და დავტოვოთ თითოეულ ადამიანს უფლება აირჩიოს, იმოქმედოს და უპასუხოს დამოუკიდებლად ერთგულებაზე. რელიგიური პრაქტიკის პრინციპებს ან მის სრულ არარსებობას.
ლოცვის (ქადას) შესრულება, რომელიც არ არის იდეალური დროულად მისთვის გამოყოფილ დროს, ისეთივე სავალდებულოა, როგორც სიმკაცრე ხუთ ფარდის ლოცვის შესრულებისას. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) თქვა: „ვინც დაივიწყებს [სავალდებულო] ლოცვას, შეასრულოს ის იმ დროს, როცა იპოვის მას თავის მეხსიერებაში. მასზე არ არის ცოდვის გამოსყიდვა (კაფარი), გარდა იმისა, თუ როგორ არის ის [ანუ გამოტოვებული ლოცვის დასრულება, თუმცა დაგვიანებით]“ / 1/. გარდა ამისა, მუსლიმური ჰადისების სიმრავლე ასევე საუბრობს იმაზე, ვინც გამოტოვა ლოცვა, ხოლო ან-ნასაი საუბრობს მასზე, ვინც ის გაცდა დაუდევრობის გამო /2/.
საღვთისმეტყველო პოსტულატის საფუძველზე „დასვენების ხარისხი დამოკიდებულია სირთულისა და იძულების ხარისხზე“, ნებისმიერი სიტუაცია, რომელიც დაკავშირებულია საჭირო ლოცვების შესრულების სირთულესთან /3/. განიხილება ინდივიდუალურად.
და თუ ლოცვის პრაქტიკის დაცვა ასე არარეალურია, მაშინ როდესაც შესაძლებლობა ჩნდება, შევსება აუცილებელია, რადგან აუცილებელი ლოცვა არის ადამიანის მოვალეობა ალაჰის მიმართ. რელიგია ადამიანს ეძლევა არა იმისთვის, რომ დაამძიმოს მისი ცხოვრება, არამედ მის გასაადვილებლად. ყოვლისშემძლე ყოვლისმცოდნე.
რამდენადაც დიდია მისი წყალობა, იმდენად სამართლიანია მისი სასჯელი.
ნიუანსები თემაზე
1. თეოლოგებს შორის არ არსებობს უთანხმოება იმ ლოცვების დროულად დასრულებასთან დაკავშირებით, რომლებიც იდეალური არ არის. მოხერხებულობისთვის ადამიანს შეუძლია განზრახვა (ნიათი) სისტემატიურად აღასრულოს გამოტოვებული ლოცვები მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში, იმ დროს, როცა არ ილოცებდა და ყოველი საჭირო ლოცვის დროს აღასრულოს ერთი შედგენილი /4/. მხოლოდ ფარდის რაკიატები ივსება. თუ გამოტოვებული ლოცვების ფარდების მნიშვნელობას შევადარებთ დროულად შესრულებულ ლოცვების სუნას, მაშინ პირველი გაცილებით სერიოზული და წონიანი იქნება.
რა თქმა უნდა, საუკეთესოდ ითვლება ყოველდღიური ლოცვის სრული შესრულება (ფარდი და სუნა), რასაც მოჰყვება შევსებული ფარდები. რაც შეეხება საკითხს, აღვასრულოთ თუ არა შევსებული ლოცვები დღევანდელი ლოცვების დასრულებამდე თუ მის შემდეგ, მაშინ, მეორე კანონიკური დებულებების გათვალისწინებით, აუცილებელია შევსებული ლოცვები შესრულდეს დილამდე, შუადღის წინ ან ბოლოს, მანამდე. შუადღისას, საღამოს ბოლოს და ღამის ლოცვის წინ ან დასასრულს.
ნებადართულია შევსებული ლოცვების აღსრულება მეორე თაყვანისმცემლებთან ერთად (ჯამაატი) /5/.
2. თუ ადამიანმა შეასრულა ლოცვა, მიაჩნია, რომ დროულად ათვალიერებდა მას და მოგვიანებით ცნობილი გახდა, რომ მისი დრო ამოიწურა, მაშინ არ არის საჭირო იდეალური ლოცვა-სალაჰის ხელახლა წაკითხვა. ეს არის შაფიის მეზჰაბის მეცნიერთა დასკვნა. და ჰანაფი თეოლოგები /6/.
3. სუნის თვალსაზრისით უკეთესი და სწორია გამოტოვებული ლოცვის დასრულება მაშინვე, როცა შესაძლებლობა გამოჩნდება /7/.
სამეცნიერო ნაშრომებში არის მინიშნებები იმის შესახებ, რომ ლოცვის საუკეთესო დრო სწორედ მისი დროა დღეებში, მაგრამ ეს ეხება იმ შემთხვევებს, როდესაც ადამიანმა დროულად გაშალა ლოცვა, რომელიც არ იყო იდეალური მეორე დღემდე ან დრო, როდესაც მას აქვს დიდი რაოდენობით საჭირო ვალის ლოცვა, რომელსაც ნელ-ნელა ასრულებს. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში სჯობს ვალებს დროულად შეასრულოს: დილა დილასთან, შუადღე შუადღესთან და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ ლოცვის აღსასრულებლად დასაშვები ნებისმიერ მეორე დროს შეუძლია.
4. თუ ადამიანი ზედიზედ რამდენიმე გამოტოვებულ ლოცვას აღასრულებს, მაშინ სწორი და სწორია პირველი ლოცვის წინ წაიკითხოს აზანი და იკამა და ყოველი მომდევნო ლოცვის წინ წაიკითხოს მხოლოდ იკამა. ეს დასკვნა ყველაზე გავრცელებულია ოთხივე მაზჰაბის თეოლოგებს შორის /8/. ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ადანისა და იკამატის კითხვა
როგორც დროული, ისე მოვალეობის ლოცვის წინ არის სუნა, ეს არის სასურველი, საქებარი ქმედება.
5. ყველა მეცნიერი, შაფიიტი თეოლოგების გარეშე, საუბრობს ვალდებულებაზე (ვუჯუბზე) შეასრულოს გამოტოვებული რამდენიმე ლოცვა მათთვის მარტივი თანმიმდევრობით. შაფიტები საუბრობენ სასურველობაზე (სუნაზე) /9/. რა თქმა უნდა, ეს ეხება იმ შემთხვევებს, როდესაც არ არსებობს იმის შიში, რომ გამოტოვებულის ჩაბარების დროს დამთავრდება იმ მომენტში დროული პერიოდი.
გამოტოვებული ლოცვების ანაზღაურება ნებისმიერ დროს არის შესაძლებელი, გარდა აკრძალული პერიოდისა, რომლის დროსაც ლოცვა არ აღესრულება.
ვინ არის ვალდებული შეავსოს და ვინ არა
1. ადამიანი, რომელიც შეგნებულად გახდა მაჰმადიანი, არ არის ვალდებული წარსულიდან რაიმეს ანაზღაურება. ერთადერთი ის არის, რომ თუ, მაგალითად, ისლამის მიღების შემდეგ, მან მაშინვე არ დაიწყო საჭირო ლოცვის შესრულება ან გამოტოვა საჭირო მარხვა, მაშინ ეს ყველაფერი უნდა გამოსწორდეს.
2. თუ ადამიანი იყო სრულიად ურწმუნო, მაგრამ „ეთნიკური მუსლიმებიდან“, მაშინ, როდესაც დაიწყო რელიგიური პრაქტიკა, ის ისევეა როგორც ნეოფიტი /10/. არაფერს არ აღადგენს.
3. იმ შემთხვევაში, როდესაც ადამიანი იყო რწმენის პრინციპების მატარებელი, მაგრამ არ ახორციელებდა რელიგიურ პრაქტიკას, ყველაფერი უნდა შეივსოს, სქესობრივი მომწიფების პერიოდიდან დაწყებული.
ვალის ლოცვების გაერთიანება დამატებით
შაფიი თეოლოგების თვალსაზრისის მიხედვით, დამატებითი ლოცვების ერთობლივად აღსრულებისას, მაგალითად, „ტარავიჰს“, ადამიანს, შესაბამისი განზრახვით, შეუძლია საკუთარი ვალის ლოცვის ანაზღაურება. ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ ამ საკითხში მთავარი ლოცვა-ნამაზის აღსრულების ფორმის მსგავსებაა. ანუ, მაგალითად, მარტივი აუცილებელი (ფარდის) ლოცვა-ნამაზი შეიძლება შესრულდეს დამატებითი ლოცვით (სუნით) ერთად (ერთად), მიუხედავად იმისა, ვინ რას აკეთებს. თითოეული თაყვანისმცემელი გამოთქვამს განზრახვას საკუთარი ლოცვისთვის /11/.
ჰანაფი მადჰაბის მკვლევარებმა თქვეს, რომ ის, ვინც ასრულებს სუნას (დამატებით ლოცვას) შეუძლია შეუერთდეს ფარდს (აუცილებელს), მაგრამ ვინც ფარდს აკეთებს, ვერ შეუერთდება მას, ვინც სუნას აკეთებს /12/.
ტარავიჰის ლოცვა არის დამატებითი ლოცვა (სუნა), ამის საფუძველზე, ჰანაფი თეოლოგების თვალსაზრისით, ტარავიის ლოცვის შემსრულებელი იმამის უკან დგომა შესაძლებელია ნებისმიერი დამატებითი ლოცვისთვის განზრახვა, მაგრამ არა აუცილებელი. ლოცვა (ფარდი).
რაც შეეხება პრაქტიკულ მხარეს, ორივე მოსაზრება გამართლებულია; ამის საფუძველზე აუცილებელია ვიმოქმედოთ სიტუაციის მიხედვით და მკვლევართა იმ ჯგუფის (ანუ მაზჰაბის მიხედვით) აზრის შესაბამისად, რომლის დასკვნებსაც მიჰყვება ადამიანი. ყოველდღიურ რელიგიურ პრაქტიკაში.
მოგზაური და შევსებადი ლოცვები
ვინაიდან ამ საკითხზე არ არის მკაფიო პასუხი სუნასა და ყურანში, ისლამურმა თეოლოგებმა გამოიყენეს არაპირდაპირი არგუმენტაცია, რის შედეგადაც, იმისდა მიხედვით, თუ რა საყვედური იყო გაკეთებული, გაჩნდა ორი ძირითადი მოსაზრება.
ჰანაფი მადჰაბის თეოლოგები და მათთან ერთად მალიქი მეცნიერები ფიქრობდნენ, რომ ლოცვა სრულდება ისევე, როგორც გამოტოვებული იყო. ანუ იმ დროს, როცა ადამიანმა ის გამოტოვა, მოგზაურის პოზიციაზე ყოფნისას, იგი ვალდებული იქნება ანაზღაურება შემოკლებული ფორმით, თუნდაც იმ მომენტში ის უკვე იმყოფება მუდმივ საცხოვრებელ ადგილას. თუ ის გადაწყვეტს ლოცვის ანაზღაურებას გზაში, რომელიც გამოტოვებული იყო მუდმივ საცხოვრებელ ადგილას, მაშინ ის ასევე შეასრულებს ოთხ რაქას ოთხ რაქაში.
შაფიისა და ჰანბალის მაჰჰაბების თეოლოგებმა საკუთარ დასკვნაში ზუსტად გაკიცხეს შევსებული ლოცვის აღსრულების დრო და ადგილი. მდგომარეობა, რომელშიც ის გაუშვა, მათ მიერ არ არის გათვალისწინებული. ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია, რა პოზიცია აქვს მას, ვინც მას ავსებს ლოცვის მომენტში.
თუ ის მოგზაურია, მაშინ ის ანაზღაურებს მის მუდმივ ადგილას გამოტოვებულ ოთხ რაქაულ ლოცვას ორ რაქაში. იმ დროს, როცა ლოცვა გზაში გამოტოვებული იყო და სახლში შესრულებულია, მაშინ ოთხრაკიათი რჩება ოთხრაკიათი /13/.