Rezultat favorabil. Definiţia probability. Cum să te rogi corect

Probabilitatea este o caracteristică numerică a posibilității de a avea loc un eveniment aleatoriu. Se presupune că condițiile experimentale pot fi reproduse de un număr nelimitat de ori. Această definiție non-matematică este destul de intuitivă. Să-i dăm un sens mai precis.

Să luăm în considerare un experiment aleatoriu. Să presupunem că, în urma acestui experiment, pot apărea mai multe rezultate (evenimente aleatorii). De exemplu, atunci când aruncați un zar, pot exista șase rezultate diferite (poate apărea un număr de la 1 la 6).

Să numim rezultatul favorabil pentru un eveniment aleatoriu A, dacă eveniment A rezultă din acest rezultat. Fie, de exemplu, evenimentul A că numărul scăpat pe marginea cubului este par. Trei rezultate ale experimentului vor fi favorabile pentru acest eveniment: obținerea de 2, 4 și 6 puncte.

Vom suna la fel de posibil rezultate care au șanse egale. Egalitatea de șanse nu este strict definită, ci este considerată intuitiv clară și este ilustrată doar prin exemple. Ceea ce este caracteristic fiecăruia dintre aceste evenimente este că niciunul dintre ele nu este obiectiv mai posibil decât celelalte. În problemele practice, cercetătorul însuși decide care evenimente sunt considerate la fel de posibile (de regulă, pe baza unei anumite simetrii în condițiile problemei).

Definiție: Lasă acest experiment să aibă N rezultate la fel de posibile și incompatibile. Probabilitate P(A) evenimente A numit raportul dintre numărul de rezultate favorabile m(A) la numărul total N rezultate incompatibile la fel de posibile:

Această egalitate se numește definiția clasică a probabilității .

Probabilitatea poate fi calculată ca procent. De exemplu, expresii P(A) = 90% și P(A) = 0,9 sunt echivalente.

Pentru orice eveniment aleatoriu A

În primul rând, prin definiție, probabilitatea este nenegativă. În al doilea rând, numărul de rezultate favorabile m(A) nu este mai mare decât numărul total de rezultate N. De aceea,

Exemplul 1: Urna conține 4 bile albe și 6 negre. Care este probabilitatea ca o minge extrasă la întâmplare să fie albă?

În total, experimentul are zece rezultate (puteți scoate oricare dintre cele 10 bile). Vor fi 4 rezultate favorabile. Aceasta înseamnă că probabilitatea acestui eveniment este =0,4. În consecință, probabilitatea de a extrage o minge neagră este de 0,6.

Exemplul 2. Fie ca experimentul să constea în aruncarea secvenţială a două zaruri. Să aflăm probabilitatea evenimentului B– „un total de 8 puncte aruncate” și probabilitatea evenimentului C- „un total de 12 puncte lansate.”

Evident, la aruncarea a două zaruri, se pot obține un total de 36 de rezultate incompatibile la fel de posibile: n= 36 (pentru fiecare dintre cele 6 cazuri diferite de puncte care cad pe primul zar există 6 cazuri cu un număr diferit de puncte care se încadrează pe al doilea zar). Eveniment CU un singur rezultat este favorabil: cazul a două „șase”, deci m(C) = 1 și . Eveniment B 5 rezultate sunt favorabile (2+6, 3+5, 4+4, 5+3, 6+2) și, urmând definiția clasică a probabilității, obținem .

Pentru a utiliza definiția clasică a probabilității, trebuie să puteți număra numărul total de rezultate ale unui experiment și numărul de rezultate favorabile. Un astfel de calcul se reduce la enumerarea opțiunilor, adică. la sarcini combinatorică. Să luăm în considerare modul în care formulele combinatorii sunt utilizate în problemele din teoria probabilităților.

Multe evenimente aleatoare sunt modelate prin experimente cu urne și bile. Bilele pot fi scoase din urnă în diferite moduri: mingea poate fi returnată în urnă de fiecare dată, sau nu puteți face acest lucru; bilele selectate pot fi comandate sau nu etc. Deci sunt diferite scheme de selecție. În fiecare dintre aceste scheme, numărul total de rezultate și numărul de rezultate favorabile sunt calculate diferit. Să luăm în considerare schemele de selecție de bază și sarcinile corespunzătoare.

Sarcina 1. (Schema de selecție fără returnare și comandă).În urnă sunt 3 bile albe și 7 negre. Care este probabilitatea ca din patru bile alese la întâmplare, exact una să fie albă? Care este probabilitatea ca să fie exact două bile albe?

Soluţie: Scoaterea a 4 bile este la fel cu scoaterea câte una o dată fără a le pune înapoi în urnă. Prin urmare, această situație este descrisă de o schemă fără retur și fără comandă. Numărul total de rezultate ale acestui experiment aleatoriu este egal cu numărul de moduri de a alege 4 bile din 10, adică. număr de combinații. Prin urmare,

În primul caz, dacă rezultatul este favorabil, dintre cele patru bile una este albă, iar celelalte trei sunt negre (eveniment A). Bila albă poate fi aleasă în trei moduri (sunt doar trei), trei bile negre pot fi alese în moduri diferite, deoarece în urnă sunt șapte bile negre. Fiecare dintre cele trei bile albe poate fi combinată cu oricare dintre tripleți. Astfel, rezultate favorabile

Aceasta înseamnă că probabilitatea necesară

Să aflăm numărul de rezultate favorabile în al doilea caz (două bile albe, două negre - eveniment B). O pereche de bile albe poate fi selectată în diferite moduri. Pentru o pereche de bile negre, numărul de moduri de a alege

Fiecare pereche de bile albe poate fi combinată cu fiecare pereche de bile negre. Prin urmare, toate cele mai bune rezultate m(A) = 3·21 = 63. Aceasta înseamnă probabilitatea celui de-al doilea eveniment ( B):

Problema 2. (Schema de selectie fara a reveni cu comanda). Urna conține cărți cu numere de la 0 la 5. Două cărți sunt scoase la întâmplare și așezate pe rând. Care este probabilitatea ca numărul rezultat din două cifre să fie multiplu de șapte?

Soluţie: Spre deosebire de sarcina anterioară, ordinea în care sunt scoase cardurile este acum importantă, dar totuși cărțile nu sunt returnate în urna de vot. Aceasta înseamnă că, în acest caz, numărul total de rezultate este egal cu numărul de plasamente de la 6 la 2, i.e. Rezultatele favorabile sunt numerele 14, 21, 35, 42, adică. m(A) = 4. Prin urmare, probabilitatea cerută

Problema 3. (Schema de selectie cu retur si fara comanda). Patiseria vinde șapte tipuri de prăjituri. Un alt cumpărător a scos un cec pentru patru prăjituri. Aflați probabilitatea ca acestea să fie ordonate:

a) prăjituri de același tip;

b) diferite tipuri de prăjituri;

c) două prăjituri de feluri diferite.

Soluţie: Rezultatul experimentului este tot felul de seturi de patru prăjituri, care diferă în compoziție. Seturile din aceleași prăjituri, dar aranjate în ordine diferite, sunt considerate la fel (schemă fără comandă). În acest caz, seturile individuale pot conține elemente repetate (schema de returnare). Prin urmare, numărul total de rezultate este egal cu numărul de combinații cu repetări: agenda telefonică este deschisă la întâmplare și este selectat un număr de telefon aleatoriu. Presupunând că numerele de telefon sunt formate din șapte cifre și că toate combinațiile sunt la fel de probabile, găsiți probabilitatea ca toate cifrele din număr să fie diferite.

Soluţie: Rețineți că starea problemei permite orice numere (cum ar fi, de exemplu, 0012413, 0123456 și chiar 0000000). Deoarece există 10 cifre în total și numere de șapte cifre, numărul total de numere este N= 10 7 = 10000000 (număr de plasamente cu repetări a 10 elemente din 7). Rezultatele favorabile sunt toate seturi diferite de șapte numere, care diferă și în ordine (numărul de plasări fără repetări a 10 elemente din 7). Deci, rezultate favorabile

Adverb, număr de sinonime: 1 la întâmplare (26) Dicționar de sinonime ASIS. V.N. Trishin. 2013… Dicţionar de sinonime

Adj., număr de sinonime: 1 hotărât (67) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Dicţionar de sinonime

favorabil- ▲ bun pentru (ce) nefavorabil favorabil pozitiv pentru ce l. (# condiții). Vești bune). reconfortant (# știri). ▼ pozitiv ↓ beneficiu... Dicționar ideologic al limbii ruse

Pierzând. Furnică. favorabil outcome, gain Dicţionar de sinonime ruse. rezultat nefavorabil substantiv, număr de sinonime: 1 rezultat nesatisfăcător... Dicţionar de sinonime

rezultat nefavorabil- Syn: pierdere Ant: rezultat favorabil, victorie... Tezaur al vocabularului de afaceri rusesc

MENINGITA- MENINGITA. Cuprins: Etiologie......................... 799 Complex de simptome meninteale....... 801 M seros........ ....... ...... 805 Purulent M................. 811 Epidemia măduva spinării M. . . . . 814 Tuberculoza… …

Iluzia controlului este una dintre distorsiunile cognitive exprimate în tendința oamenilor de a crede că pot influența cumva evenimente care de fapt nu depind de ei sau depind într-o măsură mult mai mică. Efect... ... Wikipedia

I Esofagul (esofagul) este secțiunea tractului digestiv care leagă faringele de stomac. Ia parte la înghițirea alimentelor; contracțiile peristaltice ale mușchilor stomacului asigură mișcarea alimentelor în stomac. Lungimea piciorului unui adult este de 23 30 cm,... ... Enciclopedie medicală

MALARIE- MALARIA, din italianul malarie, aer stricat, intermitent, intermitent, febră de mlaștină (malaria, febris intermittens, paludisme francez). Sub acest nume se unește un grup de oameni strâns înrudiți... ... Marea Enciclopedie Medicală

SCOARELE DE PAT- (lat. decubit), după cum indică și numele, reprezintă o tulburare trofică, localizată în principal pe sacru, fese, omoplați, coate, călcâi și caracterizată prin modificări gangrenoase, distribuție semnificativă pe tot ... ... Marea Enciclopedie Medicală

Cărți

• Republic Commando Fire Contact Star Wars, Traviss K., Cheia victoriei în războaiele clonelor trebuie să fie unitățile de elită a forțelor speciale, gata să îndeplinească cele mai riscante misiuni! Patru forțe speciale clonate trebuie să efectueze sabotaj sub... Categorie: Ficțiune istorică militară. Film de acțiune fantastic
• Comando Republicii. Fire Contact, Traviss K., Cheia victoriei în războaiele clonelor trebuie să fie unitățile de elită a forțelor speciale, gata să ducă la îndeplinire cele mai riscante misiuni! Patru forțe speciale clonate trebuie să efectueze sabotaj sub... Categorie: Acțiune Sci-Fi Seria: Războiul Stelelor Editor:

„Nu cunosc o altă țară ca asta...”

În primele decenii postbelice, acest cântăreț negru remarcabil a fost extrem de popular printre noi. numele lui Paul Robeson „un luptător pentru drepturile negrilor americani și un mare prieten al Uniunii Sovietice”, a fost menționat în mod constant în presă, basul său gros și catifelat suna literalmente din fiecare difuzor și ghicitori nevinovate despre el, un fel de zoologie, cum ar fi... „Cine are ouă negre?”, - au fost incluse invariabil în repertoriul fiecărui pionier sovietic. Din anii 60, cunoaștem roșii din soiul „Paul Robeson” - în mod natural, aronia, și chiar și acum pe internet există o discuție plină de viață despre un tort numit „Paul Robeson” - „cel mai delicios, rapid și ușor de preparat”.

În patria sa, avea o reputație proastă de comunist - cu consecințele obișnuite pentru „lumea liberă”, mai ales în anii macarthismului. Există conceptul de „ares la domiciliu”: atunci instanța îți interzice să părăsești locuința. Paul Robeson a fost inclus oficial pe lista personalităților culturale și artistice cărora li sa interzis să se implice atât în ​​cultură, cât și în artă. Și până în 1958, i s-a interzis și să părăsească patria sa, SUA - cum se poate numi?.. „Arest intern”, sau cum?..

Cântecele pe care basul gros și catifelat al lui Paul Robeson le suna de la fiecare difuzor sovietic erau aproape și de înțeles pentru noi toți, chiar dacă uneori erau cântate în engleză: „Hei, haideți,” „De la margine la margine”, „Oh, tu, noapte, noapte întunecată”, „Polyushko-field”, „Orașul preferat”... Și, de asemenea, acesta, de neuitat (descărcare):

Cu toate acestea, în repertoriul lui Paul Robeson existau și cântece care nu se auzeau deloc în apartamentele comunale sovietice la acea vreme și a căror existență pur și simplu nu aveam idee la acea vreme. Cântece frumoase și puternice, dar puțin despre lucrul greșit. Sau, poate, cam același lucru, dar puțin diferit...

„Treceți granița pe lângă râu...”

Spre deosebire de reputația sa proastă, Paul Robeson nu era deloc comunist - mai degrabă, era un simpatizant. Dar ceea ce era cu siguranță era un om de culoare, adică un descendent al unuia dintre acele milioane de sclavi pe al căror sânge și suferință s-a construit actuala „lume liberă”. Și marele său merit a fost că el, unul dintre primii dintre artiștii profesioniști, a ieșit din uitare și a dat o nouă viață unui întreg strat de cultură muzicală și cântec, creată de-a lungul secolelor de strămoșii săi sclavi. Numim acum cântecele lor „spirituale” - „cântece spirituale”, deoarece se bazează pe câteva cuvinte, nume și povești preluate din Biblie.

Iată una dintre aceste cântece interpretate de Paul Robeson. Se numește fără pretenții și simplu: „Joshua Fit the Battle of Jericho”, adică „Iosua a câștigat bătălia pentru Ierihon” (descărcare):

Browserul dvs. nu poate reda acest cântec.

Cuvintele de aici sunt, de asemenea, simple și fără pretenții: „Iosua a câștigat bătălia pentru Ierihon și zidurile s-au prăbușit”. Și s-au prăbușit zidurile... Și s-au prăbușit zidurile... S-au prăbușit, s-au prăbușit blestemații de ziduri!..

Creatorii necunoscuți ai cântecului - sclavi neputincioși ai „lumii celei mai libere și libere” - au văzut doar acest lucru în întreaga poveste biblică înțeleaptă: „Zidurile s-au prăbușit”.

Acest lucru este tipic pentru toate cântecele spirituale și asta, apropo, le deosebește de cântecele spirituale „adevărate”. Dorința pasională de libertate aici este mai puternică decât orice credință și nu mai vezi sau auzi nimic, doar un singur lucru - „zidurile s-au prăbușit”. Unul singur…

Apropo, ce s-a întâmplat cu adevărat acolo? Ei bine, sub acel Ierihon?...

După cum știm din Biblie, după moartea bătrânului Moise, Domnul a încredințat sarcina onorabilă de a recuceri Țara pe care o făgăduise evreilor unui conducător militar hotărâtor și energic pe nume Iosua (sau, în cântec, Iosua). Țara Făgăduinței trebuia recucerită de la acele popoare ghinioniste care, în absența evreilor, reușiseră să-și construiască pe ea tot felul de orașe și regate proprii. Ei au trebuit să cucerească Pământul în principal pe cont propriu - cu ajutorul minim, deși uneori semnificativ, de la Dumnezeu. Sarcina, desigur, este dificilă, dar Iosua – după standardele biblice antice, un om în floarea vieții sale – nu a fost, după cum se spune, un prost.

Și acum în drum au deja primul obstacol, primul examen înaintea Domnului: același Ierihon - un oraș înfloritor, înconjurat de ziduri groase. Fiind un lider militar foarte, foarte experimentat și capabil, Iosua trimite în primul rând doi spioni în oraș - doi „tineri”.

Acțiunile lor ulterioare de recunoaștere sunt descrise în detaliu în Biblie, în al doilea capitol al Cărții lui Iosua (Iosua. 2 :1) :

[Cei doi tineri] s-au dus și au venit [la Ierihon și au intrat] în casa curvei, al cărei nume era Rahab, și au rămas acolo peste noapte.

Într-un mod de neînțeles, „tinerii” au găsit imediat și inconfundabil casa curvei Rahab din oraș... se pare că le-a funcționat un fel de instinct de inteligență profesională... totuși, nu au fost nevoiți să rătăcească prin preajmă. orașul străin mult, „căci casa ei era între zidul orașului și ea locuia în interiorul zidului.”(Josh. 2 :15) - nu trebuie să uităm că zidurile orașului Ierihon erau duble și extrem de groase.

Poate că ar trebui spuse câteva cuvinte aici despre tocmai această Rahab, desfrânata. Iată ce este scris, în special, despre ea în volumul 13 al Brockhaus and Efron Jewish Encyclopedia:

La vremea ieșirii evreilor din Egipt, R. avea zece ani și și-a continuat comportamentul imoral pe tot parcursul rătăcirii de patruzeci de ani a evreilor în deșert; Nu era un singur prinț, nici un singur rege care să nu o viziteze și, prin urmare, ea știa despre tot ce se întâmpla chiar și în afara munților. Ierihon (Zeb. 116b).

Deși „tinerii” lui Isus au încercat să nu strălucească prea mult, cetățenii vigilenți din Ierihon i-au observat și le-au raportat imediat unde ar trebui să meargă. Dar până atunci, Rahab cu experiență a bănuit și ea ceva și, ferit de rău, și-a dus oaspeții pe acoperiș, îngropându-i acolo într-o grămadă mare de paie (toate acestea sunt descrise în detaliu în Biblie!). Așa că, când, la căderea nopții, au venit la ea, Rahab era deja destul de pregătită să răspundă la toate întrebările de la autoritățile competente.

Rahab, ai avut doi bărbați...

Adică?.. Cum sunt două?..

Păi... deloc, dar astăzi... două...

Azi?.. Doi?..

Păi... doi rătăcitori... străini.

Ah, străini și rătăcitori! Ei bine, asta ar fi spus imediat... Nu voi nega: da, au fost doi străini, au fost. Dar plecaseră deja... plecaseră înainte de întuneric... atât de ciudat... exact ca străinii.

În ce direcție au mers?

Au plecat într-o direcție necunoscută, deci „alungă-i repede, îi vei ajunge din urmă”
(Josh. 2 :5) .

Cel mai uimitor lucru este că, după aceste cuvinte ale ei, reprezentanții autorităților competente din Ierihon s-au repezit ascultător undeva în urmărire, dând astfel fetei timp să scuture paiele de la „tânăr” și să le coboare cu frânghia de pe zidul orașului, înainte de a discuta detaliile cu ei în detaliu - ca urmare a viitoarei și, evident, inevitabila distrugere a Ierihonului - atât mântuirea ei personală, cât și mântuirea părinților și fraților ei (Rahab însăși, desigur, nu era căsătorită).

A trăda în timp înseamnă a prevedea.

Rezultatele recunoașterii, se pare, l-au convins complet pe Iosua că nu va avea probleme deosebite cu capturarea Ierihonului și a dat ordin să treacă granița Țării Făgăduinței, adică râul Iordan, care îi despărțea. armata din oras. Trecerea graniței la râu s-a desfășurat fără nicio dificultate copiii lui Israel nici nu au fost nevoiți să facă treceri, căci cu ajutorul lui Dumnezeu – deși nu era nevoie anume – apele Iordanului pur și simplu s-au despărțit înaintea lor.

Iosua avea o armată de patruzeci de mii (Iosua. 4 :13) - fara cuvinte, putere impresionanta; dar ce să faci cu zidurile acelea groase ale orașului?.. Cum se mai poate distruge?.. Domnul a venit din nou în ajutorul conducătorului militar. Planul pe care l-a propus era simplu și de înțeles și nu a întâmpinat nicio obiecție din partea lui Iosua. Conform planului, toată lumea deodată - soldații din față, oamenii din spate - ar trebui să efectueze o plimbare ceremonială zilnică în jurul zidurilor orașului, sunetând din trâmbițe în timpul procesiunii, dar în rest păstrând liniștea deplină. Toate acestea trebuiau făcute timp de șase zile, iar în cea de-a șaptea zi, decisivă, a fost necesar să ocoliți zidurile de șapte ori la rând, apoi, la un semnal de la Iosua, toți împreună strigă cu voce tare și unanim: „Ha! ..” – și atunci vor cădea zidurile urâte.

Rahab și Iosua într-o gravură de Gustave Doré

De fapt, exact asta s-a întâmplat. Iosua, după ce a rostit un scurt discurs, a dat un semn, poporul a exclamat cu glas tare, după care zidurile groase ale Ierihonului s-au prăbușit, soldații lui Iisus au izbucnit în oraș și masacrul a început... a început (Iosua. 6 :19-20) :

Și au dat blestemului tot ce era în cetate, deopotrivă bărbații și soțiile, tineri și bătrâni, boi și oi și măgari, [tot ce] au nimicit cu sabia.

După ce a exterminat absolut orice ființă vie din Ierihonul eliberat, fără niciun sentiment de sentiment, Iosua a acționat doar cu adevărat nobil în relația cu Rahab, desfrânata: „tinerii” pe care i-a trimis au dovedit că nu erau străini pentru ea și au protejat-o pe ea și casa ei de inevitabile. represalii. Conform tradiției evreiești antice, după o cunoaștere și mai strânsă, nici chiar el însuși nu a putut rezista farmecelor ei legendare și mai târziu a luat-o pe Rahab ca soție (desigur, ea avea deja peste cincizeci de ani; dar, pe de altă parte, Iosua la acea vreme era nu mai este nici băiat). De atunci, fosta curvă a devenit o femeie dreaptă; originea câtorva dintre cei mai faimoși profeți biblici (în special, Ezechiel și Ieremia) se întoarce la ea. A trăda în timp înseamnă a prevedea...

Ei bine, un ultim lucru. Dacă acest lucru este important sau nu, nu știu, dar printr-o coincidență ciudată, cuvântul în sine, „Rahab”, a fost folosit mai târziu ca sinonim poetic pentru cuvântul „Egipt”, de exemplu (Ps. 86 :4) :

Voi aminti celor care mă cunosc despre Rahab și Babilon; Filistenii, Tirul și Etiopia vor spune: „Acolo s-a născut așa și așa”.

Începutul acestui cuvânt - „Ra” - este numele vechiului zeu egiptean al Soarelui: Ra, Amon-Ra. În Egiptul antic păgân, mulți zei erau venerați, dar aproape toți faraonii erau considerați copii ai zeului Ra - să ne amintim cel puțin numele faimosului faraon din dinastia a XIX-a: Ra-Mses, Ramses...

Așa se dovedește Jericho. Pe internetul în limba rusă, puteți găsi următoarea explicație despre cântecul „Iosua a câștigat bătălia de la Ierihon”: „Cântecul de luptă al evreilor antici”. Desigur, acest lucru nu este adevărat. Acesta este cântecul negrilor americani - sclavi neputincioși ai „lumii libere”. Acesta este cântecul lor și nu este un cântec de luptă. Ei au văzut asta în povestea biblică și au luat la inimă un singur lucru: „Pereții, zidurile blestemate, s-au prăbușit”. Zidurile urâte ale sclaviei s-au prăbușit - și acesta este principalul lucru... și nu mai este nevoie de nimic, doar un singur lucru: „Și zidurile se prăbușesc”…

Și iată un alt cântec spiritual similar din repertoriul lui Paul Robeson, datorită lui (și, de asemenea, bineînțeles, datorită unui alt mare muzician de culoare, Louis Armstrong - dar Paul Robeson a fost încă primul său interpret celebru) care acum a devenit cunoscut pe scară largă. în întreaga lume. Este, de asemenea, scrisă pe o poveste biblică și se numește de obicei „Coboară, Moise” - „Coboară, Moise” (descărcare):

Browserul dvs. nu poate reda acest cântec.

Totuși, are și un alt nume: „Lăsați poporul Meu să plece”. Este această frază care străbate întregul text, repetându-se ca o vrajă în aproape fiecare rând: „Lăsați poporul Meu să plece!” , "Lasa-mi oamenii sa plece!" , "Lasa-mi oamenii sa plece!", "Lasa-mi oamenii sa plece!", "Lasa-mi oamenii sa plece!", "Lasa-mi oamenii sa plece!".

"Lasa-mi oamenii sa plece!"- și acesta este cel mai important lucru și nu este nevoie de nimic altceva: "Lasa-mi oamenii sa plece!"…

"Lasa-mi oamenii sa plece!.."

Evenimentele biblice cu care se leagă acest cântec au loc cu aproximativ patruzeci de ani înainte de Ierihon, chiar la începutul marelui ieșire al evreilor din Egipt - din așa-numita lor „robbie egipteană”.

Din punctul de vedere al istoriei iudaismului, și al poporului evreu însuși ca atare, acesta este poate cel mai important moment din întreaga Biblie. La urma urmei, evreii au ajuns în Egipt nu ca urmare a unui fel de „robie”, ci complet voluntar, venind acolo, după cum se spune, în căutarea unei vieți mai bune, în speranța înaltei poziții a lui Iosif, pe care el. a reusit sa realizeze la curtea faraonului. Mai precis, nu evreii ca popor s-au mutat în Egipt, urmând lui Iosif (încă nu exista „popor evreu”), ci, în esență, o singură familie, deși destul de numeroasă.

La început, lucrurile păreau să meargă bine pentru coloniști. Au trecut ani, au trecut decenii și chiar secole, faraonii i-au înlocuit pe faraoni, copiii au crescut și s-au maturizat și au avut copii ai lor, familia a crescut, a devenit din ce în ce mai mare și totul părea să fie nimic, dar... Dar apoi alta și complet pe tronul egiptean a apărut unul nou, Faraonul de coșmar, care, parcă s-a eliberat dintr-un lanț, a început să-i persecute pe evrei - urmașii singurului Dumnezeu - în toate felurile posibile, atât de înverșunat încât era timpul să vorbească despre „. Captivitatea egipteană” și „sclavie”.

Dar, așa cum se întâmplă adesea, există o căptușeală de argint. Evreii și-au blestemat soarta rea, atât de tare, încât au atras atenția Domnului, care odată promisese strămoșilor lor multe lucruri (Exod. 2 :23-24) :

Și copiii lui Israel au gemut din lucrarea lor și au strigat și strigătul lor din lucrarea lor s-a urcat la Dumnezeu.

Și Dumnezeu a auzit gemetele lor și Dumnezeu și-a adus aminte de legământul Său cu Avraam, Isaac și Iacov.

Alte evenimente sunt descrise în Biblie după cum urmează. Amintindu-și legământul de demult, Domnul a hotărât în ​​cele din urmă să-l împlinească, și anume: să-i scoată pe fiii lui Israel din „robia egipteană” și să-i aducă în Țara Făgăduinței. Domnul l-a ales pe Moise ca instrument al acțiunilor sale în această direcție - un om care, din copilărie, a trăit și a fost crescut la curtea egipteană.

Cartea biblică a Ieșirii raportează originea lui Moise nu numai incomplet, ci și cumva puțin ciudat (Exod. 2 :1-2) :

Un bărbat din seminția lui Levi s-a dus și și-a luat o soție din aceeași seminție.

Soția a rămas însărcinată și a născut un fiu...<т. е. будущего Моисея>

„Ea a conceput și a născut” - cum poate fi înțeles acest lucru aici? Este clar că fără concepție nu se va putea naște, prin urmare, în lanțul „cineva și-a luat o soție, soția a zămislit și a născut”, rolul cuvântului „zămislit” se rezumă la reunirea tuturor celor trei evenimente: cititorul înțelege că Moise este cu părinții săi - de altfel, în general necunoscut sau nesemnificativ - a fost primul născut și că s-a născut la scurt timp după căsătoria lor.

La citirea ulterioară, însă, se dovedește că cititorul a înțeles literalmente totul greșit aici.

Frații Moise și Aaron (Marc Chagall, 1931)

În primul rând, fără nicio explicație, un anume Aaron (viitorul mare preot) este introdus în acțiune - fratele lui Moise, o umbră fără cuvinte urmându-l literalmente peste tot.

În al doilea rând, se dovedește că atât „cineva”, cât și o anumită „soție” a lui nu sunt necunoscute care, ci oameni destul de cunoscuți și respectați: „Amram și-a luat-o de soție pe mătușa lui Iochebed și ea i-a născut pe Aaron și pe Moise”. (Exod. 6 :20) .

În al treilea rând, Iochebed, mătușa lui Amram, i-a „zămislit și i-a născut” fiul menționat mai sus, nici măcar imediat: fratele Aaron s-a dovedit a fi cu trei ani întregi mai în vârstă decât Moise.

În al patrulea rând, Moise a avut și o soră pe nume Miriam, o profetesă și, de asemenea, mai în vârstă decât el și așa mai departe.

Privind puțin înainte: cumva, nu totul este clar în viața personală a lui Moise. Parcă vorbim despre doi oameni diferiți. Pe de o parte, în Cartea Exodului (Ex. 2 :15-22) se spune că Moise, forțat să părăsească Egiptul ca urmare a intrigilor, s-a alăturat nomazilor, și-a luat de soție pe o anume Sefora, fiica unui duhovnic local, a locuit acolo multă vreme, a lucrat ca păstor pentru tatăl său - socra, soția lui i-a născut acolo un fiu, care se numea Gherșam („pentru că, a spus el, „am devenit străin într-o țară străină”) și așa mai departe. Pe de altă parte, Cartea Numerelor menționează următorul episod (Num. 12 :1) :

Și Miriam și Aaron i-au reproșat lui Moise soția etiopienă pe care o luase, pentru că luase un etiopian...

Pentru, pentru, pentru... Unde este Etiopia și unde este Peninsula Sinai cu Arabia. Totul este ciudat...

Nu este ușor de înțeles de ce Domnul însuși, ca răspuns la aceste reproșuri familiale, în general, inofensive din partea oamenilor cei mai apropiați de Moise și doar la o mențiune despre soția sa etiopiană, a reacționat instantaneu și extrem de tranșant. Imediat le-a apărut Miriamului și lui Aaron sub forma unui „stâlp de nor” și i-a mustrat: cum îndrăznești și cum nu ți-a fost teamă să-i reproșezi lui Moise! După care El, în ciuda mijlocirii lui Moise, i-a dat lui Miriam lepră și a pus-o sub arest pentru o săptămână.

Totuși, toate acestea se vor întâmpla mult mai târziu; Să nu ne lăsăm distrași și să ne întoarcem la început...

Așa că, după ce l-a ales pe Moise ca instrument pentru punerea în aplicare a planurilor sale, Domnul l-a găsit printre nomazi - destul de departe de Egipt și i s-a arătat sub forma unui tufiș vorbitor care nu arde. Numindu-se Iehova, Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacob, Domnul i-a explicat pe scurt lui Moise motivele pentru care a apelat la el: Am auzit gemete și strigăte puternice ale copiilor lui Israel etc. (Exod. 3 :17, 21-22) :

Și a zis: „Vă voi scoate din asuprirea Egiptului în țara canaaniților, hetiților, amoriților, fereziților, heviților și iebusiților, o țară în care curge lapte și miere.

Și voi da acestui popor favoare înaintea ochilor egiptenilor; și când vei merge, nu vei merge cu mâna goală: fiecare femeie va cere de la vecina ei și de la femeia care locuiește în casa ei argint, aur și haine, și vei îmbrăca cu ele fiii tăi și fiicele tale și tu va jefui pe egipteni.

Complet uluit de tot ce a văzut și auzit, Moise a încercat să se sustragă de la ordin: cine sunt eu, spun ei, să-i apar pur și simplu așa lui Faraon? Și bătrânii lui Israel nu mă vor crede că am venit la ei de la însuși Domnul lor. Și, în general: îmi este greu să vorbesc și sunt legat de limbă, așa că este mai bine să trimiți imediat pe altcineva pe care să-l trimiți (Exod. 4 :10, 13) .

Aceste scuze ridicole și ridicole L-au mâniat serios pe Domnul: râzi de Mine?... În primul rând, te voi învăța imediat, instantaneu, două sau trei astfel de lucruri pe care oricine te va crede imediat. În al doilea rând, despre ce altă legătură de limbă vorbim? Nu-l ai pe fratele tău Aaron, care este la fel de grăitor ca Cicero al tău? Îți voi spune, tu îi vei spune și el va vorbi oamenilor în loc de tine. Pe scurt, el va fi gura ta, iar tu vei fi Dumnezeul lui (Exod. 4 :14-16) .

Nimic de făcut; După ce i-a cerut socrului său concediu, Moise și-a luat familia și a plecat în Egipt. Și multă vreme cuvintele de rămas bun ale Domnului au rămas în urechile lui (Exod. 4 :21) :

Când te vei duce și te vei întoarce în Egipt, vezi să faci toate minunile pe care ți le-am încredințat înaintea lui Faraon și îi voi împietri inima și nu va lăsa poporul să plece.

În general, stai acolo: fă ceea ce trebuie să faci în fața lui Faraon și voi încerca să mă asigur că el... chiar și cu toată dorința mea- Oamenii mei nu s-au putut lăsa.

Indiferent de ceea ce spune sau face Domnul, în toate, literalmente în toate, cineva poate și trebuie să găsească providența divină. Aceasta este însăși esența monoteismului. Cu adevărat așa (Exod. 4 :24) :

Pe drum, la o oprire peste noapte, s-a întâmplat ca Domnul să-l întâlnească și să vrea să-l omoare.

Mulțumesc Domnului că Sefora, soția lui Moise, a ghicit imediat, cu prima piatră ascuțită pe care a întâlnit-o, să circumcidă prepuțul fiului lor - altfel Moise pur și simplu nu ar fi ajuns în Egipt și, în general, totul ar fi fost diferit atunci ...

Bătrânii copiilor lui Israel i-au primit pe frați destul de favorabil: Moise le-a arătat mai multe minuni (ca să nu spun „smecherii”) pe care Domnul le-a învățat și toți copiii lui Israel imediat „s-au închinat și s-au închinat”. La Faraon au venit și frații – se pare că au venit chiar așa, pentru orice eventualitate, de dragul de a se întâlni. Faraonul, desigur, i-a ascultat, dar, așa cum era de așteptat, la cererea Domnului ia transmis - lasa-mi oamenii sa plece- a refuzat categoric (Ex. 5 :2, 4) :

Ce alt Domn?.. Ați înnebunit amândoi, sau ce?.. Păcăliți pe toți, distrageți atenția oamenilor de la treburile lor. Nu voi lăsa pe nimeni să plece nicăieri! Iată un altul... Am inventat și noi...

Și, după ce și-a pierdut orice interes față de frații descurajați, Faraon a continuat, întorcându-se către anturajul său (Exod. 5 :6-11) :

Și unde cauți?... Oamenii tăi de acolo, știi, suferă de lenevie, și toți doar chicotiți și râșniți... Ce caută acolo? O, cărămizi?.. Din lut?.. Jumătate și jumătate cu paie?.. Și de unde au paiele?.. Ce?.. Cine?.. Cine le aduce paie?.. Ce altă tehnologie?. . Așa că de mâine - fără paie pentru ei! Lasă-i să ia singuri paiele unde vor. Acolo găsesc orice paie, să le ducă acolo. Ce alt plan?.. Ce legătură are planul cu el? Lasă-i să ducă la îndeplinire planul, planul este sfânt!.. Asta e legea!.. Mocasini, știi... Și-au pierdut complet țărmurile!...

După ce au primit instrucțiuni, copiii lui Israel s-au împrăștiat imediat în Egipt pentru a căuta paie, drept urmare producția zilnică de cărămizi a scăzut imediat și brusc. Cei extremi, ca întotdeauna, s-au dovedit a fi „supraveghetori ai copiilor lui Israel, pe care ofițerii lui Faraon i-au pus peste ei” - un fel de Judenrat. Este de la sine înțeles, așa cum s-a întâmplat în toate timpurile ulterioare, că au fost primii bătuți - de data aceasta pentru eșecul rău intenționat de a îndeplini planul de producție. Extrem de jignit de o asemenea nedreptate flagrată, Judenrat a trimis o delegație reprezentativă la Faraon, care s-a adresat regelui Egiptului cu următoarele cuvinte (Exod. 5 :15-16) :

De ce le faci asta slujitorilor tăi? Ei nu dau paie slujitorilor tăi, ci fac cărămizi, ne spun ei. Și iată, slujitorii tăi sunt bătuți; păcat poporului tău.

În discursul său de răspuns, faraonul a repetat doar argumentele pe care le-a exprimat anterior că toate gândurile rele și absurde - despre un fel de vacanță în masă de trei zile de dragul sacrificiilor abundente, necunoscute cui - apar numai ca urmare a leneviei și puternic. a recomandat ca toți fiii lui Israel să lucreze, să muncească și să muncească, combinând punerea în aplicare a sarcinilor planificate cu căutarea paielor (Ex. 5 :17-18) . După ce l-au părăsit pe Faraon, delegații supărați, la rândul lor, i-au atacat cu cuvinte de reproș pe frații, Moise și Aaron, care, de fapt, au început toată această mizerie, dar ei înșiși nu s-au dus la Faraon, ci doar au așteptat cu umilință delegația. pe stradă (Ex. . 5 :20-21) .

Și Moise n-a putut să suporte, a murmurat și s-a întors spre Domnul cu ocară și I-a zis (Exod. 5 :22-23) :

De ce m-ai trimis? Căci de când am venit la Faraon și am început să vorbesc în numele Tău, el a început să facă mai rău acestui popor; eliberează, - Tu n-ai izbăvit poporul Tău.

Ei bine, asta este, Faraon... acum ai înțeles, - i-a spus Domnul ca răspuns. Și l-a invitat pe Moise să se întoarcă din nou către copiii lui Israel, apoi să meargă din nou la Faraon și să-i spună din nou să lase copiii lui Israel să-și părăsească țara (Exod. 6 :1-11) . Și Moise a auzit aceste propuneri și din nou - și chiar de două ori - a încercat să se zbată din ele, fără să vină cu nimic mai bun decât să se refere din nou la notorietatea lui de limbă. Și Domnul i-a vorbit din nou, solemn și convingător (Exod. 7 :1-5) :

Iată, te-am făcut Dumnezeu pentru Faraon și Aaron, fratele tău, va fi profetul tău; vei spune tot ce-ți poruncesc și Aaron, fratele tău, îi va spune lui Faraon să lase copiii lui Israel să plece din țara lui; dar voi împietri inima lui Faraon și voi arăta multe din semnele Mele și minunile Mele în țara Egiptului; Faraon nu te va asculta și Îmi voi pune mâna asupra Egiptului și voi scoate armata Mea, poporul Meu, copiii lui Israel, din țara Egiptului cu mari judecăți; atunci egiptenii vor ști că Eu sunt Domnul, când îmi voi întinde mâna împotriva Egiptului și îi voi scoate pe copiii lui Israel din mijlocul lor.

Iată-l din nou, același lucru fără speranță: „Voi împietri inima lui Faraon și Faraon nu te va asculta.”... Îndoielile sunt îndoieli, dar încă de la început frații nu au avut de ales (Exod. 7 :6-7) :

Și Moise și Aaron au făcut cum le-a poruncit Domnul și așa au făcut. Moise avea optzeci și Aaron de optzeci și trei de ani, când au început să vorbească cu Faraon.

Evenimentele care au urmat sunt denumite în mod tradițional „execuții egiptene”, deși în formă totul seamănă cu o competiție de mai multe zile de magicieni sau magicieni. Pe de o parte, Moise și Aaron au luat parte la competiție și s-au opus - și, evident, cu aprobarea deplină a Faraonului - de către înțelepții și magicienii oficiali ai curții egiptene.

„Și-au sfărâmat blestemații de concurenți în bucăți...”

De fapt, Aaron a demonstrat miracolele în sine, în timp ce rolul lui Moise s-a limitat la a-l încuraja pe Domnul să îndepărteze recuzita din spatele lor și la a transmite instrucțiuni suplimentare primite de la El lui Aaron: dintr-un anumit motiv, Domnul a preferat să comunice cu Aaron exclusiv prin fratele său. , prin două două puncte, de exemplu: „Și Domnul a zis lui Moise: Spune lui Aaron: Întinde-ți mâna cu toiagul...”.

Mai întâi Aaron și-a aruncat toiagul înaintea lui Faraon și a slujitorilor săi, iar toiagul acela a devenit un șarpe. Aici Faraon se uită întrebător la înțelepții și vrăjitorii săi. „Fi”, au pufnit disprețuitori magicienii curții egiptene, „ dar cine nu poate face asta!...”, și fiecare dintre ei și-a aruncat toiagul și toiagul lor s-au făcut și ele șerpi. Evident, în prima rundă a fost egalitate: deși toiagul lui Faraon avea superioritate numerică, toiagul lui Aaron a fost în mod clar mai asertiv decât ele, căci a năpustit imediat și le-a înghițit pe toate (Exod. 7 :10-12) . Pe scurt, este o remiză.

Următorul miracol al lui Aaron s-a dovedit a fi mult mai interesant și spectaculos decât primul (Exod. 7 :20-21) :

Și [Aaron] a ridicat toiagul și a lovit apa râului înaintea ochilor lui Faraon și a slujitorilor săi și toată apa din râu s-a transformat în sânge și peștii din râu s-au stins și râul putea și egiptenii nu puteau bea apa din râu; și a fost sânge în toată țara Egiptului.

„Uau...” spuse Faraonul și se uită întrebător la înțelepții și vrăjitorii săi. „Da, nu e rău”, l-au privit cu respect magicienii curții egiptene la Aaron, „ dar... dar poți încerca". Și înțelepții Egiptului au încercat, iar cu farmecele lor au făcut la fel. Din nou o remiză.

Înainte de începerea rundei a treia a competiției, după cerința obișnuită "Lasa-mi oamenii sa plece", frații urmau să facă următoarea declarație oficială către Faraon în numele Domnului (Exod. 8 :2-4) :

Dacă nu ești de acord să dai drumul, atunci iată, îți lovesc toată regiunea cu broaște; și râul va roi de broaște și vor ieși și vor intra în casa ta și în dormitorul tău și în patul tău și în casele slujitorilor tăi și a poporului tău, și în cuptoarele voastre și în bolurile voastre. , și asupra ta și asupra poporului tău, și broaștele vor veni peste toți slujitorii tăi.

„Și în dormitorul tău și pe patul tău”…

Ei bine, miracolul pe care Aaron l-a demonstrat de data aceasta a fost cu adevărat grandios: „Aaron și-a întins mâna peste apele Egiptului; și au ieșit broaște și au acoperit țara Egiptului”.. Minunea a fost colosală și atât de impresionantă, încât Faraonul nici nu a avut timp să se uite la înțelepții și vrăjitorii săi. Emoția competiției i-a captat pe deplin pe Magii egipteni, pentru că aveau de-a face clar cu un maestru de cea mai înaltă clasă, iar onoarea lor profesională era în joc. Răspunsul lor la broaștele lui Aaron a fost imediat (Exod. 8 :7) :

Magii au făcut același lucru cu vrăjile lor și au adus broaște în țara Egiptului.

„Ce faci?..Ești nebun?– spuse Faraonul cu o voce foarte liniştită, adresându-se înţelepţilor şi vrăjitorilor săi. - Bine, vorbim cu tine mai târziu... Poți să îndepărtezi aceste broaște?”

Ca răspuns, ascunzându-și ochii, înțelepții și vrăjitorii rușinați au clătinat doar negativ din cap...

Faraonul s-a confruntat cu o sarcină dificilă: cine va fi recunoscut de data asta câștigător?... Au repetat-o, nenorociții, desigur, dar... Dar ar trebui să joace în cazinou. Și-au pierdut complet capul, ticăloșilor. Uite ce mandru esti! Da, nu totul decurge bine cu pregătirea lor psihologică... Bine, să ne prefacem că pur și simplu curățarea recuzită nu este treaba lor. Ei bine, să fie din nou o remiză, bine...

Da, dar ce să faci cu broaștele alea?...

Faraonul s-a uitat trist la patul lui: statul nu mergea clar.

Ascultă, Moise... Sunt într-o dispoziție bună azi. Iată ce faci: arată-i fratelui tău cea mai mare recunoștință. Astăzi m-a surprins și mulțumit plăcut, uneori chiar l-am aplaudat. Din punct de vedere mental, desigur... Nu, e un tip bun, într-adevăr. Și ca semn al bunăvoinței mele, eu, poate, Voi lăsa poporul lui Israel să aducă jertfe Domnului.

Ooh, în sfârșit! Mă bucur să aud asta. Pot să mărturisesc că nu m-am îndoit niciodată de inima nobilă a Majestății Voastre.

Nu ești primul care mi-a spus asta, Moise. Și în asta, desigur, ești în regulă... Totuși, azi sunt obosit. Unde s-au dus toată lumea?.. E înfundat. Cred că voi merge în grădină. Nu-mi iau rămas bun, Moise... Da! Nu o considerați o corvoadă: faceți curat aici... și în general... aceste broaște râioase. Bine?... Ei bine, e frumos. Pa, Moise!

Desigur, Moise nu a putut să îndepărteze acele broaște – Domnul a făcut-o pentru el, chiar și la cererea lui personală. Și bineînțeles că, pe parcurs, Domnul nu a uitat să întărească o anumită inimă nobilă, iar când totul a fost pus la punct, Faraonul, la rândul său, a uitat complet de promisiunea dată lui Moise...

Totul a decurs exact așa cum era planificat. Veneau noi runde de competiție între magicieni și vrăjitori.

Cu toate acestea, acum era greu să-l numesc competiție, pentru că atunci jocul mergea practic la un singur gol. Frații erau pur și simplu de neoprit, iar fiecare nou miracol al lor s-a dovedit a fi mult mai fermecător și spectaculos decât precedentul. Este posibil, desigur, ca echipa de magicieni și vrăjitori ai curții să poată repeta unele miracole individuale, dar, învățat de o experiență amară cu broaștele râioase, faraonul, evident, nu a recomandat cu tărie ca înțelepții săi să reușească în vreun fel în acest sens. materie.

În schimb, Faraonul însuși a făcut trucurile. Mai precis, de fiecare dată a repetat același truc: seara i-a promis solemn lui Moise că va acorda copiilor lui Israel concediu legal de trei zile în scopul unei jertfe de țară, în timpul nopții - nu fără ajutorul Domnului - să-și întărească inima, astfel încât a doua zi dimineață a refuzat hotărât de la promisiunea făcută cu o zi înainte. Pe scurt, totul a decurs exact conform planului.

Mai întâi, Aaron și-a întins mâna cu toiagul și a umplut toată țara Egiptului cu muschi. Acest lucru s-a făcut cu ușurință și fără niciun stres, ceea ce i-a înțepat în special pe magicienii curții. În entuziasmul lor, ei au încercat să nu piardă fața, dar s-au oprit la timp, amintindu-și evident de discuția dificilă cu Faraon despre broaște râioase. Nu este clar cine a primit sarcina de a curăța recuzita de data aceasta.

A doua zi dimineața, casele egiptenilor s-au umplut de muște de câine: muștele erau ca muștele, dar mușcau ca niște câini, iar în locurile în care fiii lui Israel locuiau dens nu erau deloc muște. Magii egipteni nici nu au încercat să repete o astfel de minune, iar faraonul impresionat s-a întors către frați cu următoarele cuvinte: „Prieteni, de ce trebuie să mergeți oriunde? Mă bucur mereu să te văd și mă simt mai încrezător când ești prin preajmă. Dacă vrei să faci sacrificii, adu-le, ce probleme?...”. În numele fraților, cu greu să-și depășească obișnuitele legături de limbă, Moise a răspuns: „O, doar nu!... Jertfa noastră către Domnul, Dumnezeul nostru este atât de dezgustător pentru egipteni în ochii lor încât, mă tem, pur și simplu ne vor ucide cu pietre. Nu, mulțumesc. Numai în afara orașului, doar în afara orașului!...”

Domnul a trebuit să îndepărteze muștele câinelui, ca broaștele puțin mai devreme, dar acesta a fost ultimul lucru pe care a trebuit să-l îndepărteze. Următoarea minune a fost moartea masivă a tuturor animalelor egiptene, ca urmare a unei ciumă foarte serioasă trimisă de Domnul. Este clar că efectivele copiilor lui Israel nu au suferit în niciun fel, așa că în mod firesc egiptenii înșiși s-au ocupat să-și curețe efectivele căzute.

Atunci Domnul a încredințat în cele din urmă miracolul nu lui Aaron, ci lui Moise. Foarte impresionant: Moise a luat cea mai obișnuită cenușă dintr-un cuptor obișnuit și a aruncat-o spre cer și instantaneu inflamația cu abcese a apărut la oameni și la animale. (Nu este clar în privința animalelor; toate vitele tocmai au fost îndepărtate (Exod. 9 :6, 10) .)

Toate. A fost o victorie. Magii și înțelepții și-au arătat deplina incompetență, căci inflamația cu abcese i-a lovit și pe ei (Exod. 9 :11) . A fost o victorie clară, de altfel, obținută într-o luptă grea și – după cum părea tuturor – corectă. Magii s-au retras să-și lingă rănile spirituale și să-și frece rănile cu unguente vindecătoare și tămâie orientală. Moise, inspirat de succes, a făcut un fel de tur de victorie, demonstrând în concluzie o cascadă de trei minuni absolut fenomenale: tunete și fulgere și grindină fără precedent amestecate cu foc, apoi, practic fără pauză, o invazie de lăcuste, mâncând tot ce grindina nu a putut distruge și, în cele din urmă, trei zile de întuneric gros în toată țara Egiptului, adevărat „întuneric egiptean” și numai toți fiii lui Israel aveau o lumină aprinsă în locuințele lor.

A fost o priveliște de neuitat, fantastică. Victoria este completă și necondiționată. Faraonul supărat, deși a fost nevoit, fără tragere de inimă, să recunoască înfrângerea echipei sale, nu a putut, totuși, să salveze fața și s-a certat complet cu Moise, șuierând printre dinți: „Du-te... Dacă te văd din nou aici, te omor...”. Și atunci Moise a spus: „O-oh, te-am făcut să râzi!.. Da, chiar am nevoie de tine!.. Vagabond!...”.

„Și du-te și binecuvântează-mă...”

Turneul s-a încheiat, dar problema a rămas. "Lasa-mi oamenii sa plece!"

- dar nimeni nu a lăsat pe nimeni să plece nicăieri, nu?... E adevărat, dar nu totul: până acum, nimeni nu ar fi trebuit să lase pe nimeni să plece - nimeni, nicăieri. Și abia acum, când a trecut vremea trucurilor încântătoare cu lumini și fulgere, abia acum a venit, vremea treburilor reale, vremea socotirii tuturor. 12 :29-32) :

A sosit timpul să luăm socoteală pentru exploatarea nemiloasă a muncii copiilor lui Israel, pentru cărămizile fragile, pentru lipsa artificială de paie, pentru tehnologii ridicole de modă veche și planuri nerealiste, pentru a se deda cu magicieni ticăloși și pentru necredință și negare. a singurei Existențe (Exod.

La miezul nopții, Domnul a bătut pe toți întâii născuți din țara Egiptului, de la întâiul născut al faraonului, care ședea pe tronul său, până la întâiul născut al prizonierului care era în temniță și pe toți întâii născuți ai vitelor. Și Faraon s-a sculat noaptea, el și toți slujitorii lui și tot Egiptul; și s-a auzit un strigăt mare în [țara] Egiptului, căci nu era casă în care să nu fie un mort. Formulă„După noi ar putea fi o inundație”

- o invenție mult mai târziu a omenirii, iar atunci oamenii erau mult mai sensibili la astfel de lucruri. Domnul l-a lipsit pe Faraon de viitorul său - aceasta a fost o execuție reală și nu numai pentru o persoană, ci și pentru întreaga țară mare, cufundată instantaneu în necunoscut, pentru toți locuitorii săi, ale căror soarte erau strâns legate de soarta lor. Faraon.

Și [Faraon] i-a chemat pe Moise și pe Aaron noaptea și a zis: Scoală-te, ieșiți din mijlocul poporului meu, atât voi, cât și copiii lui Israel, și mergeți și slujiți Domnului, așa cum ați spus; Luați-vă și oile voastre și turmele voastre, precum ați spus; Luați-vă și oile voastre și turmele voastre, precum ați spus; și vino și binecuvântează-mă. 12 :20) : Pentru a comemora victoria sa completă și pentru ca copiii lui Israel să-și amintească de ea pentru totdeauna, Domnul le-a interzis cu strictețe să mănânce „orice dospit” timp de șapte zile întregi (Ex.„Nu mâncați nimic dospit; Oriunde te-ai afla, vei mânca azime.” 12 :27) .

. Au trecut secole și milenii, dar până astăzi există, sărbătoarea Paștelui, instituită atunci de Domnul în amintirea acelei nopți și a Cel care, când i-a învins pe egipteni, a trecut pe lângă casele copiilor lui Israel (Exod. .
„Și multe triburi diferite

oamenii au ieșit cu ei..." 12 :39) . Formal, pentru că era imposibil să lași aluatul pregătit în prealabil să se acru; de fapt, pentru că Faraon, a cărui inimă, de multe ori împietrită de Domnul, a primit acum de la El o rană aproape de moarte, putea să-și revină din șoc în fiecare minut și, pe lângă inimă, să-și piardă și capul. De fapt, aluatul lor a jucat rolul unui fel de ceas.

Domnul însă a asigurat totul. Și, deși aluatul se acru în fața ochilor noștri, mai era puțin timp pentru a îndeplini promisiunea de a „jefui egiptenii”, pe care El i-a dat-o lui Moise chiar la prima lor întâlnire. Domnul nu a uitat nimic și totul a ieșit minunat pentru ei (Exod. 12 :34-38) :

Și poporul și-a adus aluatul înainte de a fi dospit; Bolurile lor de frământat, legate în haine, erau pe umeri. Și copiii lui Israel au făcut după cuvântul lui Moise și au cerut egiptenilor lucruri de argint și lucruri de aur și haine. Domnul a dat milă de poporul Său în ochii egiptenilor, iar ei i-au dat, iar el a jefuit pe egipteni.

Și copiii lui Israel au plecat de la Ramses la Sucot, șase sute de mii de oameni pe jos, în afară de copii; și mulți oameni din diferite triburi au ieșit cu ei...

Așa a început marele Exod. „Și copiii lui Israel au ieșit înarmați din țara Egiptului” (Exod. 13 :18) , despărțindu-se „după armatele lor”. Împreună cu fiii lui Israel, mulți oameni din alte triburi au ieșit din Egipt, alăturându-se Exodului din motive care nu sunt în întregime clare (și nu sunt indicate în Biblie). În total, așadar, erau peste jumătate de milion de bărbați - „de la vârsta de douăzeci de ani și peste, toți apți pentru război” (Nr. 1 :3) . Destul de mult chiar și acum, trei mii de ani mai târziu (dacă vă amintiți: patruzeci de ani mai târziu, lângă Ierihon, în armata lui Iosua erau doar aproximativ patruzeci de mii de soldați).

Domnul a condus toată această armată colosală, însoțită de femei, copii sub 20 de ani, precum și vite mari și mici, afară din Egipt cu mâna Sa puternică. Scopul Exodului, după cum știm, a fost Țara Făgăduinței, „unde curg laptele și mierea”. Mersul acolo de-a lungul țărmului Mării Mediterane, deși nu departe, era nesigur: armata, deși avea o jumătate de milion de oameni, nu era sub foc - nu se știe niciodată ce s-ar putea întâmpla... Și dacă copiii lui Israel, întâlnind inamicul pe parcurs, pierdeți inima și doriți să vă întoarceți înapoi în sclavie (Ref. 13 :17) ?.. Temându-se pe bună dreptate de o asemenea evoluție a evenimentelor, Domnul și-a condus armata de o jumătate de milion de oameni în direcția exact opusă față de Țara Făgăduinței - de-a lungul unui drum binecunoscut, până unde Moise păștea cândva turmele tatălui său. -lege, preotul.

Între timp, Faraonul, care își venise deja oarecum în fire, a fost informat despre Ieșirea fără precedent din țara atât a fiilor lui Israel, cât și a multor oameni din diferite triburi care li se alăturaseră. Având în vedere starea lui, este greu de spus dacă faraonul i-ar fi urmărit el însuși pe fugari, din proprie inițiativă. În orice caz, mai exista riscul ca el să nu urmărească, dar nu exista niciun risc aici: „Și Domnul a împietrit inima lui Faraon, împăratul Egiptului, și a urmărit pe copiii lui Israel” (Exod. 14 :8) .

Cu această inimă rănită și complet împietrită, faraonul nostru nu mai era, desigur, un supraviețuitor. Adunând în grabă câteva mii de războinici (adică 600 de care cu câte 3 oameni pe fiecare - se pare că nu toți caii egiptenilor au căzut ca urmare a ciumei foarte severe trimise de Domnul puțin mai devreme), s-a repezit după jumătate de milion de armată a lui Moise. Văzând carele Faraonului care se apropiau, armata de jumătate de milion s-a pierdut imediat și a vrut să se întoarcă înapoi în sclavie (Exod. 14 :10-12) :

Și copiii lui Israel au strigat către Domnul și au zis lui Moise: Nu sunt morminte în Egipt, pentru că ne-ai adus să murim în pustie? Ce ne-ai făcut când ne-ai scos din Egipt? Nu asta v-am spus în Egipt, zicând: Lasă-ne, să lucrăm pentru egipteni? Căci este mai bine pentru noi să fim robii egiptenilor decât să murim în pustie.

Moise, la rândul său, a strigat către Domnul, dar Domnul a prevăzut totul dinainte. El i-a sugerat lui Moise să ia măsuri urgente pentru a opri isteria generală: copiii lui Israel nu aveau de ce să-și facă griji, căci totul era sub control. Bineînțeles că a fost.

„Și Moise și-a întins mâna peste mare...”

Actul final al întregii drame este expus în Cartea Exodului în detaliu extrem, literalmente cu precizie de protocol (Exod. 14 :19-28) . Dacă nu te lași distras de detalii neimportante și, în general, complet inutile, atunci imaginea a ceea ce s-a întâmplat arată așa.

Oricât de mult s-a grăbit Faraonul cu carele sale, tot nu a reușit să-i depășească pe fugari înainte de întuneric și, în întunericul care a urmat, i-a pierdut complet. Copiii lui Israel au primit astfel o șansă excelentă să se desprindă de dușman. Și totul ar fi bine, dar în fața lor se întindea o vastă întindere de apă - se pare că un fel de golf în partea de nord a Mării Roșii, adânc de un metri și jumătate până la doi metri și lățime de câțiva kilometri, care dispăruse deja atunci. și a dispărut acum, trei mii de ani mai târziu. Din fericire pentru fugari, odată cu apariția nopții vremea s-a deteriorat complet: s-a răcit puternic, a început să plouă și s-a iscat un vânt puternic, care în timpul nopții (și deloc deodată, iar acest lucru este scris direct în Biblie). ) au dezvăluit fundul golfului, astfel încât în ​​câteva ore din noapte ei, deși cu mare dificultate, am reușit totuși să trecem noroiul spre cealaltă parte.

După ce a descoperit în amurgul dinainte de zori numeroase urme lăsate de fugari, faraonul nostru (este limpede că Domnul i-a împietrit încă o dată inima) și-a aruncat imediat toate carele în urmărire; Se pare că nici măcar nu a înțeles că acel „drum” complet rupt, cu multe urme pe el este, de fapt, fundul unui golf de mică adâncime. Cumva – evident cu mare efort și cu inevitabilele blesteme în astfel de cazuri – carele faraonului au reușit să târască de-a lungul „drumului” doi-trei kilometri, până când, în cele din urmă, roțile lor înguste s-au blocat în sfârșit în acel noroi impracticabil până la capăt. osii („și le-a luat roțile carelor, ca să le tragă cu greu” - Ex. 14 :25 ).

Și apoi s-a întâmplat ceva teribil și complet neașteptat pentru oamenii lui Faraon: vântul a început să se calmeze, iar golful a început să se umple treptat cu apă. Incet incet. Încet și inevitabil...

Și apa s-a întors și a acoperit carele și călăreții întregii oștiri a lui Faraon, care au mers în mare după ei; nu a mai rămas nici unul dintre ei.

Trebuie să fie sfârșitul tuturor acestor oameni, epuizați în lupta împotriva elementelor - Faraon și toți cei care au rămas blocați în noroi cu el - sfârșitul lor trebuie să fi fost cu adevărat îngrozitor...

Sfârșitul lor teribil, așa cum și-au imaginat maeștrii antici - o mie și jumătate până la două mii de ani mai târziu

Așa a început Exodul. Acei „oameni diverși” pe care Domnul i-a scos din Egipt nu erau încă un singur popor. Și numai patruzeci de ani mai târziu, sub zidurile Ierihonului, era deja un popor.

Despre Tom și Sema

Și trei mii de ani mai târziu, departe, departe de Egipt, în America, sclavii negri, după ce au citit și ascultat texte biblice, au repetat ca o vrajă: "Lasa-mi oamenii sa plece!", "Lasa-mi oamenii sa plece!", "Lasa-mi oamenii sa plece!", "Lasa-mi oamenii sa plece!". Ironia destinului, însă, este că printre acei comercianți de sclavi prin ale căror eforturi negrii africani s-au aflat în „sclavia americană” au fost fiii lui Israel. Și în același timp în care sclavii negri își cântau spiritual cu speranță și durere, unul din patru evrei din sudul Americii era el însuși proprietar de sclavi.

Este un paradox și chiar, s-ar putea spune, „surpriză”, demnă de condeiul lui Orwell: cea mai liberă, cea mai eliberată lume inițial, încă din primul ei minut, a fost marcată cu un semn de naștere uriaș al sclaviei. Figurat vorbind, totul se bazează pe „cărămizile și paie” pe care sclavii lui le-au pus la temelie.

Și nu fără motiv, atunci când celebrul roman al lui Harriet Beecher Stowe „Cabana unchiului Tom” a fost publicat în 1852, care a devenit instantaneu un bestseller în Statele Unite și a fost tradus în multe limbi europene în același an, una dintre cele germane. edițiile au apărut cu un subtitlu elocvent: „Onkel Toms Hütte, oder Sklaverei im Lande der Freiheit” - „Cabana unchiului Tom sau sclavia în Țara liberului”.

E amuzant că de-a lungul secolului și jumătate care a trecut de atunci, reflexele defensive ale lumii libere s-au schimbat puțin: aceiași ochi sinceri, aceeași durere în voce și același „Je suis Tom” amestecat cu pulbere albă în o eprubetă convingătoare. Și apoi, parcă din ordin, ca răspuns la calomniile josnice a aceluiași Beecher Stowe, au apărut multe zeci de lucrări, care dezvăluie adevărata stare de lucruri cu aceeași presupusă „sclavie”: de fapt, totul nu este atât de simplu și sclavii negri pentru stăpânii lor de sclavi albi nu sunt deloc sclavi, ci ca și cum ei, stăpânii de sclavi, ar fi proprii lor copii nerezonabili, de care proprietarii albi amabili și evlavioși au grijă literalmente zi și noapte...

Cu toate acestea, succesul de cititori al noului roman s-a dovedit a fi cu adevărat uimitor și, de ceva timp, în ceea ce privește circulația sa totală, Cabana unchiului Tom a fost pe locul doi după Biblia însăși.

Unul dintre primii cititori europeni ai romanului a fost marele poet german Heinrich Heine - pe atunci deja iremediabil bolnav și țintuit la pat. În 1854, cu doi ani înainte de moartea sa, Heine a scris celebrul eseu „Confessions”, în care își rezumă viața furtunoasă și controversată, dar încă atât de uimitoare. Printre altele, Heine îl menționează pe Uncle Tom (Opere complete, ediția 1904, volumul 2, p. 355; traducere de O. A. Rokhmanova):

Toată viața am rătăcit prin toate orele de dans de filozofie, m-am predat tuturor orgiilor minții, am intrat în aventuri amoroase cu tot felul de sisteme, negăsind nicio satisfacție, ca Messalina după o noapte dezordonată - și acum am găsit deodată. eu însumi în același punct de vedere pe care stă unchiul Tom, din punctul de vedere al Bibliei, și îngenunchez lângă acest pelerin negru, în aceeași evlavioasă evlavie.

Ce umilință! Cu toată știința mea, nu am mers mai departe decât un biet negru ignorant, care abia știe să citească scrisori! Bietul Tom, desigur, vede în cartea sacră adevăruri și mai profunde decât mine... Tom o înțelege, poate cu cât mai bine, cu atât mai multe bătăi conține, tocmai aceste lovituri continue de bici...

Bietul sclav negru citește cu spatele în același timp și, prin urmare, înțelege mult mai bine decât noi.

„Eliberează-mi oamenii”, „Eliberează-mi oamenii”... Ei bine, dacă sclavii negri ai unchiului iubitor de libertate, unchiul Sam, citeau Biblia mai mult cu spatele decât cu mintea, atunci Heine, care a scris aceste rânduri, care la sfârșitul vieții era deosebit de conștient de evreul său. rădăcini și era mândru de ele, a citit cartea sfântă nici măcar cu mintea, ci cu inima („Mărturisiri”, pp. 355-356):

Înainte, nu-mi plăcea în mod deosebit Moise, probabil pentru că în mine domina spiritul elen... Nu vedeam că Moise, în ciuda atitudinii sale ostile față de artă, era, totuși, el însuși un mare artist și poseda un adevărat spirit artistic. .

Dar nu și-a creat operele de artă din cărămidă și granit, ca egiptenii; a construit piramide umane, a sculptat obeliscuri umane, a luat un trib sărac de păstori și a creat din ele un popor care era și el sortit să supraviețuiască veacurilor.

"Lasa-mi oamenii sa plece!", "Lasa-mi oamenii sa plece!", "Lasa-mi oamenii sa plece!"... Se pare că „spatele” percepe totul puțin altfel decât inima. Totul pare să fie la fel: strigătul libertății este același, și sclavia adevărată, și stăpâni cruzi, și cărămizi și paie, iar Moise totul pare să fie la loc... Dar acum trei mii de ani, Ieșirea biblică din Egipt. a devenit începutul unui popor care a supraviețuit secolului, iar „exodul” în masă al afro-americanilor în anii ’60 - totuși, nu mai „din”, ci direct „în interiorul” Rahab-ului modern, în cea mai liberă dintre lumi - s-a transformat într-un înspăimântător. creșterea antisemitismului „negru”...

Louis Armstrong, „Lăsați oamenii mei să plece!” - "Lasa-mi oamenii sa plece!" (Descarca):

Browserul dvs. nu poate reda acest cântec.

„Așa a dat Domnul lui Israel toată țara pe care a jurat că o va da părinților lor și ei au primit-o ca moștenire și s-au așezat în ea. Și Domnul le-a dat odihnă din toate părțile, așa cum a jurat părinților lor, și niciunul dintre toți vrăjmașii lor nu a stat împotriva lor; Domnul i-a dat pe toți vrăjmașii lor în mâinile lor” (Iosua. 21 :43-44) .

„Nici un cuvânt nu a rămas neîmplinit din toate cuvintele bune pe care Domnul le-a spus casei lui Israel; totul s-a adeverit” (Iosua. 21 :45) .

Mi-am amintit brusc: „Și totul s-a împlinit - și nu s-a împlinit, // O cunună de îndoieli și speranțe s-au împletit...”. Dar asta, după cum se spune, este o melodie complet diferită?...

Valentin Antonov, iunie-iulie 2016

Consultați Situația de risc

Vedeți valoarea Rezultat favorabilîn alte dicționare

Favorabil- potrivit
confortabil
Dicţionar de sinonime

Favorabil- favorabil, favorabil; de bun augur, de bun augur, de bun augur. 1. A contribui, a ajuta ceva. petrecându-se. În împrejurări favorabile. Favorabil........
Dicționarul explicativ al lui Ușakov

Exod- rezultat, m. 1. Mișcare, ieșire de undeva. (învechit). evrei din Egipt. 2. Sfârșit, finalizare, rezultat. Rezultatul fatal al cazului. La sfârșit (carte) - spre sfârșitul a ceva. În cele din urmă........
Dicționarul explicativ al lui Ușakov

De bun augur Adj.- 1. A contribui, a ajuta pe cineva, ceva. 2. Bun, pozitiv, plăcut. // Conținând o evaluare pozitivă a ceva, acord cu ceva.
Dicţionar explicativ de Efremova

Exodul M.- 1. învechit. Acțiune după valoare verb: a proceda (2*1). 2. transfer O modalitate de a rezolva dificultățile, o posibilă ieșire din circumstanțe dificile sau neplăcute. 3. Terminare, completare a ceva. // Rezultat.
Dicţionar explicativ de Efremova

Favorabil- -th, -oe; -zece, -tna, -tno.
1. A contribui, a ajuta ceva, convenabil pentru ceva. B. moment, incident. Lucrați în condiții favorabile. Majoritatea b. climat pentru sănătate.
2.........
Dicționarul explicativ al lui Kuznetsov

Exod- -A; m.
1. a Proceda (2.I.; 1 semn).
2. O modalitate de a rezolva ceva. dificultate, a ieși din circumstanțe dificile. Prosper și. Gaseste si. din situația actuală. Numai........
Dicționarul explicativ al lui Kuznetsov

Rezultat determinat în medicina militară- evaluarea stării de sănătate a unui militar după terminarea tratamentului, conform criteriilor acceptate oficial, reflectând rezultatul tratamentului și adecvarea persoanei afectate externate......
Dicționar medical mare

Exod- ("Cartea Exodului") - a doua carte a Pentateuhului.
Dicționar enciclopedic mare

Prognosticul bolii favorabil— (p. bona) P. b., conform căruia se așteaptă o recuperare completă sau o evoluție benignă a bolii.
Dicționar medical mare

Exod- - a doua carte a Pentateuhului lui Moise, parte integrantă a Vechiului Testament, despre modul în care vechii evrei, căzuți în sclavia faraonului egiptean, au fost scoși din Egipt prin testament......
Dicţionar istoric

Exodul, Cartea- a doua carte a Pentateuhului mozaic (vezi) și a Bibliei (vezi). Titlul cărții a fost dat de 70 de traducători (în textul ebraic este numit prin primele cuvinte ale cărții: „Acestea sunt numele”). Carte........
Dicţionar istoric

Rezultatul tratamentului— (rezultatul tratamentului) Cea mai importantă problemă în studiul științific al tratamentului este evaluarea eficacității acestuia. Dificultăți care apar la efectuarea unor astfel de studii de evaluare........
Enciclopedie psihologică

Exodul hotărât- în medicina militară - evaluarea stării de sănătate a unui militar după terminarea tratamentului, conform criteriilor acceptate oficial care reflectă rezultatul tratamentului și adecvarea......
Enciclopedie medicală

Exod— - cartea a doua a Pentateuhului lui Moise, comp. părți ale Vechiului Testament. Biblia este prezentată în I. o legendă despre felul în care alți evrei căzuți în robia Egnp. Faraon, au fost scoși din........
Dicţionar filosofic

Exodul spre Est. Premoniții și realizări. Declarația eurasiaților— - Sat. articole de N.S. Trubetskoy, Savitsky, Florovsky, Suvchinsky, publicată la Sofia în 1921. Împreună cu op. „Europa și umanitatea” a lui Trubetskoy a devenit primul........
Dicţionar filosofic

Frumos, favorabil, potrivit, confortabil, real— Sensul filozofic al termenului: (Despre o persoană): frumos (Homer, Platon); virtuos, (Platon, stoici); conștiincios (Noul Testament).
Dicţionar filosofic

FAVORABIL- FAVORABIL, -aya, -oe; -zece, -tna. A contribui la ceva, bine. Conditii favorabile. B. rezultat. || substantiv favorabilitate, -i, g.
Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

EXOD- EXIT, -a, m 1. Ieșire de undeva. (învechit). Nu există scăpare din abis. 2. Finalizare, sfârșit. Fericit și. treburile. La sfârșitul (la sfârșitul) zilei (seara). Letal m. (moarte; special). Rooks.........
Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Culegere și descriere completă: rugăciune pentru un rezultat favorabil vieții spirituale a unui credincios.

Este general acceptat că viața creștinilor ortodocși se desfășoară în liniște și fără prea multă emoție. În practică, totul este oarecum diferit un ortodox, ca oricine altcineva, se poate găsi în situații neplăcute. El nu este imun de a clarifica probleme controversate, deși pentru un credincios creștin este totuși de preferat să rezolve orice dispute pe cale pașnică.

Dacă nu există altă cale de ieșire și judecata așteaptă, un creștin se va adresa întotdeauna la Dumnezeu pentru ajutor. Există o rugăciune specială în fața instanței, care se citește pentru soluționarea cu succes a cazului.

Cum să te rogi corect dacă urmează o încercare

Când începeți să vă rugați în fața instanței pentru un rezultat cu succes al cazului, trebuie în primul rând să vă examinați propria conștiință.

Din punct de vedere creștin, este complet inacceptabil să ceri ajutor pentru a-ți ascunde vinovăția sau pentru a rămâne nepedepsit în cazul unei infracțiuni. Dacă o persoană știe că a săvârșit cu adevărat ceva ilegal, dar în același timp dorește „să scape cu totul”, apelarea la ajutorul lui Dumnezeu nu este doar inutilă, ci și blasfemie.

Puteți apela la Dumnezeu în rugăciune pentru ajutor în instanță numai în cazurile în care o persoană își cunoaște nevinovăția și dorește să o demonstreze.

Acestea pot fi situații:

De asemenea, o persoană care a devenit victimă a oricărei infracțiuni poate contacta agențiile de aplicare a legii.

Dacă toate celelalte metode de împăcare au fost epuizate și nu există altă cale de a pedepsi atacatorii, o persoană ortodoxă are dreptul de a se adresa autorităților. În acest caz, se citește o rugăciune pentru a câștiga un proces în instanță cu scopul de a restabili justiția.

Dacă sunteți complet încrezător în propria dreptate și inocență, ar fi util să luați o binecuvântare de la preot înainte de întâlnire. Dar nu trebuie să presupuneți că cuvintele preotului sau o rugăciune specială pot acționa ca un fel de amuletă sau talisman norocos - aceste acțiuni în sine înseamnă puțin.

Ajutorul spiritual și participarea lui Dumnezeu în viața noastră depind direct de credința în Providența Sa și de grija față de noi.

Poți să te întorci la Dumnezeu cu conștientizarea vinovăției tale numai în scopul pocăinței, dar nu în scopul ascunzirii propriei tale vinovății. Prin urmare, fiecare creștin ortodox trebuie să-și examineze cu atenție conștiința.

Trebuie să răspunzi sincer, în primul rând, pentru tine însuți - există ceva care mă împiedică să mă întorc sincer și cu o inimă curată către Dumnezeu?

Cui te poți ruga înainte de judecată?

De fapt, nu există nicio diferență fundamentală între cine să ne rugăm pentru un rezultat cu succes al problemei. „Specializările” individuale ale anumitor sfinți sunt o tradiție a bisericii noastre, bazată pe cunoașterea cu experiență a vieții asceților.

Cu toate acestea, această tradiție nu interzice deloc să se facă cereri de rugăciune către sfinții iubiți care sunt în mod deosebit venerați în familie. Dacă ai o dorință din inimă, poți să te rogi înainte de judecată absolut oricăror sfinți, precum și Domnului nostru Iisus Hristos însuși, Preacurata Sa Maica.

Dar există situații în care o persoană nu are încă un sfânt deosebit de venerat sau pur și simplu nu știe cum și cui să se roage. În astfel de cazuri, puteți recurge la citirea rugăciunilor gata făcute din cartea de rugăciuni. În mod tradițional, înainte de procedură, aceștia recurg la ajutorul ceresc al Sfântului Spiridon din Trimifunt, Nicolae Făcătorul de Minuni și Anastasia Făcătorul de modele.

Venerarea lui Nicolae Făcătorul de Minuni este atât de răspândită încât nu există credincios care să nu fie familiarizat cu acest sfânt. Îi poți adresa fie cu cuvintele tale, fie să găsești textul unei rugăciuni către Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni despre judecată. Întrucât ajutorul acestui sfânt este foarte extins și este dat în toate aspectele vieții, puteți citi orice text al rugăciunii către acest sfânt care îi place celui care se roagă.

Spiridon din Trimifuntsky este un sfânt grec, venerat anterior în Rus' nu mai puțin decât Sfântul Nicolae. Până în prezent, fluxul de pelerini către sfintele moaște ale lui Spiridon, care sunt păstrate într-o biserică ortodoxă din insula Corfu din Grecia, nu s-a diminuat.

Interesant, o manifestare clară și fizică a sfințeniei acestui om este faptul că moaștele sale au menținut o temperatură constantă a corpului uman timp de câteva secole.

Acest sfânt venerat, potrivit credincioșilor, nu refuză niciodată ajutorul cuiva care îl cere sincer. Rugăciunea dinaintea procesului către Sfântul Spiridon din Trimit poate fi citită atât în ​​biserică, cât și acasă.

Sfânta Anastasia Modelatoarea este o mare martiră celebră a secolului al IV-lea. „Fabricatorul de modele” și-a primit numele pentru că a ajutat și a alinat suferința creștinilor capturați care se aflau în închisoare. Domnia sângeroasă a împăratului Dioclețian a adus mulți martiri pentru credință, deoarece creștinismul a fost atunci persecutat și pedepsit cu cruzime. Sfânta Anastasia a reușit nu numai să-și păstreze credința, ci și-a întărit și pe mulți prizonieri ai vremii în spovedanie. De aceea, până astăzi, toți cei care într-un fel sau altul intră în contact cu autoritățile închisorii se roagă la ea.

Nu contează cu adevărat ce sfânt o persoană citește o rugăciune pentru a câștiga un caz. Principalul lucru este să faceți acest lucru cu o conștiință curată, credință sinceră și smerenie în fața Providenței lui Dumnezeu - atunci un apel către Dumnezeu va fi auzit cu siguranță și persoana va primi ajutor spiritual și sprijin de sus.

O, mare și minunat sfânt al lui Hristos și făcător de minuni Spyridon, laudă Kerkyra, luminare strălucitoare a întregului univers, caldă carte de rugăciuni către Dumnezeu și grabnic mijlocitor tuturor celor care vin alergând la tine și se roagă cu credință! Cu slăvire ai expus credința ortodoxă la Sinodul de la Niceea dintre Părinți, ai arătat unitatea Sfintei Treimi cu putere miraculoasă și pe eretici i-ai făcut de rușine cu totul. Ascultă-ne pe noi păcătoșii, sfântul lui Hristos, rugându-ne ție și, prin mijlocirea ta puternică la Domnul, izbăvește-ne de orice situație rele: de foamete, potop, foc și urgii de moarte. Căci în viața ta trecătoare ai izbăvit poporul tău de toate aceste nenorociri: ai salvat țara ta de năvălirea Hagarienilor și de foamete, ai izbăvit pe rege de o boală incurabilă și ai adus la pocăință mulți păcătoși, ai înviat cu slăvi morții și pentru sfințenia vieții tale îngerii nevăzuți în biserică ai avut cei cântând și slujind cu tine. Sitsa, așadar, slăvește pe tine, slujitorul Său credincios, Doamne Hristoase, căci ți s-a dat darul de a înțelege toate faptele omenești secrete și de a-i convinge pe cei care trăiesc nedrept. Ai ajutat cu râvnă pe mulți care trăiau în sărăcie și lipsă, ai hrănit din belșug pe oamenii săraci în timpul foametei și ai creat multe alte semne prin puterea Duhului viu al lui Dumnezeu în tine. Nu ne părăsi nici pe noi, Sfinte al lui Hristos, adu-ți aminte de noi, copiii tăi, la Tronul Celui Atotputernic și roagă-l pe Domnul să ne dea iertarea multor păcate, dăruiește-ne o viață comodă și liniștită și dăruiește-ne o viață nerușinată și liniștită. moarte și fericire veșnică nouă în viitor, să trimitem mereu slavă și mulțumire Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin

O, îndelung răbdătoare și înțeleaptă, mare muceniță a lui Hristos Anastasia! Stai cu sufletul în cer la Tronul Domnului, iar pe pământ, prin harul care ți-a fost dat, săvârșești diverse vindecări: privește cu milă la oamenii care vin și se roagă înaintea moaștelor tale, cerându-ți ajutorul: extinde-te. sfintele tale rugăciuni către Domnul pentru noi, și cere-ne iertare păcatele noastre, vindecare pentru bolnavi, ajutor grabnic pentru cei îndurerați și nevoiași: roagă-te Domnului să ne dea tuturor o moarte creștină și un răspuns bun la Judecata Sa de Apoi, ca să fim vrednici să slăvim pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt cu voi în vecii vecilor. Amin.

Rugăciune către Nicolae Făcătorul de Minuni pentru ajutor în instanță

Bună ziua tuturor! Vom fi bucuroși să vă vedem pe canalul nostru video de pe canalul video YouTube. Abonați-vă la canal, urmăriți videoclipul.

Se crede că un ortodox trăiește liniștit și calm. Dar de-a lungul vieții se întâmplă diverse situații. În practică, o persoană ortodoxă, ca și alți oameni, poate avea diverse necazuri. La urma urmei, de fapt, nimeni nu este imun de diverse dispute care pot fi rezolvate nu numai pașnic, ci și în instanță. Dacă procedurile legale amenință, atunci clerul recomandă să apelați la Cel Atotputernic și la sfinți pentru ajutor, astfel încât acestea să poată fi rezolvate cât mai pozitiv în favoarea dumneavoastră. Una dintre cele mai puternice este rugăciunea către Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni înaintea procesului. Se citește pentru ca disputa să se rezolve cu succes.

În ce cazuri și cui se roagă?

În credința ortodoxă există un număr mare de sfinți care ajută în anumite chestiuni. Fiecare dintre ei are o „specializare separată”, care depinde de experiența sfântului din timpul vieții sale, precum și de tradițiile bisericii noastre. Cel mai venerat sfânt, care ajută în toate greutățile vieții, este considerat a fi Nikolai Ugodnik. În timpul vieții, a ajutat oamenii aflați în nevoie. Sfântul a avut un dar, datorită căruia îi ajuta pe oameni să scape nu numai de boli, ci și de durere și necazuri.

Desigur, rugăciunea către Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni în fața instanței pentru un rezultat cu succes al cazului nu este citită în toate cazurile. În cazurile de infracțiuni grave, cum ar fi crima sau violul, nu va ajuta. Deoarece aceasta, conform Poruncilor Ortodoxe ale lui Dumnezeu, este considerat un păcat groaznic. De asemenea, nu cer ajutor dacă infracțiunea a fost comisă.

Din păcate, în țara noastră instituția de drept și a sistemelor judiciare este foarte slab dezvoltată. Și din cauza mitei, absolut orice vinovăție poate fi cumpărată și atribuită unei persoane. Cel mai rău lucru în astfel de situații este că, chiar și atunci când o persoană nu este vinovată, dar această companie a plătit pentru asta, pur și simplu nu se poate dovedi contrariul. În astfel de situații apelează la sfinți pentru ajutor. De asemenea, cer ajutor dacă:

• dacă există calomnie;
• există fraudă;
• victima este ostaticul înșelăciunii;
• Victima a fost acuzată pe nedrept.

De asemenea, o persoană care a devenit victima oricărei infracțiuni poate recurge la rugăciune către sfânt. Se citește cu scopul ca dosarul să fie tratat corect.

Rugăciune pentru instanță pentru a câștiga cauza în instanță a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni

Trebuie remarcat faptul că ajutorul rugăciunii vine chiar și la persoanele care au comis efectiv o crimă, dar în același timp s-au pocăit de ceea ce au făcut. Trebuie să te întorci la Sfântul Sfânt cu conștiința curată și cu pocăință. Nu este recomandat să citiți apelul în scopul propriei vinovații și al conștiinței proaste. În astfel de cazuri, nu trebuie să sperăm la o soluționare favorabilă a procedurii.

Luați situația în mod filozofic și asigurați-vă că analizați situația actuală. Dacă infracțiunea nu a fost săvârșită intenționat, ci din întâmplare, este posibil să fi fost evitată. Amintiți-vă că apelul la un sfânt nu este folosit pentru a fi complet justificat. Se citește pentru ca totul să meargă corect. Prin urmare, atât reclamanta, cât și pârâta pot citi un astfel de recurs.

Cum să te rogi corect

Pentru ca o rugăciune să fie ascultată, ea trebuie citită nu doar înainte de audierea cauzei, ci pe parcursul întregului proces. Clerul recomandă să nu citească doar cuvinte memorate, ci să facă sincer o cerere de la un suflet curat, doar că în acest caz sfântul te va ajuta. Este necesar să crezi în ajutor și să simți devotament și supunere față de Dumnezeu.

În situații complicate, rugăciunea se citește în genunchi. O persoană care participă la procedurile judiciare și se roagă pentru o soluție echitabilă trebuie să poarte o cruce. Dacă este posibil, nu uitați să vizitați templul și să vă rugați și să aprindeți o lumânare în fața imaginii Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni.

Dacă acest lucru nu este posibil, atunci cereți unei persoane dragi sau iubite să viziteze templul și să se roage pentru tine. Numai în acest caz o persoană ar trebui să-ți ureze sincer binele. Amintiți-vă, în cazul unei soluționări favorabile a procesului, trebuie să veniți la imaginea sfântului și să oferiți recunoștință. Altfel sfântul nu va mai ajuta.

Textul rugăciunii către Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni pentru ajutor în cauzele judiciare:

Sfântul Nicolae! Tu ești protectorul tuturor celor care suferă. În timpul vieții sale a arătat astfel de minuni ale milei, încât s-a arătat înaintea Tronului lui Dumnezeu pentru bunătatea sa. Vă rog, apărăți-mă pe mine, robul Domnului (numele), de nedreptatea judecătorilor lumești, de cei care calomniază nevinovat, de calomniile lor rele. Tu, Sfinte Nicolae, însuți ai simțit cum a fost să fii închis, să-ți pierzi voința. Așa cum ai ajutat pe mulți care s-au întors după milă, nu mă lăsa într-o situație groaznică. Amin!

Rugăciunea pentru un rezultat cu succes al procesului.

La cererea cititorilor noștri, publicăm o rugăciune pentru un rezultat favorabil al procesului. Trebuie citit cu 3 seri la rând înainte de proces. Puterea rugăciunii te va ajuta să rezolvi cu succes rezultatul procesului în favoarea ta. De asemenea, această rugăciune poate fi folosită nu numai atunci când se analizează un caz în instanță, ci și în timpul oricărei ședințe de judecată. Puterea rugăciunii vă va ajuta, de asemenea, să depășiți cu succes orice procedură legată de muncă.

Deci, cuvintele de rugăciune pentru un rezultat cu succes al procesului.

„În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.

Te rog, robul lui Dumnezeu (nume),

Ajută, salvează și protejează în această zi,

La această oră și în acest minut.

Voi începe să mă rog Domnului Dumnezeu,

Cere mijlocirea.

Doamne Doamne, mântuiește și ajută.

Voi cere ajutor Fecioarei Maria,

Toate corpurile cerești: soarele, luna

Și Steaua din Betleem.

Deveniți mijlocitorii mei,

Martori ai faptelor mele,

Așa că nimeni nu mă poate învinovăți

Nici instanța în instanță, nici vreo persoană de pe pământ,

Nu mi-am putut pronunța numele,

Lasă-le limba să se învârtească,

Judecătorii să aibă milă de mine

Nu vor îndrăzni să-l pedepsească aspru.

Voi deveni și soarele și luna pentru judecători,

Și Steaua din Betleem.

Nu poți să nu mă iubești,

Nu judeca aspru.

Există un singur stăpân peste cuvintele și faptele mele.

Doamne Doamne, mântuiește și ajută.

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

În război, toate mijloacele sunt bune! Uneori, dușmanii tăi fac lucruri atât de urâte și răutăcioase încât chiar...

Probabil că toată lumea știe ce este insomnia. De asemenea, probabil știi cât de greu este să te întorci.

Toamna nu este doar o perioadă frumoasă. Din păcate, vremea rece și mohorâtă, precum și ploaia constantă,...

Conectați-vă pentru a scrie o recenzie.

În război, toate mijloacele sunt bune! Uneori, dușmanii tăi fac aceste lucruri.

Probabil că toată lumea știe ce este insomnia. De asemenea, probabil.

Toamna nu este doar o perioadă frumoasă. Din păcate, frig și mohorât.

Probabil ați auzit despre conspirația folosită pentru a opri.

Ritualurile și blestemele voodoo au încetat de mult să mai fie comploturi în filme. .

De foarte multe ori cunoștințele noastre nu sunt suficiente pentru a trece cu succes examenul. De exemplu, .

În viața noastră, uneori întâlnim oameni inutile, enervant.

Paștele se apropie odată cu primăvara. Mulți oameni sunt interesați.

Pierderea în greutate este întotdeauna o muncă minuțioasă, chiar dacă este efectuată.

Standardul de frumusețe se schimbă în fiecare epocă. Anterior, albul era prețuit în Rus'.

Agățarea alunițelor poate provoca multe neplăceri. Elementare, .

Nu este un secret pentru nimeni că dulciurile și chiflele în exces sunt depozitate sub formă de grăsime.

Uneori, un corp prea subțire nu arată întotdeauna frumos. Prea mult.

Mătreața poate strica aspectul chiar și celui mai frumos păr. Uneori.