Danes si je težko predstavljati, da so v Evropi še do nedavnega obstajale etnične skupine, ki so zaradi ljubezni do Rusije in rusofilije želele postati navadni Rusi, ki so prevzeli naše tradicije, jezik in kulturo. To je bilo posledica kompetentne politike, ki jo je vodil Ruski imperij na svetovnem prizorišču, in uravnotežene poti znotraj države. Zgodovina razvoja narodne samozavesti Rusinov-Lemkov je zelo zanimiva, saj kaže na proces vračanja (čeprav ne v celoti zaključenega) te vzhodnoslovanske etnične skupine, ki je bila dolgo odtrgana od vseruskega drevesa. v naročje ruske civilizacije. Še posebej zanimivo je dejstvo, da je boj za ljubezen do Rusije potekal v rivalstvu z Ukrajinci, vsiljenimi od zunaj.
Narodni preporod in rusofilstvo
Lemki so najbolj zahodni del Rusinov in pravzaprav vseh vzhodnih Slovanov. Bili so kulturno, jezikovno in versko izrazito drugačni od sosednjih ljudstev. Kar zadeva izvor te etnične skupine, je v znanstveni skupnosti še vedno huda polemika med privrženci lokalnega in tujerodnega izvora Lemkov. Samo ime "Lemki" so etnografi skovali šele v 19. stoletju; zgodovinsko so se ti ljudje imenovali Rusini, Rusnaki ali preprosto Rusi.
Življenje Lemkovine se je malo razlikovalo od zgodovine drugih rusinskih dežel. Tam se je sredi 19. stoletja začel narodni preporod. Tako kot vsa rusinska inteligenca tistega časa so se Lemki počutili kot del enega samega ruskega ljudstva "od Karpatov do Kamčatke", ki dosledno zagovarja koncept vzhodnoslovanske enotnosti. Za razliko od svojih geografskih sosedov, Galicij, ki so do začetka 20. stoletja začeli aktivno dojemati ukrajinsko idejo, so Rusini ohranili ideologijo enotnosti z Rusijo veliko dlje. Zaradi teh občutkov so se številne unijatske župnije spreobrnile v pravoslavje, da bi bile še bolj podobne Rusom.
Prva svetovna vojna je nekoliko upočasnila narodni preporod Rusinov, ki so jih začeli sumiti simpatij do Ruskega cesarstva. Za topel odnos do nje so avstrijske oblasti na samem začetku vojne iz Lemkovine odpeljale več kot tri tisoč ljudi, predstavnikov inteligence in kmetov. Veliko Lemkov je bilo ubitih v svojih vaseh kot nevarnih sovražnikovih podpornikov. Ta pokol je začasno ustavila ruska vojska, ki je leta 1914 zavzela skoraj celotno regijo. Toda naše čete so se morale umakniti. Z njimi je nekaj deset tisoč Lemkov in drugih Rusinov odšlo globoko v Rusijo (v Rostovu na Donu so odprli celo posebno šolo za Karpato-Ruse), mnoge, ki so ostali, pa je doletela ista usoda kot drugi rusofili v regiji. Vse to je privedlo do tega, da je bila do konca prve svetovne vojne Lemkovina opazno prazna. Odgovornost za zločine nad lokalnim rusinskim prebivalstvom so Lemki prevalili na svoje ideološke nasprotnike - predstavnike ukrajinskega tabora, izseljence iz Galicije, ki so s svojimi idejami uspeli okužiti nekatere domačine. Ukrajinci so sestavili sezname nezanesljivih oseb, ki so veljale za usmerjene proti Ruskemu imperiju - Avstrijci so aretirali proruske aktiviste prav na njih.
Po razpadu Avstro-Ogrske se je nekaj časa pojavila Ruska ljudska republika Lemkov na čelu s predsednikom Yaroslavom Kačmarikom, država je povsem rusofilska. Vodstvo republike je vzpostavilo tesne stike s Karpato-rusko ljudsko rade v Pryashevu (Slovaška). V zvezi s nepripravljenostjo javnih osebnosti Lemka, da bi živeli v isti državi s Poljaki, in ker Lemki niso postali del Rusije, je bila resno obravnavana ideja o pridružitvi te regije Češkoslovaški. Vendar se takšnemu načrtu ni bilo usojeno uresničiti: poljski krogi, ki so se na razglasitev republike sprva odzvali nevtralno, so bili resno zaskrbljeni zaradi možnosti izgube Lemkovine, ki so jo imeli za svojo. Obstoj Ruske ljudske republike Lemkov se je končal leta 1921 - Poljaki so jo likvidirali z vojaškimi sredstvi in aretirali več članov vlade.
V medvojnem obdobju so poljske oblasti vodile politiko diskriminacije Lemkov in podpirale tako ukrajinizacijo (za boj proti Moskovitom) kot polonizacijo. Lemkovska inteligenca se je temu odločno uprla. V obdobju med obema vojnama je bilo na ozemlju Lemkovine skoraj 180 vasi, naseljenih izključno z Lemki. Po popisu iz leta 1931 je bilo število Lemkovskih Rusinov, ki so živeli na tem ozemlju, 130 tisoč (!) ljudi. V 30. letih 20. stoletja jih je večina ohranila grškokatoliško vero, čeprav se je delež pravoslavnih med Rusini na Poljskem hitro bližal polovici. Zlasti gibanje za spreobrnjenje v pravoslavje je bilo priljubljeno med izseljenci v ZDA in Kanadi, kjer so skoraj vsi pravoslavni lemki Rusini sčasoma prešli na rusko identifikacijo in se pridružili vrstam ruske emigracije v teh državah.
Druga svetovna vojna in izselitev
Druga svetovna vojna je najbolj tragično prizadela narodno identiteto Lemkov. Po okupaciji Poljske s strani nacistične Nemčije so na območje, kjer je živelo rusinsko prebivalstvo, prihiteli banderejci, ki so jih Nemci imeli za svoje zaveznike, ki so bežali pred preganjanjem z ozemelj, ki jih je zasedla Sovjetska zveza. Z njihovim nastopom na Poljskem se je med rusinskim prebivalstvom začela množična ukrajinofilska propaganda, a kljub popuščanju Nemcev samo s propagandnimi metodami ni bilo mogoče vplivati na etnično samoidentifiko Lemkov. Po nemškem napadu na Sovjetsko zvezo se je začel teror nad lokalnim rusinskim prebivalstvom. Mnogi so bili poslani na prisilno delo v Nemčijo.
Zmago ZSSR v drugi svetovni vojni so Lemki sprejeli z navdušenjem, upali so, da jim bo Rusija, na katero so tako dolgo čakali, dala možnost, da živijo, kot so želeli, s svojo kulturo in jezikom. Razočaranje je prišlo hitro: postalo je jasno, da od ruske Rusije iz preteklosti ni ostalo niti sledu. Toda med Lemki so bili tudi takšni, ki so tradicionalno rusofilstvo zase spremenili v naklonjenost komunistični ideologiji in sovjetskemu sistemu. Žal Sovjetov ni zanimala pretekla ljubezen Lemkov do Rusije in rusinska narodna zavest, ki je temeljila na ideji vseruske enotnosti. Sovjeti so rusinsko kulturo obravnavali s prezirom, zlasti rusofilijo, ki so jo pogosto dojemali kot ostanke bele garde. Tako sovjetske kot poljske oblasti so to populacijo začele skupaj obravnavati kot ukrajinsko. Na podlagi tega odnosa je bil med Poljsko in Sovjetsko zvezo sklenjen sporazum o izmenjavi prebivalstva obmejnih ozemelj, po katerem so se na Poljsko preselili etnični Poljaki, v Ukrajino pa tisti, ki so jih strani šteli za Ukrajince. Poljska stran je s to operacijo "Visla" skušala čim bolj zmanjšati morebitne konflikte med poljskim in vzhodnoslovanskim prebivalstvom regije v prihodnosti, zaradi česar je etnično sestavo teh ozemelj sistematično naredila skoraj popolnoma enoetnično.
Prisilna izselitev in ukrajinizacija sta večkrat zmanjšali število Lemkov na Poljskem
Preselitev s Poljske v Ukrajino se je začela prostovoljno, a potem ko je tok voljnih priseljencev usahnil, so poljske oblasti poskušale pritisniti na Rusine in jih prisiliti, da odidejo. Skupno je bilo približno 60% Lemkov preseljenih na ozemlje zahodnih ukrajinskih regij, preostalih 40% pa je bilo naseljenih v zahodnih in severnih poljskih regijah, v katerih so Nemci nedavno živeli. Sprva je bilo prišlekom dovoljeno, da se naselijo na razdalji najmanj 50 kilometrov od kopenskih meja – tako da nikoli niso predstavljali več kot 10 % celotnega prebivalstva. Da ne bi tvorili strnjenih skupin, je Lemke običajno naselilo le nekaj družin med Poljaki, kar je pospešilo proces njihove asimilacije.
Potni list pesnika in umetnika Rusenka I. Yu., rojenega v Lemkovini. Ko se je preselil v Ukrajino, je bil po narodnosti zabeležen kot Ukrajinac
Druga polovica 20. stoletja
Po političnih spremembah leta 1956 so Lemki upali, da bodo poljske oblasti operacijo Visla priznale kot nezakonito in razveljavile odlok, ki jim je odvzel domove, zemljo in gozdove. Čakali so na odškodnino in novo preselitev – vrnitev v rodne kraje. A vse to se ni nikoli zgodilo. Le majhen del se je uspel vrniti domov. Nedvomno bi bila vrnitev bolj množična, če je oblasti ne bi aktivno preprečevale.
Njihovo zemljo in hiše je postalo praktično nemogoče vrniti tudi zato, ker so jih že naselili Poljaki iz Ukrajine. Zaradi tega se je večina Lemkov odločila ostati v zahodnem in severnem delu države, na bolj razvitih območjih. Na koncu se je v letih 1956–1958 na Lemkovino vrnilo le okoli 2000 ljudi. V naslednjih letih se je ta številka povečala na 5000. Poljske oblasti so jih še naprej obravnavale kot Ukrajince. Sovjetska zveza tudi ni priznala Lemkov na svojem ozemlju, sam etnonim pa je bil prepovedan. V potnih listih vseh Lemkov je bila zabeležena ukrajinska narodnost.
Sredi petdesetih let prejšnjega stoletja je bilo na Poljskem ustanovljeno Ukrajinsko socialno in kulturno društvo, organizacija za »ukrajinsko« narodno manjšino. Nanjo so omenjali tudi Lemke, ki so jih imeli za »sub-etnos« ukrajinskega ljudstva, etnografske skupine, ki se še vedno upira ukrajinizaciji. Lemkovski aktivisti so se od vsega začetka odločili, da ne bodo zamudili edine priložnosti, da vsaj pod ukrajinskim praporom razvijejo lastno narodno življenje. Nekaj avtonomije so si uspeli pridobiti z ustanovitvijo »lemkovske rubrike« in izdajo priloge k časopisu »Naše slovo« v svojem narečju. Vendar so poljske neofite-Ukrajince jezili stiki aktivistov Lemkovske sekcije z emigrantsko lemkovsko zvezo ZDA in Kanade, ki je nadaljevala stare rusofilske tradicije. Posebno vlogo pri ohranjanju lemkovske kulture socialističnega obdobja je odigral ansambel pesmi in plesa "Lemkovyna". Čeprav ta ekipa zaradi prepovedi poljskih oblasti ni mogla nastopati od leta 1973 do 1980. V letih 1984–1989 je v lemkovskem narečju izhajal časopis »Glas Vatre«. A ne glede na to, kako so se kulturniki trudili, se je ogromno Lemkov-Rusinov asimiliralo v poljsko etnično okolje in ostalo jih je zelo malo.
Ogromen narodni preporod Rusinov na Poljskem, tako kot v drugih državah, je postal možen šele ob koncu 80-ih let XX stoletja, ko so se Rusini ponovno razglasili za ločeno ljudstvo. Po razpadu Sovjetske zveze so ukrajinske organizacije in institucije na državni ravni storile vse, da bi preprečile, da bi Lemki razvili lastno kulturo in ideologijo ter jih pustili pod ukrajinskim vplivom. Danes se literatura izdaja v ogromnih nakladah, potekajo festivali, kjer Lemki še naprej dokazujejo, da so Ukrajinci. Politiki postsocialistične Poljske so se sprva pozitivno odzvali na oživitev rusinske identitete, potem ko so aktivisti med operacijo preseljevanja začeli govoriti o odškodnini in priznanju etnocida Lemkov, je uradna Varšava začela vprašanje Rusinov dojemati previdno. .
Ukrajinska propaganda še naprej meni, da so Lemkovski Rusini Ukrajinci
V suhi snovi
Lemki so edinstveno ljudstvo, katerega število se je zaradi kriminalnih dejanj najprej Avstro-Ogrske, nato Poljske in ZSSR močno zmanjšalo. Asimilacija, zlasti zaradi mešanih porok, dejavnosti ukrajinskih organizacij, ki še danes ukrajinizirajo Rusine, so privedle do dejstva, da število Lemkov na sodobni Poljski še naprej upada. Aktivisti lemkovskih organizacij se nekdanje rusofilije spominjajo le v zgodovinskem kontekstu, združenja ljudi, ki še vedno ohranjajo svojo rusko identiteto, so popolnoma prenehala obstajati in po razpadu socialističnega tabora niso ponovno zaživela.
Za razliko od ukrajinskih organizacij Rusija posveča malo pozornosti sodobnim Rusinom v evropskih državah in si na žalost ne želi nekako obuditi nekdanjega rusofilstva med njimi. Zaenkrat nam je ostal le spomin na ljudi, ki so ne glede na vse želeli biti Rusi – in jim je bila zaradi tega odvzeta narodnost.
Lemkovska zastava
Skupaj: pribl. 6000 ljudi
Ukrajina:
672 ljudi (popis 2001)
Poljska:
5863 ljudi (popis 2002)
Slovaška
Rusija:
6 oseb (popis 2002)
Lemko(poljski Lemki) - del maloruskega prebivalstva Karpatov, med viri pp. Ropa in Sana, med 109.000 ljudmi, grškokatoliška, torej unijatska cerkev. Imenujejo se preprosto Rusini ali Rusnjaki. Govor L. se bistveno razlikuje od govora drugih Karpatorusov, predvsem po tem, da vsebuje veliko poljskih in slovenskih (slovaških) besed; to je razloženo z bližino L. v Galiciji - s Poljaki, na Madžarskem - s Slovaki. Različni pisci, ki govorijo o Karpato-Rusih, imenujejo tudi L. Poleščuke, Kurtake in Čugone.
Po eni različici so Lemki potomci belih Hrvatov, ki so že v 7. stoletju živeli na obeh pobočjih Karpatov. Konec 10. stoletja so se zahodni Karpati združili s Kijevsko Rusijo, nato pa so pripadali Galicijski in Gališko-Volinski kneževinam.
Po drugi različici so Lemki prišli v dežele s poljskim prebivalstvom, ki je bilo tu že od 13. stoletja.
Ukrajinsko prebivalstvo je v tem času doseglo obrobje Lublina, Rjaševa, Krakova in Gorlice. Mesta so bila pod vplivom poljsko-nemško-judovske kolonizacije, vasi pa so bile prenesene iz ruskega v vološko pravo, vanje je bilo uvedeno corvee.
Kljub temu jih je bilo po preselitvi Lemkov v Ukrajino na Poljskem še približno 140 tisoč. Vendar so bili ti Lemki v skladu z operacijo Visla na silo izgnani iz Karpatov v mesto in raztreseni po zemljiščih, ki so odstopili Poljski. iz Nemčije po drugi svetovni vojni (severozahodno od Poljske). Eden od razlogov za operacijo "Visla" je bila dejavnost ukrajinske uporniške vojske na Lemkivščini, ki se je borila proti poljskim oboroženim silam.
Ti dogodki so močno oslabili lemkovsko gibanje. Lemke, ki so se naselili na severozahodu Poljske, so Poljaki v veliki meri asimilirali. Poleg tega sta Ukrajina in Ljudska Poljska vse Lemke smatrali za Ukrajince in jim niso priznavali nobene druge narodne samoodločbe. Vendar pa predvojna nasprotja med »ruskim« in »ukrajinskim« gibanjem, ki so se med drugo svetovno vojno še bolj zaostrila, niso prispevala k samoodločbi pomembnega dela Lemkov s strani Ukrajincev. To je pripeljalo do tega, da se je konec osemdesetih let z nekaj liberalizacije nacionalnega vprašanja del Lemkov na Poljskem razglasil za posebno ljudstvo Lemkov. Kasneje je ta smer pridobila veliko podpornikov. Trenutno to nacionalno samoidentifikacija podpira organizacija Lemkov Companion. Kodificiran je bil lemkovski jezik, odprte so bile lemkovske gimnazije. Pomembne osebe v tej smeri so pesnik P. Trohanovsky, raziskovalec E. Duts-Fayfer. Hkrati se del poljskih Lemkov smatra za Ukrajince in so združeni okoli organizacije "Zveza Lemkov". Drugi del Lemkov se v novem razumevanju tega etnonima smatra za Rusine (glej Rusini, Rusinski jezik).
V Ukrajini so del Lemkov postali navadni Ukrajinci, nekateri pa so ohranili svojo lemkovsko identiteto, a se hkrati imajo za del ukrajinskega ljudstva. Večinoma ti Lemki živijo v Galiciji (kamor so jih naselili v 40. letih 20. stoletja). Podpira jih Vseukrajinsko združenje "Lemkivshchyna" v Lvivu.
Znameniti Lemki
- Andrej Savka (1619-1661)
- Dmitry Bortnyansky (1751-1825) - pevec, skladatelj in dirigent
- Tom Polyansky (1796-1869) - unijatski škof.
- Jožef Sembratovič (1821-1900) unijatski metropolit.
- Claudia Aleksevič (1830-1916) - galicijska-ruska pisateljica, javna osebnost, ustanoviteljica Društva ruskih dam.
- Sylvester Sembratovič (1836-1898) - unijatski metropolit
- Vladimir Khilyak (1843-1893) - galicijski-ruski pisatelj.
- Julian Peles (1843-1896) - unijatski škof
- Tit Myshkovsky (1861-1939) - profesor teologije na univerzi Lviv in vodja galicijsko-ruske matice
- Josafat Kotsylovsky (1876-1947) - unijatski škof
- Maksim Sandovič (1886-1914) - svešteni mučenik Poljske avtokefalne pravoslavne cerkve.
- Bogdan-Igor Antonych (1909-1937) - pesnik, prozaik, prevajalec, literarni kritik.
- Andy Warhol (1928-1987) - umetnik in oblikovalec
- Pyotr Muryanka (rojen 1937) - pesnik, kulturna in javna osebnost
Poglej tudi
Opombe
Povezave
- Lemki in Lemkovščina. Strani zgodovine in kulture Zahodne Rusije Mihail Dronov, Bilten Jugozahodne Rusije, št. 1, 2006
- http://www.lemky.lviv.ua/- Uradna spletna stran Lvivske regionalne organizacije Vseukrajinskega partnerstva "Lemkivshchyna"
Edinstvena, za razliko od katere koli druge, je ukrajinska kultura stkana iz številnih svetlih pojavov. Nekatere od njih so prinesla prvotna ljudstva in danes živijo na deželi.
Boyki
Vasi Boyko so raztresene po severnih in južnih karpatskih pobočjih v dolinah rek Limnitsa, San in Uzh. Ljudje še vedno ugibajo, kdo so bili daljni predniki sodobnih stavkajočih, in ironično ugotavljajo, da je bilo za stavkajoče že porabljeno več črnila, kot jih je ostalo.
Kdo so: potomci Srbov, ki so odšli na zahod, ali staroslovansko pleme belih Hrvatov? Ali pa so bili njihovi predniki Kelti iz plemena Boii? Vprašanje ostaja odprto. Sami Boykovi se pogosto imenujejo "Verhovinski".
Imajo vse bojkovsko nenavadno. Govorijo boikovsko narečje (severnokarpatsko narečje ukrajinskega jezika). Pogosto uporabite delec "boye" - to pomeni "samo, tako". Goste pogostijo s pečenim krompirjem, kislimi kumaricami, zeljem, slanino, želejem, zagotovo pa prinesejo kozarec Kriivka.
Fantje gradijo monumentalne in preproste koče: stene so narejene iz masivnih smrekovih hlodov, strehe so pokrite predvsem s "kytytsy" (slamni snopi). Okna, vrata, vrata so poslikana z nenavadnimi okraski. Eden od pomembnih elementov slike je, mimogrede, "drevo življenja".
Veselite se, ko vidite takšno hišo: veselo, razpoloženo! In če ste žalostni, so se boiki vedno pripravljeni spomniti na stari boiko ples Beatle, ki se izvaja v parih, stoječi na sodu.
Huculi
Imenujejo se ukrajinski gorjaci. Huculi so svobodoljubni in neodvisni. Gostje so dobrodošli, tujcem pa se ne mudi, da bi se prijavili kot sorodniki. Ognjemetni ljudje - verjetno gre za njih. Huculi posvečajo veliko pozornost oblačilom: radi se oblačijo in celo moške kiptarske jakne so vezene z zlatom in okrašene s pomponi.
Številni Huculi in hiše so jim primerni: vse okoli vezene brisače, preproge. Pohištvo je okrašeno z zapletenimi rezbarijami. Poleg oblek imajo Huculi radi orožje. Dolgo je veljalo, da ima samo revni Hutsul dve pištoli za širokim pasom. In tudi trudijo se pokazati celemu svetu: tukaj smo, postavni, elegantni, spretno plešemo in spretno delamo.
Huculi so zelo zagret narod, a hkrati znajo obvladati svoj silovit temperament. Da se ne bi osvobodili, Huculi menda skoraj nikoli ne pijejo alkohola: lahko postavijo steklenico vodke za dvesto gostov, ki so prišli na poroko.
Huculi živijo v regijah Ivano-Frankivsk, Transcarpathian in Chernivtsi v Ukrajini. O pomenu besede "hutsul" se še vedno razpravlja. Nekateri znanstveniki verjamejo, da etimologija besede sega v moldavsko "gots" ali "guts", kar pomeni "ropar", drugi - do besede "kochul", kar pomeni "pastir".
Kakor koli že, Huculi so vedno veljali za spretne pastirje. Huculski pastirji so za prenos signalov med bivanjem v gorah uporabljali dolgo leseno pipo - trembito (delovala je tudi kot glasbilo).
In tradicije šamanizma so tukaj še vedno močne. Če imate srečo, lahko srečate huculskega molfarja. V starih časih so jih imenovali »zemeljski bogovi«, danes pa so zdravilci, čarovniki, zdravilci (odvisno od tega, ali je molfar bel ali črn). Molfarji uživajo nesporno avtoriteto: njihove prerokbe se uresničijo, znani so tudi primeri ozdravitve brezupno bolnih ljudi.
Lemko
Osemdeseta in devetdeseta leta prejšnjega stoletja se pogosto imenujejo začetek preporoda ljudstva Lemka. Po eni različici so bili predniki Lemkov starodavna plemena belih Hrvatov, ki so živela na pobočjih Karpatov. Lemki so morali prestati številne tragedije: uničenje v koncentracijskem taborišču Talerhof, prisilno preselitev v okviru posebne operacije Visla. Danes del Lemkov živi v Ukrajini, drugi del - na Poljskem, tretji - na Slovaškem.
Lemki, ki živijo v Ukrajini, se večinoma štejejo za del ukrajinskega ljudstva, čeprav lahko srečate tudi tiste, ki zagovarjajo "odrubnost" (nacionalno samozadostnost).
Lemki se trudijo ohraniti svoje narodne značilnosti, predvsem jezik. Lemkovski govor je enostavno razlikovati po nenehnem poudarku na predzadnjem zlogu (v nasprotju z gibljivim poudarkom v govoru vzhodnih Slovanov), trdem "y" in pogosti uporabi besede "lem" ("samo", "samo").
Sestavljalec lemkovskega začetnika Dmitrij Vislotski je zapisal naslednje: »... naš lemkovski pogovor je temeljni pogovor celotnega ruskega ljudstva. Naše besede so ruske, naglas pa slovaški in poljski. Izhajal sem iz dejstva, da slišimo veliko poljskih in slovaških pogovorov, zato bomo z njimi v stiku."
Tradicionalne lemkovske obleke so zlahka prepoznavne. Moški so nosili plašč iz čuganskega blaga, nenavadno za Ukrajince, ženske pa so nosile bele rute in široko vzorčasto monisto "silyanko". Danes lahko na bazarjih zahodne Ukrajine vidite lebdeče lesene orle in krožnike, prepletene z žico - primere tradicionalne lemkovske obrti, imenovane "drotyarstvo".
Številne znane osebnosti so se štele za Lemke, toda najbolj znan Lemko je bil morda Andy Warhol (pravo ime Andrei Vargola) - kultna figura v svetu pop arta.
Bukovinci
Bukovinske vasi v regiji Chernivtsi so takoj prepoznavne: hiše se nahajajo blizu ena drugi in zdi se, da vsaka koča tekmuje s sosednjo obleko in urejenostjo. Bukovinci zagotovo pobelijo svoje hiše in jih okrasijo z dvema barvnima črtama.
Zgornja, poslikana z ornamenti, gre pod streho in vizualno povezuje streho s steno; spodnji - svetlo rdeča ali modra - opravlja praktično funkcijo: ščiti dno hiše pred umazanijo. Nekateri lastniki svoje hiše okrasijo s pilastri s fensi kapiteli, stene med okni pa pobarvajo v svetle barve. Ob vsaki koči je urejeno dvorišče z enako svetlimi in urejenimi zgradbami.
Templji so posebni tudi med Bukovinci: sestavljeni so iz kvadratnih brunaric in so od daleč zelo podobni koči. Takšna je na primer cerkev sv. Nikolaja v Berehometu, zgrajena leta 1786. Na notranjih stenah templja so ohranjeni najredkejši primerki bukovinskega slikarstva, vključno z drobci zadnje sodbe. Ogromno vlogo pri oblikovanju kulture in tradicije Bukovinov so imeli ruski staroverci Lilovani, ki so se v 20. letih 18. stoletja začeli seliti na ozemlje sodobne regije Černivcev.
podolski
Podolija je zgodovinsko območje na jugu Ukrajine v sotočju Dnestra in Južnega Bruta. Predniki sodobnih Podolčanov so ta ozemlja začeli poseljevati predvidoma v 4.-3. stoletju pred našim štetjem. Veliko pozneje je bila tu postavljena trdnjava Klipedava, okoli katere je sčasoma zraslo mesto Kamyanets-Podilsky.
Izvirna kultura Podilcev je doživela številne vplive: ruski staroverci, Poljaki, Judje in Armenci so postopoma obogatili svoj način življenja in tradicije. Zato lahko v teh krajih najdete katoliške cerkve, pravoslavne cerkve, muslimanske minarete.
Vsa eklektika kulturne tradicije Podiljanov se kot v ogledalu odraža v njihovi umetnosti in obrti - lončarstvu, tkanju, vezenju in pletenju košar. Tradicionalna oblačila so bogato okrašena, vezena in šivana. Ženske srajce Podolsk, katerih rokavi so vezeni z zapletenimi vzorci, so znane daleč zunaj meja Ukrajine. Nič manj priljubljene niso samotkane preproge z "govorečimi" cvetličnimi ali geometrijskimi okraski.
Razmazane stene Podolskih koč so rahlo modrene, nekateri drobci so obloženi z rdečo glino, notranjost je velikodušno okrašena z vezenimi brisačami. Tudi peči - sveto ognjišče - so Podolci poslikali z "borovi" in "konskimi repi".
Zanimivo je, da je bil kult zemlje razširjen med starodavnimi Podolci: kopanje, "pretepanje" brez potrebe je bilo nesprejemljivo. Podatki o tako imenovani "zemeljski prisegi" so prišli do naših časov, ko je človek pokleknil in vzel zemljo v usta. Veljalo je, da čudežna moč zemlje zdravi rane in opekline. Podolci so tudi verjeli, da je "rodna zemlja" kot amulet sposobna zaščititi vojaka pred sovražnikovo kroglo.
Bojci, Lemki, Huculi, Bukovinci, Podolci.
Edinstvena, za razliko od katere koli druge, je ukrajinska kultura stkana iz številnih svetlih pojavov. Nekatere od njih so prinesla prvotna ljudstva, danes pa živijo na ozemlju države.
Boyki
Na severnih in južnih pobočjih Karpatov v dolinah rek Limnica, San in Uzh so raztresene vasi Bojkov. Še vedno se sprašujejo, kdo so bili daljni predniki sodobnih koles, pri čemer ironično ugotavljajo, da je za udarnike že porabljenega več črnila, kot jih je ostalo. Kdo so: potomci Srbov ali staroslovansko pleme belih Hrvatov? Ali pa so bili njihovi predniki Kelti iz plemena Boii? Vprašanje ostaja odprto.
Sami Boykovi se pogosto imenujejo "Verhovinski". Vse na njih je bojkovsko nenavadno. Govorijo bojkovsko narečje. Pogosto uporabite delec "boye" - to pomeni "samo, da". Goste pogostijo s pečenim krompirjem, kislimi kumaricami, zeljem, slanino, želejem, zagotovo pa prinesejo kozarec kriivke.
Boyki gradijo monumentalne in preproste hiše: stene so sestavljene iz masivnih smrekovih hlodov, streha je pokrita predvsem s "kititsy" (slamni snopi). Okna, vrata, vrata so poslikana z neverjetnimi okraski. Eden od pomembnih elementov slike je, mimogrede, "drevo življenja". Veselite se, ko vidite takšno hišo: veselo, razpoloženo! In če postanete žalostni, so se fantje vedno pripravljeni spomniti starega bojkovskega plesa "Beatle", ki se izvaja v parih, stoji na sodu.
Huculi
Imenujejo se ukrajinski gorjaci. Huculi so svobodoljubni in neodvisni. Gostje so dobrodošli, tujcem pa se ne mudi, da bi se prijavili kot sorodniki. Ognjemetni ljudje - verjetno gre za njih. Huculi posvečajo veliko pozornost oblačilom: radi se oblačijo in celo moške jakne - kiptari - so vezene z zlatom in okrašene s pomponi. Številne huculske hiše so okrašene tudi z vezenimi brisačami in preprogami. Pohištvo je okrašeno z zapletenimi rezbarijami. Poleg oblek imajo Huculi radi orožje. Dolgo je veljalo, da ima samo revni Hutsul dve pištoli za širokim pasom. In tudi želijo se pokazati celemu svetu: tukaj smo, postavni, elegantni, spretno plešemo in spretno delamo.
Huculi so zelo zagret narod, a hkrati znajo obvladati svoj silovit temperament. Da se ne bi osvobodili, Huculi menda skoraj nikoli ne pijejo alkohola: lahko postavijo steklenico vodke za dvesto gostov, ki so prišli na poroko. Huculi živijo v regijah Ivano-Frankivsk, Transcarpathian in Chernivtsi v Ukrajini.
O pomenu besede "hutsul" se še vedno razpravlja. Nekateri znanstveniki verjamejo, da etimologija besede sega v moldavsko "gots" ali "guts", kar pomeni "ropar", drugi - v besedo "Kochul", kar pomeni "pastir". Kakor koli že, Huculi so vedno veljali za spretne pastirje. Huculski pastirji so za prenos signalov med bivanjem v gorah uporabljali dolgo leseno pipo - trembito (delovala je tudi kot glasbilo).
In tradicije šamanizma so tukaj še vedno močne. Če imate srečo, lahko srečate huculskega zdravilca. V starih časih so jih imenovali »zemeljski bogovi«, danes pa so zdravilci, čarovniki, zdravilci (odvisno od tega, ali je zdravilec bel ali črn). Molfarji uživajo nesporno avtoriteto: njihove prerokbe se uresničijo, znani so tudi primeri ozdravitve brezupno bolnih ljudi.
Lemko
Osemdeseta in devetdeseta leta prejšnjega stoletja se pogosto imenujejo začetek preporoda ljudstva Lemka. Po eni različici so bili predniki Lemkov starodavna plemena belih Hrvatov, ki so živela na pobočjih Karpatov. Lemki so morali prestati številne tragedije: uničenje v koncentracijskem taborišču Talerhof, prisilno preselitev kot del posebne operacije.
Danes del Lemkov živi v Ukrajini, drugi del živi na Poljskem, tretji del pa na Slovaškem. Lemki, ki živijo v Ukrajini, se večinoma štejejo za del ukrajinskega ljudstva, čeprav lahko srečate tudi tiste, ki zagovarjajo "izolacijo" (nacionalno samozadostnost).
Lemki se trudijo ohraniti svoje narodne značilnosti, predvsem jezik. zlahka ločimo po nenehnem naglasu na predzadnjem zlogu (v nasprotju z gibljivim naglasom v izgovorjavi vzhodnih Slovanov), trdem "in" in pogosti uporabi besede "lem" ("samo").
Tradicionalne lemkovske obleke je enostavno prepoznati. Moški so nosili plašč iz čuganskega blaga, nenavadno za Ukrajince, ženske so nosile bele rute in široko vzorčasto ogrlico silyanka. Danes lahko na trgih Zahodne Ukrajine najdete lesene orle in krožnike, pletene z žico - primere tradicionalne lemkovske obrti, imenovane "drotyarstvo". Številne znane osebnosti so se imele za Lemke, toda najbolj znan Lemko je bil morda Andy Warhol (pravo ime Andrei Vargola) - kultna osebnost v svetu pop arta.
Bukovinci
Bukovinske vasi v regiji Chernivtsi so takoj prepoznavne: hiše se nahajajo blizu ena drugi in zdi se, da vsaka hiša tekmuje s sosedovo obleko in urejenostjo. Bukovinci zagotovo pobelijo svoje hiše in jih okrasijo z dvema barvnima črtama. Zgornja, poslikana z ornamenti, gre pod streho in vizualno povezuje streho s steno; spodnji - svetlo rdeča ali modra - opravlja praktično funkcijo: ščiti dno hiše pred umazanijo. Nekateri lastniki svoje hiše okrasijo s pilastri s fensi kapiteli, stene med okni pa pobarvajo v svetle barve.
Ob vsaki hiši je urejeno dvorišče z enako svetlimi in urejenimi zgradbami. Templji so posebni tudi pri Bukovincih: sestavljeni so iz kvadratnih brunaric in so od daleč zelo podobni hiši. Takšna je na primer cerkev sv. Nikolaja v Berehometu, zgrajena leta 1786. Na notranjih stenah templja so ohranjeni redki primeri bukovinskega slikarstva, med drugim tudi drobci zadnje sodbe. Veliko vlogo pri oblikovanju kulture in tradicije Bukovinov so imeli ruski Lilovani, ki so se v 20. letih 18. stoletja začeli seliti na ozemlje sodobne regije Černivcev.
podolski
Podolija je zgodovinsko območje na jugu Ukrajine med Dnjestrom in Južnim Bugom. Predniki sodobnih Podolčanov so ta ozemlja začeli poseljevati predvidoma v 4.-3. stoletju pred našim štetjem. Veliko pozneje je bila tu postavljena trdnjava Klipedava, okoli katere je sčasoma zraslo mesto Kamenetz-Podolsky.
Izvirna kultura Podilcev je doživela številne vplive: ruski staroverci, Poljaki, Judje in Armenci so postopoma obogatili svoj način življenja in tradicije. Zato lahko v teh krajih najdete katoliške cerkve, pravoslavne cerkve, muslimanske minarete. Vsa eklektika kulturne tradicije Podiljanov se kot v ogledalu odraža v njihovi umetnosti in obrti - lončarstvu, tkanju, vezenju in pletenju košar.
Tradicionalna oblačila so bogato okrašena, vezena in šivana. Ženske srajce Podolsk, katerih rokavi so vezeni z zapletenimi vzorci, so znane daleč zunaj meja Ukrajine. Nič manj priljubljene niso samotkane preproge z "govorečimi" cvetličnimi ali geometrijskimi okraski.
Nekateri znanstveniki jih imenujejo etnografska skupina Ukrajincev. Drugi so prepričani, da gre za povsem ločeno ljudstvo. Tako ali drugače je njihova zgodovina in kultura sestavni del naše skupne ukrajinske zgodovine in kulture. Majhna skupnost, raztresena po vsej Ukrajini - Lemki - so junaki naslednjega gradiva v seriji "Tudi Ukrajinci".
KDO SO ONI? Izvor Lemkov se izgubi nekje v zgodnjem srednjem veku. Samo eno je zagotovo znano: njihovi predniki so živeli v Karpatih že od nekdaj. Res je, da se niso imenovali "Lemki". Najraje so se imenovali "Rusini" ali "Rusnaki". Beseda "Lemki" se je pojavila šele v začetku 19. stoletja.
Strokovnjaki niso prišli do skupnega sklepa, kdo je bil prvi, ki je karpatske visokogorje imenoval "Lemkos" - ali češki etnograf Jan Chaplovič ali ukrajinski filolog Iosif Levitsky. In vse zato, ker so "Rusnaki" pogosto uporabljali besedo "lem" ("samo", "samo"), ki je sosedje - Boykos in Hutsuls - niso poznali. No, že v dvajsetem stoletju so se sami prebivalci Karpatov začeli imenovati "Lemki".
KOLIKO? V starih časih se je "dežela Lemkov" nahajala na obeh pobočjih Vzhodnih Beskidov. Zdaj je to ozemlje Ukrajine, Poljske in Slovaške. V Ukrajini je bilo po popisu iz leta 2001 672 predstavnikov te skupnosti. V tujini je več Lemkov. Na primer, na Poljskem se je med popisom leta 2011 skoraj 10.000 ljudi registriralo kot Lemki. Na Slovaškem živi več deset tisoč Lemkov.
Zanimivo je, da se večina Lemkov, ki živijo v Ukrajini, štejejo za del ukrajinskega ljudstva. Toda na Poljskem so Lemki razdeljeni v dve veliki skupini. Prvi se imajo za Ukrajince, drugi pa za povsem ločeno ljudstvo.
KJE ŽIVI? Po drugi svetovni vojni so Lemki doživeli več pretresov. Najprej je bilo približno 90 tisoč Lemkov z ozemlja Poljske preseljenih v sovjetsko Ukrajino. In tiste, ki so ostali, je poljska vlada izselila iz njihovih domačih dežel v zahodne in severne regije Poljske. Le redkim se je uspelo vrniti v domovino.
V Ukrajini večina Lemkov živi v regijah Ternopil in Lviv. V Zakarpatju so tudi Lemki - v okrožjih Velikobereznyansky in Perechynsky. Nazadnje je potomce priseljencev iz Lemkivščine mogoče najti v okrožju Zenkovsky v regiji Poltava in na nekaterih območjih regije Lugansk.
KAKO SE POGOVARJAJO? Lemkovsko narečje je enostavno razlikovati od drugih zahodnoukrajinskih narečij: Lemki uporabljajo trdo "y" na koncu besed, poudarek v besedah pa vedno pade na predzadnji zlog. Mimogrede, v Ukrajini lemkovsko narečje velja za narečje ukrajinskega jezika, na Poljskem in Slovaškem pa je popolnoma neodvisen jezik.
KAJ VERJEJO? Med verujočimi Lemki so tako grkokatoliki kot pravoslavci. Verska prepričanja pogosto sovpadajo z nacionalno identiteto. Tisti, ki se imajo za Ukrajince, večinoma hodijo v grškokatoliške cerkve, tisti, ki priznavajo Lemke kot ločeno ljudstvo, pa v pravoslavne cerkve.
In ob božiču Lemki skuhajo žele in spečejo bobalke. Kiselica je juha iz ovsenih kosmičev ali žit. In bobalki so bogate žemljice, ki jih prelijemo z medom in potresemo z makom.
KAJ SE PRAZNUJE? Lemkovski prazniki so tradicionalni krščanski, vendar z izrazitim lokalnim pridihom. Na primer, Lemki kličejo Vilija božični večer. Kermesh zaseda posebno mesto v koledarju Lemkov. V starih časih je bil praznik v čast svetnika, ki mu je posvečena vaška cerkev. Danes je bolj dan spomina in ponovnega srečanja. Na Kermesh lemkovske cerkve pogosto privabljajo ljudi iz različnih krajev, katerih predniki so bili rojeni na Lemkovskem.
KAKO STE Organizirani? V času perestrojke so se v Ukrajini pojavile prve lemkovske skupnosti in bratovščine. Zdaj društva Lemko delujejo v regijah Lviv, Ternopil, Ivano-Frankivsk, Kijev, Poltava in Chernivtsi. Leta 2001 so se združili v vseukrajinsko društvo "Lemkivshchyna". Poleg tega obstajajo lemkovske organizacije na Poljskem, Slovaškem in celo v Svetovni federaciji Lemkov.
KJE SPOZNATI KULTURO? Vsako leto v različnih mestih in vaseh v regiji Lviv in Ternopil potekajo festivali lemkovske kulture. In v vasi Lutenski Budishcha v regiji Poltava poteka medregionalni festival "Barvi Lemkivshchyna". Toda največji lemkovski festival poteka na Poljskem, v vasi Zdynia in se imenuje Lemkivska Vatra. K njej prihajajo Lemki z vsega sveta.
MIMOGREDE, Najbolj znani Lemki v zgodovini so bili ukrajinski pesnik Bogdan-Igor Antonych, ameriški umetnik Andy Warhol in narednik ameriške marince Michael Strunk, ujeti na znameniti fotografiji Joeja Rosenthala Dviganje zastave na Iwo Jimi.