Zdaj je v modi spomniti se na burna 60. leta in izzivati sistem. Kdo so nekonformisti in konformisti? In so lahko v tebi prijatelji?
! Nonkonformisti (iz lat. Non - "ne" in conformis - "podobno") ne sprejemajo vrednot družbe. Se spomnite, kje so začeli prvi rockerji? Zavrnili so vse, na čemer je temeljil svet financ. Skladnost – nasprotno, spreminjanje stališč glede na okolje.
Ameriški psiholog Solomon Ash je pripravil tak eksperiment preučiti skladnost in avtoriteto skupine. Predstavljajte si, da vas pripeljejo na pregled oči. Pokazal je referenčno palico, nato pa še tri druge in prosil, naj pokaže, katera od treh palic je po dolžini enaka prvi. Vprašanje ni bilo zastavljeno le vam, ampak tudi desetim prisotnim. Vsi pravijo tretjega. In vidite, da je tretji krajši od reference. Kaj praviš? Kaj pa, če skupina vztraja? Boste zaupali svojemu očesu ali večini? 75 % udeležencev je "odnehalo". Šele kasneje so jim povedali, da je cela skupina race vabe. In to ni bil test za vizijo, ampak za konformizem, torej za nagnjenost k delitvi mnenja drugih. Izkazalo se je, da je le ¼ vseh ljudi bolj ali manj sposobnih iti proti sistemu.
Bil je eksperiment in še bolj grozen. Udeležencu so povedali, da pomaga pri izvedbi testa, bil je v vlogi »učitelja«. In tam je bil igralec-»študent«, ki naj bi bil za vsako napako pri nalogi deležen električnega šoka. "Učitelj" je bil pod pritiskom avtorja celotnega eksperimenta, sociopsihologa Stanleyja Milgrama. Rekel je: »Nadaljuj, tudi če učenec vpije. Nimate druge izbire, gremo naprej." Trenutni izpust bi lahko povečali iz "šibkega" v "travmatskega". Igralec je spuščal vse več srčno parajočih krikov. Torej je 50% udeležencev v poskusu, ne glede na spol in starost, doseglo "travmatično". Ljudje so ubogljivo šokirali druge preprosto zato, ker je tako rekel neki znanstvenik. Zaključek: večina ljudi ni le konformistov, ampak so pripravljeni tudi marsikaj narediti zavoljo tega, kar je "prav", sploh če nekdo samozavestno potrdi, da je res prav.
Zakaj se lahko odrečeš svojemu mnenju, čeprav je pravilno?
Vsak človek ima dve nasprotji. Po eni strani človek ceni priložnost, da je svoj v skupini. Po drugi strani pa sposobnost nasprotovanja skupini. Nekateri ljudje so radi med močno večino in vedo, da se jim ne bodo posmehovali. Drugi radi šokirajo.
Povsem normalno je, da imaš oboje. V naravi stvari je poistovetiti se z drugimi, deliti njihove vrednote.
Danes je nekonformizem modna subkultura. Formula "tečem z ..." govori o tem, s kom se človek identificira. Vsak bi moral imeti ljudi, ki ga sprejemajo takšnega, kot je. V tvoji starosti (to je v življenjski fazi, ko se vse hitro spreminja) obstaja potreba po občutku, da bo nekdo tam, poklical svojega, ti omogočil, da čutiš pripadnost ... Ne bodite prestrašeni, če želite si pobarvati lase v belo, ker je to polovica kluba oboževalcev najljubše zvezde. Samo razumejte, da poanta ni v barvi las, ampak v podpori prijateljev.
Subkulture - dva v enem. Tako protest kot poslušnost. Za vso družbo si drugačen, zanikaš pravila. Za svoje ljudi ste del majhnega sistema z edinstvenimi pravili. Zdaj si lahko za svojo mamo izmenično hipi, hipster in pameten. In to je v redu – obstaja več referenčnih skupin, s katerimi se želite povezati.
Da ne bi postal črna ovca, grdi raček in nasploh pobeg iz živalskega vrta, vse pogosteje izražamo svoj nekonformizem na internetu. To je enostavno, ne kot v 60. ali 80. letih, ko je bilo treba svojo pripadnost subkulturi dokazati s trganjem edinih kavbojk. Danes vse to ni potrebno: če objaviš akutno socialno sliko, si del določene skupine. Glavna stvar je, da na internetu zlahka spremenite svoja prepričanja, ne da bi pri tem ogrozili svojo podobo in resnično življenje. Če pa ste si v resnici obrili polovico glave, si naredili tetovažo na rokavih in nastopili kot vokalist podzemne skupine, potem vam ne bo lahko vstopiti v krog domačih deklet, ki hodijo Yorkije na povodcu in v oblačilih apres ski.
Psihologi pravijo, da vam dinamična sprememba virtualnih nekonformističnih tokov pomaga postati bolj odprt in prilagodljiv. Psihologi temu pravijo beseda "prilagodljivost". Po drugi strani pa je prilagodljivost glavni mehanizem uspeha konformista. Znotraj sistema imate več možnosti za uspeh – dejstvo. Druga stvar je, da tudi tisti, ki poskušajo pobegniti iz sistema, še vedno tvorijo sistem. Zato se preizkusite v vsem, kar vam je res zanimivo. In ne izbirajte med konformizmom in nekonformizmom. To niso življenjske doktrine in ne kletvice – to sta le dve plati harmonične osebnosti. Samo od časa do časa si zastavite vprašanje: "Ali je to res tisto, kar si želim in kar potrebujem?"
Poiščite 6 razlik
konformist:
- Spoštuje tradicije.
- Želi si ravnovesja – biti nekomu avtoriteta, a hkrati tudi sam gledati na nekoga. Ne prevzemite polne odgovornosti zase.
- Če opazite, da je nekaj v modo, se trend dvigne šele, ko so to že vsi storili.
- Spremeni sliko glede na situacijo.
- Rad čuti, da je na svojem mestu in da je zgled vsem. Kot pionir.
- Spoštuje tiste, ki so v življenju dosegli veliko in so očitno na svojem mestu.
Nekonformist:
- Pripravljen sem pljuvati po tradicijah in ustvarjati svoje.
- Avtoriteta? Vse to je subjektivno. Lahko pomisliš na vsakogar."
- »Trendi? Ne, nisem slišal. Sem prvi, ki si nadenem nekaj, kar še ni postalo modno. In če hočem - in bom nosila pravo vintage, mi je vseeno, kaj si mislijo!"
- "Imam podobo in svojo linijo bom upognil do konca."
- "Sem zunaj sistema - če si ti z mano, potem sem jaz s tabo. Če ne bomo na poti, se lahko spopadem brez tebe."
- »Spoštujem se. In pravica drugih ljudi do samospoštovanja."
Foto: Inga Pogulyaeva, astrosistem, Zsolnai Gergely / Fotolia.com, Legion-Media
Navodila:
Spodaj so opisi nekaterih ljudi. Prosimo, preberite vsak opis in razmislite, kako podobna ali drugačna vam je vsaka oseba. V eno od polj na desni vstavite križec, ki kaže, koliko vam je opisana oseba podobna.
Profil osebnosti
|
Zelo podobno kot jaz |
Izgleda kot jaz |
Do določene mere zgleda kot jaz |
Malo kot jaz |
Ne kot jaz |
Sploh mi ni podoben |
|
|
1. Zanj je pomembno, da izmisli nekaj novega in je ustvarjalen. Rad deluje na svoj način, na svoj način. |
||||||
|
2. Zanj je pomembno, da je bogat. Želi, da bi imel veliko denarja in drage stvari. |
||||||
|
3. Meni, da je pomembno, da so vsi na svetu obravnavani enako. Meni, da bi morali imeti vsi enake možnosti v življenju. |
||||||
|
4. Zanj je zelo pomembno, da pokaže svoje sposobnosti. Želi, da ljudje občudujejo to, kar počne. |
||||||
|
5. Zanj je pomembno, da živi v varnem okolju. Izogiba se vsemu, kar bi lahko ogrozilo njegovo varnost. |
||||||
|
6. Meni, da je v življenju pomembno početi veliko različnih stvari. Vedno stremi k novosti. |
||||||
|
7. Verjame, da bi morali ljudje delati, kar jim je rečeno. Verjame, da bi se morali ljudje ves čas držati pravil, tudi ko jih nihče ne vidi. |
||||||
|
8. Pomembno mu je, da posluša mnenja ljudi, ki so drugačni od njega. Tudi če se z njimi ne strinja, jih vseeno želi razumeti. |
||||||
|
9. Meni, da je pomembno, da ne zahtevaš več, kot imaš. Meni, da bi morali biti ljudje zadovoljni s tem, kar imajo. |
||||||
|
10. Vedno išče razlog za zabavo. Zanj je pomembno, da počne tisto, kar mu daje zadovoljstvo. |
||||||
|
11. Pomembno je, da se sam odloči, kaj bo naredil. Rad je svoboden pri načrtovanju in izbiri dejavnosti. |
||||||
|
12. Zanj je zelo pomembno, da pomaga drugim. Želi skrbeti za njihovo blaginjo. |
||||||
|
13. Zelo pomembno mu je, da uspe v življenju. Rad navdušuje druge ljudi. |
||||||
|
14. Varnost njegove države je zanj zelo pomembna. Meni, da bi morala biti država pripravljena na obrambo pred zunanjimi in notranjimi grožnjami. |
||||||
|
15. Rad tvega. Vedno išče avanturo. |
||||||
|
16. Zanj je pomembno, da se vedno pravilno obnaša. Želi se izogniti početju tega, kar ljudje mislijo, da je narobe. |
||||||
|
17. Zanj je pomembno, da je glavni in da drugim pove, kaj naj naredijo. Želi, da ljudje delajo, kar pravi. |
||||||
|
18. Zanj je pomembno, da je zvest svojim prijateljem. Želi se posvetiti svojim najdražjim. |
||||||
|
19. Resnično verjame, da bi morali ljudje skrbeti za naravo. Zanj je pomembna skrb za okolje. |
||||||
|
20. Zanj je pomembno, da je veren. Zelo se trudi slediti svojim verskim prepričanjem. |
||||||
|
21. Zanj je pomembno, da so stvari v redu in čistoči. Res ne mara nereda. |
||||||
|
22. Meni, da je pomembno, da se marsikaj zanima. Rad je radoveden in poskuša razumeti različne stvari. |
||||||
|
23. Verjame, da bi morali vsi narodi sveta živeti v harmoniji. Zanj je pomemben prispevek k vzpostavitvi miru med vsemi skupinami ljudi na zemlji. |
||||||
|
24. Meni, da je pomembno biti ambiciozen. Želi pokazati, kako sposoben je. |
||||||
|
25. Meni, da je najbolje delovati v skladu z ustaljenimi tradicijami. Zanj je pomembno, da spoštuje običaje, ki se jih je naučil. |
||||||
|
26. Zanj je pomembno, da uživa v življenju. Rad se »razvaja«. |
||||||
|
27. Zanj je pomembno, da je občutljiv za potrebe drugih. Poskuša podpreti tiste, ki jih pozna. |
||||||
|
28. Meni, da mora vedno izkazovati spoštovanje do svojih staršev in starejših. Zanj je pomembno, da je poslušen. |
||||||
|
29. Želi, da se z vsemi obravnava pošteno, tudi z ljudmi, ki jih ne pozna. Zanj je pomembno, da zaščiti šibke. |
||||||
|
30. Rad ima presenečenja. Zanj je pomembno, da je njegovo življenje polno živih vtisov. |
||||||
|
31. Zelo se trudi, da ne bi zbolel. Ohranjanje zdravja je zanj zelo pomembno. |
||||||
|
32. Zanj je pomemben napredek v življenju. Prizadeva si narediti vse bolje od drugih. |
||||||
|
33. Zanj je pomembno, da odpusti ljudem, ki so ga užalili. Poskuša v njih videti dobro in se ne zameriti. |
||||||
|
34. Zanj je pomembno, da je neodvisen. Rad se zanese nase. |
||||||
|
35. Zanj je pomembno, da ima stabilno vlado. Skrbi ga za vzdrževanje javnega reda. |
||||||
|
36. Zanj je zelo pomembno, da je ves čas vljuden z drugimi ljudmi. Trudi se, da ne bi nikoli motil ali motil drugih. |
||||||
|
37. Resnično želi uživati življenje. Zanj je zelo pomembno, da se ima dobro. |
||||||
|
38. Zanj je pomembno, da je skromen. Poskuša ne pritegniti pozornosti nase. |
||||||
|
39. Vedno želi biti tisti, ki sprejema odločitve. Rad je vodja. |
||||||
|
40. Pomembno mu je, da se prilagodi naravi, da je del nje. Meni, da ljudje ne bi smeli spreminjati narave. |
Ključ, obdelava rezultatov, interpretacija Schwartzove metode.
Metodologija zagotavlja kvantitativno izražanje pomena vsake od desetih motivacijskih tipov vrednot na dveh ravneh:
- na ravni normativnih idealov in
- na ravni posameznih prioritet.
Obdelava rezultatov se izvede tako, da se odgovori subjekta povežejo s ključem. Ustrezni ključ je podan spodaj (v tabeli 2). Vsebuje številki postavk obeh delov vprašalnika, ki ustrezata vsaki vrsti vrednosti. Povprečna ocena za to vrsto vrednosti kaže stopnjo njene pomembnosti.
Pri obdelavi prvega dela vprašalnika - "Pregledvrednote"(raven normativnih idealov) - rezultati za seznama 1 in 2 so povzeti.
Pred izračunom rezultatov drugega dela vprašalnika - "Osebni profil"- je potrebno lestvico vprašalnika prevesti v točke. Spodaj je naveden ključ za prevajanje odgovorov subjektov v točke. v tabeli 1.
Tabela 1.Število točk, pripisanih postavkam na lestvici "Profil osebnosti" pri obdelavi rezultatov.
Med začetno obdelavo podatkov za vsak del vprašalnika ("Pregled vrednot" in "Profil osebnosti") se izračuna povprečna ocena za odgovore, ki jih je subjekt izbral v skladu s ključem (glej tabelo 2). Obdelava se izvaja posebej za vsako od 10 vrst vrednostnih usmeritev. Vrednost te povprečne ocene v primerjavi z drugimi omogoča presojo stopnje pomembnosti te vrste vrednosti za subjekt.
Opozoriti je treba, da se podatki, pridobljeni iz prvega in drugega dela vprašalnika, običajno ne ujemajo, saj se vrednostne usmeritve posameznika na ravni normativnih idealov ne morejo vedno uresničiti v vedenju zaradi omejenosti človekovih zmožnosti. skupinski pritisk, spoštovanje določenih tradicij, spoštovanje vzorcev obnašanja in drugi razlogi.
V skladu s povprečno oceno za vsako vrsto vrednosti se določi njihovo rangiranje. Vsaki vrsti vrednosti je dodeljen rang od 1 do 10. Prvi rang je dodeljen vrsti vrednosti z najvišjo povprečno oceno, deseti - z najnižjo povprečno oceno. Razvrstitev od 1 do 3, pridobljena z ustreznimi vrstami vrednot, označuje njihov visok pomen za subjekt. Razvrstitev od 7 do 10 kaže na nizko ustreznost ustreznih vrednosti.
Tabela 2. Ključ za obdelavo rezultatov
|
Vrsta vrednosti (10 temeljnih vrednot) |
Številke predmetov v vprašalniku |
|
|
PREGLED VREDNOSTI (raven normativnih idealov) - seznam 1 in 2 |
OSEBNI PROFIL (stopnja posameznih prioritet) |
|
|
Skladnost Skladnost |
||
|
Tradicije Tradicija |
18, 32, 36, 44, 51 |
|
|
Prijaznost Dobrohotnost |
33, 45, 49, 52, 54 |
|
|
Univerzalizem Univerzalizem |
1, 17, 24, 26, 29, 30, 35, 38 |
3, 8, 19, 23, 29, 40 |
|
Neodvisnost Samousmerjanje |
5, 16, 31, 41, 53 |
|
|
Stimulacija Stimulacija |
||
|
Hedonizem Hedonizem |
||
|
Dosežki Dosežek |
||
|
Moč Moč |
||
|
Varnost Varnost |
8, 13, 15, 22, 56 |
5, 14, 21, 31, 35 |
Interpretacija, opis vrednot.
Tukaj je kratka definicija motivacijskih tipov glede na njihov osrednji cilj (Schwartz, 1992, 1994; Smith, Schwartz, 1997):
- Moč - družbeni status, prevlado nad ljudmi in viri;
- dosežek (Achievement) - osebni uspeh v skladu z družbenimi standardi;
- hedonizem (Hedonism) - užitek ali čutni užitek;
- stimulacija (Stimulation) - razburjenje in novost;
- neodvisnost (Self-Direction) - neodvisnost misli in delovanja;
- univerzalizem (Univerzalizem) - razumevanje, strpnost in varovanje blaginje vseh ljudi in narave;
- prijaznost (Dobronamernost) - ohranjanje in povečevanje dobrega počutja bližnjih;
- Tradicija - spoštovanje in odgovornost do kulturnih in verskih običajev in idej;
- skladnost - omejevanje dejanj in impulzov, ki lahko škodujejo drugim in ne izpolnjujejo družbenih pričakovanj;
- Varnost (Security) - varnost in stabilnost družbe, odnosov in samega sebe.
Schwartz opisuje naslednje značilnosti teh vrst vrednosti.
1. Moč. Delovanje družbenih institucij zahteva določeno diferenciacijo statusov, v večini primerov pa se je v medosebnih odnosih v različnih kulturah razkrila kombinacija indikatorjev prevlade – podrejenosti. Osrednji cilj te vrste vrednot je doseganje družbenega statusa ali prestiža, nadzora ali prevlade nad ljudmi in sredstvi (avtoriteta, bogastvo, družbena moč, ohranjanje njihove javne podobe, javno priznanje). Vrednote moči in dosežkov (glej spodaj) se osredotočajo na družbeno spoštovanje, vendar vrednote dosežkov (na primer uspešen, ambiciozen) poudarjajo aktivno manifestacijo kompetenc v neposredni interakciji, medtem ko vrednote moči (avtoriteta, bogastvo) poudarjajo doseganje ali ohranjanje prevladujočega položaja v okviru celotnega družbenega sistema.
2. Dosežek. Opredelitveni cilj te vrste vrednot je osebni uspeh z izkazovanjem kompetenc v skladu z družbenimi standardi. Manifestacija socialne kompetence (ki je vsebina te vrednote) v kontekstu prevladujočih kulturnih standardov pomeni družbeno odobravanje.
3. Hedonizem. Motivacijski cilj te vrste je opredeljen kot užitek ali čutni užitek (užitek, uživanje v življenju).
4. Stimulacija. Ta vrsta vrednosti izhaja iz potrebe organizma po raznolikosti in globokih izkušnjah, da bi ohranil optimalno raven aktivnosti. Biološko določene variacije v potrebi po stimulaciji, posredovane s socialnimi izkušnjami, vodijo do individualnih razlik v pomenu te vrednosti. Motivacijski cilj te vrste vrednosti je iskanje novosti in globokih izkušenj.
5. Samousmerjanje. Opredelitveni cilj te vrste vrednot je neodvisnost mišljenja in izbire načinov delovanja v ustvarjalnosti in raziskovalni dejavnosti. Neodvisnost kot vrednota izhaja iz potrebe organizma po samonadzoru in samoupravljanju ter iz interakcijskih potreb po avtonomiji in neodvisnosti.
6. Univerzalizem. Motivacijski cilj te vrste vrednot je razumevanje, strpnost, varovanje blaginje vseh ljudi in narave. Motivacijski cilji univerzalizma izhajajo iz tistih potreb po preživetju skupin in posameznikov, ki postanejo očitno nujne, ko ljudje pridejo v stik z nekom zunaj svojega okolja ali ko se primarna skupina razširi.
7. Prijaznost (Dobrohotnost). To je ožji "prosocialni" tip vrednosti v primerjavi z univerzalizmom. Njegova temeljna dobrohotnost se osredotoča na dobro počutje v vsakodnevnih interakcijah z ljubljenimi. Za to vrsto vrednosti velja, da izhaja iz potrebe po pozitivni interakciji, potrebe po pripadnosti in blaginji skupine. Njegov motivacijski cilj je ohranjanje blaginje ljudi, s katerimi je posameznik v osebnem stiku (koristnost, zvestoba, prizanesljivost, poštenost, odgovornost, prijateljstvo, zrela ljubezen).
8. Tradicija. Vsaka družbena skupina razvije svoje simbole in obrede. Njihovo vlogo in delovanje določajo izkušnje skupine in so zasidrane v tradiciji in običajih. Tradicionalno vedenje postane simbol skupinske solidarnosti, izraz skupnih vrednot in jamstvo za preživetje. Tradicije so najpogosteje v obliki verskih praks, prepričanj in vedenjskih norm. Motivacijski cilj te vrednote je spoštovanje, sprejemanje običajev in idej, ki obstajajo v kulturi (spoštovanje tradicij, ponižnost, pobožnost, sprejemanje svoje usode, zmernost) in njihovo spoštovanje.
9. Skladnost. Opredelitveni motivacijski cilj te vrste je odvračanje in preprečevanje dejanj ter nagnjenja in spodbude za dejanja, ki lahko škodujejo drugim ali ne izpolnjujejo družbenih pričakovanj. Ta vrednota izhaja iz zahteve po omejevanju nagnjenj, ki imajo negativne družbene posledice (poslušnost, samodisciplina, vljudnost, spoštovanje staršev in starejših).
10. Varnost. Motivacijski cilj te vrste je varnost za druge ljudi in zase, harmonija, stabilnost družbe in odnosov. Izhaja iz osnovnih individualnih in skupinskih potreb.
Po Sh. Schwartzu obstaja ena posplošena vrsta vrednosti, varnost (in ne dve ločeni – za skupinsko in individualno raven). To je posledica dejstva, da vrednote, povezane s kolektivno varnostjo, v veliki meri izražajo cilj varnosti posameznika (družbeni red, družinska varnost, nacionalna varnost, medsebojno razpoloženje, medsebojna pomoč, čistoča, občutek pripadnosti, zdravje).
Neposredno celo nekako je tekla živčna trema, kot da bi nekdo stal čez ramo in bral kot odprto knjigo)) Potreba po močni in globoki naklonjenosti, čustvenem udobju in zaščiti pred zunanjimi vplivi. Prijaznost, skladnost stališč. Potreba po razumevanju, ljubezni in podpori je vodilna in zato najlažje travmatizirana tarča. Zaprtost, selektivnost v stikih, analitična miselnost, premišljen pristop k reševanju problemov, vztrajnost pri odločanju. Zavrte lastnosti, prevladujoča želja po miru, samoti, izbruhi aktivnosti se hitro nadomestijo s fazo pasivnosti. Zgoraj opisani trendi služijo ...
pojasnila za test - sem sebičen psihopat
Pojasnila za test Ta vprašalnik je zasnovan za merjenje resnosti 16 osebnostnih lastnosti, ki jih je Cattell predlagal kot model osebnostne strukture. Vprašalnik vsebuje seznam naslednjih bipolarnih kazalnikov: LESTVICA OD 10 DO 1, UPADA! (to je, če je A 10, potem to pomeni, da ste zadržani itd.) A. sizotimija (zadržana) - afektotimija (družabna); B. visoka inteligenca - nizka inteligenca; C. moč "jaz" (čustveno stabilen) - šibkost "jaz" (čustveno nestabilen); E. dominantnost (neodvisnost, vztrajnost) - skladnost (odvisna od skupine); F. Surgensia (nepazljivost) - desurgensia (resnost); G. Moč "Super-I" (visoka vestnost) -...
Za študij skladnosti je bil izbran vprašalnik T. Learyja »Diagnostika medosebnih odnosov« (DIA), ki ga je prilagodil L.L. Sobchik.
Metoda diagnosticiranja medosebnih odnosov je modificirana različica medosebne diagnostike T. Learyja, katere avtor je privrženec Sullivanovih idej. Teoretični pristop G.S. Sullivanovo razumevanje osebnosti temelji na ideji o pomembni vlogi ocen in mnenj ljudi okoli njega, ki so pomembni za danega posameznika, pod vplivom katerih poteka njegova personifikacija, torej identitetotvorna identifikacija s "znatnim". drugi." V procesu interakcije z okoljem se osebnost manifestira v določenem slogu medosebnega vedenja. Človek ob spoznanju potrebe po komunikaciji in uresničevanju svojih želja usklajuje svoje vedenje z ocenami pomembnih drugih na ravni zavestnega samonadzora, pa tudi (nezavedno) s simboliko identifikacije. Na podlagi dejstva, da se osebnost manifestira v vedenju, ki se aktualizira v procesu interakcije z drugimi, je ameriški psiholog Leary sistematiziral empirična opažanja v obliki 8 splošnih ali 16 bolj delnih (v praksi neupravičenih) možnosti za medosebno interakcijo.
Glede na različne vrste medosebnega vedenja je bil razvit vprašalnik, ki je niz dokaj preprostih značilnosti-epitetov, njihovo število je 128.
Test je bil zasnovan kot pomoč pri klinični diagnozi in je bil validiran s primerjavo podatkov metode z rezultati preiskave z uporabo MMP1. V obdobju dela pri izdelavi prilagojene ruske različice testa je bila ugotovljena zanesljiva povezava med vrstami medosebnega vedenja, ki jih je identificiral Leary, in nekaterimi vzorci posameznika-osebnosti, ki se kažejo s podobnimi vedenjskimi značilnostmi.
Dejavniki metode medosebne diagnostike so pokazali visoko korelacijo z vodilnimi tipološkimi težnjami. Primerjava osmih oktantov metode DME (vsak od njih razkriva določen slog posameznikovega medsebojnega delovanja z okoljem) s koordinatnim sistemom, ki odraža strukturo individualno-osebne tipologije, je pokazala zanesljivost njihove konjugacije (r = 0,73).
Poleg tega so podatki, pridobljeni z metodo DME, omogočili nov pristop k problemu samozavesti, kritičnosti in samokontrole posameznika ter znatno obogatili socio-psihološko študijo majhnih skupin, ki bo podrobneje obravnavana. spodaj.
Metoda diagnostike medosebnih odnosov se od izvirne metode T. Learyja razlikuje predvsem v interpretacijskem pristopu. Izvedeno je bilo tudi delo za prilagoditev verbalnega dražilnega materiala tehnike. Razvit je bil priročnejši in hitrejši način evidentiranja in izračunavanja podatkov, poleg tega pa se je bistveno razširil obseg uporabe testa v okviru sociometričnih raziskav.
Prve objave o uporabi metode medosebne diagnostike in njene prilagojene različice pri nas segajo v leto 1972, opravljeno je bilo delo za preučevanje sloga medosebne interakcije v športnih ekipah.
Vprašalnik vsebuje 128 jedrnatih značilnosti, po katerih subjekt najprej oceni svoj dejanski »jaz« v času anketiranja. Vsaka od teh lastnosti ima svojo serijsko številko. V spremenjeni različici metodologije je predvidena posebna mreža - registrski list, na katerem so številke od 1 do 128 postavljene tako, da je nadaljnji izračun točk za vsakega od osmih oktantov čim bolj preprost. Po oceni samega sebe po točkah vprašalnika naj subjekt prečrta številke na mreži, ki ustrezajo lastnostim, ki jih je našel pri sebi, ostale številke pa pusti neprečrtane, ki ustrezajo lastnostim, ki manjkajo v subjektu.
Navodilo: »Tukaj je vprašalnik, ki vsebuje različne značilnosti. Vsakega morate natančno prebrati in razmisliti, ali ustreza vaši predstavi o sebi. Če je "da", potem s križcem prečrtajte številko, ki ustreza serijski številki značilnosti v mreži registrskega lista. Če je "ne", potem na registrskem listu ne delajte nobenih oznak. Poskusite biti čim bolj pozorni in iskreni, da se izognete ponovnemu pregledu. Torej, kakšna oseba si?"
Ko se subjekt sam oceni in izpolni mrežo vpisnega lista, se izračunajo točke za 8 variant medosebne interakcije. Za to se uporablja ključ, s pomočjo katerega se dodelijo bloki po 16 številk v vsakem, ki tvorijo 8 oktantov.
Število številk, ki jih prečrta preizkušanec v vsakem bloku, se vnese v tabelo kvantitativnih rezultatov glede na vsak oktant, ki odraža eno ali drugo različico sloga medosebnega vedenja.
Opis oktantov.
I. Prevladujoče-vodenje. Zmerni kazalniki (do vključno 8 točk) odražajo samozavest, sposobnost biti dober mentor in organizator ter lastnosti vodje. Z višjimi ocenami (do 12 točk) - nestrpnost do kritike, precenjevanje. lastne sposobnosti, z ocenami nad 12 - didaktični slog izjav, nujna potreba po ukazovanju drugim, značilnosti despotizma.
II. Neodvisno-dominantno. Razkriva slog medosebnih odnosov od samozavestnega, neodvisnega, tekmovalnega (z zmernimi kazalniki znotraj 8 točk) do samozadovoljnega, narcističnega, z izrazitim občutkom superiornosti nad drugimi (9-12 točk), s težnjo po odklonilnem mnenju, različnim po mnenju večine in zavzame izolirano stališče v skupini - nad 12.
III. Naravnost-agresivna. Odvisno od resnosti kazalnikov ta oktant odraža iskrenost, spontanost, naravnost, vztrajnost pri doseganju cilja (zmerne točke) ali pretirano vztrajnost, neprijaznost, nezmernost in razdražljivost (visoke točke).
IV. Nezaupljiv-skeptičen. Za ta slog medosebnega vedenja je značilna realistična osnova sodb in dejanj, skepsa in nedoslednost (do 8 točk), ki se razvijejo v izjemno občutljiv in nezaupljiv način odnosa do drugih z izrazito nagnjenostjo k kritikam, nezadovoljstvu z drugimi in sum (s kazalniki 12-16 točk).
V. Pokorno-sramežljivo. Odraža takšne značilnosti medosebnega vedenja, kot so skromnost, sramežljivost, nagnjenost k prevzemanju odgovornosti drugih ljudi. Z visokimi stopnjami - popolna poslušnost, povečana krivda, samoponižanje.
Vi. Odvisnik je ubogljiv. Z zmernimi kazalniki - potreba po pomoči in zaupanju drugih, v njihovo priznanje. Pri visokih stopnjah - superskladnost, popolna odvisnost od mnenj drugih.
Vii. Sodelovanje – konvencionalno. Razkriva slog medosebnih odnosov, ki je značilen za osebe, ki si prizadevajo za tesno sodelovanje z referenčno skupino, za prijateljske odnose z drugimi. Odvečnost resnosti tega sloga se kaže v kompromisnem vedenju, nezmernosti pri izlivanju njegove prijaznosti do drugih, želji, da bi poudaril svojo vpletenost v interese večine.
VIII. Odgovorno, velikodušno. Ta varianta medosebnega vedenja se kaže z izrazito pripravljenostjo pomagati drugim, razvitim občutkom odgovornosti (do 8 točk). Visoke ocene kažejo na mehkobo, pretirano predanost, hipersocialnost in poudarjen altruizem.
Nizke ocene tega faktorja imajo družabne osebnosti, ki jim odobravanje družbe veliko pomeni, to so sekularni ljudje. Visoko ocenjeni so ljudje, ki so pogosto izključeni iz skupine in so po poklicu individualisti – pisatelji, znanstveniki in kriminalci! 1
Ta dejavnik je osrednji pri faktorju drugega reda "odvisnost - neodvisnost".
Posebej je treba upoštevati, da lahko kazalniki za ta dejavnik označujejo določeno družabnost posameznika in imajo stalno povezavo z merili resničnega življenja.
V bistvu Cattell meni, da je ta dejavnik "introvertiranost razmišljanja" in tako družinska kot družbena tradicija igrata pomembno vlogo pri oblikovanju takšnega modela vedenja. Za takšne ljudi je značilna precej visoka stopnja zavedanja pri izbiri linije vedenja.
- 1 -3 stena - raje dela in sprejema odločitve skupaj z drugimi ljudmi, ljubi komunikacijo in občudovanje, je odvisen od njih. Nagnjen k temu, da grem s skupino. Ni nujno odhajajoč, temveč potrebuje podporo skupine.
- 4 stena - odvisno od skupine, "pridružitev", sledilec, odhod na klic (odvisnost skupine).
- 7 sten - samozadovoljen, predlagatelj lastne rešitve, pustolovski.
- 8-10 sten - neodvisni, nagnjeni k temu, da gredo svojo pot, sprejemajo svoje odločitve, delujejo neodvisno. Ne upošteva javnega mnenja, ni pa nujno, da ima prevladujočo vlogo v odnosu do drugih (glej faktor E). Ni mogoče domnevati, da ne mara ljudi, preprosto ne potrebuje njihove privolitve in podpore.
Vprašanja o faktorju Q2
15. Ko nekaj načrtujem, to raje naredim sam, brez pomoči nikogar:
- prav;
- včasih;
32. Všeč so mi odhodni, družabni ljudje:
- Težko je reči;
49. Raje bi preživel dva poletna meseca:
- v vasi z enim ali dvema prijateljema;
- Težko je reči;
- vodenje skupine v turističnem kampu;
66. Izogibam se družbenokoristnemu delu in s tem povezanim odgovornostim:
- prav;
- včasih;
- narobe;
83. Z velikim veseljem delim lokalne novice:
- včasih;
100. Najraje imam igre:
- kjer morate igrati v ekipi ali imeti partnerja;
- Ne vem;
- kjer vsak igra zase;