Predstavitve o svetu za pospeševanje. Predstavitve posmrtnega življenja v starem Egiptu: Zakaj faraono so zgradili piramide in kako priti v svet mrtvih. Sodoben odnos do smrti

Uvod ....................................................... .................................. 2.

Pojav smrti .............................................. .......................... ..3.3.3

Predstavitev Egipčanov o posmrtnem življenju ....................................... 5

Starodavna Grčija in smrt .............................................. .............. ... 9.

Smrt v srednjem veku ............................................... .................10.

Sodoben odnos do smrti .............................................. ................... 13.

Zaključek ..................................................... ............................. 16.

Seznam uporabljenih referenc .............................................. . ... 17.

Dodatek ......................................................... ............................. 18.

Uvod

Pred sedeti za to abstraktno, sem mislil že dolgo, kakšna tema me jemlje. Preoblikoval sem veliko tem, vendar mi je bilo všeč esej "odnos do smrti v različnih kulturnih obdobjih." Vprašaš me, zakaj? To je popolnoma objektivni razlog. Da, medtem ko je oseba živa, je dana ves svet, oseba, ki ji je dana razpolaga z njegovo življenje, izberite določena dejanja, upanje za nekaj, računajte na srečo ... smrt je popolna gotovost, pomanjkanje izbire, ko Nič ni dovoljeno.

Ustreznost te teme je, da ima odnos do smrti velik vpliv na kakovost življenja in pomen obstoja določene osebe in družbe kot celote.

Bilo se je strah smrti in hkrati je zanimalo. Ampak vedno je ostala skrivnostna in nerazumljiva. Oseba ne more živeti večno. Smrt je potrebno biološko stanje za zamenjavo posameznikov, brez katere se bo človeška rasa spremenila v velik, inertno monolith. Za stabilnost vsakega javnega izobraževanja je potrebna jasna oznaka moralnih meril v zvezi s pojavom človeške smrti. To ... pomaga ohranjati družbo v dinamičnem ravnovesju morale, ki ne omogoča izhoda na površino agresivnih instinktov, nenadzorovanih množičnih umorov in samomorov

Namen mojega dela je pokazati, kako ljudje obravnavajo smrt v različnih kulturnih obdobjih.

Zdaj o knjigah. Moj povzetek je skoraj v celoti sestavljen iz odlomkov iz knjig, saj verjamem, da mora abstrakt kratek izjavo teme, zbrane iz več virov.

Fenomen smrti

Pojav smrti ni le priznanje izginotja, "osebnosti" posameznega življenja osebe. Hkrati je to vprašanje pošema obstoja in kako se lahko strah pred smrtjo premaga, kako narediti smrt smiselno in morda celo ustvarjalni trenutek življenja.

Zdi se, da je strah pred smrtjo vedno, da je to sestavna oseba. Tudi pred našim ERA, v zgodnjih antičnih besedilih, lahko v tistem času najdete precej skupne žalostne izkušnje smrt.

Vendar pa sodobni raziskovalci kažejo, da se strah pred smrtjo in njenimi izkušnjami ne pojavljajo prej kot drugi tisočletja BC, pred tem, mnogi tisočletja, oseba je precej mirno doživlja smrt.

Smrt nenehno živi z nami skupaj, smo jokali z njo, ga zdraviti s hrano iz naše tabele, da bi spal v naslednji sobi - in še vedno ga vzamemo v to, kot je nejasen in brezskrbno preživetje. Ona je kot nepomemben gost, ki smo ga prisiljeni prenašati, kot vemo o njenem "visokem rangu". In ne le mnogih ljudi (znanstveniki in filozofi) poskušajo plačati gost Ravis, čeprav, Alas, doslej neuspešno. Večina ljudi, ki se uskladi z prihodno neizogibnostjo, ne poskušajo napadati stene, ampak se obrnejo nazaj, v tradiciji pokojninskega življenja.

Toda smrt ni samo prenehanje življenja telesa, to je ista skrivnost in čudež, kot sama življenje. Morda nismo vedno pošteni do smrti, ko gledamo na to pristranskost. Morda je vredno iz stereotipov in ponuditi njeno bližnjo komunikacijo, seveda, ne prehaja v medsebojno ljubezen.

V prvi kulturi, ki je prejela ime arhaične (to je približno 100-50 tisoč let prej. ER), smrt je razumela kot skrb duše iz telesa. Kot rezultat, arhaični človek mirno zaznava smrt, ker je smrt samo sprememba v kraju obstoja, načeloma "življenjski slog duše po smrti se ne spremeni. Arhaični človek postavlja vse v grob, da je duša potrebna za polno in veselo življenje: hrana, orožje, dekoracije, kasneje (bogata) ljubljena žena, konj itd.

Ljudje naslednjega kulturnega obdobja (Starodavni Egipt, Babilon, starodavna Indija in Kitajska), nasprotno, menila, da se posmrtno življenje bistveno razlikuje od Zemlje. Najboljši bogovi živijo, imajo vse (moč, lastnost itd.), Njihov življenjski slog pa sploh ne spreminja. Ta starodavna in imenovana nesmrtnost. In ljudje so smrtne, in napako svoje strašne. Kot rezultat, oseba, na eni strani, začne izostriti svojo smrt, na drugi strani - sanjati o nesmrtnosti in poiskati izhod iz trenutne dramatične situacije.

Sanje nesmrtnosti vznemirja um velikih znanstvenikov in v današnjih časih. Zato zanimanje za preučevanje pojava smrti še vedno ne izgine. In na tem stališču je največji interes, da razumejo smrt smrti faraonove s strani egiptovskih duhovnikov, ki je eden od prvih dal človeka umrlega - faraona - nesmrtnosti, s čimer je ohranil sanje človeštva o večnem bitju.

Predstavitev Egipčanov o posmrtnem življenju.

Predložitev Egipčanov o poslanstvu, ki se je razvila v zelo dolgem času, ki se nahaja zunaj zgodovinskega obdobja, ki je na voljo za pisne vire, tj., Dolgo pred združevanjem Egipta na prelomu IV in III Millennium BC. e.

Ideje o posmrtnem življenju kažejo na pokopavanja s plovili in predmeti hrane in premoženja (po načinu, loviščih in ribiških orodjih), kot tudi s ploščnimi ploščami, ki so v življenju služile za barvanje telesa in, verjetno imajo vrednost amuletov. Mrtve moške so bile pogosto ovite v kože, ki so ležale v okrogle jame ali glinene krste, včasih lonci, v tako imenovanem zarodnem položaju na levi strani, največji del glave južno. Prebivalstvo Egipta je že gosto, obsežna pokopališča kažejo na obstoj velikih naselij ljudi, ki so prešli na naseljen življenjski slog. "

Naj se prebivamo z več podrobnostmi o pokopah neolitskega obdobja, saj je to edini neposredni vir tega časa, na podlagi katerega lahko ocenimo predložitev Egipčanov o posmrtnem življenju.

V Zahodnem bregu Nil, severno od Fayum, Neolitsko parkirišče je bilo ugotovljeno v harage - Abusir-El Meljenje in Gerza (Tarkhan) in Vzhodna obala - Tura in Meadi. Nezadostni arheološki podatki iz nižjega Egipta zaradi neželenih pogojev tal. Izkopavanja je bila okronana z uspehom samo v omenjenem Merimda Beni Salamu na Zahodnem bregu Nila in v Helhuan - El Omari in Meadi - na vzhodu.

Podatki iz navedenih območij so bili na splošno za Egipt sliko neolitskih pokopov, za katere so značilne naslednje točke:

1) Graves se nahajajo vzdolž linije sever-jug;

2) Organi zarodnega položaja;

3) V večini telesa ležijo na levi strani glave juga in je torej obraza na zahod. Veliko manj pogosto so pokopane glave na severu, na desni strani, se soočajo tudi na zahod;

4) V Mermyju je prevladovala druga po meri: obraza umrlih, ki leži proti severu na levi strani, obrnil na vzhod. V popelici Tours in Tarkhan, približno polovica mrtvega obraza na zahod, ostalo na vzhodu. Očitno se je pojavila zmeda pogrebnih obredih in tradicij;

5) Skupaj z mrtvimi so zakopani njihovi domači prilivi;

6) Sledi Mummification še niso, vendar obstajajo grobovi, ki jih določajo preproge, telesa pa so ovita s kožo;

7) Arheologi, ki so pridobili obsežne izkušnje na izkopavanju neolitske nekropole, poudarjajo, da sledi namernega razkosanja telesa niso na voljo v grobovih.

Od vseh navedenih dejstev, lahko naredite samo en nedvomno zaključek: Mrtve se je štela za potopljenega v globok spanec, še naprej je živel, potrebujejo hrano in domači pripomočki.

V obdobju neolita, ohranjanje telesa umrlih. Če je smrt le sanje in pokojnik še naprej živi, \u200b\u200bje razkosnjenje telesa nepredstavljivo. Zamisel o potrebi po ohranitvi telesa za prihodnje življenje je na koncu povzročila nastanek umetnosti mumificiranja in gradnje grobnic. Zavijanje telesa v kože med pokopom do ERA do združevanja Egipta je bila želja ukrepov, sprejetih za ohranitev telesa.

Egipčani prestrašili misel na škodo na telesu umrlih, in močno so poskušali ohraniti svojo integriteto. Večina Egipčanov, ki so skrbela za varnost glave - "semelj življenja". Ideja o obzidju je bila za Egipčane zastrašujoče - to je želelo le sovražnike bogov, težko si je predstavljati, da je takšno dejanje mogoče v zvezi s pokojnim družinskim članom.

To je precej dosledno in jasno izslediti evolucijo iz neolitičnih pokopov do pokopov zgodovinskega obdobja, od primitivnih grobov do arhitekturno izboljšane grobnice, od pomanjkanja umetnega ohranjanja telesa za zelo izboljšano mumification. Ta evolucija sam, poleg dvoma, razkriva osnovno idejo egiptovskega o posmrtnem življenju kot neposredno nadaljevanje življenja zemlje. V tem primeru je predpogoj popolno ohranjanje telesa umrlih. Po mnenju idej starodavnih Egipčanov je umrl v grobu nemočen in mu zagotavljajo lažni obstoj, ki se imenujejo življenje, predvsem blizu družine, sorodniki.

Skrb za živo o mrtvih in tam je pogreben kult mrtvih, ki ga je poslal živ. Kult mrtvih v Egiptovci ni mogoče mešati s kultom prednikov iz drugih narodov. Kult mrtvih ni dezifikacija mrtvih, ampak skrb za življenje o drugem življenju mrtvih, dolg življenja v zvezi z mrtvimi. Kult mrtvih je bil za egipčan, ki ga ne moti verska dolžnost, ampak praktična potreba zaradi prehoda blizu drugega sveta. Pravzaprav je bil boj proti smrti za večno življenje. To pojasnjuje primarni pomen kulta mrtvih v življenju Egipčanov v celotni zgodovini egiptovske družbe - iz časov neolitika, do popolnega izginotja egiptovske kulture.

Sčasoma so se oblike tega kulta spremenile, njegova vsebina je bila obogatena, vendar je ostala neomejena fundacija, ki je bila v celoti ustanovljena v zgodnjem starodavnem kraljestvu. Umrli se še naprej živi v grobu, odvisno od ohranjanja njegovega telesa in skrbi za njega, ta primitivna ideja nikoli ni zapustila Egipčanov, bila je le bizarna in včasih protislovna v kombinaciji z idejami, ki so se pojavile kasneje. Za te kasnejše ideje, pokojnika, nenehno življenje v grobu, poleg potreb po hrani in pijači, se potreba izhaja iz groba do dnevne svetlobe, vzleteti na nebo bogom, itd Ta potreba ni več Ohišje umrlega, vendar materiala, vendar element neviden s človeškim očesom, ki je lahko v grobu, vendar ga je mogoče odstraniti kjerkoli.

Herodotus 1 je napisal: "Egipčani so bili tudi prvi, ki se naučijo o nesmrtnosti človeške duše. Ko telo umre, duša gre v drugo bitje, ki se je začela v tem trenutku. Po [Organ] vseh zemeljskih in morskih živali in ptice, ponovno pritisne v telo. Novorojenček. Ti krogi se nadaljujejo tri tisoč let. Poučevanje je izposodilo nekaj Ellina, tako v starih časih in pred kratkim. " Ob tej priložnosti X. Kees 2 precej razumno ugotavlja: "Dejstva tukaj so opazili pravilno: nesmrtnost duše in idejo o njegovi zmožnosti, da vzamejo različne slike. Toda filozofsko oblikovanje te ideje, sistem je grščina, Kljub prednostne naloge egiptovske vsebine. Herodotus jasno pomeni doktrino Pythagora 3 na nesmrtnost duše, in isto poučevanje Emmedocle 4, nato pa kasneje vaje s triletnim obdobjem Platone 5 - vaje, tujcev egiptovskih idej. "

Pripeljimo nekaj rezultatov. Podatki prazgodovinskih pokopov so odkrili in pregledali arheologijo, pa tudi študijo neštetih pokopanj zgodovinskega časa, s popolnimi dokazi, dokazujejo naslednje:

1) Z najglobjo antiko Egipčanov, kot je veliko drugih narodov, verjamejo v posmrtno življenje;

2) Poslovno življenje se je dolgo pojavilo kot neposredno nadaljevanje zemlje, vendar le v grobu;

3) V posmrtnem življenju je potrebna mrtva koristna. Morali so mu zagotoviti stanovanje (grob), oskrbo s hrano in pijačo (pogrebne darila ali žrtve). To je te ideje in je oblikovana osnova pokojnega kulta, značilne za starodavni Egipt, ki se ne bi smeli identificirati s kultom prednikov, ki so znane iz zgodovine mnogih starodavnih narodov;

4) Že po Uniji v Egiptu se razvija umetnost mumificiranja. V središču IT - želja po ohranjanju telesa, ki jo narekuje skrb za dobro počutje mrtvih v posmrtnem življenju, premišljeno kot material. Ne samo mumija je bila postavljena v grob, ampak tudi kiparske podobe umrlega - poslanci mumij v primeru njenega uničenja ali poškodb. To je bilo jamstvo za obstoj v svetovnem svetu.

V agregatu teh idej je bilo iskano tudi v starem Egiptu, kultu mrtve, ki je obstajala v državi do širjenja krščanstva v njem. Egiptovski kult mrtvih, ki je temeljil na skrbi za materialno blaginjo umrlih, se nikoli ne zlomila s to idejo, čeprav je v kasnejših časih ideje, ki so nasprotovale, prodrla. Predložitev Egipčanov o posmrtnem življenju kot podobnosti Zemlje je bila vzrok za vzdržnost ritualne narave Cult Cult.

Starodavno Grčijo in smrt.

Starinska kultura se šteje za največje ustvarjanje človeštva. Sprva je bila zaznana kot celota mitov, zgodb in legend. Vendar pa je v XIX stoletju stališča o procesih antike bistveno spremenila. Izkazalo se je, da je sploh nehote v starodavni grški kulturi, problem življenja in smrt pa je postal eden od smisla. Verski in filozofski premiki v antični Grčiji so bili dramatično zdravljeni. V klasičnem obdobju starodavne grške filozofije so bili sprejeti poskusi premagovanja strahu pred smrtjo. Platon je ustvarila doktrino osebe, ki jo sestavljajo dva dela, - nesmrtna duša in smrtna telesa. Smrt, v skladu s tem poučevanjem, je proces ločevanja duše iz telesa, njena izjema iz "Dttlenov", kjer ostane v zemeljskem življenju. Telo, po mnenju Platona, ki je posledica smrti, se spremeni v prah in Tlen, duša po določenem obdobju pa se ponovno pojavi v novem telesu. To poučevanje v preoblikovani obliki je naknadno zaznalo krščanstvo.

Drugo razumevanje smrti je značilno za filozofijo Epicurja 6 in stoicizma. Stoics 7, ki želi olajšati strah pred smrtjo, govoril o njeni univerzalnosti in naravnosti, saj imajo vse stvari konec. Epicur je verjel, da se smrt ne bi smela bati, da oseba s smrtjo ni mogoče najti. Rekel je: »Čeprav živim, ni smrti, ko je smrt, jaz ne«.

Antična filozofska tradicija se je že približala upoštevanju smrti kot dobrega. Socrates 8, na primer, v zvezi s sodniki, ki so ga obsodili na smrtno kazen, je dejal: "... se zdi, dejansko, da je vse to (stavek) se zgodilo z mojim dobrim, in da to ne more biti, da mi pravilno razumejo primer, verjame, da je smrt zlo. " "Na predvečer Kazni Socrates je priznal svojim prijateljem, da je poln radostnega upanja, ker mrtvi, kot pravi stara legende, čaka na določeno prihodnost. Socrates trdno upal, da bo za njegovo pošteno življenje, po smrti, bi udaril v družbo Wise Bogov in slavnih ljudi. Smrt in kaj sledi njej je nagrada za moko življenja. Kot pravilno pripravo na smrt je življenje težko in boleče stvar. "

Smrt v srednjem veku.

V obdobju evropskega srednjega veka je stališče prevladovalo, da je smrt kara gospodje za prvotni greh Adama in Eve. Sama smrt je zlo, nesreča, vendar je premagana z vero v Boga, vere v dejstvo, da bo Kristus rešil svet, pravični po smrti pa čaka na blaženega obstoja v raju.

Za zgodnje srednjeveško je lahko človeški odnos do smrti opredeljen kot "škodljiva smrt." V starodavnih puščanjih in srednjeveških romanih se smrt pojavi kot naravni zaključek življenjskega procesa. Oseba je običajno opozorjena na smrt za kajenje skozi znake (znaki) ali kot posledica notranjega prepričanja: čaka na smrt, pripravlja nanj. Čakam na smrt se spremeni v organizirano slovesnost, in organizira njeno umiranje: skliče najbližje sorodnike, prijatelje, otroke. Oven posebej poudarja prisotnost otrok v postelji umiranja, od kasneje, z razvojem civilizacije, otroci začnejo varovati v vseh možnih načinah, ki je povezana s podobo smrti. Zato koncept "ukrivljenega", ki ga je izbral zgodovinarja: "ukradeno" smrt ni relativno starodavna posvečanja pogajanja, kjerkoli je nastopila kot "divjina" in sovražnega, ampak natančno na ideje moderne osebe. Druga značilnost "ukrivljene smrti" je težka oddaljenost sveta mrtvih iz sveta življenja, kar dokazuje dejstva, da postanejo pokopališča za linijo srednjeveškega mesta.

V poznem srednjem veku se slika nekoliko spremeni. In čeprav v tem obdobju še naprej prevladuje nad naravnim odnosom do smrti (smrt kot ena od oblik interakcije z naravo), poudarki so nekoliko premaknjeni. V obraz smrti vsaka oseba ponavlja skrivnost njegove individualnosti. Ta povezava je odobrena v zavesti človeka poznega srednjega veka in še vedno zavzema močno mesto v duhovni prtljagi človeka zahodne civilizacije.

Skupaj s krščanskimimi idejami o življenju in smrti v srednjem veku je zelo močna plast idej in idej, podedovanih iz tradicionalistične, patriarhalne ideologije. Ta rezervoar je večinoma povezan s podeželsko kulturo in je, saj zgodovinska dejstva kažejo, je precej trajnostno izobraževanje, ki je obstajalo stoletja, kljub močnemu vplivu na del krščanske ideologije in prakse in močno vpliva na krščanske ideje samih. Kaj vključuje ta plast? Gre za napetost, prvič, niz urokov proti smrti, napovedi časa smrti smrti, zarota za smrt sovražnika. Vse to je zapuščina "magične smrti" dobe patriarhalne družbe. Kar se tiče napovedi smrti, na primer, v Nemčiji, se senzorja brez glave na steni šteje za predhodnik tesne smrti na steni; Na Škotskem, kot opozorilo, sanje delujejo, v katerih se zdi, da je pokop žive osebe, na Irskem, je verjel, da duh Fetch vzame vrsto osebe, ki je bila usojena zapustiti ta svet kmalu, in so njegovi sorodniki , in najbolj umiranje drugega Duha - Beansidhe - v dveh noči smrti opozarja pesmi. V evropski folklori, živali igrajo s pomembno vlogo pri napovedovanju smrti: črni RAM, piščanec, petje petelin, in podobno. Številne usode so pogoste: v Neaplju so verjeli, da je smrt napovedala določene obrise voskov, ki so zapustile v vodo; V Maden, so hodili po ledenih kristalih; V Brettany, z istim namenom, so vrgli fontano piščancev z maslom.

Proces krščanstva idej o smrti ne pomeni popolnega uničenja čarobnega sveta predkrščanskih prepričanj. Postopek interakcije in medsebojnega vpliva obeh vrst zavesti se še naprej poglobita, kar vodi do radikalne spremembe v drugi vrsti. Torej, pod vplivom tradicionalistične podobe smrti, se v krščanstvu pojavi nova slika - Kristusova strast in potem veliko svetih mučencev. Predstavitve posmrtnega življenja: Čeprav so podobe raja še vedno zelo redke in redke, vendar je podoba pekla absorbira z opisom vseh grozote, ki so se nabrale v zavesti ljudi za prejšnje stoletja; Vrednost gnojnega, čeprav je v ljudski zavesti še vedno slabo zakoreninjena. AJES poziva strukturiranje stališč o posredovanju "najpomembnejšega pojava v zgodovini miselnosti", ki odraža odobritev posamezne moralne zavesti.

Vitez zgodnjega srednjega veka je umrl v vseh enostavnosti kot evangelij Lazar. Človek poznega srednjega veka je bil v skušnjavi, da umre kot nešteto dušo, v upanju, da bo nosil dobro z njim celo na svetu. Seveda je Cerkev opozoril bogate, da bodo, preveč vezani na svoje prizemne zaklade, bodo padle v pekel. Toda v tej grožnji je bilo nekaj udobja: prekletstvo je naročeno osebo na peklenko, vendar ni izgubila zakladov. Bogata neuspešna dobra in zato je udarila pekel, ki je upodobljena na portalu v Mossakerju s konstantno denarnico na vratu.

Na sliki Jeroma Bosch 9 "Smrt Supreme" v Narodni galeriji v Washingtonu (glej Prilogo I), ki bi lahko služil ilustraciji za vsako razpravo o "Umetnost, da umre", hudič z očitno delo, potegne na posteljo, ki umira a težka debela vreča z zlatom. Zdaj bo bolnik lahko dosegel v svojem smrtni trenutek in ga ne bo pozabil z njim. Za koga nas, "Danes" bi bilo potrebno, da bi poskušali paket delnic, avtomobila, diamantov z vami v posmrtnem življenju! Človek srednjega veka in v smrti ni mogel desiti z dobro delom: umiranje, je želel, da bi ga imel blizu sebe, ga čuti, drži za njega.

Nikoli ne človek ni bilo všeč življenje, kot je na izidu srednjega veka. Zgodovina umetnosti mu daje posredne dokaze. Ljudje tega časa, strastno vezani na stvari, nasprotovali misli o uničenju in izginotju. Zato bi morali ceniti podobo stvari, ki jim dajejo novo življenje. To se je nato rodil umetnost, ki je v življenju - natisnjena fiksna, zamrznjene stvari, draga človeškemu srcu.

Vprašanje odnosa do smrti je vedno imelo etično barvo. Toda dolgo pred poznem srednjega veka, je stanje nastala, ko je nasprotovanje interpretacije smrti v evropski civilizaciji doseglo neverjetno napetost (boj tradicionalnega krščanstva in manikoisy).

Polarnost v zvezi s svetom se je pokazala v teh različicah na ta način: Maniages je našla zadevo, svet blaga, človeško meso zlo in praznino, v nasprotju s kristjani, ki so trdili, da Božje stvaritve ne morejo biti prevozniki Večna tema, ki ni zanikala smisla užitka življenja za človeško dušo.

"Najlažji način za manicheev bi bil samomor," piše LN Gumilev, "pa so uvedli doktrino naselitve duše v nauk. To pomeni, da bo smrt potopila samomor v novem rojstvu, z vsemi težavami, ki nastanejo od tukaj. Zato zaradi odrešenja. Duše so bile zaprošene za drugo: reproducirajo meso ali aketsko, ali frantično uničeno, kolektivno debauchery, po katerem bi oslabljena snov sprostila dušo iz svojih krempljev. Samo ta cilj je bil priznan Z manijastimi semeni, ki so vredne, in kot za zemeljske zadeve, potem Moralia, seveda odpravila. Navsezadnje, če - Evil, potem je vse iztrebljanje, da je dobro, naj bo to umor, laž, izdaja ... Vse ni pomembno.

Sodoben odnos do smrti

Revolucija v zvezi s smrtjo, po Anjem, je na začetku XX stoletja. Njegov izvor - v določeni miselnosti, ki je nastal na sredini XIX stoletja: tisti, ki obdajajo bolnika, skrivajo resnost svojega stanja. Vendar, sčasoma, želja po zaščiti zadnjih trenutkov, ki jo je sprostila oseba na tem svetu, od zaman mučenja pridobi drugačno barvo: za zaščito pred čustvenim šokom ni toliko umirajoče kot njegove najdražje. Tako postopoma smrt postane sramoten, prepovedan subjekt. Ta trend je okrepljen od sredine 20. stoletja, ki je povezan s spreminjanjem kraja umiranja. Oseba zdaj prihaja iz življenja, ki ni doma, med sorodniki, ampak v bolnišnici, se sreča smrt. Spet, "glavna igrana oseba" se spremeni: za XVII-XVIII stoletja, Arjeti navaja prehod pobude iz najbolj umirajoče svoje družine, zdaj "mojster smrti" postane zdravnik, bolnišnična ekipa. Smrt je napisana, analizirana. Obredi se vzdržujejo v glavnih značilnostih, a prikrajšani drami, preveč odprto ekspresijo gorenja ni več sočutja, vendar se dojema kot znak ali slabo izobrazbo, ali šibkost ali duševno premik.

Smrt je bila vedno nekaj skrivnostnega in nerazumljivega. Če v srednjem veku "Smrt se ni zavedala kot osebno dramo in se sploh ni dojemala kot individualna prednost zakona" ( Gurevich a.ya. Smrt kot problem zgodovinske antropologije: o novi smeri tujega zgodovinopisja // Odiseja: oseba v zgodovini. M., 1989. P. 118), Kant je verjel, da oseba ni bilo dovoljeno razmišljati o smrti ( Kant I.. Torej: pri 6 t. T. 2. M., 1965. P. 188). Toda že Schopenhauer, ki je menila, da je naslednji veliki filozof po KANT, beleži dejstvo, da je oseba njegove smrtnosti v svojem antropološkem konceptu.

Današnji odnos do smrti vključuje naslednje značilnosti:

1. Toleranca. Smrt je bila zaupana, postala navaden in vsakdanji pojav v politikih (Chechnya), kriminaliteto (umori po meri) in "scrags" (Kill babica zaradi dejstva, da ni dala odmerka odvisnika). Smrt, tako naprej, gre na obrobje zavesti, je narejena v nevidni, podzavesti, razseljeni. Poleg tega se to zgodi ne le v zavesti nad tem "predstavniki" človeške rase, ampak tudi v običajni zavesti povprečnega človeka sredi.

2. Proizvodnost. Toleranten in osebni odnos do smrti premakne svojo lastno smrt kot taka na ozadje, kot je taka, vendar je pred tehnologijo po smrti: pogreb, poraba denarja na njih, nagrobniki, spomeniki, nekrologi itd. Dejavniki prestiža sorodnikov. Te tehnologije ne izgubijo pomena po pogrebu in spominu: nagrobniki, peči, spomeniki, ki nekaj mesecev, včasih celo leta.

3. Pojav nesmrtnosti. "Drugi umirajoče, drugi umrejo, toda ne jaz, preden je moja smrt še daleč. Smrt je fikcija znanosti." Ta nesmrtna namestitev je v podzavesti sodobne osebe. Besede Foma Aquinsky: "Živimo za druge in vsi umrejo zase," kupite zlovester pomen, ves čas razkrit "za pozneje." Ste že kdaj videli, da ljudje trezno odražajo svojo lastno smrt v obraz drugega? To ni, ker ni zavedanja vaše smrti.

4. Theatricality.. Kot dogodki, empatija ni smrt. Kot je rekel Epicur: "Medtem ko smo, ni smrti, in ko je smrt, potem nismo." Tako je smrt igrala literarnimi scenariji in je opremljena po scenarijih. Kot rezultat, smrt se pojavi pred nami v obliki uspešnosti v gledališču. Smrtna terapilacija in življenje sama naredita gledališče.

5. Igralni lik. Igre, v katerih se ljudje igrajo: poslovanje, politika, avtomobile, orožje, ženske, droge, denar - vse to deluje za zmago ali samomor. Vsaka igra, namenjena zmagi na kakršni koli ceni "vaje" smrt. Ti. Bodisi zmagati, kot vaja smrt, ali izgubo, kot "malo smrt", padec v družbenem stopnišču. Tako Smrt človeka postane stava v svoji "igri".

6. Nihče ni enak obraz smrti. Neenakost pri umiranju je posledica prisotnosti kapitala - socialne, gospodarske politične. Smrt osamljenega brezdomca v ogrevalni industriji in smrt prvega ruskega predsednika - različne smrti. Ljudje umrejo v skladu s tistim kapitalom in hierarhijo, ki so bile do smrti.

Trenutna zahodna družba se sramuje smrti, še vedno se je sram, kot se zdi, in v večini primerov se obnaša, kot da smrt ne obstaja. To je mogoče opaziti, tudi tako, da se obrnete na iskalnike interneta, ki dajejo besedo "smrt" v povprečju osemkrat manj povezav kot beseda "življenje". Ena od redkih izjem je priljubljenost na zahodu ideje o naravni smrti in "pravilno" prejšnjega obdobja prejšnjega obdobja.

Zdaj živimo v družbi, ki odbija smrt, prisiljeva osebo, da umre sama. Medtem, smrt je tisto, kar bi nas morala, čustveno in duhovno, v vizijo sveta v svoji prihodnosti. Umirajoča oseba postane tako središče potrebne in uporabne drame, pomemben del študije življenja. Bolnišnice včasih pomagajo zapreti osebnost iz žive povezave z družino in prijatelji, ki težje končajo med življenjem zaradi pomanjkanja izrazov ljubezni.

Alas, kot sodobna francoska šanson, Georges Bronssance, Sang: "Danes, smrt ni tista, vsi - ne tisti, in ni časa, da bi razmislili o dolgu in lepoti."

Sedanji model smrti je določen z priljubljeno besedo "zasebnost", ki je postala še bolj zahtevna in zahtevna kot prej. In poleg tega je želja po zaščiti umiranja iz lastnih čustev, dokler zadnji trenutek skriva svoje stanje od njega. Zdravniki so prav tako povabljeni, v nekaterih državah pa se celo zavezujejo, da bodo sodelovale v tem ljubečem laži.

Na srečo, zgoraj spada v tako imenovano zahodno civilizacijo, in nekatere druge kulture nam dajejo vzorce drugačnega kulturnega odnosa do smrti.

Nad sodobnega civiliziranega sveta je razpoloženje, da je smrt preprost prehod na najboljši svet: v srečnem domu, kjer bomo spet dobili naše izginili tiste, ko je naša ura prihaja, in od kod, ko, nato pa nas obiskujejo. Tako je udobje življenja na zahodu preprosto predvideno na svetu tal. Poleg tega vsak četrti rezident Srednje Evrope verjame v ponovno naselitev duš.

Evropejci prostovoljno verjamejo v reinkarnacijo, kot da želijo zapustiti "priložnost, da poskusite znova." V zadnjih štiridesetih letih se je doktrina ponovne naselitve duše razširila po vsej zahodnem svetu, saj se zdi zelo privlačna za tiste misli, ki zavrnejo pogled na "smrtne oči". Če smo tako enostavno spremeniti kraj stalnega prebivališča, poklica, zakonca, zakaj ne bi menil, da se bo življenje spremenilo drugo? Čeprav je z vidika Christian Teologi (enako, katoliško ali pravoslavno) odrešenje možno takoj za telo in dušo, zakaj se zdi, da se vzhodne doktrine o ponovni naselitvi duš ne zdi potrebno.

V različnih kulturah je veliko precej različnih opisov sveta, vendar vsi združujejo eno dejstvo - so. Razlike v opisih poteklega življenja med različnimi narodi so praviloma posledica drugih dejavnikov, kot so kulturni in ločeni razvoj določene skupine ljudi, ker Družbeno življenje nalaga precej velik odtis duhovnega življenja.

Za začetek razmislite o procesu umiranja. Kaj se zgodi duši po smrti telesa.

Če vzamete kot osnovo teorije reinkarnacije, ponovno ponovno poizvedbo duše po smrti, potem proces umirajočega in kasnejšega ponovnega ponovnega prejemanja nima jasnega časovnega okvira, se razteza skozi čas (če v pogojih večdimenzionalnega prostora lahko nekako ocenjuje čas).

Po pečini tako imenovanega "srebrne nit", pogojni koncept, ki simbolizira določeno vezivo med telesa osebe, zavest (potem najbolj resnično, jaz sem in smo) z običajnim dojemanjem fizičnega načrta na Eterični načrt - v svet duhov, oblik in "grobo" energije. V povprečju je lahko 9 dni duše v tem stanju (če ni drugih odvračilnih sredstev), in je v tem obdobju, da lahko opazujemo največ duhov v obliki meglenih številk, ki natančno ponavljajo značilnosti mrtvih ljudi.

Potem, ko se posuši na akumulirano energijo, se zavest prehaja "zgoraj" - na astralni načrt - v svet slik, sanje in energij so bolj "visoke" frekvence, kjer in dajatve 40 dni. Po da duša (duševna telesa) pušča astralni načrt in "listi" - bodisi pretvori in gre v enega od paralelnih svetov (raj, krvni tlak, itd, ki smo že govorili prej), ali ponovno porušeno na zemlji novo telo in nove naloge. Hkrati je 1 možnost, da je precej izjema od pravil, običajno novo rojstvo pričakuje skoraj vse nas.

Toda kako se potem izkaže, da je duh, če je oseba umrla že dolgo, in njegova duša je bila ponovno rojena? To je isti incident večdimenzionalnega: na astralni načrt, kjer je čas istega koordinata kot zemljepisne širine in dolžine, astralno telo pokojnika ne raztopi v prostoru, kot fizično in eterično telo, in je ohranjen v obliki Od določenega odtisa zavesti - varnostno kopijo umrle osebe, ki je ohranila vse značilnosti njegove osebnosti in prtljage zbranega znanja. To je s tem astralnim slepim "fantomskimi in kontaktnimi mediji.

Medtem ko je tuš ponovna ponovna ponovna pozneje, pridobivanje novih izkušenj in razvoj nove karme (nove značilnosti duševnega telesa in nove izkušnje, ki vam omogočajo, da pustite verigo reinkarnacij in pojdite na drugo raven kakovosti v obliki angela ali Demon (pogojno)), lahko prihrani Sudene in na stotine takih fantomov, tako kot lahko prihranimo diske na polico z že gledanimi filmi.

"Polica z diskov" je področje astralnega načrta, ki se imenuje svetovi persperacije, za vsak fantom se lahko razlikujejo glede na to, kako aktivna je bila osebnost umrlega. Naslednji pisatelji in znanstveniki, na primer, še naprej ustvarjajo in po smrti. To pomembno vpliva, kako je bila znana oseba v življenju, ker Spomin na življenje je dobra energetska krma za mrtve (od tu in ritualov do spomina na vse veroizpovedi, ki so namenjene izboljšanju življenja umrlih na tej svetlobi). Tisti, ki niso imeli časa za razlikovanje (sužnji, otroci, pijanci itd.), Preprosto padajo v nekakšno anabiozo, in izvlecite takšen duh, da se stik ne sme biti tako preprost tudi za kvalificiranega nekromancerja.

Govorimo o razlikah v pogojih astralnega fantoma v kraljestvu za posmrtno življenje, prav tako želim ugotoviti, da je v mnogih pogledih "Comfort" odvisen od življenjskih preferenc mrtvega človeka. Če je na primer ljubil, da bi jedel okusno in čisto, je malo verjetno, da bo srečna tam, če ne bi mogel opustiti nizko ležečih želja. V svetu mrtve hrane in alkohola ni (razen tistih, ki se uporabljajo v spominskih obredih). To je to dejstvo, da vam omogoča, da si ogledate 7 "smrtnih grehov" nekoliko na drugem kotu: nečimrnost, zavist, jeza, nemoljenost, pohlep, podeh, nenakacija - vse to ni kraj v svetu mrtvih.

Že tisoče let so se na tisoče let različna prepričanja in religije. Vsaka religija v eni obliki ali drugo je oblikovala idejo življenja po smrti. Predstave na posmrtnem življenju se zelo razlikujejo, vendar pa obstajajo splošni: smrt ni absolutni konec človeškega obstoja, življenje (duša, tok zavesti) pa še vedno obstaja po smrti telesa. Tukaj je 15 religij iz različnih delov sveta, in njihove ideje o življenju po smrti.

Najbolj starodavne ideje o posmrtnem življenju niso imele divizij: vsi mrtvi ljudje gredo na isto mesto, ne glede na to, kdo so na zemlji. Prvi poskusi povezovanja sveta za pospeševanje z nagrado se evidentirajo v egiptovski "mrtvi knjigi", ki je povezana s sodiščem Zimiris.

V starinskih časih še ni bila jasna zamisel o Raeju in ADE. Stari Grki so verjeli, da po smrti duše zapusti telo in gre v mračno kraljestvo AIDA. Nadaljuje njen obstoj, precej blasfyy. Govorijo duše vzdolž obale let, ni veselja, so žalostne in dopolnjujejo na zlo kamnu, ki jim je odvzela sončna svetloba in čare zemeljskega življenja. Mračno kraljestvo AIDA je bilo sovražno za vse. Zdi se, da je pomoč grozna ostra zver, ki nikoli ne pusti njenega plena. Samo najbolj pogumni junaki in demigode bi se lahko znižali v mračno kraljestvo in se vrnili v svet življenja.

Stari Grki so bili veseli kot otroci. Toda vsaka omemba smrti je povzročila žalost: navsezadnje, po smrti, duša ne bo nikoli prepoznala veselja, ne bo videl svetlobe, ki daje življenje. To bo le na obupu od nezadostne predložitve v usodo in nenehnega reda stvari. Samo sproži pridobljeno blaženost pri komuniciranju z nebesnimi, in samo trpljenje je bilo pričakovano po smrti.

Ta vera je približno 300 let, starejša od krščanstva, danes pa ima določeno število privržencev v Grčiji in drugih delih sveta. Za razliko od večine drugih religij na planetu, epikureizem verjame v številne bogove, vendar nobeden od njih ne posveča dejstvu, da bodo ljudje po smrti postali. Verniki verjamejo, da vse, vključno z njihovimi bogovi in \u200b\u200bdušami, je sestavljeno iz atomov. Poleg tega, glede na epikureizem, ni življenja po smrti, nič podobnega reinkarnacijam, prehod na pekel ali raj - nič opraviti z njo, po njihovem mnenju, duša se razpade in se spremeni v nič. Samo konec!

Religija Bahai je pod njegovimi pasicami zbrala približno sedem milijonov ljudi. Bahai meni, da je človeška duša večna in lepa, vsaka oseba pa mora delati na sebi, da se približuje Bogu. Za razliko od večine drugih religij, kjer je vaš Bog ali prerok, Bahai verjame v en sam Bog za vse religije na svetu. Po Bahai, raj in pekel niso, in večina drugih religij se motijo, ob upoštevanju nekaterih fizično obstoječih krajev, medtem ko jih je treba obravnavati simbolično.

Odnos Bahai do smrti je značilen optimizem. Baha'alla pravi: "Na sinu najvišjega! Za vas sem naredil smrt mlajšega veselja. Kaj si žalosten? Veljal sem svetlobo, da se nalije svoj sijaj na vas. Kaj skrivate? "

Približno 4 milijone privržencev Jainism verjamejo v obstoj številnih bogov in reinkarnacijo tuša. V Jainu je glavna stvar, da imajo ne-poškodbe vseh živih bitij, cilj je dobiti največje število dobrih karmo, ki se doseže z dobrimi dejanji. Dobra karma bo pomagala dušo, da se osvobodi sebe, in človek, da postane v naslednjem življenju device (božanstvo).

Ljudje, ki niso dosegli osvoboditve, se še naprej vrtijo v krogu ponovnega ponovnega rojstva, in s slabim karmo nekateri od njih lahko celo preidejo skozi osem krogov pekla in trpljenja. Osem Chase Circles je težje z vsako naslednjo stopnjo, duša pa poteka skozi teste in celo mučenja, preden pridobijo še eno priložnost za reinkarnacijo, in še eno priložnost za osvoboditev. Čeprav lahko vzame veliko časa, osvobojene duše dobijo mesto med bogovi.

Sinto (神道 Xoto - "Način bogov") - Tradicionalna religija na Japonskem temelji na animističnih prepričanjih starodavnih japonskih, številnih božanstev in žganja mrtvih so predmeti čaščenja.

Nejasnost srnskega je, da verniki ne morejo javno priznati, da so privrženci te vere. Po nekaterih starih japonskih legendah, povezanih s Shino, mrtvi padec v mračno podzemno mesto, imenovano Yomi (Yomi), kjer reka ločuje mrtve od življenja. Zelo podoben je grški pomoči, kajne? Syntorists imajo izjemno negativen odnos do smrti in mrtvega mesa. V japonskem se glagol "Sin" (umira) šteje za nespodobno in se uporablja samo v primeru izjemno potrebnega v njem.

Povržičniki te vere verjamejo v starodavne bogove in žgane pijače, imenovane "Kami". Shintisti verjamejo, da lahko nekateri ljudje postanejo Kama po vožnji. Po mnenju Synto so ljudje po naravi čisti in lahko prihranijo svojo čistost, če se uničijo iz zla in prehajajo skozi nekatere rituale čiščenja. Glavno duhovno načelo COTO je življenje v harmoniji z naravo in ljudmi. Po konceptih COTO, svet je eno naravno okolje, kjer Kami, ljudje in duše mrtvih v bližini. Templji Cinto, mimogrede, so vedno ekološko vpisani v naravni pokrajini (na fotografiji - "plavajoče" Thorium iz Izukushime v Miyzhimu).

V večini indijskih religij je ideja, da je po smrti človekove duše porušena v novo telo. Ponovno naselitev duše (reinkarnacija) se pojavi na volji najvišjega svetovnega reda in skoraj neodvisnega od ljudi. Toda v silah vseh - vplivati \u200b\u200bna ta red in pravičen način za izboljšanje pogojev obstoja duše v naslednjem življenju. V eni od zbirk svetih hvalnic je opisan, ko duša pade v maternico matere šele po dolgem času, da bi mimo po svetu. Večna duša se ponovno ponovno ponovna in znova - ne samo v telesih živali in ljudi, ampak tudi v rastlinah, vodi in vse, kar je ustvarjeno. Poleg tega je njegova izbira fizičnega telesa posledica želja duše. Torej lahko vsak sledilec hinduizma "naroči", komu želi reinkarnate v naslednjem življenju.

Vsi so seznanjeni s koncepti Yin in Yan, zelo priljubljenega koncepta, ki so resnični vsi privrženci kitajske tradicionalne vere. Yin je negativna, temna, ženska vrsta, yang je pozitivna, svetla in moška rasa. Interakcija Yin in Yan močno vpliva na usodo vseh subjektov in stvari. Tisti, ki živijo v skladu s tradicionalno kitajsko religijo, verjamejo v mirno življenje po smrti, vendar pa lahko oseba doseže več z opravljanjem določenih ritualov in zagotavljajo posebno čast prednimmu. Po smrti bog Cheng Juana določa, ali je bila oseba dovolj krepost, da bi prišla do nesmrtnih bogov in živela v budističnem raju Koshuschu, ali njega pot do pekla, kjer sledi takojšnji preporodi in nova izvedba.

Sikhism je ena izmed najbolj priljubljenih religij v Indiji (približno 25 milijonov privržencev). Sikhism (ਸਿੱਖੀ) - monoteistična religija, ustanovljena v Punjabu Guru Nanaku leta 1500. Sikhi je verjel v en sam Bog, Vsemogočni in vsi Stronizacijski ustvarjalec. Njegovo pravo ime nikomur ni znano. Oblika Boga Boga v Sikhizmu - Meditacija. Ni drugih božanstev, demonov, parfumov, po Sikh religija, niso vredni čaščenja.

Vprašanje, kaj se bo zgodilo z osebo po smrti, se SIKHI odloči: menijo, da je narobe z vsemi idejami o Rae in Ade, nagrajevanju in grehovih, Karma in novih preporodih. Doktrina nagrajevanja v prihodnjem življenju, zahtevah kesanja, čiščenja od grehov, post, čistosti in "dobrih dejanj" - vse to, z vidika Sikhizma, poskus ene smrtni manipulacije drugih. Po smrti človekove duše ne prenaša nikjer - se preprosto raztaplja v naravi in \u200b\u200bse vrne v Stvarnika. Ampak ne izgine, ampak vztraja, kako je vse.

JUCHE je eden od novih naukov na tem seznamu in državna ideja, ki stoji za njim, je, temveč, kot socialno-politična ideologija kot religija. Chuche (주체, 主體) - Severnokorejska nacionalna komunistična državna ideologija, ki jo je osebno razvil Kim Il Sen (vodja države leta 1948-1994) v nasprotju z uvoženim marksizmom. JUCHE poudarja neodvisnost DLRK in je primerljiva z vplivom stalinizma in Maosima, prav tako pa daje ideološko utemeljitev osebne moči diktatorja in njegovih naslednikov. Ustava DLRK vzpostavlja vodilno vlogo JUCHE v javnem redu, ki jo opredeljuje kot "Worldview, v centru, ki je oseba, in revolucionarne ideje, namenjene samostojnosti množic."

JUCHE-ovi pripadniki se osebno častijo s tovarišjem Kim IR Sayna, prvi diktator Severne Koreje, ki upravlja državo kot večni predsednik - zdaj v obraz njegovega sina Kim Jonga Ira in Kim Jong Soko, Ira. Površilci Juche verjamejo, da ko umrejo, padejo tam, kjer bo za vedno ostala s svojim diktatorskim predsednikom. Ni samo jasen, raj ali pekel.

Zoroastrism (بهدین "- korist vere) - Ena izmed najstarejših religij, ki izvirajo iz razodetja preroka SPERTHAM ZARATHURA (رتشت, ζωροάστρης), ki ga je pridobil od Boga - Ahura Mazda. Osnova poučevanja Zarathustra je svobodna moralna izbira človeka dobrih misli, dobrih besed in dobrih dejanj. Verjamejo v Ahura Mazda - "Wise Bog", dober ustvarjalec, in v Zaratuli, kot edini prerok Ahura Mazda, ki je pokazal človeštvo pravičnosti in čistosti.

Učenja Zaratustra so bila ena od prvih, pripravljena priznati osebno odgovornost duše za zavezane akte v zemeljskem življenju. Opazila je pravičnost (ASHU), ki čaka na blaženost raja, ki je izbrala laži - muka in samouničenje v peklu. Zoroastrizem uvaja koncept posmrtnega sodišča, ki je izračun dejanj, storjenih v življenju. Če so dobra dela osebe vsaj v dlakah postala zlo, iz Yazats vodijo dušo v hišo pesmi. Če je zlobna dejanja zaostrila, se duša potegne v pekel Vizaresha (smrt smrtne smrti). Pojem mostu Chinvada, ki vodi v Gorodman nad peklensko brezno, je prav tako pogost. Za pravični, postane širok in priročen, se obrne na grešnike do akutnega rezila, iz katere padejo v pekel.

V islamu je zemeljsko življenje samo priprava na večno pot, po glavni strani pa se začne - Ahiere - ali življenje tal. Od trenutka smrti na Ahieju pomembno vpliva na življenjska dejanja človeka. Če je bila oseba v njegovem življenju grešnica, bi bila njegova smrt težka, pravična - bo umrla brez bolečin. V muslimanu je tudi ideja postremskega sodišča. Dva angela - Munkar in Nakir - zaslišati in kaznovati mrtve v grobu. Po tem se duša začne pripravljati na zadnje in glavno sejemsko sodišče - sodišče Allaha, ki se bo zgodilo le po koncu sveta.

"Najbolj visoko je naredil ta svet habitata za osebo," laboratorij ", da preizkusi tuš ljudi v zvestobo do ustvarjalca. Zagotovil sem v Allahu in v svojem odposlancu Muhammadu (mir in blagoslov), verjamem v ofenzivni konec sveta in na dan Sodišča, ker je najbolj visoka v Quran pravi o tem. "

Najbolj znani vidik Azteške religije je človeške žrtve. Aztecs je spoštoval najvišjo ravnotežje: Po njihovem mnenju življenje ne bi bilo mogoče brez predloga žrtvene krvi za sile življenja in plodnosti. V svojih mitih se je Bogovi žrtvovali, da bi zagotovili, da bi se sonce, ki ga je ustvaril, lahko premaknilo na poti. Vračanje otrok na bogove vode in plodnosti (žrtvovanje dojenčkov, včasih otroci, mlajši od 13 let), šteje za pristojbino za svoje darila - bogate deževje in pridelke. Poleg tega, da je "žrtev krvi", je bila sama smrt tudi sredstvo za ohranjanje ravnotežja.

Ponovnost telesa in usoda duše v posmrtnem življenju je v veliki meri odvisna od družbene vloge in vzroka smrti umrlega (v nasprotju z zahodnimi prepričanji, kjer le osebno ravnanje osebe določa njegovo življenje po smrti) .

Ljudje, ki so podlegli boleznim ali starostjo, padejo v MIKTLAN - temno podzemlje, kjer je Bog smrti MIKTLANEKTYLI in njegove žene Miktlansiuatl vlada. Kot del priprave na to potovanje je mrtev Človek Pelenali in izvedel nodule z njim z različnimi darili za Boga smrti, nato pa se je kremiral skupaj s psom, ki naj bi služil kot vodnik skozi podzemni svet. Potem ko je minila veliko nevarnosti, je duša dosegla mračno napolnjeno s sajem MIKTLAN, kjer ni vračila. Poleg MIKTLAN je bil še en popoln svet - Tlalok, ki pripada dežju in vodni Bogu. Ta kraj je namenjen tistim, ki so umrli zaradi udarca strele, utopinja ali nekaterih bolečih bolezni. Poleg tega so Azteki verjeli v raj: samo najbolj pogumni vojaki, ki so živeli in umrli, ko so prišli junaki.

To je najmlajša in vesela vseh religij na tem seznamu. Brez žrtev, samo Dreda in Bob Marley! Pripornik Rastafari postajajo vse več, zlasti med skupnostmi, ki gojijo marihuano. Rastafarizem je nastal na Jamajki leta 1930. Po tej religiji je bil cesar Etiopija Haile Selassy nekoč Božje utelešena, in njegova smrt leta 1975 ta izjava ni ovrgla. Rasta verjame, da bodo vsi verniki nesmrtni, mimo več reinkarnic, in raj Eden vrt, po njihovem mnenju, ne v nebesih, ampak v Afriki. Odlična trava z njimi, se zdi!

Glavni cilj budizma je, da se osvobodimo verige trpljenja in iluzije ponovnega ponovnega rojstva in gredo v metafizično neobstoj - Nirvana. Za razliko od hinduizma ali Jainism, kot taka preselitev tušenja tušizma ne prepozna. Govori samo o potovanju različnih držav zavesti osebe v več Miraisu Sanseryja. In smrt v tem smislu je samo prehod z enega kraja v drugega, na izid, ki ga prizadenejo dejanja (karma).

V dveh najbolj številnih globalnih religijah (krščanstvo in islam) so stališča o življenju po smrti v mnogih pogledih podobna. V krščanstvu je bila ideja o reinkarnaciji v celoti zavrnjena, kot posebna uredba o drugi katedrale Constantinopule.

Večno življenje se začne po smrti. Duša gre v drug svet tretji dan po pokopu, kjer se nato pripravlja na grozno sodišče. Od Božje Kara ne more pustiti novega grešnika. Po smrti pade v pekel.

V srednjem veku v katoliški cerkvi je določba o čiščenju - začasno mesto grešnikov, ki prenašajo, skozi katero je lahko duša očistiti in nato pojdite v nebesa.

Sprosti svet na idejah starodavnih narodov

Kot je bilo že omenjeno, ljudje na začetku niso menili, da je duša v neizkodnem, božanskem bitju in jo obdarjena z materialnimi lastnostmi in vsemi potrebami osebe, ki verjamejo, da bi se, ko se je preselila v drug svet življenjski slog žive osebe. Zato sorodniki sorodniki so bili pokojniki vsem, kot jih je užival v življenju, je burgue z mrtvim človekom, vodo in stvarjo, ki so bile potrebne ali zlasti ceste.

Ameriški Indijanci na pogrebu Sang:

Zato začnite pogreb

Med grobovi;

Pripeljite nas kot darilo

Vse, kar je imel rad:

Čebula na vzglavnik

In sekira - na prsih,

V nogah - krzno s krvjo

Prijatelj na daleč ...

Odkrita ob koncu prejšnjega stoletja v bližini reke Vuoksa karelian Mogilniki Epoch razgradnjo primitivnega komunalnega sistema kaže, da so bili domači pripomočki postavljeni v grob Karel in stvari, ki jih mrtvih najpogosteje uporablja v življenju. V moških grobovih je bila najdena osi, Konsky Skyat, Spears in arrowheads, v samici - Straight (iz kap), srpa, strižno škarje. Posledično, v skladu z idejami Karelov, v svetovnem svetovnem svetu, bodo raje drevesa, lov, boj z sovražniki, in ženske - potresemo, pridelajte kruh, ovce, ovce, t.j. Opravljajo delo v zemeljskem življenju.

Na začetku se je zdelo, da se je prodaja ljudi tako gradilo, da so bili precej jasno predstavljali, ko je mrtev človek poje, kako strade in umre, jaz. Mogoče popolnoma popolnoma izgine, če ne skrbi za to. Vse starodavne narode so bile trdno prepričane, da je pokojnik neločljivo povezan z enakim potrebo, da živi. Menili so, da je treba nahraniti mrtvega človeka, da njegov lačni duh ne bo dolgočasil svojih razlogov za svoje obiske in jim ni dal težave. Torej, Mehičani so nastavili kose mesnih rezin, ki so postavljeni na palice, zaradi česar je iz strahu, da bi mrtvi ne bi prišli k njim, da bi zahtevali govedo, ki mu je pripadal v življenju. Beloruski kmetje skupaj z mrtvimi so ležali v krsti nekaj preskrbe s hrano in nekaj mrtvih. V gluhih ruskih vaseh je bil po meri, ki je bil za ikono na polici torto drobtin. Menilo je, da so se duše prednikov tam skrivali, zato so bili "Fed." Ostanki takih idej je obeh krščanskih spominkov.

Starodavni grški zgodovinar Herodotus (V.V. BC) je opisal pogrebne običaje scythans. To ime Grkov, imenovanih številna plemena, ki so živela iz VIII. Stoletja. BC. V stepah iz severne črnomorske regije Altai. Živeli so generične skupnosti, vendar v v c. BC. Enakost med njimi ni bila več. Poudarjeno je bilo vedeti, moč plemenskih voditeljev je bila podedovana, zato je bilo suženjstvo že pojavilo, čeprav delo sužnjev ni bilo zelo razširjeno in država ni imela nobenega obstoja.

Po mnenju Herodotejevega pričevanja, ko je scetski vodja umiral, je bilo njegovo truplo v nerodno. Pogreb se je zgodil s posebnimi pomp in krutimi žrtvami. Na dan pokopa na grobu vodje, ki je ubil in dal eno izmed žensk, več sužnjev in uslužbencev: kuharje, Vorolrepija, Grandmaker, Bilten. V grobu postavite orožje, okraske, dragocene stvari iz zlata in srebra ter skupno prizadevanje nad njenim ogromnim hribom - Kurgan, ki je poskušal narediti višje.

Leto kasneje je bilo na grobu izvedeno Tric. Ubil 50 zvestih služabnikov umrlih in 50 najboljših konjev. Od konjskega trupa, ki je vzeto v notranjost, polnjene slamo in, dajanje na drogovi, pritrjena na tla velik polkrog; Na mrtvih konjev so bili usmrčeni uslužbenci. Z izgradnjo te strašne povezave okoli groba so šli šli.

Izkopavanja Chrtomitsky Kurgan (20 km od Nikopola) in še posebej zadnja zanimiva odkritja v Pazyryku Mounds Altai Mountain Altai je potrdila dejstvo, da je HERODOTUS napisal pred 2500 leti. Tako je pred kratkim odprava arheologov Akademije znanosti ZSSR in državne Hermitage Ermitage začela številne velike gomile, ki so bile zložene iz fragmentov kamnin in pripadle V C. BC. To je bila grobnica starodavnih Sikinov (SKIF) s predstavniki plemenskega plemstva, zakopanih v njih. Kljub dejstvu, da se je zaradi grobišča izkazalo, da so ohranjene številne zanimive umetnosti in življenje za znanstvenike, katerih vrednost je povečala svojo odlično varnost v pogojih Permafrosta, čeprav je od pokopa minilo vsaj 2500 let. Nekatere lesene stvari, usnjene, preproge in tkanine in zdaj niso izgubili prvotne vrste, in celo tattoo je preživela na balzamiziranih telesih pokopanih moških. V eni od grobnic je bilo odkrito truplo scetskega bojevnika. Skupaj z njim je bila njegova žena zakopana in vse, kar je bil potreben v času njegovega življenja: konji v popolni dekoraciji, oblačilih, krzna, hrana - kosov jagnjeta v usnjenih vrečah, podobna sirnu sira.

Ne samo škatle na grobovih generičnih starejših in voditeljev so storili divji umori ljudi. Mnogi drugi narodi so imeli tudi po meri, po katerih je skupaj s smrtonosnim bogatega človeka pokopal živ ali ubil svoje žene in sužnje. Tukaj je nekaj primerov. Leta 1870 (!) Po smrti princa Marava (Brazilija) je bila njegova 47 žena živa s svojim truplom.

Voditelji afriških plemen, dolgo pred njeno smrtjo, ubili svoje sužnje, da bi pripravili služabnike za prihodnost osvetljenega gospodarstva. Pred sto leti, glava glave bi lahko videli lepljenje želve z brki svojih "poštnih služabnikov". Če je vodja prišel na misel vse, da bi predal posmrtno življenje svojih prednikov, je poklical suženj, opravil naročilo, nato pa odrezal glavo. Na pogrebu matere Chuck, južnoafriški kralj plemena Zulusov, je bilo ubitih 7 tisoč ljudi, 12 mladih deklet pa je bilo pokopanih, da bi služili kraljici v posmrtnem življenju. Po smrti kralja Guejsto v Dagomey Monarhiji (tropski Afriki), njen sin od Gerer naročil, da bi žrtvoval 1000 ljudi. Ulderji nesreče se je nadaljeval od 13. julija do 5. avgusta, 1860 med pogrebom mongolskega princa vseh ljudi, ki so naleteli na cesto, je bilo ubitih z besedami: »Pojdi, da služi svojemu g. V drugem svetu.«

V grobnicah starodavne Kitajske se najdejo na stotine mrtvih sužnjev.

V starodavni Indiji je bil po meri "SATI", po katerem je po smrti njenega moža požgal na grob pokojnika. Ta divji običaj je obstajal do sredine XIX stoletja. Religija je naučila žensko, ki jo potrebuje v svetu po vsem svetu, prav tako kot v življenju. In če mu takoj ne sledi, bo še vedno umrla in se bo pojavila na "ta svetloba" do večnega in krutega pokola, da bi bila uvrščena na uvrščen moža. To je razlog, zakaj živahne hindujske ženske raje enkrat, da doživljajo moko smrti na ogenj, kot popolna večnost v prihodnosti mučila besen mož.

Enake vražerožnih pogledov je bilo vzetih veliko črncev, ko je v XVI stoletju. Kolonizatorji so jih začeli izvažati iz Afrike v Ameriko. Da se znebite neznosne moke za suženjstvo, so se zatekali k samomoru, da so prepričani, da bi po smrti spet prišli domov in bi se tam svobodno povečevali.

Po meri pogrebnih čast in žrtvovanja, povezanih z vero v posmrtno življenje, in naši predniki so Slovani.

Ljudje, ki stojijo na nizki ravni razvoja, ne le ubiti ljudi, so tudi "ubili" stvari. Torej, mnogi afriški črnci imajo po smrti kralja, da bi kaj nenavadnega vseh njegovih stvari: prekiniti oblačila, prekiniti meče, skrivajo čolne. Ti "ubili" stvari in dajo v grob, tako da uporabljajo mrtve.

Ostanke primitivnih idej o posmrtnem življenju in njihovi pridruženi carini so se pokazale med narodi zahodne Evrope v relativno nedavnem času. Torej, pred 200 leti v Avstriji, na pogrebu enega števila, je bil njegov konj pokopan z njim. Kasneje, konji niso bili več ubiti, toda njegov konj je bil splošno sprejet za krsto umrlih. Obstajajo primeri, ko grobovi postavijo iglo z nitjo, tako da bi lahko mrtev, ko je to potrebno, da popravi svojo obleko.

Tako je bila vera v posmrtnem življenju nastala v poročevalski družbi, začetek razgradnje primitivnega komunalnega sistema pa je bil široko razvit. S prihodom nepremičnine neenakost predložitve sveta za posredovanje se je dramatično spremenila. Zasebna lastnina je svojo oznako uvedla na "to svetlobo". Prej, ko ni bilo razlike med bogatimi in revnimi, se je posel vseh mrtvih zdel enako. Ker so bili vsi ljudje enaki, so bila norost in njihove duše živela na "Tomu Light" v enakih pogojih, t.j. Ideje o življenju mrtvih na krsto so ustrezala javni napravi, ki je bila med ljudstvi na zemlji. Stari Judje in Grki so se srečali z osvetljenim svetom kot oddaljeno podzemno kraljestvo senc, kjer so vsi enaki in vsi delijo isto noro usodo, vendar brez veliko moke.

Z delitev družbe do razredov v rokih posmrtnega življenja se je začel omeniti dve pisarni za mrtve: vrh (raj) - za nekatere in dno (krvni tlak) - za druge; In ponavadi raj - za Gospoda, za bogate, pekel - za sužnje in revne ljudi.

Kot je prikazano zgoraj, je plemenit človek, vodja plemena, princ ali kralja, ki bo šel na "daleč", je vse v svojem grobu ali za pogrebnega kres kot v lasti v življenju. V nasprotju s pregovorom: "Umrl boste - ne boste vzeli ničesar z vami," sem menil, da je bogat: "Vse bom vzel z mano." Na njegovem grobju so izpodbijali bike in konje, tako da je bil mrtvi princ kako jesti in kaj voziti na "Tom Light". Skupaj z njim je ubil svoje žene, sužnje, bojevnike. To so sateliti in uslužbenci, ki so odšli z mrtvimi, da ga varujejo in ga zadovoljijo v svetovnem svetu. Končno, mrtvi človek se je hranil v krsti ali na ognju v polni službi in z najboljšimi dragulji. Bogati sorodniki se niso trudili s Triznyjem, ki so se nalili na grobove mounda, ki so storili obilne žrtve in številne druge čarobne ukrepe, ki bodo umrle, da bi prišli do srečne lokacije sveta za postreštvo, ki ga imenuje raj.

In kdo ni tako bogat, da bi ubil ženske na njegov grob in uslužbence, ki nimajo stvari, da bi izletela na izlet in biti privarjena iz kakršnih koli nesreč, ki ne morejo končno plačati duhovnikov za molitve in uroke, pridejo do blaženosti rob.

Zato predstavniki prevladujočih razredov obrnili brezbarvno kraljestvo senc v zabavnem in bogatem mestu, ki je napovedala smeh in zvonila očala, kjer se zemeljski užitki nadaljujejo, kjer lahko jeste in pijete brez težav, nega, koliko lepih žensk, itd . itd. Torej je bil namišljen raj, ki je postal bogat bogat.

Ubogi človek je ostal pekel, ne kraj mučenja in mučenja, ampak preprosto mesto žalosti in žalosti. Če je to povračilo, potem povračilo za revščino, ker je celotno življenje revnih napolnjeno z zaskrbljenostjo glede njegovega obstoja, in premalo pozornosti je bila posvečena bogovom in duhovnikom.

Seveda, ta splošna slika razvoja pogledov na posmrtno življenje iz njihovega pojava pred pojavom prvovrstnih družb, ne more biti brezpogojno uporabljena za zgodovino katerega koli ljudstva, ne more odražati vse izvirnosti idej o posmrtnem življenju, ki je zakoreninjena v materialnih pogojih življenja družbe. Obstaja lahko kraj v odstopanjih in izjemah, pri primer katerih narodi najstarejše kulture človeštva - Babilonije, Egipta, Grčije, katerih predložitev o posredovanju se razlikujejo tako drug od drugega kot iz zgornje sheme. Pogledi teh narodov predstavljajo za nas največji interes, da njihovi literarni spomeniki že vsebujejo prve glimside tovora, ki se kaže v dvomih in celo zanikanje katere koli vere v posmrtno življenje.

Starodavni babilonci "Prihodnost" življenje naslikal kot bivališče trpljenja in žalosti. Imeli so idejo o "World of Dead", napolnjene z gnusnimi parfumi, mučenja duše mrtvih. Te umetnosti gredo na tla, ki letijo iz strašne puščave od zahoda, da bi poslali bolezni in smrt svojim žrtvam. Bogovi so se včasih spustili v podzemno kraljestvo in se od tam odločijo z velikimi težavami. Toda oseba ni od tega odrešenja, kaj je za Boga. Smrt mu ne pusti, da gre v volje, izklopi, kot epics, piršira nož.

"Pesem o Gilgamešu", najbolj čudovito delo babilonske književnosti II Millennia BC, v zelo umetniški obliki, postavlja večno vprašanje o pomenu življenja in neizogibnosti smrti, o tem, kaj oseba čaka na krsto. Gilgamesh, Herge-ledeniški Tsar Uruk, "za dve tretjini, Bog, za enega - človek," zakopava ljubljena oseba, Tommy žalost in strah pred neizogibno smrtjo, išče skrivnost nesmrtnosti v težkih izdelkov. Njegov prednik ut-pijača, ki je od bogov prejel odlično darilo nesmrtnosti, s pomočjo različnih magičnih tehnik, poskuša dobiti večno življenje za junak. Gveylomom svetuje, da premaga vsaj sanje - morda bo potem premagal in smrt. Toda človeška narava vzame svoje, in junak testira s kampanjo, ki zaspi s težkim spanjem. Vse se izkaže, da je zaman. Gilgamesh ponovno čuti grožnjo neizogibne smrti. Sprašuje:

Kaj naj naredim, pišemo, kam gremo?

Smrt se skriva v moji spalnici.

Končno, IT-i pisal, da mu razkriva, da, potapljanje na dno oceana, Gilgamesh bo lahko našli rastlino, ki daje, res, ne večno življenje, ampak stalno mladino. Gilgamesh je podal travo s pravico, Gilgamesh gre v svojo domovino, ki odloča, da razdeli travo s svojimi ljudmi. Ampak naključno uniči vse. Ko je bil Gilgamesh kupljen v ribniku, je bila kača ugrabila čudovita rastlina. Od takrat kač spusti kožo in mladino, in ljudje so namenjeni za starost, ne da bi posodabljali.

Sedlo junaka zahteva bogove zadnje milosti: povzroči vsaj senco umrlega prijatelja iz te svetlobe. Pesem se konča z dialogom med prijatelji, v kateri je senca umrlih v najbolj mračnih barvah opisuje svet mrtvih, ki "luči ne vidijo, v temi, ki prebivajo, njihovo hrano in glino."

Poglej! Prijatelj si se objemal v radosti srca -

Črvi ga požrejo kot ekskusivno Savan.

Moje telo, ki se dotaknete v radosti srca,

V prahu in prahu

V prahu in tlen, v prahu se je obrnil.

Človek je nemočni pred naravo, ki je za Babilonci poosebljeni v obliki volje bogov.

Globok pesimizem je prežeta z besedami starodavnega avtorja, za celo znameniti hilgamesh, "mogočni, veliki, pametni", kljub svojemu božanskem poreklu, ne more doseči nesmrtnosti. Dana je samo tistim, ki, kot je UT-zapestje, opravlja zapovedi religije in zahteve duhovnikov. Ta misel je odražala kasnejšo ideologijo duhovništva, čeprav bi korenine pesmi nedvomno šla na ljudsko ustvarjalnost. Babilonska književnost se je razvila pod vplivom verskega sveta, pa tudi prodrla dvom o resnici verskih dogm, obljubil pravičkom kot nesmrtnost. V pesmi prvič s končno jasnostjo in hkrati z veliko umetniško silo, je bila misel izražena o neizogibnosti smrti, ki je predmet vseh ljudi, celo znanih junakov, pripravljen za kateri koli podvig, premagati neizogibno smrt. Na koncu je Gilgamesh konzola ideja o nesmrtnosti veličastnih zadev osebe, ki bo za vedno ostala v spomin na potomce.

In vprašanje smrti in nesmrtnosti, zato je zaskrbljenost, da je oseba v antiki, je pogumno rešen po pogumno in v bistvu pravilno: človek je smrtna, toda njegova dela so nesmrtna.

Misel o neizogibnosti smrti je imbuzizirana in drugo delo, ki se imenuje "Mister pogovor s suženj", v kateri je babilonska verska in filozofska poezija dosegla svoje tocke.

Tukaj so končne močne besede dialoga, v katerem je izražena glavna ideja avtorja. Razočaran v vsem, gospod končno vzklika: "Kaj je zdaj dobro?" Dare in posmehuje se sliši odgovor na suženj: »Da bi zlomil vratu in vratu in jih vrgel v reko - to je dobro. Kdo je tako visok, da se povzpne na nebo, in kdo je tako dober, da zapolnijo zemljo! " Jezni gospod Grozno pravi podrejeni: "nad sužnjem, hočem te ubiti in vas naredim pred mano." Toda v odzivu se razdeljuje opozorilo s sužnjim: "Resnično, gospod Moj edini trije dnevi bodo živeli po meni."

Če je v Babiloniji verjel v posthumski obstoj, vedoč, da umira, oseba spremeni v prah, v tlen, v nič, potem v starem Egiptu, je bila vera v posmrtno življenje zelo močna in je imela poseben pomen tam. Ljudje nikoli niso mar za mrtve in niso mislili toliko o svetu za popoln kot Egipčani. Niso iskali nesmrtnosti, kot so prebivalci dveh, kot so verjeli, da so imeli, da so prepričani, da smrt ni uničenje osebe, ampak le prehod na drug svet. Takšne ideje so bile rojene pod vplivom naravnih dejavnikov, predvsem geografsko okolje. Na Zahodnem bregu, Nil, v pesek libijske puščave, kjer so se nahajajo egiptovska pokopališča, v vročem, suhem, podnebju, telo ni toliko, kot se je odpeljal, in Egipčani je uspelo zaščititi trupla od gnitja.

Veličastna urna kult mrtvih v Egiptu je bila povezana z bogom Boga Oziris, idejo, ki je, kot o umirajočega in oživljanju Boga, odraža letno cvetoče in brisanje narave.

Od generacije do generacije, so Egipčani povedali neskončno staro pravljico o boju življenja in smrti - mit Ozirisa. Vsebina je taka. V Egiptu je bil nekoč odločen Bog sonca, vlage in vegetacije Ozirisa. Toda ubil ga je zlobnega brata, ki je na 14 kosov raztrgal telo Ozirisa in raztresel po Egiptu. Ozirisova žena, boginja Isis, po dolgih iskanjih zbrala ostanke svojega moža, jih zložila skupaj in vstala Boga. Toda Oziris ni ostal na zemlji, in postal kralj in sodnik v posmrtnem življenju.

Mit Ozirisa se je odražal v predložitvi Egipčanov o spremembi letnih časov in večnosti nenehno oživljanja narave: Ko so vsi pili in puščava in puščave so bile sulfted, to je pomenilo, da je bil Oziris ubit; Oživitev narave se je obrnila na vstajenje božanskega. Egipčani so verjeli, da narava pride do življenja, zato lahko gredo v svetovnem svetu in mrtvih ljudi. Oziris je premagal smrt in prišel do življenja. Torej, Egipčani so mislili, da bi se lahko dvignili in našli nesmrtnost in ljudje vernine v njej. Ta misel je jasno izražena v naslednjem verskem besedilu:

Kako resnično oziris živi, \u200b\u200bživite toliko.

Kako resnično ne umre, ne umre.

Kako resnično ni uničen, zato ne uničite in ti.

Občutek njegove odvisnosti od narave so mislili, da je njihova zemeljska in zlasti prihodnja posel, ki je v celoti odvisna od ozirisa, Boga, ki umira in oživi naravo, božjo "večno" življenje in Gospoda države mrtvih. Kraljevina mrtvih - "ANSEI", kjer je Oziris pravila, po ene legende, je bila v oddaljeni blaženi deželi zahoda, kjer, skupaj s soncem, duše mrtvi, v drugih - v podzemnem svetu.

V 125. poglavju "Knjiga mrtvih" - verske magične zbirke besedil starega Egipta - strašno post mortem sojenje nad dušo pokojnika, ki se odraža v izkrivljeni obliki zemeljskega in groznega sodišča Je opisana faraon. Oziris pošlje na kraljevski prestol pod baldakhinom v veliki sostojni dvorani, okrašena z ognjenimi jeziki in velikim perjem (pero - simbol resnice). Obstaja 42 pošast sodnikov za njim (eno iz vsake egiptovske regije). Sredi uteži pravičnosti, na katerem se stehtamo srce mrtvih, da bi ugotovili, ali je bil pravičen. Če oseba ni motila volje faraona in na splošno naredila majhne grehe, je bilo njegovo srce lahko enostavno, ne težje kot pero (resnica), položena na drugo skledo tehtnic. Srce, v skladu z idejami Egipčanov, je bil simbol duše pokojnika, v središču svojega moralnega življenja, potrošniške vrline in preglede. Sodišče, ki zastopa sodišče, pravi negativna priznanja, v kateri se umrli, nedolžno izjavi pri uspešnosti 42 večjih grehov.

"Nisem se slabo odzvala na faraon, se ni upornika, ni zmanjšala žrtev, namenjenih bogom, ni zmanjšala kruha v templjih, ni zmanjšala živila bogov ... ni ujela ribe v Ribniki, posvečeni bogovom ... Ni poškodovalo goveda, ki pripada templju. .. "

Razred bistvo stališč o sodišču za posredovanje vpliva na naravo tega priznanja. Če oseba ni obarvala grehov in zločinov proti faraohu in duhovnikov, je bil narejen iz oprostitvenega stavka in je zapustil dušo, da bi živela v Kraljevini Oziris. Bilo je veliko vode, ki ji ni bilo na zemlji, v rajskih poljih pa je Iaru povečal pšenico nad človeško rastjo. Egipčani so verjeli, da bi pokojnik tam živel večno skupaj z bogovi, se je vozil v sončnem žganju na podzemni Nil in jedel hrano bogov. Če pa srce pokojnika veliko stehtalo, če so bile pregreze izginile, lestvice se je znižala, in srce in duša grešnika takoj požrela strašno pošast amamat (pol-monted, pol-broxotes s krokodilsko glavo), in mrtvi je padel pravico do posledic. Značilnost je, da koncepti ADE v starodavnih Egipčastih niso obstajali: izgubiti nesmrtnost se je štela za najbolj grozno.

V razredu starodavnega Egipta je bil Cult requiem sredstvo za ideološki vpliv prevladujočega razreda na zavest delovnih ljudi, da bi jih predložili. Vera v posmrtno življenje do groznega sodišča Oziris je pomagala prevladujočim razredom, da ustrahujejo množice, da bi dolgočasni zavest revnih in jih prepričala, da trpijo zemeljsko prikrajšanost in moko, sama pri dodelitvi namišljenega rajskega blaženosti na krsto.

Vera v posmrtno življenje je imela široko razširjena in razvoj v Egiptu. Živa je bila priprava na njegov obroben obstoj, mrtvi pa so zahtevali od potomcev na tleh zapletenega intimnega kulta.

Želja, da bi zagotovila, da je pokojno večno življenje izraženo, da bi ohranili truplo in metodo njegovega pokopa. Po verskih predstavništvih Egipčanov je posthumski obstoj odvisen od stopnje ohranjanja telesa. Egipčani so verjeli, da se duša mrtvih zruši iz telesa, potem pa se nenehno vrne v to, prinaša hrano in podpiranje komunikacije z zunanjim svetom.

Zato je, da lahko duša najde telo, je treba ohraniti iz uničenja. To pojasnjuje običaj Mummifing trupel in zgraditi trpežne grobnice. Odkar je bil prvič, so bili talilniki nepopolne in telo ni bilo mogoče ohraniti, kip umrlega je bil postavljen v grob v grobnici, ki naj bi služil kot zamenjava telesa. Glede na to, da se resnično življenje začne za krsto, vsak uvajanje egiptovskega egiptovskega pred starostjo, zaradi svojih sredstev in priložnosti, je bila izgradnja grobnice.

Osvetljeni svet so sestavili Egipčani v obliki fantastičnega razmišljanja in posebnega nadaljevanja zemeljskega sveta, kjer bo v državi mrtve duša vodila enak obstoj kot na Zemlji. Sorodniki so poskušali ponuditi pokojnika vsem, ki so potrebni za pohištvo in glasbene instrumente, da bi mu zagotovili dobro počutje v svetu za posmrtno življenje.

Sprva, ker je bila generična stavba, je bila grobnica dana na prave stvari in hrane - "Kruh, gosi, bik in pivo meso" - vse, v skladu s koncepti Egipčanov, je bilo treba nahraniti dušo, da je bila ne stradajo v posmrtnem življenju. Vedeti, učijo duhovnike in templje njihovega goveda in zemljišča "na Pominovi duši". Pozneje so Egipčani resnična hrana, ki jo nadomestijo njene podobe, vse vrste številk in pijač na spominske tabele in stene grobnic, trdno verjamejo, da se bo vse to spremenilo v pravo hrano in pijačo ter zagotovilo "z mrtvimi potrebami" pokojnika.

Ko je bila v Egiptu razvila država, ki je bila v lasti lasti, uri je utrdila idejo o nespremenjenosti in večnosti obstoječega sistema razreda. Faraons se je začel pokopati v ogromnih grobnicah - piramidah, katerih dimenzije odražajo socialno razdaljo med kraljem in prebivalstvom, ki je predmet njega, navdihnila strah pred velikosti in močjo starodavnih predstavitev in vero v svojo božanskost, ki je Privadki duhovniki so se v življenju faraonov šteli za zemeljske bogove, po smrti pa je izenačevala v nebeško. Bogati uradniki in duhovniki so bili pokopani v množičnih, podobnih velikih kubizons (tako imenovani MASTABA), kjer je bilo v več slikanih snorju, telo umrlega (mumija) spuščalo v več slikanih sarkofagi. Na tabli je bil položen portret umrlih. Vhod v grob je bil osvetljen, toda po Egipčani je bil sam umrl sam neviden, da bi šel ven ali pazil z velikimi očmi na steno krste. Na stenah notranjih prostorov je grobnica poslikala družino umrlih in v prvem načrtu njegovega, ponavadi pregleda lastništvo in bogastvo, ki ga je pripadalo v času življenjske obrtne plovil, črede, polja, na katerih so delali sužnji. Vse to je dobavljal napis lastnika Exaltory in bi moral narediti vse večjo premoženje pokojnika v posmrtnem življenju.

Glede na razpoloženje in želje kandidatov za posmrtno življenje so duhovniki predstavljali posebne molitve in uroke, ki so jih morali zaščititi pokojnika od nevarnosti, ki so mu grozili in zagotovili "povezavo s svojo družino v svetu za pospeševanje", "Breadbabes v posmrtnem življenju ", sposobnost" ne pridružitvi Božjega sodne zbornice. "

Vsa ta pogrebna besedila in je znašala že omenjeno "knjigo mrtvih", ki je bila sestavljena z mrtvim, in kjer je bilo mogoče brati, na primer, "poglavje, da ne umreti spet", "rekel ne razkriti "," rekel, da ne bo dobil Boga, itd.

Po mnenju idej Egipčanov je vsaka opravila isto delo za krsto kot v življenju. In če je slaba kmet sanjala v kraljestvu mrtvih, da bi plugala, sejala in pritiska na polja Ozirisa, potem bogati ljudje tega ne bodo storili. V ta namen so bili kupljeni in postavili v grobnico plemenitih ljudi. Posebne pogrebne figurice, ki so predstavljale majhne številke služabnikov iz kamna, drevesa ali privlačnega z žitnimi vrečkami na hrbtih in motkih v rokah, imenovanih "pristanišče", kar pomeni "obtožence". Morali so opravljati delo za svoje lastnike na krsto. Včasih v grobnicah je bilo do 365 takih kanalov, s številom dni na leto. Egipčani je naivno verjamelo, da bodo te številke v posmrtnem življenju oživili eno za drugo in se spremenijo v sužnje in kmete, ki bodo delali na umrlih, slike pa se bodo spremenile v posenate, ki jih bo lastnik.

Toda bogat lastniki celo na "Tom svetu" se je bala možnemu povratnosti služabnikov. Za to so pogosto opozorilni napisi izrezani na slikah: »Oh, ti, ti, ti! Če se imenujem in bom dodeljen različnim delom, odgovorite: "Tukaj sem tukaj." Poslušajte samo tistemu, ki ste ti, ne poslušajte njegovega sovražnika. " Lesene in Faicene punčke pogosto pretepajo noge; To je bilo storjeno, da se uslužbenci ne morejo izogniti g.

Predpostavlja se lahko, da je dolls-ushebti prišel, da zamenjajo najstarejši, že omenil obred, ko so njegovi sužnji ubili na grobu lastnika sužnja.

Povprečne mestne plasti prebivalstva so zakopale svoje mrtve v majhnih grobnicah z skromno dekoracijo. Mama se kuhajo poceni, in tisti, ki so položeni v grobovih preogojstva slabo poudarjene. Včasih je bil samo en "anketiran" nameščen z digitalnim 365 napisanim na njem, in njegove čarobne uroke, ki so se govorili nad njim, je bilo zagotovljeno svojemu delu za pokojnika skozi vse leto.

Egiptovski revni pravkar pokopal pokojnika v pesku, ne da bi se vrnil. Hkrati pa so bili sprejeti ukrepi za "oživljanje" revnih. Njihova telesa so bila zavita v mat in vezana na plošče z pogrebnimi molitvami. Odbor je nadomestil pokojnika in krsto in grob. Napisal ga je imena nosnih in pijač, ki so zaradi magičnih urokov zagotovile slabo prednost revnega človeka. Na primer, zaprta molitev, ki zahteva Oziris, da bi umrla na svetlobi 1000 bikov, 1000 hlebcev, 1000 pivskih vrčkov itd. Večji sorodniki umrlih ni mogel storiti zanj. Včasih slika, ki prikazuje pokojnika, pijan blizu groba Velmazbyja, tako da bi bil del daril, pripeljan do njega, bi imel revnega človeka, ki je bil torej, da je bil torej odvisen od bogatega poslanstva.

Mrtvi sužnji niso niti imeli svojih grobov: zakopani so bili v skupni jami.

Videli smo, da so Egipčani prenesle ideje o proizvodnih odnosih, ki obstajajo na Zemlji v kraljestvo za posmrtno življenje, kjer so se ljudje nahajali v skladu s svojo javno razmer na Zemlji. Diplomski kult je neopazno predstavljen v misli vernikov idejo o utemeljitvi in \u200b\u200bodobritvi zemeljske neenakosti s prisotnostjo nebesnega nebesa: za Gospoda mrtvi Oziris, je bilo potrebno tudi za obdelavo polja, kot za zemeljske gospodarje. Čeprav so vsi mrtvi in \u200b\u200bso bili razglašeni enaki enemu g. - Ozirisu, ki bi lahko kdorkoli poklical "službo za delo", vendar bi se bogati lahko celo znebili dela, ki se sami nadomestijo z "anketiranci".

Izjemne potrebe, depresivno z resnostjo življenja, široke mase prebivalstva sanjali o pošem blaženosti. Vera v posmrtnem življenju je bila istočasno učinkovito orodje v zatiranju v rokah prevladujočega razreda: strah pred sodiščem Oziris, verniki potrpežljivo prenesli svoje trdo življenje, v upanju po smrti, da bi prejeli nagrado za ponižnost po smrti.

Svet je bil močan v svetu "na prostem" v starem Egiptu, potem pa religija ni mogla preprečiti utripov tovornega prometa in kritične zavesti ljudi, katerih življenje je neizogibno povezalo dvome o tem, kaj duhovniki poučujejo. V nekaterih poetičnih delih ni sanj nejeverja v posmrtnem življenju in pritožbe, da uživajo vse prednosti zemeljskega življenja, močno kontrastirajo s tradicionalnim verskim svetovnim obiskom. V eni patriotski pesmi

Preživite dan veselo, duhovnik,

Vdihnite vonj kadila in napak ...

Pustite vse zlo za seboj.

Pomislite samo na veselje do

Dokler dan pride, ko prideš v državo,

ljubeč tišina.

Drugi Papyrus opisuje ogorčenje pobožnih egiptovskih v dejstvu, da je med pokopalnimi iztrebki slišali podobne pesmi: "Slišal sem pesmi, v katerih je zemeljska in diploma degradirana."

V znameniti "pesem ARFIST", zložene na steno piramide, je najbolje zanikati obstoj popolnega življenja, dvomi, da so koristi pogrebnih obredov in bujne grobnice:

Crying ne bo vrnil nikogar iz groba ...

In nihče od tistih, ki so šli tja

Še ne vrne nazaj!

In zato:

Pomnožite še več užitka

Ne pustite, da vaše srce izgine,

Sledite njegovim željam in dobremu

Naredite svoje zadeve na Zemlji glede na kotliček vašega srca

In ne žalostno, do dneva joka za vas ...

Vsakdo bo umrl, grobnice bodo izginile, "ker ni bilo", avtor zaključuje, samo vzroki ljudi, dela in misli ljudi so nesmrtni.

V poetičnem dialogu, ki se običajno imenuje "pogovor, razočaran s svojo dušo", po besedah \u200b\u200bavtorja, globok pesimizem osebe razočaran v življenju in izziv nebes zvokov. Dvom v obstoju večnega življenja je očitno čutil v naslednjih besedah: "Če se spomnite pokopa, potem je to žalost ... nikoli ne boste videli sonca. Tisti, ki so bili zgrajeni iz granita in postavili komore, ki so utrpeli isto usodo kot utrujeni, ki so umrli na splavih, medtem ko ni potomcev po sebi. Sončna toplota in ribe na obali se pogovorijo z njimi. "

Ob izgubi vere v posmrtnem življenju se avtor z zaničevanjem nanaša na fancy obrede, ne verjamejo, da lahko zagotovijo osebo z osvetljenimi blaženostmi, čeprav zahtevajo velike stroške. Po besedah \u200b\u200bavtorja je zaupanje slišalo, da je smrt vse, in revne in bogate, pripravljajo jih isto usodo - uničenje pod žarki šivalnega sonca ali vse dotik moči vode.

V literarnih spomenikih drugih narodov starodavnega vzhoda, se nahajajo tudi skeptični glede vere v posmrtnem življenju. Na primer, na primer hebrejski pregovori, pripisani kralju Salomonu. V Talmudo, judovska verska zbirka razlag Svetega pisma, napisana pred več kot dvema tisoč leti, modreci, ki so trdili, da ni naključnega življenja. Tudi v bibliji samega, "sveta" knjiga starih Judov, ki so jo opazili kristjani kot Stara zaveza, večkrat naletijo na ločene naivne materialistične poglede, ki zavračajo posmrtno življenje in izražanje misli, da je vse konec s smrtjo osebe Zanj ne bo več vstal in celo Bog sam ne bo ustvaril tako čudeža. Tako avtor "knjige cerkvene" ugotavlja, da oseba ne živi za krstom, "se je vse zgodilo iz prahu, in vse se bo vrnilo na prah" (Ch. 3, čl. 20). V "Knjiga modrosti Salomona" je napisana: "Po naključju se rodimo, in po tem, ko smo kot brez primere: dih v naše nosnice - dim, in beseda je iskra v gibanju našega srca. Ko bo bledi, se bo telo spremenilo v prah in Duh razprši, kot je tekoči zrak "(Ch. 2, čl. 2-3). Toda ti "nevarni kraji" "Svete svete spise" so bili tako skrbno tiho in tiho zaradi teologov in tako utopili v morju biblijskih naukov o posmrtnem življenju, ki verninarji običajno ne sumijo niti njihovega obstoja.

V religiji starodavnih Grkov, ki temeljijo na razlogih različnih sil narave in čaščenja spomina in izkoriščanja prednikov - "živahne" junake, ni jasno izrazil idejo o posmrtnem življenju. raj in pekel. V starodavni Grčiji duhovništvo ni uspelo v posebnem posestvu, ni predstavljala močne, centralizirane organizacije in ni imela velikega vpliva na oblikovane stališča ljudi in ljudske ustvarjalnosti. Po mnenju Marxa je bilo "otroštvo človeške družbe, kjer se je razvilo bolj lepo ..." svobodno razvilo grško mitologijo levo človeštvo neverjetno in lep svet čudovitih legend, ki je utelikoval vztrajni boj osebe z naravo, ki lovi podvige močnih in poštenih junakov ljudi.

Po starodavnih grških mitih, dva brata vrhovne božanske divine rimskega Zeusa (na Rimljanov Jupitra), Gospodar neba in zemlje, je razdelil svet z njim: Poseidon (Neptun) je prejel moč na morju , in Gospodar vojaškega sveta ali podzemnega kraljestva (Orcussa), je postal pomoč (rimski Pluton), ali Gades, v imenu katerih, in naša beseda "pekel".

Stari Helleni so se zastopali z volitvami v nesreči, celotna tragedija ljudi pa je videla, da so smrtne. Nič ni boljšega od zemeljskega življenja za srečo, vendar je kratka. Na krsto osebe, samo grozote podzemnega sveta čakajo na dušo nepričakovane duše. Grki so se zastopali, kot v populaciji brez cilja, ki so v obliki ekipe, duhovitosti, odvzeta čustva, misli, zavest. Grejo, stokanje, nenehno tresenje in se ne morejo ogreti. Ta duša mrtvih preživi svoje žalostno in monotono življenje v kraljestvu senc. Strašno kraljestvo AIDA in ga sovraži ljudem.

V junaški epiniji starodavnih Grkov, je opisano, kot en dan Odyssey je želel povzročiti duše mrtvih, da bi ugotovili prihodnost od njih: je izkopal luknjo, vlila žrtveno živalsko krvjo v njej in začel izgovoriti skrivnostno Besede. S tožnimi MOANci so sence mrtvih, nesrečnih podobnosti živih ljudi; Začeli so blizu krvi, saj je vroča kri življenje in toplina; Samo duša, ki bo dana kri, lahko govori z živimi. Med njimi je bila senca junaka MESHON Achille. Odyssey je vprašal: "Kaj si v podzemnem kraljestvu?" Achille je odgovoril: "Bolje je biti zadnja sesalna plošča na Zemlji, kot da vladamo nad mrtvimi." Brezupno je bilo obstoj duše v kraljestvu senc očitno in grozljivo.

Bog smrti Tanat je letel na velikih črnih krilih proti postelji smrti, odrezal meč iz njegove glave, potegnil svojo dušo in jo poslal na kralja mrtvih - Aida. Skozi brezdomest, brezna z dirigentom, krilati brazier bogov hermes, spustil dušo - "psihično" globoko pod zemljo, kjer črne, mrtve reke tok, med njimi vse ohlapne stycot, ki ločuje podzemni svet dejansko. Popolna večna tema Strašno kraljestvo neizprosnega AIDA, kjer niti svetloba niti veselje zemeljskega življenja ne dosežeta.

Umrli, v skladu z idejami starodavnih Grkov, je morala prečkati reko žalost in solze - Aherunt, in mračni starejši Carron Charon za plačilo, ki ga je na drugi strani. Za plačilo za premikanje Grkov je bil majhen bakreni kovanec položen v usta. Ni eno duša umrlega, ki ga ta čoln ni prevažal, kjer sončno življenje sije svetlo. Trigarski peklenski pes Cerberja, na katerem se kače zrušijo, in rep je končal glavo zmaja, in mnoge druge pošasti so znižale izhod, varovala večni slab obstoj mrtvih.

Iz te svetlobe ni vračila. Samo enkrat je uspel slavni pevec Orfej s svojo sladko glasbo, da bi se nagibal Harsh Aida za Mercy: Daj mu tragično mrtvo mlado ženo Euridic. Hkrati je bilo naslednje: dokler ne pridejo na površino zemlje, je bilo nemogoče obrniti nazaj. Orpheus ni mogel stati, gledal Euridic, in takoj, Bog Hermes jo je spet spremenil v pekel.

Ena od rek podzemnega sveta v grški mitologiji - poletje, reka pozabe, voda, ki je prisila duše mrtvih, da bi pozabila vse preneseno zemeljsko trpljenje. (Od tu je bil izraz: »Cook v muhe«, t.j. pozabiti večno, izginejo brez sledu.) Takoj življenje in bogovi sanj, veseli in nočnih mor, ki kraljuje mladega Boga Gynosa; Vstopil se je na njegova krila nad tlemi z makovimi glavami v rokah, nalije tablete s spanjem z infuzijo iz rogov in potopi ljudi, da spijo.

Na primeru starodavne grške religije, vidimo, da v zgodnji fazi socialnega razvoja ideja o individualnem nesmrtnosti, ne vsi narodi so zaključili nekaj udobja: Grki so se zdel "neizogibna usoda" in celo nesreča. Lahko se domneva, da hiter gospodarski razvoj grških držav, razredni sveženj družbe in boj razredov ni imel časa za relativno majhno zgodovinsko obdobje, da bi razmislili v religiji, in stališča na "prihodnje življenje" v Stari Grki se še niso razvili v celoti. Toda duhovniki, ki izražajo interese prevladujočih razredov, so bili uporabljeni in razvili že Ideje, odpravo dohodka in hitrejše mase od njih. Na tako imenovanih vratnih zakramentih, na primer, je bila prikazana podoba kraljestva za stojalo, od koder se sliši, da so sijali in slišali zvonjenje verig - mu je bila mučena z dušami mrtvih, mučiti z večnimi trpljenjem in kesanjem.

Drugi zakramenti, imenovani okerties, so bili, da so duhovniki poročali o "namenskih" skrivnostnih obrede in doktrine posmrtnega življenja, domnevno izpeljano iz podzemnega kraljestva s orfemom. Duhovniki so naučili, da bi zavezanost orphy obrede zagotovila blagoslovljeno življenje v teh odloku za krsto.

Tako se je v Grčiji začela razvijati ideje o posmrtnem življenju kot neskladja za zemeljske zadeve.

Vstopni um starodavnih Grkov vztrajno prodrl v skrivnosti narave, pojasnjuje, kateri "sicer" svet postaja vse težje. Razvoj trgovine, obrti, navigacije se je preselil v znanost, je rodila krepke znanstvenike, velike mislece in ateiste, ki so uničili svoje svoboščine in materialistične nauke v vero v nadnaravno. Grški zgodovinar in geografke Pekata Miletsky, ki so živeli na koncu VI VI. Bc, poskušal kritično revidirati stara prepričanja. Zato se je odločil, da razišče jamo, ki je v mitih povedala, da vodi do podzemnega kraljestva do svoje groznega Gospoda Aida in kaj točno od tu gre za Hercules izhaja iz posmrtnega življenja v deželi pekla Psa Cerber, z zmajem ali Kača namesto repa. "I," penis kasneje, je bil posnet, "je bil sam na tem mestu in padajo pod zemljo. Jama plitvo. Prava stvar se je zgodila na ta način: kača je živela v tej jami, in Joalil ljudje kot vse strupene kače. V temi, ljudje so vzeli kačo za rep psa. In ker je bil strup kače smrtnik, se je imenoval peklenko serber. Hercules se je res spustil, vendar ne v pekel, ampak v jami. Videl je kačo, ujel jo in naredil to "PSA" na svetlobo. Potem je prišlo do legende, kot da so se Hercules znižali v pekel in stisnili iz Cerberiana, ki je imel kačo namesto repa. "

Največji materialist antike Demoje (460-370 BC) v sestavi "na posmrtnem življenju" se je talila vera v posmrtno življenje "lažnih bas o tem, kaj se bo zgodilo po smrti," dokazuje, da je "duša smrti, je uničena skupaj s telesom. " "Mnogi ljudje ne vedo, da človeško telo razpade atome," učik demona, ", ampak ti ljudje se spomnijo svojih slabih stvari, in zato porabijo življenje v anksioznosti, strahu in mučenju, verjamejo lažne pravljice o posmrtnem življenju."

Tradicija je bila ohranjena, da je bil, ko je bil deselstvo na pokopališču, kjer je ljubil preživeti čas, so se nekateri Jokers odločil, da ga prestrašijo, zavit v temne dirke in se prikazujejo od grobov mrtvih. "Nehaj se zafrkavati," je dejal Demporage. "Ne prestrašiš tistega, ki trdno ve, da če je nekdo umrl, je mrtev in, kar pomeni, da ne more vstati."

Z delitev družbe na antagonistične razrede se pojavijo drugi razlogi za versko vero v posmrtnem življenju. Poleg naravnih sil narave, sile tega socialnega sistema prevladujejo tudi sile te javne stavbe, ki doživljajo gospodarsko in socialno zatiranje. Velika večina družbe je v zatiranem položaju. Občutek nemoči in nemočnosti pred naravo, čeprav je shranjen, zdaj pa se umika v ozadje; Obstaja strah pred nerazumljivimi zakoni spontano uveljavljenih odnosov z javnostmi, ki so ustvarjene napačne, fantastične predstave. Zatirani delavci se ukvarjajo z izkrivljenimi pred slepimi, neizogibnimi in kot da bi se uveljavili po moči družbenega razvoja, ki sama delujejo neizogibno in neusmiljeno, naredijo sužnje, druge - lastnike suženj, samo delavce, druge - bogate melodije. Glavni koren religije v razredni družbi in glavni vzrok vere v posmrtno življenje, in najboljše kot zemeljsko, življenje na "Tom svetu" postaja socialni zatiranje, neznosen, brezupni položaj delovnih razredov, njihova navidezna nemoč V boju proti izkoriščanjem, lakota, revščini, razkuževanje, negotovost v jutri.

Zrušeni in subanelistični delavci, ki se ne morejo ponastaviti iz ramen zatiranja izkoriščanja in obnavljati javne naročila, obupano, da bi našli veljavno pot do odrešenja, so iskali duhovito pozabo in tolažbo v pričakovanju prihodnjega posredovanja, v upanju vsaj na "Tom World", da prejme nagrado za njihovo trpljenje.

"Needoletost izkoriščenih razredov v boju proti izkoriščalcem neizogibno povzroča vero v najboljše potujoče življenje, saj nemočnost divjaka v boju proti naravi ustvarja vero v bogove, hudiče, v čudežih itd. "

V teh Leninskih vrstah iz čudovitega članka "Socializem in veroizpovedi" se odpirajo družbene korenine sanj o delavcih o post mortem blaženosti in nebesnih nagradah.

Razvita gradnja lasti, ki je podpirala verske poglede na svet "Drugega sveta", jih je začela uporabljati kot tolažbo zasužnjenega in trpljenja ljudi, ki je še posebej jasno vidna na primeru Egipta. Izkoristna družba začne razvijati vero v posmrtno življenje in maščevanje za zemeljske zadeve, koncepti posmrtnega življenja in kaznovanja so razviti, popolnoma tuje ljudem profila družbe. Zatiralci so iskali ne le za preprečevanje sužnja, temveč tudi "udobje" svoje vere v posmrtno življenje, moteče od hude misli o njihovem sodelovanju na Zemlji in poskusi razrednega boja. Poceni in oropani delavci so bili uvedeni na poceni upanje za "večno življenje" in "nebeški blaženost" v raju, za kar so morali, da bi pripravili svoj delež izkoriščanja, tolerirajo in pričakujejo nagrade za ponižnost in poslušnost. Reakcijska vera v posmrtno življenje je bila lačna in razvila cerkev, ki je pomagala prevladujočim razredom, da bi premagala ljudi in zbledela svojo zavest.

Iz knjige, Bog pravi (učbenik vere) Avtor Antonov Vladimir.

"Jame starodavnih narodov" Lobzang Rampau Western Man je samo dve vprašanji: Ali lahko dokažete? In kaj bom dobil od tega? Poslušajte glasove naših duš. Ta svet je svet iluzij; Življenje na Zemlji je preizkus, tako da smo očiščeni vse nečiste. Poslušaj

Iz knjige Avtor fomin in v

Peticija življenja na Zemlji o prehodu v posmrtno življenje ima svojo lastno vsebino, vzrok; Brez dejanja brez razloga. Če smo prepričani, da ne bodo sprejeli naše ponudbe, ki bo odločno zavrnila vprašati, če bodo vprašali? Ne! To je resnica. Zato,

Iz navodil za knjige za nesmrtno ali kaj storiti, če si še vedno umrl ... Avtor Sysoev Daniel.

Svetovni svet, Nataria, primeri svetega angela varuha, seveda, se srečujejo z osebo po smrti. Christian se srečujeta z dvema angelama: angel varuha Angel angel. Vodijo osebo na podzemni vodi. Prav tako se srečujejo z vsaj dvema zlobama:

Iz knjige Kraljevina mrtvih [rite in kulti starih Egipčanov] Avtor Baj Ernest Alfred Wallis

Iz knjige starodavnih skandinavcev. Sinovi severnih bogov Avtor Davidson Hilda Ellis.

Iz knjige Iluzija nesmrtnosti Avtor Lamont Corlissa

Iz knjige v starih ruskih idejah Sokolov.

Iz knjige pošemskega življenja Avtor Osipov alexey ilyich.

Razumevanje smrti v starih ljudstvih, kaj je smrt? V vseh narodih so razmišljali o tem. Vse religije govorijo o tem. Res je, vsaka na svoj način. Če se obrnemo na izkažemo zgodovino, bomo videli veliko različnih možnosti za opis strahu. Ampak takoj je potrebno

Iz knjige Magic, okultizem, krščanstvo: iz knjig, predavanj in pogovorov Avtor Mary Alexander.

Usodo in posmrtno življenje v starodavnih Grkih iz knjige "Magizem in monoteizem"<…> Največji svetovni-zgodovinski pomen ZEUS religije je bil predvsem v razglasitvi primarnosti svetlobe, razloga in harmonije nad temo, iracionalnostjo in kaosom. V zvezi s tem

Iz dokazila knjige o obstoju pekla. Dokaz izkušene smrti Avtor Fomin alexey V.

Leta 1831 je diploma glave v Moskvi 28. februarja, generala iz infrase Pepana Stepanovicha APRAKSIN, umrla v Moskvi. V mladih letih se je na kratko srečal s princem Vasily Vladimirovičem Dolgorukovi. Oba služila v isti polici: prvi v rangu polkovnika, drugi - večji.

Iz knjige božanstva starodavnih Slovanov Avtor Faminzin alexander Sergeevich.

III. Temelji verskega svetovnega pogleda starodavnih ariosov Irana in Indije, starodavnih Grkov in pelazgov, starodavnih italijancev in narodov litovskega plemena, najpomembnejša priložnost za pesniško glasbeno ustvarjalnost vseh ljudi, zlasti v dojenčku njegovega

Iz knjige težkih biblijskih strani. Stara zaveza Avtor Galbiat Enrico.

Osvetljeni svet v najstarejših knjigah stare zaveze 86. Raziskovalci zgodovine religij so znani, da so vsi narodi vedeli, da duša doživlja telo po njegovi smrti. Drugi, vsi zgradili ugibanje o stanju duše v posmrtno življenje in verjamejo, da so pogoji posredovanja

Iz knjige čistega pisma. Stara zaveza in Nova zaveza Avtor Lopukhin Alexander Pavlovich.

VI potomcev Noah. Pedirenje ljudi. Spipping Babilonska in razpršena ljudstva. Začetek idolatnice po poplavi se je spet začel vsakdanje življenje, s svojimi običajnimi skrbi in dela. Noah je bil primer pobožnosti, trdega dela in drugih vrlin za svoje otroke. Zvezek

Iz knjige Universal Zgodovina svetovnih religij Avtor Karamazov Voldamar Danilovich.

Obstajajo ideje o nesmrtnosti duše in posmrtnega življenja sveta v skoraj vsaki religiji, vendar ne vsake doktrine in ne vsi na "Tom Light" obljublja mavrične možnosti. Tako v globoki antiki, v naših dneh pa se ljudje zavežejo nad mrtvimi kompleksnimi rituali, da bi ublažili svojo posthumsko usodo. Umrli v tej potrebi ali "Nič ni"?

Zdi se, da bi bilo preprosto in živelo v harmoniji z naravo lovca ali kmečko veliko lažje verjeti v smrt kot nepopravljiv konec človeškega obstoja, kot si predstavljati nadaljevanje življenja v večnosti. Cvet se je pometal in se spremeni v prah, ptica pade na tla in se ne dvigne v zrak ... vendar je velika večina narodov planeta razvila trajnostne ideje, ki se življenje nadaljuje in za krsto, samo v druga oblika.

Podaljšalni svet, v katerem so duše umrlih po smrti, je prisotna v vseh poganskih objektih in v nobenem primeru ni zadovoljen. Prebivalci teme, jokanja in brezupa, se pojavi tudi za največje smrti.

"Boljše b sem želel živahno kot vrsto, ki dela na tem področju,
Storitev na slabi pahasarski kruh ekstrahirajo njegovo nujno,
Namesto, da bi tukaj čez brez duše, da bi vladali ... "- zdrobi svojo posthtum usodo v Homer Achille.

Ljudje, ki varujejo šamanizem in čarovništvo, čarovniki in šamani se bojijo vseh smrti. Držijo zemeljsko življenje, dokler slednje ne poskuša uporabiti vseh možnih sredstev za razširitev. Parfumi, s katerimi so čarovniki in šamani v stiku z življenjem, pogosto odkrijejo svoje zlobne volje. Na primer, če šaman noče biti vdelan za nekaj časa, potem je njegova "retinue" lahko kruta za maščevanje - uničiti njegovo govedo ali celo otroke iz svoje vrste, nato pa se pojavi "mojster" v obliki jeznih kosov s krvavimi Muzzmi . Imajo podobne mistične izkušnje, šamani in čarovci se bojijo, da so v polni moči krutih duhov po smrti, ko tamburinu ne pomaga več.

Morda je Valhalla izgleda kot najbolj privlačna svetov za kroženje poganka. Če bi seveda želeli preživeti večnost v vojaškem taborišču z neskončnimi in precej krutimi nauki. V skandinavski mitologiji je pošta priljubljene, ki je, ki je v bitki bojevcev, je opisana kot velikanska dvorana s streho pozlačenih ščitov, ki jih podpirajo Spears. Vrata v Valhallu so le 540, in ko se rodi zadnja bitka - Ragnaret - O nazivu Boga Haymalla iz vsakih vrat bo izpuščen v 800 bojevnikih. Do istih pore, vsako jutro bojevnikov, se uporabljajo za oklep, vzemite orožje in se spremeni v roke. Do večera, padli v bitki se vstali, se njihovi odrezani udi spet odraščajo, in vsi sedijo na mizah, da videli z obilno okrevanje. Ponoči, čudovite služkinje pridejo v bojevnike, da jih zadovoljijo do jutra.

Ko so krščanski misijonarji prišli v severno Evropo, potem so se v svojih pridigih začeli dokazati, da je Valhalla za vraga, in neskončno uničevanje človeških teles na strani in njihovo naknadno okrevanje je večna peklenska moka. Pravzaprav ne bodo vsi uživali vsak dan, da bi končali z odrezano glavo, tudi če obstajajo čudovite služkinje po tem. Mimogrede, nihče ni pomislil na večno blaženost žensk v Valhalu.

Stari Egipčani, kot tudi Grki, so šteli za podzemno kraljestvo mrtvih mesto težko, mračno in slabo, vendar ni izgubil upanja po smrti na nekem zapletenem načinu, da bi se izognili. Slavna egiptovska "knjiga mrtvih" je samo navodilo o tem, kako priti ven iz mračno pekla do volje in oživljanje. Glede na ta vir, prepletene pasti, ki jih je treba priznati. Če bi se izognili podzemnim pošasti, se duša prihaja na Sodišče Osirisa, kjer so se njene vseživljenjske zadeve tehtale. Glavna naloga pokojnika - vrnitev na zemljo skupaj s solarno Barka Ra boga Boga, to je, da premaga smrt. Tisti, ki bodo uspeli, pričakujejo večno življenje v močnem in nepooblaščenem telesu na plodnem zemljišču. Res je, da je v egiptovski rajski družbi obljublja, da bo strogo razred: kmetje in tam bodo še naprej obdelujejo zemljišče, faraonov pa bodo odločali in plavati v razkošju.

Starodavna grška pomoč in opozarja na vse prehodno dvorišče - se je spustila in se vrnila v svet živih Hercules, Orfeus, Odiseja. Tema prevare pekluskov sodnikov in stražarjev, da bi pridobili svobodo in vrnitev v deželo življenja, je prisotna v mnogih grških mitih. To ni presenetljivo: če je pomoč jadol jok, kjer so pol-past duše prisiljeni, da se sprehajajo večnosti, potem je potrebno najti način, da se zlomi iz njega?

Naši predniki-Slovani so se predstavili o tem, kako so se Slovani predstavili, kar je kar nekaj informacij. Najbolj zanesljivo - posel usode osebe, ki jih niso šteli enkrat in za vedno rešene. Seveda, glede na prepričanja Slovanov, položaj osebe po smrti, je odvisna od tega, kako pravično je živel zemeljsko življenje. Kult odpuščenih prednikov je bil izjemno razdeljen: na njih je bilo bujno priznano z obveznimi križišči, palačinkami in kisellom. Še posebej ga je poskušal biti blagin tisti, ki so umrli, "ne njihova smrt" - Slovani so se bali, da bi nelepljive duše lahko povzročile škodljivo škodo.

Prvi od prejšnjih prerokov o vstajenju mrtvih, Daniel je nedvoumno govoril. "In greš na konec in počitek, in bosta obnovljena, da bi dobili svojo veliko na koncu dni," pravi njegove knjige v dvanajstem poglavju. Glede na krščanske nauke, po greha progenitorjev Adama in Eve, duše so zadeli vse mrtve, vključno s starimi zavezami skrbniki.

Prvi, da se znebite preroka in predhodnice Kristusa Johna in pravičnega simena Bogourina je pridigala duše. V krščanstvu, prvič, se ideja ne zdi, da je iz pekel nekaj zapletenega način se lahko zlomi, ampak dejstvo, da je pekel sam mogoče uničiti. Po poučevanju cerkve, po njegovem trpljenju in smrti smrti, je Jezus Kristus, kot vsi ljudje, odšel v pekel, ampak zato, ker ni samo moški, ampak tudi Bog, pekel, ne bo uničil. Kristus je pridigal v peklu vsem ljudem, ki so kdaj kdaj na zemlji iz Adama in Eve pred njegovim križanjem. Tisti, ki so se odšli, ki so želeli odzivati \u200b\u200bna njegovo pridig, so bili izpuščeni iz pekla in vstopili v nebeško kraljestvo.

Kljub temu, pravoslavna cerkev ne poučuje nobenega "prehod v raj", ki, v skladu z nekaterimi idejami, sorodniki lahko z jamstvom za pridobitev dragih umrlih. Torej, če nekje ponujate "tesnilni pogreb" ali "Sreke iz pekla", veste, kaj vas vara. Edino jamstvo za vstop v raj, v skladu z pravoslavno poučevanjem, lahko služi kot dobro voljo pokojnika, da živi s Kristusom in si prizadeva za njegovo kraljestvo.