UDC 130.2: 62 Zakaj inženir potrebuje filozofijo Kaplunov V.V., Študentska skupina E8-51 Moscow State Tehnična univerza. N. E. Bauman. Ad Bauman Znanstvenik: Malkova T. P., izredni profesor, Oddelek za filozofijo E-pošta: [E-pošta, zaščitena] V članku so predstavljeni argumenti nasprotnih strank proti filozofskemu izobraževanju in za potrebo po filozofskem znanju za inženirja. Ugotovljeno je, da je "kultura uma" - filozofija - sodobni inženir. Ključne besede: inženir, tehnična znanost, oblikovanje, empirično znanje, eksperiment, znanstvena odgovornost, izum, kultura, filozofija. Zakaj inženirji je potreboval filozofijo Članek predstavlja argumente nasprotne strani proti filozofihu in potrebo po filozofskem inženirju znanja. Sklep, da "kultura uma" - filozofija - potrebujejo inženir. Ključne besede: inženir; Inženiring; Oblikovanje; Empirično znanje; Poskus; Znanstvena odgovornost; Izum; Kultura in filozofija. Filozofija je ena izmed najbolj starodavnih oblik javne zavesti, ki raziskuje temeljna načela življenja sveta in človeka, njegovega znanja, odnosov v svetu. Filozofija in znanost sta najpomembnejša sestavina človeške kulture. Kultura je holistična formacija, njeni strukturni elementi so medsebojno povezani, prepleteni, vplivajo drug na drugega. Trenutno obstaja več kot petnajst tisoč znanstvenih disciplin, zdi se, da mnogi od njih niso povezani s filozofijo. Hiter razvoj tehnologije in inženirskega znanja v XXI stoletju, njihov relativno neodvisen obstoj v sistemu vseh ved postavlja vprašanje: "Ali potrebuje filozofija inženirja?". Je inženirska praksa brez svetovnega tika, moralnih, vrednotenih vidikov, ki so pravilni filozofija? Namen inženirja je ustvariti določeno tehnično napravo za reševanje določene praktične naloge. Zdi se, da filozofska vprašanja biti resnice, dobre in lepote nimajo nič opraviti. Vendar pa izkušnja razvoja znanja kažejo, da je bila v filozofiji, da je bilo razviti veliko gneseoloških in metodoloških problemov, ki neposredno vplivajo na vse oblike spoznanja. Na primer, empiricizem kot kognitivno montažo je generacija nove evropske filozofije 17. stoletja, in oblikovanje katere koli tehnične naprave se opira na izkušnje prejšnjih generacij znanstvenikov, o neposrednih empiričnih raziskavah, ki zahteva znanje in razumevanje delovanja oblik in metod empiričnih raziskav. To je eno od osnovnih načel inženiringa. Iz tega položaja ugotovimo, da inženir ne potrebuje celotne filozofije, temveč znanje gneseoloških značilnosti gradnje znanja, logika kot orodje teoretične in praktične dejavnosti, to je določen del filozofskega znanja. Eden od neporavnanih fizikov v 20. stoletju V. Heisenberg je bil prepričan, da znanje in metode sodobne fizike odločilno vplivajo na politične razmere na svetu, kot tudi na človeškem svetu. Avtor članka se ne strinja s to izjavo, ker zaradi izključno laboratorijskega odprtja zakona ali odnos med vsemi fizikalnimi količinami ali vojaškim konfliktom ali epidemijo z množico se ne more končati. Toda zaradi uporabe teh odkritij v tehničnih napravah, ki jih je ustvarila oseba ali njihove vloge, so izbruhnili konflikti med državami, ki so zahtevale velika mednarodna prizadevanja, da bi jih preprečili (na primer iranski jedrski program). Sodobna razmere na svetu kaže, da so tehnične zmogljivosti držav približno na enaki ravni, kar zmanjšuje možnost globalnega spopada. Zato se morajo inženirji oblikovati in razvijati takšno opremo, kot del sveta, je odgovoren zanj. Obstaja še eno aktualno vprašanje: ali je uporabnost utemeljena, uporabnost naprav, ki jih uporabljajo inženirji. Kot ideje o izboljšanju kakovosti življenja in dobrega korelata so povezane z ljudmi. V sodobnem svetu je proces pospeševanja uvajanja ljudi v življenje vseh novih izboljšanih pripomočkov očiten. Toda zaradi proizvajalca in "Shepherd" tehnikov, oseba bolj odvisna od tega, je tehnika zagotavlja. Ta pojav je opisal nemški eksistencialist M. Heidegger. V informacijskem svetu, odvisnost subjekta iz elektronske tehnologije postane ne le družbeni, ampak medicinski in psihiatrični problem. Očitno, da bi razumeli komunikacije in prepletene probleme materialne in duhovne kulture, mora inženir imeti širok ideološki potencial, da se izgnan v filozofske probleme bitja. Inženir je človek z višjim tehničnim izobraževanjem, ki je zasnovan tako, da povzame izkušnje prejšnjih generacij in si prizadeva, da se olajša obstoj njegovih ljudi okoli njega. Brez njegovega dela si ne moremo predstavljati sodobnega življenja. Svet okoli nas je polnjen z različnimi tehničnimi rešitvami. Muzeji so se pojavili opremljeni z elektronskimi razstavami (muzej F. Chopin v Varšavi), "Elektronske hiše", "Elektronska mesta", itd Izkazalo se je, da so inženirji zelo potrebni in pomemben del sodobne družbe, zato je vprašanje: "Ali jaz potrebujete filozofijo? " je zelo pomembna. Seveda ni nedvoumnega odgovora na vprašanje. Obstajajo nasprotniki, ki menijo, filozofijo dragih ekscesov, zahtevajo zmanjšanje ali odpravo učne filozofije na univerzah, univerzah. Verjamejo, da je treba pripraviti ozke tehnične strokovnjake, ki izpolnjujejo potrebo po določenem dnevu in fazi razvoja družbe. Drugi avtorji trdijo, da je brez humanitarnega izobraževanja, razvoj svetovnega tika, kultura uma se pojavi "velika kulturna poroka" (V. dashkevich. Velika kulturna poroka. - M.: 2013). Med argumenti proti poučevanju filozofije, prisotnost filozofskega znanja v intelektu inženirjev je mogoče opozoriti na naslednji način: 1) Tečaj inženiringa je zelo nasičen z različnimi matematičnimi, naravnimi in tehničnimi disciplinami. Da bi inženir razmišljal, oblikovanje, ustvaril prototip in sproži novo tehnično napravo, koristno ali potrebno družbo v serijo, mora obvladati in nenehno aktualizirati znanje iz številnih disciplin, brez katerega je proces ustvarjanja novega je nemogoče ali bo povečala intelektualne in materialne stroške, ki jih je treba optimizirati. 2) Uvod v usposabljanje humanistike in filozofije se zdi neprimeren, saj je intenzivnost izobraževalnega procesa tako velika, da študenti trpijo zaradi pomanjkanja časa za branje na splošno, obisk muzejev, gledališč. Ameriški učitelj R. Kiyosaki v knjigi "revni oče, bogat oče" je navedel takšno dejstvo, da se je sprememba novih znanstvenih informacij danes nastopila vsakih 18 mesecev, tako da se je študent trikrat v preteklih letih študija "dohitel" teče Posredunska znanost. 3) V moderni kulturi je primerjava dela inženirjev z delom "mehanizmov": stroji, avtomate, roboti. Strokovnjaki v umetne inteligence celo spodbujajo prenos intelektualne dejavnosti v "roke" kiborg. Po našem mnenju je problem umetne inteligence, njene omejevalne priložnosti rešene ne le v inženirstvu in tehničnem, temveč tudi filozofski in ideološki načrt. Spomnimo parcele fantastične zgodbe S. Lem "Invincible", ko so raziskovalci enega od planetov našli "neoospler" - prevladujoče robote, ki so bili enkrat pripeljali na planet, uničil vse življenje in razmišljanje. Argumenti nasprotnikov dajemo za oblikovanje polnopravnega svetovnega pogleda, ki krajujejo prenos filozofskih inženirjev znanja, in posledično za razvoj "kulturne kulture", ki je po MT Cicero filozofija: Prvič, inženirji ne obstajajo ločeno od drugih ljudi. So isti ljudje, ki se pravkar ukvarjajo z njihovimi posebnimi dejavnostmi, ki živijo v eni samici in kulturi. V skladu s tem, da bi inženirji, da so sestavni del te družbe, preprosto morajo vedeti in razumeti glavne intelektualne trende, obvladati modele razmišljanja, znanja in človeškega vedenja v različnih situacijah. Filozofija na več načinov prispeva k vključevanju inženirja v kulturo družbe. Drugič, v filozofiji je oddelek - teorija znanja. Gnoseologija je pomembna za vse, vključno s tehničnimi znanostmi. Težave oblikovanja, razvoja, resnice (preverjanja, ponarejanja) znanja, razvoj teorij različnih ravneh, na podlagi katerih ustvarjenih tehničnih naprav, je treba razumeti inženir. V nasprotnem primeru je nemogoče izogniti nesrečam, nesrečam, nesrečam, nesrečam, škodo, ki jo spremlja neizkušenost ali človeška nevednost. Govorimo o tako imenovanem "človeškem faktorju". Inženir mora biti seznanjen z groologijo in teorijami razvoja - dialektika. Tretjič, ob upoštevanju oblikovalskih dejavnosti tehničnih objektov, nadaljujemo iz načela sistematičnega, cooding faz in ugotovimo, da je namen cilja, oblikovanje nalog, trženjske raziskave, analiza opravljenega dela, razprave Ocena socialnih posledic izvajanja, napak in pomanjkljivosti so možne na podlagi širokih obetov. Aksiologija kot del filozofije je zelo koristna za inženirja: to je razumevanje vključitve inženirja v vrednosti strukture kulture, sposobnost razlikovanja vrednot, ne da bi šli na lažne vrednosti, ki prevladujejo množičnemu sistemu, pripravljenosti Za dejavnosti vrednotenja. Smešen primer se je zgodil pri izumitelju Radarja R. Watson Watt, ki je moral plačati globe za hitrost. Znanstvenik je navedel, da če bi lahko ocenil posledice izuma, ni izumil radarja. Ocenjevalne dejavnosti so neposredno povezane z etičnimi vidiki inženirskih dejavnosti in socialnih posledic, ki so določene v njih. O zavrnitvi akademika A. Sakharova bomo spomnili iz preskusov vodikove bombe, ko je razumel, kako bi lahko bilo njegovo delo. Kot kaže praksa - ljudje, ki poznajo temelje filozofije, naredijo moralno izbiro v korist dobrega, postajajo intelektualne in moralne vzorce za človeštvo. Upoštevamo še en pomemben - komunikativni - vidik inženirskih dejavnosti. V sodobnem svetu, ustvarjalne ekipe delajo na tehničnih rešitvah. Tudi "nevidne šole", internetna združenja za reševanje kakršnih koli težav. Stratus znanstvenikov ima svoj "regulativni etos" (R. Merton). Ustvarjanje, združenje, rallying, usmeritev, da doseže cilj ekipe pade na glavo, vodja, ki opredeljuje ton komunikacije. Intelektor ve, razdeli in ve, kako spremeniti oblike komunikacije. Njegov uspeh in kariera sta odvisna od širine izobraževanja, svetovnega polja, filozofske kulture. Povzetek, prepoznamo potrebo po filozofskem znanju za inženirja. Filozofija kot kultura uma - potreba po sodobnem inženirju.
Inženir za okoliško resničnost v procesu njegove poklicne dejavnosti izgleda s praktičnega vidika, nenehno razume racionalnost in praktično korist njegovih dejanj. Vse, kar leži zunaj polja njegovega poklica, kot je bilo, gre v ozadje, zapustijo vsakodnevne strokovne potrebe. To ne pomeni, da je inženir tuje gledališče in glasba, literatura in politika, vendar najprej v proizvodnji, ki jih zanimajo izključno inženirska vprašanja. Zato lahko inženir postavi svoje mnenje o filozofiji le, če se zaveda njene uporabnosti za svoja dejanja.
Drugi francoski filozof D. Didro je zapisal, da obstaja samo eno orodje za ureditev ljudi na filozofijo: to je pokazati filozofijo z vidika njene koristi. Toda izpolnitev te misije za filozofijo je zelo težko. Po eni strani naj bi filozofija "znižala" z visokimi abstrakcijami za razumevanje specifičnih problemov inženirske prakse. Po drugi strani pa filozofija ne bi smela nadomestiti inženirske rešitve vprašanj, inženirja pa ne bi smela "filozofiranje" (v najslabšem pomenu besede), ampak rešiti svoje praktične težave. Neupoštevanje posebnosti filozofskega in znanstvenega inženirskega razmišljanja vodi do absurdnega. I.Kant je napisal, da "Geometer, z uporabo svoje metode, lahko gradi samo kartice hiše v filozofiji, in filozof lahko proizvajajo samo klepet v matematiki" (6, 609). Zato je nadaljeval, naloga filozofije je prav, da je sestavljena, da se jasno opredelijo meje in funkcije, katerih izvajanje bi imelo koristi. Te meje in filozofije delujejo v zvezi z inženirsko prakso, tehnologijo in tehnologijo določa filozofijo tehnologije. Kakšne funkcije za inženir opravlja filozofijo tehnologije, za katero potrebuje inženir? To se določi s temi težavami, ki jih je treba rešiti v procesu njegove praktične dejavnosti.
Glavni inženirski problem - oblikovanje in tehnološko. Inženirski modele, oblikovane tehnične naprave in zagotavlja njihovo ustrezno tehnološko delovanje. Vendar pa je zdaj vedno bolj pogosta v tem primeru ne samo s tehničnimi napravami, temveč z "man-stroj" sistem in celo včasih s kompleksnimi sistemskimi kompleksi, v katerih so vključeni tehnološki proces, naravni in sociokulturni medij. Potrebno je vedeti ne le tehnološki proces, temveč tudi funkcije osebe v tem procesu, njen odnos s strojem, poznajo sociokulturno in celo naravno okolje svojih dejavnosti. Brez filozofskega razmišljanja, to ne gre tukaj.
Inženir opravlja ne le zasnovo in tehnološko, temveč tudi družbeno funkcijo - je vodja določene proizvodne ekipe, mora uspelo rešiti delati z ljudmi, govoriti z njimi. Hkrati je treba upoštevati, da se preobrazba sodobne civilizacije pojavi v smeri povečanja pomembnosti možnosti posameznika, kar povečuje pomen dejavnosti ločene osebe, rast svobode in odgovornost. Zato mora inženir kot vodja ekipe "hoditi" vsakemu posameznemu udeležencu v proizvodnem procesu. Imeti mora, če lahko to rečete, človeške prakse, visoke moralne lastnosti, skupna kultura, umetnost glave. Znanje filozofije pomaga inženirja pri oblikovanju teh značilnosti njegove osebnosti.
Ne glede na to, kako težko smo poskusili, življenje teče hitreje kot nas. Ta misel, izražena z drugim antičnim grškim Sage Seinea, zdaj najde živo potrditev. Hitrost sodobnih proizvodnih procesov in, zato se stopnja trenutne posodobitve tehnologije zmanjša. Dejstvo, da se stroji za generiranje zamenjajo hitreje kot generacije ljudi, zahteva stalno aktualizacijo inženirskega znanja, njegovo stalno izobraževanje in samo-izobraževanje. Sposobnost dopolnjevanja in posodobitve vašega znanja, za študij neodvisno povezane z jasno orientacijo za potrebne informacije v velikem informacijskem nizu. To je možno le z vizijo celotnega področja tehničnega napredka, opredelitev njenih glavnih usmeritev in razvojnih trendov, bolečin in točk rasti. Zahteva filozofsko ideološko usmerjenost inženirja, pravilno logiko svojega razmišljanja.
Prav tako je treba upoštevati, da v kakršni koli hipostazi ne izvaja tehnike, je njegovo delovanje namenjeno izvajanju ciljev, ki jih postavljajo ljudje. Toda, kot sredstvo za doseganje nekaterih namenov, za inženirja, tehnik deluje kot namen svojih dejavnosti. Z ustvarjanjem enega ali drugega artefakta inženir izvaja nameravani cilj - zagotoviti namenski tehnološki proces. Hkrati se misli inženirja pogosto ne presega obsega tega procesa. V tem primeru je dialektična veriga "Namen - zdravilo je rezultat" in inženir ne vidi družbenega pomena svojih dejavnosti, deluje kot ustvarjalec, ampak kot preprost izvajalec, obrtnika. Premagovanje te strokovne omejitve vključuje pričakovanje zunaj teh konceptov, ki so povezani le z ustvarjanjem artefaktov, tehnologij, premagovanja tehnokratskega razmišljanja, usmerjenosti na socialni prostor, socialno-filozofsko razumevanje njegove tehnične prakse. To je ena najpomembnejših značilnosti filozofije tehnologije.
Razumevanje družbenega pomena inženirske dejavnosti je še posebej pomembno, ko je prehod iz celovitega trdega načrtovanja tržnih odnosov, kap totalitarizma in nerešenim kreten demokraciji, pogosto sprejemajo grde obrazce. Včasih je življenje na zahodu, da živijo v bogati in barvitni džungli in nekdanjega življenja z nami s totalitarnim režimom z živalskim vrtom, kjer so ljudje živeli, čeprav v celicah, vendar so bili ograjeni iz nevarne džungle. Prej so sanjali o svobodi v džungli. Ampak, zamašitev po propadu totalitarizma na svobodo, ljudje po prvi evforiji soočajo z nevarnostjo džungle in začnejo razmišljati, da je mogoče bolje živeti v varuških celicah. V tem primeru je potrebna ustrezna družbena mejnik za vsakega člana družbe, vključno z inženirjem. Samo, če bodo te znamenitosti inženir lahko podrejeni razvoju tehnologije za humane namene, ustvarjanje in obvladovanje novih tehnologij. "Za te nove tehnologije," V. Zimmerley piše, "inženir prihodnjih" potreb, ki je v procesu njegovega poklicnega usposabljanja manj kot vsi "črpal" s tehničnim znanjem, ki je do takrat, ko so se končali s svojim Izobraževanje je že opaziti. Napredek je nedvomno ni v zadnjem čakalu, da bo odvisna od dejstva, da je neuničljiva ustvarjalna "ustvarjalna dejavnost inženirja" določena z razmišljanjem v okviru celotnih sistemov, ob upoštevanju ekstracektivnih pogojev in povezav , ki že sam po sebi pomeni predložitev tehnologij za človeške cilje "(2.255). Filozofija tehnologije, ob upoštevanju tehnike kot družbenega pojava, omogoča razmislek o ekstraktnih pogojih, da podrejo tehniko človeških ciljev.
Filozofija tehnologije omogoča ne le trezno ocenjevanje današnje ravni tehničnega napredka in njeno človeško razsežnost, ampak tudi za določitev trendov in možnosti za razvoj tehnologije, izberite optimalne in ne mrtve variante tega razvoja. Samo tak pristop k analizi znanstvenega in tehnološkega napredka, ki ujame svoje glavne trende in jih ekstrapolira v prihodnost, omogoča racionalno upravljanje znanstvenega in tehnološkega napredka in predvidevanja njegovega gospodarskega, socialnega, političnega, duhovnega negativnega in pozitivnega posledice.
Opredelitev možnosti za razvoj znanosti in tehnologije, posledice tega razvoja - ena od vrst socialnega napovedovanja. Osnova tega napovedanega je metodološka funkcija filozofije, ki jo dopolnjujejo sodobne tehnične zmogljivosti. Torej, v ZDA je bil razvit računalniški sistem napovedi "Sigma", ki omogoča, da vidimo prihodnost, saj ljudje vidijo preteklost, tj. V času zaporedja dogodkov. "Sigma" temelji na takšnem pristopu do prihodnjih dogodkov, odvisno od tega, kar ni znano ničesar drugega kot njihova verjetnost, kot se zdi, da so. Na primer, če je stopnja verjetnosti dogodkov ocenjena na 50%, je mogoče upodobiti, kot se je zgodilo 5-krat od 10 scenarijev. Kot rezultat velikega dela, kot je poročala ameriška revija "Futurist" (1987, št), so bile ugotovljene prihodnje dogodke, je bila ugotovljena stopnja njihove verjetnosti, računalniška analiza alternativnih rešitev in potrebne strateške pobude razvili. Poudarek je bil premaknjen s preprostim opisom prihodnosti, ki ni mogoče uporabiti človeškega vpliva na strateške ukrepe. Pasivna slika prihodnosti se nadomesti s sliko prihodnosti, v kateri so sodobniki aktivni udeleženci. Seveda vsak posamezen scenarij sam ni zelo zanimiv. Toda skupina skriptov je lahko koristna za sprejemanje odločitev, napovedovanje, razumevanje prihodnosti. Če razvite strategijo za vsako od alternativnih možnosti za prihodnost, lahko te strategije primerjate, da določite tisto, ki se uporablja za največje število možnosti. "Sigma" preprečuje "enkratno" vizijo prihodnosti in odpravlja scenarije, ki so neizvedljive.
Obstajajo tudi drugi primeri napovedovanja prihodnosti s pomočjo računalniške opreme. Tako so računalniki omogočili simulacijo možnih scenarijev za nadaljnji razvoj umetne civilizacije. Leta 1972 so bili objavljeni rezultati takega modeliranja, ki upoštevajo glavne globalne probleme modernosti in so bile ustanovljene naravne meje tehnološkega razvoja.
Cilj takšnega napovedi je premagati to vrzel med znanstvenim in tehničnim in družbenim napredkom, ki se povečuje. Razvoj tehnologije je treba združiti z moralnim, gospodarskim in socialno-političnim razvojem družbe. Doseganje takšne harmonije, ideološka utemeljitev družbenega in učinkovitega razvoja tehnologije je najpomembnejša funkcija filozofije tehnologije. "Ker je filozofija prispevala k ohranjanju dinamike sodobne tehnologije, bi morala pomagati tudi za razumevanje našega položaja in zgodbe o tehniki za nadaljnji razvoj v racionalni smeri" - piše F. App (3, 53).
Ti premisleki omogočajo, da je mogoče ugotoviti, da znanje filozofije tehnologije ni nekaj zunanjega za inženir, ampak sestavni del znanja inženirja, ne da bi ne more razviti svoje racionalne in učinkovitih dejavnosti. Tako lahko rečemo: ne z inženirskim znanjem, filozofija tehnologije je sestavni del znanja inženirja. Če inženir ne želi spremeniti v artisan, če želi biti aktiven državljandanašnji čas bi moral poznati filozofijo tehnologije.
62.Norullin, ne glede na to, ali filozofija prihodnjih inženirjev / // učbeniku filozofije: materiali iz prve, 2. in 3. all-ruske znanstvene in metodološke konference (Kazan, 2006, 2007 in 2008) - Kazan: Založniška hiša Kazana. Država Tehnol. Univerza, 2008. - 372 str. C.262-266. - 0,2 str. L.
Kazan, KSTU,
Ali potrebujete filozofijo prihodnji inženirji?
Da bi govorili o učbeniku o filozofiji za študente nefilozofskih specialitet, je treba določiti kraj humanitarnih disciplin na področju tehničnega izobraževanja. Oblikovanje izobražene osebe spada v tri komponente - vzgoje, usposabljanje, izobraževanje. Slednji je sintetični rezultat nastanka družbeno koristne osebnosti.
Osebnost je stopnja socializacije posameznih lastnosti osebe. Posameznik v družbi želi uresničiti vse svoje potrebe (želje) in družbe kot sistem, kar preprečuje uresničevanje nekaterih človeških želja in ustvarja priložnosti za izvajanje drugih, ki so pomembne za sistem. Družba vedno pritisne na posameznika, nato pa posameznika, premagal ta tlak, se sčasoma uresničuje. Narekujejo strukture družbe na osebo, ni jasno. Percepcija tega narekuje kot sistemskega tlaka je odvisna od posameznih značilnosti osebe. Osebnost se kaže kot človekova želja, da bi svoje individualne značilnosti (prednosti) na splošno, in deluje kot človekova želja, da vpliva na podsisteme družbe, in v meji, in za vse človeštvo kot celoto. Stopnja osebnosti je odvisna od stopnje tega vpliva.
Tako je oseba, na eni strani, kot je prizadela družbo, saj skuša živeti na nekaterih od njih uveljavljena pravila, načela (uveljavljanje načela svobode), in na drugi strani - živi med drugim in je prisiljeni ohraniti tradicionalne predpise doslednih hostlov (uveljavljanje načela narave). Če je javni sistem strogo determinističen, potem takšna družba, oseba, ki bi se definirala, z velikim, ne zahtevajo s strukturami organizacije družbe, na primer, država se bo obravnavala kot grožnja uveljavljene ideologije reda. Posebnost demokratične družbe je, da je na določenih mejah, kot da se zanimajo za prvotne individualne. Individualnost je določiti nestandardne in se lahko šteje za manifestacijo motnje glede na splošno dinamiko sprememb v javnem procesu. Ustvarjanje na ravni posamezne raznolikosti povečuje vitalnost družbe, saj je to nove funkcije, ki so lahko koristne.
Čeprav osebnost nasprotuje družbi v določenem letalu, vendar zorenje samo v družbi, in tukaj velika vloga pripada izobraževalnemu sistemu. Izobraževanje, kot je bilo že omenjeno, ima svojo notranjo strukturo. Usposabljanje je vedno nekaj standardov in deluje kot učenje določenih pravil, ki so preverjale čas. V svoji čisti obliki - je rezultat učenja vedno element (vijak) sistem.
Sodobna informacijska družba je zelo dinamična. Hitrost sprememb v socialnih procesih se približuje dinamiki sprememb v sami osebi. V taki družbi nekatere stvari raziskujejo že v procesu učenja. Vprašajte, kako biti posameznik v takih pogojih, kaj in kako ga naučiti?
Jasno je, da bo usposabljanje tradicionalnega odnosa postopoma izgubilo svoj nekdanji pomen. Danes je že videti, da mora biti oseba usposobljena z učenjem. Prihodnost za samo-učenje ljudi, ki je mogoča le na podlagi humanitarne komponente izobraževalnega procesa. V tem procesu filozofske discipline pripada velik pomen.
Filozofija kot izobraževalna disciplina je orodje, ki osebi omogoča, da dela na subjektivni ravni, da je celosten odnos do sveta po vsem svetu, in pomeni razumevanje njegovega kraja na tem svetu. Z drugimi besedami, skozi filozofsko kulturo posameznik postane človek s svetovnim obiskom (s celostnim odnosom do miru in sebi). Kultura v nekaterih približkih je podobna socialnemu spomnilu in zato deluje kot vrednost invariant v zgodovini. Zato se lahko kultura razlaga, kot jo proizvaja družba, in duhovne vrednote, ki niso odvisne od časa. Človek s svetovnim obiskom v določenem letalu postane lastnik lastne usode, saj se zaveda sebe, ne le poslušen element sistema družbe, ampak ima nekaj idej o integriteti in zakonih njegovega razvoja. Poznavanje takšne osebe postane sistemska, in se izkaže, da lahko razmisli o svojem strokovnem znanju in spretnostih z prizmo odnosov z javnostmi.
Potrebujemo družbo družbo družbo (delavci, to, to je, trpljenje), da se v družbi spremenijo organizatorji, ki govorijo v zadovoljstvo. Za nas v obdobju demografske krize, nič drugega ostaja, kako postati lastniki (lastniki in menedžerji) svoje države, in nekvalificirana delovna sila postopoma oddajajo predstavnike držav, v katerih demografska eksplozija. Kot da ne bi zvenila velikega trenda današnjega socialnega razvoja v Evropi in v naši državi, prav tako. V skladu s temi pogoji se vloga humanitarnega izobraževanja poveča in je potrebna za nadaljnji razvoj. Kaj bi morala biti učbenik filozofije s takšnimi trendi?
S pomočjo učbenika o filozofiji, filozof ni mogoče oblikovati. Filozof obliki primarni viri. Na področju tehničnih univerz bi morala filozofija delovati kot sredstvo, ki našim študentom omogoča, da še dodatno postanejo osebnosti. Po mojem mnenju se mora novi učbenik filozofije spremeniti v vodnik o tehnologiji filozofskega razmišljanja. Izvedeni z naslednjimi razlogi.
Filozofija kot sredstvo, po mojem mnenju, bi lahko pomagala današnji študent v prihodnosti, kot je bilo s strani, in s tem, kot so talent in duševne sposobnosti, si sami delajo v sebi NdonDindal kakovosti. Kot pravilo, mladenič na začetku svoje zavestne poti v življenju misli linearno, to je na ravni prvega derivata sprememb v družbenem razvoju. Takšno vizijo sveta odlikuje miopija in hitro vodi do napak, ki zahtevajo stalen popravek. Omejena oseba je le razumen odnos do življenja, dejansko mu odvzame modrost, zato nasprotuje kulturi. Oseba, omejena na njegov um, se izkaže, da je sposobna eksperimentalno in se ne more pridružiti človeškim izkušnjam. Takšna oseba (z množično zavestjo, kot je vse), aktivno ne vzame kulture kot dragocenega časa, in meni, da te vrednote obravnavajo kot nekaj raztegnjenega in nepotrebnega. To je posledica dejstva, da je sodobna oseba in zlasti študent pod informativnimi mediji, ki ga zatira. Človeško telo v stanju psihološkega nelagodja je nezavestno ali namerno prizadevati za zaščito pred tem informativnim pritiskom samoobrambe, samo-izleta. Z drugimi besedami, študent se začne samo-omejuje samo najbolj, kot se zdi, da je potreben. To je potrebno, praviloma leži na področju pridobivanja le ozkega strokovnega znanja.
Samo-afirmacija osebe, s prodajo njegove sposobnosti za ravnanje s stvarmi (orodja) in profesionalne logike (tehnologije) prevladuje le v začetni fazi svojih družbeno-učinkovitih dejavnosti. Človek z visokošolskim izobraževanjem je potencialni vodja-organizator, odnosi z ljudmi so le delno podobni odnos stvari. Javni sistem prej ali slej bo začel nekaj strokovnjakov, da iztisnejo s področja odnosov na višjo raven, in sicer na raven odnosov s strukturo strukture podsistemov družbe, to je človeško upravljanje. Potem bo potrebno filozofsko razmišljanje.
Večina študentov tehničnih univerz je žal prepričan, da filozofija v življenju ne bo nikoli prišla v priročne, in razrede na to temo le izguba časa. Da bi dokazali obratni bodoči inženirji, lahko postavite vprašanje, in ali jih matematika potrebujejo v nasprotju s filozofijo? Kaj samozavestno odgovorijo na to, matematiko, ki jo potrebujejo. Ker ni čudna, matematika v obliki, v kateri jih učijo, seveda v življenju ne bodo nikoli prišle v priročni. V resničnem življenju ni takih čudovitih integralov. Izračun integralov na računalniku ima svoje tehnološke metode, in tam so vsi integrali. V izobraževalnem procesu je pomembno, da matematika tukaj govori samo sredstvo, ki mlademu človeku omogoča, da razvije svoj um. Filozofija, kot matematika deluje tudi kot sredstvo, vendar vam za razliko od matematike vam omogoča, da se pridružite umu, kot sposobnost razmišljanja v gibljivih podobah protislovnih odnosov.
Filozofija, saj bi tehnologija mišljenja omogočila, da naučite osebo, ki bo razmišljala na ravni protislovja, ki bi prispevala k povečanju njegove inteligence. Intelekt je pravilna napoved prihodnosti na podlagi preteklih in sedanjih izkušenj. Zato je inteligenca predvsem kazalnik človeškega uma. Glede na protislovja ima možnost razmišljanja. Um se lahko kupi le z lastnimi prizadevanji (kot so se zagovarjale Socrates) in se zato pojavijo samo pri nekaterih ljudeh, nato pa po tridesetih letih. Večina vijakov ljudi je precej razumno (linearno, logično dosledno razmišljanje). Študent, s tem, približno dvajset, po definiciji, se izkaže, da je, kot da je zunaj dojemanja filozofskih sistemov. Pod temi pogoji lahko naučite samo tehnologijo filozofskega razmišljanja, t.j., interpretacija sklopa filozofskih kategorij. V učbeniku o filozofiji za nefilozofske specialitete se je treba osredotočiti na jezik filozofizacije.
Tako bi morala filozofija umakniti mesto filozofologije. Pod pogoji, le en semester, na nekaterih tehničnih univerzah, je dodeljen filozofiji, na nekaterih tehničnih univerzah, ni treba govoriti o filozofski osnovi za bodoče strokovnjake in največjih študentov se lahko naučijo filozofiranje, tj. Učiti jezik filozofije.
Kako rešiti znani spor med fiziki in besedili? In zakaj tehniki humanitarne vede? Odgovore na ta vprašanja ponujajo znanstveniki, ki se bodo zbrali na državni univerzi St. Petersburg na prvi konferenci "Carmin Bralci".
Od 15. do 17. novembra 2011, Oddelek za uporabno psihologijo Sankt Petersburg State University na Univerzi v plačilu vse-ruske znanstvene konference "Carmin odčita - 2011: Dejanske probleme filozofije, kulturologi, psihologije in konfliktologije", posvečeno 80. obletnico kot Carmina.
Srečanje psihologov, konfliktov, kulturnih znanstvenikov, filozofi iz vodilnih univerz St. Petersburg so poimenovani po raziskovalcu problemov filozofije znanosti Anatolije Carmina. Glavna tema poročil in sporov: Kako zdaj morate sprejeti prihodnjo intelektualno elito v državi.
"Ruski inženirji so bili vedno dobro izobraženi. Naši strokovnjaki odlikujejo široko paleto, lastno znanje na različnih področjih, in daje prostor za ustvarjalnost, za nastanek novih prebojnih odločitev, za samorealizacijo. Na primer, naše diplomante se je v zgodovini v zgodovino, ne samo kot močni strokovnjaki, ampak tudi kot glasbeniki, direktorji, umetniki in celo športniki, «pravi Valery Kovalev, rektor Univerze v komunikaciji.
Profesor Sankt Petersburg Univerza v pravicah Anatolije Karmina, primer, je pokazal, da je treba združiti humanitarne in tehnične v izobraževanju. Zainteresirana, se zdi, da je abstrakten filozofski problem neskončnosti, filozof Anatolijski Carmin je prejel drugo visokošolsko izobraževanje - fizično. Sklicujoč se na matematične zakone, je izvedel študijo, ki je postala klasika sodobne filozofije. To je na znanosti, ki se rodijo nove ideje, ki se sčasoma spremenijo na svet. To postulat svojega življenja, dela študentov je trdila Anatolij Carmin. Njegova vloga pri razvoju ruske inženirske vzgoje, domače znanosti je tako velika, da je po enem letu po odhodu znanstvenika imenovalo reprezentativno srečanje učiteljev tehničnih univerz.
Eden najljubših izzivov Carmina, nad katerim je delal, je intuicija v znanosti in ustvarjalnosti. Kot znanstveniki, izumitelji, pesniki in umetniki najdejo posebne rešitve in oblike, ki se izkaže, da so edina resnična v različnih možnostih? Brez intuicije, Lomonososov ne bi mogel položiti temeljev sodobne fizike, MendelEV ne bi odprl svoje tabele in Puškin ni mogel najti rime, ki so bile klasične literature. In danes, Univerza v Sankt Petersburgu zagotavlja primer sožitja "fizičnega" in "liričnega" načela v izobraževanju. Tu lahko učitelji matematiki pojasnijo s pomočjo glasbe, "preverjanje harmonije algebre." Mozaik s posebno kompozicijo, ki so jo razvili strokovnjaki oddelka za inženirsko kemijo, okrašena kapela univerze. Diplomanti oddelka za opisne geometrije lahko ustvarijo ne le risbo mostu ali ceste, ampak tudi na primer nadarjene portrete sošolcev.
Kot je bilo ohranjeno, in kar je najpomembnejše, bodo dosežki domačega inženirskega izobraževanja, ki združujejo tehnične vede in humanitarne discipline, razpravljali učitelje vodilnih univerz v Sankt Petersburgu, Rusiji in najbližjega v tujini. Konferenca »Carmin Security - 2011« podpira Odbor za znanost in višjo šolo. Udeleženci bodo lahko le za izmenjavo mnenj, temveč tudi praktično pritisnite predavanja Anatolije Carmina: edinstven video arhiv je bil pripravljen posebej za konferenco.
Konferenca poteka na Sankt Petersburg State Communications: Nab. Reka Fontanka, d. 115, občinstvo 9-115 (Palača Yusupove na Fontki). Začetek ob 10.00.
2. Zakaj potrebujete filozofijo?
Vsaka oseba, če ni mrtev, je zaseden s številnimi najrazličnejšimi stvarmi, in v vsakem primeru mora na podlagi okoliščin rešiti veliko vprašanj. Vsa ta vprašanja se lahko razdelijo na skupno in zasebno. Splošna vprašanja so taka, da morate rešiti ne le za ta primer in v tem trenutku, vendar za mnoge primere ali za številne točke. In zasebna vprašanja so takšne, da se raztresejo enkrat in se ne pojavijo več.
Izkušnje kažejo, da so splošna vprašanja veliko v različnih zadevah. Preveč. Ampak, če poskušate nekako optimizirati proces vseh rešitev, potem morate najprej rešiti splošna vprašanja, nato pa samo vzeti zasebno. Če to ni storjeno, se bo vsako splošno vprašanje spremenilo v različne zasebne, in vsakič, ko ga morate najprej rešiti. In to je zelo problematično in gnus. In kar je najpomembneje, kot je En filozof odobril, je dejal, v tem primeru, v tem primeru, ko reševanje vsakega posameznega vprašanja, se nenehno kopičijo na splošno, obsojamo se za neizkrivljene stanovanja. (Rekel je v.I. Lenin. In vedel je, kaj je rekel!)
Težava je v tem, da je treba, ko se postavlja vprašanje, ga je treba rešiti hitro in za določen primer. Ponavadi pred povzetkom roke ne doseže. Toda kot posledica teh sil je veliko bolj porabljena, kot je potrebno.
Avtor teh vrstic je moral sodelovati pri reševanju številnih vprašanj, predvsem na področju letalske opreme v zraku. Bilo je za uspešno odločitev splošnih sistemskih vprašanj, da je avtor prejel plačo kot vodja laboratorijske "tehnične in strukturne kompleksiranje opreme na vozilu" v veji LII, nato pa na raziskovalnem inštitutu za letalsko opremo, ki izločal iz LII. Na žalost se je v zadnjih letih izkazalo, da je večina takih vprašanj - strukturna organizacija elektronike, organizacija povezav in informacijskih tokov, vgrajenega nadzora, imunitete hrupa, organizacija sekundarne oskrbe z električno energijo itd. Rešeno tako uspešno in celo skupaj z različnimi regulativna dokumentacija, ki mu plača, avtor, to je, nisem več nič več. V zvezi s tem se žal spominjam, pozno, stara modrost, ki odraža tudi splošni vzorec: mačka ne bi smela poskušati prenesti vseh miši, ker če bi jih prenesel, ne bo več potreben, in bo prenehal hranjenje. Starejše zasluge se slabo ocenjujejo.
Vendar se je avtor izkazal za še dva hobijema, ki zahtevajo splošne odločitve in za katere ne plačajo le zdaj, vendar jih sploh niso plačali, in ne bodo plačali, je revizija temeljev obstoječe teoretične fizike in revizija temeljev sedanje javnosti. Na nekaterih njihovih poskusih teh smeri je avtor poskušal povedati v treh knjigah, objavljenem pod splošnim kapico "avanture inženirja" - v "Notes of Systemtechnics", "ljubitelji fizike beležke" in "aktivistične opombe", ki Zdaj z nekaterimi dodatki so vključeni kot poglavja v tej knjigi. In ker je bilo v vseh treh smereh veliko pogostih vprašanj, avtor, to je, da je primerno, da se ustavi na nekaterih od njih posebej in sprosti splošno knjigo, to. Prenos izkušenj, Or. Ampak kot poštena oseba moram opozoriti vse, ki bodo poskušali uporabiti to izkušnjo: če nekdo odloči, da bo vsa vprašanja, ki bodo naletel, se bo število težav zmanjšalo, vsa vprašanja bodo rešena hitreje in morda bo prenehala plačevati preveč plače. Zato naj najprej skrbno premisli.
Vsi vedo, da beseda "filozofija" pomeni ljubezen do modrosti, vendar le malo razume, kaj je ta modrost. In to je, če je mogoče, ne delajte napak in pojdite na cilj z najkrajšo potjo. Ampak za to morate poznati cilj, pot in kako iti skozi to, ne da bi trzali v različnih smereh.
Ni ljudi, ki niso storili napak v svojem življenju. Toda nekateri, ne pametni, te napake ponovijo, prihajajo na isti rake večkrat. Drugi, več pameten, drugič na istih grabljeh se ne pojavi, čeprav lahko pridejo do drugih: veliko robov na svetu, je težko zaščititi sebe. In tretji, najbolj modri, poskušajo visoko, ne glede na to, ali ni takšnih oblačil na poti, za katero je nekdo že prišel, da bi zaščitili svoje selete od nepotrebnih pretresov na račun ušesov. Tukaj potrebujete filozofijo, ki ne obstaja za prazen klepet, toliko misli, in preučiti izkušnje, ki jih je minila človeštvo, da ne bi ponovili napak.
Treba je navesti, da filozofijo v obliki, v kateri obstaja danes, očitno ne izpolnjuje svoje naloge. Filozofi so ustvarili določeno zaprto Casta, ki obstaja samo po sebi in v katerem se njeni člani pogovorijo drug z drugim na jeziku ptic, razumljivo samo z njimi. Avtorju, to je, sem moral obiskati več filozofskih kongresov in srečanj znanstvenikov filozofov. In jaz, Techinary, je presenetljivo poslušanje tistih verbose, vendar popolnoma praznih govorov, ki jih ti dragi humanistika izmenjujejo. Bistvo ni niti, da so nosili neumnosti. Mogoče v njihovih govorih in je bilo nekaj koristnega. Toda po vseh razpokah, to preprosto ni mogoče pričakovati, da je to koristno. In to je bilo nepredstavljivo, da bi to uporabili.
Kaj bi moralo biti rezultat filozofije, njegovega rezultata? Rezultat mora biti metodologija: metodologija naravoslovja, metodologija tehničnih znanosti in, končno, najpomembnejša metodologija javnih in gospodarskih znanosti. Metodologija je metode posploševanja pridobljenega znanja, to so sklepi, ki izhajajo iz take generalizacije in ki jih je mogoče voditi z reševanjem praktičnih problemov.
Za to ni potrebe. Posledično je naravna znanost odšla v slepo ulico, in mnogi "znanstveniki" so se že pojavili, priporočajo sintetizacijo znanosti in vere. V tehničnih znanostih, različne pravne vrednosti in KB izumijo isto stvar, namesto poenotenja prizadevanj izkaže najširšo razliko, v njem nihče ne želi obnoviti naročila, ki bi ga lahko spremenila lažje in izboljšala njihovo kakovost. In v javnih in gospodarskih znanostih, da se je sram, da se celo zapomni. Naš akademski triahniki je uničil državo, nobenega kriminala se ne more primerjati z dejstvom, da so ta rebra.
Avtor ni nagnjen k dramatizirati razmere. Vendar pa je tudi nemogoče pustiti položaj v obstoječi obliki. V državi morajo obstajati sile, ki bodo spremenile razmere na vseh naštetih področjih. Verjetno bo novi ljudje z drugačnimi obeti. Morda bo samouk, ki se ne ukvarja s podobnimi dejavnostmi. Toda v zgodovini znanosti in filozofije so bili vedno ljudje, ki so se umaknili na tujem območju in ki, ki niso obremenjeni s tradicijo, rešili težave, ki so bile nabrane na tem področju. Vse je potrebno z veseljem in ne le obveznosti. Upoštevani so bili amaterski, a amaterji niso nujno nasprotja. To je samo, da ljudje, ki pridejo v območje nekoga drugega s strani in to je razlog, zakaj je svež pogled na stvari. Nadezhda.
| |