Баща на съвременното проучване - страница номер 1/2

Баща на съвременната монокран

http://www.krotov.info/history/19/1860/1867bry.html.

Спомени за съвременниците за светеца на Игнация Ставропол. Повечето от публикуваните материали никога не са били издадени преди. Те бяха взети от дисертацията на майстората на играта. Марк (Лозски), съхранен в библиотеката на MDA.

Спомени за съвременници

за Saint. Игнация Ставрополски

[Москва]

Издател, наречен след Св. Игнация Ставропол

Предговор

Г. руското Божие слово и слушалката на Бога се наслаждаваха заедно и ползите - Бог. Той се свързва тук на земята, в Юдеоли на скърбите и плаче на хората до безспорването с изчезналата си, всемогъща дума. Той вдъхновява вечното земно унищожение на вечната къща, където духовната почивка никога не мълчи- пише Сен Игнатий, епископ Ставропол и кавказки.

Сега тя е класирана в лицето на светиите; Многобройни почитатели имат утеха, за да се свържат с него в молитва. Божият двор се прослави пред хората, които са били толкова движени и ги разместват в живота. Казва се, че свещеното след смъртта се ражда, но се прослави след смъртта на своите съвременници. Публикувани спомени тук - почит на светата памет, толкова много от скорошните времена за монастиката. Неговите творения са безценна иновация за модерното монашество. Всяка линия е написана от тръстиката на кръста и сърцата на мастилото. Старецът на Workophy Optina каза, че този, който няма да се запознае с творенията на ЕП. Игнатий, не може да разбере съвременния монашество, неговия дух и посока.

Най-голямата заслуги на SVT. Игнатия е, че той изяснява създаването на древните свещени бащи-аскети във връзка с нашето време. Самият светец пише така в предговора до петата от писанията си: Тук няма промени по същество, но в ситуация, която е по същество повлияна; Той е посочен как трябва да се използва от Писанията на древните и да ги приложи към модерността, като се избягва това лъжливо положение с последствията от нея, в които всеки, който не е разбрал и не се прилага неблагоприятно.

Книги SVT. Игнатий са азбука за всяко лице, което иска да се присъедини към пътя на бойните страсти. Арх областта Петър Галч, професор MDA, голям почитател ЕП. Игнатия, каза, че творенията на светеца улесняват съвременните читатели разбиране за добросъвестни и други аскетични творения. С други думи, за правилното разбиране на творенията на светите храни, е необходимо първоначално да се чете писанията на епископа на Игнатия ", пише играта. Марк (Лозски). Архиепископът на Кострома Платон написа ЕП. Ignatia, която чува в своите писания на звуците на умишлената хармония и се радва на духа на древните бащи.

Създаването на светеца е без милион пресичане на ученията на светите бащи на древността за синовете на нашия век, лишени от правилните духовни концепции. Причината за това лишаване е рационалното на бащите от пиле. Това прикриване може частично да бъде изпълнено с Писанията на Святите хора, но тези писания се разбират главно неправилно, приблизително тълкувани, превръщащи се. Модерният монашество беше свикнал да се насочи към не-пилешки учения на светите бащи, но легендите на дръзката да се наричат \u200b\u200bвеликото име на старейшините. Господ Исус каза за тези легенди: VSE е същото, което се учи в ученията, човешкото командване. Останалите Божии тела, запазват легендите за човека (Mk. 7, 13); bodly Word of God е легенда от вашия, таралеж (Mk. 7, 13).

Патристките писания са изпратени в дълбините им, загадъчни, покрити с балдахин, подобен облак, който покрива Господ критикува завета от народа на израелските на Синайската планина. Причината за недоразумения е нашият есен, душевен, верен ум: Духовният нетърпелив за вкуса е всичко и това не е от униформа. (1 Кор. 2; 15). Книги SVT. Игнатий ни води до пътя на правилното разбиране на Св. Писанията. По времето, когато няма пилешки пътеводители, или са изключително редки, ние се справяме да кажем, че книгите на Св. Игнатий стават единственият ръководител.

Сен Игнатий с болка пише за изчезването на това, което трябва да бъде цветът на християнството, лампата на света - православна монаст. С изчезването си свързва святата и намаляването на цялото християнство като цяло. Той разкрива причините за изчезването на mArass, безпристрастно отхвърля недостатъците на манастирите и монашезирането му. Целта на раздробяването е да разтрият дефектите. Единственият правилник за корекция е покаяние, връщане към заповедите на светите учители на християнството.

Стойността на SVT Писанията. Ignatia за нашето време е разкрит в чудесно виждане, бившата единична инча, нашата съвременна. Ето нейната история:

- Вече в напреднала възраст, дойдох на вяра, започнах да ходя в храма. След като се натъкнах на книга "Bog Pub. Серафим с Мотовилов за целта на християнския живот. "Той каза, че трябва да работите в извършването на тези добродетели, които носят благодатта на Святия Дух: Ако Божията благодат дава молитва и бдение, тогава трябва да вземете и да се молите, ако много Дава духа на Божия пост, трябва да постигнете бързо, ако милостите са за правене на милостиня. Мислех за това, което моят бизнес, какво да се спася. Той започна да се моли Господ да се наслади. книги, написани от светиите. Тогава отново започнах да се моля Господ да открие, кои книги трябва да четат. Малко преди това един от познатата ми даде да прочета книгата на буквите на Св. Игнация Брюанчанинов. И сега желанието да прочетете тази книга. Взех я и прочетох цяла нощ: така се оказа, че е близо до всичко, което е написано там. Беше ден преди недележащия ден и ще отида в ранната литургия, в 5 часа сутринта реших да се отпусна малко. За да не спите, не легна, но подмамен на стола. И тук не знам в съня или реалност, видях следното: Голяма реколта дебела книга в кожено свързване с крепежни елементи, разкрита пред мен. На чист, лъскавите бели листове на книги се появиха прекрасната красота на бижутата: златни пръстени, обеци с скъпоценни камъни. По-специално привлече вниманието ми на работата на отворените работи Златно яйце: Вътре беше друго яйце, още по-прекрасно. Всички тези бижута бяха удивително направени и си мислех, че нито една човешка ръка не може да ги създаде. Тогава си помислих за смисъла на визията и започнах постепенно да предполагам, че по някакъв начин е свързано с това, което прочетох в книгите на Св. Игнация. Тогава попитах: Господи, това са творенията на епископ Игнатия? И тогава, сякаш чу отговор в сърцето: Да, това са неговите книги, четат - и спаси! След това намерих възможността да получа всичките книги на SVT. Игнатий, чете ги, беше на етикет, за да се покланя на светите си реликви. Постепенно узрял желанието за монастика, приемах монокристата тонзура. Чувствам ръководството на SVT. Игнатий в целия ми живот. "(Джеромон е записан. Сергий (Rybcka) в оптичната пустиня през 1991 г.).

Повечето публикувани тук материали никога не са били издадени по-рано. Те бяха взети от нас от дисертацията на Учителя на играта. Марк (Лозски), съхранен в библиотеката на MDA.

В една от буквите си SVT. Игнатий каза, че цялото четене на неговите творения е част от духовната комуникация между себе си и става едно семейство. Нека тази книга ще бъде дар за онези, които са пътищата на светеца на Игнатий, толкова много работил в проповядването на евангелието на съседа.

Свети отец Игнация

бога за нас!

От спомените на архимандрит Игнатия (Малтешева),

първи закопчал епископ Игнация брянканинова [* ]

НОrhimandrite Ignatius Brychanin знаеше как да обича духовните си деца, но знаеше как да ги научи; Той претърпя много за тях, много клевети и посещането на раменете им.

Архимандрит Игнатий Неговата душа вярваше на учениците си: простил всички видове въздействия - ако само човек я осъзнаваше с покаяние; Но мразеше Лунавия и фарисезията; Гордост и суета отмъщение и емация ежедневно. Това, което се случи, унизителните качества не налагат един стар човек с начинанието си и го прави да каже: Аз съм мързелив, небрежен, горд, горд, нетърпелив, зле и т.н. и със сигурност ще накара всичко това да осъзнае всичко това всеки да поиска прошка.

По-специално, имаше много подобни тестове към Керсера Игнация, известна като малка, която минаваше различно послушание и между друго послушание на свещта. Тази публикация през лятото изисква безнадежден престой в църквата: свещта е отхвърлена само за вечеря или да пие чай, който първи път на Бриат щеше да пие в ректорската килия. Игнатий обикновено дойде, когато всичко вече се предлага, и в чайника нямаше чай, но, както изразиха, "Ах". Такъв чай \u200b\u200bе малък Игнатий Неапол, който самият е чаша, и в този момент се е случило, Архимандрит ще влезе, да го извади от портата и го изгони от стаята от стаята, казвайки: "О, ти си Маслена, Sostyard! Не можеш ли да пиеш чай? спечелил. И на мястото му има новак към свещника. Другар, о, о. Феофан Комаровски, впоследствие бившият архимандрит на Соломецкия манастир, се случва, пита: "Какво, стадо, пиян чай?" - Пиян - ще отговори Игнатиус.

По такъв начин уроците бяха ежедневно, особено за първи път. Архимандрит все още беше лаци и др. Но той учи и отгледал всеки ученик за силите и способностите си, без да спази силата си, без да съжалява за времето и ако учениците му не са лесни да приемат неговото учение и да асимилират правилата си, той не е бил достатъчно, за да се събере един друг , Любов към уроците и изграждане на духовно състояние.

По това време той е бил в манастира на друг Игнатий - управителят, който се нарича млад: забележим по лицето и растежа, за всички способни, административни, неуморни дейности, много любовници. Беше невъзможно и сам не можеше да види предимствата му, особено след като той е селски произход.

Един ден, роден брат, селянин селянин, в сив кафтан идва при него; Гордия губернатор се срамуваше да вземе такъв брат: той го отказа и изпрати фон. Селянинът предава скръбта си с част от братството; Той дойде в архимандрит. Той веднага заповяда на себе си; Той го прие в хола, погледна, засади, наредил чай и в същото време изпратен за губернатора. Когато влезе, архимандрит, като му се позовал: "Ето, приятелят ми, брат дойде при вас, поздрави и седне на чай. Той лежи с мен, дойде и вечеряш. Отец Архимандрит Федел, караше селяния и възнаграден по пътя, а след това направих редакция на красивия си губернатор.

Системата за повишаване на новодошлите в ректора е следната: той ги убива да бъде откровен с него, не само в делата, но и в мисли. Такава откровеност и близост на връзката не позволи на учениците да брутните грешки: някак си се срамува и съжалява да обиди баща си и благодетел, който се опита да не ги спори и не плати забавлението в обращение, дори в присъствието му.

Архимандрит Игнатий мразеше несъгласие и кавги: Ако се случи кой щеше да се карел, той веднага ги призова на себе си и Мирил, така че нямаше враждебност към друг ден. Един обикновен по-възрастен на име Антъни, така научил това правило, че през нощта се разхожда навсякъде, търсейки брат, с когото се зачуди, и той попита всички: "Не го видяхте ли?" И по въпроса: "Какво сте за вас?" "Отговори:" Да, виждате, главата, главата, разгледам с него, и баща ми казва: Слънцето няма да отиде при вашия гняв; трябва да поискате прошка. " И със сигурност ще запази брат си и изпълнява доброто си намерение. Този старейшина се готвеше да задържи и по време на Сенокос изсушава сено заедно с работниците. Архимандрит дойде в Сенокос и каза: "Бог помага", - и се обръща към Антъни, попита: "Какво правиш тук?" Старейшина реагира в простота: "Аз се тревожа като Rev. Sergius". - И аз си спомням, както работи от Рев. Сергий - отвърна игуменът.

Когато Антъни си тръгна, дойде в игумена, за да попита монашеското управление, което го благослови. - И помнете какво ми разказахте на Сенокос: "казва игуменът - какво работите като преподобния Сергий? Преподобният Сергий постави на хиляда лъкове на ден, сложи и ти". - "О, баща, не мога, стар." - "Е, така и се приближи, сложете дванадесетте лъкове." Антъни падна на краката на игумена и казва: "Баттишка, малко, благослови, за да постави триста." - "Много, старец, не можеш да устоиш." "Не, благославяйте: Бог ще помогне за вашите молитви." И изпълни стареца това правило до смъртта.

Бащата на Антъни живееше до кухнята и на възрастната възраст, не отиде до братската храна, но той караше в килията си. Три дни преди смъртта, по време на храненето, Антъни дойде на братския прозрения и се поклони на всички братя. Някои се усмихнаха и шеговито казаха: "Отецът на Антъни дойде да се сбогува." Старейшината минаваше в Павел Петрович Яковлев, който живееше до храната, му дава пет рубли и казва: "Ето главата, имам племе, войник в кампанията; ще бъде жив, дай го." - Дай се, старейшина - отвърна Яковлев. - Дори един час, главата, може би, може би няма да дадете. Антъни се оттегли в килията си, легна на третия ден, когато праведните приключиха.

С мъдрото ръководство на игумена имаше много поучителни случаи, някои от които са дадени тук. Под егидата на Св. Сергий в продължение на петнадесет години в сергийската пустиня няма нито един смъртен случай. Първият умира от Йерона Владимир по време на офиса на архимандрит Игнатия. Мастило Vladimir поливане за дълго време, и игумен, като обичай да посещавате съжаление, за да ги подготвите до смърт, посещавайки го. Владимир, който вече беше на одра смъртен: "Искаш ли да вземеш шикан?" - попита абат. "Какъв съм, който съм," умиращи умиращи, като се има предвид недостоен за такава милост. Скоро страдащите умряха, а краят му бе белязан от утешителни видения, които представляват домашната тайна на Сергий.

Архимандрит Игнатий, който има любов и състрадание към съжалението от организма, още по-скъпо милост и снизхождение на недостатъците. Някой Платон Яновски, бивш съдебен младеж, дойде в манастира и скоро отвори прекрасния си глас - баритон; Певицата не беше по-ниска от известните италианци и живя няколко години в манастира като новак. По това време, Feldmarshal Prince Baryatinsky желае да подреди хоровете на певците в своя Кавказ и се обърна към параклиса на съда, който искаше да заема длъжността регент. Капела посочи Яновски. Яновски беше предложен да има значителна заплата и блестяща кариера в бъдеще.

Яновски, след като остана няколко години в Кавказ, съвсем доволни желанията на принца и се върна в манастира. Живеех от няколко години в друго общество, Платон се върна, но не и той: с нови умения и тъпо. - помисли си архимандрит: какво да правя? Той е взет от дете от бащата на свещеника, сега - кръгло сираци, и според характерната му милост, остави платон сам. Яновски беше много благодарен на игумена за такава милост; Дори, в моментите на техните слабости, с плачът падна в краката му и целуна ръцете му. Приспадането е за това. Архимандрит се спасява от очевидната смърт на човек. Яновски е живял до смърт в манастира и, с изключение на слабостта, която съзнателно страдаше, беше кротък, смирен и истински християнин, който служи като доказателство за самоубийско писмо до втория си абат Игнатия.

Пример за този пример представлява бившия Nizhny Novgorod Prododiakon Василий Петрович Малев. Това беше човек, който е способен, разумно, но е изложен на същата слабост. Самият той е казвал за себе си: "Аз съм нещастен човек: бях млад, талантлив, търговците и собствениците на земя бяха носени в ръцете й, лекувани, третирани василич Петрович, кръвта беше възстановена; тук и чакайте възрастта ви и изчакайте възрастта ви и изчакайте за вашата възраст и страдат, Василич Петрович.

Това беше личност толкова солидна и разумна, която съвестно се случи и си спомняше слабостта му. Веднъж от господа, той беше заключен в килията си, когато се възстанови, казва последователността: "Погледнете към архимандрит и ми кажете какво трябва да говоря с него." Архимандрит благословен идващ. Малев влиза в игумена и, Чино се молеше пред него. Иконите, казва: "Това, отче, знаете моята дисигма и лошия ми живот; но имам обичай всеки ден преди образа на Св. Сергий, който е в моята клетка, прочетох акатист. Тук, в тези дни стоя, в тези дни стоя, в тези дни стоя Преструвайте се на иконата на Св. Сергий и аз четех, а образа ми казва: "Погледнете към вашия игумен и му кажете, за да бъде издълбан." И така, бащата, как да благослови, публично или сам? " - Виждаш, Василич Петрович - каза игуменът - сам се грижи за теб. Сруджий се грижи за теб. Смятам, че е по-добре да накажеш публично да се накаже дали другите имат предпазливост. - "Като благословия, баща, така и изпълняващ" - спокойно отговори. Разбира се, не беше изпълнено.

Имаше и други видове други хора, които Архим. Минаха не оставиха внимание. Млад мъж, служител на Сената, Иван Маззенков, впоследствие от Йеромона и касиера на пустинята Сергиев, влезе в манастира. Човек е много добър и строг живот, но вероятно в ревност, без лидерство, самоуправлението се свеждаше в странното състояние на Духа, близо до чар. Отец Архимандрит, като опитен лидер, забелязвайки погрешното настроение в него, наредено всеки ден да дойде при него. Един мъдър наставник, който иска да разбие някакво мнение за себе си и подредбата на хипохонджерата на Духа, нарече го весел и използва различни мерки, както вербален, така и практически, с празен гол, за да го донесе на смирението на децата, да унищожи самочувствието и началото на разрушителните чар. Продължи три или четири години; И накрая, Архимандрит управляваше, така да се каже, да научи човек: размерите се случи нормално и е полезно за манастира.

Друг начинаещ, Николай, болен от тежко заболяване и преди сушене, че му се стори, сякаш стомахът му имаше стомаха към гръбната кост. Пациентът имаше обичай да отваря мисли на игумена, който го постави близо до себе си, за да го гледа по-близо. Когато Николай започна да се възстановява, той започна да се самоубива за самоубийство, човек беше притиснат за него и в клетките всички опасни бяха хванати. Но той видя някак си пирон над вратата и мислите започнаха да му казват да направят лента от листа и да ходи по този нокът. Но обичайното откровение от мисли го спаси и този път той вече изповяда престъпното намерение за стареца си и по този начин запази живота си.

Когато той значително започна да се възстановява, о. Архимандрит започна да го забавлява донякъде, веднъж му даде вестника и нарежда да го придаде на службата, но няма да спре никъде, а по-скоро да се върне обратно. Николай отиде и изчезна. Абат го изпрати: той не се оказа в офиса; Те изпратиха езда по пътищата и морето и близо до монашеските езера, за да го намерят, но Николай не беше навсякъде. Архимандрит става молитва ... след два часа идва за себе си болен. "Къде беше?" - пита своя игумен. - На камбанарията - отговорите на пациента. "Защо отиде там?" - Мислите ми казаха: отидете до камбаната и скочи от там. - Защо не скочихте? - Мислех си дълго време, а другите мисли ми казаха: Как скачаш без благословията на Отца? Мислех, че си помислих, да и дойде с камбанарията.

На приемането на светски лица, архимандритът не беше дори; Редките успяха да го разберат. Понякога той, както воюва, се случи, ще се прегръща, а понякога мълчаха, думите няма да чакат, посетителите не знаят как да напуснат хола. Но но, как да говорим, той ще го слуша, без да напуска няколко дни. Малката Игнатий винаги е застанала с него и често, на синове на любовта, го накара да коментира: "Защо, баща, каза нещо, или то? Така ще направим фалшиви заключения за вас." И той, случил се, размахвайки ръката му, казвайки: "Аз не съм светски човек, не знам как да разчитам:" Ще отида в кабинета си и ще падне в ъгъла, добавяйки: "Ето моето място".

И тук той беше истински аскетичен, нямаше да се отдалечи от него; го речи, като Хюсели, сладко възхитени ума и сърцето. "Видях:" Малкият Игнатий свидетелства: "двама души: нашият баща и изоставен старейшина Исая Никифовски; Видях ги заедно, видях и раздалечен, и аз благодаря на Бога, че наистина ме насърчи да видя Светия народ."

Все още казва. Игнатий е малък, който в продължение на двадесет и четири години той не си спомня случая да бъде. Архимандрит отказа да получи породи: вратата му беше отворена за всички и той обичаше да дойде при него. Бащата на Игнатий припомня как той в Новонакралията скучна е старейшина всяка минута като благословия, като обичаше да не започва без него. Това се случи, в петия час на сутринта начинаещите събуждат своя абут, за да получи благословение да отиде за матката и за това. Архимандрит никога не спираше такава и не им е повлиял.

Той не го харесваше, когато някой от братството му го избягва или се страхуваше от него. Всички най-близки ученици винаги са били близо до него, като пчелите близо до матката. Той ги уби, за да чете Св. Писанието, често покани за себе си и принуждава да чете, сякаш е необходимо за себе си, и видя, който казва, с някаква вяра и любов към Божието слово. Клейнаков, той принуди да чете всеки ден сутрин и вечер. Много от тях дойдоха да признаят своите грехове всеки ден, без да не оставят грешни мисли в друг ден и да получават молитва. В резултат на това те бяха весели и лесни, докато летяха на крилата. Старейшина не харесваше обезсърчението и, ако забеляза, че попита каузата и счупи думата на утеха, добавяйки: "Дължността не е от Бога, изповядай греха и да бъде весел".

Имаше и тези сред братството, които не можеха да бъдат дадени на баща им и това е най-голямата част от тези, които са получили първоначално образование в други манастири; Те представляват противоположната страна, без да искат да живеят според правилата на достоен и са се наведени срещу онези, които са отишли \u200b\u200bв изповед и откровение на мисли. В следващия път, много старецът на макариума за изповед и откровение също отиде да признае за изповед и откровение, междувременно и умира, и умира, и умират се за изповядването. Avva Isaiah казва: "Всеки мисли, който произвежда в теб, отвори наставника си на наставника си и облекчава марката си. Заради срама, няма да си позволя да скриете такива мисли, защото демоните намират място само в този човек, който се крие техните мисли, както добри, така и хитра "(гл. 163).

Ученици. Игнатий Архимандрит, в обединението на любовта между него, беше ревнив за случая на Бога; това се случи кой от Богомолцев ще поиска да служи на молитви или пахоноцид, всеки се стреми да изпълни без опашка, колкото е възможно по-добре, така че Самите монашести, преминаващи от, спират и слушат удоволствие. Сега има подобни синове на манастира, в противен случай не могат да устоят на свещеничеството на Чин. Архимандрит Игнатий беше широк, издигнат характер, ферментирал, податлив, беше доволен от всичко, като бебе, и тази радост обикновено се изразяваше от бързото ходене, почти пребит около коридора и триене на главата. Когато учениците бяха включени по онова време, той не ги забеляза, продължавайки да тичат и нецензупрокосно рад. В същите форми той също беше скърбил, с разлика, която не беше задната част на него и челото му. Учениците по това време не се осмеляват да влязат, но погледнаха в вратата на вратата.

Имах много. Архимандрит толерират обиди, докато самият той е необичайно добър и благосклонен наблизо. Той дълбоко симпатизира с всякакъв вид работа и грубо, невежно обиди, които са несправедливи забележителности в службата, които смели и фалшиви посещения - и всичко това е направено на демоничната завист, незаслужено. Тогава, развълнувана скръб, той обвиняваше Антихриста и неговия персонал; Но скоро се успокои и, ако обидата беше голяма, тя се извади в спалнята, спусна се дебелите завеси на прозорците, направиха тъмница от Celi и се затвори за една седмица и на две, обявявайки се болен.

В такъв момент никой не дойде при него, той се отдаде на молитва и вика, докато не дойде на плодородно посещение и няма да го клевети с повишаване на радостта. Като я изразяват, не само душата, но и тялото, и костите са участвали в тази радост, според нашия Спасител: Небесното царство във вътрешността ви има (Лукс. 17; 21). Истински глагол! Човек, който е в такова състояние, друго блаженство и не може да си представи. Обикновено небесното царство идва след тежко скръбта: много киселец отговарят за влизането в небесното царство (Закон 14; 22). Това беше трансформацията на враговете в ангелите на светли; Самият той се изразява в своя "плач": "Срещнах враговете, търсейки главите ми като ярки ангели."

В такова настроение на Spirit Archimandrite Ignatius участва в писмено своите учения. След дълъг затвор, той винаги беше поучителният същества на масата и той излезе от тъмницата си със светло, необичайно радостно лице. Той не скриеше творенията си от ученици: винаги, това се случи, чете, не от суета, но сякаш за проверка. Изключително рядко се разбираше високото психическо качество на архимандрит: Meiek сърце, просто, изключително милостиво и любящо, случило се, ще бъде раздробяване за минута и ще напусне това огнище със сълзи на покаяние.

Архимандрит Игнатий е забележително неизползваем и нерешен; Това се случи, касиерът ще му донесе заплата или дял от разделението на братския кръг, - той няма да го вземе в ръцете си и дори не се брои, но ще каже на касиера: "Сложете, момчето, в Oncher, "и от този таксуващ те взеха Клемиков и похарчиха по него ред. Неговата маса беше непретенциозна, той използва повече растителни храни и всеки касил, и е много умерено, докато на външен вид той не представлява час или пациент. Пълен, Руди, той сякаш се радваше на перфектно здраве и според много хора бяха изтощени и по същество се дължи на болести.

През зимата той почти не отиде никъде; Имаше тройни рамки в клетките, имаше две печки в малка всекидневна, така че беше непоносима да седне в здрав човек и той влезе в тази всекидневна в Ryasa, режещ контролер и в пръчките на краката му . Клехики често го отегчаваше да запази температурата, за да гарантира, че ще бъде по-здравословна за него. Старейшината ще завладее, случи се, неговата гвардия на попечителите и със сигурност я настигнаха: "Е, слушах те и изсъхнах, болен. Моето тяло, интензивно с болести, изисква по-голяма топлина." Тя ще отиде и ще влезе в оранжерията - в спалнята.

Кеминът му дрехи също беше прост: мухи от кални, не закрепени на гърдите му, върху краката на пръчката. Така че го виждате: тя отива, на клетката и разтрива задната част на главата или пише на масата, или лежи в ъгъла и чете книгата; Ето постоянните класове на преданоотдаден. Винаги приятелски, нежен, особено с любимата ви клема; Понякога се шегуваше с тях и даде името на всички според способностите му.

Наскоро, оставайки. Архимандрит Игнатий в Сергийската пустиня започна да преструктурира зимната църква Сергиев. Въпреки че беше необходима обширната църква, но той не желаеше нова сграда, страхувайки се да влезе в нови дългове, защото старите му болки. Абат инструктира първата си галера, малка игнета, цялата загриженост за строителството, както придобиването на средства и детайла на материалите и най-натрупаното, и всичко беше постигнато в Божията слава, без много трудност, за молитвите, за молитвите на старейшина. Църквата на преподобния Сергий беше приключила и освети вече в оттеглянето на Единяс Игнатий на епархията. [ 1 ]

Два прекрасни случая бяха в освещаването на тази църква, която беше извършена на 20 септември 1858 г. от митрополит Грегорий. Когато свещеникът започна, всички прозорци и врати бяха заключени, изведнъж не е известно къде гълъбът отлетя и седеше на иконостаса върху царските порти и седеше през цялото време на посвещение и литургия, без да се отклонява от мястото; Кога и как той отлетя, никой не можеше да забележи.

Вторият случай: висококачественият митрополит не харесва кралските порти на нов храм, много ценен, изобразявайки дванадесетте апостола. Според митрополит, той е последван от Благовещение и четирите евангелисти и той нареди на игумите, наследникът на високия Игнатий, със сигурност трябва да ги постави и да направи други. Игуменът е трудно да изпълни волята на Архипастора, за липсата на средства, поискал разрешението да прекратява вратите, за които на апостолите са били подредени сребърни джанти; Но митрополит не е съгласен. Архимандрит замълча в недоумение и мълчеше, без да информира никого от братята, за да избегне Переков.

През същата година през декември митрополит Грегъри отново е в сергийската пустиня по повод погребението на Statdam Mentle и потвърди волята си на абат, за да промени кралските порти. В същата зима Архекс, аркетът умира, и ректорът беше още по-мъчителен от съвестта, че не можеше да изпълни заповедите му и портите стояха недовършени.

В четиридесетия ден след смъртта на митрополит брат му идва в игумена, който е живял в сергийската пустиня, Рийдийската Хиромона Платон и казва, че Грегоридия видя в мечтата на митрополит. - Владика седеше в средата на църквата в Амбон - каза. Платон, - и напуснах олтара и носех чанта с хлябове; митрополит ме повиках и казах: "Открийте тези хлябове на душата на душата ми на душата ми и ви позволи да кажете на брат си, нека завършил кралските порти. "Изненадан и радостен ректор благодари на Бога, че покойният Владика отприщи със своята съвест и веднага разказа на брат си за трудността си, който не е знаел нищо. Царистките врати бяха незабавно приключи.

Архимандрит Игнатий (Brychaninov) пристигна в Сергиев пустиня на 5 януари 1834 г. Заедно с него, двадесет и млад мъж Йоан Малишев, който действаше на двадесет и четири години, който взе своя наследник в дипломирането в пустинята Сергий в Двайсет Четири години.

Троица-Сергийската пустиня - първокласният мъжки манастир на бреговете на залива на Финландия близо до разтягане - е основана през 1732 г. от архимандрит Варлам (Висоцки), игуменката на Москва Троица-Сергий Лавра, защитникът на императрица Анна Йоан, който през 1732 г. му даде своя морско иго. Тук архимандрит Варлам постави първата дървена църква в името на подготовката. Сергий Радонеж, който бе отложен тук от Санкт Петербург.

Основателят на манастирския архимандрит Варлам умира през юли 1737 г. и е погребан в манастира, основан от него. През 1756 г. в центъра на манастира е положен камък с пет ключови храм в името на Светата Троица по проекта на архитект П.А. Трезини. Строителството продължава седем години, до 1763 година. През 1764 г. манастирът да провежда Троица-Сергйев Лавра се премества в офиса на Санкт Петербург. Постепенно той израснал, броят на братята се увеличи. В началото на 20-ти век седем са построени седем отделни каменни храма с единадесет престола и четири каменни параклиси върху земите, запазени от манастира.

С неговия просперитет манастирът е длъжен да разбере от ръководството на своя ректор на Архимандрит Игнатий (Брьънчанин) и щедри дарения на представители на най-известното зародишно раждане на Русия: броя на зъба, броя на Кушеловска, князе Голиците, Кочубиев и Юсупов, както и потомците на известните богати и потомците на Сава Сава Яковица.

Подобряването на материалното благосъстояние жител направи възможно. Ignatia през 1839 г. за откриване на начално училище в пустинята Trinity-Sergius за деца на редовни служители и околностите. Архимандрит Игнатий постоянно наблюдаваше успеха на преподаването както на богословски, така и светски науки. На 25 юни 1850 г. той докладва на експедицията на духовната промишленост на Санкт Петербург: "... 24 ученици научиха в тези изявления 24 студенти, с добър успех: четене на църква и цивилен печат, почистване, частично кратка руска граматика, Първа част от аритметика, кратък катехизъм и кратка свещена история. Лектор този имот, състоящ се от братския признател на пустинята на Сергий на Хиромона Аполинария, изпълнил длъжника, с остаряло поведение, с постоянна ревност, ревност и употреба . "

Пустинята Троица-Сергий беше затворена и ограбена по време на Гражданската война. През 1921 г. човекът й от Игумен Сергий е застрелян, монасите най-вече разпръснаха, някои от тях бяха арестувани и заточени в Соловенски концентрационен лагер. Последните тринадесет монаси са живели в пустинята до ноември 1931 г. По това време в манастира се намира детска твърда дървесина (от 1919 г.). Имаше както планирани, така и грабежни отвори и грабежи на гробището на пустинята. Сградите на църквите на самия манастир остават цяло число и не са били подложени на значително унищожение. На 14 септември 1930 г. Президиумът на комисията Lenochlispolit прехвърли три от тях за използването на Училището на WCR в рамките на клуба, библиотеката и др.

Окончателното ограбване и разрушаване на храмовете започнаха след настаняване на територията на манастира в средата на 30-те години. Преквалификация на училища Nachsostava милитаризирана индустриална защита на имената на ХСЗИ на Кубишев.

Разрушаването на храмовете беше прекъснато от Великата отечествена война; През септември 1941 - януари 1944 година Близо до градската защита.

Варварското унищожение на църквите на манастира е завършено след войната, в началото на 60-те години, когато територията на бившия манастир е била прехвърлена в средното училище на Милитиа на Ленинград. През тези години всички най-значими храмове на манастира бяха напълно унищожени, включително тези, които в първите следвоенни години трябваше да възстановят (за някои сгради, дори бяха подготвени проекти за реставрационни работи).

Чудесната красота бяха разрушени катедрали на Светата Троица и Възкресение на Христос Заедно с Нижни храмът на Архангел Михайла (Катедралата е построена по проекта от Архим. Ignatia (Malysheva) и архитект А.А. Парланд), Църква Кохобевски" Ходатайство на благословената девица Мери, параклис на иконата на Руде на Божията майкакъдето имаше чудотворна икона Rudnenaya, и параклис на иконата на Тиквин на Божията майкаКъде е погребан Шимон. Михаил (Чихачев); значително повредени и частично възстановяват църкви подготовка. Сергий Радонежски, Църквата на St. Mch. Валериана при инвалиди, Кушелевска църква СВт. Грегъри Теолог (Едно от долните творения на A. I. Perektenschneder) и " Шишмаревская" надраскана църква Св. Savva Stratilate.. Параклиси в името на корицата на най-святата девица и Спасителя на независимия образ Запазени в разрушена форма. Великолепният архитектурен ансамбъл на пустинята Тринити-Сергий, един от най-прекрасните манастирски комплекси на Русия, почти престана да съществува. Гробището под манастира под манастира е напълно унищожено; На негово място е поставен полицейският парад.

* Публикувано за първи път. ^

1. Мнозина, които познават Архимандрит Игнатий, духовните лица биха искали да бъде издигнат в Сан епископ. Той многократно е изтъкнал от кандидат за епископския отдел, но всеки път нямаше никакви прекъсвания всеки път, когато той е бил отхвърлен от кандидатурата му. Затова прокурателят на OBER прокуратур предотврати назначаването на архимандрит Игнатий във Варшавския отдел. Metropolitan Nikanor през 1855 г. отхвърля искането на кавказкия губернатор на Н.н. Муравява, която лично познаваше Архим. Ignatia, за назначаването на последния отдел "Ставропол"; В същото време той се позова на факта, че Брьънчанинов не е учил в духовната академия. През 1856 г. умира митрополит Никанор. На негово място е назначен Грегъри Метрополитън. Самият митропол беше от 1822 до 1825 г. от игумена на сергийската пустиня. Знаеше добре архимандрит Игнатий и беше много приятелски настроен към него. Знаейки красивите си духовни качества и административни икономически способности, виждайки напълно преображение на Сергиев, митрополит Григорий установи, че в Сан Сана Архимандрит Игнатий ще донесе още голяма полза от Светата Църква и да предложи да приеме Сан епископ. Charotonia Archimandrite Ignatius в епископа на кавказката и Черно море се състоя на 27 октомври 1857 г. в Казанската катедрала (в същото време двадесет и три години по-рано, Игнатий е посветен на Сан архимандрит). В Чаротония, столицата на Санкт Петербург Грегъри (постнерис), архиепископ Казан Атанасий, архиепископ Ярославски Нил, архиепископ Kamchatsky Innokenty (сега класирани светии), епископ Реверски Агафангел, епископ TVerskaya Philofey и епископ Мелитопол Кирил. ^

От бележките на Eminence Leonid, архиепископ на Ярославски

I. Дойде в църквата преди края на вечерята и взе ъгъла от южните врати на горния олтар. Стоях пред мен, обратно към мен, архимандрит, тънък, висок растеж, с перфектно разположени линиите на раменете. - За това е. Игнатиус - помислих си аз. Това е самото лице, чието име е толкова често, в продължение на петнадесет години, това е на устните ми, човек, чийто живот е проба от живота на монашеския, но на който наблюдавах като създание за мен недостъпно, макар и Успях да ме посетя, че два или трима от него в пустинята след желанието на монашеството произхожда от мен.

Обядът приключи: започна да разпространява изображенията на свещеници за кръстника. Архимандрит се обърна към мен, поздрави и забелязваше господаря кръст, каза:

- Вие сте професор по местната семинария?

- И освен това - отговорих с лък: - човек, който нямаше късмет да ви бъде познат, но вие вероятно не си спомняте. Беше в Санкт Петербург, преди десет години, и освен това бях в другата, беше във военна рокля.

- В морската униформа - прекъсна го той. Игнатий. "Много ласкателно и изключително щастливо да те видя и да те опознаем отново."

Докато процесията продължи, седяхме в хола на митрополит. Бащата на Игнатий ме разпита за напредъка на живота ми, след като се разпадна с него и си помислих, че от време на време си припомни ме и изрази удоволствие, че го помня. Кога. Игнатий чу, че никога не съм престанал да го помня за един ден, винаги съм благодарил за тези инструкции, които са намерили благодетел и жизненост [ 1 Той ми отговори: "Имам баща Леонид, ще има искане за вас: не ме забравяйте в молитвите си. Това разговаряне на молитвите е необходимо за душ, които са повече или по-малко съчувствени сред тях."

Чух, че архимандрит Игнатия от духовността се дава да знае, че иска мир. Тя дойде при голямата принцеса на Мария Николаевна, започна да пита суверенния. Императорът предложи императрицата: "Вие не сте били в Сергиевската пустиня за дълго време: отидете и да кажете Игнация, че няма да му позволя да отиде на мир, и ако иска, нека иска да поиска половин година стара ваканция за възстановяване. " И направено и за. Игнатий се вози в Бабай.

Реших да запечатам съжаление. Игатя, че оставя жилището, което може да бъде върнато в бившата си държава без него и надеждата, че Неговият суверен не би го пуснал. Архимандрит отговори:

"Трябва да направя всичко, което ми изисква погледа си. Нашето неефективно управление е изключително трудно. Това е полупътен манастир, полу-жилища и се състои напълно в специални отношения. Например, нашата жива се държи, главно от по-близо: понякога се нуждаеше, за да потърси човек от мирята и да го държи за хор, където е необходимо [ 2 ]. Въпреки това, благодарение на Бога, ние имаме собствена специална духовна ограда в манастира: комуникацията на някои от които сме по-близо.

Понастоящем монашеството е при условията, в които е имало църквата на Христос през века на езичеството. Това не е кораб, но много хора, които отблъскват, за да различат живота, които трябва да съобщават молитви, писмени и понякога лични взаимозащитни помещения един на друг. В момента няма да намерите нито един манастир в собствения си смисъл на думата, защото правилата на светите бащи са изумени, изключени от светски постановления; Монасите остават на места: те трябва да имат своя собствена комуникация, свят и безупречен, да възстановят монашеството, за което, когато би било добре, ще има манастир. "

Чрез стъклото видях входящия нашия баща на ректора и каза за това. Ignatia с коментара: "Ето израелците, в малко вероятно да носят." Той отговори, че вече е чул за него и отиде да бъде препоръчан. Бащата на Евгени се държеше свободно, но никой не искаше да приеме ролята на собственика и те продължават да казват да стоят. Дойде. Губернаторът започна лека закуска.

Тогава управителят на бащата изчезна някъде, а ректорът. Отец Игнация каза нещо касиера. Междувременно те започнаха да покриват на масата. Докато професор, който пристигна с Архим. Никодим, попита ме за нашите професори, забелязах, че ректорът, който седеше право против баща на Игнатия, започна разговора и, малко, обърна го в шепот, и гостът остана с него. Обръщах се към него и от онова време академикът започна да кара, дава му различна информация за всеки.

Отец Губернаторът най-накрая се появи, извинявайки се, че трябва да служи на мемориална служба на светеца. Отец Игнатий загуби първите места на масата в друга зала. Говореше малко - по-мълчалив.

След като научих от майка ми, че търся възможност да го видя и да живея за това в Академията, Архимандрит Игнатий обеща колко скоро щеше да намери свободна минута, изпрати ми.

След обяда вървях с баща си Сергий в Пафйевския градина. С удар на камбаната до вечерта се прибрахме у дома: и против Сейли отец Игнатий ме срещна двама изпратени след мен. Отецът на Игнатий стоеше в прозореца: благородният овал на пресното му руж лице, в светлата сянка на вече не бившата Крадри, много бележка. Пиехме в чаша чай, след което разговорът е едва обвързан, - той успява да знае курса на моя бизнес за монашеството и за съвършеното, твърде бързо разстройство на моите семейни дела, - както дойдоха при него с него с него с Покана да отидете на ризницата: Той започна да отказва умора, аз помолих да чакам до утре, но в крайна сметка. - Няма какво да се прави - дай ми кръст.

Той ме покани на сателити. На входа на ризницата имаше ризница, касиера и за това. Губернатор. Бащата на Игнатий е изумен и вероятно много се радва, че не е дал отказ. Бащата на Антъни го поведе през коридора по стълбите. Архимандрит Игнатий рядко позволи на себе си коментари и въпроси, погледна внимателно, но мълчаливо, без признаци на изненада и възклицание. На моя бележка, че според древните навеси, с образа на Rev. Sergius, други мислят да привлекат благословение ръка на разделение, о. Игнатий отбеляза: "Но палецът не се вижда към по-голямата част, а спорът е неподатлив. Портрет в онези дни, и така, защото те не плащат за връзка, като дреболия, няма внимание, не се появи внимание.

От окръга ни доведе до хляба на плевнята, до пекарната, в хляба, в странно, в болницата, в училището. Всичко е в отлично и чисто: правилно и суверените на императора биха останали напълно доволни.

От манастира премина към вагона. Те изследвали пациентите, нелечимият на слабите жени и бедните, и старите жени - всичко е просто, удобно ... стигнахме до малките стаи на женските шампионати на женските принцеси от Цициянова, стари грузински. Управителят попита чай. Бащата на Антъни, в началото, длъжностното лице, официално, разположено малко, намалявайки разговора за изоставения Саровски, - той е неизчерпаем. Беше очарователен в описанията си. Отец Игнатий мълчеше. Губернаторът решително беше искрено пред неговия гост. С цялото ми предразположение към отец Игнация, почти не бях за него.

Напускане, о. Архимандрит благодари на бащата на управителя и, като се обърна към принцесата, каза: "Ролята ви е благородна и за много завида. Вие несравнимо живеят в обществото и за обществото, а не тези, които се появяват на баласите на столиците."

На следващия ден след обяда. Архимандрит ми се обади. Отделен и спретнато нарязан благословен хляб. Разговорът скоро започна и каза повече от час: слушах сладост. Ето съдържанието на нашия разговор:

"Всичко в нашата дейност, казах:" Трябва да бъда насочен към истината и доброто, и това двойно желание трябва да има красив израз. В първия случай, по отношение на истината, по отношение на живота на мрежата, това прави Трудно е за невъзможността да се осигури на всички вяра, често укриване от простотата. Христос. В допълнение, някакво безразличие на полезното работно време идва често, за да се наруши благословията на моя небесен живот. Причината за това безразличие, което виждам. По време на моя духовен Образование, бях изкривен между новия за мен на Nauku и сериозните семейни отношения. От това от други причини в моите духовни стипендии имаше пространства: те трябва да бъдат запълнени и междувременно, в тази възраст, когато други работеше.

Това придвижване на студентските изследвания, тази размразност убива тяхната ревност. Не се върнах в униние, знам за многократно преживяване, че имам енергия, че когато съм приемлива за работа, целта на която се определя и затварям, тогава не знам уморен. Но без пряка цел, започнах от мен и накиснах, те продължават някак си, докато свършват. От това в живота се оказва някаква несигурна летаргия, която е издържана и външна. Душата започва с всички: както PELLEY, така и в магазините, и случая и безделие. Страхувате се, че неуспешната борба не чете в униние и се откроява безразличие. Нека сега мене, където иска, дървото е ужасно - мотото на такова състояние на душата. Благодаря на Бога, каква свещеническа благодат е срещнала. Това подкрепя. Когато е твърде трудно и тъжно, изтичах в следващия йеромонах в денонощния ден и след това се успокоя няколко пъти.

Статувам често с факта, че след вечерта нося стаите си в ред, тогава отивам за работа, но преди първия неуспех, до първата уморена или преди първата среща с приятеля. Колко скоро направи почивка - всичко идва в хаос. Оставете целестата и оставяйки живота ми, но тук е тъмнината на недоумението. Не мога да вляза в килията ви: в моята природа и връзка, обичам да се пенсионирам за известно време, за среща, но след това на обществения живот, от който се нуждая. Виждам пример за великите предани на благочестие, които духовно формират в пустинята и по-късно отидоха на света по свой собствен начин: те излязоха от пустинята на страстите. За мен животът е в опасност не защото е издигал най-силния смел, но и защото със сигурност ще трябва да напусне клетката си преди, а не самотата ще ме води до някои желани резултати, а след това в света ще бъде по-лошо за мен.

Израснах между жените, се срещнах и разговарях с тях напълно спокойно - поне по-малко част, - и сега, без значение колко да се успокоя в разговор с жена: погледнете я направо, е лесно да я погледнете, Говорейки с нея, дръжте всички чистота, - идвам в срам с всяка среща с други полове. И тогава не знам дали тя трябва напълно да откаже тези срещи или само да бъде внимателна и да определи мярката на тези опасни взаимоотношения.

Като цяло обикновено се казва, че в това определение мерките са непрекъснато погрешни. Мисля, че както в Кемани, така и в външния живот, всеки трябва да се погрижи за позитивността във всички свои действия, във всичките си разпоредби и взаимоотношения. Но от позитивността при прибирането на жилището отивам в незаконосъобразността на позитивността, в многоколюрата и кокната; Дори извършване на поклонение, попада в суета; Самата свобода на приятелската жалба се прави от мрежа от тържества, кръстове, нелепост; Добра маса е извършена на утробата. Като цяло, не-морско и суета - постоянно нападателите на душата на враговете.

Оставайки в това настроение, особено спомага за трудностите да се наблюдават, да се дават периодични, частни и искрени доклади, от които може да бъде доклад за тайнството на покаянието. Знам, че основата на един или друг грях трябва да бъде ликвидиран, а след това няма да има грешни действия и затова е необходимо да следват всичките им действия. Но в този случай се страхувам, че преследването на страните не ме направи рязко, дребен човек; От друга страна, аз се страхувам, че неправда на детайлите няма да даде малко доведе до депозит на плътта. "

Следващият монолог е някаква скица от отговори. Ignatia на този набор от моите беглец:

"Много се радвам, че те виждам в ранг на монашески и в Сан на свещеничеството. Това дава свободата и смисъл на нашето интервю. В случая с ученията, бащата на Леонид, да следи думите на Христос: всеки писар, Божието на научното царство, е като човек в Домеби, който от съкровищата на новия и разрушен (Мат. 13; 52). Не оставяйте науката за светската, тъй като тя служи за закръгляване на духовните науки: приложението към духовното, за да даде неподходящ доклад в надеждата си. Отидете скъпо, но запомняте светската наука, че трябва да бъде само инструмент за вас, а за вашите богословски системи - че една система е скелетът е правилен, твърд, но сух и безжизнен. Благодаря на училище, че ви е дал, а повече от нея не се нуждаят от: тя ви каза всичко, което може.

Ако говорим толкова образно - в случай на скелета, който стигна до вашия дял, има непълти: побързайте да ги изпълните. Мисля, че всичко това отнема малко време. Тогава вашият случай е да донесете в красотата, дайте плътта на костите и да съживите новото тяло с духа. За да направите това, имате нужда от постоянно упражнение за четене на Божието слово, молитва и живот от Божиите заповеди. Молитвата опложда упражнението в Божието слово и плодът ще се състои в познанието на Божиите заповеди. Прочетете St. Матей и се опитват да живеят според заповедите, изложени в петата, шестата и седмата глави. Този живот е прост. Апостол Павел Мадрес разберете, че има Божията воля, добра и съвършена и това ни се отнася до първоначалните страници на Новия Завет, за St. Матей, когото книгата не е намерена в нашето ново място за завет.

Изпълнете заповедите на дейностите и незабележимо отидете на визията на Йоан. Неподходящо да отидете на небето, ако се научите да ходите по земята. Укрепете се в живота си по заповеди, като прочетете седемнадесетата кафене. Вашият душ ще бъде осветен и вие възкликвате: " Вашият закон е лампа на краката ми и светлината на моите движения."(PS. 118; 105)! - Божиите заповеди ще станат като встюната, навсякъде да ходят за вас. Така че само от вас създавате нашето духовно жилище на камъка, в което животът, който дава Троица, ще мечтае, в която Ще бъдете в безопасност от страшното дишане на страстите и от наводнение на бедствия. Липсата на такива вътрешни врати е причината, поради която много от нашите учени са слаби по дух от нашите учени с дух, винаги се страхуват и скоро попадат в грозно.

Научете Писанието в съответствие с ученията на светите бащи. За тази цел е полезно да се занимавате с гръцки: имаме толкова малко добри преводи на деколси на учителя. Ще се запознаете с бащите на теоретичната партия; В актовете на съветите научават живота им, който е особено поучителен. Разгледайте ерес: еретиците се превръщат в хляб и жесток със сърце и тяло; Ето защо, както в исторически, толкова много и психологически, важно е да се изследва борбата на църквата с тези домашни врагове.

Като цяло, работят господа, не бързайте с това самоосърдие - дъждовете нямат вкус; Производството няма да изчезне: Бог ги вижда и взема. Хората са непоколебимо взискателни, Бог - Никога: Той знае нашата сила и тъй като най-добрите ни изисквания към нас, приемане на усърдността и чудесно изпълвават недостатъците. Направете всичко за Бога. Колко време е важно в преподаването, колкото и в живота ...

Вие сте в отношенията на сина, задължени да се грижите за семейството на нашите родители. Дългът е добре; Искахте да се съгласите с нейния живот монашески и избран за съветския училищен път. Saint Cassian разказва с похвала на АВАВ А., който е бил призован от поверителността си задължението на Сина и не е загубил монаха Mzda в небето. Бъдете постоянни, спокойни. Вграждане на обществения живот и тя ще ви направи; Само, независимо дали помагат на роднините си, вижте обществото - правят всичко за Господа, а не за плътта. Не се колебайте да се препъвате, но да доведете живота на смачканите и да научите скромния танцьор: сърцето е смачкващо и смирено Бог няма да се унижи (Ps.50; 19).

Портата може по-опасна за вас, отколкото обществото. Клетката ще издигне такава марка върху вас, която не правите, защото душата ви все още е под влияние на веществото, тя все още не е узряла. Отидете по свой собствен начин, дарявате, за да не достигнете липсата; След това излезте, не ви преодолявайте гордостта или унижението. Отидете в обществото по отношение на вашето училище. Бъдете внимателни, но разумната предпазливост се отличава от носността и дребните неща. Връщайки се в глината, поставете себе си пред Бога, в смачкване и в проста сърдечна молитва, изчислете греховете си и смело и спокойно продължете вътрешното си правене. Постоянното, но спокойното наблюдение ще ви даде начин да се подготвите за верен доклад пред Бога, да признаете плодотворни.

Ще ви кажа, че мнението на бащите за самостоятелно тестване и изповед е: ние получаваме освобождаването на греховете от изпращача на греховете, а не онези, които са в нас в възможността за склонност към греха. Затова изповедникът трябва да знае какво сте и както сме доказали. Покажете го в кои грехове, като факти, грешната посока на вашата воля, отворете слабостите на душата си чрез посоката на които греховете по-често ви удари, не се крият, не покривайте нищо, не се припокривайте, но не се припокривайте От изповедника от изброяването на всички най-малки обстоятелства, всички подробности, отвъд които вие сами никога не следите. Изповедникът няма да ви разбере и ви затруднява да се скриете: хвърляне на комар, погълнете камилата. Забелязвайки за себе си, не го забравяйте и с времето, споменете го за изповед, представяйки значителни и пълни, и в детайли на нехарактерни, удобно придружаване от паметта, донесете сърце-стари покаяние пред Бога, обърнете го със съзнанието на вашата мерзост и, оставяйки гърба, удължи напред (Фил. 3; 13). Обхват на греха, няма да има подробности за есента.

Не бъдете дребни в начина на живот. Не правилен век от SIM, но конвертирайте актуализацията на ума (Рим 12; 2) е първият. Потърсете духа навсякъде, а не писма. Днес бихте искали да потърсите жилището. Те не са, защото уставът на светите бащи са изумени, техните правила са разпръснати от светски постановления. Но вие винаги ще намерите монаси и в манастири, и в хостели, и в пустините и най-накрая, в светските къщи и светски дрехи на градски - това явление е особено характерно за нашия век, сега не трябва да се изненадва, отговаряйки на монаха Тракия. Следователно, тя не трябва да бъде прикрепена към старите форми: борбата за формите на безплодни, е смешно; Вместо да спечели и да създаде, тя дразни опонентите или ги кара да презрение. Формата, като външен вид, е инцидент, а произшествието минава, една истина е завинаги. Истински свободен (Йоан 8; 32) и истината е Христос: Насладете се на Христос и идвате в най-доброто, в най-древните и в същото време в най-модерните дрехи. Христос вчера и същото и завинаги (HEB. 13; 8) ".

Така че бащата на Игнатий ми каза, и аз бях особено приятно с мен, че в думите му имаше много нови неща, но имаше доста такива мисли, че без да са дял от общественото мнение, отдавна са наши. Радвам се да ги видя в такъв човек, както в дясното огледало. Благодаря на отец архимандрит за разговор, който в Лавра на Св. Сергий беше сякаш продължаването на този, което беше точно десет години преди това, започнало в пустинята на Св. Сергий. Исках да бъда и все пак и с него, но знаех, че той ще очаква само да пристигне в Лавравата графиня Шереметева, по нейната молба, и самата побързана към дългото пътуване; Освен деня пощенски. Той с поздрави Неговите добри думи и очарователна усмивка и с благосклонност, казах за мен сбогом. Дадох му дълбок поклон от пълнотата; Той се поклони, аз виждам, дори по-нисък и завърших, че сме попаднали в краката си. Той ми инструктирал да изпратя по пощата една духовна книга в Бородинския манастир [ 3 ].

След като беше хубаво да се чуе от a.v.gorsky, това, което кога е. Игнатий, придружен от неговия и баща на ректора на академията, премина през академичната библиотека, направи най-приятното впечатление върху горския, на първо място, неговата необикновена кротост, която не се изплъзваше от вниманието на другите: фуадост, която разузнаването ви може да е пред всички хора (Фил. 4; 5). Той говореше малко и когато вече беше съвсем очевидно, че цялото предимство на знанието си, и тогава той знаеше как да не обидиш нечия гордост, да отбележи, че това знание е много обичайно за човек, който стои в позицията си, тъй като той Аз изразих мнението си в най-голямата част от литературата Аскетична. "Тук" каза Александър Василевич ", видя се, че той не е просто обширната готовност, но дълбоко разбиране и задълбочена стипендия, защото той изрази мнението си за някои преводи, където веднага показа, че той прави темата на случай и запознаване с древни езици. "

Бащата на Игнатий изпуска нова Парижка публикация на гръцките и латинските западни бащи на църквата.

- Това е, което имате в манастирите на архимандрит, забелязах amf-stow.

- Но това е единственият!

Бащата на академия Ректор нареди на младите монаси да бъдат на вечеря в bvifani, именно защото ще има човек, от който можете да научите как да лекувате и да се държите в обществото духовен човек. И тогава бащата на Игнатий взе всички: стипендия, точност, обжалване.

1856, май, 17 дни. ... В събота, с помощта на Бога, успях да напиша преподаване, но не можех да кажа. Преди да отиде, тя претърколи котела до верандата. СЗО? Отец Архимандрит Сергиев пустиня. Чух, че денят, преди да е доминирал с Господа и си помисли как да го види, и той е като тук. - Отбелязвам, че вече сте - каза ми той; Погледнах косата му - те вече са напълно корени, по-къси и първите.

Кога. Игнатий говори за църквата, появата на тъгата му, сякаш вижда един мрачен в бъдещето си. Той приписва част от злото на духовенството на Санкт Петербург, което учи някакво универсално християнство в допълнение към църквата, и това зло, според мислите му, небрежността на митрополит серафим. Отец Игнатий в същия ден отиде в пустинята Optio в продължение на шест седмици. Умът му, опитът, образованието, познаването на монашеския живот го поставят в монашески. Бащата на Игнатий и бащата на Антъни - две цигри, мръсни, но еднакво достойни. Жалко е, че между тях няма комуникация.

1856, декември. В понеделник бях посетен от екскурзиовия Игнатий, го представих с отец Савава; Чух много любопитни; Той учи много добри уроци. Той се радва, че е скъсал с Петербург. В манастира пристигането на високи нива на духовно и светско винаги произвежда мрачно впечатление върху него. "Една четвърт от век отивам в манастира и няма да се научи да питат нищо, освен: когато тази сграда е възстановена, над която този паметник е снабден ... дори и в най-доброто - правене на телесни добродетели, и духовния живот на Невадом и духовния живот на Невадомството за този, който се страхува от молитвата на Исус.

- Как да бъдем? - Попитах. - След болестта съм досадно и се страхувам да обидя, всяко обяснение води до трепет на сърцето и в силното вълнение на Духа. Има ли?

- Разбира се. Ако сме блестящи от нашия ненужен и страх да се справим по-лошо, тогава това е мисъл за врага. Че ние сме грешник - това е въпрос на добре познат; но дяволът иска да постави греха Други грехове, ние се страхуваме от дразнене, - трябва да знаем: Ние не сме непроницаеми; продажбата на тънките последици от корекцията, - по-добре последиците от корекцията на злото, а не най-тежките последици от небрежност, от пълнотата на злото. В същото време е необходимо да се покаем, че в случая и разчитат на Бога. Необходимо е и да се предотврати случай на молитва, за да не говори от себе си, а от Бога: Тогава трудността става светлина: и се казва, и е лесно и приятно.

"Кийжо, в нейния начин заглавието се нарича, в това да (I Кор. 7; 20) "продължава. Игнатий, сякаш отговаря на въпроса ми. "Бог постави:" Затова, на това, а не в другото, трябва да действам. Арбитратен (самостоятелно цар) смирен танцьор не спаси, но руини и без скромен, няма спасение. Като древен Израел от Владедано трябваше да донесе жертви само в Ерусалим; Така че духовен Израел може да донесе дясната божествена жертва само в сърцето на смирените. Ние сме ограничени; Но успокойте идеята, че в плен, египетският се занимава с Plinflowing, докато не съм изпратен в САЩ Мойсей.

- Но аз не трябва, - попитах - да представя под формата на властите, които съм се променил от моята дестинация, така че да не е в неизвестното на сметката ми: тогава ме постави така, а сега съм друг? "

- Ако искате, направете го, но се изливайте добре и ако няма пречки, кажете ми; ако не се налага да казвате, Бог ще попречи. "

Препоръщам силно настолна книга на Warsonophia, която за шефа е същата като Avva Dorofey за новодошлия.

- Предварителният секретар се вози във вторник. Правилото на предмостния Игнатий с Божията помощ се прилага към случая и успешно. Снимка, започнах да говоря и е взета с благодарност.

1. Архимандритният пимен в неговите мемоари пише и тази среща с SVT. Игнатия, по това време, начинаещи на глюштския манастир, силно повлиял го: "Когато дойдох в църквата (в простилката на семената), брячанинът вече беше там и стоеше зад правилната злоназак и станах зад пощата, останал под арката. През цялото време, когато обядвам, бдианците никога не се обърнаха и Ето защо не може да види какво стои зад него. Той е донесен в пророа, а когато в края на вечерята, служителите и породите отидоха на плажа, за да направят мулабал, се обърна към мен брянканинов; Дадох ми пророа и, попитах къде съм спрял, ми каза: "Ще дойда при теб." Не се познавахме и никога не съм говорил преди това. Бях изумен ... Когато дойдох в хотела, той вече ме чакаше. Седяхме дълго време и говорехме малко, скъсах, защото скоро удариха храната. Брьънчанинов ми обеща, че веднага щом бъде отхвърлен, той щеше да ми изпрати. Нашият разговор започна, може би в първия или през втория ден на деня и продължи, докато не ударят матката. Въпреки факта, че Брьънчанинов все още е бил млад, виждал се, че е прочел много десетки, той е знаел много твърдо дестилар, Ефрейър Сирин, Добриолизмът и Писанието на други преданоотдадени, и следователно разговорът му, попита и очарователен, беше изключително секретански. Този продължителен разговор с мен ме одобри още повече в намерението си да се пенсионирам от света и да вляза в монах. На сутринта скъсахме: Моят събеседник се върна в глюштския манастир и отидох в Спасо-камък. "(" Спомени от архимандрит пимен ", М., 1877) Сред хората, привлечени от СВт. Игнатя беше един от братята му: "След баща на Игнация в пустинята Сергий, веднъж вечерта, беше донесъл млад офицер. Той беше по-малък брат. Игнатия - Александър Александрович. Игнатий дойде и видял За съжаление млад мъж, той веднага осъзнах, че краят му. Младият мъж имаше счупен гръбнак. След като го научи на последния раздяла в небето. Вече като воин на царя на царя, оставяйки титлата на царя на царя на земята, той се превърна в вечността, "припомня роднината на SVT. Игнатия Вера Куркинатовская. ^

2. В "Историческо и статистическо описание на пустинята Trinity-Sergiee" за 1868 г. се отбелязват производството на ректора за подобряване на поклонението в манастира. Архимандрит Игнатий разбира, че в манастира, на първо място, услугата за поклонение трябва да бъде на високо ниво. Самият той вдигна музикален иродиаконов и архидаконът на Гедеон изкусна Жуков от производителя за двеста рубли. Много работа и енергия. Ректора за устройството на манастирския хор. От различни манастири са причинени от синьокс и новаци. Си струваше. Големите разходи на Игнация, но в името на приключението на монашеската служба, той не съжаляваше за нищо. С течение на времето Архимандрит Игнатий избра добри гласове за хоровете, но намират добър регент, който би знаел древните руски църковни потници, чийто любовник беше. Ректорът беше труден. Тази трудност обаче беше разрешена скоро. От 1836 до 1841 г. известният църковен композитор Архейс Петър Иванович Тюрчанинов е живял до сергийската пустиня в Стрелна. Дълбоко уважение. Ignatia, той отговори на искането си да поеме работата по изучаване на пеенето на църквата, образувано от игумена на монашеския хор. Той пише няколко от най-добрите си музикални произведения специално за този хор. Големият руски композитор M.I. Glinka беше дълбок почитател на архимандрит Игнатий, по негово искане той изучаваше древната руска музика и съветите му допринесоха за увеличаването на музикалната култура на хор. Живото участие в организацията на Хора Сергийската пустиня беше приета и от директора на Параклиса на съда A.F. Lvov. Общите произведения на известни композитори и за. Хорът на архимандритната манастир е издигнат до степента на първия монашески хор в Русия. ^

3. През 1847 г. Архимандрит Игнатий посети Спасителя Бородинския манастир по покана на Juming Mary Tuchkov. По нейната молба. Игнати вечер имаше разговор с манастирския манастир за манастир, както и за пътя към християнското съвършенство и да спаси вечното. ^

следваща страница \u003e\u003e.

Днес е Св. Игнатий Бог, а в нашата свещена земя празнува името на архимандрит Игнатий, Игумен на манастира на областта на овчарите. Овчарското поле се намира в село Бейт-казва, че това е десет минути от Витлеем на изток. В тази област евангелие овчари в нощта на Рождество Христос. Светата земя е склад на историите и това не е човек тук, историята. Ето една такава история, която искам да ви кажа днес.

Отец Игнатий Казакос е роден в пада. Нарасна се от църковно дете, поднесено в олтара, за 18 години отиде в армията. Там той разбра, че няма Бог и е необходимо да се живее като всичко. След като служи, Джон (така наречен тогава) реши да напусне Канада, където влезе в университета наведнъж на два факултета: хотелиерство и английски език. Леля му живееше в Торонто и той се установи на нея.

Веднъж в почивен ден той нямаше какво да прави. Нямаше никой у дома, по някаква причина не исках да отида никъде, той започна да научава библиотеката в библиотеката. Той получи книга за Св. Серафим Саровски. "Просто си спомням, че го взех и излязох в градината. Отворено, започна да чете. Беше светлина, и когато свърши, вече беше тъмно. Аз бях излял от сълзи и мисълта беше само един: искам само един: да стане монах и да носят името Серафим. " На следващия ден Джон отиде в храма на Св. Троица (руска чуждестранна църква), чийто ерисия е станал през всичките пет години обучение.
След като завършва университета, той се върна в Гърция. Той преподава английски, помогна на родителите, които имаха още двама синове (средният брат на отец Игнация, Джордж, наскоро умира внезапно). Някои от приятелите предложиха да отидат в поклонението на Светата земя. Джон, по това време, той мислеше за брак, съгласен. Пристигайки, приятели се настаняват на овчарското поле. По това време Igumen Lavra St. постоянно живееше там. Savvah Schirchimandrite Seraphim. Това беше истински възрастен, той живееше както през пети век, не позволяваше никакви компромиси в нещо и да ни затопли с цялата божествена любов (обещавам ви някога да разкажете за това по-подробно). Той почва през 2002 г. на 102-годишна възраст, в същото време той е около 92. След като е направил поклонение, приятелите му се готвеха за заминаване. В навечерието на вечерята, отец Серафим разшири Джон Оранжево и каза:

И ще останете тук и ще бъдете монах на Св. Savva.
Джон потъна пред по-възрастните колене с думите:
- Благослови, Геронта.

Нито пишете, нито се обадете вкъщи, когато старейшината не позволи. - Никога няма да се върнете у дома - каза той и няма да имате комуникация с родителите и семейството ми.
Един Господ знае как е дадено Йоан в тълпата. Индика на тези две години. Майка му със скръб заслепява и научи за това. Винарион произволно, от поклонници. Но старейшината беше категорична.

Да е живял известно време в св. Лавра Сава, винарий се върна на стареца. Той имаше много работа по отношение на овчарите: той измива тоалетни, приготвяше ястия и безкрайно взе поклонници. Тогава имаше тълпи, а младият монах дори нямаше време да яде, а не какво да изпълни правилото си. Отец Серафим също е действал за хората през целия ден. - Това е моята работа - каза старецът.

Скоро Идарион стана Шимонач Игнатий.
- Каква е пробата, Геронта? - Той каза: Нямам време да се моля.
- Не, много се молите - каза Отец Серафим. Сега разкрихте портата на поклонници, това е вашата молитва.
Утехата беше, че старейшината е разрешена. Игнация виж родителите. Майка му дойде и на молитви. Господ Серафима върна зрението си.

Отец Серафим много сериозно се отнасяше към свещеничеството. "Свещеникът на усещачията има много кръстове. Това са камъни, които го издърпват в ада", каза той, и добави: "От дясната страна на ГОСПОДА, царете, свещениците и нива, но и отляво, ще отиде и отляво по дяволите. свещеници преди лято. Не и дълго до смъртта си, той благослови орденето. Игнатий, който отдавна искаше в нашата патриаршия.

Когато старейшината ни остави, всички ние сме сираци. Игнатий най-много. Той оставаше съвсем сам, защото полето на овчарите не е манастир в нашето разбиране, няма братство там, само той, Игумен Ширхимандри и Игнатий. Бащата на Игнатий можеше да отиде в Лавра от Св. Сава, до "нормалния" манастирски живот, но избра да остане там, където сложи стареца си, на областта на овчарите. Той отдавна е усвоил арабския език и се грижи за местните арабски енориаши, които с него се трансформира: те се различават в благочестивост и дисциплина, които обикновено нямаме достатъчно. Все още взема поклонници, грижи се за градината, зад площадката, храмове (техните две - една в древната пещера овчари, а другата е голяма в чест на катедралата на Божията майка, построена. Серафим).

Под ръцете на отец Игнация всичко се трансформира, започва да блести и блясък, не може да има дори един ъгъл, където ще бъдат мръсотията и несигурността. Неговата любов към чистотата е известна на всички.
Веднъж вечерта видях огромна звезда в небето над храма (това е нашата Витлеемска звезда - Сириус).
- Какво блестящ! - възкликнах.
- Да - отговори. Владимир цветя, който се празнува след това на областта на овчарите. О. Игнатий всеки ден поставя стълбите към покрива на храма и го изтрива.
- Точно - потвърдено. Игнатий с мистериозна тихо усмивка, - специален инструмент за сребро.
... не ли се отнася за душата си?

Желаем днес нашия европейски попечител на овчарите, безмилостна булчица на Ниби Христос, отец Игнация, много и добро лято - Хроня Пол!

Сен Игнатий (брянканинов)
(1807-1867)

Сен Игнатий Брюнчанинов - епископ на православната руска църква. Теолог, учен и проповедник. Беше прославена от руската православна църква в лицето на светиите на местната катедрала на Рос 1988.

Сен Игнатий (в свещеното кръщение на Димитри) е роден на 5 февруари 1807 г. в село Покровски Грязовецки окръг Вологда провинция и принадлежи към старото име на благородство брянканинов. Беше Бояр Михаил Бренко, боляр, манигарът на великия херцог на Москва Димитри Джонрович Донской. Хрониката съобщава, че Михаил Бренко е самият воин, който в дрехите на великия херцог и под княжеския банер героич умря в битката с татарите на полето Кулики.

Детството на светеца премина в гениталния имот на Брьънънън - село Покровски Грязовецки окръг Вологда провинция (имот, между другото, е запазен за настоящето и през 2000 г. е прехвърлен на епархията на компанията).

Имаше девет деца в семейството на брячанин. Димитри беше старши. Сред братята той подчертаваше неизплатените си способности в преподаването: завърши домашното си образование, включително с прекрасните познания за латински и гръцки езици. Родителите притиснаха големи надежди върху него.

Като дете, той усети тенденция към молитвено и самота. Той често обичаше да остане под сянката на вековните дървета на обширната градина и беше потопен в дълбоката дума.

Когато е на 15 години, през 1822 г., при настояването на баща си Димитри влезе във военното инженерство (сега военно инженерство в Санкт Петербург), който приключи през 1826 година. Дмитрий изучава отлично и докато изходът от училището остане първият ученик в своя клас. Неговите способности бяха най-гъвкави - не само в науките, но и в рисунката и музиката.

Преди младия мъж бе открита брилянтна светска кариера. Произход, образование и свързаните връзки откриха вратите на най-аристократите къщи на столицата. В годините на ученията Димитри брячанинов е добре дошъл гост в много големи домове; Той се смяташе за един от най-добрите читателски декларатори в офиса на президента на Академията на изкуствата А. Н. Оленина (тук, на литературни вечери, той се срещна с А. Пушкин, К. Батюшков, Н. Гедичич, И. Крилов). Още по това време, необичайното поетично датиране на Св. Игнатий, който по-късно намери израз в аскените си дела и казал на много от тях специален лиричен вкус. Литературната форма на много от неговите творби предполага, че авторът е учил руска литература в ерата на Карамзин и Жуковски и по-късно изрази мислите си с отличен литературен руски език.

В много външни обстоятелства съдбата на Св. Игнатий (Брюнканинова) трябваше да работи повече като светска кариера, отколкото духовно служение. Но тогава светецът на Игнатий рязко се различава от околния свят. Той не е имал сляпо поклонение пред Запада, той не обичаше интегралното влияние на времето и примамките на светски удоволствия. Улей на всеки фалшив светец на Игнатий с горчивина забеляза, че обектът на имиджа на светското изкуство е преди всичко зло. Той с остра критика се отнася към литературните произведения, които преследваха така наречените "допълнителни хора", "герои", създавайки злото от скуката, подобно на Pechorin Lermontov и Onegin Pushkin. Като се има предвид, че такава литература прави сериозно увреждане на неопитни души за четене на младежи, светецът пише през 1847 г. за масовото издание на свещената история за стария завет библейски герой - праведният Йосиф, образа на чистота и целомъдрие. В предговора към историята той пише: "Пожелаваме на много последователи на Пехистан в последователите на Йосиф".

В търсене на "вечно имущество за вечно лице" той постепенно стигна до малко заключение: значението на науката е ограничено до нуждите на земята на човек и границите на живота му.

Дмитрий се приема за изучаване на древна и нова философия, опитвайки се да успокои духовното си утре, но този път не намира решения на основния въпрос за истината и чувството за живот. Изследването на светите писания беше следващата стъпка и тя го убеди, че предоставена от произволната интерпретация на отделен човек, Писанието не може да бъде достатъчен критерий за истинска вяра и да доставя фалшиви учения. И тогава Дмитрий се обърна към изучаването на православната вяра според Писанията на светите бащи, святостта на които, както и чудесното и величественото съгласие, станаха елуист на тяхната лоялност за него.

В годините на ученията Дмитрий Брянканинов посещава поклонение в Александър Невски Лавра и там открива истински наставници, които разбират своите духовни нужди. Той се запознава с монасите на Валаам Ондейри и Александър Невски Лавра. Крайният преврат е запознат с Йеромона Леонид (бъдещата Optina Old Man Lion).

Въпреки имота, принадлежащ на благородството, светецът трябваше да премине през много специален начин - служещ Бога в монашеския ранг, преодолявайки всякакви препятствия по този път. Дори преди крайния изпит той доставя оставка, иска да вземе монашество.Но петицията не е доволна, а Димитри Александрович се насочи към службата в динабаргската крепост, където е сериозно болен, а на 6 ноември 1827 г. получили федераната оставка.

Веднага се пенсионира, той започва своя духовен път към начинаещия в Александър-Свир манастир под ръководството на О. Малонид. По това време бъдещият светец пише "викът на Ина", за който е написал съвременният му: "Едва ли някой вярва, че тази книга е написана от почти млади момчета".

След няколко манастира (първо в Александър Свир манастир, след това - в оптичната пустиня), през юни 1831 г., на 24-годишна възраст, в уединен манастир Glushtsky Dionisiev, той взема санто Teshig. с името на Игнатий в чест на свещеника на Игнатий на Годрон. След няколко дни INOK Ignatius е ръкоположен iERODICONE. и още три седмици приеха Сан хиромонах. (свещеник). В самия край на 1831 г. той е дефиниран от игумена на Пел Лопотов на манастира.

На 28 май 1833 г. Ieromona Ignatius е издигнат в Сан хлеб И той бил изпратен в пустинята Троица-Сергиев близо до Санкт Петербург, за да възстанови манастира, който дойде при стартирането на манастира.И на 1 януари 1834 г., в Казанската катедрала, Игнатий е издигнат в Сан архимандрита . Пост на ректора на пустинята той остава до 1857 г. и през това време успя да го донесе както в духовни, така и в икономически отношения. Тук хор се формира, съветът беше даден M. I. Glinka.

Архимандрит Игнатий съчетава почти несъвместими публикации: той трябваше да размножава манастира с отличен абат, администратор и в същото време добролентен старец. На 27-годишна възраст той вече имаше подарък, за да вземе мислите на паса си и да води своя духовен живот. Според собственото си признание на отец Игнация, службата на една жива дума беше основната му професия, която той даде цялата си сила.

Кръгът на познанствата от отец Игнатия беше много обширен. Епископите, бунтовниците на Моно-Шайн, Инка и простя мирян го обжалват с техните искания, знаейки, че чудото сърце на отец Игнатий ще отговори на техните нужди. В пустинята Сергий посетителите на всички позиции и редици бяха насърчени да омаловажават. Всички трябваше да говорят, всеки трябваше да плати време. Много често трябваше да отида в Санкт Петербург и да бъде в домовете на благородните благодетели. Въпреки това, изглежда, че е много начина на живот, в душата, Архимандрит Игнатий остава аскетичен дезертьор. Знаеше как да поддържа вътрешна концентрация във всички външни условия на живот, да извърши непрекъснато молитва на Исус. В една от писмата отец Игнатий пише за себе си: "Аз, държал началото на чуждестранното си уау в самотните манастири и заобикалях понятията за стриктен аскетизъм, запазих тази посока в сергийската пустиня, така че в дневната ми бях представител на архимандрит, а в офис на скейпан . "

Там, в уединена стая, бащата на Игнати прекара безсънни нощи в молитва и сълзи на покаяние. Но като истински роб на Бога, ръководен от духа на смирението, той знаеше как да скрие подвизите си от погледа.

В сергийската пустиня той, въпреки екстремната си работа, написа болката от своите творби.

Името на архимандрит Игнатий знаеше във всички слоеве на обществото. Изключително с много духовни и светски хора, съответстваше отец Игнатий. Така, Н. В. Гогол в една от буквите си с голямо уважение отговаря на отец Игнация. Известният адмирал на Нахимов - героят на Кримската война с благоговение взе иконата на Св. Митрофан Воронеж, изпратен на него в Севасто-Павел Архимандри Том Игнатий. Прекрасно писмо до великия руски художник К. П. Брюллов.

27 октомври 1857 г. в Казанската катедрала беше поставена епископ на кавказки и черно море . Въпреки че управляваше епархията си само четири години, той успя да направи много за развитието на църковния живот в този регион.

Сериозната болест принуди епископа на Игнатий през лятото на 1861 г. да се подчини на уволнението на манастира в манастира Николо-Бабаевски, където след среща с петицията, той си тръгна на 13 октомври с няколко предани.

16 април 1867 г., в светъл ден на Великден, той служел последната си литургия. Вече не беше оставил Кели, неговата сила беше забележимо отслабена. И 30 април 1867 г., в неделя, по празника на МИОРОЛИТЗИТ ЖЕНТИ, той умира.

Реликите на светеца са почитани във въвеждането на толгския манастир на ярославската епархия.

За модерен човек, който иска сериозно да държи духовния живот, творенията на Св. Игнация (Брьънканинова) са незаменим лидерство. Те се фокусират върху предишния опит на св. Аскетична мисъл, и този опит, св. Игнатий, въплътен в собствения си живот. В своите писания същността на правилния духовен път ясно разкри, и също обяснява тънкостите на духовното правене, което може да се тълкува неправилно при четене на древни аскетични трактати. Пример за възстановяване на комуникацията с Бога е животът на Свети Игнация. Въпреки факта, че нашето време е значително по-различно от епохата, в която е живял светец, неговият жизнен път съдържа много поучително за нашите съвременници.

Самият автор разделя писанията си на три групи: първите 3 тома - "Попитай - Tichery" , включително статии, главно пише в пустинята Sergium; 4-ти Том - "Аскетна проповед" кои проповеди са влезли, носени в Кавказ; 5-ти Том - "Въведение в съвременната монастика" , т.е. съветите и инструкциите на монас от външното поведение и вътрешните врати, 6-ия обем - "Море" - е публикуван след смъртта на епископ Игнация. Тази книга съдържа изявления повече от 80 предани по въпросите на християнската аскетизъм и примери от техния живот.

Съставите на епископа на Игнатия не са плод на разсъждения на Готос Тер-тик, но живият опит на активен преданоотдаден, създаващ своя духовен живот на базата на светите писания и моралната легенда на православната църква. В тях Св. Игнатий урежда ученията на светите бащи върху християнския живот ", приложен към изискванията на модерността." Това е важна характеристика и достойнство на неговите творения.

В живота на епископа на Игнатий, неговото творение беше разделено от много жители на руската земя и получиха високи оценки. Саров пустиня прие "аскетични експерименти" със специална любов. В Kiev-Pechersk Lavra, пустинята на Optina, в жилището на Санкт Петербург, Москва, Казан и други епархии на творението, светецът е бил признат за зли танични книги, отразяващи аскетичната традиция на православните филми, по отношение на Духовни изисквания на монохинята на това време. Дори и на далечната атон на творенията на епископа на Игнатий получиха известния и причинил благоговението на техния автор.

Днес имаше повтарящи се дискусии, в които Св. Игнатий със своите последователи се противопоставят на старейшините на Optucleus. Разбира се, разликата между традициите е очевидна, но пътеката на Св. Игнация е толкова различна, колкото и отличната, пътя на Св. Фаоган на Навашник или светия праведен Джон Кронщад. Господ запази онези, а други, макар и различни начини, а за един гол. С разликата в духовното служение те станаха изразителни за униформата аскетична традиция на православната църква. И най-важното, всеки свещен баща на църквата изпълнява духовното призвание, което Бог му платил. С много общо, което се наблюдава в Св. Игнатий и старейшините на оптичната пустиня, разликата, според нас, е както следва. Старейшините на ОПТИНА предлагат по-активна благочестие, а Св. Игнатий е тайна интелигентна с всички фини особености на вътрешния живот. Старейшините на Optina непрекъснато приемаха хората, инструктирайки неговия висок морал, а светец търсеше мълчание в образа на древни предания и учи как да се присъедини към света на сърцето и мълчанието. Ето защо, основните произведения на старейшините на Optina - писма с редафикацията на въпросите на светеца на Игнатий в различните теми и творенията на Св. Игнатий - това е обобщение на аскетичния опит на тези, които предшестваха Свети бащи по отношение на вътрешното обслужване на човека към Бога, тествани от светеца на собствения си опит.

Тропея до Св. Игнация брянканинов, епископ кавказки и Черноморски, Глас 8
Православието, за да предизвикате, / покаяние и молитви към майор и учителя са справедливи, / епископи на декорацията на GAD-декларацията, / монашески SNO и похвала: / Писанието Вашата цялостна изоленост. / Tsevnice духовно, игнорира Богомуд, / Моли на думите на Божия Хяст, бях носен в сърцето ти, // Дай ни преди края на покаянието.

Кондак до Св. Игнация брянканинов, епископ кавказки и Черноморски, Глас 8
Особено и извършил късмета на Живота на Земваго, Св. Игнация, / манипуш, законите да бъдат осъдени, / той научил учениците на литературата на мнозина, // тя трябва да бъде свещена, да се моли.

Молитва към Св. Игнация (брянканин)
О, голяма и лепкава история, свят отец Игнация! Любезно и нашите молитви, с любов и благодарност, която ви донесоха! Ние ни чуваме с приятел и оправдания, за вас с вяра и любов към падналите и топлината на нас пред престола на Господа на славата на търсещите. Voei, мога много праведна молитва, Господ умира. Вие от годините на детските господа се твърди, че е обичал ехото и той не е бил незабавно за това, целият червен свят на този свят. Вие отхвърляхте себе си и вземете кръста си, последва Христос. Вие сте пътят на тесния и за съжаление живот в нощта на дъха, избран и седемте на добродетелите на добродетелите на Великия вързаха ехо. Вие сте написани от сърцата си на народа на най-дълбоко благоговение и подчинение на Всемогъщия Създател, грешниците на падналите мъдри леити, в съзнанието на тяхната незначителност и греховността им, в покаяние и смирение на курортите на Бога, уредени, насърчавайки ги с надежда на милостта си. Ти ти отхвърли от Николийт за теб, но бащата на бащата на всички и добър овчар беше. И сега няма да ни оставите, вие сте усърдно да се молите и вашата помощ и концепцията за питане. Ние успяваме в хуманистичния Господ на нашия здравен и телесен, одобрен от нашата вяра, укрепихме нашата сила, изтощена в изкушенията и скръбта на този век, сурей огън молитва на открито сърца, да ни помогне, покаяние на уменния, християнин Край на корема на това изхвърля всички избрани и Тамо, но да ви даде на Отца и Сина и Святия Дух завинаги. И моя.

Пътник

Отец Игнатий

Как се срещнахме

Срещнахме се по отец Игнатий по това време, когато все още се нарича Александър Григориейч. Случаят е в Килтовския манастир в Коми, който само започва да се подновява. Достатъчно е да се каже, че една празна църква е нараснала на покрива на един стар храм.

Проучно преди Бакаев оглавял Леспромос и аз бях служител на вестника на Голямата Петербург. Така че случаят с нас спешната майка Stephanide доведе до значително изграждане на тоалетната. Ние пропълзяхме по свежи устойчиви дъски, почукани с чукове, говорихме. И наистина ми хареса Александър Григориейч. Високо. Като цяло се срещнах с няколко души, които го научиха, биха искали. Добре, той е човек, и всичко мисли, мисли, на самата същност на всички неща, какво просто не оцелява.

Трето, тогава в нашата компания се оказа петгодишна Ванечка. Той беше от местното, от Килтов. Манастирът по някакъв начин е много впечатляващ, като дава храна въображение. Станахме приятели с някои обстоятелства. Връщайки се от реката след работа, видях две тънки деца - момче и момиче, които бяха построени до църквата от пясъка ... Гробът, сложил дървен кръст и декориран с цветя. Оказа се красиво. Изненадващо е толкова странна игра, аз седнах до децата. Момчето ме погледна и попита сериозно:

- Как се казваш?

- Volodya.

- и аз Ваня.

Подадох ми канап, два пръчки са дълги и къси - и казаха:

- Помощ, Володиа.

Направих кръст и го даде на клиента.

- Благодаря ви, Володя.

А Александър Григориейх, момчето каза всичко, за да го нарисува. - Казах ти четиридесет пъти - аз съм безпрецедентен - обясни той на Бакайев. Че в отговор се закле: "не свещеник ..."

Писах за всичко това във вестника "Вера", където все още не работя. Просто дойде от Питър, за да се огледа. И аз не знаех, че историята с Бакаев ще има продължение.

Тогава веднага разбрах Килтово, че Александър Григориевич преживява, може би най-вълнуващата ера в живота си.

Той започна да изгражда тоалетна само в навечерието на нашата среща. Взех лопата, станах дупка, която да копая. И го получи - ако не и в центъра на земята - до някакви дълбочини на вашето минало, което и не мислеше за това.

Факт е, че в края на осемдесетте работи на синдикалната линия, а след това е мечтал нещо ужасно.

Тук е записан от баща Ignatia:

- Сънувам, че седя на работния си плот. Изведнъж призовава един от нашите служители по телефона и казва:

- Александър Григориейх, помагаш на всички с погребение, да ми помогнеш. Майка ми умря.

И наистина, където и да работя, навсякъде трябваше да направя много погребение. Случаят е неприятно, но не може да откаже. Според този път, в сън, това е така. Обещахме да изпратим колата за мен. След известно време обаждането отново е: "Машината е подадена".

Излизам на верандата и виждам, че съм в друг свят, в някакво далечно бъдеще се оказа. На мен черно кожено палто, тънка кожена шапка, по-широк и ръкавици.

Улица е бивша, разпознаваема, но чиста чиста, без прах. Дърветата са всички дупки, разумни. Дома, разпознаваем, но много добре поддържан. Навсякъде урните стоят, пътят е в перфектно състояние, маркирани, границите са боядисани. Всичко харесва окото. Денят е много лек, но без слънцето. По някаква причина по някаква причина. Верандата има дълга лимузина, шофьорът, както във филма, седи зад стъкления дял. Преминаваме през Syktyvkar.

Близо до една от къщите. Нашият служител влиза в входа и след известно време излиза от там с друга жена, много подобна на нея, само по-възрастна - и шестдесет години, с голяма закуска на лалета в ръцете им. Разбирам, че това е моят приятел, моят приятел, същото трябва да погребем.

Отиваме към Ецва, преминавайки персонала, зареждане с гориво, не мога да натискам всичко. Няма ли комунизъм? Пътят е отличен и това е изненадващо: дори църквите са на някои места, които още не съм бил в града. Ние се обръщаме към гробището Човски град и тук истинските чудеса вече започват, но някак си ужасно.

Намира се там сграда, която прилича на мавзолей - същия куб от кафяв мрамор, същите стъпки. Влизаме вътре. Има огромна зала и всичко е украсено с черен блестящ мрамор. Отдясно на входа е малка опашка близо до Rayochka, както по пощата. Тук сме издадени отново - "мъртви" това е. В ръцете на всяка цветя, тържествена музика звучи, не особено трагична, но с намек за скръб.

И отляво - сводест тунел. Отивам при него, отивам. Светлината в края започва да се появява и изведнъж влизам в огромна стая, височина, вероятно метра петдесет и в дължина не по-малко от километър и може би повече. По коридора, палмовите дървета растат, всяка - лампата и лъскавата бяла купа. Височина - в човешкия растеж и диаметър - метър три. Станах на пръсти, погледнах и видях огромно човешко същество, претегляне, вероятно около един тон. И ръцете му, и има крака, но нито коса, без бръчки, нито гънки - сякаш се надуваха, нежно розов цвят. В очите, без живот, нито интерес и звуци. Близо до автополилка, а водната струя се измива създанието от всякакви нечистота.

Аз се отдалечих от купата донякъде депресирана. Виждам: момичетата стоят в бели къси халати. Питам: "Работите ли тук?" "Да," отговор ", работа. - "И кой е твоят старши кой е назначен?" "Ще работим в преместването, компютърният компютър ни дава разпечатка, която ще направи какво да прави."

Но аз исках да знам повече. Преминавам по стената, виждам дисплей - метър три до два, в режим на готовност, точки на черния екран плуват. Чувствам умна кола, която да говоря с мен. Спря. И чувам гласа:

- Е, разбираш всичко.

Имам някои предположения, има мисли, но все още не съм успял да ги обобщя. И компютърът вижда, че не харесвам всичко тук, започва да се интересува от:

- Какво не обичаш? В края на краищата, организирах живот в разумен принцип, всичко изчислено. Няма болести в моя свят, всеки жител непрекъснато следи температурата, налягането ... винаги е известно, когато това, което се нуждае от помощ. Няма по-жалко, хармонията царува във всичко. Продължителността на живота на всеки човек е на 75 години. Това означава, че количеството на живо протеина е оптимално и постоянно. Поради факта, че сега намалявам броя на хората, продължителността на живота ще се увеличи до 80 години, а за още няколко.

Екологията е напълно балансирана. Нищо не изчезва напразно. Нито косата, нито ноктите отиват на малко, нито кожата (между другото, дрехите ви са направени от нея - и палто и шапка и ръкавици). И починалата жена, която донесете, нейната плът или няма да изчезне за нищо. В тази чаша видяхте, тя ще се съхранява, а след това дефицитът на продуктите са недостатъчни.

Забелязахте ли, че "починалата" жена не се страхуваше от смъртта? Но тя отдавна не е душа. Душата е отвлечена от още 25-30 години, а жената стана свободна от брашно от съвест, от морални мъки. И така, какво не харесвате в нас? "

Слушам всичко, което ме казва, че тази умна кола ми казва, и разбирам, че всичко това е, разбира се, спя. Но по някаква причина те ме доведоха тук? Сякаш те се страхуват, че някак си мога да повлияя на това бъдеще, не му позволявай да вземе. Те искат да ме потиснат, да изплашат тази информация.

Спрях разговора, излязох на сцената на мавзолея и се помолих: "Господи, как да избяга къде да намерим спасение?" В края на краищата, има всички закони около властта, всичко тук - и законите и обществото - подчинена на безмилостната кола.

И аз стигнах до някакво изчезнал отчаяние, но в този момент видях конус от слънчева светлина, подчертах пет-глава, червена зидария, катедрала по това време. Беше далеч, много далеч няколко десетки километра. И разбрах - това е отговорът на въпроса ми: "Къде да избягате?"

Всмукнаха от стъпките на мавзолея. Катедралата изчезна от окото, но слънчевият конус оставаше в очите и започнах да пазя пътя си. Отидох през храста, Меланнчи, твърдо реших да стигна до храма ... Събудих се тук и още на следващата сутрин сънят ми забрави, че не е напълно напълно напълно в паметта.

"Пет шест години са преминали", продължава бащата. - Тези години бяха най-трудните в живота ми, те ме смачкаха, доведоха до объркване и отчаяние.

Но Килтов манастир се отвори и Господ ме доведе да помогна на майката. Имах нужда от тоалетна. Случаят е не-композитен, но само за мен - и на достойнството на собственото си и в психическото състояние, трудно едва ли е подходящо в този момент. "

И недалеч от мястото, където работи Бакаев, имаше храм от червена тухла, прекрасна, това е само от петте, след като бившите куполи само един оцелял върху него. Беше покрит с черно от старостта с калай, положен, видим, дори преди революцията, на върха на които бяха видими веднъж позлатени звезди. От цялото позлатяване седна, само един бе запазен. И вечерта, когато слънцето седеше, а Александър Григориевич мечтаеше, един лъч падна на тази звезда, отразяваше, сякаш от златното огледало и за миг го заслепиха ...

След това си спомни мечтата си до най-малките детайли - и изпълнени с радост. Най-накрая дойде в този храм, където можете да избягате. Той стоеше в този момент в ямата, но лети в небето, всичко в нея беше твърдо.

- Често си спомня за съня си оттогава си спомням оттогава - казва за това. - И виждам как интелигентната кола, която ме уплаши толкова уплашена всяка година. " Но сега имам надежда. "

А какво ще кажете за нашия КИЛТОВ Другар - Ваня? Изминаха след това на нашата среща - година или две. Бакаев стана баща му Александър и от време на време посети нашите редактори от старата памет. Веднъж на срещата, забелязах:

- Но Ванечка постигна своя собствена. Наречен съм го.

Спомняме си миналото и се засмяхме. По това време той е бил изповедник на килтовския манастир. Тя каза, че първата зима е много трудна, някои от сестрите трябваше да извадят в града, отчаяно беше борбата за топлината: "Всичко, което миришеше. И ти отиваш, в града и първа миризма се чувстваш, а след това изглеждаме - о, майка Стефанид!

Говореше, говори за трудности и беше ясно, че е напълно щастлив. Скоро той прие позицията и стана за всички нас от отец Игнатий.

Както се случва с много свещеници, след приемането на Сана, бащата на Игнати започва напълно. Хората мислят в такива случаи: "Много от тези свещеници ядат".

Всъщност такова е работата на произхода. Първо, краката трептят отдавна стоящи на услугите, тогава цялото тяло започва да пълзи. Взех баща на Игнатий в Владика благословия за спорта. Помни:

"Бягайте в уединено място и розария, аз се моля. И тогава краката в глезените като круша са станали.

След Килтово, Батишката беше в същото време в храм на Светия Казан в Кочун. Но един ден той реши да зашие договор, отиде в село Максаковка. Там бащата на Аркади се издигаше на православния, а майка му Вера придоби слава на Портенски занаяти.

Докато прилепването вървеше, еноришър Алексей Федович отиде, предложи да погледне в сградата на бившия архив, предавал под храма. Отивам. Бащата на Игнатий помни:

- За мен това беше като кехлибар, чист. Бар, който е на двадесет години, все още не е потъмнял и доволен от очите. И бащата на Аркади Пиринг, другият видял: старата къща, цялата смола изтече.

Скоро бащата на Аркади поиска в пилота, а Господ на деня каза в олтара, гледайки Бакайев: "Ще отидем в Максаков, да приемем пристигането."

В същия ден бащата на Игнатий не загуби, отиде отново за бъдещия храм. И не го познаваше. Хулиганите на Гулина стреляха цялата къща, стотици общение, стъклото.

Така отиде: Тогава щастлива лента, после се събуди. Около шест месеца раздразнени пияници смущават с промяна. Предаде протеста си в църквата.

И тогава и с раздора им.

- И ние искахме едно - добре, - помни бащата на Игнатий, - но аз съм джентълмен. Няма пари, а възможността е ограничена. Не оправдавах стремежите. И децата ми отидоха при Господа, за да се оплакват.

Епископ, който говори с тях, реши да събере всички заедно. И отново чу недоволен, вече в присъствието на Отца. Тогава той обясни, че нито свещеникът, нито епархията могат да уредят храма, ако общността не го прие.

Хората слушаха, кимнаха. Всички обвинения, доста ужасни, протичаха срещу абат като дим. Оставихме съгласувани. Въпреки че бащата на Игнатия се приближи, не е дал никакво подобно. Точно пред него селото радостно изглеждаше - и внезапно помрачи. Чрез власт се принуди да изпълни дълга на дълга и само постепенно през годините той отново осветява Макшаковка за него.

Предната част на енорията е роднините на Батишки Андрей и Аркади Паршуков. Родът е силен, вярващ, мнозина дадоха свещеници и монаси. И след кампанията за епископа, Игнация, Алексей Федович Палшуков, дойде на епископа и тогава той вече беше на седемдесет години. Той ръководи приятел, същият старец Иван Супилкон и зет. И вече има четирима мъже с баща си Игнатия. Покривът се сменя, подовете, верандата беше избрана. От строителното училище, майстор Василий Лвович, вярващ, пет момчета с тях водеха. Работата отиде още по-бързо.

Това беше първата маркировка на настоящето, а не на хартия, общността.

Хол Сергиев Храм в Максаковка

И животът се подобри. Момчетата имат общ език, но какво ще кажете за женската половина?

Един особено подозрително принадлежеше на Отца, но след това изглежда, че се покая, дойде в изповед. Очите скачат, синьо, ясно. Разликата от тях. Попита смирено:

- Задайте ме на дрога.

И душата на бащата пее от щастието, за да дойде, прегърна себе си:

"Не", казва: "Няма да те назнача за теб."

Очите на изповядката в риболова на око потъмнеха. Тя се олюляваше, извика: "Ах-Ах, знаех - ти си такъв хитър, искаш Бог да ме накаже!"

Следващият път само година по-късно, но сега завинаги. Добрата природа на бащата на Игнация спечели. Пристигането, което започна толкова силно, започна да привлича хора, които вече са отчаяни да намерят място, където можете да се стомят ...

Извършва се литургия, масата е покрита. Храмът е малък, така че всичко, което е направено, създава точно пред олтара. Ще бъде поставен разделен, който донесе нещо, започва разговорът.

Какво започна? Има мнение, че ако съживите възрастта - вечерта на любовта, в древния християнски обичай, е любов и любов в енорията. И ако кажете: общност, общност - ще се появи общността. Не мога да повярвам нещо. Спомням си руските стари жени, които се простираха един на друг в годините на Бог - да седят, да счупят хляба заедно, да слушаме Бога. Тяхната любов ражда тези агрегати, а не обратното.

Споделената маса в Църквата на отец Игнатия се появи някак си. Той не искаше да се разделя след услугата.

Максаковка се притеснява

В първата годишнина на прославянето на кралските мъченици, само в един храм на епархията стояха всички нощни хора - молеше се. Те се събраха около Рев. Сергий в село Максаковка.

Това не беше инициативата на отец Игнация, но те предложиха - съгласи се веднага. Така че Божията воля се изпълнява там. Храмът беше пълен. Хората вървяха пеша, караха колите и последните автобуси, сякаш Великден. Те дойдоха онези, които не съм виждал от месеци, години. Максаковка се превърна в място, което няма да бъде безсилно.

Има ли жителите на Малаковски за това?

Преди два и половина години се случи пожар до края на лятото, сякаш Илиес пророка. Изгори голяма дървена къща. След това започна да зарежда наблизо. Пожарникарите не могат да карат, хората на собствеността го правят възможно. Вече пластмасовите саксии от цветовете плават и самите цветя бяха изсушени. Пекини завеси, боята отиде с мехурчета.

Но тя живееше в обречената сграда на енориашите на храм Максаков в Евдокия с две сестри. И когато хората издържаха имота си, Евдокия избяга и, покрита с друг пламък - вяра, каза в сърцата силни, така че всички чуха:

- Ние, в нашите грехове и това не е достатъчно.

И внезапно се промени вятърът, обърна пламъка и скоро огънят беше победен. Тези, които чуха думите на Еудикия. Започна да разбере - има ли поне един вярващ сред жертвите. Оказа се, че от дванадесетте семейства никой от храма не погледна храма.

Начинът им, разбира се, помогна и всички храмове на Сикйвар и Ецва помогнаха. Спално бельо, облекло, обувки. И до първите септември те купиха моливи, дръжки, дневници.

Когато сторелите бяха уредени, четири семейства наричаха бащата на апартамента да поздравят. Но никой не е станал в храма. Така че живейте - от огъня преди огъня.

Но един много активен енориашистър стана в тези години Валери злоторин, ръководител на "Zhirinovtsev" в Коми. Знаейки политическите му възгледи, бащата на Игнатий беше смутен. Той отиде при Господа за съвета. И чул: "Той дойде при теб, а не за мен. Вие решавате как да го направите. "

Е, всичко е правилно. И zlobin първоначално имаше необработен. Силни думи са паднали, самочувствието е било надценено - Eldeper, като цяло. И кой от нашите политици в противен случай се държи? Тогава валежите изглежда потъва, за да мисли. Той призна почти всяка седмица, всеки път всичко е по-сериозно, по-дълбоко. Джакет спря, от партито наляво.

Той умря в Великденската седмица. И едва тогава стана ясно, че две години Господ го подготви до смърт.

Малко преди смъртта на Валерия един енорианин записва неделна служба на видеокамера. Минаха времето, решиха да видят касетата - и изведнъж се открива, че злото е навсякъде по преден план. Тук е робът на Божия валери, подходящ, тук е причастието, ръцете на сгъване. Той всичко, което той, той, макар и спря да се спуска, както преди. Но в него се появи нещо, което камерата неволно следва този човек.

Наскоро градските по-малко пътуващи, стават дълго, а в храмовете на Syktyvkar са изградени един по един. Но по-малко посетителите, толкова повече, хамаковски се простират, - тези, които не са мислили за Бога преди.

Първоначално бездомната порази църквата. Обикновено се появяват ботуши за продажба. Те знаят, че бащата няма да купи, но ще даде пари. Тогава по-оборудваните жители започнаха да разберат, че в селото има свещеник. Игнатий баща казва:

"Наскоро сме наскоро, баба на Мери, хората стоят сами, едва, свещите се запазват. Завършен. Един подходящ:

- Battyushka, вие имате така, че имате за себе си, аз ви вярвам. Къде мога да ви намеря?

- в Максаковка.

- А аз съм в Максаковка. И какво, имаме храм?

Пет години покрай храма отива, а сега ...

Какво е полето на полето Nonpauger! Но онзи ден те поканиха бащата на Игнация да освети сградата на областната администрация. Този ред: Максаковка се притеснява с мисълта, че тя също е частица на Saint Rus.

Изискване

Животът на всеки свещеник е разделен на министерството, който се изпълнява в храма и на конекторите. От историите по тази тема няколко бяха запомнени няколко.

Причастие. Когато се призоват в къщата, те обикновено жертват някаква сума. Отец Игнатий не пита и не отказва. Веднъж той го нарече една стара жена у дома, за да се присъедини.

Тайнството е постигнато, бащата на Игнатия се попита: колко да жертвате? Въпрос в челото, но не излизайте: хората няма да се откажат. Погледнах към нещастната атмосфера в апартамента. Наречен по-малка фигура, но за да не обиждат: "Тридесет хиляди красиви" (старо).

В очите на хората ужас. Оказа се, че семейството няма тези пари. "Не давайте нищо, ще дам на Бога", каза Отец Игнатий, но собствениците вече са си отишли \u200b\u200bвсички ценни места, портфейли, джобове, със сълзи: "Не, ти, какво си ти!"

Те вкараха 29 хиляди 700 рубли, извадиха купчината хартия. Батюшка погледна, той почти плаче. SGREB, остави апартамента и свали парите в пощенската кутия на партито.

Кръщене. Беше отбелязано, че една стара жена умира неразрешена. В Бог тя не вярваше преди, но в края на живота нещо се премести в душата. И онези, които са решили, или децата предложиха, но тази баба реши да напусне християния от живота.

Имаше един ден три, бащата на Игнатий отиде в къщата си. Там, на сутринта имаше подготовка, синът на домакинята се затича, всичко беше организирано, съседите дойдоха в апартамента, за да се побере, измийте етажите. Бащата на Игнатий влезе, срещнал старата си жена и изведнъж вдигна от леглото и изкрещя отчаяно:

- Това е той! Той ме притисна!

И ръката му се показва, наистина покрита със синини.

Оказва се, че демонът, след като е научил, че е решила да се обърне към Бога, и трите последни дни дойде при нея под прикритието на Батишки и фино така, ГАДКО привърза.

Хората, които бяха в апартамента, дойдоха в ужас, беше отнесен някъде, но бащата на Игнатий се опитва да избяга от предварителните настройки. Той започна да се обръща на хладно, мислейки какво да прави. В някакъв момент погледът падна върху името на молитвата "преди началото на цялата добра кауза". Той започна да го прочете на глас. Лицето предпазливо се обърна от старата жена, за да не го плаши отново. Само завършвайки четенето, погледнах към искра, как нещата са болни. Вече не се надяваха за проспериращ резултат - няма да има пречка срещу волята ...

И видях ясни, спокойни очи стари жени.

Попита колкото е възможно по-мек:

- Ще бъдем ли кръстени?

- Ще ... - отговори на Божия роб.

В продължение на много месеци тя не станала с леглото, а после изведнъж се озона около шрифта, както трябва да бъде. Възстановени от Сатана и се предадоха в ръцете на Бога. Животът беше само няколко дни. Чист отиде в небесното царство.

Погребална. Август умря, Максаковска Кристиан, на 84 години. Бащата на Игнатий успя да нежно и след една седмица се отдалечи. Selow се обади в апартамента - до часа на деня. Батюшка беше изненадана - защо толкова късно? Само в случай, дойдох пред обяд, но чух.

- отнет.

Тук колата се качи с още едно късно. Заедно стигнаха до гробището и благодаря на Бога. Фрост беше добър в този ден - градуса 25, въпреки това, храстите и дърветата до гроба се страхуваха от много птици. Къде се измъкнахте?

"С ярко зелени гамаши, дълги kerpping", припомня. - Не познавам дивите птици. Те са подобни на сините, но повече от по-големи и без ключ. Разходете се из ковчега, пейте. След това върху търсенето, тогава иконата на три веднага се понижава. Те ще седят, излитайте, когато изображението започне да се клонира леко.

Хората бяха прилично и се случваше също. Наистина, това беше погребение. Бащата на Игнатий изрече последните думи на молитвата и помогна на певицата на Зелената тиня, без да чака хляба като награда.

Тук разбрах бащата, защо не можех да се разпадам в храма, или у дома да хване. Тази жена претърпя много и много, вероятно можеше да си спомни за живота си: "Да, ние просто се срещнахме твърде късно, на изхода на живота, бащата на Игнатий завършва историята си. - Тя вече не можеше да говори. И тогава фактът, че Август не ме отвори за себе си, птиците обявиха за това.

Батюшка и готвачът

Времето отиде, а бащата на Игнатий все повече нараства в Макаковка. Замислих се да построя втора църква с клетъчна и баня, за да се придвижвам тук, Бог ще даде завинаги. Мястото беше добро - в Пайн Бор, на ръба на селото. Първоначално слуховете пълзиха около това, че бащата на Игнатий изглежда се губи като съвест, той решава да построи петзвезден хотел, всичко ще има вкус, всичко ще бъде пусната в експлоатация. След това утихна.

Църквата реши да посвети на SVV. Кирил и Мария Радонеж - родители на Rev. Sergius. Дванадесет корони вече се предполагат. И на два етажа се издигаше, но на два етажа. Покривът е прикрепен, както в ковчега има лъжа. За монах точно.

И хлябът е съживен. На бащата и от Максаковка, и от града, и от цялата република, братя и сестри - да говорят, пият чай. Всеки ден гости.

- Аз съм труден там - и студ, и до известна степен гладен - казва отец Игнатий. - Но аз съм доволен: хората вървят. От събота, в неделя, четири посетители на Йеромона. Можете да кажете: Тайга се събуди в духовния живот - Кръстът си струва, хората се молят, пътеките се изчистват.

По едно време печката напълно се срина. И сега дойде господарят, а я отведе да я премести. Компетентният човек, вестникът гласи, думите знаят като "консенсус", "аура" - речникът е богат. Но невярвай. "Няма Бог", казва: "Вдъхнови ви". Отецът на Игнатий в отговор: "Ако нямаше Бог, нямаше никаква печка, която поправяте."

Учителят беше изненадан: "И какво прави печката?" - Така че в края на краищата не съм авторитет, а не жена, не мои собствени интереси - отвърна Патушка. - Такова е послушанието на Владика дадоха. Хората вярващи отговориха - помогнаха да се изгради тази клетка. Така че това е за предложението, което може да бъде докоснато от ръцете ви? "

И в края на краищата, цялата Русия е толкова роза с вяра. И по-малко вярата, толкова по-малко Русия. Трудно е да се каже дали телата са убедени тези думи. Повече, вероятно и другият повлиян. Той видя: Идете и хората отиват - хората са добри. Някои влакнести рогозки, книги, ястия, храна, затоплени, завеси шият. Как дърва за огрев от края на Батишка да знаят собствените си. Пренасяне В раницата под ръката - който е пълен, кои са десет. И те казват топло, нежно, защото се обичат.

За една година и половина готвачът се промени. Това с намерение погледна, колко да изстискате пари от поп. И изведнъж, дори и ръкостискане се промени, не исках да се разделя. И защо част? Идвам.

В. ГРИГИгони

В църквата на Минелеевска, гръбнакът на православната общност е потомците на голямото и приятелското семейство на Месев. Един стар род от това, чиито корени идват от село Крашенската село Сатиаково Менделеевски област (в миналото на провинция Вячката на Елабуга), фактът, че много учители и духовници излязоха от него. Почетно уважение сред своите сънародници и искрено благоговение на енориашите, свещениците на Игнатий Мешеев, който служи на територията на област Елабодски и района през първото тримесечие на 20-ти век, Владимир Месев (племенник на баща на Игнатий), който служи Храмът на Богоявление по време на възстановяването му в края на 20-ти век, Дякон Михаил Игнатиевич Малев (син на отец Игнация), който умря на фронта по време на голямата патриотична война.

Дякон Михаил Мешеев (вляво), свещеник Владимир Мешеев

Животните пътеки на духовниците от рода Mesheev са се развили по различни начини, но най-трудната и драматична съдба, пълна със сериозни тестове, паднаха на свещеника Игнация Федорович Месев, който в трудните години повдигна очи, станаха свещеник и страда от вяра. За съжаление, времето на смъртта му все още не е установено и мястото на погребението му е неизвестно. И все пак наистина искам да повярвам, че на молитвите на многобройните африкации на Игнатий Месев, ще бъде възможно да се намери място, където той спечели последния си земенце.

Семейство Мешева

Игнатий Федорович Мешевроден на 15 декември 1873 г. в село Setyakovo elubuga окръг Викатска провинция в селяното семейство. Този факт намери документалното му отражение в метричната книга на църквата "Богоявление" на село Пето планина, където в записи номер 64 за 1873 г. се казва, че е роден на 15 декември, а на 16 декември е кръстен бебе Игнатий. Той също така следва от записа, че "неговите родители" селата на Нетзакова са по-възрастни от татарите, Федор Константинов и законната съпруга на неговата Марфа Семеневна, както православни. " В възприемачите на Игнатий, селянинът Дмитрий Фомин Пономарев от село Нецкова, Старокрешческа от Татар Данил Павлова дъщеря Ефратиния. " Кръщено бебе Игнация свещеник на църквата за епифани Константин Трицин с Diaconia Alexia Tataurov и Dyachkom Grigory Kudryavtsev.

Детството на Игия Мешеев минаваше в село Сеяково, което се отнасяше към енорията на село Тихи планини. Семейството на Месев беше вярващ, а момчето от най-младите години беше привързано към красотата на православните почитания, които вървяха с родителите му. Той получава начално образование, най-вероятно в селското училище.

Образователни и мисионерски дейности сред гнездото на Крашенски или как те са били наречени "старите татари", а други народи на Волга област, базирани на опита на Николай Иванович Илмински, е поставен на високо ниво. Това позволи на много млади хора да идват от селата на Крашсянски, за да получат страхотно образование в казанското централно баптистко-татарско училище. Завършилите тази образователна институция след получаване на дипломата станаха учители или духовници. През 1893 г. завършваше изключение и Игнатий Мешев, завършвайки това училище със заглавието на учителя.

През 1895 г. Игнатий Мешеев е призован за изпълнението на военната служба. Според резултатите от рисуването на равенството, младежът е бил записан в първата привлекателна област на окръг Елабуга в воюващите воини на първото освобождаване, преди да достигне 43-годишната възраст (до 1 януари 1917 г.) - Това е на съвременния език, той е бил "на склад" към определения период и може да бъде по всяко време да бъде призован за военна служба.

Игнатий МЕШЕВ започва своята преподавателска дейност в областта на грамотността на грамотността и впоследствие се превърна в подобно училище в село Байтуганово. На мястото на обслужване, младият учител се характеризираше само от най-позитивната страна.

На 17 май 1896 г. Игнатий Мешеев се оженил. В освобождаването от църквата на църквата на църквата Петрепавловска църква на село Sella Elabuga, има вход, който "селянинът на кураковския парламент село Неяково Игнати Федоров първи брак" е съчетан с "Малмийски район на енорията Ципино" на село Първа Дурга Пеянтина от татари древна Димитрия Емелянова дъщеря Александър ". Гарантите за младоженеца бяха: селяните на с. Сейдиково Йереми Данилов и Михаил Семенов; От булката - sadie Ukyaka селянин Стефан Андреев Бабучин и полицейски служител Александър Павлов Горунов. Износени млади свещеник Стефан Емелянов от псалм шофьор Дмитрий Кугелев.

Работила като учител в продължение на 10 години, Игнатий Мешеев се премества в провинция Толкова, където е посветен на псалите. Да се \u200b\u200bнаричат \u200b\u200bистинските причини за преместването на семейството на Игнация Месев в Сибир днес е изключително трудно, възможно е само с голям дял от вероятността да се предположи, че промяната на пребиваването е продиктувана от интересите на мисионерските програми от това време .

След като е служил в Tobolsk епархия за повече от две години, прекарал psaller и е в тази позиция в постоянна липса на средства за съдържанието на семейството, Игнатий Мешеев решава да се върне в провинция Вятка - към родното си село сценично.

От това време започва поредица от задачи и движения. От 28 октомври 1908 г. той е назначен от Pslaller до село Малкият град Пуржа Сарапул. На 30 януари 1909 г. Игнатий Мешеев се премества в църквата на село Булай Зюми същата област. На 5 юни 1912 г. се следва назначаването на църквата на село Кураково Елабуга, а на 14 юли 1915 г. - преместване в църквата на село Скиак същия окръг. Почти една година служба в село Skyak, 2 юли 1915 г. Игнатий Мешеев е ръкоположен в Сан Диакс напускане на позицията на 2 август 1916 г., след което движението му беше последвано от татар Челни на окръг Еслабуга до църквата "Света Троица".

Петропавловски храм село Укеак

Няколко години по-късно Игнати Месев е ръкоположен в Сан на свещеника. Беше даден на клетвата на 23 август 1919 г. от свещеника на сарапулианската Николаев Едноплодна църква Алекси Уоков. На 24 август 1919 г. в църквата "Сарапулиан Троица", дяконът на Игнатий Мешеев, епископът на Сарапул Алексия (Кузнецов), по време на литургията е ръкоположен в Сан на свещеника и замина за село Арханжелск Елабуга.

Според обслужващия списък на свещеника Игнация Мешеев, според 1919 г., той има 6 деца в семейството: Вениамин Малеев, 1898 г., бившия псалер и мобилизира в отрядите на Червената армия по време на гражданската война; Mikhail Mesheev, 1901 R., който работи като учител и по-късно, който по-късно става дякон; Надежда, 1903 г. R., Анна, 1905, Р., Георги, 1908. и гури, 1913 г.

В следващия баща на Игнатий се сервира в различни села на окръг Елабуга, но вече не е възможно да се проследи всичките му движения. Само известно е, че през 1921 г. е назначен за свещеник на църквата в село Голяма област Елаба Елабуга. Допълнителни движения в експлоатация до 1930 г. не са неизвестни. Едно нещо е ясно: въпреки преследването, господството на подновеното Игнатий Мешеев остава верен на свещеническия си дълг, продължава да служи и в края на 1930 г. е бил потиснат в юшинския район, където живее в село Горна Юшада.

От материалите на архивното наказателно дело на свещеника Мешеев Игнатий Федорович стана известен, че е бил арестуван на 5 март 1930 г. от органите на ГПУ на ТаСР на Мензелинския кантон с обвинението на антиколатична възбуда (чл. 58-10 от престъпника \\ t Код на RSFSR). С решението на съдебната тройка на GPU на TASSR от 17 март 1930 г. Медиев I.f. Той е сключен в концентрационен лагер в продължение на пет години.

Свещеник на Игнатий Малев

От тези, които са разрешени да запознаят документите на архивно наказателното дело, е известно, че на 18 януари 1930 г. в село Горна Юшада Мензелинския район на Таср "Конен полицай N. Mazinskaya Volmillation разпитва като обвиняемия Месев Игнатий Федорович", духовно обслужва "," Съпруга, 1 дъщеря 22 години "временно пребиваваща в s. Горна Юса:

"Аз показвам в случая: пристигна в село Юшада през октомври, преди да покрива. Тя не е регистрирана в VIC и C / S до 13 януари и не счита за необходимо, т.е. не знаех за поръчката. Знаех, че църквата се счита за покрита. С някои членове на църковния съвет със сигурност говорих за откриването на църквата и започнах да служа.

Колекцията от хляб от населението произведе жена, някои от тях дадоха месо. Що се отнася до семето, казах не толкова отдавна, очевидно, у дома, не си спомням, кой и някой, когото говорих, и за който семената са големи, и за това, което е малко, имаше разговор само за тях, само за тях кои семена трябва да сеят.

Какво ме накара да попитам опциите за сортиране на семена, аз не си спомням (но аз не доведох кампания). Грешката е, че хлябът се събра без разрешение от / сек и е било необходимо да се съберат по-малко или не е трябвало да пътуват у дома, не знаех, че нашият хляб се съхранява в хамбара, аз познавах жена ми.

Досега имаше случаи на ходене около двора, кръщението на децата у дома, без санкцията на C / W. Това се признава за грешката, не знаех, че църквата е затворена.

Колекцията на хляба е направена в няколко села, ... кралски пари и портрети на краля на себе си виновни признати, това не счита за необходимото унищожение, а също така пази пари BP (EMENA) PR (авиация) и Керенски, мед пари, франкове, за огледала или други неща.

... запазени, вероятно забравиха да ги изпратят, за да унищожат, съхранявани като чернови. Полученото отношение през 1928 г. от Acknowcheed Kotelnikov, в ... Наръчници за църквите .. и обсъждат. Всички възможни въпроси на религията ... .. нищо.

Беше необходимо за събирането на хляб. Въпросът е разрешен от C / W., но аз вземам тази грешка на себе си, защото хлябът не беше за службата, хлябът беше събран от пристигането. " (стр. 14 ug. случаи).

Показанията са дадени във формата, в която са представени в наказателно дело. Тя удря неграмотността на човек, или по-скоро полицай, който е записал тази информация.

На 3 март 1930 г. AVSR GPU за Menzelinsky Canton "изследва материала на запитването на свещеника на свещеника. Горна Юшада, N.-Mazinskaya Волост ... Messeeva Ignatia Fedorovich по чл. 58-10 от Наказателния кодекс установи, че "Мешеев по време на сеитската кампания през 1929-1930 г. води кампанията сред населението, което семената на семената не са необходими:" Аз съм бил сортиран, но имаше повече хляб, всички бяха пълни, "И направих хляб от населението, който се скрил, се забави от хлебната и сеитба, т.е. той направи акт, предвиден в чл. 58-10 от Наказателния кодекс изисква предварително разследване. " Така че телата на гнездото на Мензелин започнаха предварително разследване. В същия ден за "misseeva i.f." Избрана е превантивна мярка под формата на съдържание в менезелински набирането, тъй като "напускането в волята е социално-опасно".

Свещеникът на Игнатий Мешеев бе арестуван на 5 март 1930 годинаи след кратки разследващи действия, изпратени до GPU на TASSR. В Казан се проведе съдебно заседание на Troika GP. Tassr.

"Слушайте: дело номер 778 на OBA. Мисива Игнация Федорович по чл. 58/10 на Наказателния кодекс.

РЕШИНА: ИГХАЯ Федорович Мисдейва да влезе в концентрационен лагер за период от пет години. Доставяйте в архив. "

Това приключи наказателното дело на свещеника Игнация Мешеев. Задайте мястото на обслужване на връзката и допълнителна съдба в заключението досега, въпреки извършените архивни проучвания, не е възможно. Търси в основните архиви, които имат информация за затворниците в периода от 30-те години на миналия век, все още не са дали положителни резултати. Най-вероятно, като се вземат предвид възрастта на свещеника по време на помещенията му в концентрационния лагер, и по това време от 57 години, цялостната болезненост, изтощителната труда на затворниците и неподходящото състояние на Заключение, Игнатий Мешеев може да умре в лагера, който се потвърждава от семейните легенди. Но това, което несъмнено е, бащата на Игнатий страдаше за вяра и смирено носеше кръста си.

Комисари на дякон Алекси,
Храм за епифаенеменделеевск

Николай Иванович Илмински (04/23/1822 - 27.12.1891) - мисионер, учител, изключителна фигура не само региона на Волга, но и на цялата ни отечество, което значително повлиява върху формата на образование на нерутното население на Русия. Той формира известната си педагогическа система, беше инициатор на появата на Националната интелигенция, Крашен (кръстени татари), Чуваш, Черемис (Мари), Мордой, Войкоков (Удмурс). Но преди всичко трябва да се признае от Неговия човек на Църквата, целият му живот е Радост за разпространението и укрепването му.

Сертификат за работа по изпълнението на военната служба. CGA, F.245, ОП. 1, d. 4612, л. 5-5 за.

Екстракт от метричната книга Seall Skyak за 1896 година. CGA, F.245, ОП. 1, d. 4612, л. 34.