[1Вий - има колосално творение на народното въображение. Това е името, дадено на Малкорусите, вождът на джуджетата, чиито клепачи отиват до самата земя пред очите им. Цялата тази история е народна традиция. Не исках да го променям по никакъв начин и го разказвам почти със същата простота, както го чух. (Бележка от Н. В. Гогол.)]
Веднага щом една доста звучна семинарска камбана, която висеше на портите на Братския манастир, удари в Киев сутринта, ученици и лагеристи побързаха от целия град на тълпи. Граматики, ритори, философи и теолози [ 2Граматик и ритор – младши студенти в духовните семинарии; философи и теолози са гимназисти. Тук и по-долу бележките на S.I. Машински], с тетрадки под мишница, се лута в клас. Граматиките все още бяха много малки; ходейки, те се бутаха и се караха помежду си в най-тънкия троен; всички бяха почти в оръфани или изцапани рокли, а джобовете им винаги бяха пълни с всякакви боклуци; някак си: баби, свирки от пера, полуизядена баница, а понякога дори и малки врабчета, от които едно, внезапно изстинал сред необикновената тишина в класната стая, достави прилично паднало на своя патрон [ 3Пали е семинарен израз: удряне на ръцете с линийка.] в двете ръце, а понякога и черешови пръчки. Реторите вървяха по-солидно: роклите им често бяха напълно непокътнати, но от друга страна, на лицата им почти винаги имаше някаква украса под формата на реторична пътека: или едното око минаваше под самото чело, или вместо една устна имаше цял балон или някакъв друг знак; те говореха и псуваха помежду си с тенор. Философите слизаха цяла октава по-ниско: в джобовете им, освен силни тютюневи корени, нямаше нищо. Те не правеха никакви запаси и ядяха всичко, което им попадне, едновременно; понякога лула и горелка се чуваха от тях толкова далеч, че минаващ дълго занаятчия, спирайки, подушваше въздуха като хрътка.
Пазарът по това време обикновено започваше да се разбърква и търговците с франзели, кифлички, динени и макови семена дърпаха подовете на онези, чиито подове бяха от тънък плат или някакъв вид хартия.
- Паника! паника! syudy! syudy! - казаха от всички страни. - Axis франзели, макове, спинери, питки са добри! за бога, добре! на мед! сам се изпекох!
Друг, като вдигна нещо дълго, усукано от тесто, извика:
- Axis gopher! паника, купи си гофер!
- Не купувайте нищо от тази: вижте колко е гадна - и носът й е лош, и ръцете й са нечисти ...
Но те се страхуваха да не обидят философите и теолозите, защото философите и теолозите винаги обичаха да се изправят само на съд и освен това с цяла шепа
При пристигането си в семинарията цялата тълпа беше настанена в класни стаи в ниски, но доста просторни стаи с малки прозорци, широки врати и мръсни пейки. Класът изведнъж се изпълни с противоречиво бръмчене: одитори [ 4Одиторите са старши ученици, на които е поверено да проверяват знанията на младши ученици.] слушаха своите ученици; звучната висока граматика падна точно в звука на стъклото, вмъкнато в малките прозорци, и стъклото отговори с почти същия звук; в ъгъла тананикаше ритор, чиято уста и дебели устни би трябвало поне да принадлежат на философията. Тананикаше на бас и само отдалече се чуваше: бу, бу, бу, бу... Ревизорите, слушайки урока, гледаха с едно око под пейката, където надничаше хляб, или кнедла, или тиквени семки от джоба на подчинен бурсак.
Когато цялата тази учена тълпа успя да дойде малко по-рано или когато знаеха, че професорите ще бъдат по-късно от обикновено, тогава, с общо съгласие, те планираха битка и всеки, дори цензорът, трябваше да участва в тази битка , които бяха длъжни да следят реда и морала на целия ученически клас. ... Двама теолози обикновено решават как ще продължи битката: дали всеки клас да се отстоява специално за себе си, или всички да бъдат разделени на две половини: бурса и семинария. Така или иначе първо започнаха граматиците и щом се намесиха риторите, те избягаха и застанаха на височината да гледат битката. След това влезе философията с дълги черни мустаци и накрая теологията, в ужасни панталони и с дебели вратове. Обикновено завършваше с това, че теологията биеше всички, а философията, почесвайки страните си, беше притисната в класната стая и поставена на пейки за почивка. Професор, който влязъл в класа и който някога сам е участвал в подобни битки, в един момент от пламналите лица на своите слушатели научи, че битката не е лоша и докато той биеше реториката на пръстите си, в друг час друг професор подстригваше философията с дървени лопати. При теолозите обаче това се правело по съвсем различен начин: те, според професора по теология, били изляти в мащаб на едро грахово зърно, което се състояло от къси кожени кънчуци [ 5Канчук е камшик.].
В тържествени дни и празници семинаристите и студентите се прибираха вкъщи с рождественски сцени [ 6Вертепът е стар куклен театър.]. Понякога те разиграваха комедия и в този случай винаги се отличаваше някой богослов, не много по-нисък от киевската камбанария, представляващ Иродиада или Пентефрия, съпругата на египетски придворен. За награда получавали парче лен, или торба просо, или половин варена гъска и други подобни.
Всички тези учени хора, както от семинарията, така и от бурсата, които таяха помежду си някаква наследствена вражда, бяха изключително бедни откъм средства за хранене и освен това необичайно лакоми; така че да се преброи колко кнедли всеки от тях изяде на вечерята би било абсолютно невъзможна задача; и затова сладострастните дарения на богати собственици не биха могли да бъдат достатъчни. Тогава Сенатът, състоящ се от философи и теолози, изпрати граматици и ритори под ръководството на един философ – а понякога и той самият се присъединяваше – да изпразват чуждите градини с чували на раменете си. И тиквената каша се появи в бурсата. Сенаторите се нахилиха с дини и пъпеши толкова много, че на следващия ден одиторите чуха от тях вместо един два урока: единият идваше от устата, другият мърмореше в стомаха на сенатора. Бурса и семинарията носеха някаква дълга прилика на рокли, които се използват и до днес: техническа дума, означаваща - отвъд петите.
Най-тържественото събитие за семинарията бяха вакантните места – времето от юни, когато обикновено бурсата се прибираше. Тогава целият главен път беше осеян с граматици, философи и теолози. Тези, които нямаха собствен подслон, отиваха при някой от другарите си. Философите и теолозите отиваха при условие, тоест се заеха да учат или подготвят децата на богати хора и получаваха нови ботуши годишно, а понякога и за сюртук. Цялата тази банда се влачи заедно като цял лагер; сготвила си каша и прекарала нощта на полето. Всеки влачеше със себе си чувал, в който имаше една риза и чифт онухи. Богословите бяха особено пестеливи и внимателни: за да не изхабят ботушите си, те ги хвърляха, окачваха ги на тояги и ги носеха на раменете си, особено когато имаше мръсотия. Тогава те, навивайки панталоните си до коленете, безстрашно плискаха локви с краката си. Щом завиждаха на чифлика, те веднага се отклониха от главния път и, приближавайки се до хижата, която беше построена по-спретнато от другите, застанаха пред прозорците в един ред и започнаха да пеят кант [ 7Кантовете са духовни песни.]. Собственикът на хижата, някакъв стар казак, дълго ги слушаше, подпрян на двете си ръце, после изхлипа горчиво и каза, обръщайки се към жена си: „Жинко! това, което пеят учениците, трябва да е много разумно; донеси им свинска мас и нещо, което имаме!" И цяла купа кнедли падна в чувала. Прилично парче бекон, няколко палянички [ 8Паляница е пшеничен хляб.] и понякога вързано пиле бяха поставени заедно. Подкрепени от такъв запас от граматика, ритори, философи и теолози отново продължиха своя път. Колкото по-далеч обаче отиваха, толкова повече намаляваше тълпата им. Всички почти се разпръснаха по домовете си и останаха онези, които имаха родителски гнезда по-далеч от другите.
Веднъж по време на такова лутане трима ученици се отклониха от главния път встрани, за да се запасят с провизии в първата попаднала ферма, защото чувалът им отдавна беше празен. Те бяха: теологът Freebie, философът Хома Брут и риторът Тиберий Горобец.
Богословът беше висок, широкоплещест мъж и имаше изключително странен нрав: със сигурност щеше да открадне всичко, което лежеше близо до него. В друг случай характерът му беше изключително мрачен и когато се напи, се скри в бурените и семинарията положи много усилия, за да го намери там.
Философът Хома Брут имаше весел нрав. Обичаше да лежи и да пуши люлката. Ако пиеше, със сигурност щеше да наеме музиканти и да танцува тропак. Той често опитваше голям грах, но с абсолютно философско безразличие, казвайки, че това, което ще бъде, ще бъде неизбежно.
Реторът Тиберий Горобец все още нямаше право да носи мустаци, да пие горелки и да пуши люлки. Носен е само от кон [ 9Oseledent - дълга кичура коса на главата, увита около ухото; в правилния смисъл - херинга.], и затова неговият характер не се е развил много по това време; но съдейки по големите подутини на челото му, с които често се появяваше в клас, можеше да се предположи, че от него ще стане добър воин. Богословът Фриби и философът Хома често го наказваха за чуба в знак на покровителството си и го използваха за заместник.
Вече беше вечер, когато отбиха от главния път. Слънцето току-що беше залязло и топлината на деня все още се носеше във въздуха. Богословът и философът вървяха мълчаливо, пушейки люлки; риторът Тиберий Горобец събаря с пръчка главите от маяците, израснали по краищата на пътя. Пътят минаваше между пръснатите гроздове дъб и леска, които покриваха поляната. Склонове и малки планини, зелени и кръгли като куполи, понякога пресичаха равнината. Появила се на две места царевична нива с узряло зърно показваше, че скоро ще се появи някакво село. Но повече от час те бяха подминали зърнените ивици, а междувременно не се натъкнаха на жилище. Здрачът вече напълно беше помрачил небето и само на запад остатъкът от аленото сияние пребледняваше.
- Какво по дяволите! - каза философът Хома Брут, - то се отказа напълно, сякаш сега ще има ферма.
Богословът млъкна, огледа квартала, после пак взе люлката в устата си и всеки продължи по пътя си.
- От Бог! — каза философът и отново спря. - Нито един проклет юмрук не се вижда.
Но междувременно беше вече нощ и нощта беше доста тъмна. Малките облачета засилиха мрака и, съдейки по всички знаци, не можеха да се очакват нито звезди, нито месец. Бурсаците забелязали, че са се изгубили и отдавна не са вървели по пътя.
Философът, опипвайки краката си във всички посоки, накрая каза рязко:
- А къде е пътят?
Богословът млъкна и, като се замисли, каза:
- Да, нощта е тъмна.
Реторът се отдръпна и се опита да пълзи, за да намери пътя, но ръцете му пропаднаха само в лисичките дупки. Навсякъде имаше една степ, по която, изглежда, никой не пътува. Пътниците все пак положиха усилия да продължат малко напред, но една и съща игра беше навсякъде. Философът се опита да се обади, но гласът му напълно замря отстрани и не срещна никакъв отговор. Няколко по-късно се чу само слаб стон, подобен на вълчи вой.
- Вижте какво да правите тук? - каза философът.
- И какво? остани и пренощувай на полето! - каза богословът и бръкна в джоба си, за да вземе кремъка и отново да запали люлката си. Но философът не можеше да се съгласи с това. Винаги имаше навика да крие половин килограм кора хляб и един килограм четири свинска мас за през нощта и този път усети някаква непоносима самота в стомаха си. Освен това, въпреки веселия си нрав, философът се страхуваше от няколко вълка.
- Не, Freebie, не можеш - каза той. - Как, без да се подкрепиш с нищо, да се протегнеш и да легнеш като куче? Нека опитаме отново; може би ще попаднем на квартира и поне чаша от горелката да пием от нощта.
При думата „горелка“ богословът плю встрани и каза:
- Разбира се, няма какво да остане на терена.
Бурсаците тръгнаха напред и за тяхна голяма радост в далечината се чу лай. Като се заслушаха от коя страна, те тръгнаха по-весели и, като повървяха малко, видяха светлина.
- Ферма! По дяволите, ферма! - каза философът.
Предположенията му не го измамиха: след известно време те видяха сякаш малка ферма, състояща се само от две колиби, разположени в един и същи двор. Имаше пожар в прозорците. Под тина стърчаха дузина дренажни дървета. Поглеждайки през проходните порти, бурсаците видяха двора, създаден от чумака [ 10Чумаците са украински търговци, които са превозвали до Крим, а оттам са докарвали риба и сол.] с колички. По това време звездите поглеждаха тук-там в небето.
- Вижте, братя, не изоставайте! непременно, но за да получиш нощувка!
Трима експерти яростно удариха портата и извикаха:
- Отвори го!
Вратата на една от къщите изскърца и след минута учениците видяха пред себе си възрастна жена с гола овча кожа.
- Кой е там? Тя изкрещя, кашляйки тъпо.
- Пусни, бабо, пренощувай. Изгубен от пътя. Толкова гадно на полето, като в гладен корем.
- А вие какви хора сте?
- Да, народът не се обижда: богословът Freebie, философът Брут и риторът Горобец.
„Не е възможно – измърмори старицата, – дворът ми е пълен с хора и всички ъгли в хижата са заети. къде ще те заведа? И какви високи и здрави хора също! Да, хижата ми ще се разпадне като сложа такива. Познавам тези философи и теолози. Ако започнете да приемате такива пияници, тогава дворът скоро ще изчезне. Отиде! отиде! Тук няма място за теб.
- Смили се, бабо! Как християнските души могат да бъдат загубени за нищо? Къде искате да ни поставите. И ако направим нещо, по някакъв начин това или друго нещо, тогава нека ръцете ни изсъхнат и ще бъде само Бог знае. Това е което!
Старицата сякаш малко омекна.
„Добре“, каза тя, сякаш мислеше, „ще те пусна да влезеш; Просто ще поставя всички на различни места: иначе сърцето ми няма да бъде спокойно, когато си легнете заедно.
- Това е твоята воля; да не противоречим, - отговориха учениците.
Портата изскърца и те влязоха в двора.
- И какво, бабо, - каза философът, вървейки след старицата, - само дето както се казва... за бога, в корема сякаш някой започна да кара колела. Още от сутринта, само да имаше чип в устата ми.
- Вижте какво искахте! - каза старицата. - Не, нямам нищо подобно, а и печката днес не се топли.
- И ние щяхме да платим за всичко това - продължи философът, - утре щяхме да платим както трябва - в брой. Да, - продължи той тихо, - по дяволите с двама ще получите нещо!
- Давай давай! и бъдете доволни от това, което ви дават. Какъв дявол донесе нежни паниши!
Философът Хома беше напълно обезсърчен от подобни думи. Но изведнъж носът му усети миризмата на сушена риба. Той хвърли поглед към панталоните на богослова, който вървеше до него, и видя, че от джоба му стърчи огромна рибена опашка: богословът вече беше успял да отърси цял карась от каруцата. И тъй като той направи това не от личен интерес, а единствено по навик и, напълно забравил за своя карас, вече гледаше какво да извади нещо друго, без да има намерение да пропусне дори счупено колело , философът Хома хвърли ръката си в джоба си, като в своя, и извади карась.
Възрастната жена настани учениците: настани ритора в колибата, заключи богослова в празна буца, взе и философа, празен овчарник.
Философът, останал сам, за една минута изяде караса, огледа плетените стени на плевнята, бутна с крак любопитно прасе, което се беше избутало от другата плевня и се обърна на другата страна, за да заспи мъртво. Изведнъж ниската врата се отвори и старицата, наведена, влезе в плевнята.
- Какво, бабо, какво искаш? - каза философът.
Но старицата тръгна право към него с протегнати ръце.
„Хей, хм! — помисли си философът. - Не, скъпа моя! остарял." Той се отдалечи малко по-далеч, но старицата без церемония отново се приближи до него.
- Слушай, бабо! - каза философът, - сега пост; и аз съм такъв човек, че не искам да бъда наранен дори за хиляда златни монети.
Но старицата разпери ръце и го хвана, без да каже и дума.
Философът се уплаши, особено когато забеляза, че очите й искрят с някакъв необикновен блясък.
- Бабо! Какво си ти? Върви, върви с Бог! Той извика.
Но старицата не каза и дума и го сграбчи с ръце. Той скочи на крака, възнамерявайки да бяга, но старицата застана на прага и го загледа с искрящи очи и отново започна да се приближава до него.
Философът искаше да я отблъсне с ръце, но за своя изненада забеляза, че ръцете му не могат да се вдигнат, краката му не се движат; и той с ужас видя, че дори глас не излизаше от устата му: думи без звук се движеха по устните му. Чуваше само ударите на сърцето си; видял старицата да се приближи до него, скръсти ръце, наведе глава, скочи с бързината на котка по гърба му, удари го отстрани с метла, а той, скачайки нагоре-надолу като язден кон, я носеше на раменете си. Всичко това се случи толкова бързо, че философът едва успя да се опомни и се хвана за коленете с две ръце, като искаше да задържи краката си; но те, за негово голямо удивление, се надигнаха против волята си и направиха надбягвания по-бързи от черкеския бегач. Когато вече минаха чифлика и пред тях се отвори равно дере, а отстрани се простираше едно дърво, черно като въглища, тогава той си каза само: „Ей, това е вещица“.
Обърнатият месечен сърп просветна на небето. Плахото среднощно сияние като одеяло падаше леко и димеше на земята. Гори, ливади, небе, долини – всичко сякаш спеше с отворени очи. Вятърът поне веднъж запърха някъде. Имаше нещо влажно и топло в свежестта на нощта. Сенките от дървета и храсти, като комети, падаха на остри клинове върху полегатата равнина. Такава беше нощта, когато философът Хома Брут галопираше с неразбираем ездач на гърба си. Усещаше някакво уморено, неприятно и в същото време сладко чувство да нахлува в сърцето му. Той наведе глава надолу и видя, че тревата, която беше почти под краката му, сякаш расте дълбока и далеч, а над нея имаше вода, прозрачна, като планински извор, а тревата сякаш беше дъното на някакъв светлина, прозрачна до самите морски дълбини; поне видя ясно как той се отразява в него, заедно със седящата по гръб старицата. Той видя слънце да грее там вместо месец; той чу как сините камбани звънят, докато те накланяха глави. Видя русалка да изплува иззад острица, гръб и крак блещукащи, изпъкнали, еластични, всички направени от блясък и страхопочитание. Тя се обърна към него - и сега лицето й, с ярки, искрящи, остри очи, с пеене, проникващо в душата, вече се приближаваше към него, вече беше на повърхността и, треперейки от искрящ смях, се отдалечаваше, а сега тя падна по гръб и нейните облачни перси, матови като порцелан, непокрити с глазура, блестяха пред слънцето по ръбовете на техния бял, еластично-нежен кръг. Водата под формата на малки мехурчета, като мъниста, ги поръсва. Тя трепери цялата и се смее във водата ...
Той вижда ли го или не го вижда? Буден ли е или сънува? Но какво има? Вятър или музика: звъни, звъни и навива, и се приближава, и пронизва душата с някакъв непоносим трепет...
"Какво е?" - помисли си философът Хома Брут, гледайки надолу, втурвайки се с пълна скорост. Потта се стичаше от него като градушка. Изпита дяволски сладко чувство, изпита някакво пронизително, някакво болезнено ужасно удоволствие. Често му се струваше, че изобщо няма сърце и той страхливо го стискаше с ръка. Изтощен, объркан, той започна да си припомня всички молитви, които знаеше. Той прегледа всички заклинания срещу духове - и изведнъж почувства някакво освежаване; усети, че крачката му започва да става по-мързелива, вещицата някак по-слаба се държеше на гърба му. Гъстата трева го докосна и той вече не видя нищо необикновено в нея. В небето блесна лек сърп.
"Добре е!" – помисли си философът Хома и започна да произнася заклинания почти на глас. Накрая със скоростта на мълния той изскочи изпод старицата и скочи на свой ред по гръб. Старицата тичаше с малка, дробна крачка толкова бързо, че ездачът едва си поемаше дъх. Земята леко трепна под него. Всичко беше ясно в месечната, макар и непълна светлина. Долините бяха гладки, но всичко от скоростта проблясваше смътно и объркано в очите му. Той грабнал един дънер, лежащ на пътя и започнал да бие старицата с всичка сила. Тя издаде диви писъци; отначало се ядосваха и заплашваха, после ставаха по-слаби, по-приятни, по-често, а после тихо, едва звънящи като тънки сребърни камбанки, и заровени в душата му; и в главата ми неволно мина мисъл: наистина ли е стара жена? — О, не издържам повече! - каза тя изтощена и падна на земята.
Той застана на краката си и я погледна в очите: зората беше в огън, а златните глави блестяха в далечината на киевските църкви. Пред него лежеше красавица, с разрошена луксозна плитка, с дълги, като стрели, мигли. Тя безчувствено хвърли белите си голи ръце на двете страни и изстена, вдигайки очи, пълни със сълзи.
Хома трепереше като лист дърво: жалост и някаква странна възбуда и плахост, непознати за него, го обзеха; той започна да бяга с пълна скорост. По пътя сърцето му биеше неспокойно и той по никакъв начин не можеше да си изтълкува какво странно, ново чувство го притежаваше. Той вече не искаше да ходи в чифлика и побърза към Киев, мислейки през целия път за такъв неразбираем инцидент.
Бурсаков в града почти нямаше: всички се пръснаха из фермите, или в добро състояние, или просто без никакви условия, защото в малкоруските ферми можете да ядете кнедли, сирене, заквасена сметана и кнедли с размер на шапка, без да плащате пени. Голямата, разделена хижа, в която се намираше бурсата, беше определено празна и колкото и философът да ровеше по всички ъгли и дори да опипваше всички дупки и капани на покрива, никъде не намери парче сланина или , поне една стара книша [ 11Книш е печен хляб от пшенично брашно.], която, както обикновено, беше скрита от бурсаците.
Философът обаче скоро откри как да поправи мъката си: той обикаля, подсвирквайки, три пъти около пазара, намигна в самия край с някаква млада вдовица в жълт охич [ 12Ochipok е вид шапка.], продаващ панделки, пушки и колела - и в същия ден го хранеха с пшенични кнедли, пиле... и, с една дума, не може да се преброи какво е имал на масата, поставена в малка глинена къща сред черешите овощна градина. Същата вечер философът бил видян в странноприемницата: лежал на една пейка, пушил, както обикновено, люлка и пред всички хвърлил пълзящо растение на кръчмаря. Пред него имаше чаша. Той гледаше тези, които идваха и си отиваха с хладни, доволни очи и вече не мислеше за необикновения си инцидент.
* * *
Междувременно навсякъде се разпространяват слухове, че дъщерята на един от най-богатите центуриони, чиято ферма се намираше на петдесет мили от Киев, се завърнала от разходка за един ден, цяла пребита, която едва имала сили да прояви доброта към бащиния си дом, умира и преди смъртния час изрази желание един от киевските семинаристи, Хома Брут, да чете молитви за него и молитви в продължение на три дни след смъртта му. Философът научил за това от самия ректор, който нарочно го извикал в стаята си и обявил, че трябва да бърза по пътя без никакво забавяне, че видният центурион нарочно е изпратил хора и каруца за него.
Философът потръпна от някакво необяснимо чувство, което сам не можеше да си обясни. Тъмно предчувствие му подсказваше, че го очаква нещо нелюбезно. Без да знае защо, той направо обяви, че няма да отиде.
- Слушай, домин [ 13Dominus (лат.) - Господар.] Хома! - каза ректорът (в някои случаи се обясняваше много учтиво с подчинените си), - никой дявол не те пита дали искаш да отидеш или не. Само ще ти кажа, че ако все пак си покажеш тръс и философстваш, тогава ще ти заповядам на гърба и по други причини да те закача с млада брезова гора, за да не се налага да ходиш до банята.
Философът, почесвайки леко зад ума си, излезе, без да каже и дума, настроен при първата възможност да постави надежда на краката си. Замислен, той слезе по стръмното стълбище, което водеше към вътрешния двор, облицован с тополи, и спря за минута, чувайки съвсем ясно гласа на ректора, който дава заповеди на своята икономка и някой друг, вероятно един от изпратените за него от центурионът.
- Благодарете на господина за зърнените храни и яйцата, - каза ректорът, - и им кажете, че веднага щом тези книги, за които пише, са готови, веднага ще ги изпратя. Вече ги дадох на писаря да пренапише. Но не забравяй, гълъбе мой, да добавя към тигана, че, знам, имат добра риба в стопанството си и особено есетра, тогава бих пратил от време на време: и тук по базарите пътят не е добър. А ти, Явтух, дай на другарите чаша горелки. Да, вържете философа, иначе той просто ще избяга.
„Виж, проклет сине! - мислеше си философът, - подуши, дългокрак лоу!
Слязъл долу и видял каруца, която отначало приел за плевня с хляб на колела. Наистина беше дълбоко като пещ, в която се пекат тухли. Това беше обикновен краковски файтон, в който петдесет евреи отиват заедно със стоки до всички градове, където панаирът им чува носа. Шестима здрави и силни казаци, вече няколко възрастни, го чакаха. Свитъци от плат с пискюли показваха, че принадлежат на доста значителен и богат собственик. Малките белези казваха, че някога са били във война не без слава.
"Какво мога да направя? Какво ще бъде, това не може да бъде избегнато!" Философът си помисли и, като се обърна към казаците, каза високо:
- Здравейте, другари братя!
- Бъдете здрави, господине философ! - отговориха някои от казаците.
- Значи това трябва да седя с теб? И бриката е забележителна! - продължи той, влизайки. - Ако само да наемете музиканти, тогава можете да танцувате.
- Да, пропорционален екипаж! - каза един от казаците, сядайки на леглото, свой приятел с кочияша, който му беше вързал главата с парцал вместо шапка, която успя да остави в шал. Останалите петима, заедно с философа, се качиха в депресията и се настаниха върху чували, пълни с различни покупки, направени в града.
- Би било любопитно да се знае, - каза философът, - ако например тази тухла се натовари с някакъв вид стока - да речем, сол или железни клинове: колко коня ще са необходими тогава?
„Да“, каза казакът, който седеше на облъчването след пауза, „ще са необходими достатъчен брой коне.
След такъв задоволителен отговор казакът смяташе, че има право да мълчи през цялото пътуване.
Философът беше изключително нетърпелив да разбере по-подробно: кой е този центурион, какъв е бил неговият нрав, какво се чу за дъщеря му, която по такъв необикновен начин се завърна у дома и умира и кого историята сега свързва с неговата собствена, как при тях ли беше и какво ставаше в къщата? Той се обърна към тях с въпроси; но казаците, вярно, също са били философи, защото в отговор на това мълчали и опушени люлки, лежащи върху чувалите. Само един от тях се обърна към шофьора, който седеше на кашона, с кратка заповед: „Виж, Оверко, ти си стар глупак; докато карате до храсталака на пътя Чухраилов, не забравяйте да спрете и да събудите мен и другите, ако някой случайно заспи. След това той заспа доста силно. Тези инструкции обаче бяха напълно напразни, защото щом гигантската брика се приближи до опашката на Чухраиловския път, всички извикаха в един глас: „Спри!“ Освен това конете на Оверк вече бяха толкова свикнали, че се спираха пред всеки пищял. Въпреки горещия юлски ден всички излязоха от бриката, отидоха в ниска, мръсна стая, където Жид-механата с признаци на радост се втурна да приеме старите си познати. Евреинът донесе няколко свински колбаси под пода и, като ги сложи на масата, веднага се отвърна от този плод, забранен от Талмуда. Всички седнаха около масата. Пред всеки от гостите се появиха глинени чаши. Философът Хома трябваше да участва в общо пиршество. И тъй като малко руснаците, когато си играят, със сигурност ще започнат да се целуват или да плачат, скоро цялата хижа се изпълни с целувки: „Хайде, Спириде, да я счупим!“ - "Ела тук, Дорош, ще те прегърна!"
Един казак, който беше по-възрастен от всички останали, със сиви мустаци, пъхнал ръка под бузата си, започна да плаче от сърце, че няма баща и майка и че е останал сам на света. Друг беше страхотен повод и постоянно го утешаваше, казвайки: „Не плачи, за Бога, не плачи! какво има... Бог знае как и какво е." Един, на име Дорош, стана изключително любопитен и, като се обърна към философа Хома, непрестанно го пита:
- Бих искал да знам какво учат във вашата Бурса: същото ли е, което чиновникът чете в църквата, или нещо друго?
- Не питай! - каза резонаторът с протяжен тон, - нека бъде там, както беше. Бог знае как да го направи; Бог знае всичко.
- Не, искам да знам - каза Дорош, - какво пише там в тези книги. Може би доста по-различно от това на чиновника.
- Боже мой, боже мой! - каза този почтен ментор. - И какво има да се каже? Така че божията воля го каза. Вече това, което Бог е дал, не може да бъде променено.
- Искам да знам всичко, което е написано. Ще отида в бурсата, за бога, ще отида! Какво мислиш, че няма да науча? Ще науча всичко, всичко!
- О, Боже, Боже мой!.. - каза утешителят и сложи глава на масата, защото съвсем не можеше да я държи повече на раменете си.
Други казаци говореха за Панахите и защо месецът блестеше в небето.
Философът Хома, като видял такова подреждане на главите, решил да го използва и да се измъкне. Първо се обърна към сивокосия казак, който беше тъжен за баща си и майка си:
- Какво си, чичо, избухна в сълзи - каза той, - аз самият съм сирак! Пуснете ме момчета .. безплатно! Какво съм аз за теб!
- Да го освободим! Някои отговориха. - Той е сираче. Нека си ходи където си иска.
- О, Боже, Боже мой! - каза утешителят, като вдигна глава. - Пусни го! Остави!
И казаците вече искаха да го изведат на открито, но този, който прояви любопитството си, ги спря, каза:
- Не пипай: искам да говоря с него за бурсата. Сам ще отида в бурсата...
Това бягство обаче едва ли би могло да се осъществи, защото когато философът решил да стане от масата, краката му станали сякаш дървени и в стаята имало толкова много врати, че едва ли би намерил истинската.
Едва вечерта цялата компания се сети, че трябва да тръгнем по-нататък по пътя. Покрити с брика, те се протягаха, гонеха конете и пееха песен, чиито думи и смисъл трудно можеха да се разберат от никого. Пътувайки повече от половината нощ, непрестанно се отклонявайки от пътя, който са научили наизуст, те накрая слязоха от стръмна планина в долина и философът забеляза от двете страни палисада или ограда с ниски дървета и покриви стърчащи зад тях. Беше голямо село, принадлежало на стотник. Беше вече доста след полунощ; небето беше тъмно и малки звезди проблясваха тук-там. В нито една от колибите нямаше огън. Те влязоха в двора, придружени от лаещо куче. От двете страни се виждаха сламени навеси и къщи. Един от тях, разположен точно в средата срещу портата, беше повече от другите и, както изглежда, служи за престой на стотника. Тухла спря пред малко подобие на плевня и нашите пътешественици заспаха. Философът обаче искаше да погледне именията на човека отвън; но колкото и да се взираше в очите му, нищо не можеше да се обозначи ясно: вместо къща му се яви мечка; ректорът е направен от тръбата. Философът махна с ръка и заспа.
Когато философът се събуди, цялата къща беше в движение: дамата умря през нощта. Слугите бързаха напред-назад. Някои от старите жени плачеха. Тълпа любопитни хора гледаха през оградата към двора, сякаш виждаха нещо.
Философът започна в свободното си време да оглежда онези места, които не можеше да види през нощта. Пановата къща беше ниска, малка сграда, която обикновено се строи в старите времена в Малка Русия. Беше покрито със слама. Малък, остър и висок фронтон с прозорец, който приличаше на вдигнато нагоре око, беше изрисуван със сини и жълти цветя и червени полумесеци. Одобрен е върху дъбови стълбове, до полукръгли и шестоъгълни в долната част, със сложен завой в горната част. Под този фронтон имаше малка веранда с пейки от двете страни. Отстрани на къщата имаше сенници на същите стълбове, Индия [ 14Inde - тук и там.] усукана. Висока круша с пирамидален връх и трептящи листа позеленя пред къщата. Няколко плевни в два реда стояха в средата на двора, образувайки някаква широка улица, водеща към къщата. Зад хамбарите, до самите порти, стояха на триъгълници две изби, една срещу друга, също покрити със слама. Триъгълната стена на всеки от тях беше снабдена с ниска врата и изрисувана с различни изображения. Един от тях изобразява казак, седнал на бъчва, държащ халба над главата си с надпис: „Ще изпия всичко“. На друга колба, джанти и отстрани, за красота, кон, стоящ с главата надолу, лула, тамбури и надпис: „Виното е казашка забава“. От тавана на един от навесите надничаха през огромен мансарден прозорец барабан и медни тръби. На портата имаше две оръдия. Всичко показваше, че собственикът на къщата обича да се забавлява, а в двора често се чуваха викове на банкет. Пред портата имаше две вятърни мелници. Зад къщата имаше градини; а през върховете на дърветата се виждаха само тъмните шапки на тръбите, криещи се в зелената гъстота на колибите. Цялото село се намираше на широк и плосък издатина на планина. От северната страна всичко беше скрито от стръмна планина и с подметката си завършваше в самия двор. Като го погледна отдолу, изглеждаше още по-стръмен, а на високия му връх имаше неправилни стъбла от кльощави бурени, стърчащи на места и почерняващи на светлото небе. Голият й, глинест вид предизвикваше някакво униние. Всичко беше осеяно с дъждовни дерета и вдлъбнатини. По стръмния му склон на две места стърчаха две колиби; над една от тях широка ябълка е разпростряла клоните си, подпряна в корена с малки колчета с рохкава пръст. Ябълки, съборени от вятъра, се търкулнаха в най-господарския двор. От върха на планината се виеше път нагоре-надолу и минаваше покрай двора към селото. Когато философът измерил ужасния му обрат и си спомнил вчерашното пътуване, той решил, че или господинът има твърде умни коне, или казаците имат твърде силни глави, когато дори в пиянски изпарения знаеха как да не летят с главата надолу заедно с неизмерим брика и багаж. Философът застанал на най-високото място в двора и когато се обърнал и погледнал в обратната посока, се представил със съвсем различен изглед. Селището, заедно със склона, се свлече надолу към равнината. Безкрайни ливади се отваряха в далечно пространство; яркото им зелено потъмня от разстояние и цели редици села посинеха в далечината, въпреки че разстоянието им беше повече от двадесет версти. От дясната страна на тези ливади се простираха планини, а в леко забележима ивица в далечината Днепър гореше и притъмняваше.
- Ех, славно място! - каза философът. - Тук има къде да живеете, да ловите риба в Днепър и езера, да ловувате с примки или с пистолет за малки дропла и зайци! Мисля обаче, че по тези ливади има много дропла. Плодовете могат да бъдат изсушени и продадени на града или, още по-добре, можете да пушите водка от тях; защото плодовата водка не може да се сравни с нито една стотинка. И не пречи да помислиш как да се измъкнеш оттук.
Забеляза малка пътека зад оградата, напълно затворена от обрасли бурени. Той механично сложи крак върху нея, мислейки предварително само да се разходи, а после тихо, между колибите, и помаха в полето, когато изведнъж усети доста силна ръка на рамото си.
Зад него стоеше същият стар казак, който вчера толкова горчиво съжаляваше за смъртта на баща си и майка си и самотата си.
- Напразно мислите, господине философ, да бягате от фермата! - той каза. „Това не е място за бягство; и пътищата са лоши за пешеходците. По-добре отидете на тигана: той ви очаква от дълго време в салона.
- Хайде да отидем до! Е... с удоволствие бих го направил - каза философът и тръгна след казака.
Стотникът, вече възрастен, със сиви мустаци и с изражение на мрачна тъга, седеше пред масата в салона, подпрял глава с две ръце. Беше на около петдесет години; но дълбокото униние на лицето му и някакъв бледо кльощав цвят показваха, че душата му е била убита и унищожена внезапно, за една минута, и цялата предишна веселост и шумен живот са изчезнали завинаги. Когато Хома се изкачи заедно със стария казак, той отдръпна едната си ръка и леко кимна с глава към ниския им поклон.
Хома и казакът се спряха почтително на вратата.
- Кой си ти, къде си и какъв ранг, любезен човек? - каза центурионът нито любезно, нито строго.
- От бурсаците, философът Хома Брут.
- Кой беше баща ти?
„Не знам, благородни сър.
- А майка ти?
„И аз не познавам майка си. По здравия разум, разбира се, имаше майка; но коя е, къде и кога е живяла - за бога, не знам.
Стотникът мълчеше и сякаш остана за минута в размисъл.
- Как се запознахте с дъщеря ми?
- Не се запознах, благородният господине, за Бога, не се запозна. Не съм имал нищо общо с малки момиченца, без значение колко дълго живея на света. Цур ги, да не кажа неприлични.
- Защо тя не е назначила някой друг, а теб специално да четеш?
Философът сви рамене:
- Господ знае как да го тълкува. Вече е известно, че Панама понякога иска нещо, което и най-грамотен човек няма да разбере; а поговорката казва: "Язди, враг, як тиган като!"
„Не лъжете ли, сър философ?
- Тук точно на това място нека пляска като гръм, ако лъжа.
„Ако бяхте живяли и минута по-дълго“, каза тъжно стотникът, „тогава със сигурност щях да науча всичко. „Не позволявайте на никого да чете за мен, но да отидем, татуировка, точно този час в Киевската семинария и да доведем ученика Хома Брут. Нека три нощи се моли за моята грешна душа. Той знае ... ”И какво знае той, не съм чувал. Тя, малката, можеше само да каже и умря. Ти, благ човек, със сигурност си известен със своя свят живот и благочестиви дела и тя може да е чувала много за теб.
- СЗО? Аз съм? - каза студентът, отдръпвайки се от учудване. - Аз ли съм свят живот? - каза той, гледайки право в очите на стотника. - Бог да е с вас, сър! За какво говориш! Да, въпреки че е нецензурно да се казва, отидох до пекарната срещу най-страстния четвъртък.
- Е... така е, не напразно е назначен. От този ден трябва да започнете свой собствен бизнес.
- Бих казал на това, ваша милост... разбира се, всеки човек, увещаван от Светото писание, може пропорционално ... само тук би било по-подходящо да изисква дякон, или поне, чиновник. Те са интелигентни хора и знаят как всичко това вече се прави, но аз... Да, моят глас не е такъв, а аз самият – Бог знае какво. Няма гледка от мен.
- О, както искаш сам, само аз ще изпълня всичко, което ми завеща моят гълъб, без да съжалявам за нищо. И когато от този ден нататък изпълниш три нощи, както трябва, над нейните молитви, тогава ще те възнаградя; иначе не бих посъветвал самия дявол да ме ядосва.
Последните думи бяха произнесени от стотника толкова твърдо, че философът напълно разбра значението им.
- Следвай ме! - каза стотникът.
Излязоха в коридора. Стотникът отвори вратата на друга стая срещу първата. Философът спря за минута във входа, за да си издуха носа и с някакъв необясним страх прекрачи прага. Целият под беше покрит с червен китайски плат. В ъгъла, под иконите, на висока маса лежеше тялото на покойника, върху синьо кадифено одеяло, украсено със златни ресни и пискюли. Високи восъчни свещи, преплетени с калина, стояха в краката и в главите, изливайки своята кална светлина, изгубена на дневната светлина. Лицето на покойната беше скрито от него от неутешим баща, който седеше пред нея, обърнат с гръб към вратата. Философът бил поразен от думите, които чул:
„Не съжалявам за това, скъпа моя дъще, че ти в разцвета на годините си не доживя отредения век, за моя скръб и скръб напуснахте земята. Съжалявам за това, скъпа моя, че не знам кой беше, мой свиреп враг, причината за твоята смърт. И ако знаех кой би могъл само да помисли да те обиди или дори да каже нещо неприятно за теб, тогава, кълна се в Бога, той нямаше да вижда повече от децата си, само че е на възраст като мен; нито баща му и майка му, само ако беше още на възраст и тялото му щеше да бъде изхвърлено, за да бъде погълнато от птиците и животните на степта. Но горко ми, моето поле нагидочка [ 15Nagidochka - невен (цвете).], моето пъдпъдъко, моето малко човече, че ще живея остатъка от живота си без забавление, изтривайки частичните сълзи, течащи от старите ми очи, докато врагът ми ще се забавлява и тайно ще се смее на крехкия старец ...
Той спря, а причината за това беше разкъсваща мъка, която беше разрешена от поток от сълзи.
Философът беше трогнат от такава неутешима тъга. Той се закашля и издаде тъпо хрускане, като искаше малко да изчисти гласа си с него.
Стотникът се обърна и му показа място в главите на покойника, пред малък депозит, върху който лежаха книгите.
„Три нощи ще работя някак си“, помисли си философът, „но тиганът ще напълни и двата ми джоба с чисти златни парчета“.
Той се приближи и като отново се прокашля, започна да чете, без да обръща внимание настрани и не смееше да погледне в лицето на мъртвия. Настана дълбока тишина. Той забеляза, че стотникът е излязъл. Той бавно обърна глава, за да погледне починалия и...
Във вените му течеше тръпка: пред него лежеше красота, която някога е била на земята. Изглеждаше, че никога досега чертите на лицето не са се оформяли в толкова остра и в същото време хармонична красота. Тя лежеше като жива. Челото, красиво, нежно, като сняг, като сребро, сякаш мислеше; вежди - нощ в средата на слънчев ден, тънки, равни, гордо вдигнати над затворени очи, и мигли, падащи като стрели по бузите, пламтящи от топлината на тайните желания; устни - рубини, готови да се ухили... Но в тях, в същите черти, той видя нещо ужасно пронизващо. Усещаше, че душата му започва да боли някак болезнено, сякаш внезапно, сред вихрушка от веселие и вихрещата се тълпа, някой пее песен за потиснат народ. Рубините на устните й сякаш полепнаха с кръв към сърцето й. Изведнъж на лицето й се появи нещо ужасно познато.
Това беше същата вещица, която уби.
Когато слънцето започна да залязва, мъртвите бяха пренесени в църквата. Философът подпря черния погребален ковчег с едното си рамо и усети нещо студено като лед на рамото си. Самият центурион вървеше отпред, като носеше с ръка дясната страна на тясната къща на покойника. Дървена църква, почерняла, покрита със зелен мъх, с три конусовидни купола, стоеше унило почти на края на селото. Прави впечатление, че в него отдавна няма служение. Пред почти всяко изображение бяха запалени свещи. Ковчегът бил поставен в средата, срещу самия олтар. Старият центурион още веднъж целунал мъртвата жена, коленичил и излязъл с носачите, като заповядал да нахранят добре философа и след вечеря да го придружат до църквата. Пристигайки в кухнята, всички, които носеха ковчега, започнаха да полагат ръце върху печката, което обикновено правят малките руснаци, когато видят мъртъв човек.
Гладът, който философът започна да изпитва по това време, го накара да забрави за покойника за няколко минути. Скоро всички мелези постепенно започнаха да се събират в кухнята. Кухнята в къщата на центуриона беше нещо като клуб, където се стичаше всичко, което живееше в двора, включително и кучетата, които идваха с развяващи опашки до самите врати за кости и помии. Където и да изпратим някого и за каквато и да е нужда, той винаги първо влизаше в кухнята, за да си почине поне минута на пейката и да изпуши люлка. Всички ергени, които живееха в къщата, носейки казашки свитъци, лежаха тук почти цял ден на пейката, под пейката, на печката - с една дума, където можеше да се намери удобно място за лягане. Освен това всеки винаги забравяше в кухнята или шапка, или камшик за кучета на други хора, или нещо подобно. Но най-многобройната среща се състоя по време на вечерята, когато дойдоха пастирът, който имаше време да закара конете си в заграждението, и пастирът, който доведе кравите за доене, и всички онези, които не се виждаха през деня. На вечеря бърборенето завладя най-неизказаните езици. Тук обикновено говореха за всичко: и за това кой си шиеше нови панталони, какво има вътре в земята и кой видя вълка. Имаше много бонмотисти [ 16Bonmotist е остроумен; (френски bon mot - острота).], в която няма недостиг между малкорусите.
Философът седна с останалите в голям кръг на открито пред прага на кухнята. Скоро една жена с червена шапка се наведе от вратата, държейки в двете си ръце гореща тенджера с кнедли, и я остави насред онези, които се готвеха за вечеря. Всеки извади дървена лъжица от джоба си, други, при липса на кибрит. Щом устата се раздвижи малко по-бавно и вълчият глад на цялото това сборище малко утихна, мнозина започнаха да говорят. Разговорът, естествено, трябваше да се обърне към починалия.
„Вярно ли е – каза един млад овчар, който беше засадил толкова много копчета и медни плочи на кожената си прашка за люлката, че приличаше на малък търговец, – вярно ли е, че дамата, която не се помни с това , познавал ли е нечистото?”
- СЗО? дама? – каза Дорош, вече познат на нашия философ. - Да, тя беше цяла вещица! Ще се закълна, че съм вещица!
- Пълен, пълен, Дорош! - каза друг, който по време на пътуването показа голяма готовност за утешение. - Това не е наша работа; Бог да го благослови. Няма какво да се говори за това.
Но Дорош изобщо не беше склонен да мълчи. Току-що беше влязъл в мазето с икономката по някаква необходима работа и като се наведе един-два пъти на две-три бъчви, излезе изключително весел и говореше непрестанно.
- Какво искаш? За да си мълча? - той каза. - Да, самата тя ме яхна! Честно казано, отидох!
- И какво, чичо, - каза младият овчар с копчета, - може ли да се разпознае вещица по някакви признаци?
- Невъзможно е - отговори Дорош. „Не знаеш; въпреки че препрочетеш всички псалми, няма да знаеш.
- Можеш, можеш, Дорош. Не казвайте това “, каза бившият утешител. - Не напразно Бог даде на всеки специален обичай. Учените казват, че вещица има малка опашка.
„Когато жената остарее, тя е вещица“, каза хладно сивокосият казак.
- О, много си добър! – подхвана жената, която по това време сипеше пресни кнедли в почистена тенджера, – истински тлъсти глигани.
Старият казак, който се казваше Явтух и чийто прякор беше Ковтун, изрази усмивка на задоволство на устните си, като забеляза, че думите му докоснаха старицата до бързата; а говедарят изпусна такъв гъст смях, сякаш два бика, застанали един срещу друг, стенеха наведнъж.
Започналият разговор събуди непреодолимо желание и любопитство на философа да научи повече за починалата дъщеря на центуриона. И затова, желаейки да го върне към стария въпрос, той се обърна към съседа си със следните думи:
- Исках да попитам защо целият този клас, който седи на вечеря, смята малкото момиченце за вещица? Е, тя навреди ли е на някого или нарани някого?
- Имаше всички - отговори един от седящите, с гладко лице, изключително подобно на лопата.
- И кой не помни ловеца Микита, или това ...
- А какъв е ловецът Микита? - каза философът.
- Спри се! Ще ви разкажа за гончия Микита - каза Дорош.
„Ще ти разкажа за Микита“, отговорил пастирът, „защото ми беше кръстник.
- Ще ти разкажа за Микита - каза Спирид.
- Нека, нека Спирид каже! Тълпата извика.
Спирид започна:
- Ти, пан философ Хома, не познаваше Микита. О, какъв рядък човек беше! Той познаваше всяко куче, както познаваше собствения си баща. Настоящият ловец Микола, който седи трети зад мен, не му е равен. Макар че и той си разбира от бизнеса, но е против него - боклуци, помии.
- Добър си в разказването, добър! - каза Дорош, кимайки одобрително с глава.
Спирид продължи:
- По-рано ще види заек, отколкото ти избършеш тютюна от носа си. Свиреше: „Е, разбойнико! добре, бързо!" - и самият той е на кон с пълна скорост, - и вече е невъзможно да се каже кой кого ще изпревари: дали е куче или негово куче. Кварта Сивуха увисва внезапно, сякаш не се е случило. Той беше славен ловец! Едва наскоро той започна да наднича непрестанно малкото момиченце. Дали той се закова точно в нея, или тя вече го беше омагьосала толкова много, само мъжът изчезна, стана напълно обсебен; дявол знае какво; пфу! нецензурно и кажи.
— Добре — каза Дорош.
- Щом госпожата, навремето го погледна, после пусне повода, Вика разбойника Бровко, спъва се и знае какво прави. Веднъж дамата дойде в конюшнята, където той чистеше коня. Дай казва, Микитка, ще си сложа крака на теб. И той, глупакът, се радва на това: той казва, че не само крака, но и сам седи върху мен. Панночка вдигна крака си и като я видя гол, пълен и бял крак, каза той, чарът го смая. Той, глупак, прегъна гърба си и като хвана с две ръце босите й крака, отиде да препуска като кон през полето, а дето отидоха, не можеше да каже нищо; само се върна едва жив и оттогава изсъхна целия като треска; и когато веднъж дойдоха в конюшнята, вместо него лежаха само купчина пепел и празна кофа: той беше напълно изгорял; изгоря от само себе си. И той беше такъв ловец, какъвто не може да се намери в целия свят.
Когато Спирид завърши разказа си, от всички страни се пръснаха слухове за достойнствата на бившия развъдник.
- Чували ли сте за Шепотника? - каза Дорош, визирайки Хома.
- Хей-ге-ге! Така че вие, в Бурса, очевидно, те учат не твърде голям ум. Е, слушай! Имаме казашки Шептун в селото. Добър казак! Понякога обича да краде и да лъже излишно, но ... добър казак. Хижата му е недалеч оттук. Точно в момента, когато седнахме да вечеряме, Шепчущият и Жинка, като свършиха вечерята, си легнаха и тъй като времето беше хубаво, Шепчущият легна на двора, а Шепчущият беше в хижата на пейката ; или не: Шепотът е на пейката в хижата, а Шепотът е в двора ...
„И не на пейката, а на пода, Шепотът легна“, каза жената, застанала на прага и подпряла буза в ръката си.
Дорош я погледна, после погледна надолу, после отново към нея и след малко каза:
- Като ти махна бельото пред всички, няма да е добре.
Това предупреждение имаше своето действие. Възрастната жена замълча и никога не прекъсва речта си.
Дорош продължи:
– А в люлката, която висеше в средата на хижата, беше едногодишно дете – мъжко ли беше, женско не знам. Шепчущият лежеше и след това чува куче да драска по вратата и да вие така, дори и да избягате от колибата. Тя беше уплашена; защото жените са толкова глупав народ, че вечер й изплезиш език зад вратата, тогава душата й ще влезе в петите. Той обаче си мисли, нека ударя проклетото куче в лицето, може би той ще спре да вие и, като взе покера, тя излезе да отвори вратата. Преди да успее да отвори малко, кучето се втурна между краката й и право към люлката. Шепотът вижда, че това вече не е куче, а дама. И освен това, дори дамата вече да беше във формата, каквато я познаваше – това пак нямаше да е нищо; но ето нещо и едно обстоятелство: че беше цялата синя и очите й горяха като въглища. Тя грабна детето, прехапа гърлото му и започна да пие кръв от него. Шепчущият само изкрещя: „О, твърде много!“ - да от хижата. Вижда само, че вратите са заключени в коридора. Тя е на тавана; една глупава жена седи и трепери, а после вижда, че дамата отива при нея и на тавана; се втурна към нея и започна да хапе глупавата жена. Още на сутринта Шепчущият извади жинката си, цялата нахапана и синя. И на следващия ден глупавата жена умря. Така че това са устройствата и съблазняването! Макар че е от изпражненията на господаря, когато всичко е вещица, значи е вещица.
След такава история Дорош се огледа самодоволно и пъхна пръста си в лулата си, като я приготви за пълнене с тютюн. Материята на вещицата стана неизчерпаема. Всеки от своя страна бързаше да разкаже нещо. Освен това вещицата под формата на купчина сено дойде до самите врати на колибата; открадна капачка или тръба от друг; Отрязах плитките на много момичета в селото; от други е изпила няколко кофи кръв.
Най-после цялата компания се опомни и видя, че вече бърборят твърде много, защото вече беше перфектна нощ на двора. Всички започнаха да се пръскат по нощите, които бяха или в кухнята, или в навесите, или в средата на двора.
- Е, Пан Хома! сега е време да отидем при покойника - каза сивокосият казак, като се обърна към философа и и четиримата, включително Спирид и Дорош, отидоха на църква, биеха кучетата с камшици, от които имаше страхотно много на улицата и които си гризаха пръчките от гняв.
Философът, въпреки факта, че бе успял да се подсили с добър кръг на горелката, усети, че приближава тайна срамежливост, когато се приближиха до осветената църква. Историите и странните истории, които чуваше, помогнаха на въображението му да действа още повече. Мракът под задния двор и дърветата започваше да изтънява; мястото стана по-изложено. Най-после пристъпиха зад порутената църковна ограда в малък вътрешен двор, зад който нямаше дърво и се разкриха само празно поле и ливади, погълнати от тъмнината на нощта. Трима казаци се изкачиха с Хому по стръмните стълби до верандата и влязоха в църквата. Тук те оставиха философа, като му пожелаха да изпрати благополучно дълга си, и заключиха вратата след него, по заповед на тигана.
Философът остана сам. Отначало се прозя, после се протегна, след това опипа с двете си ръце и накрая се огледа. В средата имаше черен ковчег. Свещите светеха пред тъмните образи. Светлината от тях осветявала само иконостаса и леко средата на църквата. Отдалечените ъгли на вестибюла бяха обвити в мрак. Високият античен иконостас вече показваше дълбоко разпадане; неговата нишка, покрита със злато, все още блестеше само с искри. Позлатата на едно място е опала, на другото е напълно почерняла; лицата на светиите, напълно помрачени, изглеждаха някак мрачни. Философът отново се огледа.
- Е, - каза той, - от какво има да се страхуваш? Човек не може да дойде тук, но от мъртвите и хората от онзи свят имам молитви такива, че като ги чета, да не ме докоснат с пръст. Нищо! - повтори той, махвайки с ръка, - ще четем!
Приближавайки се до крилоса, той видя няколко снопа свещи.
„Това е добре – помисли си философът, – трябва да осветиш цялата църква, за да я видиш, както през деня. О, жалко, че не можеш да изпушиш люлка в Божия храм!"
И той започна да лепи восъчни свещи по всички корнизи, пластове и изображения, като не ги щади ни най-малко, и скоро цялата църква се изпълни със светлина. Отгоре само тъмнината сякаш се засилваше, а мрачните образи изглеждаха мрачни от древните резбовани рамки, на места искрящи с позлата. Той се качи до ковчега, погледна плахо в лицето на починалия и не можа да не затвори очи, някак разтреперани, очите си.
Такава ужасна, искряща красота!
Той се обърна и искаше да се отдалечи; но от странно любопитство, от странно чувство, което обзема самия него, което не напуска човек особено в моменти на страх, той не можа да устои, като си отиде, да не я погледне и тогава, усещайки същия трепет, той погледна отново. Наистина, суровата красота на починалия изглеждаше ужасна. Може би дори тя нямаше да изпадне в такъв панически ужас, ако беше малко по-грозна. Но в чертите й нямаше нищо скучно, скучно, мъртво. Беше живо и на философа му се струваше, че тя го гледа със затворени очи. Дори му се стори, че изпод миглите на дясното й око се е потекла сълза и когато тя се спря на бузата си, той ясно разбра, че това е капка кръв.
Той бързо се приближи до крилатата птица, разгърна книгата и, за да се насърчи повече, започна да чете с най-висок глас. Гласът му удари дървените стени на църквата, която отдавна беше мълчалива и глуха. Самотен, без ехо, той наля плътен бас в напълно мъртва тишина и изглеждаше някак див дори на самия читател.
„Защо да се страхуваш? – мислеше си той междувременно. - Все пак тя няма да стане от гроба си, защото се страхува от Божието слово. Нека лежи! И какъв казак съм, когато се страхувах? Е, пих прекалено много - затова изглежда страшно. И да подушвам тютюн: о, добър тютюн! Прекрасен тютюн! Добър тютюн!"
Обаче, прелиствайки всяка страница, той поглеждаше косо към ковчега и някакво неволно чувство сякаш му нашепваше: „Ето, ето, ще се издигне! ще се издигне, ще изглежда от ковчега!"
Но тишината беше мъртва. Ковчегът стоеше неподвижен. Свещите изляха поток от светлина. Осветената църква през нощта е ужасна, с мъртво тяло и без душа от хора!
Но ковчегът не помръдна. Поне някакъв звук, някакво живо същество, дори щурец отекна в ъгъла! Веднага щом се чуше слабо пукане на някаква далечна свещ или слаб, леко пляскащ звук от падаща на пода капка восък.
„Е, ако се издигне? ..“
Тя вдигна глава...
Той изгледа диво и потърка очи. Но тя определено вече не лежи, а седи в ковчега си. Той извърна очи и отново се обърна с ужас към ковчега. Тя стана... минавайки през църквата със затворени очи, непрестанно разперила ръце, сякаш искаше да хване някого.
Тя отива право при него. От страх той нарисува кръг около себе си. С усилие той започнал да чете молитви и да произнася заклинания, на които го е научил монах, който цял живот е виждал вещици и нечисти духове.
Тя стана почти на самата линия; но се виждаше, че тя няма сили да го прекоси и цялата посиня, като човек, който вече е починал от няколко дни. Хома нямаше дух да я погледне. Тя беше страшна. Тя захапа зъбите си в зъбите и отвори мъртвите си очи. Но, не виждайки нищо, с ярост, изразена в треперещото й лице, тя се обърна на другата страна и, разперила ръце, ги обви около всеки стълб и ъгъл, опитвайки се да хване Хома. Накрая тя спря, размахвайки пръст, и легна в ковчега си.
Философът все още не можеше да дойде на себе си и със страх гледаше това тясно жилище на вещицата. Най-после ковчегът внезапно се счупи от мястото си и със свирене започна да лети из цялата църква, кръщавайки въздуха във всички посоки. Философът го видя почти над главата му, но в същото време видя, че не може да улови кръга, който очертаваше, и засили магиите си. Ковчегът се блъсна в средата на църквата и остана неподвижен. Трупът отново се издигна от него, син, зелен. Но в това време се чу далечният вик на петел. Трупът потъна в ковчега и затръшна капака на ковчега.
Сърцето на философа биеше и потта се търкулна в градушка; но насърчен от пропеенето на петел, той прочете бързо листовете, които трябваше да прочете преди. На първата зора на мястото му дойдоха понощият и сивокосият Явтух, който по това време изпълняваше поста на църковен глава.
Пристигайки в далечна квартира за нощувка, философът не можеше да заспи дълго време, но умората победи и той спи до вечеря. Когато се събуди, цялото нощно събитие сякаш се случваше в сън. Беше му даден литър горелка, за да подсили силата си. На вечеря скоро се развърза, добави няколко забележки и изяде почти едно доста старо прасе; но въпреки това той не посмя да говори за събитието си в църквата от някакво необяснимо чувство за себе си и отговори на въпросите на любопитните: „Да, чудеса имаше всякакви“. Философът беше от онези хора, които, нахранени, тогава в тях се пробужда необикновено човеколюбие. Той, легнал с лула в зъби, гледаше всички с необичайно сладки очи и непрекъснато плюеше настрани.
След вечерята философът бил напълно в добро настроение. Той успя да обиколи цялото село, да опознае почти всички; дори беше изгонен от две къщи; една сладка млада жена го грабна с прилична лопата отзад, когато той се сети да се докосне и се заинтересува от какъв плат има риза и блок. Но колкото повече времето наближаваше вечерта, толкова по-замислен ставаше философът. Един час преди вечерята почти всички мелези щяха да играят на каша или кагли - вид щифтове, където вместо топки се използват дълги пръчки, а победителят имаше право да язди друг кон. Тази игра стана много интересна за публиката: често шофьорът, широк като палачинка, се катереше на овчар на свинско месо, крехък, нисък, цял с бръчки. Друг път шофьорът поставяше гърба си, а Дорош, скачайки върху него, винаги казваше: "Какъв здрав бик!" На прага на кухнята бяха тези, които бяха по-впечатляващи. Изглеждаха изключително сериозни, пушещи люлките, дори когато младежът се смееше от сърце на някоя остра дума от шофьора или Спирид. Хома напразно се опита да попречи на тази игра: някаква тъмна мисъл, като пирон, седна в главата му. Вечерите, колкото и да се опитваше да се ободри, страхът пламваше в него заедно с тъмнината, която се разпростираше по небето.
- Е, време ни е, пан Бурсак! - каза му познатият сивокос казак, като се изправи от мястото заедно с Дорош. - Хайде на работа.
Хома пак по същия начин беше заведен на църква; отново го оставиха сам и заключиха вратата след него. Щом остана сам, плахостта отново започна да нахлува в гърдите му. Той отново видя тъмни образи, блестящи рамки и познатия черен ковчег, стоящи в заплашителна тишина и неподвижност сред църквата.
- Е, - каза той, - сега това чудо не е чудо за мен. Страшно е само първия път. Да! само първия път е малко страшно, но там вече не е страшно; изобщо не е страшно.
Той застана набързо на крилото, очерта кръг около себе си, изрече няколко заклинания и започна да чете на глас, като реши да не вдига очи от книгата и да не обръща внимание на нищо. От около час четеше и започваше да се уморява леко и да кашля. Той извади рога от кармена и преди да поднесе тютюна към носа си, плахо погледна към ковчега. Сърцето му се сви.
Трупът вече стоеше пред него на самата линия и го гледаше с мъртви зелени очи. Бурсакът потръпна и студът усети чувствително всичките му вени. Сведе очи към книгата, той започна да чете по-силно своите молитви и заклинания и чу как трупът отново удари зъбите си и размаха ръце, искайки да го сграбчи. Но, присвивайки леко с едното си око, той видя, че трупът го хваща на грешното място, където стоеше, и очевидно не можеше да го види. Тя започна да мърмори тъпо и започна да произнася страшни думи с мъртвите си устни; те хлипаха дрезгаво, като бълбукането на кипящ катран. Какво имаха предвид, той не можа да каже, но имаше нещо ужасно в тях. Философът от страх разбра, че прави магии.
Вятърът премина през църквата от думите и се чу шум, сякаш от множество летящи криле. Чу как крила бият в стъклото на църковните прозорци и в железните рамки, как се блъскат в желязото с пищящи нокти и как безброй сили разбиват вратите и искат да проникнат. Сърцето му биеше силно през цялото време; Присвивайки очи, той продължаваше да рецитира заклинания и молитви. Най-после изведнъж нещо изсвирна в далечината: беше далечният вик на петел. Изтощеният философ спря и си отдъхна духом.
Тези, които дойдоха да сменят философа, го намериха едва жив. Той се облегна с гръб на стената и с изпъкнали очи гледаше неподвижно казаците, които го бутаха. Той беше почти изваден и трябваше да бъде поддържан през целия път. Когато пристигна в двора, той се разтърси и си заповяда да внесе една четвърт от горелката. След като го изпи, той приглади косата си на главата си и каза:
- По света има много боклуци! И такива страхове се случват – добре... – В същото време философът махна с ръка.
Събраният около него кръг наведе глава, като чу подобни думи. Дори малкото момче, което целият мелез почиташе, имаше право да упълномощава вместо себе си, когато ставаше дума за почистване на конюшните или пренасяне на вода, дори и това горкото момче също отвори уста.
По това време една не съвсем възрастна жена в плътно покрито резервно колело, показващо кръглия си и силен ръст, помощник на стария готвач, ужасна кокетка, която винаги намирала какво да закачи на чипа си: или парче панделка, или карамфил или дори лист хартия минаваше, ако нямаше нищо друго.
- Здравей, Хома! Тя каза, когато видя философа. - Ах ах ах! какво ти е Тя извика и вдигна ръце.
- Как така, глупава жена?
- Боже мой! Цялата си сива!
- Хей-ге! Тя казва истината! - каза Спирид, като го погледна напрегнато. - Определено си посивял като нашия стар Явтух.
Философът, като чу това, хукна стремглаво в кухнята, където забеляза залепено за стената триъгълно парче огледало, покрито с мухи, пред което бяха залепени незабравки, зеленика и дори гирлянд от гирлянди, показваща целта си за елегантен флирт. Той видя с ужас истината на думите им: половината му коса сякаш побеля.
Хома Брут наведе глава и се отдаде на мисли.
— Ще отида при господаря — каза той накрая, — ще му разкажа всичко и ще му обясня. че не искам да чета повече. Нека ме изпрати точно този час в Киев.
В такива мисли той се насочи към верандата на къщата на господаря.
Стотникът седеше почти неподвижно в стаята си; същата безнадеждна тъга, която бе срещал на лицето му преди, остана в него и до днес. Бузите му увиснаха само много повече от преди. Беше забележимо, че ядеше много малко храна или може би изобщо не я докосваше. Необикновената бледност му придаваше някаква каменна неподвижност.
- Здравей, небесни [ 17Той е беден човек.], - каза той, когато видя Хома да стои с шапка в ръце на вратата. - Какво, как е при теб? Всичко наред ли е?
- Добре, добре, добре. Такова дяволство е обичайно, че просто си взимаш шапката и бягаш, където и да са краката ти.
- Как така?
- Да, вашата, господине, дъщеря... Според общоприетите разсъждения тя, разбира се, е джентълменско семейство; в това никой няма да противоречи, само не в гняв, да се каже, Бог да успокои душата й...
- Каква е дъщерята?
- Тя позволи на Сатана да дойде при нея. Такива страхове уточняват, че нито едно Писание не се брои.
- Четете, четете! Тя ви се обади с причина. Тя се грижеше, мила моя, за душата си и искаше да прогони всички лоши мисли с молитвите си.
- Властта е ваша, господине: за Бога, това е непоносимо!
- Четете, четете! - продължи стотникът със същия увещаващ глас. - Сега ти остава една нощ. Ще направиш християнско дело и аз ще те възнаградя.
- Да, каквито и да са наградите... Както си искате, сър, но аз няма да чета! - решително каза Хома.
- Как да не знам! - каза философът, снижавайки глас. - Всеки знае какво представляват кожените кънчуци: с голямо количество това е нещо непоносимо.
- Да. Само ти още не знаеш как моите момчета могат да се извисят! - каза заплашително стотникът, като се изправи и лицето му придоби повелително и свирепо изражение, което разкри целия му необуздан характер, приспиван само за малко от скръб. - Първо ще се изпарят, след това ще се напръскат с горелка и след това отново. Давай давай! оправи си бизнеса! Ако не го оправиш, няма да станеш; но ще го оправиш - хиляда сърца!
"Еха! да, това е хватка! - помисли си философът, излизайки. - Няма с какво да се шегуваме. Чакай, чакай, приятелю: ще си наостря ските, така че ти и твоите кучета да не ме издържат."
И Хома се погрижи да избяга. Чакаше само следобедния час, когато цялото домакинство се качваше в сеното под навесите и, отваряйки уста, издаваше такова хъркане и свистене, че дворът на господаря приличаше на фабрика. Времето най-накрая дойде. Дори Явтух затвори очи, протегна се пред слънцето. Философът, със страх и трепет, тръгнал тихо към градината на хазяина, откъдето, както му се сторило, било по-удобно и по-незабележимо да тича в полето. Тази градина, както обикновено, беше ужасно пренебрегвана и следователно значително улесняваше всяко тайно начинание. Отбивайки се само по една пътека, утъпкана за стопански нужди, всичко останало беше скрито от гъсто обрасли череши, бъз, репей, които бяха избутали високите си стъбла с жилави розови шишарки до самия връх. Хмелът покриваше като с мрежа върха на цялата тази пъстра колекция от дървета и храсти и образуваше покрив над тях, който се вкопчваше в оградата и падаше от нея като змии заедно с диви полски камбани. Зад оградата, която служеше за граница на градината, имаше цяла гора от бурени, в която, изглежда, никой не беше любопитен да надникне и ятаганът щеше да лети на парчета, ако искаше да докосне твърдите му дебели стъбла с острието си.
Когато философът искаше да прекрачи оградата, зъбите му тракаха и сърцето му биеше толкова силно, че самият той се уплаши. Подът на дългата му роба сякаш се придържаше към земята, сякаш някой го беше заковал. Когато прекоси оградата, му се стори, че в ушите му прощрака глас с оглушителна свирка: „Къде, къде?“ Философът се хвърли в бурените и започна да бяга, като неспирно се препъва в старите корени и мачкаше бенките с крака. Той видял, че след като се измъкнал от бурените, трябвало да пресече полето, зад което са почернели гъстите тръни, където се е смятал за безопасен и след като минава, според предположението си, е помислил да срещне пътя директно за Киев . Той изтича внезапно през полето и се озова в гъст трънен храст. Той пропълзя през тръните, оставяйки вместо задължение парчета от палтото си върху всеки остър трън и се озова в малка хралупа. Върбата, с разделени клони, се наведе почти до земята. Малката пружина блестеше чиста като сребро. Първата работа на философа беше да лежи и да се напие, защото изпитваше непоносима жажда.
- Добра вода! — каза той, като избърса устните си. - Тук можете да си починете.
- Не, по-добре да бягаме напред: преследването ще бъде неравно!
Тези думи отекнаха над ушите му. Той се огледа: Явтух застана пред него.
„Кървавият Явтух! Философът се замисли в сърцата си. - Бих те хванал, ама за краката... И гнусната ти физиономия, и всичко, което е на теб, бих бия с дъбов дънер.
„Напразно направихте такъв заобиколен път“, продължи Явтух, „много по-добре е да избера пътя, по който следвах: направо покрай конюшните. И освен това, и сюртука е жалко. И кърпата е добра. Колко плати за един аршин? Обаче вече ни стигна разходката, време е да се прибираме.
Философът, почесвайки се, тръгна след Явтух. „Сега проклетата вещица ще ме попита за пфайфер [ 18Pfeifer (немски) - пипер.], Той помисли. - Да, обаче, какво съм всъщност? от какво ме е страх? Аз не съм ли казак? Все пак прочетох едни и същи две нощи, Бог да е на помощ и третата. Очевидно проклетата вещица е направила много грехове, че злите духове стоят зад нея толкова много. "
Такива размишления го занимаваха, когато влезе в двора на джентълмените. Насърчавайки се с подобни забележки, той помоли Дорош, който под покровителството на икономката понякога имаше вход към мазето на господаря, да извади алкохола и двамата приятели, седнали под навеса, извадиха малко половин кофа , така че философът, изправяйки се внезапно на крака, извика: „Музиканти! със сигурност музиканти!" - и, без да чака музикантите, тръгна в средата на двора на разчистено място да танцува пътеката. Танцуваше, докато дойде време за следобедния чай, а мелезът, който го заобиколи, както обикновено в такива случаи, в кръг, накрая се изплю и се отдалечи, казвайки: „Ето откога танцува човек!“ Накрая философът веднага си легнал и добра вана със студена вода можела да го събуди само за вечеря. На вечеря той говори за това какво е казак и че не трябва да се страхува от нищо на света.
- Време е - каза Явтух, - да тръгваме.
„Кибрит на езика ти, проклети кнур [ 19Кнур е свиня.]!" - помисли си философът и като се изправи, каза:
- Хайде да отидем до.
Докато вървеше по пътя, философът непрекъснато се оглеждаше и говореше леко на своите придружители. Но Явтух мълчеше; Самият Дорош беше мълчалив. Нощта беше адска. Вълците виеха в далечината на стадо. И самият лай на куче беше някак страшен.
„Изглежда, че нещо друго вие: това не е вълк“, каза Дорош.
Явтух мълчеше. Философът не можа да каже нищо.
Те се приближиха до църквата и влязоха под нейните порутени дървени сводове, което показваше колко малко го е грижа собственикът на имението за Бога и душата си. Явтух и Дорош все пак си тръгнаха, а философът остана сам. Всичко беше същото. Всичко беше в същата заплашително позната форма. Той спря за минута. В средата ковчегът на страшната вещица все още стоеше неподвижен. — Не ме е страх, за Бога, не ме е страх! - каза той и, като нарисува кръг около себе си, както преди, започна да си припомня всичките си заклинания. Тишината беше ужасна; свещите запърхаха и заляха цялата църква със светлина. Философът обърна един лист, после обърна друг и забеляза, че чете нещо съвсем различно от написаното в книгата. Със страх се прекръсти и започна да пее. Това донякъде го насърчи: четенето продължи и листовете проблеснаха един след друг. Изведнъж... сред тишината... железният капак на ковчега се спука с трясък и мъртвец се изправи. Беше още по-ужасен от първия път. Зъбите му се удряха ужасно ред след ред, устните му се потрепваха в конвулсии и магии се втурваха, крещейки диво. Вихрушката се надигна през църквата, икони паднаха на земята, а счупени стъкла на прозорците полетяха отгоре надолу. Вратите паднаха от пантите си и неописуемата сила на чудовищата влетя в Божията църква. Ужасен шум от крилата и от драскане на нокти изпълни цялата църква. Всичко летеше и се втурваше, търсейки навсякъде философ.
Khoma загуби последния остатък от хмел. Той само се кръсти и чете молитви на случаен принцип. И в същото време чу как злите духове се втурват около него, почти го хващат с върховете на крилете и отвратителни опашки. Той нямаше дух да ги различи; Видях само как огромно чудовище стои в заплетените си коси, като в гора, по цялата стена; две очи гледаха ужасно през мрежата от косми, като повдигнаха малко вежди. Над него имаше нещо във въздуха под формата на огромен мехур, с хиляда разпънати от средата кърлежи и ужилвания от скорпион. Черна земя висеше върху тях на парчета. Всички го гледаха, търсеха го и не можаха да го видят заобиколен от мистериозен кръг.
- Доведи Вий! следвайте Вий! - бяха раздадени думите на мъртвия.
И изведнъж в църквата настъпи тишина; в далечината се чу вълчи вой и скоро през църквата се чуха тежки стъпки; като хвърли поглед настрани, той видя, че водят някакъв клекнал, едър и косокрак мъж. Той беше целият в черната земя. Като жилави, здрави корени стърчаха краката и ръцете му, покрити с пръст. Той вървеше тежко, препъвайки се всяка минута. Дългите клепачи бяха изтеглени надолу към земята. Хома забеляза с ужас, че лицето му е желязно. Доведоха го под мишниците и го сложиха право на мястото, където стоеше Хома.
- Вдигни ми клепачите: не виждам! – каза Вий с подземен глас – и целият домакин се втурна да вдигне клепачи.
— Не гледай! - прошепна някакъв вътрешен глас на философа. Той не издържа и погледна.
- Ето го! – извика Вий и се вторачи в него с железен пръст. И всички, както и да беше, се втурнаха към философа. Без дъх той падна на земята и веднага духът изхвърча от него от страх.
Имаше петел. Това беше вече вторият вик; първите, които чуват джуджетата. Уплашени духове се втурнаха, кой на случаен принцип, през прозорците и вратите, за да излетят възможно най-скоро, но не беше така: те останаха там, забити във вратите и прозорците. Свещеникът, който влезе, се спря при вида на такъв срам на Божията светиня и не посмя да служи панихида на такова място. Така че завинаги остана църквата с чудовища, забити във вратите и прозорците, обрасла с гора, корени, бурени, диви тръни; и никой няма да намери път към нея сега.
* * *
Когато слуховете за това стигнаха до Киев и теологът Фриби най-накрая чу за такава съдба на философа Хома, той се отдаде на цял час размисъл. През това време с него настъпиха големи промени. Щастието му се усмихна: в края на курса на науката го направиха звънар на най-високата камбанария и почти винаги се появяваше със счупен нос, тъй като дървеното стълбище към камбанарията беше изключително небрежно направено.
- Чу ли какво стана с Хомою? - каза, приближавайки се до него, Тиберий Горобец, който по това време вече беше философ и носеше свежи мустаци.
- Така го е дал Бог - каза звънарят Freebie. - Да отидем до джолана и да си спомним за душата му!
Младият философ, който с плам на ентусиаст започна да упражнява правата си, така че беше облечен с панталон, потник и дори шапка отвърна с алкохол и тютюневи корени, веднага изрази готовност.
- Хома беше славен човек! - каза звънецът, когато куцият шанкар постави третата халба пред него. - Той беше благороден човек! И той изчезна за нищо.
- И знам защо изчезна: защото се страхуваше. И ако не се страхуваше, тогава вещицата нямаше да има нищо общо с него. Просто трябва да се прекръстите и да плюете на самата й опашка, тогава нищо няма да стане. Вече знам всичко това. В крайна сметка в Киев всички жени, които седят на базара, са вещици.
На това звънецът кимна с глава в знак на съгласие. Но като забеляза, че езикът му не може да изрече нито дума, той внимателно стана от масата и, залитайки от двете страни, отиде да се скрие на най-далечното място сред бурените. И не забрави, по предишния си навик, да дръпне старата подметка от ботуша, който лежеше на пейката.
Гогол пише мистичната история „Вий” в края на 1834 г. Творбата е включена в сборника на писателя "Миргород" (1835).
На нашия сайт можете да прочетете онлайн резюмето на "Via" по глави. Представеният преразказ е подходящ за читателски дневник, подготовка за урок по литература.
Основните герои
Хома Брут- семинарист, философ. Прочетох три нощи на молитва над мъртвата жена-вещица; — Имаше весел нрав.
Pannochka- вещицата, дъщерята на центуриона, Хома чете молитви над мъртвото си тяло.
Центурион- богат мъж, баща на вещица-панночка, "вече възрастен", около 50-годишен.
Други герои
Безплатно- богослов (тогава звънар), приятел на Хома.
Тиберий Горобец- ритор (тогава философ), приятел на Хома.
Вий- Славянско демонично създание от векове до земята.
Най-тържественото събитие за Киевската семинария бяха вакантните места (ваканции), когато всички семинаристи бяха разпуснати по домовете си. Бурсаците вървяха в тълпа по пътя, като постепенно се разпръскваха встрани. Веднъж „по време на такова скитане трима студенти“ - теологът Фриби, философът Хома Брут и риторът Тиберий Горобец решиха да отидат до най-близката ферма по пътя, за да се запасят с храна. Възрастната жена пусна семинаристите и ги настани отделно.
Философът Хома се канеше да спи, когато домакинята дойде при него. Очите й горяха с „някакъв необикновен блясък“. Хома осъзна, че не може да помръдне. Старицата скочи на гърба на философа, „удари го с метла отстрани, а той, скачайки като язден кон, я понесе на раменете си“. Хома разбра, че възрастната жена е вещица, и започна да чете молитви и заклинания срещу духовете. Когато старицата била слаба, той изскочил изпод нея, скочил й по гръб и започнал да бие с дънер. Вещицата изпищя, постепенно отслабна и падна на земята. Започваше да се зазорява и философът видя пред себе си красавица вместо вещица. „Хома трепереше като лист дърво“ и започна да бяга с пълна скорост към Киев.
Разпространили се слухове, че дъщерята на богат центурион се е върнала у дома цяла пребита и преди смъртта си „изразила желание за молитвата и молитвата си“ да бъде прочетена в продължение на три дни от киевския семинарист Хома Брут. За философа файтон и шестима казаци са изпратени директно в семинарията. След пристигането си Хома веднага бил отведен при стотника. На въпрос от тигана философът отговори, че не знае нито дъщеря си, нито причините за нейната воля. Стотникът показа починалия на философа. Брут разбра за свой ужас, че това е „самата вещица, която е убил“.
След вечеря Хома беше отведен в църквата, където имаше ковчег с починалия, а вратите бяха заключени зад Брут. На философа му се сторило, че дамата „го гледа със затворени очи“. Изведнъж мъртвата жена вдигна глава, после напусна ковчега и със затворени очи последва философа. Уплашен, Хома нарисува кръг около себе си и започна да чете молитви и заклинания срещу злите духове. Паночка не можа да прекрачи кръга и отново легна в ковчега. Изведнъж ковчегът се издигна и започна да лети около църквата, но дори и така вещицата не прекоси очертания кръг. „Ковчегът се разби в средата на църквата“, от него се издигна „син, зелен“ труп, но след това пропя петел. Трупът потъна в ковчега и ковчегът се затвори с трясък.
Връщайки се в селището, Хома си легна и след вечеря „беше напълно в добро настроение“. „Но колкото повече наближаваше времето към вечерта, толкова по-замислен ставаше философът” – „страх се разпалваше в него”.
През нощта Хома отново беше отведен на църква. Философът веднага нарисува кръг около себе си и започна да чете. Час по-късно той вдигна очи и видя, че „мъртвецът вече стои пред него на самата линия“. Покойницата започнала да произнася ужасни думи – философът разбрал, че „тя прави магии“. Вятърът започна да духа през църквата и нещо се заби в стъклото на прозорците на църквата, опитвайки се да влезе вътре. Най-после в далечината се чу ппелене на петел и всичко спря.
Тези, които дойдоха да сменят философа, го намериха едва жив - през нощта Хома посивя. Брут поискал от стотника разрешение да не ходи на църква на третата нощ, но господарят го заплашил и му наредил да продължи.
Пристигайки в църквата, философът отново очерта кръг и започна да чете молитви. Изведнъж, в тишината, железният капак на ковчега се отвори с трясък. Покойникът стана и започна да прави магии. „Вихърът се надигна през църквата, икони паднаха на земята“, вратите паднаха от пантите си и „неизброимата сила на чудовищата“ влетя в църквата. По призива на вещицата в църквата влязъл „набит, едър, косонога човек“, целият в черна пръст и с желязно лице. Дългите му клепачи бяха спуснати надолу към земята. Вий каза: "Вдигни клепачите ми: не виждам!" ... Един вътрешен глас прошепна на философа да не гледа, но Хома погледна. Вий веднага извика: „Ето го!“ , и посочи философа с железен пръст. Всички зли духове се втурнаха към Брут. „Задъхан той падна на земята и веднага духът излетя от него от страх“.
Чу се втори вик на петел – първите зли духове се вслушаха. Духовете се втурнаха да избягат, но не можаха да излязат. „Ето как църквата остана завинаги с чудовища, забити във вратите и прозорците”, обрасла с гора и бурени, „и никой няма да намери път към нея сега”.
Слуховете за случилото се стигнаха до Киев. Freebie и Gorobets отидоха да си спомнят душата на Хома в шинок. По време на разговора Горобец каза, че Хома е изчезнал, „защото се е страхувал“.
Заключение
Разказът на Н. В. Гогол "Вий" обикновено се приписва на прозата на романтизма. В историята фантастичният, романтичен свят е представен изключително през нощта, докато реалният свят е през деня. В същото време самият Хома не е класически романтичен герой - той има много от лаиците, не се противопоставя на тълпата.
Тест за история
Проверете запомнянето на резюмето с теста:
Преразказ на рейтинг
Среден рейтинг: 4.7. Общо получени оценки: 359.
Текуща страница: 1 (общо книгата има 3 страници)
шрифт:
100% +
Николай Василиевич Гогол
Вий
© LLC TD "Бели Город", 2014
© Маланина Е.С., 2014
* * *
Николай Василиевич Гогол
I. F. Annensky
За формите на фантастичното в Гогол
Реч, прочетена на едногодишния акт на гимназия Гуревич на 15 септември 1890 г. (Откъс)
... Представителят на фантастичната форма от Гогол ще вземем "Вий". Основният психологически мотив на тази история е страхът. Страхът е двоен: страх от силния и страх от мистериозния - мистичен страх. Така че тук е точно мистичният страх.
Целта на автора, както самият той казва в бележката под линия, е да разкаже възможно най-просто чутата легенда за Wii. Традицията наистина се предава просто, но ако подложите тази история, толкова естествено и свободно развиваща се, на анализ, ще видите сложна психическа работа и ще видите колко много далеч е тя от традицията. Едно поетическо творение е като цвете: просто на вид, но в действителност е безкрайно по-сложно от всеки парен локомотив или хронометър.
Поетът трябваше преди всичко да накара читателя да почувства онзи мистичен страх, който послужи като психическа основа на легендата. Феноменът на смъртта, идеята за живот зад гроба винаги са били особено охотно оцветени с фантазия. Мисълта и въображението на няколко хиляди поколения устремено и безнадеждно се втурваха във вечните въпроси на живота и смъртта и тази умисъл и безнадеждна работа остави в човешката душа едно силно чувство - страх от смъртта и мъртвите. Това чувство, като остава същото по своята същност, се променя безкрайно във формите и групирането на онези идеи, с които е свързано. Трябва да бъдем водени в една област, която ако не създаде традиция (корените й често са твърде дълбоки), то поне я подкрепя, подхранва. Гогол посочва в края на историята руините, спомена за смъртта на Хома Брут. Вероятно тези мъртви и мистериозни руини, обрасли с гора и бурени, са именно тласъкът, който подтикна фантазията да създаде легендата за Wii в тази форма. Но за да стане артистична, легендата трябваше да бъде поставена на почвата на ежедневието и психологията.
Първата част от историята изглежда представлява епизод в историята. Но това е само привидно – всъщност това е органична част от историята. Тук ни привлича средата, в която легендата се поддържаше и оцветява. Тази сряда е бурса. Бурса е вид статут в статут 1
Държава в държава (лат.).
Казаците в училище, винаги гладни, физически силни, със смелост, закалени с тояга, ужасно безразлични към всичко освен физическата сила и удоволствията: схоластична наука, непонятна, понякога под формата на някакъв непоносим придатък към съществуването, понякога пренасяща метафизично и мистериозно .
От друга страна, бурсакът е близък до народната среда: умът му често е пълен с наивни представи за природата и суеверия под кората на учеността; романтичните скитания на почивка поддържат още повече връзка с природата, с обикновените хора и легендите. Хома Брут вярва в дяволството, като Явтух и Дорош 2
Явтух и Дорош са герои от разказа "Вий".
Но той все още е учен. Монахът, който цял живот е виждал вещици и нечисти духове, го научи на магии. Фантазията му е възпитана под влиянието на различни образи на адски мъки, дяволски изкушения, болезнени видения на аскети и подвижници. Всред наивните митични легенди сред народа той, книжна личност, внася книжен елемент – писмена традиция. Тук виждаме проявление на онова изконно взаимодействие между писмеността и природата, което е създало пъстрия свят на нашата народна книжнина.
Какъв човек е Хома Брут? Гогол обикновено обичаше да изобразява обикновените обикновени хора, какъв е този философ.
Хома Брут е добър човек, силен, безразличен, небрежен, обича да се храни добре и пие весело и добродушно. Той е прост човек: триковете му, когато например иска да се отпусне от бизнеса си или да избяга, са доста наивни. Той някак си не се опитва да лъже; в него няма експанзивност - той е твърде мързелив дори за това. Гогол с рядко умение постави този безразличен човек в центъра на страховете си: бяха необходими много ужаси, за да довършат Хома Брут и поетът можеше да разгърне цялата ужасна верига от дяволство пред своя герой.
Нека само да проследим как чувството на страх постепенно се сгъстява в историята: като се започне от момента, когато центурионът, изпратен в Киев за Хома, дори комичните сцени (например в шезлонг) са тъжни, тогава има сцена с упорит стотник, неговите ужасни проклятия, красотата на мъртвите, приказките на двора, пътя към църквата, заключената църква, поляната пред нея, наводнена с луната, напразни усилия да се ободриш, които само се развиват чувството на страх, болезненото любопитство на Хома, мъртвата жена заплашва с пръст... Вашето напрегнато чувство се отпуска донякъде през деня. Вечер - тежки предчувствия, нощ - нови ужаси. Струва ви се, че всички ужаси вече са изчерпани, но поетът намира нови цветове, тоест не нови – той сгъстява старите. И в същото време няма анимация, няма артистични лъжи. Страхът отстъпва място на ужаса, ужасът на объркването и копнежа, объркването на вцепенението. Границата между мен и околната среда се губи и на Хоум му се струва, че заклинанията не се произнасят от него, а от мъртвите. Смъртта на Хома, вие я усещате и след като анализирате и разберете, има необходим край на историята - накарайте го да се събуди от пиянски сън, ще унищожите целия художествен смисъл на историята.
Вий 3
Вий - има колосално творение на народното въображение. Това е името, дадено на Малкорусите, вождът на джуджетата, чиито клепачи отиват до самата земя пред очите им. Цялата тази история е народна традиция. Не исках да го променям по никакъв начин и го разказвам почти със същата простота, както го чух. (Бележка от Н. В. Гогол.)
Веднага щом една доста звучна семинарска камбана, която висеше на портите на Братския манастир, удари в Киев сутринта, ученици и лагеристи побързаха от целия град на тълпи. Граматики, ритори, философи и теолози 4
Граматик и ритор – младши студенти в духовните семинарии; философи и теолози са гимназисти.
С тетрадки под мишница влязохме в клас. Граматиките все още бяха много малки; ходейки, те се бутаха и се караха помежду си в най-тънкия троен; всички бяха почти в оръфани или изцапани рокли, а джобовете им винаги бяха пълни с всякакви боклуци като: баби, свирки от пера, полуизядена баница, а понякога дори и малки врабчета, от които едно внезапно изстиваше сред изключителна тишина в клас, доставена прилично паднала на своя патрон 5
Пали е семинарен израз: удряне на ръцете с линийка.
В двете ръце, а понякога и черешови пръчки. Реторите вървяха по-солидно: роклите им често бяха напълно непокътнати, но от друга страна, на лицата им почти винаги имаше някаква украса под формата на реторична пътека: или едното око минаваше под самото чело, или вместо една устна имаше цял балон или някакъв друг знак; те говореха и псуваха помежду си с тенор. Философите слизаха цяла октава по-ниско: в джобовете им, освен силни тютюневи корени, нямаше нищо. Те не правеха никакви запаси и ядяха всичко, което им попадне, едновременно; понякога лула и горелка се чуваха от тях толкова далеч, че минаващ дълго занаятчия, спирайки, подушваше въздуха като хрътка.
Пазарът по това време обикновено започваше да се разбърква и търговците с франзели, кифлички, динени и макови семена дърпаха подовете на онези, чиито подове бяха от тънък плат или някакъв вид хартия.
- Паника! паника! syudy! syudy! - казаха от всички страни. - Axis франзели, макове, спинери, питки са добри! за бога, добре! на мед! сам се изпекох!
Друг, като вдигна нещо дълго, усукано от тесто, извика:
- Axis gopher! паника, купи си гофер!
- Не купувайте нищо от тази: вижте колко е гадна - и носът й е лош, и ръцете й са нечисти ...
Но те се страхуваха да не обидят философите и теолозите, защото философите и теолозите винаги обичаха да се изправят само на съд и освен това с цяла шепа.
При пристигането си в семинарията цялата тълпа беше настанена в класни стаи в ниски, но доста просторни стаи с малки прозорци, широки врати и мръсни пейки. Класът изведнъж се изпълни с противоречиво бръмчене: одитори 6
Одиторите са старши ученици, на които е поверено да проверяват знанията на младши ученици.
Слушали своите ученици; звучната висока граматика падна точно в звука на стъклото, вмъкнато в малките прозорци, и стъклото отговори с почти същия звук; в ъгъла тананикаше ритор, чиято уста и дебели устни би трябвало поне да принадлежат на философията. Тананикаше на бас и само отдалече се чуваше: бу, бу, бу, бу... Ревизорите, слушайки урока, гледаха с едно око под пейката, където надничаше хляб, или кнедла, или тиквени семки от джоба на подчинен бурсак.
Когато цялата тази учена тълпа успя да дойде малко по-рано или когато знаеха, че професорите ще бъдат по-късно от обикновено, тогава, с общо съгласие, те планираха битка и всеки, дори цензорът, трябваше да участва в тази битка , които бяха длъжни да следят реда и морала на целия ученически клас. ... Двама теолози обикновено решават как ще продължи битката: дали всеки клас да се отстоява специално за себе си, или всички да бъдат разделени на две половини: бурса и семинария. Така или иначе първо започнаха граматиците и щом се намесиха риторите, те избягаха и застанаха на височината да гледат битката. След това влезе философията с дълги черни мустаци и накрая теологията, в ужасни панталони и с дебели вратове. Обикновено завършваше с това, че теологията биеше всички, а философията, почесвайки страните си, беше притисната в класната стая и поставена на пейки за почивка. Професор, който влязъл в класа и който някога сам е участвал в подобни битки, в един момент от пламналите лица на своите слушатели научи, че битката не е лоша и докато той биеше реториката на пръстите си, в друг час друг професор подстригваше философията с дървени лопати. С богословите обаче ставаше по съвсем различен начин: те, по думите на професора по богословие, бяха спали според мярката голям грах,
което се състоеше от къс кожен канчук 7
Кънчук е камшик.
В тържествени дни и празници семинаристите и студентите се прибираха с вертепни сцени 8
Вертепът е стар куклен театър.
Понякога те разиграваха комедия и в този случай винаги се отличаваше някой богослов, не много по-нисък от киевската камбанария, представляващ Иродиада или Пентефрия, съпругата на египетски придворен. За награда получавали парче лен, или торба просо, или половин варена гъска и други подобни.
Всички тези учени хора, както от семинарията, така и от бурсата, които таяха помежду си някаква наследствена вражда, бяха изключително бедни откъм средства за хранене и освен това необичайно лакоми; така че да се преброи колко кнедли всеки от тях изяде на вечерята би било абсолютно невъзможна задача; и затова сладострастните дарения на богати собственици не биха могли да бъдат достатъчни. Тогава Сенатът, състоящ се от философи и теолози, изпрати граматици и ритори под ръководството на един философ – а понякога и той самият се присъединяваше – да изпразват чуждите градини с чували на раменете си. И тиквената каша се появи в бурсата. Сенаторите се нахилиха с дини и пъпеши толкова много, че на следващия ден одиторите чуха от тях вместо един два урока: единият идваше от устата, другият мърмореше в стомаха на сенатора. Бурса и семинарията носеха някакво дълго подобие на потник, който се удължава до този момент: техническа дума, означаваща - по-нататъшни пети.
Най-тържественото събитие за семинарията бяха вакантните места – времето от юни, когато обикновено бурсата се прибираше. Тогава целият главен път беше осеян с граматици, философи и теолози. Тези, които нямаха собствен подслон, отиваха при някой от другарите си. Философи и теолози отидоха до състояние,
тоест те се заеха да учат или подготвят децата на заможни хора и за това получаваха нови ботуши годишно, а понякога и за сюртук. Цялата тази банда се влачи заедно като цял лагер; сготвила си каша и прекарала нощта на полето. Всеки влачеше със себе си чувал, в който имаше една риза и чифт онухи. Богословите бяха особено пестеливи и внимателни: за да не изхабят ботушите си, те ги хвърляха, окачваха ги на тояги и ги носеха на раменете си, особено когато имаше мръсотия. Тогава те, навивайки панталоните си до коленете, безстрашно плискаха локви с краката си. Щом завиждаха на чифлика, те веднага отклониха от главния път и, приближавайки се до хижата, която беше построена по-спретнато от другите, застанаха пред прозорците в един ред и започнаха да пеят кант 9
Кантовете са духовни песни.
Собственикът на хижата, някакъв стар казак, дълго ги слушаше, подпрян на двете си ръце, после изхлипа горчиво и каза, обръщайки се към жена си: „Жинко! това, което пеят учениците, трябва да е много разумно; донеси им свинска мас и нещо, което имаме!" И цяла купа кнедли падна в чувала. Прилично парче бекон, няколко паляници 10
Паляница е пшеничен хляб.
И понякога се сглобява вързано пиле. Подкрепени от такъв резерв, граматици, ритори, философи и теолози отново продължиха своя път. Колкото по-далеч обаче отиваха, толкова повече намаляваше тълпата им. Всички почти се разпръснаха по домовете си и останаха онези, които имаха родителски гнезда по-далеч от другите.
Веднъж по време на такова лутане трима ученици се отклониха от главния път встрани, за да се запасят с провизии в първата попаднала ферма, защото чувалът им отдавна беше празен. Те бяха: теологът Freebie, философът Хома Брут и риторът Тиберий Горобец.
Богословът беше висок, широкоплещест мъж и имаше изключително странен нрав: със сигурност щеше да открадне всичко, което лежеше близо до него. В друг случай характерът му беше изключително мрачен и когато се напи, се скри в бурените и семинарията положи много усилия, за да го намери там.
Философът Хома Брут имаше весел нрав. Обичаше да лежи и да пуши люлката. Ако пиеше, със сигурност щеше да наеме музиканти и да танцува тропак. Често се опитваше голям грах, но напълно с философско безразличие – казвайки, че това, което ще бъде, няма да бъде избегнато.
Реторът Тиберий Горобец все още нямаше право да носи мустаци, да пие горелки и да пуши люлки. Носеше само магаре 11
Oseledent - дълга кичура коса на главата, увита около ухото; в правилния смисъл - херинга.
И затова неговият характер по това време все още не се е развил много; но съдейки по големите подутини на челото му, с които често се появяваше в клас, можеше да се предположи, че от него ще стане добър воин. Богословът Фриби и философът Хома често го наказваха за чуба в знак на покровителството си и го използваха за заместник.
Вече беше вечер, когато отбиха от главния път. Слънцето току-що беше залязло и топлината на деня все още се носеше във въздуха. Богословът и философът вървяха мълчаливо, пушейки люлки; риторът Тиберий Горобец събаря с пръчка главите от маяците, израснали по краищата на пътя. Пътят минаваше между пръснатите гроздове дъб и леска, които покриваха поляната. Склонове и малки планини, зелени и кръгли като куполи, понякога пресичаха равнината. Появила се на две места царевична нива с узряло зърно показваше, че скоро ще се появи някакво село. Но повече от час те бяха подминали зърнените ивици, а междувременно не се натъкнаха на жилище. Здрачът вече напълно беше помрачил небето и само на запад остатъкът от аленото сияние пребледняваше.
- Какво по дяволите! - каза философът Хома Брут, - то се отказа напълно, сякаш сега ще има ферма.
Богословът млъкна, огледа квартала, после пак взе люлката в устата си и всеки продължи по пътя си.
- От Бог! — каза философът и отново спря. - Нито един проклет юмрук не се вижда.
Но междувременно беше вече нощ и нощта беше доста тъмна. Малките облачета засилиха мрака и, съдейки по всички знаци, не можеха да се очакват нито звезди, нито месец. Бурсаците забелязали, че са се изгубили и отдавна не са вървели по пътя.
Философът, опипвайки краката си във всички посоки, накрая каза рязко:
- А къде е пътят?
Богословът млъкна и, като се замисли, каза:
- Да, нощта е тъмна.
Реторът се отдръпна и се опита да пълзи, за да намери пътя, но ръцете му пропаднаха само в лисичките дупки. Навсякъде имаше една степ, по която, изглежда, никой не пътува. Пътниците все пак положиха усилия да продължат малко напред, но една и съща игра беше навсякъде. Философът се опита да се обади, но гласът му напълно замря отстрани и не срещна никакъв отговор. Няколко по-късно се чу само слаб стон, подобен на вълчи вой.
- Вижте какво да правите тук? - каза философът.
- И какво? остани и пренощувай на полето! - каза богословът и бръкна в джоба си, за да вземе кремъка и отново да запали люлката си. Но философът не можеше да се съгласи с това. Винаги имаше навика да крие половин килограм кора хляб и един килограм четири свинска мас за през нощта и този път усети някаква непоносима самота в стомаха си. Освен това, въпреки веселия си нрав, философът се страхуваше от няколко вълка.
- Не, Freebie, не можеш - каза той. - Как, без да се подкрепиш с нищо, да се протегнеш и да легнеш като куче? Нека опитаме отново; може би ще попаднем на квартира и поне чаша от горелката да изпием за през нощта.
При думата „горелка“ богословът плю встрани и каза:
- Разбира се, няма какво да остане на терена.
Бурсаците тръгнаха напред и за тяхна голяма радост в далечината се чу лай. Като се заслушаха от коя страна, те тръгнаха по-весели и, като повървяха малко, видяха светлина.
- Ферма! По дяволите, ферма! - каза философът.
Предположенията му не го подведоха: след известно време те видяха със сигурност малка ферма, състояща се само от две колиби, разположена в един и същи двор. Имаше пожар в прозорците. Под тина стърчаха дузина дренажни дървета. Поглеждайки през дървените порти, бурсаците видяха двор, устроен от чумакски вагони. По това време звездите поглеждаха тук-там в небето.
- Вижте, братя, не изоставайте! непременно, но за да получиш нощувка!
Трима експерти яростно удариха портата и извикаха:
- Отвори го!
Вратата на една от къщите изскърца и след минута учениците видяха пред себе си възрастна жена с гола овча кожа.
- Кой е там? Тя изкрещя, кашляйки тъпо.
- Пусни, бабо, пренощувай. Изгубен от пътя. Толкова гадно на полето, като в гладен корем.
- А вие какви хора сте?
- Да, народът не се обижда: богословът Freebie, философът Брут и риторът Горобец.
„Не е възможно – измърмори старицата, – дворът ми е пълен с хора и всички ъгли в хижата са заети. къде ще те заведа? И какви високи и здрави хора също! Да, хижата ми ще се разпадне като сложа такива. Познавам тези философи и теолози. Ако започнете да приемате такива пияници, тогава дворът скоро ще изчезне. Отиде! отиде! Тук няма място за теб.
- Смили се, бабо! Как християнските души могат да бъдат загубени за нищо? Къде искате да ни поставите. И ако направим нещо, по някакъв начин това или друго нещо, тогава нека ръцете ни изсъхнат и ще бъде само Бог знае. Това е което!
Старицата сякаш малко омекна.
„Добре“, каза тя, сякаш мислеше, „ще те пусна да влезеш; Просто ще поставя всички на различни места: иначе сърцето ми няма да бъде спокойно, когато си легнете заедно.
- Това е твоята воля; да не противоречим, - отговориха учениците.
Портата изскърца и те влязоха в двора.
- И какво, бабо, - каза философът, вървейки след старицата, - само дето както се казва... за бога, в корема сякаш някой започна да кара колела. Още от сутринта, само да имаше чип в устата ми.
- Вижте какво искахте! - каза старицата. - Не, нямам нищо подобно, а и печката днес не се топли.
- И ние щяхме да платим за всичко това - продължи философът, - утре щяхме да платим както трябва - в брой. Да, - продължи той тихо, - по дяволите с двама ще получите нещо!
- Давай давай! и бъдете доволни от това, което ви дават. Какъв дявол донесе нежни паниши!
Философът Хома беше напълно обезсърчен от подобни думи. Но изведнъж носът му усети миризмата на сушена риба. Той хвърли поглед към панталоните на богослова, който вървеше до него, и видя, че от джоба му стърчи огромна рибена опашка: богословът вече беше успял да отърси цял карась от каруцата. И тъй като той направи това не от личен интерес, а единствено по навик и, напълно забравил за своя карас, вече гледаше какво да извади нещо друго, без да е имал намерение да пропусне дори счупено колело, философът Хома пъхна ръката си в джоба си, като в своя, и извади един карась.
Възрастната жена настани учениците: настани ритора в колибата, заключи богослова в празна буца, взе и философа, празен овчарник.
Философът, останал сам, за една минута изяде караса, огледа плетените стени на плевнята, бутна с крак любопитно прасе, което се беше избутало от другата плевня и се обърна на другата страна, за да заспи мъртво. Изведнъж ниската врата се отвори и старицата, наведена, влезе в плевнята.
- Какво, бабо, какво искаш? - каза философът.
Но старицата тръгна право към него с протегнати ръце.
„Хей-ге! — помисли си философът. - Не, скъпа моя! остарял." Той се отдалечи малко по-далеч, но старицата без церемония отново се приближи до него.
- Слушай, бабо! - каза философът, - сега пост; и аз съм такъв човек, че не искам да бъда наранен дори за хиляда златни монети.
Но старицата разпери ръце и го хвана, без да каже и дума.
Философът се уплаши, особено когато забеляза, че очите й искрят с някакъв необикновен блясък.
- Бабо! Какво си ти? Върви, върви с Бог! Той извика.
Но старицата не каза и дума и го сграбчи с ръце. Той скочи на крака, възнамерявайки да бяга, но старицата застана на прага и го загледа с искрящи очи и отново започна да се приближава до него.
Философът искаше да я отблъсне с ръце, но за своя изненада забеляза, че ръцете му не могат да се вдигнат, краката му не се движат; и той с ужас видя, че дори глас не излизаше от устата му: думи без звук се движеха по устните му. Чуваше само ударите на сърцето си; видял старицата да се приближи до него, скръсти ръце, наведе глава, скочи с бързината на котка по гърба му, удари го отстрани с метла, а той, скачайки нагоре-надолу като язден кон, я носеше на раменете си. Всичко това се случи толкова бързо, че философът едва успя да се опомни и се хвана за коленете с две ръце, като искаше да задържи краката си; но те, за негово голямо удивление, се надигнаха против волята си и направиха надбягвания по-бързи от черкеския бегач. Когато вече минаха чифлика и пред тях се отвори равно дере, а отстрани се простираше едно дърво, черно като въглища, тогава той си каза само: „Ей, това е вещица“.
Обърнатият месечен сърп просветна на небето. Плахото среднощно сияние като одеяло падаше леко и димеше на земята. Гори, ливади, небе, долини – всичко сякаш спеше с отворени очи. Вятърът поне веднъж запърха някъде. Имаше нещо влажно и топло в свежестта на нощта. Сенките от дървета и храсти, като комети, падаха на остри клинове върху полегатата равнина. Такава беше нощта, когато философът Хома Брут галопираше с неразбираем ездач на гърба си. Усещаше някакво уморено, неприятно и в същото време сладко чувство да нахлува в сърцето му. Той наведе глава надолу и видя, че тревата, която беше почти под краката му, сякаш расте дълбока и далеч, а над нея имаше вода, прозрачна, като планински извор, а тревата сякаш беше дъното на някакъв светлина, прозрачна до самите морски дълбини; поне видя ясно как той се отразява в него, заедно със седящата по гръб старицата. Той видя слънце да грее там вместо месец; той чу как сините камбани звънят, докато те накланяха глави. Видя русалка да изплува иззад острица, гръб и крак блещукащи, изпъкнали, еластични, всички направени от блясък и страхопочитание. Тя се обърна към него - и сега лицето й, с ярки, искрящи, остри очи, с пеене, проникващо в душата, вече се приближаваше към него, вече беше на повърхността и, треперейки от искрящ смях, се отдалечаваше, а сега тя падна по гръб и нейните облачни перси, матови като порцелан, непокрити с глазура, блестяха пред слънцето по ръбовете на техния бял, еластично-нежен кръг. Водата под формата на малки мехурчета, като мъниста, ги поръсва. Тя трепери цялата и се смее във водата ...
Той вижда ли го или не го вижда? Буден ли е или сънува? Но какво има? Вятър или музика: звъни, звъни и навива, и се приближава, и пронизва душата с някакъв непоносим трепет...
"Какво е?" - помисли си философът Хома Брут, гледайки надолу, втурвайки се с пълна скорост. Потта се стичаше от него като градушка. Изпита дяволски сладко чувство, изпита някакво пронизително, някакво болезнено ужасно удоволствие. Често му се струваше, че изобщо няма сърце и той страхливо го стискаше с ръка. Изтощен, объркан, той започна да си припомня всички молитви, които знаеше. Той прегледа всички заклинания срещу духове - и изведнъж почувства някакво освежаване; усети, че крачката му започва да става по-мързелива, вещицата някак по-слаба се държеше на гърба му. Гъстата трева го докосна и той вече не видя нищо необикновено в нея. В небето блесна лек сърп.
"Добре е!" – помисли си философът Хома и започна да произнася заклинания почти на глас. Накрая със скоростта на мълния той изскочи изпод старицата и скочи на свой ред по гръб. Старицата тичаше с малка, дробна крачка толкова бързо, че ездачът едва си поемаше дъх. Земята леко трепна под него. Всичко беше ясно в месечната, макар и непълна светлина. Долините бяха гладки, но всичко от скоростта проблясваше смътно и объркано в очите му. Той грабнал един дънер, лежащ на пътя и започнал да бие старицата с всичка сила. Тя издаде диви писъци; отначало се ядосаха и заплашваха, после станаха по-слаби, по-приятни, по-чисти, а после тихо, едва звънящи като тънки сребърни камбанки, и заровени в душата му; и в главата ми неволно мина мисъл: наистина ли е стара жена? — О, не издържам повече! - каза тя изтощена и падна на земята.
Той застана на краката си и я погледна в очите: зората беше в огън, а златните глави блестяха в далечината на киевските църкви. Пред него лежеше красавица, с разрошена луксозна плитка, с дълги, като стрели, мигли. Тя безчувствено хвърли белите си голи ръце на двете страни и изстена, вдигайки очи, пълни със сълзи.
Хома трепереше като лист дърво: жалост и някаква странна възбуда и плахост, непознати за него, го обзеха; той започна да бяга с пълна скорост. По пътя сърцето му биеше неспокойно и той по никакъв начин не можеше да си изтълкува какво странно, ново чувство го притежаваше. Той вече не искаше да ходи в чифлика и побърза към Киев, мислейки през целия път за такъв неразбираем инцидент.
Бурсаков в града почти нямаше: всички се пръснаха из фермите, или в добро състояние, или просто без никакви условия, защото в малкоруските ферми можете да ядете кнедли, сирене, заквасена сметана и кнедли с размер на шапка, без да плащате пени. Голямата, разделена хижа, в която се намираше бурсата, беше определено празна и колкото и философът да ровеше по всички ъгли и дори да опипваше всички дупки и капани на покрива, никъде не намери парче сланина или , поне стар нож. 12
Книш е печен хляб от пшенично брашно.
Това, което, както обикновено, беше скрито от бурсаците.
Философът обаче скоро намери как да поправи мъката си: той обикаля, подсвирквайки, три пъти около пазара, намигна в самия край с някаква млада вдовица в жълт охич 13
Ochipok е вид шапка.
Продава ленти, пушки и колела - и в същия ден го хранят с пшенични кнедли, пиле... и, с една дума, не може да се преброи какво е имал на масата, поставена в малка глинена къщичка сред черешова градина. Същата вечер философът бил видян в странноприемницата: лежал на една пейка, пушил, както обикновено, люлка и пред всички хвърлил пълзящо растение на кръчмаря. Пред него имаше чаша. Той гледаше тези, които идваха и си отиваха с хладни, доволни очи и вече не мислеше за необикновения си инцидент.
* * *
Междувременно навсякъде се разпространяват слухове, че дъщерята на един от най-богатите центуриони, чиято ферма се намираше на петдесет мили от Киев, се завърнала от разходка за един ден, цяла пребита, която едва имала сили да прояви доброта към бащиния си дом, умира и преди смъртния час изрази желание един от киевските семинаристи, Хома Брут, да чете молитви за него и молитви в продължение на три дни след смъртта му. Философът научил за това от самия ректор, който нарочно го извикал в стаята си и обявил, че трябва да бърза по пътя без никакво забавяне, че видният центурион нарочно е изпратил хора и каруца за него.
Философът потръпна от някакво необяснимо чувство, което сам не можеше да си обясни. Тъмно предчувствие му подсказваше, че го очаква нещо нелюбезно. Без да знае защо, той направо обяви, че няма да отиде.
- Слушай, Домин 14
Dominus (лат.) - Господар.
Хома! - каза ректорът (в някои случаи се обясняваше много учтиво с подчинените си), - никой дявол не те пита дали искаш да отидеш или не. Само ще ти кажа, че ако все пак си покажеш тръс и философстваш, тогава ще ти заповядам на гърба и по други причини да те закача с млада брезова гора, за да не се налага да ходиш до банята.
Философът, почесвайки леко зад ума си, излезе, без да каже и дума, настроен при първата възможност да постави надежда на краката си. Замислен, той слезе по стръмното стълбище, което водеше към вътрешния двор, облицован с тополи, и спря за минута, чувайки съвсем ясно гласа на ректора, който дава заповеди на своята икономка и някой друг, вероятно един от изпратените за него от центурионът.
- Благодарете на господина за зърнените храни и яйцата, - каза ректорът, - и им кажете, че веднага щом книгите, за които пише, са готови, веднага ще ги изпратя. Вече ги дадох на писаря да пренапише. Но не забравяй, гълъбе мой, да добавя към тигана, че, знам, имат добра риба в стопанството си и особено есетра, тогава бих пратил от време на време: и тук по базарите пътят не е добър. А ти, Явтух, дай на другарите чаша горелки. Да, вържете философа, иначе той просто ще избяга.
„Виж, проклет сине! - мислеше си философът, - подуши, дългокрак лоу!
Слязъл долу и видял каруца, която отначало приел за плевня с хляб на колела. Наистина беше дълбоко като пещ, в която се пекат тухли. Това беше обикновен краковски файтон, в който петдесет евреи отиват заедно със стоки до всички градове, където панаирът им чува носа. Шестима здрави и силни казаци, вече няколко възрастни, го чакаха. Свитъци от плат с пискюли показваха, че принадлежат на доста значителен и богат собственик. Малките белези казваха, че някога са били във война не без слава.
"Какво мога да направя? Какво ще бъде, това не може да бъде избегнато!" Философът си помисли и, като се обърна към казаците, каза високо:
- Здравейте, другари братя!
- Бъдете здрави, господине философ! - отговориха някои от казаците.
- Значи това трябва да седя с теб? И бриката е забележителна! - продължи той, влизайки. - Ако само да наемете музиканти, тогава можете да танцувате.
- Да, пропорционален екипаж! - каза един от казаците, сядайки на леглото, свой приятел с кочияша, който му беше вързал главата с парцал вместо шапка, която успя да остави в шал. Останалите петима, заедно с философа, се качиха в депресията и се настаниха върху чували, пълни с различни покупки, направени в града.
- Би било любопитно да се знае, - каза философът, - ако например тази тухла се натовари с някакъв вид стока - да речем, сол или железни клинове: колко коня ще са необходими тогава?
Веднага щом една доста звучна семинарска камбана, която висеше на портите на Братския манастир, удари в Киев сутринта, ученици и лагеристи побързаха от целия град на тълпи. Граматици, ритори, философи и теолози, с тетрадки под мишницата, се лутаха в класната стая. Граматиките все още бяха много малки; ходейки, те се бутаха и се караха помежду си в най-тънкия троен; всички бяха почти в оръфани или изцапани рокли, а джобовете им винаги бяха пълни с всякакви боклуци; като: баби, свирки от пера, полуизядена баница, а понякога дори и малки врабчета, от които едното, внезапно смразяващо сред необикновената тишина в класната стая, доставяше на патрона си прилични паднали в двете ръце, а понякога и черешови пръчки. Реторите вървяха по-солидно: роклите им често бяха напълно непокътнати, но от друга страна, на лицата им почти винаги имаше някаква украса под формата на реторична пътека: или едното око минаваше под самото чело, или вместо една устна имаше цял балон или някакъв друг знак; те говореха и псуваха помежду си с тенор. Философите слизаха цяла октава по-ниско: в джобовете им, освен силни тютюневи корени, нямаше нищо. Те не правеха никакви запаси и ядяха всичко, което им попадне, едновременно; понякога лула и горелка се чуваха от тях толкова далеч, че минаващ дълго занаятчия, спирайки, подушваше въздуха като хрътка.
Пазарът по това време обикновено започваше да се разбърква и търговците с франзели, кифлички, динени и макови семена дърпаха подовете на онези, чиито подове бяха от тънък плат или някакъв вид хартия.
- Паника! паника! syudy! syudy! - казаха от всички страни. - Axis франзели, макове, спинери, питки са добри! за бога, добре! на мед! сам се изпекох!
Друг, като вдигна нещо дълго, усукано от тесто, извика:
- Axis gopher! паника, купи си гофер!
- Не купувайте нищо от тази: вижте колко е гадна - и носът й е лош, и ръцете й са нечисти ...
Но те се страхуваха да не обидят философите и теолозите, защото философите и теолозите винаги обичаха да се изправят само на съд и освен това с цяла шепа.
При пристигането си в семинарията цялата тълпа беше настанена в класни стаи в ниски, но доста просторни стаи с малки прозорци, широки врати и мръсни пейки. Класът изведнъж се изпълни с противоречиво бръмчене: одиторите слушаха своите ученици; звучната висока граматика падна точно в звука на стъклото, вмъкнато в малките прозорци, и стъклото отговори с почти същия звук; в ъгъла тананикаше ритор, чиято уста и дебели устни би трябвало поне да принадлежат на философията. Тананикаше на бас и само отдалече се чуваше: бу, бу, бу, бу... Ревизорите, слушайки урока, гледаха с едно око под пейката, където надничаше хляб, или кнедла, или тиквени семки от джоба на подчинен бурсак.
Когато цялата тази учена тълпа успя да дойде малко по-рано или когато знаеха, че професорите ще бъдат по-късно от обикновено, тогава, с общо съгласие, те планираха битка и всеки, дори цензорът, трябваше да участва в тази битка , които бяха длъжни да следят реда и морала на целия ученически клас. ... Двама теолози обикновено решават как ще продължи битката: дали всеки клас да се отстоява специално за себе си, или всички да бъдат разделени на две половини: бурса и семинария. Така или иначе първо започнаха граматиците и щом се намесиха риторите, те избягаха и застанаха на височината да гледат битката. След това влезе философията с дълги черни мустаци и накрая теологията, в ужасни панталони и с дебели вратове. Обикновено завършваше с това, че теологията биеше всички, а философията, почесвайки страните си, беше притисната в класната стая и поставена на пейки за почивка. Професор, който влязъл в класа и който някога сам е участвал в подобни битки, в един момент от пламналите лица на своите слушатели научи, че битката не е лоша и докато той биеше реториката на пръстите си, в друг час друг професор подстригваше философията с дървени лопати. С богословите обаче ставаше по съвсем различен начин: те, по думите на професора по богословие, бяха спали според мярката голям грах,който се състоеше от къс кожен канчук.
В тържествени дни и празници семинаристите и студентите се прибираха с вертепни сцени. Понякога те разиграваха комедия и в този случай винаги се отличаваше някой богослов, не много по-нисък от киевската камбанария, представляващ Иродиада или Пентефрия, съпругата на египетски придворен. За награда получавали парче лен, или торба просо, или половин варена гъска и други подобни.
Всички тези учени хора, както от семинарията, така и от бурсата, които таяха помежду си някаква наследствена вражда, бяха изключително бедни откъм средства за хранене и освен това необичайно лакоми; така че да се преброи колко кнедли всеки от тях изяде на вечерята би било абсолютно невъзможна задача; и затова сладострастните дарения на богати собственици не биха могли да бъдат достатъчни. Тогава Сенатът, състоящ се от философи и теолози, изпрати граматици и ритори под ръководството на един философ – а понякога и той самият се присъединяваше – да изпразват чуждите градини с чували на раменете си. И тиквената каша се появи в бурсата. Сенаторите се нахилиха с дини и пъпеши толкова много, че на следващия ден одиторите чуха от тях вместо един два урока: единият идваше от устата, другият мърмореше в стомаха на сенатора. Бурса и семинарията носеха някакво дълго подобие на потник, който се удължава до този момент:техническа дума, означаваща - по-нататъшни пети.
Най-тържественото събитие за семинарията бяха вакантните места – времето от юни, когато обикновено бурсата се прибираше. Тогава целият главен път беше осеян с граматици, философи и теолози. Тези, които нямаха собствен подслон, отиваха при някой от другарите си. Отидоха философи и богослови в състояние,тоест те се заеха да учат или подготвят децата на заможни хора и за това получаваха нови ботуши годишно, а понякога и за сюртук. Цялата тази банда се влачи заедно като цял лагер; сготвила си каша и прекарала нощта на полето. Всеки влачеше със себе си чувал, в който имаше една риза и чифт онухи. Богословите бяха особено пестеливи и внимателни: за да не изхабят ботушите си, те ги хвърляха, окачваха ги на тояги и ги носеха на раменете си, особено когато имаше мръсотия. Тогава те, навивайки панталоните си до коленете, безстрашно плискаха локви с краката си. Щом завиждаха на чифлика, те веднага отклониха от главния път и, като се приближиха до хижата, която беше построена по-спретнато от другите, застанаха на редица пред прозорците и започнаха да пеят кант с цели уста. Собственикът на хижата, някакъв стар казак, дълго ги слушаше, подпрян на двете си ръце, после изхлипа горчиво и каза, обръщайки се към жена си: „Жинко! това, което пеят учениците, трябва да е много разумно; донеси им свинска мас и нещо, което имаме!" И цяла купа кнедли падна в чувала. Едно прилично парче бекон, няколко торти, а понякога и вързано пиле бяха поставени заедно. Подкрепени от такъв запас от граматика, ритори, философи и теолози отново продължиха своя път. Колкото по-далеч обаче отиваха, толкова повече намаляваше тълпата им. Всички почти се разпръснаха по домовете си и останаха онези, които имаха родителски гнезда по-далеч от другите.
Веднъж по време на такова лутане трима ученици се отклониха от главния път встрани, за да се запасят с провизии в първата попаднала ферма, защото чувалът им отдавна беше празен. Те бяха: теологът Freebie, философът Хома Брут и риторът Тиберий Горобец.
Миргород - 3
Веднага щом сутринта в Киев звънна доста звучен звънец на семинарията,
висящи пред портите на Братския манастир, тогава от всички краища на града те бързаха на тълпи
ученици и студенти. Граматики, ритори, философи и теолози, с тетрадки
под мишницата ми, влязох в клас. Граматиките все още бяха много малки; ходене, бутнат приятел
приятел и се скараха помежду си в най-тънкия троен; всички бяха почти
в оръфани или изцапани рокли, а джобовете им винаги са били пълни
всякакви боклуци; някак си: баби, свирки от пера,
полуизядена баница, а понякога дори и малки врабчета, от които
един, внезапно чиликнув сред необикновената тишина в класната стая, доставен на неговата
уважавани покровители падаха в двете си ръце, а понякога и черешови пръчки. Ораторите вървяха
по-солидни: роклите им често бяха напълно непокътнати, но от друга страна, винаги имаше
имаше почти някаква украса под формата на риторичен троп: или едното
окото отиваше точно до челото, или вместо устна, цял мехур или нещо подобно
друг знак; те говореха и псуваха помежду си с тенор. Философите цели
взеха една октава по-ниско: в джобовете им, освен силни тютюневи корени, нищо
не са имали. Те не направиха никакви запаси и изядоха всичко, което им попадне тогава
същото; от тях тръбата и горелката се чуваха понякога толкова далеч, че преминаването
Моят занаятчия стоеше неподвижно дълго време и душеше въздуха като хрътка.
По това време пазарът обикновено започваше да се раздвижва и жените
с франзели, кифлички, динени семки и макови семена
подове на тези, чиито подове бяха от тънък плат или някакъв вид хартия
материя.
- Паника! паника! syudy! syudy! - казаха от всички страни. - ос
франзели, макови семена, спинери, питки са добри! за бога, добре! на мед! себе си
Печен!
Друг, като вдигна нещо дълго, усукано от тесто, извика:
- Axis gopher! паника, купи си гофер!
- Не купувайте нищо от тази: вижте колко е гадна - и носа й
лоши и нечисти ръце.