Днес е трудно да си представим, че в Европа доскоро е имало етноси, които поради любовта си към Русия и русофилството са искали да станат обикновени руснаци, възприемайки нашите традиции, език и култура. Това се дължи както на компетентната политика, провеждана от Руската империя на световната сцена, така и на балансирания курс в страната. Историята на развитието на националното самосъзнание на русините-лемки представлява голям интерес, тъй като показва процеса на връщане (макар и не напълно завършен) на този източнославянски етнос, отдавна откъснат от общоруското дърво, в лоното на руската цивилизация. Особено интересен е фактът, че борбата за любов към Русия протича в съперничество с украинците, наложено отвън.
Национално възраждане и русофилство
Лемките са най-западната част от русините, а и от всички източни славяни. Те бяха културно, езиково и религиозно подчертано различни от съседните народи. Що се отнася до произхода на този етнос, в научните среди все още има ожесточена полемика между привържениците на местния и извънземния произход на лемките. Самото име "Лемки" е измислено от етнографите едва през 19 век; исторически тези хора са се наричали русини, руснаци или просто руснаци.
Животът на Лемковина се различаваше малко от историята на други русински земи. Там в средата на 19 век започва национално възраждане. Подобно на цялата русинска интелигенция от онова време, лемките се чувстват част от единен руски народ „от Карпатите до Камчатка“, последователно защитавайки концепцията за източнославянското единство. За разлика от своите географски съседи, галисийците, които в началото на 20-ти век започнаха активно да възприемат украинската идея, русините запазиха идеологията на единството с Русия много по-дълго. В резултат на тези настроения много униатски енории преминаха в православието, за да приличат още повече на руснаци.
Първата световна война донякъде забави националното възраждане на русините, които започнаха да бъдат подозирани в симпатии към Руската империя. За топло отношение към нея австрийските власти в самото начало на войната извеждат повече от три хиляди души, представители на интелигенцията и селяните от Лемковина. Много лемки са убити в селата си като опасни привърженици на врага. Това клане е временно спряно от руската армия, която през 1914 г. превзема почти целия регион. Но нашите войски трябваше да отстъпят. С тях няколко десетки хиляди лемки и други русини отидоха дълбоко в Русия (в Ростов на Дон дори беше открито специално училище за карпаторуси), а мнозина останали постигнаха същата съдба като другите русофили в региона. Всичко това доведе до факта, че до края на Първата световна война Лемковина беше забележимо празна. Отговорността за престъпленията срещу местното русинско население е възложена от лемките на своите идейни противници – представители на украинския лагер, емигранти от Галиция, които успяват да заразят някои местни жители с идеите си. Украинците съставиха списъци с неблагонадеждни лица, които се смятаха за ориентирани към Руската империя - австрийците арестуваха проруски активисти точно върху тях.
След разпадането на Австро-Унгария за известно време се появява Руската народна република на лемките начело с президента Ярослав Качмарик, държавата е изцяло русофилска. Ръководството на републиката установи тесни контакти с Карпато-руската народна рада в Пряшев (Словакия). Във връзка с нежеланието на лемковските общественици да живеят в една държава с поляците и при отсъствието на лемките да станат част от Русия, идеята за присъединяване на този регион към Чехословакия беше сериозно обмислена. На такъв план обаче не беше предопределено да се сбъдне: полските кръгове, които в началото реагираха неутрално на провъзгласяването на републиката, бяха сериозно притеснени от перспективата да загубят Лемковина, която смятаха за своя. Съществуването на Руската народна република на лемките приключва през 1921 г. – поляците я ликвидират с военни средства и арестуват няколко членове на правителството.
В междувоенния период полските власти провеждат политика на дискриминация срещу лемките и подкрепят както украинизацията (за борба с московците), така и полонизацията. Лемковската интелигенция решително се съпротивлява на това. В периода между двете световни войни на територията на Лемковина има близо 180 села, обитавани изключително от лемки. Според преброяването от 1931 г. броят на лемковските русини, които са живели на тази територия, е 130 хиляди (!) души. През 30-те години на 20 век повечето от тях запазват гръкокатолическата вяра, въпреки че делът на православните сред русините в Полша бързо наближава половината. Движението за обръщане към православието беше особено популярно сред емигрантите в САЩ и Канада, където почти всички православни лемко-русини в крайна сметка преминаха към руска идентификация, присъединявайки се към редиците на руската емиграция в тези страни.
Втората световна война и изгонването
Втората световна война най-трагично засегна националната идентичност на лемките. След окупацията на Полша от нацистка Германия, в района, където живее русинското население, се втурват бандеровците, които германците смятат за свои съюзници, бягат от преследване от окупираните от Съветския съюз територии. С появата им в Полша започва масирана украинофилска пропаганда сред русинското население, но въпреки съдействието на германците не е възможно да се повлияе върху етническата самоидентификация на лемките само с пропагандни методи. След нападението на Германия срещу Съветския съюз започва терор срещу местното русинско население. Много бяха изпратени на принудителен труд в Германия.
Победата на СССР във Втората световна война беше приета с ентусиазъм от лемките, те се надяваха, че Русия, която толкова дълго чакаха, ще им даде възможност да живеят както искат, със собствената си култура и език. Разочарованието дойде бързо: стана ясно, че от руската Русия от миналото не е останала и следа. Но сред лемките имаше и такива, които превърнаха традиционното русофилство за себе си в симпатия към комунистическата идеология и съветската система. За съжаление, Съветите не се интересуваха от предишната любов на лемките към Русия и русинското национално съзнание, основано на идеята за общоруското единство. Съветите се отнасяха към русинската култура с презрение, особено към русофилията, често възприемана като останки от Бялата гвардия. И съветските, и полските власти започнаха съвместно да смятат това население за украинско. Въз основа на това отношение е сключено споразумение между Полша и Съветския съюз за обмен на населението на граничните територии, според което етническите поляци се преселват в Полша, а тези, които страните считат за украинци, в Украйна. Полската страна с тази операция „Висла“ се стремеше да сведе до минимум възможните конфликти между полското и източнославянското население на региона в бъдеще, за което систематично направи етническия състав на тези територии почти изцяло моноетнически.
Принудителното изселване и украинизацията намаляват няколко пъти броя на лемките в Полша
Преселването от Полша в Украйна започва доброволно, но след като потокът от желаещи имигранти пресъхва, полските власти се опитват да окажат натиск върху русините и да ги принудят да напуснат. Общо около 60% от лемките са преселени на територията на западните украински региони, останалите 40% са заселени в западните и северните полски региони, в които наскоро са живели немците. Първоначално на новодошлите беше разрешено да се заселят на разстояние най-малко 50 километра от сухопътните граници - така че никога да не съставляват повече от 10% от общото население. За да не се образуват компактни групи, лемките обикновено се заселват само от няколко семейства сред поляците, което ускорява процеса на тяхната асимилация.
Паспорт на поета и художника Русенко И.Ю., роден в Лемковина. Когато се премести в Украйна, той е записан като украинец по националност
Втората половина на 20 век
След политическите промени от 1956 г. лемките се надяват, че полските власти ще признаят операцията Висла за незаконна, ще отменят указа, който ги лишава от домовете, земята и горите. Те чакаха компенсация и ново преселване - завръщане по родните места. Но всичко това така и не се случи. Само малка част успя да се върне у дома. Без съмнение връщането щеше да приеме по-масови форми, ако властите не го бяха предотвратили активно.
Стана практически невъзможно да се върнат земята и къщите им и защото вече са заселени от поляци от Украйна. В резултат по-голямата част от лемките решават да останат в западната и северната част на страната, в по-развитите райони. В крайна сметка през 1956–1958 г. в Лемковина се завръщат едва около 2000 души. През следващите години тази цифра нарасна до 5000. Полските власти продължиха да ги третират като украинци. Съветският съюз също не призна лемките на своя територия, а самият етноним беше забранен. В паспортите на всички лемки е записана украинска националност.
В средата на 50-те години на миналия век в Полша е създадено Украинското социално и културно дружество, организация на "украинското" национално малцинство. Към него се отнасят и лемките, смятайки ги за „субетнос” на украинския народ, етнографска група, която все още се противопоставя на украинизацията. От самото начало лемковските дейци решават да не пропускат единствената възможност да развият, поне под украинското знаме, своя национален живот. Те успяват да получат известна автономия, като създават „Лемковска секция” и издават приложение към вестник „Наше слово” на свой диалект. Полските неофити-украинци обаче се дразнят от контактите на дейците на лемковската секция с емигрантския лемковски съюз на САЩ и Канада, който продължава старите русофилски традиции. Ансамбълът за песни и танци "Лемковина" изигра особената си роля в съхраняването на лемковската култура от социалистическия период. Въпреки че този отбор, поради забраната на полските власти, не може да играе от 1973 до 1980 г. През 1984–1989 г. на лемковски диалект излиза вестник „Гласът на Ватра”. Но колкото и да се опитваха културните дейци, огромен брой лемко-русини се асимилираха в полската етническа среда и от тях са останали много малко.
Масовото русинско национално възраждане в Полша, както и в други страни, става възможно едва в края на 80-те години на XX век, когато русините отново се обявяват като отделен народ. След разпадането на Съветския съюз украинските организации и институции на държавно ниво направиха всичко, за да попречат на лемките да развият собствена култура и идеология, оставяйки ги под украинско влияние. Днес литературата се издава в огромни издания, провеждат се фестивали, където лемките продължават да доказват, че са украинци. Политиците на постсоциалистическа Полша отначало реагираха положително на възраждането на русинската идентичност, но след като активистите започнаха да говорят за компенсация и признаване на етноцида на лемките по време на операцията по преселване, официална Варшава започна да възприема въпроса с русините с повишено внимание .
Украинската пропаганда продължава да смята лемковските русини за украинци
В сухото вещество
Лемките са уникален народ, чиято численост значително намаля поради престъпните действия първо на Австро-Унгария, а след това на Полша и СССР. Асимилацията, по-специално поради смесени бракове, дейността на украинските организации, които продължават да украинизират русини днес, доведе до факта, че броят на лемките в съвременна Полша продължава да намалява. Активисти на лемковските организации си спомнят някогашното русофилство само в исторически контекст, сдружения на хора, които все още запазват руската си идентичност, напълно престанаха да съществуват и не се възродиха след разпадането на социалистическия лагер.
За разлика от украинските организации, Русия обръща малко внимание на съвременните русини в европейските страни и, за съжаление, не се стреми по някакъв начин да възроди някогашното русофилство сред тях. Засега ни е останал само споменът за хора, които са искали да бъдат руснаци независимо от всичко - и които са били лишени от етноса си за това.
Лемковско знаме
Общо: прибл. 6000 души
Украйна:
672 души (преброяване от 2001 г.)
Полша:
5863 души (преброяване от 2002 г.)
Словакия
Русия :
6 души (преброяване от 2002 г.)
лемко(полски лемки) - част от малкоруското население на Карпатите, между изворите на pp. Ропа и Сана, сред 109 000 души, гръкокатолическата, тоест униатската църква. Наричат себе си просто русини или русняци. Речта на Л. се различава значително от речта на другите карпаторуси, главно поради факта, че включва много полски и словенски (словашки) думи; това се обяснява с близостта на Л. в Галиция - с поляците, в Унгария - със словаците. Различни писатели, които говорят за карпаторусите, наричат още Л. Полещуци, Куртаци и Чугони.
Според една от версиите лемките са потомци на белите хървати, които са живели и по двата склона на Карпатите още през VII век. В края на 10 век западните Карпати се сливат с Киевска Рус, след което принадлежат към Галицко и Галицко-Волинско княжества.
Според друга версия лемките идват в земите с полско население, което вече е тук от 13 век.
Украинското население по това време достига до покрайнините на Люблин, Ряшев, Краков и Горлице. Градовете са под влиянието на полско-германо-еврейската колонизация, а селата са прехвърлени от руското на Волошо право, в тях е въведена барщина.
Въпреки това след преселването на лемките в Украйна в Полша все още има около 140 хил. Но тези лемки са насилствено прогонени от Карпатите в града в съответствие с операцията на Висла и разпръснати по земите, отстъпени на Полша от Германия след войната на Втората световна война (северозападно от Полша). Една от причините за операцията „Висла“ е дейността на Украинската въстаническа армия в Лемковщина, която се бори срещу полските въоръжени сили.
Тези събития значително отслабиха лемковското движение. Лемките, преселени в северозападната част на Полша, са до голяма степен асимилирани от поляците. Освен това Украйна и Народна Полша смятат всички лемки за украинци и не признават за тях друго национално самоопределение. Въпреки това предвоенните противоречия между „руското“ и „украинското“ движение, които се изостриха още повече по време на Втората световна война, не допринесоха за самоопределянето на значителна част от лемките от украинци. Това доведе до факта, че в края на 80-те години, с известна либерализация на националния въпрос, част от лемките в Полша се обявяват за специален лемковски народ. Впоследствие тази посока спечели много привърженици. В момента тази национална самоидентификация се поддържа от организацията Лемков спътник. Лемковският език е кодифициран, отварят се лемковски гимназии. Забележителни фигури в тази посока са поетът П. Трохановски, изследователят Е. Дуц-Файфер. В същото време част от лемките на Полша смятат себе си за украинци и са групирани около организацията „Асоциация на лемките“. Друга част от лемките смятат себе си за русини в новото разбиране на този етноним (виж русини, русински език).
В Украйна част от лемките са се превърнали в обикновени украинци, а някои са запазили своята лемковска идентификация, но в същото време се смятат за част от украинския народ. Предимно тези лемки живеят в Галиция (където са преселени през 40-те години на миналия век). Те са подкрепени от Всеукраинската асоциация "Лемковщина" в Лвов.
Известни лемки
- Андрей Савка (1619-1661)
- Дмитрий Бортнянски (1751-1825) - певец, композитор и диригент
- Том Полянски (1796-1869) - униатски епископ.
- Йосиф Сембратович (1821-1900) униатски митрополит.
- Клавдия Алексевич (1830-1916) - галисийско-руска писателка, общественик, основател на Обществото на руските дами.
- Силвестър Сембратович (1836-1898) - униатски митрополит
- Владимир Хиляк (1843-1893) - галисийско-руски писател.
- Юлиан Пелеш (1843-1896) - униатски епископ
- Тит Мишковски (1861-1939) - професор по теология в Лвовския университет и ръководител на Галицко-руската матица
- Йосафат Коциловски (1876-1947) - униатски епископ
- Максим Сандович (1886-1914) - свещеномъченик на Полската автокефална православна църква.
- Богдан-Игор Антонич (1909-1937) - поет, прозаик, преводач, литературен критик.
- Анди Уорхол (1928-1987) - художник и дизайнер
- Пьотър Мурянка (роден 1937 г.) - поет, културен и обществен деец
Вижте също
Бележки
Връзки
- Лемки и Лемковщина. Страници от историята и културата на Западна Русия Михаил Дронов, Вестник на Югозападна Русия, № 1, 2006 г.
- http://www.lemky.lviv.ua/- Официален уебсайт на Лвовската регионална организация на Всеукраинското партньорство "Лемковщина"
Уникална, за разлика от всяка друга, украинската култура е изтъкана от много ярки явления. Някои от тях са донесени от самобитни народи и днес живеят в страната.
Бойки
Бойковските села са пръснати по северните и южните карпатски склонове в долините на реките Лимница, Сан и Уж. Хората все още гадаят кои са били далечните предци на съвременните нападатели, като по ирония на съдбата отбелязват, че повече мастило вече е изразходвано за нападателите, отколкото е останало от тях.
Кои са те: потомците на заминалите на запад сърби или древното славянско племе бели хървати? Или може би техните предци са били келтите от племето Бои? Въпросът остава отворен. Самите Бойкос често наричат себе си "Верховински".
Те имат всичко бойковски необичайно. Говорят Бойковски диалект (севернокарпатски диалект на украинския език). Често използвайте частицата "boye" - това означава "само, така". Гостите се нагостяват с печени картофи, кисели краставички, зеле, бекон, желе и със сигурност носят чаша Криивка.
Момчетата строят монументални и прости колиби: стените са направени от масивни смърчови трупи, покривите са покрити главно с „китици“ (сламени снопи). Прозорците, вратите, портите са боядисани с необикновени орнаменти. Между другото, един от важните елементи на картината е „дървото на живота“.
Радвате се, когато видите такава къща: весела, с настроение! И ако се почувствате тъжни, бойките винаги са готови да си спомнят стария бойко танц на Бийтъл, който се изпълнява по двойки, изправени на бъчва.
хуцули
Наричат ги украински горци. Хуцулите са свободолюбиви и независими. Гостите са добре дошли, но непознати не бързат да се регистрират като роднини. Хората с фойерверки - това вероятно е за тях. Хуцулите обръщат голямо внимание на облеклото: обичат да се обличат и дори мъжките сака от киптар са бродирани със злато и украсени с помпони.
Много хуцули и къщи са подходящи за тях: навсякъде наоколо бродирани кърпи, килими. Мебелите са украсени със сложни дърворезби. В допълнение към облеклото, хуцулите обичат оръжия. Дълго време се смяташе, че само един беден хуцул има два пистолета зад широк колан. И те също се стремят да се покажат на целия свят: ето ни, величествени, елегантни, сръчно танцуващи и умело работещи.
Хуцулите са много горещ народ, но в същото време умеят да сдържат буйния си нрав. За да не се разкъсат, хуцулите уж почти никога не пият алкохол: могат да поставят бутилка водка за двеста гости, дошли на сватбата.
Хуцули живеят в Ивано-Франковска, Закарпатска и Черновска области на Украйна. Значението на думата "хуцул" все още се спори. Някои учени смятат, че етимологията на думата се връща към молдовското "gots" или "guts", което означава "разбойник", други - до думата "kochul", което означава "овчар".
Както и да е, хуцулите винаги са били смятани за опитни овчари. За да предават сигнали по време на престоя си в планината, хуцулските овчари използвали дълга дървена лула – трембита (действала и като музикален инструмент).
И традициите на шаманизма са все още силни тук. Ако имате късмет, можете да срещнете хуцулския молфар. В древността са били наричани "земни богове", а днес са лечители, магьосници, лечители (зависи дали молфарът е бял или черен). Молфарите се ползват с безспорен авторитет: техните пророчества се сбъдват, известни са и случаи на изцеление на безнадеждно болни хора.
лемко
80-90-те години на миналия век често се наричат началото на възраждането на лемковския народ. Според една версия, предците на лемките са древните племена на белите хървати, които са живели по склоновете на Карпатите. Лемките трябваше да претърпят много трагедии: разрушаване в концентрационния лагер Талерхоф, принудително преселване като част от специалната операция Висла. Днес част от лемките живеят в Украйна, друга част - в Полша, третата - в Словакия.
Лемките, живеещи в Украйна, се смятат предимно за част от украинския народ, въпреки че можете да срещнете и тези, които се застъпват за „одрубност“ (национална самодостатъчност).
Лемките се опитват да запазят своите национални особености, преди всичко езика. Лемковската реч е лесна за разграничаване по постоянното ударение върху предпоследната сричка (за разлика от подвижното ударение в речта на източните славяни), твърдото „у“ и честата употреба на думата „лем“ („само“, „само”).
Съставителят на лемковския буквар Дмитрий Вислоцки пише следното: „... нашият лемковски разговор е коренният разговор на целия руски народ. Думите ни са руски, а акцентът е словашки и полски. Дойдох от факта, че чуваме много полски и словашки разговори, така че ще се свържем с тях."
Традиционните лемковски тоалети са лесно разпознаваеми. Мъжете носеха палто от чуган, необичайно за украинците, жените носеха бели забрадки и широка шарена монисто „силянка”. Днес по базарите на Западна Украйна можете да видите реещи се дървени орли и чинии, оплетени с тел - примери за традиционния лемковски занаят, наречен „дротярство“.
Много известни личности смятаха себе си за лемки, но най-известният лемко беше може би Анди Уорхол (истинско име Андрей Варгола) - култова фигура в света на поп арта.
буковинци
Буковинските села в района на Черновци веднага се разпознават: къщите са разположени близо една до друга и всяка хижа сякаш се конкурира със съседното облекло и спретнатост. Буковините със сигурност варосват къщите си и ги украсяват с две цветни ивици.
Горният, изрисуван с орнаменти, отива под покрива и визуално свързва покрива със стената; долният - яркочервен или син - изпълнява практична функция: предпазва дъното на къщата от замърсяване. Някои собственици украсяват къщите си с пиластри с изискани капители и боядисват стените между прозорците в ярки цветове. До всяка хижа има спретнат двор със същите светли и спретнати сгради.
Храмовете също са специални сред буковините: те се състоят от квадратни дървени колиби и от разстояние много приличат на хижа. Такава например е църквата Св. Никола в Берегомет, построена през 1786г. По вътрешните стени на храма са запазени най-редките образци на буковинска живопис, включително фрагменти от Страшния съд. Огромна роля в оформянето на културата и традициите на буковините изиграха руските староверци лиловани, които започнаха да се преселват на територията на съвременната Черновска област през 20-те години на 18 век.
подолски
Подолия е историческа област в южната част на Украйна в междуречието на Днестър и Южен Брут. Предците на съвременните подолянци започват да заселват тези територии вероятно през 4-3 век пр.н.е. Много по-късно тук е издигната крепостта Клипедава, около която в крайна сметка се разраства град Каменец-Подолски.
Самобитната култура на подилците е претърпяла много влияния: руските староверци, поляците, евреите и арменците постепенно обогатяват своя бит и традиции. Ето защо на тези места можете да намерите католически църкви, православни църкви, мюсюлмански минарета.
Цялата еклектика на културните традиции на подилците, като в огледало, се отразява в техните изкуства и занаяти - грънчарство, тъкачество, бродерия и плетене на кошници. Традиционните дрехи са богато украсени, бродирани и подгънати. Дамските ризи в Подолск, чиито ръкави са бродирани със сложни шарки, са известни далеч извън границите на Украйна. Не по-малко популярни са самотъканите килими с "говорещи" флорални или геометрични орнаменти.
Намазаните стени на колибите в Подолск са леко синени, някои фрагменти са облицовани с червена глина, интериорът е щедро украсен с бродирани кърпи. Дори печките – свещено огнище – са боядисани от подолянците с „борове“ и „конски опашки“.
Интересно е, че култът към земята е бил широко разпространен сред древните подолянци: копаенето, „биенето“ без нужда се смятало за неприемливо. Сведенията за т. нар. „земна клетва“ са достигнали до нашето време, когато човек коленичи и взема пръст в устата си. Смятало се, че чудотворната сила на земята лекува от рани и изгаряния. Подолините също вярвали, че „родната земя” като амулет е в състояние да защити войник от вражески куршум.
Бойци, лемки, хуцули, буковини, подолянци.
Уникална, за разлика от всяка друга, украинската култура е изтъкана от много ярки явления. Някои от тях са донесени от самобитни народи и днес живеят на територията на страната.
Бойки
Бойковски села са пръснати по северните и южните карпатски склонове в долините на реките Лимница, Сан и Уж. Те все още се чудят кои са били далечните предци на съвременните велосипеди, като иронично отбелязват, че повече мастило вече е похарчено за нападатели, отколкото е останало от тях. Кои са те: потомците на сърбите или древното славянско племе бели хървати? Или може би техните предци са били келтите от племето Бои? Въпросът остава отворен.
Самите Бойкос често наричат себе си "Верховински". Всичко при тях е бойковски необичайно. Говорят бойковски диалект. Често използвайте частицата "boye" - това означава "само, да". Гостите се нагостяват с печени картофи, кисели краставички, зеле, бекон, желе и със сигурност носят чаша криивка.
Бойците строят монументални и прости къщи: стените са сглобени от масивни смърчови трупи, покривът е покрит главно с „китици“ (сламени снопи). Прозорците, вратите, портите са изрисувани с невероятни орнаменти. Между другото, един от важните елементи на картината е „дървото на живота“. Радвате се, когато видите такава къща: весела, с настроение! И ако ви стане тъжно, момчетата винаги са готови да си спомнят стария бойски танц "Бийтъл", който се изпълнява по двойки, изправени на бъчва.
хуцули
Наричат ги украински горци. Хуцулите са свободолюбиви и независими. Гостите са добре дошли, но непознати не бързат да се регистрират като роднини. Хората с фойерверки - това вероятно е за тях. Хуцулите обръщат голямо внимание на дрехите: обичат да се обличат и дори мъжките якета - киптари - са бродирани със злато и украсени с помпони. Много хуцулски къщи също са украсени с бродирани кърпи и килими навсякъде. Мебелите са украсени със сложни дърворезби. В допълнение към облеклото, хуцулите обичат оръжия. Дълго време се смяташе, че само един беден хуцул има два пистолета зад широк колан. И те също искат да се покажат на целия свят: ето ни, величествени, елегантни, сръчно танцуващи и умело работещи.
Хуцулите са много горещ народ, но в същото време умеят да сдържат буйния си нрав. За да не се разкъсат, хуцулите уж почти никога не пият алкохол: могат да поставят бутилка водка за двеста гости, дошли на сватбата. Хуцули живеят в Ивано-Франковска, Закарпатска и Черновска области на Украйна.
Значението на думата "хуцул" все още се спори. Някои учени смятат, че етимологията на думата се връща към молдовското "gots" или "guts", което означава "разбойник", други - до думата "Kochul", което означава "овчар". Както и да е, хуцулите винаги са били смятани за опитни овчари. За да предават сигнали по време на престоя си в планината, хуцулските овчари използвали дълга дървена лула – трембита (действала и като музикален инструмент).
И традициите на шаманизма са все още силни тук. Ако имате късмет, можете да срещнете хуцулски лечител. В древността са били наричани „земни богове”, а днес са лечители, магьосници, лечители (зависи дали лечителят е бял или черен). Молфарите се ползват с безспорен авторитет: техните пророчества се сбъдват, известни са и случаи на изцеление на безнадеждно болни хора.
лемко
80-90-те години на миналия век често се наричат началото на възраждането на лемковския народ. Според една версия, предците на лемките са древните племена на белите хървати, които са живели по склоновете на Карпатите. Лемките трябваше да претърпят много трагедии: разрушаване в концентрационния лагер Талерхоф, принудително преселване като част от специална операция.
Днес част от лемките живеят в Украйна, друга част – в Полша, а трета – в Словакия. Живеейки в Украйна, лемките се смятат предимно за част от украинския народ, въпреки че можете да срещнете и тези, които се застъпват за „изолация“ (национална самодостатъчност).
Лемките се опитват да запазят своите национални особености, преди всичко езика. лесно се разграничава по постоянното ударение на предпоследната сричка (за разлика от подвижното ударение в произношението на източните славяни), твърдото „и“ и честото използване на думата „лем“ („само“).
Традиционните лемковски тоалети са лесни за разпознаване. Мъжете носеха палто от чуган, необичайно за украинците, жените носеха бели забрадки и широка шарена огърлица от силиянка. Днес на пазарите на Западна Украйна можете да намерите дървени орли и плочи, сплетени с тел - примери за традиционния лемковски занаят, наречен „дротярство“. Много известни личности смятаха себе си за лемки, но най-известният лемко беше може би Анди Уорхол (истинско име Андрей Варгола) - култова фигура в света на поп арта.
буковинци
Селата на Буковина в района на Черновци веднага се разпознават: къщите са разположени близо една до друга и всяка къща сякаш се конкурира с облеклото и спретнатостта на съседа. Буковините със сигурност варосват къщите си и ги украсяват с две цветни ивици. Горният, изрисуван с орнаменти, отива под покрива и визуално свързва покрива със стената; долният - яркочервен или син - изпълнява практична функция: предпазва дъното на къщата от замърсяване. Някои собственици украсяват къщите си с пиластри с изискани капители и боядисват стените между прозорците в ярки цветове.
До всяка къща има спретнат двор със същите светли и спретнати сгради. Храмовете също са специални сред буковините: те се състоят от квадратни дървени колиби и от разстояние много приличат на къща. Такава например е църквата Св. Никола в Берегомет, построена през 1786г. По вътрешните стени на храма са запазени редки образци на буковинска живопис, включително фрагменти от Страшния съд. Огромна роля за формирането на културата и традициите на буковините изиграха руските лиловани, които започнаха да се преселват на територията на съвременната Черновска област през 20-те години на 18 век.
подолски
Подолия е историческа област в южната част на Украйна между Днестър и Южен Буг. Предците на съвременните подолянци започват да заселват тези територии вероятно през 4-3 век пр.н.е. Много по-късно тук е издигната крепостта Клипедава, около която в крайна сметка се разраства град Каменец-Подолски.
Самобитната култура на подилците е претърпяла много влияния: руските староверци, поляците, евреите и арменците постепенно обогатяват своя бит и традиции. Ето защо на тези места можете да намерите католически църкви, православни църкви, мюсюлмански минарета. Цялата еклектика на културните традиции на подилците, като в огледало, се отразява в техните изкуства и занаяти - грънчарство, тъкачество, бродерия и плетене на кошници.
Традиционните дрехи са богато украсени, бродирани и подгънати. Дамските ризи в Подолск, чиито ръкави са бродирани със сложни шарки, са известни далеч извън границите на Украйна. Не по-малко популярни са самотъканите килими с „говорещи“ флорални или геометрични орнаменти.
Някои учени ги наричат етнографска група украинци. Други са убедени, че това е напълно отделен народ. По един или друг начин тяхната история и култура са неразделна част от нашата обща украинска история и култура. Малка общност, разпръсната из Украйна - лемките - са героите на следващия материал от поредицата "Украинците също".
КОИ СА ТЕ?Произходът на лемките се губи някъде в ранното средновековие. Само едно е известно със сигурност: техните предци са живели в Карпатите от незапомнени времена. Вярно, те не се наричаха „лемки“. Предпочитаха да се наричат "русини" или "руснак". Думата "Лемки" се появява едва в началото на 19 век.
Учените не са стигнали до общо заключение кой пръв нарече карпатските горци „лемки“ – дали чешкият етнограф Ян Чаплович, или украинският филолог Йосиф Левицки. И всичко това, защото "руснаците" често използваха думата "лем" ("само", "само"), която съседите - бойките и хуцулите - не знаеха. Е, още през ХХ век самите жители на Карпатите започват да се наричат "лемки".
КОЛКО?В старите времена „земята на лемките“ се е намирала и на двата склона на Източните Бескиди. Сега това е територията на Украйна, Полша и Словакия. В Украйна, според преброяването от 2001 г., има 672 представители на тази общност. В чужбина има повече лемки. Например в Полша по време на преброяването през 2011 г. почти 10 000 души се регистрират като лемки. Няколко десетки хиляди лемки живеят в Словакия.
Интересното е, че повечето лемки, живеещи в Украйна, се смятат за част от украинския народ. Но в Полша лемките са разделени на две големи групи. Първите се смятат за украинци, а вторите за напълно отделен народ.
КЪДЕ ЖИВЕЯ?След Втората световна война лемките преживяват няколко сътресения. Първо, около 90 хиляди лемки от територията на Полша бяха преселени в Съветска Украйна. А тези, които останаха, полското правителство изгони от родните им земи в западните и северните райони на Полша. Само няколко от тях успяват да се върнат в родината си.
В Украйна повечето лемки живеят в областите Тернопол и Лвов. Лемки има и в Закарпатието - във Великоберезнянски и Перечински райони. И накрая, потомците на имигранти от Лемковщина могат да бъдат намерени в района Зенковски на Полтавска област и в някои райони на Луганска област.
КАК ГОВОрят?Лемковският диалект е лесен за разграничаване от другите западноукраински диалекти: лемките използват твърдо "у" в края на думите, а ударението в думите винаги пада върху предпоследната сричка. Между другото, в Украйна лемковският диалект се счита за диалект на украинския език, а в Полша и Словакия е напълно независим език.
В КАКВО ВЯРВАТ?Сред вярващите лемки има както гръкокатолици, така и православни. Религиозните вярвания често съвпадат с националната идентичност. Тези, които се смятат за украинци, ходят предимно в гръкокатолическите църкви, а тези, които признават лемките като отделен народ, отиват в православните църкви.
А по Коледа лемките варят желе и пекат бобалки. Киселицата е супа, приготвена от овесени ядки или зърнени храни. А бобалките са богати кифлички, които се заливат с мед и се поръсват с маково семе.
КАКВО СЕ ПРАЗНУВА?Лемковските празници са традиционни християнски, но с подчертан местен привкус. Например лемките наричат Вилия Бъдни вечер. Кермеш заема специално място в лемковския календар. В стари времена това е бил празник в чест на светеца, на когото е посветена селската църква. Днес е по-скоро ден на възпоменание и събиране. На Кермеш лемковските църкви често привличат хора от различни места, чиито предци са родени в района на Лемко.
КАК СТЕ ОРГАНИЗИРАНИ?Още в дните на перестройката в Украйна се появяват първите лемковски общности и братства. Сега лемковските дружества работят в областите Лвов, Тернопол, Ивано-Франковск, Киев, Полтава и Черновци. През 2001 г. те се обединяват във всеукраинското общество "Лемковщина". Освен това има лемковски организации в Полша, Словакия и дори Световната федерация на лемките.
КЪДЕ ДА ОПОЗНАЕМ КУЛТУРАТА?Всяка година в различни градове и села от регионите Лвов и Тернопол се провеждат фестивали на лемковската култура. А в село Лютенски Будища в Полтавска област се провежда междурегионален фестивал "Барви Лемковщина". Но най-големият лемковски фестивал се провежда в Полша, в село Здиня и се нарича Лемковска ватра. При него идват лемки от цял свят.
МЕЖДУ ДРУГОТО,Най-известните лемки в историята са украинският поет Богдан-Игор Антонич, американският художник Анди Уорхол и сержант от морската пехота на САЩ Майкъл Стрънк, заснети в известната снимка на Джо Розентал „Издигане на знамето на Иво Джима“.