Защо евреите бръснат главите си? Чая-Бейла Коган: „Еврейката трябва да е красива, еврейските жени подстригват косата си плешиво

Много религии по света са особено взискателни към човек да спазва скромност в облеклото и поведението. Така че за мюсюлманите носенето на хиджаб не е опит по някакъв начин да се откроят от фона на невярващите. Това е просто нужда от скромност на истински религиозен човек, който поставя вярата на първо място в живота си, а не някакви външни атрибути.

В зависимост от религиозните догми, това изискване за скромност може да приеме повече или по-малко тежки форми. В юдаизма има специален закон, който регламентира нормите на поведение на еврейката. Нарича се зют (или зют). Според този закон жената е длъжна не само да носи шапка, но и напълно да скрие косата си под шал (тихо).

Защо някои евреи бръснат главите си?

В юдаизма женската коса се смята за изкушение, което отвлича мислите на мъжа от Бога и ги насочва в греховна посока. Разпуснатата коса нарушава всички закони на zniut. Дори кичур или един косъм, който е излязъл изпод шала, се счита за нескромен и провокативен. За да не потопят мъжете си в грях, някои истински евреи бръснат плешиво главите си. Това е обичайно сред съпругите на Толдот Аарон Хасидим и някои други ортодоксални групи.

Хасидските съпрузи не само бръснат черепите си, но и ги покриват с шал отгоре. Тази част от еврейското население има особено сурови закони. Хасидите наричат себе си "благочестив" (самата дума се превежда като "благочестив"), стриктно спазват законите, приети преди няколко хиляди години, и няма да правят никакви отстъпки в името на съвременната мода.

Други правила за съпругата на хасид

Освен че трябва да бръснат главите си и да покриват главите си със забрадка, жените от тази група евреи трябва напълно да крият телата си. Не им е позволено да носят рокли, които отварят прасците, дори и да имат дебели чорапи на краката си. Показването на колене е върхът на разврат за евреин. За подобно поведение една жена може да понесе най-тежкото наказание, да бъде оплюта и бита.

Хасидите са изключително нетолерантни към свободите в облеклото. Дори неподходящо облечено 8-годишно момиченце може да бъде подложено на обществено порицание, а майка й, която не следва благочестието на дъщеря си, още повече. Някои ортодоксални еврейски групи дори носят никаб. Това са дълги черни шалове, в които една жена се увива изцяло, включително ръцете, лицето и очите. Такава строгост в спазването на скромност не е приета дори сред мюсюлманите.

Съобщението Защо евреите бръснат главите си за първи път се появи на Умная.

Защо някои евреи бръснат главите си?

Най-радикалните издънки в юдаизма са много взискателни към външния вид на жените. Дори собствената жена или дъщеря не трябва да разсейва евреин с неподходящия си външен вид, когато чете Тората или казва молитва. Това означава, че тя е длъжна да крие тялото и косата си не само на улицата, но и директно в къщата си. В юдаизма женската коса се смята за изкушение, което отвлича мислите на мъжа от Бога и ги насочва в греховна посока. Разпуснатата коса нарушава всички закони на zniut. Дори кичур или един косъм, който е излязъл изпод шала, се счита за нескромен и провокативен.

За да не потопят мъжете си в грях, истинските евреи бръснат плешиво главите си. Това е обичайно сред съпругите на Толдот Аарон Хасидим и някои други ортодоксални групи. Хасидските съпрузи не само бръснат черепите си, но и ги покриват с шал отгоре.

Тази част от еврейското население има особено сурови закони. Хасидите наричат себе си "благочестив" (самата дума се превежда като "благочестив"), стриктно спазват законите, приети преди няколко хиляди години, и няма да правят никакви отстъпки в името на съвременната мода.

Други правила за поведението на една хасидска съпруга Освен че трябва да бръснат главите си и да покриват главите си със забрадка, жените от тази група евреи трябва напълно да крият телата си. Не им е позволено да носят рокли, които отварят прасците, дори и да имат дебели чорапи на краката си. Показването на колене е върхът на разврат за евреин. За подобно поведение една жена може да понесе най-тежкото наказание, да бъде оплюта и бита.

Животът на ортодоксален евреин, тоест стриктно спазване на религиозните правила, е изключително регламентиран. В Тората има съвети буквално за всичко – от това какво да се яде до кой и как да се ожени. Романтичната връзка между двама религиозни момчета започва със запознанство чрез сватовник, което се нарича шидух. Сватовниците са опасни и уважавани хора. Именно те оценяват потенциалния съпруг, неговото семейство, среда, питат съседи, познати и приятели за него и въз основа на събраната информация избират подходяща двойка. Важно е да изберете млади хора, които са подходящи един за друг във всяко отношение - степента на спазване на религиозните обичаи, характер, произход. Например в Израел най-често хората, които са се преместили от Европа, тоест ашкенази, са женени за ашкенази и за предпочитане по произход от същия район, и съответно тези, които са се преместили от Ирак, Иран, Йемен, че е, Мизрахи, са женени от Мизрахи.

Бракът за религиозен човек е преди всичко спазване на мицва, тоест свещено задължение, завет. „Плодете се и се размножавайте“ - това беше казано веднъж и никой все още не е отменил това.

Шидух, тоест първата среща на бъдещата двойка, се провежда на някакво обществено място, например в парк. Младите хора седят на почетно разстояние един от друг и обсъждат не времето, не любовта и дори политиката, а как ще се изгради бъдещият им брак и начин на живот. По време на разговора се оказва колко деца искат (а има много деца в религиозни семейства), как смятат да си изкарват прехраната, къде да живеят - с майка си или какво? И много други подробности, които помагат да разберете дали кандидатът е подходящ за ролята на партньор в живота. Важно е отношението към брака, а не външният вид. Както се казва, в процеса ще се влюбите.

Шидух беше успешен, плановете и възгледите на младите за живота съвпадат, какво следва? Тогава родителите се срещнаха, брачният договор и сватбата след месец. Младите подписват документ, в който са изброени задълженията на всеки от съпрузите и е посочена сумата, която нарушителят на договора ще плати на пострадалия.

Какво трябва да правят идеалните еврейски съпруг и съпруга? Както казва Тората, първоначалният мъж не е създаден от мъж и не от жена, а от едно обединено същество, едва след това е настъпило разделение на мъж и жена. И целта на всеки брак е да се върне в първоначалното обединено състояние, да се слее заедно, да обедини душите и да стане едно съвършено същество. Е, бъдете плодови и се размножавайте, разбира се.

Основната семейна заповед, в допълнение към поддържането на мир в къщата, са, разбира се, децата. Колкото е възможно повече деца. В религиозните семейства, като правило, броят на децата може да достигне до 13-14, добре, поне седем или повече души. Трудно е?

Бащите на семейството прекарват дните си в грижи и работа. Независимо дали въртят собствен бизнес, учат в религиозно училище - йешива, или комбинират първо, второ, а понякога дори и някое трето, те са заети. Що се отнася до жената, тя се грижи за къщата и децата. Съпругата се посвещава на къщата и по-големите деца, по-големите деца се посвещават на средните деца, а средните деца се посвещават на по-малките, така че се оказва, че не става толкова трудно да следите десетина малки момчета.

Разбира се, във всяка тема, дори толкова мирна, спокойна и просперираща като еврейското семейство, има шокиращи моменти. Например, еврейките от много православни общности бръснат главите си и носят перуки. И веднага възникват милион въпроси. Е, първо, защо? Има две причини. Първият – религиозна, омъжена жена трябва да покаже с целия си външен вид, че вече е заета, недостъпна. Следователно главата й винаги трябва да е покрита с нещо. Втората причина е, че косата е секси. Ако една жена обръща прекомерно внимание на своята сексуалност, това може да отвлече вниманието на съпруга й от най-важното занимание в живота - изучаването на Тората. Именно поради този факт индустрията на перуки е много развита в Израел.

Съпругът евреин има изрично религиозно задължение да изпълни брачния си дълг. Поне два пъти седмично. Има обаче и обратната страна на монетата - тъй като всички действия трябва да са насочени към изпълнение на божествената воля и едно от правилата е скромността, понякога изпълнението на брачните задължения се случва в присъствието на трето излишно - чаршаф, покриващ голотата .

Във всеки град, където има еврейски квартал, от Антверпен до Ню Йорк и още повече в Израел, ултрарелигиозните евреи веднага привличат вниманието с дрехите си. За мъжете това е черен костюм с бяла риза и незаменима шапка, за жените - дълга пола, ръкав под лакътя и перука. Такава "униформа" е позната на всички туристи, които са били в еврейските квартали на Ню Йорк или в стария град на Йерусалим. разбра защо вярващите евреи се обличат така.

Мода от Бог

Всички правила на еврейския религиозен живот са заложени в основната книга на юдаизма - Тората, или Петокнижието (първите пет книги на християнския Стар Завет са Тората, превеждана многократно от един език на друг), а именно в книгата на Левит. Има общи указания относно живота и храненето, които впоследствие са били обяснявани и тълкувани многократно от еврейските мъдреци от различни страни и епохи.

Основното и най-общо правило, което се отнася не само за дрехите, разбира се, но и за живота и поведението, е „Бъдете смирен пред Всемогъщия“. Скромността - "zniyut" на иврит - предполага подреденост и чистота на облеклото и скриване на всякакви "съблазнителни" области: съвременните религиозни евреи (на иврит Haredim), например, не излагат краката си (нито мъже, нито жени).

Правилото на скромността обаче може да се наблюдава под различни форми. Особеността на историята на еврейския народ е, че, лишен от собствена територия, той е принуден да се асимилира в други страни, но успява да запази националната си идентичност - до голяма степен благодарение на стриктното спазване на подробни правни норми, сред които бяха нормите на религиозния дрескод. За да се запази нацията в изгнание - в страните на галут, или "разпръскване" - беше важно, от една страна, да не се различава твърде много от представителите на титулярната нация, от друга страна, да се запазят националните особености на облеклото и външния вид. Следователно сефардите (евреите от Средиземноморието) и ашкенази (жители на Западна, Централна и Източна Европа) имат различни дрехи, тъй като дрехите на народите, сред които са живели, също са различни.

Не си печете главата

Основната религиозна заповед по отношение на облеклото е да се покрива главата. Омъжените жени покриват главите си с воал (на иврит се нарича tihl или mitpahat, а в галут евреите са използвали други имена, възприети в техните диалекти - ладино при сефардите, идиш сред ашкеназите и т.н.). Впоследствие тълкуването на Тората доведе до факта, че в някои области на юдаизма воалът беше заменен с перука, която се носи на късо подстригана или дори обръсната глава, понякога комбинирана с шапка. Момичетата и младите неомъжени момичета, напротив, трябва да ходят с отворена коса, която растат много дълга: една жена, като мъж, трябва да спазва заповедта „плодете се и се размножавайте“, което означава, че трябва да бъде привлекателна в за да угоди на потенциален младоженец и да се ожени . Жените и момичетата също носят поли, които покриват изцяло коленете им, ризи и блузи, които покриват гърдите и лактите по всяко време на годината. Плуването в открити води се практикува и с дрехи.

Мъжете на хареди винаги, освен преди лягане, носят малка шапка, на иврит - кипа (в Русия кипата се наричаше ярмулка). Кипа, ушита от четири клинове черен плат, най-често кадифе, се носи и от най-малките момчета. Хасидите имат кипи с тясна бяла граница, докато миснагидите, или литваките, не. По празниците евреите носят бели сатенени кипи. Момчетата над 13 години, които са преминали обреда на бар мицва на възраст, като възрастни мъже, носят допълнителна шапка върху кипата.

Евреите от Западна, Централна и Източна Европа са имали shtreiml шапки, направени от лисича опашка: първоначално те са били измислени от европейците като срамна разлика между евреите и титулярните нации, придържащи се към християнската религия (християните не шият шапки от опашки), но в рамките на еврейската общност, shtreiml стана част от традицията, а днес - празнично облекло. По-късно в ежедневието shtreiml е заменен с черна шапка. Според формата, ширината на полетата, височината и формата на короната, човек, който разбира еврейските традиции, може да определи към коя версия на юдаизма принадлежи неговият собственик, какъв семеен и социален статус има.

Хасидите (Сатмар и Гур, Бреслев и т.нар. Chabadniks) носят шапки с различни форми (общо повече от 30 варианта са идентифицирани от експертите). Хасидите имат по-нисък тюл, миснагидните шапки са по-скоро като традиционните европейски. Хората от Хабад обличат и бяла кипа със специална форма на празници - с помпон и тъкани надписи: това демонстрира култовото им желание за весела и радостна служба на Бога. Всички момчета ашкенази и мъже от хареди на възраст от три години подстригват косата си късо, оставяйки дълги кичури коса на слепоочията си - странични кичури: има и заповед за това, която забранява "подстригването на главата". В някои общности страничните ключалки се усукват около ушите или се поставят зад ушите.

Талит голям и малък

Тората задължава да се носят две дрехи – от вълна и от лека материя. През вековете на тълкувания и тълкувания това правило се е превърнало в задължение за носене на така наречения талит катан („малък талит“, за разлика от големия талит – воал, с който евреите покриват главите си по време на молитва; талит катан се нарича още приказки или арбеканфес). Това е квадратно парче бял вълнен плат с или без тъмни ивици, който може да се носи върху или под риза, но във всеки случай изпод дрехите трябва да се виждат талитни пискюли - tsitsis или tzitzit: това е рецептата на Тората.

Снимка: Илия Ефимович / Getty Images

Пискюлите са закрепени в дупки в ъглите на талита, подсилени с коприна. Талитите на представители на някои клонове на юдаизма (например Радзин или Ижбицки хасидим) се отличават с факта, че в цицит има сини нишки, боядисани със специална традиционна боя. Сефардите, за разлика от повечето ашкенази, имат не една, а две дупки в ъглите на талита. Някои общности предписват връзване на конци не само на четири двойни задължителни възела, но и на допълнителни малки възли (до 40 броя). Това е вътрешен код, който позволява на евреите незабавно да четат информация за общността, към която принадлежат техните единоверци.

Върху бельото, включително талит, евреите (и мъже, и жени) в старите времена носеха кафтани, възприети в Средиземноморието и Близкия изток. Еврейските кафтани се различаваха по кройката си, но като цяло евреите не се стремяха да се открояват прекомерно сред езичниците - нито необичайни, нито твърде богати дрехи. По същата причина в африканската част на Средиземноморието в съвремието кафтаните остават в употреба сред мароканските евреи (когато руската художничка пътува из Магреба, тя прави няколко портрета на марокански евреи в национални носии - бродирани кафтани и цветни поли ). В Централна Азия бухарските евреи носеха роби и кожени шапки върху кипа, както местните жители, а европейските евреи ашкенази носеха (и все още носят) дрехи, подобни на фрак или сюртук.

Фракът няма джобове, а копчето не е отляво надясно, а обратното: според еврейското вярване добротата в човешкото тяло се намира отдясно (по същата причина евреите носят брачни халки на дясната си ръка ). Материята на фрака може да бъде матирана (в делнични дни) или сатенена (в празник), гладка или с работа: това също показва произхода и социалния статус. Дълги черни панталони и черни ботуши с дантела се носят с фрак. Изключение отново са хасидите, които по празниците носят кафтан от лека материя, къси панталони, бели чорапи и черни кожени обувки без връзки, т. нар. пертил ши. Единственият ден в годината, в който на евреите е забранено да носят кожени обувки, е Йом Кипур или Съдният ден, в който вярващите не работят, спазват безводен пост и се молят за опрощение на греховете и следващата година да бъде успешна.

сватбена рокля

В Западна, Централна и Източна Европа един от традиционните еврейски занаяти е изрязването на бижута и скъпоценни камъни. Заповедта за скромност обаче се тълкува в смисъл, че религиозните евреи не трябва да носят бижута за показ. По правило женените мъже са носели само брачна халка (според религиозното правило той е задължителен само за жена и трябва да е златен и здрав, без дупки и камъни, което е специално проверявано от равина по време на брака церемония - хупа) и часовник, ако богатството е позволено. Жените слагат малко повече бижута, но и дискретни, тъй като не е било позволено да оголват деколтето.

В страните от Магреб (африканската част на Средиземноморието), в еврейските общности в Иран, Кавказ, Афганистан и Узбекистан, беше малко по-лесно с бижута, тъй като местните жени (мюсюлманки) носеха богати бижута. Беше прието булката да носи особено закачливи бижута в деня на сватбата си. На този ден момичето слагаше пръстени, многоредови колиета с монисти и висулки, гривни, обеци и висулки върху воал, покриващ челото й.

Особено ценни са златните филигранни бижута с мотив тапеш (стилизирано пауново перо), които са изработени от бижутери от узбекска Бухара, Афганистан Херат и други градове на Централна Азия. Също така, бижутата са разработени в иранските и кавказките еврейски общности, където металните работи като цяло са били ценени. Богатите семейства можеха да си позволят да включат златни предмети или сребърни бижута с позлата в зестрата на булката; по-бедните се задоволявали със сребърен месинг и бронз.

Както в обикновените дни, булката трябваше да се облича скромно на сватбата и се предполага, че и до днес. Роклята трябва да е дълга и да покрива изцяло коленете, лактите и гърдите. Под хупата (специален балдахин от плат на четири колони, който се държи над съпрузите от приятели и роднини - самата брачна церемония е кръстена на него) булката влиза с лице, покрито с воал. Младоженецът сред хасидите, като правило, облича бяла празнична кипа. В много клонове на юдаизма гостите от мъжки пол идват на празника с шапки.

В края на историята трябва да се спомене, че в Израел, наред с харедимите, които стриктно спазват всички заповеди на юдаизма и не признават ционистката държава, има и така наречените кипа сруга, или религиозни ционисти: те признават държавата, спазват някои от заповедите на Тората, но не принадлежат към традиционните религиозни деноминации и общности и се обличат като обикновени хора, с малко ограничения. И така, мъжете носят талит (заради горещия климат той е лек, мрежест) и кипа, плетени от цветни конци, понякога много малки, чисто символични, закрепени към косата с фиби. Жените покриват главите си с тихл или мрежа за коса и носят дълги поли, но не се отказват от ярки и цветни дрехи. Често дамите, принадлежащи към кипа сруга, носят леки индийски рокли, което е напълно неприемливо сред религиозните ашкенази.

В религиозните квартали (като Меа Шеарим в Йерусалим или Бней Брак в Тел Авив) има магазини, специализирани в облекло, което отговаря на предписанията на Tzniyut, магазини за шапки, където религиозните матрони добавят към своите обширни колекции от шапки, магазини за талит и работилници за изработка на перуки. . Специалните нужди на хареди влияят върху модната индустрия не само в смисъл, че поддържат тези специфични търговски обекти на повърхността, но и по начина, по който специалните религиозни моди от време на време влияят на световната мода: необичайно облечените еврейски мъже и жени според конвенционалните стандарти вдъхновяват модни дизайнери към оригинални обрати в своите колекции, предназначени за светската публика.