V roce 1707 vypuklo na Donu slavné povstání pod vedením Kondraty Bulavina, setníka bachmutské kozácké stovky, který se později stal vojenským náčelníkem. Příčinou povstání byla zvěrstva spáchaná královskou výpravou pod vedením prince Jurije Dolgorukova, který přijel na Don jménem Petra I., aby hledal a vracel uprchlé nevolníky. Již v říjnu 1707 vyšel proti carskému vyslanci Kondraty Bulavin se svou stovkou, ke kterému se přidali uprchlíci: rolníci a nejchudší část kozáků. Tak začalo slavné Bulavinského povstání.
Jedním z nejbližších spolupracovníků Kondraty Bulavina byl Ignat Nekrasov, 47letý kozák z vesnice Golubinskaya. Na jaře 1708 však byly vyslány významné vojenské síly k potlačení Bulavinského povstání, včetně nejen armádních jednotek, ale také Záporožských kozáků a Kalmyků. 7. července 1708 Kondraty Bulavin zemřel za podivných okolností. Zbývající bulavinské síly pod velením Ignata Nekrasova utrpěly porážky od carských jednotek a začaly ustupovat a stáhly se do Krymského chanátu. Zpočátku se Nekrasov a jeho následovníci, zvaní Nekrasovtsy, usadili v Kubanu - na pravém břehu řeky Laba, 7 km jihovýchodně od moderního Usť-Labinska. Vzniklo zde opevněné sídliště nazývané osada Nekrasovsky a později vesnice Nekrasovskaya.
V té době byly země Kubáně ještě pod nadvládou Krymského chanátu, takže Ignat Nekrasov musel získat povolení od Krymského chána, aby zde vytvořil vlastní osadu. Mimochodem, chán, který se zajímal o spojence v boji proti Rusku, dal přirozeně „volnou ruku“ Nekrasovicům. Na kubánské půdě se objevila vnitřně autonomní formace - svobodná kozácká republika Nekrasovitů. Nekrasovova republika je bohužel studována spíše povrchně. Přitom samotný fenomén unikátního kozáckého svobodníka pod patronací krymských chánů je překvapivý. Život v Nekrasovské republice byl postaven podle „Závěti Ignata“. Písemné vzorky tohoto dokumentu se ztratily již v 18. století a možná vůbec neexistovaly, takže „Testamenty“ byly předávány ústně, ze starších na mladší, z generace na generaci. Základem „Testaments of Ignatus“ bylo jedinečně interpretované pravoslaví starého ritu. Nikonianismus a nikonské duchovenstvo byly Zákony odmítnuty, Nekrasovité se drželi výhradně starověrecké tradice. Ve stejné době, na rozdíl od jiných starověreckých komunit, byl v Nekrasovské republice Kozácký kruh umístěn nad duchovenstvem.
Pokud věříte nekrasovské tradici, „Závěti Ignata“ sestavil sám Ataman Nekrasov. Ať je to jakkoli, představují velmi zajímavou památku alternativní tvorby práva. Mnoho historiků stále nemůže dojít k závěru o tom, co tvořilo základ „Ignatových testamentů“ - zda pouze staří věřící a tradice kozáckého způsobu života a samosprávy, nebo zda tam byl také vliv Islám vyznávaný Turky a krymskými Tatary – ostatně „Smlouvy“ příliš regulovaly nejen rysy vládnutí v kozácké komunitě, ale také soukromý každodenní život jejích členů.
Zásady v komunitě Nekrasov byly tvrdé, ale spravedlivé. Morální a behaviorální postoje byly určovány nejen náboženstvím, ale také zvláštními představami Nekrasovitů o sociální spravedlnosti. Zde je třeba poznamenat, že páteř Nekrasovitů se tvořila nejen z kozáků, ale také z uprchlých rolníků prchajících před útlakem nevolnictví na Donu. Komunita Někrasovců byla založena jak na principech donské kozácké samosprávy, tak na odbojných postojích Bulavinitů, kteří se již nechtěli podřizovat žádnému státnímu útlaku.
Krug byl uznán jako hlavní řídící orgán, který řešil všechny soudní a správní záležitosti v osadě Nekrasovitů. Byl to on, kdo měl právo činit všechna nejdůležitější rozhodnutí týkající se jak komunity jako celku, tak každého jednotlivého člena. Morálka v komunitě Nekrasov byla velmi přísná. Za prvé, alkoholické nápoje byly jednoznačně zakázány – jak výroba, obchod, tak spotřeba. Za druhé, byla vytvořena velmi přísná hierarchie vztahů mezi staršími a mladšími, rodiči a dětmi, manžely a manželkami. Porušení přijatých pravidel chování se trestalo v závislosti na závažnosti přestupku buď bičováním, nebo bitím.
Za zhýralost a cizoložství byly udělovány velmi přísné tresty. Žena, která podváděla svého manžela, mohla být po krk zahrabaná do země a v pytli hozena do vody. Na druhou stranu byli nemilosrdně potrestáni i manželé, kteří své ženy urazili. Kruh však mohl zločince zprostit trestu. Mimochodem, po potrestání byl zločinec považován za navrácená jeho práva a nikdo mu nemohl připomenout jeho minulý zločin nebo přečin. To se netýkalo vrahů nebo zrádců, kteří byli také pohřbeni nebo utopeni. Stejný osud čekal i děti, které se odvážily zvednout ruce proti rodičům.
Velmi přísné tresty byly stanoveny i za pokus o vytvoření rodiny s lidmi jiného vyznání - byl uvalen trest smrti. Pomocí těchto tvrdých sankcí se malá komunita Nekrasovů snažila zachovat svou etnickou a náboženskou identitu, chránit se před rozpadem v kulturně, jazykově, etnicky a nábožensky cizím turkicko-kavkazském prostředí.
Poměrně přísně byla podporována i sociální spravedlnost v komunitě Nekrasovců. Například nekrasovským kozákům bylo zakázáno využívat práci svých bratrů k vlastnímu obohacení. Pokud to podávali chudým, pak to musí být jídlo, které sami jedli. Každá rodina dávala třetinu svých příjmů na obecné potřeby - do pokladny vojska, odkud byly prostředky vynakládány na vzdělávání dětí, pomoc sirotkům a vdovám, nákup a údržbu církevních institucí.
Kozáci ve věku osmnácti let a starší byli považováni za plnoprávné členy komunity. Každý kozák byl povinen se nejen osobně účastnit kampaní, ale také diskutovat o problémech komunity na Kruhu. Esaulem armády mohl být zvolen důstojný kozák starší 30 let. Respektovaný člověk se mohl spolehnout na to, že bude zvolen plukovníkem nebo náčelníkem pochodu – ale pouze v případě, že mu bylo již čtyřicet let. Velitelem armády se mohl stát kozák ve věku padesáti let nebo starší, který byl zvolen na období jednoho roku. Základem demokratického principu správy kozáckého společenství tedy byla věková hierarchie.
Je pozoruhodné, že Nekrasovovi se podařilo dosáhnout uznání de facto autonomie kozácké republiky, kterou vytvořil krymský chán a osmanský sultán. Poměrně klidné vztahy se mu podařilo vybudovat i se svými nejbližšími sousedy – Čerkesy a Nogaisy. Krymští cháni vlastně zrovnoprávnili práva někrasovských kozáků s muslimským obyvatelstvem chanátu, a to nejen povolením nošení zbraní, ale také organizováním dodávek zbraní a střeliva do komunity Nekrasovů. V reakci na to začali Nekrasovci vykonávat funkce známé kozákům - ochranu hraničních linií pouze Krymského chanátu, nikoli Ruska. Kromě toho se Nekrasovité zavázali k účasti na kampaních jako součást krymských jednotek jako samostatná vojenská jednotka, která se vyznačovala vysokou odvahou a vynikajícími bojovými vlastnostmi.
V roce 1711 Ignat Nekrasov s působivým oddílem kozáků (podle některých zdrojů - až 3,5 tisíce šavlí) zahájil odvážný nájezd na ruské území a napadl provincie Volha. V reakci na to Peter I. dokonce vybavil trestnou výpravu pod velením Petera Apraksina, ale ta selhala a vrátila se zpět, neschopná porazit Nekrasovice.
Mimochodem, krymský chán Mengli-girey dokonce nařídil vytvořit kozáckou stovku jako součást své vlastní armády pro osobní bezpečnost a obsadit ji Nekrasovity. Kozáci nadále vyznávali pravoslaví starého obřadu a byli zbaveni povinnosti vykonávat bohoslužby v neděli. Rozhodnutí vytvořit bezpečnostní jednotku kozáků bylo velmi prozíravým krokem chána, protože kozáci nebyli integrováni do krymských Tatarů a nebyli spojeni s nepřátelskými klany. Za službu v rámci chánské stovky udělila chánská vláda kozákům velké pozemky na Temrjuku a poskytla jim potřebné zbraně a uniformy.
V roce 1737 77letý ataman Ignat Nekrasov, jak se na kozáka sluší, zemřel v bitvě při malém střetu s ruskými vojsky. Nekrasovici si však i po jeho smrti ponechali osmanské občanství. Ale v polovině 18. století, vzhledem k postupu Ruska na Kubáně, se Nekrasovici začali stěhovat do vzdálenější oblasti Osmanské říše - do Dobrudže, kde bylo založeno několik Nekrasovských vesnic. Zde se kozáci - Nekrasovité - ujali své obvyklé činnosti - vykonávali strážní službu a pravidelně se účastnili osmanských tažení. Nekrasovští kozáci však čelili rozpuštění v početnějším prostředí Lipovanů – rovněž přistěhovalců z Ruska, starověrců, kteří se na počátku 18. století začali masově stěhovat do Moldavského knížectví. Protože se víra a základy Lipovanů a Nekrasovců z velké části shodovaly, byli tito posledně jmenovaní brzy asimilováni do lipovanského prostředí.
Další skupina Nekrasovitů se v roce 1791 přesunula z Dunaje do Malé Asie - do oblasti Mainos (jezero Kush), kde se také objevila velmi početná komunita Nekrasovů. Právě ona zůstala nejdéle oddána původním základům, které položil Ignat Nekrasov. Jednotky Nekrasovských kozáků se účastnily mnoha rusko-tureckých válek - na straně Osmanské říše. Svou roli v budoucím osudu komunity Nekrasovů však sehrály politické proměny v samotné Osmanské říši. Modernizace státní struktury a ozbrojených sil Osmanské říše nemohla ovlivnit postavení Nekrasovitů.
V roce 1911 byla jejich privilegia zrušena a Nekrasovici, stejně jako představitelé jiných etnokonfesních skupin, dostali povinnost posílat brance nikoli do vlastních jednotek, ale do částí pravidelné turecké armády. Tato okolnost nemohla potěšit komunitu Nekrasov, která si velmi pečlivě střežila svou autonomii. Tou dobou již byly „hříchy“ Nekrasovitů proti Ruské říši zapomenuty a ruské úřady povolily Nekrasovicům návrat do Ruska. Stojí za zmínku, že ruské úřady dlouho usilovaly o návrat Nekrasovských kozáků. Přítomnost působivé komunity kozáků na území jednoho z hlavních protivníků tehdejšího Ruska - Osmanské říše - zasadila vážnou ránu obrazu ruského státu. Kromě toho se také účastnili nepřátelských akcí proti ruským jednotkám. První pokus zorganizovat návrat Nekrasovitů do Ruské říše učinila císařovna Anna Ioannovna - téměř okamžitě po smrti zakladatele komunity Atamana Ignata Nekrasova. Ani toto, ani následná pozvání Nekrasovitů do Ruska však nenašla podporu mezi kozáky, kteří se usadili v osmanských državách. Teprve na počátku dvacátého století. situace se začala měnit. A samotní kozáci, Nekrasovci, už pochopili, že v Rusku jim žádné nebezpečí nehrozí a v Turecku budou vždy cizí, zvláště v kontextu sílící touhy turecké elity potlačovat národnostní menšiny.
Turecké úřady, které v té době již přijaly nové paradigma vlády, se nebránily návratu Nekrasovských kozáků do Ruska. První osadníci se nahrnuli do Ruska a byly jim přiděleny pozemky v Gruzii. V roce 1918, kdy Gruzie získala politickou nezávislost, se však Nekrasovici začali stěhovat z Gruzie do Kubanu - do oblasti vesnice Prochnokopskaja. Osadníci byli zařazeni do Kubanských kozáků.
Repatriaci Nekrasovitů do Ruska přerušila občanská válka a následný vznik sovětské státnosti. Teprve na počátku 60. let 20. století. byl obnoven návrat Nekrasovitů z Turecka do Sovětského svazu. V září 1962 se z vesnice Kodža-Gol do SSSR vrátilo 215 rodin Nekrasovových s celkem 985 lidmi. Usadili se hlavně ve vesnici Novokumsky, okres Levokumsky, území Stavropol. Kromě Stavropolské oblasti se Nekrasovité usadili v Rostovské oblasti, v Krasnodarském kraji - na farmě Novo-Nekrasovskij okresu Primorsko-Akhtarsky; ve vesnicích Potemkinsky a Novopokrovsky ve stejném okrese a ve vesnici Vorontsovka v okrese Yeisk na území Krasnodar. Dalších 224 Nekrasovitů, kteří se nechtěli vrátit do Sovětského svazu, emigrovalo do Spojených států amerických a pouze jedna rodina vyjádřila přání zůstat v Turecku. Tedy do začátku 60. let. Skončila „turecká“ éra v životě Nekrasovitů, která trvala více než dvě a půl století.
Návrat do SSSR samozřejmě nepřispěl k zachování Nekrasovových základů v jejich nedotčené čistotě. Navzdory skutečnosti, že se osadníci snažili dodržovat svůj vlastní způsob života, integrace do sovětské společnosti vedla k poněkud smutným výsledkům pro komunitu. Mladší generace někrasovských kozáků se postupně asimilovaly do prostředí a přešly na životní styl běžný pro tehdejší sovětské lidi. Přesto se mnoho někrasovských kozáků stále snaží uchovat vzpomínku na neobvyklou historii své komunity a podle svých možností zůstávají věrni svým tradicím.
Problematika emigrace a reemigrace Nekrasovští kozáci se v průběhu 19.–20. století těšila stálému zájmu domácích badatelů. Bohužel ještě na začátku 21. století. některé aspekty historie jedinečné etno-konfesní skupiny zůstaly neúplně prozkoumány.
Fenomén náboženské emigrace v Rusku způsobila církevní reforma patriarchy Nikona v polovině 17. století, která dala podnět k rozkolu v pravoslavné církvi a pronásledování starověrců ze strany státu. Nižší vrstvy ruské společnosti, přicházející na obranu „staré víry“, tím vyjádřily svůj protest proti posilování feudálního útlaku, posvěceného oficiální církví.
Na konci 17. a na začátku 18. století se konaly sociální protesty pod náboženským hávem. masový charakter. Tak, Staří věřící se aktivně účastnil selské války 1670-1671, Soloveckého povstání 1668-1676, Moskevského povstání 1682. Za zmínku stojí zejména účast Verchovského schizmatiků v Donském povstání v letech 1688-1689, po jehož porážce se část r. se kozáci vedení atamanem Lvem Manotským vydali k řece Kumu.
Z Kumy se staří věřící v důsledku pronásledování ze strany úřadů přesunuli ve skupinách do různých oblastí severního Kavkazu, včetně 300 kozáků do kubánské oblasti Kopyl a poté do okolí Anapy. Tedy již od konce 17. stol. Na Kubáně byla první kozácká osada, jejíž počet byl neustále doplňován uprchlými kozáky, rolníky a měšťany.
Během Bulavinského povstání v letech 1707-1709. Nejbližším spolupracovníkem K. Bulavina byl starověrký kozák Ignat Fedorovič Nekrasov(asi 1660-1737), nejvýraznější a neobyčejná postava mezi rebely. Nekrasov vedl Bulavinovy oddíly podél Donu a Volhy a po Bulavinově smrti vedl povstání. Koncem srpna 1708 však byli rebelové na Donu poraženi a poté Nekrasov s dvěma tisíci kozáky a jejich rodinami uprchl na Kubáň, kde se usadil v oblasti Khan-Tepe (nedaleko od Temryuk), zakládající zde komunita Nekrasov.
Staří věřící přinesli pravidla samosprávy donských kozáků do komunity, kterou vytvořili v cizí zemi. Nejvyšší autorita v Někrasovcev objevil se kruh - všeobecné shromáždění kozáků, kteří dosáhli věku 18 let. Ataman byl zvolen kruhem na jeden rok a vykonával výkonnou moc. Třetina výdělku členů komunity šla do vojenské pokladny na údržbu škol, kostelů, nemocných, starých lidí a vyzbrojování kozáků. Všechny tresty stanovil kruh v obci.
Za dvě a půl století existence obce Nekrasovití vytvořil unikátní soubor zákonů – více než 170 „Ignatových testamentů“, zaznamenaných v „ Ignatovova kniha" Smlouvy se zpravidla vyznačovaly velkou přísností: „za zradu armády střílet bez soudu“, „za manželství s nevěřícími - smrt“, „za vraždu člena komunity, viníka by měl být pohřben do země.“ Stejně tvrdé byly i náboženské pokyny schizmatiků: „za rouhání zastřelit“, „kněz, který neplní vůli kruhu, může být vyloučen a dokonce zabit jako rebel, kacíř “, „držet se staré víry“.
Staří věřící se chovali k ženám s úctou: „manžel, který urazí svou ženu, je potrestán“, „manžel se musí chovat ke své ženě s úctou“, „za znásilnění ženy musí být ubit k smrti“
Kubánští schizmatici pokračovali v boji proti carismu po tři desetiletí. V letech 1709-1710 Nekrasov posílal výzvy Donu ohledně povstání a pravidelně se objevoval na Slobodské Ukrajině s oddíly rebelů. V „okouzlujících dopisech“ obyvatelstvu Bulavinci psali, že „stáli jsme za starou víru a za dům Nejsvětější Bohorodice, za vás a za celý dav, a abychom neupadli do helénského víra."
Výzvy schizmatiků našly širokou odezvu mezi kozáky a nevolníky z jihu Ruska, kteří šli na Kuban, do „svobodných zemí“, celých vesnic a vesnic. Již v roce 1710 jich bylo až 10 tisíc Někrasovcev. Car Petr I. se obrátil na tureckého sultána s žádostí o jeho vydání do Ruska Nekrasová a jeho pomocníků a v roce 1720 vydal zvláštní dekret – Nekrasovici a ti, kteří je ukrývali, měli být bez milosti popraveni.
Po smrti Nekrasová Císařovna Anna Ioannovna navrhla: Ignat-kozáci» vrátit se do vlasti a slíbit, že zapomenou na svou „zradu“ a dají jim půdu. Ale odmítli, pamatovali si na příkaz atamana - nevracet se do Ruska za cara. Na příkaz císařovny don Ataman Frolov dva roky po sobě pustošil kubánská města starých věřících a ve 40. a 60. letech 18. století je vytlačil ve skupinách. přesun do Dobrudže, ústí Dunaje a na ostrov Razelm, které byly pod tureckou nadvládou. Jejich hlavními průmyslovými odvětvími, jako na Donu a Kubáně, zůstal rybolov, lov a zemědělství.
Politika „mrkev a biče“ s Nekrasovtsy pokračovala Kateřina II. Během rusko-turecké války v letech 1787-1791. Nekrasovici, potenciální spojenci Turecka, čelí hrozbě represálií ze strany Ruska. Po zajetí Anapy ruským oddílem generála I. V. Gudoviče v roce 1791, poslední Kuban “ Ignat-kozáci„Odjel do Besarábie a Bulharska.
Objevení ruských jednotek na březích Dunaje ve stejné době nucené Někrasovcev přesunout z Dobrudji do Malé Asie na pobřeží Egejského a Marmarského moře.
Turecké úřady původně propustily Někrasovcev z daní a cel, nezasahovaly do kozácké samosprávy, kladly jim pouze požadavek na účast ve válkách proti Rusku.
Po zrušení nevolnictví a zahájení dalších liberálních reforem v Rusku Nekrasovití odmítli proti ní bojovat – a okamžitě ztratili všechna svá dřívější privilegia. Staří věřící byli vyhnáni ze svých obyvatelných míst na polopouštní ostrov Madu u jezera Beisheir, kde mezi nimi začaly epidemie a hladomor. Turecké úřady uvalily na Nekrasovce zvýšené daně, zavedly pro ně vojenskou službu nejen ve válce, ale i v době míru a bez okolků zasahovaly do vnitřních záležitostí komunity, což přispělo k jejímu zničení.
Události revoluce 1905-1907. v Rusku a přijetí řady zákonů o náboženské svobodě prosadil Někrasovcev k myšlence na návrat domů.
Jejich prvním místem osídlení bylo okres Soči Provincie Černého moře je mezi ostatními okresy nejméně rozvinutá a obydlená a měla podobné klimatické podmínky jako místo dřívějšího bydliště starých věřících.
Pozvání Někrasovcev usadit se v okrese Soči, úřady sledovaly konkrétní cíl – vytlačit místní Turky z rybářského a pobřežního průmyslu a hlavně zastavit pašování z Turecka, maskované jako kabotáž. A Nekrasovci byli nejen dobří zemědělci a lovci, ale také vynikající rybáři a táci, což nebylo pro ostatní slovanské osadníky typické.
V letech 1908-1909 přesídlovací oddělení vyzvedlo Staří věřící několik pozemků: některé v pobřežní zóně, jiné v hornaté zóně. V roce 1908, 1910 a březnu 1911. Oblasti přidělené k osídlení kontrolovali Nekrasovští chodci pod vedením staršího Mojsejeva. Všechno dělali klidně, důkladně a klidně. Jeden pozemek ve městě Guarek (nedaleko vesnice Lazarevskoye) Nekrasovití byly zamítnuty, zbytek - v Matrosskaja Shchel (poblíž Golovinky), v Imereti Bay a Babuk-Aul - byly schváleny.
První a pokud autor ví i poslední várka někrasovských osadníků v předrevolučním období se objevila u silnice Dagomys 27. května 1911. Staří věřící dorazilo v počtu 616 lidí (306 mužů) z města Hamidiye, Brus Vilayet v Turecku, z břehů Marmarského moře.
Osadníci byli dočasně usazeni v obci. Volkovka, a již 1. června skupina 100 lidí. odešli do Babukova-Aul, aby si vybrali panství, kde vytvořili vesnici pojmenovanou po legendárním náčelníkovi - Nekrasovka. Ve stejné době se 36 rodin starých věřících usadilo na místě Imereti Bay, oblasti 147 akrů vhodné půdy, kde byla vytvořena vesnice Marlinsky. Odpočinek Nekrasovití se usadil na parcele 223 des. výhodná půda v Matrosskaya Shchel, která také pojmenovala vesnici na památku svého vůdce - Ignatěvka. Žádné z vlastních jmen starověreckých vesnic nezakořenilo, především proto, že většina Soči Nekrasovitů v polovině 20. let. se přestěhoval do oblasti Don.
Ve všech vesnicích Nekrasovití byly otevřeny modlitební domy. Jedna z nich (Ochrana P. Marie) působila v obci. Imereti Bay až do konce 20. let. XX století
1. ledna 1915 žilo v Babuk-Aul 44 rodin Staří věřící(184 osob, z toho 99 mužů a 85 žen), v Matrosskaya Shchel - 45 rodin (205 osob, 107 mužů a 98 žen), v Imereti Bay - 42 rodin (208 osob, 105 mužů. a 103 žen). Snížení počtu migrantů za 3,5 roku o 19 osob je způsobeno převýšením jejich úmrtnosti nad porodností, zejména na malárii, která je běžná v pobřežních oblastech.
Prostředí přispělo ke vzniku specializace farem místních starověreckých komunit. Pobřežní starověrci se tedy zabývali především pobřežním rybolovem a odpadovým hospodařením, zatímco horští starověrci se zabývali především lovem, chovem dobytka a zemědělstvím. Míra přídělu půdy v pobřežní zóně byla nižší (2-2,3 dessiatin) než v horské zóně (3 dessiatiny na člověka), což bylo způsobeno nedostatkem volné půdy v pobřežní zóně. Navzdory přítomnosti volné půdy v hornatém Babuk-Aul (celková plocha je 2635 dessiatin, z nichž 675 je vhodná půda), většina Někrasovcev raději se usadili v pobřežní zóně, i když s menšími pozemky. Tato volba byla dána jednak nedostatkem horských cest, jednak původním obsazením Staří věřící mořský rybolov.
Nutno podotknout, že reemigrace Někrasovcev byla pozastavena v důsledku řetězce dramatických událostí – první světové války, dvou revolucí a ruské občanské války.
Politická a ekonomická stabilizace v sovětském Rusku v důsledku NEP na počátku 20. let. umožněno obnovit návrat Někrasovcev do mé vlasti. To bylo usnadněno zvláštním kurzem bolševiků k sektářům a Staří věřící obětí carismu. Na sovětskou vládu udělalo dojem kolektivní správa farem v komunitách starých věřících podobných komunám. Bolševici nezapomněli na skutečnost, že na počátku 20. stol. Nekrasovští rybáři v Konstanci nezákonně doručili noviny Iskra do Ruska.
Na podzim 1921 byla pro zajištění reemigrace sektářů a starověrců vytvořena Organizační komise pro přesídlení sektářů (Orgkomsekt) při Lidovém komisariátu zemědělství. Počátkem roku 1922 byla uveřejněna zvláštní výzva Organizačního výboru k Staří věřící a sektáři, kteří trpěli útlakem ze strany carských úřadů, s výzvou vrátit se do Ruska a připojit se k budování socialismu.
Komise určila místo možného přesídlení těch, kteří se vracejí do Ruska: v provincii Stavropol (250 tisíc dessiatin), v oblastech Don (615 tisíc dessiatin), Terek (250 tisíc dessiatin) a Kuban-Černé moře (150 tisíc dessiatin) . Zde bylo plánováno vytvoření sektářských oblastí, kde by byla ekonomika postavena na kolektivistických principech.
Již v polovině roku 1922 byly přijaty první žádosti Nekrasovští kozáci s žádostí o návrat do vlasti. Prezidium Ústředního výkonného výboru SSSR povolilo 30. listopadu 1923 přesídlení Nekrasovitů z Turecka v počtu 300 domácností (1 500 osob), tento proces z řady důvodů trval až do roku 1926 a poté k omezení NEP a zvýšené politické represi, byla zastavena až do Chruščovova „tání“.
Většina Soči Staří věřící do poloviny 20. let. rozhodl se přestěhovat do neobydlených donských zemí. K přijetí tohoto rozhodnutí přispěla řada důvodů: nedostatek půdy vhodné k hospodaření, neúrodná půda, obtížné životní podmínky v horském pásmu a zvýšený daňový tlak. V letech 1925-1926 Všechno Staří věřící 412 lidí se přestěhovalo z Babuk-Aul, Matrosskaja Shchel a část z Imereti Bay. v Mečetinském okrese Donskoy Okurg. Podle sčítání lidu z roku 1926 žilo v zálivu Imereti 202 starověrců (53 domácností, 93 mužů a 83 žen), ale v Matrosskaja Shchel nebyli žádní starověrci. Do konce roku 1926 zůstali starověrci ze Soči pouze v zálivu Imereti.
V roce 1962 se do SSSR vrátila významná skupina z Turecka Někrasovcev, kteří se usadili na území Stavropol, Rostovské a Volgogradské oblasti a Gruzii. Potomci nezapomněli" Ignat-kozáci„a Kuban, kde vznikla jejich první komunita. Usadili se na farmě Novo-Nekrasovsky, okres Primorsko-Akhtarsky; ve vesnicích Potemkinsky a Novopokrovsky ve stejném okrese a ve vesnici Vorontsovka v okrese Yeisk na území Krasnodar. Ve vesnici přežila malá komunita Nekrasovitů. Zátoka Imereti, kde pokračoval rybolov.
Vědci poznamenávají, že v nových socioekonomických podmínkách se ničí izolace komunit Staří věřící, demokratizace patriarchálních rodinných vztahů, dochází k procesu odklonu od náboženství. V kultuře moderních Nekrasovitů zaznamenávají etnografové přítomnost jak starověkých prvků v jazyce, zvycích, oděvu, folklóru, tak výskyt výpůjček z turecké a bulharské kultury. Celkově osobitá kultura Někrasovcev stále čeká na své výzkumníky.
Historie Nekrasovitů začala otevřeným střetem s Petrem I. Vzbouření kozáci byli nuceni odejít přes Don a poté do Turecka, kde stáli pod tureckými prapory. Vrátili se zpět v polovině dvacátého století.
Kozácké povstání
Během severní války nebyl život rolníků na Rusi snadný a mnozí z nich se rozhodli uprchnout na Don, do kozáckých zemí. V roce 1707 vydal Petr I. dekret o pátrání po uprchlých rolnících a hlavní odpovědnou osobou se stal sám princ Jurij Dolgorukij.
Když Jurij Dolgorukij dorazil ke kozákům, rozhodli se, že chytání nevolníků přes Don je porušením zavedené tradice a zahájili povstání. Dolgorukij dokázal vrátit asi dva tisíce rolníků, ale další se přidali ke kozácké povstalecké armádě vedené Kondratym Bulavinem.
Krutost války s hlavním městem odrážel ve svých poznámkách i sám bachmutský ataman: „A mnoho našich kozáckých bratrů bylo mučeno a bičováno, marně si bili a řezali nosy a rty a brali si manželky a dívky. lůžko násilím a způsoboval jim nejrůznější týrání a našim nemluvňatům věšeli stromy za nohy.“
Bulavinovi se spolu s malou armádou podařilo zaútočit na oddíl prince Dolgorukova ze zálohy, v důsledku čehož byli Jurij Dolgorukij a celý jeho oddíl zabiti a Petr I. vyslal novou 32 000člennou armádu vedenou Jurijovým bratrem Vasilijem. Dolgoruky.
Bulavin, jmenovaný atamanem donské armády, se rozhodl táhnout na Moskvu, ale měl k dispozici mnohem menší síly a rozhodl se armádu rozdělit na tři části. Jeden z nich šel obléhat Saratov a po neúspěchu se usadil v Caricyn. Další skupina se setkala s Dolgorukyho armádou a byla poražena. Třetí oddíl vedl sám Bulavin a s ním se pokusil dobýt Azov. Po neúspěchu proti němu kozáci vymysleli spiknutí, ataman byl zabit a donská armáda přísahala věrnost ruskému carovi.
Ignat Nekrasov
Mezitím byly jednotky Ignata Nekrasova, které se nacházejí v Caricyn, rozhodnuty pokračovat v boji. Nekrasov se rozhodl vrátit na Don se zbraněmi a armádou, zatímco druhá část kozáků zůstala v Caricyn. Brzy byla poražena zbývající skupina v Caricyn, a když se Nekrasov setkal s carskými jednotkami z Čerkassku, byl také poražen.
Po porážce Nekrasov vzal zbývající kozáky, podle různých odhadů - od dvou do osmi tisíc lidí, a odešel do zahraničí, prchající před carskými vojsky, do Kubanu. Kubáň byl tehdy územím Krymského chanátu a žili zde kozáci-starověrci, kteří opustili Rusko v devadesátých letech 17. století. Poté, co se s nimi spojil, Nekrasov založil první kozáckou armádu v Kubanu a kozáci přijali občanství krymských chánů. K této koalici se postupně přidali uprchlí kozáci z Donu a rolníci.
Nekrasovité se nejprve usadili na pravém břehu řeky Laba, kde se nachází moderní vesnice Nekrasovskaya. Následně se kozáci přestěhovali na Tamanský poloostrov a zakládali stále větší počet měst. Kozáci neustále útočili na ruské pohraniční země a teprve smrt Ignata Nekrasova vrátila situaci do klidnějšího směru.
Anna Ioannovna opakovaně zvala kozáky, aby se v letech 1735-1739 vrátili domů, ale výsledek nebyl žádný. Poté císařovna poslala dona Atamana do Kubanu s cílem přivést vzpurné Nekrasovity zpět. Ve strachu z rozsáhlého vojenského tažení zahájeného ruskými jednotkami se Nekrasovci přesunuli k Dunaji, z Krymu do tureckého majetku.
Puškin zaznamenal přechod Ignatovských kozáků na turecké korouhve: „Od Turků spatřili kopí, která nikdy předtím neviděli; tato kopí byla ruská: v jejich řadách bojovali Nekrasovci.“
„Závěti Ignata“
V roce 1740 začalo přesídlení na Dunaj. Sultáni Osmanské říše dali Nekrasovským kozákům všechny stejné pravomoci, jaké měli pod záštitou krymských chánů. V Osmanské říši se kozáci usadili v oblasti Dobrudža, která se nachází na území moderního Rumunska a Bulharska, a jejich sousedy byli Lipovanové, nekněží starověrci z Ruska, kteří se tam přestěhovali během církevních reforem patriarchy Nikona.
Kozáci dodržovali „Ignácova přikázání“ – 170 přísných zákonů napsaných v „ignaciánské knize“. Mezi nimi byla tak tvrdá přikázání jako „pro manželství s lidmi jiného vyznání – smrt“ nebo „za vraždu člena komunity pohřbít do země“.
Nekrasovité byli brzy nuceni sdílet své země s kozáky, kteří se do stejných zemí přestěhovali po vápně nad Záporožím Sichem v roce 1775. Navzdory jejich odvaze a statečnosti pronásledovaly Nekrasovce spory s kozáky a začali opouštět Besarábii a přesouvat se dále na jih. Zbývající Nekrasovití se smísili s Lipovany a dalšími starověrci a ztratili své dávné zvyky a legendy.
Dále se Nekrasoviti dokázali usadit na pobřeží Egejského moře ve východní Thrákii a v asijském Turecku - na jezeře Mainos. Poté, co vypukla epidemie mezi Nekrasovity v Thrákii, přeživší odešli do Mainosu, ale sjednocené společenství nemohlo dlouho obsahovat sociální a náboženské rozpory. V 60. letech 19. století někteří Maynosové opustili komunitu a založili vlastní osadu na jezerním ostrově Mada v jihozápadním Turecku. V důsledku epidemií a kontaminované vody v jezeře se populace odštěpové skupiny Nekrasovitů rapidně snížila.
Návrat domů
Už v 60. letech 19. století byly turecké úřady nespokojené s Nekrasovity, zvýšily daně, zavedly vojenskou službu a odebraly pozemky u jezera Mainos. Bylo to způsobeno tím, že Nekrasovití odmítli vzdorovat Rusku, k čemuž se je snažili Turci přinutit.
V roce 1911 žilo v obou osadách méně než tisíc kozáků Ignatských a většina z nich se chtěla vrátit do Ruska.
V roce 1911 malý počet Nekrasovitů odešel do Ruska, aby nesloužil v turecké armádě, navzdory Ignatově smlouvě „nevrátit se do Ruska pod carem“.
Poté úřady Turecka a Ruska povolily reemigraci, ale Nekrasovicům bylo zakázáno usadit se na Donu nebo Kubáně a byli posláni do Gruzie. Poté, co Gruzie vyhlásila nezávislost, se kozáci museli brzy znovu přestěhovat, do Kubáně. Do té doby zůstalo v Turecku asi dvě stě dalších rodin.
K hromadnému přesídlení Ignatovských kozáků po roce 1914 nedošlo. Navzdory povolení se mnoho rodin z vesnice Mainos rozhodlo zůstat tam, kde byly. Druhá vlna reemigrace však začala o 50 let později, v roce 1962: tehdy se do Ruska vrátilo téměř jeden a půl tisíce Nekrasovitů z Turecka.
Emigranti odpluli z Turecka do SSSR na lodi Georgia a tento památný okamžik dodnes oslavují novodobí Nekrasovci. V současné době žijí jejich potomci na území Stavropol. Několik desítek rodin však poté odmítlo vstoupit do SSSR a byly přijaty do USA. V Turecku zůstala pouze jedna rodina Ignatovských kozáků.
Když se Nekrasovci vrátili do Ruska, zachovali si své zvyky - nosili kříže, vousy, křtili děti a vykonávali pohřební služby za zemřelé, ale zároveň jejich děti chodily do sovětských škol a oni sami pracovali na státních statcích. Písně Nekrasovitů jsou stále zachovány, refrény, ve kterých se střídají ruské a turecké a zachovávají si orientální příchuť:
Turecké melodie a ruské písně a písně se mísí a vytvářejí bohatou a originální folklórní tradici. V moderním životě převzali kozáci Ignatov také část tureckých tradic: rádi sedí na koberečkách se zkříženýma nohama a pijí kávu, vaří kukuřici a chorbu.
· Bug Armáda · Volžská armáda · Kavkazská lineární kozácká armáda · Zadunajský Sich · Záporožský Sich · Perská kozácká brigáda · Slobodské kozácké pluky · Kozácká záchranná služba
Nekrasovtsy (Nekrasovští kozáci, Nekrasovští kozáci, Ignat-kozáci) - potomci donských kozáků, kteří po potlačení Bulavinského povstání v září 1708 Don opustili. Pojmenováno po vůdci Ignát Nekrasová.
Více než 240 let žili kozáci Nekrasov mimo Rusko jako samostatná komunita podle „závětí Ignata“, které určovaly základy života komunity.
Přemístění do Kubaně
Po porážce Bulavinského povstání na podzim roku 1708 odešla část donských kozáků v čele s atamanem Nekrasovem do Kubáně, území, které v té době patřilo Krymskému chanátu. Celkem s Nekrasovem odešlo asi 8 tisíc lidí (podle různých zdrojů od 2 tisíc kozáků s manželkami a dětmi, 500-600 rodin, až 8 tisíc lidí). Poté, co se spojili se starověrskými kozáky, kteří odešli do Kubaně v 90. letech 17. století, vytvořili první kubánskou kozáckou armádu, která přijala občanství krymských chánů a získala poměrně široká privilegia. Ke kozákům se začali přidávat uprchlíci z Donu a obyčejní rolníci. Kozáci této Kubánské armády se nazývali Nekrasovtsy, i když byla heterogenní.
Nejprve se Nekrasovité usadili ve Středním Kubáně (na pravém břehu řeky Labe, nedaleko jejího ústí), v traktu poblíž moderní vesnice Nekrasovskaja. Ale brzy se většina, včetně Ignata Nekrasova, přestěhovala na poloostrov Taman a založila tři města - Bludilovsky, Golubinsky a Chiryansky.
Nekrasovci odtud dlouhou dobu podnikali nájezdy na ruské pohraniční země. Po roce 1737 (se smrtí Ignáta Někrasova) se situace v pohraničí začala stabilizovat. V letech 1735-1739 Rusko několikrát nabídlo Nekrasovicům návrat do vlasti. Protože se nepodařilo dosáhnout výsledků, císařovna Anna Ioannovna poslala dona Atamana Frolova do Kubanu. Nekrasovití, kteří nebyli schopni odolat ruským jednotkám, se začali přesídlovat do tureckého majetku na Dunaji.
Na Dunaji a Malé Asii
V období 1740-1778 se s povolením tureckého sultána Nekrasovití přestěhovali k Dunaji. Na území Osmanské říše sultáni potvrdili nekrasovským kozákům všechna privilegia, kterých se na Kubáni těšili od krymských chánů. Na Dunaji se usadili v oblasti Dobrudža, v nivách Dunaje, vedle Lipovanů. V moderním Rumunsku stále žijí Lipovani. Na Dunaji se nekrasovští kozáci usadili hlavně v Dunavtsy a Sary Kay, jakož i ve vesnicích Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka atd. Po porážce Záporožského Sichu v roce 1775 se na stejných místech objevili i kozáci. Spory o nejlepší lovná místa mezi Nekrasovity a kozáky začaly vést k ozbrojeným střetům. A poté, co kozáci vzali Nekrasovovy Dunavety a přesídlili tamní Záporožské kosh ze Seymenu, v roce 1791 většina Nekrasovitů opustila Dunaj a přestěhovala se do asijského Turecka k jezeru Mainos a Enos u pobřeží Egejského moře. Do začátku 19. století se tak vytvořily dvě skupiny Nekrasovitů – Dunaj a Mainos. Někteří z Nekrasovitů z dunajského ramene, kteří zůstali věrni „Ignatovým předpisům“, následně doplnili osady Nekrasovců na Mainosu, a ti, kteří zůstali v Dobrudji, byli zcela pohlceni výrazně převažujícími Lipovany a asimilováni do jejich středu a Starých. Věřící z Ruska přijíždějící do této oblasti ztratili jazyk svých předků, zvyky, folklór, legendy a písně o Ignatovi, jeho „závěti“. I když pro ně bylo přínosné, aby se nadále nazývali Nekrasovici, a to kvůli poskytnutí řady privilegií tureckými úřady. Nekrasovité z Mainosu je nazývali „Dunaki“ nebo „Khokholové“ a neuznávali je jako své. Egejský Enos jako samostatná osada Nekrasovitů také přestal existovat, v roce 1828 se přestěhoval do Mainosu a zcela se připojil k mainské komunitě. Do poloviny 19. století došlo k majetkovému rozvrstvení obce, vznikly náboženské rozdíly a ve druhé polovině 60. let 19. století část Maynosů (157 rodin) v důsledku rozkolu komunity odešla a založila osada na ostrově Mada (u jezera Beisheir). Jejich osud dopadl tragicky - v důsledku epidemie, „mrtvé“ půdy a kontaminované vody v jezeře zbylo do roku 1895 na Madě pouze 30 domácností a do roku 1910 ve vesnici zůstalo pouze 8 rodin. Komunita nekrasovských kozáků žijících podle „smluv“ tak zůstala pouze na Mainosu a malá část na Madě.
Návrat do Ruska
viz také
- Dobrudža. Vznik ruských a ukrajinských osad
- Kozáci v Turecku
Odkazy
- Historie Nekrasovských kozáků.
- Život nekrasovských kozáků. Na základě knihy "Příběhy kozáků Nekrasov"
- Encyklopedie kozáků. Moskva, nakladatelství Veche, 2007 ISBN 978-5-9533-2096-2
- Příručka kozáckého slovníku. , Skrylov, Gubarev. Elektronická verze slovníku-příručky.
- "Historické a kulturní souvislosti Nekrasovských kozáků a Lipovanů." , Alexandra Moschetti-Sokolová.
- „Kavkazská armáda Kuban Ignatovo“: historické cesty kozáků Nekrasov (1708 - konec 20. let 20. století), Sen D.V., Krasnodar. Nakladatelství KubSU., 2001. ISBN 5-8209-0029-4
- Záznamy v kronice na okrajích knihy "Prázdniny" od Atamana Sanicheva V.P.
Poznámky
Nadace Wikimedia. 2010.
Podívejte se, co jsou „Nekrasovští kozáci“ v jiných slovnících:
Tento článek je zařazen do tematického bloku Kozáci Kozáci podle regionu Dunaj · Bug · Záporoží/Dněpr · Don · Azov · Kuban · Terek · Astrachaň · Volha · Ural · Baškirie · Orenburg · Sibiř · Semirechye ... Wikipedia
NEKRASOVTS- kozáci, kteří odešli v září 1708 s atamanem Ignatem Nekrasovem za tureckou hranici do Kubáně; stejnou přezdívku si jejich potomci zachovali dodnes. Asi 8 000 duší obou pohlaví přešlo na turecké území spolu s Nekrasovem, účastníky... ... Kozácký slovník-příručka
Kozáci viz Dobrudža... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron
Lipovanové, Ignáci kozáci, potomci donských kozáků, účastníci povstání Bulavin 1707 09 (Viz Bulavinské povstání 1707 09), kteří po jeho porážce odešli v čele s I. F. Nekrasovem na Kubáň (kde Nekrasov vedl jakousi . ... ... Velká sovětská encyklopedie
Rus. Starověrci kněžského souhlasu, potomci donských kozáků, příznivci atamana Ignata Někrasova (Nekrasy), jednoho z vůdců Bulavinského povstání v letech 1707 – 08. Po potlačení povstání opustili horní tok Donu za Kubáně a vytvořil republiku... Sovětská historická encyklopedie
- (art. Nikolai Samokish) Ural Cossacks (Uralians) nebo Ural Cossack Army (před 1775 a po 1917 Yaik Cossack Army) skupina kozáků v Ruské říši, II ... Wikipedia
A toto je nejvíce „zamilovaná“ fotografie Nekrasovitů v Turecku, na jezeře Mainos, začátek. 20. století.
Dne 6. července 1707 poslal car plukovníku princi Juriji Dolgorukovovi dekret o obnovení pořádku na Donu: „... najít všechny uprchlíky a poslat je pro doprovod a manželky a děti, jako dosud, do stejných měst a místa, odkud přišli." Autokrat však pravděpodobně velmi dobře znal nepsaný kozácký zákon: „Žádné vydání z Donu neexistuje. 2. září 1707 dorazil do Čerkassku Jurij Dolgorukov se dvěma sty vojáky. Ataman donské armády Lukyan Maksimov a starší formálně souhlasili s královským výnosem, ale nespěchali s jeho provedením. Poté se princ rozhodl, že začne uprchlíky chytat sám, šlechtic však nepochopil, že není v oblasti Rjazaň, a aby uprchlíky zajal, rozdělil své síly do několika oddílů. V noci z 8. na 9. října 1707 kozáci vedení Kondratem Bulavinem zabili samotného Dolgorukova, 16 důstojníků a úředníků, odzbrojili vojáky a propustili je na všech čtyřech stranách. Tak začalo slavné Bulavinského povstání.
12. dubna 1708 nařídil car majorovi plavčíků Vasiliji Dolgorukovovi, bratru zavražděného prince Jurije, aby potlačil Bulavinovo povstání. Kuriózní je Petrův návod, jak se vypořádat s donskými kozáky: „Protože tito zloději jsou všichni na koních a mají velmi lehkou jízdu, nebude pro ně možné se k nim dostat běžnou jízdou a pěchotou a jen z toho důvodu posílat tytéž po jim. Jít do těch měst a vesnic (z nichž hlavní je město Pristannaja na Khopra), které otravují krádeže a bez výhrad je pálí, kácet lidi a napichovat majitele na kola a kůly, aby je pohodlněji odradili. touha obtěžovat krádeže od lidí, protože tento sary nelze utišit jinak než krutostí. Zbytek se spoléhá na úsudek pana Majora.“
Ve dnech 5. až 6. července se u hradeb pevnosti Azov odehrála tvrdohlavá bitva, během níž byli kozáci atamana Lukyana Khokhlacha zcela poraženi a uprchli. Sám Khokhlach se vzdal.
7. července v Čerkassku provedli kozáčtí stařešinové vedení Ivanem Zerschikovem převrat. Kondrat Bulavin byl zabit a podle jiné verze se zastřelil.
Podle popisů byl Ignat Nekrasov silné postavy.
Úspěšný byl pouze nájezd atamana Ignata Nekrasova podél Volhy na Kamyšin a Caricyn. Když se Nekrasov dozvěděl o smrti Bulavina, odvedl svůj lid do oblasti Perevolochna (mezi Donem a Volhou) a později museli Nekrasovovi muži přejít na stranu Osmanské říše.
Kozáci, kteří se ocitli obklopeni nevěřícími, si zachovali své zvyky a práva.„Testamenty“ jim uchovaly v paměti obraz dávných společenských vztahů, zapomenutých kozáky pod ruskou nadvládou. Jeden z ruských úředníků (V.P. Ivanov-Želudkov), který navštívil Mainos (Turecko) v roce 1865, hovořil o mimořádné poctivosti, která vládla v osadě Nekrasovitů: "Všichni mě jednomyslně ujistili, že kdyby měl Nekrasovec pod nohama pytel s červoněmi, ani by si ho nevzal, protože na svém vlastním pozemku si nic vzít nemůžete." Zajímavé je také jeho svědectví o tom, že atamani jsou i během své služby zodpovědní za přestupky na stejné úrovni jako ostatní členové komunity: „To, že atamana lze zbičovat a zbičovat, je nepochybné a není to vůbec nic neobvyklého. života Maynosů. Úplně stejně mu ho dají na obličej a stejným způsobem ho nutí, aby se poklonil až k zemi a poděkoval mu slovy: „Kriste, zachraň mě za to, co jsi mě naučil!“; pak dostane palcát, symbol jeho moci, který mu při trestu odebere nějaký starý muž. Po odevzdání palcátu všichni padnou atamanovi k nohám a křičí: "Promiňte mi kvůli Khryastovi, pane Ataman!" - Bůh odpustí! Bůh odpustí! - vyvolený lidí odpoví, poškrábe se a vše se vrátí do původního stavu.".
Výuka dětí hudební gramotnosti pomocí „háčků“. Mezi starými věřícími jsou zpěvníky psány nikoli s poznámkami, ale se znaky před rozkolem - „háky“. Tento zpěv se nazývá pojmenování.
Zde si můžete poslechnout ukázku: http://www.youtube.com/watch?v=gPbFF2cCXEM
IGNATOVA ZÁVĚTY
(soubor pravidel povýšených Nekrasovskými kozáky na úroveň zákona)
1. Nepodléhejte carismu. Za carů se do Ruska nevracejte.
2. Nestýkat se s Turky, nekomunikovat s nevěřícími. Komunikace s Turky pouze pro potřeby (obchod, válka, daně). Hádky s Turky jsou zakázány.
3. Nejvyšším orgánem je kozácký kruh. Účast od 18 let.
4. Rozhodnutí kruhu provádí ataman. Přísně ho poslouchají.
5. Náčelník je volen na rok. Pokud je vinen, je odstraněn v předstihu.
6. Kruhová rozhodnutí jsou závazná pro každého. Každý sleduje provedení.
7. Všechny výdělky jsou věnovány do vojenské pokladny. Z toho každý dostane 2/3 vydělaných peněz. 1/3 jde na kočku.
8. Kosh se dělí na tři části: 1 část – armáda, zbraně. 2. část - škola, kostel. 3. část - pomoc vdovám, sirotkům, starým lidem a dalším lidem v nouzi.
9. Manželství lze uzavřít pouze mezi členy společenství. Za manželství s nevěřícími - smrt.
10. Manžel svou ženu neuráží. Se svolením kruhu ho může opustit, ale kruh trestá jejího manžela.
11. Jediný způsob, jak získat bohatství, je tvrdá práce. Opravdový kozák svou práci miluje.
12. Za loupež, loupež, vraždu - rozhodnutím kruhu - smrt.
13. Za loupež a loupež ve válce - z rozhodnutí kroužku - smrt.
14. Chatrče a krčmy by se ve vesnici neměly chovat.
15. Pro kozáky neexistuje způsob, jak se stát vojáky.
16. Dodržuj, drž slovo. Kozáci a děti musí hrát na kytaru postaru.
17. Kozák nenajímá kozáka. Peníze od svého bratra nedostává.
18. Během půstu nezpívejte světské písně. Můžete použít pouze staré.
19. Bez povolení kruhu nemůže ataman, kozák opustit vesnici.
20. Jen armáda pomáhá sirotkům a starým lidem, aby je neponižovala a neponižovala.
21 Udržujte osobní asistenci v tajnosti.
22. V obci by neměli být žebráci.
23. Všichni kozáci se drží pravé pravoslavné staré víry.
24. Za vraždu kozáka kozákem musí být vrah pohřben zaživa do země.
25. Nepodnikejte v obci obchod.
26. Kdo obchoduje na straně - 1/20 zisku v kosh.
27. Mladí lidé respektují své starší.
28. Kozák musí jít do kruhu po 18 letech. Pokud nechodí, dostane dvakrát pokutu a potřetí je zbičován. Pokutu stanoví ataman a předák.
29. Ataman bude zvolen po Krasnaja Gorka na rok. Být zvolen Ezaulem po 30 letech. Plukovník nebo náčelník pochodu - po 40 letech. Vojenský náčelník - až po 50 letech.
30. Za podvádění manžela dostane 100 ran bičem.
31. Za podvádění manželky - zahrab ji až po krk do země.
32. Lidé tě ubili k smrti za krádež.
33. Za krádež vojenského zboží se bičuje horký kotel na hlavu.
34. Pokud se spleteš s Turky - smrt.
35. Za zradu vojska, rouhání – smrt.
36. Zvedne-li syn nebo dcera ruku proti rodičům – smrt. Za urážku staršího - bič. Mladší bratr na staršího nevztahuje ruce, kruh ho potrestá bičem.
37. Ve válce nestřílejte na Rusy. Nechoďte proti krvi.
38. Postav se za malé lidi.
39. Neexistuje žádné vydání z Donu.
40. Kdo neplní Ignatova přikázání, zahyne.
41. Pokud ne všichni v armádě nosí klobouky, pak nemůžete jít do tažení.
42. Za porušení Ignatových smluv atamanem ho potrestejte a odstraňte z atamanství. Pokud po potrestání ataman nepoděkuje Kruhu „za vědu“, znovu ho bičujte a prohlašujte ho za rebela.
43. Atamanství může trvat jen tři období - moc člověka kazí.
44. Nechávejte žádná vězení.
45. Neposílejte poslance na kampaň a ti, kteří to dělají pro peníze, by měli být popraveni smrtí jako zbabělci a zrádci.
46. Vinu za jakýkoli zločin určuje Kruh.
47. Kněz, který neplní vůli Kruhu, je vyloučen.
Prapor Nekrasovitů.
Více než 240 let žili kozáci Nekrasov mimo Rusko jako samostatná komunita podle „závětí Ignatových“, které určovaly základy života komunity. Celkem Nekrasov podle různých zdrojů odešel z 2 tis. (500-600 rodin) až 8 tisíc kozáků s manželkami a dětmi . Poté, co se spojili se starověrskými kozáky, kteří odešli do Kubaně v 90. letech 17. století, vytvořili první kozáckou armádu na Kubáni, která přijala občanství krymských chánů a získala poměrně široká privilegia. Ke kozákům se začali přidávat uprchlíci z Donu a obyčejní rolníci. Kozáci této armády se nazývali Nekrasovtsy, ačkoli to bylo heterogenní.
Příprava nevěsty na svatbu.
Nejprve se Nekrasovité usadili ve Středním Kubáně (na pravém břehu řeky Labe, nedaleko jejího ústí), v traktu poblíž moderní vesnice Nekrasovskaja. Ale brzy se většina, včetně Ignata Nekrasova, přestěhovala na poloostrov Taman a založila tři města - Bludilovsky, Golubinsky a Chiryansky.
Nekrasovci odtud dlouhou dobu podnikali nájezdy na ruské pohraniční země. Po roce 1737 (se smrtí Ignáta Někrasova) se situace v pohraničí začala stabilizovat.
V letech 1735-1739 Rusko několikrát nabídlo Nekrasovicům návrat do vlasti.
Protože se nepodařilo dosáhnout výsledků, císařovna Anna Ioannovna poslala dona Atamana Frolova do Kubanu. Nekrasovití, kteří nebyli schopni odolat ruským jednotkám, se začali stěhovat do tureckých držav na Dunaji.V období 1740-1778 se se svolením tureckého sultána Nekrasovici přesunuli k Dunaji. Na území Osmanské říše sultáni potvrdili nekrasovským kozákům všechna privilegia, kterých se na Kubáni těšili od krymských chánů.
Letos bylo výročí, 50 let od návratu posledních Nekrasovitů z Turecka. 22. září 1962 se z Turecka vesnice Koca-Gol (před rokem 1938 - Bin-Evle nebo Eski-Kazaklar, v Nekrasovově jazyce Mainos) vrátilo do Ruska 215 tam žijících rodin s celkovým počtem 985 lidí. Celkem se do roku 1962 přestěhovalo do Ruska a SSSR asi 1500 Nekrasovitů, z toho něco přes 1200 z Mainosu. Nyní jejich potomci žijí ve vesnicích Kumskaya Dolina a Novokumsky, okres Levokumsky na území Stavropol.
Pár obrázků prvních krůčků v naší rodné zemi. Zda se kozácké ženy rozhodly dobře nebo špatně, nemůžeme posoudit... ale některé z Nekrasovců neodešly do SSSR, ale přestěhovaly se do USA, kde se jim říká „Turci“.
5. září 1962 jsme dorazili do Prikumsku, a tak se v té době jmenovalo město Budennovsk, z Turecka do SSSR, k trvalému pobytu, přijeli jsme po železnici z Novorossijska, kam jsme zase pluli na motorová loď "Georgia" z Istanbulu.
Mimochodem, na lodi a na stanici v Prikumsku se narodil jeden malý chlapec, první na ruské půdě - Kondrat Poluektovič Šepelejev.