Die Last der Weißen. Rudyard Kipling - Burden of Whites: Vers. Die Last der weißen Rasse

Die Last des weißen Mannes

Die Last des weißen Mannes
Aus dem Englischen: Die Last des weißen Mannes.
Der Titel eines Gedichts (1899) des englischen Schriftstellers Joseph Redyard Kipling (1865-1936).
Dabei denkt der Autor an die Kulturtragerrolle des weißen Mannes, der die Völker der britischen Kolonien zu ihrem eigenen Besten an die europäische Zivilisation heranführen sollte, und auch daran, dass eine solche Rolle Geduld, Selbstbeherrschung, Mut erfordert und Arbeit vom weißen Mann. Dieses Gedicht sagt teilweise:
Trage die Last der Weißen,-
Und die besten Söhne
Für harte Arbeit senden
Über den fernen Meeren;
Im Dienste der Besiegten
Zu den düsteren Stämmen ...
Verwendet: im wörtlichen Sinne des Autors, aber normalerweise ironisch; dient als spielerisch-ironisches Selbstmerkmal einer Person („hier ist es, die Last eines Weißen“), die sich an der Bildung, Ausbildung usw.

Enzyklopädisches Wörterbuch der geflügelten Wörter und Ausdrücke. - M.: "Lokid-Presse"... Wadim Serow. 2003.

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Joseph Rudyard Kipling (1865) ist ein englischer Schriftsteller und Dichter. R. in Bombay. Ab seinem 17. Lebensjahr war er Mitarbeiter der Indian Military and Civil Gazette (1882-1889); die darin veröffentlichten Aufsätze, Erzählungen und Gedichte bildeten die ersten Bücher von K. Anschließend ... ... Literarische Enzyklopädie

- (Kipling) (1865 1936), englischer Schriftsteller. Die Verherrlichung des persönlichen Mutes, der Heimattreue und der Kunst im Roman "Das Licht ging aus" (1890). Förderung der kulturellen Mission der Briten im Osten im Roman "Kim" (1901) und Poesie ("Die Last der Weißen ... ... enzyklopädisches Wörterbuch

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Bücher

Wenn morgen Krieg ist. "Arabischer Frühling" und Russland, El Murid. Der "Arabische Frühling", der im dritten Jahr stattfindet, hinterlässt bei aller Unähnlichkeit seiner Strömung in allen von ihm abgedeckten Ländern einen äußerst unangenehmen Eindruck und Analogien zu dem, was zuvor passiert und geradeaus geht ...
Absoluter Imperialismus - Die Last des weißen Mannes ..., John Bellamy Foster. Der bewaffnete Konflikt in Vietnam galt lange Zeit als letzter imperialistischer Krieg - ein Krieg, durch den die USA ihren politischen und wirtschaftlichen Einfluss in ...

Übersetzung von V. Toporov

Dein Los ist die Last der Weißen!
Wie im Exil, lass uns gehen
Deine Söhne zu dienen
Zu den dunklen Söhnen der Erde;

Zu harter Arbeit -
Es gibt sie nicht wild, -
Beherrsche eine langweilige Menge
Jetzt Teufel, dann Kinder.

Dein Los ist die Last der Weißen!
Geduldig ertragen
Drohungen und Beleidigungen
Und bitte nicht um Ehrungen;
Sei geduldig und ehrlich
Sei nicht hundertmal faul -
Damit alle verstehen -
Es ist, die Bestellung zu wiederholen.

Dein Los ist die Last der Weißen!
Eine Welt härter als der Krieg:
Füttere die Hungrigen
Pest vertreibt das Land;
Aber auch wenn das Ziel erreicht ist,
Seien Sie immer auf der Hut:
Wird sich ändern oder täuschen
Heidnische Horde.

Dein Los ist die Last der Weißen!
Aber das ist kein Thron, sondern Arbeit:
Geölte Kleidung,
Und Schmerzen und Juckreiz.
Straßen und Liegeplätze
Nachkommen einrichten
Leg dein Leben drauf -
Und leg dich in ein fremdes Land.

Dein Los ist die Last der Weißen!
Die Belohnung aus den Awards -
Verachtung der Heimat
Und die Bosheit der Herden.
Du (oh, was für ein Wind!)
Du wirst die Lampe von Uma anzünden,
Zu hören: „Wir sind lieber
Ägyptische Dunkelheit!"

Dein Los ist die Last der Weißen!
Wage es nicht, es fallen zu lassen!
Wage es nicht, über Freiheit zu sprechen
Verstecke die Schwäche deiner Schultern!
Müdigkeit ist keine Entschuldigung
Immerhin die Ureinwohner
Nach dem, was Sie getan haben
Er wird deine Götter kennen.

Dein Los ist die Last der Weißen!
Vergiss wie du dich entschieden hast
Um schnellen Ruhm zu erlangen, -
Damals warst du noch ein Baby.
In einer gnadenlosen Zeit
In einer Reihe von toten Zeiten
Es ist Zeit, als Mann mitzumachen
Erscheinen Sie vor dem Männergericht!

Analyse des Gedichts "The Burden of the Whites" von Kipling

Es gibt viele russische Übersetzungen von The Burden of the Whites von Rudyard Kipling. Unter ihnen ist die Übersetzung von Viktor Toporov eine der erfolgreichsten.

Das Gedicht stammt aus dem Jahr 1899. Sein Autor ist 34 Jahre alt, er ist bereits sowohl als Dichter als auch als Geschichtenerzähler für Kinder bekannt; verheiratet, und erst 1899 erlebte er eine Familientragödie - den Tod seines ältesten Kindes. Nach Genre - Manifest, Beschwörung, fast Initiation, einzelner Reim, gemischt, 8 heterogene Strophen. „Dein Los“: das heißt eine Mission in der Welt, ein Kreuz, das es zu tragen gilt. Eine Schuld, die Söhnen und im Allgemeinen den besten Vertretern der Nation vererbt werden sollte. An die „dunklen Söhne der Erde“: an die unaufgeklärten Völker, an die „heidnische Horde“, die mit den Werten der christlichen europäischen Zivilisation nicht vertraut sind. "Jetzt Teufel, jetzt Kinder": Der Autor lebte selbst viele Jahre in Indien, seine Argumentation basiert auf seiner eigenen Lebenserfahrung. Er sieht großes Potenzial in den Menschen, die er betreut, verfällt aber nicht der Euphorie. Die Arbeit der Bewusstseinsveränderung ist „harte Arbeit“ und undankbar. Er ermahnt den „weißen Mann“ als Missionar, als Erzieher. Der Weg wird dornig sein: "Drohungen und Beleidigungen ertragen". „Befehl hundertmal wiederholen“: Es gibt schon einen militarisierten Zettel, einen fast deutschen „Befehl zuerst“. „Die Welt ist härter als der Krieg“: Eroberung, Kolonialpolitik – das ist nur die eine Seite der Medaille. Darüber hinaus eröffnet sich ein Betätigungsfeld für alle, die im Bereich der Aufklärung und Barmherzigkeit, des Bauwesens, der Entwicklung der Landwirtschaft und der Industrie arbeiten wollen. „Immer auf der Hut sein“: Der Mündel kann die Hand beißen, die ihn füttert. Enthusiasten erhalten keine Auszeichnungen. In ihrer Heimat werden sie ausgebuht und früher oder später revoltieren die „Herden“ (was tatsächlich Mitte des 20. Jahrhunderts geschah). "Ägyptische Finsternis": ein Hinweis auf die Bibel. Dies bezieht sich auf eine der Hinrichtungen, die den Ägyptern widerfuhren, die die Juden unterdrückten. "Geplapper über Freiheit": Liberale Ansichten, die den Traum von der Macht des Imperiums zunichte machen. „Es ist Zeit, als Mann mitzumachen“: Bereit für Schande und Tod in einem fremden Land. „Zum Urteil der Menschen“: Nur wer einen ähnlichen Weg gegangen ist, hat das Recht zu richten. Die Ansichten des Schriftstellers zur Kolonialpolitik des britischen Empire wurden zu verschiedenen Zeiten geächtet und fast rehabilitiert (jedenfalls ist laut Umfragen fast die Hälfte der modernen Briten mehr stolz auf ihre historische Vergangenheit als sich dafür schämen). Die Intonation ist feierlich, Beinamen (rücksichtslose Zeit, von einer dumpfen Menge), Vergleich (wie im Exil), Hinwendung zu "Sie" in einer zwingenden Stimmung, eine Reihe von Ausrufen und Verneinungen. Wiederholungen, Refrains, Ausdruck, Aufzählung, erhabenes Vokabular vermischt sich mit der Umgangssprache.

Die Gedichte "Burden of the Whites" von R. Kipling sind ein Segen auf einem schwierigen Weg, eine Hymne auf Verantwortung und pädagogische Ideen.

Joseph Rudyard Kipling wurde am 30. Dezember 1865 in Bombay in der Familie eines Naturwissenschaftlers und Künstlers, Museumskurators und Schriftstellers geboren, der das wissenschaftliche Werk "Man and Beast in India" verfasste. Die Kindheit des zukünftigen Schriftstellers verbrachte er in der exotischen Natur und dem Leben der lokalen Bevölkerung. In jungen Jahren schickte der Vater seinen Sohn zum Studium nach London, von wo Kipling mit achtzehn zurückkehrte.

In diesen Sammlungen zeichnet der Dichter das Leben von Soldaten, Seefahrern-Piraten, Kaufleuten-Räubern. Seine Helden zeichnen sich durch Pflichterfüllung, Ausdauer, Risiko und Abenteuerlust aus. Aber auch Kiplings Werk behauptet tendenziell die "zivilisierende" Mission der angelsächsischen Rasse unter den "rückständigen" Völkern des Ostens ("The White Man's Burden", 1899). Kiplings Mutromantik wird oft zu einer direkten Verteidigung der Kolonialpolitik. In dem Gedicht "Prey" fühlt sich der englische Soldat, der die Schwierigkeiten des Lebens erlebt, als Herr des Landes und plündert barbarisch heidnische Tempel und Häuser der Anwohner.

Als England den Krieg mit den Buren begann, schrieb Kipling Gedichte zur Unterstützung dieses Krieges und reiste selbst nach Afrika, um den militärischen Geist der Soldaten zu wecken. Und während des Ersten Weltkriegs trat er mit Gedichten und Essays auf, die die englische Außenpolitik verherrlichten.
1907 erhielt Kipling den Nobelpreis für Literatur "für ideologische Stärke und Geschick".

Für Kipling wird ein Mensch nicht durch das bestimmt, was er ist, sondern durch das, was er tut. Er macht sich über die wohlhabende Bourgeoisie und raffinierte Intellektuelle lustig, die nicht am "Großen Spiel" teilnehmen, und stellt diesen Tomlisons und Gloucesters Jr. seine idealen Helden entgegen - Geschäftsleute, selbstlose Arbeiter, die bis ans Ende der Welt gehen, um Straßen zu pflastern , Brücken bauen, heilen, verwalten , schützen, bauen - kurz, mit zusammengebissenen Zähnen die "Bürde der Weißen" tragen. Kiplings Held verwandelt sich in die Welt, verwandelt sich selbst: Nur Handeln gibt seiner Existenz einen Sinn, nur Handeln schmiedet aus dem „zitternden Geschöpf“ einen starken Mann.

Während er seinen Zeitgenossen den Imperativ des aktiven Handelns anbot, schlug Kipling nichts weiter vor als seine eigene Version des „Schleiers“. In Aktion sah er die einzige Rettung aus der Sinnlosigkeit der Welt, "die Brücke zwischen Verzweiflung und dem Rand des Nichts". Handeln kann dem menschlichen Dasein aber nur Sinn geben, wenn es durch ein höheres, überindividuelles Ziel sanktioniert wird. Carlyle hatte einen Gott, aber was kann die Kipling-Helden-Kolonialisten rechtfertigen? Immerhin, wie Joseph Conrad in der Erzählung "Herz der Finsternis" schrieb: "Die Eroberung der Erde, - läuft zum größten Teil darauf hinaus, den Menschen das Land zu nehmen, die eine andere Hautfarbe oder flachere Nase haben als unsere, - die Ziel ist nicht sehr gut, wenn man es genauer betrachtet. Es ist nur die Idee, die sie erlöst, die Idee, auf der sie beruht – kein sentimentaler Vorwand, sondern eine Idee.“

Kiplings „Idee“ war die Idee eines höheren Moralgesetzes, also eines Systems von Verboten und Erlaubnissen, das über eine Person und eine Nation herrscht, „Spielregeln“, deren Verletzung streng bestraft wird. Schon in seiner Jugend, als er sich der Bruderschaft der Freimaurer anschloss und wusste, welche disziplinierende und verbindliche Kraft die Einheit im Sakrament besitzt, betrachtet Kipling die Welt als eine Ansammlung verschiedener "Lodges", genauer gesagt, Korporationen, von denen jede ihren eigenen gehorcht Gesetz. Wenn Sie ein Wolf sind, sagt er, müssen Sie nach dem Gesetz des Rudels leben, als Matrose - nach dem Gesetz des Kommandos, wenn ein Offizier - nach dem Gesetz des Regiments. Jede Handlung von Ihnen, jede Aussage oder Geste entspricht dem Gesetz; Sie dienen als Erkennungszeichen für Ihre Zugehörigkeit zum Unternehmen, das sie als Geheimtext liest und ihnen eine endgültige Bewertung gibt. Jedes Verhalten wird ritualisiert: Durch das Ritual - dies ist nach Kipling der "rettende Anker" der Menschheit - werden die Menschen in das Geheimnis des Gesetzes eingeweiht, das Ritual ermöglicht es ihnen, Hingabe an eine gemeinsame Sache zu zeigen und "ihre" von "ein Fremder."

Gesetze, die für den Menschen zwingend sind, werden nach Kiplings Ideen in eine Hierarchie eingebaut, die die gesamte Weltordnung von unten nach oben durchdringt – vom Gesetz der Familie oder des Clans bis zum Gesetz der Kultur und des Universums. Seine berühmte, aber nicht immer richtig verstandene Maxime: "Oh, der Westen ist der Westen, der Osten ist der Osten, und sie werden ihren Platz nicht verlassen, bis Himmel und Erde beim Jüngsten Gericht des Herrn erscheinen" bedeutet nur, dass Europa und Asien werden von ihm als zwei gigantische Konzerne gedacht, von denen jede ihre eigenen inneren Gesetze und Rituale hat, als zwei in sich geschlossene Einheit, unveränderlich, nur sich selbst gleich und einander verschlossen. ABER es gibt "Großartiges, zwei in einem: erstens - Liebe, zweitens - Krieg", in dem beide Gesetze zusammenfallen - beide verlangen von einem Liebhaber Loyalität und Selbstaufopferung und von einem Krieger - selbstlosen Mut und Respekt für den Feind... Dadurch entsteht eine schmale Plattform, auf der sich die undurchdringliche Grenze zwischen den Konzernen vorübergehend auflöst und Platz für einen fairen Kampf oder eine kurze Liebesumarmung macht; Aber für diejenigen, die versuchen, den "Moment anzuhalten", ist das Gesetz unversöhnlich - sie gehen entweder zugrunde oder finden sich wieder vor einer massiven Mauer, die den Zugang zu einer fremden Welt versperrt.

Allerdings tritt die "Ost-West"-Opposition in den Hintergrund gegenüber der zentralen Antithese von Kiplings Werk: "Empire-Ne-Empire", die gleichbedeutend ist mit der traditionellen Opposition von Gut zu Böse oder Ordnung zu Chaos. Kipling sah das Britische Empire als ein solches Zentrum autorisierender Wahrheit, das in seinen Augen eine fast transzendentale Bedeutung erlangte; darin fand er einen Gesetzgeber und einen Führer, der die "auserwählten Nationen" zum eschatologischen Heil führte. Der kaiserliche Messianismus wurde seine Religion, und mit der Inbrunst eines Apostels beeilte er sich, die ganze Welt in ihn zu verwandeln.

Die Bedeutung von Kiplings Predigt ist hier ganz klar: Um Handeln zu rechtfertigen, muss man an die kollektive Mission der Briten glauben, daran glauben, dass "England of Dreams" wichtiger und realer ist als die empirische Realität selbst - " Kitt, Kupfer, Farbe." Daher war der berühmte Paradoxe G. K. Chesterton nicht so weit von der Wahrheit entfernt, als er Kipling das Fehlen von echtem Patriotismus vorwarf und argumentierte, dass es ihm im Prinzip egal sei, welches Imperium oder welches Land er als Modell verwenden soll. Das Britische Empire existiert in seinem Kopf nur als verständliche Idee, als Mythos, der nach den Worten eines englischen Forschers "gewöhnliches Verhalten mit moralischen Inhalten ausstattet und es mit der transpersonalen, kollektiven Aufgabe der apokalyptischen Neuordnung der Welt verbindet".

Kiplings Monogramm
Aber um den imperialen Mythos zu schaffen, ist Kipling gezwungen, ihn ständig mit der Realität, aus der er geboren wurde, zu korrelieren - er ist gezwungen, die eklatanten Diskrepanzen zwischen dem Gewünschten und dem Tatsächlichen zu bemerken, zwischen einer abstrakten Zeichnung einer vernünftigen Weltordnung und ihrer unschönen politische Verkörperung. Die Angst, dass das Imperium die ihm anvertraute Mission nicht erfüllen wird, lässt ihn nicht nur predigen, sondern auch anprangern, indem er von den „Imperiumsbauern“ verlangt, das höchste Sittengesetz zu beachten. Kiplings Welt ist eine Welt dazwischen, eine Welt am Rande bevorstehender Veränderungen, deren wahre Bedeutung, die uns so gut bekannt ist, den Augen des Schriftstellers noch verborgen bleibt.

"Auf dem fernen Amazonas ..."(Übersetzung von S. Marshak)

Auf einem fernen Amazonas
Ich war noch nie.
Nur "Don" und "Magdalena" -
Schnelle Schiffe, -
Nur "Don" und "Magdalena"
Sie fahren auf dem Seeweg dorthin.

Vom Hafen von Liverpool
Immer donnerstags
Schiffe gehen segeln
Zu fernen Ufern

Sie segeln nach Brasilien,
Brasilien,
Brasilien,
Und ich möchte nach Brasilien gehen
Zu fernen Ufern!

Du wirst niemals finden
In unseren nördlichen Wäldern
Langschwänzige Jaguare
Gepanzerte Schildkröten.

Aber im sonnigen Brasilien
Mein Brasilien,
Solche Fülle
Ungesehene Bestien!

Werde ich Brasilien sehen?
Brasilien,
Brasilien?
Werde ich Brasilien sehen?
Bis ins hohe Alter?

DIE LAST VON WEIß (Übersetzung von V. Toporov)

Dein Los ist die Last der Weißen!
Wie im Exil, lass uns gehen
Deine Söhne zu dienen
Zu den dunklen Söhnen der Erde;

Zu harter Arbeit -
Es gibt sie nicht wild, -
Beherrsche eine langweilige Menge
Jetzt Teufel, dann Kinder.

Dein Los ist die Last der Weißen!
Vergiss wie du dich entschieden hast
Um schnellen Ruhm zu erlangen, -
Damals warst du ein Baby.
In einer gnadenlosen Zeit
In einer Reihe von toten Zeiten
Es ist Zeit, als Mann mitzumachen
Erscheinen Sie vor dem Männergericht!

FORD AUF DEM KABUL-FLUSSÜbersetzung von S. Tkhorzhevsky

In der Nähe der Stadt Kabul -

Erstickt, er ertrank,
Er hat diese Furt nicht passiert,

In dieser Nacht mit dem rasenden Geschwader
der Schwimmer kämpfte,

In der Ruinenstadt haufenweise -
Hupe, Bajonett nach vorne! -
Mein Freund ist ertrunken und ich werde es nicht vergessen
Nasses Gesicht und Mund!

Waten Sie nachts über den Kabul-Fluss!
Beachten Sie beim Betreten des Wassers - es gibt Meilensteine
gehen
Waten Sie in einer dunklen Nacht über den Kabul-Fluss.

Sonniges und staubiges Kabul -
Hupe, Bajonett nach vorne! -
Wir schwammen zusammen, neben uns,
Ich könnte an der Reihe sein...
Ford, Furt, Furt bei Kabul,
Waten Sie nachts über den Kabul-Fluss!
Da treibt die Strömung die Wellen, du hörst - schlagen
unsere Pferde?

Wir sollten Kabul einnehmen -
Hupe, Bajonett nach vorne! -
Verschwinde von hier, wo sie ruiniert sind
Wir sind Freunde, wo ist diese Furt,
Ford, Furt, Furt bei Kabul.

Nachts über den Kabul-Fluss waten!
Hast du es geschafft zu trocknen, willst du nicht?
Komm zurück
In einer dunklen Nacht über den Kabul-Fluss waten?

Auch wenn sie in die Hölle fiel -
Hupe, Bajonett nach vorne! -
Schließlich würde der Soldat am Leben bleiben,
Betreten Sie diese Furt nicht,
Ford, Furt, Furt bei Kabul.
Waten Sie nachts über den Kabul-Fluss!
Gott wird ihre Sünden in der Welt vergeben ... Sie haben ihre Schuhe,
wie Gewichte, -
Waten Sie in einer dunklen Nacht über den Kabul-Fluss ...

Wende dich von den Mauern von Kabul ab -
Hupe, Bajonett nach vorne! -
Halb ertrunken
Schwadron, wo die Furt ist,
Ford, Furt, Furt bei Kabul
Waten Sie nachts über den Kabul-Fluss!
Lass das Wasser sich im Fluss beruhigen, wir rufen nicht schon
Wandern
In einer dunklen Nacht über den Kabul-Fluss waten

30. Dezember - Rudyard Kiplings Geburtstag

Während er 1882-89 in Indien lebte, veröffentlichte er eine Gedichtsammlung "Department Songs" (1886) und eine Sammlung von Kurzgeschichten "Simple Stories from the Mountains" (1888). Kiplings erster Roman war The Light Is Out (1890, russische Übersetzung 1903), dessen Held, ein talentierter Künstler, nach einem Wrack in seinem Privatleben auf dem Schlachtfeld in den Reihen der Kolonialtruppen den Tod findet. Der nächste Roman "Kim" (1901) lobt die Spionageaktivitäten eines anglo-indischen Jungen zugunsten des britischen Empire.

Aber Kipling verdankt seine Berühmtheit vor allem den Gedichtbänden "Lieder der Kaserne" (1892), "Seven Seas" 1896), "Five Nations" (1903), geschrieben in starken, rhythmischen Versen mit darin eingeführten Vulgarismen und Jargon, die machte es möglich, einen Eindruck zu erzielen, als ob der Autor im Namen des Volkes spräche.

In diesen Sammlungen zeichnet der Dichter das Leben von Soldaten, Seefahrern-Piraten, Kaufleuten-Räubern. Seine Helden zeichnen sich durch Pflichterfüllung, Ausdauer, Risiko und Abenteuerlust aus. Aber auch Kiplings Werk behauptet tendenziell die "zivilisierende" Mission der angelsächsischen Rasse unter den "rückständigen" Völkern des Ostens ("The White Man's Burden", 1899). Kiplings Mutromantik wird oft zu einer direkten Verteidigung der Kolonialpolitik. In dem Gedicht "Prey" fühlt sich der englische Soldat, der die Schwierigkeiten des Lebens erlebt, als Herr des Landes und plündert barbarisch heidnische Tempel und Häuser der Anwohner.

Als England den Krieg mit den Buren begann, schrieb Kipling Gedichte zur Unterstützung dieses Krieges und ging selbst nach Afrika, um den militärischen Geist der Soldaten zu wecken. Und während des Ersten Weltkriegs trat er mit Gedichten und Essays auf, die die englische Außenpolitik verherrlichten.
1907 erhielt Kipling den Nobelpreis für Literatur "für ideologische Stärke und Geschick".

Für Kipling wird ein Mensch nicht durch das bestimmt, was er ist, sondern durch das, was er tut. Er macht sich über die wohlhabende Bourgeoisie und die raffinierten Intellektuellen lustig, die nicht am "Großen Spiel" teilnehmen, und stellt diesen Tomlisons und Gloucesters Jr. seine idealen Helden entgegen - Geschäftsleute, selbstlose Arbeiter, die bis ans Ende der Welt gehen, um Straßen zu pflastern , Brücken bauen, heilen, verwalten , schützen, bauen - kurz, mit zusammengebissenen Zähnen die "Bürde der Weißen" tragen. Kiplings Held verwandelt sich in die Welt, verwandelt sich selbst: Nur Handeln gibt seiner Existenz einen Sinn, nur Handeln schmiedet aus dem „zitternden Geschöpf“ einen starken Mann.

Während er seinen Zeitgenossen den Imperativ des aktiven Handelns anbot, schlug Kipling nichts weiter vor als seine eigene Version des „Schleiers“. In Aktion sah er die einzige Rettung aus der Sinnlosigkeit der Welt, "die Brücke zwischen Verzweiflung und dem Rand des Nichts". Handeln kann dem menschlichen Dasein aber nur Sinn geben, wenn es durch ein höheres, überindividuelles Ziel sanktioniert wird. Carlyle hatte einen Gott, aber was kann die Kipling-Helden-Kolonialisten rechtfertigen? Immerhin, wie Joseph Conrad in der Erzählung "Herz der Finsternis" schrieb: "Die Eroberung der Erde, - läuft zum größten Teil darauf hinaus, den Menschen das Land zu nehmen, die eine andere Hautfarbe oder flachere Nase haben als unsere, - die Ziel ist nicht sehr gut, wenn man es genauer betrachtet. Es ist nur die Idee, die sie erlöst, die Idee, auf der sie beruht – kein sentimentaler Vorwand, sondern eine Idee.“

Auf einem fernen Amazonas
Ich war noch nie.
Nur "Don" und "Magdalena" -
Schnelle Schiffe, -
Nur "Don" und "Magdalena"
Sie fahren auf dem Seeweg dorthin.

Vom Hafen von Liverpool
Immer donnerstags
Schiffe gehen segeln
Zu fernen Ufern

Sie segeln nach Brasilien,
Brasilien,
Brasilien,
Und ich möchte nach Brasilien gehen
Zu fernen Ufern!

Du wirst niemals finden
In unseren nördlichen Wäldern
Langschwänzige Jaguare
Gepanzerte Schildkröten.

Aber im sonnigen Brasilien
Mein Brasilien,
Solche Fülle
Ungesehene Bestien!

Werde ich Brasilien sehen?
Brasilien,
Brasilien?
Werde ich Brasilien sehen?
Bis ins hohe Alter?

DIE LAST VON WEIß (Übersetzung von V. Toporov)

Dein Los ist die Last der Weißen!
Wie im Exil, lass uns gehen
Deine Söhne zu dienen
Zu den dunklen Söhnen der Erde;

Zu harter Arbeit -
Es gibt sie nicht wild, -
Beherrsche eine langweilige Menge
Jetzt Teufel, dann Kinder.

FORD AUF DEM KABUL-FLUSS Übersetzung von S. Tkhorzhevsky

In der Nähe der Stadt Kabul -
Hupe, Bajonett nach vorne! -
Erstickt, er ertrank,
Er hat diese Furt nicht passiert,

Waten Sie nachts über den Kabul-Fluss!
In dieser Nacht mit dem rasenden Geschwader
der Schwimmer kämpfte,

Wir sollten Kabul einnehmen -
Hupe, Bajonett nach vorne! -
Verschwinde von hier, wo sie ruiniert sind
Wir sind Freunde, wo ist diese Furt,
Ford, Furt, Furt bei Kabul.

Nachts über den Kabul-Fluss waten!
Hast du es geschafft zu trocknen, willst du nicht?
Komm zurück
In einer dunklen Nacht über den Kabul-Fluss waten?

R.Kiplings Kultgedicht "Die Last des Weißen Mannes" ist im Russischen in drei verschiedenen Übersetzungen bekannt, die sich tatsächlich nicht nur lexikalisch und stilistisch, sondern auch ideologisch unterscheiden und die nationale Identität des Autors auf unterschiedliche Weise brechen.
Ich frage mich, Freunde, aber welche Übersetzungsmöglichkeit liegt Ihnen persönlich näher?

Übersetzung von A. Sergeev:

Trage diese stolze Last -
Lass ihre eigenen Söhne gehen
Um Ihnen unter Ihrer Kontrolle zu dienen
Zu den Völkern bis ans Ende der Welt -
Zu harter Arbeit für die Düsteren
Rastlose Wilde
Halbdämonen
Halb Mensch.

Trage diese stolze Last -
Seien Sie ruhig und sachlich,
Gib deinen Ängsten nicht nach
Und zähle nicht die Beschwerden;
Einfaches klares Wort
Zum hundertsten Mal wiederholen -
Dieses hier, damit dein Mündel
Der Großzügige hat die Ernte eingenommen.

Trage diese stolze Last -
Kämpfe für den Frieden eines anderen -
Machen Sie die Krankheit zurück
Und halt deinen Mund vor Hunger;
Aber je näher Sie dem Erfolg sind,
Umso besser erkennst du
Heidnische Fahrlässigkeit,
Verräterische Lügen.

Trage diese stolze Last
Nicht wie ein arroganter König -
Zu harter Schwarzarbeit
Wie ein Sklave, nach Belieben;
Im Leben wirst du nicht sehen
Häfen, Autobahnen, Brücken -
Also baut sie auf und geht
Die Gräber von Leuten wie dir!

Trage diese stolze Last -
Du wirst belohnt
Nörgelnde Kommandeure
Und mit den Schreien wilder Stämme:
„Was willst du, verdammt,
Warum Gedanken verwirren?
Führe uns nicht ins Licht hinaus
Aus der süßen ägyptischen Dunkelheit!"

Trage diese stolze Last -
Undankbare Arbeit, -
Ah, zu laute Reden
Sie geben Ihre Müdigkeit aus!
Nach dem, was du bereits getan hast
Und ich bin immer noch bereit zu tun
Die schweigenden Leute werden messen
Du und deine Götter.

Trage diese stolze Last -
Weit weg von der Jugend
Vergiss den leichten Ruhm
Ein billiger Lorbeerkranz -
Jetzt deine Reife
Und Ungehorsam gegen das Schicksal
Werde das Bittere und Nüchterne schätzen
Das Urteil Ihrer Kollegen!

Zweite Übersetzung:

Übersetzung von V. Toporov:

Dein Los ist die Last der Weißen!
Wie im Exil, lass uns gehen
Deine Söhne zu dienen
Zu den dunklen Söhnen der Erde;

Zu harter Arbeit -
Es gibt sie nicht wild, -
Beherrsche eine langweilige Menge
Jetzt Teufel, dann Kinder.

Dritte Übersetzung:

Übersetzt von M. Fromana:

Trage die Last der Weißen,-
Und die besten Söhne
Für harte Arbeit senden
Über den fernen Meeren;
Im Dienste der Besiegten
Zu den düsteren Stämmen
Im Dienste der Halbkinder,
Oder vielleicht - zum Teufel!

Trage die Last der Weißen,-
Schaffen Sie es, alles zu ertragen,
Kenne sogar Stolz
Und überwinde die Scham;
Verrate die Härte des Steins
Zu all den gesprochenen Worten
Gib ihnen das alles
Früher, um Ihnen gute Dienste zu leisten.

Trage die Last der Weißen,-
Erhebe die Welt mit Krieg
Hunger selbst sättigen
Beende die Pest
Wann sind deine Bestrebungen
Das Ende ist nahe
Deine harte Arbeit wird zerstören
Faul oder dumm.

Trage die Last der Weißen,-
Was für eine Last von Königen!
Galernik von Blöcken
Diese Last ist schwerer
Arbeite für sie im Schweiß,
Strebe danach, für sie zu leben,
Und sogar durch deinen Tod
Wissen, wie man ihnen dient.

Trage die Last der Weißen,-
Profitieren Sie von allen Vorteilen:
Ausschimpfen der Aufgewachsenen
Ihr seid üppige Gärten
Und die Wut derer, die
(So langsam, leider!)
Mit so viel Geduld für das Licht
Du bist aus der Dunkelheit gezogen.

Trage die Last der Weißen,-
Richten Sie Ihren Rücken nicht auf!
Bist du müde? - lass es um Freiheit gehen
Du träumst nur!
Versuchen oder werfen
Alle arbeiten zur Hölle -
Alles wird gleichgültig
Hartnäckige Wilde.

Trage die Last der Weißen,-
Und lass niemand warten
Keine Lorbeeren, keine Auszeichnungen
Aber wissen Sie, der Tag wird kommen -
Sie werden von Ihren Kollegen warten
Du bist des weisen Urteils,
Und gleichgültig wiegen
Er war damals deine Leistung.