Da sind zunächst die Zehn Gebote Gottes und die Neun Seligpreisungen. Diese Gebote sind unterschiedlich und da es viele Briefe darüber gibt, ist es sinnvoll, über dieses Thema zu sprechen.
Die Zehn Gebote Gottes sind:
1. Ich bin der Herr, dein Gott, du sollst keinen anderen Gott haben als mich;
2. Mache dir kein Götzenbild und kein Abbild im Himmel und auf Erden; (Die Heiden verehrten Tiere, Vögel und dergleichen.);
3. Benutze den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht umsonst (das heißt, wenn du es nicht solltest: in Witzen, leeren Gesprächen usw.);
4. Denken Sie daran, der Sabbat ist für gute Taten da. Widme diesen Tag dem Herrn, deinem Gott;
5. Ehre deinen Vater und deine Mutter, und dafür wirst du mit Langlebigkeit belohnt;
6. Nicht töten (das heißt, niemandem das Leben nehmen);
7. Begehen Sie keinen Ehebruch;
8. Stehlen Sie nicht;
9. Nicht informieren, nicht verraten;
10. Beneide und begehre nicht die Frau deines Nächsten, greife nicht in das Wohl eines anderen ein.
Diese zehn Gebote des Gesetzes Gottes wurden vom Herrn selbst auf dem Berg Sinai durch Moses gegeben. Die ersten vier Gebote beinhalten die Verpflichtung, Gott zu lieben, und die verbleibenden sechs Gebote rufen zur Liebe für alle Menschen auf.
Nun zu den neun Seligpreisungen:
1. "Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich."
Übersetzt heißt das: Glücklich sind die, die sich ihrer Schwachheit bewusst sind, demütig, denn sie werden das Himmelreich erben;
2. Selig sind die Weinenden, denn sie werden getröstet werden.
Es sollte so verstanden werden: Glücklich sind Menschen, die ihre Sünden bereuen und unter Tränen klagen, denn sie werden Trost im Himmelreich finden.
3. Gesegnet sind die Crocs, denn sie werden die Erde erben. Glücklich sind diejenigen, die wirklich sanftmütig sind. Sie selbst sind nicht zornig und ärgern andere nicht, und deshalb kommen sie überall zurecht, denn dafür werden sie alle Segnungen sowohl auf Erden als auch im Himmelreich in ewigem Besitz erhalten.
4. Gesegnet ist, wer nach Gerechtigkeit hungert und dürstet, denn sie werden satt werden.
Das bedeutet es: Jene Menschen, die wie die Hungrigen durch den wahren Glauben an den Herrn Jesus Christus Erlösung für ihre Seele suchen, werden finden (sättigen), wonach sie sich sehnten.
5. Gesegnet sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit haben;
Glücklich (glücklich sind diejenigen), die aufrichtig barmherzig waren und gute Taten taten, wussten, wie man alles vergibt, deshalb werden sie beim Jüngsten Gericht Gottes von Gott von Schuld und Verurteilung für ihre Sünden vergeben.
6. Gesegnet sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen. Diejenigen, die ihre Herzen rein und im Glauben an Gott halten, werden belohnt, indem sie Gott selbst sehen, was bedeutet, dass sie glücklich sein werden.
7. Gesegnet sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden.
Was sagt dieses Gebot? Menschen, die in Frieden leben und andere versöhnen, werden wirklich Söhne Gottes genannt, da sie den Herrn Jesus Christus nachahmen, der Gott mit den Sündern versöhnte, indem er für sie am Kreuz litt.
8. Gesegnet waren sie um der Gerechtigkeit willen vertrieben, denn das ist das Himmelreich.
Wahrlich glücklich ist, wer während seines irdischen Lebens demütig Verfolgung, Missbrauch, Qual ertragen hat und für den Glauben an Jesus Christus gestorben ist. Es ist wirklich wahr: Aus der Hand des Erlösers wird dieser Märtyrer den Lohn und das Himmelreich erhalten.
9. Gesegnet bist du, wenn sie dich tadeln und warten und jedes böse Wort gegen dich sprechen und mich darum belügen. Freut euch und seid froh, denn es gibt viel Lohn im Himmel.
In diesem Gebot versichert der Herr denen, die ihm wirklich treu sind, noch einmal, dass er alle unterstützen, sich nicht verwerfen und nicht verkaufen wird. Vergib ihm als liebendem Vater seine Fehler, diesen Mann und Verfolgung und Unterdrückung und Tod um Jesu Christi willen ertragen zu haben.
Viele haben von den Geboten Jesu Christi, den Seligpreisungen, gehört. Viele Menschen wissen, dass es nur neun von ihnen gibt. Aber was sind sie? Was unterrichten sie? Wie unterscheidet sich das Gebot der Seligpreisung von dem gegebenen? Mehr dazu erfahren Sie im Artikel!
Gebote Jesu Christi
Neun Seligpreisungen
Wer hat diese neun Gebote zur Glückseligkeit gesagt?
Der Herr Jesus Christus selbst ist mit den zwölf Aposteln und einer Menge Menschen auf dem Berg (Mt 5,3-12).
Was wird in den Seligpreisungen gesagt?
In den Seligpreisungen lehrt uns der Herr, auf welchen Wegen wir das Himmelreich erreichen können. In jedem dieser 9 Sprüche gibt es sowohl ein Gebot als auch ein Versprechen einer Belohnung für die Erfüllung.
Was ist das erste Gebot Gottes, um gesegnet zu werden?
Gesegnet- glücklich. arm im Geiste- Selbsterniedrigung. Jako- weil.
Es steht dass arm im Geiste, d.h. Menschen, die es lieben, Gutes zu tun, ohne sich damit zu rühmen, und die sich vor Gott als große Sünder darstellen, werden das Himmelreich empfangen.
Das zweite Gebot Gottes zur Erlangung der Seligkeit:
Tii- diese.
Das sagt diese Seligkeit Weinen, d.h. Menschen, die ihre Sünden bereuen und darüber weinen, werden im Himmelreich Trost finden.
Das dritte Gebot Gottes:
Krottsyi- sanftmütig, bescheiden.
Dieses Gebot lautet, dass sanftmütige Menschen, die sich selbst nicht ärgern und andere mit nichts ärgern, nicht reizen und die überall zurechtkommen, sowohl irdische Segnungen als auch das Himmelreich als Besitz erhalten.
Vierte Seligpreisung:
hungrig- essen wollen. durstig- durstig. Wahrheit- Begründung, gut.
Das sagt dieses Gebot hungrig und durstig nach der Wahrheit, d.h. Menschen, die wie ein Hungriger und Durstiger Rechtfertigung (Heil) für die Seele durch den Glauben an Jesus Christus wollen, werden für sich selbst und damit für ihre Seele satt werden.
Die fünfte Seligpreisung:
Es besagt, dass barmherzige und gütige Menschen, die Werke der Barmherzigkeit tun, von Gott vergeben werden, d.h. befreit von der ewigen Verurteilung durch das schreckliche Gericht Gottes.
sechstes GebotWonne:
Werden gehalten- Sie werden sehen.
Dieses Gebot betrifft diejenigen, die reinen Herzens sind, d.h. Menschen, die ihre Herzen rein von bösen Wünschen und Gedanken haben und immer die Erinnerung an Gott bewahren, werden Gott selbst sehen, was den größten Grad an Glückseligkeit bedeutet.
Die Seligpreisungen, die uns der Erretter gegeben hat, verletzen nicht im Geringsten die Gebote des Gesetzes. Im Gegenteil, diese Gebote ergänzen sich gegenseitig.
Die zehn Gebote des Gesetzes beschränken sich darauf, Sünden zu verbieten. Die Seligpreisungen lehren uns, wie wir christliche Vollkommenheit oder Heiligkeit erreichen können.
Die Zehn Gebote wurden zu Zeiten des Alten Testaments gegeben, um wilde und unhöfliche Menschen vor dem Bösen zu bewahren. Die Seligpreisungen werden Christen gegeben, um ihnen zu zeigen, welche Seelenveranlagungen sie haben müssen, um Gott immer näher zu kommen und Heiligkeit und gleichzeitig Seligkeit, das heißt höchste Glückseligkeit, zu erlangen.
Heiligkeit, geboren aus der Nähe zu Gott, ist die höchste Glückseligkeit, das höchste Glück, das sich ein Mensch wünschen kann.
Das alttestamentliche Gesetz ist das Gesetz der strengen Wahrheit, und das neutestamentliche Gesetz Christi ist das Gesetz der göttlichen Liebe und Gnade, das allein den Menschen die Kraft gibt, das Gesetz Gottes vollständig zu beachten und sich der Vollkommenheit zu nähern.
Jesus Christus, der uns zum ewigen Reich Gottes beruft, zeigt uns den Weg dorthin durch die Erfüllung seiner Gebote, zu deren Erfüllung er als König des Himmels und der Erde verspricht, ewige Seligkeit in der Zukunft ewiges Leben.
Jesus Christus sagt:
2. Gesegnet sind die Weinenden, denn sie werden getröstet.
5. Gesegnet sei die Barmherzigkeit, denn es wird Barmherzigkeit geben.
6. Gesegnet sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen.
7. Gesegnet sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden.
8. Gesegnet sind die Verbannten um der Gerechtigkeit willen, denn sie sind das Himmelreich.
9. Selig seid ihr, wenn sie euch schmähen und harren und jedes böse Wort gegen euch lügen, um meinetwillen. Freue dich und freue dich, denn dein Lohn ist groß im Himmel.
In jedem dieser Worte oder Anweisungen des Herrn sollte man einerseits eine Lehre oder ein Gebot und andererseits eine Unterhaltung oder ein Versprechen einer Belohnung unterscheiden.
Zur Erfüllung der Gebote der Seligkeit ist es notwendig: Gemeinschaft mit Gott - Gebet, intern und extern; Kampf mit sündigen Neigungen - Fasten, Abstinenz usw.
Über die erste Seligpreisung
1. Gesegnet sind die Armen im Geiste, denn sie sind das Himmelreich.
Selig sind die Armen im Geiste, das heißt die Demütigen; denn ihres ist (das heißt, es wird ihnen gegeben) das Himmelreich.
Gesegnet sind diejenigen, die überaus glücklich und Gott wohlgefällig sind; arm im Geiste- demütig, die sich ihrer Unvollkommenheit und Unwürdigkeit vor Gott bewusst sind und niemals denken, dass sie besser oder heiliger sind als andere; wie- Weil weil; diese- Ihnen.
geistige Armut
es besteht die geistige Überzeugung, dass unser Leben und alle unsere geistigen und körperlichen Vorteile (wie Leben, Gesundheit, Kraft, geistige Fähigkeiten, Wissen, Reichtum und alle weltlichen Segnungen) ein Geschenk des Schöpfergottes sind: ohne himmlische Hilfe, es ist unmöglich, weder materielles Wohlergehen noch spirituellen Reichtum zu erwerben - all dies ist Gottes Geschenk.
Spirituelle Armut wird genannt Demut, und ihre Tugend - Demut.
Demut oder Demut ist die grundlegende christliche Tugend, denn sie ist das Gegenteil von Stolz, und alles Böse in der Welt ist aus Stolz entstanden. Der erste der Engel wurde zum Teufel, die ersten Menschen sündigten, und ihre Nachkommen streiten und streiten untereinander wegen des Stolzes. " Der Anfang der Sünde ist Stolz"(Sir. 10, 15).
Ohne Demut ist es unmöglich, sich Gott zuzuwenden, ist keine christliche Tugend möglich.
Demut gibt uns die Möglichkeit, uns selbst zu kennen, unsere Stärken und Schwächen richtig einzuschätzen; es wirkt sich wohltuend auf die Erfüllung unserer Pflichten gegenüber unseren Nächsten aus, erregt und stärkt in uns den Glauben an Gott, die Hoffnung und die Liebe zu Ihm, zieht die Barmherzigkeit Gottes zu uns und zieht auch Menschen zu uns.
Das Wort Gottes sagt: Opfer für Gott, der Geist ist zerknirscht, das Herz ist zerknirscht und demütig, Gott wird es nicht verachten„(Ps. 50 , 19); "Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade„(Spr. 3 , 34). „Lernt von mir“, weist der Erretter an, „denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe für eure Seele finden.“(Mt. 16 , 29).
Physische Armut oder Armut kann sehr zum Erwerb geistiger Armut beitragen, wenn diese Armut oder Armut freundlich und demütig wahrgenommen wird. Aber nicht immer kann „arm im Körper“ „arm im Geist“ sein.
Und die Reichen können „arm im Geiste“ sein, wenn sie verstehen, dass sichtbarer, materieller Reichtum vergänglich und vergänglich ist und spirituellen Reichtum nicht ersetzen kann; wenn sie sich an die Worte des Herrn erinnern: "Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele verliert? Oder was gibt ein Mensch im Austausch für seine Seele?" (Mt. 16 , 26).
Aber christliche Demut muss strikt von eigennütziger Selbsterniedrigung unterschieden werden, die die Menschenwürde herabwürdigt, wie Kriechen, Kriechen usw.
Gleichzeitig ist es notwendig, sich strikt vom sogenannten "edlen Stolz" oder "Schutz der beleidigten Ehre" abzuwenden, der Vorurteile und schädlichen Aberglauben widerspiegelt, die unter den europäischen Völkern als Erbe des römischen Heidentums, das dem Christentum feindlich gegenübersteht, hinterlassen wurden . Der wahre Christ muss diesen Vorurteilen, die den antichristlichen und schändlichen Brauch von Kämpfen oder Duellen hervorgebracht haben, entschieden abschwören.
Als Lohn für die Armen im Geiste, das heißt die Demütigen, verheißt der Herr Jesus Christus das Himmelreich, das heißt ewig gesegnetes Leben. Diese Teilhabe am Reich Gottes beginnen die geistlich Armen schon hier durch den Glauben und die Hoffnung auf Gott zu spüren und empfangen sie schließlich und in Fülle im künftigen Leben.
Über die Zweite Seligpreisung
2. Gesegnet sind die Weinenden, denn sie werden getröstet.
Gesegnet sind die, die (über ihre Sünden) weinen; weil sie getröstet werden.
Weinen
Diejenigen, die um ihre Sünden weinen und trauern; ti- Sie.
Das Weinen, von dem in der zweiten Seligpreisung die Rede ist, ist zunächst wahre Herzenstrauer und Reuetränen für die begangenen Sünden, für unsere Schuld vor dem barmherzigen Gott (z.B. das Weinen des Apostels Petrus nach dem Verzicht).
„Denn gottgefällige Traurigkeit bringt beständige Reue zur Errettung hervor, aber weltliche Traurigkeit bringt den Tod hervor“, sagt der Apostel Paulus (2. 7 , 10).
Kummer und Tränen, verursacht durch Unglück, das uns widerfahren ist, zum Beispiel der Tod von Menschen, die uns lieb sind (Christus selbst vergoss Tränen beim Tod von Lazarus), können auch spirituell von Vorteil sein, wenn nur diese Kummer und Tränen von Glauben und Glauben durchdrungen sind Hoffnung, Geduld und Hingabe an den Willen Gottes.
Darüber hinaus können Trauer und Tränen, die aus Mitgefühl für das Unglück des Nächsten verursacht werden, zu Glückseligkeit führen, wenn diese Tränen aufrichtig sind und von Taten christlicher Barmherzigkeit aus Liebe begleitet werden.
Die Traurigkeit dieser Welt wird Traurigkeit ohne Hoffnung auf Gott genannt, die nicht aus dem Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit vor Gott stammt, sondern aus der Unzufriedenheit ehrgeiziger, machthungriger und selbstsüchtiger Bestrebungen. Solche Traurigkeit führt durch Niedergeschlagenheit und Verzweiflung zum geistlichen Tod, manchmal begleitet vom körperlichen Tod (Selbstmord). Ein Beispiel für solche Traurigkeit ist Judas Iskariot, der Christus, den Retter, verraten hat.
Als Belohnung für die Weinenden verspricht der Herr, dass sie getröstet werden, dass sie die Vergebung der Sünden empfangen werden und dass sie durch diesen inneren Frieden auch ewige Freude, dh ewige Glückseligkeit empfangen werden.
Über die Dritte Seligpreisung
3.Gesegnet sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben.
Gesegnet sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben (in Besitz nehmen).
Sanftmütig, sanft; wie- Weil weil.
Sanftmut ist ruhiger, voller christlicher Liebe, ein Zustand des Geistes eines Menschen, in dem ein Mensch niemals irritiert wird und sich niemals erlaubt, zu murren, nicht nur gegen Gott, sondern auch gegen Menschen.
Sanfte Menschen ärgern sich nicht selbst und ärgern andere nicht.
Christliche Sanftmut drückt sich hauptsächlich im geduldigen Ertragen von Beleidigungen durch andere aus und ist das Gegenteil von Zorn, Bosheit, Selbsterhöhung und Rache.
Eine sanftmütige Person bedauert immer die Grausamkeit des Herzens der Person, die sie beleidigt hat; wünscht ihm Korrektur; betet für ihn und unterwirft seine Taten dem Gericht Gottes, indem er die Anweisung des Apostels befolgt; „Wenn es euch möglich ist, so seid mit allen Menschen in Frieden. Rächt euch nicht, Geliebte, die Rache ist mein, ich will vergelten, spricht der Herr“ (Röm. 12 , 18-19).
Das höchste Beispiel für Sanftmut ist für uns unser Herr selbst, Jesus Christus, der am Kreuz für seine Feinde gebetet hat. Er lehrte uns, uns nicht an unseren Feinden zu rächen, sondern ihnen Gutes zu tun. „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seele“ (Matth. 11 , 29).
Die Sanftmut erobert die grausamsten Herzen der Menschen, wie uns die Beobachtung des menschlichen Lebens davon überzeugt, und die ganze Geschichte der Christenverfolgung bestätigt dies.
Ein Christ kann nur auf sich selbst wütend sein, auf seine eigenen Sünden und auf den Versucher – den Teufel.
Der Herr verheißt den Sanftmütigen, dass sie die Erde erben werden. Diese Verheißung bedeutet, dass sanftmütige Menschen im gegenwärtigen Leben trotz aller menschlichen List und grausamsten Verfolgungen durch die Kraft Gottes auf Erden bewahrt werden und im zukünftigen Leben Erben des himmlischen Vaterlandes sein werden, neues Land(2 Haustier. 3 , 13) mit seinen ewigen Segnungen.
Zur Vierten Seligpreisung
4. Gesegnet sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden satt werden.
Gesegnet sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten (diejenigen, die nach Gerechtigkeit verlangen); weil sie es satt haben.
Starkes Verlangen zu essen; durstig- starkes Verlangen zu trinken; hungrig und durstig nach der Wahrheit- so sehr die Wahrheit begehren, wie der Hungrige zu essen und der Durstige zu trinken begehrt.
Hungernd und dürstend nach der Wahrheit sind es jene Menschen, die im tiefen Bewusstsein ihrer Sündhaftigkeit, dh Schuld vor Gott, die Wahrheit sehnlichst begehren. Sie versuchen, Gott mit ihrem Leben in Wahrheit zu gefallen, das heißt gemäß dem Gesetz des Evangeliums Christi, das von einem Christen die heiligste Gerechtigkeit in all ihren Beziehungen zu ihren Nächsten verlangt.
Der Ausdruck „hungrig und durstig“ zeigt, dass unser Verlangen nach Wahrheit genauso stark sein sollte wie das Verlangen der Hungrigen und Durstigen, Hunger und Durst zu stillen. König David bringt solch einen Wunsch wunderbar zum Ausdruck: „Wie ein Reh sich nach Wasserbächen sehnt, so sehnt sich meine Seele nach dir, o Gott! 41 , 2-3).
Denen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, verspricht der Herr, dass sie satt werden. Wir verstehen hier geistige Sättigung, die im inneren Seelenfrieden, im Gewissensfrieden, in der Rechtfertigung und Vergebung besteht. Diese Sättigung in diesem Leben auf Erden geschieht nur teilweise. Aber denen, die mehr als jeder andere nach der Wahrheit hungern und dürsten, offenbart der Herr die Geheimnisse Seines Reiches, und ihre Herzen in dieser Welt erfreuen sich auch an der Kenntnis der Wahrheiten Gottes, die im Evangelium offenbart werden, das heißt unseres orthodoxen Christen Lehren.
Volle Sättigung, das heißt vollkommene Befriedigung der heiligen Bestrebungen des Menschengeistes, (und damit höchste Freude, Seligkeit) werden sie im künftigen, ewigen, glückseligen Leben bei Gott empfangen; wie der Psalmist, König David, sagt: Ich werde zufrieden sein, wenn ich zu Deiner Herrlichkeit erscheinen werde„(Ps. 16 , 15).
Zur fünften Seligpreisung
5. Gesegnet sei die Barmherzigkeit, denn es wird Barmherzigkeit geben.
Gesegnet sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit haben.
Denn, weil; ti- Solche Leute sind sie.
Barmherzig oder barmherzig, das sind jene Menschen, die mitfühlend gegenüber anderen sind, von ganzem Herzen Mitleid mit Menschen haben, die in Schwierigkeiten oder Unglück sind, und versuchen, ihnen mit guten Taten zu helfen.
Werke der Barmherzigkeit sind materiell (körperlich) und geistlich.
Werke der Barmherzigkeit Material (leiblich):
1. Füttere die Hungrigen.
2. Durst zu trinken.
3. Nackt oder ohne Kleidung, um sich zu kleiden.
4. In einem Kerker sein - zu besuchen.
5. Besuche den Kranken und hilf ihm, gesund zu werden oder Christian sich auf den Tod vorzubereiten.
6. Nimm den Wanderer ins Haus und gib ihm Ruhe.
7. Begrabe die toten Armen.
Spirituelle Werke der Barmherzigkeit:
1. Durch Wort und Beispiel „den Sünder vom falschen Weg abbringen“ (Jak. 5 , 20).
2. Nicht führen (nicht wissen), um die Wahrheit und Güte zu lehren.
3. Einen Nachbarn in Schwierigkeiten und Gefahr gut und rechtzeitig zu beraten.
4. Tröste die Traurigen.
5. Vergelte Böses nicht mit Bösem.
6. Verzeihen Sie aus tiefstem Herzen Beleidigungen.
7. Betet für Gott.
Den Barmherzigen verheißt der Herr als Belohnung, dass sie es selbst tun werden begnadigt; d.h. beim künftigen Gericht Christi wird ihnen die besondere Barmherzigkeit des gerechten Richters zuteil: Sie werden von der ewigen Verdammnis für ihre Sünden erlöst, so wie sie anderen auf Erden Barmherzigkeit erwiesen haben (siehe Evangelium aus Mt. 25 , 31-46).
Über die sechste Seligpreisung
6. Gesegnete sind reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen.
Gesegnet sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen.
Rein im Herzen sind dies Menschen, die nicht nur offensichtlich nicht sündigen, sondern auch keine bösartigen und unreinen Gedanken, Wünsche und Gefühle in sich selbst, in ihren Herzen verbergen. Das Herz solcher Menschen ist frei von Anhaftungen und Abhängigkeiten von vergänglichen irdischen Dingen und im Allgemeinen frei von sündigen Leidenschaften, die durch Selbstsucht, d. h. Selbstliebe und Stolz, erzeugt werden. Menschen mit reinem Herzen denken immer unaufhörlich an Gott.
Um die Reinheit des Herzens zu erlangen, muss man das von der Kirche gebotene Fasten einhalten und sich auf jede erdenkliche Weise vor übermäßigem Essen, Trunkenheit, unanständigen Schauspielen und Vergnügungen und vor dem Lesen obszöner, anstößiger Bücher schützen.
Reinheit des Herzens ist viel höher als einfache Aufrichtigkeit. Die Aufrichtigkeit des Herzens besteht nur in der Aufrichtigkeit und Offenheit einer Person gegenüber anderen, und die Reinheit des Herzens erfordert die vollständige Unterdrückung bösartiger Gedanken und Wünsche und die ständige Erinnerung an Gott und sein heiliges Gesetz.
Menschen mit einem reinen Herzen verspricht der Herr als Belohnung, dass sie Gott sehen werden. Hier auf Erden werden sie Ihn gnadenvoll und geheimnisvoll mit den geistlichen Augen des Herzens sehen. Sie können Gott in Seinen Erscheinungen, Bildern und Gleichnissen sehen. Im künftigen ewigen Leben werden sie Gott „so sehen, wie er ist“ (1 Joh. 3 , 2). Und da die Betrachtung Gottes die Quelle der höchsten Glückseligkeit ist, ist das Versprechen, Gott zu sehen, zu betrachten, das Versprechen des höchsten Grades an Glückseligkeit.
Über die siebte Seligpreisung
7. Gesegnet sind die Friedensstifter, denn diese Söhne Gottes werden berufen.
Gesegnet sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden.
Friedenswächter
Menschen, die mit allen in Frieden und Harmonie leben und Frieden zwischen den Menschen schaffen; Söhne Gottes- Söhne Gottes; wird angerufen werden- wird angerufen werden.
Friedenswächter sind jene Menschen, die selbst versuchen, mit allen in Frieden und Harmonie zu leben, und versuchen, andere Menschen, die sich im Krieg befinden, zu versöhnen oder zumindest zu Gott für ihre Versöhnung zu beten.
Die Friedensstifter erinnern sich an die Worte des Erretters: „Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Joh. 14 , 27).
„Wenn möglich, sei mit allen Menschen in Frieden“, sagt der Apostel Paulus (Röm. 12 , 18).
Der Herr verspricht den Friedensstiftern, dass sie Söhne Gottes genannt werden, das heißt, sie werden Gott am nächsten stehen, Erben Gottes, Miterben Christi. Durch ihre Taten werden die Friedensstifter mit dem einziggezeugten Sohn Gottes, Jesus Christus, verglichen, der auf die Erde kam, um Menschen, die gesündigt haben, mit der Gerechtigkeit Gottes zu versöhnen und Frieden unter den Menschen herzustellen, anstatt der Feindschaft, die unter ihnen vorherrschte. Daher wird den Friedensstiftern der gnadenvolle Name der Söhne Gottes, also der Kinder Gottes, und damit unerklärliche Glückseligkeit verheißen.
Der Apostel Paulus sagt: „Und wenn Kinder, dann Erben, Erben Gottes, Miterben Christi, wenn wir nur mit ihm leiden, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden in uns“ (Röm. 8 , 17-18).
Zur achten Seligpreisung
8. Gesegnet sind die Verbannten um der Gerechtigkeit willen, denn sie sind das Himmelreich.
Gesegnet sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich.
Verbannt, ungeliebt; um der Wahrheit willen- für die Wahrheit, für ein rechtschaffenes Leben; wie- Weil weil.
Verfolgt für die Wahrheit, das sind jene wahrhaft gläubigen Menschen, die es so lieben, nach der Wahrheit zu leben, das heißt nach dem Gesetz Gottes, dass sie für die feste Erfüllung ihrer christlichen Pflichten, für ihr rechtschaffenes und frommes Leben leiden von gottlosen Menschen, von Feinden der Wahrheit und Güte, - Verfolgung, Verfolgung, Entbehrung und Katastrophe, aber sie ändern in keiner Weise die Wahrheit.
Verfolgung ist für Christen, die nach der Wahrheit des Evangeliums leben, unvermeidlich, weil böse Menschen die Wahrheit hassen (weil die Wahrheit ihre bösen Taten aufdeckt) und immer diejenigen verfolgen und auf jede erdenkliche Weise verfolgen, die die Wahrheit verteidigen. Der einziggezeugte Sohn Gottes Jesus Christus selbst wurde von Hassern der Wahrheit Gottes ans Kreuz gekreuzigt und allen Seinen Nachfolgern vorausgesagt: Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch dich verfolgen"(John. 15 , 20). "Alle, die gottgefällig in Christus Jesus leben wollen, werden verfolgt werden sagt der Apostel Paulus (2 Tim. 3 , 12).
Um die Verfolgung für die Wahrheit geduldig zu ertragen, braucht ein Mensch: Liebe zur Wahrheit, Beständigkeit und Standhaftigkeit in der Tugend, Mut und Geduld, Glauben und Hoffnung auf die Hilfe und den Schutz Gottes.
Verfolgt für die Wahrheit, für ihre Bekennerleistung, verheißt der Herr das Himmelreich, das heißt den vollkommenen Triumph des Geistes, Freude und Seligkeit in den himmlischen Dörfern des künftigen ewigen Lebens (Lk. 22 , 28-30).
Über die neunte Seligpreisung
9. Selig seid ihr, wenn sie euch schmähen und warten und jedes böse Wort gegen euch Lügen sprechen, um meinetwillen. Freue dich und freue dich, denn dein Lohn ist zahlreich im Himmel.
Gesegnet seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und verleumden auf jede Weise zu Unrecht für mich. Freut euch und freut euch, denn groß ist euer Lohn im Himmel.
Gesegnet, glücklich und Gott wohlgefällig; wenn sie dir Vorwürfe machen- wenn sie dich beschimpfen, das heißt, dich schelten; abhängig- werde fahren; Sag jedes böse Verb- sie werden jedes böse Wort sagen, sie werden verleumden, auf jede erdenkliche Weise verleumden; auf dich- auf dich; betrügerisch- verleumden, etwas zu Unrecht anklagen; Meinetwegen- Für mich; wie- Weil weil; Bestechung- belohnen; viele- großartig.
Im letzten, neunten Gebot ruft unser Herr Jesus Christus diejenigen besonders gesegnet, die für den Namen Christi und für den wahren orthodoxen Glauben an ihn geduldig Schmach, Verfolgung, Verleumdung, Verleumdung, Spott, Unglück und den Tod selbst ertragen.
Eine solche Leistung wird aufgerufen gemartert. Es kann nichts Höheres geben als die Leistung des Martyriums.
Der Mut der christlichen Märtyrer muss streng vom Fanatismus unterschieden werden, der Eifer nicht der Vernunft nach unvernünftig ist. Christlicher Mut muss auch unterschieden werden von der Gefühlslosigkeit, die durch Verzweiflung verursacht wird, und von der gekünstelten Gleichgültigkeit, mit der einige Verbrecher in ihrer äußersten Bitterkeit und ihrem Stolz das Urteil hören und zur Hinrichtung gehen.
Christlicher Mut gründet auf hohen christlichen Tugenden: auf Glauben an Gott, auf Hoffen und Hoffen auf Gott, auf Liebe zu Gott und zum Nächsten, auf absolutem Gehorsam und unerschütterlicher Treue zum Herrn Gott.
Christus, der Retter selbst, sowie die Apostel und zahllose Christen, die gerne für den Namen Christi in die Qual gingen, dienen als hohes Beispiel für das Martyrium.
„Deshalb lasst auch wir, mit einer solchen Wolke von Zeugen um uns herum, jede Last und Sünde abwerfen, die uns zum Straucheln bringt, und lasst uns mit Geduld durch den vor uns liegenden Lauf gehen und auf Jesus, den Urheber und Vollender, schauen des Glaubens, der statt der Freude, die vor ihm lag, das Kreuz erduldete, Scham verachtend, und sich zur Rechten des Thrones Gottes niedersetzte, denke an ihn, der solche Schmach von Sündern über sich selbst erduldete, damit du es nicht wirst müde und schwach in euren Seelen“, sagt der Apostel (Hebr. 12 , 1-3).
Für die Tat des Martyriums verspricht der Herr eine große Belohnung im Himmel, das heißt den höchsten Grad an Seligkeit im zukünftigen ewigen Leben. Aber auch hier auf Erden verherrlicht der Herr viele Märtyrer für ihr festes Glaubensbekenntnis mit der Unverweslichkeit des Leibes und Wundern.
„Wenn sie dich wegen des Namens Christi verfluchen, dann bist du gesegnet, denn der Geist der Herrlichkeit, der Geist Gottes ruht auf dir. Er wird von ihnen gelästert und von dir verherrlicht.
„Lasst keinen von euch als Mörder oder Dieb oder Bösewicht oder als Eindringling leiden; wenn ihr aber ein Christ seid, so schämt euch nicht, sondern verherrlicht Gott für ein solches Schicksal“ (1 Petr. 4 , 14-16).
Unzählige Christliche Märtyrer freuten sich inmitten entsetzlichen Leidens, wie die erhaltenen zuverlässigen Beschreibungen ihres Lebens davon erzählen.
HINWEIS: An den römischen Gerichten waren spezielle Schreiber erforderlich, um Protokolle (amtliche Aufzeichnungen) von Gerichtsverfahren und Entscheidungen zu erstellen. Solche Vernehmungsprotokolle, die während der Prozesse gegen christliche Märtyrer nach einer Zeit der Verfolgung an den römischen Gerichten stattfanden, wurden von der Heiligen Kirche sorgfältig gesammelt. Diese Protokolle wurden Teil der zuverlässigen Beschreibung des Martyriums der Christen.
Diskurs über die Bedeutung des Bösen
Der Gedanke an das Weltübel liegt als schwere Bürde des Zweifels auf den Herzen vieler Gläubiger. Es scheint unverständlich, warum Gott das Böse zulässt. Schließlich könnte Gott in Seiner Allmacht das Böse leicht beseitigen ... Wie kann ein unendlich barmherziger Gott es ertragen, dass die bösen Taten eines Bösewichts Tausende, manchmal Millionen, vielleicht sogar die Hälfte der Menschheit zu Not, Leid und Unheil verurteilen? ...
Was ist die „Bedeutung des Bösen“? Schließlich ist bei Gott nichts sinnlos.
Um diese Fragen zu beantworten, ist es notwendig, sich daran zu erinnern, was das Böse ist.
Unter Bösem dürfen wir nicht Leiden, Mangel und Entbehrung verstehen, sondern Sünden und moralische Schuld. Gott will das Böse nicht. Der Allmächtige Gott kann das Böse nicht gutheißen. Außerdem verbietet Gott das Böse. Gott bestraft das Böse. Böse bzw Sünde ist ein Widerspruch zum Willen Gottes.
Der Anfang des Bösen wurde, wie Sie wissen, vom höchsten Engel gelegt, der von Gott geschaffen wurde, der aus Gehorsam gegenüber dem allguten Willen Gottes kühn auszog und zum Teufel wurde.
Der Teufel ist die Ursache des Bösen
Er inspiriert oder beeinflusst den Ursprung der Sünde in einer Person.
Nicht der menschliche Körper, wie viele meinen, ist die Quelle der Sünde, nein, sondern er wird ein Instrument der Sünde oder des Guten, nicht an sich, sondern durch den Willen des Menschen.
Der wahre Glaube Christi weist auf die folgenden zwei Gründe für die Existenz des Bösen in der Welt hin:
1) Erster Grund Lügen im menschlichen freien Willen. Unser freier Wille ist der Abdruck der göttlichen Ähnlichkeit. Dieses Geschenk Gottes erhebt einen Menschen über alle Geschöpfe der Welt...
In der freien Wahl des Guten und der Abweichung vom Bösen erhöht ein Mensch Gott, verherrlicht Gott und verbessert sich.
Das Buch von Jesus Sirachov (15, 14) sagt: " Er (Gott) hat den Menschen von Anfang an erschaffen und ihn seinem Willen überlassen; dh "Gott hat den Menschen am Anfang erschaffen und ihm die freie Wahl gelassen."
So gibt Gott Menschen mit gutem Willen die Möglichkeit, den Himmel zu verdienen, und Menschen mit bösem Willen - die Hölle.
Aber sowohl das eine als auch das andere erhält man nur durch die Freiheit des menschlichen Willens...
St. Kyrill von Jerusalem
Er sagt: Wenn du aus Natur und nicht aus Freiheit Gutes getan hast: wofür hat Gott dann unerklärliche Kronen bereitet? Ein sanftmütiges Schaf, aber sie wird niemals für ihre Sanftmut gekrönt werden: denn ihre Sanftmut kommt nicht aus der Freiheit, sondern aus der Natur.
St. Basilius der Große
sagt: „Warum ist uns die Sündenlosigkeit nicht in der Struktur selbst gegeben, so dass es unmöglich wäre zu sündigen, selbst wenn wir wollten? Warum erkennst du daher die Diener nicht als dienstbar an, wenn du sie gebunden hältst, sondern wenn du sieh zu, dass sie freiwillig vor dir wirken, daher wird das, was Gott gefällt, nicht erzwungen, sondern freiwillig getan – die Tugend kommt aus dem Willen und nicht aus der Notwendigkeit, und was du erzeugst, hängt davon ab, was in uns ist, und was in uns frei ist Wer also dem Schöpfer Vorwürfe macht, der uns nicht frei von Sünde gemacht hat, der tut nichts anderes, als die unvernünftige, unerschütterliche und ehrgeizige Natur der mit Willen und Eigenaktivität ausgestatteten Natur vorzuziehen. Mit anderen Worten: Ein Auto ("Roboter") bevorzugt ein vernünftiges Wesen.
Auf diese Weise, innere Ursache Der Ursprung des Bösen oder der Sünde liegt im freien Willen des Menschen.
2) Der zweite Grund oder die Bedeutung der Existenz des Bösen ist, dass es auch Schmerz gibt Böses führt zum Guten. Aber Gott lässt das Böse nicht um des Guten willen zu. Gott braucht keine so teure Zahlung.
Gott will unter keinen Umständen das Böse. Da aber das Böse durch die Schuld der Schöpfung in die Welt gekommen ist, zwingt Gott in Seinem Weltplan auch das Böse dazu, dem Guten zu dienen.
Hier ist ein Beispiel: Die Söhne Jakobs verkauften ihren Bruder Joseph in die Sklaverei. Sie haben eine böse Tat begangen. Aber Gott hat Böses in Gutes verwandelt.
Joseph wurde in Ägypten erhöht und hatte die Gelegenheit, seine Familie vor dem Hunger zu retten, aus dem der Messias kommen sollte.
Als Joseph einige Jahre später seine Brüder sah, sagte er ihnen: „Ihr habt Böses gegen mich geplant, aber Gott hat ihn zum Guten gewendet!!!“
In den Tagen der Apostel
Juden verfolgten Christen in Palästina. Und die Christen mussten aus Judäa fliehen, geheiligt durch das Leben und Blut des Erretters. Aber überall, wo sie hinkamen, säten sie das Wort des Evangeliums. Die Sünden der Verfolger wurden von der göttlichen Hand auf die Verbreitung des Christentums gelenkt...
...Die heidnischen Kaiser von Rom verfolgten die junge christliche Kirche. Zehntausende von Märtyrern haben dann ihr Blut für Christus vergossen. Und das Blut der Märtyrer wurde zur Saat für Millionen neuer Christen.
Die Wut der Verfolger, die Sünde des Hasses und des Mordes wurden von Gott hierher gelenkt, um die Kirche zu bauen. Sie dachten und taten Böses, aber Gott rechtfertigte all ihre Taten zum Guten …
Die ganze Geschichte der Menschheit bis zu den Ereignissen unserer Tage zeigt die Wahrheit dieser Worte.
Die größten Katastrophen der Nationen waren zugleich die größten Triumphe der Religion, die Bekehrung der Menschen zu Gott...
Wir müssen nur Geduld haben und abwarten. „Denn bei Gott ist ein Tag wie tausend Jahre, und tausend Jahre sind wie ein Tag“ (2 Petr. 3 , 8).
Aber auch diese Verflechtung des Bösen in Bezug auf die Verwaltung der Welt war kein nachträglicher Überbau, eine Ergänzung des Geschaffenen. Diese Verflechtung des Bösen geschah in einem Akt des ewigen Willens Gottes, in dem die Erschaffung der Welt beschlossen wurde.
Denn Gott ist heute ewig!
Und seine Voraussicht kommt von Ewigkeit. Es arbeitet immer und kontinuierlich.
(Auszug aus der Broschüre von L. Lyusin: "Wer hat Recht?"
mit Ergänzungen).
Fazit
Von der erworbenen Erkenntnis des wahren Glaubens und des christlichen Lebens (Frömmigkeit) müssen wir uns in unserem Leben immer leiten lassen.
Aber um die Erkenntnis des Glaubens und der Frömmigkeit richtig und rettend zu gebrauchen, ist es notwendig, dass jeder Christ Tugend hat. Argumentation, also christliche Klugheit.
Der Apostel Petrus sagt zu Christen: Zeige Tugend in deinem Glauben, Weisheit in Tugend"(2 Pet. 1 , 5).
Was ohne Begründung getan wird, kann sich als nicht vernünftig erweisen, und selbst gute Dinge können Schaden statt Nutzen bringen.
Die uns bekannte Lehre der orthodoxen Kirche über Glauben und Frömmigkeit muss in der Praxis gezeigt werden und darüber hinaus nicht heuchlerisch, sondern aufrichtig alles erfüllen, was wir aus dieser Lehre wissen. Wenn du das weißt, bist du gesegnet, wenn du es tust"(John. 13 , 17).
Wenn wir jedoch sehen, dass wir sündigen, das heißt, wir erfüllen diese Lehre nicht so, wie es sein sollte, dann müssen wir uns zwingen, sofort aufrichtige Reue zu zeigen und den festen Entschluss zu fassen, Sünde in Zukunft zu vermeiden und sie damit wiedergutzumachen gute Taten dagegen.
Wenn es uns scheint, dass wir dieses oder jenes Gebot gut erfüllen, dann sollten wir niemals stolz oder stolz darauf sein, sondern mit tiefer Demut und Dankbarkeit gegenüber Gott eingestehen, dass wir nur das erfüllen, was wir tun gezwungen erfüllen, wie Christus der Heiland sagte: „Wenn ihr alles getan habt, was euch geboten wurde, so sagt: Wir sind wertlose Knechte, weil wir getan haben, was wir tun mussten“ (Lk. 17 , 10).
MODERNE WISSENSCHAFTLER UND GLAUBEN AN GOTT
Die wahre Wissenschaft hat längst erkannt, dass der Bereich des Erforschten fast nichts ist im Vergleich zum Bereich des Unerforschten. Je mehr die Wissenschaft den untersuchten Bereich abdeckt, desto mehr wächst der zu untersuchende Bereich außerdem entsprechend. „Alles Neue trägt offen zur Erweiterung des Reiches des Unbekannten im arithmetischen Verhältnis bei“ (A. K. Morrison). Die Wissenschaft wird ihre Arbeit niemals beenden, solange die Welt stillsteht.
Vertreter der wahren Wissenschaft erkennen, dass ihre Informationen über die Welt aus einer anderen Quelle ergänzt werden müssen. Diese Quelle ist Religion.
Der größte Wissenschaftler unseres Jahrhunderts Max Planck, der 1918 den Nobelpreis für Physik erhielt, sagt: „Religion und Wissenschaft schließen sich keineswegs aus, wie man früher dachte und was viele unserer Zeitgenossen befürchten, im Gegenteil, sie sind konsequent und ergänzen gegenseitig".
Prof.. M.M. Novikov(ehemaliger Rektor der Moskauer Universität), 1954 von der Universität Heidelberg mit einem goldenen Doktordiplom ausgezeichnet und seit 1957 ordentliches Mitglied der New York Academy of Sciences, in seinem Artikel: „ Der Weg des Naturforschers zur Religion“, schreibt: „Eines der auffälligsten in der Geschichte der Wissenschaften war die Tatsache, dass Physik- dies ist die solideste Grundlage der ehemals materialistischen Naturwissenschaft, einen idealistischen Weg eingeschlagen. Sie kam zu dem Schluss, dass physikalische Phänomene von spiritueller göttlicher Kraft bestimmt werden. Dies wurde kürzlich von drei der bedeutendsten Wissenschaftlern gesagt.
Es ist in breiten öffentlichen Kreisen bekannt (zumindest dem Namen nach) A. Einsteins Relativitätstheorie. Aber nicht jeder weiß, dass sie den Wissenschaftler dazu gebracht hat, eine "kosmische Religion" zu formulieren. Diese Religion erkennt wie jede andere die Existenz eines höheren Geistes an, der Weltharmonie schafft.
Die entwickelte M. Planck Quantentheorie. Zu der uns interessierenden Problematik schreibt dieser Autor folgendes: „Das einzige, primär Gegebene für den Naturforscher ist der Inhalt seiner Sinneswahrnehmungen und die daraus abgeleiteten Dimensionen, aber ewig unerreichbares Ziel, wenn also beides – Religion und Naturwissenschaft bedürfen zu ihrer Begründung des Glaubens an Gott, denn für die erste (Religion) steht Gott am Anfang, für die zweite (Wissenschaft) - am Ende allen Denkens.Für die Religion stellt Er die Grundlage dar, für die Wissenschaft - die Krone der Entwicklung der Weltanschauung ... Der Mensch braucht die Naturwissenschaften für das Wissen und in der Religion - für das Handeln (Verhalten). Für das Wissen ist der einzige solide Ausgangspunkt die Wahrnehmung unserer Gefühle.
Die Annahme einer geordneten Weltordnung ist Voraussetzung für die Formulierung fruchtbarer Fragen. Aber dieser Weg ist nicht zum Handeln geeignet, denn mit den Manifestationen unseres Willens können wir nicht warten, bis unser Wissen vollkommen ist und wir Allwissenheit erlangen. Schließlich verlangt das Leben von uns, sofortige Entscheidungen zu treffen."
Planck weist weiter darauf hin, dass, wenn wir Gott neben Allmacht und Allwissenheit auch die Attribute der Güte und Liebe zuschreiben, die Annäherung an ihn einem Trostsuchenden ein hohes Glücksgefühl beschert. "Gegen eine solche Vorstellung ist aus naturwissenschaftlicher Sicht nicht der geringste Einwand zu erheben."
Das Werk erregte großes Aufsehen W. Heisenberg- Nobelpreisträger 1932. Er formulierte das Prinzip des Indeterminismus (Unbestimmtheit), wonach es nur mit gewissen Einschränkungen möglich ist, Elementarteilchen als letzte und unzerlegbare Einheiten der Materie zu bestimmen. Außerdem ist es unmöglich, die Position des Teilchens und die Geschwindigkeit seiner Bewegung gleichzeitig und genau zu kennen. Wir behaupten, dass Elektronen existieren, aber wir können sie nicht auseinanderhalten. Was die Materie betrifft, so wird gerade dieser Begriff im früheren Sinne überflüssig. Die Welt besteht nach Heisenberg aus etwas, dessen Wesen uns unbekannt ist. Dieses „Etwas“ manifestiert sich gewissermaßen in Form von Teilchen, dann in Form von Wellen, und wenn wir schon nach Namen suchen, dann muss dieses „Etwas“ mit dem Wort Energie bezeichnet werden, und selbst dann in Anführungszeichen. Die sogenannten naturwissenschaftlichen Gesetze sind die Essenz von Gesetzen, die nicht exakt, sondern statischer Natur (also ohne Berücksichtigung der wirkenden Kräfte) sind.
Zu diesen Überlegungen muss hinzugefügt werden, dass der Begriff eines unbestimmten „Etwas“ auch für die Phänomene des Lebens gilt. Aber hier nimmt es einen ganz anderen Charakter an. Mathematische Gleichungen, mit denen wir elementare physikalische Prozesse charakterisieren, sind hier nicht anwendbar, weil das Leben, wie Driesch argumentierte, ein autonomer (unabhängiger, unabhängiger) Bereich ist.
berühmter Professor I. A. Iljin sagt: „Ein echter Wissenschaftler versteht sehr gut, dass sich das „wissenschaftliche“ Bild des Universums ständig ändert, komplizierter wird, sich vertieft, ins Detail geht und niemals vollständige Klarheit oder Einheit gibt ... Ein echter Wissenschaftler kennt diese Wissenschaft wird niemals seine neusten Prämissen erklären oder seine Grundbegriffe definieren können, um zum Beispiel genau festzulegen, was ein „Atom“, ein „Elektron“, ein „Vitamin“, eine „Energie“ oder eine „psychologische Funktion“ ist; er weiß, dass alles ihm gehört "Definitionen", "Erklärungen" und "Theorien" sind nur unvollkommene Versuche, sich dem lebendigen Mysterium der materiellen und mentalen Welt zu nähern. Es hat keinen Sinn, über die Produktivität der Wissenschaft zu streiten: die gesamte moderne Technologie und Medizin bezeugen sie. Aber, Was ihre theoretischen Wahrheiten und ihre Beweisbarkeit betrifft, schwimmt die Wissenschaft auf den Meeren des Problematischen (Suggestiven) und des Mysteriösen.
Einer der berühmtesten amerikanischen Wissenschaftler, ehemaliger Vorsitzender der New York Academy of Sciences, A. Kressm Morrison, beweist die Existenz Gottes in seinem brillanten Artikel: „ Sieben Gründe, warum ich an Gott glaube".
„Wir stehen immer noch erst am Anfang der wissenschaftlichen Erkenntnisse“, sagt K. Morrison. "Je näher die Morgendämmerung rückt, je heller unser Morgen, desto deutlicher wird die Schöpfung eines intelligenten Schöpfers vor uns deutlich. Jetzt, im Geiste wissenschaftlicher Demut, im Geiste des wissensbasierten Glaubens, sind wir der unerschütterlichen Gewissheit noch näher die Existenz Gottes.
Ich persönlich zähle sieben Umstände, die meinen Glauben an Gott bestimmen. Hier sind sie:
: Ein vollkommen klares mathematisches Gesetz beweist, dass das Universum vom Größten Geist erschaffen wurde.
Stellen Sie sich vor, Sie werfen zehn Münzen in einen Beutel. Münzen, geordnet nach ihrem Wert, von einem Cent bis zu zehn. Dann schütteln Sie den Beutel. Versuchen Sie nun, die Münzen einzeln in der Reihenfolge ihres Wertes herauszuziehen, legen Sie jede Münze zurück und schütteln Sie den Beutel erneut. Die Mathematik sagt, dass wir eine Chance von eins zu zehn haben, beim ersten Mal eine Ein-Cent-Münze zu ziehen. Eine Ein-Cent-Münze zu ziehen und gleich danach eine Zwei-Cent-Münze, unsere Chancen stehen eins zu hundert. Auf diese Weise drei Münzen hintereinander herauszuziehen - wir haben eine Chance von 1000 usw. Dafür, dass wir alle zehn Münzen in einer bestimmten Reihenfolge herausziehen, haben wir eine Chance von zehn Milliarden.
Dieselben mathematischen Argumente zeigen, dass für die Entstehung und Entwicklung des Lebens auf der Erde so unglaublich viele Beziehungen und Verflechtungen notwendig sind, dass sie ohne eine vernünftige Richtung, einfach zufällig, in keiner Weise hätten entstehen können. Die Rotationsgeschwindigkeit über der Erdoberfläche wird in Tausend Meilen pro Stunde gemessen. Wenn sich die Erde mit hundert Meilen pro Stunde drehen würde, wären unsere Tage und Nächte zehnmal länger. Während eines langen Tages würde die Sonne alle Lebewesen ausbrennen; während einer langen Nacht würden alle Lebewesen erfrieren.
Dann - die Temperatur der Sonne beträgt 12.000 Grad Fahrenheit. Die Erde ist so weit von der Sonne entfernt, wie es nötig ist, damit uns dieses „ewige Feuer“ ordentlich heizt, nicht mehr und nicht weniger! Wenn die Sonne nur halb so viel Wärme abgeben würde, würden wir frieren. Wenn es doppelt so viel geben würde, würden wir an der Hitze sterben.
Die Neigung der Erde beträgt 23°. Hier kommen die Jahreszeiten her. Wenn die Neigung der Erde anders wäre, würde die Verdunstung des Ozeans nach Süden und Norden hin und her wandern und ganze Kontinente aus Eis auftürmen. Wenn der Mond statt seiner jetzigen Entfernung 50.000 Meilen von uns entfernt wäre, würde unsere Ebbe und Flut ein so grandioses Ausmaß annehmen, dass alle Kontinente zweimal am Tag unter Wasser stünden. Infolgedessen würden die Berge selbst bald weggespült werden. Wenn die Erdkruste relativ dicker wäre als heute, gäbe es nicht genug Sauerstoff an der Oberfläche, und alle Lebewesen wären dem Tod geweiht. Wenn der Ozean vergleichsweise tiefer wäre, würde Kohlendioxid den gesamten Sauerstoff absorbieren und alle Lebewesen würden wieder sterben. Wenn die Atmosphäre, die den Globus umhüllt, etwas dünner wäre, dann würden die Meteore, die täglich zu Millionen darin verglühen, auf die Erde fallen, als Ganzes auf ihn einschlagen und überall unzählige Brände verursachen.
Das zeigen diese und unzählige weitere Beispiele für die zufällige Entstehung von Leben auf der Erde gibt es nicht einmal eine Chance unter vielen Millionen.
Der Reichtum der Quellen, aus denen das Leben seine Kraft schöpft, um seine Aufgabe zu erfüllen, ist selbst ein Beweis für das Vorhandensein eines autarken und allmächtigen Geistes.
Kein einziger Mensch konnte bisher begreifen, was Leben ist. Es hat weder Gewicht noch Abmessungen, aber es hat wirklich Kraft. Die sprießende Wurzel kann das Gestein zerstören. Das Leben eroberte Wasser, Land und Luft, nahm Besitz von ihren Elementen und zwang sie, ihre Kombinationen aufzulösen und umzuwandeln.
Ein Bildhauer, der allen Lebewesen eine Form gibt, ein Künstler, der die Form jedes Blattes in einen Baum schnitzt, bestimmt die Farbe jeder Blume. Das Leben ist ein Musiker, der Vögeln beibrachte, Liebeslieder zu singen, Insekten beibrachte, unzählige Geräusche zu machen und sich damit zu rufen. Das Leben ist der subtilste Chemiker, der Früchten Geschmack verleiht, Blumen riecht, ein Chemiker, der Wasser und Kohlendioxid in Zucker und Holz verwandelt und gleichzeitig Sauerstoff erhält, der für alle Lebewesen notwendig ist.
Hier haben wir einen Tropfen Protoplasma, einen fast unsichtbaren Tropfen, durchsichtig wie Gallerte, der in der Lage ist, sich zu bewegen und der Sonne Energie zu entziehen. Diese Zelle, dieser durchsichtige Bruchteil eines Staubkörnchens, ist der Keim des Lebens und hat die Kraft, Groß und Klein Leben zu vermitteln. Die Kraft dieses Tropfens, dieses Staubkörnchens ist größer als die Kraft unseres Daseins, stärker als Tiere und Menschen, weil es die Grundlage alle leben. Die Natur hat das Leben nicht erschaffen. Durch Feuer gespaltene Felsen und Süßwassermeere würden den Anforderungen, die das Leben an sein Entstehen stellt, nicht gerecht.
Wer hat diesem Protoplasma-Flecken Leben eingehaucht?
: Der Verstand der Tiere zeugt unbestreitbar vom weisen Schöpfer, der den Instinkten Instinkte einflößte, die ohne ihn völlig hilflose Geschöpfe wären.
Ein junger Lachs verbringt sein junges Alter im Meer, kehrt dann in seinen Heimatfluss zurück und geht genau an der Seite entlang, entlang der der Kaviar geflossen ist, aus dem er geschlüpft ist. Was treibt ihn mit solcher Präzision an? Stellt man ihn in ein anderes Umfeld, fühlt er sich sofort vom Kurs abgekommen, kämpft sich an den Mainstream heran, geht dann gegen den Strom und erfüllt sein Schicksal mit gebührender Präzision.
Sie verbergen ein noch größeres Geheimnis in sich selbst, das Verhalten eines Aals. Diese erstaunlichen Kreaturen reisen aus allen Teichen, Flüssen und Seen, selbst wenn sie sich in Europa befinden, im Erwachsenenalter Tausende von Kilometern über den Ozean und gehen in die Tiefen des Meeres vor Bermuda. Hier vollziehen sie den Akt ihrer Fortpflanzung und sterben. Kleine Aale, die anscheinend keine Ahnung haben, was in den Tiefen des Ozeans verloren gehen könnte, folgen dem Weg ihrer Väter bis zu den Flüssen, Teichen und Seen, von denen sie ihre Reise nach Bermuda begannen. In Europa wurde noch nie ein einziger Aal gefangen, der zu amerikanischen Gewässern gehört, ebenso wurde noch nie ein einziger europäischer Aal in Amerika gefangen. Der Europäische Aal wird ein Jahr später geschlechtsreif und kann seine Reise antreten. Woher kommt dieser Leitimpuls?
Die Wespe nimmt die Heuschrecke und trifft sie an einer genau definierten Stelle. An diesem Schlag "stirbt" die Heuschrecke. Er verliert das Bewusstsein und lebt weiter, was eine Art Dosenfleisch darstellt. Danach legt die Wespe ihre Larven so ab, dass die geschlüpften Kleinen die Heuschrecke aussaugen können, ohne sie zu töten. Totes Fleisch wäre für sie tödliches Essen. Nach getaner Arbeit fliegt die Wespenmutter davon und stirbt. Sie sieht ihre Jungen nie. Es besteht kein Zweifel, dass jede Wespe diese Arbeit zum ersten Mal in ihrem Leben ohne jegliches Training macht und zwar genau so, wie es sein sollte, wo sonst wären die Wespen? Diese mystische Technik lässt sich nicht damit erklären, dass die Wespen voneinander lernen. Es ist in ihr Fleisch und Blut eingebettet.
Vierte
: Der Mensch hat mehr als tierischen Instinkt. Er hat Grund.
Es gab und gibt kein solches Tier, das bis zehn zählen könnte. Es kann auch nicht das Wesen der Zahl Zehn verstehen. Wenn der Instinkt mit einem einzigen Ton einer Flöte verglichen werden kann, mit einem schönen, aber begrenzten Klang, dann muss akzeptiert werden, dass der menschliche Geist in der Lage ist, alle Töne nicht nur einer Flöte, sondern aller Instrumente einer Flöte wahrzunehmen Orchester. Unnötig, einen weiteren Punkt zu erwähnen: Dank unseres Verstandes sind wir in der Lage, darüber nachzudenken, was wir sind, und diese Fähigkeit wird nur dadurch bestimmt, dass wir einen Funken des Geistes des Universums in uns haben.
: Das Wunder der Gene – ein Phänomen, das wir kennen, das aber Darwin nicht bekannt war – weist darauf hin, dass für alle Lebewesen gesorgt wurde.
Die Größe der Gene ist so unglaublich klein, dass, wenn man sie alle, also die Gene, von denen alle Menschen auf der ganzen Welt leben, zusammengesammelt werden würde, sie in einen Fingerhut passen würden. Und der Fingerhut wäre nicht voll! Dennoch sind diese ultramikroskopisch kleinen Gene und ihre begleitenden Chromosomen in allen Zellen aller Lebewesen vorhanden und sind der absolute Schlüssel zur Erklärung aller Merkmale von Mensch, Tier und Pflanze. Fingerhut! Es kann zu allen individuellen Merkmalen aller zwei Milliarden Menschen passen. Und daran kann kein Zweifel bestehen. Wenn dem so ist, wie kommt es dann, dass das Gen überhaupt den Schlüssel zur Psychologie jedes einzelnen Wesens enthält und all dies in einem so kleinen Volumen unterbringt?
Hier beginnt die Evolution! Es beginnt um Einheit, welches ist Hüter und Träger von Genen. Und die Tatsache, dass mehrere Millionen Atome, die in einem ultramikroskopischen Gen enthalten sind, sich als absoluter Schlüssel erweisen können, der das Leben auf der Erde steuert, ist ein Beweis dafür, dass für alle Lebewesen gesorgt ist, dass jemand sie im Voraus vorhergesehen hat und dass die Versorgung von dort kommt der kreative Geist. Keine andere Hypothese hier kann helfen, dieses Seinsrätsel zu enträtseln.
: Wenn wir die Ökonomie der Natur beobachten, müssen wir zugeben, dass nur ein äußerst perfekter Geist alle Beziehungen vorhersehen kann, die in einer so komplexen Ökonomie auftreten.
Vor vielen Jahren wurden einige hierher gebrachte Kakteenarten in Australien als Hecken gepflanzt. Da es hier keine feindlichen Insekten gab, vermehrte sich der Kaktus in einer so unglaublichen Menge, dass die Menschen begannen, nach Mitteln zu suchen, um ihn zu bekämpfen. Und der Kaktus breitete sich weiter aus. Es kam so weit, dass sich herausstellte, dass das von ihm besetzte Gebiet größer war als das Gebiet Englands. Er begann, Menschen aus Städten und Dörfern zu vertreiben, er begann, Bauernhöfe zu zerstören. Entomologen haben die Welt auf der Suche nach Maßnahmen zur Bekämpfung des Kaktus durchkämmt. Schließlich gelang es ihnen, ein Insekt zu finden, das sich ausschließlich von einem Kaktus ernährte. Er vermehrte sich leicht und hatte in Australien keine Feinde. Bald besiegte dieses Insekt den Kaktus. Der Kaktus zog sich zurück. Die Anzahl dieser Pflanzen hat abgenommen. Auch die Zahl der Insekten hat abgenommen. Es sind nur noch so viele übrig, um den Kaktus unter ständiger Kontrolle zu halten.
Und diese Art von Kontrollbeziehungen gibt es überall. Warum haben die Insekten, die sich so unglaublich schnell vermehren, nicht alle Lebewesen verdrängt? Denn sie atmen nicht mit Lungen, sondern mit Luftröhren. Wenn ein Insekt wächst, wachsen seine Luftröhren nicht proportional. Deshalb gab und kann es nie zu große Insekten geben. Diese Diskrepanz hemmt ihr Wachstum. Ohne diese physische Kontrolle könnte der Mensch nicht auf der Erde existieren. Stellen Sie sich eine Hummel von der Größe eines Löwen vor.
: Die Tatsache, dass eine Person in der Lage ist, die Idee der Existenz Gottes wahrzunehmen, ist an sich ein ausreichender Beweis.
Die Vorstellung von Gott entspringt jener geheimnisvollen menschlichen Fähigkeit, die wir Vorstellungskraft nennen. Nur mit Hilfe dieser Kraft und nur mit ihrer Hilfe ist ein Mensch (und kein anderes Lebewesen auf Erden) in der Lage, abstrakte Dinge zu bestätigen. Die Breite, die diese Fähigkeit eröffnet, ist absolut immens. Tatsächlich entsteht dank der vollkommenen Vorstellungskraft des Menschen die Möglichkeit einer spirituellen Realität, und der Mensch kann mit all den Beweisen für Zweck und Aufgabe die große Wahrheit bestimmen, dass der Himmel überall und in allem ist, die Wahrheit, dass Gott überall und in ihm lebt alles, dass Er in unseren Herzen lebt.
Und so finden wir sowohl von der Seite der Wissenschaft als auch von der Seite der Vorstellungskraft eine Bestätigung der Worte des Psalmisten:
"Die Himmel werden die Herrlichkeit Gottes verkünden, aber das Firmament verkündigt das Werk seiner Hand."
Der berühmte Chirurg, ehemaliger Prof. Universitäten Köln, Bonn und Berlin, Augustin Bier sagt: "Selbst wenn Wissenschaft und Religion in Konflikt geraten sollten, würde die Harmonie in ihrem Verhältnis bald durch gegenseitige Durchdringung auf der Grundlage genauerer Daten wiederhergestellt werden."
Beenden wir unseren Diskurs noch einmal mit den Worten des Gelehrten A.C. Morrison: „Der Mensch erkennt die Notwendigkeit moralischer Prinzipien, in denen das Pflichtbewusstsein lebt, daraus fließt sein Glaube an Gott.
Das Aufblühen des religiösen Gefühls bereichert die menschliche Seele und erhebt sie so weit, dass sie ihr erlaubt, die göttliche Gegenwart wahrzunehmen. Der instinktive Ausruf des Menschen: "Mein Gott!" ganz natürlich, und selbst die einfachste Form des Gebets bringt einen Menschen dem Schöpfer näher.
Respekt, Aufopferung, Charakterstärke, moralische Grundlagen, Vorstellungskraft - werden nicht aus Verleugnung und Atheismus geboren, dieser erstaunlichen Selbsttäuschung, die Gott durch einen Menschen ersetzt. Ohne Glauben verschwindet die Kultur, die Ordnung bricht zusammen und das Böse siegt.
Glauben wir unerschütterlich an den Schöpfergeist, an die göttliche Liebe und an die menschliche Brüderlichkeit. Lasst uns unsere Seelen zu Gott erheben und Seinen Willen tun, wie er uns offenbart wurde; wir werden die dem Glauben innewohnende Zuversicht bewahren, dass wir der Fürsorge würdig sind, mit der der Herr die Geschöpfe umgibt, die er geschaffen hat.“ Diesen Worten von A. Morrison fügen wir die Worte eines Psychiaters und Theologen hinzu Prof. I. M. Andreeva: „Wahres Wissen ist mit Stolz unvereinbar. Demut ist eine unabdingbare Voraussetzung für die Möglichkeit, die Wahrheit zu kennen. Nur ein demütiger Wissenschaftler, wie ein demütiger religiöser Denker, der sich immer an die Worte des Erlösers erinnert – Ohne Mich könnt ihr nichts tun und Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben.- den richtigen Weg (Methode) zur Erkenntnis der Wahrheit gehen können. Zum Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade."
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Jesus Christus hat der Menschheit das Neue Testament gebracht, dessen Bedeutung darin besteht, dass jetzt jeder Mensch, der an Gott glaubt, von Sünden befreit werden kann, die sein Leben schwierig und freudlos machen.
Im Evangelium wird die Bergpredigt des Herrn überliefert, in der er den Menschen die neun Seligpreisungen verkündete. Dies sind neun Bedingungen, unter denen ein Mensch das ewige Leben in der Wohnstätte des Allerhöchsten erlangen kann.
Durch seinen Tod am Kreuz hat Jesus Christus für die Sünden der Menschen gesühnt und ihnen damit die Möglichkeit gegeben, schon während ihres irdischen Lebens das Himmelreich in sich zu entdecken. Aber um diese Gnade zu spüren, muss man die in der Bergpredigt aufgeführten Seligpreisungen erfüllen.
Das moderne Evangelium unterscheidet sich erheblich von der ursprünglichen Quelle. Das ist nicht verwunderlich – es wurde viele Male übersetzt und umgeschrieben. Das überlebende Ostromir-Evangelium aus der Mitte des 11. Jahrhunderts vermittelt den Inhalt der 9 Seligpreisungen am genauesten, aber es ist für einen gewöhnlichen Menschen ohne besondere Bildung fast unmöglich, ihn zu verstehen. Das altslawische Alphabet unterscheidet sich nicht nur grundlegend vom russischen, die Evangelien verwenden Wörter, Ausdrücke und Konzepte, die längst überholt und nicht mehr im Umlauf sind. Theologen und Philosophen auf der ganzen Welt waren und sind mit der Interpretation der Seligpreisungen beschäftigt.
Die Bedeutung des Wortes „Glück“
Zuerst müssen Sie verstehen, was das Wort „Glückseligkeit“ bedeutet. Das nächste Synonym ist Glückseligkeit. Wenn wir sagen, dass wir glückselig sind, meinen wir damit, dass wir uns sonnen. Im evangelischen Verständnis bedeutet Seligpreisung etwas anderes. Christliche Glückseligkeit - Glückseligkeit im christlichen Sinne zu erfahren bedeutet, in einem Zustand heiteren Friedens zu sein. Erleben Sie in modernen Begriffen keine Angst, Zweifel und Ängste. Christliche Glückseligkeit ist kein Analogon zum heiteren Frieden der Buddhisten oder Muslime, da sie sich in der physischen Welt während des irdischen Lebens als Ergebnis einer bewussten Wahl und des Verzichts auf die Manifestationen der Mächte des Bösen manifestieren kann. Die Interpretation der Seligpreisungen erklärt die Bedeutung dieser Wahl und Selbstverleugnung.
Der Zweck der Gebote
Die biblischen Gebote markieren Meilensteine in der Entwicklung des Menschen als Person, der Evolution seiner geistigen Welt. Einerseits weisen sie darauf hin, was das Ziel des Lebens eines Menschen sein soll, andererseits spiegeln sie sein Wesen wider und offenbaren, wozu ein Mensch eine innere Anziehungskraft hat. Die Seligpreisungen der Evangelien spiegeln die Seligpreisungen des Alten Testaments wider. Die 10 Seligpreisungen, die der Herr Mose gegeben hat, beziehen sich mehr auf die materielle Welt und die physische Beziehung zwischen Menschen in der Gesellschaft. Sie zeigen an, was eine Person tun sollte, beeinflussen jedoch nicht ihren Geisteszustand.
Die sieben in der Bergpredigt aufgeführten Verbote werden manchmal fälschlicherweise als die 7 Seligpreisungen Jesu Christi bezeichnet. Das ist nicht richtig. Christus wies die Verbote zu töten, zu beneiden, neue Götzen zu schaffen, Ehebruch zu begehen, zu stehlen und zu fressen, nicht zurück, sondern sagte, dass das Ergebnis der Ausrottung dieser Sünden die Entstehung reiner Liebe zwischen den Menschen ist. „Ja, liebt einander“, befahl der Herr und richtete damit die Menschen ein, Fehlverhalten nicht zu verfolgen, sondern einander mit Barmherzigkeit, Verständnis und Mitgefühl zu behandeln.
Die 9 Seligpreisungen wurden von so prominenten Denkern wie Anri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky und anderen interpretiert. Schauen wir uns jedes Gebot im Detail an.
Über geistige Armut
Die erste Seligpreisung des Herrn sagt, dass die erste Bedingung der Seligpreisung das Gefühl ist, geistlich arm zu sein. Was bedeutet das? Früher bedeutete der Begriff Armut nicht eine schwierige finanzielle Situation, Geld- oder Besitzmangel. Ein Bettler war eine Person, die um etwas bat. Arm im Geiste bedeutet, um spirituelle Erleuchtung zu bitten. Glücklich oder glückselig ist derjenige, der nicht nach materiellen Gütern fragt oder sucht, sondern derjenige, der Weisheit und Spiritualität erlangt.
Glückseligkeit bedeutet nicht, Befriedigung durch das Fehlen materiellen Reichtums oder durch ihre Anwesenheit zu erfahren, aber sich anderen in Gegenwart materiellen Reichtums nicht überlegen zu fühlen oder sich in dessen Abwesenheit unterdrückt zu fühlen.
Die Seligpreisungen Jesu Christi stellen die Menschen auf, das irdische Leben als Mittel zur Erlangung des Himmelreichs anzunehmen, und wenn materieller Reichtum einem Menschen dient, um seinen geistigen Reichtum zu mehren, dann ist dies auch der richtige Weg zu Gott.
Für einen armen Menschen ist es einfacher, zu Gott zu kommen, weil er sich mehr um sein eigenes Überleben in der materiellen Welt sorgt als für einen reichen Menschen. Es wird angenommen, dass er sich häufiger um Hilfe an Gott wendet und sich eher mit dem Schöpfer verbindet. Dies ist jedoch eine allzu vereinfachte Vorstellung davon, woraus der Weg zur Erlangung spiritueller Weisheit und Glückseligkeit besteht.
Eine andere Interpretation des Gebots basiert auf der Übersetzung des Wortes „Geist“ aus der alten aramäischen Sprache. Dann war sein Synonym das Wort "Wille". Daher kann eine Person, die „arm im Geiste“ ist, als „arm aus freiem Willen“ bezeichnet werden.
Vergleicht man beide Bedeutungen des Ausdrucks „arm im Geiste“, so kann man annehmen, dass Christus unter der ersten Seligpreisung meinte, dass diejenigen, die freiwillig nur die Erlangung der Weisheit als Ziel wählen, das Himmelreich erreichen werden. Und auf sie allein wird er seinen Willen und seine Vernunft richten.
Die Weinenden trösten
Glücklich sind die Trauernden, denn sie werden getröstet – so klingt das zweite Gebot der Seligkeit in einer modernen Darstellung. Sie sollten nicht denken, dass wir über irgendwelche Tränen sprechen. Es ist kein Zufall, dass dieses Gebot nach dem kommt, das von geistiger Armut spricht. Auf dem ersten Gebot basieren alle folgenden.
Weinen ist Trauer und Bedauern. Die Armen im Geiste bedauern die jahrelange Suche und Anhäufung materieller Dinge. Er trauert, dass er nicht früher Weisheit erlangt hat, er erinnert sich an seine eigenen Handlungen und die Handlungen anderer Menschen, die ihr Leben ruiniert haben, da sie darauf abzielten, weltliche Freuden zu erlangen. Er bedauert die verschwendete Zeit und Mühe. Er weint, dass er gegen Gott gesündigt hat, der seinen eigenen Sohn den Menschen geopfert hat, um sie zu retten, verstrickt in weltliche Streitereien und Sorgen. Deshalb müssen Sie verstehen, dass Gott nicht jeder Schrei gefällt.
Zum Beispiel ist der Schrei einer Mutter, dass ihr Sohn drogenabhängig oder betrunken geworden ist, Gott nicht immer wohlgefällig – wenn eine Mutter weint, dass sie im Alter allein gelassen wird, ohne die Fürsorge und Fürsorge, die sie von einem erwartet hätte erwachsenen Sohn, dann weint sie nur noch aus verletztem Stolz und Frust. Sie weint, weil sie keine weltlichen Güter erhalten wird. Solches Weinen bringt keinen Trost. Er kann eine Frau gegen andere Menschen aufbringen, die sie für das schuldig machen wird, was ihrem Sohn passiert ist, und die unglückliche Mutter wird anfangen zu denken, dass die Welt ungerecht ist.
Und wenn diese Frau zu weinen beginnt, weil ihr Sohn gestolpert ist und wegen ihres eigenen Versehens einen katastrophalen Weg gewählt hat, weil sie ihn von klein auf nur mit dem Wunsch nach materieller Überlegenheit über andere inspiriert hat, aber nicht die Notwendigkeit erklärt hat, freundlich zu sein, ehrlich, barmherzig und nachsichtig gegenüber den Mängeln anderer Menschen? Mit solchen reuigen Tränen wird eine Frau ihre Seele reinigen und ihrem Sohn helfen, gerettet zu werden. Über solche Klagen heißt es: „Selig sind die, die weinen, die um ihre eigenen Sünden trauern. Der Herr wird Trost für sie finden, um solcher Tränen willen wird der Herr Barmherzigkeit erweisen und ein Wunder der Vergebung geben.“
Über Sanftmut
Christus nannte Sanftmut die dritte Seligkeit. Es scheint, dass es keinen Sinn macht, diese Glückseligkeit zu erklären. Jeder versteht, dass eine sanftmütige Person eine Person genannt wird, die keine Einwände erhebt, sich nicht widersetzt und sich vor Menschen und Umständen demütigt. Allerdings ist auch hier nicht alles so einfach. Eine Person, die denen, die stärker und mächtiger sind als sie, nicht widerspricht, kann im Verständnis des Evangeliums nicht als sanftmütig angesehen werden. Die göttliche Sanftmut kommt von den ersten beiden Seligpreisungen. Zuerst erkennt ein Mensch seine geistliche Armut, bereut dann und weint über seine Sünden. Aufrichtige Reue für sie macht eine Person tolerant gegenüber dem Bösen, das von anderen Menschen gezeigt wird. Er weiß, dass sie wie er früher oder später ihre eigene Schuld für die Probleme, die ihnen widerfahren, verstehen werden, ihre Verantwortung und Schuld für das Unrecht und Böse, das sie anderen antun, erkennen.
Der reuige Sünder weiß besser als jeder andere, dass alle Menschen vor Gott gleich sind. Der Reuige nimmt das Böse nicht hin, aber nachdem er viele Leiden erfahren hat, kommt er zu der Einsicht, dass die Errettung des Menschen nur in den Händen Gottes liegt. Wenn Er ihn gerettet hat, wird Er andere retten.
Die Predigt der Seligpreisungen ist nicht losgelöst vom wirklichen Leben. Der Herr Jesus Christus war sanftmütig, aber er fiel mit Zorn auf die Kaufleute, die im Tempel Opfertauben und Kerzen gegen Geld eintauschten, aber er gab uns nicht das Recht, dasselbe zu tun. Er hat uns befohlen, sanftmütig zu sein. Warum? Weil er selbst befohlen hat, dass die Person, die Aggression zeigt, unter Aggression leiden wird.
Der Herr lehrt uns, dass wir nachdenken sollten, aber an unsere eigenen Sünden denken und nicht an andere, selbst wenn sie von einem Priester des höchsten Ranges begangen wurden. Johannes Chrysostomus interpretiert diese Seligpreisung folgendermaßen: Widersprechen Sie dem Täter nicht, damit er Sie nicht dem Richter ausliefert und er wiederum dem Henker. Im weltlichen Leben herrscht oft Ungerechtigkeit, aber wir dürfen nicht murren. Wir müssen die Welt so akzeptieren, wie Gott sie geschaffen hat, und unsere Energie auf die Verbesserung unserer eigenen Persönlichkeit richten.
Es ist interessant, dass viele moderne Autoren, die Anleitungen darüber geschrieben haben, wie man Freunde gewinnt, wie man glücklich und erfolgreich wird, wie man aufhört, sich Sorgen zu machen und zu leben, denselben Rat geben wie Christus, aber ihr Rat funktioniert nicht gut. Dies erklärt sich dadurch, dass sie nicht aufeinander abgestimmt sind und keine Unterstützung von außen haben. In diesen Konzilien stellt sich der Mensch der ganzen Welt entgegen und muss allein damit fertig werden, und nach dem Evangelium erhält der Mensch Hilfe von Gott selbst. Daher kommen all diese Bücher schnell aus der Mode, und das Evangelium ist noch mehr als 2.000 Jahre relevant.
Über diejenigen, die die Wahrheit wollen
Auf den ersten Blick scheint dieses Gebot der Seligkeit das erste zu wiederholen. Die Armen im Geiste suchen die göttliche Wahrheit, während die Hungrigen und Durstigen die Wahrheit suchen. Erwerben sie nicht dasselbe?
Betrachten wir ein solches Beispiel. Eine bestimmte Person sagt über sich selbst: „Ich kann nicht lügen. Ich sage allen immer die Wahrheit." Ist es so? Nach der Wahrheit des Evangeliums zu dürsten bedeutet nicht, sie allen und immer zu sagen. Dieser Wahrheitsliebhaber, den wir „eine gewisse Person“ nannten, entpuppt sich oft nur als ein Rüpel, der seinem Gegner, der seine Meinung nicht teilte oder einen Fehler gemacht hat, direkt sagt, dass er dumm ist. Dieser Wahrheitssucher ist nicht nur nicht sehr scharfsinnig und macht nicht immer alles richtig, es ist unwahrscheinlich, dass er diese Wahrheit jemandem sagt, der stärker und mächtiger ist als er.
Was also ist die göttliche Wahrheit und das Verlangen danach, und was bedeutet es, „diejenigen, die nach Wahrheit dürsten, werden damit gesättigt“? Johannes von Kronstadt erklärt dies sehr deutlich. Eine hungrige Person sehnt sich nach Essen. Nach der Sättigung vergeht einige Zeit und er hat wieder Hunger. Bei Lebensmitteln ist dies selbstverständlich. Aber was die göttliche Wahrheit betrifft, ist alles etwas anders. Gott liebt diejenigen, die die ersten drei Seligpreisungen empfangen haben. Dafür gibt er ihnen ein ruhiges und friedliches Leben. Solche Menschen ziehen wie ein Magnet andere an. So verließ Kaiser Leo seinen Thron und ging in die Wüste, wo der heilige Moses Murin lebte. Der Kaiser wollte Weisheit wissen. Er hatte alles, was er wollte, er konnte alle seine weltlichen Bedürfnisse befriedigen, aber er war nicht glücklich. Er sehnte sich nach weisen Ratschlägen, was zu tun sei, um die Lebensfreude zurückzugewinnen. verstand die seelische Qual des Kaisers. Er wollte dem weltlichen Herrscher helfen, sehnte sich nach der göttlichen Wahrheit und empfing sie (er war zufrieden). Wie eine Gnade goss der heilige Älteste seine weisen Worte über den Kaiser aus und stellte seinen Seelenfrieden wieder her.
Das Alte Testament Adam und Eva lebten in der Gegenwart Gottes, und seine Wahrheit begleitete sie in jedem Moment ihres Lebens, aber sie dürsteten nicht danach. Sie hatten nichts zu bereuen, sie erlebten keine Qual. Sie waren ohne Sünde. Sie kannten keine Verluste und Sorgen, deshalb schätzten sie ihr Wohlergehen nicht und stimmten ohne jeden Zweifel zu, die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen. Dafür verpassten sie die Gelegenheit, Gott zu sehen, und wurden aus dem Paradies vertrieben.
Gott gab uns ein Verständnis dafür, was wir schätzen und wonach wir streben sollten. Wir wissen, dass er uns belohnen und wirklich glücklich machen wird, wenn wir uns bemühen, seine Gebote zu erfüllen.
Über die Barmherzigen
Im Evangelium gibt es mehrere Gleichnisse über die Barmherzigkeit. Dies sind die Gleichnisse vom Zöllner und dem Scherflein der armen Witwe. Wir alle wissen, dass es ein frommer Akt ist, den Armen Almosen zu geben. Aber selbst wenn wir dieses Problem weise angehen und dem Bettler nicht das Geld geben, das er wahrscheinlich für Alkohol ausgeben würde, sondern Lebensmittel oder Kleidung, werden wir nicht wie ein Wirt oder eine Witwe. Wenn wir einem Fremden Almosen geben, verletzen wir uns in der Regel nicht. Solch eine Barmherzigkeit ist lobenswert, aber sie kann nicht mit der Barmherzigkeit Gottes verglichen werden, der den Menschen seinen Sohn Jesus Christus zur Errettung gab.
Die Seligpreisungen sind nicht so einfach zu erfüllen, wie es auf den ersten Blick scheint. Sie sind uns jedoch durchaus fähig. Wie oft äußern wir, nachdem wir von den Problemen eines Menschen erfahren haben, solche Sätze: „Egal - Sie haben ein Meer von Problemen“, „Natürlich ist sein Schicksal schwierig, aber jeder hat sein eigenes Kreuz.“ oder „Gottes Wille für alles“. Wenn wir dies sagen, werden wir von der Manifestation wahrer, göttlicher Barmherzigkeit entfernt.
Wahre Barmherzigkeit, die einer Person unterliegt, kann sich in solchem Mitgefühl und Wunsch ausdrücken, einem anderen zu helfen, was eine Person dazu bringt, über den Grund für dieses Unglück nachzudenken, dh den Weg zur Erfüllung der ersten Glückseligkeit zu gehen. Die größte Barmherzigkeit besteht darin, dass wir, nachdem wir unsere eigenen Herzen und Seelen von der Sünde gereinigt hatten, Gott um Hilfe für einen Fremden baten, damit er sie erhört und erfüllt.
Über das Reine im Herzen
Barmherzigkeit sollte nur mit reinem Herzen geschehen. Nur dann wird es wahr. Nachdem wir eine Tat der Barmherzigkeit vollbracht haben, sind wir oft stolz auf unsere Tat. Wir freuen uns, dass wir eine gute Tat getan haben, und noch mehr freuen wir uns, dass wir eines der wichtigen Gebote der Seligkeit erfüllt haben.
Die Orthodoxie und andere christliche Religionen fördern unentgeltliche materielle Hilfe, die Menschen einander und der Kirche zukommen lassen. Sie danken Spendern, nennen ihre Namen in Predigten, überreichen Belobigungsschreiben usw. Leider trägt all dies überhaupt nicht zur Reinheit des Herzens bei, sondern fördert im Gegenteil Eitelkeit und andere, nicht weniger unangenehme Eigenschaften, die der menschlichen Natur innewohnen. Was kann man sagen? Gott ist demjenigen lieber, der in der Stille seines Hauses unter Tränen um die Gewährung von Gesundheit und täglichem Brot für einen Unglücklichen bittet, von dem er nur seinen Namen kennt.
Diese Worte verurteilen nicht diejenigen, die an Kirchen spenden oder ihre Großzügigkeit offen und öffentlich zeigen. Ganz und gar nicht. Aber diejenigen, die im Geheimen Barmherzigkeit tun, bewahren ihr Herz rein. Der Herr sieht es. Keine einzige gute Tat bleibt von ihm unbelohnt. Wer Anerkennung von Menschen erhalten hat, wurde bereits ausgezeichnet - er ist gut gelaunt, alle loben und ehren ihn. Den zweiten Lohn, der von Gott ist, wird er für diese Arbeit nicht erhalten.
Über die Träger der Welt
Seligpreisung 7 spricht von Friedensstiftern. Jesus Christus betrachtet die Friedensstifter als sich selbst gleich, und diese Mission ist die schwierigste. Bei jedem Streit ist sowohl die eine als auch die andere Seite schuld. Es ist sehr schwierig, einen Kampf zu beenden. Es sind nicht diejenigen, die göttliche Liebe und Glückseligkeit erfahren haben, die sich streiten, sondern im Gegenteil Menschen, die mit weltlichen Problemen und Beleidigungen beschäftigt sind. Nicht jeder kann Frieden zwischen Menschen herstellen, die von verletztem Stolz, Neid, Eifersucht oder Gier besessen sind. Hier gilt es, die richtigen Worte zu wählen und den Ärger der Parteien zu beruhigen, damit der Streit aufhört und sich nicht wiederholt. Die Friedensstifter werden Söhne Gottes genannt werden. So sagte Christus, der Sohn Gottes, und jedes seiner Worte ist voller großer Bedeutung.
Über diejenigen, die für die Wahrheit vertrieben wurden
Krieg ist eine großartige Möglichkeit, die wirtschaftlichen Probleme eines Staates auf Kosten eines anderen zu lösen. Wir kennen Beispiele dafür, wie der hohe Lebensstandard mancher Völker dadurch aufrechterhalten wird, dass die Regierungen ihrer Länder weltweit Kriege entfesseln. Ehrliche Diplomaten, Journalisten, Politiker und Militärs, die die Möglichkeit haben, die öffentliche Meinung zu beeinflussen, werden immer verfolgt. Sie werden eingesperrt, getötet, mit Lügen verunglimpft. Es ist unmöglich, sich vorzustellen, dass einer der Weltkriege endete, nachdem ein ehrlicher Friedensstifter der Öffentlichkeit Informationen über das persönliche Interesse eines bestimmten Vertreters der königlichen Familie, des Präsidentenclans, eines Finanz- oder Industriemagnaten an der Produktion und Lieferung von Produkten übermittelt hatte Waffen an die Kriegsparteien.
Was treibt bekannte und autoritäre Menschen dazu, sich ungerechten Kriegen zu widersetzen, obwohl sie nicht anders können, als zu verstehen, dass ihre Initiative bestraft wird? Sie werden angetrieben von dem Wunsch nach einer gerechten Welt, der Bewahrung des Lebens und der Gesundheit der Zivilbevölkerung, ihrer Familien, Häuser und Lebensstile, was wahre Barmherzigkeit bedeutet.
In der Bergpredigt teilte Jesus Christus allen, die ihm zuhörten, die Gebote der Seligkeit Gottes mit. Es waren Menschen verschiedener Nationalitäten und Glaubensrichtungen. Der Herr sagte, dass die Leistung im Namen der Welt sie dem Sohn Gottes gleichstellen würde. Spielt es für Gott eine Rolle, zu welchem Glauben sie sich bekennen? Natürlich nicht. Der Herr ist gekommen, um allen Glauben und Errettung zu bringen. Der Kinderarzt Leonid Roshal und der jordanische Arzt Anwar el-Said sind keine Christen, aber sie sind Friedenswächter, die den Tod mehrerer hundert Menschen verhindert haben, die während einer Aufführung in einem Moskauer Kulturzentrum von Terroristen gefangen genommen wurden. Und solche Beispiele gibt es viele.
Über diejenigen, die aus Liebe zu Gott unterdrückt werden
Wie viele Seligpreisungen hat der Herr den Menschen gegeben? Nur neun. Das Gebot über die Verfolgten aus Glauben und Liebe zu Gott ist das letzte. Es bezieht sich eher auf die großen christlichen Märtyrer, die durch ihren Tod den Glauben an Jesus Christus auf Erden begründeten. Diese Menschen sind als Heilige in die Geschichte eingegangen. Dank ihnen können Christen ihren Glauben jetzt offen bekennen und müssen keine Angst um ihr Leben und ihre Lieben haben. Diesen Heiligen wurde die Gnade gegeben, vor dem Herrn für Sünder einzutreten und für sie um Vergebung zu bitten. Sie helfen den Gläubigen, mit verschiedenen Schwierigkeiten fertig zu werden - sowohl gewöhnlich als auch im Alltag und im Kampf gegen die Mächte des Bösen. Mit ihren himmlischen Gebeten bewahren sie die Welt vor der Zerstörung. Ihnen sind Akathisten und ganze Liturgien gewidmet, die an den Tagen ihres Gedenkens in allen Kirchen gelesen werden.
Auslegung der Seligpreisungen
Im Laufe der Weltgeschichte hat die Menschheit zwei Moralkodizes von Gott erhalten: die alttestamentliche Gesetzgebung von Moses, die auf dem Berg Sinai gegeben wurde, und das neutestamentliche Gesetz des Evangeliums, das als die Bergpredigt unseres Herrn Jesus bekannt ist Christus.
Das Wesen der Sinai-Gesetzgebung als unvergleichlich höher und wertvoller als alle Gesetzgebungen der Antike wird im Dekalog dargelegt. Aber es hat sich in einer bestimmten historischen Periode erschöpft. Und dann freute sich Gott, seinen Sohn zur vollständigen Wiederherstellung der menschlichen Natur, der verlorenen himmlischen Glückseligkeit, in die Welt zu senden. Seine Predigt eröffnete der Menschheit einen neuen Weg, der in den Seligpreisungen des Neuen Testaments aufgezeigt wird (siehe: Mt 5–7; Lk 6,17–49).
Die Gebote des Alten Testaments wurden dem jüdischen Volk in den schrecklichen und majestätischen Naturphänomenen gegeben, die Ehrfurcht und Entsetzen hervorriefen. Die Menschen mussten sich in einer bestimmten Entfernung vom Berg entfernen, und es war bei Todesstrafe verboten, sich ihm zu nähern. Gebote wurden von einem unbekannten und verborgenen Wesen gesprochen (Ex. 19, 10-19, 25; 20, 1-18).
Ein völlig gegensätzliches Bild beobachten wir bei der Annahme der Gebote im Neuen Testament. Die Natur selbst hat sozusagen eine herrliche Umgebung geschaffen, in der der Herr „die Worte des neuen Lebens“ spricht. Der Sohn Gottes spricht zu den Menschen wie ein liebender Vater zu seiner Familie. Anstelle der gewaltigen Elemente der Natur - ein klarer transparenter Himmel. Aber nicht nur die äußeren Umstände, sondern auch der innere Inhalt der neutestamentlichen Gebote übertrifft die alttestamentliche Gesetzgebung bei weitem. Der Bergpredigt ist der Zwangscharakter des mosaischen Gesetzes fremd: Christus fordert nicht nur die Abstinenz vom Bösen, sondern auch die schrittweise Vervollkommnung der Tugenden. Mit der Ankunft des Retters in der Welt ändert die Menschheit ihre sklavische Haltung gegenüber Gott in eine kindliche (1. Joh. 3,2; Röm. 8,14-15).
Fahren wir mit der Darlegung der Seligpreisungen selbst fort, die die Grundlage der christlichen Moral bilden. In ihnen führte die Verkündigung neuer Prinzipien menschlicher Beziehungen zu einem großen moralischen Umbruch. Bisher unbekannte Wahrheiten erobern die Bürgerrechte in den Herzen der Menschen: das Zeitliche wird durch das Ewige ersetzt, das Materielle wird durch das Geistige ersetzt, die Grenzen und Normen der Vorschriften des Gesetzes werden vollständig aufgehoben: Ihre Grenze ist vollständig gleich Gott.
Gesegnet sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich (Matthäus 5:3; Lukas 6:20). Um dieses Gebot zu verstehen und vollständig zu interpretieren, sowie um das gesamte Matthäusevangelium zu verstehen, ist es notwendig, sich daran zu erinnern, dass das Alte Testament der Haupthintergrund dieses gesamten Evangeliums ist. Nicht weniger wichtig ist die Berufung auf jüdische Traditionen, Bräuche, Alltagsleben, religiöse und kulturelle Vorstellungen, Geographie und Psychologie.
Um die Bedeutung der Worte des Herrn zu verstehen, muss man die Bedeutung des Konzepts von Armut und Reichtum in der Heiligen Schrift kennen. Reichtum wurde ursprünglich als sichtbarer Beweis dafür angesehen, dass eine Person mit Gott im Reinen war. Reichtum wurde als Segen Gottes angesehen, der auf Erden für ein frommes Leben belohnt wurde.
In der prophetischen Literatur gibt es einen anderen Standpunkt über Reichtum und Armut. Der Arme ist ein Mittelloser, von einem Reichen ausgeraubt, er hat nichts mehr zu hoffen, er hofft nur auf Gott, zu dem er ständig Gebete und Schreie erhebt. Der reiche Mann hingegen handelt meistens als stolze und selbstbewusste Person, verlässt sich auf Reichtum, unterdrückt denjenigen, den Gott beschützt, und wird daher zum Feind Gottes.
Außerdem nennt die Bibel den reichen Mann immer wieder einen Narren, weil er sich bewusst oder unbewusst sicher ist, dass er Gott nicht braucht, dass er in diesem Leben ohne Ihn leben kann. Deshalb nahm das Wort „arm“ allmählich die zusätzliche Bedeutung von „fromm, demütig, gottgefällig“ an und wurde zu einem religiösen Begriff.
Es gab viele Wörter im Hebräischen, die „arm“ bedeuteten, aber sie alle enthielten zusätzliche Bedeutungsschattierungen: „klein, unbedeutend, gedemütigt, beleidigt, demütig, leidend, sanftmütig“.
Materielle Armut wird zunehmend als spirituelle Armut verstanden, im Gegensatz zu Stolz und Arroganz.
Wenn wir die neun Seligpreisungen als Tugendleiter verstehen, dann ist das erste dieser Gebote grundlegend, ohne das eine weitere Verbesserung eines Christen im geistlichen Leben unmöglich ist.
Viele Theologen lenkten die Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass Stolz die erste Sünde ist, die eine Person von Gott entfernt, und die erste Tugend, die die Verbindung mit dem Schöpfer wiederherstellt, Demut ist, eine schützende Tugend, die eine Person vor Überheblichkeit schützt und es nicht erlaubt, innezuhalten Perfektion.
Wenn wir von Demut sprechen, denken wir an das Verhalten einer Person, die, wenn sie gelobt oder etwas Gutes über sich gesagt wird, versucht zu beweisen, dass dem nicht so ist; oder vom Verhalten eines Mannes, der, wenn ihm der Gedanke kommt, etwas Gutes gesagt oder das Richtige getan zu haben, versucht, diesen Gedanken abzuwenden, aus Angst, stolz zu werden. Diese vorherrschenden Meinungen sind nicht nur in Bezug auf sich selbst falsch, sondern auch in Bezug auf Gott: zu glauben, dass es nicht gut sein kann, seit ich dies getan oder gesagt habe, oder dass das Erkennen des Guten in sich selbst zu Stolz führen kann, ist falsch. Demut ist, wenn ich, wenn Gott es einer Person gegeben hat, etwas Gutes, Richtiges zu sagen oder etwas zu tun, das sowohl ihm als auch mir als Person würdig ist, lernen muss, ihm dafür zu danken, nicht mich selbst zu würdigen und zu wechseln von Eitelkeit oder Stolz bis hin zu Dankbarkeit.
Falsche Demut ist eines der destruktivsten Dinge; es führt zur Negation des Guten an sich.
Der Demut stehen meistens Stolz oder Eitelkeit gegenüber. Aber es gibt einen signifikanten Unterschied zwischen ihnen. Ein stolzer Mensch, der weder Gottes noch Menschenurteil über sich selbst anerkennt, der sein eigenes Gesetz, sein eigener Maßstab und Richter ist.
Eitelkeit ist davon sehr verschieden. Eitelkeit besteht in der völligen Abhängigkeit von der Meinung oder dem Urteil von Menschen, aber nicht vom Urteil Gottes. Ein eitler Mensch sucht Lob, Anerkennung, und das Erniedrigendste ist, dass er Lob und Anerkennung von solchen Menschen sucht, deren Meinung er nicht einmal respektiert – wenn sie ihn nur loben würden. Es gibt auch eine andere Seite: Wenn ein eitler Mensch zu hoffen beginnt, dass jemand ihn loben wird, dann sucht er Lob nicht für das Höchste, nicht für das Edelste, nicht für das, was sowohl Gott als auch uns würdig ist, sondern für was auch immer. Und es stellt sich heraus, dass eine eitle Person völlig von der Meinung und Zustimmung der Menschen abhängig ist; es ist eine Katastrophe für ihn, wenn er streng beurteilt oder irgendwie geleugnet wird; und nur um sich Lob zu verdienen, scheut die niedrigsten Taten nicht.
Aber Demut ist nicht nur die Abwesenheit von Eitelkeit und Stolz. Demut beginnt in dem Moment, in dem wir in einen Zustand des inneren Friedens eintreten: Frieden mit Gott, Frieden mit dem Gewissen und Frieden mit den Menschen, deren Urteil Gottes Gericht widerspiegelt; es ist Versöhnung. Zugleich ist dies die Versöhnung mit allen Lebensumständen, der Zustand eines Menschen, der alles Geschehende aus der Hand Gottes annimmt. In diesem Sinne ist Demut Friede, dessen Grundlage die Liebe Gottes ist.
Demut ist keine künstliche Selbsterniedrigung, kein Graben in den eigenen Sünden, kein Trampeln in den Dreck. Demut ist das Ergebnis einer Eins-zu-Eins-Begegnung zwischen einer Person und Gott: Vor der unermesslichen Majestät Gottes erscheint sich eine Person so unbedeutend und unbedeutend.
Die Armut des Geistes hat eine andere Seite: wenn ein Mensch nicht an der alten, sündigen Ordnung festhält, sondern von dieser Last befreit wird, um einen neuen Zustand anzunehmen, der zum Himmelreich gehört. Der Geist ist hier nicht der Geist Gottes, sondern unser menschlicher Geist – der tiefste Teil unseres Wesens, das Organ, durch das wir mit Gott in Kontakt kommen. Wir müssen in diesem Teil unseres Wesens arm an Sünde sein, um Teilhaber des Königreichs des Himmels zu werden.
In Übereinstimmung mit den materiellen Gesetzen der Welt muss argumentiert werden, dass wenn ich ein Stück Brot verschenkte, ich um ein Stück Brot ärmer wurde, und wenn ich eine bestimmte Menge gab, dann hatte ich weniger davon Menge. Bei der Verbreitung dieses Gesetzes denkt die Welt: Wenn ich meine Liebe gab, dann wurde ich um so viel Liebe ärmer, und wenn ich meine Seele gab, dann war ich völlig ruiniert und es gibt nichts mehr zu retten für mich. Aber die Gesetze des geistigen Lebens in diesem Bereich sind den Gesetzen des Materiellen direkt entgegengesetzt. Ihrer Meinung nach wird jeder gegebene spirituelle Reichtum nicht nur wie ein unveränderlicher Rubel an den Geber zurückgegeben, sondern wächst und wird stärker. Wir verschenken unseren menschlichen Reichtum und erhalten dafür die größten göttlichen Gaben.
So wird das Geheimnis der menschlichen Gemeinschaft zum Geheimnis der Gemeinschaft mit Gott, das Gegebene kehrt zurück, die ausströmende Liebe erschöpft niemals die Quelle der Liebe, denn die Quelle der Liebe in unserem Herzen ist die Liebe selbst – Christus. Hier sprechen wir nicht von guten Taten, nicht von jener Liebe, die ihre Fähigkeiten misst und berechnet, die Zinsen zahlt, sondern Kapital spart, - hier sprechen wir von echter Kenosis (Erschöpfung), von einem Anschein, wie sich Christus erschöpft hat, inkarniert in der Menschheit.
Und es besteht und kann keinen Zweifel daran geben, dass wir, wenn wir uns in Liebe einem anderen Menschen – einem Bettler, einem Kranken, einem Gefangenen – hingeben, in ihm Christus selbst von Angesicht zu Angesicht begegnen werden. Er selbst hat darüber in den Worten über das Jüngste Gericht gesprochen und darüber, wie Er einige zum ewigen Leben berufen wird, weil sie Ihm im Angesicht jedes armen und unglücklichen Menschen Liebe gezeigt haben, und Er wird andere von Sich wegsenden, weil ihre Herzen hatten keine Liebe, weil sie Ihm in der Person Seiner leidenden Brüder, in denen Er ihnen erschien, nicht halfen. Wenn wir aufgrund unserer erfolglosen Alltagserfahrung Zweifel haben, dann liegt der einzige Grund dafür bei uns selbst.
Und natürlich können wir das höchste und vollkommenste Beispiel der Demut nur in unserem Herrn Jesus Christus sehen.
Somit ist der „Arme im Geiste“ eine Person, die voll und ganz auf Gott vertraut. Und genau solche Menschen nennt der Herr „gesegnet“.
Gesegnet sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden (Mt 5,4; Lk 6,21). Die zweite Seligpreisung klingt besonders hysterisch, besonders paradox, besonders unverständlich, weil sie die Weinenden „selig“ nennt. Welche Art von Weinen kann Trost spenden und zu Glückseligkeit führen?
Das zweite Gebot ist die zweite Stufe, die zweite Stufe auf der „Leiter“ der spirituellen Glückseligkeit, da wahre Demut immer von aufrichtigem Weinen begleitet wird.
Jesus Christus dachte mit diesen Worten an die Menschen, die trauerten und sich über ihre geistliche Armut beklagten. Sie verstanden, dass die durch die Sünde geschädigte menschliche Natur aus eigener Kraft nicht in der Lage ist, aus einer sündigen Situation herauszukommen und sich vor Gott zu rechtfertigen. Das jüdische Volk des Alten Testaments trauerte und trauerte oft um sein Schicksal. Aber diese Klage wurde ausschließlich durch politische und materielle Faktoren verursacht.
Die meisten Gelehrten dieser Frage sagen, dass Weinen der Kummer der Reue ist, wie die jüdischen Theologen des Altertums richtig glaubten und wie die meisten Kirchenväter später glaubten. Wahre Demut, ein aufrichtiges Bewusstsein der geistlichen Armut wird in einem Menschen von einem tiefen Gefühl seiner Bewunderung für die Größe Gottes begleitet. Die Erfahrung der Folgen der Sünde beim Anblick der Ohnmacht, die Sünde aus eigener Kraft zu überwinden, erzeugt Reue und Wehklagen.
Tatsächlich ist nichts erbärmlicher als unsere Sünden. Zu solcher „Trauer um Gott“ ruft uns der Apostel Paulus auf, solche Trauer „erzeugt unveränderliche Buße zur Errettung“. Es muss daran erinnert werden, dass das Leben in Christus nicht nur ein Weg der Freude ist. In Lukas Version der Predigt sagt Jesus: „Wehe euch, die ihr heute lacht! denn ihr werdet weinen und trauern“ (Lukas 6,25). Die Wahrheit ist, dass es im Christentum einen anderen Weg gibt, den Weg der Trauer, den Weg des christlichen Weinens, aber nur wenige folgen ihm.
Der Herr betrauerte die Sünde anderer, sah ihre bittere Situation und weinte über die reuelose Stadt, die ihn nicht annahm. Es obliegt jedem Christen, über die Übel der Welt zu trauern, wie es die Menschen der Bibel taten. So weinte der heilige Apostel Paulus um das verlorene Volk Israel, als er wünschte, von Christus exkommuniziert zu werden, wenn nur seine Brüder gerettet würden. Und er rief uns auf, mit den Weinenden zu weinen. Dieser Klage liegt die größte Liebe zur ganzen Schöpfung zugrunde, zu einer Schöpfung, die nicht in ihrem ursprünglichen Zustand gestanden hat und nicht zu ihrem Schöpfer zurückkehren will.
Aufrichtige Tränen reinigen den Schmutz, der auf dem Herzen „liegt“, tragen zu Frieden und Glückseligkeit des Herzens bei. Nach solchen Tränen stellt sich Stille und Gewissensruhe in der Seele ein, spiritueller Duft und Freude breiten sich im ganzen Wesen eines Menschen aus. Der Herr wird jeden trösten, indem er seine Liebe durch seinen Heiligen Geist ausgießt, und dann wird aller Kummer verschwinden.
Gesegnet sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben (Matthäus 5:5). Sowohl unter Heiden als auch unter Juden galt Sanftmut als eine der wichtigsten Tugenden. Der altgriechische Philosoph Platon zum Beispiel nennt sie „wahre Gottheit“, und jüdische Legenden lobten die Sanftmut des großen Lehrers Hillel. Ein Extrem kann einerseits ein Mangel an einer bestimmten Eigenschaft einer Person sein, andererseits ein Übermaß. Tugend ist die goldene Mitte zwischen diesen Extremen. So ist zum Beispiel Großzügigkeit die goldene Mitte zwischen Extravaganz und Geiz. Was die Sanftmut betrifft, definierte der Philosoph Aristoteles sie als die goldene Mitte zwischen übermäßigem Zorn und inaktiver Sanftmut.
Obwohl es einem russischsprachigen Leser seltsam erscheinen mag, wiederholt die dritte Seligpreisung praktisch die erste, denn in der hebräischen Sprache bedeutet dasselbe Wort „ani“ sowohl „arm“ als auch „sanftmütig“. In der griechischen Übersetzung der Bibel wurde es oft mit dem Wort ?????? wiedergegeben. und erhielt folglich eine andere Bedeutung: „sanftmütig, sanft, sanft; friedlich; bescheiden", während es im Hebräischen "wehrlos, entrechtet, machtlos, schüchtern, unterdrückt" bedeutete. Das waren die Merkmale der Armen. Aber nach und nach erhält dieses Wort zusätzliche Bedeutungen und macht es zu einem religiösen Konzept: „sanftmütig, das Leiden demütig annehmend, dem Willen Gottes gehorsam“. Solche Menschen sind machtlos, aber sie brauchen keine Kraft, keine Macht, weil sie sich ganz auf Gott verlassen. Deshalb wollen sie nicht bedient werden, sondern sind bereit, anderen zu dienen. Das ganze Leben Jesu Christi ist ein Beispiel für solche Sanftmut.
Der orthodoxe Katechismus definiert Sanftmut als "eine ruhige Geisteshaltung, verbunden mit Vorsicht, um niemanden zu irritieren und sich durch nichts irritieren zu lassen".
Die Sanftmütigen in der Liebe halten aus und lieben geduldig die Mutigen in der Macht der Liebe. Sie ertragen mutig die Unwahrheit und ertragen alle Menschen. Solche Menschen glauben, dass das Böse nicht durch Böses überwunden werden kann.
Das große und ewige Beispiel der Sanftmut und Demut hat uns Jesus Christus hinterlassen. Auch die heiligen Apostel gingen auf dem Weg unseres Herrn. Er murrte nicht einmal gegen Seine Kreuziger, sondern betete für sie: „Vater! vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun."
Auf eine Beleidigung mit einer Beleidigung, auf eine Beleidigung mit einer Beleidigung zu antworten – das ist eine Sache des menschlichen Instinkts, eine Sache der Leidenschaft, die ihn in einem Moment der Gereiztheit, Wut, völlig erfasst, ihn dann zu seinem Feind macht. Ein solches Gebot war der Menschheit vor Christus nicht bekannt. Sowohl Jude als auch Nichtjude konnten sich nicht mit dem Täter versöhnen. Das Gesetz der Rache dominierte und geradezu legitimiert. Und nur im Christentum befreite sich ein sanftmütiger Mensch von der Sklaverei der Leidenschaften und wurde zum Meister seiner spirituellen Bewegungen und Handlungen. Das Leitprinzip der Sanftmut sollte die Liebe zu Gott sein, die die Seele von Wut, Ärger, Neid, Rache und Feindschaft abhält.
Um sich dem Zustand der Sanftmut zu nähern, ist eine schwierige und beständige Leistung notwendig, die in erster Linie auf die Erkenntnis des eigenen Herzens abzielt. Jede Entscheidung sollte nicht sofort getroffen werden, sondern in einem ruhigen, friedvollen Herzenszustand. Es ist auch notwendig, zu Gott zu beten und sich daran zu erinnern, dass jede Tugend nicht nur die Frucht unserer Aktivitäten und Bemühungen ist, sondern die Gaben des Heiligen Geistes. Wir sehen, dass es nicht so sehr ein Mensch ist, der sich durch Willenskraft beherrscht, denn aus sich selbst heraus ist niemand zu absolut vollständiger Selbstbeherrschung fähig. Aber wahrhaft gesegnet ist nur, wer sich ständig von Gott selbst leiten lässt, denn nur im Dienst an ihm finden wir vollkommene Freiheit und in der Erfüllung seines Willens unsere Vollkommenheit. Eine Person, die keine Sanftmut besitzt, kann wirklich nichts lernen, weil der erste Schritt zum Lernen darin besteht, die eigene Unwissenheit zu erkennen.
Einer der großen römischen Oratoriumslehrer, Quintilian, sagte über seine Schüler: „Sie wären zweifellos hervorragende Schüler, wenn sie nicht davon überzeugt wären, dass sie alles wüssten.“ Niemand kann jemandem etwas beibringen, der überzeugt ist, bereits alles zu wissen. Ohne Sanftmut kann es keine Liebe geben, denn Liebe basiert auf dem Gefühl der Unwürdigkeit. Ohne Sanftmut kann es keine wahre Religion geben, denn jede Religion beginnt mit der Erkenntnis unserer Schwäche und unseres Bedürfnisses nach Gott. Ein Mensch erreicht wahre Reife nur, wenn er erkennt, dass er ein Geschöpf und Gott sein Schöpfer ist und dass er ohne Gott nichts tun kann. Niemand kann andere führen, bevor er gelernt hat, sich selbst zu kontrollieren, niemand kann anderen dienen, bevor er sich selbst unterworfen hat, niemand kann andere kontrollieren, bevor er gelernt hat, seinen eigenen Willen zu kontrollieren. Wer sich ganz in die Hände Gottes gibt, wird Sanftmut in der vollkommenen Gabe des Heiligen Geistes finden.
Den Menschen, die den Sohn Gottes nachahmen, der demütig den Willen des Vaters tat, wird Gott die Erde in Besitz nehmen. Diese Worte sind ein Zitat aus Ps. 37 (36), 11. In alter Zeit wurde dem Volk Gottes das Land Kanaan verheißen, das „gelobte Land“, das zum Land Israel wurde. Das Land war der größte Reichtum für die Menschen. Gott befahl, das Land Kanaan unter den elf Stämmen Israels aufzuteilen (die Nachkommen Levis mussten vom Zehnten leben), damit es in Israel keine Armen geben sollte, die Reichen machten ihre Mitmenschen arm und nahmen ihnen ihr Land weg von ihnen.
Anfangs war die Gemeinschaft der Christen klein, und trotzdem eroberte das Christentum durch die Kraft Gottes die heidnische Welt und breitete sich auf der ganzen Welt aus. Wir wissen, dass Christus gekommen ist, um die Kirche auf Erden zu gründen – das Reich Gottes, durch das es notwendig ist, in das Himmelreich einzutreten. Dieses Reich Gottes ist eine Gesellschaft von Menschen, deren innere Welt vom Willen Gottes als einem ewigen und unveränderlichen Gesetz regiert wird. Diese Gesellschaft, die am Anfang sehr klein war, ist gewachsen, wie ein prächtiger, verzweigter Baum aus einem kleinen Samen wächst.
Jesus Christus lehrte, dass in der Gesellschaft von Menschen, die zu seiner Kirche wurden, die Eroberung der Erde nicht durch ein Werkzeug erreicht wird, sondern durch das Aushalten von Beleidigungen, Geduld und das Vergelten des Bösen mit Gutem, dass Gesetze vorgeschrieben und Macht nicht manifestiert wird mit Gewalt, sondern aus Überzeugung und auf geistliche Weise, dass diejenigen, die sich in Sanftmut üben, in ihrer Tätigkeit den Lohn ihrer Freundlichkeit finden werden.
Das Glück der Sanftmütigen beginnt hier auf Erden. Es liegt darin, dass sie aus dem Kampf gegen die Leidenschaften siegreich hervorgegangen sind, sie haben den wahren Heilsweg eingeschlagen. Aber vollkommene Glückseligkeit wird in das von Gott erneuerte Himmelreich kommen.
Gesegnet sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden satt werden (Matthäus 5:6; Lukas 6:21).„Prawda“ bedeutet „Gerechtigkeit“. Im Lukas-Evangelium macht der Herr glücklich, die jetzt hungern, aber der Apostel Matthäus fügte wahrscheinlich das Wort „Gerechtigkeit“ hinzu, um die Bedeutung zu verdeutlichen. Zunächst muss festgestellt werden, in welchem Sinne er dieses Wort verwendet hat, da es viele Bedeutungen hat und von verschiedenen Autoren des Neuen Testaments unterschiedlich verwendet wird. Im Evangelisten Matthäus steht es in der Bedeutung von „Erfüllung der Gebote des Gesetzes“ und „Erfüllung des Willens Gottes“. Viele Kommentatoren glauben, dass dieses Wort hier im klassischen Sinne von "Gerechtigkeit" verwendet wird. Schließlich sind die Armen Menschen, denen es nicht nur an Nahrung mangelt, sondern die in der Regel auch der Gerechtigkeit beraubt sind. Die Reichen haben ihnen ihr Land weggenommen und sie damit ihrer Lebensgrundlage beraubt, sie regieren in den Gerichten, sodass die Armen sich nicht selbst helfen können und nur mit einem Gebet um die Wiederherstellung der Gerechtigkeit zu Gott schreien können. Sie bitten Ihn, dass Gott die Normen und Gesetze Seiner Königreichsregierung auf Erden errichten oder vielmehr wiederherstellen möge, unter denen sie „Hunger und Durst nicht ertragen werden“.
Obwohl die Schrift verspricht, dass Gott die Hungrigen und Bedürftigen buchstäblich speisen wird, werden Hunger und Durst oft als Metaphern für den Wunsch verwendet, Gott zu kennen, die Sehnsucht nach Ihm.
Diese Seligpreisung kann folgendermaßen übersetzt werden: „Wie glücklich sind die Hungrigen und Durstigen in Bezug auf die Gerechtigkeit“, das heißt, sie richtet sich an Menschen, die mehr als Essen und Trinken nach der Erfüllung des Willens des Herrn dürsten. Der Mensch kann ohne Nahrung und Wasser nicht existieren, aber „der Mensch muss nicht nur von Brot leben“.
Im vierten Evangelium verglich sich Jesus oft mit lebenspendendem Brot und lebendigem Wasser. In diesem Fall kann das Wort „Gerechtigkeit“ die Gerechtigkeit Gottes selbst bedeuten oder mit anderen Worten Seine souveräne Herrschaft, das heißt das Himmelreich. Das kann keineswegs bedeuten, dass eine solche gerechte Ordnung durch die Bemühungen der Menschen selbst, durch persönliche Gerechtigkeit oder durch Revolutionen und soziale Reformen erreicht werden kann.
Und noch ein wichtiger Hinweis. Die Worte der vierten Seligpreisung richten sich nicht an Menschen, die bereits Gerechtigkeit erlangt haben, sondern an diejenigen, die danach streben, die sie erreichen. Das sind Menschen mit einem offenen und lebendigen Herzen, die nicht in Kälte und Gleichgültigkeit erstarrt sind. Der Wille Gottes kann niemals ein für alle Mal erfüllt werden; Das Christentum ist ein langer Weg, und wer zuerst berufen wird, kann der letzte sein und umgekehrt.
Die Wörter „Hunger“ und „Durst“ drücken ein unkontrollierbares Verlangen nach etwas aus. In diesem Sinne ist die vierte Seligpreisung eine Frage und zugleich eine Herausforderung: Wie sehr brauchen wir die Wahrheit? Begehren wir es genauso wie ein Mann, der vor Hunger und Durst stirbt, sich nach Essen und Trinken sehnt? Wie sehr wünschen wir uns die Gegenwart von Güte und Wahrheit in uns selbst und auf der ganzen Welt?
Viele haben ein instinktives Verlangen nach Tugend, aber es ist eher ein vages und obskures Verlangen, das oft in der romantischen Literatur ohne solide Grundlage auftaucht, für das gerade das Verlangen nach Wahrheit notwendig ist. Solch ein Verlangen ist nicht scharf und stark, und wenn der entscheidende Moment kommt, wird eine solche Person nicht in der Lage sein, sich anzustrengen und die Opfer zu bringen, die wahre Tugend erfordert. Die Seelen vieler sind krank und haben kein Streben nach dem Guten. Die Welt sähe ganz anders aus, wenn Tugend unser stärkstes Verlangen und Streben wäre.
Im Kern dieses Gebots steht der Gedanke, dass nicht nur der tugendhaft Gewordene gesegnet ist, sondern auch derjenige, der sich von ganzem Herzen nach Tugend sehnt. Wenn Glückseligkeit nur diejenigen erwartete, die Tugend erlangten, dann würde niemand solche Glückseligkeit erreichen. Aber Glückseligkeit wird von denen erlangt, die trotz aller Fehler und Stürze Liebe und Streben nach vollkommener Wahrheit in ihrem Herzen haben. In Seiner Barmherzigkeit beurteilt uns der Herr nicht nur nach unseren Taten und Errungenschaften, sondern auch nach unseren Wünschen und Träumen, denn Träume sind der Schatz unseres Herzens, nach dem es strebt. Selbst wenn jemand nie den Gipfel der Tugend erreicht, den er anstrebte, selbst wenn er bis zum Ende seiner Tage ein Gefühl von Hunger oder Durst nach Tugend verspüren wird, aber sein Streben aufrichtig, aufrichtig und selbstlos sein wird, wird er gesegnet sein , nach dem Wort des Herrn.
Es gibt noch einen weiteren interessanten Punkt in dieser Seligpreisung, der nur im griechischen Text deutlich sichtbar ist. Die Bedeutung ist wie folgt. Der Grieche sagt: "Ich bin hungrig nach Brot." Also will er etwas Brot, einen Teil davon und nicht den ganzen Laib. Der Grieche sagt: "Ich bin durstig nach Wasser." Deshalb möchte er etwas Wasser trinken, aber nicht alles Wasser im Krug.
Tatsächlich wollen die Menschen selten die ganze Wahrheit wiederherstellen und geben sich mit einem kleinen Teil davon zufrieden. Eine Person kann zum Beispiel in den Augen anderer Menschen in dem Sinne freundlich sein, dass es, egal wie viel und egal wie viel man sucht, äußerlich immer noch unmöglich ist, moralische Fehler an ihr zu finden. Seine Ehrlichkeit, Moral und Seriosität werden nicht in Frage gestellt. Aber es kann gut sein, dass in seiner Seele kein Platz ist für jemanden, der bei ihm Trost sucht, der zu ihm kommen und seinen Schmerz an seiner Brust ausschreien könnte. Er schauderte, wenn jemand es tun wollte. Es gibt eine Tugend, die mit Grausamkeit verbunden ist, mit einem Hang zum Urteilen, mit einem Mangel an Sympathie und Liebe. Es ist nur eine äußere Tugend, und im strengen Sinne ist es überhaupt keine Tugend.
Eine andere Person kann voller allerlei Mängel und Laster sein. Er kann trinken, spielen und die Beherrschung verlieren, und gleichzeitig gibt er, wenn jemand in Schwierigkeiten ist oder seine Pflege braucht, den letzten Groschen aus seiner Tasche und das letzte Hemd. Aber auch das wird keine Tugend im eigentlichen Sinne sein. Denn die Fülle der Hilfe, die eine Person einer anderen Person geben kann, kann durch ein gereinigtes Herz ausgegossen werden.
Das Gefühl spirituellen Durstes in einem Menschen ist ein Zeichen seiner spirituellen Gesundheit, genauso wie das Hungergefühl in Abwesenheit von Nahrung ein Zeichen körperlicher Gesundheit ist. Wer also die heiligen Wünsche eines gerechten Lebens vor Gott nicht kennt, ist höchstwahrscheinlich in seinem inneren Menschen schwer krank, es sei denn, er ist bereits geistlich tot. Diese Krankheit heißt Selbstrechtfertigung, der Tod ist eine gleichgültige Gleichgültigkeit gegenüber dem Leben nach der Wahrheit Gottes oder moralische Verhärtung.
Diejenigen, die hungrig und durstig sind, werden durch den Glauben an Jesus Christus in der Rechtfertigung gesättigt. Wer dieses Gebot erfüllt, erhält die für das Seelenleben notwendige geistige Speise, und Christus ist die wahre Speise. Kein Wunder, dass das Himmelreich oft metaphorisch als ein Fest beschrieben wird, bei dem Menschen an Gottes Tisch essen und trinken werden.
Unser Hunger wird im Leben des nächsten Zeitalters vollständig gestillt. Wie alle Eigenschaften, die in den Seligpreisungen enthalten sind, sind Hunger und Durst beständige Merkmale der Jünger Jesu Christi, ebenso beständig wie Geistesarmut, Sanftmut und Weinen. Nur wenn wir den Himmel erreichen, werden wir „weder hungern noch dürsten“, denn nur dann wird Christus, unser Hirte, „uns ... zu lebendigen Wasserquellen führen“.
Gesegnet sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil (Matthäus 5,7). In der jüdischen Tradition hat Barmherzigkeit immer einen sehr hohen Stellenwert. Erstens wurde Gott barmherzig genannt, der das Volk Israel für sich erwählte, nicht wegen seiner Verdienste oder Verdienste, sondern wegen seiner großen Barmherzigkeit. Deshalb sollten die Menschen diese Eigenschaft Gottes im Umgang mit ihren Nächsten nachahmen. Dies drückte sich vor allem darin aus, dass Gott von ihnen tatkräftige Liebe und Hilfe für notleidende Brüder erwartete. Die Pflicht, mit den Armen zu teilen, also Almosen zu verteilen, erstreckte sich auf alle. Barmherzigkeit ist das zentrale Thema der Verkündigung Jesu Christi. Er rief zu Liebe und Barmherzigkeit für alle auf: Frauen, Kinder, Sünder, soziale Ausgestoßene, sogar Feinde. In seinen Augen ist die schrecklichste Sünde die Weigerung eines Menschen, dem Gott vergeben hat, seinem Nächsten zu vergeben. Es ist besonders wichtig, dass diese Seligpreisung unmittelbar auf die Seligpreisung folgt, die von denen sprach, die nach Gerechtigkeit dürsten. Wir alle möchten, dass Gott uns nicht mit Gerechtigkeit, sondern mit Barmherzigkeit richtet.
Unter den Zuhörern Christi gab es sicherlich viele Heiden, die sich in ihren moralischen Bestrebungen nicht zu einer barmherzigen Haltung und zu Mitleid mit ihren Brüdern und noch mehr mit Feinden erheben konnten. Daher haben wir das Recht, dieses Gebot überwiegend christlich zu nennen.
Die Antike hat, wie aus der Geschichte bekannt ist, immer edle Menschen verherrlicht. Diese Berühmtheit könnte im Heldentum, im Wissen, in der Schönheit, in der Stärke, im Reichtum liegen. Abgesehen von der Ausbeutung durch die privilegierten Klassen hätten die Armen nichts Besseres erwarten können. Ein zügelnder Reiz war das Gesetz der Wahrheit: „Was du selbst nicht willst, das füge keinem anderen zu.“ Die vorchristliche Welt kannte die hohen Ideale des Christentums nicht, die brüderliche, aufopfernde Ich-Liebe um des Nächsten willen vorschreiben.
Christliche Nächstenliebe setzt nicht auf Eigennutz, sie zielt auf das Wohl des Nächsten.
Der Herr hat uns gelehrt, dass Almosen nicht zur Schau gegeben werden sollten. Nichts zwingt uns zur Vergebung, so wie die Liebe und Barmherzigkeit, die uns am Kreuz und in der Offenbarung des Herrn offenbart werden und verkünden, dass wir selbst von ihm vergeben wurden. Nichts beweist deutlicher, dass uns vergeben wurde, als unsere Bereitschaft zu vergeben. In diesem Sinne ist das Gebot der Barmherzigkeit eng verwandt mit dem Gebot der Sanftmut, denn Sanftmut bedeutet, sich vor anderen als Sünder anzuerkennen; barmherzig zu sein bedeutet Mitleid mit anderen zu haben, wenn sie von der Sünde versklavt sind.
Wer an Bettler und Arme denkt, wird vom Kummer befreit. Sogar im irdischen Leben belohnt der Herr die Barmherzigen, und im himmlischen Leben wird er eine volle Belohnung erhalten.
Gesegnet sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5:8). Das menschliche Herz ist der Anfang und die Wurzel all unseres Handelns. Dies ist eine Quelle, aus der ein Strom spirituellen Lebens wie eine lebendige Quelle fließt. Rein im Herzen ist derjenige, der durch Gebet und gutes Nachdenken bösartige Gedanken und Begierden aus sich herauslässt.
Dieses Gebot über die Reinheit des Herzens ist ein Echo des Evangeliumsabschnitts über die Leuchte des Körpers, das Auge. In der biblischen Terminologie wird „Auge“ oft mit „Herz“ gleichgesetzt. Das Herz ist das Auge, durch das der Mensch Gott sieht und durch das das Licht der göttlichen, erleuchtenden Gnade in sein ganzes Wesen eindringt. Und wie rein das Herz ist, desto leichter kann das Licht Gottes kommen, uns durchdringen und uns heiligen. Wenn das Auge von Sünde getrübt ist, wird die Wahrnehmung der Realität verzerrt. Das Licht, das uns durchdringt, ist das Licht, in dem wir die Welt um uns herum interpretieren. Der Zustand, in dem sich das Fenster befindet, bestimmt, welche Art von Licht in den Raum fällt. Wenn das Fenster sauber, klar und intakt ist, durchflutet das Licht den Raum und erhellt jeden Winkel davon. Wenn das Fenster mattiert oder mit farbigem Glas verglast, schmutzig, zerbrochen oder dunkel ist, kann das Licht nur schwer eindringen und der Raum wird nicht beleuchtet, es wird Dunkelheit darin wohnen. Die Lichtmenge, die in einen Raum eindringt, hängt vom Zustand des Fensters ab, durch das es fällt. Und deshalb sagt der Herr, dass die Menge an Licht, die in das Herz, die Seele und allgemein in einen Menschen eindringt, vom spirituellen Zustand des Herzens abhängt, durch das das Licht geht, denn das Herz ist ein Auge, ein Fenster für den ganzen Körper . Der Eindruck, den Menschen auf uns machen, hängt von der Art unseres Auges ab. Manche Dinge können unsere Augen blenden und unsere Sicht verzerren, vor allem ist es eine Sünde, die das Herz trübt.
Das Adjektiv „rein“ wurde sehr oft zur Bezeichnung moralischer Reinheit, eines relativ tadellosen Lebens, verwendet. Im Allgemeinen unter dem Wort ??????? In diesem Fall ist es notwendig, die Reinheit des Herzens ohne Schmutz zu verstehen, frei von allem, was den Geist, die Gefühle und die Wünsche einer Person pervertiert und verunreinigt, da das Herz das Zentrum allen spirituellen Lebens ist.
Rein im Herzen sind diejenigen, die das Gewissen nicht überführt. Ein reines Herz ist, wenn eine Person nicht nur frei von unreinen Sünden oder Begierden ist, sondern frei von jeglichen, sogar sündigen Gedanken. Tugend, wenn sie nicht aus innerer Reinheit und gutem Denken des Herzens fließt, ist auffällig, sichtbar. Das ist ein Baum mit faulen Wurzeln, mit einem faulenden Kern. Eine vollkommene Haltung gegenüber unseren Nächsten muss auf absolut selbstloser Liebe beruhen, die aus der Reinheit des Herzens entsteht, das nicht einmal einen Schatten von Feindschaft hat.
Der Herr liebt die Reinen im Herzen. Die reinen Herzen spüren die Gegenwart Gottes in sich und in der Natur. Das Wort Gottes ist für sie die lebendige Stimme Gottes in sich selbst und vor ihnen leben die reinen Herzens in dieser Welt wie im Haus Gottes. Sie tun alles so, wie es getan werden sollte, indem sie im Haus Gottes sind, vor Seinem allsehenden Blick. In allen Lebenslagen geben sie sich Ihm vollkommen hin und verlassen sich unerschütterlich auf die göttliche Fürsorge ihrer Väter, sie tragen in ihren Herzen immer eine starke Liebe zu Ihm als einem allgütigen Vater. Irdisches Glück blendet sie nicht, Unglück verwirrt sie nicht, stürzt sie nicht in Niedergeschlagenheit oder Verzweiflung. Dieses Leben ist für sie nur eine Vorbereitung auf das kommende Leben. Die Freuden und Leiden des wirklichen Lebens sind nur Trost und Schwierigkeiten auf dem Weg ins ewige Vaterland, wo sie Gott von Angesicht zu Angesicht sehen werden.
Die Belohnung, die Menschen mit reinem Herzen zuteil werden, ist die höchste: Das ist das Hauptstreben jedes Gläubigen, das Ziel jeder Religion – sie werden Gott sehen. Wir können nur erahnen, was die Essenz dieses Zustands der Glückseligkeit ist.
Gesegnet sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden (Matthäus 5,9). Griechisches Wort??????????? („glücklich, gesegnet“) ist sehr selten, dieses Wort wurde manchmal verwendet, um Könige und Generäle zu charakterisieren, die Kriege beendeten und Frieden zwischen den Kriegführenden brachten. Hier wird dieses Wort nur einmal im Neuen Testament und in einem ganz anderen Sinn gebraucht. Um es zu verstehen, muss man die Bedeutung des Wortes „Frieden“ im Griechischen und Hebräischen kennen. Was das Griechische betrifft, so hatte es darin ungefähr die gleiche Bedeutung wie im Russischen: Anfangs bedeutete es die Abwesenheit von Krieg und Streit, und erst dann, viel später, begann es in der philosophischen Sprache auch, einen inneren Zustand des spirituellen Friedens zu bezeichnen. Aber im Hebräischen ist „Frieden“ („Schalom“) eines dieser Wörter, das in europäischen Sprachen keine vollständige Entsprechung hat, weil seine Bedeutung viel weiter gefasst ist. „Schalom“ bedeutete die Fülle der Gaben Gottes an den Menschen, und diese Gaben bedeuteten sowohl materielles Wohlergehen (Wohlstand, Gesundheit, Zufriedenheit) als auch geistliche Segnungen (Versöhnung mit Gott, Gerechtigkeit).
Sünde ist die Quelle des Bösen auf der ganzen Welt, sie spaltet die Menschen und treibt sie in zerstörerische Kriege. Die Sünde brachte Zwietracht in das ganze Universum. Der Mensch hat den Frieden mit Gott verloren. Die Sünde brachte unsere Meinungsverschiedenheiten in unser Dasein, die Feindschaft des Fleisches und des Geistes, Gut und Böse.
Der Friedensstifter ist aufgerufen, diesen Widerspruch in sich selbst, diese Dualität, durch den Sieg über die Sünde zu überwinden, den Zustand seiner Natur in den Zustand ursprünglicher Harmonie und des Friedens zurückzubringen, das verlorene Paradies in seinem Herzen neu zu erschaffen. Dafür müssen wir zuallererst nach Frieden in unseren Seelen streben.
Ein großartiges Beispiel für den Friedensstifter, das Beispiel unseres Herrn, der genau in dem Moment, als seine Hände und Füße durch eiserne Nägel gingen, am Kreuz hingen, gequält von Durst und Erstickung, betete: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ . Diese Abwesenheit von Bösem, die Abwesenheit von Feindschaft und Rache sollte der unveränderliche Zustand der gesamten Natur des Friedensstifters sein, der danach streben sollte, den verlorenen Frieden so schnell wie möglich wiederherzustellen. Einer der Wege des Friedensstrebens ist der Weg der Vergebung, der auch zur Vergebung der Sünden des Vergebenden selbst führt.
Ein Mensch ist nicht in der Lage, ein Friedensstifter zu sein, wenn es in seinem Herzen Feindschaft gibt, die Sünde ist, die zu einem Abgrund zwischen dem Geschöpf und dem Schöpfer wird. Dieser Abgrund wird durch Buße überwunden, die durch Taten des Glaubens an Christus den Zustand der gesegneten Welt wiederherstellt.
Der Wunsch nach Frieden unter den Menschen ist kein Wunsch, Leidenschaften nachzugeben, er ist kein Kompromiss mit dem Bösen. Aber dies ist der Wunsch, eine Welt zu errichten, in der Gott wohnen würde, in der es keine Sünde gibt. Das Aufbrechen einer Beziehung ist manchmal notwendig, um die Integrität des anderen intakt zu halten. Es ist gerade das tiefe Missverständnis und der Abgrund zwischen Christentum und Heidentum, zwischen Böse und Gut, der selbst die engsten Beziehungen trennt. Uneinigkeit mit dem Bösen ist notwendig, um ihm Vorwürfe zu machen und ein Aufruf zur Rückkehr zum Frieden in Gott.
Die Friedensstifter in ihrer Mission sind wie der Sohn Gottes, der sich mit dem Schöpfer an der Schöpfung versucht hat, und der Herr nennt sie „Söhne Gottes“, weil sie Frieden in die Situation bringen, in die sie vom Herrn gestellt wurden.
Der Apostel Paulus schreibt über Christen, die zusammen mit Christus die Sendung der Welt tragen, die zusammen mit ihm gelitten haben, also zusammen mit ihm durch Verwandtschaft Erben im Himmelreich sein werden. Wie im Leben Kinder ihre Eltern erben, so werden die Söhne Gottes Erben im Königreich Christi des Retters sein.
„Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,10). Die achte Seligpreisung handelt wie die vierte von der „Wahrheit“. Aber das vierte Gebot spricht von der inneren Zuteilung eines Christen, und das achte besingt diejenigen, die wegen dieser Wahrheit Verfolgung ertragen müssen, von Glückseligkeit. Das achte Gebot ist eine Ergänzung zum siebten.
In diesem Gebot zeigt uns der Herr, dass ein Christ im Streben nach Glückseligkeit bereit sein muss, Leiden und Verfolgungen um der Wahrheit willen zu ertragen, die das christliche Leben nach den Geboten Christi ist. Die Wahrheit und das Streben nach Wahrheit wurden schon immer verfolgt, dafür finden wir viele Belege in der Heiligen Schrift. Der Erretter ging sein ganzes Leben lang den dornigen Weg von Bethlehem nach Golgatha. Herodes sucht das Christuskind, um ihn zu vernichten, der Teufel versucht ihn in der Wüste, seine Lehre wird von stolzen Schriftgelehrten und Pharisäern heftig angegriffen, aber Christus hört nicht auf zu predigen. Einige verurteilen seinen Tod und bereiten sich darauf vor, während andere die Lehre Christi annehmen und ihr Leben für ihn hingeben. Deshalb wird die Wahrheit Gottes immer verfolgt werden.
Egal wie viel Leid ein Mensch für die Wahrheit erfährt, in dessen Seele ein mächtiger Baum der Gerechtigkeit gewachsen ist, er erlebt Triumph, Freude, denn Verfolgung kann den Körper quälen, Verfolger können diesen Körper sogar töten, aber sie können die Seele nicht töten, seine Freuden und sein Triumph im Dienen Wahrheit.
Aktive Gottes- und Nächstenliebe zeigt sich in dem Wunsch, bei Gott zu sein und die ganze Schöpfung zur Vergöttlichung zu führen, ohne dafür sich selbst und sein Leben zu schonen.
„Gesegnet seid ihr, wenn sie euch um meinetwillen schmähen und verfolgen und auf alle möglichen ungerechten Weisen verleumden. Freue dich und freue dich, denn dein Lohn ist groß im Himmel! So verfolgten sie die Propheten, die vor dir waren“ (Matthäus 5-12). Die westliche Theologie fasst das achte und neunte Gebot zu einem zusammen, weil sie sich inhaltlich ähneln. Die orthodoxe Theologie bewahrt die neun Gebote, da das Wort „selig“ im Evangelium neunmal wiederholt wird.
Genau genommen offenbart diese letzte, neunte Seligpreisung nur den Sinn der achten, der Gedanke ist hier derselbe. Der Hauptunterschied besteht darin, dass zuvor gesagt wurde, dass die Verfolgung aufgrund der Zugehörigkeit zu Christus erfolgte. Es ist bekannt, dass sie in den frühen Jahren des Bestehens der christlichen Kirche am häufigsten verbalen Angriffen ausgesetzt war. Aber manchmal ist körperliches Leiden leichter zu ertragen als Verleumdung und schmutzige Verleumdung, die einen Menschen demütigt und ihm Ehre und Respekt nimmt. Kein Wunder, dass die Juden Verleumdung als eine der schwersten Sünden betrachteten, so schrecklich wie Götzendienst, Ausschweifung und Blutvergießen zusammengenommen.
Der Grund für solch stürmische Freude ist die große Belohnung, die diejenigen erwartet, die Verleumdung und Verleumdung ertragen. Schließlich ist das Leben mit Gott das Ziel der menschlichen Existenz. Dieses Leben ist eine Belohnung, obwohl es nicht sichtbar ist, es existiert bereits ganz realistisch, es ist im Himmel, das heißt bei Gott. Von nun an werden alle, die Christus nachfolgen, den Propheten gleichgestellt, müssen diesen großen Dienst erfüllen, bereit sein, ihr Schicksal zu teilen.
So schlug Christus in den Seligpreisungen neue Wege des moralischen Lebens vor, die der Menschheit bisher unbekannt waren. Der Begründer des Neuen Testaments macht deutlich, dass es nicht wie im Alten Testament auf ihren Buchstaben ankommt, sondern auf den Geist, für den der Buchstabe, äußere Formen, im Einzelfall des Lebens selbstverständlich sein muss vom Menschen frei geschaffen.
Die Seligpreisungen zeigen uns das moralische Bild eines Jüngers, eines Nachfolgers Christi. Wir sehen ihn zunächst allein, vor Gott kniend, seine geistliche Armut anerkennend und betrauernd. Dies führt ihn zu Sanftmut, und er wird in seinen Beziehungen zu Menschen herablassend, da Ehrlichkeit ihm hilft, vor ihnen so zu sein, wie er sich Gott bekannt hat. Aber er beruhigt sich nicht und erinnert sich an seine Sündhaftigkeit und die Sündhaftigkeit der Welt. Er weint über den Fall der Schöpfung von ihrem Schöpfer. Er strebt nicht nach Ordnung, einem bequemen, sorglosen Dasein, denn er sehnt sich nach absoluter, ganzheitlicher Wahrheit, für die er bereit ist, Blut zu vergießen und sein ganzes Leben zu geben, wenn sie nur triumphieren würde. Dann sehen wir ihn in der menschlichen Gesellschaft, deren Schmerz und Leid er gemeinsam mit seinem Gott erfährt. Er zeigt Barmherzigkeit, indem er Frieden in die Situation bringt, in die Gott ihn versetzt hat, indem er die Integrität derer wiederherstellt, die durch Widersprüche zerrissen sind, und die Sünde zerstört. Er hat keine Angst, und er wird beleidigt, verfolgt für die Wahrheit, für Christus, mit dem er sich identifiziert. Ja, so ist der Jünger Christi, völlig unbegreiflich für die nichtchristliche Welt, scheinbar töricht in seinem Streben. Das Ideal der Seligpreisungen wird immer im Widerspruch zu allgemein anerkannten weltlichen Werten stehen. Und man kann kein Christ sein, ohne zu versuchen, dieses Ideal in seinem Leben zu verkörpern.
Bliss ist kein Versprechen oder eine Vorhersage, es ist eine Gratulationsformel. Der Herr gratuliert sozusagen denen, die sich in Lebenssituationen befinden, die von „Glückseligkeit“ beschrieben werden. Das im ersten Teil jeder "Glückseligkeit" verkündete Glück kann jedoch nicht ohne die im zweiten gegebene Verheißung verstanden werden.
Eine auf Verheißung beruhende Religion der Seligpreisungen kann nur eine Religion der Hoffnung sein. Die Schwierigkeiten und Verpflichtungen des gegenwärtigen Augenblicks sind die Punkte, an denen eine freudige Hoffnung geboren wird, die unsere Existenz in die Gegenwart verwandelt.
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