Xv Εκκλησία και κοσμικά μέσα
Xv.1. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης παίζουν στον σύγχρονο κόσμο έναν συνεχώς αυξανόμενο ρόλο. Η εκκλησία με σεβασμό αναφέρεται στο έργο των δημοσιογράφων που αποσκοπούν στην προμήθεια ευρείας στρωμάτων της κοινωνίας με έγκαιρες πληροφορίες σχετικά με το τι συμβαίνει στον κόσμο, προσανατολίζοντας τους ανθρώπους στην τρέχουσα περίπλοκη πραγματικότητα. Είναι σημαντικό να θυμάστε ότι η ενημέρωση του θεατή, ο ακροατής και ο αναγνώστης θα πρέπει να βασίζεται όχι μόνο σε σταθερή δέσμευση για την αλήθεια, αλλά και στη φροντίδα της ηθικής κατάστασης του προσώπου και της κοινωνίας, η οποία περιλαμβάνει την αποκάλυψη θετικών ιδεών, όπως καθώς και ο αγώνας κατά της εξάπλωσης του κακού, της αμαρτίας και του αντιπολλού. Μη έγκυρη είναι η βία προπαγάνδας, η εχθρότητα και το μίσος, εθνικό, κοινωνικό και θρησκευτικό λιανικό εμπόριο, καθώς και η αμαρτωλή εκμετάλλευση των ανθρώπινων ένστικτών, συμπεριλαμβανομένων των εμπορικών σκοπών. Τα μέσα ενημέρωσης με τεράστια επιρροή στο κοινό φέρουν τη μεγαλύτερη ευθύνη για την ανατροφή των ανθρώπων, ειδικά η νεότερη γενιά. Οι δημοσιογράφοι και οι ηγέτες των μέσων ενημέρωσης είναι υποχρεωμένοι να θυμούνται αυτή την ευθύνη.
Xv.2. Η εκπαιδευτική, δάσκαλος και η κοινωνική αποστολή της Εκκλησίας της Εκκλησίας την ενθαρρύνει να συνεργαστεί με κοσμικά μέσα, ικανά να μεταφέρουν το μήνυμά της στα πιο διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος καλεί τους Χριστιανούς: "Να είστε πάντα έτοιμοι για οτιδήποτε χρειάζεστε μια αναφορά στην ελπίδα σας, δώστε μια απάντηση στην ημερότητα και τον σεβασμό". (1 κατοικίδιο ζώο 3. 15). Οποιοσδήποτε κληρικός ή ο Layman καλείται με τη δέουσα προσοχή στις επαφές με τα κοσμικά μέσα ενημέρωσης για την εφαρμογή της ποιμαντικής και εκπαιδευτικής επιχείρησης, καθώς και να ξυπνήσει το ενδιαφέρον της κοσμικής κοινωνίας σε διάφορες πλευρές της εκκλησιαστικής ζωής και του χριστιανικού πολιτισμού. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να δείξει τη σοφία, την ευθύνη και την επιρροή, που σημαίνει τη θέση ενός συγκεκριμένου μέσων μαζικής ενημέρωσης σε σχέση με την πίστη και την εκκλησία, τον ηθικό προσανατολισμό των μέσων μαζικής ενημέρωσης, την κατάσταση της σχέσης μεταξύ ιερέων εκκλησιών με το ένα ή το άλλο Σώμα πληροφοριών. Ο ορθόδοξος λαϊκός μπορεί να εργαστεί άμεσα σε κοσμικά μέσα, και στις δραστηριότητές τους, έχουν σχεδιαστεί για να είναι ιεροκήρυκες και ασκήσεις χριστιανικών ηθικών ιδεών. Οι δημοσιογράφοι που δημοσιεύουν υλικά που οδηγούν στη φυτεία των ανθρώπινων ψυχών θα πρέπει να υποβάλλονται σε κανονικές διαφημίσεις σε περίπτωση που ανήκουν σε Ορθόδοξη εκκλησία.
Ως μέρος του καθενός από τους τύπους μέσων (τυπωμένο, ραδιοελογικό, ηλεκτρονικό υπολογιστή), το οποίο έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες, την εκκλησία - τόσο μέσω επίσημων θεσμών όσο και μέσω ιδιωτικών πρωτοβουλιών κληρικών και λαϊκών - έχει τα δικά της ενημερωτικά φάρμακα που έχουν μια ευλογία της ιεραίας. Ταυτόχρονα, η εκκλησία μέσω των ιδρυμάτων και των εξουσιοδοτημένων ατόμων αλληλεπιδρά με τα κοσμικά μέσα ενημέρωσης. Αυτή η αλληλεπίδραση διεξάγεται όπως δημιουργούν ειδικές μορφές παρουσίας εκκλησίας σε κοσμικά μέσα ( Ειδικές εφαρμογές σε εφημερίδες και περιοδικά, ειδικές λωρίδες, σειρά τηλεόρασης και ραδιοφωνικών προγραμμάτων, ρουμπρίκια), και πέρα \u200b\u200bαπό αυτά (ξεχωριστά άρθρα, ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές υπηρεσίες, συνεντεύξεις, συμμετοχή σε διάφορες μορφές δημόσιων διαλόγων και συζητήσεων, συμβουλευτική βοήθεια στους δημοσιογράφους, διανομή μεταξύ τους Ειδικά εκπαιδευμένες πληροφορίες, παροχή υλικών αναφοράς και ευκαιρίες για την απόκτηση υλικών ήχου και βίντεο [Σκοποβολή, καταγραφή, αναπαραγωγή]).
Η αλληλεπίδραση της εκκλησίας και των κοσμικών μέσων ενημέρωσης συνεπάγεται αμοιβαία ευθύνη. Οι πληροφορίες που παρέχονται από τον δημοσιογράφο και το κοινό που μεταδίδονται σε αυτούς πρέπει να είναι αξιόπιστες. Οι απόψεις των κληρικών ή άλλων εκπροσώπων της Εκκλησίας που διανέμονται μέσω των μέσων ενημέρωσης πρέπει να συμμορφώνονται με τη διδασκαλία και τη θέση του σε δημόσια θέματα. Σε περίπτωση έκφρασης καθαρά ιδιωτικής γνώμης, πρέπει να δηλωθεί αδιαμφισβήτητα - τόσο από το πρόσωπο που μιλάει στα μέσα ενημέρωσης και τα πρόσωπα που είναι υπεύθυνα για την υποβολή εκθέσεων σχετικά με μια τέτοια γνώμη στο κοινό. Η αλληλεπίδραση των θεσμών κληρικών και εκκλησιαστικών ιδρυμάτων με κοσμικά μέσα ενημέρωσης θα πρέπει να συμβεί υπό την καθοδήγηση των ιερέων της εκκλησίας - με την κάλυψη των γενικών δραστηριοτήτων εδάφους - και τις επισκοπικές αρχές - όταν αλληλεπιδρούν με τα μέσα ενημέρωσης σε περιφερειακό επίπεδο, το οποίο οφείλεται κυρίως στην κάλυψη του τη ζωή της μητρόπολης.
Xv.3. Κατά τη διάρκεια της σχέσης μεταξύ της εκκλησίας και των κοσμικών μέσων, ενδέχεται να εμφανιστούν επιπλοκές και ακόμη και σοβαρές συγκρούσεις. Τα προβλήματα, ειδικότερα, παράγονται από ανακριβείς ή παραμορφωμένες πληροφορίες σχετικά με την εκκλησιαστική ζωή, την τοποθέτούμε σε ένα ακατάλληλο πλαίσιο, αναμειγνύοντας την προσωπική θέση του συγγραφέα ή ένα αναφερόμενο άτομο με γενική τρομοκρατική θέση. Η σχέση μεταξύ της εκκλησίας και των κοσμικών μέσων ενημέρωσης αποθαρρύνεται μερικές φορές από το σφάλμα των ίδιων των κληρικών και του λαϊκού, για παράδειγμα, σε περιπτώσεις αδικαιολόγητης άρνησης για τους δημοσιογράφους στην πρόσβαση σε πληροφορίες, μια οδυνηρή αντίδραση στη σωστή και σωστή κριτική. Τέτοια ερωτήματα θα πρέπει να επιλυθούν στο πνεύμα ενός ειρηνικού διαλόγου, προκειμένου να εξαλειφθούν οι bewilders και στη συνεχή συνεργασία.
Ταυτόχρονα, προκύπτουν οι βαθύτερες, θεμελιώδεις συγκρούσεις μεταξύ της εκκλησίας και των κοσμικών μέσων ενημέρωσης. Αυτό συμβαίνει σε περίπτωση τραυματισμού του ονόματος του Θεού, άλλων εκδηλώσεων της βλασφημίας, συστηματική συνειδητή στρέβλωση των πληροφοριών σχετικά με την εκκλησιαστική ζωή, τη σκόπιμη συκοφαντία στην εκκλησία και τους υπηρέτες της. Σε περίπτωση τέτοιων συγκρούσεων, η υψηλότερη εκκλησιαστική δύναμη (σε σχέση με τα κεντρικά μέσα ενημέρωσης) ή η επισκοπική προ-μυστικότητα (σε σχέση με τα περιφερειακά και τοπικά μέσα ενημέρωσης) μπορεί, σύμφωνα με τη σχετική προειδοποίηση, και μετά από τουλάχιστον μία προσπάθεια να καταχωρίσετε διαπραγματεύσεις, να λάβετε τις ακόλουθες ενέργειες: να τερματίσετε τη σχέση με τα αντίστοιχα μέσα ή δημοσιογράφο. Καλέστε τους πιστούς να μποϊκοτάρει αυτά τα μέσα. Επικοινωνία όργανα Κρατική ισχύς να επιλύσει τη σύγκρουση · Για να προδώσει το κανονικό που απαγορεύει αυτούς τους δράστες σε αμαρτωλές πράξεις αν είναι ορθόδοξοι χριστιανοί. Οι παραπάνω ενέργειες πρέπει να τεκμηριώνονται, πρέπει να ενημερώνονται και την κοινωνία στο σύνολό της.
Εκκλησία και κοσμικά μέσα
Xv.1. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης παίζουν στον σύγχρονο κόσμο έναν συνεχώς αυξανόμενο ρόλο. Η εκκλησία με σεβασμό αναφέρεται στο έργο των δημοσιογράφων που αποσκοπούν στην προμήθεια ευρείας στρωμάτων της κοινωνίας με έγκαιρες πληροφορίες σχετικά με το τι συμβαίνει στον κόσμο, προσανατολίζοντας τους ανθρώπους στην τρέχουσα περίπλοκη πραγματικότητα. Είναι σημαντικό να το θυμάστε αυτό Η ενημέρωση του θεατή, ο ακροατής και ο αναγνώστης θα πρέπει να βασίζεται όχι μόνο σε μια σταθερή δέσμευση για την αλήθεια, αλλά και στη φροντίδα της ηθικής κατάστασης της προσωπικότητας και της κοινωνίαςΑυτό περιλαμβάνει την αποκάλυψη θετικών ιδεών, καθώς και τον αγώνα με την εξάπλωση του κακού, της αμαρτίας και του αντιπολλού. Μη έγκυρη είναι η βία προπαγάνδας, η εχθρότητα και το μίσος, εθνικό, κοινωνικό και θρησκευτικό λιανικό εμπόριο, καθώς και η αμαρτωλή εκμετάλλευση των ανθρώπινων ένστικτών, συμπεριλαμβανομένων των εμπορικών σκοπών. Τα μέσα ενημέρωσης με τεράστια επιρροή στο κοινό φέρουν τη μεγαλύτερη ευθύνη για την ανατροφή των ανθρώπων, ειδικά η νεότερη γενιά. Οι δημοσιογράφοι και οι ηγέτες των μέσων ενημέρωσης είναι υποχρεωμένοι να θυμούνται αυτή την ευθύνη.
Xv.2. Ο εκπαιδευτικός, ο δάσκαλος και η κοινωνική αποστολή της εκκλησίας ενθαρρύνει τη συνεργασία της με κοσμικά μέσα ενημέρωσηςικανή να φέρει το μήνυμά της στα πιο διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος καλεί τους χριστιανούς: "Να είστε πάντα έτοιμοι για οποιεσδήποτε, απαιτώντας μια αναφορά στην ελπίδα σας, δώστε μια απάντηση στην υπεροχή και την ευελιξία" (1 κατοικίδιο ζώο 3. 15). Οποιοσδήποτε κληρικός ή ο Layman καλείται με τη δέουσα προσοχή στις επαφές με τα κοσμικά μέσα ενημέρωσης για την εφαρμογή της ποιμαντικής και εκπαιδευτικής επιχείρησης, καθώς και να ξυπνήσει το ενδιαφέρον της κοσμικής κοινωνίας σε διάφορες πλευρές της εκκλησιαστικής ζωής και του χριστιανικού πολιτισμού. Εν Είναι απαραίτητο να δείξει τη σοφία, την ευθύνη και την επιρροή, που σημαίνει τη θέση ενός συγκεκριμένου μέσων μαζικής ενημέρωσης σε σχέση με την πίστη και την εκκλησία, τον ηθικό προσανατολισμό των μέσων μαζικής ενημέρωσης, την κατάσταση της σχέσης μεταξύ των ιερέων της εκκλησίας με ένα ή ένα άλλο σώμα πληροφοριών. Ο ορθόδοξος λαϊκός μπορεί να εργαστεί άμεσα σε κοσμικά μέσα, και στις δραστηριότητές τους, έχουν σχεδιαστεί για να είναι ιεροκήρυκες και ασκήσεις χριστιανικών ηθικών ιδεών. Οι δημοσιογράφοι που δημοσιεύουν υλικά που οδηγούν στην κρούστα των ανθρώπινων ψυχών πρέπει να υποβάλλονται σε κανονικές διαφημίσεις σε περίπτωση που ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
Εντός καθενός από τους τύπους μέσων (τυπωμένο, ραδιοελογικό, υπολογιστή), οι οποίες έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες, την εκκλησία - τόσο μέσω επίσημων θεσμών όσο και μέσω ιδιωτικών πρωτοβουλιών κληρικών και λαϊκών - Έχει τα δικά της πληροφοριακά κεφάλαια που έχουν ευλογία ιερέων. Ταυτόχρονα, η εκκλησία μέσω των ιδρυμάτων και των εξουσιοδοτημένων ατόμων αλληλεπιδρά με τα κοσμικά μέσα ενημέρωσης. Αυτή η αλληλεπίδραση διεξάγεται, όπως δημιουργώντας ειδικές μορφές παρουσίας εκκλησίας σε κοσμικά μέσα (ειδικές εφαρμογές σε εφημερίδες και περιοδικά, ειδικές ταινίες, σειρά τηλεοπτικών και ραδιοφωνικών προγραμμάτων, ρουμπιακών) και πέρα \u200b\u200bαπό αυτά (ατομικά άρθρα, ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές υπηρεσίες, συνεντεύξεις , Συμμετοχή σε διάφορες μορφές δημόσιων διαλόγων και συζητήσεων, συμβουλευτική βοήθεια στους δημοσιογράφους, διανομή μεταξύ αυτών με ειδικά προετοιμασμένες πληροφορίες, παρέχοντας υλικά αναφοράς και ευκαιριών αναφοράς για την απόκτηση ήχου και βίντεο υλικών [shot, εγγραφή, αναπαραγωγή]).
Η αλληλεπίδραση της εκκλησίας και των κοσμικών μέσων ενημέρωσης συνεπάγεται αμοιβαία ευθύνη. Οι πληροφορίες που παρέχονται από τον δημοσιογράφο και το κοινό που μεταδίδονται σε αυτούς πρέπει να είναι αξιόπιστες. Οι απόψεις των κληρικών ή άλλων εκπροσώπων της Εκκλησίας που διανέμονται μέσω των μέσων ενημέρωσης πρέπει να συμμορφώνονται με τη διδασκαλία και τη θέση του σε δημόσια θέματα. Σε περίπτωση έκφρασης καθαρά ιδιωτικής γνώμης, πρέπει να δηλωθεί αδιαμφισβήτητα - τόσο από το πρόσωπο που μιλάει στα μέσα ενημέρωσης και τα πρόσωπα που είναι υπεύθυνα για την υποβολή εκθέσεων σχετικά με μια τέτοια γνώμη στο κοινό. Η αλληλεπίδραση των θεσμών κληρικών και εκκλησιαστικών ιδρυμάτων με κοσμικά μέσα ενημέρωσης θα πρέπει να συμβεί υπό την καθοδήγηση των ιερέων της εκκλησίας - με την κάλυψη των γενικών δραστηριοτήτων εδάφους - και τις επισκοπικές αρχές - όταν αλληλεπιδρούν με τα μέσα ενημέρωσης σε περιφερειακό επίπεδο, το οποίο οφείλεται κυρίως στην κάλυψη του τη ζωή της μητρόπολης.
Xv.3. Κατά τη διάρκεια της σχέσης μεταξύ της εκκλησίας και των κοσμικών μέσων, ενδέχεται να εμφανιστούν επιπλοκές και ακόμη και σοβαρές συγκρούσεις. Τα προβλήματα, ειδικότερα, παράγονται από ανακριβείς ή παραμορφωμένες πληροφορίες σχετικά με την εκκλησιαστική ζωή, την τοποθέτούμε σε ένα ακατάλληλο πλαίσιο, αναμειγνύοντας την προσωπική θέση του συγγραφέα ή ένα αναφερόμενο άτομο με γενική τρομοκρατική θέση. Η σχέση μεταξύ της εκκλησίας και των κοσμικών μέσων ενημέρωσης αποθαρρύνεται μερικές φορές από το σφάλμα των ίδιων των κληρικών και του λαϊκού, για παράδειγμα, σε περιπτώσεις αδικαιολόγητης άρνησης για τους δημοσιογράφους στην πρόσβαση σε πληροφορίες, μια οδυνηρή αντίδραση στη σωστή και σωστή κριτική. Τέτοια ερωτήματα θα πρέπει να επιλυθούν στο πνεύμα ενός ειρηνικού διαλόγου, προκειμένου να εξαλειφθούν οι bewilders και στη συνεχή συνεργασία.
Ταυτόχρονα, προκύπτουν οι βαθύτερες, θεμελιώδεις συγκρούσεις μεταξύ της εκκλησίας και των κοσμικών μέσων ενημέρωσης. Αυτό συμβαίνει σε περίπτωση τραυματισμού του ονόματος του Θεού, άλλων εκδηλώσεων της βλασφημίας, συστηματική συνειδητή στρέβλωση των πληροφοριών σχετικά με την εκκλησιαστική ζωή, τη σκόπιμη συκοφαντία στην εκκλησία και τους υπηρέτες της. Σε περίπτωση τέτοιων συγκρούσεων, η υψηλότερη εκκλησιαστική δύναμη (σε σχέση με τα κεντρικά μέσα ενημέρωσης) ή η επισκοπική παγίδα (σε σχέση με τα περιφερειακά και τοπικά μέσα ενημέρωσης) Μπορεί, σύμφωνα με τη σχετική προειδοποίηση και μετά από τουλάχιστον μία προσπάθεια να αρχίσει διαπραγματεύσεις, να λάβει τις ακόλουθες ενέργειες: να τερματίσει τις σχέσεις με τα σχετικά μέσα ή δημοσιογράφο. Καλέστε τους πιστούς να μποϊκοτάρει αυτά τα μέσα. προσφυγή στις κρατικές αρχές να επιλύσουν τη σύγκρουση · Για να προδώσει το κανονικό που απαγορεύει αυτούς τους δράστες σε αμαρτωλές πράξεις αν είναι ορθόδοξοι χριστιανοί. Οι παραπάνω ενέργειες πρέπει να τεκμηριώνονται, πρέπει να ενημερώνονται και την κοινωνία στο σύνολό της.
Ο Eminence, οι πατέρες όλων των κατεύθυνσης, αγαπητοί συνεργάτες!Χαίρομαι ειλικρινά να καλωσορίσω τους συμμετέχοντες στο πρώτο διεθνές φεστιβάλ των ορθόδοξων μέσων ενημέρωσης και τη λέξη ". Σήμερα, οι υπάλληλοι των εκδόσεων εκτύπωσης, το ραδιόφωνο, η τηλεόραση και οι δημοσιεύσεις του Διαδικτύου από τις Επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι δημοσιογράφοι κοσμικών κεντρικών μέσων, οι Εκκλησιαστικοί δημοσιογράφοι από τις αδελφικές τοπικές εκκλησίες συγκεντρώνονται σε αυτό το δωμάτιο. Για πρώτη φορά, οι υπάλληλοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο εξωτερικό συμμετέχουν επίσης στο έργο ενός τέτοιου αντιπροσωπευτικού φόρουμ - αυτή είναι μια χαρούμενη μαρτυρία της ενότητάς μας στην οποία περπατήσαμε εδώ και πολλά χρόνια.
Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι στους επισκόπους του 2004 στην ομιλία της ομιλίας του Πατριάρχη Αλεξί, εκφράστηκε η πρόθεση δημιουργίας μιας ομάδας εργασίας σχετικά με τη διαμόρφωση μιας ενοποιημένης πολιτικής πληροφόρησης της εκκλησίας της Εκκλησίας. Νομίζω ότι οι γόνιμες συζητήσεις που θα διεξαχθούν στις περιόδους σε τομή του φεστιβάλ μας θα γνωρίζουν τις δραστηριότητες αυτής της ομάδας εργασίας, η οποία σύντομα θα διαμορφωθεί.
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία απέκτησε την ελευθερία σε αυτή την ιστορική στιγμή, όταν η διαδικασία δημιουργίας μιας οικονομίας της αγοράς και του «μεγάλου άλματος» της Ρωσίας στην κατεύθυνση της σύγχρονης κοινωνίας της πληροφορίας ξεκίνησε στη Ρωσία. Παρόλο που η Εκκλησία είναι ένας οργανισμός με τη δική της επιχείρηση εισόδου και με το συγκεκριμένο σύστημα επικοινωνιών, οι οποίες έχουν ρίζες στο κανονικό νόμο, την παράδοση και, τελικά, στις Αγίες Γραφές, ωστόσο, η οικονομία της αγοράς και η τεράστια επιρροή των επικοινωνιών είναι δύο Νέα παγκόσμια η πραγματικότητα που βάζει μπροστά στην εκκλησία βρίσκεται στην κοινωνική της ύπαρξη - πολυάριθμα προβλήματα. Απαιτούν θεολογική κατανόηση, με βάση την οποία είναι δυνατή η πρακτική δραστηριότητα της Εκκλησίας στα μέσα ενημέρωσης.
Ο Πατριάρχης Alexy έχει επανειλημμένα εκφράσει λεπτομερώς το πρόβλημα της "Εκκλησίας και ΜΜΕ". Το θέμα των μέσων ενημέρωσης επηρεάζεται στα "Βασικά στοιχεία της κοινωνικής διδασκαλίας" που εγκρίθηκαν στον καθεδρικό ναό του 2000 Bishops. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω αυτό
Το 1ο σημείο του κεφαλαίου 15 ενθαρρύνει τους δημοσιογράφους την ηθική ευθύνη. Η ρήτρα 2η περιγράφει τους όρους συνεργασίας μεταξύ του Mijan και της εκκαθάρισης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με κοσμικά μέσα (μπορεί ο λαϊκός να εργάζεται σε κοσμικά μέσα και να μπορεί να υποβληθεί σε κανονική κατηγορία από την άποψη αυτή, οι οποίες εξουσιοδοτούνται να εκφράσουν την άποψη της εκκλησίας , και τα λοιπά.). Το στοιχείο 3ος είναι αφιερωμένο Πιθανή σύγκρουση Μεταξύ της Εκκλησίας και των ΜΜΕ για συγκεκριμένες δημοσιεύσεις και περιγράφει τις ενέργειες που μπορούν να λάβουν οι ενέργειες που μπορούν να λάβουν το Synodal Synodal και το Επίπεδο Ιεραρχίας: το μποϊκοτάζ, την κυκλοφορία στις αστικές αρχές, τις κανονικές διαφημίσεις στη σχέση των χριστιανικών δημοσιογράφων κλπ.). Φυσικά, αυτό το κεφάλαιο "Τα θεμέλια της κοινωνικής διδασκαλίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας" περιέχουν μόνο την πρώτη προσέγγιση στο θέμα "Εκκλησία και ΜΜΕ" και απαιτεί δημιουργική ανάπτυξη.
Δεν παίρνω το θάρρος να προσφέρω την προσοχή σας μια εξαντλητική ανάλυση αυτού του προβλήματος - η εργασία αυτή είναι μόνο μια ομάδα που ενώνει τους επιστήμονες της εκκλησίας πολλών σπεσιαλιτέ. Θα ακολουθήσω αρκετά σημαντικά στοιχεία.
Στο πρώιμο στάδιο της ανάπτυξής της, πριν από δύο έως τρεις αιώνες, τα μέσα ενημέρωσης ενημέρωσαν την ανάγνωση του κοινού σχετικά με τα πιο σημαντικά γεγονότα, σχετικά με τις αποφάσεις των αρχών, και επίσης χρησίμευσε ως πλατφόρμα για συζητήσεις, χάρη στο πώς γράφουν οι ιστορικοί, το κοινό σχηματίστηκε σε μεγάλο βαθμό. Εκείνη την εποχή, ο Τύπος υποστήριξε σίγουρα ως ελεύθερη ανταλλαγή απόψεων. Η έννοια της «ελευθερίας του λόγου» είχε ένα σαφώς καθορισμένο νόημα: εφημερίδες και περιοδικά επέτρεψαν στην κοινωνία, ανεξάρτητα από την κρατική λογοκρισία να εκφράζουν τους πολίτες σε επίκαιρα θέματα. Αλλά μέχρι το τέλος του εικοστού αιώνα υπήρξε μια πολύ πιο πολύπλοκη εικόνα: οι αρχικές κοινωνικές λειτουργίες των μέσων ενημέρωσης έγιναν σημαντικά με την πίεση της εμπορευματοποίησης. Τα μέσα ενημέρωσης μετατράπηκαν σε μια σημαντική επιχείρηση. Και οι επιχειρήσεις υπαγορεύουν τους δικούς του κανόνες. Οι ιδιοκτήτες των μέσων μαζικής ενημέρωσης εξετάζουν τον αναγνώστη και τον θεατή ως καταναλωτή. Ταυτόχρονα, οι πνευματικές ανάγκες ενός ατόμου απομακρύνονται στο παρασκήνιο και οι στιγμιαίες επιθυμίες, η ψυχαγωγία ορίζονται και ενθαρρύνονται. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, όπως πολλοί θεωρητικοί λένε σήμερα, μην προσφέρετε μόνο ένα άτομο ορισμένα πράγματα και ψάχνει για τη ζωή, σήμερα σχηματίζουν ένα άτομο ως καταναλωτή αυτών των πραγμάτων, επιβάλλουν ένα συγκεκριμένο στυλ ζωής και τον τρόπο να καταλάβουν τον κόσμο. Σύγχρονα μέσα Λιγότερο μέρος Πληρώνοντας "Περιορισμένα θέματα", τα ερωτήματα, η απάντηση στην οποία δίνει μόνο η πίστη. Αυτή η αναπόφευκτη διαδικασία, όλο και περισσότερη εμπορευματοποίηση των μέσων ενημέρωσης θέτει ταυτόχρονα πολλά ζητήματα.
Ευθύνη των εκδότη. Οι εκπρόσωποι των επιχειρήσεων αισθάνονται - οι ιδιοκτήτες των μέσων ενημέρωσης - κοινωνική και ηθική ευθύνη για την επιρροή που έχουν στην κοινωνία και τον άνθρωπο; Νομίζω ότι η εκκλησία πρέπει να υπενθυμίσει αυτούς τους πλούσιους ανθρώπους, ότι όλα δεν εξαντλούνται από το κέρδος, το οποίο τελικά θα πρέπει να κρατήσει την απάντηση μπροστά στον Κύριο.
Οι δυνατότητες της εκπαιδευτικής αποστολής της Εκκλησίας στα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης περιορίζονται σημαντικά στη δικτατορία της αγοράς. Τα θρησκευτικά προγράμματα και οι δημοσιεύσεις δεν αντιπροσωπεύουν τα συμφέροντα για τους διαφημιζόμενους, σε αντίθεση με τις εγκληματικές εκθέσεις, τα προγράμματα ψυχαγωγίας, τις εκπομπές ομιλίας κλπ. Η εκκλησία δεν έχει χρήματα για να αγοράσει χρόνο ομιλίας στις ίδιες συνθήκες με τους κατασκευαστές οδοντόκρεμας ή βενζίνης. Για το πρώτο έτος, μιλάμε για το γεγονός ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα πρέπει να έχει το δικό του ομοσπονδιακό τηλεοπτικό κανάλι και τον ραδιοφωνικό σταθμό του με μεγάλη εμβέλεια εκπομπής. Ωστόσο, απαιτεί τεράστια μέσα. Προφανώς, το ζήτημα αυτό δεν μπορεί να επιλυθεί χωρίς συνεργασία μεταξύ της Εκκλησίας, των κρατών και των εκπροσώπων των μεγάλων επιχειρήσεων. Και αυτή είναι μια από τις προτεραιότητες της πολιτικής πληροφόρησης.
Θέση ενός δημοσιογράφου
Η εκκλησία δεν μπορεί να θέσει ένα στόχο να αλλάξει τις κοινωνικές διαδικασίες, απευθύνεται σε κάθε ψυχή, προσεύχεται για τη σωτηρία του και υποδεικνύει τη διαδρομή. Δεν έχουμε πολιτικές συνταγές και καταλαβαίνουμε καλά ότι τα πάντα δεν επιλύονται στον τομέα της νομοθεσίας, αν και πολλοί νομοθετικοί περιορισμοί είναι ευπρόσδεκτοι - αυτό ισχύει και για τη βία στην τηλεόραση και τη μη συγκρατημένη διαφήμιση αλκοόλ.
Και όμως, το πιο σημαντικό, η ελπίδα μας οφείλεται στο γεγονός ότι στη θέση της ζωής όλων των κεφαλαίων των μέσων ενημέρωσης, δημοσιογράφος, ο συντάκτης θα συμβεί. Τελικά, η παγκόσμια τάση της εμπορευματοποίησης των μέσων μαζικής ενημέρωσης αντιτίθεται μόνο στην αφύπνιση της φωνής της συνείδησης, μόνο η ενεργή συνείδηση \u200b\u200bευθύνης - "ο Tom, μέσω του οποίου ο πειρασμός θα έρθει στον κόσμο".
Βελτίωση της ποιότητας των περιοδικών εκκλησιαστικών
Σε συνθήκες, όταν η αγορά υπαγορεύει τις συνθήκες τους σε μαζικές εκδόσεις, έχουμε την ευκαιρία να επικοινωνήσουμε με τους αναγνώστες από τις σελίδες των εκκλησιών.
Μια στοχοθετημένη βελτίωση της ποιότητας των δημοσιεύσεών μας αποτελεί μία από τις προτεραιότητες της πολιτικής πληροφόρησης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Τι είδους μέτρα θα συμβάλουν στη σημαντική βελτίωση της κατάστασης ορθόδοξης περιοδικών;
Πρέπει να δημιουργήσουμε μια σχολή εκκλησιαστικής δημοσιογραφίας, προετοιμασία Σεμινάρια Σχετικά με την ιστορία της Εκκλησίας Δημοσιογραφίας και στη σύγχρονη πρακτική, συμπεριλαμβανομένης της επανάληψης της εμπειρίας των τοπικών εκκλησιών.
Δημοσιογραφικό φόρουμ, το οποίο ανοίγουμε σήμερα, μια πολύ σημαντική επιχείρηση. Πιστεύουμε ότι θα πρέπει να συμπληρωθεί περαιτέρω από την ετήσια θερινή σχολή της Εκκλησίας της Δημοσιογραφίας και άλλων μορφών εκπαιδεύσεων και σεμιναρίων, τα οποία θα πρέπει να βρίσκονται στο σύστημα προηγμένης εκπαίδευσης συντάκτων και συγγραφέων Εκκλησιαστικών Εκδόσεων.
Ουσιαστικό είναι το θέμα της χρηματοδότησης των περιοδικών εκκλησίας. Υπάρχει αποδεδειγμένος τρόπος για να υποστηριχθεί οι καλύτερες εκδόσεις - ένα σύστημα επιχορηγήσεων και επιδοτήσεων. Λειτουργεί με επιτυχία για κοσμικά μέσα. Ένα τέτοιο σύστημα πρέπει να βρίσκεται στον τομέα των περιοδικών εκκλησίας. Οι καλύτερες δημοσιεύσεις γύρω από τις οποίες η ενεργή, ενεργητική ομάδα θα πρέπει να λάβει υποστήριξη. Σήμερα καλείται το ζήτημα της δημιουργίας του Ορθοδόξου Ταμείου Υποστήριξης των ΜΜΕ. Οι εκπρόσωποι των συνημμένων υπηρεσιών, η πνευματική ακαδημία της Μόσχας, καθώς και εκπρόσωποι μεγάλων και μεσαίων επιχειρήσεων θα πρέπει να συμπεριληφθούν στην ηγεσία αυτού του ταμείου. Ειδική ερώτηση: Μπορεί το κράτος να μπορεί να εγγραφεί στα Εκκλησιαστικά Μέσα; Κατά τη γνώμη μου, ίσως. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά τις δημοσιεύσεις που είναι κοινωνικά σημαντικές και μετατρέπονται όχι μόνο στο εκκλησιαστικό κοινό. Έχουμε πολλές τέτοιες εκδόσεις. Αυτό είναι το ιστορικό και εκκλησιαστικό περιοδικό "Alpha και Omega", και Θεολογικά Έργα και "Εκκλησία και Χρόνος", καθώς και δημοσιεύσεις στην Εκκλησία Τέχνης, για κοινωνική εργασία, εφημερίδες νεολαίας και περιοδικά. Μπορούν να υποστηρίξουν: Η εκκλησία χωρίζεται από το κράτος και επομένως επιδοτήσεις είναι αδύνατες. Αλλά για πολλά χρόνια, κοσμικά μέσα, συχνά καταλαμβάνουν μια εχθρική θέση προς τις αρχές, έλαβαν επιδοτήσεις από το Υπουργείο Τύπου. Το σύστημα των επιχορηγήσεων του Υπουργείου Εκλογής έχει διατηρηθεί μετά την πρόσφατη διοικητική μεταρρύθμιση.
Ενημερωτικές πολιτικές προτεραιότητες
Ορθόδοξες εκδόσεις - και οι δύο επισκοπικές και δημοσιευμένες από μεμονωμένες ενορίες και ομάδες του Mijan - όσο και ο Διαφωτισμός χρησιμεύει. Αλλά όταν μιλάμε για "πολιτική πληροφόρησης", εννοούμε την ειδική κατεύθυνση της δημοσιογραφικής εργασίας. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για τη διευκρίνιση των αποφάσεων που λαμβάνονται από τους ιερούς.
Τον Οκτώβριο του 2004 πραγματοποιήθηκε ένας καθεδρικός ναός του επισκόπου στο οποίο αυξήθηκαν οι οξείες ερωτήσεις. Ορισμοί που αφορούν κάθε άφιξη, ελήφθησαν κάθε μητρόπολη. Σήμερα, η Εκκλησία απαιτεί "κάθετες πληροφορίες κάθετες" και Εκκλησιαστικοί Δημοσιογράφοι - ειδικά οι συντάκτες των δημοσιεύσεων - πρέπει να είναι δημιουργικοί για να αποσαφηνιστούν οι λύσεις του καθεδρικού ναού. Δεν αρκεί μόνο να ανατυπώσετε τα πρωτόκολλα.
Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι στον καθεδρικό ναό του επίσκοπου, υιοθετήθηκαν οι σημαντικότερες αποφάσεις σχετικά με την αποκατάσταση του Ινστιτούτου Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου, δόθηκαν οδηγίες για την ανάπτυξη της θέσης της Εκκλησίας για την Παγκοσμιοποίηση, μια λεπτομερής αξιολόγηση των δραστηριοτήτων των υποστηρικτών της Canonization του Ο Ιβάν ο τρομερός και ο Γρηγόριος Rasputin δόθηκε. Στην ομιλία του πατριάρχη του Αγιότητας με μεγάλο συναγερμό, το κράτος των σχολείων της Κυριακής και η κρίση των ορθόδοξων γυμνασίων. Αυτά και άλλα θέματα πρέπει να αποτελέσουν αντικείμενο μόνιμων δημοσιεύσεων, διευκρινίσεις. Κάθε Εκκλησιαστικός δημοσιογράφος και ο εκδότης - και ο ιερέας, και ο Layman - καλούνται να εργαστούν γενικά εργαζόμενοι σε αυτούς τους τομείς.
Θέλω να τονίσω: Εάν οι Mysters μαθαίνουν από τις σελίδες του Εκκλησιαστικού Τύπου υποστηρίζονται, σε μια προσιτή γλώσσα για να εξηγήσουμε τη θέση μας σε επίκαιρα θέματα, δεν θα μπορέσουμε να υπολογίζουμε στο γεγονός ότι θα κατανοήσουμε σωστά από τις κυβερνητικές υπηρεσίες, κοινωνία.
Η εμπειρία του παρελθόντος μας πείθει ότι η φωνή της Εκκλησίας μπορεί να ακουστεί με τους όρους της «ελευθερίας του λόγου», σε μια δημοκρατική κοινωνία. Σας υπενθυμίζω μόνο ένα παράδειγμα από το προ-επαναστατικό παρελθόν: η δημοσιογραφία του ιερού αρχιτέκτονα του φιλόσοφου του Ornatsky - ο δημοσιογράφος της μεγάλης κοινωνικής σημασίας, είχε μια μεγάλη αντήχηση στην προ-επαναστατική Ρωσία μετά τη συνταγματική μεταρρύθμιση του 1905, Όταν οι Σοσιαλδημοκράτες και οι Μοναρχικοί, και αριστερά, και δεξιά. Ο λόγος του ήταν κατανοητός, ακούγεται πειστική όχι μόνο για την Petersburg Intelligentsia, αλλά και για εκατοντάδες χιλιάδες απλούς ανθρώπους. Δημοσιογραφία του πατέρα του φιλόσοφερ του Ορνάχσκι και πολλούς άλλους θαυμάσιους βοσκότοπους και ο λαϊκός παραμένει ένα εμπνευσμένο παράδειγμα για εμάς.
Andrei Zaitsev, πρόγραμμα περιήγησης της πύλης "θρησκεία και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης" ειδικά για τις ειδήσεις RIA.
Την τελευταία 22 Σεπτεμβρίου στη Μόσχα Στρογγυλό τραπέζι RIA-News "Εκκλησία και μέσα ενημέρωσης. Πού είναι η πηγή των αντιφάσεων;" Σε ποιες δημοσιογράφοι παρακολούθησαν ο Andrei Zolotov, ο Αλέξανδρος Plipkov, ο Σεργκέι Chapnin, ο Maxim Shevchenko, και ο Deacon Andrei Kuraev, έγιναν αρκετές θεμελιώδεις δηλώσεις, Σχετικά με τις σχέσεις ανάπτυξης διαδρομών μεταξύ της Εκκλησίας και των ΜΜΕ.
Αυτή η έκθεση εξωτερικού πρωτοκόλλου κρύβει μια σημαντική συνάντηση που ανοίγει νέες προοπτικές συνεργασίας μεταξύ των κοσμικών μέσων και των θρησκευτικών οργανώσεων. Επιπλέον, το πρόβλημα είναι, πώς και τι να γράψω για τη θρησκεία γενικά και την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ειδικότερα, ασυνήθιστα σχετική με την εποχή μας: αρκεί να υπενθυμίσουμε την αντίδραση στον μουσουλμανικό κόσμο στις δηλώσεις του Πάπα Βενέδικτου XVI κατά τη διάρκεια του Διάλεξη στο Πανεπιστήμιο του Regensburg και την επερχόμενη δίκη Μεταξύ του προγράμματος περιήγησης του κέντρου Komsomol της Μόσχας, του Σεργκέι Bychkov και του Αναπληρωτή Πρόεδρο των OSD του MP, Archproire, Vsevolod, Chaplin. Το τελευταίο γεγονός και έγινε επίσημος λόγος για το στρογγυλό τραπέζι.
Ποια προβλήματα υπάρχουν στη σχέση μεταξύ δημοσιογράφων και θρησκευτικών οργανώσεων; Οι απαντήσεις σε αυτή την ερώτηση είναι αρκετά προφανείς - ανοίγουν σχεδόν κάθε δημοσίευση για το θρησκευτικό θέμα και θα δείτε το παραδοσιακό σύνολο θεμάτων: θρησκευτικές διακοπές, σκάνδαλα, σχέσεις πιστών και απίθανοι. Αυτός ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί στο άπειρο, αλλά όπως σημείωσε ο τηλεοπτικός παρουσιαστής, επικεφαλής του Κέντρου Στρατηγικών Μελετών της Θρησκείας και της Πολιτικής Σύγχρονη Mira Maxim Shevchenko: " Πολλοί άνθρωποι θα ήθελαν η εκκλησία να είναι μια παράξενη κοινότητα παράξενων ανθρώπων που βρίσκονται διανοητικά στον Μεσαίωνα" Δυστυχώς, αυτή η προσέγγιση διεισδύεται εν μέρει σε δημοσιογραφικά υλικά, τα οποία υποδεικνύουν την κρίση της αντίληψης της Εκκλησίας, αφενός ως κοινωνικού ιδρύματος και, από την άλλη πλευρά, ως ιερό χώρο στο οποίο δεν υπάρχει τόπος κριτικής. Αυτή η ένταση στον διάλογο οφείλεται στο γεγονός ότι η σύγχρονη παράδοση της δημοσιογραφίας χρονολογείται από τις ρίζες του στην εποχή της Αναγέννησης (ο υπεύθυνος συντάκτης της εφημερίδας "Εκκλησία Vestnik" Sergey Chapnin είπε σχετικά με αυτό) και ορισμένοι εκπρόσωποι του Εκκλησία υποσυνείδητα Εξετάστε τις κοσμικές δημοσιεύσεις και τους συγκεκριμένους δημοσιογράφους ως τους σμήνος(Αυτό κοινοποίησε ο επικεφαλής επεξεργαστής της δικτυακής πύλης "θρησκεία και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης", πρόεδρος της συντεχνίας του θρησκευτικού δημοσιογράφου Αλέξανδρος Plipkov). Από αυτή τη σύνθετη προσπάθεια στην κατανόηση και την αμοιβαία αναγνώριση της κοσμικής κοινωνίας και των θρησκευτικών οργανώσεων και είναι το στέλεχος, το οποίο χαρακτηρίζει τις σχέσεις της Εκκλησίας και των ΜΜΕ. Οι θρησκευτικές οργανώσεις είναι γενικά ένας δύσκολος συνεργάτης για τα μέσα ενημέρωσης όχι μόνο της χώρας μας, αλλά και για την κοινότητα των μέσων μαζικής ενημέρωσης. Στη Ρωσία, αυτή η κατάσταση περιπλέκεται επίσης από το γεγονός ότι η εξουσία, η κοινωνία και η εκκλησία δεν κατάλαβαν πλήρως πώς να αντιληφθούν ο ένας τον άλλον (γι 'αυτό, ειδικότερα, ο επικεφαλής του προφίλ του περιοδικού Ρωσίας, ο νικητής του Ευρωπαϊκού Βραβείο John Templton στην περιοχή Θρησκευτική δημοσιογραφία Andrei Zolotov).
Η στάση της κοινωνίας στην εκκλησία είναι αρκετά αντιφατική: φαίνεται να είναι το roc σε όλες τις κοινωνιολογικές έρευνες, είναι ένα κοινωνικό ίδρυμα που απολάμβανε τη μεγαλύτερη εμπιστοσύνη από τους Ρώσους, αλλά οι ίδιοι Ρώσοι είναι ευτυχείς να συζητήσουν πόσα χρήματα από έναν ιεράρχο εκκλησίας , Υπάρχουν άνθρωποι μέσα στο roc με τους μη τυποποιημένους ανθρώπους σεξουαλικούς προσανατολισμό και το επίπεδο των ερωτήσεων στον ιερέα των περισσότερων ανθρώπων, που δεν εξαιρούνται οι δημοσιογράφοι, συχνά περιορίζονται σε μυστήρια: «Είναι δυνατόν να πάτε στο νεκροταφείο για το Πάσχα;» Σχετικά με αυτό το χαρακτηριστικό της αντίληψης της Εκκλησίας από την μετα-σοβιετική κοινωνία το 1992, ένας ακαδημαϊκός Sergey Averintsev έγραψε: " Οι νέοι ορθόδοξοι, η okoloprivaposy, συμπαθητικοί, δηλαδή, το "ευρύ κοινό" μου φαίνεται παρόμοιο με τα παιδιά. Την ημέρα πριν από χθες, δεν σκέφτονταν καθόλου για τα θέματα της Εκκλησίας. Χθες, κάθε σανίδα του επίσκοπου φαινόταν σε αυτούς έναν άγγελο ή ιερό, το οποίο μόλις έπεσε από την εικόνα. Σήμερα διαβάζονται με τα ανοίγματα εφημερίδων για την ιερή συνάντηση ως υποκατάστημα του KGB ... Έτσι ένας έφηβος που έμαθε τις κακές λεπτομέρειες για το αξιολάτρευτο είδό του, σε μια βιασύνη για να τον πιστέψει στα τέρατα της ανθρώπινης φυλής. Αλλά αυτός και ένας έφηβος. Δεν θα ρωτήσουμε τι είναι χειρότερο - η αξιοπρέπεια της σκόνης Lungry ή σχολείου της έκθεσης. Ένα πράγμα αξίζει τον κόπο, γιατί τότε ο άλλος είναι αλλοδαπός στο αίσθημα ευθύνης. " Το "ευρύ κοινό" δημοσιογράφων υποβλήθηκε στις ίδιες αλλαγές στη στάση τους προς το roc, και η υπάρχουσα εικόνα είναι περίπου αυτή.
Όλοι οι δημοσιογράφοι που γράφουν για τη θρησκεία μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες: που εργάζονται σε κοσμικές και ομολογιακές δημοσιεύσεις. Οι περιστροφές γράφουν υλικά σε θρησκευτικά θέματα ή τακτικά (αρκετά αρκετά και ήταν σχεδόν όλα στο στρογγυλό τραπέζι) ή επεισοδιακά την παραμονή μιας μεγάλης θρησκευτικής αργίας ή εκείνων των περιπτώσεων όταν τα θρησκευτικά θέματα γίνεται το προβάδισμα. Οι εκπαιδευτικοί δημοσιογράφοι θεωρούν κυρίως τα εσωτερικά προβλήματα της Εκκλησίας, καθώς και διάφορα γεγονότα πρωτοκόλλου που σχετίζονται με το υπουργείο Bishop και άλλες επίσημες τελετές. Πολλές δημοσιεύσεις Conversional και πυραύλων είναι αρκετά, αλλά έχουν ένα περιορισμένο κοινό και είναι σχεδόν άγνωστοι στο ευρύ κοινό. Πρόσφατα, οι κοσμικές εκδόσεις άρχισαν πιο ενεργά να κοιτάζουν προσεκτικά την εκκλησία. Η κοινότητα και οι αρχές των μέσων ενημέρωσης γνωρίζουν σταδιακά τη σημασία ενός θρησκευτικού παράγοντα στην κοινωνία. Εμφανίζονται πιο στοχαστικά και λεπτομερή υλικά στα μέσα ενημέρωσης. Αυτή η τάση σημείωσε τον Alexander Plipkov, ο οποίος είπε ότι " Η συντεχνία της θρησκευτικής δημοσιογραφίας και το μεθοδολογικό συμβούλιο για την κάλυψη των θρησκευτικών θεμάτων στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, των οποίων η εργασία τους έδωσε μεγάλη προσοχή στο Mikhail Seslavinsky και ο Andrei Romanenko έπαιζε θετικό ρόλο στα τέλη της δεκαετίας του 1990." Ταυτόχρονα, για μέρος των κοσμικών εκδόσεων, η θρησκεία εξακολουθεί να παραμένει ένα δευτερεύον θέμα, να γράψει για το οποίο μπορεί να μπορεί κάποιος.
Ως αποτέλεσμα, προκύπτει η κατάσταση, στην οποία τα θρησκευτικά θέματα στα μέσα ενημέρωσης είναι πρακτικά καταδικασμένα ώστε να είναι σε μια συγκεκριμένη λογική. Οριακός. Οι θρησκευτικές εκδηλώσεις είναι συνήθως κακώς κατάλληλες στη μορφή πολυμέσων, καθώς είναι πολύ δύσκολο να βρεθεί μια επαρκής μορφή έκφρασης των τάσεων που λαμβάνουν χώρα ακόμη και σε παραδοσιακές θρησκείες. Ως αναπληρωτής κοσμήτορας της δημοσιογραφίας του Mgimo, ο επικεφαλής του περιοδικού "FOMA" Vladimir Legotda, ο επικεφαλής του περιοδικού "FOMA", θα πρέπει να καταλάβει ότι υπάρχουν προφανή και σημαντικά πράγματα για Ένας πιστός, αλλά θεμελιωδώς αδιαφασίματος στη γλώσσα των μέσων ενημέρωσης. Ο δημοσιογράφος δεν μπορεί να κηρύξει ή να εξηγήσει στις δογματικές διδασκαλίες του αναγνώστη της Εκκλησίας, αλλά μπορεί να αντικατοπτρίζει επαρκώς τη ζωή των θρησκευτικών ιδρυμάτων, αν είναι προσεκτικός, διορθωμένος, επαγγελματικός.
Πίσω από τους τελευταίους "Turisists" κρύβουν ένα πολύ σημαντικό πρόβλημα των σύγχρονων μέσων ενημέρωσης, η οποία συζητείται ευρέως στο στρογγυλό τραπέζι. Πρέπει οι κοσμικοί δημοσιογράφοι να γράψουν για τη θρησκεία, να λάβουν έναν ειδικό "κώδικα τιμής" ή να εκθέσουν τα δικά τους υλικά πιο άκαμπτα λογοκριστικά από τους συγγραφείς των κειμένων, για παράδειγμα, για ακίνητα; Από τη μία πλευρά, είναι προφανές ότι δεν μπορεί να αναπτυχθεί πρόσθετη "επιτροπή", ο "κώδικας κανόνων εργασίας" απλά επειδή η εκκλησία είναι η ίδια περιγραφή αντικειμένου για τον δημοσιογράφο, καθώς και τα υπόλοιπα. Προφανώς, η αγένεια σε σχέση με τους κληρικούς και η προσβολή του θρησκευτικού συμβολισμού είναι απαράδεκτη, αλλά είναι επίσης σαφές ότι η αγένεια και η προσβολή απαγορεύεται σε σχέση με όλους τους ανθρώπους και σε όλα τα περισσότερα ή λιγότερο σημαντικά σύμβολα και φαινόμενα, τα οποία ήδη αντανακλώνται στο νόμο σχετικά με τα μέσα ενημέρωσης και στον διοικητικό κώδικα. Από την άλλη πλευρά, η ερώτηση αναπόφευκτα προκύπτει ότι μπορείτε να γράψετε για τη θρησκεία γενικά και τις εκκλησίες ειδικότερα; Πρέπει να πάρω θρησκευτικές μορφές από τη ζώνη κριτικής, μετατρέποντάς τα στους "βασιλιάδες", οι οποίοι μπορούν να ειπωθούν για "είτε καλά ή τίποτα»; Και εδώ η θέση της εκκλησίας είναι πολύ σημαντική για το διάλογο με τα μέσα ενημέρωσης.
Η σημασία ενός τέτοιου διαλόγου τόνισε τον αρχηγό Vsevolod Chaplin, ο οποίος μίλησε ενάντια στην εισαγωγή της λογοκρισίας και ευχαρίστησε δημοσιογράφους για στοχαστικό, αναλυτικό και Κρίσιμα υλικά Σχετικά με τα προβλήματα της Εκκλησίας, με βάση τα αποτελέσματα των οποίων η ίδια η RPC κατάφερε να επιλύσει ορισμένες αμφιλεγόμενες καταστάσεις. Ο Vsevolod τόνισε ότι οι θρησκευτικές οργανώσεις θα πρέπει να ανοίξουν στον διάλογο με τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, δεδομένου ότι πρόκειται για ένα από τα είδη του χριστιανικού υπουργείου της Εκκλησίας. Δυστυχώς, μια τέτοια θέση χωρίζεται από όλους τους εκπροσώπους των θρησκευτικών ενώσεων.
Είναι σαφές ότι τα τελευταία χρόνια, ο διάλογος μεταξύ της ΡοΚ και των μέσων ενημέρωσης έχει γίνει αρκετά αυξημένος και οι θρησκευτικοί ηγέτες και οι πιο δραστήριοι εκπρόσωποι του κληρικού συχνά εμφανίζονται στον Τύπο: πατριάρχης Alexy II, Metropolitan Smolensk και Kaliningrad Cyril, ArchPriest Vsevolod Chaplin, Diacon Andrey Kuraev και μερικά ακόμα ονόματα. Αυτοί οι άνθρωποι εκφράζονται ενεργά από τα σύγχρονα θέματα, είναι ανοιχτά και επαρκώς διαθέσιμα για τη δημοσιογραφική κοινότητα. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι, με εξαίρεση ένα ή δύο δωδεκάδες εκπροσώπους όλων των παραδοσιακών θρησκειών της Ρωσίας, ούτε η πλειοψηφία των δημοσιογράφων ούτε η κοινωνία μπορεί να καλέσει ένα μόνο όνομα, και επομένως η θρησκευτική ζωή έξω από αρκετές πόλεις παραμένει ένα είδος Terra Incognita. Η άγνοια δημιουργεί φήμες και μύθους που μεταδίδονται από σελίδες εφημερίδων και ηλεκτρονικών μέσων ενημέρωσης, οι οποίες περισσότερο ή λιγότερο παραλαμβάνονται ενεργά από τους πολίτες της χώρας μας. Ταυτόχρονα, δεν είναι όλα τα κουτσομπολιά, αφού τα ελαττώματα των πιστών και η ιεροσύνη. Η ζήτηση γεννήσει μια πρόταση και οι αναγνώστες αναγκάζονται να κρίνουν θρησκευτικές οργανώσεις στις πληροφορίες αυτές που τους προσφέρουν οι δημοσιογράφοι. Όσο είναι επικίνδυνο, η κατάσταση με τον Benedict XVI, ο οποίος ανέφερε τα λόγια του βυζαντινού αυτοκράτορα Manuel Παλαιολόγου για το Ισλάμ. Ορισμένες εκδόσεις είπαν για τους αναγνώστες, "ξεχνώντας" να δείξει ότι αυτό είναι ένα απόσπασμα, το οποίο ο Πάπας δεν μοιράζεται καθόλου. Ως αποτέλεσμα, ο ισλαμικός κόσμος αντέδρασε επαρκώς άκαμπτα και οι συνέπειες αυτού του περιστατικού δεν είναι ακόμη σαφείς.
Στις 9 Δεκεμβρίου, ένα σεμινάριο για το θέμα "Εξωτερικό Υπουργείο Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά την πρώτη δεκαετία του 21ου αιώνα: καθήκοντα και προτεραιότητες", στην οποία, εκτός από τους αξιωματικούς OSD, παρακολούθησαν εκπροσώπους ορισμένων συνημμένων θεσμών, κληρικοί , δημόσιοι αριθμοί, επιστήμονες. Ως εκπρόσωπος της κοσμικής θρησκευτικής δημοσιογραφίας, το σεμινάριο συμμετείχε στον αρχηγό της πύλης "θρησκεία και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης" Αλέξανδρος Plipkov.
Σύμφωνα με το εργαστήριο του σεμιναρίου του Μητροπολίτη του Σωμοσυκλίου και του Καλίνινγκραντ Κυρίλλου, του ΟΑΡΙΣ, του προέδρου του οποίου είναι, σχεδιάζει να διεξάγει τέτοιες συναντήσεις τακτικά. "Είμαι υποστηρικτής της ανοιχτής πολιτικής εκκλησίας ... Πρέπει να ακούσουμε μαρτυρίες και ψήφους από την πλευρά", δήλωσε ο Μητροπολίτης. Πρότεινε διάφορα σημαντικά θέματα σχετικά με το "Εξωτερικό Υπουργείο" της Ρο του συζήτησης. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του έργου του σεμιναρίου, ο οποίος έλαβε τη μορφή ελεύθερης ανταλλαγής απόψεων, ήταν προς όφελος του δεύτερου θέματος: "Η συμμετοχή της Εκκλησίας στην κοινωνική ζωή της χώρας: στόχους, μέθοδοι, μορφές. Πολιτική πληροφόρησης του η Εκκλησία." Άλλα θέματα υποτίθεται ότι συζητούνται στις επόμενες συναντήσεις.
Μία από τις κύριες κατευθύνσεις των εξωτερικών δραστηριοτήτων της ΡοΚ είναι η δημιουργία σχέσεων με τις αρχές, η οποία είναι ιδιαίτερα σημαντική ενόψει της έναρξης του έργου της νέας σύνθεσης Κρατική δούλα. Ο Metropolitan Kirill μίλησε για έναν ανοιχτό διάλογο με δομές ισχύος, τονίζοντας ότι τα οφθαλμικά εμπλέκονται κυρίως σε επαφή με τις εκτελεστικές αρχές. Αλληλεπίδραση με τη Duma, σύμφωνα με αυτόν, δεν επιτρέπει την επίλυση πολλών ζητημάτων που σχετίζονται με την Εκκλησία. Γενικά, σύμφωνα με τον πρόεδρο του MP OSD, κοινωνική δραστηριότητα Οι εκκλησίες σε νέες συνθήκες πρέπει να είναι ήρεμοι και εποικοδομητικές.
Προσφέροντας να οικοδομήσουμε ένα "ειλικρινόμενο σύστημα σχέσεων της Εκκλησίας και της εξουσίας", η μητροπολιτική Kirill αντίθεσε και πάλι στη δημιουργία ενός ειδικού κρατικού σώματος "στις υποθέσεις των θρησκειών", δεδομένου ότι, κατά τη γνώμη του, ένα τέτοιο όργανο θα παρεμβαίνει αναγκαστικά Εσωτερικές υποθέσεις της Εκκλησίας, ειδικότερα, στην πολιτική του προσωπικού, όπως ήταν στο σοβιετικό παρελθόν, και τελικά - «ως όγκος καρκίνου που τρώει ένα σώμα εκκλησίας».
"Το ROC διαδραματίζει μεγάλο ρόλο στην υπέρβαση των άκρων σε φιλελεύθερη σκέψη", δήλωσε ο Μητροπολίτης, μετατρέποντας την προσοχή στον παλινδρομικό ρόλο της Εκκλησίας και την ανάγκη να διευκολυνθεί η δημιουργία ενός «ισορροπίας των πολιτών». Το σεμινάριο ακούγεται φωνές που επιμένουν στο γεγονός ότι είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε σοβαρά τον πολιτιστικό ρόλο της Ορθοδοξίας ενόψει των σύγχρονων παγκόσμιων προκλήσεων. Η βάση για την κατανόηση αυτή σε πολλούς βλέπουν την κοινωνική έννοια της ΡοΚ, που υιοθετήθηκε από τον καθεδρικό ναό του 2000 Bishops. Η γνωμοδότηση εκφράστηκε ότι θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως βάση για την ανάπτυξη της "ιδέας του εθνικού εκσυγχρονισμού που βασίζεται στις παραδοσιακές αξίες".
Αποδείχθηκε, ωστόσο, ότι οι προτάσεις αυτές είναι αρκετά συνεπείς με τα σχέδια OPS. Ο Metropolitan Kirill δήλωσε ότι ο επόμενος παγκόσμιος καθεδρικός ναός της Ρωσίας, ο οποίος θα πραγματοποιηθεί τον Φεβρουάριο του 2004 και ο συμπρόεδρος του οποίου είναι, θα αφιερωθεί στο θέμα «Ορθόδοξος κόσμος» και, ειδικότερα, λαμβάνοντας υπόψη την Ορθοδοξία ως φαινόμενο πολιτισμού.
Όσον αφορά το κοινωνικό δόγμα της Ροδιο, θα πρέπει να αναγνωριστεί ως περισσότερο από τη λογική πρόταση ορισμένων συμμετεχόντων στο σεμινάριο σχετικά με την περαιτέρω ανάπτυξη των εννοιολογικών ζητημάτων που σημειώνονται σε αυτήν. Στην πραγματικότητα, το ίδιο το έγγραφο ονομάζεται "τα θεμέλια Κοινωνική ιδέα"Αυτό που συνεπάγεται πιο εμπεριστατωμένη εργασία στα ξεχωριστά θέματα του. Μεταξύ των τελευταίων, είναι σαφώς να διατεθεί στα περισσότερα από τα σχετικά από τα σχετικά από τα σχετικά θέματα της λαϊκοποίησης και της παγκοσμιοποίησης, τις οποίες μόνο μερικές σελίδες είναι αφιερωμένες στα βασικά στοιχεία (βλέπε την τελευταία ενότητα του εγγράφου). Από την άποψη αυτή, όμως μέχρι στιγμής τίποτα δεν γίνεται στο επίσημο επίπεδο της εκκλησίας, αν και από την έγκριση της κοινωνικής μορφής έχει περάσει πάνω από τρία χρόνια.
Η συλλογή των πνευματικών δυνάμεων (ήταν, ειδικότερα, η δυνατότητα δημιουργίας ειδικού κέντρου για τη διαμόρφωση των θέσεων ROC σε όλα τα επίκαιρα θέματα), την ανάπτυξη των διατάξεων του κοινωνικού δόγματος, την εφαρμογή του ανοικτού διαλόγου του Η εκκλησία με την εξουσία και το κοινό, είναι καλό και σωστό, αλλά είναι απίθανο να το δοθεί ορατά αποτελέσματα χωρίς προσεκτική και αποτελεσματική πολιτική πληροφόρησης της εκκλησίας. ΣΕ Σύγχρονες συνθήκεςΕπιπλέον, αν ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες της δουλειάς των μέσων ενημέρωσης, καμία καλή πράξη δεν θα εργαστεί ούτε η "εργασία" προς όφελος της εκκλησίας σε μια εθνική κλίμακα, αν δεν εκδηλώθηκε στον χώρο του πληροφοριακού χώρου, δεν υπήρχε καμία προσοχή στους καταναλωτές μέσα μαζικής ενημέρωσης. Σήμερα είναι σαφές σε όλους. Προφανώς, αναγνωρίζεται σαφέστερα από εκπροσώπους του Εκκλησιαστικού ιδρύματος. Η Metropolitan Kirill συμφώνησε ότι αυτή τη στιγμή υπάρχει μια αποτελεσματική πολιτική πληροφόρησης στο RPC, καθώς και η ιδιαίτερη συζήτηση αυτού του προβλήματος.
Με δημοσιογράφους από επίσημους εκπροσώπους της Εκκλησίας για μεγάλο χρονικό διάστημα πολλά προβλήματα. Αυτή είναι η αμοιβαία παρεξήγηση (η συνομιλία συχνά πηγαίνει Διαφορετικές γλώσσες) και την έλλειψη σχετικών προσόντων στο γράψιμο και την ομιλία των αδελφών (δημοσιογράφοι που ασχολούνται επαγγελματικά σε ένα θρησκευτικό θέμα μπορούν ακόμα να επανεκτιμηθούν στα δάχτυλα) και, από την άλλη πλευρά, το γνωστό κλείσιμο των εκκλησιαστικών ιδρυμάτων, το Έλλειψη ειδικών εκπαιδευμένων εργαζομένων να επικοινωνούν με τον Τύπο. Φυσικά, η Εκκλησία δεν χρειάζεται μόνο να αναπτύξει τους τα ίδια κεφάλαια Τα μέσα ενημέρωσης πιθανώς κυρίως στο Διαδίκτυο (αυτό είναι ένα ειδικό θέμα), η εκκλησία ενδιαφέρεται να διεισδύσει στον κοσμικό χώρο των μέσων ενημέρωσης. Κατά τη διάρκεια της συζήτησης αυτού του θέματος στο σεμινάριο, ο Αλέξανδρος Plipkov κάλεσε τους εκπροσώπους της Εκκλησίας στο μεγαλύτερο θάρρος και το άνοιγμα στις σχέσεις μέσων ενημέρωσης, ειδικά αφού οι ίδιοι οι δημοσιογράφοι που είναι ανθρωπιστικά, χρειάζονται τέτοια επικοινωνία. Με τη σειρά του, η Metropolitan Kirill σημείωσε τη σημασία της συζήτησης με τους ίδιους τους δημοσιογράφους των πληροφοριών των δραστηριοτήτων της Εκκλησίας να ακούσουν και τη γνώμη τους σχετικά με αυτό.
Το θέμα "Εκκλησία και τα μέσα" είναι πολύπλοκα και τα προβλήματα που σχετίζονται με αυτήν, φυσικά, δεν μειώνονται στα παραπάνω. Κατά τη γνώμη μας, η κύρια δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι κάθε πληροφορία για την Εκκλησία, καθώς και η λέξη που καλείται η εκκλησία να μεταφέρει στο ευρύ κοινό (ως δυνητικό αλεύρι), σε σύγχρονο κοσμικό χώρο μέσων, εάν είναι απαραίτητο, Πρέπει να "κατατεθεί" σε ένα τέτοιο στυλ και σε μια τέτοια γλώσσα που η ίδια η εκκλησία, στην εσωτερική της ζωή, δεν είναι ιδιόμορφες. Διαφορετικά, ενημερώστε και το κήρυγμα, τουλάχιστον με τη μορφή ηθικών εκτιμήσεων, έτσι ώστε να μιλούν, μάλλον. Με άλλα λόγια, το κύριο πράγμα είναι το πρόβλημα της μετάφρασης.
Στην πραγματικότητα, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, όπως λέει αυτός ο όρος, εκτελεί τη λειτουργία του ενδιάμεσου, του διαμεσολαβητή. Εκτελούν μαζική επικοινωνία, πληροφορίες ραδιοτηλεοπτικών μεταδόσεων, δηλαδή τη διαβίβασή της από την πηγή στον καταναλωτή. Και, φυσικά, στη διαδικασία μετάδοσης, το περιεχόμενο των πληροφοριών είναι διάτρητο. Είναι αναπόφευκτο, διότι, όπως γνωρίζουμε εδώ και πολύ καιρό, δεν υπάρχουν καθαρές πληροφορίες, αλλά υπάρχουν ερμηνείες. Επομένως, οποιαδήποτε πληροφορία στη διαδικασία μεταφοράς υποβάλλονται σε μετασχηματισμό. Ποιος το μετατρέπει; Τα ίδια τα μέσα μαζικής ενημέρωσης - σύμφωνα με τα προσόντα και την αρμοδιότητα των υπαλλήλων τους και με τις εγκαταστάσεις της συντακτικής της πολιτικής, η οποία επηρεάζεται από τη μάζα των παραγόντων, συμπεριλαμβανομένων ιδεολογικών (ιδεολογικών) και πολιτικών.
Αυτό σε αυτή την περίπτωση αφορά τα κοσμικά μέσα. Το Conusional μπορεί να αντέξει οικονομικά να μιλήσει στο intracerer, επειδή ο παραλήπτης τους είναι πραγματικό ή πιθανό μέλη της εκκλησίας. Επιπλέον, αν οι συμμαχικές εκδόσεις χρησιμοποιούν την "εξωτερική" γλώσσα, είναι απίθανο οι αναγνώστες τους να καταλάβουν. Αλλά εξίσου, οι καταναλωτές των κοσμικών μέσων ενημέρωσης είναι απίθανο να καταλάβουν τι μιλάμε αν μιλάμε για την εκκλησία γλώσσα. Ως εκ τούτου, το καθήκον της εκκλησίας σε ένα κοσμικό διάστημα μέσων - να προσφέρει όχι μόνο πληροφορίες σχετικά με την εσωτερική του ζωή ή την εκκλησιαστική του κήρυγμα, αλλά τα υλικά που έχουν ήδη μεταφραστεί "σε κοσμική γλώσσα (με ευρεία έννοια), δηλαδή, εκ των προτέρων , να επενδύσουν ανεξάρτητα στις προτεινόμενες πληροφορίες που απαιτούνται εκκλησίες και η ερμηνεία αντιστοιχεί στην αυτο-επίδραση της.
Πιθανώς, όταν μιλάνε για την ανάγκη ανατροφής και προετοιμασίας "Εκκλησιαστικών δημοσιογράφων", θα πρέπει να ληφθεί υπόψη αυτό το καθήκον. Αλλά δεν είναι μόνο η προετοιμασία των δημοσιογράφων. Πιο συγκεκριμένα, η διαδικασία αυτού του ίδιου της προετοιμασίας συνεπάγεται την εκπλήρωση άλλου, πολύ περίπλοκου, καθηκόντων, δηλαδή την ανάπτυξη μιας ειδικής γλώσσας κοσμικής δημοσιογραφίας, επαρκώς φωτίζοντας τη θρησκευτική ζωή. Μια τέτοια γλώσσα που θα ήταν ταυτόχρονα επαρκής για το θρησκευτικό περιεχόμενο και τη μορφή στην οποία το περιεχόμενο αυτό αποδειχθεί αποδεκτό από τα μέσα ενημέρωσης και κατανοητά στους καταναλωτές. Διαφορετικά, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη τις ιδιαιτερότητες της σύγχρονης μαζικής επικοινωνίας, η εκκλησία δεν θα μπορέσει να χρησιμοποιήσει κανάλια μαζικής ενημέρωσης για τους δικούς τους σκοπούς και στα δικά τους συμφέροντα.
Πιο ή λιγότερο επιτυχημένα πειράματα της παραγωγής μιας τέτοιας "ειδικής" γλώσσας, φυσικά, υπάρχει, αλλά γενικά, κατά τη γνώμη μας, δεν έχει ακόμη σχηματιστεί. Επιπλέον, υπάρχουν συχνά τέτοια πειράματα που αντιλαμβάνονται "στις μπαγιονιές" από ορισμένες εκκλησίες (συμπεριλαμβανομένων των εκπροσώπων του κλήρου), οι οποίες για τη μορφή της κατάθεσης του υλικού δεν βλέπουν χρήσιμες για την εκκλησία του περιεχομένου, ούτε το αληθινό Οι προθέσεις των συγγραφέων και ως εκ τούτου είναι έτοιμοι να δουν ότι δεν φαίνεται να είναι ένα άμεσο κήρυγμα ή συναισθηματική "εκκλησιαστική προστασία", αντιλαμβάνεται και χαρακτηρίζει ως "αντι-αυτοκίνητο δημοσιογραφία".
Ειλικρινά, ο "ασπρόμαυρος" διαχωρισμός των ανθρώπων - και των δημοσιογράφων, συμπεριλαμβανομένων - από τους δικούς τους και τους ξένους τους, για τους "υπερασπιστές" και τους "εχθρούς", η εκκλησία δύσκολα μπορεί να χρησιμεύσει ως έγκυρο καλό καλό της Εκκλησίας. Αντίθετα, αποκλείει από την εκκλησία πολλά από τα πιθανά μέλη του και μόνο εκείνους που την αφορούν με σεβασμό και εμπιστοσύνη. Όπως σημειώθηκε κατά τη συζήτηση στο σεμινάριο, η μητροπολιτική Kirill, στον κοινωνικοπολιτικό χώρο, άμεση έκκληση σε θρησκευτικές αξίες δεν λειτουργεί. Αυτό ισχύει και σε σχέση με τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, καθώς είναι "σάρκα από τη σάρκα" της κοινωνίας και της πολιτικής (τόσο σε ένα ευρύ όσο και στη στενή έννοια της λέξης).
Το σεμινάριο, που πραγματοποιήθηκε στις 9 Δεκεμβρίου, δεν είναι η πρώτη εμπειρία να συζητήσουμε τις δραστηριότητες της ACS με τη συμμετοχή των προσκεκλημένων επαγγελματιών, εκπροσώπων του κοινού και των μέσων ενημέρωσης. Στις αρχές του περασμένου καλοκαιριού, υπήρξε ήδη μια παρόμοια συνάντηση αφιερωμένη στην αλληλεπίδραση του Ροκ και του Συμβουλίου Παγκόσμιου Συμβουλίου των Εκκλησιών, ο οποίος παρακολούθησε οι τίτλοι του Secural του WCC Konrad Ryser.
Συνοψίζοντας το σεμινάριο, η Metropolitan Kirill σημείωσε και πάλι ότι μια ανοιχτή συζήτηση για τοπικά θέματα και προβλήματα θα βοηθήσει την εκκλησία στις δραστηριότητές της. Κάποιος μπορεί να καλωσορίσει μόνο μια τέτοια εγκατάσταση σχετικά με τη χρήση των δυνατοτήτων του «καθεδρικού ναού» (μιλώντας στη γλώσσα της εκκλησίας) ή (μιλώντας στη γλώσσα γλώσσας) στη συλλογική κατανόηση των αναγκών σε μια τέτοια κατανόηση και συζήτηση. Οποιεσδήποτε ενέργειες που αποσκοπούν στην αντιμετώπιση ολόκληρου που δίνει τον εαυτό τους να γνωρίζουν τα κλεισίματα του Εκκλησιαστικού ιδρύματος, είναι ένα βήμα προς την κοινωνία, η οποία είναι σημαντική και σχετική, αν έχετε κατά νου ότι πρόκειται για την κοινωνία, η οποία επιδιώκει να γίνει μια κοινωνία των πολιτών .
Το επόμενο σεμινάριο στο MP OVDS έχει προγραμματιστεί για τα τέλη Ιανουαρίου.