Esitlused pärast maailma järel. Afterlielu esiteks iidse Egiptuse esindused: Miks vaaraod ehitasid püramiide \u200b\u200bja kuidas surnud maailma maailma sattuda. Kaasaegne suhtumine surmani

Sissejuhatus ....................................................... ...................................... 2

Surma nähtus .................................................. ............................ .3

Egiptlaste esindatus afterlife kohta ............................................ 5

Vana-Kreeka ja surm .................................................. .............. ... 9

Surm keskajal ................................................. ................ .10

Kaasaegne suhtumine surma .................................................. ................... 13

Järeldus ....................................................... ................................. 16.

Viidete loetelu .............................................. . ... 17

Lisa ................................................. ................................. 18

Sissejuhatus

Enne istuda selle abstraktne, ma arvasin pikka aega, mida teema mind. Ma kokkupanemist palju teemasid, kuid siiski mulle meeldis essee "Suhtumine surma erineva kultuurilise ajastu." Sa küsi, miks? See on täiesti objektiivne põhjus. Jah, kui inimene on elus, antakse talle kogu maailma, inimene antakse oma elu kõrvaldamiseks, valige teatud toimingud, loota midagi, loota õnne ... surm on täielik kindlus, kui midagi on lubatud.

Asjakohasus see teema on see, et suhtumine surma on suur mõju elukvaliteedile ja tähenduse olemasolu konkreetse isiku ja ühiskonna kui terviku.

Seal kartis surma ja samal ajal olid huvitatud. Aga ta alati jäänud salapärane ja arusaamatu. Isik ei saa elada igavesti. Surm on üksikisikute asendatavuse vajalik bioloogiline seisund, ilma milleta inimrass muutub suureks, inertseks monolitiks. Iga avaliku hariduse stabiilsuse seisukohalt on vaja selget nimetust inimliku surma nähtusega seotud moraalsete kriteeriumide määramise. See ... aitab hoida ühiskonda dünaamilise tasakaalu moraali, mitte lubada väljumist agressiivsete instinktide pinnale, kontrollimatute massimõrvade ja enesetappude pinnale

Eesmärk minu töö on näidata, kuidas inimesed töödeldud surma erineva kultuurilise ajastu.

Nüüd raamatute kohta. Minu abstraktne koosneb peaaegu täielikult väljavõtetest raamatutest, kuna ma usun, et abstraktne peab olema mitmest allikatest kogutud teema lühike avaldus.

Fenomen surma

Surma nähtus ei ole ainult kadumise tunnustamine inimese individuaalse elu "isiksuse". Samal ajal on see küsimus postuumous olemasolu ja kuidas saab hirm surma ületada, kuidas teha surma mõttekas ja võib-olla isegi loominguline elu hetk.

Tundub, et surma hirm oli alati, et see on lahutamatu inimene. Isegi enne meie ajastu, varajase antiikmööbli lyrics, leiate sel ajal üsna tavalise kurba kogemuse.

Kuid kaasaegsed teadlased näitavad, et hirm surma ja tema kogemuste hirm ei toimunud varem kui teine \u200b\u200baastatuhande eKr, enne seda, palju aastatuhanded, inimene on üsna rahulikult kogenud surma.

Surm elab pidevalt koos meiega koos me hüüdsime temaga, kohtlesime seda meie tabeliga toiduga, pannakse magama järgmises ruumis - ja veel me võtame seda veel häbeme ja ebamugava ellujäämiseni. Ta on nagu kutsumata külaline, mida me oleme sunnitud taluma, sest me teame tema "kõrge auastme" kohta. Ja ainus mitte paljud inimesed (teadlased ja filosoofid) üritavad maksta külaline Ravel, kuigi, Alas, seni ebaõnnestunud. Enamik inimesi, mis ühilduvad tulevase paratamatusega, ei püüa seina rünnata, vaid pöördub tagasi alistuva lahkumislubade traditsioonis.

Aga surm ei ole ainult keha elu lõpetamine, see on sama saladus ja ime, nii elu ise. Võib-olla me ei ole alati surnud õiglased, sest me vaatame seda kallutatud. Võib-olla on see seda väärt stereotüüpidest ja pakuvad oma lähemale suhtlemist loomulikult, mitte vastastikuse armastuse vastu.

Esimeses kultuuris, mis sai arhailise nime eest (see on umbes 100-50 tuhat aastat varem. ER), mõisteti surma keha hooldamisest keha eest. Ja selle tulemusena arhailine mees rahulikult tajub surma, sest surm on vaid muutus olemasolu koht, põhimõtteliselt "elustiil" hinge pärast surma ei muutu. Arhailine mees paneb kõik hauale, et hing on vaja täieliku ja rõõmsa elu jaoks: toit, relvad, kaunistused, hiljem (rikas) armastatud naine, hobune jne.

Järgmise kultuuriaja ajastu (iidse Egiptuse, Babüloni, iidse India ja Hiina) inimesed usuvad vastupidi, et pärast elu erineb oluliselt maa peal. Parimad jumalad elavad, neil on kõik (võimsus, vara jne) ja nende elustiil ei muutu üldse. See iidne ja kutsutud surematus. Ja inimesed on surelikud ja nende kohutavate vigade eluiga. Selle tulemusena hakkab inimene ühelt poolt oma surma teritama, teiselt - surematuse unistus ja otsima väljapääs praegusest dramaatilisest olukorrast.

Unenägu surematuse tekitab meele suurte teadlaste ja käesoleval ajal. Sellepärast ei kaota huvi uurimise huvi surma nähtuse uurimiseks. Ja sellest vaatenurgast on suurim huvi mõista vaarao surma surma Egiptuse preestrid, kes üheks esimesest anti surnud vaarao - surematuse mees, seeläbi inimkonna unistus igavese olemusega.

Egiptlaste esindatus afterlife kohta.

Egiptlaste esitamine väga pikka aega välja töötatud afterlielu pärast, mis asub väljaspool kirjalike allikate jaoks kättesaadavat ajaloolist perioodi, st alles enne Egiptuse ühendamist IV ja III aastatuhande BC-lt. e.

Afterlielu ideed näitavad matmist toiduainete ja varade laevade ja esemetega (muide, jahindus- ja kalapüügi vahendid), samuti kiltkiviplaatidega, mis teenisid eluajal keha värvimiseks ja tõenäoliselt väärtus amuletid. Surnud mehed olid tihti pakitud nahadesse, mis panevad ümmargused kaevanduste või savi kirstud, mõnikord potid, nn embrüonaalse positsiooni vasakul küljel, suurim osa peadest lõunaosas. Egiptuse elanikkond on juba tihedalt olnud ja ulatuslikud kalmistud näitavad asuvate elanike suurte asulate olemasolu, kes on läbinud lahendatud elustiili. "

Olgem elada rohkem üksikasju neoliitiku ajastu matmise kohta, kuna see on selle aja ainus otsene allikas, mille põhjal saab hinnata egiptlaste esitamist pärast elu.

West Bank Niilusel, Fayumi põhja pool, leiti neoliitikum parkimine Harage - Abusir-El Melek ja Gerza (Tarkhan) ja Ida-Shore - Tura ja Meaadi. Alam-Egiptuse ebapiisav arheoloogiline teave kahjulike mulla tingimuste tõttu. Kaevetööd krooniti edu ainult mainitud Merimda Beni Salam Läänekaldal Nile ja Heluan - El Omari ja Meaadi - Ida.

Loetletud alade andmed ulatusid Egiptuse üldiseks pildi neoliitikumite pildile, mille jaoks on iseloomulikud järgmised punktid:

1) haudad asuvad põhja-lõunaosas;

2) embrüonaalse positsiooni organid;

3) Suuremas osa kehast asub tema pea vasakul küljel ja seetõttu näost lääne poole. Palju harvemäed on maetud peaosad põhja, paremal pool, nägu ka läände;

4) Mermis, teine \u200b\u200bkohandatud domineeris: surnud isiku nägu, mis asub vasakul küljel põhja poole, pöördus ida poole. Kalmistuure ja Tarkhanis pöördus umbes pooled surnutest nägu läände, ülejäänud - ida poole. Ilmselt tekkisid siin matuseriitide ja traditsioonide segadus;

5) koos surnutega on nende koduõpad maetud;

6) Mumifitseerimisjäljed ei ole veel, kuid mattide poolt kehtestatud haudade puhul on kehad pakitud peidab;

7) arheoloogid, kes on saanud neoliitikumi nekropooli kaevamisvõimalusi, rõhutavad, et tahtliku keha lammutamise jäljed ei leitud haudades.

Kõigist loetletud faktidest saate teha ainult ühte vaieldamatut järeldust

Neolithi ajastul surnud keha säilitamine. Tõepoolest, kui surm on ainult unistus ja surnud surnud elab jätkuvalt, siis keha lammutamine on mõeldamatu. Idee vajadust säilitada keha tulevase elu LED, lõpuks, tekkimist kunsti mumifitseerimise ja haudade ehitamise. Pakendamine keha matmise ajal matmise ajal Egiptuse ühendamiseni oli soovi meetmeid võtta keha säilitamiseks.

Egiptlased hirmutasid surmavagu keha kahjustuse ja nad püüdsid tugevalt oma terviklikkuse säilitamist. Kõige enam egiptlased hoolitsesid peamise ohutuse eest - "rahus". Idee toimus hirmutamise egiptlastele - see tahtis ainult jumalate vaenlasi ja seda on raske ette kujutada, et selline tegu on surnud pereliikme suhtes võimalik.

See on üsna järjekindel ja selgelt jälgitav evolutsioon neoliitikumide neoliitikumidest ajaloolise ajastu mahutiteni primitiivsete haudade põhjal arhitektuuriliselt paranenud hauale, alates kunstliku keha säilitamise puudumisest kuni väga parema mumifikatsiooniga. See areng iseendale, mis tahes kahtluseta, näitab Egiptuse põhiidee afterlife pärast elu otsest jätkamist maa elu. Sel juhul eelduseks on täieliku säilitamise keha surnud. Vana-egiptlaste ideede kohaselt on surnud haua surnud abitu ja annab talle vale eksistentsi, nimetatakse eluks, peamiselt lähedale - perekondadeks, sugulasteks.

Hoolitsege surnute pärast ja on surnud matusekulik, mis saadetakse elus. Surnud kultus egiptlastel ei saa segada teiste rahvaste esivanemate kultus. Surnud kultus ei ole surnute adu, vaid muret surnute teise elu pärast, surnute suhtes elavate eluvõlg. Surnud kultus oli Egiptuse jaoks, kes ei häirinud religioosne kohustus, vaid praktiline vajadus muu maailma lähedal toimuva ülemineku tõttu. Tegelikult oli see võitlus surma igavene elu. See selgitab esmatähtsat tähtsust kalkul surnud elus egiptlaste kogu ajaloo Egiptuse ühiskonna - alates neoliitikumi, kuni täieliku kadumise Egiptuse kultuuri.

Aja jooksul on selle CULT-vormid muutunud, selle sisu on rikastatud, kuid jäi ebatäpne fondi, mis on täielikult asunud varajase iidse kuningriigi ajal. Sündinud elab jätkuvalt hauas, lähtudes tema keha säilitamisest ja tema eest hoolitsemisest, see primitiivne idee ei jäänud kunagi egiptlased, see oli ainult veider ja mõnikord vastuolus hiljem ilmnenud ideedega. Sest need hilisemad ideed, surnud, jätkuva elu haua lisaks vajadustele toidu ja jookide, vajadus tuleneb haud päevavalguse, startida taevas jumalate jne. See vajadus ei ole enam surnukeha, kuid materjali, aga element nähtamatu inimsilmale, mis võib olla tõsine, kuid saab eemaldada seda kõikjal.

Herodotus 1 kirjutas: "Egiptlased olid ka esimene, kes õppisid inimese hinge surematusest. Kui keha sureb, läheb hing teisele olendisse, sündinud just sel hetkel. Pärast [organite] kõik maise ja mereloomad ja linnud, ta vajutab taas kehasse. Vastsündinud laps. See ringid jätkub kolm tuhat aastat. Õpetamine ta laenanud mõned Ellina, nii iidsetel aegadel kui ka hiljuti. " Sellel juhul X. Kees 2 üsna mõistlikult märgib: "Asjaolud siin täheldatakse õigesti: hinge surematuse ja idee oma võimest võtta erinevaid pilte. Aga selle idee filosoofiline disain, süsteem on kreeka keel, Hoolimata Egiptuse sisu prioriteedist. Herodotus tähendab selgelt hingeõppe pythagora 3 hinge surematuse ja EMMEDocle 4 õpetuse kohta ja seejärel harjutab seejärel hiljem Plato-i kolmeaastase perioodiga - harjutusi, välismaalasi Egiptuse ideedele. "

Toogeme mõned tulemused. Arheoloogia avastatud ja uuritud eelajalooliste matmete andmed, samuti uuritava ajaloolise aja matuse uurimine koos täielike tõenditega, tõestada järgmist:

1) egiptlaste sügavaima antiikajaga, nagu paljud teised riigid, uskusid pärast elule;

2) afterlielu pikka aega ilmus maa otsese jätkamisena, kuid ainult hauas;

3) AfterLife'is vajalikke surnud vajalikke. Nad pidid andma talle eluruumi (haud), pakkudes seda toidu ja joogiga (matusekingitused või ohvrid). See on need ideed ja moodustasid iidse Egiptuse surnud kultuuri aluse, mida ei tohiks tuvastada paljude vanade rahvaste ajaloost tuntud esivanemate kultus;

4) Juba pärast Euroopa Liidust Egiptuses areneb muumifikatsiooni kunst. Selle keskmes - soov säilitada keha dikteeritud muretsemise pärast surnute heaolu pärast elu, läbimõeldud kui materjali. Mitte ainult muumia asetati hauale, vaid ka surnud skulptuurilistesse kujutistesse - emumite asetäitjad selle hävitamise või kahjustuste korral. See oli garantii olemasolu järel tagant maailmas.

Nende ideede koondamisel otsis seda ka iidses Egiptuses, surnute kultus, mis eksisteeris riigis kuni kristluse levikuni. Egiptuse kultus surnud, mis põhines muret materjali heaolu surnud, kunagi murdis selle ideega, kuigi hiljem ideid, et vastuolus see oli tunginud see. Egiptlaste esitamine afterlife pärast Maa sarnasus oli kella kultuse rituaalsuse jätkusuutlikkuse põhjuseks.

Vana-Kreeka ja surm.

Antiikkultuuri peetakse inimkonna suurimaks loomiseks. Esialgu ta tajuti tervikuna müüte, lugusid ja legende. Kuid XIX sajandil muutunud arvamused antiikajade protsesside põhiliselt muutunud. Selgus, et see ei olnud üldse kogemata iidse kreeka kultuuris elu ja surma probleemiks üheks mõtteks. Usu- ja filosoofilisi liikumisi iidse Kreeka raviti dramaatiliselt. Iidse kreeka filosoofia klassikalises perioodis püütakse surma hirmu ületada. Platon lõi kahest osast koosneva inimese doktriini, - surematu hinge ja sureliku keha. Surm, vastavalt sellele õpetamisele, on see protsess keha eraldamise protsess, tema vabastamine "DTLENOV", kus ta jääb maisele elule. Keha, vastavalt Platoni sõnul muutub surma tulemusena tolmu ja tleniks, hing pärast teatud perioodi taas uue keha vastu paneb. See ümberkujundatud vormis õpetamine tajuti hiljem kristluse poolt.

Teine surma mõistmine on Epicur 6 ja stoicismi filosoofiale iseloomulik. Stocs 7, kes soovivad hõlbustada surma hirmu, rääkis tema universaalsusest ja loomulikkust, sest kõik on lõpp. Epicur uskus, et surm ei tohiks karta, et surmaga isikut ei leita. Ta ütles: "Kuigi ma elan, ei ole surma, kui on surma, ma ei".

Antiikfilosoofiline traditsioon on juba lähenenud surma kaalumisele hea. Socrates 8, näiteks rääkides kohtunikele, kes süüdistasid teda surmanuhtlusega, ütles: "... ... ... tundub tegelikult, et kõik see (lause) juhtus minu heaga ja see ei saa olla, et me ei saa õigesti mõistnud juhtumit, uskudes, et surm on kurja. " "Kazni Socrates'i eelõhtul tunnistas tema sõpradele, et ta oli täis rõõmus lootust, sest surnud, nagu vanad legendid ütlevad, ootab teatud tulevikku. Socrates lootsid kindlalt, et tema aus elu pärast surma tabas ta mõistliku jumalate ja kuulsate inimeste ühiskonda. Surm ja tema järgmine on tasu elu jahu eest. Surmava ettevalmistusena on elu raske ja valus asi. "

Surm keskajal.

Euroopa keskajal ajastul domineeris seisukoht, et surm on Kara härrad Aadama ja Eeva algse patu jaoks. Surm ise on kurja, ebaõnne, kuid see on ületatud usus Jumalasse, usk, et Kristus päästab maailma ja õige pärast surma ootab paradiisis õndsat eksistentsi.

Varase keskaja jaoks võib inimese suhtumist surma määratleda kui "taltsutatud surma". Vana-lekete ja keskaegsete romaanide surma ilmub surma protsessi loomuliku lõpetamisega. Inimenet hoiatab tavaliselt suitsetamisest surmast väljanägemise (märke) või sisemise süüdimõistmise tulemusena: ta ootab surma, valmistades teda ette. Ootan surma muutub organiseeritud tseremooniaks ja ta korraldab tema suremas: ta armastab lähimaid sugulasi, sõpru, lapsi. Jäär rõhutab konkreetselt laste juuresolekul suremas voodis, sest hiljem hakkavad lapsed tsivilisatsiooni arendamisega kaitsma igasuguse võimaluse korral, mis on seotud surma pildiga. Seega mõiste "taltsutatud", valitud ajaloolane: "taltsutatud" surm ei ole suhteliselt iidsed paganide esindused, kus ta esines "kõrbes" ja vaenulik, kuid just ideid kaasaegse inimese. Teine omadus "taltsutatud surma" on raske kaugus maailma surnud maailma elu maailma, nagu tõendab faktid, mis muudavad matmispaikade jaoks keskaegse linna.

Lähis keskajal muutub pilt mõnevõrra. Ja kuigi selle perioodi jooksul jätkab surma loomulikku suhtumist (surm kui ühe koostoime vormide looduse vormidena), on aktsendid mõnevõrra nihkunud. Surma ees kordab iga inimene oma individuaalsuse saladust. See link on heaks kiidetud teadvuse mehe hilinenud keskajal ja endiselt hõivab tugeva koht vaimses pagasis mees Lääne tsivilisatsiooni.

Koos kristlike ideede elu ja surma kohta keskajal on väga võimas ideede ja ideede kiht, mis pärinevad traditsioonilisest, patriarhaalse ideoloogiast. See reservuaar on peamiselt seotud maapiirkondade kultuuriga ja on ajaloolised faktid näitavad üsna jätkusuutlikku haridust, mis eksisteeris sajandeid, vaatamata kristliku ideoloogia ja praktika tugevale mõjule ning neil on tugev mõju kristlikele ideedele. Mis see kiht sisaldab? See on pinge, kõigepealt, surmavastaste loitsude komplekt surma prognoosid surma surma, vandenõu surmava vandenõus vaenlasele. Kõik see on patriarhaalse ühiskonna ajastu "maagilise surma" pärand. Surma prognooside puhul peetakse näiteks Saksamaal asuva isiku vari seina peast ilma peava surma eelkäijale seinale; Šotimaal, hoiatusena, võivad unistused tegutsevad, kus Iirimaal elava inimese matmine arvatakse, et fetch vaim võtab sellist isikut, kes oli mõeldud selle maailma lahkumiseks ja on tema sugulased Ja kõige suremas teise Vaimu - Beansidhe - kahes öösel Surm hoiatab laule. Euroopa folkloori keeles mängitakse loomi surma prognoosimisel: must ram, kana, laulmine kukkiga jms. Paljud õnnistused on tavalised: Napolites uskusid nad, et surm ennustas teatud vette maha lasknud vahade piirjooned; Madenis kõndis nad jääkristallides; Bretagne'is viskasid nad sama eesmärgiga kanade purskkaevu.

Surma ideede kristluse protsess ei tähenda kristlike veendumuste maagilise maailma täielikku hävitamist. Mõlema teadvuse vastastikuse mõju ja vastastikuse mõju protsess süveneb jätkuvalt radikaalse muutuse teise tüübi. Niisiis, Surma traditsioonilise kujutise mõju all ilmub kristlusel uus pilt - Kristuse kirg ja siis paljud Püha märtrid. Afterlielu esindused: Kuigi paradiisi kujutised on endiselt väga haruldased ja vähesed pildid, kuid põrgu pilt imendub kõigi inimeste teadvuses kogunenud õuduste kirjelduse järgi; Purulentse väärtuse väärtus, kuigi rahvateadvuses on see veel halvasti juurdunud. Ajes kutsub üles struktureerimise esildiste järeltuleku "Kõige olulisem nähtus ajaloos mentaliteet", mis peegeldab heakskiitu üksikute moraalsete teadvuse.

Varajase keskaja rüütel suri kõik lihtsus kui evangeeliumi Lazar. Hilja keskaja mees oli kiusatus surra kui ebaõiglane hing, lootes oma hea temaga isegi maailma. Muidugi, kirik hoiatas rikkalikku, et liiga seotud nende maapealse aarded, nad langevad põrgusse. Aga selles ohtes oli see midagi lohutavat: needus käskis inimest põrgutama jahu, kuid ei kaotanud oma aardeid. Rikaste ebaõnnestunud hea ja seetõttu tabab põrgu portaalis Moissaker konstantse rahakotiga kaelal.

Jerome Bosch 9 "Supreme surma" pildil Washingtonis asuva riigi galeriis (vt I lisa), mis võib osutada illustreerimiseks igasuguste art surra "raviks, kurat ilmselge tööga tõmbab voodisse Heavy paks kott kuldmünte. Nüüd saab patsient jõuda tema sureliku hetkega ja ei unusta seda temaga. Kellele meist, "tänane" ta võtaks, et proovida võtta aktsiate paketti, auto, teemandid teiega pärast elu! Keskaja ja surma mees ei suutnud osaleda hea tööga: suremas, ta tahtis seda iseenda lähedal, tunneme teda, hoidke teda kinni.

Kunagi mees ei meeldinud elu niimoodi tulemustest keskajal. Kunsti ajalugu annab talle kaudse tõendi. Selle aja inimesed, kirglikult seotud asjadega, vastu mõtted hävitamise ja kadumise vastu. Seetõttu peaksid nad hindama asjade kujutist, mis annavad neile uue elu. See sündis siis ikka veel elu - trükitud fikseeritud, külmutatud asju, kallis inimese südames.

Surma suhtumise küsimuses on alati olnud eetiline värv. Aga kaua enne hilise keskajal tekkis olukord, kui vastulause surma tõlgendused Euroopa tsivilisatsiooni on jõudnud uskumatu pinge (võitlus traditsioonilise kristluse ja manicoisy).

Polaarsus seoses maailma avaldub ennast nendes versioonides sellisel viisil: Maniages leidsid selle küsimuse, kaubamaailma, inimliha kurja ja tühjus on hea, erinevalt kristlastest, kes väitsid, et Jumala loomingud ei saanud olla kandjad Igavene pimedus, kes ei eitanud inimese hinge rõõmuelu tähendust.

"Lihtsaim väljapääs Manicheev oleks enesetapp," kirjutab ln gumilev, "kuid nad tutvustasid doktriini ümberasustamise hinged oma doktriini. See tähendab, et surm suletakse enesetapu uues sünnil, kõik mured, mis tekivad Siit. Seetõttu on päästmise huvides. Hinged küsiti teise: reprodutseerida liha või askeetlikku, kollektiivset mahutit, pärast mida nõrgenenud asi peaks vabastama hinge oma küünistest. Ainult see eesmärk oli tunnustatud Autor maniaseemned väärivad ja nagu maine asjade, siis Moralia, loomulikult kaotati. Lõppude lõpuks, kui - kurja, siis igasugune hävitamine see on hea, olgu see mõrv, valeta, reetmine ... Kõik ei ole oluline.

Kaasaegne suhtumine surmani

Revolutsioon seoses surmaga, Arjes sõnul tuleb XX sajandi alguses. Selle päritolu - teatud mõtteviisi juures moodustunud keskel XIX sajandi: need ümbritsevad patsiendid, varjata raskusest tema seisund. Kuid aja jooksul, soovi kaitsta viimaseid hetki, vabastasid isik selles maailmas, asjata piinamise omandab erineva värvi: Et kaitsta emotsionaalse šoki vastu ei ole nii palju suremas tema lähedastena. Nii järk-järgult muutub surm häbiväärseks, keelatud teemaks. Seda suundumust suurendatakse 20. sajandi keskpaigast, mis on seotud surma koha muutmisega. Isik on nüüd tulemas elust, reeglina, mitte kodus, sugulaste seas, vaid haiglas, ta kohtub üksi surmaga. Jällegi, "peamine tegutsev isik" muudetakse: XVII-XVIII sajandite jaoks riikides riikides algatuse üleminekut oma perekonna kõige suremas, nüüd muutub "surma kapten" arstlikuks. Surm on demonteeritud, analüüsitakse. Riideid hoitakse peamistes omadustes, kuid draamata jätta, liiga avatud ekspressiooni põletamine ei ole enam kaastunnet, vaid tajutakse märk või halb haridus või nõrkus või vaimne vahetus.

Surm on alati olnud midagi salapärast ja arusaamatut. Kui keskajal "surm ei teadnud isikliku draamana ja neid ei peetud toimingu individuaalseks eeliseks" ( Gurevich a.ya. Surm kui ajaloolise antropoloogia probleem: Uue suunda välisriigi historiograafia // Odyssey: inimene ajaloos. M., 1989. lk 118), Kant uskus, et isik ei olnud lubatud mõelda surma ( Kant I.. Niisiis: 6 t. T. 2. M., 1965. lk 188). Aga juba Schopenhauer, kes pidas end järgmise suure filosoofi pärast Kanti, salvestab tema suremuse isiku realiseerimise fakti allikana oma antropoloogilise kontseptsiooni lähtepunktina.

Tänane suhtumine surma hõlmab järgmisi funktsioone:

1. Sallivus. Surm usaldati, sai tavaliseks ja igapäevaseks nähtuseks poliitikutes (Tšetšeenia), kuritegevuse (kohandatud mõrvad) ja "Scumbags" (tappa vanaema tõttu, et ta ei andnud addict'i annust). Surm, nii edasi, läheb teadvuse perifeeriale, tehakse nähtamatult, alateadvuses, ümberasustatud. Lisaks sellele juhtub see mitte ainult teadvuses inimkonna esindajate üle, vaid ka keskmise inimese tavalises teadvuses keskel.

2. Tootmatus. Tolerantne ja isiklik suhtumine surmani liigub oma surma, nagu näiteks selline, kuid teeb enne surma tehnoloogiat enne surma tehnoloogiat: matused, sularaha kulutused, hauakivid, mälestusmärgid, nekroloogid jne. Sugulaste prestiiži tegurid. Need tehnoloogiad ei kaota oma tähtsust pärast matuse- ja mälestusi: hauakivid, ahjud, mälestusmärgid teevad mitu kuud, mõnikord isegi aastaid.

3. PHENDOMENON surematuse. "Muud surevad ringi, teised surevad, aga mitte mina, enne kui mu surm on veel kaugel. Surm on teaduse ilukirjandus." See surematu paigaldus on kaasaegse inimese alateadvuses. Sõnad Foma Aquinsky: "Me elame teistele ja igaüks sureb ise isiklikult," omandada painutuse tähendus, kogu aeg selgus "hiljem." Kas olete kunagi näinud, et inimesed kajastavad oma surma teist surma? See ei ole, sest teie enda surma teadlikkus puudub.

4. Teatrasus. Sündmustena ei ole surma, empaatia. AS Epicur ütles: "Kuigi me oleme, ei ole surma ja surma, siis me ei ole." Seega mängitakse surma kirjandusstsenaariume ja on sisustatud vastavalt stsenaariumidele. Selle tulemusena ilmub surm meie ees teatris toimivuse kujul. Surm teatrikus ja elu ise teeb teatri.

5. Mängu iseloom. Mängud, kus inimesed mängivad: äri, poliitika, autod, relvad, naised, ravimid, raha - kõik see toimib võidu või enesetapu võitmiseks. Igasugune mäng, mis on suunatud igale hinnale võidule "harjutab" surma. Need. Kas võita, nagu surma proov, või kahjum, nagu "väike surm", sügisel sotsiaalse trepi. Nii Inimese surm saab oma "mängu" panuseks.

6. Keegi ei ole võrdne surma näoga. Ebavõrdsus suremas on tingitud kapitali olemasolust - sotsiaalsest, majanduslikust poliitilisest poliitilisest poliitilisest poliitilisest. Üksiku kodutute surm küttetööstuses ja esimese Venemaa presidendi surm - erinevad surmad. Inimesed surevad vastavalt nendele kapitalile ja hierarhiale, mis olid surnud.

Praegune Lääne ühiskond häbib surma, see on ikka häbi, kui see tundub, ja enamikul juhtudel käitub see nii, nagu oleks surm ei eksisteeri. Seda saab täheldada isegi Interneti otsingumootoritega, mis annavad sõna "surm" keskmiselt kaheksa korda vähem lingid kui sõna "elu". Üks vähestest eranditest on populaarsus Lääne-populaarsus loodusliku surma ideedest ja "õigesti" eelmise perioodi eelmise perioodi kohta.

Nüüd elame ühiskonnas, mis tõrjub surma, sundides isikut surema üksi. Vahepeal surm on see, mida peaks valmistama meid, emotsionaalselt ja vaimselt, maailma nägemusele oma tulevikus. Surituna muutub seega vajaliku ja kasuliku draama keskpunktiks elu uurimise oluline osa. Haiglad aitavad mõnikord sulgeda isiksust perekonna ja sõpradega elava seose sulgemiseks, muutes armastuse väljenduse puudumise tõttu raskemini.

Alas, nagu kaasaegne prantsuse Chanson, Georges Bronsance, Sang: "Tänapäeval, surm ei ole see, me kõik, me kõik - mitte need, ja ei ole aega mõelda võla ja ilu."

Praegune surmamudel määrab populaarne sõna "privaatsus", mis on muutunud isegi karmimaks ja nõudlikumaks kui varem. Ja selle kõrval on soov kaitsta suremas oma emotsioonide eest, kuni viimane hetk peidab tema seisundit temast. Arstid kutsutakse ka ja mõnes riigis nad isegi kohustuvad osalema selles armastavas vales.

Õnneks kuulub ülaltoodud nn Lääne tsivilisatsioon ja mõned teised kultuurid annavad meile mitmesuguse kultuurilise suhtumise proovid.

Kaasaegse tsiviliseeritud maailma üle on meeleolu, et surm on parim üleminek parimale maailmale: õnnelik kodu, kus me saame meie kadunud need uuesti, kui meie tund saabub ja kust nad omakorda külastavad meid. Seega on Lääne elu mugavuse lihtsalt maapinna maailm. Lisaks usub Kesk-Euroopa neljas elanik hinge ümberasumisse.

Eurooplased usuvad vabatahtlikult reinkarnatsiooni, nagu nad tahaksid lahkuda "võimalus proovida uuesti proovida." Viimase nelikümmend aastat on hinge ümberasustamise doktriin levinud kogu Lääne-maailmas, kuna see tundub väga atraktiivne nende mõtete jaoks, mis keelduvad "Death Silma" vaatamiseks. Kui me oleme nii lihtne muuta elukohta, elukutse, abikaasa, siis miks mitte arvestada, et elu muutub teise? Kuigi kristlike teoloogide seisukohast (võrdselt katoliku või õigeusu) päästmine on võimalik kohe keha ja hinge jaoks, miks Ida-doktriinid hinge ümberasumisest ei tundu olevat vajalik.

Erinevates kultuurides on palju üsna erinevaid kirjeldusi, kuid kõik need ühendavad ühe fakti - nad on. Erinevused kirjelduste pärast elu erinevate rahvaste on tingitud reeglina teiste teguritega nagu kultuuriline ja eraldi arendamise konkreetse rühma inimesi, sest Sotsiaalses elus paneb üsna suure jälje vaimse elu.

Kõigepealt kaaluge sureva protsessi. Mis juhtub hinge pärast füüsilise keha surma.

Kui te võtate aluse reinkarnatsiooni teooria põhjal, ei ole hinge pärast surma taassünnakut, siis suremas ja sellele järgneva taassünni protsess ei ole selge ajakava, see ulatub aja jooksul (kui on võimalik mitmemõõtmelise ruumi tingimustes Kuidagi kohtunik aega).

Pärast nn "hõbedase lõime" kalju, tingimusliku kontseptsiooni sümboliseerides teatud sideainet keha keha, teadvuse (siis kõige tõsi ma olen) vahel füüsilise plaani tavapärase tajuga Eeterlik plaan - maailma kummituste, vormide ja "töötlemata" energia. Keskmiselt 9 päeva hinge võib olla selles riigis (kui puudub muid hoiatusvahendeid) ja see on selle aja jooksul, et me saame jälgida kõige kummitusi kujul udune arvud, täpselt korrates omadusi surnud inimesed.

Siis, kui kogunenud energia varude kuivatatakse, läbib teadvuse "Ülaltoodud" - Astral Plaanil - piltide maailmas, unistused ja energiad on rohkem "kõrge" sageduse, kus 40 päeva. Pärast seda See, hinge (vaimne keha) jätab astral plaani ja "lehed" edasi - kas teisendab ja läheb üheks paralleelselt maailma (paradiis, vererõhk jne, mida me juba rääkinud varem), või taasesitud maa peal uus keha ja uute ülesannetega. Samal ajal on 1 võimalus reeglite erandiks, tavaliselt uue sünnituse ootab peaaegu kõiki meist.

Aga kuidas selgub, et vaimu põhjustab, kui inimene suri pikka aega ja tema hing oli sündinud? See on sama mitmemõõtmelise juhtum: Astral plaanis, kus aeg on sama koordineeri kui laiuskraad ja pikkuskraad, ei lahustu surnud surnutehas, nagu füüsiline ja eeterlik keha ja see on kujul säilinud kujul Teatud teadvuse trükkimisest - surnud isiku varukoopia isik, kes säilitasid kõik oma isikupära ja kogunenud teadmiste pagasi tunnused. See on selle Astral Blind "Phantom - ja kontaktkeelega.

Kuigi dušš on reinkarneeritud pärast korda, saada uus kogemus ja arendada uut karma (uusi omadusi vaimse keha ja uue kogemuse, mis võimaldab teil lahkuda reinkarnatsiooni ahela ja minna teise kvaliteedi taseme kujul ingel või ingel või Demon (tingimuslik)), see võib säästa Sudesi ja sadu selliseid fantomeid, nagu me saame salvestada kettaid riiulil juba vaadatud filmidega.

"Riiul plaatide" on ala astral plaani, mida nimetatakse maailmade maailmaks, iga fantoom võib erineda sõltuvalt sellest, kui aktiivne oli isikupära surnud. Näiteks andekad kirjanikud ja teadlased jätkavad surma ja pärast surma. Seda mõjutab oluliselt, kui kuulus oli inimene elus, sest Elumälu on hea energia sööda jaoks surnud (siit ja rituaalide mälestusmärgid kõikides religioonides, mille eesmärk on parandada elu surnud valgust). Need, kellel ei olnud aega eristada (orjad, lapsed, purjused jne) lihtsalt langevad anabioosi ja tõmmake välja selline vaim kontakti ei pruugi olla nii lihtne isegi kvalifitseeritud necromancer.

Rääkides erinevusi Astral Phantomi tingimustes Astral Kingdomi tingimustes, tahan ma ka märkida, et paljudel juhtudel sõltub "mugavus" surnud inimese eluea eelistustest. Kui ta, näiteks armastas süüa maitsev ja puhas, on ebatõenäoline, et seal oleks ebatõenäoline, kui ta ei saa loobuda madalatest soovidest. Surnud toidu ja alkoholi maailmas ei ole (välja arvatud need, mida kasutatakse mälestusriitide puhul). See on see asjaolu, mis võimaldab teil vaadata 7 "surelikud patud" mõnevõrra erineva nurga all: edevus, kadedus, viha, meeleavaldus, ahnus, gluttony, hoorastus - kõik see ei ole koht surnute maailmas.

Tuhandete aastate jooksul tekkisid tuhandeid aastaid erinevaid uskumusi ja religioone. Ja iga religioon ühes vormis või muu sõnastas elu idee pärast surma. Etendused Afterlife'is erinevad oluliselt, aga on üldiselt: surm ei ole inimese olemasolu absoluutne lõpp ja elu (hinge, teadvusevoog) jätkuvalt pärast füüsilise keha surma. Siin on 15 religioonide maailma erinevatest osadest ja nende ideedest elu pärast surma.

Kõige inesemad ideed afterlife'is ei olnud rajooni: kõik surnud inimesed lähevad samasse kohta, olenemata sellest, kes nad olid maa peal. Esimesed katsed seostada tagajärgede maailma koos tasu kajastatakse Egiptuse "surnud raamat", mis on seotud Zimirise kohtuga.

Antiikmeside ajal ei ole veel rae ja ade selge idee. Vana-kreeklased uskusid, et pärast hinge surma lahkub keha ja läheb Gloosse Aidan. See jätkab oma olemasolu, pigem jumalateotuse. Nad rändavad hinged mööda kaldad aastate jooksul, ei ole rõõmu, nad on kurb ja täiendada kurja rock, mis jättis neid päikesevalguse ja võlusid maise elu. Aida Gloosse kuningriik oli kõikidele vihkav. Abi tundus olevat kohutav äge metsaline, kes ei lase tema saagist kunagi lahti. Ainult kõige julgemad kangelased ja demigodid võivad minna sünge kuningriigi juurde ja naasevad elumaailma.

Vana-kreeklased olid rõõmsad kui lapsed. Aga igasugune surma mainimine põhjustas kurbust: Lõppude lõpuks, pärast surma ei tunne hinge kunagi rõõmu, ei näe eluasendust valgust. See saab meeleheitel ainult ebapiisavast saatele ja asjade pidevale järjekorrale ebapiisavast esitamisest. Ainult algatatud omandatud õndsus suhtlemisel taevase ja alles kannatusi oodati pärast surma.

See religioon on umbes 300 aastat vanem kui kristlus, ja täna on teatud arv Greeces ja teiste maailma osade arv. Erinevalt enamikus teistest planeedi religioonidest usub epikureism paljudesse jumalatesse, kuid ükski neist ei pööra tähelepanu asjaolule, et inimesed muutuvad pärast surma. Usklikud usuvad, et kõik, sealhulgas nende jumalad ja hinged, koosnevad aatomitest. Lisaks ei ole epikuroomi sõnul pärast surma pärast surma, midagi nagu reinkarnatsioonid, üleminek põrgule või paradiisile - midagi pistmist sellega, nende arvates, hing lahustub ja muutub midagi. Just lõpuks!

Bahai religioon koguti oma bännerite all umbes seitse miljonit inimest. Bahai usub, et mehe hing on igavene ja ilus ning iga inimene peab töötama end Jumalale lähemale. Erinevalt enamikust teistest religioonidest, kus on oma Jumala või prohvet, usub Bahai ühesse Jumalasse kõigi maailma religioonide juurde. Bahai sõnul ei ole Paradise ja põrgu, ja enamik teisi religioone on ekslik, arvestades neid füüsiliselt olemasolevaid kohti, samas kui neid tuleks sümboolselt kaaluda.

Bahai suhtumist surmani iseloomustab optimismi. Baha'alla ütleb: "Kõrgeima poeg! Ma tegin teie eest noorema rõõmu surma. Mida sa kurb? Ma käskin valguse valada mu sära teile. Mida sa varjata? "

Umbes 4 miljonit jälgija jainismi järgijad usuvad paljude jumalate ja duši reinkarnatsiooni olemasolu. Jainis on peamine asi, et kõikidele elusolenditele on mitte-vigastused, eesmärgiks on saada hea Karma maksimaalne arv, mis saavutatakse heade tegude kaudu. Hea karma aitab hinge vabalt vabastada ja mees - saada neitsi (jumaluse) järgmiseks eluks.

Inimesed, kes ei ole vabanemist saavutanud, jätkavad taas taassünni tsüklis ja halva karmaga võivad mõned neist isegi läbida kaheksa põrgu ja kannatuste ringist. Kaheksa Chase'i ringid on iga järgmise etapi karmimad ja hing läbib testide ja isegi piinamise enne teise reinkarnatsiooni võimaluse ja veel ühe võimaluse saavutada vabanemist. Kuigi see võib võtta palju aega, saavad vabanenud hinged jumalate seas koha.

Sinto (神道 Xoto - "Jumalate tee") - Jaapani traditsiooniline religioon põhineb iidse Jaapani animanitel uskumustel, arvukad jumalad ja surnud vaimud on jumalateenistuse objektid.

Sintoismi kummalisus on see, et usklikud ei saa avalikult ära tunda, et nad on selle religiooni kinnipeetavad. Shinoga seotud vanade Jaapani legendide sõnul langevad surnud sünge maa-alune koht, kus nimetatakse Yomi (Yomi), kus jõgi eraldab surnud elatist. See on väga sarnane Kreeka abiga, eks? Süntontide on äärmiselt negatiivne suhtumine surma ja surnud liha. Jaapani keeles peetakse verbi "patt" (suremas) vääritu ja seda kasutatakse ainult selles äärmiselt vajaliku korral.

Selle religiooni järgijad usuvad iidse jumalate ja vaimude nimega "Kami". Shintistid usuvad, et mõned inimesed saavad pärast sõitmist teha kama. Synto sõnul on inimesed puhtad ja võivad päästa oma puhtuse, kui nad hävitavad kurjast ja läbivad mõned puhastusrituaalid. Peamine vaimne põhimõte Coto on elu harmoonia looduse ja inimestega. Coto kontseptsioonide kohaselt on maailm ühe looduskeskkond, kus Kami, inimesed ja surnud hinged elavad läheduses. Templid Cinto, muide, on alati mahepõllumajanduslikult kantud loodusliku maastik (foto - "ujuv" toriumi templi Izukushima Miyzhim).

Enamikes India religioonides on idee see, et pärast mehe hinge surma sündis uue keha vastu. Souls (reinkarnatsioon) ümberasustamine toimub kõrgeima maailma korralduse tahtel ja peaaegu sõltumatutest inimestest. Aga kõigi jõududes - mõjutada seda korraldust ja õiglast viisi, kuidas parandada hinge olemasolu tingimusi järgmises elus. Ühes püha hümnide kogudest kirjeldatakse, kui hing langeb ema emakassse alles pärast pikka aega üle maailma. Igavene hing taas taas ja jälle - mitte ainult loomade ja inimeste asutustes, vaid ka taimedes, vees ja kõike, mis on loodud. Lisaks sellele on füüsilise keha valik tingitud hinge soovidest. Nii iga hinduismi järgija saab tellida ", kellele ta soovib järgmises elus uuesti reinkarneerida.

Kõik tunnevad Yini ja Yan'i kontseptsioone, mis on väga populaarne kontseptsioon, mis on tõsi Hiina traditsioonilise religiooni järgijad. Yin on negatiivne, tume, naissoost liiki, samas Yang on positiivne, särav ja meessoost rass. Yini ja Yani interaktsioon mõjutab oluliselt kõigi üksuste ja asjade saatust. Need, kes elavad vastavalt traditsioonilisele Hiina religioonile, usuvad pärast surma rahulikusse elu, kuid inimene saab rohkem saavutada teatud rituaalide täitmisel ja esivanemate erilise au tagamisel. Pärast surma, Jumal Cheng Juan otsustab, kas inimene oli piisavalt jõuline, et jõuda surematu jumalate ja elada budist Paradise Koshuskis, või tema tee põrgusse, kus vahetult taassünd ja uus teostus järgmiselt.

Sikhism on üks India populaarsemaid religioone (umbes 25 miljonit järgijat). Sikhism (ਸਿੱਖੀ) - monoteistlik religioon, mis asutati Punjab Guru Nanakis 1500. Sikhi uskus ühesse Jumalasse, Kõigeväelisele ja kõigile õitsevatele loojale. Selle tegelik nimi ei ole kellelegi teada. Jumala jumalateenistuse kuju Sikhismi - meditatsioonis. Ei ole muud jumalusi, deemonid, parfüümi, vastavalt Sikh religioonile, ei ole jumalateenistuse väärt.

Küsimus, mis juhtub inimese pärast surma, Sikhi otsustada: nad peavad valesti kõik ideed Rae ja Ade, rahuldust ja patud, karma ja uusi taassündmusi. Tulevase elu õpetuse doktriin, meeleparandusnõuded, pattude, postituse, põdemise ja "heade tegude" puhastamine - kõik see, Sikhismi vaatenurgast, teiste sureliku manipuleerimise katse. Pärast surma inimese hinge ei liigu kuhugi - see lihtsalt lahustub looduses ja naaseb looja. Aga ei kao, kuid püsib, kuidas kõik on.

Juche on üks uute õpetuste selles nimekirjas ja riigi idee seisab tema taga, pigem sotsiaal-poliitilise ideoloogia kui religioon. Chuche (주체, 主體) - Põhja-Korea riiklik kommunistliku riikliku ideoloogia, mille on välja töötanud isiklikult Kim IL SEN (riigipea 1948-1994) imporditud marksismi vastu opositsioonis. Juche rõhutab ISPRK sõltumatust ja on võrdlus stalinismi ja Maosima mõjuga ning annab samuti diktaatori isikliku jõu ja tema järeltulijate ideoloogilisele olulitusele. Krediidiprogrammi põhiseadus kehtestab Juche juhtiv roll avaliku korraga, määratledes selle "maailmavaade, mille keskmes on inimene ja revolutsioonilised ideed, mille eesmärk on masside sõltumatuse tegemine."

Juche'i kleendid kummardavad isiklikult Collade Kim Ir Sayna, Põhja-Korea esimene diktaator, kes juhib riiki igavese presidendi kui tema poja Kim Jong Ira ja Kim Jong Soko, Ira naise ees. Juche järgijad usuvad, et kui nad surevad, langevad nad sinna, kus igavesti jääb oma diktaatori presidendile. See ei ole selge, paradiis või põrgu.

Zoroastrianism (بهدین "- kasulikkuse huvides) - üks iidsemad religioonid, mis pärinevad prohvet Spertami Zarathustra ilmutusest (zرتشت, ζζροάστρης), mis saadakse tema poolt Jumalalt - Ahura Mazda. Põhjas õpetamise Zarathustra on tasuta moraalne valik mees hea mõtteid, head sõnad ja head tegusid. Nad usuvad Ahura Mazdasse - "tark Jumala", hea looja ja Zaratula, nagu ainus prohvet Ahura Mazda, kes märkis inimkonna õiguse ja puhtuseni.

Zarathustra õpetused olid üks esimesi, kes on valmis tunnustama hinge isiklikku vastutust pühendunud tegude eest maise elu eest. Olles märganud õigluse (Ashu) ootab paradiisi õndsust, kes on valinud valed - piin ja enesehävitus põrgus. Zoroastrianism tutvustab posthutuskohtu mõistet, mis on elus toime pandud tegude arvutamine. Kui heade tegude isik vähemalt karvad on muutunud kurja, Yazaty juhtima hinge maja laulud. Kui kurjade tegusid pingutatakse, tõmbab hing Vizaresha põrgusse (surma surm). Chinde silla kontseptsioon, mis viib Gorodmani, kes viib Gorodmani üle põrgulate kuriste üle. Õigete jaoks muutub ta laialdaseks ja mugavaks, pöördub ta patusteni ägeda tera juurde, kust nad langevad põrgusse.

Islamis on maine elu ainult igavese tee ettevalmistamine ja pärast selle peamist osa algab - Ahiere - või maa eluiga. Alates surma hetkest Ahiere mõjutab oluliselt inimeste eluaega. Kui inimene oma elus oli patune, oleks tema surm raske, õiglane - sureb valutult. Moslemites on ka idee kohtusse. Kaks inglit - Muncar ja Nakirir - küsitletakse ja karistage surnud hauda. Pärast seda hakkab hing valmistuma viimase ja peamise õiglase kohtu - Allahi kohus, mis juhtub ainult pärast maailma lõppu.

"Kõige kõrgem tegi selle elupaikade maailmale," laboratooriumi ", et testida inimeste dušši lojaalsust loojale. Ma tagasin Jumala ja oma saadiku Muhammadi (rahu ja õnnistuse), peaks uskuma solvava maailma lõppu ja Euroopa Kohtu päeva, sest kõige kõrgem Koraani ütleb seda. "

AZTECi religiooni kõige kuulsam aspekt on inimohvrid. Aztecs austasid kõrgeimat tasakaalu: nende arvates ei oleks elu võimalikuks ilma ohverdatud vere ettepanekuta elu ja viljakuse jõudude jaoks. Oma müütides ohvrid ohverdasid ennast, et tagada, et nende poolt loodud päike võiks liikuda oma teel. Lapse tagasipöördumine vee ja viljakuse jumalate ja viljakuse jumalate ja mõnikord alla 13-aastaste laste ohverdusi peeti nende kingituste eest - rikkalike vihmade ja põllukultuuride eest. Lisaks "vere ohvri" viimisele oli surm ise ka tasakaalu säilitamise vahend.

Keha taassünnaku ja hinge saatus afteriesis sõltub suuresti sotsiaalsest rolli ja surnud surma põhjusest (erinevalt Lääne süüdimõistvatest süüdimõistvatest kohtuotsustest, kus ainult isiku isiklik käitumine määrab pärast surma pärast surma) .

Inimesed, kes langesid haiguse või vanaduse alla, langevad Miktlani - Dark Underworld, kus Jumal surma Miktlanektyli ja tema abikaasa Miktlansiuatl reegel. Osana selle reisi ettevalmistamisest, surnud mees pelenali ja sidusid talle sõlme omaga erinevate kingitustega surma jumalale ja seejärel koos koeraga, kes pidi olema dirigendina maa-aluse kaudu. Olles läbinud palju ohte, jõudis hing süngele täis Miktlaani tahmaga, kus toetust ei ole. Lisaks Miktlanile oli veel üks järelvalve maailma - Tlalok, mis kuulub vihma ja vee jumalale. See koht on mõeldud neile, kes surid välklambi mõju, uppumise või teatud valulike haiguste mõju tõttu. Lisaks uskusid Aztecs Paradiisisse: ainult kõige vaprad sõdurid, kes elasid ja surid kangelastena.

See on noorim ja rõõmsameelne kõikides religioonides selles nimekirjas. Ei ohvreid, ainult Dreda ja Bob Marley! Rastafari järgijad muutuvad üha enam, eriti marihuaana kasvatatavate kogukondade seas. Rastafarbarism pärines Jamaica 1930. aastal. Vastavalt selle religiooni keiser Etioopia Haile Selassy oli Jumala kehastatud ja tema surm 1975. aastal see avaldus ei lükanud ümber lükanud. RASTA Usun, et kõik usklikud surevad, läbivad mitmed reinkarnatsioonid ja Paradise Edeni aed, mitte oma arvamuses, mitte taevas, vaid Aafrikas. Suurepärane rohi nendega tundub!

Peamine eesmärk budismi on vabalt vabalt kannatuste ja illusiooni taassünni ja minna metafüüsiliseks mitte-olemasolu - Nirvana. Erinevalt Hinduism või Jainism, kuna sellise ümberasustamissamba duši budismi ei tunne ära. Ta räägib ainult inimese teadvuse erinevate riikide reisi teemal mitmes Sansari mirais. Ja surm selles mõttes on vaid üleminek ühest kohast teise, mille tulemusena on tegud (Karma) mõjutatud.

Kahes enamasti globaalses globaalses religioonis (kristlus ja islam) on elu seisukohad pärast surma mitmel viisil sarnaseid. Kristlus, reinkarnatsiooni idee lükati täielikult tagasi teise konstantinoobi katedraali eriline dekreet.

Igavene elu algab pärast surma. Soul läheb teise maailma kolmandal päeval pärast matmist, kus valmistub seejärel kohutavale kohtule. Jumala Kara ei saa jätta patust. Pärast surma langeb ta põrgusse.

Katoliku kirikus keskajal on patuste ajutine koht, mis asub patuste ajutine koht, läbides, mille kaudu hinge saab puhastada ja seejärel taevasse minna.

Moderal World iidsete rahvaste ideede kohta

Nagu juba mainitud, ei pidanud inimesed kõigepealt hajutatud, jumalikusse jumalikus olekus ja õnnistanud seda materiaalsete omadustega ja kõigi inimeste vajaduste järele, uskudes, et see on kolinud erinevasse maailma, hing jätkub elava inimese elustiil. Seetõttu pakkusid sugulased, sugulased, kes olid surnud kõigile, kui ta nautis oma elu jooksul, Burge'i surnud inimese, vee ja vajalike asjade või eriti teega.

Ameerika indiaanlased matustel laulis:

Nii et alusta matuseid

Koor haudade seas;

Tooge meid kingituse hüvasti

Kõik, mida ta armastas:

Sibulad pannakse peapostile

Ja kirves - rinnal,

Jalad - karusnahk karu verega

Sõber kaugel ...

Avastati lõpus viimase sajandi lähedal Vuoksa River Karelian Mogilniki Epoch lagunemise primitiivne-kommunaalsignaali näidata, et omatehtud riistad pandi haua Karel ja asju, mida surnud kõige sagedamini kasutatakse elus. Meeste haudades leiti teljed, Konssky Skyat, Spears ja noolepead, naissoost - sirged (insult), sirprasi, nihkekääridega. Järelikult vastavalt ideede Karelov, järel tagant maailmas mehed tükeldavad puude, hunt, võitlus vaenlased ja naised - puista, saagi leiva, strut lambad, s.t. Tehke tööle tundmatu töö maailjas.

Esialgu tundus afterlielu inimestele nii materjali, et nad olid üsna selgelt kujutletud, sest surnud mees sööb, kuidas ta näljub ja sureb, st. Võib-olla lihtsalt täielikult kaovad, kui see ei hoolitse selle eest. Kõik iidsed rahvaste olid kindlalt veendunud, et surnud on omane sama vajadust, et elus. Nad pidas vajalikuks surnud mees toita nii, et tema näljane vaim ei oleks oma külastuste põhjuste igav ja ei andnud neile probleeme. Niisiis, mehhiklased seadsid liha viilude tükid, mis asetati pulkadele, muutes selle hirmu välja, nii et surnud ei olnud nende juurde jõudma, et nõuda, et veistele, kes tema elu jooksul kuulutasid talle. Valgevene talupojad koos surnud panna kirstu mõned toiduvarustus ja midagi surnud. Kurtide vene külades oli kooki küünlate riiulil kohandatud ikooni taga. Arvatakse, et esivanemate hinged olid seal peidus, mistõttu nad olid "toidetud." Selliste ideede jääk on nii kristlikud mälestusmärgid.

Vana kreeka ajaloolane Herodotus (V.V. BC) kirjeldas matusetasi vattians. Kreeklaste nimi kutsusid mitmeid hõimud, kes elasid VIII sajandist. EKr. Põhja-Musta mere piirkonna Steppes Altai-le. Nad elasid üldised kogukonnad, kuid V-s. EKr. Nende võrdõiguslikkus ei olnud enam. See oli esile tõstetud teada, et hõimujuhtide võim oli päritud ja orjuse oli juba tekkinud, kuigi orjade töö ei olnud laialt levinud ja riik ei olnud olemas.

Vastavalt Herodota tunnistus, kui Scythian Leader oli suremas, tema keha oli piinlik. Matused juhtus spetsiaalsete pompi- ja julma ohvritega. Leaderi haua matmise päeval tapeti ja pani ühe naised, mitmed orjad ja teenistujad: kokad, Vorolrepia, vanandataja, bülletään. Hauas panna relvad, kaunistused, vääris asju kulla ja hõbeda ja jagatud jõupingutusi üle tema suur mägi - Kurgani, püüdes muuta see kõrgemale.

Aasta hiljem viidi triktion teostati haual. Tappis 50 lojaalsed sulased surnud ja 50 parimat hobust. Hobuste rümbast välja astus välja sees, täidisega täidisega õlg ja poolakate paigaldamine, kinnitatud maapinnale suure poolringi; Surnud hobustel olid surnud tapetud teenistujad. Ehitades selle kohutava ühenduse ümber haua ümber, läksid vürtslased.

Kaevetööd Chertomytsky Kurgani (20 km kaugusel Nikopolist) ja eriti viimaste huvitavate avastuste Pärryryk Mounds Altai Mountain Altai kinnitas asjaolu, et Herodotus kirjutas 2500 aastat tagasi. Seega käivitasid NSV Liidu Teaduste Akadeemia arheoloogide ekspeditsioon ja riik Hermitage Ermitage mitmeid suuri küngaseid, mis on volditud kivide fragmentidest ja kuuluvad V c. EKr. Need olid iidsete sikiinide (SKIF) haud, kus on neile hõimude aade esindajatega maetud. Hoolimata asjaolust, et matmispõhjused osutusid rüüstatuks, säilitasid nad palju huvitavaid kunsti ja elu teadlastele, mille väärtus suurendas nende suurepärast ohutust Implafrosti tingimustes, kuigi matmisest on möödunud vähemalt 2500 aastat. Mõned puidust asjad, nahk, vaibad ja kangad ja nüüd ei ole kaotanud oma algseid liike ja isegi tätoveering püsis maetud meeste palsamisasutustes. Ühes haudadest avastati Scythi sõdalase surnukeha. Koos tema abikaasa maeti ja kõik, mida ta oli vajalik tema elu jooksul: hobused täielik kaunistus, rõivad, karusnahk, toidu - tükid lambaliha nahast kotid, mis on sarnane juustujuust.

Mitte ainult scythians Gravels Generic Vanemate ja juhid olid toime pandud metsikud mõrvad inimesi. Paljudel teistel rahvastel oli ka kohandatud, mille kohaselt koos surmava rikkaliku mehega maeti elusalt või tappis oma naised ja orjad. Siin on mõned näidised. 1870. aastal (!) Pärast printsi Marava surma (Brasiilia) surma põletati tema 47 naist elusalt.

Aafrika hõimude juhid ammu enne tema surma tappis oma orjad valmistada oma sulased tuleviku valgustatud majanduse tulevikuks. Sada aastat tagasi nägi pea pea oma "postiteenistujate" viskad. Kui juht tuli meelde midagi käes oma esivanemate pärast, helistas ta orja, andis tellimuse ja katkestas oma pea. Matustel ema Chuck, Lõuna-Aafrika kuninga kuningas Zulusovi, 7 tuhat inimest tapeti ja 12 noort tüdrukut maeti elus, et teenida kuninganna pärast elu. Pärast surma kuningas Guejsto Dagomey monarhia (troopiline Aafrika), tema poeg Geres tellitud ohverdada 1000 inimest. Mõjude mõrvad jätkus 13. juulist kuni 5. augustini 1860 Mongoli printsi matuse ajal kõik inimesed, kes tegid üle tee tapeti sõnadega: "Mine teenima oma hr teise maailmas."

Vana-Hiina haudades leitakse sadu surnud orjad.

Vana-Indias oli kohandatud "Sati", mille kohaselt pärast tema abikaasa surma põletati surnuteha hauale. See ferokeeri custom eksisteeris kuni XIX sajandi keskele. Religioon õpetas naist, et ta vajab oma abikaasat pärast elu maailma nagu elus. Ja kui ta kohe ei jälgi teda, siis lõpuks sureb see ikka veel ja ilmub "see valgus" igavese ja julma massimõrvale akustatavale abikaasale. Seepärast eelistasid ebausklikud Hindu naised üks kord, et kogeda surma jahu tulekahju jahu kui täielikku igavikku tulevikus piinnud raevukas abikaasa.

Sama ebausklik seisukohti võeti paljud mustad, kui XVI sajandil. Kolonisaatorid hakkasid neid Aafrikast Ameerikasse eksportima. Vabaneda talumatu orjuse jahu, nad kasutasid enesetapu, olles kindel, et pärast surma nad tulevad koju jälle ja nad tõusevad vabalt seal.

Funderal'i autasude ja ohvrite kohandatud uskumisega seotud ohvritele ja meie esivanemad on slaavlased.

Inimesed, kes seisavad madala arengu tasemega, mitte ainult tapetud inimesed, nad "tapsid" asju. Niisiis, paljud Aafrika mustad on kohandatud pärast kuninga surma, et teha midagi ebatavalist, et kõik tema asjad: riietaksid riideid, murda mõõgad, paadisõit. Need "tapsid" asju ja pani hauda, \u200b\u200bet nad kasutaksid surnud.

Primitiivsete ideede jäänused afterlielu ja nendega seotud tavad ilmnes Lääne-Euroopa rahvaste seas suhteliselt viimasel ajal. Niisiis, 200 aastat tagasi Austrias, ühe lootuse matustel oli tema hobune temaga maetud. Hiljem ei olnud hobused enam tapetud, kuid tema hobune võeti vastu surnud kirstu jaoks üldiselt. On toimunud juhtumeid, kui haudad pani nõela niidiga, nii et surnud mees saaks oma kleidi parandamiseks vajalikuks.

Seega pärineb usku AfterLife'ile aruandvates ühiskonnas ja primitiivse kommuunisüsteemi lagunemise algus arendati laialdaselt. Mis tulekuga vara ebavõrdsuse esitamise tagajärjel maailma muutus dramaatiliselt. Eraomand määras oma kaubamärgi "selle valguse". Varem, kui rikkaliku ja vaeste vahel ei olnud vahet, tundus kõigi surnute pärast elu. Kuna kõik inimesed olid võrdsed, olid hullumeelsus ja nende hinged elama samades tingimustes "Tom Light", s.o. Ideed surnute elu kohta kirstu kohta vastas avalikule seadmele, mis oli maapehvlite hulgas. Vana-juudid ja kreeklased esindasid ennast valgustatud maailma kaugema maa-aluse varjunikega, kus kõik on võrdsed ja igaüks jagab sama hullu saatuse, kuid ilma palju jahuta.

Jagunemise ühiskonna klassidesse tähtaegade tähtaega hakkasin mainima kahte kontorit surnud: top (paradiis) - mõned ja põhja (vererõhk) - teiste jaoks; Ja tavaliselt paradiis - Issanda jaoks, rikas, põrgu - orjade ja vaeste inimeste jaoks.

Nagu ülalpool näidatud, võttis üllase mees, kes on hõimu juht, prints või kuningas, kes läheb "kaugele", võttis kõik tema tõsises või matusetõrjumise ajal kui elu jooksul omandis. Vastupidiselt vanasõnale: "Sa sured - te ei võta teiega midagi," Ma leidsin rikkaks: "Ma võtan kõik koos minuga." Tema haua, nad vaidlustanud pullid ja hobused, nii et surnud prints oli, kuidas süüa ja mida sõita "Tom Light". Koos temaga tappis oma naised, orjad, sõdalased. Need on satelliidid ja teenistujad, kes lahkuvad surnutega, et teda jälitada ja palun teda järel maailmas. Lõpuks hoidis surnud mees kirstu või tulekahju täisteenistuses ja parimate juveelitega. Rich sugulased ei viitsinud Trizny'iga, olles valades küngas haudadest, pühendudes rikkalikele ohvritele ja paljudele teistele maagilistele meetmetele, mis tagavad surnud võimaluse saada õnnelikule paikkonnale järeltuleku maailmas, mida nimetatakse paradiis.

Ja kes ei ole nii rikkalik, et tappa naisi oma haua ja teenistujate tapmiseks, kellel ei ole afterlife'i reisi ja olema tagatud igasugustest katastroofidest, kes ei saa lõpuks palvete ja loitsude preestreid maksta, jõuavad õndsasse serva.

Nii domineerivate klasside esindajad muutusid värvitu varjude kuningriik lõbusasse ja rikkalikkuse kohas, teatas naerma ja helisema prillide, kus maiste naudingud jätkavad, kus saab süüa ja juua probleeme-vaba, hellitada, kui palju ilusaid naisi jne . jne Nii oli kujuteldav paradiis, juurdepääs sellele, mis sai rikkaliku rikkalikuks.

Vaene mees jäi põrgu, mitte piinamise ja piinamise koht, vaid lihtsalt kurbuse ja leina koht. Kui see oli tagasipöördumine, siis vaesuse tagamine, asjaolu, et kogu vaese elu on täis muret tema olemasolu pärast ja liiga vähe tähelepanu pöörati jumalatele ja preestritele.

Muidugi, see üldine pilt aftantlielu seisukohtade väljaarendamisest nende esinemisest enne esimese klassi ühiskondade välimust kaasavat ei saa tingimusteta kohaldada mis tahes inimeste ajaloo suhtes, ei saa kajastada kõiki afterlielu ideede originaalsust, \\ t mis on juurdunud ühiskonna elu olulistes tingimustes. Võib esineda koht kõrvalekaldete ja erandite puhul, mille näide on näiteks inimkonna vanima kultuuri rahvaste - Babylonia, Egiptuse, Kreeka, kelle esitamine järelelutuse kohta erinevad järsult üksteisest ja ülaltoodud skeemist. Nende rahvaste seisukohad kujutavad endast suurimat huvi, et nende kirjanduskirjad sisaldavad juba raamatupidamise esimesi glimidiide, ilmnesid kahtluse alla ja isegi eitamine usku afterlife.

Vana-Babüloonlased "tulevik" elu värvitud kui elukoht kannatusi ja kurbust. Neil oli idee "maailma surnud maailma", mis on täis vastik parfüüme, piinatud surnud hinged. Need kunstid lähevad maapinnale, lendades Lääne kohutavat kõrbest haiguste ja surma saatmiseks oma ohvritele. Jumalad olid mõnikord langenud maa-alusesse kuningriiki ja valis sealt suurte raskustega. Aga inimene ei ole selle päästmise, mis on Jumala jaoks. Surm ei lase tal minna tahet, lülitub välja, nagu eepilised, augustab nuga.

"Luuletus Gilgamesh", Babüloonia kirjanduse II kõige imelisem töö II Millennia BC, väga kunstilises vormis, paneb igavese küsimuse elu tähenduse ja surma paratamatuse kohta, mida inimene ootab kirst. Gilgamesh, Keel-Glacial Tsar Uruk, "Kaks kolmandikku, Jumalat, ühele inimesele," armastatud inimese matmine, Tommy kurbus ja hirm vältimatu surma hirm, otsib rasket nõudlust surematuse saladust. Tema esivanemate ut-jook, kes sai jumalatelt surematuse suur kingitus, erinevate maagiliste tehnikate abil püüab kangelase igavese elu saada. Ta soovitab poepuu ületada vähemalt unistus - võibolla siis ta ületada ja surma. Kuid inimloomus võtab enda enda ja kangelane testitakse kampaaniaga magama raske magada. Kõik osutub asjata. Gilgamesh tunneb endiselt vältimatu surmaohtu. Ta küsib:

Mida ma peaksin tegema, me kirjutame, kuhu minna?

Surm peidab minu magamistoas.

Lõpuks, ma kirjutasin talle paljastab, et sukeldumine põhja ookeani, Gilgamesh saab leida taim, mis annab tõesti, mitte igavene elu, kuid pidev noorte. Olles andnud rohi pahatahtlikult muruga, läheb Gilgamesh oma kodumaale, otsustades jagada muru oma inimestega. Aga juhuslik hävitab kõik. Kui Gilgamesh ostti tiigis, rööviti madu imeline taim. Sellest ajast alates langevad maod naha ja noori ning inimesed on ette nähtud vanaduseks ilma ajakohastamiseta.

Kangelase sadul küsib viimase armu jumalatelt: põhjustada vähemalt surnud sõbra varju sellest valgusest. Luuletus lõpeb dialoogi vahelise sõprade vahel, kus vari surnud kõige sünge värvid kirjeldab maailma surnud, mis "tuled ei näe pimeduses elavad, nende toit - tolmu ja savi."

Vaadake! Sõber, keda sa südame rõõmu kallistasid -

Ussid söövad teda nagu Expulsiivne Savan.

Mu keha, mida sa südame rõõmu puudutavad,

Tolmu ja tolmu

Tolmu ja Tlen, tolmu juures.

Inimene on looduse vastu jõuetu, mis Babüloonlastele, kes on inimese tahe kujul.

Sügav pessimism on iidse autori sõnadega imbunud isegi kuulsa Hilgameshi jaoks, "vägev, suur, tark", hoolimata oma jumalikust päritolust, ei saa surematust saavutada. See on esitatud ainult neile, kes, kes nagu UT-randmed, täidab religiooni käske ja preestrite nõudeid. See mõte kajastas preesterluse hilisemat ideoloogiat, kuigi luarde juured oleksid kahtlemata rahva loovuse juurde. Babüloonia kirjandus, mis on välja töötatud usulise maailmavaate mõju all, kuid tungis ka kahtlusi religioossete dogmade tõe üle, lubasid õiglaste surematusena. Luureemselt esimest korda ülima selguse ja samal ajal, suurel kunstilise jõuga väljendati mõtet surma paratamatuse pärast, mis kuulub kõigile inimestele, isegi kuulsatele kangelastele, kes on valmis iga feat, vältimatu surma ületamiseks. Lõpuks on Gilgameshi konsoolid idee inimese hiilgava asjade surematusest, kes igavesti jäävad järglaste mällu.

Ja surma ja surematuse küsimus, nii et mures antiikajast isik, lahendatakse julgelt ja sisuliselt õigesti: mees on surelik, kuid tema tegud on surelikud.

Mõte surma paratamatuse tõttu on imbusus ja teine \u200b\u200btöö, mida nimetatakse "Mister vestlus orjaga", kus Babüloonia usu- ja filosoofiline luule jõudis oma tippudele.

Siin on dialoogi lõplikud tugevad sõnad, kus autori peamine idee väljendatakse. Pettunud kõike, härra lõpuks härra: "Mis on nüüd hea?" Julge ja pilkatavalt kõlab vastuse ori: "murda oma kaela ja kaela ja visata need jõesse - see on hea. Kes on nii kõrge, et ronida taevasse ja kes on maa täitmiseks nii suur! " Vihane hr Grozno ütleb orja: "Üle orja, ma tahan sind tappa ja sind minna enne mind." Kuid vastuseks on orjahoiatus jaotatud: "Tõesti, härra minu alles kolm päeva elab minu järel."

Kui Babülonias uskusid postuMoussesse eksistentsi, teades, et see sureb, muutub inimene tolmuks tolmuks, mitte midagi, siis iidses Egiptuses oli usk afterlfe'is väga tugev ja seal oli eriline tähendus. Ükski inimene ei ole kunagi surnud ja ei mõelnud nii palju aftering maailma kui egiptlased. Nad ei püüdnud surematust, nagu kaks elanikke, nagu nad uskusid, et nad olid kindlad, et surm ei olnud inimese hävitamine, vaid ainult üleminek teisele maailmale. Sellised ideed sündisid looduslike tegurite mõjul, peamiselt geograafilises keskkonnas. Läänekaldal, Nill, Liibüa kõrbe liivas, kus Egiptuse kalmistud asusid, kuumas, kuivas, kliimas, ei olnud keha nii palju nii palju, kui ta sõitis, ja egiptlased suutsid surnukehade kaitsmist kaitsta mädanemisest.

Suurepärane kella kultus surnud Egiptuses oli seotud jumalateenistuse Jumala Ozirise, mille idee, mis umbes suremas ja taaselustada Jumala, peegeldas iga-aastase õitsengute ja närbumise.

Põlvise põlvkonnale öeldi egiptlastele lõputult iidse muinasjutt elu ja surma võitlusest - Ozirise müüt. Selle sisu on selline. Egiptuses oli Ozirise päikese, niiskuse ja taimestiku Jumal üks kord valitsenud. Aga ta tapeti kurja vend Seth, kes rippis Ozirise keha 14 tükile ja hajutatud Egiptuse ümber. Ozirise naine, ISISi jumalanna, pärast pikki otsinguid kogusid tema abikaasa jäänused, volditud need kokku ja ülestõusnud Jumalaga. Aga Oziris ei jätnud maa peal ja sai kuningas ja kohtunik pärast elu.

Ozirise müüt kajastus egiptlaste esitamisel pidevalt taaselustava looduse aastaaegade ja igaviku muutmise kohta: kui igaüks jõit ja kõrbed ja kõrbed olid sulfted, tähendas see, et oziris tapeti; Looduse taaselustamine pöördus jumaliku ülestõusmisega. Egiptlased uskusid, et olemus tuleb elule, et nad saaksid minna järelmaailma ja surnud inimesed. Oziris võitis surma ja tuli elule. Niisiis, egiptlased arvasid, nad võiksid tõusta ja leida surematust ja inimeste usklikke. See mõte on selgelt väljendunud järgmisel religioosses tekstis:

Kuidas tõeliselt Oziris elab, sa elad nii palju.

Kui tõesti ta ei sure, ei sure nii.

Kui tõesti ta ei hävitatud, nii et sa ei hävita ja sina.

Tunne oma sõltuvust loodusest, nad arvasid, et nende maine ja eriti tulevane pärast elu sõltub täielikult Ozirisest, Jumalast suremas ja ülestõusmisest loodusest, Jumala "igavese" elu ja surnud riigi Issandast. Dead'i Kuningriik - "Amenti", kus ozirise eeskirjad, vastavalt ühe legendi järgi, oli kaugel lääne kauges julguses riigis, kus koos päikese, surnute hingede hingedega, teistes - maa-aluses maailmas.

"Surnud raamatu" 125. peatükis - iidse Egiptuse tekstide religioossed maagilised kogud - kohutav tapajärgne kohtuprotsessi surnud hinge hing, mis kajastub maa ja kohutava kohtu moonutatud kujul Pharao kirjeldatakse. Oziris saadab Baldakhini kuninglikule troonile suurepärase õiglusesaalis, mis on kaunistatud tuliste keelte ja suurte sulgedega (sulgedest - tõe sümbol). On 42 Monster kohtunikku istuvad tema taga (üks igast Egiptuse piirkonnast). Justiitsmasside keskel kaalutakse surnute südant, et teada saada, kas ta oli õiglane. Kui inimene ei häirinud vaarao tahet ja üldiselt vähe patud, pidi tema süda olema lihtne, mitte raskem kui pliiats (tõde) pannakse teisele kaalule. Süda, vastavalt egiptlaste ideedele, oli surnud hinge sümbol, moraalse elu fookus, tarbijavoor ja vices. Esindades Euroopa Kohtu, ütleb hing negatiivse ülestunnistuse, milles surnud deklareerib süütuks 42 peamise patud tulemuslikkust.

"Ma ei reageerinud Halvasti vaaraost, ei suutnud mässulised, ei vähendanud jumalate pühendatud ohvreid, ei vähendanud templite leiba, ei vähendanud jumalate toitu ... ei suutnud kala püüda Jumalatele pühendatud tiigid ... ei kahjusta templi kuuluvaid veiseid. .. "

Klass sisuliselt esildisi pärast AfterLife Court mõjutab milline see ülestunnistus. Kui inimene ei ole ennast vaarao ja preestrite vastu patud ja kuritegude vastu tulnud, tegi ta õigeks lause ja lahkus hinge elama Ozirise Kuningriigis. Seal oli palju vett, mis puudub maa peal ja Paradiisi väljad kasvas Iiaru nisu inimese kasvu kohal. Egiptlased uskusid, et surnud surnud elaks igavesti koos jumalatega, sõita päikesepiirkonnas maa-alusesse nile ja süüa jumalate toitu. Aga kui surnukeha süda kaalus palju, kui vigid olid läinud, läksid kaalud kaussi alla ja patuse süda ja hing kohe sööb kohutav koletis amamaat (poolpaneeliga, poolveksatsioonid krokodillipeaga), Ja surnud olid langenud õiguse pärast seda. On iseloomulik, et ADE kontseptsioone iidsetes egiptlastel ei olnud: surematuse kaotamiseks üldse peeti kõige kohutavamaks.

Ancient Egiptuse klassis oli Requiemi kultus domineeriva klassi ideoloogilise mõju vahend töötavate inimeste teadvusele, et neid esitada. Usk Afterlisse, kohutavasse kohtusse ozirise kohtusse aitas domineerivatel klassidel hirmutada masside hirmutamist, vaesemate teadvuse hirmutamiseks, veenda neid maise puuduse ja jahu all, üksi kujuteldava paradiiside auhinnas.

Usk AfterLife oli laialt levinud ja arengut Egiptuses. Elus oli valmistuda oma marginaalseks olemasoluks ja surnud nõudsid järeltulijatelt keerulise intiimse kultuse kohapeal.

Soov tagada surnud igavene elu väljendati hoopis surnukeha ja tema matmise meetodi säilitamiseks. Egiptuse usuliste esinduste kohaselt sõltub postuMous olemasolu keha säilitamise astest. Egiptlased uskusid, et surnud hinge hing kehast välja jookseb, kuid seejärel naaseb pidevalt sellele, tuues toidu ja toetades suhtlemist välismaailmaga.

Seetõttu võib hinge leida keha, see tuleb säilitada hävitamise eest. See selgitab korpuse mummude tava ja ehitada vastupidavad hauad. Alates kõigepealt olid sulatid ebatäiuslikud ja keha ei saa säilitada, surnukuju tekkis haua hauasse, mis pidi toimuma keha asendamiseks. Arvestades, et tegelik elu algab kirstu taga, võeti iga sissejuhatus Egiptuse kaua enne vanadust oma vahendite ja võimaluste tõttu, et ehitada haud ise.

Valgustatud maailma tõmmati egiptlased fantastilise peegelduse kujul ja maise maailma omapärase jätkamise kujul, kus surnud hinge riigis viib sama eksistentsi maa peal. Sugulased püüdsid anda surnud isikule kõigile, mis on vajalikud mööbli- ja muusikariistadeni, et anda talle heaolu afterlife maailma.

Alguses, kuna üldine hoone, haud pandi tõelistele asjadele ja toidule - "leib, haned, bull ja õlle liha" - kõike, vastavalt mõistete egiptlased, see oli vaja toita hinge nii, et ta oli Ärge nälga pärast elu. Et teada saada, õpetas oma veiste ja maapreestrite ja templite "Pomiini hinges". Hiljem egiptlased on tõeline toit oma kujutistega, igasuguseid jooniseid ja jooke mälestuslauad ja haudade seinad, uskudes kindlalt, et kõik see muutub tõeliseks toiduks ja juua ja pakkuda "surnud vajadustele" surnud.

Kui Egiptuses töötati välja orjaomane riik, tugevdas kella kultuur olemasoleva klassi süsteemi invasiiatsiooni ja igaviku ideed. Vaaraod hakkasid matma hiiglaslikel haudadel - püramiide, mille mõõtmed peegeldasid kuninga ja elanikkonna vahel sotsiaalset kaugus, inspireeris hirmu iidse demoole ja usku oma jumalikkusele, mis Preestrid kuulutasid: vaaraoide elu jooksul peeti maise jumalate ja pärast surma taevase võrdsusega. Rikkad ametnikud ja preestrid maeti massiivsetesse, sarnastele suurele kuumesetele (nn mastabale), kus mitmes värvitud sarkofaagides oli surnud (muumia) keha mitmetesse värvitud sarkofagi. Seal oli laevaportree surnud laual. Haua sissepääs oli valgustatud, kuid egiptlaste sõnul võib surnud endale nähtamatu olla nähtamatu, kui kirstu seinal suured silmad joonistavad suured silmad. Siseruumide seintel värvis haud surnud isiku perekonna ja esimeses plaanis, kontrollides ta tavaliselt omandiõiguse ja rikkust, kes kuulusid talle eluajal - käsitöö õpikojad, karjad, väljad, millised orjad töötavad. Kõiki seda tarniti Exaltory omaniku kirjed ja oleks pidanud tekkinud surnud vara pärast elu.

Arvestades meeleolu ja soove kandidaatide pärast elu, preestrid kujutasid erilisi palveid ja loitsu neile, kes pidid kaitsma surnud ohtudest, kes olid ähvardanud teda ja tagada "ühendus nende perekonna järel maailmas", "Breadbabes Afterlife ", võime" mitte ühineda Jumala kohtukambrisse ".

Kõik need matuse tekstid ja moodustasid juba mainitud "surnud raamatu", mis pandi kokku surnute ja kus oli võimalik lugeda näiteks "peatükk, et mitte surra uuesti surra", öeldes mitte paljastada "," öeldes mitte saada Jumala seadusele jne.

Egiptuse ideede kohaselt tegi igaühel sama töö kirstu taga. Ja kui vaene talupoeg unistas Dead'i kuningriigis ader, külvata ja vajutage Ozirise väljad, siis rikkad inimesed ei kavatse seda teha. Selleks osteti nad üllase inimeste hauale ja paigutati spetsiaalsed matusekujulised kujukesed, mis esindasid väikeseid numbreid kivist, puust või falatustest, millel on teraviljakotid nende käes, nimetatakse "sadama", mis tähendab "kostjaid". Nad pidid tegema oma omanike tööd kirstu kohta. Mõnikord tobu oli kuni 365 sellise kanalite arvu päevade aastas aastas. Egiptlased uskusid naiivselt, et need arvud afterlfe'is taaselustatakse üksteise järel ja muutuvad orjadeks ja talupoegadeks, kes töötavad surnud ja maalid muutuvad selleks, et see ise omab.

Aga rikkalik omanikud isegi "Tom World" kartsid võimaliku kursusi teenistujate. Selle tihti vähendati hoiatus kirjed joonistele: "Oh sind, sa oled! Kui ma kutsun ja ma olen määratud erinevate töö, vastate: "Ma olen siin." Kuula ainult selle eest, kes sind tegi, ei kuula oma vaenlast. " Puidust ja faieerunud nukud peksid sageli jalgu; Seda tehti nii, et sulased ei saanud härrast põgeneda

Võib eeldada, et nukud-Ushebi tuli asendada vanimad, juba mainitud riitus, kui tema orjad tappis hauda orjaomanikule.

Keskmine linnakihtide elanikkonnast matsid oma surnud väikesed haudad tagasihoidliku kaunistamisega. Muumia on keedetud odava viisil ja need, mis on ette nähtud haudade haudade halvasti esile tõstetud. Mõnikord pandi ainult üks "vastaja" digitaalse 365 kirjutatud ja tema maagilised ilmõlasid tema üle tema töö eest surnud aasta jooksul.

Egiptuse vaesed lihtsalt maeti surnud liiva ilma embalmingita. Kuid samal ajal võeti vaestele meetmeid "taaselustada". Nende kehasid pakitud matt ja seotud lauad matuse palvetega. Juhatus asendas surnud ja kirstu ja haud. See kirjutas nimed nina ja jookide, mis tänu magic ilm oli tagada halb eelis vaeste mees. Näiteks suletud palve küsis oziris anda surnud valguses 1000 pullide, 1000 leiba, 1000 õlle kruusid jne. Surnud suuremad sugulased ei suutnud tema heaks teha. Mõnikord purjus surnud, purjus Velmazby haua lähedal, nii et osa temast pärinevatest kingitustest oleks olnud vaene mees, kes seega oli sõltuda rikkaks pärast elu.

Surnud orjad ei olnud isegi oma haudade: nad olid maetud ühisesse pit.

Me oleme näinud, et egiptlased edastasid ideid maa peal olevate tootmissuhete kohta pärast seifia kuningriiki, kus inimesed asuvad vastavalt nende avaliku olukorraga maa peal. Diplomi kultus on märkamatult kasutusele võetud usklike mõtetes Imese ebavõrdsuse põhjenduse ja heakskiitmise idee taeva ebavõrdsuse tõttu: surnud ozirise Issanda jaoks oli vaja ka põllutöötlemist, nagu Maise isandate jaoks. Kuigi kõik surnud ja deklareeriti võrdseks ühe hr - Ozirisega, kes võiks helistada kellelegi "tööteenistus", kuid rikas võiks isegi töölt vabaneda, asendades ennast "vastajatega" asendades.

Läbirõivatele vajadustele, depressiooniga elujõulisest raskusest, elanikkonna laia massid unistasid posthutusest õndsusest. Usk Afterlife oli samal ajal tõhus tööriist rõhumises domineeriva klassi käes: hirm Ozirise kohtu hirm, usklikud kannatlik kannatlik oma raske elu, lootes pärast surma pärast surma pärast surma.

Maailm oli iidse Egiptuse "välistingimustes" maailmas tugev, kuid siis ei suutnud religioon maha suruda kaubavedu ja inimeste kriitilist teadvust, kelle elu kogemus paratamatult kahtlevad kahtlusi, mida preestrid õpetati. Mõnes poeetilises töödes ei ole pärast elu ja kaebused uskumatu uskumatu ja kaebused, et nautida kõiki maise elu eeliseid, järsult kontrastse traditsioonilise religioosse maailmavaate abil. Ühes patrioot laulu

Veeta päeva rõõmsalt, preester,

Hingata lõhna viiruk ja defektid ...

Jäta kõik kurja enda taga.

Mõtle ainult rõõmu umbes kuni

Kuni päevani, kui jõuad riigi juurde,

armastav vaikus.

Teine Papyrus kirjeldab meelelahutuse pahameelt egiptuse asjaolu, et ajal matmise fekaalide sa pead kuulda sarnaseid laule: "Ma kuulsin laulud, kus maine ja diplom on halvenenud."

ARFisti kuulsas "laulu", mis on püramiidi seinale virnastatud, eitab autori vaba dimeenum kõige paremini pärast elu olemasolu, kahtleb matuseriitide ja lopsakas haua eeliseid:

Nutt ei taga keegi hauast ...

Ja ükski neist, kes sinna läksid

Ei ole veel tagasi tulnud!

Ning seetõttu:

Korruta veelgi rohkem rõõmu

Ära lase oma südamel kaotada,

Järgige tema ja sinu hea soove,

Tehke oma asjad maa peal vastavalt teie südame veekeetjale

Ja mitte kurb, kuni teie jaoks nutmise päevani ...

Igaüks sureb, haudad kaovad, "Nagu see ei olnud", järeldab autor, vaid inimeste, tööde ja mõtete põhjused on surematu.

Poeetilises dialoogis, mida nimetatakse tavaliselt "vestluseks pettunud oma hingega", autori sõnad, elus pentsimismi sügav pessimismi ja taeva keerulisi helisid. Kahtlus igavese elu olemasolu on selgelt tundnud järgmistes sõnades: "Kui mäletate matmist, siis on see leina ... Sa ei saa kunagi päikese kätte näha. Need, kes olid ehitatud graniidist ja püstitati kambrid ... nad olid kannatanud sama saatuse nagu väsinud, kes suri parves, kuigi mitte järglased ise. Sunny Heat ja kala kaldal rääkida nendega. "

Olles kaotanud usk pärast elu, autor põlgust viitab väljamõeldud riitustele, ei usu, et nad saavad pakkuda isik valgustatud õndsus, kuigi nad vajavad suuri kulusid. Autori sõnades kõlab usalduse, et surma koorem ja vaesed ja rikkad, valmistavad need ette sama saatuse - õmblusse päikesekiirte või vee all puudutava võimsuse all.

Muude iidse Ida rahvaste kirjandusmälestistes leidub tööd ka uskumise pärast elu pärast elu. Selline näiteks heebrea vanasõnad omistatud kuningas Saalomon. Talmuda, juudi religioosse kogumise tõlgendusi Piibli kirjutatud rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi, tark mehed, kes väitsid, et puudub juhuslik elu. Isegi Piibel ise, "Püha" raamat iidse juutide, tajuvad kristlased nagu vana testament, korduvalt kaasa eraldi naiivse materiaalsed vaated, mis eitada afterlife ja väljendades mõtteid, et kõik on üle surma inimesele Tema jaoks ei ole ta enam ülestõusnud ja isegi Jumal ise ei tekita sellist ime. Seega järeldab "raamatu Ecclesiasti" autor, et isik ei ela kirstu taga, "kõik juhtus tolmu ja kõik naaseb tolmu" (CH. 3, Art. 20). "Saalomoni tarkuse raamatus" on see kirjutatud: "Võimaluse korral oleme sündinud ja pärast seda, kui me oleme enneolematu: hinge meie ninasõõm - suitsu ja sõna on sädeme meie südame liikumises. Kui see on pleekimine, muutub keha tolmuks ja vaimu hajutab, nagu vedela õhk "(CH. 2, art. 2-3). Kuid need "pühakirjade" ohtlikud kohad "olid teoloogid nii hoolikalt vaiksed ja vaikivad ja uputavad nii Piibli õpetuste merre pärast elu pärast seda, et usklikud tavaliselt ei kahtlusta isegi nende olemasolu.

Iidse kreeklaste religioonis, mis põhineb erinevate jõudude ja mälu kummardamisel ja esivanemate ärakasutamisest - "jõulised" kangelased, ei teinud afterlielu selgelt väljendatud ideed, umbes Paradiis ja põrgu. Vana-Kreekas, preesterluse ei töötanud välja spetsiaalsesse, ei kujuta endast tugevat, tsentraliseeritud organisatsiooni ja ei olnud suurt mõju inimeste ja rahva loovuse kujundatud seisukohtadele. See oli Marxi sõnul "inimühiskonna lapsepõlve, kus see on välja töötanud ilusamalt ..." vabalt arenenud kreeka mütoloogia jäi inimkonna hämmastava ja ilusate imeliste legendide maailma, kehastab loodusega inimese püsivat võitlust, deatsioone inimeste võimsate ja õiglaste kangelastega.

Vanade kreeka müüte sõnul on Rooma Zeuse kõrgeima jumaliku vennad (Jupiteri roomlastel), taeva ja maa Issand, jagatud maailma temaga: Poseidon (Neptune) sai võimu üle mere Ja sõjaväe maailma Issand või maa-alune kuningriik (Orcussa) sai abi (Roman Pluto) või Gadesi, mille nimel ja meie sõna "põrgu" toimus.

Vana-Hellenes esindas ennast ebaõnne valimistega ja kogu inimeste tragöödia nägi, et nad olid surelikud. Ei ole midagi paremat kui maine elu õnnelikuks, kuid ta on lühike. Inimese kirstu all ootavad ootamatu hing ainult maa-alune maailma õudused. Kreeklased esindasid end nagu elanikkonna sihitult rändava meeskonna kujuga, kummitus olendid, ilma tundeid, mõtteid, teadvuse. Nad lähevad, Moan, pidevalt värisevad ja ei saa soojeneda. Need surnud hinged veedavad oma kurb ja monotoonne elu varjude kuningriigis. Aida kohutavalt Kuningriik ja vihkab seda inimestele.

Vana-kreeklaste kangelaslikus eepikus kirjeldatakse, sest ühel päeval Odyssey tahtis põhjustada surnute hinge, et teada saada nende tulevikku: ta kaevas auk, valati ohverdatud loomavere ja hakkas salapärane sõnad. Koos väitega moans, varjud surnud, õnnetu sarnasusi elavate inimeste; Nad hakkasid vere lähedal, sest kuum veri on elu ja soojus; Ainult hing, mis antakse veri, võib elus rääkida. Nende hulgas oli Achille'i emakangelase vari. Odyssey küsis: "Mis sa oled maa-aluses riigis?" Achille vastas: "See on parem olla viimane pallilaua maa peal kui valitsemise üle surnud." Nii lootusetult oli hingete kuningriigis hingede olemasolu ilmselgelt ja sünge.

Jumala surma Tanat lendas tohututel mustade tiibade suunas suremas, katkestas oma mõõga oma peaga, tõmbas oma hinge ja saatis ta surnud aida kuningale. Läbi põhjatute kuriste, kuristega dirigendiga, jumalate tiibadega Brasiier, laskus hing - "Psühholoogiline" sügavalt maapinna all, kus must, surnud jõgede voolab, nende hulgas kõik jahutavad Stycot, eraldades maa-alune maailm tegelik. Igavese pimeduse täitmine kohutava Aida kohutava kuningriigi kohutav kuningriik, kus ei jõuab valguse ega valla rõõmu.

Surnud, vastavalt iidse kreeklaste ideedele, tuli ületada jõe kurbust ja pisaraid - aheront ja sünge vanem vedaja Charon tasu eest teisele poole. Kreeklaste liigutamise eest pandi suhu väike vaskmünt. Surnud surnu ühekordne hing ei transporti, kus päikeseenergia särab eredalt. Kolme peaga põrgulik koer Cerber, mille maod worgin maha ja saba lõppes juht draakon ja paljud teised koletised maves väljapääsu, valvanud igavese halb olemasolu surnud.

Sellest valgusest ei ole tagasimakseid. Ainult kord juhtis kuulsat laulja Orpheust oma magusa muusikaga, et halastada halastuse karmide aida: anna talle traagiliselt surnud noor naine Euroidic. Samal ajal oli see järgmine: kuni nad tulevad maa pinnale, oli võimatu tagasi pöörduda. Orpheus ei suutnud seista, vaatas Euridic ja kohe Jumalat Hermes pöördus ta jälle põrgusse.

Üks jõgede maa-alune maailma kreeka mütoloogia - suvi, jõgi Oblivion, mille vesi sundis surnud hinged unustama kõik üle maine kannatusi. (Siit oli väljend: "Küpseta lendamisel", st unustata igavesti, kaovad ilma jälgita.) Kohe elu ja jumalad unistused, rõõmsad ja õudusunenäod, kes valitseb noorte Jumalat une gynose; Ta ronis tema tiibade kohal maapinnal halvakute peaga käes, valab uneta pillid infusiooniga sarvedest ja ümbritseb inimesi magama.

Vana-Kreeka religiooni näites näeme, et sotsiaalse arengu varases staadiumis on individuaalse surematuse idee, mitte kõik rahvaste midagi lohutavat: Kreeklased tundus olevat "vältimatu saatus" ja isegi ebaõnne. Võib eeldada, et Kreeka riikide kiire majandusareng, ühiskonnaklassi ja klasside võitluse kiire majandusareng ja klasside võitlus ei olnud aega suhteliselt väikese ajaloolise aja jooksul, et kajastada religiooni ja tulevaste elukohtade kohta Vana-kreeklased ei ole veel täielikult välja töötanud. Kuid preestrid, kes ekspresseerivad turgu valitseva klassi huve, kasutati ja arendasid juba ideid, sissetulekute kõrvaldamise ja kiiremini massid. Näitati nn Eleziini sakramente nn Olzin Sacrendid näidati kummardava varju kuningriigi pildi, kus õrnalt helisid ja kuulis ahelate helina - see piinatas surnud hinged, piinatud igaveste kannatuste ja kahetsus.

Muud sakramendid, mida nimetatakse Ocherities'ile, olid see, et preestrid teatasid "pühendatud" salapärastest rituaalidest ja afterliini doktriinist, mis on väidetavalt saadud maa-alune kuningriiki Orphemi poolt. Preestrid õpetasid, et orfide rituaalide pühendumus annaks nendel kortside taga olevatel seadustel õnnistatud elu.

Seega, Kreekas, ideid afterlielu algusest hakkas arenema lahknevuste maise asju.

Vana-kreeklaste uudishimulik meel tungis püsivalt looduse saladusi, selgitades, milline "muidu" maailm muutus raskemini. Kaubanduse, käsitöö arendamine, navigeerimine teisaldati teadusele, sünnitas julgeid teadlasi, suuri teadlasi, suuri mõtlejaid ja ateistid, kes hävitasid oma vabaduse ja materiaalsed õpetused uskuma üleloomulik. Kreeka ajaloolane ja geograafid Pekata Milletsky, kes elas lõpus VI VI. BC, püüdis kriitiliselt vaadata vanade uskumusi. Niisiis, ta otsustas uurida koobast, mis müüte öeldi öeldakse, et ta viib maa-alune kuningriik oma kohutavale Issanda Aida juurde ja mis täpselt siit tõmmati Hercules välja alates AfterLife'ist põrgu PSA Cerber'i maale koos draakon või madu saba asemel. "Ma," peenise hiljem, ta registreeriti, "ta ise oli selles kohas ja langenud maa all. Koobas madalas. Õige asi juhtus sel viisil: madu elas selles koobas ja ta joalil inimesed nagu kõik mürgised maod. Pimeduses võttis inimesed koera sabale madu. Ja kuna madu mürk oli surelik, nimetati seda põrgulaks koeraks Cerber'iga. Hercules tõesti laskus, kuid mitte põrgusse, vaid koobas. Ta nägi madu, püütud teda ja tegi selle "PSA" valguses. Siis oli legend, justkui Hercules läks põrgu ja pressitud Cerberian, kes oli madu asemel saba. "

Demosiidi antiikaja suurim materialistlik materjal (460-370 eKr) kompositsioonis "Järellu" sulanud usku "Vale fablelite pärast surma pärast surma," tõestades, et "sureliku hinge, see hävitatakse koos kehaga. " "Paljud inimesed ei tea, et inimkeha laguneb aatomid," õpetasid demokraatide ", kuid need inimesed mäletavad oma halbu asju, ja seetõttu veedavad eluaegne elu ärevus, hirm ja piin, uskudes valesid muinasjutte pärast elu."

Traditsioon oli säilinud, et kui demotiit oli kalmistu, kus ta armastas aega veeta, otsustasid mõned naljad teda hirmutada, tumedate võistluste pakitud ja kujutada ennast surnud haudadest. "Lõpetage lollimine ümber," ütles demokraat. "Sa ei hirmuta seda, kes kindlasti teab, et kui keegi suri, on surnud ja see tähendab, et see tähendab."

Antagonistlike klasside ühiskonna jagamisega ilmuvad ilmnevad muud põhjused religioosse usu põhjused. Lisaks looduslikele loodusjõududele domineerivad selle sotsiaalse süsteemi jõud ka selle avaliku hoone jõudude, neil on majanduslik ja sotsiaalne rõhumine. Valdav enamus ühiskonnast on rõhutud asendis. Abituse tunne ja jõuetus enne loodust, kuigi see on salvestatud, kuid nüüd taandub taustale; Hirmu arusaamatu seadusi spontaanselt loodud avalike suhete, mis on vale, fantastilised etendused. Surutud töötajad teevad enne pimedate, vältimatute ja sotsiaalse arengu võimu loomise korral end kaitsetuks, mis tegutseb pidevalt ja halastamatult, üksi orjade omanikud, üksi töötajad, teised - rikkad hääled. Peamine juur religiooni klassi ühiskonnas ja peamine usu põhjus pärast elu ja parim kui maiste elu "Tom maailma" on muutumas sotsiaalseks rõhumiseks, talumatu, lootusetu positsiooni tööklasside, nende ilmselge abitus Võitluses eksprediitrite, nälja, vaesuse, desinfitseerimise vastu, ebakindlus homme.

Krahh ja alandajad, kes ei suuda kasutada ekspluaterite rõhumise õlgadest ja taastada avalikke korraldusi, meeleheitel leida kehtivat teed päästele, otsisid kummipane unustusse ja lohutuse tulevase järelelutuse ootuses, lootes vähemalt "Tom World", et saada oma kannatuste eest tasu.

"Ebatähtsus kasutatavate klasside võitluses kasutajate vastu toob paratamatult tekitada usku parimat pärast elu, kui jõuetuse metsiku võitluses looduse vastu, loob usu jumalad, kuradid, imesid jne. "

Nendes Lenin ridade imeline artikkel "Socialismi ja religioon", sotsiaalse juured unistustest töötajate pärast mortem Bliss ja Taevane auhinnad.

Arenenud orja omandis oleva konstruktsioon, toetades religioosseid seisukohti "TeistelWorld" maailmas, hakkas neid kasutama orjastatud ja inimeste kannatustena, mis on Egiptuse näites eriti selgelt nähtav. Excluntificational Society hakkab arendama usku afterlfe ja kättemaksu maise asju, mõisted afterlielu ja karistuse arendatakse, täiesti välismaalane inimestele profiilühiskonda. Orpressorid püüdsid mitte ainult orja maha suruda, vaid ka "mugavust" tema usku afterlife, häirides tõsist mõtet nende osalemisest maa peal ja klasside püüdluste katsed. Odavad ja röövitud töötajad kehtestati odavale lootusele "igavese elu" ja "taevase õndsuse" paradiisis, mille jaoks nad pidid oma osakasutatud, taluma ja ootama alandlikkuse ja kuulekuse eest hüvesid. Reaktsiooni usk AfterLife innukas oli näljane ja arendas kiriku, mis aitas domineerivatel klassidel inimesi võita ja oma teadvuse kaotada.

Raamat ütleb Jumal (religiooni õpik) Autor Antonov Vladimir

"Ancient rahvaste koopad" Lobzang Ramprop Lääne-Man on ainult kaks küsimust: kas te saate seda tõestada? Ja mida ma sellest saan? Kuulake meie hinge hääli. See maailm on illusioonide maailm; Elu maa peal on test, nii et me kustutaksime kõike roojane. Kuulama

Raamatust pärast elu Autor Fomin ja sisse

Avaliku elamise avaldus Maa peal AfterLife'is kõigil on oma sisu, põhjus; Mingit tegevust ilma põhjuseta. Kui me oleme kindlad, et nad ei aktsepteeri meie pakkumist, mis otsustavad otsustavalt küsida, kas nad küsivad? Mitte! See on tõde. Seega,

Alates raamatuõppest surematu või mida teha, kui sa ikka suri ... Autor Sysoev Daniel.

Afterliige maailma, Nataria, näited Püha eestkostja Angel, muidugi vastab inimesele pärast surma. Christian kohtub kahe ingliga: Guardian Angel ja Explorer Angel. Nad juhivad põhjaveele inimesele. Samuti kohtuvad nad vähemalt kahe kurja vaimuga:

Raamatust on surnud kuningriik [iidse egiptlaste rituaalid ja kultused] Autor Baj Ernest Alfred Wallis

Raamatusest Vana-Skandinaavlased. Põhja-jumalate pojad Autor Davidson Hilda Ellis

Raamatust surematuse illusioon Autor Lamont Corlissa

Raamat Afterlielu vana Vene ideede poolt Sokolov.

Posthumelise elu raamatust Autor Osipov Alexey Ilyich

Surma mõistmine iidsetes rahvastes, mis on surm? Kõigis rahvastes mõtlesid nad sellest. Kõik religioonid räägivad sellest. Tõsi, igaüks omal moel. Kui me pöördume doharistide ajaloo poole, näeme palju erinevaid võimalusi kardate kirjelduse jaoks. Aga kohe on see vajalik

Raamatu Magic, Octionism, kristlus: raamatud, loengud ja vestlused Autor Mary Alexander

Saatus ja afterLife iidse kreeklased raamatu "Magmism ja monoteism"<…> Zeus religiooni suurim maailma-ajalooline tähtsus oli peamiselt valguse, põhjuse ja harmoonia esikülgsuse väljakuulutamisel pimeduse, irratsionaalsuse ja kaos. Sellega seoses

Põrgu olemasolu raamatu tõendamisest. Tõendid kogenud surma kohta Autor Fomin Aleksei V.

1831. aastal diplomi pea Moskvas 28. veebruaril üldist pärit infrase Pepan Stepanovitši Apraksin suri Moskvas. Noorte aastate jooksul kohtus ta lühidalt prints Vasily Vladimirovitšiga Dolgorukoviga. Mõlemad neist teenisid samas riiulis: esimene koloneli auaste, teine \u200b\u200b- suur.

Iidse Slavide jumaluse raamatust Autor Faminzin Alexander Sergeevitš

III. Usulise maailmavaate aluse Iraani ja India iidse kurruste, iidse kreeklase ja pelazgi, iidse itaallaste ja Leedu hõimu rahvaste, kõige olulisema võimaluse iga inimese poeetilise muusika loovuse jaoks, eriti imikuperioodil oma

Raamatust on raske Piibli leheküljed. Vana Testament Autor Galbiat Enrico.

Valgustunud maailm vanimate raamatute vanimad raamatud 86. Teadlased religioonide ajaloos on teada, et kõik rahvaste teadis, et hing on keha pärast surma. Teised ehitasid kõik hingede seisundist arvavad Afterlife ja uskusid, et tingimused pärast elu

Piibli raamatust. Vana Testamendi ja Uus Testament Autor Lopukhin Alexander Pavlovich

VI järeltulijad Noa. Rahvaste pedemine. Babüloonia ja hajutamise rahvaste. Idolatri algus pärast üleujutuse taas igapäevaelu, oma tavapäraste murede ja töödega. Noa oli näide jumalikkuse, raske töö ja teiste nende laste vooruste näide. Aga

Maailma religioonide universaalse ajaloo raamatust Autor Karamazov Voldemar Danilovich

Seal on ideid hinge surematuse ja maailma afterlielu surematuse kohta peaaegu igas religioonis, kuid mitte iga doktriinis ja mitte kõik "Tom Light" lubadusi Rainbow väljavaateid. Nii sügavas antiikajal ja meie päevadel on inimesed pühendunud surnud keeruliste rituaalsete üle, et leevendada nende postuumous saatust. Selle vajadusega surnud või "pole midagi"?

See tundub nagu lihtne ja elab harmoonias, milline on jahimees või talupoeg palju lihtsam uskuda surma pöördumatu lõpp inimese olemasolu, kui ette kujutada elu jätkumise igavikus. Lill pühib ja muutub tolmuks, lindu langeb maapinnale ja ei tõuse enam õhku ... Kuid valdav enamus planeedi rahvastest on välja töötanud jätkusuutlikud ideed, mida elu jätkub ja kirstu taga ja taga teine \u200b\u200bvorm.

Laienduse maailm, kus pärast surma langemist surnud surma hinged on kõigis paganide rajatistes ja keegi ei ole rahul. Pimeduse elanikud, nutt ja lootusetus See ilmub isegi suurimate surmajuhtumite jaoks.

"Parem b Tahtsin elav kui rea töö,
Halla pahacary leiba teenus ekstraheerib tema kiireloomulisi,
Selle asemel, et siin hingetu surnud, valitsedes ... "- purustab tema postuumous saatuse kohta Homer Achille'is.

Rahvaste harjutamine šamanismi ja nõidus, nõiad ja šamaanid kardavad kõiki surmajuhtumeid. Nad hoiavad maise elu jooksul kuni viimase, püüdes kasutada kõiki võimalikke vahendeid selle laiendamiseks. Parfüümi, millega nõiad ja šamaanid puutuvad kokku eluga, avastavad sageli oma kurja tahte. Näiteks, kui šamaan keeldub mõnda aega varjatud, võib tema "retinae" olla julm kättemaks - hävitage tema kariloomad või isegi lapsed tema liiki ja siis ilmuvad "kapten" vihane tükkide kujul verine koonustega . Sarnased müstilised kogemused, šamaanid ja nõiad kardavad olla julmade vaimude täielik jõud pärast surma, kui tambourine enam ei aita.

Võib-olla tundub Valhalla paganide ringlusmaailma kõige atraktiivsem. Kui muidugi tahate veeta igaviku sõjaväelaagris lõputute ja päris julma õpetusega. Skandinaavia mütoloogias kirjeldatakse lemmikloomade posti kuningriigist, kes võitsid korraliku surma sõdalaste lahingus, kirjeldatakse hiiglasliku saaliga kullatud kilbidega, mida toetavad Spears. Uksed Valhalle on ainult 540 ja millal viimane lahing on sündinud - Ragnaret - Jumala HEYMDALLA kõne igast uksest vabastatakse 800 sõdalases. Kuni sama poorid, igal hommikul sõdalased rakendatakse armor, võta relvad ja muutuvad käed. Õhtul on lahingus langenud lahingus ülestõusnud, nende katkenud jäsemed kasvavad jälle ja kõik istuvad tabelites, et näha rikkalikku taastumist. Öösel tulevad suurepärased teenijad sõdalaste juurde, et neid hommikuni meeldida.

Kui Christian misjonärid tulid Põhja-Euroopasse, hakkasid nad oma jutlustes tõestama, et Valhalla on põrgu, ja inimorganite lõpmatu hävitamine ja nende hilisema taastumine on igavene põrgusajahu. Tõepoolest, mitte igaüks naudivad iga päev, et lõpetada katkestatud peaga, isegi kui pärast seda on suurepäraseid teenijaid. Muide, keegi ei mõelnud naiste igavese õndsusele valhalis.

Vana-egiptlased, samuti kreeklased, peetakse surnud maa-alune kuningriik raske, sünge ja halvasti, kuid ei kaotanud lootust pärast surma mõnes keerulisel viisil sellest välja tulla. Kuulus Egiptuse "Raamat surnud" on lihtsalt juhend selle kohta, kuidas saada sünge põrgust tahtele ja ülestõusmisele. Selle allika sõnul on kavaldatud püünised, mida tuleb ära tunda. Kui teil õnnestus vältida maa-alused koletised, jõuab hing Osirise kohtule, kus tema eluaegsed asjad kaalusid. Surnumehhanismi peamine ülesanne - naaseb maale koos RA Jumala päikese Barkaga, mis on surma lüüa. Need, kes õnnestuvad, ootavad igavese elu võimas ja volitamata kehas viljakas maal. Tõsi, Egiptuse paradiisis ühiskonnas lubab olla rangelt klass: talupojad ja seal jätkab maad ja vaaraod on valitseda ja ujuda luksus.

Vana Kreeka abi ja meenutab üldse läbipääsu hoovis - lasku- ja naasis maailma elu Hercules, Orpheus, Odyssey. Hellila kohtunike ja valvuride pettuse teema, et saada vabadust ja naasta elumaal, on paljudes Kreeka müütides. See ei ole üllatav: kui abi on Yudoli nutmine, kus poollõksud on sunnitud igavikku sõitma, siis on vaja leida viis sellest välja murda?

Meie esivanemad-slaavlased esitasid ise, kuidas slaavlased ise esitasid, on üsna vähe teavet. Kõige usaldusväärsemalt üks - isiku saatuse eluaegsus nad ei arvestanud üks kord ja igavesti lahendatud. Muidugi, vastavalt slaavlaste uskumustele, sõltus inimese seisukoht pärast surma pärast surma, kui õigustatult elanud ta maine elu. Kultus lähtunud esivanemate oli äärmiselt jaotatud: seal oli lopsakas tunnustatud kohustuslikud ristmikud, pannkoogid ja Kisel neile. Eriti püüdis see olla kergendatud need, kes surid "mitte nende surma" - Slaavlased kartsid, et mittekleepuvad hinged võivad põhjustada kahjulikku kahju.

Esimene vanad Testamendi prohvetid surnute ülestõusmise kohta rääkis Daniel ühemõtteliselt. "Ja sa lähed oma lõpuni ja puhata ning taastatakse, et saada oma partiide päevade lõpus," ütleb oma raamatud kaheteistkümnes peatükis. Christian õpetuste sõnul pärast Aadama ja Eeva eellaste patt tabas hinged kõik surnud, kaasa arvatud vana testament.

Esimene, kes vabaneb prohvetist ja Christ Johannese eelkäijast ja Bogoriini õiglase Simeoni forerunnerist kuulutasid hinged. Kristlus esimest korda ilmub idee mitte ainult, et põrgu mõned keeruline tee võib purustada, kuid asjaolu, et kurat ise saab hävitada. Kiriku õpetamise sõnul läksid Jeesuse Kristuse pärast tema kannatusi ja surma surma, nagu kõik inimesed, läksid põrgusse, kuid kuna ta ei ole ainult mees, vaid ka Jumal, põrgu ei toonud oma jumalust ja hävitati. Kristus kuulutas põrgus kõigile inimestele, kes on kunagi kunagi maa peal Aadamalt ja Eevast enne tema ristilöömist. Need lahkunud, kes soovisid vastata tema jutlust vabastati põrgu ja sisenes taevariik.

Sellegipoolest ei õpeta õigeusu kirik ühtegi "Passi paradiisile", mis mõnede inimeste ideede sõnul saavad sugulased omandada kallis surnud isikute omandamiseks. Niisiis, kui kusagil sa pakute "tihendus matuse" või "põrgusse taandumise", teate, mis sind petmine. Ainus garantii Paradiisi sisenemiseks vastavalt õigeusu õpetamisele võib olla hea tahe surnud surnud elada koos Kristuse ja püüdma oma kuningriiki.