Սպիտակների բեռը: Ռադյարդ Կիպլինգ - Սպիտակների բեռը. Սպիտակ ցեղի բեռը

Սպիտակ մարդու բեռը

Սպիտակ մարդու բեռը
Անգլերենից. Սպիտակ մարդու բեռը:
Անգլիացի գրող Josephոզեֆ Ռեդյարդ Կիպլինգի (1865-1936) բանաստեղծության վերնագիրը (1899):
Գրողը նկատի ունի սպիտակամորթ մշակույթի դերը, որը պետք է Մեծ Բրիտանիայի գաղութների ժողովուրդներին ծանոթացներ եվրոպական քաղաքակրթության հետ `իրենց շահերի համար, ինչպես նաև այն փաստը, որ նման դերը պահանջում է համբերություն, ինքնազսպում, քաջություն: և աշխատել սպիտակ մարդուց: Այս բանաստեղծությունը մասամբ ասում է.
Վերցրեք սպիտակների բեռը, -
Եվ լավագույն որդիները
Hardանր աշխատանքի համար ուղարկեք
Հեռավոր ծովերի վրայով;
Նվաճվածների ծառայությանը
Մռայլ ցեղերին ...
Օգտագործված ՝ բառացի, հեղինակի իմաստով, բայց սովորաբար հեգնանքով. ծառայում է որպես անձի խաղային հեգնանքով բնորոշ ինքնորոշում («ահա այն, սպիտակ մարդու բեռը»), զբաղված ինչ-որ մեկի կրթությամբ, վերապատրաստմամբ և այլն:

Թևավոր բառերի և արտահայտությունների հանրագիտարանային բառարան: - Մ .: «Lokid-Press»... Վադիմ Սերով. 2003 թ.

Տեսեք, թե որն է «Սպիտակ մարդու բեռը» այլ բառարաններում.

Այս տերմինը այլ իմաստներ ունի, տես Սպիտակ տղամարդու բեռը: Սպիտակ մարդու բեռը ... Վիքիպեդիա

Այս էջը առաջարկվում է վերանվանել: Պատճառների բացատրություն և քննարկում Վիքիպեդիայի էջում. Վերանվանման համար / 29.10.2012 թ .: Թերևս դրա ներկայիս անվանումը չի համապատասխանում ժամանակակից ռուսաց լեզվի նորմերին և / կամ անվանման կանոններին ... ... Վիքիպեդիա

Երկրի վրա մարդկանց մաշկի գույնի բաշխումը ՝ հիմնվելով բնիկ պոպուլյացիաների վրա Մաշկի գույնը ... Վիքիպեդիայում

Խաչ Տիրոջ, կամ Սպիտակ մարդու բեռը (ֆիլմ) Տիրոջ խաչը, կամ Սպիտակ մարդու բեռը Սպիտակ տղամարդու բեռի ժանրը դրամա Դերերում ՝ Johnոն Տրավոլտա Քելլի Լինչի երկիր ... Վիքիպեդիա

Josephոզեֆ Ռադյարդ Կիպլինգը (1865) անգլիացի գեղարվեստական ​​գրող և բանաստեղծ է: Բոմբեյում Ռ. 17 տարեկանից եղել է Հնդկաստանի ռազմական և քաղաքացիական թերթի աշխատակից (1882 1889); դրանում հրապարակված էսսեները, պատմվածքներն ու բանաստեղծությունները կազմել են Կ -ի առաջին գրքերը: Հետագայում ... ... Գրական հանրագիտարան

- (Կիպլինգ) (1865 1936), անգլիացի գրող: Անձնական քաջության, հայրենիքի և արվեստի հանդեպ պարտքի հավատարմության փառաբանումը «Լույսը մարեց» վեպում (1890): Բրիտանացիների մշակութային առաքելության խթանումն Արևելքում «Քիմ» (1901) վեպում և պոեզիայում («Սպիտակի բեռը ... ... հանրագիտարանային բառարան

Չշփոթել սուպրեմատիզմի հետ: Խտրականության վերաբերյալ հոդվածների շարքի մի մաս Ռասիի հիմնական ձևերը ... Վիքիպեդիա

- (գաղափարախոսություն) - քաղաքական, տնտեսական, գաղափարական: և որոշ երկրների մշակութային ստրկացումը, սովորաբար տնտեսապես ավելի քիչ զարգացած, այլ երկրների շահագործող դասերի կողմից: Որոշակի կոնկրետ պատմականում: Կ – ի ձևերը բնորոշ են շահագործող բոլոր կազմավորումներին ... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

(նաև հակադարձ ռասիզմ, հակադարձ ռասիզմ, սևամոլություն) գաղափարախոսություն, որը հիմնականում տարածված է Միացյալ Նահանգներում և Հարավային Աֆրիկայում ՝ նեգրոիդ ցեղի մարդկանց շրջանում և կրում է սևամորթների (աֆրիկացիների, աֆրոամերիկացիների) կովկասցիների գերազանցության գաղափարը: ... ... Վիքիպեդիա

Հարրի Բելաֆոնտե Հարրի Բելաֆոնտե ... Վիքիպեդիա

Գրքեր

• Եթե ​​վաղը պատերազմ լինի: «Արաբական գարուն» և Ռուսաստան, Էլ Մուրիդ: «Արաբական գարուն» -ը, որն ընթանում է արդեն երրորդ տարին, իր ամբողջ ընթացքի բոլոր նմանություններով հանդերձ, դրանում ընդգրկված բոլոր երկրներում, թողնում է ծայրահեղ տհաճ տպավորություն և անալոգիա այն բանի հետ, ինչ տեղի է ունենում և ուղիղ ...
• Բացարձակ իմպերիալիզմ - Սպիտակ մարդու բեռը ..., Johnոն Բելամի Ֆոսթեր: Վիետնամում զինված հակամարտությունը երկար ժամանակ համարվում էր վերջին իմպերիալիստական ​​պատերազմը `պատերազմ, որի արդյունքում Միացյալ Նահանգները հույս ուներ ուժեղացնել իր քաղաքական և տնտեսական ազդեցությունը ...

Թարգմանությունը ՝ Վ.Տոպորովի

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Ինչպես աքսորում, այնպես էլ գնանք
Ձեր որդիները ծառայեն
Երկրի մութ որդիներին.

Hardանր աշխատանքի -
Չկա նրա կատաղի, -
Կառավարեք ձանձրալի ամբոխը
Հիմա սատանաներ, հետո երեխաներ:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Համբերատար եղեք
Սպառնալիքներ և վիրավորանքներ
Եվ պատիվներ մի խնդրեք.
Եղեք համբերատար և ազնիվ
Մի ծույլ մի հարյուր անգամ -
Որպեսզի բոլորը հասկանան -
Կրկնել կարգը:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Պատերազմից դժվար աշխարհ.
Կերակրեք քաղցածներին
Pանտախտը դուրս է մղում երկրից;
Բայց, նույնիսկ նպատակին հասած,
Միշտ զգոն եղեք.
Կփոխվի կամ կխաբի
Հեթանոսական հորդա:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Բայց սա գահ չէ, այլ աշխատանք.
Յուղոտ շորեր,
Եվ ցավ և քոր առաջացում:
Roadանապարհներ և խարիսխներ
Ստեղծեք հետնորդներ
Դրեք ձեր կյանքը դրա վրա -
Եվ պառկիր տարօրինակ երկրում:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Մրցանակների մրցանակը -
Հայրենիքի արհամարհանքը
Եվ հոտերի չարությունը:
Դուք (օ,, ինչ քամի է)
Դուք կվառեք Ումայի ճրագը,
Լսելու համար. «Մենք ավելի թանկ ենք
Եգիպտական ​​խավար »:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Չե՞ս համարձակվում գցել այն:
Մի համարձակվեք խոսել ազատության մասին
Թաքցրեք ձեր ուսերի թուլությունը:
Հոգնածությունը արդարացում չէ
Ի վերջո, բնիկ ժողովուրդը
Ըստ ձեր արածի
Նա կճանաչի քո աստվածներին:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Մոռացեք, թե ինչպես որոշեցիք
Արագ փառքի հասնելու համար, -
Դու այն ժամանակ երեխա էիր:
Անողոք ժամանակում
Մահացածների մեջտեղում
It'sամանակն է միանալ որպես տղամարդ
Դիմեք տղամարդկանց դատարան:

Կիպլինգի «Սպիտակների բեռը» պոեմի վերլուծություն

Կան բազմաթիվ թարգմանություններ ռուսաստանցի Ռադիարդ Կիպլինգի «Սպիտակների բեռը» գրքից: Դրանցից ամենահաջողներից մեկը Վիկտոր Տոպորովի թարգմանությունն է:

Բանաստեղծությունը թվագրվում է 1899 թվականին: Դրա հեղինակը 34 տարեկան է, նա արդեն հայտնի է և՛ որպես բանաստեղծ, և՛ որպես երեխաների համար պատմող; ամուսնացել է, և հենց 1899 թվականին նա ապրել է ընտանեկան ողբերգություն ՝ իր ավագ երեխայի մահը: Ըստ ժանրի ՝ մանիֆեստ, հնարք, գրեթե նախաձեռնություն, մեկ հանգ, խառը, 8 տարասեռ բանաստեղծություն: «Քո վիճակ». Այսինքն ՝ առաքելություն աշխարհում, խաչ, որը պետք է կրվի: Պարտք, որը պետք է կտակվի որդիներին, և ընդհանրապես ազգի լավագույն ներկայացուցիչներին: «Երկրի մութ որդիներին». Չպարզված ժողովուրդներին, «հեթանոսական հորդա» -ին, որն անծանոթ է քրիստոնեական եվրոպական քաղաքակրթության արժեքներին: «Այժմ սատանաներ, այժմ երեխաներ». Հեղինակը ինքը երկար տարիներ ապրել է Հնդկաստանում, նրա պատճառաբանությունը հիմնված է սեփական կյանքի փորձի վրա: Նա մեծ ներուժ է տեսնում այն ​​մարդկանց մեջ, ում խնամում է, բայց չի ենթարկվում էյֆորիայի: Գիտակցության փոփոխման աշխատանքը «ծանր աշխատանք» է և անշնորհակալ գործ: Նա խրատում է «սպիտակ մարդուն» որպես միսիոներ, դաստիարակ: Theանապարհը փշոտ կլինի ՝ «դիմանալ սպառնալիքներին և վիրավորանքներին»: «Կրկնեք կարգը հարյուր անգամ». Արդեն կա ռազմականացված գրառում, գրեթե գերմանական «առաջին պատվերը»: «Աշխարհը պատերազմից դժվար է». Նվաճում, գաղութային քաղաքականություն. Սա մեդալի միայն մի կողմն է: Ավելին, գործունեության դաշտ է բացվում յուրաքանչյուրի համար, ով ցանկանում է աշխատել լուսավորության և ողորմության, շինարարության, գյուղատնտեսության և արդյունաբերության ոլորտում: «Միշտ զգոն եղիր». Ծխը կարող է կծել իրեն կերակրող ձեռքը: Էնտուզիաստները մրցանակներ չեն ստանա: Իրենց հայրենիքում նրանց կծաղրեն, և վաղ թե ուշ «նախիրները» կբարձրանան (ինչը, ըստ էության, տեղի ունեցավ 20 -րդ դարի կեսերին): «Եգիպտական ​​խավար». Հղում Աստվածաշնչին: Խոսքը վերաբերում է հրեաներին ճնշող եգիպտացիներին պատժվող մահապատիժներից մեկին: «Խոսակցություններ ազատության մասին». Լիբերալ հայացքներ, որոնք ի չիք են դարձնում կայսրության հզորության երազանքը: «It'sամանակն է միանալ որպես մարդ». Պատրաստ է անարգության և մահվան օտար երկրում: «Մարդկանց դատաստանի համար». Դատելու իրավունք ունեն միայն նրանք, ովքեր անցել են նման ճանապարհ: Բրիտանական կայսրության գաղութատիրական քաղաքականության վերաբերյալ գրողի տեսակետները տարբեր ժամանակներում տարբերվում և ցրվում էին և գրեթե վերականգնվում (ամեն դեպքում, ըստ հարցումների, ժամանակակից բրիտանացիների գրեթե կեսը ավելի շատ հպարտանում են իրենց պատմական անցյալով, քան ամաչում դրա համար): Ինտոնացիան հանդիսավոր է, էպիթետներ (անողոք ժամանակ ՝ ձանձրալի ամբոխի կողմից), համեմատություն (ինչպես աքսորում), հրամայական տրամադրությամբ «քեզ» դիմելը, բացականչությունների և ժխտումների շարք: Կրկնությունները, ձեռնպահ մնալը, արտահայտությունը, թվարկումը, վեհ բառապաշարը խառնվում է ժողովրդական լեզվին:

Ռ.Կիպլինգի «Սպիտակների բեռը» բանաստեղծությունները օրհնություն են դժվար ճանապարհի վրա, հիմն են պատասխանատվության և կրթական գաղափարների համար:

Josephոզեֆ Ռադյարդ Կիպլինգծնվել է 1865 թվականի դեկտեմբերի 30 -ին Բոմբեյում, բնական գիտնականի և նկարչի, թանգարանի համադրողի և «Մարդը և գազանը Հնդկաստանում» գիտական ​​աշխատությունը գրող ընտանիքում: Ապագա գրողի մանկությունն անցել է տեղի բնակչության էկզոտիկ բնության և կյանքի մեջ: Երիտասարդ տարիքում հայրը որդուն ուղարկեց սովորելու Լոնդոն, որտեղից տասնութ տարեկան հասակում Կիպլինգը վերադարձավ:

Հնդկաստանում ապրելու ժամանակ նա հրատարակել է «Բաժանմունքային երգեր» (1886) բանաստեղծությունների ժողովածուն և «Պարզ պատմություններ լեռներից» (1888) պատմվածքների ժողովածուն: Կիպլինգի առաջին վեպը «Լույսը մարեց» -ն էր (1890, ռուս. Թարգմանություն 1903), որի հերոսը ՝ տաղանդավոր արվեստագետը, անձնական կյանքում խորտակվելով, մահ է գտնում պատերազմի դաշտում ՝ գաղութային զորքերի շարքերում: Հաջորդ վեպը ՝ «Քիմ» (1901), գովաբանում է անգլո-հնդիկ տղայի լրտեսական գործունեությունը ՝ ի շահ Բրիտանական կայսրության: ... .

Բայց Քիփլինգն իր փառքի համար առաջին հերթին պարտական ​​է «raորանոցների երգեր» (1892), «Յոթ ծով» 1896), «Հինգ ազգեր» (1903) պոեզիայի ժողովածուներին, որոնք գրված են ուժեղ, ռիթմիկ չափածո հատվածներով ՝ դրանում ներդրված գռեհկությամբ և ժարգոնիզմով, հնարավոր դարձրեց տպավորության հասնել, կարծես հեղինակը խոսում է ժողովրդի անունից:

Այս ժողովածուներում բանաստեղծը գծում է զինվորների, ծովագնացների, ծովահենների, առեւտրական-թալանչիների կյանքը: Նրա կերպարներն առանձնանում են պարտականությանը նվիրվածությամբ, համառությամբ, ռիսկով, արկածախնդրությամբ: Բայց Կիպլինգի աշխատանքը չափազանց տենդենցիայով է պնդում անգլոսաքսոնական ռասայի «քաղաքակիրթ» առաքելությունը Արևելքի «հետամնաց» ժողովուրդների միջև («Սպիտակ մարդու բեռը», 1899): Հաճախ Քիփլինգի քաջության ռոմանտիզմը վերածվում է գաղութային քաղաքականության ուղղակի պաշտպանության: «Որս» պոեմում անգլիացի զինվորը, անցնելով կյանքի դժվարությունները, իրեն զգում է երկրի տերը և բարբարոսաբար կողոպտում հեթանոսական տաճարներն ու տեղի բնակիչների տները:

Երբ Անգլիան պատերազմ սկսեց Բուրերի հետ, Կիպլինգը բանաստեղծություններ գրեց ՝ ի պաշտպանություն այս պատերազմի և ինքն էլ գնաց Աֆրիկա ՝ զինվորների ռազմական ոգին բարձրացնելու համար: Իսկ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նա ելույթ ունեցավ անգլիական արտաքին քաղաքականությունը փառաբանող բանաստեղծություններով և էսսեներով:
1907 թվականին Կիպլինգին շնորհվեց գրականության Նոբելյան մրցանակ «գաղափարական ուժի և հմտության համար»:

Կիպլինգի համար մարդուն որոշում են ոչ թե այն, ինչ նա է, այլ այն, ինչ անում է: Funիծաղելով ծաղկող բուրժուազիայի և նուրբ մտավորականների վրա, ովքեր չեն մասնակցում «Մեծ խաղին», նա հակադրվում է այս Tomlisons- ին և Gloucesters կրտսերին իր իդեալական հերոսների հետ `բիզնեսի մարդկանց, անշահախնդիր աշխատողների, ովքեր գնում են աշխարհի ծայրերը` ճանապարհներ հարթելու համար: , կամուրջներ կառուցել, բուժել, կառավարել, պաշտպանել, կառուցել - մի խոսքով, ատամները սեղմած կրել «սպիտակների բեռը»: Փոխակերպելով աշխարհը ՝ Կիպլինգի հերոսը փոխակերպում է ինքն իրեն. Միայն գործողությունը իմաստ է տալիս նրա գոյությանը, միայն գործողությունը կեղծում է ուժեղ մարդուն «դողացող արարածից»:

Իր ժամանակակիցներին առաջարկելով ակտիվ գործողությունների հրամայական, Կիպլինգը ոչ այլ ինչ առաջարկեց, քան «վարագույրի» իր սեփական տարբերակը: Գործողության մեջ էր, որ նա տեսավ միակ փրկությունը աշխարհի անիմաստությունից `« կամուրջ հուսահատության և ոչնչի եզրին միջև »: Այնուամենայնիվ, գործողությունը կարող է իմաստ հաղորդել մարդկային գոյությանը միայն այն դեպքում, երբ այն թույլատրվում է ավելի բարձր, վերա-անհատական ​​նպատակով: Կարլայլն ուներ աստված, բայց ի՞նչը կարող է արդարացնել Կիպլինգի գաղութային հերոսներին: Ի վերջո, ինչպես Josephոզեֆ Կոնրադը գրել է «Խավարի սիրտը» պատմվածքում. նպատակը այնքան էլ լավ չէ, եթե ավելի մոտիկից նայես դրան: Միայն գաղափարն է այն փրկագնում, այն գաղափարը, որի վրա այն հենվում է, ոչ թե սենտիմենտալ պատրվակ, այլ գաղափար »:

Կիպլինգի «գաղափարն» ավելի բարձր բարոյական օրենքի գաղափարն էր, այսինքն ՝ անձի և ազգի վրա գերակշռող արգելքների և թույլտվությունների համակարգի, «խաղի կանոնների», որի խախտումը խստագույնս պատժելի է: Նույնիսկ իր պատանեկության տարիներին, միանալով մասոնների եղբայրությանը և իմանալով, թե հաղորդության մեջ միասնությունն ինչ կարգապահ և պարտավորեցնող ուժ ունի, Կիպլինգն աշխարհին նայում է որպես տարբեր «օթևանների», կամ, ավելի ճիշտ, կորպորացիաների հավաքածու, որոնցից յուրաքանչյուրը ենթարկվում է իր սեփականին: Օրենք. Եթե ​​դու գայլ ես, ասում է նա, դու պետք է ապրես Փաթեթի օրենքով, եթե նավաստին `ըստ հրամանատարության օրենքի, եթե սպա` ըստ գնդի օրենքի: Ձեր ցանկացած գործողություն, ցանկացած հայտարարություն կամ ժեստ օրենքին համարժեք է. դրանք ծառայում են որպես նույնականացման նշաններ կորպորացիային ձեր պատկանելության համար, որը դրանք կարդում է որպես ծածկագրված տեքստ և տալիս նրանց վերջնական գնահատական: Behaviorիսակարգի միջոցով `սա, ըստ Կիպլինգի, մարդկության« փրկարար խարիսխը », մարդիկ ներգրավվում են Օրենքի առեղծվածի մեջ, ծեսը թույլ է տալիս նրանց նվիրվածություն ցուցաբերել ընդհանուր գործին և տարբերակել« իրենցը » "անծանոթ".



Ըստ Կիպլինգի գաղափարների ՝ անձի համար պարտադրող օրենքները կառուցված են հիերարխիայի մեջ, որը ներթափանցում է ամբողջ աշխարհակարգը ներքևից վեր ՝ ընտանիքի կամ տոհմի օրենքից մինչև մշակույթի և տիեզերքի օրենքներ: Նրա հայտնի, բայց ոչ միշտ ճիշտ հասկացված արտահայտությունը. Նրա կարծիքով ՝ Ասիան երկու հսկա կորպորացիա է, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր ներքին օրենքներն ու ծեսերը, որպես երկու ինքնամփոփ միասնություն ՝ անփոփոխ, միայն իրենց համար հավասար և միմյանց համար փակ: Բայց կան «մեծ բաներ, երկուսը ՝ մեկ. Նախ ՝ սեր, երկրորդ ՝ պատերազմ», որոնց առնչությամբ երկու օրենքներն էլ համընկնում են. Երկուսն էլ պահանջում են հավատարմություն և անձնազոհություն սիրողից, իսկ մարտիկից `անձնազոհ քաջություն և հարգանք: թշնամու համար ... Սա ստեղծում է նեղ հարթակ, որի վրա կորպորացիաների միջև անանցանելի սահմանը ժամանակավորապես ընդլայնվում է ՝ տեղ ազատելով արդար պայքարի կամ կարճ սիրային գրկախառնության համար. բայց նրանց համար, ովքեր փորձում են «կանգ առնել պահի վրա», Օրենքն անշրջելի է. նրանք կա՛մ կորչում են, կա՛մ կրկին հայտնվում ամուր պատի առջև, որը խոչընդոտում է օտար աշխարհի մուտքը:


Այնուամենայնիվ, «Արևելք-Արևմուտք» ընդդիմությունը նահանջում է երկրորդ պլան ՝ համեմատած Կիպլինգի ստեղծագործության կենտրոնական հակադրության ՝ «Empire-Ne-Empire», որը հոմանիշ է չարի կամ բարության կամ քաոսի կարգի ավանդական հակադրությանը: Կիպլինգը Բրիտանական կայսրությունը դիտում էր որպես ճշմարտության հաստատման այնպիսի կենտրոն, որն իր աչքում ձեռք էր բերել գրեթե տրանսցենդենտալ նշանակություն. դրանում նա գտավ օրենսդիր և առաջնորդ, որը «ընտրված ազգերին» տանում էր դեպի էսխատոլոգիական փրկություն: Կայսերական մեսիականությունը դարձավ նրա կրոնը, և առաքյալի ջերմությամբ նա շտապեց ամբողջ աշխարհը վերածել դրա:


Կիպլինգի քարոզի իմաստն այստեղ շատ պարզ է. Գործողություններն արդարացնելու համար անհրաժեշտ է հավատալ բրիտանացիների հավաքական առաքելությանը, հավատալ, որ «Երազների Անգլիան» ավելի կարևոր է և ավելի իրական, քան բուն էմպիրիկ իրականությունը »: մածիկ, պղինձ, ներկ »: Հետևաբար, հայտնի պարադոքսիստ Գ. Չեսթերթոնը այնքան էլ հեռու չէր ճշմարտությունից, երբ նախատեց Կիպլինգին իսկական հայրենասիրության բացակայության համար և պնդեց, որ նրան, սկզբունքորեն, չի հետաքրքրում, թե որ կայսրությունը կամ երկիրը պետք է օգտագործի որպես մոդել: Բրիտանական կայսրությունը նրա մտքում գոյություն ունի միայն որպես հասկանալի գաղափար, որպես առասպել, որը, մեկ անգլիացի հետազոտողի խոսքերով, «սովորական վարքագծին տալիս է բարոյական բովանդակություն ՝ այն կապելով աշխարհի ապոկալիպտիկ վերակազմակերպման անդրսահմանային, հավաքական առաջադրանքի հետ: "

Կիպլինգի մենագրությունը
Բայց, ստեղծելով կայսերական առասպել, Կիպլինգը ստիպված է անընդհատ կապել այն իրականության հետ, որտեղից նա ծնվել է. Նա ստիպված է նկատել ցանկալիի և իրականի ակնհայտ անհամապատասխանությունները, ողջամիտ աշխարհակարգի վերացական գծագրի և դրա անհրապույրի միջև: քաղաքական մարմնավորում: Մտավախությունը, որ կայսրությունը չի կատարի իրեն վստահված առաքելությունը, ստիպում է նրան ոչ միայն քարոզել, այլև դատապարտել ՝ պահանջելով «կայսրության շինարարներից» պահպանել բարոյական բարձրագույն օրենքը: Կիպլինգի աշխարհը մի աշխարհ է, որը գտնվում է վերահաս փոփոխությունների շեմին, որի իրական իմաստը, որը մեզ այնքան հայտնի է, դեռ թաքնված է գրողի աչքերից:



«Հեռավոր Ամազոնում ...»:(թարգմանությունը ՝ Ս. Մարշակի)

Հեռավոր Ամազոնի վրա
Ես երբեք չեմ եղել.
Միայն «Դոն» և «Մագդալենա» -
Արագ նավեր, -
Միայն «Դոն» և «Մագդալենա»
Նրանք այնտեղ են գնում ծովով:

Լիվերպուլի նավահանգստից
Միշտ հինգշաբթի օրերին
Նավերը նավարկում են
Դեպի հեռավոր ափեր

Նրանք նավարկում են Բրազիլիա,
Բրազիլիա,
Բրազիլիա,
Եվ ես ուզում եմ գնալ Բրազիլիա
Դեպի հեռավոր ափեր:

Դուք երբեք չեք գտնի
Մեր հյուսիսային անտառներում
Երկարապոչ յագուարներ
Armրահապատ կրիաներ:

Բայց արեւոտ Բրազիլիայում
Իմ Բրազիլիա,
Նման առատություն
Չտեսնված գազաններ:

Կտեսնե՞մ Բրազիլիան
Բրազիլիա,
Բրազիլիա՞
Կտեսնե՞մ Բրազիլիա
Մինչև ծերություն?

ՍՊԻՏԱԿԻ ԲԱՐԸ (թարգմանությունը ՝ Վ. Տոպորովի)

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Ինչպես աքսորում, այնպես էլ գնանք
Ձեր որդիները ծառայեն
Երկրի մութ որդիներին.

Hardանր աշխատանքի -
Չկա նրա կատաղի, -
Կառավարեք ձանձրալի ամբոխը
Հիմա սատանաներ, հետո երեխաներ:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Համբերատար եղեք
Սպառնալիքներ և վիրավորանքներ
Եվ պատիվներ մի խնդրեք.
Եղեք համբերատար և ազնիվ
Մի ծույլ մի հարյուր անգամ -
Որպեսզի բոլորը հասկանան -
Կրկնել կարգը:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Պատերազմից դժվար աշխարհ.
Կերակրեք քաղցածներին
Pանտախտը դուրս է մղում երկրից;
Բայց, նույնիսկ նպատակին հասած,
Միշտ զգոն եղեք.
Կփոխվի կամ կխաբի
Հեթանոսական հորդա:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Բայց սա գահ չէ, այլ աշխատանք.
Յուղոտ շորեր,
Եվ ցավ և քոր առաջացում:
Roadանապարհներ և խարիսխներ
Ստեղծեք հետնորդներ
Դրեք ձեր կյանքը դրա վրա -
Եվ պառկիր տարօրինակ երկրում:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Մրցանակներից պարգևատրում -
Հայրենիքի արհամարհանքը
Եվ հոտերի չարությունը:
Դուք (օ,, ինչ քամի է)
Դուք կվառեք Ումայի ճրագը,
Լսելու համար. «Մենք ավելի թանկ ենք
Եգիպտական ​​խավար »:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Չե՞ս համարձակվում գցել այն:
Մի համարձակվեք խոսել ազատության մասին
Թաքցրեք ձեր ուսերի թուլությունը:
Հոգնածությունը արդարացում չէ
Ի վերջո, բնիկ ժողովուրդը
Ըստ ձեր արածի
Նա կճանաչի քո աստվածներին:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Մոռացեք, թե ինչպես որոշեցիք
Արագ փառքի հասնելու համար, -
Դու այն ժամանակ երեխա էիր:
Անողոք ժամանակում
Մահացածների մեջտեղում
It'sամանակն է միանալ որպես տղամարդ
Դիմեք տղամարդկանց դատարան:

ՖՈՐԴ ՔԱԲՈ RԼ ԳԵՏԻՆԹարգմանությունը ՝ Ս.Տխորժևսկու

Քաբուլ քաղաքի մոտ -

Խեղդվեց, նա խեղդվեց,
Նա չի անցել այս ճանապարհը,

Այս գիշեր գետի եռացող ջոկատի հետ
լողորդը կռվեց,

Ավերակների քաղաքում կույտեր -
Փչեք եղջյուրը, սվին առաջ: -
Ընկերս խեղդվում էր, և ես չեմ մոռանա
Թաց դեմք և բերան:

Գիշերը քայլեք Քաբուլ գետի վրայով:
Noteրի մեջ մտնելիս ուշադրություն դարձրեք. Կան նշաձողեր
գնալ
Մի մութ գիշեր, անցեք Քաբուլ գետը:

Արեւոտ ու փոշոտ Քաբուլ -
Փչեք եղջյուրը, սվին առաջ: -
Մենք նավարկում էինք միասին, մեր կողքին,
Իմ հերթը կարող էր լինել ...
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտ,
Գիշերը քայլեք Քաբուլ գետի վրայով:
Այնտեղ հոսանքը քշում է ալիքները, դուք լսում եք `ծեծ
մեր ձիերը?

Մենք պետք է վերցնեինք Քաբուլը -
Փչեք եղջյուրը, սվին առաջ: -
Հեռացեք այստեղից, որտեղ նրանք ավերվել են
Մենք ընկերներ ենք, որտեղ է սա Ֆորդը,
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտակայքում:

Գիշերը քայլեք Քաբուլ գետի վրայով:
Հասցրե՞լ ես չորանալ, չես ուզում
հետ եկեք
Մութ գիշերով անցնե՞լ Քաբուլ գետի վրայով:

Նույնիսկ եթե նա ընկավ դժոխք -
Փչեք եղջյուրը, սվին առաջ: -
Ի վերջո, զինվորը կենդանի կմնար,
Մի մտեք այս ֆորդը,
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտակայքում:
Գիշերը քայլեք Քաբուլ գետի վրայով:
Աստված կների նրանց մեղքերը աշխարհում ... Նրանց կոշիկները,
կշիռների նման, -
Մի մութ գիշեր անցեք Քաբուլ գետը ...

Թեքվեք Քաբուլի պատերից -
Փչեք եղջյուրը, սվին առաջ: -
Կես խեղդվել
Squոկատ, որտեղ գտնվում է Ֆորդը,
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտակայքում
Գիշերը քայլեք Քաբուլ գետի վրայով:
Թող ջրերը հանդարտվեն գետում, մենք արդեն չենք զանգում
արշավել
Մի մութ գիշեր անցավ Քաբուլ գետը

Դեկտեմբերի 30 - Ռադիարդ Կիպլինգի ծննդյան օրը

Josephոզեֆ Ռադյարդ Կիպլինգծնվել է 1865 թվականի դեկտեմբերի 30 -ին Բոմբեյում, բնական գիտնականի և նկարչի, թանգարանի համադրողի և «Մարդը և գազանը Հնդկաստանում» գիտական ​​աշխատությունը գրող ընտանիքում: Ապագա գրողի մանկությունն անցել է տեղի բնակչության էկզոտիկ բնության և կյանքի մեջ: Երիտասարդ տարիքում հայրը որդուն ուղարկեց սովորելու Լոնդոն, որտեղից տասնութ տարեկան հասակում Կիպլինգը վերադարձավ:

Հնդկաստանում ապրելու ժամանակ նա հրատարակել է «Բաժանմունքային երգեր» (1886) բանաստեղծությունների ժողովածուն և «Պարզ պատմություններ լեռներից» (1888) պատմվածքների ժողովածուն: Կիպլինգի առաջին վեպը «Լույսը մարեց» -ն էր (1890, ռուս. Թարգմանություն 1903), որի հերոսը ՝ տաղանդավոր արվեստագետը, անձնական կյանքում խորտակվելով, մահ է գտնում պատերազմի դաշտում ՝ գաղութային զորքերի շարքերում: Հաջորդ վեպը ՝ «Քիմ» (1901), գովաբանում է անգլո-հնդկական տղայի լրտեսական գործունեությունը ՝ ի շահ Բրիտանական կայսրության:

Բայց Քիփլինգն իր փառքի համար առաջին հերթին պարտական ​​է «raորանոցների երգեր» (1892), «Յոթ ծով» 1896), «Հինգ ազգեր» (1903) պոեզիայի ժողովածուներին, որոնք գրված են ուժեղ, ռիթմիկ չափածո հատվածներով ՝ դրանում ներդրված գռեհկությամբ և ժարգոնիզմով, հնարավոր դարձրեց տպավորության հասնել, կարծես հեղինակը խոսում է ժողովրդի անունից:

Այս ժողովածուներում բանաստեղծը գծում է զինվորների, ծովագնացների, ծովահենների, առեւտրական-թալանչիների կյանքը: Նրա կերպարներն առանձնանում են պարտականությանը նվիրվածությամբ, համառությամբ, ռիսկով, արկածախնդրությամբ: Բայց Կիպլինգի աշխատանքը չափազանց տենդենցիայով է պնդում անգլոսաքսոնական ռասայի «քաղաքակիրթ» առաքելությունը Արևելքի «հետամնաց» ժողովուրդների միջև («Սպիտակ մարդու բեռը», 1899): Հաճախ Քիփլինգի քաջության ռոմանտիզմը վերածվում է գաղութային քաղաքականության ուղղակի պաշտպանության: «Որս» պոեմում անգլիացի զինվորը, անցնելով կյանքի դժվարությունների միջով, իրեն զգում է երկրի տերը և բարբարոսաբար կողոպտում հեթանոսական տաճարներն ու տեղի բնակիչների տները:

Երբ Անգլիան սկսեց պատերազմը Բուրերի հետ, Կիպլինգը բանաստեղծություններ գրեց ՝ ի պաշտպանություն այս պատերազմի և ինքը գնաց Աֆրիկա ՝ զինվորների ռազմական ոգին բարձրացնելու համար: Իսկ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նա ելույթ ունեցավ անգլիական արտաքին քաղաքականությունը փառաբանող բանաստեղծություններով և էսսեներով:
1907 թվականին Կիպլինգին շնորհվեց գրականության Նոբելյան մրցանակ «գաղափարական ուժի և հմտության համար»:

Կիպլինգի համար մարդուն որոշում են ոչ թե այն, ինչ նա է, այլ այն, ինչ անում է: Funիծաղելով ծաղկող բուրժուազիայի և նուրբ մտավորականների վրա, ովքեր չեն մասնակցում «Մեծ խաղին», նա հակադրվում է այս Tomlisons- ին և Gloucesters կրտսերին իր իդեալական հերոսների հետ `բիզնեսի մարդկանց, անշահախնդիր աշխատողների, ովքեր գնում են աշխարհի ծայրերը` ճանապարհներ հարթելու համար: , կամուրջներ կառուցել, բուժել, կառավարել, պաշտպանել, կառուցել - մի խոսքով, ատամները սեղմած կրել «սպիտակների բեռը»: Փոխակերպելով աշխարհը ՝ Կիպլինգի հերոսը փոխակերպում է ինքն իրեն. Միայն գործողությունը իմաստ է տալիս նրա գոյությանը, միայն գործողությունը կեղծում է ուժեղ մարդուն «դողացող արարածից»:

Իր ժամանակակիցներին առաջարկելով ակտիվ գործողությունների հրամայական, Կիպլինգը ոչ այլ ինչ առաջարկեց, քան «վարագույրի» իր սեփական տարբերակը: Գործողության մեջ էր, որ նա տեսավ միակ փրկությունը աշխարհի անիմաստությունից `« կամուրջ հուսահատության և ոչնչի եզրին միջև »: Այնուամենայնիվ, գործողությունը կարող է իմաստ հաղորդել մարդկային գոյությանը միայն այն դեպքում, երբ այն թույլատրվում է ավելի բարձր, վերա-անհատական ​​նպատակով: Կարլայլն ուներ աստված, բայց ի՞նչը կարող է արդարացնել Կիպլինգի գաղութային հերոսներին: Ի վերջո, ինչպես Josephոզեֆ Կոնրադը գրել է «Խավարի սիրտը» պատմվածքում. նպատակը այնքան էլ լավ չէ, եթե ավելի մոտիկից նայես դրան: Միայն գաղափարն է այն փրկագնում, այն գաղափարը, որի վրա այն հենվում է, ոչ թե սենտիմենտալ պատրվակ, այլ գաղափար »:

Կիպլինգի «գաղափարն» ավելի բարձր բարոյական օրենքի գաղափարն էր, այսինքն ՝ անձի և ազգի վրա գերակշռող արգելքների և թույլտվությունների համակարգի, «խաղի կանոնների», որի խախտումը խստագույնս պատժելի է: Նույնիսկ իր պատանեկության տարիներին, միանալով մասոնների եղբայրությանը և իմանալով, թե հաղորդության մեջ միասնությունն ինչ կարգապահ և պարտավորեցնող ուժ ունի, Կիպլինգն աշխարհին նայում է որպես տարբեր «օթևանների», կամ, ավելի ճիշտ, կորպորացիաների հավաքածու, որոնցից յուրաքանչյուրը ենթարկվում է իր սեփականին: Օրենք. Եթե ​​դու գայլ ես, ասում է նա, դու պետք է ապրես Փաթեթի օրենքով, եթե նավաստին `ըստ հրամանատարության օրենքի, եթե սպա` ըստ գնդի օրենքի: Ձեր ցանկացած գործողություն, ցանկացած հայտարարություն կամ ժեստ օրենքին համարժեք է. դրանք ծառայում են որպես նույնականացման նշաններ կորպորացիային ձեր պատկանելության համար, որը դրանք կարդում է որպես ծածկագրված տեքստ և տալիս նրանց վերջնական գնահատական: Behaviorիսակարգի միջոցով `սա, ըստ Կիպլինգի, մարդկության« փրկարար խարիսխը », մարդիկ ներգրավվում են Օրենքի առեղծվածի մեջ, ծեսը թույլ է տալիս նրանց նվիրվածություն ցուցաբերել ընդհանուր գործին և տարբերակել« իրենցը » "անծանոթ".



Ըստ Կիպլինգի գաղափարների ՝ անձի համար պարտադրող օրենքները կառուցված են հիերարխիայի մեջ, որը ներթափանցում է ամբողջ աշխարհակարգը ներքևից վեր ՝ ընտանիքի կամ տոհմի օրենքից մինչև մշակույթի և տիեզերքի օրենքներ: Նրա հայտնի, բայց ոչ միշտ ճիշտ հասկացված արտահայտությունը. Նրա կարծիքով ՝ Ասիան երկու հսկա կորպորացիա է, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր ներքին օրենքներն ու ծեսերը, որպես երկու ինքնամփոփ միասնություն ՝ անփոփոխ, միայն իրենց համար հավասար և միմյանց համար փակ: Բայց կան «մեծ բաներ, երկուսը ՝ մեկ. Նախ ՝ սեր, երկրորդ ՝ պատերազմ», որոնց առնչությամբ երկու օրենքներն էլ համընկնում են. Երկուսն էլ պահանջում են հավատարմություն և անձնազոհություն սիրողից, իսկ մարտիկից `անձնազոհ քաջություն և հարգանք: թշնամու համար ... Սա ստեղծում է նեղ հարթակ, որի վրա կորպորացիաների միջև անանցանելի սահմանը ժամանակավորապես ընդլայնվում է ՝ տեղ ազատելով արդար պայքարի կամ կարճ սիրային գրկախառնության համար. բայց նրանց համար, ովքեր փորձում են «կանգ առնել պահի վրա», Օրենքն անշրջելի է. նրանք կա՛մ կորչում են, կա՛մ կրկին հայտնվում ամուր պատի առջև, որը խոչընդոտում է օտար աշխարհի մուտքը:


Այնուամենայնիվ, «Արևելք-Արևմուտք» ընդդիմությունը նահանջում է երկրորդ պլան ՝ համեմատած Կիպլինգի ստեղծագործության կենտրոնական հակադրության ՝ «Empire-Ne-Empire», որը հոմանիշ է չարի կամ բարության կամ քաոսի կարգի ավանդական հակադրությանը: Կիպլինգը Բրիտանական կայսրությունը դիտում էր որպես ճշմարտության հաստատման այնպիսի կենտրոն, որն իր աչքում ձեռք էր բերել գրեթե տրանսցենդենտալ նշանակություն. դրանում նա գտավ օրենսդիր և առաջնորդ, որը «ընտրված ազգերին» տանում էր դեպի էսխատոլոգիական փրկություն: Կայսերական մեսիականությունը դարձավ նրա կրոնը, և առաքյալի ջերմությամբ նա շտապեց ամբողջ աշխարհը վերածել դրա:


Կիպլինգի քարոզի իմաստն այստեղ շատ պարզ է. Գործողություններն արդարացնելու համար անհրաժեշտ է հավատալ բրիտանացիների հավաքական առաքելությանը, հավատալ, որ «Երազների Անգլիան» ավելի կարևոր է և ավելի իրական, քան բուն էմպիրիկ իրականությունը »: մածիկ, պղինձ, ներկ »: Հետևաբար, հայտնի պարադոքսիստ Գ. Չեսթերթոնը այնքան էլ հեռու չէր ճշմարտությունից, երբ նախատեց Կիպլինգին իսկական հայրենասիրության բացակայության համար և պնդեց, որ նրան, սկզբունքորեն, չի հետաքրքրում, թե որ կայսրությունը կամ երկիրը պետք է օգտագործի որպես մոդել: Բրիտանական կայսրությունը նրա մտքում գոյություն ունի միայն որպես հասկանալի գաղափար, որպես առասպել, որը, մեկ անգլիացի հետազոտողի խոսքերով, «սովորական վարքագծին տալիս է բարոյական բովանդակություն ՝ այն կապելով աշխարհի ապոկալիպտիկ վերակազմակերպման անդրսահմանային, հավաքական առաջադրանքի հետ: "

Կիպլինգի մենագրությունը
Բայց, ստեղծելով կայսերական առասպել, Կիպլինգը ստիպված է անընդհատ կապել այն իրականության հետ, որտեղից նա ծնվել է. Նա ստիպված է նկատել ցանկալիի և իրականի ակնհայտ անհամապատասխանությունները, ողջամիտ աշխարհակարգի վերացական գծագրի և դրա անհրապույրի միջև: քաղաքական մարմնավորում: Մտավախությունը, որ կայսրությունը չի կատարի իրեն վստահված առաքելությունը, ստիպում է նրան ոչ միայն քարոզել, այլև դատապարտել ՝ պահանջելով «կայսրության շինարարներից» պահպանել բարոյական բարձրագույն օրենքը: Կիպլինգի աշխարհը մի աշխարհ է, որը գտնվում է վերահաս փոփոխությունների շեմին, որի իրական իմաստը, որը մեզ այնքան հայտնի է, դեռ թաքնված է գրողի աչքերից:



«Հեռավոր Ամազոնում ...»:(թարգմանությունը ՝ Ս. Մարշակի)

Հեռավոր Ամազոնի վրա
Ես երբեք չեմ եղել.
Միայն «Դոն» և «Մագդալենա» -
Արագ նավեր, -
Միայն «Դոն» և «Մագդալենա»
Նրանք այնտեղ են գնում ծովով:

Լիվերպուլի նավահանգստից
Միշտ հինգշաբթի օրերին
Նավերը նավարկում են
Դեպի հեռավոր ափեր

Նրանք նավարկում են Բրազիլիա,
Բրազիլիա,
Բրազիլիա,
Եվ ես ուզում եմ գնալ Բրազիլիա
Դեպի հեռավոր ափեր:

Դուք երբեք չեք գտնի
Մեր հյուսիսային անտառներում
Երկարապոչ յագուարներ
Armրահապատ կրիաներ:

Բայց արեւոտ Բրազիլիայում
Իմ Բրազիլիա,
Նման առատություն
Չտեսնված գազաններ:

Կտեսնե՞մ Բրազիլիան
Բրազիլիա,
Բրազիլիա՞
Կտեսնե՞մ Բրազիլիա
Մինչև ծերություն?

ՍՊԻՏԱԿԻ ԲԱՐԸ (թարգմանությունը ՝ Վ. Տոպորովի)

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Ինչպես աքսորում, այնպես էլ գնանք
Ձեր որդիները ծառայեն
Երկրի մութ որդիներին.

Hardանր աշխատանքի -
Չկա նրա կատաղի, -
Կառավարեք ձանձրալի ամբոխը
Հիմա սատանաներ, հետո երեխաներ:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Համբերատար եղեք
Սպառնալիքներ և վիրավորանքներ
Եվ պատիվներ մի խնդրեք.
Եղեք համբերատար և ազնիվ
Մի ծույլ մի հարյուր անգամ -
Որպեսզի բոլորը հասկանան -
Կրկնել կարգը:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Պատերազմից դժվար աշխարհ.
Կերակրեք քաղցածներին
Pանտախտը դուրս է մղում երկրից;
Բայց, նույնիսկ նպատակին հասած,
Միշտ զգոն եղեք.
Կփոխվի կամ կխաբի
Հեթանոսական հորդա:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Բայց սա գահ չէ, այլ աշխատանք.
Յուղոտ շորեր,
Եվ ցավ և քոր առաջացում:
Roadանապարհներ և խարիսխներ
Ստեղծեք հետնորդներ
Դրեք ձեր կյանքը դրա վրա -
Եվ պառկիր տարօրինակ երկրում:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Մրցանակների մրցանակը -
Հայրենիքի արհամարհանքը
Եվ հոտերի չարությունը:
Դուք (օ,, ինչ քամի է)
Դուք կվառեք Ումայի ճրագը,
Լսելու համար. «Մենք ավելի թանկ ենք
Եգիպտական ​​խավար »:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Չե՞ս համարձակվում գցել այն:
Մի համարձակվեք խոսել ազատության մասին
Թաքցրեք ձեր ուսերի թուլությունը:
Հոգնածությունը արդարացում չէ
Ի վերջո, բնիկ ժողովուրդը
Ըստ ձեր արածի
Նա կճանաչի քո աստվածներին:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Մոռացեք, թե ինչպես որոշեցիք
Արագ փառքի հասնելու համար, -
Դու այն ժամանակ երեխա էիր:
Անողոք ժամանակում
Մահացածների մեջտեղում
It'sամանակն է միանալ որպես տղամարդ
Դիմեք տղամարդկանց դատարան:

ՖՈՐԴ ՔԱԲՈ RԼ ԳԵՏԻՆ Թարգմանությունը ՝ Ս.Տխորժևսկու

Քաբուլ քաղաքի մոտ -
Փչեք եղջյուրը, սվին առաջ: -
Խեղդվեց, նա խեղդվեց,
Նա չի անցել այս ճանապարհը,

Գիշերը քայլեք Քաբուլ գետի վրայով:
Այս գիշեր գետի եռացող ջոկատի հետ
լողորդը կռվեց,

Ավերակների քաղաքում կույտեր -
Փչեք եղջյուրը, սվին առաջ: -
Ընկերս խեղդվում էր, և ես չեմ մոռանա
Թաց դեմք և բերան:

Գիշերը քայլեք Քաբուլ գետի վրայով:
Noteրի մեջ մտնելիս ուշադրություն դարձրեք. Կան նշաձողեր
գնալ
Մի մութ գիշեր, անցեք Քաբուլ գետը:

Արեւոտ ու փոշոտ Քաբուլ -
Փչեք եղջյուրը, սվին առաջ: -
Մենք նավարկում էինք միասին, մեր կողքին,
Իմ հերթը կարող էր լինել ...
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտ,
Գիշերը քայլեք Քաբուլ գետի վրայով:
Այնտեղ հոսանքը քշում է ալիքները, դուք լսում եք `ծեծ
մեր ձիերը?

Մենք պետք է վերցնեինք Քաբուլը -
Փչեք եղջյուրը, սվին առաջ: -
Հեռացեք այստեղից, որտեղ նրանք ավերվել են
Մենք ընկերներ ենք, որտեղ է սա Ֆորդը,
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտակայքում:

Գիշերը քայլեք Քաբուլ գետի վրայով:
Հասցրե՞լ ես չորանալ, չես ուզում
հետ եկեք
Մութ գիշերով անցնե՞լ Քաբուլ գետի վրայով:

Նույնիսկ եթե նա ընկավ դժոխք -
Փչեք եղջյուրը, սվին առաջ: -
Ի վերջո, զինվորը կենդանի կմնար,
Մի մտեք այս ֆորդը,
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտակայքում:
Գիշերը քայլեք Քաբուլ գետի վրայով:
Աստված կների նրանց մեղքերը աշխարհում ... Նրանց կոշիկները,
կշիռների նման, -
Մի մութ գիշեր անցեք Քաբուլ գետը ...

Թեքվեք Քաբուլի պատերից -
Փչեք եղջյուրը, սվին առաջ: -
Կես խեղդվել
Squոկատ, որտեղ գտնվում է Ֆորդը,
Ֆորդ, Ֆորդ, Ֆորդ Քաբուլի մոտակայքում
Գիշերը քայլեք Քաբուլ գետի վրայով:
Թող ջրերը հանդարտվեն գետում, մենք արդեն չենք զանգում
արշավել
Մի մութ գիշեր անցավ Քաբուլ գետը

Ռ.Կիպլինգի «Սպիտակ մարդու բեռը» պաշտամունքային բանաստեղծությունը ռուսերենով հայտնի է երեք տարբեր թարգմանություններով, որոնք իրականում տարբերվում են ոչ միայն բառապաշարով և ոճաբանությամբ, այլև գաղափարախոսությամբ ՝ տարբեր կերպ խախտելով հեղինակի ազգային ինքնությունը:
Ինձ հետաքրքրում է, ընկերներ, բայց թարգմանության ո՞ր տարբերակն է ավելի մոտ ձեզ անձամբ:

Թարգմանությունը ՝ Ա. Սերգեևի:

Կրի՛ր այս հպարտ բեռը -
Թողեք սեփական որդիներին
Ձեզ ծառայելու ձեր վերահսկողության տակ
Theողովուրդներին մինչև աշխարհի ծայրերը -
Մռայլների համար քրտնաջան աշխատանքի
Անհանգիստ վայրենիներ
Կես դևեր
Կես մարդ:

Կրի՛ր այս հպարտ բեռը -
Եղեք հավասար և գործարար,
Մի տրվեք ձեր վախերին
Եվ մի՛ հաշվեք դժգոհությունները.
Պարզ պարզ բառ
Կրկնել հարյուրերորդ անգամ -
Սա ձեր ծխի համար է
Առատաձեռնը վերցրել է բերքը:

Կրի՛ր այս հպարտ բեռը -
Պայքար ուրիշի խաղաղության համար -
Հետադարձեք հիվանդությունը
Եվ փակեք ձեր բերանը Սովի առաջ.
Բայց որքան մոտ ես հաջողությանը,
Որքան լավ ճանաչես
Հեթանոսական անփութություն,
Դավաճան ստեր:

Կրի՛ր այս հպարտ բեռը
Ոչ թե ամբարտավան թագավորի պես -
Hardանր սև աշխատանքի
Ստրուկի պես ՝ ըստ ցանկության;
Կյանքում չես տեսնի
Նավահանգիստներ, մայրուղիներ, կամուրջներ -
Այսպիսով, կառուցեք դրանք ՝ հեռանալով
Քեզ նման մարդկանց գերեզմանները:

Կրի՛ր այս հպարտ բեռը -
Դուք կպարգեւատրվեք
Nagնծացող հրամանատարներ
Եվ վայրի ցեղերի աղաղակներով.
«Ի՞նչ ես ուզում, անիծյալ,
Ինչու՞ շփոթել մտքերը:
Մի՛ տար մեզ դեպի լույսը
Քաղցր եգիպտական ​​խավարից »:

Կրի՛ր այս հպարտ բեռը -
Անշնորհակալ աշխատանք, -
Ահ, չափազանց բարձրագոչ ելույթներ
Նրանք ազատում են ձեր հոգնածությունը:
Այն, ինչ դուք արդեն արել եք
Եվ ես դեռ պատրաստ եմ անել
Լուռ մարդիկ չափելու են
Դուք և ձեր Աստվածները:

Կրի՛ր այս հպարտ բեռը -
Երիտասարդությունից հեռու
Մոռացեք հեշտ փառքի մասին
Էժան դափնեպսակ -
Հիմա ձեր հասունությունը
Եվ անհնազանդություն ճակատագրին
Կգնահատի դառը և սթափը
Ձեր հասակակիցների դատողությունը:

Երկրորդ թարգմանությունը.

Թարգմանությունը ՝ Վ. Տոպորովի.

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Ինչպես աքսորում, այնպես էլ գնանք
Ձեր որդիները ծառայեն
Երկրի մութ որդիներին.

Hardանր աշխատանքի -
Չկա նրա կատաղի, -
Կառավարեք ձանձրալի ամբոխը
Հիմա սատանաներ, հետո երեխաներ:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Համբերատար եղեք
Սպառնալիքներ և վիրավորանքներ
Եվ պատիվներ մի խնդրեք.
Եղեք համբերատար և ազնիվ
Մի ծույլ մի հարյուր անգամ -
Որպեսզի բոլորը հասկանան -
Կրկնել կարգը:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Պատերազմից դժվար աշխարհ.
Կերակրեք քաղցածներին
Pանտախտը դուրս է մղում երկրից;
Բայց, նույնիսկ նպատակին հասած,
Միշտ զգոն եղեք.
Կփոխվի կամ կխաբի
Հեթանոսական հորդա:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Բայց սա գահ չէ, այլ աշխատանք.
Յուղոտ շորեր,
Եվ ցավ և քոր առաջացում:
Roadանապարհներ և խարիսխներ
Ստեղծեք հետնորդներ
Դրեք ձեր կյանքը դրա վրա -
Եվ պառկիր տարօրինակ երկրում:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Մրցանակների մրցանակը -
Հայրենիքի արհամարհանքը
Եվ հոտերի չարությունը:
Դուք (օ,, ինչ քամի է)
Դուք կվառեք Ումայի ճրագը,
Լսելու համար. «Մենք ավելի թանկ ենք
Եգիպտական ​​խավար »:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Չե՞ս համարձակվում գցել այն:
Մի համարձակվեք խոսել ազատության մասին
Թաքցրեք ձեր ուսերի թուլությունը:
Հոգնածությունը արդարացում չէ
Ի վերջո, բնիկ ժողովուրդը
Ըստ ձեր արածի
Նա ճանաչում է քո աստվածներին:

Ձեր բաժինը Սպիտակների բեռն է:
Մոռացեք, թե ինչպես որոշեցիք
Արագ փառքի հասնելու համար, -
Դու այն ժամանակ երեխա էիր:
Անողոք ժամանակում
Մահացածների մեջտեղում
It'sամանակն է միանալ որպես տղամարդ
Դիմեք տղամարդկանց դատարան:

Երրորդ թարգմանությունը.

Թարգմանեց ՝ M.Fromana:

Վերցրեք սպիտակների բեռը, -
Եվ լավագույն որդիները
Hardանր աշխատանքի համար ուղարկեք
Հեռավոր ծովերի վրայով;
Նվաճվածների ծառայությանը
Մռայլ ցեղերին
Կես երեխաների ծառայության մեջ,
Կամ գուցե ՝ սատանային:

Վերցրեք սպիտակների բեռը, -
Կարողանալ դիմանալ ամեն ինչին,
Իմացեք նույնիսկ հպարտությունը
Եվ հաղթահարիր ամոթը.
Դավաճանեք քարի կարծրությանը
Բոլոր ասված բառերին
Տվեք նրանց այդ ամենը
Օգտագործվում է ձեզ լավ ծառայելու համար:

Վերցրեք սպիտակների բեռը, -
Պատերազմով աշխարհ բարձրացրու
Հագեցրեք քաղցը ինքնին
Վերջ տվեք ժանտախտին
Ե՞րբ են ձեր ձգտումները
Վերջը մոտ է
Ձեր քրտնաջան աշխատանքը կկործանի
Lazույլ կամ հիմար:

Վերցրեք սպիտակների բեռը, -
Թագավորների ի Whatնչ բեռ:
Բլոկների Galernik
Այդ բեռն ավելի ծանր է
Քրտինքով աշխատիր նրանց համար,
Ձգտեք ապրել նրանց համար,
Եվ նույնիսկ ձեր մահվան դեպքում
Իմացեք, թե ինչպես ծառայել նրանց:

Վերցրեք սպիտակների բեռը, -
Օգտվեք բոլոր առավելություններից.
Սաստելով մեծացածներին
Դուք փարթամ այգիներ եք
Եվ նրանց չարությունը, ովքեր
(Այնքան դանդաղ, ավա !ղ):
Լույսի հանդեպ նման համբերությամբ
Դու քաշվեցիր խավարից:

Վերցրեք սպիտակների բեռը, -
Մի՛ ուղղիր մեջքդ:
Հոգնած ես? - թող խոսվի ազատության մասին
Դուք միայն երազում եք:
Փորձեք կամ նետեք
Բոլոր աշխատանքները դեպի դժոխք -
Ամեն ինչ անտարբեր կլինի
Համառ վայրենիներ:

Վերցրեք սպիտակների բեռը, -
Եվ թող ոչ ոք չսպասի
Ոչ դափնիներ, ոչ մրցանակներ
Բայց իմացեք, օրը կգա -
Դուք կսպասեք ձեր հասակակիցներից
Դուք իմաստուն դատողություն ունեք,
Եվ անտարբեր կշռել
Նա այն ժամանակ քո սխրանքն էր: