Թոմաս Վերալովան Ն. Յայի նամակագրության ոլորտներում տեղի ունեցավ նախագիծը: Մանդելշթամը, Նամպել եւ Ա.Ա. Մորոզովը, քանի որ վաղ վաթսունական թվականներին ես ուղեւորվում էի «Հիցխիկեր» -ին, այսինքն, անցնող մեքենաների կողմից , 1962-ին, ճանապարհին

Քչինինի զայրույթը ԽՍՀՄ ատոմային նախագծի փաստաթղթերի մեջ եւ այնպիսին, որ օգնում է ավելի լավ հասկանալ, թե ինչ պայմաններով պետք է աշխատել որպես գիտնական: Շատ բան կախված էր նրանից, թե ինչպես կարող էին պաշտպանել իրենց տեսակետը, եւ, հետեւաբար, իրենք: Բայց դրանք շրջապատված էին

Աստծո պոռնիկ:

Աստծո պոռնիկ: - Անունը, Աստծո սերը, առեւտրային ազդեցությունը նրա կողմից նրա մեղքի ածանցյալների հետ կապված, ինչ-որ պատժի արտահայտմամբ («հավաստիացում, ուսուցում» բառից), սովորելով, որ նա Աստված, շտկեց իր կյանքը, ապաշխարեց եւ ժառանգեց փրկությունը:

Աստծո բարկությունը կոչվում է նաեւ սարսափելի դատարանի Աստծո կողմից չկատարված մեղավորների Աստծո կողմից, երկրային կյանքում իրենց կամքի ընտրության համաձայն:

1. «Աստծո պոռնիկ» արտահայտության պայմանականությունը

Ըստ պարոնային ուսմունքի, Աստծո հետ կապված «զայրույթի» հասկացությունը պայմանական եւ մարդկային է: Աստվածային հայտնությունը թույլ է տալիս օգտագործումը Աստծուն զայրույթ վերագրող, մարդու կրոնական ընկալման թուլությանը, ինչպես նաեւ մեր մտածողության բնական սահմանափակության պատճառով, որը չի տեղավորվում աստվածային:

Սուրբ John ոն Zlatoust Բացատրում է.

«Երբ լսում եք« Զայրույթ »եւ« զայրույթ »բառերը, Աստծո հետ կապված, այդ դեպքում ոչ մի մարդու տակ խելացի բան չկա. Սրանք վերամշակելի բառեր են: Աստվածությունը օտար է բոլորի համար: Այդպես է ասվում, որպեսզի առարկան համապատասխանի կոպիտ մարդկանց հասկացողությանը: Այնպես որ, մենք, երբ խոսում ենք բարբարոսների հետ, մենք օգտագործում ենք նրանց լեզուն, կամ երբ խոսում ենք երեխայի հետ, այն պետք է սիրվի նրա կողմից, գոնե իրենք պահում էին իր երիտասարդներին: Եվ ինչն է զարմանալի, եթե մենք դա անում ենք բառերով, երբ մենք անում ենք նույնը գործերով, ձեռքերը խայթելու եւ երեխային շտկելու համար զայրույթի տեսակները: Բացի այդ, Աստված նման արտահայտություններ օգտագործեց մարդկանց ավելի կոպիտ գործելու համար: Նա, երբ նա ասաց, հոգ էր տանում իր արժանապատվության մասին, այլ լսելու առավելությունները: Մեկ այլ վայրում ոգեշնչեք, որ զայրույթը իրեն բնորոշ չէ, նա ասաց. «Լի Թի.« Ինձ արա, կերակուրը »(բայց նրանք նեղվում են) ( Ier 7, իննսուն): Դուք իսկապես ցանկացել եք նրան, խոսելով հրեաների հետ, ասեք, որ նա չի բարկանում եւ չի ատում չարիք, քանի որ նա նման չէ մարդու գործերին Լսեք, այնպես որ, ինչպես է լսումը մարմնին պատկանում: Բայց դա կհանվի մեկ այլ ամբարիշտ ուսմունք, կարծես ամեն ինչ կատարվել է առանց ձկնորսության: Աստծու մասին նման արտահայտություններից խուսափելով, այն ժամանակ ամենեւին էլ չգիտեր, որ կա Աստված, եւ եթե նրանք չգիտեին, որ ամեն ինչ կմեռնի: Երբ Աստծո վարդապետությունը ներկայացվեց այս ձեւով, այն շուտով այն շտկում էր: Ով է համոզված, որ կա Աստված, նա, չնայած նրան չի տեղագրվում հայեցակարգի մասին եւ հավատում է դրանում զգայական բան, բայց ժամանակի ընթացքում համոզվելու է, որ Աստծո մեջ ոչինչ չկա: Եվ ով համոզված է, որ Աստված արդյունաբերություն չի պահանջում, որ նա չի մտածում այն \u200b\u200bմասին, որ նա այդպիսին չէ, որն է ձեռնտու ավելի կոշտ արտահայտություններից »:

Սուրբ Գրիգոր Նինսի.

«Որ Աստված թույլ է տալիս զրուցել մարդու հետ, պատճառը, որ մենք ստանձնում ենք մարդկությունը: Բայց քանի որ փոքր բնությունը չի կարող վեր բարձրանալ իր միջոցառումից եւ հասնել Վայշնիի գերագույն բնույթին, հետեւաբար նա, մարդկային սիրող ուժով, որքան հնարավոր է ընդունել, վճարում է նրա շնորհքը, եւ որ մենք օգուտ ենք քաղում: ... Եվ Աստծո զորությունը ... անսահմանորեն գերազանցելով մեր բնությունը եւ անհասանելի է շփվելու համար ... դա մարդկային բնույթ է տալիս, որ այն կարող է ընդունել: Հետեւաբար, տարբեր էպֆանիայում, նա մարդու տեսքը վերցնում է տարբեր էպիֆանիայում եւ խոսում է մարդկայնորեն եւ ստուգվում է զայրույթով եւ ողորմությամբ եւ նմանատիպ [մարդկային] կրքերում, այնպես էլ մեր բոլոր ղեկավարության համար բերվում է հաղորդակցվելու աստվածային բնույթի հետ:

... Չնայած ասվում է, որ Աստված զվարճանում է իր սեփական ստրուկներին եւ զայրացած զայրացած ընկած մարդկանց վրա, ապա նա նույնպես փոքր է (նախկին 33, 19): Բայց ... մեր ունեցվածքի միջոցով Աստծո նախախնամությունը հարմարեցված է մեր ունեցվածքին, որը ենթադրում է մեղք, պատժի վախի պատճառով, մեղքից վերադառնում է, զղջալով ... Եվ առաջատար կյանքի ճիշտ կյանքը առաքինություններում ավելի խանդավառ էր, քանի որ լավի աշխատողներ »:

Պատրաստում Եփրեմ Սիրին.

- Դու, Տեր, մի շփոթվիր, երբ դու դժգոհ ես, եւ չես զայրանում, երբ պատժում ես, երբ պատժում ես, աշխարհը չի սեղմում քո բարկությունը »:

Մտքի մեջ Պատրաստում John ոն Կասիանա «Աստվածային իմաստություն, նկատի ունենալով մարդկանց ելույթին, անհրաժեշտության դեպքում (ակնաբուժական ճշմարտություններ արտահայտելու համար), մարդկության բառեր եւ ազդիր»:

Պատրաստում John ոն Դամասկինը Գրում է «այն մասին, թե ինչ է ասվում Աստծու մասին մարմնականի մասին».

«Քանի որ մենք գտնում ենք, որ Աստվածային սուրբ գրություններում դա շատ խորհրդանշականորեն պատմվում է Աստծու մասին մարմնական մասին. - Պետք է տեղյակ լինի, որ մենք անհնար է հասկանալ աստվածային եւ բնական գործողությունների մասին, ինչպես ասում է աստվածային եւ բնական գործողությունները Շուտով, ինչպես պատկերների, տեսակների եւ խորհրդանիշների միջոցով, մենք բնորոշ ենք: Հետեւաբար, այն, ինչ ասվում է Աստծո մասին, շատ մարմնական է, ասվում է խորհրդանշականորեն եւ պարունակում է շատ բարձր նշանակություն, քանի որ աստվածությունը պարզապես ձեւ չունի: Այսպիսով, Աստծո, ներգաղթյալների եւ տեսլականի հետեւանքով դա պետք է հետախուզություն ունենա իր բոլոր տեղանքային ուժը եւ անխուսափելի (ոչ մի արարած) նրա պահպանումը, քանի որ մենք ձեզ բոլորովին էլ զգում եք կատարյալ գիտելիք եւ համոզմունք: Ականջների եւ լսումների տակ `նրա բարությունը եւ մեր աղոթքի ընդունումը. Քանի որ մենք խնդրում ենք, որ մենք խնդրենք, գթասրտորեն աղախինելով ականջը խնդրելու համար, այս զգացողության միջոցով մենք մեր բարությունը ցույց ենք տալիս նրանց: ... Դեմքի տակ `նրա բացահայտումը եւ իրենց հայտնաբերումը գործի միջոցով ... ձեռքով` դրա ակտիվ ուժը ... դիզայնի ներքո `նրա աջակցությունը արդար գործերով եւ նրա գալը եւ ներկայությունը: .. երդման ներքո `նրա որոշման անկայունությունը, ուստի մենք փոխադարձ պայմանագրերը հաստատվում են երդմամբ: Զայրացած եւ զայրույթի տակ `նրա ատելությունն ու զզվանքը չարիքի համար, քանի որ մենք մեր մտքի համաձայն չենք, ես ատում եմ եւ զայրացած: Մոռացության, քնի եւ ամայացման համաձայն `թշնամիների պահումը եւ իր ընկերներին սովորական օգնության դանդաղեցում: Հակիրճ լինելու համար, այն ամենը, ինչ Աստված մարմնական ձեւավորում է, պարունակում է որոշակի ինտիմ իմաստ, որը մեզ սովորեցնում է սովորաբար ընդհանուրի միջոցով ... »

Սուրբ Գրիգորի աստվածաբան.

«Ըստ սուրբ գրությունների, Աստված քնում է, արթնանում, զայրացած, զբոսանքներ եւ գահը ունի քերովբեներ: Բայց երբ նա թուլություն ուներ: Եվ լսել եք, որ Աստված մարմին է: Այստեղ ներկայացված է այն, ինչը ոչ: Որովհետեւ, իր հայեցակարգին համապատասխան, եւ Աստված անուններ է կանչում իրենցից: Երբ Աստված, նրա համար, ամենահայտնի, ամենահայտնիը դադարեցնում է իր խնամքը եւ, ինչպես դա էր, դա չի անում մեր մասին, նշանակում է, որ նա քնում է. Քանի որ մեր երազանքը նման անգործություն է եւ անզգուշություն: Ընդհակառակը, հանկարծ սկսվում է բարեսիրտությունից, դա նշանակում է, որ նա արթնանում է ... Նա պատժում է. Եվ մենք պատրաստեցինք այս - ից - զայրացած; Քանի որ պատիժը, որ մենք պատահում ենք զայրույթի համար: Նա գործում է այստեղ, հետո այնտեղ. Եվ մեր տեղում նա քայլում է. Քանի որ քայլելը մուտք է ստանում միմյանցից մյուսը: Այն ձեւացնում է, եւ, ինչպես կարող է ապրել սրբերի մեջ. Մենք այն կոչեցինք գահի տեղ, որը նույնպես բնորոշ է մեզ: Եվ աստվածությունն այնքան շատ է, որքան սրբերի մեջ: FixOlitility- ը անվանվում է թռչելուց հետո, տեսնելով իրեր անձանց, տալով եւ վերականգնելով: Ինչպես նաեւ ցանկացած այլ իշխանություն եւ Աստծո գործողությունների ցանկացած այլ կերպ պատկերված է մեզ հետ, մարմնականից վերցված մի բան » (Word 31, աստվածաբանության մասին Հինգերորդ, Սուրբ Հոգու մասին):

Բլին Pomegorithus Kisk:

«Նա անվանում է« ռոմանսեր Աստծու »պատիժը ոչ այն պատճառով, որ Աստծուն պատժվում է կրքի մեջ, բայց վախը պարտադրելու համար, ովքեր փորձել են վիճել»:

Dioiodor Trensky:

«Առաքյալը Աստծու զայրույթն է անվանում, ոչ թե այն պատճառով, որ նա Աստծուց առաջանում է որպես կրք, բայց քանի որ մարդկանց համար դժվար է հասկանալ Աստծո կողմից ուղարկված պատիժը, մի լսիր բարկության սովորական անունը: Եվ քանի որ մարդիկ զայրույթ են ունենում եւ նրանց դեմ զայրույթ են ունենում նրանց դեմ, սուրբ գրությունը դրանք վերագրում է Աստծուն, որպեսզի մեծամասնությունը լսի եւ հասկանա »:

2. «Աստծո պոռնիկ» արտահայտության իմաստը

Աստծո խոսքը մեզ է բացվում, որ «Աստված հոգի, հավերժական, համօգտագործող, համակողմանի, համապարփակ, ամենակարող, ամենակարող, անփոփոխ, գայթակղիչ, ամենահաճի» (Սուրբ Քրիստոնեական եկեղեցու եկեղեցու) . Մոսկվայի ֆիլարտ): Սա նշանակում է, որ ոչ մի կիրք, ոչ մի փոփոխություն առանձնահատուկ է բարի Աստծուն, անփոփոխ սերը: Աստծո ձկնաբուծությունը, նրա շնորհքը միշտ նպաստում է մարդու փրկությանը .

Այսպիսով, Սբ. Մաքսիմ խոստովանող lists ուցակում է նպատակները ՆԱԽԱԳԱՀԻ ՆԱԽԱԳԻԾ.

«Աստծուց լքելու չորս հիմնական տեսակ կա: Կա համապատասխանի ուղղագրություն, ինչպես ինքն է Տիրոջ հետ, մնացածը թողնելով ձախ: Հողի եւ Հովսեփի հետ էր Show ույց տվեք քաջության մեկ սյուն `խենթության մյուս սյունը: Դա հոգեւոր համարժեք է, քանի որ Պետրոս առաքյալի հետ էր, որպեսզի խոնարհություն լինի, ինչպես դա Հրեաների հետ էր, այնպես որ պատիժը նրանց ապաշխարության վերածելու համար: Ամբողջ այս տեսակները `խիտ եւ կատարվում են Աստծո բարությամբ եւ պոդում:

Այսինքն, երբ շնորհքի նահանջ կա, դրա պատճառը բարկությունը (մարդասպենի, մարդկային հասկացողությունում), այլ շնորհքի խնայող ազդեցություն: Սուրբ հայրերը գրում են դրա մասին.

Սբ. Feofan Reasanizer:

«Շնորհքը հագնում է հոգին, ինչպես երեխայի մայրը: Երբ երեխան լսում է, եւ մայրիկի փոխարեն սկսում է տեսնել մյուս իրերը, եւ թաքնվում է երեխան սկսում է գոռալ եւ զանգահարել մորը ... Մայրը կրկին գալիս է, երեխա է վերցնում ... եւ երեխան դեռ սերտորեն ճնշում է մատուցվում եւ մոռանում է մտածել եւ մոռանալ մտածել մաշված է եւ պահպանում է շնորհքը, շնորհքը նահանջում է ... եւ թողնում է հոգին ... ինչու, որովհետեւ պետք է ձեւավորվեն հոգու կողմից եւ սկսեցին նրա համար դժվար լինել Նրա համար. - Նման նահանջ. Ոչ մի զայրույթ չկա, բայց Աստծո սերը կառավարվում եւ կոչվում է ուսանելիության նահանջ: Այս մասին շատ բան է ... »

Պատրաստում Էնթոնի Մեծ.

«Լավ եւ անթափանցելի եւ անփոփոխ: Եթե ինչ-որ մեկը, ճանաչելով օրհնված եւ ճշմարիտ, որ Աստված չի փոխվում, հրաշքներ, ինչպես նա է մեռնում, եւ երբ նրանք մեռնում են Ես պետք է ասեմ դրա շուրջ, որ Աստված չի ուրախանում եւ բարկացած չէ, ուրախության եւ զայրույթի համար է կրքի էությունը: Աստծուն լավ է կամ միայն Լավ արարածը ոչ ոքի չի վնասում, այն չի վնասում միշտ լինելուն նույնը լինելու համար: Եվ երբ մենք լավն ենք, մենք շփվում ենք Աստծո հետ, եւ երբ մենք դառնում ենք չարիք, այդտեղում ենք, եւ երբ մենք դառնում ենք չարիք կերակրող նրա հետ: Ապրելով առաքինի, մենք Աստծո Աստվածն ենք, բայց մենք դառնում ենք չարիք, նրա կողմից մերժվածը չկատարելու համար, բայց դա չի նշանակում, որ մեր մեղքերը չեն այրվում մեզ վրա, բայց դեւերի հետ կապեք նկարիչներին: Եթե այդ դեպքում աղոթքներով ու օգուտներով մենք թույլտվություն ենք ստանում մեղքերի մեջ, ապա դա չի նշանակում, որ մենք ուրախացնում ենք Աստծուն եւ ե Գնացեք փոխվել, բայց դա նման գործողությունների եւ Աստծո հանդեպ մեր դիմումի միջոցով, չարը հեռացնելով մեր մեջ, մենք կրկին կարողանում ենք Աստծո բարությունը ուտել: Այսպիսով, ինչ ասել. «Աստված զզվում է չարիքից.« Նույնը կա ասել. «Արեւը թաքնված է տեսլականից զուրկ»:

Ինչի մասին է խոսքը Էնթոնին հիանալի է, ասվում է նաեւ Սուրբ Գրություններում. «Եվ սիրում են երդումը եւ նրան կստանան օրհնության ընտրությունը: Եվ հնագույնը Յակոյի երդումում Ռիզայում, եւ Վնիդա Յակո ջուրը իր արգանդում եւ նրա ոսկորը ուտում է նրա ոսկորին. Այո, կլինի Յակո Ռիզա, Նյուջուում եւ Յակո գոտում, այն պետք է նայվի »( PS.108: 17-19):

Նկատի ունեցեք, որ այս հայտարարությունը նախապատրաստվում է: Մեծի Էնթոնին ներկայումս մեկնաբանվում է ոմանց կողմից `իր իսկական իմաստով` սուրբ խոսքերից, հետեւաբար, հետեւում է, որ նա չար է, նա չի դատել նրան , Այս կարծիքի հետեւորդները, ինչպես Աստծո կալանավորումը, ինչպես ենթադրաբար, աստվածության կիրքը, իրականում ժխտում է Աստծո արդարությունը, ճշմարտությունը եւ արդարությունը, Աստծո անալենավոր հատկությունները. Իր շնորհքի արդար ազդեցությունը. Archim. Rafail Kareline- ը, ինչպես պատասխանում է «Նախ» բառերի ճիշտ մեկնաբանման հարցին: Էնթոնի Մեծ «Ես կցանկանայի իմանալ ձեր կարծիքը մեկ շատ տարածված այժմ Սբ. Էնթոնի. «Ապրանքների եւ ծավալուն եւ անփոփոխ: ... Այսպիսով, ասեք. Աստված զզվում է չարիքից, նույնն է ասել, որ արեւը թաքնված է զուրկ տեսանկյունից» (DoBryolism, հատոր 1, ch .150 «Լավ բարոյականության եւ սուրբ կյանքի մասին»): Փաստն այն է, որ այս գնանշման հիման վրա շատերն ասում են, որ Աստված ընդհանրապես չի բարկանում, եւ, հետեւաբար, չի դատում: Որպես կանոն, պատճառաբանելով, որ հավատացյալները իրենց կարծիքը հիմք են հանդիսանում պրոֆեսոր Օսիպովի դասախոսություններին, որոնք, օգտագործելով այս մեջբերումը, պնդում են, որ Աստված միայն սեր է, եւ ոչ թե արդար դատավոր: Եվ այսպես, այս կարծիքը տարածված է ռուսերենի հավատացյալների մեջ Ուղղափառ եկեղեցիոր նույնիսկ Ուղղափառ քահանաներ Տաճարների եւ ուղղափառ ֆորումներում քարոզների վրա նրանք համոզում են բոլոր այն հարցերին, որոնք նրանք ճիշտ են սարսափելի, ասում են Աստծուն, եւ դատավորը այլեւս Աստծո էությունն է Դատավոր, եւ այս հասկացողությունը միայն որոշակի մանկավարժական «սարսափ» է «կոպիտ» «Հին Կտակարանի» համար, ովքեր չեն կարողանում, որ Աստված միայն բացառապես սերն է եւ ոչ այլ ինչ: Աստված նրանց գաղափարների համար, ովքեր բոլորը սիրում են եւ չեն պատժում որեւէ մեկին, եւ սա է ժողովուրդը պատժում են իրենց, եւ մենք չենք փոխում Աստծուն աղոթքով, ապա դա չի նշանակում մեղքերի մեջ, ապա դա չի նշանակում մեղքերի մեջ Այն, որ մենք ծամեցինք ... »), եւ մենք ինքներս ենք փոխվում, ուստի պարզվում է այս գնանշումից, ասես ներում չխանգարի Աստծուն (նա չի փոխվում) Եվ մենք ինքներս պետք է փոխվի:
Խնդրում ենք բացատրել, թե ինչի մասին է խոսում Սենթ Էնթոնիը, եւ արդյոք այս մեջբերումներից վերը նշված եզրակացությունները ճիշտ են ».

- «Ալեքսանդր: Ուղղափառ աստվածաբանությունը առանձնացնում է աստվածային էությունը, Աստծո տրանսցենդենտալ աշխարհը, եւ աստվածային շնորհքը, իր ստեղծագործությունները: Աստվածային արարածը անփոխարինելի է, նույնականորեն ինքն իրեն, եւ նրա շնորհքը `եռանդուն լույսը` ստեղծված աշխարհում, որպես աստվածայինի գործողություններ եւ հատկություններ: Մարդը Աստծո կերպարն ու նմանությունն է եւ, հետեւաբար, խորանում է ինքնին եւ հաշվի առնելով իր մտավոր հատկությունները, նա, ինչ-որ չափով, կարող է գաղափար ունենալ Աստծո հատկությունների մասին, ոչ թե Աստծո էության մասին, ինչը անհասկանալի է Իսկեներ, ոչ թե աստվածային ներքին կյանքի մասին, որում հրեշտակները չեն կարող ներթափանցել, բայց Աստծո գործողությունների մասին, որոնք Աստրոպոմորֆի կողմից արտահայտված են սուրբ գրություններում, իհարկե, առավել բարձրացված եւ հոգեւոր իմաստով:

Մենք մի փոքր գիտենք մետաֆիզիկական աշխարհի մասին, ասես նրա ձանձրալի արտացոլումներում. Բայց սա մի փոքր բաց է Աստվածաշնչում, համապատասխանում է ճշմարտությանը. Հավերժական կյանքում այն \u200b\u200bչի փոխվի տարբեր, եւ կբացահայտվի իրենց խորքերում: Աստծո հետ կապված, մենք պետք է օգտագործենք Աստվածաշնչի պատկերավոր-խորհրդանշական լեզուն, այլապես դրանից անջատելը, մենք կլինենք ամբողջ մթության մեջ եւ դատարկություն, կամ, ավելի վտանգավոր, Լյուսիֆերի լույսին միացված սեփական ֆանտազիաների շարքում:

Սբ. Էնթոնի Մեծը ասում է, որ աստվածային լինելը ինքնին չի փոխվում այն, ինչ կատարվում է ստեղծված աշխարհում: Այնուամենայնիվ, մարդկանց համար նրա հարաբերությունները (գործողություններ) `արդար եւ մեղավորներ, որոնք կախված են իրենց գործողություններից, ինչպես Աստված, սուրբ լինելը, շեղվում է միայն նրան, ովքեր կարող են միայն իրեն սերը տալ Ինքը, ով կարող է ինքն իրեն սիրել: Աստված չհաջողվեց. Բայց մարդը, իր առաքինություններով կամ մեղքերով, որոշում է իր վերաբերմունքը աստվածայինի նկատմամբ եւ դրանով իսկ այդ աստվածության վերաբերմունքը ինքն իրեն:

Հետեւաբար, մարդու առջեւ, փրկության եւ կյանքի վերականգնման հնարավորությունը, կյանքի ապաշխարության եւ շտկման միջոցով, այլեւ վտանգի միջոցով `մեղքերի միջոցով, շնորհքը կորցնելու համար եւ առանց Աստծու լինելու հավերժության:

Ինչ վերաբերում է կարծիքին Աստված միայն սեր է Եվ, հետեւաբար, այն չի կարող դավաճանել հավերժական հոտերին, այնուհետեւ այն ծագել է որպես սեփական խղճի ցավազրկում `կապված մեղքի եւ կրքերի հետ: Աստված սեր է, բայց ոչ միայն խնայողությունն ու մեղմը, ինչպես նաեւ պատժելը եւ պատժելը, ոչ թե կույր եւ մեխանիկական, որքան գրավչության օրենքը, այլ Սերը վերադառնում է եւ արդար: Սուրբ հայրերը նման օրինակ են բերում:

Միայն բնությամբ կրակ, բայց ունի տարբեր հատկություններ: Հրդեհը տաքացնում եւ լուսավորում է, բայց այն կարող է նաեւ այրվել եւ կոյուղաջրեր, արտադրում է տարբեր գործողություններ, առանց փոխելու: Աստվածային սերը տարբերվում է զգայական մարդկային սիրուց: Դա անքակտելիորեն կապված է ճշմարտության հետ: Դրա ամենամեծ օրինակը Քրիստոսի խաչելությունն է, որը համակցված է սերն ու արդարությունը: Քրիստոսը, որպես սերը, փրկում է մարդկությունը, բայց որպես ճշմարտություն եւ արդարություն իրեն զոհաբերում է մեզ Աստծուն վերադարձնելու համար:

Եթե \u200b\u200bԱստված փրկեր բոլորին, չնայած իր կյանքին եւ վերաբերմունքին իր հանդեպ, ապա կլինի անհասկանալի նպատակ եւ մեր երկրային գոյության կարեւորությունը, ցավով եւ վշտով: Ում եւ ինչի համար անհրաժեշտ է: Եթե \u200b\u200bերկրային կյանքը չի դառնում մարդու մարդ, որպես բարոյական էակ, ոչ թե բարոյականության եւ չարի ընտրության ժամանակը, ապա այն անիմաստ է եւ անիմաստ:

Վարդապետությունը, որ Աստված միայն սեր է, ոչ թե ավելի բարձր արդարություն եւ չի լինի այնքան ճշմարտություն աշխարհը դատելուն, - լավ է հավասարեցնում մարդու հետ: Նման սերը բարոյականությամբ պսակված չէ, բայց այն թողնում է նրան. Իրականում, այն վերածվում է յուրաքանչյուր մեղքի, այլասերվածության եւ դեբյուտերի ներողություն խնդրելու: Վարդապետությունը, որ Աստված սեր է, առանց արդարության, ոչ միայն աստվածաբանական սխալն է կամ հերետիկոսը, այլեւ նոր հակաքրիստոնեական կրոն: Եթե \u200b\u200bԱստված խնայում է բոլոր մարդկանց, քանի որ նա սեր է, ապա ինչու հավատքը, սրբերի սխրանքը, նահատակների տառապանքները, որոնք ունեն անառողջ նահատակության:

Ինչու Աստծուն բարիք եւ նվիրվածություն է պետք, եթե հրեշտակապետը եւ Սատանան, Հովհաննես առաքյալը եւ Հուդան, արդարությունը եւ պոռնկությունը, նույնն են աստվածային սիրո համար: Այնուհետեւ բարոյականությունն ինքնին մեծ սխալ է թույլ տալիս. Մարդը կարող է անել այն ամենը, ինչ ուզում է, եւ դեռ կփրկվի, քանի որ դրախտը վերացվի բոլորի համար, ներառյալ Դեմոնսը "(http: / /karelin-r.ru/faq/answer/1000/5827/index.html):

Պատրաստում John ոն Կասյան.

«Առանց մեծ հայհոյության, դուք չեք կարող վերածել զայրույթի վրդովմունքը Աստծուն, որի բնույթը անփոխարինելի է: Երբ կարդում ենք Աստծո զայրույթի կամ Աստծո զայրույթի մասին, դա պետք է հասկանալի լինի ոչ թե մարդկանց, ըստ մարդկային վրդովմունքի նմանության, այլ Աստծու արժանի, ով օտար է »:

Սուրբ John ոն Զլատուստ.

«Աստծո զայրույթը կրք չէ, այլ սպառնալիք, որը ծառայում է մեր օգուտներին»:

«Աստվածային է անպաշտպան եւ պատժում է, դա ցնցող է, արդյոք դա զայրույթով չէ, ինչպես մարդկանց, այլ ձկնորսության եւ մեծ մարդու մեջ: Հետեւաբար անհրաժեշտ է ունենալ շատ մեծ ցանկություն եւ ապավինել ապաշխարության ուժը »:

Սուրբ Իրինա Լիոն.

«Բոլորը, ովքեր սիրում են իրեն, նա տալիս է իր հաղորդակցությունը: Աստծո հետ շփումը կյանքն ու թեթեւությունն ու լույսն ու հաճույքն է, որը նա ունի: Եվ նրանք, ովքեր իրենց պայմանավորվածությամբ, նահանջում են նրանից, Նա ինքնուրույն է դառնում, որ իրենք իրենք են ընտրել, Աստծո հետ լիցենզիան մահ է, իսկ լույսից հեռացումը խավար ունի, եւ Աստծուց օտարումը բոլոր օգուտներից զրկումն է: Հետեւաբար, նրանք, ովքեր կորցրել են իրենց առաքյալը վերոհիշյալներից, որպես բոլոր ապրանքներից զրկված, բոլոր տեսակի տանջանքների մեջ են, ոչ այն պատճառով, որ ինքնին Աստված կպատժվի նրանց, նրանց զրկելու արդյունքում Բոլոր ապրանքները: Բայց Աստծո օգուտները հավերժական են եւ առանց վերջի, հետեւաբար, նրանց զրկելը հավերժ եւ առանց վերջի է, ինչպես եւ համեմատաբար անսպառ լույսերը, որոնք ուրիշների կողմից կուրացած կամ կուրացած են նրանց տանջել կուրությունը, բայց առավել կուրությունը նրանց դժբախտություն է տալիս »

Պատրաստում Գաբրիել (Ուրգեբաձե).

«Ես չեմ լքում Տիրոջը, մարդը թողնում է Աստծուն: Դժոխքը հեռավորություն է Տիրոջից »:

3. Աստծո պատժամիջոց - փրկության ազատ ցուցում

Մենք ստեղծված ենք Աստծո կողմից ազատ կամքով, Անգնահատելի նվեր Անհատականության առկայությունը: Աստված երբեք չի վերցնում իր նվերները եւ սահմանափակում է իր իշխանությունը, որտեղ մարդու կամքը հանդես է գալիս առանց մեր ազատության վրա ոտնձգությունների: Այնուամենայնիվ, մարդուն սիրելով, նա ամեն կերպ հոգ կտա իր փրկության մասին, նրան մահից ազատելու մասին: Հետեւաբար, Տերը իր ձկնորսության մեղավորին է ուղարկում փրկության, ստեղծելով նման պայմաններ նրա համար, կենսակերպի հանգամանքները, որոնք կարող են օգնել նրան հեռանալ: Այս հանգամանքները սովորաբար վիշտն ու գայթակղություններ են, եւ դրանք կոչվում են Աստծո «պատիժ»: Պատիժ բառը գալիս է «Օկազ» -ի արմատից, այսինքն, «հրահանգներ, թույլտվություններ, ուսուցում»:

Մենք այստեղ կրկնում ենք բառերը Պատրաստում Էնթոնի Մեծ Մեր վշտի աղբյուրի վրա.

«Մենք, երբ լավ ենք, ապա Աստծո հետ շփվելու ենք, նմանատես լինելով նրա հետ, եւ չարիք դառնալիս նրանք նրա հետ տեղափոխվում են նրանից: Առակորեն ապրելով, մենք Աստծո Աստված ենք, բայց մենք դառնում ենք չարիք, մենք մերժվում ենք դրանից, եւ սա չի նշանակում, որ մեր մեղքերը չեն ամուսնանում մեզ հետ դեւեր նկարիչներին »:

Այսինքն, հոգեւոր օրենքների բնական գործողությունների համաձայն Մենք, մեղավոր ենք, սեղմեք ինքներդ ձեզ շնորհքիցԱստծո նվերների օտարումից եւ այն պատճառով, որ մենք տառապում ենք, եւ Աստված, ոչ մի կերպ մեզանից հեռացնելու միջոցով, կա միայն այդպիսի վշտի տեսակ, եւ որոնք կարող ենք ամենից օգտվել իրազեկության համար կատարյալ մեղքի եւ կյանքի շտկման մասին: Աստծո պատիժը միշտ էլ մտահոգիչ է, իր կյանքի հանգամանքների գործիքը, որն ամենից պարզ է նրա համար, առանց նրա ազատության բռնության:

Պատրաստում Amvrosy Optina ասաց.

« Խաչ, մարդու համար, այսինքն, հոգեւոր եւ մարմինների մաքրող տառապանքները, Աստված չի ստեղծում: Եվ, որքան էլ որ մարդիկ ունենան խաչ, որը նա կրում է կյանքում, եւ այնուամենայնիվ, այն ծառը, որից նա պատրաստում է, միշտ աճում է նրա սրտի հիման վրա:

Երբ մարդը ուղղակիորեն գնում է, նրա համար եւ խաչը չէ: Բայց երբ նա նահանջում է նրանից եւ սկսում է շտապել դրան, ապա մյուս ուղղությամբ, ապա կան տարբեր հանգամանքներ, որոնք այն ուղիղ ուղու վրա են մղում: Այս ցնցումները եւ խաչ են կազմում մարդու համար: Նրանք տարբեր են, թե ում են անհրաժեշտ »:

Պատրաստում Maxim Monushessor:

«Տիրոջ բարկությունը կրճատում է կամ կանխում է աստվածային նվերների օտարման, որը (կանխելը) ձեռնտու է ցանկացած մտքի, բարձր եւ շատ բան, մտածելով եւ Աստծուց գովաբանելու համար, անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք իր սեփական առաքինությունների պտուղը:

Աստծո բարկությունը սովորող ցավալի զգացողություն է. Դա պայմանավորված է կյանքի ցավալի զգացողությամբ կյանքի կամավոր դժվարությունների առաջնորդությանը, որով Աստված հաճախ հանգեցնում է համեստության եւ մտքի խոնարհության, գնահատելով առաքինությունը եւ գիտելիքները, իրենով զբաղվելու իր կողմից ինքնուրույնությամբ , որը նա ավանդում է սրտի ուժեղ տեմպերով »:

Սուրբ John ոն Զլատուստ.

«Երբ մենք մեղք ենք գործում, Աստված երբեմն բարկանում է, եւ երբեմն երկայնամտությունը, սպասում է մեր ապաշխարությանը: Ավելին, նա բացահայտում է ձեր զայրույթը եւ արդար դատարանը, որպեսզի մեզ վայելեն եւ շտկենք, որպեսզի մենք չմնանք մեղքի մեջ »:

Պատրաստում Isidore Pelusiot:

«Զայրույթ բառը, երբ ասում է Աստծո մասին, եւ մենք նույնը չենք մեր մասին, այլեւ նույն անունն է, որովհետեւ Աստծո մասին ասվածը նշանակում է մեղավորների վրա անկայունորեն պատիժը:

Այն փաստը, որ Աստծո դատարանը, որոշելով պատժի մեղավոր չափը, ոչ միայն անմխիթար եւ լավ, այլեւ արդար եւ արդար, բնականաբար հետեւում է Սուրբ Գրքից հայտնի Աստծո հատկություններից , Ամենակարող, ամենատարածված, անփոփոխ: Սուրբ հայրերը գրում են.

Պատրաստում John ոն Կասյան Ռոման.

«Այսպիսով, երբ կարդում ենք Աստծո զայրույթի կամ զայրույթի մասին, այն չպետք է հասկացվի մարդկանց կողմից, այսինքն: Մարդկային վրդովմունքի նմանության եւ Աստծո արժանիության համաձայն, ով օտար է յուրաքանչյուր վրդովմունքի համար, դա կարող է լինել, որպեսզի մենք կարողանանք հասկանալ, որ նա դատողություն է եւ դժբախտություն այս աշխարհում սխալ է, եւ, վախենալով, իմաստալից Մեր գործերի համար սարսափելի հատուցման այս խոսքերով պետք է վախենալ ինչ-որ բան անել նրա կամքի դեմ »:

Սբ. Feofan Reasanizer:

«Աստծո բարկությունը նշանակում է դատարան, դատապարտում եւ պատիժ: Զայրույթը կոչեց այս առաքյալը տղամարդու նման: Մի գա մարդուն զայրացած եւ մի ասա նրան. Լսելու ունկնդրություն չի լինի: Այսպիսով, Աստծո դատարանը աննկատելի եւ անփոփոխ է. Երկուսն էլ որոշեցին դրա մասին, եւ հավերժ կլինի »:

4. Գարնանային պատժի աղբյուր - Աստծո սերը

« Աստված սեր է«(1-ին, 4, 8), եւ շտկելով մեղավորներին, նա մեզ փրկություն է տանում որպես իր, չնայած հանրահավաքի, բայց սիրելի երեխաներ: Նա չի շեղվում մեղավորներից, բայց ամեն կերպ նրանց ուղղորդում է փրկիչ ուղի, սիրելով յուրաքանչյուր անձի որպես իր երեխա: Եվ, չնայած Աստծո պատիժը («Օկազ» բառից. «Կատարում») մեզ դառը է թվում, նրանց պտուղը ձեռնտու է, որովհետեւ մենք չենք կարող մտածել ապագայի մասին Աստված հոգ է տանում հավերժության մեր ճակատագրի մասին:Եվ այն փաստը, որ հոգին չի կարող հոգու մեջ լինել Աստծո շնորհըՉի նշանակում, որ զայրույթով Աստված իր կողմից մերժեց մեղավորը, բայց միայն այն փաստը, որ մեղքը ինքն իրեն մերժեց Աստծու շնորհքից: Տերը չի դադարում որեւէ մեկին սիրել եւ անում է ամեն ինչ, որպեսզի մտածի, ձեւավորվի եւ նրան փրկարար ապաշխարություն բերելու համար: Սա սգալու եւ գայթակղությունների էությունն է, որոնք պայմանականորեն, ինչպես կիրառվում են պարզության համար, կոչեք Աստծո զայրույթը. Դրանք նրա սիրո էությունն են: Պատրաստում Իսահակ Սիրինը ուղղակիորեն անվանում է Աստծո «Սիրո տեսակետ» առաքումը:

Սուրբ Աստվածաշունչ Նա խոսում է:

«Տիրոջ, որդուս պատժելը, մի մերժեք եւ չի ընտրում այն.
Որովհետեւ ինչ-որ մեկը սիրում է Տիրոջը, նա պատժում է եւ բարենպաստ է իր որդուն մյուս ճանապարհին »:
(Առակ 3, 11-12)

«Եվ մոռացար մխիթարությունը, որն առաջարկվում է ձեզ, ինչպես որդիները. Իմ որդին: Մի անտեսեք Տիրոջ պատիժը եւ մի տխրեք, երբ նա դատապարտում է ձեզ:
Որովհետեւ Տերը, ով սիրում է, պատժելի է. Ծեծում է յուրաքանչյուր որդի, ով տանում է:
Եթե \u200b\u200bպատիժ եք կրում, Աստված գալիս է ձեզ հետ, ինչպես որդիների հետ: Որովհետեւ կա որեւէ որդի, որը չի պատժվի Հոր կողմից:
Եթե \u200b\u200bմնում եք առանց պատժի, ապա բոլորն ընդհանուր առմամբ, ապա դուք ապօրինի երեխաներ եք, այլ ոչ թե որդիներ:
Ավելին, [եթե], մենք, պատժվելով մարմնական ծնողների կողմից, վախենում էին նրանցից, նրանք շատ ավելի շատ շատ էին նվաճելու ոգիների հայրը:
Նրանք, ովքեր պատժում էին մեզ մի քանի օր իրենց կամայականության մեջ. Եվ սա `օգտագործման համար, որպեսզի մենք մասնակցենք սրբությանը:
Յուրաքանչյուր պատիժ ներկայումս կարծես թե ուրախություն է, բայց տխրություն. Բայց գիտականից հետո արդարության խաղաղ պտուղը դրվում է դրա միջոցով »:
(Եբր. 12, 5-11)

«Աստված հավատարիմ է, որը թույլ չի տա ձեզ գայթակղվել ուժերի նկատմամբ, բայց երբ գայթակղիչ է տալիս եւ թեթեւացնում»:
(1 Կորնթ. 10, 13)

«Ավելին, մենք գիտենք, որ սիրող Աստված, որը նախագծված է [նրա] կողմից, ամեն ինչ նպաստում է լավին»:
(Riml. 8, 28)

Աստծո բարիքը բոլոր հնարավոր միջոցներով հանդիմանում է մարդու փրկությանը, միայն առանց մարդկային ազատության բռնության, եւ նույնիսկ համառ մեղավորներին, նա դրսեւորում է իր «երկար տառապանքը»:
(2 Պետ. 3, 9):

Պատրաստում Isaac Sirin Գրել է:

«Ով է գաղափարը դարձնում ձայնը գործելու նպատակով, նա իրեն է պահում սիրով. Եւ ով, ով ունի Վեդնի, սեր չկա: Աստված լուսավորվում է սիրով եւ թույլ չի տալիս (Այսպիսով, դա չի լինի), ընդհակառակը, դա նշանակում է Դրա պատկերը բուժելու համար ... Այս սերը սխալ է հետեւանք Եվ դա չի ամաչում տղամարդկանց կրքի մեջ »:

Սուրբ Վասիլի Մեծ.

«Հատուկ տան շենքի համար Աստված մեզ սգում է ... գայթակղություն Մենք բարի Աստծո ստեղծում ենք Եվ ես եմ, ով բոլորս մեզ է կազմակերպում, վերաբերում է մեզ, եւ կարեւոր եւ անհասանելի, ապա մենք չենք կարող տառապել առանց Աստծո կամքի: եւ եթե Ինչը հանդուրժում է, դա վնասակար չէ, թե ոչ, որպեսզի կարողանաք ավելի լավ բան զգալ »:

«Աստծո կյանքում: Աստծուց օտարումը եւ հեռացումը Չար անհավատություն, նույնիսկ ապագա Geen Thormany- ը, չարիքը ամենադժվարն է մարդու համար, որպես լույսի եւ կենդանու աչքերի զրկում: Մնացեք Աստծո եւ միասնության հետ նրա հետ սիրո միջոցով: Նրան թողնելով, նա սկսեց տառապել »:

Սուրբ Ֆիլարեթ (Դրոզդով).

«Լյուբա Աստված է», - ասում է սիրո նույն մտորումը: Աստված սերն է արժանի արժանիքների եւ սիրո ամենաակնության: Նրա բոլոր հատկությունները սիրո էությունն են; Բոլոր գործողությունները `սիրո արտահայտություններ: Այն իր ամբողջությամբ բնակվում է իր ամբողջությամբ ... Նա իր արդարությունն է, երբ նրանց աշխատանքից հեռատես կամ վերադարձած նվերների աստիճանը եւ ծննդաբերությունը չափում են իրենց իմաստությունն ու բարությունը:

Մոտ եւ հաշվի առեք Աստծո արդարության մռայլ դեմքը, եւ դուք ճշգրիտ ճանաչում եք դրանում Աստծո հեզ հայացքը »:

Սուրբ Իգնատիուս (Բրայանչանինով).

Աստված, մեր գայթակղությունը մեզ եւ դավաճանել մեզ սատանայի հետ, երբեք չի դադարում արդյունաբերական մեր մասին, Պատժելը, երբեք դադարում է լինել բարեսիրտ:

Պատրաստում NICODEMUS SVYATOGORETS.

«Բոլորը ամեն տեսակ Գայթակղությունները Աստծո կողմից ուղարկվում են ի շահ մեզ... Ամբողջ վիշտը եւ տանջանքները, որ հոգին անցնում է ներքին գայթակղությունների եւ հոգեւոր մխիթարության եւ քաղցրավենիքի խաբեության, ոչ թե այն է, որ էությունը Որպես Աստծո սերը, կազմակերպված մաքրման բժիշկը, Ում կողմից է մաքրում նրան, եթե նա հանդուրժում է նրանց խոնարհությամբ եւ համբերությամբ: Եվ դրանք խստորեն պատրաստված են պսակի նման հիվանդի տառապողներին, ամուր են միայն նրանց միջոցով, եւ պսակը ավելի փառահեղ է, քան նրանց ընթացքում անցնող սրտերի ցավոտը »:

Սբ. Joseph ոզեֆ Օպտինա.

«Այնուամենայնիվ, եղեք այնպես, ինչպես կարող է, ձեր գործը` ժամանակավորապես պատժելու տուժելուց, Աստծո բարությունը եւ սերը պետք է տեսնի: Որովհետեւ Տերը պրեմիեկտավոր ժամանակավոր վիշտը ցանկանում է փրկել ձեզ հավերժական սարսափելի տանջանքներից, որի մասին սարսափելի է: Ուրեմն ինչ ասել Տիրոջը արդար հրեայի հետ. «Տիրոջ անունը օրհնվում է այսուհետ մինչ այդ եւ դար»: (Wed: Job 1, 21) »:

Գայթակղություններում Աստծո շնորհքը սատարում է նվիրյալին, պարտադրելով իր հույսն ու հույսը նրա համար, այնպես որ փորձի ուժը չի գերազանցում մարդու ուժը:

Պատրաստում Macarius Egyptian:

«Աստված, ճշգրիտ իմանալով բոլորի վիճակը, որքան ուժը բոլորի համար, մինչ այժմ բարձրանում է ...

Աստված երբեք չի այրում իր հոգին, հույս ունենալով, որ նա նախկինում սպառվել է գայթակղություններով, որպեսզի քայլեն հուսահատության ...

Աստծո միտքը, ինչ է, որքանով պետք է լինի հոգին blanosty եւ լավ գիտակից երկնային Թագավորության համար:

... Խեղկը դեմ չէ, որ հոգին գոնե ոչ այնքան, որքան ցանկանում է, բայց որքան է Աստված բարձրանում »:

Սուրբ Իգնատիոս (Բրայանչանինով).

Աստված, հենց բոլորի վիճակը իմանալով, եւ որքան ուժեր ունեն ուժեր, այն թույլ է տալիս բոլորին գայթակղվել:

Պատրաստում Nikon Optina:

Պայիսի սվյատոգորների ծեր մարդ.

«Աստված այրում է գայթակղությունները մեր հոգեւոր վիճակի համաձայն»:

Սուրբ Նիկոլաս Սերբսկ.

«Սերը, որ Քրիստոսը բացահայտեց աշխարհը, իմ հոգին, սեր է, որ« նախքան աշխարհը ստեղծելը »(Հովհաննես 17, 24): Այս սերը, հետեւաբար, ժամանակ չէ, բայց հավերժական, ոչ արտաքին, այլ ներքին: «Ես իմ Հոր մեջ եմ եւ դու իմ մեջ ես, եւ ես քո մեջ եմ» (Հովհաննես 14, 20): Եվ որտեղ կա որդի, այնտեղ եւ Հայրը եւ Սուրբ Հոգին: Նա ցանկանում է, որ իր սերը լրացնի մարդու հոգու հավերժական բնությունը: Այնուամենայնիվ, չնայած նա սեփականատերն է, բայց, այնուամենայնիվ, որպես խոնարհ հյուր, նա թակում է յուրաքանչյուր մարդու սրտում: Որովհետեւ նա ազատություն տվեց մարդուն եւ իրեն չի պարտադրում իրեն: Նրա սերը ենթարկվող իր օգուտը: «Վայելեք նրան եւ ես կլսեմ նրա հետ, եւ նա ինձ հետ է» (Հայտն. 3, 20): Ուրախ նա, ով ինքնակամ բացահայտում է Հիսուսի սիրտը, ով կրում է սեր, բայց սիրով եւ կյանքով, խաղաղությամբ եւ ուրախությամբ »:

5. Երբ վերադառնալու ճանապարհ չկա: Վերջնական մերժում

Մահվան շնորհքից դուրս ցրված են պատրանքներ եւ ժամանակավոր կյանքի խաբեություններ. Այնտեղ բոլորը կտեսնեն դեպի ներս եւ իրենց մեղքերը, եւ այն փաստը, որ Աստված իրականում է, եւ Փրկչի զոհերի մեծությունը, նրա անփոփոխ սերը նրա անխռով արդարությունը: Բայց լավ փոփոխության համար մեզ տրվում է միայն կյանք: Երբ մահը ավարտվեց մահվան հետ, ժամանակը կավարտվի եւ փոխվելու ունակություն: Նրանց համար, ովքեր ժամանակավոր կյանքում Աստծուն չեն ավելացրել, ապաշխարության հնարավորություն չի լինի, չլինի չարիքից դեպի լավ:

Պատրաստում John ոն Դամասկինը գրում է Հավերժության գույքի մասին.

«Եվ հավերժական կյանքն ու հավերժական տանջանքները նշում են ապագա դարի անվերջը: Կիրակի օրը օրերով չի հաշվարկվի օրերի եւ գիշերների համար, կամ ավելի լավ կլինի, քանի որ ճշմարտության արեւը կլինի Արդարը, եւ մեղավորների համար խորը անվերջ գիշեր կգան: Հետեւաբար, ինչպես է հաշվարկվելու Օրիգենի վերականգնման Հազարամյա ժամանակը »:

«Դուք մոռանում եք, որ կլինի հավերժություն, եւ ոչ թե ժամանակը. Հետեւաբար, ամեն ինչ կլինի հավերժ, եւ ոչ ժամանակավորապես: Դուք համարում եք տանջանքներ հարյուրավոր, հազարավոր եւ միլիոնավոր տարիներ, եւ ի վերջո, առաջին րոպեն կսկսվի, եւ վերջ չի լինի, քանի որ դա կլինի հավերժական րոպեներ: Հաշիվ-ապրանքագիրը երբեք այլեւս չի անցնի, բայց կլինի առաջին րոպեին, եւ դա այդպես էլ կլինի », - բացատրում է sV. Feofan Reasanizer.

Հետեւաբար, վերջնական դատարանը մեզ սպասում է:

Հետեւաբար, Քրիստոսի եւ Սրբերի խոսքերը սարսափելի դատարանի վերաբերյալ սարսափելի են: Պատիժները կլինեն անդառնալի, անդառնալի:

Սբ Ֆոֆանի վերափոխում, Ասելով բառերը »բառերը» Աստծո բարկությունը երկնքի հետ բացվում է ցանկացած անազնիվ եւ ոչ թե ճշմարտությունը, որը պարունակում է ճշմարտությունը կեղծ«Բացատրում է.

«Նրա ճշմարտությունը տեղյակ է խղճի վկայության մասին: Ես մեղք գործեցի, սպասում ենք պատշաճ մերժմանը: Ինչու եւ ասում է. Աստծո բարկությունը նշանակում է դատարան, դատապարտում եւ պատիժ: Զայրույթը կոչեց այս առաքյալը, Մի գա մարդուն զայրացած եւ մի ասա նրան. Լսելու ունկնդրություն չի լինի: Այսպիսով, Աստծո դատարանը աննկատելի եւ անփոփոխ է. Ինչպես դա որոշվում է դրա մասին, դա կլինի հավիտյան: Այն դրվում է մեղավորի հավերժական ալյուրին, ոչ թե խուսափել նրանից, եթե դա չի բավարարում Աստծո ճշմարտությունը: Հետեւաբար, կամ շտապեք հրաժարվել Աստծո հետ հաշտեցմանը, կամ այլ ոչ այլ ինչ-որ այլ բան չսպասել, քան հավերժական տանջանքներից: Եվ Աստծո դատարանի ցնցումը նույնպես արտահայտվում է SIM- ի կողմից: Գրոզին իրեն եւ Տիրոջը պատկերում էր Ինքն իրեն Փրկիչ, ով մահացավ, որպեսզի ազատվեց դրանից դատարան: Այո, նա արդեն աճում է, որ կա դատարան: Ինչպիսի հանցագործ չի դողում դատարան: ... Ինչպես չլինել վախը եւ ամպրոպը դատարանում, որոնք լուծում են հավերժական ճակատագիրը »:

Նույնիսկ Աստծո սիրո երգչուհին, SV. Նիկոլայեր Սերբեդկին, նախազգուշացնում է սարսափելի խոսքերով.

«Զգույշ եղեք, աղջիկս եւ ոչ թե խաբում: Որքան մեծ է սիրում Լյուբսան նրանց, ովքեր վախով ու սերը պահպանում էին Որդու ամուսնության հրավերը, որքան գառան սարսափելի եւ զայրույթ, բայց չպատասխանեցին, առաքյալներ, առաքյալներ, առաքյալներ, առաքյալներ, առաքյալներ , Քահանաները խոշտանգում են: Որովհետեւ երբ Աստծո Գառան պաշտպանում է բոլոր կենդանիներին, մարդու եւ այլ տեսքի մեջ եւ կհայտնվի, հետո, սարսափելի, բացականչում են «լեռներն ու պատերը. եւ Գառան զենքից »(Հայտն. 6, 16): Արդար, բայց նաեւ սարսափելի է վրեժ լուծել սիրուց:

Երբ ամուսիններից մեկը չի պահպանում ամուսնական հավատարմությունը. Ինչ զայրույթ է, ինչ հյուրընկալող է, ինչ աղաղակ է դատարաններին: Մինչդեռ, ամուսիններից ոչ մեկը չի զոհաբերվում մեկ այլ աչքի, ձեռքեր, մատներ: Եվ դեռ ինչքան զայրույթ: Եվ Քրիստոսը վերջ տվեց իր ամբողջ մարմինը, նրա ամբողջ արյունը թափվեց մարդու յուրաքանչյուր հոգու համար: Նրա զայրույթը սիրային դավաճանի դեմ, որը նա գրավել էր արյուն եւ մահ, անհամեմատելիորեն արդարացված է, քան վիրավորոջ զայրույթը: Սիմեոնի նոր աստվածաբանն ասում է. Աշխատել է, աղջիկս սովորի, թե ինչպես սիրել Քրիստոս ավելին, քան խաղաղություն եւ աշխարհում ամեն ինչ, եւ ավելին, քան ինքներդ »:

Բայց Աստված անփոփոխ է, եւ նրա վերջին դատարանը նույնպես կդառնա ոչ խառնաշփոթ եւ պատժելու դատարան, այլ ճշմարտություն եւ սեր: Ինչպես գրում է sV. Filearet (Drozdov)«Լյուբան Աստված է», - ասում է սիրո նույն մտորիչը: Աստված սերն է արժանի արժանիքների եւ սիրո ամենաակնության: Նրա բոլոր հատկությունները սիրո հագուստների էությունն են. Բոլոր գործողությունները `սիրո արտահայտություններ: ... Նա իր արդարությունն է, երբ նրանց աշխատանքից հեռատես կամ պահվող նվերների աստիճանը եւ ծննդաբերությունը չափում են իրենց իմաստությունն ու բարությունը, նրա բոլոր ստեղծագործությունների ամենաբարձր շահի համար: Մոտ եւ հաշվի առեք Աստծո արդարության սարսափելի դեմքը, եւ դուք ճշգրտորեն ճանաչում եք Աստծո հեզ հայացքը դրանում »:

Դրա մասին եւ ասում է sV. John Zlatoust:

«Մոլախաղեր, իսկապես սարսափելի մեզ զեկույցի համար, եւ մենք պետք է շատ մարդիկ ունենանք մարդկության մարդկությունը, որպեսզի չլսվի սարսափելի խոսքերը.« Ես քեզանից չեմ ճանաչում »(MF. 7: 23) - այլեւս չլսել, սարսափելի խոսքեր. «Գնացեք ինձանից, անիծված, դեպի հավերժական կրակի մեջ, որը պատրաստվել է սատանայի եւ նրա հրեշտակների կողմից» (MF.25: 41) Մեր միջեւ եւ դուք հաստատվում եք Մեծի մեծի կողմից »(LK.16: 26) - Որպեսզի չլսեք սարսափով.« Վերցրեք այն եւ նետեք արտաքինի խավարը »(MF.222: 13), - այսպես Դա մեծ վախով լսել է. «Հաջողակ ստրուկ եւ ծույլ» (MF.25: 26): Դա ահավոր ահավոր սարսափելի է, սա փորձություն է, չնայած Աստված եւ լավագույնը, չնայած նա եւ ողորմած: Նա կոչվում է մռայլ Աստված եւ մխիթարության Աստված (2 Cor.1: 3); Նա լավ է, քանի որ ոչ այլ ոք, գովերգող, առատաձեռն եւ բազմաբնակարան; Նա չի ցանկանում մեղավորի մահը, բայց որ նա դիմել է եւ ապրել (Iz.33: 11): Ինչու, ինչու է այս օրը լցվելու նման սարսափով: Հրդեհավոր գետը հոսում է նրա դեմքից առաջ, մեր գործողությունների գրքերը մերժվում են, հենց այդ օրը նման կլինի այրվող pedeshes- ի, հրեշտակները կշարունակվեն շուրջը, եւ շատ խարույկներ կլինեն: Ինչպես ես ասում, Աստված մարդասեր է, ինչպես է ողորմածը, ինչպես լավը: Այսպիսով, այս ամենի հետ նա նվաստացնող է, եւ այստեղ հատկապես իր մարդկության մեծությունն է: Դրա համար, ի վերջո, նա մեզ ոգեշնչում է այդպիսի վախ, որպեսզի, չնայած այս կերպ մենք արթնացանք եւ սկսեցինք ձգտել երկնքի արքայությանը »:

Արդարադատության վերջին դատարանում համադրության առեղծվածը բացում է մեզ archim. Plochida (desa)Երբ գրում է, որ Apocatastasis- ի տեսությունը (բոլորի փրկությունը առանց բացառության) հանգեցնում է ժխտման եւ Աստծո սերը, որի համար նրա կողմնակիցներն այնքան են խոսվում.

«Ունիվերսալ փրկության հայեցակարգը, դժոխքի հավերժությունը, անտեսում է ինչպես Աստծո սիրո անհասկանալի գաղտնիքը, որը վեր է մեր բոլոր ռացիոնալ կամ սենտիմենտալ հասկացություններից եւ մարդու մարդու եւ ազատության գաղտնիքը: Աստծո սերը լիարժեք հարգանք է առաջացնում Իր արարածների համար, մինչեւ «ազատ անզորությունը» հրաժարվելու ազատությունից »:

Աստված չի խլում իր նվերները. Նա չի խլում եւ: Պատրաստում Justin ասթին (Պոպովիչ)Սովորեցնում է սա.

«Fisher ... չի խախտում, չի քանդում, չի պայքարում ազատության դեմ, քանի որ ազատությունն ինքն է Աստծո պարգեւը. Նվերը, որը կազմում է ողջամիտ արարածների ազգի էությունը. Նվերը, որը նրանց դարձնում է, որ դրանք են. Նվերը, նրանց հանձնեց Աստծուց, որպես նրանց անձեռնմխելի, բնորոշ, անձնական ունեցվածք: ... Աստված, որքան անընդհատ լավը չի ոչնչացնում եւ չի շփոթում նվերների ազատությունը ... Նրա ստեղծագործությունների ազատությունը անփոփոխ մնաց անշարժ:

Կայքի նյութերը օգտագործելիս պահանջվում է աղբյուրին հղումը

«Այժմ քչերն են քարոզում Աստծո զայրույթի մասին. Նույնիսկ շատ լավ քարոզիչներ ամաչում են: Այժմ մենք ունենք սիրո եւ բարության արցունքաբեր, սենտիմենտալ բառեր, եւ եթե ուզում ենք, որ մարդկային հոգիները իսկապես փրկվեն, Մենք ենք. Պետք է ուղղակիորեն խոսի Տիրոջ բարկության մասին եւ բաց »: Charles Speense

«Մի եղիր քո ոգին զայրույթից, որովհետեւ բարկության բույնը հիմարության սրտում» (Ekcles. 7: 9): Վերջին տարիներին Առօրյա կյանք Մենք ավելի ու ավելի հաճախ ենք հանդիպում մարդկային չարության, անհանդուրժողականության, զայրույթի դրսեւորումների հետ: Ոչ, իհարկե, այս երեւույթներն ավելի քան 6000 տարի ղեկավարում են երկրի վրա, բայց եթե մենք ուշադիր նայենք դրանց մեջ, մենք կտեսնենք, որ այսօր նրանք ունեն իրենց հիմնական հատկությունները: Այնպես որ, նույնիսկ վերջերս, 30-40 տարի առաջ, չխոսել ավելի վաղ պատմությունը, զայրույթը, անհանդուրժողականությունը, եթե այդպես էլ կարող ենք ասել, իմ հիմնավորումը: Հիմնավորում, իհարկե, մարդկային տեսանկյունից: Այսպիսով, պրոլետարիատը ատեց բուրժուական, քանի որ նրանք հարուստ են: Noble Surnames- ը միմյանց ցեխով ջրեց, քանի որ նրանք պայքարում էին իշխանության համար: Հռոմի պապը վիճարկվեց բարեփոխիչների անմարդկային չարությամբ, քանի որ նրանք դատապարտեցին նրա կեղծ ուսմունքները եւ այլն:

Մեր նույն օրերին չարության եւ զայրույթի դրսեւորումը հիմնականում անմիտ է, նույնիսկ մարդկային տեսանկյունից, այլասերված մեղքի, բնավորության միջոցով: Դա հաստատելու համար, համենայն դեպս, վերլուծելիս վերլուծել, թե ինչպես է պարզվում, որ պարզվում է, որ հանցագործությունների զգալի տոկոսը անիմաստ է: Դրա բնորոշ օրինակները ծառայում են այնպիսի դեպքեր, որոնք դարձել են, ցավոք, այսօր զանգվածային է: Երեկոյան մի խումբ երիտասարդներ, ովքեր երեկոյան փողոցում են գնում, պարզապես սպանեցին գալիք ուղեւորին, որին նրանք առաջին անգամ տեսան եւ նույնիսկ ոչինչ չձեռնարկեցին: Քննիչների հարցերի շուրջը, ինչը նրանց կողմից իրականացրեցին սթափ, բոլորովին իմաստալից վիճակում, նրանք ոչինչ չէին կարող պատասխանել: Պարզապես սպանվեց, դա ձանձրալի էր, չէր սիրում իր հագուստը, տեսքը կամ քայլքը: Եվ զայրույթի եւ չարության որ դրսեւորումն այսօր հանդիպում է տարրական դիտողությանը կամ պատահական թաքնված տրանսպորտում կամ նույնիսկ ինչ-որ բանի մասին հարց է: Մի կողմից, թվում է, որ դա մանրուք է, բայց սրանք այս փոքրիկ բաներն են եւ լցնում մեր ամբողջ կյանքը, այնպես որ թունավորելով այն, հանգեցնելով սթրեսի:

Որոշ փորձագետներ փորձում են բացատրել չարագործության այս չմշակված դրսեւորումները նախկին ԽՍՀՄ հանրապետություններում տնտեսական վատ իրավիճակում: Բայց, առաջին հերթին, այս չարությունը այսօր հայտնաբերվում է Եվրոպայում եւ Միացյալ Նահանգներում: Երկրորդ, մեր երկիրը շատ ավելի դժվար ժամանակներ էր ապրում, ինչպիսիք են Լենինգրադի բլոկադան, քաղաքացիական պատերազմը, 1930-ականների հոլոդոմորները, եւ այդ ամենը այդպես չէր: Ընդհակառակը, վիշտը եւ անհրաժեշտ է, քան միասնական մարդիկ: Այնպես որ, զայրույթի չբուժված դրսեւորումը մեր օրերի առաջին առանձնահատկությունն է:

Երկրորդ, ոչ պակաս ուշագրավ հատկությունը բաղկացած է զայրույթի հիմնական պատճառները պարզելուց: Ուսումնասիրելով հին տարեգրությունները, կարդալով պատմության եւ տեսարանների մեծ պատմությունների կյանքը տարբեր դարաշրջանի առօրյա կյանքից, մենք տեսնում ենք, որ զայրույթի առաջատար պատճառներից մեկը գործի համար պայքարն էր: Զայրույթ թշնամիների վրա, ովքեր ընկել են հայրենի հող, բարկություն երկրի դավաճանների դեմ, զայրացնում են կեղծ վկաների դեմ: Այսօր զայրույթի այս դրսեւորումները գրեթե անցան անցյալ ...

Այժմ զայրույթի հիմնական պատճառը այն է, որ նրանք անձամբ են շոշափում իմ անձամբ, իմ հետաքրքրությունները: Միեւնույն ժամանակ, բարձր իդեալներ, պարկեշտ, ցավոք, հնացած են: Մենք, եթե կարող եք ասել, որ այդքան դժգոհ քուն, երբ նրանք կխթանեն երկիրը, որոշ սկզբունքներ, այլք, բայց անմիջապես կապի մեջ են: Մենք անմիջապես շարունակենք «արդար» զայրույթը, անկախ նրանից, թե մենք ճիշտ ենք, թե ոչ: Նմանապես մենք դիտում ենք, երբեմն հավատացյալների մեջ, ովքեր մոռանում են Քրիստոսի խոսքերը. «Խանդը քո տան տանը կազատի ինձ ...» (Հովհաննես 2:17): Ոչ, խանդի Աստծո տանը, նրա գործով այլեւս չէր անհանգստացնում: Ոչ մի զայրույթ մեղքի դեմ, փոխնախագահ: Ոչ մի զայրույթ չկա, երբ մյուսները անպաշտպանորեն վիրավորված են ձեր եղբոր կողմից, ամեն ինչ չի հետաքրքրում, չի շոշափում: Մենք գերադասում ենք չխառնվել դրան: Բայց երբ գոնե մի փոքր դիմում է մեր կամ մեր սիրելիների շահերին, մենք անմիջապես կանցկացնենք: Մենք պատրաստ ենք ոչնչացնել յուրաքանչյուրին, ով դա անում է: Մենք այլեւս լռում ենք անդամակցության հանդիպումների կամ խորհրդի մեջ: Ի վերջո, վերադասավորեց մեզ: Բայց Քրիստոսն ու առաքյալները միշտ տարբերվում էին տարբեր կերպ:

Այսպիսով, Մովսեսը զայրույթ ցույց տվեց, երբ տեսավ ժողովրդի մեղքը: «Բայց Մովսեսը ասաց.« Սա հաղթելու աղաղակ չէ, եւ ոչ թե զարմանալի աղաղակ. Ես լսում եմ ձայնային երգը: Երբ նա մոտեցավ թռչունին եւ տեսավ հորթը եւ պարը, հետո նա բարկացավ եւ ձեռքերը նետեց ձեռքերով եւ կոտրեց լեռան տակ: Նա վերցրեց այն տավրը, որին նրանք արեցին եւ վառեցին այն կրակի վրա եւ ջնջեցին փոշու մեջ եւ քերծվեցին ջրի վրա »(Ել. 32: 18-20); Նեեմիան նույնպես, երբ նա մեղք տեսավ. «Եվ ժողովուրդում մեծ շոպոտ կար եւ նրա կանանց մոտ, իրենց հրեաների եղբայրների վրա: Եղել են նրանք, ովքեր խոսեցին, մեր, մեր որդիները եւ մեր դուստրերը. Եվ մենք կցանկանայինք հաց եւ կերակրել եւ ապրել: Նրանք ասացին նրանք, ովքեր ասում էին. Նրանց դաշտերը եւ նրանց խաղողի այգիները եւ մեր տները, որոնք մենք պառկում ենք, հացից հաց կստանան: Կային նրանք, ովքեր խոսեցին. Մենք գրավել ենք արծաթը `թագավորին դիմելու մեր եւ մեր խաղողի այգիների անվտանգության վրա. Մենք ունենք նույն մարմինները, մեր եղբայրների մարմիններն են, եւ մեր որդիները նույնն են, ինչ իրենց որդիները. Բայց մենք պետք է մեր որդիներին եւ մեր դուստրերին մատուցենք ստրուկների, եւ մեր որոշ դուստրեր արդեն ստրկության մեջ են: Մեր ձեռքերում մարման միջոցներ չկան. Եւ մեր դաշտերը եւ մեր խաղողի այգիները ուրիշների համար: Երբ ես լսեցի նրանց եւ նման խոսքերի ropot- ը, ես շատ բարկացա: Իմ սիրտը վրդովված էր, եւ ես խստորեն ծախսում էի ամենաառաջին եւ շեֆը եւ ասացի նրանց. «Դուք սուլիչ եք վերցնում իմ սեփական եղբայրներից: Եվ ես մեծ հավաքածու հրավիրեցի նրանց դեմ »(NE. 5: 1-7): Դավիթը, իմանալով Նաֆանի պատմած պատմության մասին. «Դավիթը խստորեն բարկացավ այս մարդու վրա եւ ասաց Նաթան. Տեր կենդանի: Փոշի այն տղամարդու մահը, որը այն դարձրեց »(2 պար. 12: 5): Նրանք պաշտպանեցին իրենց, իսկ մյուսները: Մենք բախվում ենք Քրիստոսին, ով արդար զայրույթով դատապարտում է հոգեւորականության կեղծավորությունը, շրջանցում է տաճարում գտնվող մոլեռանդների սեղանները, բայց նրանք ոչ մի տեղ չեն կարդում իրեն զայրույթից: Նա պաշտպանում էր ուրիշներին եւ Աստծո հարցը:

Աստծո բարկությունը սուրբ վրդովմունք է չարության համար:

«Եվ նրանց վրա ժամանցի (նա) նրանց վրա զայրույթով, սգելով նրանց կատաղի սրտի մասին ...» (Մ. 3: 1-5): Մենք այն վերածեցինք մարմնական բնույթի դրսեւորման, պատճառված անապահով անորոշության, հորինված զգոնության, համառության ...

Զայրույթի հետ կապված երրորդ հատկությունը այսօր Աստծո զայրույթի նկատմամբ վերաբերմունքն է:
Գրությունը ասում է եւ մեզ սովորեցնում է, որ այն ժողովուրդները, ովքեր մերժում են Աստծո ներողամտությունն ու փրկությունը, ովքեր ստորագրել են իրենց մեղքերը, լիովին զայրացած ուժ տալով, բարձրացնելով Աստծո բարկությունը: Ասորեստան, Բաբելոն, Միդի, Հռոմը դա զգացին իրենց վրա: Նաեդո Մովսեսը նախազգուշացրեց իսրայելցի ժողովրդին, ասելով. «Տիրոջ, քո Աստծու, որը քո մեջ է, արդյոք Սբ. Որպեսզի չբարձրացնեք Տիրոջ, ձեր Աստծու բարկությունը ձեզ համար, եւ նա ձեզ չի ոչնչացրել երկրի երեսից »(De. 6:15): Այո, մարդիկ մեղք գործեցին բոլոր դարերում, բայց երբեք մարդկանց մեջ այդքան բացահայտորեն չկորցրեցին Աստծո վախը: Նույնիսկ Նինվիա հեթանոսները դողում էին Աստծո դատարանից առաջ, նրա արդար զայրույթը ... Երբեմն Աստծո գաղափարը, Աստծու դատարանը, եթե չկարգավորվի, ապա գոնե խոնարհեցրեք մարդուն: Իհարկե, այս վախի մեջ, Աստծո զայրույթի առաջ, Տիրոջ հանդեպ ոչ միայն անկեղծ սեր եւ հարգանք կար: Սնահավատ սարսափը հիմնականում ներկա էր: Բայց ամեն դեպքում, վախը Աստծու անունն էր:

Նույնիսկ այնպիսի նման չէ, որ մենք այսօր չենք դիտում վերջին պատմությունը, երբ տաճարները մանրացված են, սպանեցին հոգեւորականներին, այրեց Աստվածաշունչը, ծաղրեցին աստվածաշնչյան հերոսներն ու պատմությունը: Դեռեւս սարսափելի է, որ այսօր պղծումը գնում է, երբեմն եւ եկեղեցու աղիքներից: Այսպիսով, շատ եկեղեցիներում ծառայության մեջ այն իրականացվում է, որպեսզի երիտասարդների ժամանակը սատանայական ռոք երաժշտության ժամանակ ձեռնարկվի, մշակելով իր Դեմոնսկու եկեղեցիների ռիթմերը: Եկեղեցական կրպակներում գինու «Կալորսը» վաճառվում է, իբր Հաղորդության համար: Եվ Աստծո տեսքը, որը երկրպագության եկավ, հիշեցնում է ավելի շատ լողափ կամ ակումբ: Մի կողմից, սա մանրամասն է, բայց նյութը շատ ուշագրավ է, քանի որ ոչ ոք այս ձեւով բարձր շեֆը կգա ընդունելության: Եվ Աստծուն, որ կարող ես: Այս հարաբերությունները աջակցում եւ ամրացնում են բազմաթիվ եկեղեցիների ժամանակակից քրիստոնեական գաղափարախոսությունը, սովորելով, որ, ըստ էության, Աստված չի կարողանում դատարան, նա ներում է բոլորին, եւ նույնիսկ սատանան, ի վերջո, ներելու է: Կարեւոր չէ, թե ինչպես եք ապրում, ինչ եք անում, Աստված սիրում է ձեզ ամեն դեպքում եւ ներում, զայրույթը իրեն բնածին չէ: Տասիակայի օրենքը չեղյալ է հայտարարվում Կալվարիում եւ այժմ `լիարժեք շնորհքի ժամանակը:

Իհարկե, տղամարդը փրկվում է հավատքով: Բայց նա չի դատապարտվի, այլ գործերով:
Եվ ընդհանրապես Աստվածաշունչը, եւ հայտնության գիրքը, պատմելով երկրի վրա առաջիկա իրադարձությունների մասին, շատ բան է խոսում Աստծո զայրույթի մասին: «Եվ նրանք ասում են լեռներն ու քարերը. Մեզ վրա ընկնում են եւ մեզ ծածկում գահի եւ գառի զայրույթից: Որովհետեւ եկավ նրա մեծ ցերեկը, եւ ով կարող է դիմակայել »: (Հայտն. 6: 16,17); «Եվ մանգաղի հրեշտակը իր երկիրն է երկրի վրա եւ կտրեց խաղողը երկրի վրա եւ գցեց Աստծո մեծ գորգը» (Հայտնություն 14:19); «Եվ ես լսեցի բարձր ձայն տաճարից, խոսելով յոթ հրեշտակի. Գնացեք եւ լցնել Երկրի վրա Աստծո բարկության յոթ գունդ» (Հայտն. 16: 1); «Սուր թուրը բերանից է գալիս ժողովուրդներին հարվածելու համար: Նա բռնում է նրանց գավազանով երկաթը. Նա երկփեռեց Ամենակարողի Աստծո զայրույթի եւ բարկության աճեցրած գինիները »(Հայտն. 19:15); «Եվ Աստծուց երկնքից կրակ չկար եւ ողջունեց նրանց. Եվ սատանան, որը նրանց պարտադրեց, վստահված է կրակի եւ ծծմբի լիճին, որտեղ գազանը եւ կեղծ մարգարեները եւ կտուժեն կոպերի օրն ու գիշերը ... »(Հայտնություն 20: 90): Այդպիսին է ամբարիշտների ճակատագիրը ...

Այդպիսին է Աստծուն մերժողների ճակատագիրը, նրանք հաղթեցին նրա օրենքին, իրենց հանձնարարեցին չար իշխանությանը: Բայց նույնիսկ ավելի շատ հարց է ծագում, երբ մենք գիտենք այս ամենը, մենք գիտենք ճշմարտությունը: Մենք գիտենք Աստծո զայրույթի մասին, ոչնչացրեց Սոդա, Նինվե, Բաբելոն: Մենք գիտենք Աստծո զայրույթի մասին, ընտրված ժողովրդին ցրելով նահանջի համար: Մենք գիտենք Աստծո զայրույթի մասին, որը ժամանակի վերջում կկործանի ամբարիշտներին: Մենք գիտենք, որ դա Աստծո զայրույթն է պատճառում. Իր օրենքի պրակտիկա, ճշմարտություն, հարեւանի համար չսիրելը: Եվ այսպես, իմանալով այս ամենը, մենք շարունակում ենք բամբասել, զրպարտել, գաղտնի շնություն, շողոքորթ, թաքնված քրիստոնեության արտաքին դիմակի հետեւում: Բայց Աստված գիտի այս ամենը: Եվ այս դիմակը չի կարող մեզ պաշտպանել իր զայրույթից: Եվ նույնիսկ ավելին, միայն դա կուժեղացնի: Որովհետեւ, ինչպես ճիշտ է նշել XI դարում, Տիտմար Մերբերբուրսկու եպիսկոպոսը, «կեղծավոր արդարությունը արդարություն չէ, այլ կրկնակի ամբարիշտություն»: Այսպիսով, ինչ ասել, երբ մենք գիտենք, ամեն ինչ արեք:

Արդյոք սա չի ասում դա, մոռանալով Աստծո վախը, մենք ընդհանրապես մոռանում ենք Աստծո մասին, այն ներկայացնելով մեզանից շատ հեռու: Կամ գուցե մենք կորցրել ենք դրանք ընդհանրապես կամ կորցնել դրան հավատը: Իհարկե, հավատքը չպետք է քամի Աստծու զայրույթի դիմաց, բայց միեւնույն ժամանակ մենք պետք է ընդունենք Աստծո բոլոր դրսեւորումները, որոնցից մեկը, եւ արդար բարկությունը, մենք հաճախ չենք ուզում: Մենք Աստծուն չենք ընդունում որպես մարդ, որպես իսկապես կենդանի Աստված ... Այսպիսով, մենք չգիտեինք հավատացյալ աթեիստներին: Հավատացյալ աթեիստներ, ովքեր մոռացան Աստծո զայրույթի մասին, բայց մարդկային զայրույթը զարգացնում է իրենց կարբոնատը ...

Աստծո եւ մարդկային բարկության համեմատական \u200b\u200bբնութագրերը:

Աստծու զայրույթը պայմանավորված է ճշմարտության, ճշմարտության խախտմամբ:
Մարդկային զայրույթը պայմանավորված է անձնական հանցագործության հետեւանքով:

Աստծո զայրույթը ուղղված է մեղքի դեմ:
Մարդկային զայրույթը ուղղված է մարդու դեմ:

Աստծո զայրույթը գործում է բացահայտ:
Մարդկային զայրույթը հիմնականում թաքնված է:

Աստծո բարկության նպատակը փրկելն է:
Մարդկային զայրույթի նպատակն է ոչնչացնել:

Աստծո բարկության տերմինը. Մինչ մարդը ապրում է:
Մարդու բարկության տերմինը `մինչեւ մարդը շտկվի կամ որպես վերջնական նախադասություն:

Աստծո բարկության մեթոդներ `զառախաղ եւ դատարան:
Մարդկային զայրույթի մեթոդներ `խայտառակություն:

Աստծո բարկության արդյունքը ճշմարտության ճշմարտությունն է:
Մարդկային բարկության արդյունքը - սպանում է առավել զայրացած:

Կարնալ զայրույթը սպանում եւ առաջին հերթին խելագար է դարձնում, քանի որ իրեն զայրույթ տալով չարության եւ վրեժխնդրության այս զգացողությանը, մարդը գալիս է չար ուժերի լիարժեք վերահսկողության տակ: Եվ երկրորդ, զայրույթի զգացումը մարդուն զրկում է պատշաճ կերպով եւ քննադատաբար մտածելու, որ ինքը թույլ չի տալիս նրան դուրս գալ դեւերի ձեռքից եւ կանգ առնել աղետալի քայլերի առջեւ, որտեղ այն մղում է աղետալի քայլերի առջեւ: Զարմանալի չէ, որ ասում են, որ զայրույթով մարդը հարբած է: Զայրույթը սպանում է մարդուն եւ ֆիզիկապես: Որովհետեւ զայրույթով մարդը սարսափելի սթրես է ապրում: Եվ հաշվի առնելով, որ, ինչպես մենք տեսանք, այս զգացումը փայփայում է, երբեմն տարիներ, ապա սթրեսը ձեռք է բերում քրոնիկ կերպար: Սթրեսի գործողության համաձայն. Ուղեղի մեծ կիսամյակների սահմանը գերակշռում է, սկսած նյարդային եւ հումորային ուղիներով `խթանելու կենսաբանորեն ակտիվ նյութեր, որոնցից շատերը (մասնավորապես, ադրենալին) գործում են մեծ չափաբաժիններով Թույնը, եւ, ավելին, խախտում են ներքին օրգանների եւ օրգանիզմների համակարգերի աշխատանքը, հանգեցնելով սրտի կաթվածների, հարվածների, ասթեզիացման, նեւրոզի եւ հոգեվիճակի: Միանգամայն պարզ է, որ անհասանելի ճակատագիրը պատրաստված է այդպիսի մարդու երեխաների համար: «Այնպես որ, հիմարը սպանում է իրասինությունը եւ անիմաստ ռուֆլինգ դյուրագրգիռություն:
Ես տեսա, որպես հիմարի արմատավորված եւ անմիջապես հայհոյեց իր տունը: Նրա երեխաները հեռու են երջանկությունից, նրանք նրանց ծեծելու են դարպասի մոտ, եւ բարեխոսություն չի լինի: Նրա բերքը ուտում է իր սովածը եւ տրիի պատճառով կվերցնի այն, եւ նրանց ծարավը կտա նրան: Այնպես որ, փոշուց ոչ թե վիշտը չէ, եւ խնդիրը մեծանում է գետնից ... »(Հոբ 5: 2-6):

«Այսպիսով, փոշուց ոչ թե վշտանում է, եւ խնդիրները մեծանում են գետնից ...« Ամենուրեք ունի իր պատճառները:
Ոչինչ նման չէ: Դատարկ վիճակում ոչինչ չի աճում: Այն կամայականորեն հիշվում է «շների սրտի» տեղով, Մ. Ա. Բուլգակովը, որտեղ պրոֆեսոր Պրետոբրազենսկին է դիմում Ռորմլինգալին իր օգնականին, ասում է, որ «ոչնչացումը ծեր կին չէ, որը գլխավորում է բոլոր ապակիները: Ոչնչացնել - հիմնականում մարդկանց գլխում »: Հետաքրքիր է, որ բոլորը գոհ են նրա մտքից, բայց ոչ բոլորն են բավարարվել նրա վիճակից: Եվ իսկապես, ով միշտ մեղադրում ենք մեր խնդիրների, ձախողումների, խնդիրների մեջ: Շատերը ... բայց ոչ ինքներդ: Մենք ավելի քիչ հակված ենք մտածել մեր հոգեւոր կյանքի մասին, փոխհարաբերություններ Տիրոջ հետ, մեծ պայքարը, որն այսօր անցնում է երկրի վրա, Աստծու վախի մասին, որի մասին մենք խոսեցինք վերեւում: Բայց այս գործոններն են, որոնք հիմնականում կանխորոշված \u200b\u200bեն մեր կյանքը:

Երբ մարդիկ մեղանչում են. Դա շատ տխուր է Աստծո համար եւ առաջացնում է իր արդար զայրույթը:
Մեծ սերը ճնշում է Հիսուս-դատավորին, բայց օրը կգա սարսափելի եւ սարսափելի, եւ այդ ժամանակ զայրույթի կրակը կկործանի ամբարիշտներին: Աստվածաշունչը ենթադրում է, որ առյուծը քայքայվում է, բայց զայրացած գառը դեռ սարսափելի է: Նրա առաջին գալում, Հիսուս Քրիստոսը կանգնեց ժողովարանում, այլընտրանքային նայելով շուրջը հավաքվածներից յուրաքանչյուրի համար: Սինագոգում, դպիրներն ու փարիսեցիները զոհաբերվեցին: Նա կանգնած էր, նրանցից յուրաքանչյուրի համար այլընտրանք փնտրելով, եւ նրա հայացքը արտահայտեց զայրույթ եւ վիշտ, վրդովմունք եւ հոգեկան հոգի: «Տեղադրեք նրանց վրա զայրույթով, վշտացնելով նրանց սրտի կատաղի մասին ...» (Մ. 3: 5):

Մենք անտեսում ենք Աստծո բարկությունը, վերջապես մեզ չի պայքարելու: ..
Արդյոք մենք իսկապես անտեսում ենք Աստծո շնորհքը, մինչդեռ նրա դատարանը չի հարվածի մեզ: ..
Սուլիչ 2: 1-3 - «Ուշադիր ուսումնասիրեք ինքներդ ձեզ ուշադիր ուսումնասիրեք, ժողովուրդը անսխալ է, ապա նավարկությունը չունի բնորոշում, քանի որ Դոլարը ձեզ չի եկել Տիրոջ բարկությունը, Չէի ձեզ համար Տիրոջ օրվա օրը: Եկեք վճարենք Տիրոջը իր օրենքները կատարող բոլոր խոնարհ հողը. Մոմը ճշմարտությունը հավաքեք, միգուցե բարկության վրա հավաքեք
Տեր »:

«Մի հետեւիր այլ աստվածներին, այդ ժողովուրդների աստվածներին, որոնք քո շրջապատում կլինեն. Տիրոջ համար, Աստված, ով քո մեջ է, «Զրապարի» Աստվածն է. Որպեսզի չբրացնի Տիրոջ, քո Աստծու բարկությունը, եւ քեզ չխորտար երկրի երեսից »(De.6: 14,15):

Իռելությունը ոչ միայն Աստծո փոխարինումն է կուռքի վրա, այլեւ սարսափելի եւ հայհոյում է Աստծո հետ սատանան դարձնելու սարսափելի եւ հայհոյական փորձ:

Իսրայելացիների մասին ասաց. «Նրանք պատիվ էին, եւ նրանք ծառայում էին որպես իրենց աստվածներ ժողովուրդների սովորույթների, որոնցից նրանք վտարեցին դրանք» (4 SIR.17: 33):

Այս մոտեցմամբ Աստծո հետ հարաբերությունների կարեւոր բաղադրիչը դիտավորյալ է: Աստված զգում է լքված, մերժված, հավատարիմ ամուսին կամ հայր:

Այդ իսկ պատճառով նա կռապաշտություն է անվանում հոգեւոր բերք, դաժան դավաճանություն. «Եվ Տերը բարկացավ Սողոմոնում այն \u200b\u200bբանի համար, որ նա իր սիրտը ցուցաբերել էր Իսրայելի Տեր Աստծուց» (3 S.11: 9) ):

Կյանքի մայրամուտի ժամանակ աշխարհում ամենախելացի մարդը - Սողոմոն - ընկավ կռապաշտության մեղքի մեջ: Եվ անցյալ արժանիքները չհիշեցին `տաճարի կառուցում, երգ երգեր եւ առակ գրելը, - նա դարձավ Աստծո բարկության առարկա:

Իռելությունն այսօր Աստծո փոխարինումն է զվարճանքի, խճճվածության, կախվածության, փողի, ապօրինի հարաբերությունների համար:

Այն ամենը, ինչ մեր ուշադրությունը գրավում է եւ առաջնորդում է մեզ, եւ կա կուռք:

Աստված զայրացած է, երբ մեկ ուրիշը մեր սրտում ամեն ինչի մեջ է, երբ մենք առաջարկում ենք ապրել վատ հարեւանների հետ ... Մենք պետք է լինեի ամեն ինչից, ես հրաժարվեցի ամեն ինչից Գնեք Քրիստոս »(Phil.3: 8): Քրիստոսը իր կյանքի կյանքն էր եւ նրա մահը:

3. Օկուլտիզմ

Օկուլտիզմը դիմում է այլ աշխարհազորային ուժերին `հրեշտակներին կամ օգնության կամ խորհրդատվության համար:

Այսօր, չնայած գիտական \u200b\u200bգիտելիքների աճին, բուռն ծաղկում է փարթամ գույնը: Միլիոնավոր մարդիկ հասցեագրված են կախարդների եւ հոգեբանական ծառայություններին:

Ժամանակավոր օգնության հետ միասին նրանք ոչ միայն ստանում են բարբարոս բեռ եւ կշռում են դժոխքը հոգու մեջ, այլեւ Աստծո զայրույթ են առաջացնում

Նայեք, թե ինչպիսի «Մանասոնի հրեա թագավորի» հետ օկուլտիզմն է, ով «իր որդուն պահեց կրակի միջով, զարմացավ եւ կոտրեց եւ սկսեց մեռելների եւ կախարդների հանգստությունը. Շատ բախտ շատ բախտ է տալիս Տիրոջ աչքերի մեջ `այն սառեցնելու համար» (4TSair.21: 6):

4. Իմաստ Անբավարարի ռիեստան

Աստված նախազգուշացրեց Իսրայելին. «Ոչ այրիը, ոչ որբերը չէին ճնշում. Եթե \u200b\u200bդուք ճնշում եք նրանց, երբ նրանք սողում են ինձ, ես կլսեմ նրանց աղաղակը, եւ բարկությունը կթողնի եւ կսպանվի ձեզ սուրով, եւ ձեր այրիները կլինեն ձեր որբերն ու երեխաները ձեր որբերն ու երեխաները: 22: 22-24 ):

Աստված զայրացած է, երբ անապահովների իրավունքները, երբ օգնության փոխարեն ճնշում են ստանում: Պաշտոնյաների հսկայական աշխատավարձեր եւ կան աղքատների թաքնված ճնշում, որի համար Աստված դատելու է նրանց:

5. Ծերանալ

Երուսաղեմի ոչնչացման ժամանակ Իսավայի ժառանգները, հրեաները, ովքեր հանգեցնում էին հարազատների, իրենց մահվան մասին: Ազգայնականության կողմից ազգայնականության զգացողության ճնշումը վրդովված է Աստծուց, եւ ջրհավաքի մարգարեի միջոցով նա նախազգուշացրեց կերակուրը գալիք վրեժխնդրության մասին.

«Քո եղբորը, Հակոբը, ձեզ ամոթ վերցրու, եւ դուք հավերժ կկործանվեք: Այն օրը, երբ դու կանգնել ես ընդհակառակը, այդ օրը, երբ անծանոթները բանակ էին տարել իր գերության մեջ, եւ սկսնակները մտան դարպասը եւ շատ բան նետեցին Երուսաղեմի մասին: Ես չպետք է սահուն լինեմ, որ նայենք եղբորդ օրը, նրա օտարման օրը. Դա չի մերժվի Հուդայի որդիների մասին մահվան օրը եւ աղետի օրը ընդլայնել նրա բերանը: Անհրաժեշտ չէր լինի դժբախտության օրը մտնել իմ ժողովրդի դարպասը եւ նույնիսկ նայելու նրա պատերին նրա մահվան օրը, ոչ էլ իր օրը նրան անհանգստացնելու համար սպանելով նրանց, ովքեր դուրս են եկել նրա նեղությունից: Որովհետեւ Տիրոջ օրը մոտ է բոլոր ազգերին. Ինչպես դուք արեցիք, դա ձեզ կասի եւ ձեզ հետ: Ձեր պարգեւը կդիմի ձեր գլխին »(AVD.1: 10-15):

Երկուս եւ կես հազարամյակների ընթացքում համաշխարհային քարտեզի սննդի համար սնունդ չկան: Մինչեւ Իսրայելը գոյություն ունի այսօր:

Կարծում եմ, որ այս տեքստը կիրառելի է Ուկրաինայում հակամարտության համար, որտեղ եղբայրը գնում է իր եղբորը: Օկուդժավան ճիշտ էր, երբ նա երգեց. «Alien- ը բաց է թողնում, եւ նա միշտ ինքնուրույն է ընկնում»:

Աշխարհի դատավորի զայրույթը խտացրին նրանց, ովքեր ստեղծեցին, աջակցում եւ հաստատում են այս հակամարտությունը, ում համար բոլորը մարդ են սպանել կամ թռչել, որի համար Աստված դարձել է զենքի ուժը:

6. աշտարակ Աստծո ձկնորսության վրա:

Այս մեղքի մեջ Իսրայելը շատ հաճախ թռավ: Նրանց դուր չի եկել Տիրոջ կողմից իրենց ղեկավարած ճանապարհը, կերակուրը, որը նա ունեցել է իրենց թեստը, որը նա թույլ տվեց:

«Մարդիկ սկսեցին բարձրաձայն դուրս գալ Տիրոջից. Տերը լսեց, եւ նրա զայրույթը անտեսեց, եւ Տիրոջ կրակն այրվեց եւ սկսեց ոչնչացնել ջրաղացը »(N.11: 1):

Դժգոհությունը ճակատագրից ծանր եւ մահացու մեղք է: Նա Հուլա է Աստծո իմաստության եւ բարության մասին: Ես դա չեմ խանգարի ropot- ով, եւ ավելի լավ եմ լիարժեք վստահություն:

7. Ապստամբություն հոգեւոր եւ վարչական մարմինների դեմ

Իշխանություններին հակառակվող բազմաթիվ օրինակներից, հիշատակվում են միայն երկուսը:

Առաջինը Մովսեսի ընտանեկան կյանքի Մարիամի եւ Ահարոնի դատապարտումն է: Նրանց դուր չի եկել Մովսեսի կինը, եւ նրանք նրան ամրապնդեցին նրա թերությունների համար:

Աստված կանգնեց իր ծառայի համար.

«Եվս ասաց.« Լսիր իմ խոսքերը. Եթե մարգարե ունես, Տէրը, ապա ես տեսիլքում ես նրա հետ բացահայտում եմ նրա հետ: Բայց ոչ այնքան ստրուկով իմ Մովսեսը, - նա հավատարիմ է տան բոլոր տանը. Ես բերանը բերանը ասում եմ նրա հետ եւ ակնհայտորեն ասում է. Ինչպես չվախեցեցիր նախատել իմ ծառան, Մովսեսը: Եվ պարոնայք բարկությունը բոցավառեց նրանց, եւ նա հեռացավ: Եվ ամպը շարժվեց խորանից, եւ այժմ Մարիամը ծածկված էր բորոտությամբ, ձյունի պես »(համարը .12: 6-10):

Մի դատապարտեք ձեր հոգեւոր առաջնորդներին: Կարող եք սխալվել ձեր գնահատականներում եւ անհետանալ Աստծուն: Եթե \u200b\u200bցանկանում եք օգնել նրանց, անձամբ ասեք նրանց ձեր դատողությունների մասին եւ աղոթեք նրանց համար, եւ այդ ժամանակ Աստված կօրհնի ձեզ նրանց միջոցով:

Երկրորդ պատմությունը կապված է Մովսեսի դեմ հայտնի երեցների ապստամբության հետ:

«... Եվ Մովսեսը ասաց. Դրանից դուք սովորում եք, որ Տերն ինձ ուղարկեց, որ կարողանան անել Սայիայի բոլոր գործերը, եւ ոչ թե դա անում են Պատիժ, որը [համապարփակ] բոլոր մարդկանց, ուրեմն Տերն ինձ ուղարկեց. Եվ եթե Տերը ստեղծում է արտառոց, եւ երկիրը կհայտնի նրանց բերանը եւ կլանելու է նրանց եւ իրենք իրերը, եւ նրանք գիտեն, որ այդ մարդիկ փնտրում են Տիրոջից: Միայն նա ասաց Սիայի խոսքերը, երկիրը շտապեց նրանց տակ. Եվ ընդլայնեց նրանց բերանը եւ կլանեց նրանց եւ նրանց տները եւ Կորեայի բոլոր մարդիկ եւ ամբողջ ունեցվածքը. Նրանք գնացին նրանց, ովքեր պատկանում էին նրանց, կենդանի են դժոխքում եւ ծածկեցին իրենց երկիրը, եւ նրանք մահացան հասարակության հասարակությունից: Եվ բոլոր իսրայելացիները, իրենց շուրջը, եւ նրանք ասացին Երկիրը չուլարձրեց »(N.16: 27-34):

Աստծո սրբավայրում ծավանները, որոնք նա տվել է Մովսեսին եւ, հետեւաբար, պարոնայք:

7. Անբարոյականություն

Ամորականությունը աստվածաշնչյան բարոյական պատվիրանների մերժումն է. Աստծուն եւ հարեւաններին սիրել, կարդալ ծնողներին, պատմել ճշմարտությունը, ամուսնական հավատարմությունը պահպանելու համար, ուրիշի բարեկեցությունը հարգելու համար: Աստծո կողմից ընտրված Իսրայելը, ցավոք, խախտեց այդ պատվիրանները:

Իսրայելը զայրացնում է Աստծուն Blud- ի համար:

«Եվ Իսրայելը շտապեց Վաալ վախ: Եվ Իսրայելի ուրախության զայրույթը անտեսեց: Տէրն ասաց Մովսէսին. «Վերցրու ժողովրդի բոլոր գլուխները եւ իրենց Տիրոջ գագաթը մինչեւ արեւը, եւ Իսրայելից կվերածեն Տիրոջ զայրույթի» (համարը: 25: 3.4):

Դաժանորեն սերտորեն կապված էր սեռական բացառության հետ, որոնք ընդունվել են որպես հեթանոսներից նորմ:

Աստվածաշունչը պատմում է իսրայելցիների մասին, որոնք բոլորի առջեւ, մեղքի համար մահապատժի ենթարկված պետերի մասին լաց լինելու ժամանակ հեթանոսում ներկայացրեցին իր վրանը:

Այս ամբարտավանությունը վրդովեցրել է գեղեցիկների քահանան, եւ Կլոդնիկը անմիջապես նվիրված էր մահվան: Մեր թույլատրելիության տարիքում Աստծո վերաբերմունքը սեռական ոլորտում մեղքերի նկատմամբ չի փոխվել: Նա պատժում է հիվանդությունների եւ ներքին դատարկության ուրվագիծը:

Իսրայելը անհանգստորեն Աստծուն կեղծ է.

«Հետեւաբար, Տերը չի ուրախանա իր երիտասարդի հետ, եւ նրա որբերը եւ այրիները նրան չեն խանգարում, քանի որ նրանք բոլորն էլ կեղծավորներ եւ չարագործներ են, եւ բոլորը խոսում են ամբարիշտների կողմից: Այս ամենով, նրա զայրույթը չի շրջվի, եւ նրա ձեռքը դեռ պարզ է »(է .9: 17):

Իսրայելը զայրացնում է Աստծուն հարբածությամբ եւ դարբիններով.

«Վիշտը նրանց համար, ովքեր համարձակ են գինի խմելու եւ խստորեն պատրաստում են ուժեղ խմիչք, որոնք նվերների համար արդարացնում են լեգիտիմը: Դրա համար նրա ժողովրդի վրա Տիրոջ զայրույթը հետամուսնայվի, եւ նա իր ձեռքը լռում է նրան եւ զարմացնում նրան, այնպես որ լեռները կդառնան փողոցում գտնվող լեռները: Եվ այս բոլոր զայրույթով չի վերանա, եւ նրա ձեռքը դեռ պարզ կլինի »(5: 5: 22-25)

8. Լկտիություն

Ձեռքը երկրորդ երջանկությունը չէ, այլ ամենախորը դժբախտությունը:

«... Մի մարդ, ով լսելով այս անեծքի խոսքերը, պարծենալով նրա սրտով, ասելով.« Ես երջանիկ կլինեմ, չնայած ես քայլելու եմ իմ սրտի արբիտրաժի վրա »; ... Տիրոջ բարկությունը եւ նրա զայրույթը այդպիսի մարդու վրա անմիջապես կընկնեն, եւ ամբողջ հայհոյանքը կընկնի դրա վրա, գրված է այս գրքում »(Դեկտեմբեր .. 29: 19.20):

Ով է հոգին չի խանգարում այն \u200b\u200bփաստի համար, որ նա կսկսի իր կյանքի կյանքը, ով մերժում է իր խոսքը եւ դեռ լավ է վայելում այն, որ այն համարձակ բարձրություն է կոչվելու բոլոր պատճառները Աստծո կողմից:

9. Նախարարության մերժում

«Մովսեսը ասաց. Տեր: Ուղարկեք եւս մեկ, որը կարող եք ուղարկել:

Եվ կառուցվեց Մովսեսի Տիրոջ զայրույթը »(ISX.4: 13):

Մովսեսը ուներ իր արդարացումները, որպեսզի չընդունի Աստծո կարգը. «Ես անչափահաս մարդ եմ, աստվածաբանության մեջ գտնվող կոռումպացված. Տերը համբերատար պատասխանեց այս բոլոր առարկություններին. «Ես ձեզ հետ կլինեմ, իմ անունը Եհովա (Եհովա), դուք կհավատաք ձեզ, փոխարենը դուք կասեք, որ դուք կասեք հրաշքներ ...

Բայց երբ, առանց պատճառաբանելու պատճառները, Մովսեսը հրաժարվեց ընդունել ծառայությունը, Տերը տաքացավ նրա վրա: Մարդը իրավունք չունի «ոչ» Աստծուն խոսելու, այլ միայն «այստեղ, ես գնացի ինձ»:

Ստուգեք ինքներս մեզ, միթե մենք չենք հրաժարվում որոշ պատրվակներից եկեղեցում որեւէ նախարարություն կրելու համար:

10. Հպարտություն

Այս մեղքը վրդովվեց Օզեկիա թագավորի կողմից, ով մեծ ողորմություն ստացավ նրա առաջ. «Բայց նա չի կերել իր օրհնության համար, քանի որ նրա սիրտը խթան էր: Եվ նա զայրույթ էր [Աստված], Հրեաստանում, եւ Երուսաղեմը (2 պար .32: 25)

Հպարտությունը բացառություն է իր բոլոր «ես» -ի նկատմամբ: Սա ինքնուրույն գովեստ է եւ իր նվաճումները: Հպարտությունը անբարենպաստ է, խառնաշփոթը Աստծո, այլ դրա շահերն են: Աստծո բարկությունը այրվում է այդպիսի մարդկանց վրա:

11. Տիրոջ օրվա հեռացումը

Տիրոջ օրը պետք է վայելեն Աստծուն եւ կատարի հոգեւոր պարտականությունները: Այնուամենայնիվ, Nehemium- ի ընթացքում ձեռնարկատիրական առեւտրականները վաճառվել են շաբաթ օրը:

Նեեմիան տառապում էր նրանց գործողություններից եւ նրանց հետ խոսում էր.

«Անկախ նրանից, թե ձեր հայրերը չէին եկել, եւ դրա համար մեր Աստվածը մեզ բերեց այս ամենի եւ այս ամենի քաղաքը այս բոլոր աղետից: Եվ դուք մեծացնում եք զայրույթը Իսրայելի վրա, պղծվել է շաբաթ օրը »(Neem.13: 18):

Եթե \u200b\u200bմենք անտեսում ենք երկրպագության օրը, Տերն ու սպիտակ լույսը տեսանելի չեն երկար ռուբլի հետապնդելու համար, պատիժը չի ստիպի երկար սպասել: Ագահ եւ չամրացված մարդը հոգեպես նայում է շուրջը եւ անհետանում Տիրոջից:

12. Հասարակություն սխալով

Հրեաստանի «Իոսաֆաթ» բարեպաշտ թագավորը որոշեց օգնել չար իսրայելական Ահավի թագավորի ճակատամարտում: «Եվ Եղել է Նրան, Անանիայի որդիին, անմեղսունակությանը եւ պատմեց Ծար Յոսաֆաթին. Պարոնայք: Դրա համար դուք զայրացնում եք Տիրոջից »(2 Պարբեր .19: 2), Մենք պետք է զգույշ լինենք աշխարհիկ մարդկանց հետ հարաբերությունների մեջ, որպեսզի չդառնա իրենց մեղքերի հանցակիցները:

13. Խնամք

«Կտորսոլոբիայի մեղքի համար ես բարկացա եւ հարվածեցի նրան, թաքցրեց դեմքիս եւ վրդովված; Բայց նա, մահանալով, գնաց իր սրտի ճանապարհով »(57: 17): Խնամքը ցանկացած օգուտ անօրինական միջոցներ ձեռք բերելն է `օրինակ, կաշառք, շողոքորթություն կամ խաբեություն: Աստված երբեք չի ընդունում այս մեղքը:

14. մեկանգամյա օգտագործման համար

Հաճախ մարդիկ փայփայում են իրենց վրդովմունքը եւ չեն ներում հանցագործներին: Նրանք չեն հասկանում, որ անհնար է օգտագործել Աստծո պերցոսները եւ չներել մեղավոր մարդկանց.

«Այնուհետեւ ինքնիշխանը նրան կանչում եւ ասում է. Չար ծառա: Ես ներեցի ամբողջ պարտքը, որովհետեւ դու ինձ նետեցիր. Դուք չեք ներում ձեր ընկերոջ ընկերոջը, ինչպես ես ներում շնորհել ձեզ: Եվ, ընդունելով, Գերիշխանը դա տվեց խոշտանգումների, մինչեւ որ նա իրեն ամբողջ պարտքը չդնի: Այսպիսով, հայրս կգնա ձեզ հետ, եթե չներեք ձեզանից յուրաքանչյուրին իմ սրտից իմ եղբոր մեղքերը »(Mattp.18: 32-35):

15, Ապառիկ

Տեսնելով նույն ոն Հովհաննեսը շատ փարիսեցիների եւ Սադդուեւեի, նրան մկրտվելու համար նա ասաց նրանց. «Էշիդնին խմել»: Ով է ձեզ ոգեշնչել, որ ապագա զայրույթից վազեք: Ստեղծեք ապաշխարության արժանի պտուղ եւ մի մտածեք ինքներդ ձեզ մեջ խոսելու. «Հայր մենք ունենք Աբրահամը», քանի որ ասում եմ, որ Աստված կարող է քարերից դեպի Աբրահամ: Ծառի հիմքում գտնվող գաղտնիքը ստում է. Յուրաքանչյուր ծառ, որը լավ պտուղ չի բերում, կտրում եւ կրակի մեջ նետվում »(Matt 3: 7-10):

Փարիսեցիները ցանկանում էին պաշտպանվել Աստծո բարկությունից կրոնական ծեսի օգնությամբ: Բայց ծեսը պետք է արտացոլի մարդկային սրտում տեղի ունեցածը անկեղծ ապաշխարությունն ու սրտի փոփոխությունը:

Որ նրանք չհասկացան եւ գնացին տեսողության կամ ընկերության համար ամենափոքր դիմադրության ուղու վրա, նորաձեւ ծես պատրաստելու համար: Ծեսների պաշտոնական կատարումը ավելի վատ է, քան նրանց չկատարումը, ուստի Աստված զայրացած է ֆորմալիզմից:

16. Ավետարանչության ակնկալիք

Պողոս առաքյալը գրել է հրեաների մասին.

«Ով խանգարում է մեզ, խոսելու հեթանոսների հետ, որոնք պետք է փրկվեն, եւ դրա միջոցով միշտ լրացնի իրենց մեղքերը. Բայց զայրույթը նրանց մոտենում է մինչեւ վերջ »(1 Հոկտեմբեր: 16):

Ավետարանչության բոլոր հակառակորդները պաշտպանվում են Աստծո բարկությանը: Ոմանց վրա այն շատ շուտ թափվում է:

Ինձ ասացին մի կնոջ մասին, որը տեղակայեց մի ամբողջ «բողոքի արշավ», տանը բնակիչների ստորագրություններ հավաքելու համար, որոնց ջեռուցման ցանցը ցանկանում էր միանալ կառուցված աղոթքի տանը: Միեւնույն ժամանակ, սկանդալիչը բղավեց ամբողջ փողոց. «Միայն իմ դիակի միջոցով մկրտիչները կապվելու են խողովակի հետ»: Կարող է նա մտածել, որ նրա դաժան խոսքերը շուտով կդառնան այդքան շուտ: Զայրույթի ժանգոտման մեջ կինը շտապեց ճանապարհի միջով `աջ« Գազել »անիվների տակ, որը նետվեց այն մեքենայի տակ գտնվող գնդակի նման: Վարձակալներից ոչ մեկը չվիճացավ, որ շարունակեց ստորագրություններ հավաքել: Ավելին, նրանցից ոմանք ներողամտություն են խնդրել հավատացյալների նկատմամբ վատ վերաբերմունքի համար:

17. Աստծո խոստումների անհավատությունը

Երբ Իսրայելը գտնվում էր Ավետյաց երկրի անմիջական հարեւանությամբ, նա հրաժարվեց շահել այն: Ժողովուրդը հավատում էր Քանանի երկրի մասին բարակ լուրերին եւ հրաժարվեց հնազանդվել Մովսեսին:

«... Եվ նա փաթաթեց Տիրոջ բարկությունը, եւ նա երդվեց, ասելով. Քանի որ նրանք չէին հնազանդվում ինձ »(RM.32: 10,11):

Երբ մենք չենք հավատում Աստծո խոստումներին շնորհքի եւ պատժի մասին, բերում ենք նրա զայրույթը:

18. Ոչ մի երկրպագություն Հիսուս Քրիստոսի առաջ

«Բարելավեք Որդուն, որպեսզի նա տաքանա, ուստի դուք չեք մեռնում [ձեր] ճանապարհին, որովհետեւ շուտով զայրույթը կխփի նրան: Օրհնեց բոլոր նրանց, ովքեր կենտրոնանում են դրա վրա »(PS.2: 12):

«Պատվո» բառացի նշանակում է «համբուրվել», եւ այս գործողությունը միշտ սիրո արտահայտություն է եղել: Երբ Քրիստոսը Պետրոսին հրամայեց քնել իր նախիրին, նա նրան քննություն չտվեց սուրբ գրությունների կամ Իսրայելի մշակույթի վերաբերյալ: Հիմնական բանը այն է, որ նա ուզում էր լսել Քրիստոսին նրանից, սա սիրո սերտիֆիկացում է:

Էֆեստա եկեղեցին, Տերը խորհուրդ տվեց ապաշխարել ոչ այն պատճառով, որ նա հրաժարվեց ճշմարտությունից, աշխատանքից եւ տառապանքից, այլեւ այն պատճառով, որ նա թողեց առաջին սերը: Ավելին, նա խոստացավ. Եթե Եկեղեցին անտեսում է այս հրամանը, ապա դրա գոյությունը կգա Երկիր:

Արդյոք իր հանդեպ սերը կոչված սիրո բարկությունը անում է:

19. Նվիրում Սատանային

«Եվ երրորդ հրեշտակը հետեւեց նրանց, բարձրաձայն խոսելով. Ով է երկրպագում գազանին եւ նրա կերպարին եւ իր տղամարդու վրա գրություններ է մատուցում իր բարկությամբ , եւ կտուժի կրակի եւ Սերիայի մեջ Սուրբ Հրեշտակների եւ Գառի առաջ »(բաց: .14: 9,10):

Ինչու են մարդիկ դերասանական դերասանուհի: Հանուն գոյատեւման. Որպեսզի նրանք լինեն այս աշխարհում, դա ինչ-որ բան էր գնել եւ վաճառել: Աստծո համար քչերն են ուզում մեռնել քաղցից կամ գլուխը ծալել ափսեի մեջ: Արդեն այսօր մենք կարող ենք ինքներս մեզ փորձարկել. Մի թողեք Տիրոջը աշխարհում լավ ապրելու համար: Եթե \u200b\u200bայդպես է, ապա մեր ճակատագիրը `կրակոտ լիճը: