Քվանտային ֆիզիկա և իրականություն. Քվանտային բանականություն. Ինչպես փոխակերպել իրականությունը մտքի ուժով մարդկային նոր հնարավորություններով

Տեսական ֆիզիկոս, փիլիսոփայության դոկտոր։ Բացի գիտական ​​աշխատանքից, նա անցկացնում է սեմինարներ և թրեյնինգներ՝ ուղղված մարդու ստեղծագործական ներուժի բացահայտմանը, նրա ամբողջական և ներդաշնակ զարգացմանը։

Ձեր գիրքը կոչվում է «Աշխարհի քվանտային-միստիկական պատկերը. իրականության կառուցվածքը և մարդու ուղին», ինչո՞ւ հենց «Քվանտային-միստիկական», ինչո՞վ է այն տարբերվում դասականից, ծանոթից։ Ինչպե՞ս է դա դրսևորվում մարդու սովորական կյանքում։

Փաստն այն է, որ վերջին 5–10 տարիների ընթացքում քվանտային ֆիզիկան վճռական քայլեր է ձեռնարկել՝ միավորելու աշխարհի քվանտային և միստիկական հայացքները։

Եթե ​​դասական ֆիզիկան կարողացավ առաջարկել միայն բոլորի համար ընդհանուր աշխարհի հայեցակարգը մեկ տարածություն-ժամանակով, ապա ժամանակակից քվանտային տեսությունը ենթադրում է իրականության տարբեր մակարդակների առկայություն, որոնցից յուրաքանչյուրը համապատասխանում է իր աշխարհին, իր սեփական աշխարհին, ինչպես ֆիզիկոսները: ասենք՝ իրադարձությունների տարածություն։ Այս աշխարհներից ցանկացածը կարող է ունենալ իր սեփական օբյեկտները և իրենց «բնակիչները», կարող է լինել միայն այս աշխարհի համար բնորոշ տարածական ժամանակի չափանիշ:

Այն, ինչ մեզ թվում էր սուբյեկտիվ, օրինակ՝ զգացմունքները կամ մտքերը, այժմ կարող են դիտարկվել որպես քվանտային իրականության համապատասխան մակարդակների օբյեկտիվ վիճակներ: Մարդը հայտնվում է որպես ամենաբարդ բազմամակարդակ համակարգ, որը կապում է ֆիզիկական աշխարհը, սենսացիաների, հույզերի, հոգեկան վիճակների աշխարհը... Այս ամենի հետևում կա մեկը, ով չունի որոշակի հատկություններ, բայց ստեղծում է մեկ քվանտային աղբյուր: Իրականությունը իր մասերի փոխազդեցության ընթացքում:

Արդյո՞ք դա շատ նման չէ այն ամենին, ինչ մենք գիտենք հին հայտնություններից՝ վեդաներից, բուդդայականությունից, կաբալայից, շամանիզմից…:

Սրա նշանակությունը դժվար թե կարելի է գերագնահատել։ Աշխարհի դասական, նյութական պատկերից, բնականաբար, հետևում էր մարդու՝ որպես էվոլյուցիայի պսակի գաղափարին, որը կապված է միայն բնության ուժերը շահարկելու հետ՝ հանուն նրա հարմարության: Նման գաղափարախոսությունն ակնհայտորեն մարդկությանը տանում է փակուղի։ Կրթված ամերիկացիների մեջ կա կատակ. Ե՞րբ է աշխարհի վերջը։ Պատասխան՝ երբ յուրաքանչյուր չինացի մեքենա կունենա։ Իսկապես, տարրական հաշվարկը ցույց է տալիս, որ եթե աշխարհի ողջ բնակչությունը հասնի ամերիկյան սպառման մակարդակին, ապա օգտակար հանածոների ապացուցված պաշարները կպահպանվեն ընդամենը մի քանի տարի:

Քվանտային պատկերից բխում է միանգամայն այլ պատկերացում աշխարհում մարդու տեղի և նրա առջև ծառացած խնդիրների մասին։ Իմ մշակած տարբերակում մարդը հայտնվում է որպես արարած, որը գտնվում է մոտավորապես էվոլյուցիոն սանդուղքի մեջտեղում և անսահման հնարավորություններով։ Վաղ թե ուշ նա կարող է դառնալ նրանցից մեկը, ում մենք աստվածներ ենք անվանում, և սա սահմանը չէ։

Եվ ինչն էլ պակաս կարևոր չէ, աշխարհի քվանտային պատկերն ի վիճակի է իրական գործնական աջակցություն ցուցաբերել իր հնարավորություններն իրացնելու ձգտող ցանկացած մարդու։

Ինչո՞ւ քվանտային ֆիզիկայի առաջին հայտնագործություններից գրեթե 100 տարի անց միայն հիմա է այս գիտությունը գրավել ոչ միայն գիտնականների, այլև աստվածաբանական դպրոցների, հոգեբանների և սոցիոլոգների ուշադրությունը:

Փոխվել է հենց «քվանտային տեսություն» հասկացությունը։ Եթե ​​գրեթե մինչև 20-րդ դարի վերջը դա կապված էր միայն էներգիայի փոխանակման դիսկրետ բնույթի կամ «ալիք-մասնիկ» դուալիզմի հետ, ապա այժմ քվանտային տեսությունը դիտարկում է մասի և ամբողջի կապերը, էներգիայի և տեղեկատվության փոխանակումը, փոխադարձ. անցումներ չբացահայտված քվանտային իրականության և դիտարկվող դասական աշխարհի միջև: Ժամանակակից քվանտային տեսության մեջ կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում «վիճակ» հասկացությունը. Այն ամենի համար, որը կարելի է բնութագրել որպես վիճակ, կարելի է հուսալ, որ կիրառելու են քվանտային մեթոդներ: Այսպիսով, քվանտային տեսությունը անչափ ընդլայնել է իր հնարավոր կիրառման շրջանակը։

Ձեր գիրքը համաժամանակյա է այս թեմայով վերջին տարիներին հայտնված մեծ թվով աշխատանքների հետ (մենք տեսել ենք What the Bleep Do We Know ֆիլմը, կարդացել ենք դոկտոր Վուլֆի, Կապրայի, Թալբոտի, Բենեթի գրքերը, ուսանողներն ուսումնասիրել են աշխատանքները։ Ցեյլինգերի խմբի և այլն) տեսակետը, գիտական ​​և սոցիալական պարադիգմը, թե՞ այս համաժամանակյաությունները ցույց են տալիս փոփոխությունների ողջ մարդկության գիտակցությունը:

Գիտական ​​և սոցիալական պարադիգմը աստիճանաբար փոխվում է, բայց մինչ այժմ այդ փոփոխությունները ազդում են հասարակության միայն շատ փոքր մասի վրա: Կարծում եմ, որ փոփոխությունները տեղի կունենան ոչ այնքան գիտական ​​հայտնագործությունների, որքան մարդկության գոյության աճող սպառնալիքների ազդեցության տակ՝ ռեսուրսների սպառման, մթնոլորտային շրջանառության աճող անկայունության, որը վտանգում է գյուղատնտեսությունը, և այլն: Նաև գիտակցության մեջ որոշակի շրջադարձ կարող է տեղի ունենալ քվանտային համակարգիչների զանգվածային ներդրմամբ՝ սարքեր, որոնք որպես աշխատանքային ռեսուրս ունեն ոչ տեղական վիճակներ, այսինքն՝ վիճակներ, որոնք չեն կարող փոխկապակցվել մեզ սովոր տարածության ժամանակի հետ: Երբ դա տեղի ունենա, ավելի դժվար կլինի հերքել իրականության այլ շերտերի գոյությունը։

Արդյո՞ք խոտը և ամբողջ տիեզերքը գիտակցություն ունեն: Համատեղ իմացություն և համատեղ արարում. դա նշանակում է համատեղ, թե կոլեկտիվ գիտելիք կամ ստեղծագործություն: (Լիտվական և ռուսերեն co- և sa բառերը իմաստային առումով նույնական են):

Ռուսերեն և լիտվական լեզուների բառերում կան բազմաթիվ զարմանալի հուշումներ, որոնք մեզ ուղղորդում են դեպի երևույթի բուն էությունը: Այս հուշող բառերից մեկը համագիտելիքն է, այսինքն՝ կիսված գիտելիքը:

Գիտելիքը, այսինքն՝ ինչ-որ բանի մասին տեղեկատվությունը, մենք ստանում ենք միայն փոխազդեցության ընթացքում, և ցանկացած փոխազդեցություն, ժամանակակից քվանտային ֆիզիկայի տեսանկյունից, առաջին հերթին տեղեկատվության փոխանակումն է։ Ընդ որում, ցանկացած փոխազդեցության մեջ կա առնվազն երկու մասնակից։ Այսպիսով, ստացվում է, որ մենք ցանկացած գիտելիք ստանում ենք հավաքականորեն: Հնարավո՞ր է որևէ բան սովորել ձեր կամ աշխարհի մասին՝ առանց որևէ մեկի հետ շփվելու: Թե՞ հանուն նման փոխազդեցության մասերի չբաժանվելը։

Այսպիսով, գիտակցությունը պարզապես աշխարհի գոյության հիմքն է, և գիտակցության հիմնարար բնույթը բաղկացած է տեղեկատվության փոխանակումից, որը տեղի է ունենում ցանկացած փոխազդեցության մասնակիցների միջև: Մեր շուրջը գիտակցությունն է, և ուրիշ ոչինչ։

Գիտակցությունը ներկայացված է տարբեր մակարդակներում՝ մասնիկներ, հանքանյութեր, բույսեր, կենդանիներ, մարդիկ, էակներ, որոնք զգալիորեն գերազանցում են մարդկանց իրենց կարողություններով... Այն ավարտվում է, ըստ երևույթին, իրականության մեկ քվանտային աղբյուրի մակարդակով, որը միավորում է այս բոլոր մակարդակները։ .

Երևի նաև ուզում էիք հարցնել՝ խոտը, մասնիկները կամ ողջ Տիեզերքը սուբյեկտի, անձի, անհատի հատկություններ ունե՞ն:

Ակնհայտ է, որ իրազեկումն առաջանում է հաջորդ փուլում՝ գիտակցությունից հետո, երբ շրջակա միջավայրի մասին տեղեկատվության ստացման գործընթացը սկսում է արտացոլել այդ տեղեկատվության ստացման բուն գործընթացը: Այսինքն, երբ գիտակցության օբյեկտը դառնում է հենց գիտակցություն, թեև ներկայացված է այլ մակարդակում: Այստեղից հեռու չէ ինքնաիրացումից։ Ինչ վերաբերում է այն հարցին, թե դա ունի՞ խոտը, թե՞ ամբողջ Տիեզերքը, ապա այս հարցին հնարավոր չէ պատասխանել «օբյեկտիվ» գիտական ​​մեթոդներով։ Իմ անձնական փորձը հուշում է, որ մենք ապրում ենք կենդանի աշխարհում: Դա է վկայում ոչ միայն իմ փորձը, կամ հին գրքերի հայտարարությունները, կամ ռուսական հեքիաթների պատմությունները։ Օրինակ՝ հայտնի է, որ 20-րդ դարի մեծագույն գյուտարարներից մեկը՝ Նիկոլա Տեսլան, շփվել է էլեկտրոնների, ուժային գծերի, Երկրի տեղեկատվական դաշտի և այլնի հետ։ ինչպես կենդանի էակների դեպքում, և նրա հնարամիտ հայտնագործությունների մեծ մասը կատարվել է այս ձևով ստացված հայտնությունների հիման վրա:

Մայքլ, դու նշեցիր արարածներ, որոնք իրենց կարողություններով զգալիորեն գերազանցում են մարդկանց: Արդյո՞ք դրանք այլ, այլմոլորակային քաղաքակրթություններ են: Հնարավո՞ր է նրանց հետ կապ հաստատել առկա տեխնիկական միջոցներով։

Պարտադիր չէ, որ դրանք այլմոլորակային քաղաքակրթություններ են: Մարդու էվոլյուցիոն զարգացումը ենթադրում է իրականության այլ շերտերի զարգացում, որոնց վրա տեղի է ունենում քվանտային ոչ տեղայնությունը, այսինքն՝ սովորական տարածա-ժամանակային սահմանափակումները կորցնում են իրենց նշանակությունը։ Կապը մեզ սպասում է այնտեղ: Ինձ միանգամայն ակնհայտ է թվում, որ որոշակի թվով մարդիկ անցյալում և ներկայում հասել են այս մակարդակին։

Նվազագույն մակարդակը, որից հնարավոր է Կապը, հինդուներն անվանել են ամենաբարձր մանաները, իսկ ռուսական հեքիաթներում՝ արծաթե թագավորություն։ Այս մակարդակից ներքև կյանքը ներկայացվում է որպես անվերջ շարժում աշխարհում հետևանքների մի հույսից մյուս հույս, մի ​​հոբբիից մյուս հոբբի, մի երևույթ նկարագրելուց մինչև մեկ այլ երևույթ նկարագրելը. այս ամբողջ բազմազանության աղբյուրը մնում է ընկալման դաշտից դուրս։ Մարդը կարող է բավականին ճիշտ պատկերացում կազմել իր և աշխարհի մասին՝ միայն բարձրանալով երևույթների աշխարհի այս հարթությունից: Նա պետք է քայլի դեպի այն տեղը, որտեղ Գիտելիքն ընկած է իր մեջ, սա է նրա հիմնական խնդիրը:

Իսկ մարդկության՝ տեխնիկական միջոցներով կամ էքստրասենսորային կարողություններ զարգացնելու Կապի հասնելու փորձերը խոսում են միայն նրա անհասության մասին։

Քվանտային ֆիզիկա, իրականություն, գիտակցություն. այնուամենայնիվ, մենք համատեղ ստեղծում կամ ստեղծում ենք, այսինքն. խոտը ինքնե՞նք ենք կանաչեցնում (ինչպես ասում են տաոսները), թե՞ ինչ-որ մեկը «առաջարկում է», որ այն կանաչ լինի։

Մենք շփվում ենք խոտի հետ, խոտը շփվում է մեզ հետ - այս ընթացքում մենք տեղեկություններ ենք ստանում միմյանց մասին: Մեր ներսում այս գործընթացը բաղկացած է բազմաթիվ փուլերից, բուդդայական Աբհիդհամմայում, օրինակ, նկարագրված է ցանկացած առարկայի ընկալման 17 հիմնական փուլ։ Եթե ​​այս գործընթացն իրականանում է, և մենք ներկա ենք դրան, ապա մենք, ստացված տեղեկատվությունը ներկայացնելով գույնի տեսքով, ստեղծում ենք գույն։ Եթե ​​ոչ, ապա ընկալման գործընթացի արդյունքում այս կամ այն ​​գույնը «ստացվում է», մենք պարզապես հայտնվում ենք որոշակի փաստի առաջ։

Սա տեղի է ունենում այն ​​մակարդակում, որտեղ հայտնվում է մեր գիտակցությունը: Եթե ​​այն հայտնվում է հասկացությունների մակարդակում, ապա մենք տեսնում ենք միայն գույները, որոնց անունները մեր հիշողության մեջ են։ Բազմաթիվ ուսումնասիրություններ ցույց են տալիս, որ եթե լեզվում չկա կապույտ բառ, ապա այս լեզվի յուրաքանչյուր մայրենի լեզու չի կարողանա տարբերել կապույտը կանաչից: Մարդու ընկալման մեջ չկա մի բան, որ նա չգիտի։

Այնպես որ, մենք դեռ չենք համաստեղծում, և չենք ստեղծում: Ավաղ, մեզանից շատերի համար «պատահում է», որ խոտը կանաչ է։ Եվ մեզանից ոչ բոլորն են մտածում, թե ինչպես է մեր ընկալումը կանաչ խոտը դարձնում կանաչ խոտ:

Մենք դեռ դեկոերենտ ենք, ընդհանուր իրականությունը լոկալ է։ Արդյո՞ք ոչ տեղայնությունը իրական հոգևոր ճանապարհն է, թե՞ մյուս ծայրահեղությունը:

Նախ մի փոքր կբացատրեմ, թե ինչ է դեկոհերենտությունը։ Decoherence-ը քվանտային վիճակից դասականին անցնելու գործընթաց է։ Դրա ընթացքում ենթահամակարգերը սկսում են առանձնանալ, անջատվել միմյանցից, ընդհուպ մինչև ամբողջական տարանջատում և անկախություն։ Միաժամանակ տեղի է ունենում դրանց տեղայնացումը՝ ենթահամակարգերը ձեռք են բերում տեսանելի ձևեր և դրանք միմյանցից բաժանող «խիտ մարմիններ»։ Decoherence-ը շարժում է աղբյուրից, կենտրոնից դեպի ծայրամաս, արտաքինից միմյանց հետ կապ չունեցող բազմաթիվ երևույթներ: Լիովին ապակոհերային համակարգը քաոսի է գնում: Ինչ վերաբերում է մարդու հոգեկանին, ապակոհերենտությունը նշանակում է երևույթի՝ գրավչության կամ կախվածության օբյեկտի մի կողմի ուշադրության նեղացում, որի արդյունքում մարդը հայտնվում է ընկալման նեղ տարածության մեջ։ Նա ընդունում է երեւույթի մի կողմը, մյուսը՝ ոչ։

Շրջակա միջավայրի հետ փոխազդեցության դադարեցման կամ թուլացման դեպքում համակարգի կողմից քվանտային հատկություններ ձեռք բերելու հակառակ գործընթացը կոչվում է ռեկոերենտություն: Ընթացքում նյութական խիտ պատյանները «լղոզվում» են, և մարմինների միջև սահմանները սկսում են անհետանալ, ենթահամակարգերը միավորվում են մեկ ոչ տեղային քվանտային համակարգի մեջ։ Recoherence-ը նշանակում է շարժում թարթող երևույթների ծայրամասից դեպի կենտրոն, դեպի դրանց աղբյուրը։

Մարդու հոգեկանի հետ կապված՝ ռեկոգեներացիա նշանակում է գիտակցություն, սինթեզ, այսինքն՝ անցում դեպի աշխարհընկալման ավելի լայն սպեկտրից տեղի ունեցողը հասկանալու: Թվում է, թե դա հենց այն է, ինչ մեզ պակասում է, բայց չպետք է մոռանալ, որ վերահամաձայնեցումը հնարավոր է, երբ արդեն կա նորից պարտադրելու բան, այսինքն՝ երբ նախկինում տեղի են ունեցել դեկոերենտացման գործընթացներ և անհրաժեշտ տեղեկատվություն. ինչ-որ երեւույթի մասեր են ստացվել. Նրանք, ովքեր նորմալ են համարում կիսաճշմարտության, երկակի ստանդարտների, կիսատ-պռատության, անազնվության, երկակիության մեջ ապրելը, ովքեր «ոչ սառն են, ոչ տաք», չեն կատարում այս խնդիրը։ Եվ գոնե դրանք դադարում են զարգանալ։

Այսպիսով, զարգացումն անհնար է առանց դե- և վերահաստատման գործընթացների համակցության: Եվ մեր ուժերի սահմաններում է սովորել, թե ինչպես դրանք օգտագործել գիտակցաբար:

Այժմ հասարակության մեջ և մարդկանց մեծ մասի գլխում գերիշխում են դեկոերենցիայի գործընթացները, այսինքն՝ առանձին մասերի անջատումն ամբողջից՝ մեկուսացված մնացածից։ Decohere աշխարհը հայտնվում է շատ դիվային կերպարանքով, առարկաների և երևույթների մի շարքի տեսքով, որոնցից մենք կախված ենք: Մենք փորձում ենք ինչ-որ բան ստանալ կամ խուսափել ինչ-որ բանից, վերահսկել իրավիճակը, մանիպուլացնել շրջակա միջավայրը, բայց ամբողջական վերահսկողությունն անհնար է: Մենք ստանում ենք միասնության պակաս, գիտության և հասարակության մեջ պառակտումներ, հոգեկանի մասնատվածություն, մասնագիտական ​​ապուշություն... Ծառերի հետևում մարդը դադարում է նկատել անտառը, իսկ երևակայական նպատակներն ու կարիքը լիովին փոխարինում են համակարգային գիտելիքներն ու իսկությունը:

Շրջապատող աշխարհում վերակազմակերպման և դեհամակարգավորման գործընթացների փոխազդեցությունը հիանալի կերպով արտացոլված է գրեթե բոլոր հնագույն մշակույթների աստվածների պատկերներում: Հույների շրջանում փոխկապակցման գործընթացը կարելի է համեմատել Ապոլոնի՝ կատարյալ ձևերի և ձեռք բերված ներդաշնակության աստծու հետ, իսկ դեկոերենտությունը՝ Դիոնիսոսի՝ կենսուրախ և անզուսպ աստծու հետ, ով վերացնում է ցանկացած արգելք. սլավոնների մեջ դա Դաժդբոգն ու Յարիլոն են։ Նրանցից յուրաքանչյուրը լիովին ստերիլ է առանց մյուսի:

Ինչպե՞ս կարող է ժամանակակից հիպերակտիվ տեղեկատվական հասարակության մեջ ապրող ժամանակակից մարդը միջին ուղի գտնել վերակազմակերպման և դեհամակարգման միջև:

Ձեր հարցը այլ կերպ կձևակերպեի՝ ինչպե՞ս գտնել ներդաշնակություն։ Լավագույն, իմ կարծիքով, պատասխանները փորագրված են Դելֆիի Ապոլոնի տաճարի վրա՝ «Չափից դուրս ոչինչ» և «Ճանաչիր ինքդ քեզ»: Սա նշանակում է՝ ոչ միակողմանիություն, ամեն ինչ պետք է համաչափ լինի։ Եթե ​​ձեր մեջ որևէ հատկանիշ հստակ արտահայտված է, տեսեք, արդյոք հակառակն է, կարո՞ղ եք դա հարմարավետորեն դրսևորել ձեզ համար և առանց ուրիշներին վնասելու: Ձեզ դուր է գալիս վերցնել, բայց դուք սիրում եք տալ: Եթե ​​ոչ, ապա նկատի ունեցեք, որ հենց այս որակն է պետք «զարդարել» ձեր մեջ, ցանկացած մարդու ընկալման հիմնական կառույցները տալիս են այդ հնարավորությունը։ Եվ հետո, հակադրությունները նորից գեներացնելով, մենք ձեռք ենք բերում ամբողջականություն:

Մարդը սովորաբար ուշադրություն է դարձնում այն ​​ամենին, ինչ կատարվում է իր շուրջը և իր բարեկեցությանը, բայց արդյո՞ք նա դա ուղղում է այն բանին, թե ինչպես է հենց այս զգացումը ստեղծում իր մեջ: Ինչպե՞ս է նա ստեղծում իր ընկալումը, իր գնահատականները, ո՞նց է անում ինչ-որ վատ բան, լավ բան, խոտը կանաչ է, ձյունը սպիտակ: Եթե ​​այո, ուրեմն նա իր և աշխարհի ներդաշնակ իմացության ճիշտ ուղու վրա է։

Ամեն ինչ ստեղծվում է երկու անգամ՝ նախ գիտակցության մեջ, իսկ հետո իրականում (գ)

Իրականությունը կանգ չի առնում. Հավերժության յուրաքանչյուր պահ ծնվում են նրա նոր ճյուղերը՝ ձևավորվելով մանրադիտակային մասնիկներից, որոնք 3D խաղ են նախագծում մեր գիտակցության մեջ: Մարդու մարմինը բջիջների հավաքածու է, որը բաղկացած է մոլեկուլներից, ատոմներից, քվանտներից, քվարկներից և նույնիսկ ավելի մանրադիտակային (ֆրակտալ) մասնիկներից, որոնք մենք դեռ չենք գտել: Իրականության նոր շրջանակների ծնելիությունը անչափ բարձր է, բայց ոչ պակաս, քան 80 վայրկյանում։ Նույն քվարկները կարող են հայտնվել մի քանի իրականության մեջ «միաժամանակ»՝ կլոնավորելով իրենց սեփական օրինակները միմյանցից մի փոքր տարբերվող իրականության մեջ (տե՛ս ֆիլմը գրառման վերջում):
Մեր գիտակցությունը թույլ է տալիս այս մասնիկներից «սոսնձել» մեր մարմիններն ու շրջակա աշխարհը, թեև նրանք իրենք անընդհատ շարժման մեջ են՝ ծնունդ և ոչնչացում (աշխարհից հակաաշխարհի անցում): Բայց աշխարհի ամենաթաքնված գաղտնիքն այն է, որ գիտակցությունը կարող է ազդել քվանտների վրա՝ փոփոխելով նյութը և կյանքի սցենարները, որոնցից կառուցված է մեր երկրային փորձը:

Հարց. Նյութի քայքայման առաջին նշանները դրա վրա ազդելու, ձևը փոխելու կարողությո՞ւնն են:

Պատ.՝ Սկզբունքորեն, այնուամենայնիվ, այնքան էլ խիտ չէ։ Սկզբի համար մենք կկարողանանք նրան տեսնել իրական կյանքում։ Եվ երբ բոլորը հասկանան, որ սա պարզապես ապուր է, այն ժամանակ մենք կարող ենք վերափոխել այն: Քանի դեռ մենք թուջը տեսնում ենք չուգուն, իսկ բետոնը՝ բետոն, մենք աշխարհն ընկալում ենք որպես ամուր: Երբ մենք բարձրացնենք մեր թրթռումները և վերականգնենք ուղեղի ատրոֆացված հատվածները, որոնք պատասխանատու են աշխարհի զգայունության և իրական տեսլականի համար, մենք կկարողանանք ազդել նյութի վրա:

Հարց: Ասա ինձ ապուրի մասին, խնդրում եմ:
A: Ամեն ինչ դրա մեջ է: Իրականում դա մեկ մեծ ալիք է։ Մենք մի ապուրի մեջ ենք, որից ամեն պահ քանդակում ենք իրականությունը։ Մենք անընդհատ ապուրի մեջ ենք, նույնիսկ եթե մեզ թվում է, որ մենք, օրինակ, սենյակում ենք կամ տան մեջ, այս ամենն ըստ էության արարչագործության այս ապուրն է։ Մենք դրանից անընդհատ իրականություն ենք ստեղծում, քանի որ ստեղծողը մենք ենք։ Ապուրը պարունակում է թրթռումների անսահման բազմազանություն։ Դուք կարող եք դրանից ամեն ինչ ստեղծել, դա պարզապես մաքուր էներգիա է, անսահմանափակ ստեղծագործության միջավայր: Այն կառավարելու համար դուք պետք է ձեր թրթռումները համապատասխանեցնեք դրան: Մենք ալիքներ ենք արձակում և վերակազմավորում ենք ապուրը: Դուք կարող եք այն կարգավորել բարձր թրթիռների վրա, և այդ ժամանակ ամբողջ իրականությունը կտեղափոխվի վերև: Բայց ընդհանուր հավաքման կետն այս պահին բավականին ցածր է: Իհարկե, կան վիբրացիոն տարբեր մարդիկ, բայց միջինում թրթռումը բավականին ցածր է, իսկ նյութը բավականին խիտ է։Թող հնարավորներից ամենախիտը չլինի, տարբերակներ կան ու ավելի հաստ, բայց, այնուամենայնիվ, ընդհանուր իրականությունը բավականին խիտ է։ Բանն այն է, որ սկսենք տեսնել ապուրը: Այդ ժամանակ մենք կկարողանանք գիտակցաբար ստեղծագործել։

Այժմ մենք պարզապես վերստեղծում ենք միջավայրը հիշողությունից: Մենք ոչ մի վայրկյան չենք դադարում ստեղծագործող լինելուց, այլ նախընտրում ենք մեխանիկորեն վերստեղծել իրականությունը՝ գիտակցաբար այն ստեղծելու փոխարեն: Այստեղ լուրջ խոչընդոտ է ալիքի դանդաղ արագությունը։ Օրինակ՝ ցանկությունների դեպքում՝ երբեմն ինչ-որ բան ես ուզում, իմպուլսն անցել է, բայց մինչև այն կամաց-կամաց հասնի նյութին, ցանկությունն արդեն փոխվել է, դու արդեն ուրիշ բան ես ուզում։ Ցանկությունները մեզ շատ ուշ են հասնում: Անհրաժեշտ է ակտիվացնել գլխուղեղի հատվածները՝ կոշտուկը, ինչպես նաև սոճու գեղձի կողային հատվածները, այնպիսի թիթեղներ, որտեղ փակ են ուղեղի բլթակները։ Այս զգայուն մասերը մեզ թույլ են տալիս զգալ, թե ինչ է կատարվում մեր շուրջը: Եթե ​​իրական տեսլական ունենայինք, կտեսնեինք, որ հեղուկի մեջ ենք։ Այն բառացի իմաստով հեղուկ չէ, դա ուղղակի անսահման էներգիա է, բայց ֆիզիկական բնութագրերով այն ամենամոտն է հեղուկ ձևին։

Տիեզերք պատվեր ուղարկելիս հիշեք, որ դուք ինքներդ պետք է գնաք թողարկման վայր (գ)

Հարց: Ինչ-որ պլաստիլին:
A: Այո, ժելե նման մի բան: Երբ մենք կարողանանք հասնել այն մակարդակին, որտեղ մենք սինխրոնիզացնում ենք մտքերը, ապա մենք կարող ենք բարձրացնել ընդհանուր իրականությունը: Այժմ գործընթացն ընթանում է, բայց դանդաղ։ Գործընթացի էությունը համաժամացման հասնելն է:

Օպերատորի մեկնաբանությունը. Այս սկզբունքը լայնորեն հայտնի է իշխող շրջանակներում, և մտքերի համաժամացումը հաճախ արհեստականորեն հարմարեցված է մեզ՝ ծրագրավորելով որոշակի ռեակցիաներ տարբեր խթանների նկատմամբ: Հետո, երբ համապատասխան խթանը մտնում է տեղեկատվական դաշտ, մարդիկ նույն արձագանքն են տալիս, ինչը ռեզոնանս է առաջացնում քվանտային ապուրի մեջ, և ընդհանուր իրականությունը փոխվում է ճիշտ ուղղությամբ։ Սա է պատճառներից մեկը, որ մենք շատ դանդաղ ենք ավելացնում թրթռումները, և մենք դեռ գտնվում ենք այս հաճախականության միջակայքում, չնայած հիմա կարող ենք շատ ավելի բարձր լինել:

Թեման կարդում ենք.

Դուք բացարձակ կախարդ եք: Դուք ստիպում եք ամբողջ տիեզերքը երևալ՝ պարզապես իրականություն ընդունելով: Դուք ստեղծում եք ամեն ինչ միայն մեկ հայացքով (ներ)

Հարց: Ինչպե՞ս զարգացնել ուղեղի բլիթները:
A: Եղեք բծախնդիր սննդի հարցում: Ապրիր ուշադիր, խոսիր ջրի հետ։ Շփվեք շրջակա միջավայրի հետ, քանի որ ապուրը նույնպես գիտակցված է, քանի որ պատկերը նման է օվկիանոսին Տարկովսկու Սոլարիսից։ Մենք բոլորս մեկ ենք։ Ապուրը բոլորս ենք: Իրազեկման այս մակարդակին հասնելը մեգա երջանկություն է:

Հարց. Մենք այս մակարդակից ենք եկել, պարզապես մոռացել ենք դրա մասին:
Օ, այո! Իրականում մենք երբեք չենք լքել այն, այն միշտ մեզ հետ է։ Եթե ​​ուզենք, կտեսնենք։
Հարց. Ստացվում է, որ մեր գիտակցությունը հարմարեցված է քվանտային ապուրի որոշակի ընկալմանը: Կարո՞ղ եք այս ամենը անվանել քվանտային ապուր:
A: Այո, լավ արտահայտություն է:
Հարց. Իրողություններ կան։ Դրանք տարբերվում են դժվարությամբ՝ կան 3-ից 3 քառակուսիներ, կան 5-ը 5-ը և այլն: Քվանտները բարդությամբ համեմատելի են CD-ի հետ: Մեր գիտակցությունը, եթե այն առաջադեմ է, կարող է հավաքել ավելի բարդ կոնֆիգուրացիայի CD: Պարզվում է, որ իրականում պաշտպանված են հենց այն ծրագրերը, որոնք կամ միանում են, եթե գիտակցությունը պատրաստ է դրանց ընկալմանը, կամ անջատվում է գիտակցության համար, քանի որ չես կարող կարդալ դրանք։

Պատասխան. Այո, նկարագրությամբ ամեն ինչ նման է:
Հարց: Այսպիսով, սա համակարգի ապահովիչն է: Եթե ​​գիտակցությունն իջնում ​​է ցածր մակարդակի, այն այլեւս չի կարող ինքնաբերաբար փոխազդել իրականության հետ, նույնիսկ պետք չէ ենթակապեր դնել։ Նա պարզապես բավարար էներգիա չունի իրականության հետ շփվելու համար:
Պատասխան. Ճիշտ է, ես պատկեր եմ տեսնում, թե ինչպես են մարդիկ ապրում Երկրի վրա, բայց նրանք ոչ մի կերպ չեն շփվում դրա հետ: Նրանք պարզապես ապրում են մեքենաների պես: կա իրականության վերահսկողությունից լիակատար անջատման զանգվածային գործընթաց։ Եթե ​​մարդկանց տաս այն ուժը, որն իրականում նրանք արդեն տիրապետում են, նրանք, իրազեկվածության այդքան ցածր մակարդակով, կարող են անտեղյակությունից դրդված այնպիսի հրաշքներ կուտակել, որոնք կհանգեցնեն անդառնալի հետևանքների:

Երբ մարդը հանկարծ գիտակցում է, որ սահմաններ չկան, նա դառնում է ամեն ինչ. լեռներ, գետեր, խոտ, ծառեր, արև, լուսին, տիեզերք - այս ամենը նա է (ներ)

Բջջի զարգացում

Քվանտային ֆիզիկա. ի՞նչ է իրականությունը:

Տեղեկատվական ֆիլմ ռազմաօդային ուժերից թեմայի շուրջ.

ԹԵՄԱ ԲԱԺԻՆՆԵՐ.
| | |

Դատարկ տարածքը դատարկ չէ

Ժամանակակից հետազոտությունները ցույց են տվել, որ դատարկ տարածքը դատարկ չէ: Այն լցված է հսկայական էներգիայով։Բացարձակ վակուումի յուրաքանչյուր խորանարդ սանտիմետրում կա այնքան էներգիա, որքան չի պարունակվում մեր Տիեզերքի բոլոր նյութական օբյեկտներում:

Իսկ եթե էլ ավելի խորանա՞ք։ Դեմոկրիտից հազարավոր տարիներ առաջ հնդիկ իմաստունները գիտեին, որ իրականությունից այն կողմ, որն ընկալվում է մեր զգայարաններով, կա մեկ այլ՝ ավելի «կարևոր» իրականություն։ Հինդուիզմը սովորեցնում է. արտաքին ձևերի աշխարհը պարզապես մայա է, պատրանք: Դա բոլորովին այնպես չէ, ինչպես մենք ենք դա ընկալում։ Կա «ավելի բարձր իրականություն»՝ ավելի հիմնարար, քան նյութական Տիեզերքը։ Նրանից են բխում մեր պատրանքային աշխարհի բոլոր երեւույթները, և դա ինչ-որ կերպ կապված է մարդու գիտակցության հետ։

Ըստ էության, ոչինչ իմաստ չունի. ամեն ինչ բացարձակապես պատրանքային է։ Նույնիսկ ամենազանգվածային առարկաները բոլորն էլ աննյութական նյութ են, շատ նման մտքի. ընդհանուր առմամբ, շուրջը ամեն ինչ կենտրոնացված տեղեկատվություն է։ - Ջեֆրի Սատինովեր MD

Ահա թե ինչին է այսօր հասել քվանտային ֆիզիկան: Դրա դրույթները հետևյալն են. ֆիզիկական աշխարհի հիմքը բացարձակապես «ոչ ֆիզիկական» իրականությունն է. դա տեղեկատվության իրականությունն է կամ «հավանականության ալիքները», կամ գիտակցությունը: Ավելի կոնկրետ, մենք պետք է դա ձևակերպենք այսպես. իր ամենախոր մակարդակներում մեր աշխարհը գիտակցության հիմնարար դաշտ է. այն ստեղծում է տեղեկատվություն, որը որոշում է աշխարհի գոյությունը

Գիտնականները պարզել են, որ ատոմային համակարգը՝ միջուկը և էլեկտրոնները, մանրադիտակային նյութական մարմինների հավաքածու չէ, այլ կայուն ալիքային օրինաչափություն: Հետո պարզվեց, որ կարիք չկա խոսել կայունության մասին՝ ատոմը էներգետիկ դաշտերի կարճաժամկետ փոխադարձ համընկնումն է (խտացում)։ Սրան ավելացնենք հետեւյալ փաստը. Միջուկի, էլեկտրոնների և էլեկտրոնային ուղեծրի շառավիղների գծային չափերի հարաբերակցությունն այնպիսին է, որ մենք կարող ենք վստահորեն ասել. ատոմը գրեթե ամբողջությամբ կազմված է դատարկությունից: Զարմանալի է, թե ինչպես մենք չենք ընկնում աթոռի միջով, երբ նստում ենք դրա վրա, ի վերջո, դա մեկ շարունակական դատարկություն է: Ճիշտ է, հատակը նույնն է, իսկ երկրագնդի մակերևույթը... Կա՞ աշխարհում ինչ-որ բան այնքան «լցված», որպեսզի մենք չձախողվենք:

Ի՞նչն է ավելի իրական՝ գիտակցությո՞ւնը, թե՞ նյութը:

Բժիշկ Էնդրյու Նյուբերգը որպես նյարդաբան ուսումնասիրել է տարբեր մարդկանց հոգևոր փորձառությունները և նկարագրել իր աշխատանքի արդյունքները Ինչու՞ Աստված չի հեռանում գրքերում: Ուղեղի գիտությունը և հավատքի կենսաբանությունը «և» առեղծվածային միտքը. Հավատի կենսաբանության ուսումնասիրություն »: «Հոգեւոր լուսավորություն ապրած մարդը,- գրում է նա,- զգում է, որ շոշափել է իրական իրականությունը, որը մնացած ամեն ինչի հիմքն ու պատճառն է։ Նյութական աշխարհն այս իրականության մի տեսակ մակերեսային, երկրորդական մակարդակ է։

«Մենք պետք է ուշադիր ուսումնասիրենք գիտակցության և ֆիզիկական տիեզերքի փոխհարաբերությունները: Թերևս նյութական աշխարհը բխում է գիտակցության իրականությունից. գուցե գիտակցությունը տիեզերքի հիմնական նյութն է»: Դոկտոր Նյուբերգ

Արդյո՞ք իրականությունը ընտրության արդյունք է։

Իսկ գուցե առօրյա կյանքում իրականության մեր յուրաքանչյուր երկրորդ մեկնաբանությունը պարզապես «ժողովրդավարական մեծամասնության» ընտրության արդյունքն է։ Կամ, այլ կերպ ասած, արդյո՞ք դա այն է, ինչ շատերի կարծիքով իրական է: Եթե ​​սենյակում տասը մարդ կա, և նրանցից ութը տեսնում են աթոռ, իսկ երկուսը տեսնում են մարսեցուն, նրանցից ո՞վ է խելագարվել: Եթե ​​տասներկու հոգի լիճը ընկալում է որպես ափերին պարփակված ջրային մարմին, և մեկը համարում է այն ամուր ամուր մարմին, որի վրա կարելի է քայլել, նրանցից ո՞վ է զառանցում։

Վերադառնալով նախորդ գլխի հասկացություններին, այժմ կարող ենք ասել. պարադիգմը պարզապես իրական համարվողի ընդհանուր ընդունված մոդելն է: Մենք մեր գործողություններով քվեարկում ենք այս մոդելի օգտին, և այն դառնում է մեր իրականությունը։ Բայց հետո առաջանում է Մեծ հարցը. «Կարո՞ղ է գիտակցությունը ստեղծել իրականություն»: Չէ՞ որ դրա համար ոչ ոք այս հարցին պատասխան չի տվել, քանի որ իրականությունն ինքն է դրա պատասխանը։

Զգացմունքներ և աշխարհի ընկալում

Կա զուտ անատոմիական ապացույց, որ աշխարհի մասին տեղեկատվությունը մեզ տալիս է ուղեղը, ոչ թե աչքերը: Օպտիկական ընկալիչներ չկան ակնախնձորի այն հատվածում, որտեղ օպտիկական նյարդն անցնում է դեպի ուղեղի հետևի մասը: Ուստի պետք է սպասել՝ եթե մի աչքը փակենք, «նկարի» կենտրոնում կտեսնենք սև կետ։ Բայց դա տեղի չի ունենում, և միայն այն պատճառով, որ «նկարը» նկարում է ուղեղը, ոչ թե աչքը:

Ավելին, ուղեղը չի տարբերում, թե ինչ է իրականում տեսնում մարդն ու ինչ է պատկերացնում։ Թվում է, թե նա նույնիսկ չի տեսնում կատարվածի և պատկերացրած գործողության տարբերությունը։

Այս երևույթը հայտնաբերվել է 1930-ական թվականներին Էդմունդ Յակոբսոնի կողմից (սթրեսից ազատվելու աստիճանական թուլացման տեխնիկայի ստեղծող): Նա սուբյեկտներին խնդրեց պատկերացնել որոշակի ֆիզիկական գործողություններ: Եվ ես պարզեցի, որ վիզուալիզացիայի գործընթացում նրանց մկանները հազիվ նկատելի են կծկվում՝ ճիշտ այնպես, ինչպես մտավոր արված շարժումները: Այժմ այս տեղեկությունն օգտագործվում է ամբողջ աշխարհի մարզիկների կողմից. մրցումների նախապատրաստման մեջ նրանք ներառում են տեսողական մարզումներ:

Ձեր ուղեղը չի տեսնում տարբերությունը արտաքին աշխարհի և ձեր երևակայության աշխարհի միջև: - Ջո Դիսպենցա

Առողջապահության ազգային ինստիտուտից (ԱՄՆ) դոկտոր Պերտի հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ մարդու աշխարհի ընկալումը որոշվում է ոչ միայն նրա պատկերացումներով, թե ինչն է իրական և ինչը՝ ոչ, այլ նաև զգայարանների կողմից տրվող տեղեկատվության նկատմամբ վերաբերմունքով:

Վերջինս մեծապես որոշում է, թե արդյոք մենք ինչ-որ բան ընկալում ենք, և եթե ընկալում ենք, ապա ինչպես ճիշտ: Բժիշկն ասում է. «Մեր հույզերը որոշում են, թե ինչին արժե ուշադրություն դարձնել... Իսկ այն մասին, թե ինչը կհասնի մեր գիտակցությանը, և ինչը դեն նետվի և կմնա մարմնի խորը մակարդակներում, կայացվում է արտաքին գրգռիչների պահին։ գործող ընկալիչների վրա»:

Այնպես որ, հարցի էությունը քիչ թե շատ պարզ է. Մենք ինքներս ենք ստեղծում այն ​​աշխարհը, որը մենք ընկալում ենք: Երբ բացում եմ աչքերս և նայում շուրջս, տեսնում եմ ոչ թե իրականությունը «ինչպես որ կա», այլ այն աշխարհը, որն ընդունակ է ընկալել իմ «զգայական սարքավորումը»՝ զգայարանները. աշխարհը, որը իմ հավատքը թույլ է տալիս ինձ տեսնել. աշխարհ՝ զտված էմոցիոնալ նախապատվություններով:

Քվանտային մեխանիկայի հիմունքներ

Հայտնիը հանդիպում է անհայտին

Հաջորդ դարի ընթացքում ի հայտ եկավ բոլորովին նոր գիտություն, որը հայտնի է որպես քվանտային մեխանիկա, քվանտային ֆիզիկա կամ պարզապես քվանտային տեսություն։ Այն չի փոխարինում նյուտոնյան ֆիզիկային, որը հիանալի կերպով նկարագրում է մեծ մարմինների, այսինքն՝ մակրոկոսմի առարկաների վարքը։ Այն ստեղծվել է ենթաատոմային աշխարհը բացատրելու համար. դրանում Նյուտոնի տեսությունն անօգնական է:

Տիեզերքը շատ տարօրինակ բան է, ասում է նանոկենսաբանության հիմնադիրներից մեկը՝ դոկտոր Ստյուարտ Համերոֆը։ «Կարծես կան երկու օրենքներ, որոնք կարգավորում են նրան: Մեր առօրյա, դասական աշխարհում ամեն ինչ նկարագրված է շարժման նյուտոնյան օրենքներով, որոնք հայտնաբերվել են հարյուրավոր և հարյուրավոր տարիներ առաջ… Այնուամենայնիվ, երբ շարժվում ենք դեպի միկրոտիեզերք, դեպի ատոմների մակարդակ, սկսում է գործել բոլորովին այլ «կանոններ»: գործել. Սրանք քվանտային օրենքներ են»։

Փաստե՞ր, թե՞ հորինվածք։ Դասական և քվանտային մեխանիկայի ամենախոր փիլիսոփայական տարբերություններից մեկը սա է. դասական մեխանիկա կառուցված է առարկաների պասիվ դիտարկման հնարավորության գաղափարի վրա... Քվանտային մեխանիկա երբեք չի սխալվել այս հնարավորության հարցում: - Դեյվիդ Ալբերտ, բ.գ.թ.

Փաստե՞ր, թե՞ հորինվածք։

Միկրոաշխարհի մի մասնիկը կարող է լինել միաժամանակ երկու կամ ավելի տեղերում: (Վերջին փորձերից մեկը ցույց տվեց, որ այս մասնիկներից մեկը կարող է միաժամանակ տեղակայվել 3000 տեղում:) Միևնույն «օբյեկտը» կարող է լինել տեղայնացված մասնիկ և տիեզերքում տարածվող էներգիայի ալիք:

Էյնշտեյնը առաջ քաշեց պոստուլատը. ոչինչ չի կարող ավելի արագ շարժվել, քան լույսի արագությունը: Սակայն քվանտային ֆիզիկան ապացուցել է, որ ենթաատոմային մասնիկները կարող են ակնթարթորեն տեղեկատվություն փոխանակել՝ գտնվելով միմյանցից ցանկացած հեռավորության վրա:

Դասական ֆիզիկան դետերմինիստական ​​էր. ելնելով սկզբնական պայմաններից, ինչպիսիք են օբյեկտի գտնվելու վայրը և արագությունը, մենք կարող ենք հաշվարկել, թե այն ուր կգնա: Քվանտային ֆիզիկան հավանական է. մենք երբեք չենք կարող բացարձակ վստահությամբ ասել, թե ինչպես կվարվի ուսումնասիրվող օբյեկտը:

Դասական ֆիզիկան մեխանիկական էր։ Այն հիմնված է այն նախադրյալի վրա, որ միայն օբյեկտի առանձին մասերը իմանալով մենք կարող ենք ի վերջո հասկանալ, թե ինչ է դա: Քվանտային ֆիզիկան ամբողջական է. այն ներկայացնում է տիեզերքի ընդհանուր պատկերը, որի մասերը փոխկապակցված են և ազդում են միմյանց վրա:

Եվ, թերևս ամենակարևորը, քվանտային ֆիզիկան ոչնչացրել է սուբյեկտի և օբյեկտի, դիտորդի և դիտարկվողի միջև հիմնարար տարբերության գաղափարը, և այն իշխել է գիտական ​​մտքերի վրա 400 տարի:

Քվանտային ֆիզիկայում դիտորդն ազդում է դիտարկվող օբյեկտի վրա։ Մեխանիկական Տիեզերքի մեկուսացված դիտորդներ չկան. ամեն ինչ մասնակցում է նրա գոյությանը:

Դիտորդ

Իմ գիտակցված որոշումը, թե ինչպես դիտարկել էլեկտրոնը, որոշ չափով կորոշի էլեկտրոնի հատկությունները: Եթե ​​նա ինձ որպես մասնիկ հետաքրքրի, որպես մասնիկ պատասխան կստանամ։ Եթե ​​դա ինձ հետաքրքրի որպես ալիք, ապա որպես ալիք պատասխան կստանամ։ Ֆրիտյոֆ Կապրա, ֆիզիկոս, փիլիսոփա

Դիտորդը ազդում է դիտարկվածի վրա

Մինչև դիտարկումը կամ չափումը կատարելը, միկրոաշխարհի օբյեկտը գոյություն ունի հավանականական ալիքի տեսքով (ավելի խիստ՝ որպես ալիքային ֆունկցիա)։

Այն ոչ մի որոշակի դիրք չի զբաղեցնում և արագություն չունի։ Ալիքային ֆունկցիան միայն այն հավանականությունն է, որ դիտարկելիս կամ չափելիս օբյեկտը կհայտնվի այստեղ կամ այնտեղ: Այն ունի պոտենցիալ կոորդինատներ և արագություն, բայց մենք չենք իմանա դրանք մինչև չսկսենք դիտարկման գործընթացը:

«Այս առումով,— գրում է տեսական ֆիզիկոս Բրայան Գրինը իր «Տիեզերքի գործվածքը» գրքում, «երբ մենք որոշում ենք էլեկտրոնի դիրքը, մենք չենք չափում իրականության օբյեկտիվ, նախապես գոյություն ունեցող հատկությունը։ Ավելի շուտ, չափման ակտը սերտորեն կապված է չափելի իրականության ստեղծման մեջ»: Ֆրիտյոֆ Կապրայի հայտարարությունը տրամաբանորեն ավարտում է Գրինի հիմնավորումը. «Էլեկտրոնը չունի իմ գիտակցությունից անկախ օբյեկտիվ հատկություններ»:

Այս ամենը ջնջում է սահմանը «արտաքին աշխարհի» և սուբյեկտիվ դիտորդի միջև։ Թվում է, թե դրանք միաձուլվում են բացահայտման գործընթացում, թե՞ արարում: - մեզ շրջապատող աշխարհը:

Չափման խնդիր

Գաղափարը, որ դիտորդն անխուսափելիորեն ազդում է ցանկացած ֆիզիկական գործընթացի վրա, որը նա դիտարկում է. Այն, որ մենք տեղի ունեցողի չեզոք վկաներ չենք, պարզապես օբյեկտներ և իրադարձություններ ենք դիտում, առաջին անգամ արտահայտվել է Նիլս Բորը և նրա գործընկերները Կոպենհագենից: Ահա թե ինչու այս դրույթները հաճախ կոչվում են Կոպենհագենի մեկնաբանություն:

Բորը պնդում էր, որ Հայզենբերգի անորոշության սկզբունքը ենթադրում է ավելին, քան ենթաատոմային մասնիկի արագությունը և դիրքը միաժամանակ ճշգրիտ որոշելու անհնարինությունը:

Ֆրեդ Ալան Վոլֆը նկարագրում է իր պոստուլատները հետևյալ կերպ. «Միայն այն չէ, որ դուք չեք կարող չափել ինչ-որ բան: Այս «ինչ-որ բանն» ընդհանրապես գոյություն չունի, քանի դեռ չեք սկսել այն դիտարկել։

Հայզենբերգը հավատում էր, որ այն ինքնին գոյություն ունի»։ Հայզենբերգը վարանեց խոստովանել, որ մինչ դիտորդի ներգրավվածությունը «ինչ-որ բան» չկար: Նիլս Բորը ոչ միայն պնդում էր դա, այլեւ վճռականորեն զարգացնում էր իր ենթադրությունները։

Քանի որ մասնիկները չեն հայտնվում այնքան ժամանակ, քանի դեռ մենք չենք սկսել դրանք դիտարկել, նա ասաց, որ իրականությունը քվանտային մակարդակում գոյություն չունի, քանի դեռ ոչ ոք չի դիտարկում այն ​​և չափումներ չի անում դրա մեջ:

Մինչ այժմ գիտական ​​հանրությունում թեժ բանավեճեր են ընթանում (ավելի շուտ դա պետք է անվանել բուռն բանավեճ) այն մասին, թե արդյոք դիտորդի մարդկային գիտակցությո՞ւնն է «փլուզման» և ալիքային ֆունկցիայի անցման պատճառը: մասնիկի վիճակը?

Գրող և լրագրող Լին Մաքթագարտն այսպես է ասում՝ խուսափելով գիտական ​​եզրույթներից. «Իրականությունը չամրացված դոնդող է։ Դա ինքնին աշխարհը չէ, այլ նրա ներուժը: Իսկ մենք՝ դրանում մեր ներգրավվածությամբ, դիտարկման և ըմբռնման ակտով այս դոնդողը սառեցնում ենք։ Այսպիսով, մեր կյանքը իրականության ստեղծման գործընթացի անբաժանելի մասն է: Դա մեր ուշադրությունն է որոշում»:

Էյնշտեյնի տիեզերքում առարկաները ճշգրիտ արժեքներ ունեն բոլոր հնարավոր ֆիզիկական պարամետրերի համար: Այժմ ֆիզիկոսներից շատերը կասեին, որ Էյնշտեյնը սխալվում էր: Ենթաատոմային մասնիկի հատկությունները դրսևորվում են միայն այն ժամանակ, երբ նրանց ստիպում են դա անել չափումների միջոցով ... Այն դեպքերում, երբ դրանք չեն դիտարկվում ... միկրոհամակարգի պարամետրերը գտնվում են անորոշ, «մառախլապատ» վիճակում և բնութագրվում են բացառապես. այն հավանականությամբ, որով կարող է իրացվել այս կամ այն ​​պոտենցիալ հնարավորությունը։ - Բրայան Գրին, Տիեզերական գործվածք Ինչու

Քվանտային տրամաբանություն

Քվանտային տրամաբանություն Երբ հարցնում են, թե արդյոք էլեկտրոնը մնում է անփոփոխ, մենք ստիպված ենք պատասխանել. «Ոչ»: Եթե ​​մեզ հարցնեն, թե արդյոք էլեկտրոնի դիրքը փոխվում է ժամանակի ընթացքում, մենք պետք է ասենք՝ «ոչ»։ Եթե ​​մեզ հարցնեն, թե արդյոք էլեկտրոնը մնում է հանգստի վիճակում, մենք պատասխանում ենք. «Ոչ»: Երբ հարցնում են, թե արդյոք էլեկտրոնը շարժման մեջ է, մենք ասում ենք «Ոչ»: - J. Robert Oppenheimer, ատոմային ռումբի նախագծող

Ջոն ֆոն Նեյմանի քվանտային տրամաբանությունը բացահայտեց չափման խնդրի հիմնական մասը՝ միայն դիտորդի որոշումը հանգեցնում է չափման։ Այս լուծումը սահմանափակում է քվանտային համակարգի ազատության աստիճանները (օրինակ՝ էլեկտրոնի ալիքային ֆունկցիան) և այդպիսով ազդում արդյունքի (իրականության) վրա։

Քվանտային հոգեբանությունը հոգեբանության նոր ճյուղ է, որը վերաբերում է մարդու գիտակցության ունակությանը փոխել իրականությունը մտքի ձևերի օգնությամբ: Ըստ պրակտիկ մարդկանց կարծիքների՝ քվանտային գիտակցությունն օգնում է գիտակցել միասնությունն այն ամենի հետ, ինչ կա և աստվածային։

Ի՞նչ է քվանտային հոգեբանությունը:

Քվանտային ֆիզիկան և հոգեբանությունը գիտակցությունը դիտարկում են որպես գոյություն ունեցող իրականությունից անբաժանելի: Քվանտային հոգեբանությունը ակադեմիական ոլորտ չէ, սակայն այն աճող հետաքրքրություն է առաջացնում գիտնականների շրջանում: Այսպիսով, ինչ է այս գիտությունը: Տիեզերքում ամեն ինչ բաղկացած է ատոմներից և մոլեկուլներից, և մարդը, ուղարկելով մտավոր իմպուլս, փոխազդում է շրջակա աշխարհի տարածության ողջ էներգիայի հետ, և աշխարհն այս ազդակը արտացոլում է մարդուն, այսպես է ձևավորվում իրականությունը՝ քվանտ հոգեբանությունը զբաղվում է այս ազդեցության և փոխներթափանցման ուսումնասիրությամբ։

Քվանտային հոգեբանություն - Ո՞վ է հորինել:

Քվանտային հոգեբանություն - դրա ծագման պատմությունը սկսվում է XX դարի վերջին տասնամյակներից: և հիմնված է քվանտային ֆիզիկոսների և նյարդաբանների հայտնագործությունների վրա։ Նրանց մեջ չկա որևէ բացահայտող, ուստի մասնագետների գալակտիկա կարելի է համարել քվանտային հոգեբանության հեղինակ.

• Ռ.Ա. Վիլսոն;
• Ս. Վոլինսկի (ԱՄՆ-ում քվանտային հոգեբանության ինստիտուտի հիմնադիր);
• Ա.Ի. Նեֆեդով;
• Ռ. Պենրոուզ;
• Ս. Համերոֆ.

Քվանտային հոգեբանություն - տեխնիկա

Քվանտային ֆիզիկան և մարդու գիտակցությունը գրավում են իրենց ներուժով տարբեր մասնագիտությունների ժամանակակից գիտնականներին, և մինչ մասնագետները փորձում են դա պարզել և ապացույցներ գտնել, ինքնաճանաչման պրակտիկայի վարժություններով զբաղվող մարդիկ լավ արդյունքների են հասնում իրականությունը փոխելու և սահմանափակումները վերացնելու հարցում: Սկսնակների համար արժե սկսել 1-2 վարժությունից.

1. Դատարկության հետ աշխատելը... Պատկերացրեք դատարկությունը ձեր առջև, մի փոքր վերցրեք այն ձեր ձեռքում և հաստացրեք այն պինդ բանի (առարկա, միտք), ապա ցրեք այն տարածության մեջ: Կրկնեք խտացման և ցրման ցիկլերը և մտածեք, թե ով է կատարում գործընթացը (դիտարկում):
2. Զբաղվել զգացմունքների հետ... Ո՞ր զգացմունքն է գերակշռում տվյալ պահին՝ զայրույթ, տխրություն, վրդովմունք կամ զայրույթ: Կարևոր է այն դիտել որպես «վատ և անցանկալի» էներգիա, միաժամանակ զգալ ձեր լարվածությունը: Հեռացրեք պիտակը զգացմունքներից և հաշվի առեք դրա էներգիան առանց պիտակի, հետևեք ձեր վիճակին:

Նպատակների կարգավորում - Քվանտային հոգեբանություն

Քվանտային գիտակցությունը նպատակներ դնելիս օգնում է դրանց հասնել այսպես կոչված քվանտային ցիկլի՝ գծային և ոչ գծային մոտեցումների շարքի միջոցով: Սկզբից խորհուրդ է տրվում մտնել սուպերպոզիցիոն վիճակ, սա այն դեպքում, երբ դուք գործում եք անորոշ վիճակում։ Նպատակին հասնելու ցանկացած գործողություն ավելի լավ է, քան անգործությունը: Իրականության փոփոխությունը տեղի է ունենում արարքի կատարումից հետո, տեխնիկան հետևյալն է.

• Կարևոր է անել այն, ինչ կարելի է անել այս պահին՝ իրականության պայմաններում, որոնք կան.
• երբ բախվում եք խոչընդոտների, խնդիրը վստահեք անգիտակցականին՝ հրաժարվելով լարվածությունից և վերահսկողությունից.
• ազատվել նպատակին և արդյունքի ակնկալիքներից չհասնելու վախից՝ ընդունելով իրադարձությունների ցանկացած զարգացում.
• եթե անկեղծորեն կատարվեն բոլոր պայմանները, իրականություն կդառնան ճիշտ մարդիկ և իրադարձությունները:

Ծրագրավորում հաջողության համար - քվանտային հոգեբանություն

Քվանտային ֆիզիկան և գիտակցությունը փոխկապակցված են: Անկախ նրանից, թե գիտակցությունը ազդում է քվանտային ֆիզիկայի կամ մեխանիկայի վրա, ակնհայտ է դառնում, որ վերջիններս ներգրավված են գիտակցության աշխատանքի մեջ: Ինչպե՞ս է սա կապված հաջողության հետ: Գիտակցությունը և նյութական իրականությունը զուգակցված են, և մտքի նյութի որակն ազդում է իրականության իրադարձությունների նյութի որակի վրա: Հաջողության համար մտքերը պետք է մանրակրկիտ զտվեն գիտակցությամբ, հոռետեսները պետք է փոխարինվեն կառուցողականներով։ Քվանտային մոտեցմամբ հաջողության հասնելու քայլերը կարող են լինել հետևյալը.

• ավելիին հասնելու ցանկություն;
• ցանկալիի պատկերացում, կարծես դա արդեն տեղի է ունեցել.
• աշխատել հետ;
• գործողություններ։

Քվանտային հոգեբանություն և ինտուիցիա

Քվանտային մեխանիկա և մարդկային գիտակցություն, ինչպե՞ս է այդ ամենը աշխատում: Ինտուիցիան պատկանում է իռացիոնալ զգացմունքների կատեգորիային, ինտելեկտից դուրս, ինչը չի կարելի բացատրել գիտական ​​տեսանկյունից, բայց դրանից այն չի դադարում լինել արդյունավետ գործիք։ Ինտուիտիվ խորաթափանցությունն ավելի հաճախ գալիս է ոչ թե աշխատանքի և խնդիր լուծելու ժամանակ, այլ հանգստի կամ այլ գործողություն կատարելու ժամանակ, երբեմն երազում և ընկալվում որպես հրաշք։ Նման պատկերացումները խթան դարձան մտածելու գիտակցության և քվանտային մեխանիկայի կապի մասին:

Անգլիացի ֆիզիկոս Ռ. Փենրոուզը, ամերիկացի նյարդաբան Ս. Համերոթի հետ միասին, առաջ քաշեցին մի վարկած, որ ուղեղում կան մանրադիտակային խողովակներ, որոնք գործում են քվանտային ռեժիմով, իսկ ուղեղն ինքնին աշխատում է որպես քվանտային հաշվողական սարք, որը թույլ է տալիս. կարդալ տեղեկատվություն կոլեկտիվ անգիտակիցությունից և կատարել ինտուիտիվ բացահայտումներ:

Քվանտային հոգեբանություն և անգիտակցական

Քվանտային հոգեբանություն - անգիտակցականի հետ աշխատելը հսկայական կրեատիվություն է պարունակում: Անգիտակցականը ստեղծում է մտքեր, որոնք փոխում են իրականությունը: Ամենամեծ սխալը, կարծում են քվանտային հոգեբանները, այն է, որ մարդը տարանջատված է արտաքին իրականությունից, մինչդեռ ենթաատոմային մակարդակում անգիտակցականը ստեղծողն է այն, ինչ մարդը դիտում է իր շուրջը: Դրա անուղղակի ապացույցը կարելի է բերել աշխարհում առկա իրավիճակը. այն աճում է, լրատվամիջոցների միջոցով ավելի ու ավելի շատ մարդիկ ներքաշվում են այդ էներգիայի մեջ և անգիտակցաբար ավելի շատ վախ են ստեղծում տիեզերքում:

Գիտակցության քվանտային տեսության բացասական կողմերը

Գիտակցության քվանտային բնույթը լիովին հասկանալի չէ, և քվանտային հոգեբանությունը իմացության ոչ ակադեմիական միջոց է: Դրական կողմերից, որոնք նկատել են քվանտային հոգեբանությամբ զբաղվող մարդիկ, կարելի է նշել հետևյալը.

• հասկանալ ինքներդ ձեզ, տեղի ունեցող գործընթացները.
• շրջակա տարածքի փոփոխություն;
• գիտակցության ընդլայնում;
• շրջապատող աշխարհի, ամբողջ Տիեզերքի հետ միասնության ըմբռնումը. արդյունավետ վարքի ձևավորում.

Գիտակցության և հոգեբանության քվանտային տեսության թերությունները.

• Չկան գործիքներ՝ չափելու, թե ինչպես է այն աշխատում, ինչը ամենամեծ թերությունն է և այս մեթոդը դասում է ոչ գիտականի կատեգորիային.
• հոգեկան հիվանդությունների հակված մարդկանց մոտ ֆիզիկական վարժությունները կարող են սրվել:

Քվանտային հոգեբանություն - գրքեր

1. « Քվանտային հոգեբանություն«Ռոբերտ Ուիլսոն. Գիրքը համոզիչ կերպով պատմում է, թե ինչպես է մարդու ուղեղը ծրագրավորում իրեն ու իր իրականությունը։ Մարդիկ որպես դիտորդ իրենք են ստեղծում դիտարկվածը։ Հեղինակի առաջարկած վարժություններն օգնում են քվանտային թռիչք կատարել դեպի նոր մտածողություն, որն օգնում է ստեղծել ցանկալի իրականություն։
2. « Քվանտային գիտակցություն. Քվանտային հոգեբանության ուղեցույցՎոլինսկի Ս. Մարդիկ թաղված են կարծրատիպային մտածողության և կարծրատիպերի մեջ: Առաջնորդության նպատակն է ձերբազատվել հնացած օրինաչափություններից և սովորել դիտարկել, գիտակցել ձեր զգացմունքները և կառավարել դրանք, ինչը մարդուն տալիս է հսկայական ազատություն՝ որպես իր կյանքի ստեղծող:
3. « Իրականության կառավարում. Քվանտային հոգեբանություն՝ կյանքի ցանկացած խնդիր լուծելու համար«Ա.Ի.Նեֆեդով Բարելավե՞լ ձեր կյանքը բանականությամբ և ինտուիցիայով: Սա իրական է. Մերկացնելով հայտնի կարծրատիպային առասպելները՝ «հաջողության հասնելու համար պետք է քրտնաջան աշխատել», կամ «հաջողության հասնելու համար անհրաժեշտ է հոգեբուժարան»։ Այս բոլոր սահմանափակումները ստեղծում են սահմանափակ կյանք: Քվանտային մեխանիկան և հոգեբանությունը կարող են օգնել վերացնել այս սահմանափակումները:
4. « Քվանտային հոգեբանություն կամ ինչպես դառնալ ԱստվածԴերյաբին Ն.Ի. Գրքում մանրամասն նկարագրված են քվանտային հոգեբանության հիմունքները, շոշափվում են անմահության և հնարավոր ապոկալիպսիսի թեմաները։ Մարդը որպես միկրոտիեզերք և տիեզերքի անբաժանելի մաս:
5. « Իդեալական էներգիա«Դիփակ Չոպրա. Քվանտային գիտակցությունն օգնում է բուժել նույնիսկ բարդ հիվանդություններ և քրոնիկական հոգնածություն: Քվանտային հոգեբանության մտքի կառավարումը զուգորդված այուրվեդական գիտության հետ հրաշքներ է գործում:

Գիտակցության և կեցության դուալիզմը, որի վրա կառուցվել է նախկին փիլիսոփայությունը, այժմ համարվում է նյութապաշտական ​​անախրոնիզմ՝ միմյանցից էական անբաժանելիության պատճառով։ Շատ տարիներ առաջ ես ներկայացրեցի «գիտակցական-կեցություն» հասկացությունը, որը նկարագրում է նրանց խորը ներքին կապը, բացատրում բազմաթիվ երևույթներ և քանդում մեր և աշխարհի միջև եղած անհաղթահարելի պատը և, հետևաբար, տալիս է աշխարհի անսահման իմացության հիմնարար հնարավորությունը։ Սա նաև նշանակում է, որ Աստված պարզապես Արարիչը չէ, այլ ներկա է մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ:

Քվանտային ֆիզիկան առաջին անգամ հաղթահարեց նյութի և ոգու բաժանում-հակադրությունը՝ ճանաչելով ոչ միայն գիտակցություն-կեցության ամբողջականությունը, այլ ճանաչվածի խորը կապն իր գործիքի հետ։ Մենք մոտեցել ենք գիտության զարգացման այն կետին, երբ ճանաչողության հետագա առաջխաղացումն անհնար է առանց գիտակցության երևույթը լուծելու և հասկանալու ներքին փոխկապակցվածությունը ոչ միայն կեցության և չլինելու, իրականության և վիրտուալության, այլև օբյեկտիվության և սուբյեկտիվության, մասնավորապես. դիտորդի ներկայությամբ փորձի արդյունք. Քվանտային ֆիզիկայում առաջանում է եզակի իրավիճակ՝ չափված հատկությունները գոյություն չունեն այնքան ժամանակ, քանի դեռ չափումը ինքնին չէ՝ մեկ, իսկ փորձարարի գիտակցությունը իրականության անմիջական ստեղծման հավասար մասնակից է՝ երկու։ Մեծ հաշվով իրականությունը չի սահմանափակվում նյութականությամբ, և այն, ինչ մենք անվանում ենք չափում, հայտնվում է միայն այն ժամանակ, երբ հայտնվում է գիտակցությունը։

Ժամանակակից քվանտային մեխանիկայի ոլորտի առաջատար մասնագետ Մ.Բ.Մենսկիի խոսքով՝ «իդեալական» գիտակցությունը ոչ միայն օրգանապես ներառված է իրականության մեջ, այլ ամբողջ աշխարհի ֆունկցիան է, և ոչ թե նրա մասերը, իրական անսահմանության էֆեկտը։ Գիտակցության կրողը ոչ թե անհատի ուղեղն է, այլ ամբողջ աշխարհը, հենց ամբողջը, և այլ կերպ չի կարող լինել…

«Գիտակցությունը ոչ միայն պասիվորեն ընկալում է հավանական քվանտային այլընտրանքներից մեկը, այլև մասամբ կարող է ընտրություն կատարել քվանտային այլընտրանքների միջև՝ տեղաշարժելով այս կամ այն ​​իրադարձության առաջացման հավանականությունները»։

Ընդհանրապես ընդունված է, որ աշխարհը բաղկացած է նյութից և էներգիայից, բայց միևնույն ժամանակ նրանք մոռանում են իրենց փոխակերպումները կանխորոշող տեղեկատվության մասին։ Քվանտային համակարգիչը օգտագործում է միկրոմասնիկների տեղեկատվությունը մշակելու ունակությունը: Ի վերջո, տիեզերքը հսկա քվանտային համակարգիչ է, որը, ըստ Ս. Լլոյդի, անընդհատ հաշվարկում է իր ապագան։ Ի վերջո, այս աշխարհում ամեն ինչ միայն տեղեկատվության մշակման փուլերն են, իսկ քվանտային համակարգիչը դրանցից միայն մեկն է։ Ի վերջո, այս աշխարհում ամեն ինչ, այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք պատկերացնել, ոչ միայն առկա է այս քվանտային համակարգչում, այլ աշխարհին տալիս է իր ողջ ուժն ու բարդությունը, կանխորոշում է աշխարհի էվոլյուցիան, նրա շարունակական բարդացումը, կյանքի առաջացումը, ժամանակը: և հավերժությունն իրենք…

Ինչ-որ իմաստով, իրերը ծագում են տեղեկատվությունից, համենայնդեպս, նրանք գիտակցում են նյութի և էներգիայի ունակությունը տեղեկատվություն մշակելու համար: «Տիեզերքի հաշվարկելու ունակությունը բացատրում է բնության ամենամեծ առեղծվածներից մեկը՝ ինչպես բարդ համակարգերը, ինչպիսիք են կենդանի էակները, առաջանում են ֆիզիկայի շատ պարզ օրենքներից»: «Բարդ աշխարհը, որը մենք տեսնում ենք մեր շուրջը, տիեզերքում քվանտային հաշվարկների դրսևորումն է»: Կարելի է ասել, որ քվանտային մեխանիկայի օրենքները «ծրագրավորում» են Տիեզերքը՝ շարունակաբար բարդացնելով այն և կանխատեսելի դարձնելով նրա ապագան։ Մարդկային ուղեղը ոչ միայն այս հաշվարկների պտուղն է, այլ նաև բնական քվանտային մեքենա, որն արտացոլում է քվանտային աշխարհը՝ դրան համահունչ: Ինչպես քվանտային համակարգչում, այնպես էլ մեր ուղեղում բիթի տեղը զբաղեցնում է քյուբիթը, այսինքն՝ քվանտային համակարգի միաժամանակ երկու վիճակում գտնվելու կարողությունը։ Հենց այս ունակությունն է բացատրում քվանտային համակարգչի արագությունը և մարդկային մտքի ըմբռնումները: Կարծում եմ, որ նրա զարգացումը, միտքը, նույնպես ենթարկվել է քվանտային օրենքներին՝ տեղեկատվության մշակման թռիչքների տեսքով։ Մարդկային գիտակցության հսկա հնարավորությունները տեղեկատվության մշակման մեջ առաջացել են հաշվարկի բարդության բարձրացման բնական գործընթացի ընթացքում՝ արտացոլելով Տիեզերքի հաշվողական ունակությունը ամենապարզից մինչև ժամանակակից մարդկանց քվանտային մակարդակը:

Քվանտային համակարգչի հիմնական առավելությունը, որն աշխատում է քյուբիթներով, այն է, որ այն միաժամանակ կատարում է միմյանց բացառող հրամաններ: Դեյվիդ Դոյչն անվանել է քվանտային համակարգչի այս պարադոքսալ կարողությունը՝ միանգամից երկու բան անելու «քվանտային զուգահեռություն»՝ մի քանի առաջադրանքների միաժամանակյա կատարում։ Երկու գործառույթ միանգամից կատարելու այս ունակությունը բնորոշ է ինչպես քվանտային մեխանիկայի, այնպես էլ մարդու գիտակցությանը: Մարդկային գիտակցության ստորին մակարդակներում գերիշխում է դասական կոգնիտիվ դիսոնանսը, ավելի բարձր մակարդակներում՝ «քվանտային զուգահեռությունը»։ Քվանտային զուգահեռությունը թույլ է տալիս նույնիսկ փոքր թվով քյուբիթներին կատարել հսկայական թվով գործողություններ, այսինքն՝ ուսումնասիրել գրեթե անսահմանափակ թվով հնարավորություններ: Քվանտային հաշվարկը նման է բազմաթիվ հնչերանգների սիմֆոնիայի, որոնք խանգարում են միմյանց, քվանտային մտածողությունն իր բնույթով սիմֆոնիկ է:

Ժամանակակից քվանտային տեսությունը գիտակցությունը դիտարկում է որպես անկախ քվանտային օբյեկտ, որը, ինչպես մյուս ուսումնասիրված ֆիզիկական օբյեկտները, կարելի է նկարագրել քվանտային մեխանիկայի մաթեմատիկական ապարատի միջոցով, ասենք, վեկտոր և վիճակի մատրիցա, որը հաշվի է առնում գիտակցության փոխազդեցությունը շրջակա միջավայրի հետ:

Սա նաև նշանակում է, որ գիտակցության տարբեր մակարդակներ (վիճակներ) ունեն վիճակների իրենց սուպերպոզիցիան կամ քվանտային խճճվածության տարբեր աստիճաններ (տե՛ս իմ գիրքը
«Քվանտային ֆիզիկա և քվանտային գիտակցություն», Lambert Academic Publishing, Saarbrucken, 2013, 336 S.): Գիտակցության ամենաբարձր մակարդակներում «ես»-ը չի փոխազդում շրջակա միջավայրի հետ և չի փոխում իր վիճակը նույնիսկ այն դեպքում, երբ հոգեկանը փոխազդում է շրջակա միջավայրի հետ: Այլ կերպ ասած, «ես»-ը պետք է լինի այնտեղ, որտեղ «ոչինչ չի լինում», գիտակցությունն իրեն զգա որպես կեցության անփոփոխ կենտրոն, որը չի ազդում ոչ մի բանի վրա, ոչ արտաքին իրադարձությունների վրա, միայն դա ապահովում է քվանտային խճճվածության առավելագույն աստիճանը:

Գիտակցության պարադոքսը նույնն է, ինչ դասական և քվանտային ֆիզիկայի պարադոքսը, միայն գիտության մեջ կա հստակ սահման հին և նոր ֆիզիկայի միջև, իսկ գիտակցության մեջ բոլոր մակարդակները (վիճակները) գոյակցում են. գիտակցության ամենապարզ ձևերը դասական են, իսկ ամենաբարձրը քվանտային են: Թերևս այդ պատճառով կարիք չկա դիմելու Էվերեթի քվանտային տեսության մեկնաբանությանը. վիճակների կրճատումը կամ ընտրությունը անհրաժեշտ է սովորական գիտակցության համար, իսկ բարձրագույն գիտակցությունն ի վիճակի է տիրապետել բոլոր «մյուս աշխարհներին» (վիրտուալություն, աստվածայնություն, իդեալականություն, ինտուիցիա, գերգիտակցություն, լուսավորություն և այլն) լուսավորության վիճակում։

Գիտակցության քվանտային բնույթը դրսևորվում է նրանով, որ այն ենթարկվում է անորոշության և փոխլրացման քվանտային սկզբունքներին։ Ի դեպ, գիտակցության այս փոխլրացումն նկատվել է 15-րդ դարի «Teologia Deutsch» տրակտատում, որի գլուխներից մեկը պատմում է ճանաչողության երկու ձևերի մասին. «Մարդու ստեղծված հոգին երկու աչք ունի. միայն ժամանակավոր և ստեղծված: Բայց մեր հոգու այս երկու աչքերը կարող են իրենց գործն անել ոչ թե միանգամից, այլ միայն այնպես, որ երբ մեր հոգին իր աջ աչքն ուղղում է հավերժության մեջ, նրա ձախ աչքը պետք է ամբողջությամբ թողնի իր գործունեությունը և մնա անգործության մեջ, իբր մեռնող։ Երբ հոգու ձախ աչքը գործում է, այսինքն՝ երբ նա պետք է գործ ունենա ժամանակավորի և ստեղծվածի հետ, ապա աջ աչքը պետք է հրաժարվի իր գործունեությունից, այսինքն՝ խորհրդածությունից։ Ուստի, ով ուզում է մի աչքով նայել, պետք է ազատվի մյուսից, քանի որ ոչ ոք չի կարող ծառայել երկու տիրոջ»:

Այս փայլուն պատկերացումը հավասարապես հստակ նկարագրում է ինչպես «աջ աչքի» գիտակցության առեղծվածային հատկությունների բնույթը, այնպես էլ բազմաթիվ հոգեկան խանգարումներ, որոնք կապված են մարդու «աջի» և «ձախի» բաժանման հետ: Իրական մարդը, այսպես ասած, «ձախ» և «աջ» մարդկանց քվանտային սուպերպոզիցիա է, որում այս երկու վիճակներն էլ փոխլրացնող են բառի քվանտային իմաստով և դրսևորվում են՝ կախված գիտակցության վիճակից կամ բնությունից։ դիտարկման։

Գիտակցության քվանտային բնույթն այս առումով միանգամայն ընդունելի է վիճակների սուպերպոզիցիային առանց այլընտրանքների ընտրության։ Գիտակցությունը ոչ թե ֆիզիկայի և հոգեբանության սահմանն է, որն ուղղակիորեն կապված է այս երկու ոլորտների հետ, ինչպես գրում է Մ.Բ. Մենսկին, այլ գիտակցության մեջ տեղի ունեցող իրադարձությունների ընդհանուր դաշտը։ Գիտության և միստիկայի հանդիպումը, ինչպես երկու մշակույթների հանդիպումը, որի մասին Չարլզ Սնոուն գրել էր դեռևս 1956 թվականին, ամենևին էլ հանդիպում չէ, այլ նույնի երկու կողմեր, որոնք լրացնում են միմյանց։

Քվանտային իրականության մեջ գիտակցության առանցքային դերի գաղափարը պաշտպանել և զարգացրել են Ռոջեր Պենրոուզը, Յուջին Ուիգները, Ջեֆրի Չուն, Միխայիլ Մենսկին, Էդվարդ Ուոքերը, Ջեկ Սարֆատին, Չարլզ Մուսեյսը, Ստանիսլավ Գրոֆը: Ռոջեր Փենրոուզն առաջարկում է, որ գրավիտացիայի քանակականացումը կօգնի ստեղծել գիտակցության միկրոկառուցվածքի ֆիզիկական տեսություն, իսկ Ջեֆրի Չուն, օրինակ, անհրաժեշտ է համարում մարդու գիտակցության դիտարկումը մատերիայի ապագա տեսությունների մեջ.

Ս. Գրոֆը վկայում է. «Թեև ներկայումս անհնար է ժամանակակից ֆիզիկայի հասկացությունները ուղղակի և հասկանալի կերպով կապել գիտակցության հետազոտության հետ, այդ զուգահեռները ապշեցուցիչ են։ Երբ մենք դիտարկում ենք, թե ինչ արտասովոր հասկացություններ են անհրաժեշտ ֆիզիկոսներին՝ բացատրելու դիտողական արդյունքները իրականության բոլոր մակարդակներից ամենապարզը, պարզ է դառնում, որ մեխանիստական ​​հոգեբանության համար անիմաստ է հերքել այն երևույթները, որոնք հակասում են ձանձրալի ողջախոհությանը կամ չեն կարող հետվել անցյալի նշանավոր իրադարձություններով, ինչպիսիք են. թլպատում կամ սովորություն. դեպի զուգարան »:

Ակնհայտ է, որ ոչինչ չի կարող սահմանափակել ֆիզիկոսների ցանկությունը՝ գնալ ավելի հեռուն գնալու քվանտային տեսության բարելավման ճանապարհով, ինչը նշանակում է ոչ միայն հասկանալ քվանտային այլընտրանքների ընտրության (ընտրության) բնույթը, այլև գիտակցության տեսության մեջ ներառել դրա անսահմանափակ հնարավորությունները: Ըստ Մ.Բ.Մենսկիի, խճճված վիճակների տեսության կիրառման հետագա զարգացումը վաղ թե ուշ պետք է հանգեցնի գիտակցության ընդգրկմանը ֆիզիկական տեսության մեջ որպես հիմնարար հատկություն, և եթե դա հաջողվի, ապա նման փորձը կարող է հանգեցնել արմատական ​​ընդլայնման: ֆիզիկայի առարկան և ֆիզիկայի անցումը նոր մակարդակի, ավելի կարևոր և էական, քան դա տեղի ունեցավ հարաբերականության տեսության կամ քվանտային մեխանիկայի առաջացման հետ:

Ի տարբերություն մարմնի, գիտակցության հետ կապված ամեն ինչ բառացիորեն ներծծված է «քվանտային» ասոցիացիաներով. միտքը, ինչպես ալիքը, հնարավոր չէ ընկալել, ֆիքսել, կանգնեցնել, այն, ինչպես լույսը, բռնկվում է, թրթռում, մարում, կորչում է, լուսավորությունը տեղի է ունենում գիտակցության հետ կամ սկսում է հոգու մութ գիշերը… Գիտակցության վիճակները նկարագրելու համար օգտագործվում են ծիածանի գունային և երաժշտության ձայնային խորհրդանիշները:

Մեծ թվով գիտական ​​հետազոտություններ են նվիրված եղել մարդու գիտակցության քվանտային բնույթին (հոգեկան երևույթներ)։ Իրավիճակը հոգեբանության մեջ, որտեղ «անհնար է առանձնացնել դիտարկվող երևույթը դիտորդից, անհնար է միանշանակորեն գծել նրանց միջև սահմանը» (IM Feigenberg), լիովին համապատասխանում է քվանտային փորձի դիտարկված արդյունքի կախվածությանը: դիտարկման մեթոդ.

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ԱՅԼԸՆՏՐԱՆՔՆԵՐԻ ԸՆՏՐՈՒԹՅԱՆ ՎՐԱ.

Դիտորդի գիտակցությունը տեսության մեջ ներառելու անհրաժեշտության գաղափարն արտահայտվել է քվանտային մեխանիկայի գոյության առաջին տարիներից (Վ. Պաուլի)։ Ջ.Վիգները և Է.Շրյոդինգերն էլ ավելի հեռուն գնացին, եզրակացնելով, որ գիտակցությունը ոչ միայն պետք է ներառվի չափման տեսության մեջ, այլև որ գիտակցությունն ազդում է իրականության վրա՝ փոխելով փորձի արդյունքը։

Այլընտրանքների ընտրության վրա գիտակցության ազդեցության մասին Ուիգների վարկածը կարող է մեկնաբանվել որպես ընդլայնված գիտակցության կարողություն՝ նման ընտրություն կատարել նպատակային: D.A. Wheeler-ի տերմինաբանությամբ, ակտիվ գիտակցությամբ օժտված դիտորդը կարող է փոխել անջատիչը և ուղղորդել գնացքը ընտրված ուղու երկայնքով (կամ, գոնե, մեծացնել հավանականությունը, որ գնացքը կգնա ընտրված ճանապարհով): Ի դեպ, դրա հետևում ուղղակի կապ կա քվանտային տեսության և կրոնի և կրոնական հավատքի միջև. Աստված կա խորապես հավատացյալի համար, իսկ գոյություն չունի աթեիստի համար։ Խորապես հավատացյալի մտքում և նրա անհատական ​​փորձառության մեջ Աստծո գոյությունը կարող է շատ ամուր ապացույցներ ունենալ: Բայց դա գիտական ​​մեթոդներով ոչ ապացուցելի է, ոչ հերքվելու։

Փաստորեն, գիտության մեջ երկու համաշխարհային հանելուկներ համընկնում են՝ ինչպես է կատարվում մեկ այլընտրանքի ընտրությունը քվանտային չափումների ժամանակ և ինչպես է գործում գիտակցությունը: Տեղին է ընդունել այս երկու խնդիրների միջև խորը կապի առկայությունը, և այդ դեպքում գիտակցության գործառույթը հենց այն է, որ նա, ունենալով քվանտային բնույթ, մասնակցում է ընտրությանը, ասենք, միտումնավոր ընտրելով այլընտրանքային Էվերեթի աշխարհներից մեկը: Հետո հարցին՝ ի՞նչ է իրազեկությունը։ - կարող եք պատասխանել. սա քվանտային չափման կոնկրետ այլընտրանքի ընտրությունն է:

Գիտակցության ալիքային ֆունկցիայի կրճատումը դասական որոշակիություն է, եզակիություն, հավանականության վերափոխումը մեր ընտրության: Այն քվանտային հնարավորությունների սպեկտրը վերածում է թվացյալ անխուսափելիության: Բայց դա տեղի է ունենում միայն մեր մտքում, քանի որ աշխարհում տիրում է քվանտային հավանականությունը, բոլոր հնարավորություններն իրացվում են։ Հստակությունը միայն մեր ընտրությունն է, մեր ընկալման ձևը, մեր սակավ հավատքը, մեր փրկարար հենակը, մեր «տեսողության բախումը»:

Մ.Բ. Մենսկին մեկնաբանում է. «Ընտրությունը կատարելուց հետո միայն ի հայտ է գալիս տեղի ունեցողի որոշակի պատկերը, որը նկարագրված է դասական ֆիզիկայի լեզվով... Առայժմ ընտրությունը չի կայացել, կա միայն քվանտային պատկեր՝ դրան բնորոշ այլընտրանքների բազմաթիվ տարբերակներ: Կարելի է այսպես ձեւակերպել՝ միայն այլընտրանքի ընտրությունն է որոշում, թե ինչ է տեղի ունենում իրականում։ Բայց սա հենց այն է, ինչ սովորաբար հասկացվում է գիտակցությամբ. միայն իրազեկումն է պատասխանում այն ​​հարցին, թե ինչ է կատարվում իրականում: Այսպիսով, գիտակցության քվանտային ընտրության հետ նույնականացման վարկածը բավականին համահունչ է մեր ինտուիցիային»:

J. Squires-ը գիտակցությունը դիտարկում է որպես պատուհան դեպի քվանտային աշխարհ և այլընտրանքներ ընտրելու գործիք, այսինքն՝ քվանտային իրականության բեկորներ։ Չափման տեսության մեջ գիտակցությունը ներառելու կարիք չկա՝ այն իր բնույթով անբաժան է իրականությունից և, հետևաբար, ի սկզբանե ներառված է նրա մեջ։

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԱՆԴԱՍԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ

Մարդկային գիտակցությունը «ոչ դասական» է վերը քննարկված բազմաշերտության, ինչպես նաև հոգեկանի և իրականության «կոմպլեմենտարիզմի» պատճառով: Գիտակցությունն իսկապես բարդ է՝ ի սկզբանե համարժեք լինելով լեզվի բազմաշերտ իրականությանը և բազմիմաստությանը: Գիտակցության մեծ մասն ընդհանրապես չի կարող խոսքային լինել, այսինքն՝ արտահայտվել առօրյա լեզվով։ Լյուդվիգ Վիտգենշտեյնի խոսքերով, «իրոք կա չասվածը: Դա ինքն իրեն ցույց է տալիս, դա միստիկ է»:

Մեր գիտակցության «քվանտայնությունը» կայանում է նրանում, որ մենք մեզնից դուրս տեսնում ենք միայն այն կառույցները, որոնց հետ գիտակցությունն առավել ինտենսիվ է փոխազդում: Միայն «քվանտային» դիտորդը, ով ի վիճակի է ամբողջությամբ միաձուլվել Աշխարհի հետ, կարող է ըմբռնել նուրբ հոգեկան վիճակները:

Քվանտային տեսությունը միանգամայն կիրառելի է աշխարհի թե՛ երկակի բնույթը (գիտակցություն-կեցություն), թե՛ մարդու երկակի էությունը (ոգի-մարմին) բացատրելու համար։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ վիճակների խտությունը մատրիցը կարող է տրոհվել երկու բաղադրիչի, որոնցից մեկը հաստատուն է և կախված չէ արտաքին ազդեցություններից (հավերժական և անփոփոխ), իսկ երկրորդը՝ փոփոխական և դինամիկ, որոշվում է պարամետրերով։ քվանտային համակարգի.

Քվանտային տեսության տեսանկյունից այն առաջին բաղադրիչն է (առավելագույն խճճված վիճակ), որն ունի հիմնական, հիմնարար, աշխարհաստեղծ բնույթ, իսկ երկրորդը ածանցյալ է, երկրորդական։ Դա, կարծես, դինամիկ կեղև է, որն արտացոլում է համակարգում տեղի ունեցող փոփոխությունները: Միստիցիզմի լեզվով կարելի է խոսել գիտակցության առաջնահերթության և նյութի երկրորդական բնույթի, էիդոսի և տելոսի, իդեալական «Աշխարհի միջուկի կամ առանցքի» և նյութի տեսքով «կեղևի» մասին, որի միջոցով համակարգը գիտակցում է միջուկի, ոգու այս կամ այն ​​պոտենցիալ վիճակը և միջավայրի առկայության դեպքում կարող է փոխազդել նրա հետ:

Քվանտային տեսությունը դրսևորում է համակարգի այս երկու որակապես տարբեր բաղադրիչների միասնությունը, իսկ եթե խոսում ենք գիտակցության մասին, ապա՝ ոգու և մարմնի միասնությունը մի համակարգում, որն ունի գիտակցություն։

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ՔՎԱՆՏԱՅԻՆ ՄԵԹՈԴՆԵՐՈՎ

Այն, ինչ Պլատոնն անվանել է eidos, քվանտային տեսության մեջ համարժեք է առավելագույն խճճված վիճակի խտության մատրիցին՝ «իդեալական պատկերին»: Փաստորեն, ամբողջ ֆիզիկան գործում է ոչ թե մարմիններով, այլ «գաղափարներով», «պատճեններով», «քարտեզներով»,
«Պատկերներ», իրական օբյեկտների «նախշեր»՝ իրական համակարգի պատճենով իր թույլատրելի վիճակներից մեկում։ Նմանապես, ընդլայնելով ասվածը հոգևոր ոլորտի վրա, կարելի է մարդկային հոգիներում տեսնել ոչ տեղական վիճակներ, որոնք գոյություն ունեն որպես Համաշխարհային ոգու մասնիկներ կամ «առաջնային նյութի» կամ իրականության ոչ տեղային աղբյուրի քվանտային տեղեկատվության մի մասը: .

Մեր մտքերն ու հույզերը խտության մատրիցներով նկարագրված ոչ տեղական վիճակների ոչ նյութական դրսևորումներ են: Նրանք չեն կարող հայտնաբերվել գործիքների միջոցով, բայց նրանք գոյություն ունեն նուրբ իրականության մեջ և կարող են այստեղ փոխազդել այլ մարդկանց կողմից «գեներացված» նմանատիպ էմանացիաների հետ:

Մարդկային գիտակցության տարբեր վիճակներ կարելի է համապատասխանեցնել և, հնարավոր է, նկարագրել վիճակի քվանտային մեխանիկական վեկտորով, իսկ էներգիան, խարիզմը, գիտակցության ակտիվությունը՝ էներգիայի քվանտային մեխանիկական կախվածությամբ վիճակից, բաշխման քվանտային փոփոխություններով։ էներգիայի համակարգում:

Այսօր գործնականում կասկած չկա, որ բնության և մարդու գիտակցության մեջ տեղի ունեցող նուրբ էներգետիկ-տեղեկատվական գործընթացները վերահսկվում են և կարող են նկարագրվել քվանտային տեսության հիմնարար օրենքներով: Ուստի աստիճանաբար անհետանում է միստիցիզմի և մոգության անորոշ հասկացությունների անհրաժեշտությունը, և ավելի ու ավելի հստակ է ի հայտ գալիս դրանց մեկնաբանությունը պետությունների սուպերպոզիցիոն քվանտային տեսության սկզբունքի հիման վրա։

Ս.Ի. Դորոնինը վկայում է. «Այս դեպքում էական դեր է խաղում ոչ տեղայնության, քվանտային խճճվածության առկայությունը իրականության նուրբ մակարդակներում, ինչի արդյունքում արտաքին առարկաներն իրենց որոշ մասերում դառնում են մեր էներգետիկ մարմնի հետ, կապված դրա հետ. քվանտային հարաբերակցություններ. Հետևաբար, գիտակցությունն ունի արտաքին օբյեկտների մեջ էներգիայի բաշխումը փոխելու հիմնարար կարողություն, ինչպես իր էներգետիկ մարմնի արտաքին «շարունակությունում», որին գիտակցությունն անմիջականորեն մուտք ունի: Այնուամենայնիվ, այս գործընթացը գիտակցաբար կառավարելու համար մեր գիտակցությունը պետք է ունենա անհատական ​​գործունեության գործնական փորձ իրականության այս մակարդակներում »:

Գիտակցության շարժումը, կրկնօրինակելով իրականության բոլոր շերտերը, ներառում է երկու հանդիպակաց ուղի. Առաջինը ճանապարհն է ամենագետ, ազատ և հավերժական Աստծուց դեպի նյութական աշխարհի տեղական կառույցներ: Երկրորդը, հակառակը, համերաշխության ուղին է՝ տեղայնությունից և մարմնական բազմազանությունից մինչև մաքուր հոգևորություն:

«Հասնելով դեկոերենտության առավելագույն մակարդակին և նյութական հարթության վրա ընկնելով խառնուրդի մեջ՝ Հոգին սկսում է հետ շարժվել դեպի իրեն։ Այս ճանապարհը կոչվում է կյանք, կյանք՝ բառի ամենալայն իմաստով»։

Գիտակցությունն ինքնին ունի տարանջատող բնույթ. այն դրսևորում է չդրսևորվածը և ինչ-որ իմաստով «նյութականացնում» է քվանտը. «Քվանտային աշխարհի հիմնական վիճակը ապոկալիպտիկ է. քվանտային գիտակցությամբ աշխարհն այլևս չի կարող գոյություն ունենալ: Քանի որ ֆիզիկոսը մոտենում է քվանտային աշխարհի շեմին, նա մոտենում է տեղական համակարգի ուշ ժամանակների ըմբռնմանը: Հենց քվանտային գիտելիքը դառնում է հասանելի, այն սկսում է անհետանալ»:

Քվանտային տեսության տեսանկյունից գիտակցության ավելի բարձր վիճակները, որոնք կապված են իրականության ընդլայնված ընկալման և «մոգության» հետ, կարող են բացատրվել մարդու ուղեղում տեղի ունեցող քվանտային գործընթացներով: Անցում դեպի խճճված վիճակ հնարավոր է ցանկացած օբյեկտում և ուղեկցվում է անցումով իրադարձությունների մի տարածությունից մյուսը: Կարևոր է հասկանալ, որ դրա համար անհրաժեշտ չէ մարդու մարմինը ներգրավել նման անցման մեջ, քանի որ միայն մեր այն մասը, որը կապված է գիտակցության հետ, կարող է տեղափոխվել ոչ տեղական վիճակ: Ամենայն հավանականությամբ, հենց մեր այս ենթահամակարգն է ամենահարմարն ու պատրաստված նման անցումներին, որոնք միստիցիզմում վաղուց կոչվում էին «գիտակցության ընդլայնում»։

Միստիկներին վաղուց հայտնի են նման փոխակերպումների հոգևոր պրակտիկաներն ու տեխնիկան՝ այսպես կոչված «մտքի ձևերի» ձևավորմամբ կամ իրականության մակարդակի փոփոխությամբ։ Միստիկները սահմանել են նաև նման անցման պայմաններ՝ «աղոթք և մեդիտացիա», «մտքի լռություն», «հոգու ելք մարմնից», մեր մարմնի և նրա ընկալման օրգանների հետ դասական փոխհարաբերությունների առավելագույն հաղթահարում։ շրջակա միջավայրը, գիտակցությունը ամրագրելով օբյեկտիվ իրականության վրա: Կարելի է խոսել «մարմինը անսահմանության մեջ լուծարելու» գիտակցության հզոր ցանկության մասին, այսինքն՝ մտնել շփոթության, ոչ տեղայնության վիճակ՝ մարմնի և արտաքին միջավայրի հետ գիտակցության դասական հարաբերակցության խզման պատճառով։

Փաստորեն, մենք խոսում ենք մեր ուշադրությունը մարմիններից և առարկաներից դեպի ամբողջ աշխարհի նուրբ և ոչ տեղային քվանտային կառուցվածքների իրականությանը փոխանցելու մասին: Այլ կերպ ասած, մենք մեր գիտակցությունն ընկղմում ենք իրականության ավելի քիչ խիտ քվանտային շերտերի մեջ և ձեռք ենք բերում շրջակա միջավայրի նուրբ կառուցվածքը ընկալելու ունակություն։ Միստիկայի լեզվով սա նշանակում է, որ այս տեխնիկայի օգնությամբ մենք մտնում ենք «այլ աշխարհներ»՝ քվանտային ոչ տեղայնության վիճակ: Այս աշխարհների միասնության և ամբողջականության արդյունքում մենք ձեռք ենք բերում անտեսանելիը տեսնելու, ժամանակից դուրս հավերժության, հեռավոր առարկաները իրենց քվանտային մակարդակում կառավարելու կախարդական ունակություն, քանի որ դրա համար բավական է փոխել մեր ներքին վիճակը:

Մեր գիտակցության քվանտային բնույթն է, որ այն դարձնում է համընդհանուր և հավերժական այն առումով, որ մեր հոգին գտնվում է գոյություն ունեցող ամեն ինչի հետ փոխկապակցված քվանտային վիճակում: Դասական վիճակում այն ​​դրսևորվում է տեղային և ժամանակի մեջ, քվանտային վիճակում՝ ոչ տեղային և հավերժական։ Մարմնի մահը նշանակում է գիտակցության անցում ամեն ինչի հետ կապված քվանտային փոխկապակցված վիճակի։ Ծնվում և մահանում է միայն մեր դասական մասը, որը համապատասխանում է էության ամենաարագ և էներգիայով հագեցած մասին, գիտակցության զուտ քվանտային մասը անմահ է և կարմայականորեն կապված է դրախտին և դժոխքին, որը մենք կրում ենք մեր հոգում: Այս մասի լավագույն նկարագրություններից է «Մահացածների տիբեթյան գիրքը»։

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՎԻՃԱԿՆԵՐ

Քվանտային տեսության տեսանկյունից, անհատի հոգեֆիզիկական վիճակների բոլոր տարբերությունները «գիտակցության քվանտային» դրսևորումներ են, վիճակների տարբեր վեկտորներ, վիճակների տարածություն, խճճված վիճակների դինամիկա, հոգեկան էներգիայի մակարդակներ, ինչպես նաև փոխազդեցություն: տարբեր քվանտային վիճակներ: Այս վիճակներն իրենք մեծապես պայմանավորված են խարիզմայով (ստեղծված էներգիայի մակարդակով), հոգևոր զարգացմամբ, գիտակցության մտավոր մակարդակով և խոսքային կոնստրուկցիաներով, որոնցով գործում է անձը:

Քվանտային ֆիզիկան պատահաբար հանդիպեց գիտակցության խնդրին՝ փնտրելով իրականության և դրա ընկալման վերաբերյալ հարցերի պատասխանները: Եթե ​​դասական ֆիզիկայում մենք գործ ունենք առարկաների հետ, ապա քվանտային ֆիզիկայում մենք գործ ունենք վիճակների հետ։ Ցանկանում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել հոգեբանության հետ խորը անալոգիայի վրա, որը նույնպես հիմնականում վերաբերում է գիտակցության վիճակներին։ Ի դեպ, երկու դեպքում էլ կա «պետություն» հասկացության օբյեկտիվ բնույթի մերժում։ Ինչպես միստիկները համարում էին բոլոր վիճակները փոխկապակցված, և փիլիսոփաները մեծ ուշադրություն էին դարձնում խնդրին և փոփոխվող վիճակների առանձնահատկություններին, քվանտային ֆիզիկոսները բնությունն ընդհանրապես և մարդկային գիտակցության բնույթը, մասնավորապես, դիտարկում են բացառապես որպես հոգեկան վիճակների փոփոխություն։ .

Քվանտային աշխարհների և գիտակցության աշխարհի միջև ամենախոր զուգահեռը կայանում է նրանում, որ երկու դեպքում էլ գործ ունենք «պետական ​​գիտությունների» հետ, և որ բոլոր անցումները դեպի «այլ աշխարհներ» տեղի են ունենում օբյեկտի կամ գիտակցության վիճակների փոփոխության միջոցով (էներգիա): պետությունների մակարդակները կամ գործունեությունը): Այսպիսով, զուգահեռաբար առաջանում է դասական ֆիզիկայից կամ հոգեբանությունից դրանց քվանտային տարբերակներին անցնելու հնարավորությունը։

Ս.Ի. Դորոնին. «Քվանտային տեսությունը օգնում է հասկանալ դասական հոգեբանության համար այնպիսի անսովոր անհատականության վիճակների էությունը, ինչպիսին է« մեդիտացիա դատարկության մասին »(ներքին լռություն): Սա գիտակցության ոչ տեղային սուպերպոզիցիոն վիճակ է, երբ չկա դրա դասական բնութագրերը (չկա «դրսևորված» անհատականություն՝ տեղային հույզեր, մտքեր և այլն): Եվ միևնույն ժամանակ, այս վիճակը մարդու կախարդական, գերբնական կարողությունների բանալին է»:

Գիտակցության տարբեր մակարդակները կարելի է համեմատել քվանտային վիճակների հետ։ Քվանտային մեխանիկական տեսանկյունից գիտակցությունը սահմանվում է որպես համակարգի ներքին հատկություն, որը կայանում է նրանում, որ նա կարող է տարբերակել և իրականացնել առանձին վիճակներ և նրանց միջև իր համար թույլատրելի անցումներ:

Կարելի է ենթադրել, որ գիտակցությունն ունի ընտրության ազատություն հնարավոր վիճակների միջև՝ ամենապարզից մինչև աստվածանման: Քվանտային տեսության տեսակետից կարելի է խոսել նաև վիճակների սուպերպոզիցիայի, ինչպես նաև գիտակցության այս կամ այն ​​վիճակի անցումների մասին։ Այս վիճակները կարելի է տարբերել վիճակի, էներգիայի, տեղեկատվության կամ այլ քվանտային պարամետրերի վեկտորով։ Գոյություն ունեն նաև գիտակցության ներքին և արտաքին սահմանափակումներ՝ պարտադրված նրա «կառուցվածքով» և արտաքին միջավայրով։ Կարող եք նաև խոսել գիտակցության կրճատման մասին՝ որպես ամենաբարձրից ամենացածրը իջեցնելու ունակության մասին. Տեղեկատվության լեզվով ասածը նշանակում է գիտակցության տեղեկատվական դաշտը ընդլայնելու կամ նեղացնելու կարողություն։

Գիտակցության մեկ այլ կարևոր հատկություն է քվանտային տեղեկատվությունը դասական տեղեկատվության վերածելու և հակառակը: Սա համապատասխանում է գիտակցության ավելի բարձր մակարդակներից դեպի ցածր մակարդակների անցումների հնարավորությանը և հակառակը, միստիկայի լեզվով ասած՝ գիտակցության դաշտի նեղացումն ու ընդլայնումը։

Մարդկային գիտակցության ակնհայտ հատկությունը նրա կարողությունն է տարբերելու հսկայական, գրեթե անսահման թվով վիճակներ, որոնք կարելի է անվանել աստվածանման:

Գիտակցությունը՝ որպես կյանքի ոչ նյութական կողմ՝ քվանտային տեսության տեսանկյունից, համապատասխանում է խճճված վիճակներին և զուտ քվանտային վիճակին բնորոշ ոչ տեղային կապերին։

Հետեւաբար, ցանկացած միտք քվանտային վիճակ է, այսինքն՝ մի բան, որը գոյություն ունի նյութական իրականությունից դուրս, բայց որոշում է այս իրականությունը։ Գիտակցության ազատությունն այն իրականության մակարդակն է, որին համապատասխանում է կոնկրետ միտքը։

Համարելով գիտակցությունը որպես քվանտային վիճակների լայն շրջանակ՝ ֆիզիկոսներն առաջարկում են քանակականացնել նրա որոշ հատկություններ, ասենք՝ գիտակցության չափը որպես համակարգի թույլատրելի վիճակների քանակ, որը նա ի վիճակի է տարբերել, կամ տեղեկատվության քանակությունը, որը համակարգը ունի։ գործելու ունակ։ Առաջարկվել են մի շարք այլ սահմանումներ.

Կամքը որպես գիտակցության քանակական հատկանիշ, որը հավասար է այն վիճակների քանակին, որոնք կարող են իրականացվել հենց համակարգի կողմից:

Ուշադրությունը որպես գիտակցության կարողություն՝ տարբերելու համակարգի տարբերվող վիճակների ընդհանուր թվից վիճակների առանձին դասեր, որոնք որակապես տարբերվում են իրենց բնութագրերով։

Գիտակցության զարգացման աստիճանը՝ որպես վիճակների տարբեր դասերի քանակ, որոնք համակարգը կարողանում է ընդգծել իր ուշադրությամբ։

Գիտակցության զարգացումը, որը միստիկայի մեջ կոչվում է «Հոգու պարգևներ», քվանտային տեսության տեսանկյունից, վիճակների տարածության շարունակական աճն է կամ թույլատրելի վիճակների բազմության ընդլայնումը, որոնցից նրանք ավելի մեծ համակարգ են: մի մասը.

Նմանապես կարելի է որոշել գիտակցության ցանկացած հատկություն, ինչը նոր հնարավորություններ է բացում ոչ միայն դասակարգման, այլ նաև գիտակցության զարգացման համար։ Այս դեպքում գիտակցության զարգացումը կարելի է հասկանալ որպես գիտակցության թույլատրելի վիճակների բազմության ընդլայնում կամ էվոլյուցիայի գործընթացում վիճակների տարածության չափում։

Քվանտային տեսության տեսակետից միանգամայն թույլատրելի է գիտակցությունը դիտարկել որպես մնացած ամեն ինչի համար բացարձակապես հիմնարար մի բան, այսինքն՝ գիտակցությունը համարել որպես այդ չբացահայտված իրականություն, որից կարող է առաջանալ նյութական աշխարհը: Այս դեպքում գիտակցությունը կլինի իրականության ոչ տեղական աղբյուր՝ աշխարհաստեղծ կարողություններով։ Իհարկե, սա միայն ենթադրություն է, բայց ես համոզված եմ, որ ապագայի ֆիզիկան նման հնարավորություն կձեռնարկի:

Այսպես թե այնպես, բայց գիտակցության քանակական նկարագրությունը՝ օգտագործելով քվանտային տեսության հասկացությունները, հեռանում է ֆանտազիայի տիրույթից և դառնում իրականություն։ Այս իրականության առաջին քայլերն արդեն արվում են մեր ժամանակներում։

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԱՎԵԼԻ ԲԱՐՁՐ ՎԻՃԱԿՆԵՐ

Գիտակցության քվանտային բնույթը նման է ալիք-մասնիկ երկակիությանը. լինելով շարունակական՝ գիտակցությունը բաժանվում է «ճշմարտության պահերի» և դիսկրետ պատկերների։ Այսինքն՝ միաժամանակ լոկալ է եւ ոչ։ Ինչպես քվանտային օբյեկտները, այնպես էլ գիտակցության վիճակները բնութագրվում են ռեինկառնացիաներով: Ավելին, ըստ հրեական Կաբալայի, գիտակցության բջիջները (անոթները) լցված են աստվածային լույսով, սակայն կարող են ոչնչացվել նրա ազդեցության տակ՝ հանգեցնելով «հոգու մութ գիշերին»։

Էքստրասենսորային ընկալման երևույթների մեծ մասը, եթե ոչ բոլորը, կապված են գիտակցության՝ իրականության քվանտային մակարդակներ բարձրանալու ունակության հետ, ինչը միևնույն ժամանակ իմ կողմից ներմուծված գիտակցություն հասկացության ճիշտության վառ վկայությունն է։ միասնություն, բնության միասնություն, ամբողջականություն, գիտակցության և աշխարհի միասնություն: Երկու դեպքում էլ (աշխարհը և գիտակցությունը) գործ ունենք իրողությունների հիերարխիայի հետ, որոնց տարբեր մակարդակներում գտնվում են ֆիզիկական և մտավոր գործընթացները։

Իրականության և գիտակցության քվանտային մակարդակների առկայությունն է, որ գիտակցության համար բացում է մուտքերը դեպի «այլ աշխարհներ», ներառյալ իրականություն այնպիսի առեղծվածային երևույթներ, ինչպիսիք են «հոգու դուրս գալը մարմնից», «մահից հետո կյանքը», «վերադարձը»: հոգու», «Բարդո Տոդոլում» և այլ «Մեռյալների գրքերում» նկարագրված երևույթները։

Նոր գիտակցության կարևոր որակը հոգևոր ինքնաբուխությունն է, անմիտ վիճակ, երբ որոշումները կայացվում են միայն մեր ոգու կամ մեր պահապան հրեշտակի կողմից: Բացահայտման պահերին, մտավոր մաստակ ծամելու փոխարեն, մարդուն առաջնորդում է ավելի բարձր ուժ, որը երբեք չի սխալվում, պաշտպանում և փրկում է։ Մենք պետք է սովորենք մեզ դնել նրա ձեռքերում:

Նոր գիտակցության տեր մարդը երբեք չի կառչում արտաքին ինչ-որ բանից, չի փորձում ինչ-որ բան ստանալ, կապված լինել որևէ ակնկալիքի, պատճառի և հետևանքի։ Ընդհանրապես, խնդիրը բավականին պարզ է՝ կա՛մ դու տեր ես քո գաղափարներին, կա՛մ նրանք տիրում են քեզ, կա՛մ դու ձեռք ես բերում իմաստություն, կա՛մ գիտելիք ունի քեզ:

Կարելի է ասել, որ դեռ պետք է ստեղծվի նոր լեզու, որը համարժեք կլինի գիտակցության բարձր էությանը։ Միևնույն ժամանակ, մենք խոսում ենք գիտակցության քվանտային բնույթի մասին դասական գիտության լեզվով, և դա քվանտային գիտակցության հոգեբանության մեջ էական բեկումների բացակայության պատճառներից մեկն է:

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԸՆԴԼԱՅՆՈՒՄ, ԼՈՒՍԱՎՈՐՈՒՄ

Քվանտային տեսությունը մոտեցել է ժամանակի հակադարձման կամ նախախնամության միստիկական գործողությունների հնարավոր բացատրություններին: Թեև այս կարգի տեխնիկական սարքերը դեռ սպասում են իրենց հայտնագործողներին, սակայն այս գործընթացները տեղի են ունենում մեր գիտակցության մեջ՝ ևս մեկ անգամ հաստատելով դրա «քվանտային» բնույթը։ Իմ գրքերից մեկում ես մարդկային գիտակցությունն անվանեցի իրական կյանքի «ժամանակի մեքենա»: Հնարավոր է, որ այս առումով գիտակցությունն իր անսահման հոգևոր և հոգեկան կարողություններով գերազանցում է ցանկացած տեխնիկական սարքի հնարավորություններին։

Իմ գրքում բերված են ժամանակից գիտակցությունից «դուրս ընկնելու» բազմաթիվ օրինակներ
«Հավերժություն», որտեղ դիտարկվում են քսենգլասի, պրոսկոպիայի և պատմական «վերադարձի» հետևանքները։

Գեոմետրոդինամիկայում ներկայացված մտորումների մեջ Ջոն Ուիլերը ֆիզիկական աշխարհում զուգահեռներ է գտել այն ամենի հետ, ինչ տեղի է ունենում էմպիրիկ կերպով գիտակցության որոշ անսովոր վիճակներում: Հիպերտարածության մասին Ուիլերի պատկերացումը տեսականորեն թույլ է տալիս ակնթարթային կապեր տարածության տարրերի միջև՝ առանց Էյնշտեյնի լույսի արագության սահմանափակման: Տարածություն-ժամանակի, նյութի և պատճառականության արտասովոր փոփոխությունները, որոնք հաստատվում են հարաբերականության տեսության կողմից աստղերի և սև խոռոչների կծկման հետ կապված, նույնպես ունեն իրենց զուգահեռները գիտակցության անսովոր վիճակների փորձի հետ: Weyl hyperspace-ում ընդհանրապես ոչինչ չի լինում, ամեն ինչ արդեն կա և ոչինչ չի լինում: Միայն մեր գիտակցությունը, մեր հայացքն է սահում այս համաշխարհային բեմի վրայով` խլելով հավերժության պատկերները և այն անվանելով ժամանակ:

Արևելյան միստիցիզմում լուսավորյալների մեջ, որոնց միտքը չի մթագնում, անցյալի և ապագայի իմացությունը ոչնչով չի տարբերվում տվյալի անմիջական ընկալումից (Բհարտրիհարի, Վակյապադիա):
Հոգևոր պրակտիկաները, որոնք զարգացնում են մարդու գիտակցությունը և թույլ են տալիս հասնել իրականության ամենաբարձր մակարդակներին (դեպի Ոչնչություն կամ դեպի Հավերժություն), ընդլայնում են հարաբերակցության ոլորտը կամ գիտակցության քվանտային լուսապսակը: Պատահական չէ, որ միստիկները վաղուց այս հատկությունը սահմանել են որպես «գիտակցության ընդլայնում»:
Հոգևոր պրակտիկայի իրական արդյունքը «այլ աշխարհների»՝ իրականության բարձրագույն ոլորտների կամ շերտերի գիտակցության կողմից աստիճանական յուրացումն է։ Քվանտային տեսության լեզվով սա նշանակում է գիտակցության ունակության առկայություն՝ «նպատակային կերպով գործելու այն վիճակների տարածության մեջ, որոնց հասել է (փոխել վիճակի վեկտորը ձեռք բերված մակարդակում):

«Գործնականում դա նշանակում է, որ գիտակցությունը կարողանում է ճիշտ կերպով վերաբաշխել էներգիան՝ վերահսկելով էներգիայի հոսքերը... Վիճակի փոփոխությունը էներգիայի փոփոխություն է, քանի որ քվանտային մեխանիկայում դա վիճակի ֆունկցիա է: Գիտակցությունը պետք է կարողանա «հրամաններ» տալ (էներգիայի հոսքեր) ձեռք բերված մակարդակում և հասկանալ, թե ինչ հետևանքներ կունենա այս հրամանը ցածր մակարդակներում: Սա նման է նրան, ինչ Կաստանեդան անվանում է «մտադրություն», երբ մարդկային գիտակցության հրամանը դառնում է «Արծվի հրաման»:

Պայծառություն եմ անվանում անհասանելի աղբյուրից առանցքային տեղեկատվության ներմուծումը, և կարևոր չէ, թե ինչպես եք այն անվանում: Պայծառակերպության վիճակը թափանցիկ և պայծառ տեսլական է աշխարհի առանց սահմանների, որը ոչ մի բացատրություն կամ հիմնավորում չի պահանջում, աշխարհի հետ լիակատար և ազատ միաձուլման վիճակ, որը առեղծվածի կողմից ընկալվում է որպես ինքնակատարելագործում և գեղեցկություն: Այստեղ լինելն ու չլինելը մեկ են։ «Ոչ միտքն այն է, երբ կա միտք և չկա: Սա չմտածելու, մտածողության մեջ ընկղմվելու ունակությունն է»: Քվանտային տեսության տեսանկյունից մեր «ես»-ն ընկնում է Տիեզերք կոչվող փակ համակարգում վիճակների քվանտային խճճվածության իրականության մեջ: Միստիցիզմի տեսանկյունից դա նշանակում է, որ մարդու գիտակցության կառուցվածքում ի սկզբանե կա ատմանական մարմին՝ մեր մեջ ներդրված Բրահմանը (Մեկը):

«Բուդդայի ամենագիտությունը անտեղյակ գիտելիքն է, որտեղ չկա կուտակված գիտելիք և չկա խտրականություն: Բուդդան կարող է լինել գիտակցության ցանկացած մակարդակում՝ և՛ հաջորդաբար, և՛ միաժամանակ… Նա պետք է իջեցնի իր մակարդակը՝ «սուզվելով» այս աշխարհ» (Վ. Յու. Իրխին, Մ.Ի. Կացնելսոն):

Արևմտյան և արևելյան միստիկները միակարծիք են այն կարծիքում, որ լուսավորությունը ձեռք է բերվում հանդարտ խաղաղության, հոգեկան հանգստության, լուսավոր նիրվանայի վիճակում: Սուրանգամա սուտրաում կարդում ենք. «Երբ միտքը մտնում է լիակատար հանգստի և բացարձակ կենտրոնացման վիճակ, այն ժամանակ նա բոլոր բաները կտեսնի ոչ թե առանձին, այլ դրանց միասնության մեջ, որտեղ կրքերի տեղ չկա, և որը լիովին համապատասխանում է խորհրդավորին։ և Նիրվանայի աննկարագրելի մաքրությունը»:

Քվանտային իրականությունը հասանելի է միայն լուսավորության վիճակում, ինչը հնարավոր է բացառիկ «ճշմարտության պահերին»: Ինչպես ռադիոակտիվ միջուկի քայքայումը, այնպես էլ «լուսավորության» վիճակներն անկանխատեսելի են. իրականում սա անորոշության և «գիտակցության փոփոխված վիճակի» միջև փոխհարաբերությունների տեսք է:

Իրականում լուսավորությունը տիեզերական գիտակցության այնպիսի պահեր են, երբ անհետանում են «ես»-ի սահմանները, և պարզվում է, որ «ես»-ն առկա է ամեն ինչում, ամենուր և միշտ։ Սա ևս մեկ անգամ հուշում է, որ գիտակցության բարձր մակարդակները ոչ միայն տեղայնացված չեն ուղեղում, այլև այդ դիսկուրսը իրականում «էկրանավորում» է գիտակցության ամբողջական մակարդակները:

Քվանտային տեսության տեսանկյունից գիտակցության ընդլայնման բազմաթիվ մեթոդներ վկայում են մարդու՝ շրջապատող իրականության հետ իր գիտակցության խճճվածության աստիճանը կառավարելու ունակության մասին և դրանով իսկ գնալ իրականության այլ մակարդակներ։ Ֆիզիկոսների խոսքերով՝ «խճճված վիճակների և վերանյութականացման տեսությունն ի վիճակի է հետազոտողին տրամադրել տեսական ապարատ՝ կախարդական պրակտիկաների գիտական ​​վերլուծության համար»։ Այս դիրքից գիտակցությունը ընդլայնելու հոգևոր պրակտիկաների և տեխնիկայի էությունը բավականին պարզ է. թուլացնել գիտակցության փոխազդեցությունը սովորական օբյեկտիվ աշխարհի հետ և մտնել շրջապատող իրականության հետ խճճված վիճակի մեջ, այսինքն՝ կոտրել տարածության սովորական շրջանակը և ժամանակ. Երբ նյութի ֆիզիկական աշխարհը հետին պլան է մղվում, աշխարհի մասին ձեր ընկալումը հիմնովին փոխվում է:

Ինչևէ, ձեզ այլևս չի հետաքրքրում դոլարի կուրսը և վերջին նորությունները։ Սա նշանակում է, որ վերահսկելով գիտակցության քվանտային խճճվածության աստիճանը շրջակա միջավայրի հետ՝ մենք կարող ենք զգալիորեն ընդլայնել մեր ընկալումը և նույնիսկ ստեղծել իրականության նոր օբյեկտներ, որոնք նախկինում գոյություն չունեին։

Ըստ միստիկայի՝ մարդ գործ ունի միայն արտացոլման հետ՝ իր մտքում ճշմարտության ստվերի հետ։ Սովորական մարդուն հասանելի է իրականության միայն մի փոքր մասը: Սրա պատճառը մարդու կլանվածությունն է նյութի մեջ և կապվածությունն իր ստորին բնությանը` ներքին կուրությունը: Հոգևոր պրակտիկաները նպաստում են գիտակցության ընդլայնմանը և ավելի մոտ աշխարհի ավելի լավ, ավելի խորը ըմբռնմանը: Այսինքն՝ ճանաչողության գործընթացում գլխավոր խոչընդոտը ոչ թե աշխարհն է, ոչ թե իրականությունը, այլ մեր գիտակցության կուրացուցիչները. Կեղծ նույնականացումներից այն կողմ, դու արդեն Ճշմարտությունն ես, միայն պետք է գիտակցես քո լինելը դրա մեջ»:

Գիտակցության լատենտային ներուժն անսահման է, և ես կասկած չունեմ, որ ապագայում հոգեբանության դերը որպես գիտության և հոգևոր պրակտիկայի՝ գիտակցության անսահման պաշարներն օգտագործելու համար շարունակաբար կբարձրանա: Փաստորեն, խոսքը գիտակցության այն պաշարների իրացման հնարավորության մասին է, որոնք միստիկն օգտագործում է շատ դարեր և նույնիսկ հազարամյակներ։ Անտիկ ժամանակաշրջանի միստիկները իսկապես տիրապետում էին «հորիզոնը ընդլայնելու» բազմաթիվ մեթոդների, ավաղ, հիմնականում կորցրած լուսավորության չարաբաստիկ դարաշրջանում:

Քվանտային ամբողջականությունը (անբաժանելիությունը), իր ոչ տեղայնության պատճառով, չի կարող ներկայացվել տարածություն-ժամանակում, դասական խարիսխները հիմնականում անկիրառելի են դրա համար: Սա համարժեք է աշխարհը իր միասնության մեջ ընկալելու «ողջախոհության» անկարողությանը. այդ իսկ պատճառով միստիկները երկար ժամանակ պնդում էին աշխարհը կտորների բաժանող դիսկուրսիվ բանականության կապանքները հաղթահարելու անհրաժեշտության վրա: Քանի դեռ չենք վարժվել համապարփակ Դատարկությանը, մենք հավասարապես չենք կարող հասկանալ և ընդունել մի կողմից զուտ քվանտային վիճակները, մյուս կողմից՝ առեղծվածային երևույթները։ Իսկապես, որպեսզի էքստրասենսը «հեռացնի» տեղեկությունը առարկայից կամ իրադարձությունից, նա պետք է այցելի իրականություն, որտեղ բոլոր վիճակները գտնվում են միասնության վիճակում, այսինքն՝ ոչ տեղայնացված քվանտային իրականության մեջ, որտեղ ամեն ինչ կապված է ամեն ինչի հետ։ . Ամբողջ էքստրասենսորային ընկալումը կառուցված է գիտակցության ամբողջական հատկությունների վրա, որոնք բացում են «այլ աշխարհներ», «կնքված» առարկայի մեջ (քվանտային տեսության լեզվով՝ քվանտային հարաբերակցությունները հասկանալու համար):

Ս.Ի. Դորոնին. «Հավանաբար, շատերը լսել են, որ հին տների պատերը կարող են «շատ բան պատմել» իրենց բնակիչների մասին: Եվ ուժեղ էզոթերիկները կարող են «կարդալ» նման տեղեկատվության կտորներ: Այս ամենը կարելի է համարել գեղարվեստական, բայց անբաժանելիության սկզբունքն ասում է, որ դրանում ոչ մի արտասովոր բան չկա, ընդհակառակը, ամենաբնական իրավիճակն է, որ ոչ տեղական հարաբերակցություններում աղյուսը պահպանում է տեղեկատվություն բոլոր փոխազդեցությունների, այդ թվում՝ «հոգեկանի» մասին։ սեկրեցներ» տան բնակիչների մասին, հատկապես դրանց առավել ցայտուն դրսևորումների մասին։ Բայց այս տեղեկատվությունը «հեռացնելը» այնքան էլ հեշտ չէ, թեև ֆիզիկական տեսանկյունից դա սկզբունքորեն հնարավոր է»:

Վերջին տարիներին «պարզ երազների» տեխնիկան ավելի ու ավելի լայն տարածում է գտել և նույնիսկ կարողացել է իր ճանապարհը բացել հիմնական գիտության մեջ: (Տե՛ս S. Laberzh. Lucid dream. K .: Sofia, M .: Publishing house of the Transpersonal Institute, 1996): Այս տեխնիկան մշակվել է Սթենֆորդի համալսարանում, և ինչպես գրում է դրա ստեղծողը.
«Լուսիդ երազները դադարեց կապվել օկուլտիզմի և պարահոգեբանության հետ և, զբաղեցնելով իրենց տեղը ավանդական գիտական ​​համակարգում, ճանաչվեցին որպես հետազոտության թեմա»:

Պարզ երազների տեխնիկան թույլ է տալիս գրեթե բոլորին սովորել
«Արթնացեք երազում» և այդպիսով ճանապարհորդեք երազների աշխարհում լիարժեք գիտակցությամբ։ «Ըստ այս գործունեությամբ զբաղվող մարդկանց վկայության, ոչինչ չի կարող ավելի հստակ պատկերացում տալ զուգահեռ իրականությունների մասին, քան պարզ երազների ամենաիրատեսական փորձը: Երազների աշխարհի հիմնական առանձնահատկությունը շրջակա իրականության զգալիորեն ավելի մեծ պլաստիկությունն է, որն արտացոլում է նյութի աշխարհի ավելի սերտ կապը և փոխազդեցությունը մեր գիտակցության հետ»:

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ՍՏԵՂԾՈՒՄ Է ԷԱԿԱՆ

Ալբերտուս Մագնուսը վկայում է. «Մարդկային հոգին ունի իրերը փոխելու որոշակի կարողություն… Երբ մարդու հոգին գրավում է ցանկացած տեսակի ուժեղ կիրք, ապա, և դա կարելի է ապացուցել փորձնականորեն, այն [կիրքը] ստորադասում է իրերը [կախարդական] և փոխվում է այնպես, ինչպես ուզում է»:

Մարդկային գիտակցությունը ստեղծում է էակ այն իմաստով, որ ստեղծում է «օբյեկտներ» նրանց էիդոսների հետ փոխազդեցության ընթացքում: Տեսանելի աշխարհը երկրորդական է ոչ թե այն պատճառով, որ այն բխում է գիտակցությունից կամ արտացոլում է մեր սեփական որակները, այլ որովհետև մեզ համար կարևոր է ոչ թե այն, ինչ կարելի է տեսնել, այլ այն, ինչ առաջանում է փոխազդեցության-ըմբռնման գործընթացում։

Մարդը որքան զարգացած է և հետաքրքիր, այնքան քիչ է կախված արտաքին ազդեցություններից, և իրականության ավելի խորը մակարդակները հասանելի են նրան։ Քվանտային տեսության տեսանկյունից մեր հարաբերությունները աշխարհի հետ ավելի խորն են. մեզանից յուրաքանչյուրը պարզապես դիտորդ չէ, այլ մասնակցում է Աշխարհի ստեղծմանը: Տիեզերքը գոյություն ունի և՛ ինքնին, և՛ մեր՝ որպես ստեղծագործության գործընկերների շնորհիվ:

Դուք կարող եք բերել հսկայական թվով օրինակներ գիտակցության ազդեցության մասին իրադարձությունների հավանականության, ինչպես նաև նյութական իրականության փոփոխության վրա: Տելեկինեզը, պոլտերգեյիստը, ուժեղ կամքը, մարդու ազդեցությունը նյութական օբյեկտների վրա գիտակցության ազդեցության օրինակներ են։ Կմատնանշեմ նաև փսիխոկինետիկ էֆեկտը՝ դիտորդի ազդեցությունը զառի անկման վրա։ Բազմաթիվ փորձեր ցույց են տվել, որ դրական արդյունքներ են ստացվում անկախ փորձի վայրից գուշակող անձի հեռավորությունից, իսկ գուշակությունը հնարավոր է ինչպես քարտերը խառնելուց, այնպես էլ զառերը նետելուց առաջ և հետո, ինչը միևնույն ժամանակ հաստատում է հեռատեսության առկայությունը։

C.G. Jung-ը վիճակագրորեն վերլուծել է փորձերը՝ գուշակելով տարբեր խորհրդանիշներով Ռայնի 25 քարտերից մեկը և պարզել երեք հանգամանք.
- գուշակությունների թիվը, որպես կանոն, գերազանցում է միջինը.
- արդյունքները կախված չեն հեռավորությունից.
- արդյունքները կախված են կատարողների հետաքրքրությունից և ոգևորությունից:

Պետք է նկատի ունենալ, որ գիտակցության կողմից ճնշված բազմաթիվ վախեր, ցանկություններ, արխետիպեր իսկապես ունակ են «նյութականացվելու». որոշ իրադարձությունների հավանականությունը, ըստ քվանտային տեսության, համաչափ է մեր ձգտումներին և մտադրություններին: Հնարավոր է, որ շատ առեղծվածային երևույթներ և նախանշաններ ունեն համահունչ բնույթ: Օրինակ, poltergeists և այլ պարանորմալ երևույթներ հաճախ տեղի են ունենում անհավասարակշիռ հոգեկան ունեցող մարդկանց, հատկապես դեռահասների մոտ:

Սրբապատկերների մյուռոնային հոսքը ցանկությունների նյութականացման ևս մեկ օրինակ է: Այս երևույթը հազվադեպ է հանգիստ ժամանակներում, բայց հոգեկան աշխարհի բուռն իրադարձությունների ժամանակ կտրուկ աճում է մյուռոն հոսող սրբապատկերների թիվը:

Ես երկար ժամանակ մտածում էի ռադիոակտիվ քայքայման ժամանակաշրջանի վրա էքստրասենսների մտավոր ազդեցության մասին փորձի մասին։ Մասամբ նման փորձ արդեն արվել է. պարզվում է, որ մի մեխանիզմ, որը վերահսկվում է ռադիոակտիվ աղբյուրով և ծառայում է մի քանի ընդունիչների փոքր գնդիկներով լցնելու վիճակագրորեն համարժեք լիցքավորմանը, խափանում է ուժեղ էքստրասենսների մտավոր ազդեցության տակ. գնդակների հավանականությունը: Հոգեկանի կողմից նշված ընդունիչներից մեկի մեջ ընկնելը որոշ չափով մեծանում է:

(Գլուխներ Ի. Պապիրովի (Ի. Գարին) «Քվանտային ֆիզիկա և քվանտային գիտակցություն» գրքից, Lambert Academic Publishing, Saarbrucken, 2013, 336 S.)

ԼՐԱՑՈՒՄ.

Մենսկի Մ.Բ. «Ինտուիցիա և քվանտային մոտեցում գիտակցության տեսությանը» 16.04.2015թ.

Գիտակցության ամենազարմանալի կողմերից մեկը մարդու ինտուիտիվ պատկերացումների կարողությունն է, այսինքն՝ գուշակություններ, որոնց համար առկա տեղեկատվության մեջ որևէ հիմք չկա: Այս ունակությունը դժվար է բացատրել ավանդական գիտական ​​մոտեցումների շրջանակներում, և ավելի ու ավելի տարածված է դառնում այն ​​տեսակետը, որ դրա բացատրության համար անհրաժեշտ է ներգրավել քվանտային մեխանիկա։ Այս ուղղությամբ աշխատանքն սկսվել է Պաուլիի և Յունգի համագործակցությամբ 20-րդ դարի առաջին երրորդում, բայց միայն մեր ժամանակներում այն ​​դարձել է համակարգված: Այս թեման մշակողների մեծ մասը դիմում է քվանտային գործընթացներին, որոնք կարող են շարունակվել ուղեղի որոշ կառույցներում: Դրանց թվում է հայտնի մաթեմատիկոս Ռոջեր Պենրոուզը, ով, ըստ ամենայնի, ամենաշատն է արել «գիտակցության քվանտային տեսության» թեման հանրահռչակելու համար։ Այս հոդվածի հեղինակն այլ մոտեցում է առաջարկել։ Այն Էվերետի մեկնաբանության մեջ օգտագործում է միայն քվանտային մեխանիկայի տրամաբանական կառուցվածքը, և դրա հիման վրա գիտակցությունը ներմուծվում է ոչ թե որպես ուղեղի ֆունկցիա, այլ ինքնուրույն՝ հոգեֆիզիկական զուգահեռության շրջանակներում։ Սա հնարավորություն է տալիս արդյունավետորեն դիտարկել ոչ միայն բուն գիտակցությունը, այլև անգիտակցականի դերը, որը, ինչպես հայտնի է, չափազանց կարևոր է։ Սա հնարավորություն է տալիս բացատրել «սուպերինտուիցիայի», այսինքն՝ ըմբռնումների (այդ թվում՝ գիտական) ֆենոմենը, որն ակնհայտորեն չի կարող լինել ռացիոնալ դատողության արդյունք, այլ հանդես է գալիս որպես յուրատեսակ «ճշմարտության ուղիղ տեսլական»։

Գիտակցության ֆենոմենը բազմաչափ է, և դրա որոշ ասպեկտներ լավ ուսումնասիրված են: Մյուսները, սակայն, մեծ դժվարություններ են առաջացնում և երբեմն առեղծվածային են թվում։ Օրինակ՝ համաժամանակության (միաժամանակյա իրադարձություններ, որոնք միավորված են ընդհանուր իմաստով, բայց, իհարկե, չեն կարող ընդհանուր պատճառ ունենալ դրանց առաջացման համար) ֆենոմենն է։ Կարլ Գուստավ Յունգը դեռ լրջորեն աշխատում էր այս երևույթի վրա, և Վոլֆգանգ Պաուլին, որոնելով դրա բացատրությունը, նախ դիմեց քվանտային մեխանիկայի: Մեկ այլ ծանոթ երևույթ՝ ինտուիցիան, իր ամենակարևոր դրսևորումներով, ինչպիսիք են գիտական ​​մեծ ըմբռնումները, ըստ էության մնում է անհասկանալի և կազմում է ստեղծագործության խորագույն գաղտնիքներից մեկը։

Մեր ժամանակներում Յունգի և Պաուլիի առաջին արտահայտած կարծիքը գնալով ավելի է տարածվում, որ գիտակցության և դրա էության ըմբռնման նման տարօրինակ հնարավորությունների բացատրությունը հնարավոր է միայն քվանտային մեխանիկայի դիմելու դեպքում: Հավանական է, որ միայն այս ճանապարհով հնարավոր կլինի լուծել գիտակցության խնդիրը հիմնարար մակարդակով:

2013 թվականի գարնանը մեր երկիր եկավ աշխարհահռչակ մաթեմատիկոս և ֆիզիկոս Ռոջեր Փենրոուզը։ Սանկտ Պետերբուրգում և Մոսկվայում ունեցած ելույթներում նա ներկայացրել և հիմնավորել է իր վերջին տարիների հետազոտության երկու ուղղություն՝ առաջինը՝ տիեզերաբանական վարկածը, ըստ որի Մեծ պայթյունը միակը չէր, այլ Մեծ պայթյունից մինչև գլոբալ փլուզման ժամանակաշրջանները։ անընդհատ կրկնվում են, և երկրորդ՝ գիտակցության քվանտային տեսության իր իսկ տարբերակը։

Մոսկվայում Պենրոուզի այցը սկսվեց նրանով, որ նա այցելեց Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի փիլիսոփայության ինստիտուտ, որտեղ նա դարձավ «Քվանտային մեխանիկա և գիտակցություն» թեմայով կլոր սեղանի մասնակից [i]։ Ելույթ ունենալով այս միջոցառման ժամանակ՝ Փենրոուզն ընդգծել է, որ նախ անհրաժեշտ է համարում ներգրավել քվանտային մեխանիկա՝ գիտակցության երևույթը բացատրելու համար, և երկրորդ՝ այն ֆիզիկան, որը մենք արդեն գիտենք, բավարար չէ գիտակցության խնդիրը լուծելու համար, այլ ինչ-որ նոր. ֆիզիկա. Բացի Պենրոուզից, IFRAN-ում կլոր սեղանի ժամանակ ելույթ ունեցան հինգ ռուս գիտնականներ՝ ֆիզիկոսներ Ա.Դ. Պանովը և Մ.Բ. Մենսկին, փիլիսոփա Վ.Ա. Լեկտորսկին, կենսաբաններ Տ.Վ. Չերնիգովսկայան և Կ.Վ. Անոխին. Բոլոր բանախոսներն ընդգծեցին գիտակցության խնդրի միջառարկայական բնույթը և գիտակցության և գիտակցության ֆենոմենի համակողմանի քննարկման ու պարզաբանման անհրաժեշտությունը:

Բանախոսների թվում էր այս հոդվածի հեղինակը, ով նախկինում առաջարկել էր իր Extended Everett Concept (ECE), որը կարելի է անվանել այլ կերպ՝ Գիտակցության և անգիտակցականի քվանտային հայեցակարգ (KKSB): Այսպիսով, ո՞րն է խնդիրը, որը երբեմն հակիրճության համար կոչվում է «քվանտային գիտակցություն», որտեղի՞ց են տարբերվում Ռոջեր Պենրոուզի մոտեցումն այս խնդրին և մեր մոտեցումը:

Մեր ժամանակակիցներից ոչ ոք ավելին չի արել «քվանտային գիտակցության» գաղափարը հանրահռչակելու համար, որքան Ռոջեր Փենրոուզը, ով այս թեմայով երկու գիրք է գրել [Penrose 2011a; Penrose 2011b] և բազմիցս դասախոսություններ է կարդացել՝ խնդիրը լայն հանրությանը պարզաբանելու համար: Սակայն խնդիրն ինքնին ձևակերպվել է դեռևս 30-ականներին։ անցյալ դարի քվանտային մեխանիկայի ձևավորման ընթացքում հոգեբան Կարլ Գուստավ Յունգը, Ֆրեյդի աշակերտը, ֆիզիկոս Վոլֆգանգ Պաուլիի հետ համագործակցությամբ, որը հետագայում դարձավ Նոբելյան դափնեկիր: Յունգը և Պաուլին հավատում էին, որ ֆիզիկականն ու մտավորը անբաժանելի են: Պաուլին փորձեց գտնել ֆորմալիզմ, որը ադեկվատ կերպով արտահայտում է մեկ հոգեֆիզիկական իրականություն։ Յունգը մարդու հոգևոր ոլորտում (հոգեբանություն) առանձնացրել է երեք շերտ՝ գիտակցություն, անձնական անգիտակցական և կոլեկտիվ անգիտակցական։

Յունգի համար աշխատանքի այս ուղղությամբ կարևոր մեկնարկային կետերից մեկը գիտակցության այնպիսի դրսևորումների կրկնակի դիտարկումն էր, որոնք հակասում են ռացիոնալ բացատրությանը, ներառյալ նրանց, որոնք կոչվում էին սինխրոնիկություն: Յունգը խոսեց սինխրոնիկության դեպքի մասին, եթե որոշակի թվով իրադարձություններ ժամանակի մեջ համընկնում էին, որոնք միմյանց հետ կապված էին ընդհանուր գաղափարով կամ նրանց համար ընդհանուր բանալի բառով, բայց դրանց միաժամանակ տեղի ունենալու ֆիզիկական պատճառ չէր կարող լինել։ Սինխրոնիզմի դեպքում պարզ զուգադիպության հավանականությունը փոքր է, և ընդհանուր ֆիզիկական պատճառ չկա։ Զգացողություն կա, որ հնարավոր չէ ռացիոնալ բացատրել, թե ինչ է կատարվում, որ ինչ-որ միստիկ բան է կատարվում։ Պաուլին հույս ուներ, որ նման տարօրինակ երևույթները կարելի է բացատրել քվանտային մեխանիկայի միջոցով, որն այդ ժամանակ արդեն հանգեցրել էր բազմաթիվ անսպասելի և պարադոքսալ եզրակացությունների:

Պաուլին և Յունգը աշխատելու ընթացքում քվանտային մեխանիկան դեռ չէր մշակել իր համար կարևոր կոնցեպտուալ գործիքներ (օրինակ՝ Բելի թեորեմը)։ Քվանտային իրականության և դասականի միջև եղած տարբերությունները բավականաչափ ընկալված և համարժեք ձևակերպված չէին: Մասնավորապես, քվանտային մեխանիկայի մեկնաբանությունը, որն առաջարկվել էր 1957 թվականին Էվերետի կողմից և սովորաբար կոչվում էր բազմաթիվ աշխարհների մեկնաբանություն, դեռ գոյություն չուներ: Այս բոլոր գործիքների բացակայությունը թույլ չտվեց Պաուլին և Յունգին լրջորեն առաջադիմել գիտակցության երևույթը քվանտային մեխանիկայի հիման վրա բացատրելու հարցում, թեև այս խնդրի բուն ձևակերպումը, ինչպես այժմ ակնհայտ է, հնարամիտ ձեռքբերում էր:

Յունգից և Պաուլիից հետո այս խնդիրը երկար ժամանակ մոռացվել էր։ Սակայն վերջին տասնամյակների ընթացքում դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը վերածնվել է ավելի լայն հիմքերի վրա և օգտագործելով քվանտային մեխանիկայի վերջին նվաճումները: Ռոջեր Փենրոուզը այս կերպ ծնված հետազոտական ​​գծի կողմնակիցներից և քարոզիչներից է։ Նրա համար գլխավոր շարժառիթը եղել է զարմանալի բացահայտումների հայտնի փաստը, որին ընդունակ է մարդը։

Որպես մաթեմատիկոս՝ Փենրոուզը ձևակերպեց այս երևույթը մաթեմատիկական ճշգրիտ տերմիններով։ Նա ցույց տվեց, որ մարդիկ (ավելի ճիշտ՝ մաթեմատիկոսները) կարողանում են լուծել այնպիսի մաթեմատիկական խնդիրներ, որոնց լուծումը հնարավոր չէ հասցնել ինչ-որ ալգորիթմի, և որոնք, հետևաբար, չեն կարող լուծվել հաշվողական սարքի միջոցով։

Պենրոուզը պնդում է, որ գիտակցությունը դուրս է գալիս ֆորմալ տրամաբանությունից և այս պնդումը հիմնավորում է մաթեմատիկայի որոշ հայտնի դրույթների վրա։ Նա օգտագործում է այն դրույթը, որ հաշվարկը դադարեցնելու խնդիրն անլուծելի է (այսինքն՝ հնարավոր չէ նախապես ասել՝ հաշվարկը կդադարի տրված ալգորիթմով, թե կշարունակվի անորոշ ժամանակով) և Գոդելի թեորեմը որևէ ֆորմալ համակարգի անավարտության մասին։ Պենրոուզի վերլուծության արդյունքում արված եզրակացությունն այն է, որ մարդկային ինտելեկտի այնպիսի ունակությունները, ինչպիսին է մաթեմատիկական ինտելեկտը, չեն կարող վերարտադրվել տրամաբանության ալգորիթմական համակարգով: Այսինքն՝ մարդու որոշ կարողություններ չեն կարող վերարտադրվել հաշվողական սարքի միջոցով։ Փենրոուզի այս պնդումները պաշտպանել է Օքսֆորդի փիլիսոփա Ջոն Լուկասը:

Պենրոուզը դրեց այն հարցը, թե արդյոք քվանտային մեխանիկան կարող է բացատրել այս երևույթը և փորձեց ուրվագծել այս հարցին պատասխանելու հիմնական կետերը: Նա առաջարկեց, որ ալիքի ֆունկցիայի քվանտ-մեխանիկական կրճատման դեպքում կարող են առաջանալ դետերմինիստական, բայց ոչ ալգորիթմական գործընթացներ, և ուղեղը դրանք օգտագործում է իր աշխատանքում։ Այդ իսկ պատճառով, մտքի ռացիոնալ գործընթացները լիովին ալգորիթմական չեն և չեն կարող կրկնօրինակվել որևէ բարդ համակարգչի կողմից:

Ի լրումն պաշտոնական մաթեմատիկական փաստարկների, գիտակցության քվանտային բնույթի մասին Փենրոուզի մտորումների կարևոր շարժառիթը ինտուիտիվ պատկերացումների էլ ավելի զարմանալի և էականորեն նման երևույթն էր, որը տեղի է ունենում ինչպես մեծ գիտնականների, այնպես էլ տաղանդավոր մարդկանց հետ կյանքի այլ ոլորտներում: Այս առեղծվածային երեւույթի վերապրածներից շատերը, այդ թվում՝ Պուանկարեն և Էյնշտեյնը, թողել են գրավոր ապացույցներ, որոնցով կարելի է դատել, թե ինչպես է դա տեղի ունենում:

Հարկ է ընդգծել, որ խոսքը պարզ ինտուիցիայի մասին չէ, երբ մարդը որոշակի ոլորտում գիտելիքների և փորձի շնորհիվ շատ կարճ ժամանակում մտքում պտտվում է տրամաբանության շղթա և գրեթե ակնթարթորեն գալիս է ճիշտ պատասխանին. բարդ հարց. Այժմ մենք խոսում ենք այնպիսի պատկերացումների մասին, որոնք տալիս են հիմնական հարցերի պատասխանները, պարադիգմայի ընտրությունը: Այս պատկերացումների և սովորական ինտուիտիվ որոշումների միջև հիմնարար տարբերությունն այն է, որ, սկզբունքորեն, դրանք հնարավոր չէ ձեռք բերել ռացիոնալ հիմնավորման հիման վրա: Ուղղակի դրա համար հիմք չկա տվյալ անձին պատկանող տեղեկատվության ողջ ագրեգատում։ Լուծումը գալիս է նրան, կարծես ոչ մի տեղից:

Այս որոշումը միշտ գալիս է ինքնաբուխ և անսպասելի, ինչպես խորաթափանցություն: Որպես կանոն, դա տեղի է ունենում ոչ թե համապատասխան խնդրի վրա աշխատելիս, այլ արձակուրդում կամ բոլորովին այլ հարցերի վրա աշխատելիս։ Երբեմն լուծումը գալիս է երազում կամ անմիջապես արթնանալուց հետո։

Այն, ինչ կատարվում է, ընկալվում է որպես մի տեսակ հրաշք։ Ենթադրությունը, որի համար ռացիոնալ հիմք չկա, սկզբնապես գալիս է ոչ բանավոր ձևով: Ժամանակ, երբեմն զգալի ժամանակ է պահանջվում դրա հետագա ճշգրիտ բանավոր ձևակերպման համար: Միևնույն ժամանակ, ինչպես վկայում են այս վիճակից փրկված գիտնականները, կռահման պահին զգացվում է դրական հույզերի արտասովոր ալիք և բացարձակ վստահություն, որ այս կերպ հայտնաբերված լուծումը ճիշտ է։ Եվ թեև նման վստահությունը, թվում է, հիմնված չէ որևէ բանի վրա, ապագան, երբեմն շատ տարիներ անց, անփոփոխ հաստատում է, որ ակնթարթորեն եկող ենթադրությունը ճիշտ էր:

Անբացատրելի ըմբռնումների նման փաստերը (առաջին հերթին գիտական) խթան հանդիսացան գիտակցության և քվանտային մեխանիկայի կապի մասին մտածելու ոչ միայն Փենրոուզի, այլև այս հոդվածի հեղինակի համար։ Արդյունքում առաջարկվեց Extended Everett Concept (ERC): Մենք հետագայում կտեսնենք, թե ինչ կարելի է անվանել Գիտակցության և անգիտակցության քվանտային հայեցակարգ (KKSB): Դրա առաջին ձևակերպումը հրապարակվել է 2000 թվականին հոդվածում [Mensky 2000], իսկ ավելի մանրամասն մշակումը մի շարք հոդվածներում և երկու գրքերում. [Mensky 2004; Mensky 2005a; Mensky 2007; Mensky 2005b; Mensky 2011; Mensky 2012; Mensky 2013].

Չնայած նպատակի ընդհանրությանը, Պենրոուզի կողմից առաջարկված և մեր աշխատություններում գիտակցության քվանտային տեսության կառուցման մոտեցումները էապես տարբերվում են ինչպես կառուցման մեթոդներով, այնպես էլ վերջնական եզրակացություններում:

Այն տեսության մեջ, որին հակված է Պենրոուզը, էական դեր է խաղում քվանտային համակարգի վիճակի կրճատումը (ալիքային ֆունկցիայի փլուզումը)։ Քվանտային մեխանիկայի Կոպենհագենյան մեկնաբանության մեջ կրճատումը տեղի է ունենում չափման ժամանակ և փոխում (նվազեցնում է) չափված համակարգի վիճակը մինչև չափման արդյունքին համապատասխանող վիճակ։ Ըստ Փենրոուզի՝ ուղեղում մի վիճակի նվազումը տեղի է ունենում ինքնաբերաբար, իսկ կրճատումների հաջորդականությունը առաջացնում է հոգեվիճակ, որը կոչվում է գիտակցություն:

Փենրոուզի կողմից Ստյուարտ Համերոֆի հետ համատեղ գրված հոդվածներում ուղեղում տեղի ունեցող գործընթացները կոնկրետացվում են որպես վարկած։ Ենթադրվում է, որ ուղեղի որոշ մանրադիտակային կառուցվածքներ, այսպես կոչված, միկրոխողովակներ, գործում են էապես քվանտային, քվանտային-կոհերենտ ռեժիմով, չեն ենթարկվում դեկոերենցիայի՝ շրջակա միջավայրի հետ անվերահսկելի փոխազդեցության պատճառով: Հաշվողական փուլում դեկոերենցիայի բացակայությունը բնորոշ է քվանտային համակարգիչներին, ուստի կարելի է պարզեցնել ասել, որ, ըստ Պենրոուզ-Համերոֆի վարկածի, ուղեղն ավելի շատ աշխատում է որպես քվանտ, քան դասական հաշվողական սարք:

Ենթադրվում է, որ ուղեղի աշխատանքը՝ որպես քվանտային հաշվողական սարք, բացատրում է գիտակցության երևույթը, ներառյալ այն հատկանիշները, որոնք անբացատրելի են թվում, երբ դրանք վերլուծում ենք սովորական դասական տրամաբանության շրջանակներում։ Արդյոք հեղինակներին հաջողվում է հասնել այս նպատակին, ակնհայտ չէ, և գրականության մեջ այս հարցի վերաբերյալ տարբեր կարծիքներ են արտահայտված։ Ամեն դեպքում, Պենրոուզի և Համերոֆի աշխատություններում չկան վերջնական պատասխաններ այն բոլոր հարցերի, որոնք դրվել են հենց սկզբում և ծագել ուսումնասիրության ընթացքում։ Մնում է չապացուցված, որ միկրոխողովակները չեն ենթարկվում տարրալուծման՝ մտածողության գործընթացներին բնորոշ ժամանակային մասշտաբով: Բայց նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ տարաձայնություն չի առաջանում, լիովին պարզ չէ, թե ինչու ուղեղում քվանտային գործընթացների հաշվառումը կարող է բացատրել մի երևույթ, որը կոչվում է գիտակցություն:

Մասամբ այս առարկությունները շեղելու, մասամբ «քվանտային գիտակցության» գաղափարը ընդլայնելու համար Փենրոուզը պնդում է, որ գիտակցության երևույթը բացատրելու համար պարզապես քվանտային մեխանիկայի կանչելը բավարար չէ: Պետք է էապես դուրս գալ քվանտային մեխանիկայի շրջանակներից, անհրաժեշտ է «նոր ֆիզիկա»։ Դեռևս հնարավոր չէ այն ճշգրիտ բնութագրել։ Ամեն դեպքում, ըստ Փենրոուզի, դրանում գրավիտացիան պետք է կարևոր դեր խաղա. գրավիտացիան է, կարծում է նա, որ կամուրջ է կազմում դասական և քվանտային ֆիզիկայի միջև, այսինքն՝ վերջապես թույլ է տալիս լուծել տխրահռչակ չափման խնդիրը։ Փենրոուզի ստեղծագործություններում որոնումների այս ուղղությունը, թեև այն չի կարելի համարել ամբողջական, արժանի է լուրջ ուշադրության, քանի որ գրավիտացիայի միավորումը քվանտային մեխանիկայի հետ, այսինքն՝ քվանտային գրավիտացիայի ստեղծումը, դեռևս մնում է տեսական ֆիզիկայի ամենակարևոր չլուծված խնդիրներից մեկը։

Գրքի առաջաբանում [Abbott, Davis, Party 2008] Փենրոուզը այս կապակցությամբ անդրադարձել է Շրյոդինգերի կարծիքին քվանտային ֆիզիկայի փոփոխության անհրաժեշտության մասին. քվանտային մեխանիկայի կանոնները պետք է կատարվեն ֆիզիկական նկարագրության բոլոր մակարդակներում: (Կարելի է նշել, որ քվանտային մեխանիկայի զարգացման երեք այլ առանցքային դեմքեր՝ Էյնշտեյնը, դե Բրոլլին և Դիրակը, նույնպես կարծիք են հայտնել, որ գոյություն ունեցող քվանտային մեխանիկա, ամենայն հավանականությամբ, միայն նախնական տեսություն է:) Իրոք, կա որոշակի հավանականություն: որ ֆիզիկական իրականության մասին մեր պատկերացումների ընդլայնումը, որը կարող է պահանջվել, կդառնա մի բան, որը կենտրոնական դեր կխաղա ֆիզիկայի ցանկացած հաջող տեսության մեջ, որը ընկած է գիտակցության երևույթի հիմքում» [Ibid, xi]:

Նկատի ունեցեք, որ գիտակցության և քվանտային մեխանիկայի միջև կապը գտնելու համար Պենրոուզը և Համերոթը գնում են մի ճանապարհով, որը ոչ միայն բնորոշ է ֆիզիկոսներին, այլ հաճախ թվում է, թե միակ հնարավորն է: Այս ճանապարհը բաղկացած է ուսումնասիրվող երևույթի համար կարևոր նյութական համակարգի բացահայտումից, այս համակարգի վարքագծի վերլուծությունից՝ հայտնի ֆիզիկական օրենքներին համապատասխան և այս համակարգի վարքագծից դուրս բերելով ուսումնասիրված երևույթի բոլոր հատկանիշները: Տվյալ դեպքում նպատակը գիտակցության բոլոր հատկանիշներն է բխում ուղեղի (ավելի ճիշտ՝ միկրոխողովակների)՝ որպես քվանտային նյութական համակարգի վարքագծից։

Այնուամենայնիվ, գիտակցության հետ կապված հիմնավորման այս մեթոդը, որը պատասխանում է ֆիզիկոսներին բնորոշ հարցերին, անբավարար է թվում: Սրա պատճառն ակնհայտ է. Այն կայանում է նրանում, որ հենց գիտակցության ֆենոմենը գտնվում է քվանտային մեխանիկայի դեռևս չլուծված հայեցակարգային խնդրի կենտրոնում՝ քվանտային չափման խնդիրը: Այս խնդիրը հանգեցնում է հայտնի քվանտային պարադոքսների և քվանտային մեխանիկան շրջապատում է առեղծվածի աուրայով, որը մինչ այժմ չի ցրվել (նկատի ունեցեք, որ քվանտային մեխանիկայի մեջ առեղծված չկա, եթե մեզ հետաքրքրում են միայն դրա հիման վրա հավանականական հաշվարկները):

RCE-ը կառուցելիս [Mensky 2000; Mensky 2004; Mensky 2005a] ֆիզիկոսների համար սովորական բանականության փոխարեն (նյութական համակարգի վերլուծությունից մինչև դրա կողմից առաջացած երևույթների բացատրությունը) ընտրվեց շրջանաձև ճանապարհ։ Նյութի (մասնավորապես՝ ուղեղի) հատկությունները վերլուծելու փոխարեն վերլուծվել է նյութը նկարագրող տեսության տրամաբանությունը, մասնավորապես՝ չափումների քվանտային տեսության տրամաբանությունը։ Այս վերլուծության օգնությամբ ձևակերպվեց գիտակցության հայեցակարգը (որը, ինչպես հայտնի է, անխուսափելիորեն պետք է ներառվի քվանտային չափման նկարագրության մեջ) և ստացվեցին նրա կարևորագույն հատկությունները։ Գիտակցությունը, հետևաբար, սահմանվում էր ոչ թե որպես ուղեղի ֆունկցիա, այլ որպես քվանտային տեսության տրամաբանական ամբողջականության համար անհրաժեշտ անկախ հասկացություն։ Ուղեղը նման տեսության մեջ չի առաջացնում գիտակցություն, այլ կատարում է գիտակցության և մարմնի միջերեսի դերը:

Այսպիսով, ուսումնասիրված երեւույթի (գիտակցության) տրամաբանական կառուցվածքը համեմատվել է քվանտային ֆիզիկայի տրամաբանական կառուցվածքի հետ, ավելի ճիշտ՝ քվանտային չափման տրամաբանական սխեմայի հետ։ Չափազանց կարևոր է, որ, մեր կարծիքով, քվանտային մեխանիկայի միակ ճիշտ մեկնաբանությունն օգտագործվեց քվանտային չափումները ներկայացնելու համար, այն է՝ Էվերետի մեկնաբանությունը (որը հաճախ, բայց բավականին անհաջող, կոչվում է բազմաթիվ աշխարհների մեկնաբանություն):

Իր որոշ աշխատություններում Պենրոուզը բարձրացնում է քվանտային մեխանիկայի գոյաբանության, այսինքն՝ դրա տարբեր մեկնաբանությունների հարցը։ Միաժամանակ նա կարծիք է հայտնում (մասնավորապես, գրքում [Penrose 2007]), որ Էվերետի մեկնաբանության մասին կարելի է դատել միայն գիտակցության տեսության կառուցումից հետո։ Մեր տեսանկյունից այս դիրքորոշումն անարդյունավետ է, քանի որ թույլ չի տալիս վերջնականապես լուծել երկու խնդիրներից որևէ մեկը։ Հնարավոր չէ կառուցել գիտակցության տեսություն, ոչ էլ գնահատել Էվերետի մեկնաբանությունը: Ընդհակառակը, EQE-ի կառուցման փորձը, մեր կարծիքով, ցույց է տալիս, որ ընդունելով Էվերետի մեկնաբանությունը և հենվելով դրա վրա՝ հնարավոր է կառուցել գիտակցության տեսություն։

Ավելին, նման տեսության մեջ մի տեսակ փոխազդեցություն, բնականաբար, առաջանում է գիտակցության և այն, ինչ հոգեբանությունը անվանում է անգիտակցական: Սա հնարավորություն է տալիս լույս սփռել մարդու հոգեբանության մեջ անգիտակցականի հսկայական դերի վրա: Այդ իսկ պատճառով տրամաբանական սխեման, որն առաջանում է այս կերպ, կարելի է անվանել Գիտակցության և անգիտակցության քվանտային հայեցակարգ (KKSB):

Այսպիսով, REC-KKSB-ն բացատրում է ոչ միայն այն երևույթները, որոնք միտումնավոր ներառված են գիտակցության ֆենոմենի մեջ, այլ նաև նրանք, որոնք առաջանում են անգիտակցականի կողմից: Այս երևույթներից մի քանիսը համարվում են առեղծվածային և հաճախ գիտության կողմից ընդհանրապես չեն ճանաչվում, թեև նման երևույթների ապացույցները միշտ եղել են, և մեր օրերում դրանք համակարգված են կուտակվում և դժվար թե դրանք անտեսվեն։ Այս կարգի գլխավորը KKSB-ի շրջանակներում կոչվում էր գերինտուիցիա։ Ըստ էության, դա ճշմարտության ուղիղ տեսլական է։

Այս եզրակացությունները անսպասելի էին, նման բան չէր կարելի կանխատեսել, երբ խնդիրն էր բացատրել գիտակցությունը քվանտային մեխանիկայի հիման վրա: Այնուամենայնիվ, այս եզրակացությունները, բնականաբար, բխում էին REC-KKSB տրամաբանությունից: Եվ քանի որ այս կերպ կանխատեսված երեւույթները հաստատվում են մարդկության հազարամյա փորձով, ապա դրանց բացատրության հնարավորությունը KKSB-ի շրջանակներում դարձավ այս հայեցակարգի վավերականության լրացուցիչ հաստատում։ Մասնավորապես, Յունգի սինխրոնիկությունները, որոնք խթան են ծառայել Յունգի և Պաուլիի որոնումների համար, վերջապես բացատրվում են KKSB-ում [Mensky 2012]:

Քանի որ այս ձևով առաջացող տեսությունը վերաբերում է ամենահիմնական հասկացություններին, այն նաև հանգեցնում է փիլիսոփայական ընդհանրացումների՝ ըստ էության հաղթահարելով նյութի և իդեալի դուալիզմը։ Սա ավելի հետաքրքիր է դարձնում ամբողջ դիզայնը:

Եկեք շատ հակիրճ ուրվագծենք այն տրամաբանական սխեման, որը կազմում է ԵՏՀ-ԿԿՍԲ-ի էությունը:

Քվանտային մեխանիկայում, ի տարբերություն դասական ֆիզիկայի, ցանկացած ֆիզիկական համակարգի վիճակները գծային (վեկտորային) տարածության տարրեր են։ Սա նշանակում է, որ երկու վիճակ կարելի է ավելացնել, քանի որ ավելացվում են վեկտորներ, այդպիսով ստանալով նոր վիճակ (ի լրումն, յուրաքանչյուր վիճակ, ինչպես սովորական վեկտորը, կարող է բազմապատկվել մի թվով, բայց դա մեզ համար այժմ կարևոր չէ):

Պետությունների այս հատկությունը դժվար է ընդունել մեր ինտուիցիայի համար։ Օրինակ՝ կետանման մասնիկը (ասենք՝ էլեկտրոնը) կարող է տեղակայվել A կետում: Էլեկտրոնի այս վիճակը նկարագրվում է որոշ վիճակի վեկտորով. Եթե ​​էլեկտրոնը գտնվում է B կետում, ապա նրա վիճակը նկարագրվում է վիճակի վեկտորով. B. Բայց քվանտային մեխանիկայի մեջ վիճակի վեկտորները կարող են գումարվել, հետևաբար կա նաև էլեկտրոնի այնպիսի վիճակ, որը ներկայացված է ընդհանուր վեկտորով. =; Ա +; Բ. Այս դեպքում պետությունն ասում են. A և B վիճակների սուպերպոզիցիան է (յուրաքանչյուր վեկտոր անդամ կարող է նաև բազմապատկվել բարդ թվով, այնուհետև սուպերպոզիցիան ունի; = ;; A + ;; B ձևը):

Ո՞ր կետում է գտնվում էլեկտրոնը, եթե նրա վիճակը նկարագրված է վեկտորով: Ինչ-որ իմաստով` միաժամանակ և՛ A, և՛ B կետերում, և դա այն դեպքում, երբ էլեկտրոնը կետային մասնիկ է (չափ չունի, կամ, ավելի ճիշտ, այս չափը չափազանց փոքր է), և A և B կետերը կարող են լինել ցանկացած բան: իրարից հեռու։

Երբ ֆիզիկոսները հանդիպեցին միկրոսկոպիկ համակարգերի այս հատկությանը, նրանք ստիպված էին լրջորեն փոխել իրենց աշխարհայացքը, բայց դա արվեց, քանի որ նրանք այլ կերպ չէին կարող բացատրել փորձերը: Ըստ փորձերի՝ բոլոր մանրադիտակային առարկաներն ունեին անսովոր հատկություններ (ասենք՝ տարբեր կետերում միաժամանակ գտնվելու կարողություն)։

Ինչ վերաբերում է մակրոսկոպիկ համակարգերին, ապա չկան չափումներ, որոնք կարող են ապացուցել կամ հերքել այս համակարգերի նմանատիպ հատկությունները: Սա չի նշանակում, որ դրանք սկզբունքորեն չեն կարող գոյություն ունենալ, բայց գործնականում անհնար է նման չափումների գործիքներ ստեղծել։ Պատճառն այն է, որ անհրաժեշտ կլինեն սարքեր, որոնք կարող են հետևել մակրոսկոպիկ մարմինների ազատության բոլոր աստիճաններին, և այդպիսի ազատության աստիճանների թիվը 1023-ի կարգի է: Առայժմ հնարավոր է հետևել ազատության մեծ թվով աստիճանների: 105-ի կարգի, բայց դա դեռ անչափ հեռու է պահանջվող փաստից։

Այնուամենայնիվ, կարելի է ցույց տալ, որ տեսության տրամաբանական ամբողջականության համար անհրաժեշտ է ենթադրել, որ մակրոսկոպիկ համակարգերը կարող են գոյություն ունենալ ոչ միայն սովորական «դասական» վիճակներում, այլև այն վիճակներում, որոնք տարբերվող դասական վիճակների սուպերպոզիցիաներ են։ Ամերիկացի ֆիզիկոս Հյու Էվերետ III-ն առաջինն էր, ով 1957 թվականին առաջարկեց, որ տրամաբանության փաստարկները պետք է լուրջ վերաբերվեն և սկսեց դիտարկել մակրոսկոպիկ համակարգերի վիճակների սուպերպոզիցիաները:

Այսպիսով, Էվերետի առաջարկած քվանտային մեխանիկայի մեկնաբանության համաձայն, քվանտային աշխարհը կարող է լինել դասական վիճակներից մեկում, 1,; 2, ...,; n, ..., բայց կարող է լինել նաև վիճակում; =; 1+; 2+ ... +; n + ... Այս դեպքում կարելի է ասել, որ «դասական իրողությունները»; 1,; 2, ...,; n, ... գոյակցում են:

Բնականաբար, հարց է առաջանում, թե ինչու ենք մենք ընկալում միայն մեկ դասական իրականություն. Սովորաբար Էվերետի մեկնաբանության գիտակները պատասխանում են, որ 1,; 2, ...,, n, ... տարբեր «Էվերետի աշխարհներ» են, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի յուրաքանչյուր դիտորդի «կլոն» կամ «կրկնակի»: Հետևաբար, ամենատարածված տերմինը շատ աշխարհների մեկնաբանությունն է: Էվերետի մեկնաբանության այսպիսի բանավոր ձևակերպումն առաջարկել է հայտնի ֆիզիկոս Դևիթը։

Մեր տեսանկյունից այս բանավոր ձևակերպումը ցավալի է և հանգեցնում է թյուրիմացությունների։ Օրինակ, պետք է ասել, որ ցանկացած քվանտային համակարգ չափելիս մի աշխարհ «բաժանվում» է բազմաթիվ աշխարհների, որոնք տարբերվում են նրանով, որ չափումը տարբեր արդյունքներ է տվել այս աշխարհներում։ Սա միայն ապակողմնորոշիչ է, քանի որ քվանտային աշխարհը մեկն է, և միայն նրա վիճակը կարող է ունենալ բարդ կառուցվածք, լինել դասական շատ վիճակների սուպերպոզիցիա:

Աշխատանքներում [Mensky 2000; Mensky 2005a], առաջարկվել է բանավոր ձևակերպում, որը զուրկ է այս թերությունից: Առաջարկվել է.

1) անվանել սուպերպոզիցիայի բաղադրիչները, =, 1+, 2+ ... +, n + ... այլընտրանքային դասական իրականություններ, կամ պարզապես այլընտրանքներ, և ասել, որ քվանտային իրականություն; նկարագրվում է միայն բոլոր այլընտրանքային դասական իրողությունների (այլընտրանքների) ամբողջությամբ (; 1,; 2,…,; n,…);

2) ասեք, որ ըստ Էվերեթի մեկնաբանության, դասական իրողությունները; 1,; 2, ...,; n, ... օբյեկտիվորեն գոյակցում են, բայց գիտակցության մեջ բաժանված են:

Արդյունքում, սուբյեկտիվորեն ընկալելով այս իրողություններից մեկը, դիտորդը չի ընկալում մնացածը, և նա պատրանք է ստեղծում, որ կա միայն մեկ դասական իրականություն.

Այստեղից մնում է միայն մեկ քայլ ԵՏՀ-KKSB-ի ձևակերպմանը։ Փոխարենը ենթադրելու, որ այլընտրանքները կամ այլընտրանքային դասական իրողությունները գիտակցության մեջ բաժանված են, մենք կենթադրենք, որ գիտակցությունը այլընտրանքների տարանջատում է: Սա սկզբունքորեն տարբեր ենթադրություն է, ուստի, ընդունելով այն, մենք փոփոխում կամ ընդլայնում ենք Էվերետի մեկնաբանությունը և անցնում EQE-ին:

Ակնհայտ է, որ նման անցումը պարզեցնում է տեսության տրամաբանական կառուցումը։ Իսկապես, այժմ երկու առաջնային հասկացությունների փոխարեն՝ «գիտակցություն» և «այլընտրանքների տարանջատում», կա միայն մեկ բան (գիտակցություն = այլընտրանքների տարանջատում): Բացի այդ, այժմ մենք կարող ենք բացատրել այս հայեցակարգի իմաստը երկու տարբեր տեսակետներից՝ հոգեբանության (գիտակցության) և քվանտային ֆիզիկայի (այլընտրանքների տարանջատում) տեսանկյունից: Բայց ամենակարևորն այն է, որ գիտակցության նույնականացման և այլընտրանքների տարանջատման մասին ենթադրությունը մեզ թույլ է տալիս կատարել հաջորդ, և արդեն շատ ավելի կարևոր քայլը, որը ցույց է տալիս նոր մեկնաբանության ուժը։

Եթե ​​գիտակցությունը այլընտրանքների տարանջատում է, ապա մենք կարող ենք պատասխանել այն հարցին, թե ինչ կլինի, եթե անջատենք գիտակցությունը (քնի, տրանսի, մեդիտացիայի ժամանակ): Ակնհայտորեն, մենք պետք է տրամաբանորեն եզրակացնենք, որ այս դեպքում այլընտրանքների տարանջատումն անջատված է, այսինքն՝ հասանելի է բոլոր այլընտրանքները (կամ առնվազն մեկից ավելի այլընտրանքներ): Եզրակացությունն այն է, որ գիտակցության (լրիվ կամ մասնակի) անջատման դեպքում առաջանում է մուտք դեպի այդ տեղեկատվություն, որը հասանելի չէ սովորական գիտակցական վիճակում: Այսպիսով, քվանտային մեխանիկայի հիման վրա բացատրվում է անգիտակցականի դերը, որը վաղուց նկատել են հոգեբանները։

Կարելի է ցույց տալ, որ երբ գիտակցությունն անջատված է, հասանելի է դառնում ոչ միայն բոլոր այլընտրանքներից ստացվող տեղեկությունները, այլև բոլոր այլընտրանքներից՝ բոլոր ժամանակներում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ եթե աշխարհի ամբողջական քվանտային վիճակը; =; 1+; 2+… +; n +… հայտնի է ժամանակի որոշակի պահին, ապա այն եզակիորեն որոշվում է քվանտային էվոլյուցիայի օրենքով. ցանկացած այլ պահ: Արդյունքում, այս ամբողջական քվանտային վիճակում պարունակվող տեղեկատվությունը ըստ էության անժամկետ է: Եթե ​​այն հասանելի է դառնում, ապա մուտքը բացվում է ժամանակի բոլոր կետերին:

Նման ընդլայնված տեղեկատվության հասանելիության կարողությունը կարելի է անվանել գերգիտակցություն: Ուստի գիտակցությունն անջատելը, այսինքն՝ անցումը «մաքուր գոյությանը», նշանակում է գերգիտակցության առաջացում [v]։ Երբ դուք անջատում եք գիտակցությունը, հասանելի տեղեկատվությունը ոչ թե նվազում է, այլ անհավատալիորեն ավելանում: Հասկանալի է, որ այսպես սահմանված գերգիտակցությունը կարող է լինել ոչ միայն ինտուիցիայի աղբյուր՝ բառի սովորական իմաստով, այլ նաև սուպերինուիցիայի աղբյուր, այսինքն՝ գիտելիք, թե ինչ է ճշմարիտը, թեև դա հնարավոր չէ եզրակացնել ամբողջ ծավալից։ գիտակից վիճակում գտնվող անձին հասանելի տեղեկատվություն.

Այս եզրակացությունը, որը միանգամայն բնականաբար առաջանում է EEC-KKSB-ի շրջանակներում, շատ անսովոր է, քանի որ այն թույլ է տալիս ոչ միայն ի մի բերել, այլ նաև համատեղել ճանաչողության երկու ուղղություններ, որոնք շատերի կողմից համարվում են միմյանց բացառող։ Այս ոլորտներից առաջինը բնագիտությունն է կամ գիտությունը, իսկ երկրորդը կարելի է բնութագրել որպես գիտելիքի միստիկական ճանապարհ կամ մետաֆիզիկա:

Առաջին ուղղությունը զարգանում է մատերիալիզմի շրջանակներում, իսկ երկրորդը, կարծես թե, տանում է մատերիալիզմի շրջանակներից դուրս, այսինքն՝ իդեալիստական ​​աշխարհայացքի օրինակ է։ Սակայն KKSB-ի շրջանակներում քննվելիս պարզվում է, որ այս երկու ուղղությունները ոչ միայն համատեղելի են, այլեւ կարիք ունեն միմյանց։ Բավական տարօրինակ է, բայց (մատերիալիստական) գիտության այնպիսի անսովոր ոլորտը, ինչպիսին քվանտային մեխանիկա է, չի կարող տրամաբանորեն ամբողջական լինել առանց դրա մեջ գիտակցության երևույթը ներառելու, ինչը իրականում նշանակում է իդեալիզմի կոչ: Ավելին, քվանտային մեխանիկայի տրամաբանությունը հանգեցնում է նրան, որ «գիտակցության ոլորտի» հասկացությունը ընդլայնվում է, այն ներառում է գերգիտակցության և գերինտուիցիայի երևույթները (ճշմարտության անմիջական տեսլական), որոնք հաստատում են գտնում մարդկային փորձի մեջ, բայց սովորաբար մեկնաբանվում է որպես առեղծվածային:

Նման ծավալուն պլանում հասկացված «գիտակցության ոլորտի» վերլուծության արդյունքը այն եզրակացությունն է, որ մատերիալիզմն անխուսափելիորեն պետք է ընդլայնվի այնպես, որ այն ներառի որոշ տարրեր, որոնք ավանդաբար դիտարկվում են իդեալիզմի շրջանակներում։ Գիտության մեջ նման միտումները ներկայացված են ոչ միայն ԵՏՀ-ով, այլ նաև գիտակցությունը քվանտային մեխանիկայի հետ կապող այլ մոտեցումներով։ Ըստ ամենայնի, դրանք վկայում են այն մասին, որ մեր աչքի առաջ տեղի է ունենում գիտական ​​նոր հեղափոխություն, որը վերջնականապես լուծում է քվանտային մեխանիկայի տխրահռչակ «չափման խնդիրը» և այս գիտությունը դարձնում տրամաբանորեն ամբողջական։ Սակայն դրա «փոխհատուցումը» (ավելի ճիշտ՝ վարձատրությունը) նեղ նյութապաշտական ​​(իրականում՝ գռեհիկ մատերիալիստական) աշխարհայացքի մերժումն է։

Մատերիալիզմի ընդունումը, լայնորեն հասկացված, նշանակում է դրա մեջ ներառել ոչ միայն նյութի էվոլյուցիան կարգավորող օրենքները, այլև հատուկ օրենքներ, որոնք բնութագրում են գիտակցության երևույթը և, ավելի լայնորեն, կյանքի երևույթը: Ի դեպ, պարզ է դառնում, թե ինչու որոշ կետերում նյութի օրենքներից (ֆիզիկա և քիմիա) կյանքը կառավարող օրենքները (և, առաջին հերթին, կենդանի էակների էվոլյուցիան) բխելու փորձերը բախվում են հիմնարար դժվարությունների (օրինակ՝ անբացատրելի թռիչքները): էվոլյուցիայի մեջ):

Մինչ այժմ, խոսելով KKSB-ի կամ EEC-ի մասին, մենք հիմնվում էինք չափումների քվանտային տեսության տրամաբանական վերլուծության վրա և դրանից բխում էինք գիտակցության ֆենոմենի բնորոշ գծերը։ Ընդ որում, գիտակցությունը դիտվում էր ոչ թե որպես ուղեղի ֆունկցիա, այլ որպես անկախ մի բան։ Այս տեսակետում ուղեղը (կամ նրա որոշ հատուկ կառուցվածքներ) խաղում է մտքի և մարմնի միջև միջերեսի դերը: Գիտակցության տեսության կառուցման այս մեթոդը կարելի է համարել հոգեֆիզիկական զուգահեռության տարբերակ, հասկացություն, որն առաջացել է քվանտային մեխանիկայի ձևավորման ժամանակ։

Հնարավո՞ր է արդյոք KKSB-ն դիտարկելիս ֆիզիկոսների համար սովորական բանականության գիծը նյութական համակարգից մինչև դրա առաջացրած երևույթները: Հնարավո՞ր է արդյոք KKSB-ն վերակազմավորել այնպես, որ հրաժարվի լուծումից (որը մենք նկարագրեցինք վերևում), գնա ուղիղ երթուղի: Հնարավո՞ր է գիտակցությունը և գերգիտակցությունը սահմանել որպես որոշ նյութական համակարգերի գործառույթ, գիտակցության ֆենոմենը բխեցնել անմիջապես նյութի օրենքներից:

Ըստ երևույթին, դա հնարավոր է, բայց դրա համար քվանտային մեխանիկան ինքնին պետք է դիտարկել ավելի խորը մակարդակում, երբ դիտարկվող երևույթները չեն խախտում քվանտային համահունչությունը։ Փաստն այն է, որ գերգիտակցությունը, ինչպես կանխատեսվում է ԵՏՀ-ում, գործում է ոչ թե առանձին այլընտրանքային դասական իրողություններով, n, այլ դրանց սուպերպոզիցիայով; =; 1+; 2+ ... +; n + ..., այսինքն. քվանտային վիճակ որպես ամբողջություն: Սա նշանակում է, որ գերգիտակցության աշխատանքը չի խախտում քվանտային կապակցվածությունը, չի հանգեցնում դեկոհերենցիայի։

Քվանտային մեխանիկայից հայտնի է, որ ցանկացած սահմանափակ քվանտային համակարգի էվոլյուցիայի ժամանակ տեղի է ունենում դրա տարրալուծում։ Decoherence (այսինքն՝ էապես քվանտային հատկությունների մասնակի կորուստ, անցում դասական ֆիզիկային բնորոշ վարքագծին) տեղի է ունենում համակարգի փոխազդեցության պատճառով իր միջավայրի հետ։ Այսպիսով, ժամանակի ընթացքում սահմանափակ քվանտային համակարգի վիճակը ձեռք է բերում ավելի ու ավելի դասական հատկանիշներ։ Եթե ​​սահմանափակ համակարգը լիովին մեկուսացված լիներ շրջակա միջավայրից, ապակոհերենտություն չէր լինի, բայց դա անհնար է։ Սակայն դա ոչ միայն հնարավոր է, այլեւ անխուսափելի մի համակարգի համար, որը սահմանափակված չէ, այլ ներկայացնում է ողջ աշխարհը, Տիեզերքը։ Այդպիսի համակարգն ընդհանրապես միջավայր չունի, ուստի այն չի ենթարկվում դեկոհերենցիայի, այլ միշտ մնում է քվանտային-կոհերենտ ռեժիմում։

Այսպիսով, գերգիտակցության առաջացման համար անհրաժեշտ քվանտային-կոհերենտ ռեժիմը հնարավոր է միայն ամբողջ քվանտային աշխարհի համար։ Գերգիտակցության ֆենոմենը չի կարող առաջանալ սահմանափակ նյութական համակարգի կողմից, որը ներառում է միայն դիտորդի ուղեղը կամ մարմինը, կամ նույնիսկ դիտորդի շրջակայքը, որի հետ նրա մարմինը փոխազդում է (որը գիտակցաբար ընկալվում է նրա ուղեղի կողմից): Գերգիտակցությունը կարող է առաջանալ միայն այնպիսի նյութական համակարգի կողմից, որը ներկայացնում է ամբողջ աշխարհը [Mensky 2013]: Գիտակցությունից գերգիտակցության անցումը նշանակում է գիտակցության աստիճանական ընդլայնում անձնականից միջանձնայինի և, ի վերջո, ոչ անձնայինի, որն ընդգրկում է ողջ աշխարհը: Միևնույն ժամանակ, ակնհայտ է, որ գերգիտակցության հայեցակարգը, ըստ էության, դառնում է միկրոտիեզերքի հայտնի փիլիսոփայական գաղափարի տարբերակ: Գիտակցությունը անձնական է, իսկ խորը գերգիտակցությունը՝ ոչ անձնական։ Գերգիտակցության մակարդակում «Ես» = «ամբողջ աշխարհը»:

Գերգիտակցությունը, ըստ KKSB-ի, գործում է ոչնչով չսահմանափակված տեղեկատվության հետ: Սա տվյալ անձի (առարկայի, որի գիտակցությունը մենք դիտարկում ենք) անմիջական մերձակայքի վիճակի մասին տեղեկություն չէ։ Սա տեղեկատվություն է, որը կարող է վերաբերել աշխարհի կամայականորեն հեռավոր մասերին, ինչպես նաև նրանց ապագային և անցյալին: Ըստ այդմ, վերը նշված այլընտրանքային դասական վիճակները ամբողջ աշխարհի դասական (ավելի ճիշտ՝ քվազի դասական) վիճակներն են, և դրանց ամբողջությունը ներկայացնում է մեր ողջ քվանտային աշխարհի քվանտային վիճակը։ Ահա թե ինչու է առաջանում գերինտուիցիան, այսինքն՝ ճշմարտությունն ուղղակիորեն տեսնելու անսահմանափակ կարողությունը։

Հետաքրքիր է, որ քվանտային ֆիզիկայի նման խորացում, որն ընդգրկում է ողջ աշխարհը՝ որպես դիտարկվող քվանտային համակարգերից մեկը, իրականում արդեն գոյություն ունի, թեև այն դեռ չի կարելի համարել ամբողջական տեսություն։ Դա քվանտային տիեզերագիտություն է, որը քվանտային գրավիտացիայի մաս է կազմում: Այսպիսով, գիտակցության տեսությունը, որը բխում է Էվերետի մեկնաբանությունից, պետք է համապատասխանի քվանտային տիեզերաբանությանը, և ինչ-որ չափով դա արդեն արվել է: Այս եզրակացությունները կրկնում են Պենրոուզի կարծիքը, որ քվանտային գրավիտացիան պետք է ներգրավվի գիտակցության տեսության մեջ, և նոր ֆիզիկա է անհրաժեշտ գիտակցության ֆենոմենը լիովին հասկանալու համար։

գրականություն

Mensky 2000 - Mensky M.B. Քվանտային մեխանիկա. նոր փորձեր, նոր կիրառություններ և հին հարցերի նոր ձևակերպումներ // Uspekhi fizicheskikh nauk. M., 2000. T. 170. S. 631–648.

Mensky 2004 - Mensky M.B. Քվանտային մեխանիկա, գիտակցություն և կամուրջ երկու մշակույթների միջև // Փիլիսոփայության հիմնախնդիրներ. M., 2004. No. 6.P.64–74.

Mensky 2005a - Mensky M.B. Գիտակցության հայեցակարգը քվանտային մեխանիկայի համատեքստում // Uspekhi fizicheskikh nauk. M., 2005. T. 175. S. 413–435.

Mensky 2005b - Mensky M.B. Man and the Quantum World (Oddities of the Quantum World and the Mystery of Consciousness). Ֆրյազինո: Դար 2, 2005 թ.

Mensky 2007 - Mensky M.B. Քվանտային չափումներ, կյանքի ֆենոմեն և ժամանակի սլաքը. կապեր «երեք մեծ խնդիրների» միջև (Գինցբուրգի տերմինաբանությամբ) // Uspekhi fizicheskikh nauk. 2007. հատոր 177, էջ 415–425:

Mensky 2011 - Mensky M.B. Գիտակցություն և քվանտային մեխանիկա. կյանքը զուգահեռ աշխարհներում (Գիտակցության հրաշքներ - Քվանտային մեխանիկայից): Պեր. անգլերենից Ֆրյազինո: Դար 2, 2011 թ.

Mensky 2012 - Mensky M.B. Կարլ Յունգի սինխրոնիկությունները մեկնաբանված գիտակցության քվանտային հայեցակարգում // ՆեյրոՔվանտոլոգիա. 2012. V. 10. P. 468-481.

Mensky 2013 - Mensky M.B., Everett Interpretation and Quantum Concept of Consciousness // NeuroQuantology 2013. V. 11. P. 85–96:
Penrose 2007 - Penrose R. The Way to Reality, or Laws Governing the Universe: Ամբողջական ուղեցույց. Պեր. անգլերենից Ա.Ռ. Լոգունովա, Է.Մ. Էփշտեյնը։ Մ .: Կանոնավոր և քաոսային դինամիկա; Իժևսկ: IKI, 2007 թ.

Penrose 2011a - Penrose R. The King's New Mind. Համակարգիչների, մտածողության և ֆիզիկայի օրենքների մասին։ Պեր. անգլերենից ընդհանուրի տակ։ խմբ. IN. Մալիշենկո. 4-րդ հրատ. M .: URSS: LKI, 2011:

Penrose 2011b - Penrose R. Shadows of the Mind: In Search of Science of Consciousness: Թարգմանություն անգլերենից։ Ա.Ռ. Լոգունովա, Ն.Ա. Զուբչենկո. Մ . Իժևսկ: IKI, 2011 թ.
Abbott, Davies, Party 2008 - Abbott D., Davies P.C.W., Pati A.K. Քվանտային ասպեկտներ
Նշումներ (խմբագրել)

[i] Փենրոուզի մասնակցությամբ IFRAN-ի կլոր սեղանի նյութերը կարելի է գտնել համացանցում՝ http://iph.ras.ru/new_phys.htm:

Հետագա վերլուծությունը ցույց է տվել, որ տրամաբանության այս եղանակը հանգեցնում է ի սկզբանե առաջադրված խնդրի ընդլայնմանը` մարդկային գիտակցության տեսությունից մինչև ընդհանրապես կյանքի տեսություն [Mensky 2011]: Գիտակցության երևույթի ընդհանրացումն այնուհետև դառնում է ցանկացած կենդանի էակի կողմից քվանտային աշխարհի ընկալման ձև։

Այս անհրաժեշտությունը ցույց տալու ամենապարզ միջոցը Էրվին Շրյոդինգերի առաջարկած հայտնի մտքի փորձի վերլուծությունն է, որտեղ, ինչպես գիտեք, կատուն գտնվում է սուպերպոզիցիոն վիճակում (կենդանի կատու + սատկած կատու):

Պարզության համար մենք խոսում ենք դասական իրողությունների դիսկրետ հավաքածուի մասին։ Ընդհանուր դեպքում դրանց շարքը շարունակական է, բայց մեր նպատակների համար դա աննշան է։

[v] Փաստորեն, գերգիտակցությունը կարող է գոյություն ունենալ լիովին ներառված գիտակցության ֆոնի վրա, և դա կարևոր է գործնական տեսանկյունից: Այնուամենայնիվ, հարցի հիմնարար ասպեկտը՝ գերգիտակցության անհրաժեշտությունը, ավելի պարզ է երևում, երբ դիտարկում ենք գիտակցության ամբողջական անջատումը: