Թեստ սոցիալական գիտությունների վերաբերյալ «Գիտություն. Կրթություն»: Ժամանակակից Ռուսաստանում կրթության մարդկայինացման եւ մարդասիրության խնդիրները կրթության մարդկայինացումը ենթադրում է ուժեղացված ուշադրություն

Այս պահին առավել արդիական է մարդասիրականացման եւ հումանիտարացման տեխնոլոգիաների ներդրումը: Ի վերջո, մարդասիրականացումը ներառում է հումանիտար, այսինքն բնական կրթության հարաբերությունների ամրապնդում: Ավելի հասկանալի, փակ երեխա, իր ուսմունքի մեջ գործնական եւ կիրառական կողմերի ամրապնդում: Սա նշանակում է, որ ուշադրության կենտրոնում կայացնելիս անհրաժեշտ է ուսանողների ընդհանուր զարգացումը, մասնավորապես, տրամաբանական մտածողության, խոսքի, տարածական երեւակայության, ինտուիցիայի զգացմունքների զարգացում: Այս հարցը եւ Sattya- ն այցելվում են:

Ներբեռնումը

Նախադիտում:

Ժամանակակից կրթության մարդուց

Ոչինչ արդարացրեց երկար տարիներ մեր դպրոցի սպառումը հանգեցրել է ընդհանուր մշակույթի եւ կրթական դպրոցի շրջանավարտների մակարդակի կտրուկ անկմանը, եւ, հետեւաբար, հասարակությունը, որպես ամբողջություն: Գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական հեղափոխության տարիքում մենք բախվում ենք ին անգրակցիայի եւ համի անգրագիտության եւ համի պակասի, գործնականում ծրագրային դպրոցների հմտություններ օգտագործելու անկարողականություն:

Հետեւաբար, այսօր դպրոցի զարգացման հիմնական ուղղությունը մարդուն սովորելու հերթն է: Դպրոցի դասընթացը պարունակում է բավականին բարդ իրեր, ինչպիսիք են մաթեմատիկան, ֆիզիկան, քիմիան եւ այլն, որոնք ոչ բոլորին չեն տրվում հեշտությամբ, եւ այս արդյունքում `սովորելու հետաքրքրության կորուստ:

Այս պահին առավել արդիական է մարդասիրականացման եւ հումանիտարացման տեխնոլոգիաների ներդրումը: Ի վերջո, մարդասիրականացումը ներառում է հումանիտար, այսինքն բնական կրթության հարաբերությունների ամրապնդում: Ավելի հասկանալի, փակ երեխա, իր ուսմունքի մեջ գործնական եւ կիրառական կողմերի ամրապնդում: Սա նշանակում է, որ շեշտը դնելու համար պետք է դրվի ուսանողի ընդհանուր զարգացմանը, մասնավորապես տրամաբանական մտածողության, խոսքի, տարածական երեւակայության, ինտուիցիայի զգացմունքների զարգացմանը:

Կրթության մարդասիրականացումը մարդկայինացման / վերացման / վերացման / վերացման ձեւերից մեկն է, որը բաղկացած է հիմնականում հումանիտար առարկաների համալիրի դասավանդման մեջ, որի օգնությամբ ուսանողները ներգրավված են հումանիտար մշակույթում Մարդկային փիլիսոփայության, արվեստի եւ կրոնի պատմություն:

Կրթության մարդասիրականացում եւ մարդասիրականացում

Հոգեբանական հատկությունների այս եւ տհաճ նշանակություն ունենալու այս գործունեության մեջ, առաջին հերթին խաղաղության եւ սոցիալական հույզերի իմացության ձեւեր ձեւավորող ձեւեր:

Երեխայի մտավոր զարգացման իրական գործընթացը ներառում է մտավոր հատկությունների եւ կարողությունների շատ ավելի լայն տեսականի, որոնք պետք է հաշվի առնել դասընթացների եւ դաստիարակության կառուցման ժամանակ: Հիմնական բանը `յուրաքանչյուր երեխայի զարգացումը իր հատուկ ձեւով է, որի ընթացքում ընդհանուր ձեւաչափերը դրսեւորվում են անհատական \u200b\u200bձեւով: Եվ եթե հոգեբանական զարգացման տարիքային առանձնահատկությունների քննարկումը ընդհանուր ռազմավարության մշակման հիմքն է, պահանջում է նույնականացնել եւ հաշվի առնել անհատական \u200b\u200bբնութագրերը:

Հասարակության մարդասիրությունը հարց է տվել ուսուցչի հեղինակության մասին: Մարմնի եւ ավտորիտարության հարեւանությունը, որպես միակողմանի բառեր, եւ հարակից հասկացությունները խնդրահարույց էին ուսուցչի հեղինակության գաղափարով, ներկայացրեց իրեն էթիկական չափանիշներ: Անհատականությունը որպես վերապատրաստման եւ կրթության հիմք է վերադառնում ինքնասիրությունը ուսուցչին եւ դպրոցին:

«Ուսանողներ եւ ուսանողներ, առաջին հերթին աշխատողներ», - գրել է N.K. Roerich. Այսպիսով, ժողովրդավարացումը եւ կրթության մեջ մարդկայինացումը հայտնաբերեցին ուսանողի եւ ուսուցչի նախաձեռնության եւ անկախության զարգացման ուղին:

Ուսումնական գործընթացի բարդությունն այն է, որ այն զգալի տեղ է գրավում մարդու կյանքում, չի տալիս շոշափելի, տեսանելի, կոնկրետ արդյունքի ավարտից անմիջապես հետո: Կրթության արդյունքը հետագա վարքագիծն է, գործունեությունը, մարդու կենսակերպը: Հետեւաբար, ցանկացած ուսումնական հաստատության մանկավարժական ազդեցության ազդեցությունը չի կարող ուղղակիորեն վերահսկվել:

Յուրաքանչյուր ոք, ով ընտրում է ուսուցչի մասնագիտությունը, պատասխանատվություն է ստանձնում նրանց համար, ում նա կսովորի եւ կսովորեցնի, միեւնույն ժամանակ նա պատասխանատու է իր, իր մասնագիտական \u200b\u200bուսուցչի, որպես ուսուցիչ դառնալու իրավունքը: Մասնագիտական \u200b\u200bմանկավարժական պարտքի պատշաճ կատարումը մարդուն պահանջում է ընդունել մի շարք պարտավորություններ:

Նախ անհրաժեշտ է օբյեկտիվորեն գնահատել ձեր սեփական հնարավորությունները, իմանալ դրա ուժեղ եւ թույլ կողմերը, իմաստալից այս որակի մասնագիտության համար (ինքնագնահատում, ինքնագնահատում, հուզական կարողություններ եւ այլն):

Երկրորդ, ուսուցիչը պետք է ունենա մտավոր գործունեության ընդհանուր մշակույթ (մտածողություն, հիշողություն, ընկալում, ներկայացում, ուշադրություն, ուշադրություն դարձնել վարքի, կապի եւ մանկավարժական հաղորդակցության մշակույթ: Ուսուցիչը գիտակցաբար նմուշ է, եւ առավել հաճախ անգիտակցաբար, ընդօրինակում է աշակերտներին, ընդունելով այն, ինչ անում է ուսուցիչը:

Երրորդ, ուսուցչի հաջող գործունեության հիմքը եւ ուսուցչի հաջող գործունեության հիմքը իրենց ուսանողի հարգանքն են, գիտելիքն ու ընկալումը որպես «մեկ այլ»: Ուսանողը պետք է հասկացվի ուսուցչի կողմից եւ ընդունի այն, անկախ նրանից, թե իրենց թանկարժեք իրերը, պահվածքն ու գնահատականները համընկնում են. Այն ներառում է նաեւ հոգեբանական մեխանիզմների եւ վարքի եւ հաղորդակցության ձեւերի իմացություն:

Չորրորդ, ուսուցիչը ուսանողի կրթական գործունեության կազմակերպիչն է, նրանց համագործակցությունը եւ միեւնույն ժամանակ հանդես է գալիս որպես գործընկեր եւ անձ, որը նպաստում է մանկավարժական հաղորդակցությունը, այսինքն, «Դիմահարդար»: Սա պարտավորեցնում է զարգացնել կազմակերպչական, հաղորդակցական ունակությունները ուսանողներին գիտելիքների ուսուցման գործընթացը կառավարելու համար, ներառյալ նրանց, կրթական փոխգործակցության ակտիվ ձեւերով, որոնք խթանում են իր մասնակիցների ճանաչողական գործունեությունը: Նման մասնագիտական \u200b\u200bհմտությունների զարգացումը ներառում է ոչ միայն խորը հոգեբանական եւ մանկավարժական գիտելիքներ, այլեւ մշտական, համակարգված մասնագիտական \u200b\u200bուսուցում:

Այսպիսով, ուսուցչի մասնագիտական \u200b\u200bհատկությունները պետք է առնչվեն նրա հոգեբանական եւ մանկավարժական գործունեության հետեւյալ հաղորդագրություններին.

Հարգանք անձի ուսանողի, անհատականության մեջ (որը հնության ոսկե կանոնների բխումն է `հավատալով ուրիշներին, ինչպես կցանկանայիք ձեզ վերաբերվել);

Մենք անընդհատ փնտրում ենք ինքնազարգացում եւ ինքնազարգացում (քանի որ հայտնի է, որ նա, ով ինքն իրեն չի սովորում, չի կարող զարգացնել դասավանդման համը, «հոգեկան ախորժակը» ուրիշներից).

Ասացեք գիտելիքների ուսանողին, որպեսզի նա ցանկանա եւ կարող էր տիրապետել նրանց, պատրաստ էր դրանք օգտագործել տարբեր իրավիճակներում եւ ինքնազարգացման մեջ:

Այս պաստառները ենթադրում են հայտնի թեզ. Միայն անձը կրթվում է անձի կողմից, միայն բնության ձեւերի բնույթով: Ուսուցիչը պետք է լինի անհատականություն, սա նրա մասնագիտական \u200b\u200bբնութագիրն է:

Որպեսզի զարգացման գործընթացը հաջող լինի, զիջում է երեխայի համար դրա շուրջը համապատասխան մթնոլորտ, այսպես կոչված, «հումանիտարական տարածություն»: Նման տեղ ստեղծելու մեջ ուսուցիչը որոշակի տեղ է գրավում, խաղում է հիմնական դերերից մեկը: Օգտագործելով բառը, բիզնեսը եւ դիտարկումը (ախտորոշում), ուսուցիչը ստեղծում է այն պայմանները, որպեսզի երեխան ցույց տա իրեն: Երեխային օգնելու համար հնարավոր է որոշել հիմնական կանոնը. «Կանոն 7u».

- «Վստահություն» - նրանց իրավունքների եւ երեխայի իրավունքների իմացությունը, այն պաշտպանելու ունակությունը: Երեխայի իրավունքների մանկավարժի երաշխավոր.

- «Հաջողություն» - հոգ է տանում ցանկացած դեպքի մասին, ուսուցիչը պետք է կանխատեսի դրական արդյունք, այսինքն, վստահ է, որ այն երեխաների եւ նրա զորության տակ է.

- «Զարմանալիություն». Անհրաժեշտ է ինքնուրույն արտառոց զարգացնել, երեխաները չեն սիրում «ոչինչ չունենալով»;

- «Համոզիչ» - Որպեսզի կարողանան լուսավորել երեխաների սրտերը, համոզել նրանց գործի կարեւորության մասին.

- «Հարգանք» - անհրաժեշտ է փոխադարձ հարգանք; Հարգեք երեխաների կարծիքը, նրանք հարգում են ձերն: Կրթություն առանց հարգանքի. Ճնշում;

- «Հավասարակշռություն» - Դասարանում դուք պետք է պատրաստ լինեք ամեն ինչի, մի թույլ մի տվեք, բայց վերլուծեք եւ աշխատեք.

- «Սմայլիկ» - առանց դպրոցում հումորի զգացողություն անհնար է ապրել: Ժպիտը եւ գնահատման, հաստատում եւ խրախուսանք է:

Կրթության եւ ժողովրդավարական ուսուցչի ոճով մարդասիրություն

Ինչ-որ համայնքում ապրելու ցանկությունը, պաշտպանվելու համար, իր միջավայրում հաստատելու ցանկությունը յուրահատուկ է բոլորի համար: Հետեւաբար, եթե ուսուցիչը ցանկանում է, որ երեխաները լավ լինեն, դուք պետք է անեք ամեն ինչ, որպեսզի աշակերտները ցանկանան լինել այնպիսին, որ նրանք հաճույք են գտնում լավ, բարոյական գործողություններում:

Դա նշանակում է, որ ուսուցիչը այլ նպատակներ չի կարող ունենալ, բացառությամբ աշակերտների ապրելակերպի: Ի վերջո, տղաների համար գաղափարը առանձնացված չէ անհատականությունից, եւ այն, ինչ նրանց ասում է սիրված ուսուցիչը, ընկալվում է բավականին այլ կերպ, քան ասում է նրանց համար անհարգալից վերաբերմունք: Վերջինիս բերանների ամենաբարձր գաղափարները ատում են:

Հետեւաբար, արժե այն մտցնել երեխաների փոխարեն հասկանալու համար, որ նրանց հետաքրքրում է, ինչը հաճույք է պատճառում, ինչը անվադում է: Ի վերջո, կրթական գործընթացը կանգ է առնում այդ պահից, մինչեւ որ երեխան հասկանա, թե ինչու են այդպես վարվել: Մինչ նա համաձայն չէ, թե ինչպես է նա ընդունվել. Մինչ նա դաջված է, որ նա իրեն այնքան անարդար էր:

Այս ամենի մեջ, մանկավարժի եւ աշակերտի միասնության օբյեկտիվ հիմքը, այսինքն `անհրաժեշտ պայմանը բոլորի (բայց ոչ բոլոր օգտագործման համար) համագործակցության մանկավարժության համար, որը հիմնված է մարդկայնացման եւ ժողովրդավարացման սկզբունքների վրա հարաբերություններ իրենց աշակերտների հետ:

Բոլոր մանկավարժական առաջադրանքները լուծելու համար կան երկու մոտեցում: Մեկ հրամայական է, երբ ուսուցիչը ինքն է լուծում առաջադրանքը, ստիպելով իր աշակերտներին անել այն, ինչ անհրաժեշտ է իրենց ապագայի համար: Մյուսը մարդասեր է, այսինքն, երբ մանկավարժը ձգտում է երեխաներին ծանոթացնել մանկավարժական առաջադրանքների որոշմանը, երբ նա համագործակցում է նրանց հետ, նրանց դաստիարակում է իր ասիստիաները:

Ամենակարեւոր ձեռքբերումը, որը պետք է երեխային դպրոցի աշակերտների ընթացքում երեխա դարձնի, ինքնասիրության զգացում է, հավատը ինքներդ ձեզ, հավատքի եւ կարող է:

Եվ հնարավոր է հասնել դրան միայն լավին, քանի որ միայն լավը լավ է տալիս: Այսպիսով, դուք շահեցիք հիանալի ուսուցիչ `մեր ժամանակակից V.A. Սուխոմլինսկին:

Երեխաները ոգեշնչման աղբյուր են, եւ ուսուցիչս, որպես ուսուցիչ, նրանց մանկություն տալու համար, պահեք այն, նրանց համար ընկեր լինելը:

«Երեք տարեկանից մինչեւ երեք տարեկան, քո Աստվածը քո երեխան է, երեքից տասը, նա քո ծառան է, տասը տարեկան քո ընկերոջը» (հին չինական իմաստություն):

Մարդասիրական տեխնոլոգիաների տարրերի ներդրումը կարող է անցկացնել յուրաքանչյուր ուսուցիչ, ով ստեղծագործական ներուժ ունի, սիրելով իր թեման եւ հաստատվել ուսանողներին, որպես վերապատրաստման առարկա: Ուսուցման գործընթացը ճիշտ կառուցելու համար ուսուցիչները միշտ պետք է հիշեն, որ մարդկային մտածողությունը սկզբում երկկողմանի է. Տրամաբանական եւ հուզական ձեւը գոյություն ունի որպես հավասար մասեր:

Գրականություն

1 Bespalko V.P. Մանկավարժական տեխնոլոգիաների տերմինը, Մանկավարժություն, 1989:

2. Likhachev B. T. «Մանկավարժություն» - Մ. ՊՐՈՄԵՏԵՈՒ, 1993

3. Ushshinsky K.D. Ընտրություն Պեդ: op. Մ., 1945, էջ .276-277:

4. Zinchenko V.P., Մորգունով Է.Բ. Մարդ զարգացնում է. Ռուսական հոգեբանության ակնարկներ: Մ., Տրիվոլա, 1994. P.270:

5. Շահավետ L.S. Մանկավարժական հոգեբանություն: Մ. Մանկավարժություն, 1991 թ. 82:

6. Բուրակովա Գ.Յու. «Ուսուցման գործընթացի մարդասիրությունը»: Մ. Լուսավորություն, 1999

7. Մուդրիկ Ա.Վ. Մարդու սոցիալականացում. Ուսումնասիրություններ: POS. STS- ի համար Ավելի բարձր: Ուսումնասիրություններ: Բջիջ: - M., 2004 թ.

8. Նիկանդրով N.D. Ռուսաստան. Հազարամյակի շրջադարձի սոցիալականացում եւ դաստիարակություն: - M., 2000:

9. oreshnikov I.M. Ինչ է մարդասիրական մշակույթը: - Saransk, 1992:

10. ԽԱՐՉԵՎ Ա .Գ. Կրթության որոշ արդիական խնդիրների դաստիարակության սոցիոլոգիա: - Մ., 199

Պլան

Մարդը, որպես զարգացում, որպես սոցիալական գործընթաց գնահատելու չափանիշ է վերափոխումների երկրում հումանիստական \u200b\u200bիդեալ: Այս իդեալի առաջադեմ շարժումը կապված է հասարակության կյանքի մարդասիրության հետ, պլանների կենտրոնում եւ այն մտահոգությունները, որոնց անձը պետք է կանգնի իր կարիքների, հետաքրքրությունների, կարիքների հետ: Հետեւաբար, կրթության մարդասիրությունը համարվում է ամենակարեւոր սոցիալ-մանկավարժական սկզբունքը, արտացոլելով ժամանակակից հասարակական միտումները կրթության համակարգի գործունեության կառուցման գործում:

Մարդկացումը նոր մանկավարժական մտածողության հիմնական տարրն է, որը հաստատում է կրթական գործընթացի բեւեռների նման էությունը: Դրա այս կրթության հիմնական զգացումը անհատականության զարգացումն է: Եվ սա նշանակում է փոխել ուսուցչի առջեւ ծառացած խնդիրները: Եթե \u200b\u200bնախկինում նա ստիպված է եղել ուսանողների իմացությունը փոխանցել, ապա մարդասիրությունը առաջադրում է մեկ այլ խնդիր `նպաստել երեխայի զարգացման բոլոր հնարավոր եղանակներին: Մարդկացումը պահանջում է փոխհարաբերություններ, ուսուցիչ-ուսանողական համակարգում `համագործակցության հարաբերությունների հաստատմամբ: Նման վերափոխումը ենթադրում է ուսուցչի մեթոդների եւ տեխնիկայի փոփոխություն:

Կրթության մարդասիրությունը ենթադրում է մարդու ընդհանուր մշակութային, սոցիալական բարոյական եւ մասնագիտական \u200b\u200bզարգացման միասնություն: Այս սոցիալական մանկավարժական սկզբունքը պահանջում է կրթության նպատակների, բովանդակության եւ տեխնոլոգիայի վերանայում:

Կրթության հումանիտար փիլիսոփայության հիմնական հայեցակարգը «հումանիզմն» է: Իր նշանակությունը որոշելու փորձը ցույց է տալիս, որ այս հայեցակարգը մի քանի արժեք ունի: Նրանց փոփոխությունը թույլ է տալիս իրականացնել այս խնդրի տարբեր ասպեկտները, չնայած այն դժվարություններ է առաջացնում «մարդասիրության» հայեցակարգի հատուկ բովանդակության բնորոշման հետ:

Այսպիսով, «հումանիզմի» հայեցակարգը օգտագործվում է առնվազն տաս արժեքով.

· Վերածննդի անվանումը մշակութային տարբեր շարժումներում, գաղափարական հոսքերում, հասարակության մտքի ուղղություններով.

· Տեսական գիտելիքների տարածքի անվանումը, որը գերադասում է մարդասիրական գիտություններ.

· Մարքսիստ Աշխարհի դիտման, պրոլետարիայի գաղափարախոսության, Սոցիալիստական \u200b\u200bապրելակերպի բնութագրերը.

· Անհատականության բարոյական հատկությունների նշանակումը `մարդկությունը, բարությունը եւ հարգանքը.

· Անհատի համապարփակ զարգացման կարեւորագույն գործոնի որոշում.

· Մարդուն հատուկ հարաբերությունների արտահայտում, որպես կյանքի ամենաբարձր արժեքը.

· Գործնական գործողությունների անվանումը, որն ուղղված է համընդհանուր իդեալներին հասնելու եւ այլն:

Նմանատիպ դիրքորոշում է նկատվում նաեւ «մարդկության» հայեցակարգի հետ կապված, որը հաճախ նույնացվում է «հումանիզմի» հայեցակարգի հետ:

Մարդասիրությունը, որպես գաղափարախոսական արժեքի համալիր, ներառում է մարդկության կողմից մշակված բոլոր ավելի բարձր արժեքները, իրենց զարգացման երկար եւ վիճահարույց ուղու վրա եւ համընդհանուր վճարների անվանումը. Ֆիզիկական մարդիկ, ազատությունն ու արդարությունը, մարդու անձի արժանապատվությունը, քրտնաջան աշխատանքը, հավասարությունը եւ եղբայրությունը, կոլեկտիվիզմը եւ միջազգայնությունը եւ այլն:

Մարդասիրությունը հաճախ գործում է որպես փիլիսոփայական եւ իդեալական հայեցակարգ, որպես փիլիսոփայական համակարգի անվանումը, եւ, հետեւաբար, նրա հետազոտությունը սահմանում է փիլիսոփայական գիտությունների իրավասությունը: Մարդկությունը ավելի հաճախ համարվում է որպես հոգեբանական հայեցակարգ, որն արտացոլում է ինքնության կարեւորագույն հատկանիշներից մեկը:

Հումանայնական աշխարհայացքը, որպես տեսակետների, հավատալիքների ընդհանրացված համակարգ, իդեալներ կառուցվում են մեկ կենտրոնի շուրջ, մարդ: Եթե \u200b\u200bմարդասիրությունը աշխարհի որոշակի տեսակետների համակարգ է, ապա մարդը պարզվում է, որ համակարգի ձեւավորման գործոն է, հումանիտար աշխարհագրի հիմքը: Միեւնույն ժամանակ, դրա վերաբերմունքը պարունակում է ոչ միայն աշխարհի գնահատականը, այլեւ շրջակա իրականության մեջ իր տեղը գնահատելը: Հետեւաբար, մարդասիրական աշխարհայացքում, մարդու նկատմամբ հասարակության, հասարակության առջեւ բազմազան հարաբերությունները, իրենց արտահայտությունն է, հասարակության մեջ, այսինքն, ամբողջ աշխարհը:

Հոգեբանական բառարանում «Մարդկության» հայեցակարգը սահմանվում է որպես «սոցիալական օբյեկտների (անձի, խումբ, ապրող արարողության) ինքնության համակարգի համակարգը, որը ներկայացվում է կարեկցանքի եւ ծածկույթի գիտակցության մեջ, ներկայացված է գիտակցության մեջ կարեկցանքի եւ ծածկույթի մասին ... իրականացվում է հաղորդակցման եւ գործունեության մեջ օգնության, հանցակցության, օգնության առումով »: (Հոգեբանություն. Բառարան / ed., .-9, 1990.-. 21.):

2. Կրթության մարդասիրության օրինակները:

2.1. Հիմնական դրույթներ

Հենվելով բազմաթիվ հոգեբանական եւ մանկավարժական ուսումնասիրությունների եզրակացություններին, կարող է ձեւակերպել կրթության մարդկության ձեւակերպումները:

1. Կրթությունը, քանի որ մտավոր հատկությունների եւ գործառույթների ձեւավորման գործընթացը պայմանավորված է մեծահասակների եւ սոցիալական միջավայրի հետ աճող մարդու փոխազդեցության հետ: Հոգեբանական երեւույթները, որոնք նշվել են, ծագում են աշխարհի հետ մարդու փոխազդեցության գործընթացում: Համարվում էր, որ երեխան մենակ չի կանգնած աշխարհի առջեւ: Աշխարհի իր հարաբերությունները միշտ փոխանցվում են այլ մարդկանց հարաբերությունների միջոցով, այն միշտ ընդգրկված է կապի մեջ (համատեղ գործողություններ, խոսք եւ հոգեկան հաղորդակցություն):

2. Կրթության համակարգի գործունեության եւ զարգացման հումանիտար միտումների թվում հնարավոր է հատկացնել հիմնական կողմնորոշումը անհատի զարգացման համար: Այն, ինչ մարդու ընդհանուր մշակութային, սոցիալ-բարոյական եւ մասնագիտական \u200b\u200bզարգացումը կլինի ներդաշնակ, այնքան ավելի ազատ եւ ստեղծագործ մարդիկ կդառնան:

3. Կրթությունը կբավարարի անձնական խնդրանքները, եթե դա լինի, «մոտակա զարգացման գոտի», այսինքն, մտավոր գործառույթներն են, որոնք արդեն հասել են երեխային եւ պատրաստ են հետագա զարգացման:

4. Այսօր կա իրական հնարավորություն `մարդուն տիրապետելու ոչ միայն հիմնական մասնագիտական \u200b\u200bգիտելիքներին, այլեւ համընդհանուր մշակույթին, որի հիման վրա հնարավոր է անհատականության բոլոր կողմերի զարգացումը, հաշվի առնելով դրա սուբյեկտիվ կարիքները եւ օբյեկտիվ պայմանները դեպի նյութական բազա եւ կրթության կադրային ներուժ: Համընդհանուր մշակույթի հետ ներդաշնակության անհատականության զարգացումը կախված է հիմնական մարդասիրական մշակույթի զարգացման մակարդակից: Այս օրինակը պայմանավորված է կրթության բովանդակության ընտրության վերաբերյալ մշակութային մոտեցմամբ: Այս առումով Համաշխարհային մշակույթում անհատի ինքնորոշումը կրթության բովանդակության հումանիտարացման գավազան է:

5. Մշակութային սկզբունքը պահանջում է բարձրացում հումանիտար առարկաների կարգավիճակի, նրանց թարմացումների, պարզունակ ձգտումից եւ սխեմատիկներից ազատմանը, պարզելով նրանց հոգեւոր եւ համընդհանուր արժեքները: Մարդկանց մշակութային պատմական ավանդույթների հաշվառում, նրանց միասնությունը միասնության մշակույթով `նոր ուսումնական պլանների եւ ծրագրերի նախագծման ամենակարեւոր պայմանները:

6. Մշակույթն իր ինքնության զարգացման գործառույթը իրականացնում է միայն այն դեպքում, երբ այն ակտիվացնում է, մարդուն հուշում է գործունեության: Որքան ավելի բազմազան եւ ավելի արդյունավետ, անհատականության համար գործողությունները, այնքան ավելի արդյունավետ են տեղի ունենում փոխադարձ եւ մասնագիտական \u200b\u200bմշակույթը:

7. Անձի ընդհանուր, սոցիալ-բարոյական եւ մասնագիտական \u200b\u200bզարգացման գործընթացը դառնում է օպտիմալ, երբ ուսանողը հանդես է գալիս որպես ուսման առարկա: Այս օրինակը առաջացնում է ակտիվ եւ անձնական մոտեցումների իրականացման միասնություն:

Անհատական \u200b\u200bմոտեցումը ենթադրում է, որ ուսուցիչներն ու ուսանողները պատկանում են յուրաքանչյուր անձի, որպես անկախ արժեք, եւ ոչ թե այդ նպատակներին հասնելու միջոցին:

8. Երկխոսական մոտեցման սկզբունքը ենթադրում է ուսուցչի դիրքի եւ ուսանողի դիրքի վերափոխումը անհատականության մեջ `հավասար, համագործակցող մարդկանց դիրքում: Նման վերափոխումը կապված է մանկավարժական գործընթացում մասնակիցների դերերի եւ գործառույթների փոփոխության հետ: Ուսուցիչը չի դաստիարակում, չի դասավանդում, բայց ակտիվացնում է, խթանում է ցանկությունները, ձեւավորում է ուսանողի ինքնազարգացման դրդապատճառները, իր գործունեությունը ստեղծում է ինքնազարգացման համար:

9. Ինքնազարգացումը կախված է կրթական գործընթացի ստեղծագործական կողմնորոշման աստիճանից: Այս օրինաչափությունը անհատապես ստեղծագործական մոտեցման սկզբունքի հիմքն է: Նա ենթադրում է կրթական եւ այլ գործունեության անմիջական մոտիվացիան, վերջնական արդյունքի նկատմամբ ինքնագլխերի կազմակերպումը: Սա հնարավորություն է տալիս զգալ իր սեփական աճի եւ զարգացման մասին իրազեկության ուրախությունը, սեփական նպատակներին հասնելուց: Անհատական \u200b\u200bստեղծագործական մոտեցման հիմնական նպատակը ինքնազարգացման պայմաններ ստեղծելն է `ստեղծագործական հնարավորությունների հայտնաբերման եւ զարգացման գործում:

10. Կրթության մարդասիրությունը հիմնականում կապված է մասնագիտական-էթիկական փոխկապակցվածության սկզբունքի իրականացման հետ: Մանկավարժական գործընթացում մասնակիցների պատրաստակամությունը այլ մարդկանց հոգալու համար անխուսափելիորեն որոշվում է հումանիտար ապրելակերպի ձեւավորման աստիճանով: Այս սկզբունքը պահանջում է անհատի ներքին կոլիտության նման մակարդակ, որում մարդը չի գնում այն \u200b\u200bհանգամանքների, որոնք զարգանում են մանկավարժական գործընթացում: Ինքնությունը ինքնությունն ինքն է կարող ստեղծել այս հանգամանքները, արտադրել իր ռազմավարությունը, գիտակցաբար եւ համակարգված կերպով բարելավվել:

Այսօր աննախադեպ փոփոխություններ են տեղի ունենում երկրի սոցիալ-տնտեսական կյանքում, երբ մենք բոլորս մտածում ենք հանրային կրթության վերափոխման ուղիների մասին, անհրաժեշտ է լուծել մեր առջեւ ծառացած նոր առաջադրանքներ: Դրանցից մեկը նույնն է, ինչ հասարակությունը, որպես ամբողջություն. Հրամանատարը բյուրոկրատական \u200b\u200bանցումից մինչեւ կյանքի ժողովրդավարական կազմակերպություն: Նորացված հասարակությունը պետք է ցույց տա իր դեմքը, հիմնականում երեխաների համար: Ինչ վերաբերում է կրթությանը, սա նշանակում է մարդասիրություն (ենթադրում է մարդկության ամրապնդում, մարդկային արժանապատվության հարգում. Մարդկությունը դասավանդման եւ կրթության ոլորտում) - իր կարիքները, հնարավորությունները եւ հոգեբանական հատկությունները:

Ինչ պետք է հիշել երեխայի կողմնորոշման տակ: Որն է նրա հնարավորությունները եւ հոգեբանական առանձնահատկությունները, եւ դրանցից որ մեկը պետք է հաշվի առնենք: Կամ գուցե երեխայի յուրաքանչյուր համակարգված մանկավարժական ազդեցություն չի կարող ընդհանրապես չեղարկել, ապավինել դրա զարգացման բնական ընթացքին:

Հիշեք, որ մտավոր զարգացման աղբյուրը սոցիալական միջոց է, որը մարմնավորում է մարդկային ցեղի առանձնահատկությունները, որոնք պետք է սովորեն երեխան:

Հոգեկան զարգացումը տեղի է ունենում մարդկային մշակույթի եւ գործիքների, լեզվի, գիտության եւ արվեստի գործերի յուրացման գործընթացում եւ այլն: Բայց երեխան խլում է մշակույթը ոչ ինքնուրույն, այլ մեծահասակների հետ, շրջապատող մարդկանց հետ շփվելու գործընթացում: Կրթությունն ու վերապատրաստումը նման հաղորդակցության ամենակարեւոր ձեւերն են, որոնցում այն \u200b\u200bտեղի է ունենում համակարգված եւ համակարգված:

Այսպիսով, երեխայի վրա համակարգված մանկավարժական ազդեցության անհրաժեշտության հարցը միանշանակ լուծված է. Անհրաժեշտ է, քանի որ այն ծառայում է որպես սոցիալական փորձի երեխայի տեղափոխման հիմնական եղանակներից մեկը: Նման փոխանցումից դուրս մտավոր զարգացումը, ընդհանուր առմամբ, անհնար է: Մեկ այլ բան է, թե ինչպես, ինչ եղանակներ, որոնց ձեւերն են իրականացվում այս ազդեցությունը նավարկելու համար, հաշվի առեք նրա հետաքրքրություններն ու հնարավորությունները եւ միեւնույն ժամանակ լինեք առավել արդյունավետ:

Այսպիսով, իսկապես հումանիտար բնույթ ձեռք բերելու համար, բայց, ըստ էության, կրթությունը պետք է իրականացվի հիմնականում երեխաների գործունեության կազմակերպման եւ կառավարման միջոցով եւ ապահովեք տարիքային հատկությունների այս գործունեության մեջ Անհավանական արժեք, - առաջին հերթին խաղաղության եւ սոցիալական հույզերի իմացության պատկերավոր ձեւեր:

2.2. «Իմ մանկավարժական կրեդոն»

«Աշակերտներն ու ուսանողներն առաջին հերթին աշխատակիցներն են», - գրել է: Այսպիսով, ժողովրդավարացումը եւ կրթության մեջ մարդկայինացումը հայտնաբերեցին ուսանողի եւ ուսուցչի նախաձեռնության եւ անկախության զարգացման ուղին:

Ուսումնական գործընթացի բարդությունն այն է, որ այն զգալի տեղ է գրավում մարդու կյանքում, չի տալիս շոշափելի, տեսանելի, կոնկրետ արդյունքի ավարտից անմիջապես հետո: Կրթության արդյունքը հետագա վարքագիծն է, գործունեությունը, մարդու կենսակերպը: Հետեւաբար, ցանկացած ուսումնական հաստատության մանկավարժական հետեւանքների ազդեցությունը չի կարող ուղղակիորեն վերահսկվել:

Նախ, այն պետք է օբյեկտիվորեն գնահատի իր հնարավորությունները, իմանալ իր ուժեղ եւ թույլ կողմերը, իմաստալից այս որակի մասնագիտության համար (ինքնագնահատում, հուզական, հուզական կարողություններ եւ այլն):

Այսպիսով, ուսուցչի մասնագիտական \u200b\u200bհատկությունները պետք է առնչվեն նրա հոգեբանական եւ մանկավարժական գործունեության պատասխանները.

Զարգացման գործընթացը հաջողությամբ, ցավալիորեն պետք է իր շուրջը ստեղծվի դրա շուրջ համապատասխան մթնոլորտը, այսպես կոչված «հումանիտարական տարածքը» (): Նման տեղ ստեղծելու մեջ ուսուցիչը որոշակի տեղ է գրավում, խաղում է հիմնական դերերից մեկը: Օգտագործելով բառը, բիզնեսը եւ դիտարկումը (ախտորոշում), ուսուցիչը ստեղծում է այն պայմանները, որպեսզի երեխան ցույց տա իրեն: Երեխային օգնելու համար հնարավոր է որոշել հիմնական կանոնը. «Կանոն 7u».

- «Զարմանալիություն». Անհրաժեշտ է ինքնուրույն արտառոց զարգացնել, երեխաները չեն սիրում «ոչինչ չունենալով»;

- «Համոզիչ» - Որպեսզի կարողանան լուսավորել երեխաների սրտերը, համոզել նրանց գործի կարեւորության մասին.

3. Կրթության եւ ժողովրդավարական ոճի մանկավարժություն

Եվ հնարավոր է հասնել դրան միայն լավին, քանի որ միայն լավը լավ է տալիս: Այսպիսով, դուք շահեցիք հիանալի ուսուցիչ `մեր ժամանակակիցը:

«Երեք տարեկանից մինչեւ երեք տարեկան. Երեխա քո Աստվածն է, երեքից տասը, նա քո ստրուկն է, տասը տարուց (հին չինական իմաստություն):

Օգտագործված գրականության ցուցակ:

1. Ամոնաշվիլիի նպատակներ. Ձեռնարկ ուսուցիչի համար: - M. Ձեզ լուսավորություն, 1987 թ.

2. Նախադպրոցական կրթություն համարը 8.-M., 1990

3. Ձմեռային հոգեբանություն: - Մ.: Logos, 1999

4. Class №4 դաս. - M., 2001

5. Ոտնակի մանկավարժություն:

6. Աղած մանկավարժություն:

7. Բոլորի համար: - Մ. Մանկական գրականություն, 1989

Իշբիմայում UFA պետական \u200b\u200bավիացիոն տեխնիկական համալսարանի մասնաճյուղ

Քննություն կարգապահության վերաբերյալ

Հոգեբանություն եւ մանկավարժություն

ԹԵՄԱ. Ժամանակակից Ռուսաստանում կրթության մարդկայինացման խնդիրներ եւ մարդասիրականացում

Կատարում.

Ուսանող ATPZ-210

ԱՅ, ՔԵՅ Timerbaev:

Ստուգվում:

Պրոֆեսոր, Կ. Եվ. n.

Գեկք Վալիեւ:

Ishimbay 2012:

I. Ներածություն

III. Վերջնական մասը

I. Ներածություն

Այսօր անհատականության դերը մեծանում է, հասարակության մարդասիրության գործընթացները ուժեղանում են որպես արդյունաբերական քաղաքակրթության ճգնաժամի համատեքստում իր գոյության երաշխավորը, որն իր հերթին ազդում է բարձրագույն մասնագիտական \u200b\u200bկրթության առաջնահերթ ոլորտների եւ արժեքի կողմնորոշումների վրա: Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում դեռ կա կտրուկ տարանջատում եւ նույնիսկ ընդդիմություն գործունեության, մտածողության եւ կրթության հումանիտար եւ տեխնիկական ոլորտներին: Ռուսական կրթության համակարգը բաժանված է երկու թույլ շփման մասերի, հումանիտար եւ տեխնիկական:

Ներկայումս կրթության մարդկայնացման ներքո, ինքնազարգացման համար պայմանների ստեղծման գործընթաց, ուսանողի անձի ինքնորոշման, հումանիտար ոլորտի ստեղծում, որը նպաստում է անհատականության ստեղծագործական ներուժի բացահայտմանը, ձեւավորմանը Արժեքի կողմնորոշումներն ու բարոյական հատկությունները `իրենց հետագա արդիականացման միջոցով մասնագիտական \u200b\u200bեւ սոցիալական գործունեության մեջ:

Կրթության, հատկապես տեխնիկական կազմը ներառում է մարդասիրական առարկաների ցուցակի ընդլայնում, խորացնելով իրենց բովանդակության ինտեգրումը համակարգային գիտելիքներ ստանալու համար: Այս երկու գործընթացներն էլ նույնական են, լրացնում են միմյանց եւ պետք է հաշվի առնել հարաբերություններում:

Խոսելով բարձրակարգ մասնագիտական \u200b\u200bկրթության մարդկայինացման եւ մարդասիրության մասին, մենք պետք է հիշենք, որ 21-րդ դարում տեխնիկական կրթությունը պետք է հաշվի առնի ինժեներական (նախագիծ) գործունեության նոր փոխհարաբերությունները շրջակա միջավայրի, հասարակության, անձի հետ: Մասնագետի գործունեությունը պետք է լինի հումանիտար: Տեխնիկական համալսարաններում կրթության հումանիտարացման խնդրի լուծումը պետք է իրականացվի հետեւյալ ոլորտներում.

Մարդասիրական պրոֆիլի անվանացանկի առարկաների ընդլայնում.

Մարդասիրական գիտելիքների եւ ոչ հումանիտար առարկաների (բնական գիտության եւ տեխնիկական) միջամտության ապահովում, մինչդեռ մարդասիրական գիտելիքները ներառում են մարդու գիտությունը, հասարակության գիտությունը, մարդու եւ հասարակության գիտությունը, հասարակական գործընթացների կանխատեսումը եւ մարդու զարգացումը Բնություն;

միջգերատեսչական կրթության ոլորտում.

Սովորելով լուծել գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական խնդիրները տեխնիկական եւ հումանիտար ոլորտների սահմանին.

Երկրորդ մարդասիրական կամ սոցիալ-տնտեսական մասնագիտության տեխնիկական համալսարանում ուսանողների ձեռքբերման հնարավորության ապահովում.

Իրավաբանական, լեզվական, բնապահպանական եւ էրգոնոմիկ շրջանների մասնագետների պատրաստման ամրապնդում.

Ստեղծում մարդասիրական միջավայրի համալսարանում.

Աշխարհահերթ դիրքի ուսանողների ձեւավորումը, որի հիմքը սոցիալ-տնտեսական եւ գիտական \u200b\u200bեւ տեխնոլոգիական առաջընթացից կախվածությունն է մարդու անձնական, բարոյական հատկություններից, նրա ստեղծագործական կարողությունները.

Անձնական կողմնորոշված \u200b\u200bուսուցում:

Մարդասիրության մարդասիրական կրթության հոգեւոր

II. Հիմնական մասը. Հոգեւոր մշակույթի դեգեներացում

Երրորդ հազարամյակի սկզբին փիլիսոփաներ, սոցիոլոգներ, բնապահպաններ, ուսուցիչներն ավելի ու ավելի են խոսում մարդկությունը նրանց զարգացման որակապես նոր փուլ անցնելու անհրաժեշտության մասին: Հաստատված է տեխնոլոգիական հասարակության մշակույթում, զանգվածային սպառման, բազմազան ժամանցի, հարստացման պաշտամունքը, մարդու որոշման միտումն աճում է, իր չափազանց մեծ աճող կենսաբանության եւ էգոկենտրոնային սկզբունքների արթնացումը, որոնք ոչնչացնում են կենսամիջավայրի եւ Հոգեւոր էվոլյուցիայի ընդհանուր դինամիկան: Անհատը ավելի ու ավելի է վերածվում նեղ վերահսկվող գործառույթի կառուցվածքային մեխանիզմի, ապահովելով այսպես կոչված սոցիալական «էլիտայի» կյանքը եւ ինքնադրսեւորումը: Փաստորեն, տեղի է ունենում հոգեւոր մշակույթի դհումացում, բնօրինակ իմաստների եւ գործառույթների կորուստը, որոնք կապված են ավելի բարձր արժեքների, հոգեւոր կյանքի ձգտումների, իդեալականների, ալտրուիզմի, բարյացակամ եւ այլն իդեալներին: Նման իրավիճակը հանգեցնում է այն փաստի, որ հարցերը հատկապես տեղին են, ինչ է դառնալու մարդը, որն է լինելու դրա արժեքներն ու իդեալները, որն է շրջակա սոցիալական եւ բնական միջավայրի հետ նրա փոխազդեցության հետագա ճանապարհը: Այս խնդիրները արտացոլվում են ապագա քաղաքակրթության հնարավոր տարբերակների հասկացություններում: Պատասխանների որոնմամբ, կրթական համակարգը զբաղվում է դրանցով, որոնցում աճում են նման բացասական միտումները, որպես կրթական գործընթացի առարկաների օտարումը, կրթական գործունեության նկատմամբ ձեւական ձեւը եւ այլն:

Միեւնույն ժամանակ, հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների դինամիկան եւ բարդությունը անխուսափելիորեն հանգեցնում են նրան, որ հանրության կյանքում պետական \u200b\u200bկրթական համակարգի դերը ուժեղանում է:

Ժամանակակից աշխարհում բառի լայն իմաստով կրթական համակարգը կարող է կյանքի բոլոր ոլորտներում հիմքերի հիմքերը դնել, որպեսզի լուծի արդիականության գլոբալ խնդիրները, երկրների եւ ժողովուրդների մշակութային փոխազդեցության ընդլայնումը: Որոշակի պայմաններում ձեւավորումը նպատակ ունի նպաստել մտածողության հիմնարար նոր նմուշների ձեւավորմանը, որն անհրաժեշտ է մարդկության հետագա էվոլյուցիայի համար: Այնուամենայնիվ, դրա ստեղծագործական ներուժը ի վիճակի չէ իրականացնել, քանի որ այն զարդարված է տեխնածին հասարակության կայանքներով եւ դոգմաներով, որոնք անտեսում են անհատի հոգեւոր կարիքներն ու արժեքները:

Խորհրդային կրթության համակարգը ճապոնական, ամերիկյան, ֆրանսերեն, անգլերեն, գերմաներեն է, յուրաքանչյուրը, պատկանել է աշխարհի ամենաուժեղ կրթական համակարգերի քանակին: Սա չի նշանակում, որ նա ունի, ինչպես նաեւ այն ամենը, ինչ նոր է թվարկվել, թերություններ չկային: Հիմնականը. Այն գտնվում էր (եւ մնում է) բարելի բռնաճնշման օգտին: Բարրը նշանակում է բոլորին `վարունգի մեկ սանր, մեկ ծրագրի համաձայն` առաջին Wunderkind- ից մինչեւ վերջին երկակի: Ռեպրեսիվ նշանակում է սովորել տարեկան հանրային «Երկվորյակների» վախի ներքո, մարտահրավեր է ծնողների դպրոցին եւ այլ նվաստացումներին: «Հիմնական» էպիթետը ավելացնելը հնարավոր է, քանի որ ամենօրյա դասերի քանակը արագորեն ավարտվում է առաջին տասնյակում, իսկ պարտադիր ամենօրյա տնային աշխատանքների ընդհանուր ժամացույցը `հազիվ թե օրերի ընթացքում: Եվ չնայած հետեւանքներն իսկապես աղետալի են, ամեն ինչ մնում է անփոփոխ պատճառների բարդ բարդույթով: Բնականաբար, նման դիրքորոշումը ստեղծում է ուսուցիչների, ծնողների եւ ուսանողների միջավայրում, բողոքը տեղափոխելու համար, մինչ այժմ զուտ ինքնաբուխ: Նման շարժման դրսեւորումներից մեկը դպրոցից մեկնում է, վերապատրաստման դասեր եւ սաբոտաժային տնային աշխատանքներ: Մեկը սկսնակ է `կրթության մարդասիրության գաղափարախոսությունը կազմելու համար: Վերը նշված բոլոր երեք կողմերի համար: Այսօր, ինչպես նաեւ երեկ, դպրոցական ծրագիրը ամբողջությամբ ուղղված է համալսարան մուտք ունենալուն: Ավելին, բոլոր առարկաների շարքում: Պարզ է, որ սա շատերի համար բավարարված չէ: Հետեւաբար ծնվում է կրթության տարբերակման գաղափարը `« առաջադեմ »բոլոր հիմնական ծրագրի ավելացումը` «առաջադեմ» բոլոր հիմնական ծրագրի համար, մյուսների համար ուղղիչ ծրագրերի մի շարք, ծանոթանալ նրանց, ովքեր ցանկանում են պարզապես ծանոթանալ մեկին Առարկան եւ մասնագիտացված նրանց համար, ովքեր ցանկանում են մասնագիտանալ դրանում: Ենթադրվում է, որ բոլոր ծրագրերը համարժեք են, եւ միակ հարցն այն է, թե դրանցից մեկը ընտրեց դպրոցական եւ որքանով է պատշաճ ուսումնասիրության եւ նույնիսկ ավելի շատ աշխատանքների: Հասարակական նվաստացնող նշանը. Այսօր այն այնքան բարոյապես անընդունելի է, որքանով ժամանակին բավականին սովորական հասարակություն ցողում է դասարանում: Բայց, ինչպես փորձը ցույց է տալիս, ուսումնասիրությունն առանց գնահատելու ձեռք բերված գիտելիքները մաքուր գեղարվեստականություն են: Ինչպես փոխարինել այսօր գիտակցաբար Անաչրոնին `ուսանողների անհատականությունը նվաստացնելու համար: Համալսարանի թեստավորման համակարգում ամբողջ դպրոցի անցման վերաբերյալ առաջարկություններ, փորձարկման գնահատումները փոխարինելու, ուսուցչի եւ ուսանողի գաղտնի հարցազրույցի հանրային գնահատականը փոխարինելու համար: Հարցն այնքան բարդ է, որը առնվազն սոցիալ-մանկավարժական փորձ է պահանջում: Եվ այնքան հրատապ, որ անհրաժեշտ կլինի հնարավորինս շուտ սկսել այն: Փաստորեն, 80-ժամյա դպրոցական դպրոցի շաբաթը, իհարկե, կոպիտ է: Հետեւաբար, դպրոցի տարբեր դասարաններում 24-40 ժամվա ընթացքում անհրաժեշտ են խիստ օրենսդրական միջոցներ (ներառյալ տնային աշխատանքը): Բայց սխալ կլիներ վերաշարադրել մնացած 40 ժամվա ընթացքում «LUNENY» - ում: Լրացուցիչ կրթության ենթահամակարգը փոխանցելու գաղափարը քննարկվում է Interskol- ի եւ դպրոցական ակումբներում հետաքրքրությունների համար, այնպես որ հնարավոր է ավելի մեծ գիտելիքներ, հմտություններ, ուսանողի հմտությունները ձեռք բերեցին «Մարկոսում»: , բայց «հետաքրքրության համար»: Ինչ վերաբերում է կրթության մարդասիրությանը, ապա դրա տակ սովորաբար հասկանում են դպրոցական ծրագրում հումանիտար օբյեկտների քանակի քանակը բարձրացնելու պահանջը, բնականաբար սուղ - գիտական \u200b\u200bցիկլի, հատկապես մաթեմատիկայի հաշվին: Կարող եք միանալ այն ուսուցիչներին, ովքեր ավելի լայն հարց են բարձրացնում. Շեշտը դնելով դպրոցում ոչ միայն գիտության (եւ բնական, հասարակության), այլեւ հանրային գիտակցության բոլոր այլ ձեւերի համար: Հիշելով, որ դպրոցականների բարձրագույն մշակույթը հնարավոր է, եւ գիտական, եւ գաղափարական, գեղարվեստական, էթիկական, օրինական եւ քաղաքական եւ քաղաքական, եւ, ոչ պակաս կրոնական: Բնականաբար, այն դուրս է գալիս դասից, ընդհանուր առմամբ, ցանկացած տեւողության դպրոցականների աշխատանքային շաբաթից դուրս: Այս առումով ժամանակն է վերջապես բառերից գործ հարուցել տխրահռչակ «դպրոցական կենտրոնների դատապարտման գործում», նույնիսկ եթե դա վերաբերում է նախնական, միջին եւ բարձրագույն դպրոցին: Մենք չպետք է մոռանանք, որ դա եւ մյուսը ինը հավասար ենթահամակարգերից ընդամենը երեքն է, առանց որի ժամանակակից պայմաններում կարող է լինել կրթության արդյունավետ արդյունավետություն: Սա վերաբերում է ծնողների կրթության, համընդհանուր նախադպրոցական կրթության, ունիվերսալ միջնակարգ մասնագիտական \u200b\u200bկրթության, առաջատար դասընթացների, մեծահասակների եւ լրացուցիչ կրթության վերապատրաստում: Եվ դա չի նշանակում կրթության շարունակական համակարգչայինացումը, որն ամբողջությամբ փոփոխում է «ուսանող-ուսուցիչ» տեղեկատվական համակարգը:

Հոգեւոր զարգացում անձի հետ Ռուսաստանի կրթության համակարգում

Աշխարհի ժամանակակից իրավիճակը, մասնավորապես, բնութագրվում է, մասնավորապես, գլոբալ խնդիրների առաջացման եւ արտակարգ իրավիճակների սրումը, ցույց է տալիս, որ եթե մարդկությունը շարունակի առաջնորդվել սպառողականության եւ «տիրապետության» բնության, տեխնոկրատական \u200b\u200bռազմավարության եւ անհեռատես պրագմատիզմի միջոցով Պատմությունը մոտ է տխուր ավարտին:

Մեր երկրում այսօրվա իրավիճակը բնութագրվում է ոչ միայն քաղաքական անկայունությամբ, շուկայական տնտեսության անցում եւ այլն, այլեւ ամենախորը գաղափարական ճգնաժամը: Օրինակ, դպրոցներում միայն ռուս գրականության դասավանդումը վերցրեք, այս մասին ոչ թե կրթության բազմամյա իրավիճակը վերջերս դարձավ քննարկման առարկա Վ.Վ.-ի հանդիպմանը: Պուտինը այրու եւ Solzhenica- ի հետ: Մենք զգում ենք, պատկերավորորեն ասելով, «անօթեւանության դարաշրջան». Մարդը զգում է լքված անտարբեր եւ անիմաստ աշխարհում: Ռուսաստանի հասարակության առջեւ, 20-րդ դարում երկու անգամ «ժամանակի կազմալուծումը», կյանքի իմաստի խնդիրը ողջ աճի մեջ էր: Մեր հասարակությունը պետք է վերականգնի ժամանակների կապը, մասնավորապես, տարբեր մշակույթների կողմից մշակված տարբեր մշակույթների, իմաստալից խնդրի լուծման եղանակներով:

Բարձրագույն դպրոցը ներկայումս հեռանում է տոտալիտար քաղաքական համակարգում բնորոշ գաղափարական վերապատրաստումից, կրթության պետական \u200b\u200bմենաշնորհից, տեղյակ լինելով կրթության ոլորտում տեխնոկրատական \u200b\u200bմոտեցման բացասական հետեւանքների մասին, հրաժարվում է այնպիսի գործող կանոններից եւ արգելքներից կրթության առարկաների աշխատանքը: Այսօր երիտասարդները գալիս են ամենաբարձր դպրոցը, որի ձեւավորումը տեղի է ունենում քաղաքական եւ տնտեսական համակարգի արմատական \u200b\u200bփոփոխության պայմաններում, արագ սոցիալական տարբերակման, նախորդ բարոյական հենանիշների ոչնչացման պայմաններում:

Այս գործոնները (դրանց քանակը հեշտ է աճել) Խոսեք խոսեք, ըստ էության, միմյանց. Հասարակություն տնտեսական արդյունավետության, տեխնիկական առաջընթացների, բնության բարձրացման, սպառման մակարդակի բարձրացման համար: Անհնար է քիչ ուշադրություն դարձնել անձին: Անհրաժեշտ է բոլոր սոցիալական կյանքի մարդասիրությունը եւ, ոչ պակաս կարեւորագույն համակարգեր:

Հասարակության լայն շերտերի մտահոգությունը կապված է Ռուսաստանի կրթության համակարգի խորը բարեփոխումների գործընթացների հետ, որտեղ բոլոր բարեփոխումներից հեռու են կենտրոնացած անձի հոգեւոր զարգացման վեկտորի վրա: Մի շարք հետազոտություններում հայտնվեց տղամարդու մոտավոր ձեւավորման մեջ Dehumanization- ի եւ զարգացման միտումների, ամբողջական մոդելների եւ տեխնոլոգիաների միտումների գաղափարը: Սրանք, օրինակ, անհատական \u200b\u200bկողմնորոշված, մշակութային, մշակութային, մշակութային ձեւավորման մոդելներ են սովորում (Ա.Գ.Ա.Ասմոլով, Ա.Պ.Վ.Վ. Վալիտսկայա, Յու.Վ. Սենկո եւ): Որոշ չափով նման դիրքերն արտացոլվում են մեր պետության կրթական ուսմունքի մեջ, նախնական, ընդհանուր, հիմնական ընդհանուր եւ միջնակարգ (լիարժեք) հանրակրթության պետական \u200b\u200bկրթական չափանիշների դաշնային բաղադրիչում: Դրանք կենտրոնացած են «Բնապահպանական եւ հոգեւոր եւ բարոյական մշակույթի, բնապահպանական եւ հոգեւոր եւ բարոյական մշակույթի նկատմամբ դրական հուզական արժեքի վերաբերմունքի համար»: Այսպիսով, իրականում դա անհրաժեշտ է, որ կրթական գործընթացի նպատակները կապված լինեն այս կամ այն \u200b\u200bկերպ, հոգեւոր կրթության, տեսության եւ պրակտիկայի գործընթացների հետ, որը հեռու է հետազոտական \u200b\u200bեւ մեթոդական գրականության մեջ:

Հոգեւոր դաստիարակության ներքո մենք հասկանում ենք գործընթացը եւ կյանքի ընթացքում կրթության արժեքի վերաբերմունքի ձեւավորման արդյունքը `դրա մեջ խորը ստեղծագործական սկզբունքներ, ստեղծագործական ներուժ, բոլոր տեսակի գործունեության մեջ, ի վերջո, , դառնում է ամենաբարձր իդեալների հավանությունը (լավ, ճշմարտություն, արդարություն, սեր, գեղեցկություն, մարդասիրություն): Նման գործողությունները մարմնավորում են մարդկային հոգեւորի բարձրագույն նմուշները, ընդհանուր առմամբ բարոյականության մեծացմանը, նրանց կյանքի կատարելագործմանը `մարդկանց, մարդկանց, հոգիների եւ սրտերի միասնության համար:

Մարդկացման դերը ժամանակակից կրթության մեջ: Նախշերով կրթության մարդկայինացում

Ռուսական հասարակությունը շրջադարձային պահին գտնվում է դրա զարգացման մեջ: Այն բնութագրվում է արժեքների վերագնահատմամբ, քննադատությամբ եւ հաղթահարելով այն, ինչը կանխում է հետագա շարժումը առաջ: Հումկալացի զարգացման ամենաբարձր զգացողությունը դառնում է մարդու նկատմամբ վերաբերմունքի հավանությունը, որպես էության ամենաբարձր արժեքը:

Ժամանակակից ներքին կրթության արդիականացման կարեւոր ասպեկտը կարելի է համարել (եւ մեկ ձեւով կամ այլ ձեւով հաստատված է կարգավորող փաստաթղթերի) միտումներ, որոնք հետազոտական \u200b\u200bեւ հրապարակախոսական գրականության մեջ սովորական են շփվել «մարդասիրական» եւ «մարդասիրականացման» հասկացությունների հետ «Մարդկացման» եւ «հումանիտարացման» հասկացությունները: Այս հայեցակարգերը լայնորեն ներկայացված են լրագրողական գրականության, տեղեկատու գրքերի, բառարանների, արտացոլված դպրոցական դասագրքերում (օրինակ, «Սոցիալական ուսումնասիրություններ», «Մարդու եւ հասարակության» դասագրքերում): Հետեւաբար, կարեւոր է խուսափել առարկայի եւ գործունեության տերմինալ փոխարինումից, որը հաճախ հանգեցնում է մանկավարժական գործընթացում իմաստաբանական շեշտադրումների տեղահանմանը եւ մակարդակներում բարձր մակարդակի բարձրացմանը: Այնպես որ, լատիներեն բառը " Հոմո:«Ռուսական բառարաններում այն \u200b\u200bթարգմանվում է որպես« մարդ »: Պայմանները ածանցյալներ Մարդ:մի քանազոր humanitas.Երբեմն, քանի որ բառերը հոմանիշ են նույնական «մարդկության» հայեցակարգին, չնայած որ տարբեր իմաստաբանական համատեքստեր կարելի է առանձնացնել: Տերմին » Մարդ:«(Հումանիզմ) Վերածննդի պահից ի վեր համապատասխանում է մարդասիրության աշխարհին, ըստ որի մարդը կարծում է տիեզերքի կենտրոնը: Այս հայեցակարգը արտացոլում է մարդկանց միջեւ հարաբերությունների բարոյական սկզբունքը մտահոգություն մարդու համար, նրա կյանքը բարելավելու ցանկությունը, ապահովելով դրա կարիքները:, անհատի ազատ զարգացում, դրա բնական ավանդներ եւ կարողություններ: Այս առումով, հայեցակարգը " մարդկությունը »մոտ է« անհատականության »հայեցակարգի իմաստով, որի օրհնությունը Այն դառնում է սոցիալական հաստատությունների գործունեության գնահատման հիմնական չափանիշը:

Նման հետաքրքրությունը մարդու, նրա ներքին աշխարհի, հետաքրքրությունների, ձգտումների, ինքնաբացարկի նկատմամբ արտացոլվում է կրթության մարդկության, իր անձնական վրա հիմնված տեխնոլոգիաների մեջ:

Հարկ է նշել, որ անհատականությունը կարող է արտաքին «կրթվել», հստակ հասկանալ բնական գիտության, պատմության, էթիկայի, գեղագիտության, քաղաքականության, իրավունքների, իրավունքների եւ, այնուամենայնիվ, վիճել հակաբխիթարության, ծայրահեղ էգոիզմի, չարի, օրհնության, ագրեսիայի հետ վիճել , Նմանատիպ անձի ինքնավստահությունն ու ինքնազարգացումը տեղի է ունենում այլ, ավելի մարդկային եւ հանդուրժողների հաշվին: Այս դեպքում կարեւոր է հաշվի առնել այն փաստը, որ երեխան մտնում է կրթության համակարգ, որն արդեն ունի լավ կայացած գիտելիքներ, համոզմունքներ, իդեալներ, արժեքի հղման կետեր: Հետեւաբար, կրթության մեջ շատ կարեւոր է գիտակցել, թե ինչպես է մշակույթի մակարդակը հասել անձի կամ մեկ ուրիշի. որ նա պնդում է իր կյանքում. Ինչն է փնտրում եւ ինչը չի ընդունում. Ինչ այլ մարդկային հատկություններ արդեն բացահայտվել են, եւ ինչ այլ բան է բացահայտել նպատակային կրթական գործընթացում: Նման դիրքը, անշուշտ, ենթադրում է ուշադրության ամրապնդում էթիկական եւ էսթ գեղագիտական \u200b\u200bկրթության խնդիրներին, ներգրավվելով երեխաների ակտիվ կրթական գործընթացին, ովքեր ունեն շեղումներ հոգեկան եւ ֆիզիոլոգիական զարգացման մեջ, հաշմանդամություն ունեցող երեխաների, աննշան ավանդույթում: հայեցակարգը » humanitas.«(Մարդասիրություն) որպես հղման ճշգրտում, որը մարմնավորում է գործունեության մշակույթում, անհատի մշակութային զարգացման գեղագիտության եւ էթիկական ավարտի մեջ: Այս պայմանը կապված էր արհեստական \u200b\u200bմիջավայրում մարդկային հատկությունների ամենաբարձր դրսեւորումների հետ Ստեղծեց իր մտքերը, բառերը, գործողությունները: Հետեւաբար, մեր կարծիքով, «հումանիզմի» եւ «մարդասիրության» բաժանումը հիմնարար նշանակություն ունի:

Հումանիզմը դիմում է անձի լավագույն անձնական հատկությունների ներուժին. Հոգեւոր լրիվություն, ալտրուիզմ, ստեղծագործական գործունեություն, բարի կամք, ինքնակառավարում, բարդ գործնական առաջադրանքներ եւ այլն: Այն ստեղծում է ընդհանուր առմամբ, ներդաշնակ անձնավորությունը զարգացած հոգեւոր անհատականություն:

Հոգեբանական բառարանում «Մարդկության» հայեցակարգը սահմանվում է որպես «սոցիալական օբյեկտների (անձի, խումբ, կենդանի էության) ինքնության համակարգի համակարգը, որը ներկայացվում է կարեկցանքի եւ բարդույթի փորձի գիտակցության մեջ, իրականացվում է Գիտակցության եւ գործունեության մեջ օգնության, հանցակցության, օգնության ասպեկտների մեջ: (Հոգեբանություն. Բառարան / ed. A.V. Petrovsky, MG Yaroshevsky. M, 1990): - P.21):

Հետեւաբար, մարդկությունը անհատականության որակ է, որը անհատի բարոյական եւ հոգեբանական հատկությունների համադրություն է, անձի նկատմամբ տեղեկացված եւ կարեկցանքի վերաբերմունք արտահայտելով որպես ավելի բարձր արժեք: Հենվելով բազմաթիվ հոգեբանական եւ մանկավարժական ուսումնասիրությունների եզրակացություններին, կարող է ձեւակերպել կրթության մարդկության ձեւակերպումները:

Կրթությունը, քանի որ մտավոր հատկությունների եւ գործառույթների ձեւավորման գործընթացը պայմանավորված է մեծահասակների եւ սոցիալական միջավայրի հետ աճող մարդու փոխազդեցության հետ: Հոգեբանական երեւույթներ, ասաց S.L. Ռուբինշտեյնը, ծագում է աշխարհի հետ մարդու փոխազդեցության գործընթացում: A.N. Լեոնիտեւը հավատում էր, որ երեխան չի կանգնած աշխարհի առջեւ: Աշխարհի իր հարաբերությունները միշտ փոխանցվում են այլ մարդկանց հարաբերությունների միջոցով, այն միշտ ընդգրկված է կապի մեջ (համատեղ գործողություններ, խոսք եւ հոգեկան հաղորդակցություն):

Կրթության համակարգի գործունեության եւ զարգացման հումանիտար հակումների շարքում հնարավոր է գլխավոր կողմնորոշումը հատկացնել անհատականության զարգացման համար: Այն, ինչ մարդու ընդհանուր մշակութային, սոցիալ-բարոյական եւ մասնագիտական \u200b\u200bզարգացումը կլինի ներդաշնակ, այնքան ավելի ազատ եւ ստեղծագործ մարդիկ կդառնան:

Ըստ Լ.Ս.-ի, կրթությունը կբավարարի անձնական պահանջները: Վյգոտսկին, կենտրոնացած է «մոտակա զարգացման գոտու» վրա, այսինքն, մտավոր գործառույթներն են, որոնք արդեն հասել են երեխային եւ պատրաստ են հետագա զարգացման:

Այսօր կա իրական հնարավորություն `մարդուն տիրապետելու ոչ միայն հիմնական մասնագիտական \u200b\u200bգիտելիքներին, այլեւ համընդհանուր մշակույթին, որի հիման վրա բոլոր կողմերի զարգացումը հնարավոր է, հաշվի առնելով նյութական բազայի հետ կապված իր սուբյեկտիվ կարիքները եւ օբյեկտիվ պայմանները եւ կրթության կադրային ներուժ: Համընդհանուր մշակույթի հետ ներդաշնակության անհատականության զարգացումը կախված է հիմնական մարդասիրական մշակույթի զարգացման մակարդակից: Այս օրինակը պայմանավորված է կրթության բովանդակության ընտրության վերաբերյալ մշակութային մոտեցմամբ: Այս առումով Համաշխարհային մշակույթում անհատի ինքնորոշումը կրթության բովանդակության հումանիտարացման գավազան է:

Մշակութային սկզբունքը պահանջում է բարձրացում հումանիտար առարկաների կարգավիճակի, նրանց թարմացումների, պարզունակ ձգտման եւ սխեմատիկայի ազատագրման, բացահայտելով նրանց հոգեւոր եւ համընդհանուր արժեքները: Հաշվապահություն ժողովրդի մշակութային պատմական ավանդույթների համար, նրանց միասնությունը համընդհանուր մշակույթով ամենակարեւոր պայմաններն են `նոր ուսումնական ծրագրերի եւ ծրագրերի նախագծման համար:

Մշակույթը իրականացնում է իր ինքնության զարգացման գործառույթը միայն այն դեպքում, երբ այն ակտիվացնում է, մարդուն հուշում է գործունեության: Որքան ավելի բազմազան եւ ավելի արդյունավետ, անհատականության համար գործողությունները, այնքան ավելի արդյունավետ են տեղի ունենում փոխադարձ եւ մասնագիտական \u200b\u200bմշակույթը:

Ընդհանուր, սոցիալ-բարոյական եւ մասնագիտական \u200b\u200bանհատականության զարգացման գործընթացը դառնում է օպտիմալ, երբ ուսանողը հանդես է գալիս որպես ուսման առարկա: Այս օրինակը առաջացնում է ակտիվ եւ անձնական մոտեցումների իրականացման միասնություն:

Երկխոսական մոտեցման սկզբունքը ենթադրում է ուսուցչի դիրքի եւ ուսանողի դիրքի վերափոխումը անհատականության մեջ `հավասար, համագործակցող մարդկանց դիրքում: Նման վերափոխումը կապված է մանկավարժական գործընթացում մասնակիցների դերերի եւ գործառույթների փոփոխության հետ: Ուսուցիչը չի դաստիարակում, չի դասավանդում, բայց ակտիվացնում է, խթանում է ցանկությունները, ձեւավորում է ուսանողի ինքնազարգացման դրդապատճառները, իր գործունեությունը ստեղծում է ինքնազարգացման համար:

Ինքնակառավարումը կախված է կրթական գործընթացի ստեղծագործական կողմնորոշման աստիճանից: Այս օրինաչափությունը անհատապես ստեղծագործական մոտեցման սկզբունքի հիմքն է: Նա ենթադրում է կրթական եւ այլ գործունեության անմիջական մոտիվացիան, վերջնական արդյունքի նկատմամբ ինքնագլխերի կազմակերպումը: Սա հնարավորություն է տալիս զգալ իր սեփական աճի եւ զարգացման մասին իրազեկության ուրախությունը, սեփական նպատակներին հասնելուց: Անհատական \u200b\u200bստեղծագործական մոտեցման հիմնական նպատակը ինքնազարգացման պայմաններ ստեղծելն է `ստեղծագործական հնարավորությունների հայտնաբերման եւ զարգացման գործում:

Կրթության մարդասիրությունը հիմնականում կապված է մասնագիտական \u200b\u200bեւ էթիկական փոխկապակցվածության սկզբունքի իրականացման հետ: Մանկավարժական գործընթացում մասնակիցների պատրաստակամությունը այլ մարդկանց հոգալու համար անխուսափելիորեն որոշվում է հումանիտար ապրելակերպի ձեւավորման աստիճանով: Այս սկզբունքը պահանջում է անհատի ներքին կոլիտության նման մակարդակ, որում մարդը չի գնում այն \u200b\u200bհանգամանքների, որոնք զարգանում են մանկավարժական գործընթացում: Ինքնությունը ինքնությունն ինքն է կարող ստեղծել այս հանգամանքները, արտադրել իր ռազմավարությունը, գիտակցաբար եւ համակարգված կերպով բարելավվել:

Այսօր աննախադեպ փոփոխություններ են տեղի ունենում երկրի սոցիալ-տնտեսական կյանքում, երբ մենք բոլորս մտածում ենք հանրային կրթության վերափոխման ուղիների մասին, անհրաժեշտ է լուծել մեր առջեւ ծառացած նոր առաջադրանքներ: Դրանցից մեկը նույնն է, ինչ հասարակությունը, որպես ամբողջություն. Հրամանատարը բյուրոկրատական \u200b\u200bանցումից մինչեւ կյանքի ժողովրդավարական կազմակերպություն: Նորացված հասարակությունը պետք է ցույց տա իր դեմքը, հիմնականում երեխաների համար: Ինչ վերաբերում է կրթությանը, սա նշանակում է մարդասիրություն (նա ենթադրում է մարդկության ամրապնդում, մարդու արժանապատվության հարգանքը. Դասընթացների եւ կրթության մեջ մարդկությունը) երեխաների կողմնորոշում է, նրա կարիքները, հնարավորությունները եւ հոգեբանական հատկությունները:

Ինչ պետք է հիշել երեխայի կողմնորոշման տակ: Որն է նրա հնարավորությունները եւ հոգեբանական առանձնահատկությունները, եւ դրանցից որն է նախ պետք է հաշվի առնենք: Կամ գուցե երեխայի յուրաքանչյուր համակարգված մանկավարժական ազդեցություն չի կարող ընդհանրապես չեղարկել, ապավինել դրա զարգացման բնական ընթացքին:

Հոգեկան զարգացման աղբյուրը սոցիալական միջավայրն է, մարմնավորելով մարդկային ցեղի առանձնահատկությունները, որոնք պետք է սովորեն երեխան:

Հոգեկան զարգացումը տեղի է ունենում մարդկային մշակույթին տիրապետելու գործընթացում `աշխատանքի, լեզվի, գիտության եւ արվեստի գործերի գործիքներ եւ այլն, հակառակ դեպքում դա չի կարող պատահել: Բայց երեխան խլում է մշակույթը ոչ ինքնուրույն, այլ մեծահասակների հետ, շրջապատող մարդկանց հետ շփվելու գործընթացում: Կրթությունն ու վերապատրաստումը նման հաղորդակցության ամենակարեւոր ձեւերն են, որոնցում այն \u200b\u200bտեղի է ունենում համակարգված եւ համակարգված:

Երեխայի մտավոր զարգացման իրական գործընթացը ներառում է մտավոր հատկությունների եւ կարողությունների շատ ավելի լայն տեսականի, որոնք պետք է հաշվի առնել դասընթացների եւ դաստիարակության կառուցման ժամանակ: Հիմնական բանը `յուրաքանչյուր երեխայի զարգացումը իր հատուկ ձեւով է, որի ընթացքում ընդհանուր ձեւաչափերը դրսեւորվում են անհատական \u200b\u200bձեւով: Եվ եթե հոգեբանական զարգացման տարիքային առանձնահատկությունների քննարկումը հիմք է հանդիսանում ընդհանուր ռազմավարության զարգացման համար, պահանջում է նույնականացնել եւ հաշվի առնել անհատական \u200b\u200bբնութագրերը:

Կրթության մարդասիրության խնդիրը

Հումանիտարությունը, առաջին հերթին, ներառում է ընդհանուր հումանիտար գիտելիքների եւ առարկաների մի շարք, որոնք նախատեսված են առարկայի գիտակցությունը ձեւավորելու համար, ներգրավելով բարձրագույն իդեալների, մշակույթի մեջ ձեւավորված ընդհանուր մշակութային արժեքը: Առաջին դեպքում գերակշռում է կրթական (անձնական) կողմը, իսկ երկրորդում `կրթական (կարգապահական) ասպեկտը, որն ապահովում է արժեքավոր հիմնադրամ` մարդասիրական անհատականության ձեւավորման համար: Մենք հավատում ենք, որ մանկավարժական գործընթացում հումանիտարական (մարդկային) ամրապնդման ասպեկտներից մեկը սկսեց համարվել հումանիտարական կրթություն, որը դեռեւս երկիմաստորեն հասկանալի է եւ մեկնաբանում է հետազոտողների կողմից եւ Միեւնույն ժամանակ մարդկային կրթության ամբողջական գործընթաց, սկսվեց նրա անձնական որակների եւ համընդհանուրի ձեւավորումը:

Համարվում է, որ առաջին անգամ «հումանիտարիզմ» բառը հայտնվեց «հումանիտար գիտություններ» արտահայտությամբ եւ արտասանվեց Լատինական Սիցերոնում: «Մարդասիրականացում» տերմինը հետագայում օգտագործվել է մի քանի արժեքներով. Որպես «Կրթություն», «Կրթություն», «լուսավորություն», այնպես էլ հաղորդակցման մեջ ոչ միայն առաքինությունների առկայության առկայության առթիվ ,

Կրթության հիմքը վերածնունդին վերակառուցմանը հասել է «յոթ ազատ արվեստներ». Քերականություն, հռետորաբանություն, դիալեկտիկա, երկրաչափություն, թվաբանություն, աստղագիտություն, երաժշտություն, որը լրացնող մասերի միասնությունն էր, որոնցից յուրաքանչյուրը անհրաժեշտ է եւ արտացոլում է իր մարդկային ներուժի բազմաշերտությունը իր բոլոր ամբողջականության մեջ: Նման կրթության ընդհանուր ամբողջականությունը եւ սոցիալական կողմնորոշումը նրանց էության մեջ արվել է հումանիտար եւ մարդասիրական: Հնաոճ մաթեմատիկոսը եւ միջնադարյան բժիշկը, ալքիմիկոսը եւ աստղագուշակը, ինժեներ եւ վանականը կարող էին մարդասիրական լինել: Սկզբնապես, եվրոպական երկրների մի շարք մանկավարժական տեսություններում ակնհայտորեն օգտագործվում էր «հումանիտար» տերմինը, երբ խոսքը վերաբերում էր կրթությանը Մարդը պետք է ձեւավորի նրան որոշակի բարձրագույն իդեալի (առավել հաճախ աստվածային) պատկերով եւ նմանության մեջ:

Ժամանակակից մանկավարժական տեսության մեջ կան մի շարք մոտեցումներ, որոնք արտացոլում են կրթության մարդասիրության տարբեր ասպեկտներ: Առաջարկվող դասակարգումը ցույց է տալիս, որ ծայրահեղ դիրքերը `դաստիարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացները հասկանալու համար, արտացոլված են բնական գիտության առարկաների դասավանդման եղանակով:

Մարդասիրական գիտելիքների հսկայական բաժնետոմսերը ժամանակակից կրթության ոլորտում կուտակված մարդկությունը օգտագործվում է միայն անկանեխների չափաբաժիններով: Իհարկե, մարդկային գիտակցության տարրերը տրված են պատմության, գրականության, կենսաբանության, աշխարհագրության մեջ, նույնիսկ ֆիզիկայի եւ քիմիայի, բայց համակարգված գիտելիքներ անձի եւ դպրոցի եւ համալսարաններում, զարմանալիորեն բավարար չէ: Նույնիսկ ավելի վատ, այս գիտելիքներով մարդը կարծես շփոթված է եւ հիմնականում անմահ: Հոգով կենդանի մարդը ընկավ հանրակրթության բովանդակությունից եւ նրա հետ, որ հոգեւոր հիմնադրամը պետք է կառուցվի, որի վրա պետք է կառուցվի հումանիտար աշխարհայացքը, ինքնազարգացման գործընթացները, վերջնականապես հումանիտար կրթություն:

Ներառեք կրթության բովանդակության մեջ գտնվող անձը վաղ թե ուշ: Ինչպես ասաց Ալեքսանդր Բլոկը. «Մեզ պետք է ամբողջ հոգին, ամբողջ կյանքը, ամբողջ մարդը»:

Մարդկային քաղաքակրթության հաստատման ժամանակ երկու մշակույթների (հումանիտար եւ բնական գիտական) դիմակայությունը հասավ իր ադոգիին, բաժանելով ոչ միայն հասարակության հոգեւոր մշակույթի ամբողջականությունը, այլեւ անձի ներքին աշխարհը երկու դիսոկացիոն տարածքների: Մշակութային երկխոսության կազմակերպման կարեւոր անհրաժեշտություն կար, որն արտացոլվել է կրթության մարդասիրության միտումներում:

Մարդասիրականացման գործընթացի ուսումնասիրության առաջին մոտեցումը կենտրոնանում է սոցիալ-մարդասիրական ցիկլի օբյեկտների հսկայական ներուժի վրա: Մարդասիրականացումը այս իմաստով առաջին հերթին հումանիտար գիտելիքների մասնաբաժնի աճ է ցանկացած մասնագետի ընդհանուր վերապատրաստման մեջ, մարդասիրական գիտությունների ոլորտում մասնագետների թվի աճ: Միջնակարգ դպրոցի հետ կապված կրթական գործընթացում մշակութային եւ սոցիալ-հումանիտար բաղադրիչների աճ է, ուժեղացնելով հասարակական առարկաների ուսումնասիրությանը, ինչպիսիք են տնտեսական տեսությունը, սոցիոլոգիան, քաղաքագիտությունը, պատմությունը, «Սոցիալական ուսումնասիրություններ» ինտեգրացիոն դասընթացը (" Մարդ եւ հասարակություն »), հայտարարություն իրենց առաջնահերթությամբ երիտասարդների աշխարհայացքի ձեւավորման մեջ:

Հումանիտարիզմի մեկ այլ մոտեցում է կապված միջառարկայական պարտատոմսերի գործընթացի հետ: Իսկապես, այսօր ցանկացած լուրջ խնդիր չի կարող լուծվել որեւէ գիտության պարադիգմի հիման վրա: Հետազոտության կարեւոր բաղադրիչը դրա միջառարկմամբ է: Այս առումով կարելի է նախագծել երկրորդ մոտեցումը, որի ներկայացուցիչները շեշտում են բոլոր գիտական \u200b\u200bառարկաների բնական կապերը միջդիսցիպլիկ երկխոսության համատեքստում, նրանց հիմնական միասնությունը, որը նպաստում է հոլիստականի ձեւավորմանը WOLLDIEW (LG Burlakov, GI GAVRINA, VR. Իլչենկո, Վ.Գ. Razumovsky, O.A. Javuk եւ այլն): Այս մոտեցման ներկայացուցիչները ուշադրություն են դարձնում մաթեմատիկական, բնական գիտական \u200b\u200bցիկլի դպրոցական իրերի ինտեգրմանը `բնական գիտություն, սոցիալ-հումանիտար առարկաների հետ թարգմանական հարաբերությունների իրականացման վերաբերյալ:

Բնական գիտական \u200b\u200bդպրոցների բոլոր առարկաների միաձուլումը կարող է ունենալ շատ վտանգավոր միտումներ եւ հետեւանքներ `բնական եւ մաթեմատիկական առարկաներում ուսանողների գիտելիքների բազմազանությունն ու որակը նվազեցնելու առումով: Մեկ այլ բան `տարբեր առարկաներ ուսումնասիրելիս ակտիվորեն սահմանել միջառարկայական կապեր: Այս դեպքում ձեռք բերված գիտելիքները (դրանց բովանդակությունը) որակապես տարբեր եւ բազմակողմանի կերպար են, այսինքն, դրանք բաղկացած են հարակից եւ օրգանական փոխկապակցված գիտությունների առանձնահատկություններից: Այսպիսով, N.V. Nalyvayko եւ V.I. Փարշիկովը հասկանում է մարդասիրականությունը (մարդկային կրթություն) »ոչ միայն անձի կողմից ստացված որոշակի գիտելիքների եւ հմտությունների քանակը, եւ ոչ այնքան գիտելիքներ (ներառյալ մարդու մասին գիտելիքները), մարդասիրությունը մարդու իրական ինքնորոշման աստիճանը է մշակույթում »: Այս առումով, կրթության հումանիտարացումը կարող է ներկայացվել որպես գործոն, որը վերաբերում է մարդկային գործունեության բոլոր տեսակներին `ուսումնասիրություն, գիտելիք (ինքնագիտակցություն), խաղ, հաղորդակցություն, աշխատանք:

Մարդասիրականացումը կոչված է փոխել բոլոր տեսակի կրթական գործունեության բնույթը (եւ ընդհանրապես գործունեությունը), լրացրեք այն նոր իմաստներով: Սա ենթադրում է կրթական գործընթացի կազմակերպում `հիմնվելով այլ տրամաբանության կողմնորոշման անհատականության վրա` աշխարհը ճանաչող եւ վերափոխող մարդու հոգեւոր եւ բարոյական եւ գործնական կարողությունների զարգացմանը հայտնաբերելու եւ իրականացմանը:

Այսպիսով, կրթության մարդասիրությունը բարդ, բազմաբնույթ գործընթաց է, որը ներառում է.

Ընդհանուր եւ բարձրագույն դպրոցում սովորող բոլոր առարկաների ընդհանուր համակարգի բաղադրիչների դերի բարձրացում.

Սոցիալ-մարդասիրական բնույթի հիմնախնդիրների եւ մեթոդների բնական գիտական \u200b\u200bձեւավորման մեջ ներառումը.

Սոցիալ-հումանիտար եւ մարդասիրական առարկաների մշակութային ուշադրության կենտրոնացումը, անձնական նշանակալի արժեքի առաջնահերթությունները. - Ogn անաչողական գործողությունների կազմակերպում, որը հիմնված է տիեզերքի ամբողջականության գաղափարների վրա, բնության, հասարակության, տղամարդու եւ մշակույթի ներդաշնակության ցանկությունը.

Մարդու աշխարհայացքի ընդհանուր մշակութային բաղադրիչների առաջնահերթ զարգացմանը ուղղված միջոցառումների համակարգը, մարդու հոգեւոր եւ բարոյական հիմնադրամի ձեւավորման վերաբերյալ, հանրային կապերի բոլոր ոլորտներում:

Ի վերջո, մարդասիրականացումը ներառում է կրթական գործունեության առարկայի ամբողջական մշակույթի ձեւավորում, որոնց ասպեկտներն են.

.Կրթական գործունեության մշակույթ;

2.Կապի մշակույթ;

.բարոյական մշակույթ;

.Գեղագիտական \u200b\u200bմշակույթ;

.մտավոր գործունեության մշակույթ;

.Բնապահպանական մշակույթ;

.Մարմնի մշակույթը, որպես ամբողջություն, տրամադրելով օրգանների եւ մարմնի համակարգված գործառույթ:

Մշակույթի այս ասպեկտները կապված են հոգեւոր եւ բարոյական, անոթաբանական, վալեոլոգիական, սոցիոլոգիական եւ բնապահպանական գիտելիքների հետ, որոնք անընդհատ օգտագործվում են գործնական գործունեության մեջ: Հոգեւոր եւ բարոյական ասպեկտը ձեւավորվում է անհատականության, հասարակության, ինչպես նաեւ անհատականության եւ հասարակության հարաբերությունների ներդաշնակության ներուժով: Մի ձեւով կամ մեկ այլ ձեւով այն հայտնաբերվում է բոլոր առարկաներում (ներկայացնելով ժամանակակից գիտելիքների բոլոր ուղղությունների մարդասիրական ներուժը), պահանջում է կրթության եւ կրթության բոլոր փուլերում ստեղծագործական ներդաշնակ հատկությունների բացահայտման եւ իրականացման հատուկ ինտեգրված մեթոդաբանության օգտագործումը ,

Առաջադրանքի նշանավոր դիրքերով, որոնք սահմանվել են նոր հազարամյակի ձեւավորումից առաջ, կրթության հումանիտարացումը տրամադրեք որպես երեւույթ, որում արտացոլվում են բնության մեջ առկա ընդհանուր գլոբալ գործընթացների գիտակցված օպտիմիզացման ձեւերը:

III. Վերջնական մասը

Այսպիսով, կրթական առումով կարող եք խոսել հատուկ, հումանիտար եւ հումանիտար, տարբեր առարկաների ուսուցման մասին մոտեցման մասին: Նման հումանիտար-հումանիտար մոտեցումը հատուկ գաղափարական եւ մեթոդական դիրքորոշում է, որը ներառում է հոգեբանական եւ մանկավարժական պայմանների ստեղծում, թույլ տալով, որ առարկայի թեման ուսանողի մեջ բացահայտի իր իրականում մարդկային ներուժը եւ որոշեք սոցիալական իր իրականում ինքնաբացարկի ուղիները Հարաբերությունների համակարգ եւ հարաբերություններ:

Նման մոտեցումը մեզ թույլ է տալիս հաշվի առնել ռուսական կրթության մարդասիրությունը եւ մարդասիրությունը հիմնական միասնության մեջ, նշելով իրենց տեղը եւ դերը հոգեւոր կրթության ընդհանուր համակարգում: Սա նպաստում է. Հումանիտար մտածողության ձեւավորումը `որպես տրամաբանական-դիսկուրսիվ, պատկերավոր, հուզական, հուզական, հուզական, հուզական, հուզական, հուզական բաղադրիչների միասնության մարմնավորում, բնական եւ բնական եւ սոցիալ-մշակութային մակարդակ ունեցող մարդու գոյության բնութագիր. Հոլիստական \u200b\u200bաշխարհայացքի հիմքերի ամրապնդում եւ աշխարհի ամբողջական պատկեր. Գիտելիքների առանցքային կողմնորոշման ամրապնդում մարդկային խնդիրների, հասարակության, համաշխարհային քաղաքակրթության համատեքստում. Դիմեք էթնացիոնալ ավանդույթի խորը աղբյուրներին, սինթեզելով գիտելիքի տարբեր մակարդակներ (սովորական, դիցաբանական, կրոնական-խոստովանիչ, գիտական \u200b\u200bեւ այլն); Անհատականության հոգեւոր ներուժի բացահայտումը, ձգտման ռազմավարության ձեւավորումը դեպի բարձրագույն իդեալներ, որոնք տեղի են ունեցել մարդկության բոլոր հոգեւոր ավանդույթներում. DOBRYO եւ մարդկության պրակտիկա ընտրված ուղու ճիշտության մեջ. Ինքնակառավարման ինքնության զարգացում, որն ի վիճակի է ինքնուրույն ձեւավորել իդեալներ, նպատակներ եւ դրանց իրականացման ուղիներ. Բարձր կամավոր հատկությունների կրթություն, բարի կամքի ամրության հիմնական կյանքի խնդիրների լուծման գործում:

Ելնելով վերը նշվածի վրա, կարելի է եզրակացնել, որ կրթության մարդկայինացումը եւ մարդասիրությունը ենթադրում են մեծ ուշադրություն դարձնել անհատականության հոգեւոր ձեւավորման խնդրին, որը կապված է ձեռք բերված մշակույթի եւ նրա հոգեւոր բաղադրիչի ընդհանուր մակարդակի հետ, կենսական նշանակություն ունեցող համադրությամբ: Որակներ, արտացոլելով եւ արտահայտելով մարդկային լավագույն հատկությունները:

Մատենագրություն

1. A.V. Պետրովսկի, մգ Յարոշեւսկու հոգեբանություն. Բառարան, մ, 1990:

Ագրես Պետրովսկի, մգ Յարոշեւսկու հոգեբանությունը, M, Ակադեմիա, 2002:

Ժամանակակից բարձր տեխնոլոգիաների տեխնոլոգիաներ: Եվ. Schitikova M, RAE No. 1 2007 թ.

Դպրոցական կրթության նոր պետական \u200b\u200bստանդարտներ, 2004 թ.

S.v. Hombras Հոգեւոր եւ հոգեւոր ավանդույթներ, Բարնուլ, 2004 թ.

Կրթության փիլիսոփայություն S.V. Homuttsov, Նովոսիբիրսկ, SB RAS № 6 2007 թ.

6. www.yandex.ru.

Դաստիարակություն

Օգնության կարիք ունեք ուսումնասիրելու, թե ինչ լեզվով թեմաներ են:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կունենան փորձառու ծառայություններ հետաքրքրության առարկայի համար:
Ուղարկեք հարցում Այս թեմայով հենց հիմա, խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին:

Սոցիալական ուսումնասիրության դաս «Կրթության իրավունք» թեմայով: 9-րդ դասարան:

Պատմություններ եւ սոցիալական ուսումնասիրություններ Ես կատեգորիաներ

MBou «SOSH №10 եւ MOU» SOSH № 7

Գ. Ստորին Սալդա, Սվերդլովսկի շրջան

Նպատակը.Ուսանողներին ձեւավորել դպրոցի գոյության անհրաժեշտության եւ կրթության իրավունքի գաղափարից:

Առաջադրանքներ.

Ներկայացրեք ուսանողներին Ռուսաստանի Դաշնությունում կրթության իրավական շրջանակներում, բացահայտեք կրթության դերը ժամանակակից հասարակության մեջ

ձեւավորել իրավաբանական մշակույթ;

Ուսանողներին խրախուսեք արտացոլել կրթական մակարդակի բարձրացման անձնական հեռանկարները:

Դասի տեսակը. համակցված:

Դասի պլան.

1. Սա այդպիսի կրթություն է:

2. Կրթության իրավունք:

3. Կրթություն ժամանակակից հասարակության մեջ:

1. Տնային աշխատանքների ստուգում:

Նախորդ դասում ուսանողները, որպես տնային աշխատանք տրվել են 47-րդ կետի առաջ:

Առաջարկվող հարցերի բանավոր պատասխաններից մենք կսկսենք այսօրվա դասը:

Ինչ է գիտելիքը:

Որտեղ եւ ինչպես կարող է մարդը նոր գիտելիքներ ստանալ:

Հնարավոր է դպրոցական գիտելիքներ ստանալ, որը բավարար կլինի կյանքի համար:

Պետք է շարունակեմ կրթություն ստանալ ավարտելուց հետո: Ինչու

2. Նոր նյութ ուսումնասիրելը:

Ձեզանից որեւէ մեկը մտածել է կրթության բառի մասին:

Սլայդ 3.

Ասոցիացիաների քննարկում:

Շատ հաճախ, շատ խնդիրներ են առաջանում տերմինի ընկալման անճշտությունների պատճառով:

Հասկանալու համար կրթության իրավունքի բովանդակությունը, եկեք առաջին հերթին դիմենք բառարանին եւ ծանոթանաք «կրթություն» տերմինին:

(Tutorial L. N. Bogolyubova "Սոցիալական ուսումնասիրություններ 8-9 դաս" Էջ 378)

Սլայդ 4.

Ուսուցիչը ուսանողներին առաջարկում է բացատրել թեմայի արդիականությունը

Սլայդ 5.

Ուսուցիչն առաջարկում է ծանոթանալ կրթության ոլորտում պետության գործունեությունը կարգավորող փաստաթղթերին

Սլայդ 6 - 7

Ուսանողներին առաջարկում է քննարկել Կրթության զարգացման միտում

Ժամանակակից աշխարհում

Սլայդ 8.

Ուսանողները ձայնագրվում են նոութբուքերում Նոր հասկացություններ

Ուսուցիչը ուսանողներին հրավիրում է պատասխանել հարցին. Որոնք են կրթություն ստանալու ուղիները, անվանեք ռուսական կրթության մակարդակ

Սլայդ 10 - 11

Ուսուցիչը խոսում է կրթության իրավունքի եւ մշակութային արժեքների հասանելիության իրավունքի մասին, ինչպես նաեւ պատմամշակութային ժառանգության պահպանման պարտականություններ

Սլայդ 12 - 13

Ուսուցիչը դնում է խնդիրըՔաղաքացիների կրթության իրավունքները, մշակութային նվաճումների օգտագործման համար երաշխավորված են պետության կողմից եւ ճանաչվում է հասարակության կողմից:

Ով է հիմնական դերակատարումը այս իրավունքների իրականացման գործում:

Ուսանողներն առաջարկում են իրենց որոշումները:

Սլայդ 14 - 15

Հարց դասի. Եվ որն է անձի կողմից գիտելիքների, հմտությունների եւ հմտությունների ձեռքբերման գործընթացի անվանումը, առանց ուրիշի օգնության: (Ինքնուրույն կրթություն)

Աշխատեք նոթատետրումԳրանցեք երկու հասկացություններ «Ինքնուրույն կրթություն»:

Ուսանողները կազմում են հիմնական եզրակացություններըՀարդարման սլայդ առաջարկներ

Կրթության իրավունքը տրամադրվում է Ռուսաստանի Դաշնության յուրաքանչյուր քաղաքացու, բայց միեւնույն ժամանակ քաղաքացու պատասխանատվությունն է: Այսպիսով, յուրաքանչյուրի ամբողջականության եւ խորության պատասխանատվությունը մեծանում է, նրանց գիտելիքների որակը, որը մի քանի տարի հետո կօգտագործի ձեզ `կատարելու իրենց մասնագիտական \u200b\u200bպարտականությունները:

Սովորված նյութի ստուգում.

Սլայդ 17-21

Կրթության մարդասիրությունը հետեւյալն է.

1) ուսուցման բեռի իջեցում

2) մեկ այլ երկրում կրթություն ստանալու հնարավորությունը

3) ուշադրություն անհատական \u200b\u200bինքնության հատկություններին.

4) անվճար այց

Ինչ նշան է բնութագրվում Ռուսաստանի Դաշնությունում միջնակարգ կրթությամբ.

1) պետությունը երաշխավորում է բոլոր քաղաքացիների վերապատրաստումը ռուսերենով

2) օտար լեզուներով դասավանդումը պարտադիր է

3) միջնակարգ կրթությունը Ռուսաստանի Դաշնությունում պարտադիր է

4) Ուսանողը չի կարող բացառվել ուսումնական հաստատությունից

Կրթության մարդասիրությունը հուշում է

1) մի շարք կրթական ծառայություններ

2) ուսումնական հաստատությունների համակարգչայինացում

3) կրթական սարքավորումների պահանջների միավորումը

4) Հատուկ ուշադրություն հանրային առարկաներին

Անկախ նրանից, թե ճշմարիտ են հետեւյալ կրթության վճիռները

Ա. Կրթություն - անձի եւ քաղաքացու ստեղծման գործընթացը

Բ. Կրթություն - Աշխարհի մասին գիտելիք ձեռք բերելու գործընթաց, համաշխարհային քաղաքակրթության արժեքների ընդունում

1) ճշմարիտ է միայն

2) ճշմարիտ է միայն բ

3) Երկու դատավճիռներն էլ ճշմարիտ են

4) Երկու դատավճիռները սխալ են

Կրթության մասին հետեւյալ դատողությունները ճշմարիտ են:

A. Կրթության մարդասիրությունը ենթադրում է ուժեղացված ուշադրություն ուսանողի անձի, նրա շահերի, խնդրանքների վրա:

Բ. Կրթության մարդասիրությունը ենթադրում է ուժեղացված ուշադրություն մարդու բարոյական դաստիարակության վրա:

1) ճշմարիտ է միայն, եւ 2) ճշմարիտ է միայն

3) երկու դատավճիռները 4) Երկու դատավճիռները սխալ են

Տնային աշխատանք

47-րդ կետ:

«Մարդու իրավունքներ եւ քաղաքացի» թեմայով փորձարկման նախապատրաստում

Օգտագործված աղբյուրներ.

9-րդ դասարանի սոցիալական ուսումնասիրությունների պլանների գնումներ