Կառավարության տոտալիտար ռեժիմը: Նիկոլայ Բարանով: ԽՍՀՄ-ում տոտալիտարիզմն էր

, Կամպուչեայում «Կարմիր Խմեր», Հոմեյը Իրանում, Թալիբան Աֆղանստանում, Աֆմեթ Զոգուն եւ Էնվեր Խոջաում Ալբանիայում, Քիմ Իլ Սենան եւ Քիմ Չեն Հոնգ IRA- ն Ռուսաստանում, Ավստրալիայում, Սադդամ Հուսեյնը, Սադդամ Հուսեյնը Մինան Վիետնամում, Թուրմումիստանում, Էմոմալի Ռախմոն Տաջիկստանում, Իսլամ Քարիմովը Ուզբեկստանում, Սոմեն Հունգարիայում, Հորթլա քաղաքում, Ուգանդայում գտնվող Իդիայում, Սաուդյան Արաբիայում գտնվող ԱԼ-Սաուդյան եւ այլն բնութագրում է քաղաքականության որոշակի ասպեկտներ (օրինակ, ԱՄՆ-ի ռազմատենչությունը Նախագահ Բուշի համաձայն):

Միեւնույն ժամանակ, «տոտալիտարիզմի» հայեցակարգի նման կիրառումը շարունակում է քննադատություն առաջացնել: Քննադատները համաձայնություն են հայտնում ստալինիզմի եւ ֆաշիզմի քաղաքական համակարգերի հավասարեցման, քաղաքական գործիչների կամայական օգտագործմամբ, ժողովրդավարության ռեժիմների տոտալիտարիզմի մեջ մեղադրվող հակապատկեր: Նրա իմաստաբանական բովանդակությունը անընդհատ փոխվում էր քաղաքական կոնյունկտուրայի փաթեթում, եւ որոշ հետազոտողներ այս տերմինը համարում են կլիշե:

Մուսոլինի եւ Հիտլերի ռեժիմներ; «Տոտալիտարիզմ» տերմինի առաջացում

«Տոտալիտարիզմ» տերմինը, որը առաջին անգամ հայտնվեց Գովաննիի փոփոխություններ 1923-ին, Մուսոլինիի ռեժիմի կրիտիկական բնութագրերի համար, հետագայում հայտնի էր իտալացի ֆաշիստների հետ: Մասնավորապես, 1926-ին նա սկսեց օգտագործել փիլիսոփա ov ովաննի հեթանոսը: Հոդվածում «Ֆավիզմի» «Ֆավիզմի» (Գ.) (Գ.) (Գ.) Համալիտարիզմը հասկացվում է որպես հասարակություն, որում հիմնական պետական \u200b\u200bգաղափարախոսությունն ունի որոշիչ ազդեցություն քաղաքացիների վրա: Ինչպես գրել է Մուսոլինին, տոտալիտար ռեժիմը նշանակում է, որ «em: Tutto Nello Stato, Niente Al Di Fuori Dello Stato, Nulla Contro Lo Stato«Այսպիսով, մարդու կյանքի բոլոր ասպեկտները ենթակա են պետական \u200b\u200bուժի: Հեթանոս եւ Մուսոլինին հավատում էին, որ կապի տեխնոլոգիաների զարգացումը հանգեցնում է քարոզչության շարունակական բարելավմանը, որի հետեւանքը կհայտնվի տոտալիտարիզմի ուղղությամբ (դրանց բնորոշմամբ): Հիտլերի ժամանելուց հետո «տոտալիտարիզմ» տերմինը սկսեց օգտագործվել Իտալիայի եւ Գերմանիայի ռեժիմներին, եւ ֆաշիզմի եւ նացիզմի կողմնակիցներն այն օգտագործում էին դրական երակային եւ հակառակորդների մեջ, բացասական:

Խնագիտություն ԽՍՀՄ-ի մասին

Զուգահեռաբար, 1920-ականների վերջին փաստարկները սկսեցին հնչել Արեւմուտքում, որ նմանությունների որոշակի առանձնահատկություններ են ԽՍՀՄ-ի, Իտալիայի եւ Գերմանիայի քաղաքական համակարգերի միջեւ: Նշվեց, որ բոլոր երեք երկրներում հաստատվել են ռեպրեսիվ մեկուսակցական ռեժիմներ, որոնք ղեկավարվել են ուժեղ ղեկավարների (Ստալինի, Մուսոլինի եւ Հիտլերի), որոնք ցանկանում են համապարփակ վերահսկողություն եւ կանչվել են որոշակի ավանդույթների հետ կապված բոլոր ավանդույթների հետ: Առաջինի առաջին շարքում, ովքեր ուշադրություն են հրավիրել դրա վրա, եղել են անարխիստներ Արմանդո Բորոգի (1925), քահանա Լուիջի Ստուրսո (1936), պատմաբան Չարլզ Թռչուն (1930), Գրող Արչիբալդ Մաքլիլեշը (1934) ): Նկարագրելով սովետական \u200b\u200bռեժիմի վերածնունդը, Լիոն Տրոցկին «նվիրված հեղափոխություն» գրքում (1936) այն անվանեց «տոտալիտար»: 1937 թվականի ցուցիչ գործընթացներից հետո նույն գաղափարները սկսեցին արտահայտվել Եղի Խալեւի եւ Հանս Քոնի պատմաբանների պատմաբանների եւ Եվգեն Լյոնսի գրողների, Էլմեր Դեւիսի եւ Վալտեր Լիպմանի, տնտեսագետ Քելվինի Գոյանի եւ այլոց ելույթներում:

Տոտալիտար մոդելը դարձավ նաեւ վարձավճարների, Ֆրիդրիխի, Լինցի եւ այլն, այդպիսի մասնագետների գիտական \u200b\u200bհետազոտությունների առարկա, որոնք զբաղվում էին սովետական \u200b\u200bեւ նացիայի ռեժիմների համեմատական \u200b\u200bվերլուծությամբ: Ըստ մոդելի, տնտեսությունների եւ հասարակության նկատմամբ տոտալիտար վերահսկողության նպատակը նրանց կազմակերպությունն է միասնական ծրագրի համար: Պետության ամբողջ բնակչությունը մոբիլիզացնում է կառավարությանը (իշխող կուսակցությանը) եւ դրա գաղափարախոսությանը աջակցելու համար, մինչդեռ մասնավորի համար հայտարարեց հանրային շահերի գերակայությունը: Այն կազմակերպությունները, որոնց գործունեությունը չի ապահովվում իշխանությամբ, օրինակ, արհմիություններ, եկեղեցի, ընդդիմադիր կուսակցությունները սահմանափակ են կամ արգելվում են: Ավանդույթի դերը բարոյականության նորմերը որոշելու հարցում մերժվում է, փոխարենը, էթիկան դիտվում են զուտ ռացիոնալ, «գիտական» դիրքեր: Հռետորաբանության կենտրոնական վայրը փորձում է գնահատել նացիստական \u200b\u200bհանցագործությունները Ազգային նշանի (ցեղասպանության) եւ քրեակատարողական համակարգի վրա միլիոնավոր մարդկանց թիրախավորված բնաջնջման ընթացքում եւ քրեակատարողական համակարգը: Հայեցակարգի կողմնակիցները հավատում էին, որ տոտալիտարիզմը որակապես տարբերվում էր դավաճանության ռեժիմներից, որոնք գոյություն ունեին մինչեւ 20-րդ դար: Այնուամենայնիվ, դեռ մասնագետները չեն եկել ընդհանուր կարծիքի, որ հատկանիշները պետք է հաշվի առնվեն տոտալիտար ռեժիմների համար սահմանելը:

Խորհրդային Միությունում, տոտալիտարիզմը պաշտոնապես համարվում էր գերադասելիության շրջանի բուրժուական պետությունների բնութագիրը, հատկապես ֆաշիստական \u200b\u200bԳերմանիան եւ Իտալիան: Սոցիալիստական \u200b\u200bերկրների հետ կապված տերմինի օգտագործումը կոչվում էր զրպարտություններ եւ հակակոմունիստական \u200b\u200bքարոզչություն: Միեւնույն ժամանակ, սովետական \u200b\u200bքարոզչությունը ֆաշիստականով կոչեց արտասահմանյան կոմունիստական \u200b\u200bռեժիմներ (օրինակ, Հարավսլավիայի կամ Կամբոջայի Պողոսում):

Սովետական \u200b\u200bայլախոհներ եւ վերակառուցման մեկնարկից հետո վերակառուցողականի, վերափոխումների (ներառյալ Լիգաչեւայի) մեծ մասը կոչվում էր նաեւ խորհրդային համակարգի տոտալիտար: Տերմինի օգտագործումը հիմնականում պայմանավորված էր ԽՍՀՄ պատմության քննադատական \u200b\u200bվերլուծության համար անհրաժեշտ բառապաշարի սովետական \u200b\u200bքաղաքագիտության բացակայությամբ: Միեւնույն ժամանակ, քննարկման մեջ երկրորդական դեր խաղացին տոտալիտար ռեժիմի բնության եւ կայունության խնդիրները. Առաջին պլաններում տեղի ունեցավ քաղաքացիական իրավունքների ճնշում, պետական \u200b\u200bկամմամեկից պետին պաշտպանող հասարակական կազմակերպությունների պակասը, քաղաքական ուժի համար Խաչի մենաշնորհը: Սա ծառայում էր որպես արմատական \u200b\u200bբարեփոխումների կոչերի արդարացումներից մեկը: 90-ականների սկզբին այս միտումներ արտացոլվեցին կարգավորող գործողություններում: Օրինակ, Ռուսաստանի Դաշնության «Քաղաքական բռնաճնշումների վերականգնման մասին» օրենքի նախաբանը հայտարարում է, որ սովետական \u200b\u200bիշխանության տարիներին միլիոնավոր մարդիկ դարձել են տոտալիտար պետության արբիտրաժը:

Տոտալիտար հասարակության հայեցակարգ

Համեմատական \u200b\u200bքաղաքագիտության մասնագետների շրջանում ամենաբարձր բաշխումը ստացավ տոտալիտարիզմի մոդելը, որը 1956-ին առաջարկվեց Կարլ Ֆրիդրիխ եւ Զբիգնեւ Բժեզինսկու: Ֆրիդրիխը եւ Բարակունսկին հրաժարվեցին համառոտ վերացական սահմանում տալու փորձերը եւ փոխարենը կիրառել էմպիրիկ մոտեցում, ըստ որի, տոտալիտարիզմը ֆաշիստական \u200b\u200bռեժիմների եւ ԽՍՀՄ-ի համար ընդհանուր սկզբունքների շարք է: Սա նրանց թույլ տվեց հատկացնել որոշող մի շարք նշաններ, ինչպես նաեւ դինամիկ զարգացման տարր ներդնել տոտալիտարիզմի գաղափարի մեջ, բայց ոչ համակարգային փոփոխությունների հնարավորությունը: Նոր մեկնաբանության մեջ տոտալիտարիզմը նկատի ուներ ոչ այնքան լի Պետության վերահսկում յուրաքանչյուր անձի գործունեության վրա (ինչը գործնականում անհնար է), որքան սկզբունքային սահմանափակումների պակաս է նման վերահսկման մասին:

Տոտալիտար հասարակության նշաններ ըստ Կ. Ֆրիդրիխի եւ Զ. Բզեզինսկու

Իր աշխատանքում «Տոտալիտար բռնապետություն եւ ինքնավարություն» (1956), Կարլ Ֆրիդրիխը եւ Զբիգնեւ Բժզինսկին, հիմնվելով Ստալսսկու ԽՍՀՄ-ի, նացիստական \u200b\u200bեւ ֆաշիստական \u200b\u200bԻտալիայի էմպիրիկ համեմատության վրա, ձեւակերպեցին տոտալիտար հասարակության որոշիչ նշաններ: Նախնական ցուցակը բաղկացած էր վեց ցուցանակներից, բայց գրքի երկրորդ հրատարակության մեջ հեղինակները եւս երկու, իսկ հետո, այլ հետազոտողներ նույնպես կատարելագործեցին կատարելագործում.

Թվարկված ցուցակը չի նշանակում, որ ցանկացած ռեժիմը բնորոշ է նշված հատկություններից առնվազն մեկում, պետք է վերագրվի տոտալիտար: Մասնավորապես, թվարկված տարբեր հատկություններ տարբեր ժամանակներում բնութագրվել են նաեւ ժողովրդավարական ռեժիմներով: Նմանապես, որոշ մեկ հատկության բացակայությունը հիմք չէ ռեժիմի դասակարգմանը, որպես նոտալիտար: Այնուամենայնիվ, առաջին երկու ցուցանակները, ըստ տոտալիտար մոդելի հետազոտողների, նրա ամենավառ գործառնական հատկանիշներն են:

Տոտալիտար մոդելի վերլուծության հիմնական եզրակացությունները

Տոտալիտար մոդելի ելակետը որոշակի ավելի բարձր նպատակի հռչակագիր է, որի անունով ռեժիմը կոչ է անում հասարակությանը մասնակցել բոլոր քաղաքական, իրավական եւ հանրային ավանդույթներին: Մոդելի ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ ավանդական պետական \u200b\u200bհաստատությունները ճնշելուց հետո մարդիկ ավելի հեշտ են հավաքվել մեկ ամբողջության մեջ եւ զոհաբերել զոհաբերությունը ցանկացած այլ նպատակների համար: Այս երկրներում գերակշռող գաղափարախոսությունը բացատրեց միջոցների, դժվարությունների, վտանգների եւ այլնի ընտրությունը նույն նպատակի առումով եւ արդարացրեց, թե ինչու է պետությանը գրեթե անսահմանափակ լիազորություններ: Պրոպագանդան զուգորդվեց առաջադեմ քաղաքական տեխնոլոգիաների օգտագործման հետ `ցանկացած այլախոհություն ճնշելու համար: Արդյունքն ապահովում էր զանգվածային մոբիլիզացիա ռեժիմի աջակցության մեջ:

Իշխանության համակենտրոնացումը արտահայտվեց կառավարման բոլոր ոլորտներում վերջնական որոշումներ կայացնելու գործընթացը մենաշնորհելու համար, ինչպես նաեւ այս որոշումների մասշտաբի եւ պատժամիջոցների մասշտաբի սահմանափակումների հիմնական բացակայությունը: Պետության աճող ներթափանցումը նշանակում էր ինքնավար տարածության աճող նեղացում, մինչեւ իր ամբողջական վերացումը: Սա մի ձեռքը բերեց հասարակության ատոմիզացմանը, իսկ մյուս կողմից, բոլոր քաղաքական ոլորտների միաձուլմանը, դրա մեջ առկա էր մեկում:

Ի տարբերություն ոստիկանության պետության, որի ընթացքում ընթացակարգը պահպանելու միջոցառումներ իրականացվում են սահմանված կարգով, իրավապահ մարմինների տոտալիտար ռեժիմներում գործում էր գործողությունների լայնություն եւ երկրի ղեկավարության վերահսկողությունն ապահովում էր: Քանի որ, ըստ տոտալիտար մոդելի, բարձրագույն նպատակի ցանկությունը ամբողջ քաղաքական համակարգի գաղափարական հիմքն էր, այն երբեք չէր կարող հայտարարվել դրա ձեռքբերման մասին: Սա նշանակում էր, որ գաղափարախոսությունը ենթակայության դիրք է գրավում երկրի ղեկավարի հետ կապված եւ կարող է կամայականորեն մեկնաբանել իրավիճակի մասին:

Տեսության մեկ այլ եզրակացություն է որոշակի բազմաթիվ խմբի նկատմամբ կազմակերպված եւ լայնածավալ բռնության ռացիոնալ (օրինակ, հրեաներ նացիստական \u200b\u200bԳերմանիայում կամ Կուլակովում Ստալինի ԽՍՀՄ-ում): Այս խումբը մեղադրվում էր պետության դեմ թշնամական գործողությունների մեջ եւ առաջացող դժվարություններին:

Կարծիք k. popper

Տոտալիտար մոդելը երկար ժամանակ էր սովորելու պատմաբաններից եւ քաղաքագետներից եւ միեւնույն ժամանակ ազդեց մյուս ժամանակակից հասկացությունների վրա: Մասնավորապես, իր աշխատանքում «Բաց հասարակություն եւ նրա թշնամիներ» (Գ.) Կարլ Պոպերը հակադրվել է լիբերալ ժողովրդավարության տոտալիտարիզմին: Popper- ը պնդում է, որ քանի որ մարդկային գիտելիքների կուտակումն անկանխատեսելի է, ապա իդեալական պետական \u200b\u200bկառավարման տեսություն (որը, իր կարծիքով, տոտալիտարիզմի հիմքում ընկած է): Հետեւաբար, քաղաքական համակարգը պետք է լինի բավականին ճկուն, որպեսզի կառավարությունը կարողանա սահուն փոխել իր քաղաքականությունը, եւ որ քաղաքական էլիտան հնարավոր է հեռացվի իշխանությունից, առանց արյունահեղության: Նման համակարգի պոպերը հավատում էր «Բաց հասարակությանը». Հասարակություն բացվեց մի շարք տեսակետների եւ ենթամշակույթների համար:

Կարծիք Hannah Rent

Տոտալիտարիզմի տեսության զանգվածային տարածումը ստացավ «Տոտալիտարիզմի ծագում» փիլիսոփա Աննայի գրքի լույսը մուտք գործելուց հետո (Գ.): Ուշադրության կենտրոնը դարձել է լայնածավալ ահաբեկչություն եւ աննախադեպ բռնություն, կապված Հոլոքոստի եւ Գյուլագի հետ: Վարձակալության ռեժիմի հիմքը համարվում է պաշտոնական գաղափարախոսությունը, որը հայտարարեց մարդկային գործունեության բոլոր ասպեկտները բացատրելու ունակության մասին: Նրա կարծիքով, գաղափարախոսությունը դարձավ անհատական \u200b\u200bմարդկանց միջեւ կապը եւ նրանց պաշտպանում էր պետության առջեւ, այդ թվում `բռնապետի արբիտրաժը:

Հարկ է նշել, որ ի տարբերություն այլ քաղաքական տեսագետների, որոնք փորձել են ստալինիստական \u200b\u200bտոտալիտարիզմը պատկերել, քանի որ կոլեկտիվիստական \u200b\u200bկոմունիստական \u200b\u200bգաղափարախոսության հետեւանքով տոտալիտարիզմի հիմնական պատճառը, որի արդյունքում նրանք են Ոչ թե ինքնակազմակերպման ունակ չէ, ուստի անհրաժեշտ է արտաքին մոբիլիզացիայի կարիք: Միեւնույն ժամանակ, վարձավճարը շեշտեց, որ Լենինսկի ռեժիմը դեռ տոտալիտար չէր:

Նմանատիպ եւ այլ փիլիսոփայություններ եւ պատմաբաններ, մասնավորապես, Էռնստ Զոլտեն, որոնք նացիզմը համարում էին բոլշեւիզմի հայելային արտացոլում: Ֆրեդերիկը, Լինցը եւ այլ պատմաբաններ Նիհար են այն տեսակետին, որ նացիզմը դեռ ավելի մոտ էր իտալական ֆաշիզմին, քան Ստալինիզմը:

J .. Թալմոնի կարծիքը

1952-ին J .. Թալմոնը ներկայացվեց «Տոտալիտար ժողովրդավարություն» տերմինով, ռեժիմը նշանակելու համար, որը հիմնված է հարկադրանքի վրա, որում քաղաքացիները պաշտոնապես տիրապետում են, պետական \u200b\u200bորոշումների ընդունման գործընթացում զրկված են:

Տեսարան Carlton Hakes- ի մասին

1938-ին ամերիկացի գիտաշխատող Կարլթոն Հայեսը հավատում էր, որ տոտալիտարիզմը գերակշռում է մասնավորապես Ռուսաստանում, Գերմանիայում եւ Իտալիայում, եւ որ նա գերիշխում է Իսպանիայում եւ այլ երկրներում: 1939-ի նոյեմբերին, տոտալիտար պետության բնույթին նվիրված առաջին գիտական \u200b\u200bսիմպոզիումում, նա կարծիք հայտնեց, որ տոտալիտարիզմը հիմնականում հետեւանք է էթոնիզմի աճի, ավանդական կրոնների թուլացմանը եւ ինքնագիտակցության առաջացմանը 20-րդ դարում լայն զանգվածները: Ըստ բուհերի, Ստալինիստական \u200b\u200bեւ Հիտլերի ռեժիմները տոտիստական \u200b\u200bէին այնպիսի աստիճանի, որ ոչ ռուսական ինքնավարությունը երբեք չի ունեցել, ոչ էլ գերմանացի միապետություն: Տոտալիտարիզմն ակտիվորեն օգտագործում է քարոզչության եւ կրթության համակարգ, զանգվածային աջակցություն ապահովելու համար: Իրական իշխանությունը կենտրոնացած է իր ձեռքում միակ քաղաքական կուսակցությանը, որը վերահսկում է բանակը, դատարանները, ոստիկանությունը, կրթությունը, լրատվամիջոցները, կապը եւ մնացած բոլոր տնտեսական եւ մշակութային կազմակերպությունները: Հայեսը նաեւ նշել է, որ տոտալիտար ռեժիմը բնորոշ է որպես այդպիսին ուժի պաշտամունքը, մինչդեռ առաջին բռնությունը համարվում էր միայն այլ նպատակների հասնելու միջոց: Այս ռեժիմները ծագել են պատմական աղետների հետեւանքով, եւ այստեղ բուհերը տեսան ժողովրդավարությունների հավանական սպառնալիք:

Կարծիք Կարլ Ֆրիդրիխ

Ընդհանրապես ընդունված տեսքի համաձայն, նացիզմի արմատները ծայրահեղ ազգայնականությունն են եւ ռասիզմը, եւ ոչ թե բարթարյանիզմը: Նացիստական \u200b\u200bԳերմանիայի եւ ֆաշիստական \u200b\u200bԻտալիայի տնտեսական համակարգը սովորաբար դասակարգվում է որպես պետական-կորպորատիվ կապիտալիզմ:

Տոտալիտար ծագում

Հասարակության նկատմամբ լիակատար վերահսկողության ցանկությունը բնութագրվել է բազմաթիվ հուսահատ տիրակալների կողմից: Հետեւաբար, Հնդկաստանում տոտալիտար ռեժիմների որոշ աղբյուրներում (մ.թ.ա. 321-185), Չինաստանում, Քին դինաստիան (մ.թ.ա. 221-206), Զուլուի վրա (1816-1828) եւ մյուսները պետք է հատկապես կարեւորվեն կապարով Քինում, որը լիարժեք գաղափարախոսություն էր եւ ուներ անհրաժեշտության փիլիսոփայական եւ տեսական հիմնավորում Ընդհանուր վերահսկում, Միեւնույն ժամանակ, կաշվը ավելի քան 150 տարի է, քան 150 տարի է, քան 150 տարի, մինչեւ իր անկումը հանրաճանաչ ապստամբության ժամանակ:

Այնուամենայնիվ, վերը նշված բռնակալությունը մնաց համահունչ ավանդույթի հետ եւ չօգտագործեց ժողովրդական զանգվածային աջակցություն: Ամբողջ սոցիալական կյանքի եւ արտադրության վրա պետության բացարձակ վերահսկողության գործնական իրականացումը հնարավոր էր միայն 20-րդ դարում `տնտեսական զարգացման, հեռահաղորդակցական տեխնոլոգիաների տարածման եւ հասարակության կողմից մանիպուլյացիայի արդյունավետ մեթոդների առաջացման պատճառով (առաջին հերթին, քարոզչություն): Այս տեխնոլոգիաները կարող են երաշխավորված զանգվածային աջակցություն ցուցաբերել երկրի ղեկավարությանը, մանավանդ, եթե խարիզմատիկ առաջնորդը կանգնած է: Չնայած այս օբյեկտիվ տենդենցներին, տոտալիտարիզմը հայտնվեց միայն առանձին երկրներում:

Զանգվածային քաղաքականության համայնքը կարող է իրականացվել երկու մեթոդներով `ժողովրդավարության կամ տոտալիտարիզմի արմատական \u200b\u200bձեւեր: Տոտալիտարիզմը ավտորիտար ռեժիմ է, որն օգտագործում է զանգվածների մոբիլիզացիայի նույն մեթոդները, որոնք օգտագործվում են ժողովրդավարության մեջ: Եթե \u200b\u200bինչ-որ բան առանձնանում է «ավանդական տիպի» ավտորիտարիզմով, ապա միայն դա: Անցյալի ավտորիտար ռեժիմները ստեղծվել են ավանդական հիերարխիայի, էլիտար արտոնությունների հիման վրա: Նրանց խնդիրն էր գլխի ճնշումը պահել քաղաքական եւ սոցիալական համակարգի վրա: 20-րդ դարի ավտորիտարիզմը, վերածվելով տոտալիտարիզմի, ունի բոլորովին այլ առաջադրանքներ: Ohm- ը մարդկանցից վեր է բարձրանում: Այն պետք է ապահովի վերաբաշխում, ներգաղթել ներգաղթյալներին ներքեւից, հանել կամ հավաքել հին էլիտաները: Այն կտրամադրի զանգվածների կազմակերպումը `իրենք հեղինակությունը հեղինակավոր կերպով կառավարելու համար, եւ միեւնույն ժամանակ ճնշել ավանդական արտոնյալ փոքրամասնությունը, որը տարաձայն է նոր իշխանություն: Մեկ այլ բան այն է, որ տոտալիտարիզմով զանգվածները շահարկվում են: Բայց ի վերջո, ժողովրդավարության ժամանակ շահարկում է:

Ամերիկացի քաղաքական վերլուծաբան James եյմս Սքոթը հատկացնում է չորս անհրաժեշտ պայմաններ «Apocalypse առանձին վիճակում».

Քսաներորդ դարի զանգվածային տեռորը բարդ եւ հաճախ պատահականորեն համախմբված էր աշխարհաքաղաքական եւ տնտեսական ձախողումների, որոնք ժառանգվել են տեխնիկական առաջընթացի եւ մարգարեական սխեմաների խանդավառ-միամիտ XIX դարից, եւ, ամենակարեւորը, աճել են Հասարակական ուժերը համակարգելու հնարավորություններ:

Բյուրոկրատիան ունի սոցիալական մեքենա, որը ստեղծում է կայուն եւ հեռահար համակարգման: Պարտքի բյուրոկրատիան փոխանցում եւ կատարում է հրամաններ: Սա չար եւ լավ չէ, բայց երկակի օգտագործման բարդ եւ հզոր գործիք `որպես խաղաղ անդամ տրակտոր, զինաթափված տանկ է: Ծրագիրը ներդրվում է. Եվ միլիոնավոր երեխաներ են ստանում պատվաստումներ կամ քաղաք: Ներկայացվում է եւս մեկ ծրագիր, եւ միլիոնավոր գաղափարականորեն սահմանված ոչ մարդկանց դուրս են բերվում հասարակությունից, եւ քաղաքները այրվում են ռմբակոծության մեջ:

Հոդվածից, պրոֆեսոր Մակրոկիոլոգիայի հյուսիս-արեւմտյան համալսարանի, George որջ Դերլուգյան «Իշխանության ինստիտուցիոնալացում»

Ժողովրդավարական երկրներում տոտալիտար միտումները

Ֆրանկֆուրտի դպրոցի տոտալիտար հասարակության տեսություն

Ֆրանկֆուրտի դպրոցը ժամանակակից (արդյունաբերական) հասարակության կրիտիկական տեսություն է: Մեծ ներկայացուցիչներ. Տ. Ադուո, Մ. Հորխայմեր, Մարգարուսում, Է. Նախորդ, Վ. Բենջամին: Այս դպրոցի ներկայացուցիչները հավատում էին, որ 20-րդ դարում բուրժուական դասի հասարակությունը վերածվել է անլար համակարգի, որի ընթացքում ձեռներեցներն այլեւս չեն առաջնորդվում շուկայի օրենքներով, իսկ մարգինալ հոսքերը որոնում են հեղափոխական վերափոխումներ: Ըստ Ֆրանկֆուրտի դպրոցի փիլիսոփաների, ժամանակակից հասարակության տեխնոկրատական \u200b\u200bեւ գոյություն ունի չարաշահման սպառման սպառման պատճառով: Նրանց կարծիքով, մշակութային միավորումը, քննադատական \u200b\u200bմտածողության կրճատումը եւ մասնավոր եւ հանրային գոյության միջեւ դեմքի հետագա ջնջումը ենթադրում են տոտալիտարիզմ:

«Տոտալիտար միտումները» ԱՄՆ-ում

ԱՄՆ սոցիալական եւ տնտեսական քաղաքականությունը 1930-ականներին: Այդ ժամանակաշրջանի ԽՍՀՄ քաղաքականությանը նման հատկանիշներ կային, Գերմանիա եւ Իտալիա: Այսպիսով, «Նոր գետից» հետեւելով, Նախագահ Ֆրանկլինը Ռուզվելտը ներմուծեց գյուղատնտեսության սուբսիդիաները, սահմանեց նվազագույն աշխատավարձը, ստեղծեց սոցիալական ապահովության համակարգ եւ ստեղծեց կենտրոնացման եւ տնտեսության պլանավորման տարրեր: Պատերազմի նախապատրաստման կապակցությամբ փորձ է արվել շեշտը դնել տնտեսության մեջ `« իրական »արտադրության վրա շահույթ ստանալուց: Միեւնույն ժամանակ, սոցիալական ծրագրերում հատուկ պայմաններ իրականում դրանք հասանելի դարձան միայն սպիտակ բնակչության համար, դրանցից վերացնելով սեւամորթների եւ լատինա-ամերիկացիների մեծ մասը: Պատերազմի ընթացքում ճապոնական ծագմամբ ավելի քան հարյուր հազար ամերիկացիներ ուղղված էին համակենտրոնացման գոտիներին: Գեղագիտական \u200b\u200bշրջապատի ռեժիմը, մասնավորապես, մկանային աշխատողի, վեց-բնավոր պաստառների եւ այլնի պատկերի պաշտամունքը նույնպես բավականին բնութագիր էր 1930-ականների Միացյալ Նահանգներին:

Ինչպես գրում է պատմաբան DM- ն: Համոզ, հետպատերազմյան տարիներին պետությունը շարունակեց ակտիվորեն մասնակցել տնտեսության ղեկավարությանը, մինչդեռ շեշտը դեռ արվում էր «իրական» արտադրության եւ ապրանքների որակի մշտական \u200b\u200bպլանավորված բարելավում: Սա զուգակցվեց բռնաճնշումների հետ. «Մաքքարին» -ը շատ տարբեր չէր հետպատերազմյան ԽՍՀՄ-ում այսպես կոչված «կոսմոպոլիտիզմի դեմ պայքարող»: Ըստ Հաթֆենտոյի, ամերիկյան տնտեսության եւ քաղաքականության այս տոտալիտար առանձնահատկությունները իշխող բարձրագույն զանգվածային աջակցությունն ապահովեցին բնակչության շրջանում եւ Սառը պատերազմի վաղ փուլում նպաստեց ԱՄՆ-ի դեմ պայքարին Խորհրդային Միության հետ:

Ժամանակակից ԱՄՆ-ը որոշ հեղինակների կարծիքով նույնպես հակված է տոտալիտարիզմի: Օրինակ, Ա. Բոգաթուրովը հանդես է գալիս ԱՄՆ քաղաքական համակարգի ախտորոշում, ինչպես « Տոտալիտար ժողովրդավարություն Բուշի վրաԹեժ Իտալական կոմունիստական \u200b\u200bկուսակցության նախկին անդամը, եւ այժմ սոցիալիստական \u200b\u200bJul ուլիետե Կիյաը դժվար է ասում. Ամերիկյան հասարակությունն արդեն ժողովրդավարության շրջանակներից դուրս է, այնտեղ ստեղծվել է տոտալիտար համակարգ, հատկապես տեղեկատվության ոլորտում, որոնք թույլ չեն տալիս Ամերիկայի քաղաքացիներին որոշակի խնդիրների վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ լսել» .

«Տոտալիտարիզմ» հայեցակարգի վավերականության քննադատությունը

Մի շարք մասնագետներ պնդում են, որ ներգաղակցական խմբակցությունների առկայությունը եւ ԽՍՀՄ-ում այլախոհ շարժման հայտնվելը Ստալինի մահից հետո բարձրացնում են այդ ռեժիմների դասակարգման ճիշտությունը: Նրանք հավատում են, որ տոտալիտար առաջնորդի մահից հետո ռեժիմը մտնում է այն փուլը, որի համար բնութագրվում են տարբեր քաղաքական բազմակարծության տարբեր ոլորտների շահերի միջեւ բախումը: Տոտալիտարիզմի տեսության կողմնակիցներ օբյեկտի համար, որ «քաղաքական բազմակարծության» հայեցակարգը կիրառելի է միայն պետական \u200b\u200bհաստատությունների հետ կապված, որոնք ապահովում են իշխանության բաշխումը եւ մրցակցային խմբերի կողմից դրա ռեսուրսների համատեղ օգտագործումը:

Տոտալիտարիզմը հին պատմության մեջ

«Տոտալիտարիզմ» տերմինը իր ժամանակակից ըմբռնումով ձեւավորվում է միայն 20-րդ դարում եւ արտահայտում է համընդհանուր, կամ «ընդհանուր» բնակչությունը կյանքի բոլոր ասպեկտների, մասնավորապես, պետության ներսում գտնվող ամեն ինչի կարգախոսով Պետությունը, ոչ մի պետության դեմ »: Այնուամենայնիվ, հասարակության համընդհանուր բնակչության սկզբունքը ոչ մի դեպքում ոչ մի նորագույն պատմության նախապատվությունն է եւ հայտնի է մարդկությանը առավել հին ժամանակներից: Տոտալիտար գաղափարներ հայտնվում են, մասնավորապես, հին հունական փիլիսոփաների աշխատանքներում. Անկասկած տոտալիտար բնույթը կրում է Պլատոնի «պետության» հայտնի տրակտատը, պատճառելով նույնիսկ ընտանիքի արգելքը եւ էգնայան նպատակներով ծննդաբերության կենտրոնացումը:

Տոտալիտար ուժի հայտնի պատմության մեջ առաջինը HR HR Sumerian երրորդ դինաստիան էր, որը ղեկավարվում էր Հին Միջագետքում մոտ չորս հազար տարի առաջ (մ.թ.ա., մ.թ.ա.): Այս դինաստիայի օրոք իրականացվել է արհեստի ընդհանուր պաշտպանություն, ներդրվել է արտաքին առեւտրի պետական \u200b\u200bմենաշնորհը, իրականացվել է ազգայնացում մասին Երկրի գարնանային մասը: Հողի անվճար գնում եւ վաճառք, ըստ երեւույթին, արգելված էր:

Տնտեսություն Hurray երրորդ դինաստիայի ժամանակաշրջանում այն \u200b\u200bհիմնված էր պետական \u200b\u200bստրուկների հարկադիր աշխատանքի վրա, ով աշխատում էր ֆիքսված Պիայի համար, եւ կամայականորեն տեղափոխվում էր այլ աշխատանքներ, կամ նույնիսկ այլ քաղաքներ: Դրանք վերահսկելու համար եղել է պաշտոնյաների ընդարձակ դաս, ստեղծվել է բյուրոկրատական \u200b\u200bհաշվետվության եւ խաչմերուկի վերահսկման բարդ համակարգ: Թագավորի պաշտոնյաների իշխանությունը դարձավ անսահմանափակ, այն նվիրված էր համայնքների, արիստոկրատների եւ պետական \u200b\u200bքաղաքների ավանդական Միջագետքի անկախությանը: Բյուրոկրատական \u200b\u200bհամալիր համակարգը պահանջում էր դպրոցական կրթության կազմակերպում, ստեղծելով առաջիններից մեկը `օրենքների օրենսգրքերի (Շուլգիի օրենքներ), միջոցառումների եւ կշեռքի համակարգի միավորումը: Բոլոր տնային երկրները ղեկավարում էին պաշտոնյաները, ստեղծվեցին կենտրոնացված կառավարության պահեստներ: Պատմական գիտությունների դոկտոր Զայցեւ Ա. I. Նմանատիպ համակարգ է անվանում «Պետություն-մենաշնորհային տնտեսական համակարգի» նախորդ համակարգով, որը Ստալինն է ստեղծել մեր երկրում եւ որը նա անվանել է սոցիալիստ »: Դ. Վ. Պրոկուդինը եւ Բ. Մ. Մ.Սերսոնը սահմանում են 3-րդ դինաստիայի շտապողականության պետական \u200b\u200bհամակարգը, որպես «տոտալիտար», նկատելով, որ այն «անալոգիաներից» մեկն է, որ «առաջին հայացքից հերքում է», որ տոտալիտարիզմի միտքը բացառապես XX դար է » Ա. Մագդուշեւսկին կարծիք է հայտնում, որ այս համակարգը «շահագործող սոցիալիզմ» էր: Այլ հեղինակների գործերում կան նման գնահատականներ, ինչպիսիք են «Գյուլավի գաղափարական նախորդը» կամ «ամուլ-հրամանատարական համակարգ»:

3-րդ դինաստիայի վերափոխումները վերաբերում էին նաեւ կրոնի եւ պատմության վրա: Միջագետքի աստվածների ավանդական պանթեոնն էր, սարքի սարքի համաձայն, նույնպես միասնական եւ կենտրոնացված էր: Ուսումնասիրված պատմությունը կեղծվել է շումերական անցյալից պատմական քաղաքների պետությունների պայքարը վերացնելու համար:

Հին պատմության մեջ տոտալիտարիզմի երկրորդ գլխավոր օրինակը հին չինական «Ֆազմիզա» փիլիսոփայական դպրոցն է, որը գոյություն ուներ IV դարում: Մ.թ.ա. ե., եւ եվրոպական ավանդույթում հայտնի է որպես «Լեգան» («Ժողովների դպրոց»): Լեգիայի հիմնական դրույթները մշակվել են փիլիսոփա Շան Յանի կողմից: Նրա տեսակետները ներկայացվել են «Շանգի Գիրք» («Շանունշու» տրակտայի մեջ ամենայն ամբողջական ձեւով: Լեգիստական \u200b\u200bարժեքները պահանջում էին գրաքննություն եւ այլախոհություն, տեղեկատվական աննախադեպ խթանում, ցանկացած գործունեությունից պետության լիարժեք մերժումը, բացառությամբ պատերազմի եւ գյուղատնտեսության: Շանգ Յանայի փիլիսոփայությունը պահանջում էր տիրապետել իր ժողովրդին, ինչպես կարճ հումքի մեջ, պնդելով, որ պետության եւ ժողովրդի շահերը, ըստ էության, իրենց տրամադրված մարդիկ են: Ըստ սկզբունքի. Մասնավորապես, ձեղնահարկը պատժվել է ոչնչացնելով):

Հետագա օրինակների համար, Պարագվայում Jesuit վիճակը (XVIII դ.), Որը կառուցեց սոցիալական կյանք կոմունիստական \u200b\u200bհիմունքներով ( Տեսեք Jesuit- ի կրճատումները): Հետազոտող Խորեն Վ. Գ.-ն այս համակարգը բնութագրում է որպես «տոտալիտար»

Գրականության եւ արվեստի տոտալիտար հասարակություններ

Տոտալիտարիզմը հաճախ արտազատվում է հակա-լարիասիասի մեջ: Աշխատանքներում ներկայացված են գրականության, կինոյի եւ երաժշտության տոտալիտար հասարակության պատկերները.

տես նաեւ

• Շանան Յանգը այն անձն է, ով առաջին անգամ ձեւակերպեց տոտալիտար վիճակի ավարտված սկզբունքը եւ մարմնավորեց նրան Կինում կյանքում

Նշումներ

1. Խոշոր իրավաբանական բառարան: 3-րդ ED., Ավելացնել: եւ վերստեղծվել է: / Ed. Պրոֆեսոր Ա. Յա: Սուխարեւա: - M .. Infra-M, 2007. - VI, 858 էջ:
2. Սոցիոլոգիա. Հանրագիտարան / SOST. Ա. Գրանսանով, Վ. Լ. Աբուշենկո, Մ. Էվալկկինը, Ն. Սոկոլովան, Օ. Վ. Թերեշչենկո: - MN: Գրքի տուն, 2003 թ. - 1312 փ.
3. Տոտալիտար պետություն - հոդված է
4. Գրոմիկո Ա. Լ. Ռուսաստանի քաղաքական ռեժիմի Ծննդոց: Ծանոթագրություն: Տեղեկատու MGIU: «Հումանիտար» շարքը: Թիվ 2. - Մ.: MGIU, 2002. - P. 178-184:
5. Մշակույթ: XX դար: Հանրագիտարան երկու հատորով / ch. ed. Եւ կազմող Ս. Յա: Լեւիտ:
6. Dalpino C. E. Ավտորիտարյան ռեժիմներ // Կառավարության եւ քաղաքականության հանրագիտարան / Մ. Է. Հոքկեսվորթ եւ Մ. Կողանի: Routledge, 2004. ISBN 0-415-27623-3
7. Lubonja F. Գաղտնիություն տոտալիտար ռեժիմում // Սոցիալական հետազոտություններ: 2001. VOL. 68, Ոչ 1. P. 237.
8. Բերդաեւ Ն. Ա. Ռուսական գաղափար: - Մ. ՀՍՏ, 2007. Չ. 1. ISBN 978-5-17-040590-9
9. Բոսհոլով Ս. Քրեական քաղաքականության հիմունքներ: - M., 2004. P. 11-12.
10. R ոն Ռ. Բրեդլի Սաուդյան տունը կրկին ընդգրկում է տոտալիտարիզմը // Asia Times առցանց. - 2005.
11. Chomski N. Տոտալիտար տեխնոլոգիաներ: Բուշի ներխուժումը ոչ մի կապ չունի ժողովրդավարացման հետ // Freitag: Հունիսի 10, 2005 թ.
12. Տես բաժին
13. Գյաչչե Վլ. Տոտալիտարիզմ. Հիմնադրամի հայեցակարգի ամոթալի պատմություն / տրանս: Յու: Zhivtsty
14. Քրիստոֆեր Հիթցիները: Hitch-22: Հուշագիր: - Տասներկու, 2010 թ. - 448 էջ:
15. Ingherfl K. Տոտալիտարիզմ
16. «Ամեն ինչ պետության ներսում, պետության սահմաններից դուրս ոչինչ, ոչ ոք պետության դեմ»
17. Բրազեր Կ. Դ. Testitarisit: (eng.)
18. Dame V. Լեւառիկ քննադատություն տոտալիտարիզմի մասին // Բակունիստա: 11/28/2008
19. Ադլեր Լ. Կ. Եւ Paterson T. G. Կարմիր ֆաշիզմ. Նացիստական \u200b\u200bԳերմանիայի եւ Սովետական \u200b\u200bՌուսաստանի միաձուլումը տոտալիտարների ամերիկյան պատկերով, 1930'S-1050-ականների // Ամերիկյան պատմական ակնարկ: 1970. Vol. 75, ոչ 4. P. 1046. DOI: 10.2307 / 1852269 (անգլերեն): Հեղինակները վերաբերում են Մոլոտովը հրապարակված մենագրություններին եւ գիտական \u200b\u200bհավաքածուներին `RibBentrop Covenia- ն, որում քննարկվել են ԽՍՀՄ-ի, Գերմանիայի եւ Իտալիայի քաղաքական համակարգերի նմանությունը.
    • Հուվեր Ք. Բ. Դիկտատորներ եւ ժողովրդավարություններ: Նյու Յորք, 1937
    • Lyons E. Հանձնարարություն Ուտոպիայում: Նյու Յորք, 1937
    • Halévy É. L "ère des Tyrannies. Փարիզ. Գալիմարդ, 1938:
    • Kohn H. Ֆաշիզմը եւ կոմունիզմը `համեմատական \u200b\u200bուսումնասիրություն / հեղափոխություն եւ բռնապետություն. Էսսեներ ժամանակակից պատմության մեջ: Քեմբրիջ, զանգված. 1939:
20. Trotsky L. D. Devotevy Revolution. Որն է ԽՍՀՄ-ն եւ որտեղ է նա գնում:
21. Չերչիլ U. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը: Գիրք 1. - Մ. Միլիվդատ, 1991. ISBN 5-203-00705-5
22. Դեկան, J .. Ռ. Տարօրինակ միություն: - M: Olma Press, 2005. ISBN 5-94850-452-2
23. Վ.Կալիկովա: Մեկնաբանություններ «1984» վեպում
24. Տես բաժին
25. Tucker R. Շարժման ռեժիմների համեմատական \u200b\u200bքաղաքականության նկատմամբ // Ամերիկյան քաղաքագիտության ակնարկ: 1961. Վոլ. 55, ոչ 2. P. 281.
26. Հոլմս Լ. Տոտալիտարիզմ: Սոցիալական եւ վարքային գիտությունների միջազգային հանրագիտարան / Էդ. Ն. J. Smelser, P. B. Baltes. Օքսֆորդ. Elsevier, 2001:
27. Տեսեք հոդվածներ Տոտալիտար պետություն - Հոդվածը մեծ սովետական \u200b\u200bհանրագիտարանից Տոտալիտարիզմ - Հոդվածը մեծ սովետական \u200b\u200bհանրագիտարանից
28. Ելենա Մ. Անվանակարգ: 2005. Չ. ինը
29. Բերգման J. Խորհրդային Միության տոտալիտար էր: Խորհրդային այլախոհների տեսակետը եւ Գորբաչովի դարաշրջանի բարեփոխիչները // Ուսուցում Արեւելյան Եվրոպայի Thougoht. 1998. VOL.50, Ոչ: 4. P. 247. DOI: 10.1023 / A: 1008690818176
30. 1991 թ. Հոկտեմբերի 18-ին Ռուսաստանի Դաշնության օրենքը «քաղաքական բռնաճնշումների զոհերի վերականգնման մասին»
31. Բժեզինսկին հայտնի է հակահրեական հրապարակումներով, եւ այս ցուցակը պետք է զգուշությամբ վերաբերվի:
32. Ըստ Ֆրիդրիխի եւ Բրկեզինսկու իր սեփական ճանաչման, բոլոր ժամանակակից պետությունները զինված ուժերը պահում են վերահսկողության տակ:
33. Վարձել Հ. ISBN 5-87129-006-X
34. Kirkpatrick J. Դիկտատուրաներ եւ երկակի ստանդարտներ: Նյու Յորք. Սիմոն եւ Շուստեր, 1982:
35. Տեսեք արվեստը: Տոտալիտարիզմ: Բրիտանացի հանրագիտարան (Eng.)
36. Տոտալիտարիզմը հեռանկարում. Երեք տեսակետ / C. J. Friedrich, M. Curtis, B. R. Barber. Praeger, 1969:
37. Հիտլերի Գերմանիայում ազգի տակ «ազգային համայնք» էր (այն: Volksgemeinschaft.), որին հասնում է մշակութային եւ հասարակական կյանքի բոլոր ասպեկտների ընդհանուր վերահսկմամբ (այն: Gleichschaltung.).
38. Բ. Կագարլիցսկու մարքսիզմ. Խորհուրդ չի տրվում ուսման համար
39. Նոլե Է. Vergangenheit, Die Nicht Vergehen կամ Will // "Historikerstreat" - Die Dokumentation Der Kontroversr Urn Die Einzigartigkeit der Nazionshichtung. Munchen, 1987:
40. Hayes C. J. H. Տոտալիտարիզմի մարտահրավերը // հանրային ընտրանքը քերականորեն: 1938. VOL. 2, ոչ 1. P. 21.
41. Hayes C. J. H. Տոտալիտարիզմի նորությունը արեւմտյան քաղաքակրթության պատմության մեջ // Ամերիկյան փիլիսոփայական հասարակության վարույթներ: 1940. Վոլ. 82, ոչ 1. Համաժողովներ տոտալիտար պետության վրա: P. 91:
42. MISES, L. ֆոն, Սոցիալիզմ: Տնտեսական եւ սոցիոլոգիական վերլուծություն / տրանս: B. Pinker. Մ. Catallaxy, 1994:
43. B. Kagarlitsky.marsism. Չվերջախվել սովորելու համար
44. George որջ Դերլուգյան: Իշխանության ինստիտուցիոնալացում
45. Horkheimer M., Adorno T. Լուսավորության բարբառիկա. Ձեւաթուղթ: Հատվածներ: - Մ. Միջին, 1997 թ. - 310 վ. - ISBN 5-85691-051-6
46. «Երբ Գերագույն դատարանը դադարեցրեց տնտեսական ֆաշիզմը Ամերիկայում»: Ռիչարդ Էվլինգի կողմից, տնտեսական կրթության հիմնադրամի նախագահ: Հոկտեմբեր 2005 թ.
47. Pollack A. Բարեգործական Ռուզվելտի դեմոկրատների առասպելը. «Նոր գործարք» (անգլերեն) իրական գործարքը
48. Շլապենտոխ Դ. Տոտալիտար շերտը ԱՄՆ-ում // Ասիայում: 1 - III-2007: (eng.)
49. Շլապենտոխ Դ. Արեւելք Արեւմուտքի դեմ. Հրդեհի հանդիպումը. The ի թեմաների կյանքը: Publisherica, 2005. ISBN 978-1-4137-5691-3
50. Բոգատուր Ա. Տոտալիտար ժողովրդավարություն Բուշում: Անդրազգային սպառնալիքների նոր տեսակը
51. Qoise D. Ամերիկայի տոտալիտար դիկտատուրա
52. Ռոստո Վ. Վ. Սովետական \u200b\u200bհասարակության դինամիկան: Լոնդոն. Secker & Warburg, 1953.
53. Wolfe B. W. Կոմունիստական \u200b\u200bտոտալիտարիզմ. Սովետական \u200b\u200bհամակարգի բանալիներ / Բոստոն. Beacon Press, 1961:
54. Մյուլլեր Կ. Արեւելաեվրոպական ուսումնասիրություններ, NEO- ընդհանուր սոցիալական գիտությունների տեսություն // Tipec աշխատանքային թուղթ 03-7: 2003. (անգլերեն)
55. Zhuravsky D. Ահաբեկչություն // փիլիսոփայության հարցեր: 1993, № 7, էջ. 125:
56. Հմտություն G. Կուսակցությունը, ընդդիմությունը եւ հետաքրքրող խմբերը. Հիորյակի շարունակականության եւ փոփոխության // Միջազգային ամսագիր: 1967. VOL 22, Ոչ: 4. P. 618:
57. Օդոմ Վ. E. Սովետական \u200b\u200bքաղաքականություն եւ հետո, հին եւ նոր հասկացություններ // Համաշխարհային քաղաքականություն: 1992. Վոլ. 45, ոչ 1. P. 66.
58. Վաղ հնություն / վաղ բռնատիրություն Միջագետքում
59. Akkada եւ III դինաստիայի վիճակի կրթություն / Mesopotamia
60. Սոցիալիզմ. Զայցեեւ Ա. Հնության սոցիալիզմի քննարկումները
61. http://sch57.msk.ru/collect/wst8.htm.
62. Պատմության ձեւավորման մոտեցում
63. Somin N. V. Jesuit- ի նահանգ Պարագվայում
64. Գրադարան Gmer - Khoros V. G. Ռուսաստանի պատմությունը համեմատական \u200b\u200bլուսավորության մեջ
65. Cipko A. S. Տոտալիտարիզմի նույնականացում // Անկախ թերթ: 2009-11-03

Գրականություն

• Popper k. Բաց հասարակություն եւ նրա թշնամիները: Մաս 1, Մաս 2
• Հայեկ Ֆ. Ա. Նախապատմություն Անապարհին ստրկության ճանապարհ
• Վարձել Հ. Տոտալիտարիզմի ծագումը: - M.: Centrcom, 1996. ISBN 5-87129-006-X
• Թալմոն J. Լ. Տոտալիտար ժողովրդավարության ծագումը / Տոտալիտարիզմը. Ինչ է դա (օտարերկրյա քաղաքագետների ուսումնասիրություններ): Հոդվածների, ակնարկների, վերացականների հավաքում, թարգմանություններ: - M .Այս, 1993. - Մաս 1.
• Բեռլին I. Ազատության փիլիսոփայություն: Եվրոպա: - M. Նոր լիտր: Դիտեք., 2001 թ. - 448 էջ:

1. Տոտալիտարիզմի տեսական հիմքեր

1.1. Տոտալիտարիզմի տեսության ձեւավորումը:

«Տոտալիտարիզմ» տերմինը գալիս է լատիներեն բառից »Տոտալիս «Ինչ է նշանակում« բոլոր »,« ամբողջ »,« լի »: Տոտալիտարիզմը լիարժեք (ընդհանուր) վերահսկում եւ խիստ վերականգնվում է պետության կողմից ընկերության կենսունակության եւ յուրաքանչյուր անձի բոլոր ոլորտների բոլոր ոլորտներում: Միեւնույն ժամանակ, բոլոր մակարդակներում ուժը ձեւավորվում է փակ, որպես կանոն, մեկ անձի կամ իշխող վերնախավի անձանց նեղ խմբի կողմից: Քաղաքական գերիշխանության իրականացումը հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտներում, ովքեր կարող են միայն այն դեպքում, եթե իշխանությունը լայնորեն կիրառվի, զարգացող պատժիչ համակարգի, քաղաքական ահաբեկչության, հասարակական կարծիքի տրամաբանական մշակմամբ:

Այնուամենայնիվ, զգալիորեն ավելի վաղ, տոտալիտարիզմը զարգացավ որպես քաղաքական մտքի ուղղություն, արդարացնելով էթոնիզմի առավելությունը (պետության անսահմանափակ վիճակը), ավտոկրոն (հունարեն "ինքնուրույն տեքստից): Հեռավոր հնության մեջ Հնդի տիպի պետության ընդհանուր ենթակայության գաղափարը արձագանք էր մարդկային կարիքների մշակված բազմազանությանը եւ աշխատանքի բաժանման ձեւերին: Համարվում էր, որ տարբեր հետաքրքրություններ հաշտեցնելը եւ դրանով իսկ հասնել արդարության հասնելու համար հնարավոր է միայն ուժեղ պետության օգնությամբ, որը կառավարելու է բոլոր սոցիալական գործընթացները:

Հին Չինաստանի գլխավոր փիլիսոփայական դպրոցներից մեկի ներկայացուցիչն է, «F-JIA») Շանգ Յանգը (մ.թ.ա. 4-ի կեսը) նշեց, որ իրական առաքինությունը «իր ծագումն է տանում պատժից»: Ով կարող է լինել միայն «կարող է լինել միայն« մահկանացու մահապատժի եւ բռնության հետ արդարության հաշտեցումը »: Պետությունը, ըստ JNU- ի, գործում է հետեւյալ սկզբունքների հիման վրա. 1) ամբողջական հեռացում. 2) մրցանակների նկատմամբ պատժամիջոցների գերակշռությունը. 3) Դաժան Կարաս, ոգեշնչելով սենսացիա, նույնիսկ փոքր հանցագործությունների համար (օրինակ, մի մարդ, ով զանգահարել է վառվող անկյունը ճանապարհի վրա). 4) փոխադարձ կասկածանքով, հսկողությամբ եւ տեղեկատվական տեխնոլոգիաների անհամաձայնություն:

Հասարակության կառավարման մեջ գտնվող ավտոկրատական \u200b\u200bավանդույթը բնութագրվել է քաղաքական մտքի միջոցով ոչ միայն Արեւելքը, այլեւ Արեւմուտքը: Տոտալիտար գաղափարներ են հայտնաբերվում Պլատոնի եւ Արիստոտելի քաղաքական փիլիսոփայության մեջ, այնպես որ բարոյապես կատարյալ մարդու ձեւավորելու համար, ըստ Պլատոնի, անհրաժեշտ է պատշաճ կերպով կազմակերպել պետություն, որը ունակ է տրամադրել ընդհանուր լավ: Պատշաճ կերպով կազմակերպված պետության համար գլխավորը լինելը չէ, որ չլինի, - որ միայն ինչ-որ մեկը ուրախացավ, բայց այնպես, որ ընդհանուր առմամբ դա ուրախալի էր »: Ի շահ ընդհանուր առմամբ, այսինքն, արդարադատություն է, արգելվում է կամ թույլատրվում է այն ամենը, ինչը խախտում է պետական \u200b\u200bմիասնությունը. Ընտանեկան, մասնավոր սեփականության վերացում, քանի որ նրանք չեն համաձայնում մարդկանց. Պետությունը կոշտորեն կարգավորում է կյանքի բոլոր կողմերը, ներառյալ գաղտնիությունը, ներառյալ սեռը. Հաստատվում է հավաքագրման միասնական համակարգը (երեխաները ծնվելուց հետո մայրերի հետ չեն մնում, եւ նրանք կվճարեն հատուկ մանկավարժների տրամադրության տակ):

Երբ մարդկային հասարակության զարգացման մեջ նկատելի տեղաշարժեր կային աշխատանքի բաժանման համակարգում եւ հայտնվեցին կարիքների նոր խմբեր, դա հանգեցրեց սոցիալական գործընթացների կառավարելիության որոշակի կորստի: Զգալիորեն բարդ եւ տարբերակված հասարակությունը անմիջապես չի գտել կարգավորման համարժեք մեթոդներ, ինչը հանգեցրել է սոցիալական լարվածության աճին: Իշխանություններն առաջին հերթին փորձեցին հաղթահարել համակարգում կառուցվածքային փոփոխությունների սկզբնական փուլի առաջացող քաոսը `պարզ որոշմամբ, գաղափարների որոնում, որոնք ունակ են միավորել հասարակության բոլոր խմբերը: Սա տոտալիտարիզմի գաղափարների տեսական աճն էր:

Ավելի ուշ, XX- ի սկզբում գ., տոտալիտար միտքը մարմնավորվել է մի շարք երկրներում քաղաքական պրակտիկայում, ինչը համակարգը թույլ է տվել անվադողեր անվադողեր եւ տարբերակել տոտալիտարիզմի նշանները, ձեւավորել իր տեսակների առանձնահատկությունները: True իշտ է, տոտալիտար համակարգերի սոցիալ-տնտեսական եւ մշակութային զարգացման պրակտիկան մի շարք գիտնականներ է տվել այն եզրակացության, որ տոտալիտ-ռիզիզմը ոչ միայն քաղաքական ռեժիմ է, այլեւ սոցիալական համակարգի որոշակի տեսակ: Այնուամենայնիվ, քաղաքագիտության մեջ գերիշխանությունը դրա մեկնաբանումն է որպես լիտիկական ռեժիմ:

«Տոտալիտարիզմ» տերմինը հայտնվեց 20-ականներին:Xx Դար Իտալիայում, սոցիալիստների քաղաքական բառարանում: Այն լայնորեն օգտագործվում էրԲենիտո Մուսոլինին (1883-1945) իտալական ֆաշիստական \u200b\u200bկուսակցության ղեկավարն է եւ իտալացի ֆաշիստական \u200b\u200bկառավարությունը 1922-1943 թվականներին: Ով նրան տվեց բեւեռային իմաստ, «Օրգիրական պետություն» -ի տեսության մեջ (stato Totalitario. ), անձնավորված է պաշտոնական ուժի ուժը եւ նախագծված է պետության եւ հասարակության համախմբվածության բարձր աստիճանի ապահովման համար: Մուսոլինի Նա ասաց. «Մենք առաջինը հայտարարեցինք, որ ավելի ծանր քաղաքակրթություն է դառնում, այնքան ավելի սահմանափակ է անհատականության ազատությունը ...»

Ավելի լայն իմաստով, համընդհանուր սպառման եւ համընդհանուր իշխանության գաղափարը հիմնված էր ֆաշիզմի տեսականության եւ Ա. Ռոզենբերգի տեսականության վրա, որը գտնվել է «ձախ կոմունիստների» քաղաքական գրություններում, Լ. Տրոցկին: Զուգահեռաբար, «Եվրասիական» հոսքի նախնական պատվերները (Ն. Տրուբեցկայա, Պ. Սավիցսկու) աշխատել եք «Կառավարության գաղափարներ» հասկացությունը, որոնք լուսավորում են ուժեղ եւ դաժանորեն վիճակը վիճակի թշնամիների հետ կապված Վլաս: Համառ դիմումը ուժեղ եւ հզոր պետությանը նպաստեց ներգրավմանը այս գաղափարների տեսական մեկնաբանությանը `բույսի այս գաղափարների եւ գործարանի տեսական մեկնաբանության մեջ, մասնավորապես, Պլատոն,« բռնակալության »կամ Հեգելի արտադրության բնութագրով: Gobbs, T. Mora, ստեղծեց ուժեղ եւ համահեղինակային պետության մոդելներ: Բայց համակարգի առավել խորը առաջարկվող համակարգը նկարագրված է J. Օուկլիի հակա-լիկուսում, O. Huxley, E. Zamytina- ում, ովքեր իրենց գեղարվեստական \u200b\u200bգործերով տրվել են ընկերության ճշգրիտ պատկեր, որը ենթարկվել է բացարձակ բռնության ուժ.

Այնուամենայնիվ, ընկերության այս քաղաքական կառուցվածքի հայեցակարգային մեկնաբանության ամենալուրջ տեսական փորձերը կատարվել են հետպատերազմյան ժամանակում եւ հիմնված են ԽՍՀՄ-ում իր իրականության մեջ պատմաբան ռեժիմի նկարագրությունների վրա: Այսպիսով, 1944-ին Ֆ. Հայեկը գրել է անիմաստ «ստրկության ճանապարհ», 1951-ին լույս տեսավ գիրքը X. , «Batting Tolditarianism» - ի վարձույթ եւ չորս տարի անց, ամերիկացի գիտնականներ Կ. Ֆրիդրիխը եւ 3-ը Բրկեզինսկին հրապարակեցին «տոտալիտար բռնապետություն եւ ինքնավարություն»: Այս աշխատանքներում փորձեցին համակարգել տոտալիտար իշխանությունների նշանները, բացահայտել այս հասարակություններում սոցիալական եւ քաղաքական կառույցների փոխգործակցությունը, պարզել այս տեսակի պոլի-տիզի զարգացման միտումներն ու հեռանկարները:

Մասնավորապես, Աննան վարձավճարը պնդում է, որ նացիզմը եւ ստալինիզմը պետության նոր ժամանակակից ձեւ են: Տոտալիտարիզմը հակված է տոտալ տիրապետության երկրում եւ դրա սահմաններից դուրս: Որպես տոտալ-ռոմանտության բնութագրական առանձնահատկություններ, հատկացվել է մեկ գաղափարախոսություն եւ ահաբեկչություն:

Ընդհանուր թարիզմի առաջացման պատճառները, նա անվանեց իմպերիալիզմ, ծակոտկեն ռասիստական \u200b\u200bշարժում եւ աշխարհի ցուցահանդես, հասարակության եվրոպական հասարակության վերափոխումը, այնտեղ կան շատ մենակ եւ ապակողմնորոշված, որ դրանք կարող են հեշտությամբ մոբիլիզացվել գաղափարախոսություն:

Հետագայում, տոտալիտարիզմի վերլուծության մեջ ավելի ու ավելի ընդգրկվելու հիման վրա, գիտության մի շարք պատմական եւ քաղաքական աղբյուրներ զարգացնում էին նրա մեկնաբանության մի քանի մոտեցում: Մի շարք գիտնականներ, ովքեր զբաղեցնում են առավել արմատական \u200b\u200bդիրքերը, չեն վերագրում գիտական \u200b\u200bկատեգորիաները, դրանում տեսնելով նույնիսկ նորը, բայց միայն փոխաբերություն է դիկտատորներ ցուցադրելու համար: Այսինքն, նրանք տոտալիտարիզմը համարեցին որպես երեւույթների տեսությունում գեղարվեստական \u200b\u200bγ- հայտնի: Այլ գիտնականներ, ինչպես, օրինակ, Լ. Գումիլեւը, առանձնացնում են նմանատիպ տեսակետները, ընդհանուր առմամբ չեն համարում ընդհանուր քաղաքական համակարգի եւ նույնիսկ SIS-թեմայի միջոցով, ընդհանուր առմամբ, տեսնելով «հակավիրուսային» հատկություններ կամ իր սեփական հակահայր տնային տնտեսություններ, այսինքն: Իր ներքին ամբողջականությունը պահպանելու ունակության առկայությունը միայն համակարգված բռնության ազդեցության տակ է:

Այնուամենայնիվ, գիտնականների մեծամասնությունը հավատում էր, որ տոտալիտի-ռիզիզմի հայեցակարգը դեռ տեսականորեն նկարագրում է իրական քաղաքական կարգը: Այնուամենայնիվ, դրանում մի շարք գիտնականներ տեսան միայն ավտորիտար քաղաքական համակարգ: Ամերիկացի պատմաբան Ա. Յանովի ներկայացուցիչը, որպես պետական \u200b\u200bուժի համընդհանուր, ընդհանուր ժամանակային հատկությունների դրսեւորում, որն անընդհատ փորձում է բարձրացնել իրենց լիազորությունները հասարակության հաշվին, իր «ծառայությունները» պարտադրելով ղեկավարությանը եւ կառավարմանը: Պետության նման ընդլայնման ամենավառ պատմական օրինակները, դաշինքի համար նրա ձգտումները տեսան Պարսից միապետության հուզմունքի մեջ, Գրեյժի կայսրության վիրավորանքներում գրավելու համար, Օսմանյան կայսրության վիրավորանքներում (XV - XVI Դարեր), եվրոպական միապետություններում բացարձակիզմի ընդլայնման ժամանակ Xviii դար եւ այլն: Այս մոտեցումը, որպես ամբողջություն, թույլ տվեց հաշվի առնել Հիտլերի եւ Ստալինիստական \u200b\u200bռեժիմները որպես մշտական \u200b\u200bբռնակալ պետության միտումների սովորական ձեւեր:

Այնուամենայնիվ, նման մոտեցումների հետ մեկտեղ գիտնականների մեծամասնությունը կարծում է, որ տոտալիտարիզմը քաղաքական ուժի կազմակերպման շատ հատուկ համակարգ է, որը համապատասխանում է որոշակի սոցիալ-տնտեսական հարաբերություններին եւ հարազատներին: Ինչպես հավատում էր Մ.Սայմոնը, «Talitarisit» տերմինի օգտագործումը, ընդհանուր առմամբ, իմաստ ունի միայն այն դեպքում, եթե դրա տակ չլինեն քաղաքական դիկտատորների բոլոր սորտերը: Հետեւաբար, գիտնականների առաջ եւ խնդիր կա բացել իշխանությունների այս տեսակի հիմնական, համակարգային հատկությունները, հասկանալու այն պատմական պայմանները, որոնց համաձայն կարող են առաջանալ այդ քաղաքական ընթացակարգերը:

1.2. Տոտալիտար գաղափարախոսությունների եւ քաղաքական գիտակցության առանձնահատկություններ:

Չնայած տարբեր տոտալիտար ռեժիմներում ձեւավորված սոցիալական նպատակների տարբերություններին, նրանց գաղափարական հիմքերը ըստ էության նույնական էին: Բոլոր տոտալիտար գաղափարախոսությունները հասարակությանը առաջարկեցին իրենց սեփական տարբերակը սոցիալական երջանկություն հաստատելու, արդարության եւ հանրային բարեկեցության հաստատման համար: Նման իդեալական շենքի միակողմանի հաստատումը սերտորեն ասաց եւ հիմնված էր որոշակի խմբերի սոցիալական արտոնությունների հաստատման վրա, որոնք արդարություն են պատճառել քաղաքացիների այլ համայնքների դեմ: Օրինակ, սովետական \u200b\u200bկոմունիստները կապված են «պայծառ ապագա» հասարակության ստեղծում, «Լեթարիայի», աշխատանքային դասի որոշիչ դերակատարմամբ: Միեւնույն ժամանակ, դասարանի փոխարեն գերմանացի նացիստները ազգի տեղադրում են նոր հասարակության ստեղծման կենտրոնում, գերմանական Ռասան, որը պետք է գրավել կենտրոնական տեղ «Ռեյխ» -ի հետխորհրդարանում: Այսպիսով, գաղափարական եւ քաղաքական սպեկտրում այս գաղափարախոսություններով զբաղվող գաղափարախոսություններից անկախ, նրանք բոլորն էլ աղետ են դարձել սոցիալական ղեկավարների շահերը ապահովելու եւ նրանց հակառակորդների նկատմամբ բռնաճնշումների եւ բռնության արդարացման միջոցների համար:

Տոտալիտար գաղափարախոսությունները վերաբերում են դիցաբանական գաղափարների տեսքին, քանի որ դրանք չեն կենտրոնանում վերաբաշխման քարտեզագրման վրա, բայց աշխարհի արհեստականորեն ստեղծված նկարը ժողովրդականացնելու համար, որը պատմում է ներկաների մասին, որքան ապագայի մասին Անհրաժեշտ է կառուցել եւ ինչը պահանջվում է սուրբ հավատքի կողմից: Կառուցվածք-Իռույա ապագա թեթեւ կյանքի, տոտալիտարիզմի գաղափարախոսների կերպարը, գործում է իրականության «պարզեցման» սկզբունքով, I.E: Soclary սոցիալական եւ քաղաքական հարաբերություններ եւ հարաբերություններ եւ կցամասեր նախապես ստեղծված պատկերների եւ նպատակների համար:

Նման գաղափարախոսությունները չափազանց հեռավոր են գործողություններից, բայց միեւնույն ժամանակ ծայրաստիճան գրավիչ են զանգվածների չհամարձակվող կամ ապակողմնորոշված \u200b\u200bգիտակցության համար: Հաշվի առնելով, որ տոտալիտար գաղափարախոսությունները գնում են քաղաքական շուկա ամենադժվար հանրային ճգնաժամերի, նրանց ազդեցության, անցողիկ խաղաղ հասարակական կարծիքի հետ ապագայի իրական հակասություններով եւ, հետեւաբար, բարելավվում է զուտ սպեկուլյատիվ ձեւով ,

Հասարակական կարծիքի համար տոտալիտար գաղափարախոսության ազդեցության անփոխարինելի գործոն է եւ նրանց անբաժանելի հաղորդակցությունը ուժեղ առաջնորդի հեղինակ-մորաքրոջ հետ, այն կողմերին, որոնք արդեն հասցրել են ցուցադրել իրենց վճռականությունը նախատեսված նպատակների ներկայությամբ, հատկապես պայքարում «Մարդկանց երջանկության» թշնամիների դեմ:

Դիցոլոգիական գաղափարախոսությունները ծայրաստիճան դիմակայություն են: Նրանք պնդում են իրենց իրավունքը եւ անզիջում դեմ են գաղափարական հակառակորդներին: Նրանց հիմնական խնդիրներից մեկը հակառակորդների գաղափարների եւ մրցակիցների հավաքագրողներ է հավաքում պոլի-տողետիկ կյանքից: Այս մտադրությամբ է, որ, որպես կանոն, համապատասխան ուժերի արտաքին ընդլայնման գաղափարները կապված են, նրանց ցանկությունը «հնարավոր դարձնելու համար կյանքը դարձնել ոչ միայն իրենց սեփական, այլեւ այլ ժողովուրդների: Ischo-dia տոտալիտար գաղափարախոսության ինտերֆենցիայից `իր օպերաներով եւ հասարակության գաղափարական մաքրությունը պահպանելու ցանկությամբ, կառավարությունը տեսնում է այլախոհության եւ բոլոր գաղափարական մրցակիցների ոչնչացմանը: Այս գործով գլխավոր կարգախոսն է. «Ով է մեզ հետ, նա դեմ է մեզ»: Հետեւաբար, բոլոր տոտալիտար ռեժիմները ձեւավորվել են որպես բռնի բոր, գաղափարների մաքրության համար, քաղաքական բռնաճնշումների եզրը հիմնականում ուղղորդելով գաղափարական հակառակորդներին:

Հատկանշական է, որ բռնաճնշումների ինտենսիվությունը չի փոխվել «արտաքին կամ« ներքին »թշնամու իմացության պատճառով: Այնպես որ, սովետական \u200b\u200bԿոմ-զինամթերքի համար քաղաքական հակառակորդները ոչ միայն «աշխարհն էինԲուրժուազիա, բայց նաեւ մի շարք սոցիալական շրջանակների ներկայացուցիչներ. Թագավորական ռեժիմի (Սպիտակ պահարաններ), պաշտամունքի (հավաքակազմ), լիբերալ հումանիտար մտավորականության («Բուրժուիզմի» ներկայացուցիչներ («Բուրժուազիա»), ձեռներեցներ, հիմարություն (Scream-Sparing ավելորդ կոմունիստական \u200b\u200bոգու ունեցվածքը): Germanic Nazis Inner Reamies- ը հայտարարեց հրեաներին եւ «ստորին ցեղերի» այլ ներկայացուցիչների, որոնք, իբր, սպառնալիք են կրել Rehi- ի համար:

Դա բնորոշ է, որ չնայած ռեժիմների գաղափարական նպատակների տարբերությանը, նրանց կողմից գաղափարական ծրագրերի դեմ պայքարի մեթոդներն էին, գրեթե մենակ եւ նույնը, համակենտրոնացման ճամբարների, ֆիզիկական ոչնչացում: Մտքերի մաքրության համար գաղափարական պայքարի շարունակականությունը կեղծվել է բռնաճնշումների համակարգված կիրառման մեջ ամբողջ սոցիալական եւ ազգային շերտերի դեմ: Քոն-Կուրթովին հասարակության մեջ ոչնչացնելով կամ ճնշելով, իշխող կուսակցությունները անընդհատ փոխանցում էին արեւելքը իրենց շարքերի ներսում գտնվող մաքրող գաղափարական պայքարի մեջ, հետապնդելով անբավարար հավատարիմ անդամներ: Այս կարեւոր քաղաքականությունը ուղեկցվում է «Ուղեղի լվացման մասին» ճամբարների կողմից, կապի խթանումը, հավատարմությունը:

Նոր արժեքային համակարգի արմատավորելու օգտին, տոտալիտար Ռելսը օգտագործում էր իրենց սեփական իմաստաբանությունը, խորհրդանիշները հորինվեցին, ավանդույթներն ու ծեսերը, որոնք պետք է պահպանեին եւ նույնիսկ վախենան նրա առջեւից: Ելնելով գաղափարախոսությունների վրա, ապագան ոչ միայն նախագծված էր, այլեւ վերանայվեց, ավելի ճիշտ, անցյալը վերաշարադրվեց եւ նույնիսկ ներկան: Ինչպես գրել է Վ. Գրոսմանը, «... Պետական \u200b\u200bիշխանությունը ստեղծեց նոր անցյալ, իր ձեւով նա տեղափոխվեց Կոնցիցա, Նանոն, որը սահմանում էր արդեն իսկ կատարված իրադարձությունների հերոսները: Պետությունը բավարար ուժ ուներ նանո-արագության համար, ինչը արդեն մեկ անգամ էր եւ դարեր շարունակ կատարված, նախնական ձեւի եւ վերամարմնավոր գրանիտ, բրոնզե խոսքեր, փաստաթղթերի տեղակայման պատճառով: Դա իսկապես նոր պատմություն էր: Նույնիսկ կենդանի մարդիկ, ովքեր գոյատեւել են այդ ժամանակներից, նոր ձեւով իրենց արդեն ապրող կյանքն են զգացել, իրենց վախկոտներից դարձրեցին վախկոտներից, արտասահմանյան գործակալների հեղափոխականներից »:

Այնուամենայնիվ, առանց ժողովրդական բարեկեցության կայուն աճի, տարածված քաղաքացիական գործունեության կայուն աճի քարոզելի նպատակներն ու իդեալները երիտասարդացնելու հնարավորության առիթը, անվտանգության եւ ուժի նկատմամբ վստահության մթնոլորտը հաստատելու համար, ընդհանուր առմամբ Դրա բարձր գոլերը, STI- ն ընկած մակերեսը եւ այս իդեալների պաշտոնական ընկալումը, գաղափարական կառույցները վերածեցին ոչ կրիտիկական տեւած դավանանքի մի տեսակ: Այսպիսով, պետության եւ հասարակության ստեղծած համերաշխությունը խրախուսեց բնակիչների գիտակցված հետաքրքրությունը ռեժիմի ամրապնդման եւ աջակցության եւ Օդալ անհատների անմիտ մոլեռանդության մեջ: Եւ ոչ կոշտ զտումը, ոչ էլ ներգաղթային ձեւավորման վերահսկողությունը հաջող չեն եղել: «Երկաթի վարագույրը» ոչ մի տեղ չի փրկել իրենց սովորություններից ազատ մտածողության համար:

Տոտալիտար քաղաքական ռեժիմը կարող է տաս տասնամյակներ, քանի որ այն ձեւավորում է այնպիսի անհատականության, որը չի մտածում կառավարման այլ մեթոդի մասին եւ անընդհատ վերարտադրում է քաղաքական մշակույթի հատկությունները եւ տոտալիտարիզմի գործելու մեխանիզմը:

Մարդու տոտալիտար քաղաքական գիտակցության բնութագրական առանձնահատկությունները, ես բացարձակապես, մտածելու երկերեսություն. «Ձեր սեփական անծանոթները», «ընկեր-թշնամին», «կարմիր սպիտակ»; Նարցիսիզմ, ամփոփում. «Լույս ազգ», «Լավագույն երկիր»; Միակողմանի, միակողմանի. «Մեկ գաղափար», «Մի կուսակցություն», «մեկ առաջնորդ», ոչ կրիտիկական վերաբերմունք առկա պատվերների եւ ձեւանմուշների նկատմամբ, քարոզչության կարծրատիպերով: Կողմնորոշում ուժի եւ ամրության վրա, այս ուժի ծարավը, մի կողմից ավտորիտար ագրեսիան, իսկ մյուս կողմից `ներկայացման անընդհատ պատրաստակամություն. Պարզեցում, բարդ, ավելի պարզ, սխեմատիզմի, մտածողության մեկ կենտրոնականության կրճատում. «Ով է մեզ հետ, մեկը, ընդդեմ մեր», - եթե թշնամին չի տալիս, այն ոչնչացվում է - խնդիր կա. Ոչ մի անձ - խնդիր չկա ... »; ֆանատիզմ; Հեթանոսական ատելություն, կասկածներ, զարգանալով բարոյական եւ ֆիզիկական ահաբեկչության դեմ համաքաղաքացիների, ընկերների եւ նույնիսկ հարազատների դեմ. Կողմնորոշումը «թեթեւ ապագայի» վրա, անտեսելով այսօրվա օրվա արժեքները:

2. Տոտալիտար ռեժիմի գործառույթի էությունն ու պայմանները

2.1. Տոտալիտարիզմի առաջացման, էության եւ տարբերակիչ հատկությունների ֆոններ:

Տոտալիտար համակարգի առանձին տարրերը պատմականորեն հայտնաբերվում են բռնապետների բազմաթիվ տեսակների մեջ: Այսպիսով, Արեւելյան դեպրզում հնարավոր էր տեսնել Խորհրդի կոշտությունը եւ Վլադայիայի բացարձակ իշխանությունը, Եվրոպայի միջին պետություններում, Եկեղեցու պահանջները, նույն հավատքի պահպանման համար եւ այլն: Այնուամենայնիվ, ամբողջական ձեւով, այն ամենը, ինչը օրգանականորեն բնորոշ է այս քաղաքական կարգին, դրսեւորվում է միայն որոշակի պատմական ժամանակաշրջանում:

Քանի որ համապատասխան եւ որակավոր համընդհանուր համընդհանուր տոտալիտար համակարգերը պատմականորեն ձեւավորվել են համապատասխան բռնատիրական ռեժիմներից, որոնք արհեստականորեն կառուցեցին մեկ ստանդարտ իրավական, սոցիալական եւ տնտեսական հարաբերություններ: Որպեսզի տոտալիտարիզմը այն այլընտրանքներից մեկն էր, որոնք այն երկրների շարքում էին, որոնք հայտնվեցին համակարգային (արդիականացում) Cree-Zis- ի պայմաններում: Այս տեսակի ճգնաժամերի ընդհանուր տարբերակիչ հատկանիշներն են. Դեպրեսիան եւ կորուստը սոցիալական նշանների բնակչության, էկո-անվանական քայքայված, սուր սոցիալական փաթեթ, աղքատության, հանցագործության տարածում եւ այլն: Պատրիարքական հոգեբանության հզոր շերտերի ներկայության, ուժեղ պետության հզոր շերտի, ուժեղ պետության պաշտամունքի, իրենց երկաթի միջնամասի եւ ծայրահեղ հավակնոտ առաջնորդների եւ ծայրաստիճան դիմակայող գաղափարական վարդապետությունների եւ մի այլ ոլորտների տարածմամբ Գործոններ, ճգնաժամերի սահմանված բնութագրական առանձնահատկությունները նպաստեցին այն, ինչ կանգնած էին այս հասարակությունները տոտալիտար համակարգեր ստեղծելու ճանապարհին:

Հատուկ գործոն, որը նպաստում է հանրաճանաչների շքանշանների կառուցմանը կողմնորոշմանը եւ Ռուսաստանում նշանակալի իմաստ է ունեցել, ստորգետնյա գործունեության ավանդույթներն էինԱհաբեկչական կազմակերպություններ, հեղափոխելով բնակչության քաղաքական գործունեությունը եւ օրինականացրել են ուժի եւ հարստության բռնի վերաբաշխման գաղափարը, առաքելով նրանց, ովքեր կանխել են եւ առաջադիմում են արդարություն: Այս ավանդույթները, որոնք պնդում էին մարդկային կյանքի արժեքը եւ օրենքի հեղինակությունը հետագայում ծառայեցին որպես ամենօրյա «նոկաուտ» բաշխման ամենահզոր աղբյուրներից մեկը, ներքին ազդեցությունը, արդարացնելով իրենց հարազատների եւ սիրելիների մարդկանց դավաճանությունը «Իդեալների» անվանումը, վախից եւ իշխանությունից հարգանքից: Պատահական չէ, որ Մորոզովի Պավլիկը, ով դավաճանել է իր սիրելիներին, դարձել է մեր երկրում սոցիալիզմի եւ քաղաքացիական պարտքի գաղափարին նվիրվածության խորհրդանիշ:

Սկզբնապես տոտալիտար քաղաքական պատվերների բնորոշ համակարգը տոտալիտարիզմի ամենակարեւոր եւ հիմնական առանձնահատկությունները հատկացնելու ճանապարհին էր: Այսպիսով, Ֆրիդրիխը եւ Բժզինսկին աշխատանքի ընթացքում հատկացվեցին նրա հիմնական նշաններից վեցը. Տոտալիտար գաղափարախոսության առկայություն. Մեկ խմբաքանակի առկայությունը, որը ուժեղ առաջնորդեց մեծ ղեկավարը. գաղտնի ոստիկանության ամենազինությունը. Մոնո-Պոլիան ասում է զանգվածային հաղորդակցությունների, ինչպես նաեւ զենքի եւ հասարակության բոլոր կազմակերպությունների, այդ թվում, տնտեսական:

Ելնելով Կ. Ֆրիդրիխի եւ 3. Բրկեզինսկու գտածոների վրա եւ ամփոփելով Իսպանիայում ֆրանկիստ ռեժիմի պրակտիկան, X. Ուլզ Տեղադրվել է տոտալիտար ռեժիմի հետեւյալ տարրերը.

1) Խիստ կենտրոնացված, Woo- ի միակողմանի կառուցվածքը, որում գերիշխող խումբը պատասխանատվություն չի կրում որեւէ ընտրական մարմնի համար եւ չի կարող զրկվել իշխանություններից »: Նման ռեժիմներում իշխանության կառուցվածքը բուրգաձեւ է, որի գագաթը պսակվում է առաջատարի (ղեկավարի) կամ խմբի կողմից: Բոլոր տեսակի ուժերը (օրենսդիր, գործադիր, դատական) իրականում կենտրոնացած են իշխող խմբի կամ առաջնորդի ձեռքում: Պիրիի կողմից տրված էլեկտրաէներգիայի կառուցվածքի գործունեության անփոխարինելի պայմանը առաջատարի սրբությունն է.

2) մենաշնորհային, մանրամասն գաղափարախոսություն, լեգիտիմի աշխատող ռեժիմ եւ ներթափանցում այն \u200b\u200bորոշ պատմական առաքելությամբ: Նման համակարգերում մենաշնորհային գաղափարախոսության իմաստը մեծ է, քանի որ այն գործում է որպես անհատների պահանջի եւ դրդապատճառների մեխանիզմ, հասարակությանը ինտեգրելու առաջնահերթ նպատակների շուրջ: Հասարակության ենթախմբի միջոցով տոտալիտար ռեժիմը սկսում է ձեւավորվել գրավի նպատակով: Մեկ նպատակին հասնելու համար կարիքների բազմազանության նվազեցումը չի թողնում առանձին անհատականության ազատության եւ ինքնավարության տեղ.

3) բնակչության ակտիվ մոբիլիզացում `մի շարք մենաշնորհային հաստատությունների օգնությամբ, ներառյալ միակ, զանգվածային խմբաքանակի օգնությամբ, այն միակ, զանգվածային խմբաքանակը, որը գործնականում թվարկված է ինքնավար հասարակական եւ քաղաքական որեւէ ձեւի ձեւավորման մեջ:

Հայտնի տեսաբան Կ. Պոպերը տեսավ ուժի եւ հասարակության ընդհանուր դասակարգային կազմակերպության առանձնահատկությունները Մարդու ճակատագրով պետության ճակատագիրը հայտնաբերելիս. Պետության հետապնդման ժամանակ Ավտարկիա, պետության դիտարկումը եւ գերիշխող դասի ապրելակերպը. Պետության ներկայացմամբ `իդեալական ապագա կառուցելու իրավունքը ամբողջ հասարակության համար եւ այլն:

Այս նկարագրություններում հիմնական շեշտադրման ընդհանուր կարգադրությունները կատարվել են պետության որոշակի բնութագրերով: Այնուամենայնիվ, ինքնին պետությունը չի կարող դառնալ ընդհանուր վերահսկողության համակարգ, քանի որ այն հիմնված է օրենքի եւ քաղաքացիների պահվածքի կարգավորման համակարգի վրա հիմնված դրա վրա: Տոտալիտարիզմը խաղադրույք է կատարում իշխանության, «կենտրոնի» կամքի կամքի կամքի կամքի վրա, որպես հատուկ կառույց եւ իշխանության ինստիտուտ: Այս քաղաքական կառուցվածքի համաձայն հասարակության մեջ ձեւավորվում է իշխանության համակարգ, ձգտելով բացարձակ վերահսկողություն ունենալ հասարակության եւ Չելսիի նկատմամբ եւ կապված չէ օրենքի կամ ավանդույթների կամ հավատքի հետ: Դեռակը դառնում է լիազորությունների այս «կենտրոնի» հասարակության վրա տիրապետող ընդհանուր գերիշխանության, սոցիալական հարաբերությունների եւ բռնության համակարգված օգտագործման վերաբերյալ համընդհանուր վերահսկողությունը: Այսինքն, տոտալիտարիզմը իշխանության արբիտրաժի քաղաքական համակարգ է:

Տոտոլոգիտար քաղաքական պատվերների ստեղծումը ոչ թե իշխանության եւ հարակից հասարակական ավանդույթների նախորդ օրինական ռեժիմի գործունեության անմիջական շարունակությունն է: Տոտալիտար ռեժիմները, այնուհետեւ, համակարգերը ծնվել են որպես որոշակի քաղաքական նախագծերի մարմնացում, նախատեսվում է կառուցել «Նոր» հասարակության կառուցում եւ նշել այն ամենը, ինչը չի համապատասխանում կամ չի խանգարում այդպիսի ոգեշնչումների իրականացմանը: Այս քաղաքականության գլխավոր շեշտը դրվեց հարյուր կարգի ժխտմանը եւ «նոր» հասարակության եւ մարդու հաստատմանը: Օրինակ, սովետական \u200b\u200bռեժիմը հետեւողականորեն փորձեց ամբողջությամբ ոչնչացնել, ապրել հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում բուրժուական հարաբերությունների ցանկացած դրսեւորում, հասարակության մեջ բնակչության լիազորություններով չկարգավորվել է նախնական գրավիչ մշակույթի, լիբերալ-ժողովրդավարական գաղափարների նմուշներ:

Նման քաղաքական եւ սոցիալական պատվերների ձեւավորման ամենակարեւոր մեխանիզմը, այս գործընթացի իրական շարժիչն էր գաղափարական գործոնները: Դա գաղափարախոսությունն էր, որը սահմանում էր հասարակության զարգացման սոցիոլոգիական հորիզոնները `մեկ կամ մեկ այլ քաղաքական իդեալը հաստատելու ճանապարհին, ձեւավորելով համապատասխան ներգաղթյալներ եւ նորմեր, ստեղծեցին նոր ավանդույթներ, ստեղծեցին իրենց հերոսների պանթոնները եւ սահմաններն կայացրին դրանց իրականացման համար: Միայն գաղափարախոսությունը հիմնավորված է իրականությունը, իմաստ բերեց իշխանությունների, սոցիալական հարաբերությունների, մշակույթի գործողություններին: Այն ամենը, ինչ մերժվել է գաղափարական նախագիծը, պետք է ոչնչացվեր, այն ամենը, ինչ նրա կողմից նշանակված էր, անփոխարինելի մարմնավորում է: Կենտրոնական տեղ զբաղեցնելով լիտիկական մեխանիզմներում, գաղափարախոսությունը ինքնին ուժի մեջ շրջվեց հեղինակի գործիքից: Դրա պատճառով տոտալիտար քաղաքական ռեժիմը եւ քաղաքական ուժի տոտալիտար համակարգը դարձան մի շարք գաղափարներ, կամ հաշվի առնելով իշխանությունների համար այս վարդապետության բնավորությունը, «Հակադարձ աստվածաբաւ»):

Որպես տոտալիտարիզմի ձեւավորման պայմաններ, հետեւյալը հատկացված են. Ստեղծված կառույցների կտրուկ խախտում, տարբեր սոցիալական խմբերի մարգինալացում; քաղաքացիական հասարակության դաշտերի ոչնչացում կամ բացակայություն. Ժամանակակից լրատվամիջոցների առաջացումը. քաղաքական գիտակցության դեֆորմացիա. Ժողովրդավարական առեւտրի բացակայություն, MAS-OWL հանրային գիտակցության նախադրյալը `խնդիրների հարցերի բռնի մեթոդներին. Բնակչության շատ միլիոնավոր զանգվածների մոբիլիզացնելով սոցիալական պրոբլեմի լուծման պետական \u200b\u200bփորձի կուտակում. Ռեպրեսիայի եւ բռնության ճյուղավորված ապարատի ստեղծման հնարավորությունների առկայություն:

Խիտ ձեւով կարելի է առանձնացնել տոտալիտարիզմի հետեւյալ բնութագրական առանձնահատկությունները.

- Էլեկտրաէներգիայի բարձր կոնցենտրացիա, դրա ներթափանցումը հասարակության բոլոր ոլորտներում: Էլեկտրաէներգիայի պահանջները ժողովրդի բարձրագույն շահերի արտահայտիչ դերի նկատմամբ. Հասարակություն-օտարերկրացիներից մինչեւ իշխանությունը, բայց դա չի գիտակցում: Ընդհանուր գիտակցության մեջ ուժն ու մարդիկ հայտնվում են որպես միություն, անբաժան ամբողջ թիվ;

- Իշխանությունների ձեւավորումը իրականացվում է բոլտոկրատական \u200b\u200bճանապարհով եւ ոչ թե շփվում հասարակության հետ: Կառավարումը կատարում է գերիշխող շերտը `անվանացանկը.

- Կան մեկ իշխող կուսակցություն, որը ղեկավարում է խարիզմատիկ առաջնորդը: Նրա կուսակցական բջիջները թափանցում են արտադրության եւ կազմակերպչական բոլոր կառույցները, ուղղորդելով իրենց գործունեությունը եւ իրականացնում վերահսկողությունը: Ներկայացվում են այլընտրանքային քաղաքական եւ հասարակական միություններ ստեղծելու փորձերը: Իշխող կուսակցությունների եւ հանրային պայմանավորվածությունների սարքավորումների հետ կա պետական \u200b\u200bապարատի միավորում.

- Ժողովրդավարական իրավունքներն ու ազատությունները դեկլարատիվ են, ֆորմալ: Միեւնույն ժամանակ, պետությունները կատարում են սոցիալական որոշակի գործառույթներ, երաշխավորում են աշխատանքի, կրթության, հանգստի, պղնձամոլ-սինուսների ծառայության իրավունքը եւ այլն:

- Հասարակության մեջ կա միայն մեկ գաղափարախոսություն, որը վերաբերում է ճշմարտության մենաշնորհի սեփականությանը: Բոլոր մյուս գաղափարական հոսքերը հետապնդվում են, ընդդիմության տեսակետները դրսեւորվում են բարենպաստորեն այլախոհների տեսքով.

- Տոտալիտար գաղափարախոսություններում պատմությունը նախնական գույք է հայտնվում որպես բնական շարժում դեպի որոշակի նպատակ (համաշխարհային տիրապետություն, բնիկների կառուցում), որի անունով հիմնավորված է ցանկացած միջոց:

- Իշխանությունն ունի մենաշնորհ տեղեկատվության վերաբերյալ եւ վերահսկում է լրատվամիջոցները, որոնք օգտագործվում են ընդհանուր գիտակցությունը շահարկելու համար: Քաղաքական քարոզչությունը ռեժիմի փառաբանման նպատակներն են, Կանոնի կառավարման սրբությունը.

- Իշխանությունն ունի սոցիալական հսկողության, հարկադրանքի եւ բնակչության ահաբեկման հզոր ապարատ: Ռեպրեսիվ ապարատը հատուկ լիազորություններ ունի.

- պետական \u200b\u200bգերատեսչությունները խստորեն վերահսկում են էկո-նոմիկովը, տիրապետելով ռեսուրսների մոբիլիզացման եւ ուժեղ սահմանափակ նպատակների հասնելու ջանքերի, ինչպիսիք են `շինարարության, տիեզերքի զարգացումը:

- Քաղաքական սոցիալականացումը նպատակ ունի բարձրացնել «նոր մարդ», նվիրված ռեժիմը պատրաստ է ցանկացած զոհի, «ընդհանուր պատճառ» անունով: Անհատականության դրսեւորումները ճնշվում են, պետության մասին նախնական տեղադրումները, որպես բոլոր օգուտների բաշխման աղբյուր, խրախուսվում են, խրախուսվում են նվիրվածություն.

- Պետական \u200b\u200bսարքը միավորվում է բնավորությամբ: Հայտարարվել են ազգային փոքրամասնությունների իրավունքները, բայց իրականում սահմանափակ են:

Տոտալիտար համակարգերը կապված չեն ինքնավստահ ձեւակերպումների հետ `ելնելով էվոլյուցիայի բնական պատմական մեխանիզմների (մասնավոր հետաքրքրություն, անհատական, մասնավոր սեփականություն, անհավասարություն) եւ մոբիլիզացման վրա: Մոբիլիզացման համակարգերը գործում են վախի եւ հարկադրանքի ռեսուրսների օգտագործման պատճառով: Նրանք կարող են նույնիսկ որոշակի հաջողությունների հասնել ռազմավարական առաջադրանքների լուծման գործում (օրինակ, արդյունաբերականացման, կառուցվածքային վերակազմավորման, տարածության բեկումնային եւ այլն):

Այնուամենայնիվ, վախի եւ հարկադրանքի ռեսուրսները բավարար չեն հավերժ եւ պահանջում են մշտական \u200b\u200bարտաքին խթանում: Դրա համար իշխող վերնախավը ձեւավորում է «թշնամու պատկերները» (ներքին եւ արտաքին) `կենտրոնացնելու զանգվածների սոցիալական էներգիան` հատուկ առաջադրանքների լուծման գործում: Պատահական չէ, որ տոտալիտար ռեժիմների օժանդակ դիզայնը դառնում է զանգվածային խմբաքանակներ, որոնք խունկ են իշխանության մենաշնորհի հետ: Նրանք դառնում են նրա հետ պայքարող պետության տարրերը:

Իհարկե, անհնար է սահմանափակել տոտալիտար պատճառների ռեսուրսները միայն հարկադրանքի եւ վախի մեջ `իր մաքուր տեսքով: Բացի այդ, տոտալիտար էներգիայի տեսակը դիմում է արժեքներին (դաս կամ ազգային), իրականացնում է ուղեղի լվացում: Այնուամենայնիվ, մոբիլիզացման համակարգերը պետք է ձեւավորեն եւ իրենց սոցիալական բազան, որի վրա նրանք կարող էին հույս դնել: Հետեւաբար, հնարավոր է նույնականացնել երրորդ վերաբնակեցումը, որն օգտագործվում է տոտալիտար ռեժիմների կողմից `անհատների, խմբերի կամ սոցիալական դասերի վարձատրություն SIM-WHIN- ի կամ տարբերությունների կարգավիճակի նշանների միջոցով (կարգավիճակի բարձրացում, տնտեսական կամ նյութի ապահովում) կանխավճարներ որոշակի կատեգորիաների կամ ամբողջ բնակչության համար):

2.2. Տոտալիտարիզմի սոցիալական աղբյուրներ:

Այնուամենայնիվ, տոտալիտարիզմի ստեղծումը միայն իշխող վերնախավի շարժիչով բացատրելու համար, կոլեկտիվ նպատակների իրականացման բոլոր հանրային իշխանությունները ենթարկելու համար, բավարար չէ: Ապահովված է, որ այդ ունակությունը խթանվի բնակչության մտածելակերպով եւ հասարակության պատմական ավանդույթների, սոցիալական եւ տնտեսական կառուցվածքի կողմից:

Մինչեւ xx մեջ Տոտալիտարիզմի ստեղծումը բարդացավ այն պայմանների բացակայությամբ, որը կարող է ապահովել պետության ընդհանուր մոնիտորինգ հասարակության եւ անհատի համար: Միայն մարդկային հասարակության զարգացմանը զարգացման փուլում, ինչը նշանակում է, որ զանգվածային հաղորդակցությունների համակարգի առաջացումը, որը հնարավորություն է ընձեռում հասարակության նկատմամբ գաղափարական վերահսկողության եւ որոշակի արժեքների վերարտադրման համար, պետությունը կարողացավ լիովին ենթարկվել հասարակությանը:

Արդյունաբերական աշխատանքի աճող տարանջատումը եւ մասնագիտացումը ոչնչացվել են հայրապետական, ավանդական կոլեկտիվիստական \u200b\u200bկապի եւ արժեքների, սոցիալ-մշակութային ինքնության նախկին ձեւերին: Անհատի օտարումը ուժեղացավ, իր անպաշտպանությունը շուկայի տարրերի եւ մրցակցության անողոք աշխարհի առջեւ: Շուկան ստեղծեց արժեքների եւ նախասիրությունների տարբեր համակարգ `անհատապես նվաճելի, որին նախապես արդյունաբերական կամ կախված աշխատողն անմիջապես չհամապատասխանեց:

Այս պայմաններում աշխատող, որը փախել է սոցիալական հարաբերությունների նախորդ համակարգից (հավաքույթ-կորպորատիվ), բայց դեռեւս ներառված չէ արդյունաբերական-շուկայի համակարգում, ավելի վատ կլինի ուժեղ պետության դեմ պաշտպանություն գտնել: Մվարցանակներն ավելի սուր են այս կարիքը, այսինքն, միջանկյալ շերտեր, որոնք կորցրել են սոցիալական կապերը իրենց նախկին միջոցի եւ խմբի հետ: Դրանք բնութագրվում են բարձրացված զգայունության, ագրեսիվության, արտառոց նախանձով, ամբիցիաներով, էգոկենտրոնից: Դա մարժաներն են, եւ դրանց դրսեւորումների ծայրահեղ ձեւը. Lumines- ը դառնում է տոտալիտար ռեժիմների սոցիալական հիմք: Հետեւաբար, տոտալիտարիզմը սոցիալ եւ էթնիկական մարգինալի արձագանքն էր, սոցիալական կյանքի մասին, սոցիալական կյանքի բարձրացման, կոշտ մրցակցության, անհատի համաշխարհային օտարման, շրջապատող թշնամական աշխարհի առաջ: Մարգինալ շերտերը ընտրեցին զանգվածային խմբաքանակների (սոցիալիստական \u200b\u200bկամ ազգային-սոցիալիստական) կարգախոսներ, որոնք խոստացան երաշխավորել սոցիալական ապահովությունը, կայունությունը, բարձրացնելով կյանքի մակարդակը, հավասարեցումը (հավասարության քողի տակ):

Պետության, բյուրոկրատիայի, պաշտոնատար անձանց կառավարման հսկայական կառավարման ապարատը ծառայում է որպես իշխող շրջանակների յուրահատուկ «քշել գոտի»: Մտավորականների (մտավորականների) հատուկ շերտերը, որոնք համակարգված էին այս ժողովրդական խնամքը, անցկացվեցին այդպիսի սոցիալական ստանդարտների տարածման եւ նախապաշարմունքների տարածման մեջ, որոնք համակարգված էին, վերածվելով բարոյական եւ բարոյական համակարգի:

Արդյունաբերական հասարակություններում աշխատուժի բաժանման պատճառով սոցիալական դերերի եւ գործառույթների տարբերակում, հասարակության շրջանակներում ամրապնդեց անհատների եւ խմբերի փոխկապակցվածությունը: Այս բազմազանությունը հաղթահարելու եւ սոցիալ-տարբերակված հասարակության ամբողջականության ապահովման անհրաժեշտությունը զգալիորեն մեծացրեց պետության ինտեգրացիոն դերը եւ նվազեցվի անհատական \u200b\u200bազատության ծավալը:

Տոտալիտար ռեժիմների ձեւավորման օբյեկտիվորեն բարենպաստ նախադրյալները չեն նշանակում իրենց կայացման ճակատագրական ոչ ինքնագնահատումը. Ամեն ինչ կախված է Գրազի դանիական հասարակության մարման ժամկետից, ժողովրդավարական ավանդույթների առկայությունից: Այս գործոնները արդյունաբերական երկրների մեծ մասը թույլ են տվել հաղթահարել 1929-1933 թվականների ճգնաժամը: եւ պահպանել ժողովրդավարության ինստիտուտները:

Պատմական փորձը ցույց է տալիս, որ տոտալիտար ռեժիմները առավել հաճախ բխում են արտակարգ իրավիճակների պայմաններում. Հասարակության մեջ անկայունության բարձրացման պայմաններում. համակարգային ճգնաժամ, որը ներառում է կյանքի բոլոր ոլորտները. Երկրի համար չափազանց կարեւոր է ցանկացած ռազմավարական առաջադրանքի լուծման անհրաժեշտությունը: Այսպիսով, արեւմտաեվրոպական երկրներում ֆաշիզմի առաջացումը արձագանք էր լիբերալ գների եւ պառլամենտարիզմի ինստիտուտների ճգնաժամին, որոնք 1929-ի խորը ճգնաժամի պայմաններում համակարգի կայունությունն ու ինտեգրումը ապահովելու կայունությանը համապատասխան չէին -1933: Խորհրդային հասարակության մեջ կոմունիստական \u200b\u200bտոտալիտարիզմի ձեւավորումը պայմանավորված էր բոլոր մյուս պատճառներով, պատմականորեն կարճ ժամանակում արդյունաբերականացման անհրաժեշտության անհրաժեշտությունը, ինչը հնարավոր էր, ենթակա էր իշխանության կենտրոնացմանը Լի-Դերայի եւ նեղ շրջանի ձեռքին իր կողմնակիցներից:

2.3. Տոտալիտարիզմի ինստիտուցիոնալ եւ կարգավորող հատկություններ

«Նոր» հասարակության կառուցվածքում գաղափարական մաքրությունը եւ նպատակասլացությունը պահպանելու անհրաժեշտությունը եւ ամբողջովին հատուկ փոստային մասը `տոտալիտար SIS-թեմայի ինստիտուցիոնալ եւ կարգավորող ոլորտի բարձրացում:

Պայթյունի մեջ պետության կոշտ գաղափարական կողմնորոշման անհրաժեշտությունը, պահպանելով բոլոր իշխանությունների դեացման մշտական \u200b\u200bգաղափարական վերահսկողությունը կանխորոշել է պետության եւ իշխող կուսակցության հրդեհը եւ «կենտրոն» հեղինակության ձեւավորումը, որը չի կարող հայտնաբերվել պետության կամ կուսակցության հետ: Պետական \u200b\u200bեւ կուսակցական մարմինների նման սիմբիոզը հնարավորություն չի տվել «նոսրացնել» իրենց գործառույթները, որոշել անկախ գործառույթներն ու պատասխանատվությունը դրանց կատարման համար: ԽՍՀՄ-ն տոտալիտար կառավարման զգալիորեն հարուստ պատմական փորձ է տվել, քան մյուս երկիրը, ցույց տալով այն սոցիալական եւ քաղաքական հարաբերությունների նմուշները, որոնց համար LED Totalitarism- ի զարգացման տրամաբանությունը:

Նրա օրինակին է, որ կուսակցության հանձնաժողովները ուղարկում են գրեթե բոլոր պետական \u200b\u200bկառույցների եւ իշխանությունների գործունեությունը: Կոմունիստական \u200b\u200bկուսակցության առաջատար դերը, որը ամրագրված է երկրի սահմանադրության մեջ, նկատի ուներ գաղափարական մոտեցումների լիակատար առաջնահերթությունը ցանկացած հասարակական (հանրային) տնտեսական, տնտեսական, տարածաշրջանային, միջազգային եւ այլ խնդիրների լուծման գործում:

Այս Մասնակից պետության ամբողջական քաղաքական տիրապետությունն էր տնտեսական ոլորտում կենտրոնացված վերահսկողության եւ պլանավորման համանասուն եւ անվիճելի գերիշխանությունը: Խոշոր ձեռնարկությունների լիիրավը, պետության կողմից պետության մասնավոր սեփականության կանխարգելումը միակ գործատուի դիրքում, անկախ աշխատանքային պայմանները եւ դրա արդյունքների գնահատման չափանիշները եւ բնակչության կարիքները գնահատելու չափանիշները: Անհատ աշխատողների տնտեսական նախաձեռնությունը ճանաչվեց միայն որպես այս հարաբերությունների ամրապնդման մաս, եւ բոլոր տեսակի անհատ ձեռներեցության («շահարկումներ») համարվում էին քրեորեն պատժելի:

Քաղաքական իշխանության մոնոլիտը ստանձնեց ոչ թե բաժանումը, այլ կառավարության բոլոր մասնաճյուղերի գործնական բնութագիրը `գործադիր, դատական \u200b\u200bեւ դատական: Քաղաքական ընդդիմությունը, որպես հանրային ինստիտուտ, լիովին բացակայում էր: Ինքնակառավարման եւ SA-Moorganization- ի մեխանիզմները կորցրեցին իր բնածին ինքնավարությունը եւ անկախ: Կառավարությունը շեշտը դրել է միայն կոլեկտիվ ձեւերի վրա եւ հատկացնում է սոցիալական եւ քաղաքական գործունեություն: Ընտրություններն ամբողջությամբ եւ կիսամյակային ռեժիսուրան, այդպիսով իրականացնելով զուտ դեկորատիվ գործառույթ:

Իշխանության այս մոնոպոլիստական \u200b\u200bքաղաքական կարգը վերահսկելու համար ստեղծվել է հզոր գաղտնի քաղաքական ոստիկանություն (Գերմանիայում - SS ջոկատներում, ԽՍՀՄ-ում `HCC, NKVD, KGB): Դա մեխանիզմ էր `խստորեն թույլատրելի վերահսկողության եւ կառավարման համար, որը չուներ հատուկ եւ հաճախ օգտագործվում էր իշխող շերտի շրջանակներում հակամարտությունները լուծելու համար: Միեւնույն ժամանակ, դա քաղաքացիական ծառայության առավել կուտակված ոլորտն էր, որոնց աշխատակիցները առավել շատ վճարվեցին, եւ ենթակառուցվածքը ինտենսիվորեն զարգացավ, կլանավ եւ մարմնավորեց համաշխարհային առավել առաջադեմ տեխնոլոգիաները: Վարչական վերահսկողության մեխանիզմների ջանքերի հետ կապված, ընկերության մշտական \u200b\u200bմոնիտորինգի անհրաժեշտությունը հանգեցրեց միտումների, թե ինչպես է ջրահարելու եւ ամրապնդելու Կառավարության լիազորությունների զանգվածը: Այսպիսով, հասարակության մեջ ամբողջ ժամանակ անհրաժեշտություն կար մեծացնելու աշխատակիցների թիվը: Այս հիման վրա ԽՍՀՄ-ն մշակել է անվանականության հզոր շերտ, պրոֆեսիոնալ կաստա, որը համահեղինակային սոցիալական արտոնություններ եւ հնարավորություններ ունի:

Այս հիմնական հատկությունների հիման վրա տոտալիտարիզմը գործում էր որպես համակարգ, առավել պայծառ հակադրված բազմակարծությունը, գործակալների եւ քաղաքական կյանքի կառուցվածքների բազմությունը եւ դիրքերը: Տոտալիտարիզմի ամենասարսափելի թշնամին մրցույթ է, որը կենտրոնացած է իր գաղափարական եւ գույքագրող դիրքերի մարդկանց կողմից ազատ ընտրության վրա: Վախը ոչ միայն քաղաքական բողոքի ցույցերից, այլեւ սոցիալական բազմազանությունից, միավորումների բոլոր սոցիալական ձեւերը միավորելու ցանկությունը չի սահմանափակում միայն իշխանությունների կողմից արտահայտվելու ձեւերը, որտեղ, ընդհակառակը, խրախուսեց բազմազան եւ նախաձեռնություն: Ունիվերսալ եւ ըստ էության բոլոր սոցիալական գործընթացների կարգավորման միակ քաղաքական եւ գաղափարական ձեւը ջնջվել է սահմանի ընդհանուր թարիզմով եւ պետության եւ հասարակության միջեւ: Էլեկտրաէներգիան անսահմանափակ մուտք ստացավ հանրային կապերի բոլոր ոլորտներին,Անձի անձնական կյանքին, ակտիվորեն օգտագործելով ահաբեկչության, ագրեսիայի, ցեղասպանության մեթոդներ, իր սեփական ժողովրդի դեմ:

Չնայած իշխանությունների անընդհատ հռչակված «ժողովրդի» բնույթին, հանրային կարծիքի համար որոշումների կայացման համակարգը բացարձակապես փակ էր: Պաշտոնապես, գործարկված օրենքները, նորմերը, սահմանադրական դրույթները որեւէ նշանակություն չունեին իշխանությունների նպատակների եւ մտադրությունների համեմատ: 1936 թվականի Սահմանադրությունը աշխարհի ամենաժողովրդավարականներից մեկն էր: Բայց նա էր, ով լուսաբանեց կոմունիստների զանգվածային բռնաճնշումները իրենց ժողովրդի դեմ: Հասարակայնության հետ կապերի իրական կարգավորման առավել բնորոշ եւ ընդհանուր հիմքը իշխանության հաստատությունների կողմնորոշումն էր առաջնորդների կարծիքի եւ նրանց դիրքերի սրբազանության համար:

Հասարակայնության հետ կապերի կարգավորումը վկայականի առաջնահերթությունն ունի ուժ եւ հարկադրված մեթոդներ եւ տեխնոլոգիաներ: Բայց հասունության բավականին բարձր մակարդակի վրա սոցիալական հարաբերությունների այս համապարփակ կարգավորումը կանխորոշեց նրանց իրականում քաղաքական բնույթի տոտալիտար համակարգերի կորուստը, դուք ծնվել եք իշխանության համակարգի եւ թելադրման վրա:

3. Տոտալիտարիզմի պատմական ձեւեր

3.1. Տոտալիտար ռեժիմի սորտեր:

Համաշխարհային պրակտիկան թույլ է տալիս նույնականացնել երկու տեսակի Թալիտիտար ռեժիմի. Աջ եւ ձախ:

Ճիշտ Տոտալիտարիզմի բազմազանությունը ներկայացված է երկու ձեւով `իտալական ֆաշիզմ եւ գերմանական ազգային սոցիալիզմ: Դրանք ճիշտ են համարվում, քանի որ նրանք սովորաբար պահպանում էին շուկայական տնտեսությունը, գույքի հաստատությունը ապավինում էր տնտեսական ինքնակառավարման մեխանիզմներին:

1922 թվականից ի վեր իտալական հասարակության ինտեգրումը տեղի է ունեցել Հռոմեական նախկին իշխանությունը վերակենդանացնելու գաղափարի հիման վրա: Իտալիայում ֆաշիզմի ստեղծումը փոքր եւ միջին բուրժուազիայի բացասական արձագանքն էր ազգային եւ տնտեսական ամբողջականության ծալման գործընթացում: Ֆաշիզմում մանրացված արիստոկրատիայի հետ կապված մանր-բուրժուական շերտերի անտագոնիզմը մարմնավորված էր: Իտալացի ֆաշիզմը մեծապես հայտնաբերեց տոտալիտարիզմի նշանները, չնայած նա լիովին չէր զարգացնում դրանք:

Right իշտ տոտալիտարիզմի դասական ձեւը Գերմանիայում ազգային սոցիալիզմն է, որը ծագել է 1933-ին, նրա պարամետրը լիբերալիզմի ճգնաժամի եւ սոցիալ-տնտեսական եւ ազգային ինքնության կորստի պատասխանն էր: Նախկին ուժի եւ Գերմանիայի վեհության վերածնունդը փորձում էր հաղթահարել ընկերությունը համատեղելով Արիական մրցավազքի բացառության գաղափարների հիման վրա եւ այլ ժողովուրդների նվաճում: Ֆաշիստական \u200b\u200bշարժման զանգվածային սոցիալական բազան փոքր եւ միջին բուրժուազիա էր, որն իր ծագմամբ, մտածելակերպը, կյանքի նպատակներն ու մակարդակները եղել են որպես աշխատանքային դաս եւ արիստոկրատիա, խոշոր բուրժուա: Արդյունքում, փոքր եւ միջին բուրժուական ֆաշիստական \u200b\u200bշարժմանը մասնակցելը թվում էր նոր սոցիալական կարգ ստեղծելու եւ դրա մեջ նոր կարգավիճակ եւ առավելություն ձեռք բերելու հնարավորություն `կախված F-Shsti ռեժիմի անձնական վաստակից: Հարկ է նշել, որ գերմանացիների ազգային եւ սոցիալական ինքնության աճը պարտության էական ազդեցություն ունեցավ առաջին համաշխարհային պատերազմում (1914 - 1918) եւ 1929-1933 խորը տնտեսական ճգնաժամ:

Տոտալիտարիզմի ձախ բազմազանությունը սովետական \u200b\u200bկոմունիստական \u200b\u200bռեժիմն էր եւ նմանատիպ ռեժիմներ գին-Traly եւ Արեւելյան Եվրոպայում, Հարավարեւելյան Ասիայում, Կու-արեւելքում: Նա ապավինեց (եւ մի շարք երկրներում դեռեւս ապամոնտաժում է բաշխման պլանավորման տնտեսությանը, եթե գոյություն ունի: ԽՍՀՄ-ում ենթադրվում էր, որ հասնում է սոցիալ-ենթադրյալ համասեռությանը եւ շահերի սոցիալական բազմազանության մակարդակի: Առաջադիմությունը ճանաչեց միայն այն, ինչ համապատասխանում էր աշխատանքային դասի շահերին: True իշտ է, գործողություն-կատարմամբ, ԽՍՀՄ-ում աշխատանքային դասը մարգինալացվեց, քանի որ դա երեկվա գյուղացիների հիմքն էր: Նախկին ապրելակերպի, աշխարհի ծանոթ պարզեցված նկարչության ժամանակը, որը աշխարհը բաժանեց սպիտակ եւ սեւ, լավ եւ վատ, ձեւավորեց նրանց անհանգստությունը, վախը ապագայից առաջ, ցույց տվեց նրանց անկարողությունը `տարբեր սոցիալական փոխազդեցությունների պայմաններում ,

Հասարակության կոլեկտիվ նպատակների ձեւավորումը «պայծառ ապագայի» իդեալի տեսքով, որը մարմնավորում էր արդար եւ կատարյալ հասարակության դարավոր երազանքը, համընկնում էր այն ժամանակ Խորհրդային հասարակության լայն շերտերի առկայության հետ: Համարվում էր, որ այս իդեալը կարող է իրականացվել միայն ուժեղ պետության ուժով: Այսպիսով, տոտալիտարիզմը նման համամարդկային գների սոցիալական մարգինալների հայրապետների կողմից մերժման մի տեսակ էր, որպես շուկա, մրցակցություն, մասնավոր սեփականություն, բոդիական անձնավորություն:

3.2. Տոտալիտարիզմ եւ արդիականություն .

Ֆրիդրիխը եւ Բզեզինսկին գաղափարն էին, որ ժամանակի ընթացքում տոտալիտարիզմը ակնհայտ կլինի ավելի մեծ ռացիոնալության ուղղությամբ, միաժամանակ պահպանելով իր հիմնարար կառույցները ուժի եւ հասարակության վերարտադրության համար: Այլ կերպ ասած, տոտալիտարիզմի նկատմամբ վտանգի աղբյուրը տեսել է համակարգից դուրս: Կյանքը հիմնականում հաստատեց այս գաղափարը, չնայած ցուցադրվեց այս կարգի դե կայունացման ներքին գործոնները:

Քանի որ պատմությունը ցույց է տվել, որ ուժի համակարգը, որը կառուցվել է մոնոիդոլոգիայի հիմնական սեփականության եւ քաղաքական հաստատությունների եւ նորմերի համապատասխան կառուցվածքի վրա, ի վիճակի չէ ճկուն հարմարվել բարդ հասարակությունների ինտենսիվ դինամիկային, նրանց նույնականացմամբ Տարբեր հետաքրքրություններ: Սա ներքին փակ համակարգ է, որը կառուցված է տնային տնտեսությունների սկզբունքների վրա, որոնք պայքարում են ներքին պատվաստանյութի հետ, որը շարժվում է ինքնամեկուսացման օրենքներով: Հետեւաբար, ժամանակակից աշխարհում տոտալիտարիզմը չի կարող քաղաքական նախապատվություններ տրամադրել շուկայական հարաբերությունների զարգացման կամ գույքի ձեւերի օրգանական համադրության, ոչ էլ քաղաքացիների ձեռներեցության եւ տնտեսական նախաձեռնությունների աջակցության: Սա քաղաքականապես ոչ-կոնկրետային վարձակալության համակարգ է:

Ժամանակակից աշխարհի պայմաններում դրա տարրալուծման ներքին աղբյուրները հիմնականում կապված են ինքնասիրության տնտեսական եւ սոցիալական շրջանակների փլուզմանը: Նեղի տոտալիտար ռեժիմի սոցիալական բազան կապված չէ հասարակության առավել նախնական եւ հեռանկարային ոլորտների հասարակական իրավիճակի բարձրացման հետ: Գործելով միայն մոբիլիզացման մեթոդներով, տոտալիտարիզմը ի վիճակի չէ հասարակության առաջընթացի համար անհրաժեշտ մարդկային ռեսուրսներ նկարելու: Այս հասարակություններում կարգավիճակի մրցակցության ծայրահեղ կարգավիճակը, անհատականության առօրյալի առօրյալի անբավարարությունը, ռեպրեսիվ ապարատի դեմ անվտանգության պակասը թուլացնում է այս ռեժիմի աջակցությունը: Վերջինս, որպես կանոն, չկա լաց լինելու ունակություն `շոշափելու ինքնուրույն արտացոլման հնարավորություն, որը կարող է հնարավորություն տալ ավելի շատ օպտիմալ պատասխաններ որոնել ժամանակի զանգերի:

Վախը եւ սարսափը չեն կարող հավիտյան հետապնդել մարդկանց: Ընդդիմության հասարակության հասարակության մեջ ակտիվացված է բռնաճնշումների աննշան թուլացումը, անտարբերությունը պաշտոնական գաղափարախոսության, հավատարմության ճգնաժամի նկատմամբ: Սկզբնապես, միաժամանակ պահպանել գերիշխող գաղափարախոսության ծիսական նվիրվածությունը, բայց նաեւ չկարողանալով դիմակայել մտքի ձայնին, մարդիկ սկսում են ապրել երկակի ստանդարտների վրա, երկկողմանիորեն դառնում է ռեֆլեքսիվի նշան: Ընդդիմության մարմնավորումը մարմնավորված է այլախոհների տեսքով, որոնց գաղափարներն աստիճանաբար տարածվում եւ ջարդվում են իշխող կուսակցության գաղափարական մենաշնորհը:

Բայց, ըստ ամենայնի, տոտալիտար պատվերների վերարտադրության եւ վերարտադրության անհնարինության հիմնական աղբյուրը ռեսուրսների պակասն է մոնոիդոլոգիական պետության տեղեկատվական ռեժիմը պահպանելու համար: Եվ դա ոչ միայն ժամանակակից աշխարհի այս գլոբալ գործընթացի սոցիալական պատճառների վրա է, երբ անհատականության եւ մարդու իրավունքների զարգացումը անքակտելիորեն կապված է կարծիքների մրցույթի, անհատների մշտական \u200b\u200bտեղաշարժի, հոգեւոր որոնման հետ: Տոտա-լարի համակարգերի անբավարարության տեխնիկական նախադրյալները: Դրանք ներառում են, մասնավորապես, հաղորդագրությունների ժամանակակից գործընթացներ, տեղեկատվական հոսքերի ինտենսիվության եւ տեխնիկական համակարգի աճ, տարբեր երկրների հաղորդակցական շփումների զարգացում, տեխնիկական ենթակառուցվածքների զարգացում `զանգվածային էլեկտրոնային լրատվամիջոցների առաջացման, ինտերնետի զարգացման հետ կապված , Մի խոսքով, տեղեկատվական շուկայում որակական փոփոխությունը չի կարող ներառել նույնիսկ այն երկրները, որոնք փորձում են արհեստականորեն մեկուսացնել իրենց տեղեկատվական տարածքը «խորթ» գաղափարների ներթափանցումից: Իսկ միասնության համակարգի ոչնչացումը ընդհանուր տոտալիտի փլուզման հիմնական ֆոնն է:

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ տոտալիտար քաղաքական համակարգերը հիմնականում բնութագրում են նախնական եւ վաղաժամկետ տնտեսական կառույցներ ունեցող երկրների համար, որոնք հնարավորություն են տալիս ուժային մեթոդներով կազմակերպել գաղափարական տարածքի մենաշնորհացում, բայց բացարձակապես պաշտպանված չէ ժամանակակից տնտեսական եւ հատկապես տեղեկատվական հաղորդակցման մշակված: Հետեւաբար, տոտալիտարիզմը միայն երեւույթ էXx գ., այս տեսակի քաղաքական համակարգերը կարողացան հայտնվել միայն նեղ տարածության վրա, որը պատմությունը տրամադրեց որոշ երկրների:

Այնուամենայնիվ, տոտալիտարիզմը տեղական վերածննդի որոշ շանսեր ունի: Ի վերջո, ահաբեկչության տասնամյակներ այս երկրների բնակչությունը ձեւավորում է մշակութային որոշակի տեսակ, որը կարողանում է վերարտադրել համապատասխան նորմերը եւ կարծրատիպերը, անկախ ներկայիս քաղաքական պայմաններից: Զարմանալի չէ, որ հետխորհրդային տարածքում այսօր հաճախ կան յուրահատուկ նախատոնական ռեժիմներ, որոնցում ընդդիմության առաջնորդները չեն գործում բռնաճնշումների եւ նույնիսկ ֆիզիկական ոչնչացման, հավասարության եւ իշխանությունների անկեղծ վախի: Հետեւաբար, տոտալիտարիզմի ուրվականի վերջնական ոչնչացումը օրգանականորեն կապված է ոչ միայն ժողովրդավարական միջնագործությունների առկայությանը եւ ներգրավվածությունից նոր տեղեկատվության ներգրավվածության ներգրավմամբ: Ժողովրդավարության եւ ինքնասիրության գիտակցությունը, նրանց իրազեկությունը որպես իրենց պատվի եւ արժանապատվության քաղաքացիներ, իրենց սոցիալական պատասխանատվության եւ նախաձեռնությունների աճը հսկայական նշանակություն ունեն:

Գրականություն

Տոտալիտարիզմի սկիզբը // Համաշխարհային քաղաքական մտքի անթոլոգիա: T.2 / պատասխան: ed. Ծուխ Ալեքսեեւա: - Մ., 1997 թ.

Արոն Ռ. Ժողովրդավարություն եւ տոտալիտարիզմ: - Մ., 1994 թ.

Բերդաեւ Ն.Ա. Ռուսաստանի կոմունիզմի ծագումը: - Մ., 1990:

Հաջիեւ Կ. Քաղաքագիտություն. Ուսումնական: - Մ., 1995 թ.

Գիլաս Մ. Անձի տոտալիտարիզմ: - Մ., 1993 թ.

Քաղաքագիտության միացում. Դասագիրք: - 2-րդ հր., Գործիր: եւ ավելացնել: - M., 2002 թ.

Մալքո Ա.Վ. Ռուսաստանի քաղաքական եւ իրավական կյանքը. Իրական խնդիրներ. Ձեռնարկ: - M., 2000:

Mukhaev r.t. Քաղաքագիտություն. Դասագիրք իրավաբանական եւ հումանիտար ֆակուլտետների ուսանողների համար: - M., 2000:

Քաղաքագիտության հիմունքներ: Ուսուցիչը բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների համար: Մաս 2. - Մ., 1995 թ.

Քաղաքագիտություն. Դասավանդող բուհերի համար / M.A.Vasilika- ի մերձակայքում: - Մ., 1999 թ.

Քաղաքագիտություն. Հանրագիտարան բառարան: - Մ., 1993 թ.

Solovyov A.I. Քաղաքագիտություն. Քաղաքական տեսություն, քաղաքական տեխնոլոգիաներ. Դասագիրք համալսարանականների համար: - M., 2001 թ.

Ամբողջականիզմը Եվրոպայում XX դարում: Գաղափարախոսությունների, շարժումների, ռեժիմների եւ դրանց հաղթահարման պատմությունից: - Մ., 1996 թ.

Friedrich K., Brzezinsky Z. Totalitary դիկտատուրա եւ ինքնավարություն // Տոտալիտարիզմ. T.2 / ed. հաշվել Լ.Հ. Վերխոնով եւ Ալ. Մ., 1992:

Հայեկ Ֆ. Ստրկության ճանապարհը // Համաշխարհային քաղաքական մտքի անթոլոգիա: T.2 / պատասխան: ed. Ծուխ Ալեքսեեւա: Մ., 1997 թ.

Տոտալիտարիզմը քաղաքական համակարգի որոշակի տեսակ է, քաղաքական եւ սոցիալական եւ սոցիալական համակարգ, 20-րդ դարի քաղաքական եւ սոցիալական երեւույթ: «Տոտալիտարիզմ» տերմինը գալիս է լատելի «Totalitas» բառից `ամբողջականությունը, ամբողջականությունը եւ« Տոտալիսը », բոլորը, ամբողջությամբ, քաղաքական ռեժիմի հետ կապված նշանակում է պետություն քաղաքացիների լիարժեք (ընդհանուր) ենթակայություն, Օտարերկրյա (վիճակագրություն - FR- ից ETAT - նահանգ):

Տոտալիտարիզմի պատմությունից

Քաղաքական բառապաշարի առաջին անգամ տոտալիտարիզմի հայեցակարգը 1925-ին ներդրվեց Բենիտո Մուսոլինիի ազգային ազգայնականության իտալիայի առաջնորդի կողմից: Բայց դրա հիմնական սկզբունքներն ունեն խորքային պատմական արմատներ Պլատոնի իդեալական վիճակից `երկրի բնակչության լիարժեք ենթակայության, պետության համար պետության կողմից լիարժեք ենթակայության, ինչպես նաեւ հասարակության կողմից ամբողջական կառավարում , եւ Տ. Քեմպանելան, Գրանգա Բաբեֆը եւ այլք: Տոտալիտարիզմի պայծառ առանձնահատկություններից մեկը համընդհանուր հավասարության պահանջն է: Այսպիսով, Ռաբես Բաբեֆը հավերժ կոչ արեց ընդմիշտ խլել ավելի հարուստ, ավելի ազդեցիկ, ավելի բարձր, իր ընկերակիցներից որեւէ մեկի իմացությամբ: Այն XIX դարում շատ ֆրանսիացի սոցիալիստների եւ գերմանացի փիլիսոփաների համար խոստովանելով սոցիալիզմի գաղափարները, մեծամասնությունը հասարակության բռնի վերափոխման ձգտումն էր կոմունիստական \u200b\u200bգաղափարների հիման վրա: Սեն-Սիմոնի պատիժը, թե ովքեր չեն հնազանդվում ծրագրված կառույցների ցուցումներին, բավականին բնական էին:

Շատ հարստացված եւ այցելել է քաղաքացիների լիարժեք ենթակայության գաղափարներ, ֆրանսիացի փիլիսոփա Ռուսոյի հասարակության կողմից, որը բխում էր «օվկիանոսի ցանկությունից», մարդկանց բերելու երջանիկ կյանքի պայծառ եղանակին Հասարակություն `պատճառաբանության, հավասարության, ազատության, սոցիալական արդարության հիման վրա: Պետության ստեղծումը, համարում է Ռուսոուն, նշանակում է «բարոյական հավաքական ամբողջ», քաղաքական օրգանիզմի կամ «քաղաքական մարմնի» առաջացումը անհատական \u200b\u200bանկատար մարդկանց կողմից, որում լուծվում է առանձին մարդու անհատականություն:

Պետությունը հանդես է գալիս որպես ընդհանուր կամքի քաղաքացիների կողմից ուղղակիորեն արտահայտված փոխադրող, որն ունի բացարձակ ուժ եւ անբաժանելի ինքնիշխանություն, եթե չբացահայտված է, ապա պետությունը «ազատ է», քանի որ ազատությունն է դրսեւորվում է ընդհանուր կամքի համաձայն:

Տոտալիտարիզմի գաղափարները արտացոլվել են Յոհան Գտլիբ Ֆիչթի, Գեորգ Ուիլհելմ Ֆրիդրիխ Հեգելի, Չարլզ Մարքսի, Ֆրիդրիխ Նիցշեի ստեղծագործություններում եւ ավելին. Դա տնտեսական եւ սոցիալական պլանավորման օգնությամբ իրականացվում է բոլոր հավաքական նպատակներով:

Հանուն մեծ նպատակին հասնելու համար, ընդհանուր միջոցներ օգտագործելու համար: Կատարյալ ներդաշնակ շենքի, ուտոպիայի, նոտաներ Վյաչեսլավ Լիպինսկու իդեալական պատկերները հսկայական դեր են խաղում պատմության մեջ եւ հիմնականում հնարավոր է պարտադիր պայմաններով `իրենց խեղաթյուրման համար: Փիլիսոփա Նիկոլայ Բերդդանեւը շեշտում է, որ «ամբողջականությունը ուտոպիայի հիմնական նշանն է: Ուտոպիան միշտ տոտալիտար, թշնամական ազատություն է»:

Տոտալիտարիզմի հիմնական բնութագրերը եւ հատկությունները

Իր բոլոր բարդությամբ եւ բազմաբնույթ վեկտորով տոտալիտար ռեժիմը ունի հիմնական բնութագրական առանձնահատկությունների բավականին պարզ հավաքածու, ամենակարեւորը, արտացոլելով նշանների այս նշանի էությունը: Այս բնութագրերը ներառում են հետեւյալը.

1. Տոտալիտարիզմը միշտ շատ լուրջ խնդիրներ է ունենում իշխանության լեգիտիմության հետ: Տոտալիտար ռեժիմը երբեք չի հաստատվում ազատ, ազնիվ ընտրությունների արդյունքում: Տոտալիտարիզմի ստեղծումը սովորաբար նախորդում է հեղափոխությունները, կառավարության հեղաշրջումները, կուպերը, կուգեսը, ուժի ուզուրպացիան եւ այլն: Այսպիսով, տոտալիտար ռեժիմը չի ստանում մարդկանց մանդատը, ուստի չի կարող համարվել օրինական:

2. Բնակչության ճնշող մեծամասնության բացարձակ օտարումը կա ոչ միայն իշխանություն ձեւավորելու հնարավորությունից, այլեւ իշխանության վրա ազդելու, պետությունը վերահսկելու համար: Արդյունքում, պետությունը իր տրամադրության տակ է ստանում գրեթե բացարձակ, ոչ ոք եւ ոչ մի սահմանափակ ուժ, ժողովրդի նկատմամբ: Սա հանգեցնում է հասարակության բոլոր գործընթացների եւ հարաբերությունների համընդհանուր, ընդհանուր բյուրոկրատիայի եւ պետության կողմից նրանց կոշտ կարգավորումը, քաղաքացիական հասարակությունն ամբողջությամբ ավերված է, կա ոչ միայն քաղաքական եւ տնտեսական հարաբերությունների ամբողջական ազգայնացում, ոչ միայն սոցիալական եւ տնտեսական հարաբերությունները, Բայց նաեւ գիտական, մշակութային, կենցաղային, միջանձնային գիտական, մշակութային, բնակելի, միջանձնային, ամուսնական ընտանիք եւ բոլոր այլ հարաբերություններ: Կառավարությունը ստեղծում է գրականության եւ արվեստի նկատմամբ առավել ծանր վերահսկողությունը, հասարակության մեջ դնում է նոր, պետական \u200b\u200bբարոյականություն եւ բարոյականություն:

3. Երկրի նկատմամբ պետական \u200b\u200bվերահսկողության տրամաբանական ավարտը հանդիսանում է անհատականության ազգայնացում, պետական \u200b\u200bամրոցում կամ պետական \u200b\u200bստրուկների տոտալիտար հասարակության քաղաքացիների վերափոխում: Մշակված տոտալիտարիզմը ամենից հաճախ սահմանում է ոչ միայն պետության քաղաքացիների իրական, բայց նույնիսկ պաշտոնապես իրավաբանական անձնական կախվածությունը: Դա անհրաժեշտ է համակարգի հանգստի համար, ինչը թույլ կտա բռնի ուժի մեջ հանել քաղաքացիների աշխատուժը պետության օգտին, ուղղակիորեն տնտեսական հարկադրանքի մեթոդներով:

4. Քաղաքացիների նման շահագործումն ապահովելու համար պետությունը կստեղծի իշխանության ներքին ահաբեկչության կազմակերպված համակարգ, իր ժողովրդի դեմ: Ապահովելու համար, որ այս խնդիրն է երկրում իշխանությունը լուծել համընդհանուր կասկածի, անվստահության, ընդհանուր առմամբ քաղաքացիների, համընդհանուր գնաճի մթնոլորտ: Այն ջեռուցվում է արհեստականորեն ներարկված լրտեսող մթնոլորտով, որոնելով բազմաթիվ ներքին եւ արտաքին թշնամիներ, դրսից սպառնալիքների սպառնալիք ստեղծելով, ստեղծելով պաշարված ճամբարի մթնոլորտ, ստեղծելով ավանդադրված ճամբարի մթնոլորտ, որն իր հերթին է Պահանջում է ամրապնդել սոցիալական կյանքի ռազմականացումը, տնտեսության ռազմականացումը, բարձրացնելով իր աստիճանի ներթափանցումը պետական \u200b\u200bեւ կառավարական բոլոր կազմակերպություններին:

5. Այս իրավիճակում երկրում իրականում անհետանում է իրավական համակարգը: Փոխարենը, ստեղծվում է օրենսդրական ակտերի համակարգ, ինչպես նաեւ նրանց հավասար նշանակության աստիճանի (կամ նույնիսկ դրանցից գերազանցում է) ենթավերնագիր գաղտնի հրահանգներ, հրամաններ եւ այլն: Էլեկտրաէներգիայի կառուցվածքներ կամ նույնիսկ առանձին առաջնորդներ: Օրենքների կիրառումը բնության մեջ համընդհանուր չէ, եւ օրենքի որեւէ նորմերի հետ կապված իշխանությունը կարող է օրենքներ կիրառել իրենց հասկացողության մեջ:

Նման օրենսդրության այնպիսի համակարգի հիման վրա հաճախ ստեղծվում են քաղաքացիների պետության արտակարգ արտարվեստական \u200b\u200bհաշվեհարդարների հաստատություններ, ստեղծվում են հատուկ կամ արտակարգ դպրոցներ եւ այլն, որոնք իրավունք են ստանում իրենց հայեցողությամբ լուծելու մարդկանց ճակատագիրը լուծելու համար: Տոտալիտար հասարակության քաղաքացի կարելի է դատապարտել ոչ միայն կատարված, այլեւ այն պատճառով, որ նա կարող էր մտադրություն ունենալ ինչ-որ բան դատապարտելի դարձնել ուժի տեսանկյունից, ինչպես նաեւ իր սոցիալական ծագմամբ, կամ բարյացակամ կապեր եւ այլն:

6. Տոտալիտար համակարգի քաղաքական համակարգում ամենաբարձր էներգիայի ամբողջ ամբողջականությունը կենտրոնանում է առաջնորդի, նրա մոտակա միջավայրի ձեռքում: Բարձրագույն քաղաքական ղեկավարության ղեկավարության գործնական իրականացումը իրականացվում է կուսակցության եւ պետական \u200b\u200bբյուրոկրատիայի կողմից, որը օրենքով չի առաջնորդվում իր գործունեության մեջ, այլեւ բոլոր գաղտնի շրջանառություններ, որոշումներ, որոշումներից, ավելի բարձր պետական \u200b\u200bեւ կուսակցական դեպքերի որոշումներից: Տոտալիտար վիճակում իշխանությունների տարանջատման սկզբունքի լիովին պակաս կա:

7. Տոտալիտար ռեժիմի համար բնութագրվում է մեկ անվիճելի կառավարման, քաղաքական կուսակցության գոյությունը: Գործողության եւ սարքի արտադրության եւ տարածքային սկզբունքի կոշտ համակարգի շնորհիվ այս քաղաքական կուսակցությունը ընդգրկում է ամբողջ երկիրը, առաջնային կուսակցական կազմակերպությունների օգնությամբ բոլոր պետական \u200b\u200bեւ հասարակական կառույցները, առողջապահությունը, մշակույթը, մշակույթը, մշակույթը, մշակույթը, մշակույթը, մշակույթը, մշակույթը, մշակույթը եւ այլն:

Ստեղծելով բազմաթիվ կուսակցական բյուրոկրատական \u200b\u200bապարատներ եւ ստացող անձնակազմի քաղաքականության վրա ընդհանուր վերահսկողություն ստանալը, նման քաղաքական կուսակցությունը, պառակտում է վիճակի հետ, վերեւում գտնվող աշտարակները դառնում են ավելի բարձր օրենքներ, հասարակություն, բարոյականություն: Սա իդեալական միջավայր է ստեղծում ուժի եւ փողի բազմաթիվ չարաշահման համար, համընդհանուր եւ ընդհանուր կոռուպցիայի համակարգ ստեղծելու համար: Երկրում իրավական քաղաքական ընդդիմությունը բացակայում է, իշխանությունը հիմնված է բռնության կամ բռնության մշտական \u200b\u200bռիսկի վրա: Էլեկտրաէներգիայի աջակցողներից մեկը քաղաքացիների համակարգային խոռոչ է, ընդհանուր ուղեղի լվացում:

8. Տոտալիտար ռեժիմի բնութագրական առանձնահատկությունն է առաջնորդի անհատականության պաշտամունքի ստեղծումը, այս պաշտամունքի վրա սրելով հիպերտրոֆի չափսերին, առաջնորդի ներկայացման մեջ առաջատարի անձի վերափոխմանը:

9. Բոլոր գործընթացների եւ հարաբերությունների քաղաքականացումը եւ գաղափարախոսությունը տնտեսական, սոցիալական, մշակութային, գիտական, կենցաղային, ներքին, միջանձնային, ամուսնություն եւ ընտանիք եւ այլն եւ այլն:

10. Տոտալիտար ռեժիմի իր սոցիալական քաղաքականության ուժը ձգտում է պահել «բաժանելու եւ նվաճելու» սկզբունքը: Այդ նպատակով ընկերությունը բաժանված է «պատմականորեն առաջադիմական» եւ «պատմականորեն արձագանքիչ» դասերի եւ սոցիալական խմբերի, հնարավոր է վտանգավոր հասարակության համար: Նման սոցիալական քաղաքականության արդյունքը ուրիշների համար որոշ սոցիալական խմբերի ընդդիմությունն է (ազգային, էթնիկական, կրոնական, սոցիալական բնութագրերի, գույքի կարգավիճակի եւ այլն):

11. Տոտալիտար ռեժիմի ամենակարեւոր բնութագիրը տոտալիտար զանգվածային գիտակցության հատուկ տիպի ստեղծումն ու տնկումն է:Այն հիմնված է նույնականացման վրա, ինչպիսիք են պետությունը եւ հասարակությունը, լիարժեք անտեսելով անձի անհատական \u200b\u200bիրավունքներն ու ազատությունները եւ թիմի տարբեր տեսակի իրենց շահերի գիտակցված ենթակայությունը, բոլոր հասարակությանը որոշակի ավելի բարձր գաղափարի շուրջ միավորելու ցանկությունը Ժողովուրդը որպես որոշակի ընդհանուր հավաքական ամբողջ թիվ, համակցված է Մոնոլիտի միավորված կամքի հետ, որը ղեկավարում է իմաստուն առաջնորդը եւ Infallional իշխող կուսակցությունը, որն ունի ավելի բարձր ճշմարտության «Վերջին ատյանում» մենաշնորհը:

Այն ենթադրում է չափազանց անհանդուրժողականություն, կապված այլախոհության ցանկացած ձեւի, բռնության հետ բռնության հետ նման այլախոհների ցանկացած փոխադրողի հետ: Դրա քաղաքական եւ պետական \u200b\u200bհամակարգը հայտարարվում է միակ ճիշտ, մարդկության միակ ճիշտը, որը «անխոհեմ» -ը դեմ է տոտալիտար արժեքների համակարգին ինտեգրմանը: Այն հաստատվում է ամբարտավանորեն համառորեն կամ թշնամական կասկածելի վերաբերմունքով `արտաքին աշխարհից տոտալիտար հասարակության ինքնաբնակեցվածության, փակության, համաշխարհային քաղաքակրթությունից:

12. Տոտալիտար հասարակության տնտեսական համակարգը հիմնված է պետական \u200b\u200bսեփականության համապարփակ տիրապետության վրա, որը գործում է կոշտ պլանավորման տնտեսական համակարգում: Հասարակական արտադրողի հետ կապված պետության անմիջական բռնության մեթոդները լայնորեն օգտագործվում են, աշխատուժի աշխատուժի աշխատանքի կամ ամբողջովին անվճար հանձնարարականի աշխատանքի անբավարար վճարումը գերակշռում է:

Նման են տոտալիտար քաղաքական ռեժիմի հիմնական հիմնական հատկանիշները. Իհարկե, կախված է նրանից, թե որ տոտալիտար ռեժիմի առանձնահատուկ տեսակը, տոտալիտարիզմի բնութագրական հատկությունների վերոհիշյալ հավաքածուն կարող է որոշ չափով ձեւափոխվել: Այնուամենայնիվ, տոտալիտարիզմի հիմնական հիմնական հատկանիշն այն է, որ մարդը, նրա կյանքը եւ արժանապատվությունը, հարգանքը, ազատությունը, բարեկեցությունը եւ բարեկեցությունը, նրա ընտանիքը չունեն իշխանություն, բայց ոչ մի անկախ արժեք չկա, բայց միայն միջոց են ուտոպիական գաղափարական եւ քաղաքական որոշ դոկտրեր իրականացնելու փորձ: Տոտալիտար կառավարությունը պատրաստ է զոհաբերել իրականը ոչ մեկ սերունդը, զոհաբերել ամբողջ ազգերի ճակատագիրը `անվստահորեն հեռավորության վրա ավելի լավ կյանքի ուրվական հույսի մասին:

Հիմնական տոտալիտար տեսակները

Կախված հասարակության եւ պետության զարգացման վեկտորից, հիմնական շեշտը դրվում է, կախված նրանից, թե որ հիմնական գաղափարը տոտալիտար ռեժիմում է դրվում, կարող են առանձնանալ տոտալիտարիզմի հետեւյալ տեսակները:

1. Սոցիալիստական \u200b\u200bկամ կոմունիստական \u200b\u200bտիպի տոտալիտար ռեժիմը: Այս տեսակի տոտալիտարիզմը հիմնված է սոցիալական հավասարության գաղափարի վրա, միատարր անիմաստ հասարակության կառուցում: Կոմունիստական \u200b\u200bտիպի տոտալիտարության օրինակներն են նախկին ԽՍՀՄ, ՓԱԿ, նախկին սոցիալիստական \u200b\u200bաշխարհի այլ երկրներ: Ժամանակակից աշխարհում Կուբան, ԿԺԴՀ-ն PRC- ի հետ միասին պատկանում է նման երկրներին:

2. Երկրորդ տիպի տոտալիտարիզմը ներառում է ֆաշիստական \u200b\u200bկամ ազգային-սոցիալիստական \u200b\u200bտիպի քաղաքական ռեժիմներ: Այս տեսակի տոտալիտարիզմի հիմնաքարը մյուս կողմից մեկ մարդու ազգային կամ ռասայական-էթնիկ գերակայության գաղափարն է: Այն երկրներում, որտեղ նացիստական \u200b\u200bտիպի տոտալիտար ռեժիմը փորձում էին կառուցել մոնոէթնիկ, ռասայականոգեն հասարակություն: Այս առաջադրանքը լուծվեց ազգերից մեկի բարձրությամբ եւ այլ ժողովուրդների համապատասխան ոչնչացում եւ խտրականություն: Այս տիպի տոտալիտարիզմի դասական մոդելը ֆաշիստական \u200b\u200bԳերմանիան է:

3. Երրորդ տիպի տոտալիտարիզմի մեջ դրվում է կրոնական ֆունդամենտալիզմի, մոլեռանդության գաղափարը: Սա աստվածապետական \u200b\u200bտոտալիտարիզմն է: Այս տիպի տոտալիտար ռեժիմը ձգտում է կառուցել հասարակություն, որը հիմնված է մեկ կամ մեկ այլ կրոնի դոգմաների եւ կանոնների վրա `իր առավել ուղղափառ, անկաշկանդիչում: Ժամանակակից աշխարհում Իրանում իսլամական ռեժիմը կարող է վերագրվել տոտալիտար ռեժիմի այս տիպին: Իրաքում գտնվող Լիբիայում եւ Ս. Հուսեյնը Մ. Քադաֆիի ռեժիմներն են տոտալիտարիզմի յուրօրինակ հիբրիդային տեսակները: Այս ռեժիմներում ներկայացված են աստվածապետական \u200b\u200b(իսլամական) տոտալիտարիզմի մի տեսակ սիմբիոզ եւ սոցիալիստական \u200b\u200bտիպի տոտալիտարի տարրեր: Tersion անկացած տիպի տոտալիտարիզմը կործանարար, ինքնաոչնչացնող ռեժիմ է, հանրային սարքի փակուղի:

Ոչ լուծարման աստիճանի համաձայն, տոտալիտար ռեժիմը, որը բավականին որոշակիորեն զբաղեցնում էր մարդկային հասարակության պատմության մեջ, կառավարության այլ ձեւերի պատմության մեջ առաջին տեղում է: Տոտալիտարիզմը, որպես քաղաքական համակարգի տեսակ, հայտնվեց XX դարում: Ինչ վերաբերում է հենց այդ խոսքին, ինչպես նաեւ տոտալիտար գաղափարները, դրանք ավելի վաղ են առաջացել: «Տոտալիտարիզմ» տերմինը գալիս է լատելի «Totalitas» բառից (լրիվություն, ամբողջականականություն) եւ «տոտալիս» (բոլորը, ամբողջական, ամբողջական): Էթիոլոգիական, ոչ քաղաքական իմաստով այս տերմինը վաղուց օգտագործվել է շատ գիտնականների կողմից: Քաղաքական «Լեքսիկոնում» առաջին անգամ ներկայացրեց Մուսոլինիի շարժման բնութագրերը 1925-ին, 20-ականների վերջին: Անգլիական թերթի ժամանակները գրել են տոտալիտարիզմի մասին, որպես բացասական քաղաքական երեւույթ, որը բնութագրում է ոչ միայն Իտալիայում ֆաշիզմը, այլեւ ԽՍՀՄ-ում քաղաքական համակարգը: Totalitar- ը այն ռեժիմներն են, որոնցում.

Կա զանգվածային երեկույթ (կոշտ, կիսակառույցով, դիմելով հավատքի խորհրդանիշների եւ նրանց արտահայտությունների անդամների լիակատար ենթակայության, եւ նրանց, որպես ընդհանուր առմամբ ղեկավարություն), այս կուսակցությունը մեծանում է պետության հետ եւ կենտրոնացնում է իրական ուժը Հասարակություն;

Կուսակցությունը կազմակերպվում է ոչ թե ժողովրդավարական ճանապարհ, այն կառուցված է առաջնորդի շուրջ: Հզորությունը իջնում \u200b\u200bէ `առաջնորդից եւ ոչ թե վերեւից` զանգվածներից:

Գերիշխում է գաղափարախոսության դերը: Տոտալիտար ռեժիմը գաղափարական ռեժիմ է, որտեղ միշտ կա իր «Աստվածաշունչը»: Ռեժիմի գաղափարախոսությունն արտացոլվում է նաեւ այն փաստի մեջ, որ քաղաքական առաջնորդը որոշում է գաղափարախոսությունը: Այն կարող է փոխել իր որոշումը օրվա ընթացքում, ինչպես տեղի է ունեցել 1939-ի ամռանը, երբ սովետական \u200b\u200bժողովուրդը անսպասելիորեն իմացավ, որ նացիստական \u200b\u200bԳերմանիան այլեւս սոցիալիզմի թշնամի չէ: Ընդհակառակը, դրա համակարգը ավելի լավ է հայտարարվել, քան բուրժուական արեւմուտքի կեղծ ժողովրդավարությունը: Այս անսպասելի մեկնաբանությունը պահպանվել է ԽՍՀՄ նացիստական \u200b\u200bԳերմանիայի դավաճանական գրոհից երկու տարի առաջ:

Տոտալիտարիզմը կառուցված է մենաշնորհի վերահսկման եւ տնտեսության վրա, ինչպես նաեւ կյանքի բոլոր այլ ոլորտների նման վերահսկողության վերաբերյալ, ներառյալ կրթությունը, լրատվամիջոցները եւ այլն:

Տոտալիտարիզմով ահաբեկչական ոստիկանություն կա: Ոստիկաններն առկա են տարբեր ռեժիմներով, այնուամենայնիվ, տոտալիտարիզմով ոստիկանության վերահսկողությունը ահաբեկիչ է այն իմաստով, որ ոչ ոք մեղքը չի ապացուցի, որ մարդը սպանելու է:

Ի տարբերություն Despotia- ի, բռնակալության, բացարձակության, տոտալիտարիզմի, նաեւ հատուկ սոցիալական հիմք ունի: Առաջինի համար բնութագրվեց ավանդույթի տիրապետությունը, սովորույթը. Իշխանությունը հիմնված էր դրանց վրա, նրանց հետ կապված էր ենթակայության դիրքում: Յուրաքանչյուր անհատ փակվեց ավանդական հասարակական կառույցների (համայնքի, ընտանիքի, եկեղեցու) վրա եւ նրանց մեջ գտավ աջակցություն, աջակցություն, պաշտպանություն: Տոտալիտարիզմը ոչնչացնում է ավանդույթները, խախտում է հասարակության ավանդական սոցիալական գործվածքը, անհատին նոկաուտի ենթարկելով ավանդական սոցիալական միջավայրից, խոնավացնելով իր սովորական սոցիալական հարաբերությունները եւ նորերով փոխարինում հասարակական կառույցներին եւ հաղորդակցություններին:

Տոտալիտարիզմը ահաբեկչական քաղաքական կառույց է, որը բնութագրվում է հիմնական հակ-կապիտալիստական \u200b\u200bկողմնորոշմամբ, որը ձեւավորվել է մեկուսակցական համակարգի հիման վրա, հիմնվելով սոցիալ-քաղաքական շարժման վրա, իր առաջնորդի ձեռքով լիարժեք կենտրոնացման վրա:

Միեւնույն ժամանակ, սոցիալիստական \u200b\u200bտեսության առկայությունը ամրապնդվել է զանգվածի զանգվածների գիտակցության մեջ, արդարադատության, համերաշխության, եղբայրության, սոցիալական ապահովության, սոցիալական ուտոպիայի հասնելու ունակություն: Նշենք, որ Հիտլերովսկին եւ ստալինիստական \u200b\u200bտոտալիտարիզմը ակտիվորեն օգտագործում էին սոցիալիզմի գաղափարները, որպես սոցիալական ներդաշնակության ապագա հասարակության վարդապետություն:

Այստեղ ուշադրության կենտրոնում է արվում հասարակության առաջընթացի օբյեկտիվ կողմում: Մյուսները ուշադրություն են դարձնում սուբյեկտիվ կողմին, հաշվի առնելով տոտալիտարիզմի տեսքը, որպես արձագանք կապիտալիզմի զարգացման բարձր տեմպերի, որից հետաձգվում է հասարակության գիտակցության զարգացումը: Սովորական սոցիալական գիտակցության համար բնութագրվում է պահպանողական եւ արմատական \u200b\u200bտարրերի որոշակի հավասարակշռություն: Տոտալիտար հասարակության մեջ այս հավասարակշռությունը տեղափոխվում է դեպի վերջինս:

Մարդկային հասարակության զարգացումը անհավասար է: Ավելի առաջադեմ շրջաններն ապահովեցին ավելի քիչ զարգացած զարգացումը ուժի միջոցով: Այնուամենայնիվ, կապիտալիզմի զարգացումը պահանջում էր հարաբերությունների նոր ձեւեր. Տնտեսական, որին սահմանված մարզերը պատրաստ չէին: Զարգացող հասարակությունների սոցիալական գիտակցության մակարդակը կանխեց նոր իրողությունների տեղեկացվածությունը, ինչը հանգեցրեց կողմնորոշմանը միայն ուժային մեթոդների: Հետեւաբար, պետական \u200b\u200bկառավարման նման համակարգ ստեղծելու ցանկությունը, որը հնարավորություն կտար կարճ ժամանակահատվածում հասնել էական հաջողության հասնելու:

Սա նաեւ պետք է ավելացնի ամենադժվար տնտեսական եւ հասարակական-քաղաքական դիրքը, որը որոշ երկրներում զարգացել է 20-ականների առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո: Նրանք հայտնվեցին ծայրահեղ իրավիճակում, որից անհրաժեշտ էր ներխուժել ամբողջ բնակչությունը մոբիլիզացնելով, կորուստներ չձեւավորելը: Առաջնորդը հայտնվում է, որ Մեսիան, ով գիտի, թե ինչ է անելու, գաղափարներ է դնում զանգվածների համար, որը պատրաստ է հետեւել նրան, նրանց ամենավաղ մարմնավորման համար:

Այսպիսով, օբյեկտիվ գործընթացների տեղակայման արդյունքում աշխարհի որոշակի սուբյեկտիվ գործոնների հետ զուգորդվում էր տոտալիտար ռեժիմների ձեւավորումը: Միեւնույն ժամանակ, ցանկացած ուժ հիմնված է հատուկ սոցիալական բազայի վրա, ապավինում է որոշակի սոցիալական ուժերի: Իսկ տոտալիտար ռեժիմի համար այդպիսի հիմնական սոցիալական ուժը, որի վրա ապավինում է մի լումեն-պրոլետարիատ, քաղաքի լիպտեն-մտավորականությունը եւ գյուղապետի քսուկի շերտը: Այս մարգինալ խմբերի համար սոցիալական ամորֆիզմը, ապակողմնորոշումը, անհանդուրժողականությունը, կայունության համար, ովքեր հաջողակ են կյանքում հասարակության սոցիալական բաժիններով հաջողակ լինեն:

Հարկ է նշել, որ ներկայումս առանձնանում են տոտալիտար ռեժիմի երեք տեսակ, որոնք դասակարգվում են `կախված հիմնական արժեքի չափանիշից:

1. Տոտալիտար տոտալիտար ռեժիմը, որը հիմնված է ազգային (ռասայական) չափանիշի վրա, ֆաշիստական \u200b\u200bկեռասի ռեժիմներն են Գերմանիայում, Մուսոլինին Իտալիայում:

2. Ձախ տոտալիտար ռեժիմը, որը հիմնված է դասի (սոցիալական) չափանիշի վրա, - Ստալինիզմ ԽՍՀՄ-ում, ՉԺՀ-ում Մաո Զեդունում, ԿԺԴՀ, Կուբայում եւ այլոց:

3. Կրոնական տոտալիտար ռեժիմը, որը հիմնված է հասարակության կազմակերպության համար կրոնական չափանիշների վրա, Իրանում իսլամական ֆունդամենտալիզմն է Հեջի շրջանում:

Տոտալիտար ռեժիմի բնութագրական առանձնահատկություններից մեկը որոշ ձեռքերում իշխանության առավելագույն կենտրոնացումն է, ինքնավարությունը, որի ընթացքում օրենսդրական եւ գործադիր իշխանությունն իրականացվում է անկախ դատական \u200b\u200bհամակարգի իրական բացակայությամբ:

Ընկերության ղեկավարը խարիզմատիկ տիպի առաջատարն է, որը իր բացառիկ հատկություններով, տեսակետներով, գործողություններով ցույց է տալիս ընտրված նպատակների ճիշտությունը եւ դրան հասնելու եղանակները: Դրա եւ զանգվածի միջեւ կապը հուզական է, առեղծվածային բնույթ: Զանգվածների համար առաջատարի կույր հավատը առաջ քաշեց գաղափարները: Առաջնորդի աստվածացում կա, այն համարվում է որպես ազգի միասնության խորհրդանիշ, Մեսիան, որը ժողովուրդը կապ չունի եւ կտանի այն ճիշտ ուղու վրա:

Տոտալիտար ռեժիմը պաշտոնապես չի խանգարում քաղաքական կյանքում քաղաքացիների մասնակցությանը: Այնուամենայնիվ, նրանց մասնակցությունը քաղաքական գործընթացին ուղարկվում է իրենց առաջնորդին եւ կուսակցությանը նվիրվածության ակտիվ դրսեւորման ուղղությամբ (զանգվածային դրսեւորումներ, ցույցեր, շքերթներ եւ այլն): Այն բնորոշ էր Գերմանիայում, ԽՍՀՄ եւ այլ երկրներ:

Միեւնույն ժամանակ, բոլոր մակարդակներում քաղաքական ուժը (մակրո, մեսոբլաստ եւ միկրոալիքային վառարան) ձեւավորվել է փակ ալիքների միջոցով, եւ կուսակցական բոնսները եւ անվանացանկը եկել են հիերարխիայի տարբեր մակարդակներում:

Տոտալիտար ռեժիմի նշանակալի առանձնահատկությունն է նաեւ խոշոր քաղաքական կուսակցության մենաշնորհը: Տոտալիտար ռեժիմը թույլ չի տալիս գոյություն ունենալ ոչ միայն այլ քաղաքական կուսակցություններ, այլեւ տարբեր ժողովրդավարական քաղաքական կազմակերպություններ, որոնց միջոցով զանգվածները կվերաբինեն իշխանության իրականացմանը: Սա չի բացառում, սակայն, որոշ հասարակական կազմակերպությունների (արհմիությունների, հանրային ասոցիացիաների) գործունեությունը, որոնք լիովին վերահսկում են իշխող կուսակցության, եւ նրանց գործունեությունը կարգավորվում է պետության կողմից:

Ժողովրդավարական քաղաքական ինստիտուտների կանխարգելումը տոտալիտար ռեժիմով լիովին սահմանված նպատակ է `վերացնել քաղաքացիական հասարակության կառույցները, որոնք արտահայտում եւ պաշտպանում են քաղաքացիների շահերը, կանգնել պետության եւ անհատի միջեւ: Տոտալիտարիզմը խաթարում եւ ոչնչացնում է քաղաքացիական հասարակությունը, որի գործունեությունը դեմ է առաջնորդի Վսեւլադային, կուսակցության մենաշնորհի եւ պետության գերակայության:

Պետք է ասել Եկեղեցու տեղի մասին տոտալիտար հասարակության մեջ: Որպես քաղաքացիական հասարակության տարրերից մեկը, եկեղեցին հաղորդում է մարդկանց Աստծո հետ, նախատեսված է հավատացյալների շահերը արտահայտելու, պետության եւ անձի միջեւ: Սա, բնականաբար, խաթարում է կուսակցության մենաշնորհը, աստվածաշնչի ղեկավարը եւ տոտալիտար ռեժիմը ձգտում է ճնշել եկեղեցին, մեկուսացնել այն զանգվածներից: Բայց քանի որ Եկեղեցին միշտ ունեցել է բարձր հեղինակություն հասարակության մեջ, դարավոր ավանդույթներ, տոտալիտար ռեժիմը ամենուր չի փորձել այս նպատակին, ինչպիսին է Իտալիայում:

Որեւէ բան կրոնական տոտալիտար ռեժիմում: Քանի որ խարիզմատիկ առաջնորդը հոգեւոր անձնավորություն է (Այաթոլլահ Խոմեյնը Իրանում), ապա իշխանական կառույցներում եկեղեցին եւ կրոնը տիրապետում են գերիշխող դիրք: Իսլամական ֆունդամենտալիզմը, նրա կառույցները բոլորում որոշում եւ կարգավորում են հասարակության սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական եւ հոգեւոր կյանքը:

Եվս մեկ ծայրահեղ կարեւոր նշան է մեկ ամենակարող պետական \u200b\u200bգաղափարախոսության հասարակության գերակշռությունը, որն աջակցում է զանգվածի այս համակարգի արդարության եւ ընտրված ուղու ճշգրտության մեջ: Մեկ կուսակցության մենաշնորհը, որպես կանոն, հասարակության մեջ մոնոիդոլոգիայի առկայության, թույլ չտալով այլ գաղափարներ, վարդապետություններ, տեսակետներ եւ քննադատներ մշակել իրենց հասցեում: Ավելին, գաղափարախոսությունը այստեղ ձեռք է բերում արտասանված մեսիական բնույթ:

Right իշտ տոտալիտար ռեժիմով մեսիական գաղափարախոսությունը ներգրավված է ռասիզմի, ազգայնականության մեջ, հայտարարելով իր ազգը: Ձախ տոտալիտար ռեժիմը հիմնված է մեսիական մարքսիզմի, բոլշեւիզմի վրա, հռչակելով սոցիալիզմի առաջին երկիրը Մեսսիայի, բոլոր ժողովուրդների ազատագրումը եւ ազատությունը կրելով:

Մեսիական գաղափարախոսության հիմնական նպատակն է ոգեշնչել զանգվածները մեծ դեպքերի իրականացման համար, միացնել իրենց մոլեռանդությունը, լիարժեք նվիրվածության հասնել առաջնորդի, կուսակցության, իշխանությունների, որոշ սահմանափակումների, զրկելու եւ զոհերի, որոշ սահմանափակումների գնալու պատրաստակամության հասնելու համար Իդեալներ: Դրա համար լայնորեն օգտագործվում է ճյուղավորված գաղափարական ապարատ, որը լրատվամիջոցների եւ այլ ալիքների համար ձեւավորում են մի շարք քաղաքական, սոցիալական առասպելներ, որոնք ներմուծվում են զանգվածային գիտակցության մեջ:

Պետական \u200b\u200bմեխանիզմի ամբողջ ուժի միջոցով տոտալիտար ռեժիմը հավանություն է տալիս մեկի երկրում `միակ առասպելաբանության գաղափարախոսությունը, որը համարվում է միակ հնարավոր աշխարհայացք հասարակության բոլոր անդամների համար: Ըստ էության, այն վերածվում է հատուկ տեսակի պետական \u200b\u200bկրոնի, դրանով իսկ եկեղեցին փոխարինելով իր կրոնական կրոնական կրոնական կրոնականությամբ:

Այն ներկայացնում է իրենց դոգմաները, հանդիսավոր ծեսերը եւ արարողությունները, օգտագործվում են սուրբ գրքերը, եւ նրանց սրբերը մշակվում են, նրանց աստվածաշնչյան անձինք (առաջնորդ, ֆրրենտ եւ այլն): Հետեւաբար, պատահական չէ, որ շատերը շեշտում են, որ տոտալիտար վիճակը կարելի է համարել աստվածապետական \u200b\u200bխորհրդի յուրահատուկ ձեւ:

Սա կապված է մարդկանց ընդհանուր քաղաքական վերահսկողության իրականացման հետ, որոնցից թույլ չեն տալիս իրենց որեւէ այլախոհ եւ նրանցից փոխազդեցության: Գաղափարական, ճնշող ապարատի վրանները ներթափանցում են հասարակության բոլոր ծակոտիները, կոշտ վերահսկում են անհատական \u200b\u200bգիտակցության, նրա մտքերի, ներքին աշխարհի նկատմամբ: Խնդիրն է անձին ամբողջովին ենթարկել կուսակցությանը եւ պետական \u200b\u200bմեքենային:

Տոտալիտար ռեժիմի բնութագրական նշան է նաեւ հասարակության հասարակության բոլոր կողմերի կոշտ կարգավորումը, հասարակության բոլոր ոլորտները բնակեցնելու ցանկությունը, մոնոպոլիայի վերահսկումը արտադրության, տնտեսագիտության, կրթության, լրատվամիջոցների նկատմամբ: Բոլոր տեսակի, անթիվ հրահանգներ, դեղատոմսեր, խճճված բոլոր հասարակությունը, որում մանրամասն քննարկվում է, որ հնարավոր է, եւ ինչը չի կարելի անել, թե ինչպես կարելի է վարվել եւ ինչի մասին: Եվ ազդում է այս գործունեության վրա ոչ միայն աշխատանքային կոլեկտիվներով, հանրային ասոցիացիաներով, այլեւ Եկեղեցին եւ յուրաքանչյուր ընտանիք:

Տոտալիտար ռեժիմի կարեւոր առանձնահատկությունն անհատականության ճնշումն է, մարդուն քայքայելով, այն վերածելով նույն տեսակի ճամբարի, պետական \u200b\u200bմեքենայի ծանրաբեռնվածությամբ: Գերմանացի քաղաքագետներից մեկը գրել է, որ տոտալիտար վիճակում գտնվող անձը, կարծես, «կենդանիների բազմազան է»: Տոտալիտար վիճակը մերժված, զուրկ «Ես» մենեջերներից եւ միլիոնավոր ջրազերծված կարգաբերվող ստրուկներից:

Տոտալիտար ռեժիմը ձգտում է մարդու լիարժեք վերափոխում հասարակության մեջ գաղափարախոսության (ֆաշիզմ, մարքսիզմ): Խնդիրն է ստեղծել որոշակի տեսակի անհատականություն `հատուկ մտավոր պահեստով, մտածելակերպով, վարքով: Եվ դա ձեռք է բերվում լայնորեն իրականացված ստանդարտացման եւ անհատականության միավորման միջոցով, այն լուծարելով զանգվածային, թիմի, անհատի, անձնական սկիզբը ճնշելու միջոցով: Անհատականության մեկ տեսակի փոխարեն, որը հատկացնում է անհատականությունը, ինքնատիպությունը, ինքնատիպությունը, ձեւավորվում է գաղափարական կանոնների համաձայն: Վերացվել է մարդկային տոտալիտար հասարակության մեկ այլ տեսակ, որի մեջ առանձին առանձնահատկությունները վերացվում են, միակողմանիություն, միակողմանիություն, Միաբանություն:

Տոտալիտար ռեժիմի նշանակալի նշաններից մեկը, մի շարք հետազոտողներ հաշվի են առնում հասարակական քաղաքական շարժման (նացիստական, ֆալանգիստ եւ այլն) առկայությունը, որը կազմում է այս հզորության զանգվածային սոցիալական հիմքը: Ավելին, նման շարժումների ձեւավորումը ծագում է, որպես կանոն, ժողովրդավարական քաղաքական համակարգում: Եվ դա պայմանավորված է նրանով, որ ոչ ժողովրդավարական համակարգը թույլ չի տա նման ընդդիմության զանգվածային շարժման առկայություն: Դրա սահմանող դերը տոտալիտար ռեժիմում կապված է մի շարք միավորների հետ:

Նախ, հասարակական քաղաքական շարժման միջոցով, որը ռեժիմի սոցիալական հիմք է, մեսիական, տոտալիտար գաղափար է ձեւավորվում բնակչության լայն հատվածների հանրային գիտակցության մեջ:

Երկրորդ, այդպիսի զանգվածային շարժման միջոցով ապահովվում է պետության բոլոր թույլատրելի մոնիտորինգը հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտների վրա, որոնց շնորհիվ ձեռք է բերվում ընդհանուր քաղաքական գերիշխանությունը:

Եվ, երրորդ, նմանատիպ շարժումը հնարավորություն է տալիս զանգվածների դրական վերաբերմունք կազմել տոտալիտար ռեժիմին, չնայած համապարփակ քաղաքական վերահսկողությանը:

Քանի որ շարժումը տեղի է ունենում ժողովրդավարական համակարգում, դրա գործառույթի շրջանակը սովորաբար ավելի լայն է, քան ռեժիմի առկայությունը: Այսպիսով, Գերմանիայում տոտալիտար ռեժիմը գոյություն ուներ 1933 թվականից մինչեւ 1945 թվականը, իսկ նացիստական \u200b\u200bշարժումը, որը մշակվել է 1919-1945 թվականներին: Իսպանիայում ֆաշիստական \u200b\u200bռեժիմը գործում էր 1937 թվականից մինչեւ 50-ականների սկիզբը, իսկ ֆալանսիան տոտալիտար շարժումը մշակվել է 1933-ից 1958 թվականներին:

Ռուսաստանում, Չինաստանում, կոմունիստական \u200b\u200bշարժումը առաջացել է նաեւ ավելի վաղ, քան զարգացել է տոտալիտար ռեժիմը: Մեր երկրի նկատմամբ, դրա հաստատման ժամկետների վերաբերյալ տարբեր կարծիքներ կան: Ոմանք վերաբերում են 1937-1938 թվականներին, զանգվածային ահաբեկչության ժամանակաշրջանում, Կուսակցության եւ պետական \u200b\u200bգործառույթների հետ կապված: Մյուսները ժամանակավոր բար են տեղափոխում մինչեւ 20-ականների վերջը `30-ականների սկիզբը, բռնի կոլեկտիվացման ժամանակահատվածում զանգվածային տեռորիզմի մեջ լիակատարիտարիզմի սահմանում: Ստալինը դառնում է ուժային հիերարխիայի կենտրոնական գործիչ: Երրորդը կարծում են, որ կոմունիստական \u200b\u200bտիրապետությունը վերջապես հաստատվել է որպես տոտալիտար պետություն քաղաքացիական պատերազմի եւ ռազմական կոմունիզմի շրջանում:

ԽՍՀՄ-ում տոտալիտարիզմի զարգացման գործում հատկացված հետեւյալ փուլերը հատկացվում են: Առաջին փուլը (1917-ից մինչեւ 20-ական թվականներին) բնութագրվում է բոլշեւիկների արմատականությամբ, անհատականության կարեւորության, լայն ահաբեկչության, զանգվածային բռնաճնշումների թերությունը `այն ճեղքումը, որոնք իրականացրել են միլիոնավոր մարդիկ, աշխատողների մահապատիժները եւ այլն: Երկրորդ փուլը (20-ից մինչեւ 50-ականների կեսերից մինչեւ 50-ական թվականների կեսերը) կապված է Ստալինի անձնական էներգիայի ռեժիմի ստեղծման հետ եւ այստեղից բխող հետեւանքներով: Եվ երրորդ փուլը (50-ականների կեսերից մինչեւ 1980-ականների կեսերը) բնութագրվում է զանգվածային բռնաճնշումների բացակայությամբ, բայց նրանց նկատմամբ այլախոհների հետապնդում, արտերկրում արտաքսում, հոգեբուժական հիվանդանոցներում բանտարկություն 1962-ին եւ այլն: Այնուհետեւ փլուզվեց տոտալիտար ռեժիմը:

Տոտալիտար ռեժիմի առանձնահատուկ հատկությունները ներառում են պետական \u200b\u200bկազմակերպված զանգվածային ահաբեկչություն, որը հիմնված է ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ հոգեւոր բռնության վրա: Կիրառվում է մշտական \u200b\u200bզանգվածային ահաբեկչություն, մի կողմից, որպես ազգի թշնամիներին ոչնչացնելու եւ հավանական հակառակորդներին ահաբեկելու միջոց, իսկ մյուսը, զանգվածները վերահսկելու արդյունավետ միջոց: Շարունակական բռնության գործընթացը ահաբեկում է ամբողջ հասարակությանը, վախ եւ վախ է առաջացնում բնակչության բոլոր շերտերում: Moloch Terror- ը աշխատում է անդադար, բերելով անթիվ զոհեր, կալեկտի մարդկային ճակատագրեր:

Որպես տոտալիտար ռեժիմի տարբերակիչ առանձնահատկություն, դրա կողմնորոշումը հատկացվում է ապագայի համար, եւ ոչ թե ներկան, կյանքի ամենաբարձր նպատակներն ու իդեալները: Բոլոր նյութական, մարդկային եւ մտավոր ռեսուրսները Այս ռեժիմը մոբիլիզացնում է համապարփակ նպատակին հասնելու համար, մասնավորապես, Գերմանիայի համար, հազարամյա ռայխի շինարարությունն է ԽՍՀՄ-ի համար `կոմունիստական \u200b\u200bհասարակության համար:

Որոշ արտասահմանցի քաղաքագետներ հավատում էին, որ տոտալիտար ռեժիմը չի փոխվում, այն կարող է ոչնչացվել միայն դրսից, որպես ֆաշիստական \u200b\u200bԳերմանիա: Այնուամենայնիվ, Խորհրդային Միության հետագա զարգացումը արդեն ցույց է տվել, որ նրանց կողմից արտահայտված կարծիքը ամբողջովին ճշմարիտ չէր: Աստիճանական էվոլյուցիայի արդյունքում տոտալիտար ռեժիմները կարող են տարբեր լինել: Մասնավորապես, Բրեժնեւի տոտալիտար ռեժիմը, իհարկե, տարբերվում է Ստալինի տակ գտնվող տոտալիտար ռեժիմից: Բրեժնեւը տիրապետում էր այնպիսի իշխանություն, ինչպիսին Ստալինն էր, այդպիսի բռնապետ չէր, որքան Ստալինը: Հետեւաբար, որոշ քաղաքագետներ առաջարկում են տարբերակել տոտալիտար եւ հարյուրավոր ռեժիմներ: Հետծմատիկիտար ռեժիմը համակարգ է, երբ տոտալիտարիզմը կորցնում է իր տարրերի մի մասը, եւ, ինչպես որ եղել է, դա բշտիկավոր է:

Անհնար է մտածել, որ տոտալիտար ռեժիմները նախկինում միայն անցյալում էին, առաջին հերթին ֆաշիստական \u200b\u200bԳերմանիան եւ ԽՍՀՄ-ն: Նման ռեժիմները գոյություն ունեին ԳԴՀ-ում, Հունգարիայում, Բուլղարիայում, Չեխոսլովակիայում, շարունակում են գործել եւ ներկայումս գտնվում են մի շարք «սոցիալիզմի» մի շարք այլ երկրներում: Բնականաբար, յուրաքանչյուր երկիր ունեցել է եւ կան առանձնահատկություններ, որոնք թույլ են տալիս խոսել տոտալիտար ռեժիմների գործունեության որոշակի տարբերությունների մասին:

Տոտալիտարիզմ (Լատից) totalitas: - Գույնը, լիությունը) բնութագրվում է պետության ցանկությամբ, բացարձակապես վերահսկելու հասարակական կյանքի բոլոր շրջաններում, քաղաքական ուժի եւ գերիշխող գաղափարախոսության ամբողջական ներկայացում: «Տոտալիտարիզմի» հայեցակարգը մշակվել է Իտալական ֆաշիզմի գաղափարախոսի կողմից `քսաներորդ դարի սկզբին իտալական ֆաշիզմ J. հեթանոս: 1925-ին այս բառը առաջին անգամ հնչեց Իտալիայի խորհրդարանում իտալական ֆաշիզմ Բ. Մուսոլինիի առաջնորդի ելույթում: Այդ ժամանակվանից ի վեր Իտալիայում տոտալիտար ռեժիմի ձեւավորումը սկսվում է, այնուհետեւ ԽՍՀՄ-ում (Ստալինիզմի տարիներին) եւ Հիտլերի Գերմանիայում (1933 թվականից):

Այն երկրներից յուրաքանչյուրում, որտեղ տոտալիտար ռեժիմը վեր կացավ եւ զարգացավ, նա ուներ իր բնութագրերը: Միեւնույն ժամանակ, կան ընդհանուր առանձնահատկություններ տոտալիտարիզմի բոլոր ձեւերի բնութագրող եւ դրա էությունը արտացոլում են: Դրանք ներառում են հետեւյալը.

Մեկ կուսակցություն - Զանգվածային երեկույթ, կոշտ կիսամյակային կառուցվածքով, դիմելով իր հավատքի խորհրդանիշների եւ նրանց արտահայտությունների անդամների, առաջնորդների, ղեկավարների, ղեկավարության լիարժեք ենթակայության, պետության հետ բռնում եւ իրականացնում է հասարակության մեջ.

Կուսակցություն կազմակերպելու զավթիչ միջոց - Այն կառուցված է առաջնորդի շուրջ: Իշխանությունը իջնում \u200b\u200bէ `առաջնորդից, եւ ոչ թե -
զանգվածներից;

Գաղափարախոսական Ամբողջ հասարակությունը: Տոտալիտար ռեժիմը գաղափարական ռեժիմ է, որտեղ միշտ կա իր «Աստվածաշունչը»: Գաղափարախոսությունը, որ քաղաքական առաջնորդը որոշում է մի շարք առասպելներ (աշխատանքային դասի առաջատար դերի վերաբերյալ, արիական մրցավազքի գերակայության եւ այլն): Տոտալիտար հասարակությունը ղեկավարում է բնակչության ամենալայն գաղափարական վերամշակումը.

Մոնոպոլի վերահսկում Արտադրություն եւ տնտեսագիտություն, ինչպես նաեւ կյանքի բոլոր ոլորտները, ներառյալ կրթությունը, լրատվամիջոցները եւ այլն;

Ահաբեկչության ոստիկանություն, Այս առումով ստեղծվում են համակենտրոնացման ճամբարներ եւ գետտո, որտեղ օգտագործվում են ծանր աշխատուժ, խոշտանգում, կոտորածներ են տեղի ունենում ցանկացած անմեղ մարդկանց մեջ: (Այսպիսով, ԽՍՀՄ-ում ստեղծվեց ճամբարների մի ամբողջ ցանց `Գյուլավ: Մինչեւ 1941 թվականը այն ներառում էր 53 ճամբար, 425 ուղղիչ գաղութներ եւ 50 անչափահաս): Իշխանության եւ պատժիչ օրգանների օգնությամբ պետությունը վերահսկում է բնակչության կյանքը եւ պահվածքը:

Տոտալիտար քաղաքական ռեժիմների տեսքի պատճառների եւ պայմանների բոլոր բազմազանության մեջ խորը դերը խաղում է խորը ճգնաժամի միջոցով: Տոտալիտարիզմի առաջացման հիմնական պայմաններից շատ հետազոտողներ ընկերության մուտքը անվանում են զարգացման արդյունաբերական փուլ, երբ կտրուկ աճում են հասարակության համընդհանուր գաղափարախոսությանը եւ վերահսկողությունը հաստատող լրատվամիջոցների ներդրմանը: Զարգացման արդյունաբերական փուլը նպաստեց տոտալիտարիզմի գաղափարական նախադրյալի առաջացմանը, օրինակ, կոլեկտիվիստական \u200b\u200bգիտակցության ձեւավորումը `հիմնվելով անհատի նկատմամբ կոլեկտիվի գերակայության վրա: Քաղաքական պայմանները, որոնք կարեւոր են նաեւ նոր զանգվածային կուսակցության առաջացումը, պետության դերի կտրուկ ամրապնդումը, տոտալիտար շարժումների տարբեր տեսակների զարգացումը: Տոտալիտար ռեժիմները ունակ են փոխվել, զարգանալ: Օրինակ, Ստալինի մահից հետո ԽՍՀՄ-ն փոխվել է: Տախտակ N.S. Խրուշչով, Լ.Ի. Բրեժնեւը այսպես կոչված PostAtalitarianis- ն է `համակարգ, որում տոտալիտարիզմը կորցնում է իր տարրերի մի մասը եւ, ինչպես դա կլիներ, թուլացած: Այնպես որ, տոտալիտար ռեժիմը պետք է բաժանվի զուտ տոտալիտար եւ հետհմայր:

Կախված գերիշխող գաղափարախոսությունից, տոտալիտարիզմը սովորաբար բաժանվում է կոմունիզմի, ֆաշիզմի եւ ազգային սոցիալիզմի:

Կոմունիզմ (սոցիալիզմ) Տոտալիտարիզմի այլ տեսակներ, արտահայտում են այս համակարգի հիմնական առանձնահատկությունները, քանի որ այն ենթադրում է պետության բացարձակ կառավարություն, մասնավոր սեփականության ամբողջական վերացում եւ, հետեւաբար, անհատականության ցանկացած ինքնավարություն: Չնայած քաղաքական կազմակերպության հիմնականում տոտալիտար ձեւերին, սոցիալիստական \u200b\u200bհամակարգի բնածին եւ մարդասիրական քաղաքական նպատակներին: Օրինակ, ԽՍՀՄ-ում կտրուկ աճել է ժողովրդի կրթության մակարդակը, այն հասանելի է դարձել գիտության եւ մշակույթի ձեռքբերումներին, բնակչության սոցիալական ապահովությունն ապահովվել է, զարգացել է տնտեսությունը, տարածությունը եւ ռազմական արդյունաբերությունը, եւ այդպես է Հանցագործության մակարդակը կտրուկ նվազել է: Բացի այդ, տասնամյակներ, համակարգը գրեթե չի դիմել զանգվածային բռնաճնշումների:

Ֆաշիզմ - RightExtremist քաղաքական շարժումը, որը բխում է հեղափոխական գործընթացների իրավիճակի մեջ, որոնք ընդգրկում են Արեւմտյան Եվրոպայի երկրները Առաջին աշխարհամարտից հետո եւ Ռուսաստանում հեղափոխության հաղթանակը: Առաջին անգամ այն \u200b\u200bտեղադրվել է Իտալիայում 1922-ին, իտալացի ֆաշիզմը ձգտում էր վերակենդանացնել Հռոմեական կայսրության մեծությունը, կարգավորել պետական, պինդ պետական \u200b\u200bուժ: Ֆաշիզմը պնդում է վերականգնել կամ մաքրել «մարդկանց հոգին», որը կոլեկտիվ ինքնություն է ապահովում մշակութային կամ էթնիկ հողի վրա: 1930-ականների վերջին ֆաշիստական \u200b\u200bռեժիմները հիմնադրվել են Իտալիայում, Գերմանիայում, Պորտուգալիայում, Իսպանիայում եւ մի շարք արեւելյան եւ կենտրոնական Եվրոպայում: Իր բոլոր ազգային առանձնահատկություններով, ֆաշիզմը նույնն էր ամենուրեք. Նա հայտնեց կապիտալիստական \u200b\u200bհասարակության ամենադաժան շրջանակների շահերը, որոնք ֆաշիստական \u200b\u200bշարժումներ էին տալիս, որոնք ցանկանում են օգտագործել դրանք գործող զանգվածների հեղափոխական ներկայացումները համակարգը եւ իրականացնել իրենց կայսերական հավակնությունները միջազգային ասպարեզում:

Տոտալիտարիզմի երրորդ տեսակը - Ազգային սոցիալիզմ:Որպես իրական քաղաքական եւ սոցիալական համակարգ, այն ծագեց Գերմանիայում 1933 թ .: Նրա նպատակը արիական մրցավազքի համաշխարհային տիրապետությունն է, եւ Սոցիալական նախապատվություն - Գերմանացի ժողովուրդ: Եթե \u200b\u200bկոմունիստական \u200b\u200bհամակարգերում ագրեսիվությունն ուղղված է հիմնականում իր սեփական քաղաքացիների (դասի թշնամու), այնուհետեւ ազգային սոցիալիզմում `այլ ժողովուրդների դեմ:

Այնուամենայնիվ, տոտալիտարիզմը պատմականորեն դատապարտված համակարգ է: Սա ինքնուրույն հասարակություն է, որն ի վիճակի չէ արդյունավետ ստեղծագործել, մայրություն, նախաձեռնություն տնտեսական կառավարում եւ հիմնականում պայմանավորված է հարուստ բնական ռեսուրսներով, շահագործմամբ, սպառման սահմանափակումներով Մեծ մասը բնակչություն: Տոտալիտարիզմը փակ հասարակություն է, որը հարմարեցված չէ բարձրորակ թարմացումներին, հաշվապահելով շարունակաբար փոփոխվող աշխարհի նոր պահանջներին: