Bunda Allah Bogolyubskaya membantu dalam hal apa. = Ikon Bogolyubskaya Bunda Allah =

Ikon Bunda Allah "Bogolyubskaya" dihormati oleh umat Kristen Ortodoks di seluruh dunia. Doa Bunda Allah di depan ikon ini benar-benar dapat mengubah nasib Anda menjadi lebih baik.

Sejarah ikon

Ikon Perawan Maria Bogolyubskaya adalah salah satu dari sedikit yang bertahan selama kuk Tatar-Mongol. Pada 1157, Pangeran Andrei Yuryevich Dolgoruky sedang menuju dari Vyshgorod ke tanah Suzdal, ditemani oleh ikon Bunda Allah. Di dekat kota Vladimir, kuda-kuda itu berdiri seolah terpaku di tempat dan tidak lagi patuh. Pangeran dan pasukannya mendirikan kemah dan bermalam.

Dalam mimpi, Bunda Allah menampakkan diri kepada pangeran dan memerintahkan untuk menemukan sebuah kuil untuk menghormati Kelahiran-Nya di tempat ini, dan untuk menempatkan ikon ajaib di dalamnya. Didorong oleh penampilan Bunda Allah, Pangeran Andrei segera memberi perintah untuk membangun sebuah gereja dan menggambarkan keajaiban yang telah muncul padanya, memerintahkannya untuk melukis ikon Perawan Terberkati tepat seperti dia menampakkan diri kepadanya. Ikon itu dilukis, dan kemudian memuliakan gereja di Bogolyubovo dengan mukjizat penyembuhan yang sakit parah.

Di mana gambar suci

Tatar berulang kali menyerbu tanah Vladimir, antara lain, membakar dan menghancurkan Gereja Kelahiran Perawan di Bogolyubovo, tetapi ikon ajaib itu tetap tidak terluka setiap saat. Pada abad ke-15, ikon Bogolyubskaya ditempatkan di Gereja Istana Sretenskaya di Kremlin Moskow. Saat ini, gambar itu berada di Biara Asumsi Knyagininsky di kota Vladimir.

Deskripsi ikon

Dasar dari ikon ajaib adalah papan cemara. Ikon itu menggambarkan Bunda Allah, mengangkat tangannya dalam doa kepada Tuhan. Di tangan kanannya, Perawan Maria memegang gulungan dengan doa kepada Yesus Kristus dan meminta untuk memberkati tempat yang dipilih oleh-Nya untuk pembangunan bait suci.

Apa yang membantu ikon Bogolyubskaya

Keajaiban paling luar biasa yang dilakukan oleh ikon Bogolyubsk adalah pembebasan Vladimir dari epidemi kolera dan wabah pada tahun 1771. Serangkaian penyembuhan ajaib dari orang sakit yang putus asa menjadi konfirmasi terakhir dari kekuatan khusus gambar ini. Itulah sebabnya ikon Bunda Allah Bogolyubskaya didoakan untuk penyembuhan penyakit dan perlindungan dari musuh.

Doa untuk gambar ajaib

“Oh, Blessing Lady, maukah Anda mengizinkan saya untuk dipenuhi dengan kekuatan Anda? Oh, Theotokos, jangan tinggalkan kami, hamba-hamba Tuhan yang berdosa dan tidak layak, sujudlah kepada kami dan biarkan kami dengan rendah hati berdoa kepada-Mu: mintalah Putra-Mu dan Tuhan kami, semoga Dia membebaskan kami dari kutukan iblis dan mengusir dosa dan ketidakpercayaan dari jiwa kita. Janganlah kita mempermalukan kasih karunia Tuhan, dan marilah kita memasuki Kerajaan Surga dengan sukacita. Amin".

“Maha Suci Lady, penghibur dan pendoa syafaat umat manusia! Berbekal air mata, saya dengan rendah hati berdoa kepada Anda: sembuhkan, Bunda Allah, luka dan penyakit tubuh dan jiwa, jangan biarkan perut saya sakit dan panas yang menyakitkan! Mohon Tuhan kami dan Anak-Mu untuk membebaskan saya dari kutukan iblis dan membebaskan saya dari segala kejahatan. Amin".

Doa ini dapat membantu menyembuhkan penyakit yang paling serius dan memperkuat iman yang benar.

Hari Peringatan Ikon Bogolyubskaya Bunda Allah - 1 Juni, menurut gaya baru. Pada hari ini, dengan bantuan doa yang tulus, Anda dapat mengubah hidup Anda selamanya. Kami berharap Anda mendapatkan ketenangan pikiran dan iman yang kuat kepada Tuhan. Bergembiralah dan jangan lupa untuk menekan tombol dan

02.07.2017 04:36

Ikon ajaib dari Theotokos Mahakudus sangat dihormati oleh orang-orang Kristen Ortodoks. Citra Balykin Bunda Allah memiliki kemampuan untuk menyembuhkan...

Kami mengagungkan Engkau, Perawan Terberkati, Otrokovitsa yang dipilih Tuhan, dan kami menghormati gambar gambar suci Anda, yang pangeran setia Andrei memberi kami kepada musuh dalam kemenangan dan kepada semua umat beriman untuk keselamatan.

1 Juli adalah hari pendirian Biara Suci Bogolyubsky dan lukisan Ikon Bunda Allah yang mencintai Tuhan. Ikon ini adalah kuil khusus tanah Vladimir-Suzdal dan salah satu dari sedikit ikon Rusia kuno yang bertahan dalam aslinya, yang tidak mati selama masa teomachisme dan tidak dibawa ke luar negeri. Seperti diketahui, itu ditulis atas perintah bangsawan suci Grand Duke Andrei Bogolyubsky setelah penglihatan malam Bunda Allah kepadanya di tempat di mana sang pangeran kemudian mendirikan biara Bogolyubsky dan membangun kota Bogolyubov.

Berikut adalah bagaimana hal itu terjadi. Pada 1155, Pangeran Andrei Bogolyubsky, mematuhi wahyu dari atas (ikon Bunda Allah, yang dilukis oleh Penginjil Luke sendiri, meninggalkan tempatnya di gereja tiga kali, memberkati sang pangeran atas kepergiannya), meninggalkan Kyiv ke timur laut dari Rusia. Setelah melewati kecil, "kecil" seperti yang disebut pada masa itu, kota Vladimir, sang pangeran segera terpaksa berhenti. 7 mil dari kota, di tepi curam Sungai Klyazma, kuda-kuda yang membawa gerobak dengan ikon ajaib Bunda Allah tiba-tiba berdiri dan tidak bisa bergerak. Setelah memerintahkan untuk berhenti, sang pangeran menghabiskan sepanjang malam dalam doa di depan ikon. Pada tengah malam, Theotokos Diri Yang Mahakudus menampakkan diri kepadanya dan memerintahkan ikon ajaibnya untuk ditempatkan di Vladimir, dan di tempat ini untuk membangun sebuah kuil dan menemukan sebuah biara. Sang pangeran dengan tepat memenuhi perintah Bunda Allah - pada tahun 1157 pembangunan biara dimulai. Ikon ajaib dinamai kota - Vladimirskaya, dan sejak saat itu hingga hari ini telah menjadi kuil utama dan simbol Rusia Suci. Selain itu, atas perintah sang pangeran, ikon Bunda Allah dilukis untuk mengenang penglihatan malam, yang disebut Bogolyubiva atau Bogolyubskaya, yang terletak di kuil utama biara. Selama invasi Mongol-Tatar ke Khan Batu (1237-1240), kuil untuk menghormati Kelahiran Bunda Allah dibakar, hanya ikon Bogolyubsky Bunda Allah yang secara ajaib diawetkan tanpa terluka dalam api.

Ikon ini adalah yang pertama dilukis di Rusia, karena sampai saat itu semua ikon dibawa dari Byzantium. Ikon itu menggambarkan Bunda Allah, berdiri setinggi mungkin, dengan tangan terangkat ke surga, di salah satunya dia memegang gulungan dengan doa kepada Tuhan untuk memberkati tempat ini dan tanah Rusia. Tuhan digambarkan di sudut kanan atas, dan di atas ikon adalah ciri khas dari lima ikon yang menemani Pangeran Andrei dalam perjalanannya: Juruselamat, Bunda Allah, St. Malaikat Tertinggi Michael dan Gabriel, St. Yohanes Pembaptis. Pada awalnya, kedua ikon - baik Vladimirskaya dan Bogolyubskaya - berdiri di gereja Bogolyubov untuk menghormati Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus. Pada 1164, ikon Vladimir dipindahkan ke Katedral Dormition Vladimir.

Selama invasi Tamerlane pada tahun 1395, ikon Bunda Allah yang mencintai Tuhan (nama kuno ikon Bogolyubskaya), bersama dengan ikon Vladimir, dibawa ke Moskow untuk menyelamatkan Rusia dari gerombolan Tatar. Pada hari pertemuan ikon di tembok Moskow, Bunda Allah menampakkan diri kepada Khan Tamerlane dalam mimpi dan memerintahkannya untuk meninggalkan perbatasan Rusia, dan Tatar melarikan diri dalam ketakutan. Moskow dan seluruh tanah Rusia diselamatkan - musuh mundur. Setelah mukjizat ini, mereka memutuskan untuk meninggalkan ikon Vladimir di Moskow sebagai berkat Tuhan dan perlindungan ibu kota baru, dan ikon cinta Tuhan, atas desakan penduduk Vladimir, dikembalikan ke Vladimir untuk menghibur umat beriman. dan ditempatkan lagi di biara Bogolyubsky, tetapi pertama-tama mereka membuat daftar yang tepat darinya, yang mereka tinggalkan di Katedral Kremlin. Keajaiban juga terjadi dari salinan, dan ikon ini dianggap sebagai ikon penjaga pangeran Rusia. Ada bukti bahwa pada tahun 1432 Grand Duke of Moscow Vasily II the Dark menaruh salinan ikon Bogolyubskaya di gereja Sretensky di istananya. Dan Tsar Fyodor Alekseevich Romanov yang saleh sering mengunjungi biara yang mencintai Tuhan dan pada tahun 1680 menempelkan salib emasnya, dihiasi dengan batu-batu berharga, ke ikon ajaib.

Ikon Bogolyubskaya sangat terkenal karena keajaiban penyembuhannya dari wabah wabah dan kolera yang menghancurkan. Pada 1771, kota Vladimir mengalami bencana yang mengerikan - wabah penyakit sampar - wabah (saat itu Rusia berperang dengan Turki dan melalui pasukan epidemi dari selatan dengan cepat menyebar ke seluruh Rusia). Semua upaya manusia untuk menghentikan penyakit itu sia-sia, banyak orang meninggal dalam penderitaan yang mengerikan - beginilah seluruh September 1771 berlalu. Hanya ada harapan untuk bantuan Tuhan - orang-orang dan pendeta beralih ke otoritas sekuler dengan permintaan untuk membawa ke kota Vladimir sebuah kuil kuno - ikon Bogolyubskaya Bunda Allah untuk layanan doa dan prosesi. Tetapi pemerintah kota ragu untuk beberapa waktu, terintimidasi oleh jaminan dari dokter Protestan bahwa, konon, jika banyak orang berkumpul, epidemi akan meningkat. Namun demikian, pihak berwenang menyerah - pada 22 Oktober, ikon itu dibawa ke Vladimir, doa umum dilakukan, dan dari 200 orang sakit, hanya tiga yang meninggal, sisanya disembuhkan, dan pada bulan November wabah berhenti sama sekali. Dokter Jerman berseru: "Ya Tuhan, ini keajaiban!"

Pada saat yang sama, penduduk kota Vladimir, melalui konsistori spiritual, mengajukan petisi kepada Catherine II untuk izin mengadakan prosesi keagamaan tahunan dengan Ikon Bunda Allah Bogolyubsk. Izin tertinggi diterima pada 1772, dan sejak itu tradisi saleh ini telah didirikan di Vladimir. Arak-arakan berlangsung sebagai berikut.

Pada malam 20 Mei, Art. (2 Juni, NS) di Biara Bogolyubsky, seorang vikaris uskup melayani kebaktian sepanjang malam, di pagi hari ia juga melayani liturgi dan kebaktian doa di sana, dan sekitar pukul empat sore, ikon Bogolyubsky, bersama dengan ikon kuno Syafaat Theotokos Yang Mahakudus, dibawa dalam prosesi khusyuk ke desa Kebaikan, yang terletak di jalan ke Vladimir di Gereja Constantino-Eleninsky. Penjagaan sepanjang malam juga dilakukan di sana, liturgi awal disajikan, dan setelah kebaktian doa, prosesi melanjutkan prosesi khusyuk ke Vladimir. Dua ikon Bunda Allah bergabung dengan ikon kuil Saints Constantine dan Helena. Sementara itu, prosesi keagamaan lain meninggalkan Katedral Assumption, menuju yang pertama. Pertemuan (pertemuan) berlangsung di dekat Gereja St. Sergius, kebaktian doa dengan seorang akathist dilakukan di sana, dan prosesi menuju Katedral Assumption. Di alun-alun katedral, yang dibatasi oleh espalier pasukan, uskup diosesan bertemu dengan prosesi dengan suara lonceng, suara band militer dan nyanyian paduan suara. Setelah litiya singkat dilakukan dan para penyembah diperciki dengan air suci, ikon itu dibawa ke katedral, tempat liturgi akhir dilakukan.

Pertemuan orang-orang pada hari ini sangat besar - hingga 18 ribu orang berpartisipasi dalam prosesi. Sudah beberapa hari menjelang hari raya, semua hotel kota dipadati pengunjung. Pada hari prosesi, tidak ada lembaga sipil dan pendidikan yang bekerja, kantor-kantor pemerintah dan toko-toko swasta ditutup - seluruh kota hidup dengan satu dorongan - untuk secara layak bertemu Bunda Allah dalam ikon Bogolyubskaya-Nya yang ajaib. Orang hanya bisa membayangkan semua kemegahan prosesi ini: dekan katedral dengan surplice berjalan di depan, diikuti oleh pembaca mazmur juga di surplice dan pembawa spanduk dengan kaftan bersulam khusus, yang membawa dua lentera, dua salib, dan empat puluh spanduk, diikuti oleh orang-orang biasa yang membawa ikon ajaib, kemudian paduan suara Uskup berjalan berpasangan, diikuti oleh pendeta dan uskup. Semua pejabat kota dan pejabat terkemuka juga mengambil bagian dalam prosesi, mengikuti pendeta. Selanjutnya, orang-orang biasa mengikuti dalam kerumunan yang tak terhitung jumlahnya.

Selama sebulan penuh, ikon Bogolyubskaya tinggal di kota - ikon itu dibawa ke semua gereja paroki, serta ke rumah-rumah pribadi untuk berdoa. Selama tiga hari Minggu, mereka mengelilingi seluruh Vladimir dalam beberapa bagian dengan prosesi. Dan pada malam 18 Juni, Art. (1 Juli, N.S.) - hari peringatan ikon Bogolyubskaya - dia dikembalikan ke biara. Selain itu, pada abad XVIII dan XIX. beberapa daftar dibuat dari ikon Bogolyubsk, dan prosesi keagamaan dibuat dengan mereka di seluruh provinsi Vladimir. Salah satu daftar berdiri di Katedral Bogolyubsky selama tidak adanya ikon kuno (masih berdiri sampai sekarang).

Pada 1 Juli, menurut tradisi kuno, ribuan peziarah dari seluruh Rusia berkumpul untuk prosesi keagamaan, yang saat ini dilakukan setiap tahun dengan salah satu salinan ikon Bogolyubsk. Gereja katedral utama biara Bogolyubskaya, dibangun untuk menghormati ikon ini pada tahun 1866 dengan mengorbankan pedagang Moskow Alekseev, menampung 5 ribu orang. Didirikan pada tahun 1855, selama perayaan yang didedikasikan untuk peringatan 700 tahun kemunculan Theotokos Yang Mahakudus kepada Santo Pangeran Andrew. Desain katedral didasarkan pada perkembangan arsitektur K.A. Ton, dan kuil itu ditahbiskan oleh St. Theophan sang Pertapa, yang saat itu masih menjadi uskup Vladimir.

Saat ini, baik kuil dan biara telah hampir sepenuhnya dipulihkan dari reruntuhan, restorasi mural gereja katedral akan segera berakhir - semua ini telah dilakukan selama 10 tahun terakhir berkat kerja keras rektor yang tak kenal lelah dari gereja-gereja biara dan pengakuan biara, Archimandrite Peter (Kuchera). Biara Suci Bogolyubsky adalah salah satu pusat spiritual tanah Rusia dan salah satu mutiara "Cincin Emas" Rusia. Penghuni biara selalu senang dengan para peziarah yang datang untuk menyembah kuil kuno.

TROPAR, SUARA 1:
Ratu yang mencintai Tuhan, Perawan yang Tidak Terampil, Bunda Allah Maria! Doakan kami kepada-Mu yang mencintai dan lahir dari-Mu, Putra-Mu, Kristus, Allah kami, beri kami pengampunan dosa, kedamaian dunia, negeri buah-buahan, gembala kuil, dan keselamatan seluruh umat manusia. Lindungi kota-kota kami dan negara-negara Rusia dari menemukan orang asing dan selamatkan dari perselisihan internecine. O Bunda Perawan yang mencintai Tuhan! Oh, Ratu yang Sempurna! Tutupi kami dengan jubah Anda dari semua kejahatan, lindungi kami dari musuh yang terlihat dan tidak terlihat, dan selamatkan jiwa kami.

DI TROPARIAN, SUARA 1:
Bunda Allah yang Maha Penyayang dan Maha Agung, Bunda semua makhluk Sodetel, Pengharapan dan Syafaat Kristiani, Penghiburan yang menyedihkan, Penghiburan yang segera putus asa dan putus asa! Kami berdoa kepada Anda, kasihanilah kami orang berdosa, dan jangan tinggalkan hamba-hamba Anda, dan jangan menolak doa-doa orang beriman, dalam kesedihan dan kesulitan di hadapan jalan pembebasan Anda yang jujur menuntut. O Nyonya, Penolong yang baik! Lindungi kami dengan jubah jujur-Mu dan bebaskan kami dari segala kejahatan, berdoa kepada Putra-Mu, Kristus, Allah kami, agar jiwa kami diselamatkan, seperti Rahmat.

DOA
O Nyonya Yang Paling Murni Theotokos, Bunda yang mencintai Tuhan, Harapan keselamatan kita! Pandanglah orang-orang ini dengan anggun, datang dengan iman dan cinta dan tunduk pada gambar-Mu yang paling murni: terima nyanyian pujian kami dan curahkan doa hangat-Mu bagi kami orang berdosa kepada Tuhan, ya, meremehkan semua dosa kami, selamatkan dan kasihanilah kami. Wahai Nona yang Terhormat! Tunjukkan pada kami belas kasihan-Mu yang luar biasa: selamatkan para pendeta gereja dan semua tentara yang mencintai Kristus tanpa cedera. Kami berdoa kepada-Mu dengan lembut, bebaskan kami dari semua kesedihan, bimbing kami di jalan semua kebajikan dan kebaikan, selamatkan kami dari godaan, masalah dan penyakit, selamatkan kami dari fitnah dan perselisihan, selamatkan kami dari petir, dari api yang menyala-nyala, dari kelaparan, pengecut, banjir dan bisul yang mematikan: beri kami bantuan murah hati Anda dalam perjalanan ke laut dan darat, agar kami tidak binasa dengan ganas. O Bunda yang Maha Penyayang dan Pengasih! Dengan harapan yang teguh, kami mengirimkan doa kami yang rendah hati kepada-Mu: jangan tolak air mata dan desahan kami, jangan lupakan kami sepanjang hidup kami, tetapi selalu tinggal bersama kami dan dengan syafaat dan syafaat-Mu dengan Tuhan, beri kami sukacita, kenyamanan, perlindungan dan bantuan, ya saya akan mengambil Kami memuji dan mengagungkan nama-Mu yang paling diberkati dan bernyanyi. Amin.

Pada tahun 1157, bangsawan suci Grand Duke of Suzdal Andrey Yuryevich Dolgoruky, salah satu kolektor dan pembangun pertama tanah Rusia, bernama Bogolyubsky karena kesalehan, meninggalkan Vyshgorod dan menuju tanah airnya untuk mentransfer ke warisannya dan mendirikan Grand Duke. tahta di tanah Suzdal. Ikon ajaib Bunda Allah Vladimir menemani pangeran suci. Pada tanggal 18 Juni, sekitar 10 ayat dari Vladimir, gerobak dengan ikon tiba-tiba berhenti tanpa alasan yang jelas, dan kuda-kuda tidak dapat memindahkannya. Selama doa soliter yang khusyuk di tenda kamp, Ratu Surga sendiri menampakkan diri kepada sang pangeran dan memerintahkan ikon ajaib untuk ditempatkan di Vladimir, dan di tempat ini untuk membangun sebuah gereja dan menemukan sebuah biara untuk menghormati Kelahiran-Nya.

Terinspirasi oleh penampilan Bunda Allah, Pangeran Andrew memerintahkan untuk melukis di papan cemara ikon Theotokos Yang Mahakudus seperti Dia menampakkan diri kepadanya - berdiri dengan tangan terangkat dalam doa dan wajahnya menghadap ke Tuhan Yesus Kristus . Di tangan kanannya, Bunda Allah memegang gulungan dengan doa kepada Putranya, semoga Dia memberkati tempat ini, yang dipilihnya, yang tercermin dalam gambar yang diciptakan. Di atas gambar Perawan Terberkati adalah ciri khas dari lima ikon yang menemani Pangeran Andrei dalam perjalanannya: Juruselamat, Ikon Vladimir Bunda Allah, Yohanes Pembaptis, Malaikat Tertinggi Michael dan Gabriel.

Prototipe ikon, abad XII

Ikon yang baru dicat dengan sungguh-sungguh dipindahkan ke gereja yang didirikan dari Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus dan dinamai Bogolyubivaya, atau Bogolyubskaya, setelah kota yang muncul di dekat tempat yang dipilih Tuhan ini.

Dimensi (185 cm) dari ikon Bogolyubskaya menunjukkan bahwa itu adalah gambar pra-altar, dipasang di pilar altar, dan, kemungkinan besar, gambar Yesus Kristus ukuran penuh yang sekarang hilang dipasangkan dengannya.

Selama invasi Mongol-Tatar ke Batu Khan (1237-1240), kuil untuk menghormati Kelahiran Bunda Allah dibakar, dan hanya satu ikon Bogolyubsky Bunda Allah yang tetap tidak terluka. Polovtsians dan Tatar lebih dari sekali menghancurkan biara ini, tetapi Yang Paling Murni selalu tetap menjadi Pembela biara yang setia yang dia terima di bawah perlindungan-Nya, dan kemuliaan serta kemakmuran luarnya tumbuh dari abad ke abad. Pada abad ke-15, Grand Duke Vasily the Dark memerintahkan agar salinan ikon ajaib ditempatkan di istana Gereja Sretensky di Kremlin Moskow, dan pada tahun 1680 Tsar Fyodor Alekseevich Romanov yang saleh menempelkan salib emasnya, yang dihiasi dengan batu-batu berharga, ke ikon.

Ikon Bogolyubskaya sangat terkenal karena keajaiban penyembuhan dan perlindungannya dari epidemi wabah dan kolera yang menghancurkan (epidemi 1771 di Vladimir).

Patut dicatat bahwa pada awal keberadaannya, ikon ajaib itu bertahan selama 9 tahun di istana pangeran di Gereja Kelahiran Perawan di Bogolyubovo di sebelah ikon ajaib besar lainnya - Bunda Allah Vladimir. Kedua gambar terkenal Bunda Allah yang Paling Murni menjadi semacam paladium dari langkah pertama gereja dan kemerdekaan negara Rusia Timur Laut.

Ikonografi

Gambar Bogolyubsky termasuk dalam jenis ikonografi Agiosoritissa (dari nama kapel Agia Soros di Konstantinopel).

Gambar Bogolyubsky kembali ke jenis ikon Konstantinopel terkenal Our Lady of Agiosoritissa (Pemohon, Perantara), yang terletak di kuil Chalkopratia dan karena itu juga disebut Our Lady of Chalkopratia.

Tidak seperti kuil Gereja Blachernae "Oranta", itu adalah ikon "nazar". Pada ikon-ikon jenis ini, gambar pemberkatan Kristus sering ditempatkan di sudut kanan atas, dan di bawahnya mereka melukis sosok pelanggan ikon yang sedang berjongkok di kaki Bunda Allah. Merupakan karakteristik bahwa pada salinan selanjutnya dari gambar Bogolyubsky, sosok Pangeran Andrei membungkuk di hadapan Perawan Terberkati sering digambarkan. Pada lukisan candi, gambar "Agiosoritissa" ditempatkan sebagai pasangan gambar "Kristus Yang Maha Penyayang", di sisi barat pilar yang mengapit ceruk altar.

Gaya

Pada tahun 1915, ahli Bizantologi Rusia yang luar biasa N.P. Kondakov untuk pertama kalinya menyatakan fakta bahwa ikon Bogolyubskaya, "berharga, dalam hal keparahan tipe umum, monumen", cenderung "sayangnya, menuju kehancuran akhir". Kata-katanya memiliki bobot, dan pada tahun 1918 pengungkapan percobaan pertama dari ikon dilakukan. Pada tahun 1956, gambar ajaib dipindahkan dari Museum Vladimir-Suzdal ke pemulih Bengkel Restorasi Pusat (sekarang Pusat Restorasi Seluruh Rusia dinamai Akademisi I. E. Grabar). Hanya pada tahun 1970 adalah mungkin untuk menyelesaikan pekerjaan dan mencapai prasasti asli pada gulungan, yang, seperti gambar Juruselamat di sudut kanan atas, diselesaikan tidak lebih awal dari abad ke-13, dan teks prasasti ( “Vladyka Banyak-penyayang, Tuhan Yesus Kristus, dengarkan doaku…”) sudah dikaitkan pada abad ke-18.

Bunda Allah Bogolyubskaya memiliki kemiripan yang jelas dengan contoh-contoh karakteristik lukisan dari zaman Comnenos seperti gambar "Agiosoritissa" pada mosaik di gereja Santa Maria del Ammirallo di Palermo, pada mosaik di gereja Demetrius di Tesalonika, pada lukisan dinding katedral biara Mirozhsky di Pskov.

Mosaik "Agiosoritissa" di gereja Santa Maria del Ammirallo di Palermo

Wajah Perawan Maria dalam banyak hal menyerupai gambar-Nya dari komposisi Penghakiman Terakhir dan wajah Anna dari Presentasi dalam lukisan osuarium Bachkovo, dibuat pada paruh kedua abad ke-12 oleh seniman Konstantinopel. Mengacu pada analogi di atas, dapat diasumsikan bahwa penulis gambar ajaib itu kemungkinan besar adalah seorang master Bizantium, yang tiba di rombongan Putri Komnena di istana Yuri Dolgoruky dan tetap di Suzdal setelah sang pangeran pergi ke pemerintahan Kiev.

Gambar Bogolyubsky, ternyata setelah restorasi terakhir, pada suatu waktu merupakan karya yang luar biasa berwarna. Sosok Bunda Allah dalam balutan chiton abu-abu kehijauan dan mapforia merah bata menonjol dengan latar belakang terang rona keperakan. Lubang-lubang untuk bintang palsu yang terbuat dari logam mulia, yang pernah menghiasi mapforium, telah disimpan di dahi dan bahu Yang Maha Suci. Kemungkinan besar, mahkota di sekitar kepalanya awalnya sama. Wajah Perawan Maria, dengan segala kemiripannya dengan model Bizantium, mewujudkan ide-ide nasional Slavia tentang kecantikan yang ideal. Warna rona merah di pipi Bunda Allah lebih cerah daripada di ikon Bizantium, dan matanya berwarna biru cerah.

Daftar ajaib yang terhormat dari ikon

Gambar Bunda Allah Bogolyubskaya dimuliakan oleh mukjizat yang tak terhitung banyaknya, selama berabad-abad menunjukkan bantuan penuh rahmat kepada orang-orang Rusia yang percaya. Ketenaran mukjizat dan tanda-tanda yang dilakukan dari ikon mendorong orang percaya di banyak tempat di Rusia untuk beralih ke menulis salinan dari gambar yang dihormati, yang seiring waktu menjadi tersebar luas dan mengambil kekuatan mukjizat yang dipenuhi rahmat.

Dari daftar Moskow, yang paling dihormati adalah gambar di atas Gerbang Varvarsky di Kitay-gorod.

Gerbang Barbar Kitai-Gorod (foto dari tahun 1890)

Selain Yang Paling Murni, itu menggambarkan orang-orang kudus yang berdoa dan orang-orang Moskow yang diberkati, dan edisi khusus ini sendiri, pada abad ke-17 yang disebut "Doa untuk Rakyat", adalah sebuah kuil Moskow, yang menjaga penduduk ibukota.

Pada hari perayaan Bogolyubskaya, yaitu, pada 18 Juni, menurut gaya lama, kebaktian doa khusyuk disajikan di depan gambar ini, setelah itu ikon turun dari tempat biasanya ke bawah dan ditempatkan di kapel tenda khusus “tenda” selama 3 hari. Daftar ajaib itu sendiri sekarang ada di Gereja Rasul Suci Petrus dan Paulus di Gerbang Yauza(Moskow, Petropavlovsky per., 4-6), dan "wakilnya" (untuk sementara waktu, sementara patung itu turun ke kapel) di Gereja Kebangkitan Kristus di Sokolniki(Moskow, Lapangan Sokolnicheskaya, 6).

Uglich Bunda Allah yang mencintai Tuhan pada tahun 1654 (kuil atas nama Tsarevich Dimitri), Moskow, Tula, Kozlovskaya dan Elatemskaya (provinsi Tambov) pada tahun 1711, Zimarovo (desa Zimarovo dekat provinsi Ranenburg Ryazanskaya) dan Yuryevskaya (desa Yuryevskoye, distrik Borovsky) pada tahun 1831, Tarusskaya pada tahun 1848 dan 1870 dan daftar ikon ajaib kuno lainnya.

Prototipe Ikon Bogolyubskaya telah disimpan sejak 1992. Biara Asrama Suci Knyaginin di Vladimir(Vladimir, jalan Knyagininskaya, 37-A).

Namun pada tahun 2009, selama pemeriksaan ikon berikutnya, kondisinya ditemukan menjadi bencana besar, dan ikon tersebut dipindahkan untuk restorasi selama Museum Vladimir-Suzdal(Vladimir, Bolshaya Moskovskaya st., 43). Di sana dia sampai hari ini di bawah pengawasan pekerja museum.

Perayaan ikon Bogolyubsky (dan setelahnya, dan semua daftar ajaib darinya) didirikan oleh bangsawan suci Grand Duke Andrei Bogolyubsky 1 Juli (18 Juni gaya lama).

Doa

O Nyonya Yang Paling Murni Theotokos, Bunda yang mencintai Tuhan, Harapan keselamatan kita! Pandanglah orang-orang ini dengan anggun, datang dengan iman dan cinta dan tunduk pada gambar-Mu yang paling murni: terima nyanyian pujian kami dan curahkan doa hangat-Mu bagi kami orang berdosa kepada Tuhan, ya, meremehkan semua dosa kami, selamatkan dan kasihanilah kami. Wahai Nona yang Terhormat! Tunjukkan pada kami belas kasihan-Mu yang luar biasa: selamatkan para pendeta gereja dan semua tentara yang mencintai Kristus tanpa cedera. Kami berdoa kepada-Mu dengan lembut, bebaskan kami dari semua kesedihan, bimbing kami di jalan semua kebajikan dan kebaikan, selamatkan kami dari godaan, masalah dan penyakit, selamatkan kami dari fitnah dan perselisihan, selamatkan kami dari petir, dari api yang menyala-nyala, dari kelaparan, pengecut, banjir dan bisul yang mematikan: beri kami bantuan murah hati Anda dalam perjalanan ke laut dan darat, agar kami tidak binasa dengan ganas. O Bunda yang Maha Penyayang dan Pengasih! Dengan harapan yang teguh, kami mengirimkan doa kami yang rendah hati kepada-Mu: jangan tolak air mata dan desahan kami, jangan lupakan kami sepanjang hidup kami, tetapi selalu tinggal bersama kami dan dengan syafaat dan syafaat-Mu dengan Tuhan, beri kami sukacita, kenyamanan, perlindungan dan bantuan, ya saya akan mengambil Kami memuji dan mengagungkan nama-Mu yang paling diberkati dan bernyanyi. Amin.

Troparion, nada 1

Ratu yang mencintai Tuhan, / Perawan Maria yang tidak terampil, Bunda Allah! / Doakan kami yang mencintaimu / dan yang lahir darimu, Putramu, Kristus, Allah kami, / beri kami pengampunan dosa, / kedamaian dunia, tanah buah-buahan yang melimpah, / gembala kuil dan keselamatan seluruh umat manusia. / Kota kami dan negara Rusia dari menemukan orang asing bersyafaat / dan menyelamatkan dari perselisihan internecine. / O Bunda Perawan yang mencintai Tuhan! / Tentang Ratu Yang Maha Pemurah! / Tutupi kami dengan jubahmu dari semua kejahatan, / lindungi musuh dari yang terlihat dan tidak terlihat / dan selamatkan jiwa kami.

Kontakion, nada 3

Troparion di depan ikon Theotokos Mahakudus, yang disebut "Bogolyubskaya", nada 1 :

Ratu yang mencintai Tuhan, / Perawan Maria yang tidak canggih, / doakan kami, yang mencintai Anda / dan Putra Anda, Kristus, Allah kami, lahir dari Anda, / beri kami pengampunan dosa, / damai dunia, tanah kelimpahan buah-buahan, / gembala kuil dan keselamatan seluruh umat manusia. / Kota-kota kami dan negara-negara Rusia dari menemukan orang asing menengahi / dan menyelamatkan dari perselisihan internecine. / O Bunda Perawan yang mencintai Tuhan! / Tentang Ratu Yang Maha Pemurah! / Tutupi kami dengan jubahmu dari semua kejahatan, / lindungi musuh dari yang terlihat dan tidak terlihat // dan selamatkan jiwa kami.

Kontakion di depan ikon Theotokos Mahakudus, yang disebut "Bogolyubskaya", nada 3 :

Hari ini Perawan berdiri di hadapan Putra, / Mengulurkan tangannya kepada-Nya, / Pangeran Suci Andrew bersukacita, / Dan negara Rusia menang bersamanya, / Demi kita, Bunda Allah dari Allah yang Kekal berdoa.

Doa di hadapan ikon Theotokos Mahakudus, yang disebut "Bogolyubskaya" :

TENTANG , Ajaib dan Tertinggi dari semua makhluk, Ratu Bunda Allah, Raja Surgawi Kristus, Bunda Allah kita! Dengarkan kami, hamba-hamba Anda yang berdosa dan tidak layak, pada saat ini berdoa dan jatuh kepada Anda dengan desahan dan air mata, dan berkata dengan lembut: pimpin kami dari parit nafsu, Nyonya: bebaskan kami dari semua kesedihan dan kesedihan, lindungi kami dari semua kemalangan dan fitnah jahat dan dari fitnah musuh yang tidak benar dan ganas. Semoga Anda, O Bunda kami yang Terberkati, menyelamatkan umat Anda tidak hanya dari semua kejahatan, tetapi juga untuk memasok dan menyelamatkan dengan semua perbuatan baik: kecuali Anda memiliki Perwakilan lain dalam masalah dan keadaan dan Syafaat yang hangat bagi kami orang berdosa bukanlah imam bagi Putra Anda, Kristus, Tuhan kami, Dia memohon, Nyonya, ya, keselamatan oleh-Mu, dan di masa depan kami memuliakan Nama Mahakudus Putramu dan Tuhan kami, bersama dengan Bapa dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya. Amin.

Ikon Bogolyubskaya Bunda Allah.
OKE. 1158
185x105.
Cagar Alam Museum Sejarah, Seni dan Arsitektur Vladimir-Suzdal. Inv. B-2972.
Ikon itu berasal dari Gereja Kelahiran Bunda Allah di Istana Bogolyubsky dekat Vladimir.

Ikon Bunda Allah Bogolyubskaya (Bogolyubovskaya) diciptakan c. 1158, menurut legenda, atas perintah Pangeran Andrei Bogolyubsky ( ) untuk menghormati penampilan Theotokos Yang Mahakudus selama doanya di dekat muara Sungai Nerl pada tanggal 18 Juni 1155 ( ). Kemudian, di tempat ini, yang disebut Bogolyubov, sang pangeran mendirikan ansambel istana Bogolyubsky, yang bertanggal N.N. Voronin 1158-1165 (Berita tentang peletakan Bogolyubov diberikan dalam Kronik Keempat Novgorod di bawah 1158). Oleh karena itu, ikon Bogolyubskaya mungkin dilukis atas perintah Pangeran. Andrew, yang mengadakan pesta untuk menghormati gambar pada hari penampilan Bunda Allah, segera setelah pembangunan Gereja Kelahiran Bunda Allah di kediaman negaranya, tempat gambar itu ditempatkan: “ dan buatlah sebuah gereja batu di tempat yang ditunjukkan oleh Bunda Allah ... di dalamnya, sebuah gambar yang baru dilukis dalam rupa Bunda Allah yang menampakkan diri kepadanya, bernama cinta-Tuhan, mendirikan dan menguduskan gereja ini. Patut dicatat bahwa pada awal keberadaannya, ikon ajaib itu tinggal di gereja istana selama 9 tahun di sebelah kuil terkenal lainnya - Ikon Vladimir Bunda Allah.

Bunda Allah pada ikon Bogolyubskaya digambarkan penuh dengan tangan terangkat penuh doa ke pinggang Deesis lima figur di bidang atas, yang merupakan salah satu lukisan ikon Rusia kuno yang paling awal. Ikonografi ikon Bogolyubsk kembali ke jenis ikon Konstantinopel terkenal Our Lady of Agiosoritissa (Pemohon, Perantara), yang terletak di Gereja Chalkopratia dekat bahtera, di mana tempat suci Bunda Allah disimpan: ikat pinggang dan jubah Bunda Allah (Lihat tentang ini : ). Menurut tempat tinggal, ikon itu juga disebut "Our Lady of Chalkopratia". Ikon Bogolyubskaya memiliki kemiripan yang jelas dengan contoh khas lukisan Bizantium pada masa Komnenos seperti gambar "Agiosoritissa" pada mosaik di gereja Santa Maria del Ammirallo di Palermo, pada mosaik di gereja Demetrius di Tesalonika , pada lukisan dinding katedral biara Mirozhsky di Pskov. Wajah Perawan Maria dalam banyak hal menyerupai gambar-Nya dari komposisi Penghakiman Terakhir dan wajah Anna dari Presentasi dalam lukisan osuarium Bachkovo, dibuat pada paruh kedua abad ke-12. Penguasa Konstantinopel.

Analogi terdekat dari ikon Bogolyubskaya adalah gambar Bunda Allah pada halaman judul "Status Persaudaraan Nafpaktos" tahun 1154, disimpan di Kapel Palatine di Palermo. Sejak didirikan pada tahun 1048, persaudaraan ini secara khusus menghormati ikon Perawan dari biara Michael di Nafpaktos (Garufi CA I capitoli della confraternita di S. Maria di Naupactos // Bullettino dell'istituto storico Italiano. 312. 1910. P .73). "Ketetapan" yang muncul ketika piagam diubah pada abad ke-12 ditandatangani oleh semua anggota persaudaraan, yang menyebut diri mereka "pelayan Bunda Allah Nafpaktos yang Tersuci." Patut dicatat bahwa undang-undang semacam itu tidak bertahan di Konstantinopel.

Fitur ikonografi dan dimensi ikon Bogolyubskaya menunjukkan bahwa itu adalah gambar yang sangat dihormati di Gereja Kelahiran Perawan. Ikon Bogolyubskaya dilukis pada papan dengan margin lebar, dan pembaruan pertama ikon dapat terjadi pada akhir abad ke-12, setelah 1177, ketika Pangeran. Gleb Ryazansky "banyak ... kejahatan gereja Bogolyubskoy dan selatan dihiasi dengan Andrey sang pangeran yang baik dengan ikon dan segala macam pola" (Laurentian Chronicle // PSRL. T. 1. Stb. 383).Selama invasi Mongol-Tatar ke Khan Batu (1237-1240), kuil untuk menghormati Kelahiran Perawan dibakar, dan hanya satu ikon Bogolyubskaya yang tidak terluka. Penampilan, selain Deesis, gambar setengah panjang Yesus Kristus, digambarkan di segmen surgawi, dan gulungan di tangan Bunda Allah, mungkin berasal dari pergantian abad ke-13-14. dan, mungkin, terkait dengan inisiatif Metropolitan Maxim, yang pindah pada 1299 dari Kyiv ke Vladimir. Pada saat yang sama, pengaturan perak baru dapat muncul, menggantikan yang asli, yang kehadirannya dibuktikan dengan tidak adanya latar belakang emas pada ikon Bogolyubsk. Latar belakang ikon itu dulunya berwarna perak, terlihat dari pakaian malaikat Deesis kiri. Radiografi restorasi menunjukkan banyak jejak detail lampiran dari pakaian berharga ikon, termasuk bintang palsu yang terbuat dari logam mulia di alis, bahu dan pakaian Bunda Allah; kemungkinan besar, mahkota di sekitar kepalanya awalnya sama.

Agaknya pada abad XIV. mengacu pada munculnya daftar ikon Bogolyubskaya, yang berasal dari abad ke-17. di Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow (hilang pada tahun 1812). Bukti pertama yang dapat diandalkan tentang pemujaan dan bukti keajaiban ikon Bogolyubskaya adalah tulisan " Kedamaian Bunda Suci Allah Bo (pergi) cinta »di bahtera emas paruh pertama abad ke-16. (SPGIAHMZ) dengan gambar Bunda Allah, berdoa di hadapan tangan kanan Tuhan, tanpa gulungan di tangannya. Gambar yang sama ditemukan pada relikui perak sebelumnya yang ditempatkan di dalam bahtera ini. Sisa-sisa basma perak abad ke-16. pada ikon Bogolyubsk yang ajaib, direkam dalam foto permulaan. abad ke-20 (diterbitkan oleh N.P. Kondakova), juga dapat dianggap sebagai bukti pemujaan dan pembaruan ikon. Di lantai 2. abad ke 16 dan kemudian, salinan persis pertama dari ikon Bogolyubskaya "dalam ukuran dan rupa" dibuat dengan gambar-gambar Tuhan di segmen surgawi dan sebuah gulungan di tangan kanan Bunda Allah (ikon dari Katedral Sretensky - sekarang di Museum Negara Metalurgi Metalurgi, sebuah ikon dari koleksi GVSMZ).

Mulai dari sepertiga terakhir abad ke-17, pemujaan Ikon Bogolyubskaya Bunda Allah oleh seluruh Rusia didirikan sehubungan dengan sikap khusus terhadapnya dalam keluarga kerajaan. Diyakini bahwa pada tahun 1672, pembaptisan Tsarevich Peter Alekseevich secara khusus dilakukan bertepatan dengan hari peringatan rasul Petrus dan Paulus, pada malam pestanya Pangeran terbunuh. Andrei Bogolyubsky. Menurut Chronicle of the Bogolyubsky Monastery, pada tahun 1681 biara itu dikunjungi oleh Tsar Theodore Alekseevich, yang menempel pada ikon salib dada, melekat pada gajinya di bahu kanan Bunda Allah. Pada 1682, hingga hari perayaan Ikon Bogolyubskaya, pemakaman I. dan A. Naryshkin, yang terbunuh selama pemberontakan Streltsy dari saudara-saudara Ratu Natalia Kirillovna, ditunda, dan pada 1684-1687. di atas tempat pemakaman mereka di biara Vysokopetrovsky Moskow, sebuah gereja dibangun untuk menghormati ikon Bogolyubskaya (mungkin gereja pertama dengan dedikasi seperti itu); pada 1690, daftar ikon ajaib, yang dibawa oleh Tsar Peter dari biara Bogolyubsky, dimasukkan ke dalamnya.

Kultus gambar ajaib ini paling tersebar luas pada abad ke-18 hingga ke-19, ketika sejumlah besar daftar muncul, gereja dan biara didirikan untuk menghormati ikon tersebut. Daftar tertua layanan ikon Bogolyubskaya berasal dari tahun 1704 (GIM. Simon. No. 1). Daftar paling akurat dari ikon Bogolyubskaya, yang mereproduksi Deesis di bidang atas, adalah: ikon tahun 1694, yang ditulis oleh Hier. Biara Tolgsky Gennady (YAHM); ikon tahun 1710, dilukis oleh Yakov Ivanov Molchanov untuk Gereja John the Warrior di Yakimanka di Moskow (saat ini di sana), ikon tahun 1712, dilukis oleh Vasily Ulanov "dari gambar ajaib yang ada di Pertemuan di Puncak" untuk Gereja Trinitas Moskow di Syromyatniki (TG). Ikon Bogolyubskaya Bunda Allah menjadi sangat terkenal selama wabah tahun 1771, ketika Bunda Allah, muncul ke berbagai orang, memerintahkan Ikon Bogolyubskaya untuk dipindahkan dari Bogolyubovo ke Vladimir. Tetapi atas desakan dokter Kappel, seorang Lutheran, yang berpendapat bahwa maag akan semakin parah dari kumpulan besar orang, Pendeta Kanan pada awalnya menolak warga. Penduduk Vladimir sangat percaya pada bantuan Bunda Allah dan bersikeras pada mereka sendiri. Akhirnya, Pendeta Kanan memenuhi permintaan mereka, dan pada tanggal 22 Oktober ikon Bogolyubskaya yang ajaib dibawa ke kota, dikelilingi oleh prosesi yang disertai oleh banyak orang. Saksi mata mengatakan bahwa baik di biara Bogolyubovo, maupun di desa yang berdekatan, tidak ada penyakit sampar. Untuk menghormati acara ini, kebiasaan prosesi keagamaan tahunan pada tanggal 21 Mei didirikan dengan membawa ikon ke pusat provinsi dan melalui kota-kota dan desa-desa provinsi. Banyak daftar ikon Bogolyubskaya juga menjadi terkenal pada tahun 1771 dan selama epidemi kolera tahun 1831, 1848, 1853 dan 1870.

Setelah kehancuran Gereja kuno Kelahiran Perawan pada kuartal pertama abad ke-18. Ikon Bogolyubskaya ditempatkan di katedral dengan altar dengan dedikasi yang sama, didirikan pada 1751-1756. menggantikan yang lama. Pada tahun 1820, penduduk Vladimir menghiasi ikon Bogolyubskaya dengan riza perak berlapis emas dan mahkota dari berbagai batu mulia dan mutiara, yang di paruh kedua. abad ke-19 dilengkapi dengan gambar Biara Bogolyubsky yang dikejar di sudut kanan bawah; teks pada gulungan di tangan Bunda Allah tentang gaji abad ke-19. adalah sebagai berikut: Guru yang Maha Penyayang, Putra dan Tuhanku, aku berdoa kepada-Mu, semoga rahmat Ilahi tercurah atas umat-Mu dan semoga pancaran sinar kemuliaan-Mu turun ke tempat yang telah kupilih.". Di lantai 2. abad ke-19 gambar ajaib dipindahkan ke katedral biara baru (1866), dinamai menurut namanya, di mana kuil itu berada di pilar kanan. Pada tahun 60-an. abad ke-19 ikon tersebut direnovasi oleh pelukis ikon I.I. Shorokhov, pada tahun 1900 gambar itu "dikoreksi" dengan mengorbankan A.A. Shishkina. Selama periode ini, srachka diletakkan di ikon di bawah gaji, lubang untuk wajah dan tangan ditutupi dengan mika. Setelah penutupan biara di tahun 20-an. abad ke-20 Ikon Bogolyubskaya dipindahkan ke gereja paroki Joachim dan Anna di Bogolyubovo, dan kemudian ke Katedral Assumption di Vladimir.

Kembali pada tahun 1915, ahli Bizantologi Rusia yang terkenal N.P. Kondakov (1844-1925) mengeluh bahwa Bogolyubskaya, ini " berharga, menurut keketatan tipe umum, sebuah monumen", cenderung "sayangnya, ke kehancuran akhir". Pada bulan Juni 1918, ikon itu dibebaskan dari casing, diperkuat dengan ratusan sekrup, dan kiot besar, dan sebagian dibuka oleh pemulih Komisi Pelestarian dan Pemulihan Monumen Lukisan Kuno di Rusia, dipimpin oleh G.O. Chirikov di bawah pengawasan I.E. Grabar, A.I. Anisimov dan V.T. Georgievsky, siapa? didokumentasikan untuk pertama kalinya merekam pelestarian yang buruk dari ikon Bogolyubskaya. Kepala Bunda Allah yang paling terpelihara, diputar tiga perempat ke kiri, dengan nada emas tebal.

Seperti I.E. Grabar, " membuka mataku gambar kehancuran yang mengerikan: papan yang dimakan ulat kayu (shashel) sebagian besar terkena gesso dan kanvas lapuk dan di beberapa tempat berantakan, runtuh pada sentuhan sekecil apa pun, di papan larva cacing hidup juga ditemukan... Setelah beberapa minggu memperkuat kayu dan sisa-sisa gesso dengan bantuan impregnasi berulang dan berlimpah dengan larutan lem, dimungkinkan untuk memulai tes pembersihan lukisan"(Grabar I.E. Mencari lukisan Rusia kuno. Naskah. 1919. Departemen manuskrip Galeri Tretyakov Negara. F.I.E. Grabar). Namun, pelat fotografi yang dibuat pada waktu itu (berwarna) menunjukkan bahwa sebelumnya ikon itu jauh lebih terpelihara. Faktanya adalah bahwa setelah 1918, pemulih Museum Vladimir-Suzdal lebih dari sekali menghamili papan ikon yang bobrok (linden, dalam tiga bagian) dengan parafin, yang pada pertengahan abad ke-20. Dipimpin kepenurunan tajam dalam kondisinya .

Pada tahun 1946, segera setelah perang, ikon Bogolyubskaya memasuki Museum Kebudayaan Lokal Regional Vladimir, di mana ia berada diperbaiki kembali(FA Modorov) kondisi sangat bobrok gambar: di seluruh permukaan ada lag yang kuat dan deformasi tanah, di beberapa tempat - hingga papan itu sendiri. Pemugaran berikutnya dari ikon Bogolyubskaya dilakukan oleh spesialis dari bengkel Pusat Penelitian dan Restorasi Artistik Seluruh Rusia dinamai Grabar - N.A. Baranov (pada tahun 1956 dan 1958) dan M.V. Romanova (pada 1963-1976 di bawah kepemimpinan N.N. Pomerantsev). Mengingat situasi yang sangat sulit dengan pelestarian ikon Bogolyubskaya, teknik khusus dikembangkan untuk menghilangkan banyak sisipan lilin, residu parafin yang terkontaminasi dan mengikat gesso ke alasnya. Delapan tahun, dari 1963 hingga 1971, pemulih M.V. Romanova menghilangkan parafin dengan karbon tetraklorida. Dari tahun 1965 hingga 1968 dia secara bertahap membuka lukisan di samping, menghapus catatan berlapis-lapis (dari akhir abad ke-13 hingga ke-19); hanya pada tahun 1970 adalah mungkin untuk mencapai prasasti asli pada gulungan itu, dan ternyata gulungan itu sendiri, dan gambar Juruselamat di sudut kanan atas, ditambahkan tidak lebih awal dari abad ke-13, dan teks dari tulisan (“ Vladyka Banyak-penyayang, Tuhan Yesus Kristus, dengarkan doaku...") sudah di abad ke-18, - awalnya mereka tidak ada. Tujuh tahun (1971-1976) mengambil M.V. Romanova untuk mewarnai tempat yang hilang. Sebagai hasil dari restorasi dua puluh tahun, wajah Bunda Allah, bagian dari pakaiannya, peringkat Deesis di bidang atas, fragmen lukisan asli di bumi dan ladang terungkap, catatan abad ke-19. tertinggal pada gambar gulungan. Namun, apa yang tercermin dalam laporan restorasi.

Bahkan dalam proses restorasi, ikon Bogolyubskaya ditampilkan untuk pertama kalinya dalam beberapa dekade di sebuah pameran pada tahun 1974 di Galeri Tretyakov. Setelah restorasi selesai, ikon Bogolyubskaya dipamerkan di salah satu aula pameran sejarah GVSMZ, di mana ia dipantau oleh pekerja museum.Pada tahun 1993, sehubungan dengan permintaan Gereja untuk mentransfer ikon Bogolyubskaya ke Katedral Assumption di Biara Knyaginin di Vladimir, yang menjadi aktif, perusahaan yang membuat sarkofagus untuk mausoleum V. I. Lenin, dengan pesanan dan dengan uangGVSMZ membuat etalase tertutup rapat khusus yang terbuat dari kaca khusus, di mana perangkat khusus dipasang untuk memastikan suhu dan kelembaban konstan, yang menguntungkan untuk gambar ajaib. Ikon Bogolyubskaya dalam pajangan museum khusus ini diserahkan bersama dengan ikon kuil Dormition of the 17th century. (kontribusi Patriark Joseph) untuk penggunaan sementara biara. Sampai baru-baru ini, Ikon Bunda Allah Bogolyubskaya disimpan sementara dalam "kotak ikon iklim" khusus di deretan lokal Katedral Biara Asumsi Knyaginin di bawah pengawasan terus-menerus dari pemulih VSMZ.

Biara Dormition Knyaginin di Vladimir didirikan pada pergantian abad ke-12-13. istri Pangeran Vsevolod III Maria Shvarnovna, yang merupakan ibu dari delapan putra dan empat putri yang dipimpin. Pangeran. Alasan pendirian biara adalah penyakit Grand Duchess setelah kelahiran putranya John, karena itu dia memutuskan untuk pergi ke biara dan menerima monastisisme. Untuk mengenangnya, biara itu mulai disebut Knyaginin. Pada tahun 1200, katedral biara diletakkan, yang menjadi kubah pemakaman adipati agung: Maria Shvarnovna sendiri, Anna, istri kedua Vsevolod III, dan istri serta putri Alexander Nevsky dimakamkan di sini. Di sini, sejak 1230, peninggalan St. Avramius dari Bulgaria beristirahat.
Pada 1411, Katedral Assumption, seperti seluruh biara, dijarah dan dihancurkan oleh Tatar. Pada abad XV-XVI. Kuil kubah tunggal berpilar empat dengan tiga apses yang kuat didirikan, yang menjadi salah satu contoh terbaik arsitektur Moskow. Pada abad XVI. kebangkitan Biara Knyaginin dimulai, ketika istri kedua putra Tsar Ivan the Terrible, Pelageya Mikhailovna, tinggal di dalamnya, dan putri Tsar Boris Godunov, Ksenia, juga tinggal selama beberapa waktu. Dari buku-buku catatan tahun 1629 diketahui bahwa biara itu memiliki "rumah-rumah khusus tsarina dan mereka dirawat oleh voivode Vladimir". Pada 1647-1648. katedral dilukis oleh pelukis ikon berdaulat Moskow, dipimpin oleh Mark Matveev, atas perintah Patriark Joseph, lukisan dinding hampir sepenuhnya dilestarikan.
Katedral rusak parah selama kebakaran tahun 1855, dan pada tahun-tahun berikutnya secara bertahap dipulihkan. Pada akhir abad XIX. Penampilan Katedral Assumption telah banyak berubah - bagian atasnya dengan dua tingkat kokoshnik dibongkar, dan sebagai gantinya dibangun atap berpinggul sederhana. Drum kedua juga dibangun.Setelah ditutup pada tahun 1920, Biara Knyaginin dihancurkan: beberapa bangunan dihancurkan, Gereja Bunda Allah Kazan "dipenggal". Katedral dipugar pada tahun 1926 dan 1961.

Lihat sumber dan literatur : Kronik Biara Bogolyubov dari tahun 1158 hingga 1770, kompilasi. menurut tindakan monastik dan catatan igum. Aristarchus pada tahun 1767-1769 / Pesan archim. Leonid (Kavelin) // CHOIDR. 1878. Buku. 1. S. 1-24; Dobrokhotov V. Kota dan biara Bogolyubov kuno dengan sekitarnya. M., 1852. S. 6-7, 22-23, 45-46, 65, 105-110; Kondakov. Ikonografi Bunda Allah. T. 2. S. 298-301. Saya akan. 166-167; Grabar I.E. Mencari lukisan Rusia kuno. Naskah. 1919. Departemen manuskrip Galeri Tretyakov Negara. F. YAITU. Ambil; Lazarev V.N. Lukisan Vladimir-Suzdal Rus // Sejarah Seni Rusia. Dalam 13 jilid T. 1. M., 1953. Hal. 444-447, sakit. pada hal. 445, 447; Nikolaeva T. V. Karya plastik kecil abad XIII-XVII. dalam koleksi Museum Zagorsk: Kucing. Zagorsk, 1960. No. 119. S. 263-264; No. 122. P. 268-270 (bahtera dengan dunia ikon Bogolyubsk); Voronin N. N. Dari sejarah perjuangan gereja Rusia-Bizantium abad XII. // BB. 1965. V. 26. S. 200, 214, 215; Sekolah melukis Rostov-Suzdal. M., 1967. No. 1. S.77; Grabar A.N. Catatan tentang metode revitalisasi tradisi lukisan ikon dalam bahasa Rusia. lukisan abad XV-XVI. // TODRL. T.36. 1981. S.289-294; Anisimov A.I. Tentang Seni Rusia Kuno: Sat. Seni. M., 1983. S. 88, 175-176, 325, 397-398, 440; Bentchev I. Handbuch der Muttergottesikonen Russlands: Gnadenbilder, Legenden, Darstellungen. Bon; Bad-Godesberg, 1985. S. 16, 19, 31-32; Romanova M.V. Karya lukisan unik Rusia pra-Mongolia // Seni Rusia abad XI-XIII: Sat. artikel. M., 1986. S. 62-72; Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Wladimir" // Russia Mediaevalis. 1987. T.6/1. S.182 dst.; idem. Die altrussischen Marienikonen-Legenden. B., 1990. S. 98-99; Legenda ikon ajaib Bunda Allah dan belas kasihannya kepada umat manusia. Kolomna, 1993. S. 349-351, 351-355 (daftar kehormatan).

Provokasi baru di sekitar kuil

Pada tanggal 23 Desember 2009, NG-RELIGIA menerbitkan sebuah feuilleton oleh Mikhail Sitnikov tertentu yang disebut "Jamur Biara". Namun, penulis memperlakukan pembaca tidak sama sekali dengan "resep Pastor Hermogenes", tetapi dengan "chernukha" yang jujur, menakutkan dengan slogan yang " penyimpanan ikon abad ke-12 di sebelah pembaptisan menyebabkan monumen seni dihancurkan". Sama sekali tidak menyadari esensi masalah, ia menumpuk kesalahan demi kesalahan, membingungkan tanggal restorasi pertama (bukan pada tahun 1920, tetapi pada tahun 1918) dan menamai karya unik menyimpan gambar oleh spesialis I.E. Grabar " gagal(?!). Bertentangan dengan kesimpulan dalam laporan restorasi bahwa " keadaan darurat gesso dan lapisan cat ikon menjadi tidak dapat diubah ", penulis feuilleton mencoba menegaskan bahwa " sebelum pemindahan Gereja ikon berada di bawah pengawasan pemulih .... setelah bertahun-tahun restorasi, dimungkinkan untuk membawanya ke keadaan stabilitas untuk penyimpanan ... keadaan papan cukup stabil(?!). Pada saat yang sama, tentu saja, penulis, yang bukan spesialis, tidak memiliki referensi apa pun ke dokumen, atau sertifikat penerimaan, atau pendapat karyawan GVSMZ yang bertanggung jawab atas keamanan "inv. B-2972". Mengapa pemalsuan terang-terangan seperti itu diperlukan? Seluruh kesedihan feuilleton ini ditujukan untuk mengesankan pembaca dengan satu pemikiran sederhana yang diduga "Gereja menghancurkan sebuah mahakarya" meskipun ikon disimpan dalam "kiot" iklim dan pemeriksaan profesional tahunan pekerja museum. Segera jelas dari mana "angin bertiup"! Setelah berhasil mentransfer ikon Toropetsk ke sebuah gereja di dekat Moskow, di mana ia berada dengan aman di kiota khusus - "valiocassette" ( ) dengan pemantauan konstan kondisi suhu dan kelembaban di kuil itu sendiri ( ), dulu KESALAHAN dari semua Nersesian diekspos ke publik bahwa ikon Toropetsk " sangat buruk sehingga Anda tidak dapat memindahkannya dari tempatnya, jika tidak, monumen itu akan mati". Tapi betapa histerisnya, begitu banyak media yang terhubung, berapa banyak uang pembayar pajak yang diinvestasikan untuk menyiarkan ulang "Nersesyanisme" ... Taruhannya perlu diselesaikan, jadi mereka membawa "cerita" dengan Bogolyubskaya ke cahaya Tuhan ikon, tentang pengembaliannya ke GVSMZ dari Biara Knyaginin musim semi 2009 tidak ada yang melaporkan ... sampai kembalinya ikon Toropetsk.

Karena tidak ada kata penjaga GVSMZ di feuilleton "NG-RELIGIA", jelas bahwa kepala departemen untuk restorasi monumen lukisan tempera Rusia kuno VKhNRTS mereka. Yaitu Grabarya Galina Tsirul.Menurut dia, " cetakan ditemukan di musim semi... selama penelitian terakhir, kami menemukan bahwa, untungnya, tidak ada cetakan hidup yang tertinggal di ikon itu sendiri". Tapi aneh mendengarnya mengakui bahwa " sebagai pemulih,kita telah mencapai jalan buntu ”, karena di VKhNRTS itulah ikon Bogolyubskaya dipulihkan selama hampir 20 tahun. Pada suatu waktu di komunitasrublev_museum (Paspor pemulihan "Trinitas" st. Andrey Rublev ) dan dalam pesan " Seluruh kebenaran tentang "Trinitas" oleh Andrei Rublev» ( ) muncul pertanyaan tentang keberadaan di Galeri Tretyakov paspor restorasi ikon ajaib "Trinitas Pemberi Kehidupan" dari sebuah surat dari St. Petersburg. Andrei Rublev, siapa? DI MANA SAJA TIDAK PERNAH tidak disajikan kepada masyarakat umum. Dan sekarang, histeria anti-gereja sedang dicambuk di masyarakat, dan paspor pemulihan ikon Bogolyubskaya, yang merupakan satu-satunya dokumen yang mengkonfirmasi keamanannya yang sebenarnya, bahkan tidak disebutkan!

Dalam hal ini, perlu diingat bahwa karyawan VKhNRTS-lah yang pertama kali menentang penerbitan sementara ikon ajaib "Trinitas Pemberi Kehidupan" kepada Gereja oleh St. Petersburg. Andrey Rublev ( ). Seseorang, tetapi bukan mereka, seharusnya menyebutkan "jamur pada ikon", karena sampai VKhNRTS pindah ke gedung baru, pemulihan ikon terjadi dalam kondisi yang tidak sehat dengan dinding bengkel yang berjamur yang terkena jamur, itulah sebabnya semua pekerjaan berulang kali ditentukan oleh otoritas SES berhenti! Dan di Museum kami, sebagai hasil dari "perbaikan" direktur, bangunan penyimpanan dana TsMiAR yang dipulihkan, dalam hal parameter suhu dan kelembabannya, ternyata tidak cocok untuk menyimpan koleksi ikon Museum, seperti yang diinformasikan . Parahnya, beberapa ikon tak ternilai dari koleksi utama TsMiAR ternyata terinfeksi jamur! Dan fakta kriminal ini juga disembunyikan dengan hati-hati oleh G.V. Popov dan pengiringnya, termasuk Nersesyan yang terkenal kejam ( ). Fakta bahwa jamur telah menyebar ke ikon kuno di lemari besi yang baru dipulihkan, seperti yang dilaporkan oleh , menjadi pembalasan logis atas ketidakmampuan dan pembubaran pekerja museum yang berpengalaman (

Ikon dilukis untuk mengenang penampilan ajaib Bunda Allah. Pada tahun 1157, bangsawan suci Grand Duke of Suzdal Andrey Yuryevich Dolgoruky, salah satu kolektor dan pembangun pertama tanah Rusia, bernama Bogolyubsky karena kesalehan, meninggalkan Vyshgorod dan menuju tanah airnya untuk mentransfer ke warisannya dan mendirikan Grand Duke. tahta di tanah Suzdal. Ikon ajaib Bunda Allah Vladimir menemani pangeran suci. Pada 18 Juni, O.S., sekitar sepuluh ayat dari Vladimir, kereta dengan ikon tiba-tiba berhenti tanpa alasan yang jelas, dan kuda-kuda tidak dapat memindahkannya. Selama doa soliter yang khusyuk di tenda kamp, Ratu Surga sendiri menampakkan diri kepada sang pangeran dan memerintahkan ikon ajaib untuk ditempatkan di Vladimir, dan di tempat ini untuk membangun sebuah gereja dan menemukan sebuah biara untuk menghormati Kelahiran-Nya.

Ikon Bogolyubskaya sangat terkenal karena keajaiban penyembuhan dan perlindungannya dari epidemi wabah dan kolera yang menghancurkan (epidemi 1771 di Vladimir).

Patut dicatat bahwa pada awal keberadaannya, ikon ajaib itu tinggal di istana pangeran selama sembilan tahun penuh di Gereja Kelahiran Perawan di Bogolyubovo di sebelah ikon ajaib besar lainnya - Bunda Allah Vladimir. Kedua gambar terkenal Bunda Allah yang Paling Murni menjadi semacam paladium dari langkah pertama gereja dan kemerdekaan negara Rusia Timur Laut.

Ikonografi

Gambar Bogolyubsky kembali ke jenis ikon Konstantinopel terkenal Our Lady of Agiosoritissa (Pemohon, Perantara), yang terletak di kuil Chalkopratia dan karena itu juga disebut Our Lady of Chalkopratia. Tidak seperti kuil Gereja Blachernae "Oranta", itu adalah ikon "nazar". Pada ikon-ikon jenis ini, gambar pemberkatan Kristus sering ditempatkan di sudut kanan atas, dan di bawahnya mereka melukis sosok pelanggan ikon yang sedang berjongkok di kaki Bunda Allah. Merupakan karakteristik bahwa pada salinan selanjutnya dari gambar Bogolyubsky, sosok Pangeran Andrei membungkuk di hadapan Perawan Terberkati sering digambarkan. Pada lukisan candi, gambar "Agiosoritissa" ditempatkan sebagai pasangan gambar "Kristus Yang Maha Penyayang", di sisi barat pilar yang mengapit ceruk altar.

Gaya

Pada tahun 1915, ahli Bizantologi Rusia yang luar biasa N.P. Kondakov untuk pertama kalinya menyatakan fakta bahwa ikon Bogolyubskaya, "berharga, dalam hal keparahan tipe umum, monumen", cenderung "sayangnya, menuju kehancuran akhir". Kata-katanya memiliki bobot, dan pada tahun 1918 pengungkapan percobaan pertama dari ikon dilakukan. Pada tahun 1956, gambar ajaib dipindahkan dari Museum Vladimir-Suzdal ke pemulih Bengkel Restorasi Pusat (sekarang Pusat Restorasi Seluruh Rusia dinamai Akademisi I. E. Grabar). Hanya pada tahun 1970 adalah mungkin untuk menyelesaikan pekerjaan dan mencapai prasasti asli pada gulungan, yang, seperti gambar Juruselamat di sudut kanan atas, diselesaikan tidak lebih awal dari abad ke-13, dan teks prasasti (“ Vladyka Banyak penyayang, Tuhan Yesus Kristus, dengarkan doaku ... ") sudah dikaitkan pada abad ke-18.

Bunda Allah Bogolyubskaya memiliki kemiripan yang jelas dengan contoh-contoh karakteristik lukisan dari zaman Comnenos seperti gambar "Agiosoritissa" pada mosaik di gereja Santa Maria del Ammirallo di Palermo, pada mosaik di gereja Demetrius di Tesalonika, pada lukisan dinding katedral biara Mirozhsky di Pskov. Wajah Perawan Maria dalam banyak hal menyerupai gambar-Nya dari komposisi Penghakiman Terakhir dan wajah Anna dari Presentasi dalam lukisan osuarium Bachkovo, dibuat pada paruh kedua abad ke-12 oleh seniman Konstantinopel. Mengacu pada analogi di atas, dapat diasumsikan bahwa penulis gambar ajaib itu kemungkinan besar adalah seorang master Bizantium, yang tiba di rombongan Putri Komnena di istana Yuri Dolgoruky dan tetap di Suzdal setelah sang pangeran pergi ke pemerintahan Kiev.

Daftar ajaib yang terhormat dari ikon

Pemujaan yang mendalam dari ikon Bogolyubsk yang ajaib oleh orang-orang Rusia dibuktikan dengan penulisan banyak salinan darinya, yang mengambil kekuatan penuh rahmat dari gambar kuno.

Dari daftar Moskow, yang paling dihormati adalah gambar di atas Gerbang Varvarsky di Kitay-gorod. Selain Yang Paling Murni, itu menggambarkan orang-orang kudus yang berdoa dan orang-orang Moskow yang diberkati, dan edisi khusus ini sendiri, pada abad ke-17 yang disebut "Doa untuk Rakyat", adalah sebuah kuil Moskow, yang menjaga penduduk ibukota. Pada hari perayaan Bogolyubskaya, yaitu, pada 18 Juni, menurut gaya lama, kebaktian doa khusyuk disajikan di depan gambar ini, setelah itu ikon turun dari tempat biasanya ke bawah dan ditempatkan di kapel tenda khusus -"tenda" selama tiga hari. Daftar ajaib itu sendiri sekarang berada di Gereja Peter dan Paul di Gerbang Yauza, dan "wakilnya" (untuk saat ini, sementara gambar turun ke kapel) di Gereja Kebangkitan di Sokolniki.

Uglich Bunda Allah yang mencintai Tuhan pada tahun 1654 (sebuah kuil atas nama Tsarevich Dimitry), Moskow, Tula, Kozlovskaya dan Elatemskaya (provinsi Tambov) pada tahun 1711, Zimarovo (desa Zimarovo dekat provinsi Ranenburg Ryazanskaya) dan Yuryevskaya (desa Yuryevskoye, distrik Borovsky) pada tahun 1831, Tarusskaya pada tahun 1848 dan 1870 dan daftar ikon ajaib kuno lainnya.

Perayaan ikon Bogolyubsky (dan setelahnya, dan semua daftar ajaib darinya) didirikan oleh bangsawan suci Grand Duke Andrei Bogolyubsky pada 18 Juni (1 Juli, menurut Gaya Baru).

Gambar Bogolyubskaya sekarang berada dalam "kotak ikon iklim" khusus di deretan lokal Katedral Biara Assumption Knyaginin di Vladimir.

Troparion, nada 1

Kontakion, nada 3

Hari ini Perawan berdiri di hadapan Putra, / mengulurkan tangannya kepada-Nya, / Pangeran suci Andrew bersukacita, / dan bersamanya negara Rusia menang, / demi kita Bunda Allah dari Allah yang Kekal berdoa.

Doa

Lihat S.I. Lukisan Maslenitsyn tentang Vladimir-Suzdal Rusia 1157-1238. - M.: "Seni Rupa", 1998.