Beban orang kulit putih. Rudyard Kipling - Beban Orang Kulit Putih: Ayat. Beban ras kulit putih

Beban orang kulit putih

Beban orang kulit putih
Dari bahasa Inggris: Beban orang kulit putih.
Judul puisi (1899) oleh penulis Inggris Joseph Redyard Kipling (1865-1936).
Penulis mengingat peran kulturtrager orang kulit putih, yang seharusnya memperkenalkan orang-orang koloni Inggris Raya ke peradaban Eropa untuk kebaikan mereka sendiri, dan juga fakta bahwa peran seperti itu membutuhkan kesabaran, pengendalian diri, keberanian. dan bekerja dari orang kulit putih. Puisi ini mengatakan, sebagian:
Menanggung beban orang kulit putih, -
Dan putra terbaik
Untuk kerja keras, kirim
Di atas lautan yang jauh;
Untuk melayani yang ditaklukkan
Untuk suku-suku suram ...
Digunakan: dalam arti harfiah, penulis, tetapi biasanya ironisnya; berfungsi sebagai karakteristik diri yang ironis dari seseorang ("ini dia, beban orang kulit putih"), terlibat dalam pendidikan, pelatihan, dll.

Kamus ensiklopedis kata dan ekspresi bersayap. - M.: "Lokid-Tekan"... Vadim Serov. 2003.

Lihat apa "Beban orang kulit putih" di kamus lain:

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Beban orang kulit putih. Beban Orang Kulit Putih ... Wikipedia

Diusulkan untuk mengganti nama halaman ini. Penjelasan alasan dan diskusi di halaman Wikipedia: Untuk penggantian nama / 29 Oktober 2012. Mungkin namanya saat ini tidak sesuai dengan norma bahasa Rusia modern dan / atau aturan penamaan ... ... Wikipedia

Distribusi warna kulit manusia di muka bumi berdasarkan penduduk asli Warna kulit di ... Wikipedia

Cross of the Lord, or the Burden of the White Man (film) Cross of the Lord, atau the Burden of the White Man's Burden Genre Drama Dibintangi John Travolta Kelly Lynch Country ... Wikipedia

Joseph Rudyard Kipling (1865) adalah seorang penulis dan penyair fiksi Inggris. R.di Bombay. Sejak usia 17 tahun ia menjadi pegawai Lembaran Negara Militer dan Sipil India (1882 1889); esai, cerita dan puisi yang diterbitkan di dalamnya menjadi buku pertama K. Selanjutnya ... ... ensiklopedia sastra

- (Kipling) (1865 1936), penulis Inggris. Pemuliaan keberanian pribadi, kesetiaan pada tugas ke tanah air dan seni dalam novel "The Light padam" (1890). Promosi misi budaya Inggris di Timur dalam novel "Kim" (1901) dan puisi ("Beban orang kulit putih ... ... kamus ensiklopedis

Jangan bingung dengan Suprematisme. Bagian dari serangkaian artikel tentang diskriminasi Bentuk-bentuk dasar Rasi ... Wikipedia

- (ideologi) - politik, ekonomi, ideologi. dan perbudakan budaya di beberapa negara, biasanya secara ekonomi kurang berkembang, oleh kelas-kelas penghisap dari negara lain. Dalam sejarah tertentu tertentu. bentuk K. melekat dalam semua formasi eksploitatif ... ... Ensiklopedia Filsafat

- (juga rasisme terbalik, rasisme terbalik, hitamisme) sebuah ideologi yang lazim terutama di Amerika Serikat dan Afrika Selatan di antara orang-orang ras Negroid dan membawa gagasan superioritas kulit hitam (Afrika, Afrika Amerika) atas bule. .. . ... Wikipedia

Harry Belafonte Harry Belafonte ... Wikipedia

Buku

Jika ada perang besok. "Musim Semi Arab" dan Rusia, El Murid. "Musim Semi Arab", yang berlangsung untuk tahun ketiga, untuk semua perbedaan arusnya di semua negara yang tercakup olehnya, meninggalkan kesan dan analogi yang sangat tidak menyenangkan dengan apa yang terjadi sebelumnya dan langsung ...
Imperialisme Langsung - Beban Orang Kulit Putih ..., John Bellamy Foster. Konflik bersenjata di Vietnam telah lama dianggap sebagai perang imperialis terakhir - perang yang diharapkan Amerika Serikat untuk memperkuat pengaruh politik dan ekonominya di ...

Terjemahan oleh V. Toporov

Nasibmu adalah Beban Orang Kulit Putih!
Seperti di pengasingan, ayo pergi
Anak-anakmu untuk melayani
Untuk anak-anak gelap di bumi;

Untuk kerja keras -
Tidak ada dia galak, -
Atur kerumunan yang membosankan
Sekarang setan, lalu anak-anak.

Nasibmu adalah Beban Orang Kulit Putih!
Bertahanlah dengan sabar
Ancaman dan hinaan
Dan jangan meminta kehormatan;
Sabar dan jujur
Jangan malas seratus kali -
Agar semua orang mengerti -
Ini untuk mengulang pesanan.

Nasibmu adalah Beban Orang Kulit Putih!
Dunia yang lebih sulit dari perang:
Beri makan yang lapar
sampar mengusir keluar negeri;
Tapi, bahkan setelah mencapai tujuan,
Selalu waspada:
Akan berubah atau bodoh
gerombolan kafir.

Nasibmu adalah Beban Orang Kulit Putih!
Tapi ini bukan takhta, tapi tenaga kerja:
Pakaian yang diminyaki,
Dan rasa sakit dan gatal.
Jalan dan tambatan
Siapkan keturunan
Taruh hidupmu di atasnya -
Dan berbaring di tanah asing.

Nasibmu adalah Beban Orang Kulit Putih!
Penghargaan dari Penghargaan -
Penghinaan tanah air
Dan kejahatan kawanan domba.
Anda (oh, sungguh angin!)
Anda akan menyalakan lampu Uma,
Untuk mendengarkan: “Kami lebih sayang
kegelapan Mesir!"

Nasibmu adalah Beban Orang Kulit Putih!
Jangan berani-berani menjatuhkannya!
Jangan berani-berani bicara tentang kebebasan
Sembunyikan kelemahan bahu Anda!
Kelelahan bukan alasan
Lagipula, penduduk asli
Menurut apa yang telah Anda lakukan
Dia akan mengenal dewa-dewamu.

Nasibmu adalah Beban Orang Kulit Putih!
Lupakan bagaimana Anda memutuskan
Untuk mencapai kemuliaan cepat, -
Anda masih bayi saat itu.
Dalam waktu tanpa ampun
Dalam serangkaian waktu mati
Saatnya bergabung sebagai pria
Muncul ke pengadilan pria!

Analisis puisi "The Burden of the Whites" oleh Kipling

Ada banyak terjemahan Rusia dari The Burden of the Whites oleh Rudyard Kipling. Di antara mereka, salah satu yang paling sukses adalah terjemahan Viktor Toporov.

Puisi itu berasal dari tahun 1899. Penulisnya berusia 34 tahun, ia sudah dikenal baik sebagai penyair dan sebagai pendongeng untuk anak-anak; menikah, dan baru pada tahun 1899 ia mengalami tragedi keluarga - kematian anak sulungnya. Menurut genre - manifesto, mantera, hampir inisiasi, sajak tunggal, campuran, 8 bait heterogen. “Your lot”: yaitu, sebuah misi di dunia, sebuah salib yang harus dipikul. Sebuah hutang yang harus diwariskan kepada anak laki-laki, dan umumnya kepada perwakilan terbaik bangsa. Kepada "putra-putra gelap bumi": kepada orang-orang yang tidak tercerahkan, kepada "gerombolan pagan", yang tidak terbiasa dengan nilai-nilai peradaban Kristen Eropa. "Sekarang setan, sekarang anak-anak": penulis sendiri tinggal selama bertahun-tahun di India, alasannya didasarkan pada pengalaman hidupnya sendiri. Dia melihat potensi besar pada orang-orang yang dia asuh, tetapi tidak menyerah pada euforia. Pekerjaan mengubah kesadaran adalah "kerja keras" dan tidak tahu berterima kasih. Dia menasihati "orang kulit putih" sebagai seorang misionaris, seorang pendidik. Jalannya akan berduri: "tahan ancaman dan hinaan." "Ulangi pesanan seratus kali": sudah ada catatan militer, "pesanan dulu" yang hampir Jerman. "Dunia lebih sulit daripada perang": penaklukan, politik kolonial - ini hanya satu sisi mata uang. Selanjutnya, bidang kegiatan terbuka untuk semua orang yang ingin bekerja di bidang pencerahan dan belas kasihan, konstruksi, pengembangan pertanian dan industri. "Selalu waspada": bangsal mungkin menggigit tangan yang memberinya makan. Penggemar tidak akan menerima penghargaan. Di tanah air mereka, mereka akan dicemooh, dan cepat atau lambat "kawanan" akan memberontak (yang sebenarnya terjadi pada pertengahan abad ke-20). "Kegelapan Mesir": referensi ke Alkitab. Ini merujuk pada salah satu eksekusi yang menimpa orang Mesir, yang menindas orang Yahudi. "Obrolan tentang Kebebasan": Pandangan liberal yang meniadakan impian kekuatan kekaisaran. "Saatnya untuk bergabung sebagai seorang pria": siap untuk aib dan kematian di negeri asing. "Untuk penghakiman manusia": hanya mereka yang telah melewati jalan yang sama yang berhak menghakimi. Pandangan penulis tentang kebijakan kolonial Kerajaan Inggris pada waktu yang berbeda dan dikucilkan, dan hampir direhabilitasi (dalam hal apa pun, menurut jajak pendapat, hampir setengah dari orang Inggris modern lebih bangga dengan masa lalu historis mereka daripada malu akan hal itu). Intonasinya khusyuk, julukan (waktu yang kejam, oleh kerumunan yang membosankan), perbandingan (seperti di pengasingan), beralih ke "Anda" dalam suasana imperatif, serangkaian seruan dan negasi. Pengulangan, pengulangan, ekspresi, enumerasi, kosa kata luhur bercampur dengan bahasa daerah.

Puisi "Burden of the Whites" oleh R. Kipling adalah berkat di jalan yang sulit, sebuah himne untuk tanggung jawab dan ide-ide pendidikan.

Joseph Rudyard Kipling lahir pada tanggal 30 Desember 1865 di Bombay dalam keluarga seorang ilmuwan alam dan seniman, kurator museum dan penulis yang menulis karya ilmiah "Manusia dan Binatang di India". Masa kecil penulis masa depan dihabiskan di alam dan kehidupan penduduk setempat yang eksotis. Pada usia muda, sang ayah mengirim putranya untuk belajar di London, dari mana Kipling kembali pada usia delapan belas tahun.

Dalam koleksi ini, penyair menggambar kehidupan tentara, pelaut-bajak laut, pedagang-perampok. Karakternya dibedakan oleh pengabdian pada tugas, ketekunan, risiko, petualangan. Tetapi karya Kipling terlalu tendensius menegaskan misi "membudayakan" ras Anglo-Saxon di antara orang-orang "terbelakang" di Timur ("Beban Orang Kulit Putih", 1899). Seringkali, romantisme keberanian Kipling berubah menjadi pembelaan langsung terhadap kebijakan kolonial. Dalam puisi "Prey", tentara Inggris, yang mengalami kesulitan hidup, merasa dirinya sebagai penguasa tanah dan secara biadab menjarah kuil-kuil kafir dan rumah-rumah penduduk setempat.

Ketika Inggris memulai perang dengan Boer, Kipling menulis puisi untuk mendukung perang ini dan pergi ke Afrika sendiri untuk membangkitkan semangat militer para prajurit. Dan selama Perang Dunia Pertama, ia tampil dengan puisi dan esai yang memuliakan kebijakan luar negeri Inggris.
Pada tahun 1907, Kipling dianugerahi Hadiah Nobel dalam Sastra "untuk kekuatan dan keterampilan ideologis."

Bagi Kipling, seseorang ditentukan bukan oleh siapa dirinya, tetapi oleh apa yang dia lakukan. Mengolok-olok borjuasi makmur dan intelektual halus yang tidak berpartisipasi dalam "Permainan Besar", ia menentang Tomlisons dan Gloucesters Jr. ini dengan pahlawan idealnya - orang-orang bisnis, pekerja tidak egois yang pergi ke ujung dunia untuk membuka jalan , membangun jembatan, menyembuhkan, mengelola , membela, membangun - singkatnya, membawa, dengan gigi terkatup, "beban orang kulit putih." Mengubah dunia, pahlawan Kipling mengubah dirinya sendiri: hanya tindakan yang memberi makna pada keberadaannya, hanya tindakan menempa Manusia yang kuat dari "makhluk gemetar".

Sambil menawarkan kepada orang-orang sezamannya pentingnya tindakan aktif, Kipling tidak mengusulkan apa pun selain versinya sendiri tentang "kerudung". Dalam tindakan itulah dia melihat satu-satunya keselamatan dari ketidakbermaknaan dunia, "jembatan antara Keputusasaan dan tepi Ketiadaan." Namun, tindakan dapat memberi makna pada keberadaan manusia hanya jika didukung oleh tujuan supra-individual yang lebih tinggi. Carlyle punya tuhan, tapi apa yang bisa membenarkan pahlawan kolonial Kipling? Lagi pula, seperti yang ditulis Joseph Conrad dalam cerita "Heart of Darkness": "Penaklukan bumi, - sebagian besar bermuara pada mengambil tanah dari orang-orang yang memiliki warna kulit berbeda atau hidung lebih rata dari kita, - tujuannya tidak terlalu bagus, jika Anda melihatnya lebih dekat. Hanya ide yang menebusnya, ide yang menjadi sandarannya - bukan kepura-puraan sentimental, tetapi sebuah ide."

"Gagasan" Kipling adalah gagasan tentang hukum moral yang lebih tinggi, yaitu sistem larangan dan izin yang mendominasi seseorang dan bangsa, "aturan main", yang pelanggarannya dihukum berat. Bahkan di masa mudanya, bergabung dengan persaudaraan Freemason dan mengetahui betapa disiplin, kekuatan mengikat yang dimiliki persatuan dalam sakramen, Kipling melihat dunia sebagai kumpulan dari berbagai "pondok", atau, lebih tepatnya, perusahaan, yang masing-masing mematuhinya. Hukum sendiri. Jika Anda serigala, katanya, Anda harus hidup menurut Hukum Pak, jika seorang pelaut - menurut Hukum Komando, jika seorang perwira - menurut Hukum Resimen. Setiap tindakan Anda, pernyataan atau gerakan apa pun sepadan dengan hukum; mereka berfungsi sebagai tanda identifikasi untuk afiliasi Anda dengan perusahaan, yang membacanya sebagai ciphertext dan memberi mereka peringkat akhir. Setiap perilaku diritualisasikan: melalui ritual - ini, menurut Kipling, "jangkar penyelamat" umat manusia - orang diinisiasi ke dalam misteri Hukum, ritual memungkinkan mereka untuk menunjukkan pengabdian pada tujuan bersama dan membedakan "mereka" dari "orang asing."

Menurut pemikiran Kipling, hukum-hukum yang bersifat memaksa bagi seseorang dibangun dalam suatu hierarki yang meresapi seluruh tatanan dunia dari bawah ke atas – dari hukum keluarga atau klan hingga hukum budaya dan alam semesta. Pepatahnya yang terkenal, tetapi tidak selalu dipahami dengan benar: "Oh, Barat adalah Barat, Timur adalah Timur, dan mereka tidak akan meninggalkan tempat mereka sampai Langit dan Bumi muncul pada Penghakiman Terakhir Tuhan" hanya berarti bahwa Eropa dan Asia dianggap olehnya sebagai dua perusahaan raksasa, yang masing-masing memiliki hukum dan ritual internalnya sendiri, sebagai dua kesatuan yang berdiri sendiri, tidak berubah, hanya setara dengan diri mereka sendiri dan tertutup satu sama lain. TAPI ada "hal-hal besar, dua sebagai satu: pertama - Cinta, kedua - Perang", sehubungan dengan yang kedua Hukum bertepatan - keduanya membutuhkan kesetiaan dan pengorbanan diri dari seorang kekasih, dan dari seorang pejuang - keberanian dan rasa hormat tanpa pamrih untuk musuh... Hal ini menciptakan platform sempit di mana perbatasan yang tidak dapat ditembus antara perusahaan untuk sementara terpisah, memberikan ruang untuk pertarungan yang adil atau pelukan cinta singkat; tetapi bagi mereka yang mencoba untuk "menghentikan momen", Hukum tidak dapat ditembus - mereka akan binasa atau kembali menemukan diri mereka di depan tembok kokoh yang menghalangi pintu masuk ke dunia asing.

Namun, oposisi "Timur-Barat" surut ke latar belakang dibandingkan dengan antitesis sentral dari karya Kipling: "Empire-Ne-Empire", yang identik dengan oposisi tradisional kebaikan untuk kejahatan atau ketertiban untuk kekacauan. Kipling melihat Kerajaan Inggris sebagai pusat otoritas kebenaran, yang di matanya memperoleh makna yang hampir transendental; di dalamnya ia menemukan seorang legislator dan seorang pemimpin yang memimpin "bangsa-bangsa terpilih" menuju keselamatan eskatologis. Mesianisme kekaisaran menjadi agamanya, dan dengan semangat seorang rasul ia bergegas untuk mengubah seluruh dunia ke dalamnya.

Arti khotbah Kipling sangat jelas di sini: untuk membenarkan tindakan, perlu untuk percaya pada misi kolektif Inggris, untuk percaya bahwa "England of Dreams" lebih penting dan lebih nyata daripada realitas empiris itu sendiri - " dempul, tembaga, cat." Oleh karena itu, paradoks terkenal G.K. Chesterton tidak jauh dari kebenaran ketika dia mencela Kipling karena tidak adanya patriotisme sejati dan berpendapat bahwa dia, pada prinsipnya, tidak peduli kerajaan atau negara mana yang akan digunakan sebagai model. Kerajaan Inggris ada di benaknya hanya sebagai ide yang dapat dipahami, sebagai mitos yang, dalam kata-kata seorang peneliti Inggris, "memberi perilaku biasa dengan konten moral, menghubungkannya dengan tugas kolektif transpersonal dari reorganisasi apokaliptik dunia."

Monogram Kipling
Tetapi, menciptakan mitos kekaisaran, Kipling dipaksa untuk terus-menerus menghubungkannya dengan kenyataan dari mana ia dilahirkan - ia dipaksa untuk memperhatikan perbedaan mencolok antara yang diinginkan dan yang sebenarnya, antara gambar abstrak dari tatanan dunia yang masuk akal dan yang tidak menarik. perwujudan politik. Ketakutan bahwa Kekaisaran tidak akan memenuhi misi yang dipercayakan kepadanya, membuatnya tidak hanya berkhotbah, tetapi juga mencela, menuntut dari "pembangun Kekaisaran" untuk mematuhi hukum moral tertinggi. Dunia Kipling adalah dunia di antaranya, dunia di ambang perubahan yang akan datang, yang makna sebenarnya, yang begitu kita ketahui, masih tersembunyi dari mata penulis.

"Di Amazon yang jauh ..."(terjemahan oleh S. Marshak)

Di Amazon yang jauh
saya belum pernah.
Hanya "Don" dan "Magdalena" -
Kapal cepat, -
Hanya "Don" dan "Magdalena"
Mereka pergi ke sana melalui laut.

Dari Pelabuhan Liverpool
Selalu di hari Kamis
Kapal berlayar
Ke pantai yang jauh

Mereka berlayar ke Brasil,
Brazil,
Brazil,
Dan saya ingin pergi ke Brasil
Ke pantai yang jauh!

Kamu tidak akan pernah menemukan
Di hutan utara kita
Jaguar ekor panjang
Kura-kura lapis baja.

Tapi di Brasil yang cerah
Brasil saya,
Kelimpahan seperti itu
Binatang buas yang tidak terlihat!

Akankah saya melihat Brasil?
Brazil,
Brazil?
Akankah saya melihat brasil?
Sampai tua saya?

BEBAN PUTIH (terjemahan oleh V. Toporov)

Nasibmu adalah Beban Orang Kulit Putih!
Seperti di pengasingan, ayo pergi
Anak-anakmu untuk melayani
Untuk anak-anak gelap di bumi;

Untuk kerja keras -
Tidak ada dia galak, -
Atur kerumunan yang membosankan
Sekarang setan, lalu anak-anak.

FORD DI SUNGAI KABULTerjemahan oleh S. Tkhorzhevsky

Dekat kota Kabul -

Tersedak, dia tenggelam,
Dia tidak melewati arungan ini,

Pada malam ini dengan skuadron sungai yang mengamuk
perenang bertarung,

Di kota tumpukan reruntuhan -
Tiup klakson, bayonet ke depan! -
Teman saya tenggelam dan saya tidak akan lupa
Wajah dan mulut basah!

Menyeberangi Sungai Kabul di malam hari!
Perhatikan saat Anda melangkah ke dalam air - ada tonggak sejarah
untuk pergi
Pada malam yang gelap, menyeberangi Sungai Kabul.

Kabul yang cerah dan berdebu -
Tiup klakson, bayonet ke depan! -
Kami berenang bersama, di sebelah kami,
Bisa jadi giliranku...
Mengarungi, mengarungi, mengarungi dekat Kabul,
Menyeberangi Sungai Kabul di malam hari!
Di sana arus menggerakkan ombak, Anda mendengar - ketukan
kuda kita?

Kami seharusnya mengambil Kabul -
Tiup klakson, bayonet ke depan! -
Pergi dari sini, tempat mereka hancur
Kami adalah teman, di mana ford ini,
Mengarungi, mengarungi, mengarungi dekat Kabul.

Di malam hari, menyeberangi sungai Kabul!
Apakah Anda berhasil kering, tidakkah Anda mau?
kembali
Menyeberangi Sungai Kabul di malam yang gelap?

Bahkan jika dia jatuh ke neraka -
Tiup klakson, bayonet ke depan! -
Bagaimanapun, prajurit itu akan tetap hidup,
Jangan masuk ke arungan ini,
Mengarungi, mengarungi, mengarungi dekat Kabul.
Menyeberangi Sungai Kabul di malam hari!
Tuhan akan mengampuni dosa-dosa mereka di dunia ... Sepatu mereka,
seperti beban, -
Di malam yang gelap, menyeberangi Sungai Kabul ...

Belok dari tembok Kabul -
Tiup klakson, bayonet ke depan! -
Setengah tenggelam
Skuadron, di mana ford berada,
Mengarungi, mengarungi, mengarungi dekat Kabul
Menyeberangi Sungai Kabul di malam hari!
Biar airnya surut di sungai, kita belum sebut
untuk mendaki
Pada malam yang gelap mengarungi Sungai Kabul

30 Desember - ulang tahun Rudyard Kipling

Ketika tinggal di India pada tahun 1882-89, ia menerbitkan kumpulan puisi "Lagu Departemen" (1886) dan kumpulan cerita pendek "Cerita Sederhana dari Pegunungan" (1888). Novel pertama Kipling adalah The Light Is Out (1890, terjemahan Rusia 1903), yang pahlawannya, seorang seniman berbakat, yang mengalami kecelakaan dalam kehidupan pribadinya, menemukan kematian di medan perang di jajaran pasukan kolonial. Novel berikutnya, "Kim" (1901), memuji kegiatan spionase seorang anak laki-laki Anglo-India untuk kepentingan Kerajaan Inggris.

Tetapi Kipling berutang ketenarannya terutama pada koleksi puisi "Songs of the Barracks" (1892), "Seven Seas" 1896), "Five Nations" (1903), ditulis dalam syair yang kuat dan berirama dengan vulgarisme dan jargon yang diperkenalkan ke dalamnya, yang memungkinkan untuk mencapai kesan, seolah-olah penulis berbicara atas nama orang-orang.

Dalam koleksi ini, penyair menggambar kehidupan tentara, pelaut-bajak laut, pedagang-perampok. Karakternya dibedakan oleh pengabdian pada tugas, ketekunan, risiko, petualangan. Tetapi karya Kipling terlalu tendensius menegaskan misi "membudayakan" ras Anglo-Saxon di antara orang-orang "terbelakang" di Timur ("Beban Orang Kulit Putih", 1899). Seringkali, romantisme keberanian Kipling berubah menjadi pembelaan langsung terhadap kebijakan kolonial. Dalam puisi "Prey", tentara Inggris, yang mengalami kesulitan hidup, merasa dirinya sebagai penguasa tanah dan secara biadab menjarah kuil-kuil kafir dan rumah-rumah penduduk setempat.

Bagi Kipling, seseorang ditentukan bukan oleh siapa dirinya, tetapi oleh apa yang dia lakukan. Mengolok-olok borjuis makmur dan intelektual halus yang tidak berpartisipasi dalam "Permainan Besar", ia menentang Tomlisons dan Gloucesters Jr. ini dengan pahlawan idealnya - orang-orang bisnis, pekerja tidak egois yang pergi ke ujung dunia untuk membuka jalan , membangun jembatan, menyembuhkan, mengelola , membela, membangun - singkatnya, membawa, dengan gigi terkatup, "beban orang kulit putih." Mengubah dunia, pahlawan Kipling mengubah dirinya sendiri: hanya tindakan yang memberi makna pada keberadaannya, hanya tindakan menempa Manusia yang kuat dari "makhluk gemetar".

Sambil menawarkan kepada orang-orang sezamannya pentingnya tindakan aktif, Kipling tidak mengusulkan apa pun selain versinya sendiri tentang "kerudung". Dalam tindakan itulah dia melihat satu-satunya keselamatan dari ketidakbermaknaan dunia, "jembatan antara Keputusasaan dan tepi Ketiadaan." Namun, tindakan dapat memberi makna pada keberadaan manusia hanya jika didukung oleh tujuan supra-individual yang lebih tinggi. Carlyle punya tuhan, tapi apa yang bisa membenarkan pahlawan kolonial Kipling? Lagi pula, seperti yang ditulis Joseph Conrad dalam cerita "Heart of Darkness": "Penaklukan bumi, - sebagian besar bermuara pada mengambil tanah dari orang-orang yang memiliki warna kulit berbeda atau hidung lebih rata dari kita, - tujuannya tidak terlalu bagus, jika Anda melihatnya lebih dekat. Hanya ide yang menebusnya, ide yang menjadi sandarannya - bukan kepura-puraan sentimental, tetapi sebuah ide."

Di Amazon yang jauh
saya belum pernah.
Hanya "Don" dan "Magdalena" -
Kapal cepat, -
Hanya "Don" dan "Magdalena"
Mereka pergi ke sana melalui laut.

Dari Pelabuhan Liverpool
Selalu di hari Kamis
Kapal berlayar
Ke pantai yang jauh

Mereka berlayar ke Brasil,
Brazil,
Brazil,
Dan saya ingin pergi ke Brasil
Ke pantai yang jauh!

Kamu tidak akan pernah menemukan
Di hutan utara kita
Jaguar ekor panjang
Kura-kura lapis baja.

Tapi di Brasil yang cerah
Brasil saya,
Kelimpahan seperti itu
Binatang buas yang tidak terlihat!

Akankah saya melihat Brasil?
Brazil,
Brazil?
Akankah saya melihat brasil?
Sampai tua saya?

BEBAN PUTIH (terjemahan oleh V. Toporov)

Nasibmu adalah Beban Orang Kulit Putih!
Seperti di pengasingan, ayo pergi
Anak-anakmu untuk melayani
Untuk anak-anak gelap di bumi;

Untuk kerja keras -
Tidak ada dia galak, -
Atur kerumunan yang membosankan
Sekarang setan, lalu anak-anak.

FORD DI SUNGAI KABUL Terjemahan oleh S. Tkhorzhevsky

Dekat kota Kabul -
Tiup klakson, bayonet ke depan! -
Tersedak, dia tenggelam,
Dia tidak melewati arungan ini,

Menyeberangi Sungai Kabul di malam hari!
Pada malam ini dengan skuadron sungai yang mengamuk
perenang bertarung,

Kami seharusnya mengambil Kabul -
Tiup klakson, bayonet ke depan! -
Pergi dari sini, tempat mereka hancur
Kami adalah teman, di mana ford ini,
Mengarungi, mengarungi, mengarungi dekat Kabul.

Di malam hari, menyeberangi sungai Kabul!
Apakah Anda berhasil kering, tidakkah Anda mau?
kembali
Menyeberangi Sungai Kabul di malam yang gelap?

Puisi kultus R.Kipling "The Burden of the White Man" dikenal dalam bahasa Rusia dalam tiga terjemahan berbeda, yang sebenarnya berbeda tidak hanya secara leksikal dan gaya, tetapi juga ideologis, dengan cara yang berbeda membiaskan identitas nasional penulis.
Saya bertanya-tanya, teman-teman, tetapi opsi terjemahan mana yang lebih dekat dengan Anda secara pribadi?

Terjemahan oleh A. Sergeev:

Bawa Beban yang membanggakan ini -
Biarkan putra mereka sendiri pergi
Untuk melayani Anda di bawah kendali Anda
Untuk orang-orang sampai ke ujung bumi -
Untuk kerja keras untuk yang suram
Orang liar yang gelisah
Setengah iblis
Setengah manusia.

Bawa Beban yang membanggakan ini -
Jadilah datar dan bisnis,
Jangan menyerah pada ketakutanmu
Dan jangan menghitung keluhan;
Kata sederhana yang jelas
Ulangi untuk keseratus kalinya -
Yang ini untuk lingkunganmu
Yang dermawan telah mengambil panen.

Bawa Beban yang membanggakan ini -
Berjuang untuk kedamaian orang lain -
Membuat Penyakit Mundur
Dan tutup mulutmu untuk Kelaparan;
Tetapi semakin dekat Anda dengan kesuksesan,
Semakin baik Anda mengenali
Kelalaian Pagan,
Kebohongan Berbahaya.

Bawa Beban yang membanggakan ini
Tidak seperti raja yang sombong -
Untuk kerja keras hitam
Seperti seorang budak, sesuka hati;
Dalam hidup Anda tidak akan melihat
Pelabuhan, jalan raya, jembatan -
Jadi bangun mereka, pergi
Kuburan orang-orang sepertimu!

Bawa Beban yang membanggakan ini -
Anda akan dihargai
Komandan yang mengomel
Dan dengan teriakan suku-suku liar:
"Apa yang kamu inginkan, sialan,
Mengapa membingungkan pikiran?
Jangan bawa kami keluar menuju cahaya
Dari Kegelapan Mesir yang manis!"

Bawa Beban yang membanggakan ini -
Kerja keras yang tidak tahu berterima kasih, -
Ah, pidato terlalu keras
Mereka memberikan kelelahan Anda!
Dengan apa yang telah Anda lakukan
Dan saya masih siap untuk melakukannya
Orang yang diam akan mengukur
Anda dan Tuhan Anda.

Bawa Beban yang membanggakan ini -
Jauh dari masa muda
Lupakan tentang kemuliaan yang mudah
Karangan bunga laurel murah -
Sekarang kedewasaanmu
Dan ketidaktaatan pada takdir
Akan menghargai pahit dan mabuk
Penghakiman rekan-rekan Anda!

Terjemahan kedua:

Terjemahan oleh V. Toporov:

Nasibmu adalah Beban Orang Kulit Putih!
Seperti di pengasingan, ayo pergi
Anak-anakmu untuk melayani
Untuk anak-anak gelap di bumi;

Untuk kerja keras -
Tidak ada dia galak, -
Atur kerumunan yang membosankan
Sekarang setan, lalu anak-anak.

Terjemahan ketiga:

Diterjemahkan oleh M.Fromana:

Menanggung beban orang kulit putih, -
Dan putra terbaik
Untuk kerja keras, kirim
Di atas lautan yang jauh;
Untuk melayani yang ditaklukkan
Untuk suku suram
Untuk melayani setengah anak,
Atau mungkin - untuk iblis!

Menanggung beban orang kulit putih, -
Kelola untuk menanggung segalanya,
Tahu bahkan kebanggaan
Dan mengatasi rasa malu;
Mengkhianati kekerasan batu
Untuk semua kata yang diucapkan
Beri mereka semua itu
Digunakan untuk melayani Anda dengan baik.

Menanggung beban orang kulit putih, -
Bangkitkan dunia dengan perang
Menjenuhkan rasa lapar itu sendiri
Akhiri wabah
Kapan cita-citamu?
Akhir sudah dekat
Kerja kerasmu akan menghancurkan
Malas atau bodoh.

Menanggung beban orang kulit putih, -
Betapa beratnya para raja!
Galernik blok
Beban itu lebih berat
Bekerja untuk mereka dengan keringat,
Berusaha hidup untuk mereka,
Dan bahkan dengan kematianmu
Tahu bagaimana melayani mereka.

Menanggung beban orang kulit putih, -
Raih semua keuntungannya:
Memarahi mereka yang telah dibesarkan
Kamu adalah taman yang rimbun
Dan kedengkian dari mereka yang
(Sangat lambat, sayangnya!)
Dengan kesabaran seperti itu untuk cahaya
Anda ditarik keluar dari kegelapan.

Menanggung beban orang kulit putih, -
Jangan luruskan punggung Anda!
Apakah kamu kelelahan? - biarkan ini tentang kebebasan
Anda hanya bermimpi!
Coba atau lempar
Semua bekerja ke neraka -
Semuanya akan acuh tak acuh
Orang-orang liar yang keras kepala.

Menanggung beban orang kulit putih, -
Dan jangan biarkan ada yang menunggu
Tidak ada kemenangan, tidak ada penghargaan
Tapi ketahuilah, hari itu akan datang -
Anda akan menunggu dari rekan-rekan Anda
Anda adalah penghakiman yang bijaksana,
Dan dengan acuh tak acuh menimbang
Dia adalah prestasimu saat itu.