Setiap aliran agama Kristen memiliki sebuah buku dari mana orang percaya dapat menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan teologi yang paling umum. Selain itu, berisi informasi tentang pendidikan dasar Kristen sebelumnya. Buku ini disebut katekismus.
- Apa itu katekismus?
- Penulisan Filaret yang disengketakan
- Katekismus Katolik
Apa itu katekismus?
Kata "katekisasi" berasal dari bahasa Yunani kuno. Terjemahan literal - instruksi, pengajaran. Buku ini juga disebut katekese, karena memuat dasar-dasar dogma.
Wikipedia menggambarkan katekismus sebagai dokumen agama resmi dari sebuah denominasi, serta instruksi kategoris, dan sebuah buku yang berisi ketentuan utama dogma, sering kali dituangkan dalam bentuk pertanyaan dan jawaban.
Secara umum, istilah itu sendiri tidak murni teologis. Dari terjemahan literal kata tersebut, dapat disimpulkan bahwa nama seperti itu dapat diberikan kepada setiap manual terperinci yang disusun dengan cara yang sama seperti buku gereja yang ditunjukkan.
Jadi, pada musim panas 1869 di Jenewa, S.G. Nechaev menulis Katekismus Revolusioner, yang berisi ide-ide teror skala besar terhadap pihak berwenang dengan jumlah korban yang sangat banyak.
Edisi pengakuan dari jenis gereja Ortodoks, Katolik dan Protestan ini berbeda karena perbedaan penafsiran Kitab Suci. Selain itu, sikap terhadap buku ini dalam denominasi yang berbeda juga bervariasi.
Dalam Katolik dan Protestan, publikasi ini dianggap sebagai buku simbolis, tetapi dalam Ortodoksi hanya dianggap sebagai panduan bagi orang percaya.
Selain itu, kata "katekisasi" kadang-kadang digunakan untuk menyebut karya yang disusun dalam bentuk pertanyaan dan jawaban, atau semacam kredo atau kumpulan beberapa prinsip yang tak tergoyahkan.
Penciptaan kepemimpinan Ortodoks yang bersatu
Pada kuartal pertama abad kesembilan belas, berbagai versi publikasi denominasi menjadi sangat populer. Manual yang ditulis oleh Metropolitan Peter Mohyla dan Platon sangat diminati. Namun tetap saja, gereja tidak setuju dengan kesetiaan penyajian dasar-dasar Ortodoksi dalam publikasi ini.
Untuk mengubah situasi saat ini, diputuskan untuk menerbitkan versi baru dari manual, dan menambahkan kutipan dari buku-buku Alkitab lama, yang pada saat itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. Hasil dari keputusan yang diambil adalah katekismus Ortodoks terpadu yang baru, pekerjaan yang dimulai pada tahun 1822.
Katekismus panjang dari Metropolitan Filaret
Siapa penulis manual Ortodoks pertama? Penciptaan satu buku agama, yang mencerminkan dasar-dasar Ortodoksi, pada tahun 1822 dipercayakan kepada salah satu teolog Rusia yang paling terdidik dan profesional pada waktu itu, Filaret Drozdov, yang merupakan Metropolitan Moskow dan Kolomna. Teks manual ditulis olehnya pada tahun 1823. Pada saat yang sama Sinode menyetujuinya, disetujui sebagai panduan dan dikirim untuk publikasi.
Belakangan, katekismus Filaret dikoreksi berkali-kali baik oleh penulisnya sendiri maupun oleh anggota Sinode lainnya. Karya Metropolitan menjadi sangat diminati sehingga dicetak ulang berkali-kali. Para teolog terkenal, termasuk Metropolitan Macarius, menganggap buku ini simbolis. Karya St. Philaret menempati peringkat di antara sumber dogma ajaran Ortodoksi yang paling otoritatif, karena di dalamnya postulat utama gereja tercermin sepenuhnya.
Versi buku pengakuan ini memiliki banyak keunggulan, di antaranya menonjol:
Pada tahun 1824, empat edisi buku itu diterbitkan sekaligus, yang diketik dalam bahasa Slavonik Gereja dan sipil. Ada dua buku untuk setiap font.
Pada pertengahan tahun 1824, Katekismus Singkat diterbitkan untuk pertama kalinya.. Untuk siapa edisi ini? Versi singkat dari manual ini ditujukan terutama untuk anak-anak. Namun, di antara orang dewasa ada banyak yang ingin membaca versi buku seperti itu. Lagi pula, bagi mereka yang hampir buta huruf, edisi ini sangat nyaman. Itu berisi teks yang disorot dalam cetakan besar di buku Filaret, yaitu yang paling penting.
Setelah rilis versi pendek manual, pekerjaan metropolitan mulai disebut "Spread".
Struktur buku pengakuan
Katekismus Ortodoks yang ditulis oleh Metropolitan Filaret dimulai dengan bagian yang memberi tahu pembaca buku tentang konsep dasar dogma. Selain itu, ini menggambarkan bagaimana Ortodoks Rusia Gereja menafsirkan konsep Wahyu Ilahi dan berbicara tentang Kitab Suci. Bagian kedua terdiri dari tiga bagian besar, masing-masing bagian dikhususkan untuk salah satu kebajikan utama Kristen - iman, harapan dan cinta.
Bagian pertama disebut "Tentang Iman". Bagian ini memberikan gambaran rinci tentang Simbol Nicea-Tsaregrad dalam Ortodoksi, serta cerita tentang tujuh sakramen agama Kristen.
Bagian kedua disebut "On Hope" dan menceritakan tentang konsep ini dalam agama Kristen dan menjelaskan peran doa bagi orang percaya. Secara khusus, persembahan Doa Bapa Kami dijelaskan secara rinci. Selain itu, bagian ini mencakup penjelasan tentang 10 Ucapan Bahagia.
Bagian ketiga disebut "Tentang cinta". Dia berbicara tentang Sepuluh Perintah Tuhan. Empat dari perintah ini diukir pada yang pertama dan mewakili perintah tentang cinta kepada Sang Pencipta. Enam berikut adalah hukum mencintai sesama.
Buku agama diakhiri dengan bab "Menggunakan doktrin iman dan takwa."
Mempelajari struktur publikasi, perlu dicatat bahwa orang yang menyusunnya membuat buku itu nyaman untuk dipelajari dan dipahami. Teks tersebut ditulis dalam bentuk “tanya jawab”. Selain itu, ia secara logis beralih dari pengantar ke dasar-dasar Ortodoksi ke penjelasan tentang esensi pengakuan.
Penulisan Filaret yang disengketakan
Setelah penerbitan katekismus Philaret, mereka yang mempertanyakan kepengarangan Metropolitan muncul di antara para teolog Ortodoks. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa buku agama telah diedit secara radikal berkali-kali.
Selain itu, kepala jaksa Sinode Suci, yang adalah orang sekuler, berkontribusi dalam persiapan dokumen keagamaan. Diyakini bahwa karena fakta ini, buku itu menyebutkan tidak semua akidah, dan juga berisi uraian tentang pengaruh teologi non-Ortodoks. Ada pendapat bahwa karena alasan yang ditunjukkan, katekismus Filaret tidak dapat dianggap sebagai dogma iman Ortodoks yang tak tergoyahkan.
Buku agama di Gereja Ortodoks Rusia modern
Untuk pertama kalinya, gagasan untuk menciptakan katekismus modern disuarakan pada tahun 2008 di Dewan Uskup. Setahun kemudian, Sinode Suci menginstruksikan Komisi Teologi Sinode, yang kemudian berganti nama menjadi Komisi Teologi Biblika Sinode, disingkat SBBK, untuk mulai mengerjakan katekismus modern bahasa Rusia. Gereja ortodok. Metropolitan Hilarion (Alfeev) menjadi kepala kelompok yang mengambil pekerjaan ini.
Para teolog terkemuka Gereja Ortodoks Rusia, termasuk anggota SBBK, profesor akademi teologi, serta spesialis dalam ilmu teologi, terlibat dalam pekerjaan teks tersebut.
Versi pertama dari pekerjaan ini selesai pada Januari 2016. Pada tanggal 29 Januari 2016, pertemuan komposisi lengkap SCBC berlangsung, di mana rancangan itu diadopsi dengan suara bulat. Setelah itu, buku itu diserahkan kepada anggota Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia, yang berlangsung pada 2 dan 3 Februari 2016. Di sana diputuskan untuk mengirim draf publikasi ke anggota tetap Sinode Suci, serta Hirarki Pertama Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri, di samping itu, ke sekolah-sekolah teologi terkemuka dan kepala lembaga di bawah Sinode Suci, para uskup. beberapa keuskupan untuk ditinjau.
Berdasarkan ulasan diterima selama peninjauan, proyek diperbarui, dan pada Juli 2017 versi baru katekismus Gereja Ortodoks Rusia diajukan untuk diskusi gereja umum.
Struktur publikasi keagamaan modern adalah sebagai berikut:
Kata pengantar
I. Dasar-dasar Iman Ortodoks
II. Dasar-dasar struktur kanonik dan kehidupan liturgi Gereja Ortodoks
AKU AKU AKU. Dasar-dasar ajaran moral Ortodoks
IV. Dasar-dasar konsep sosial Gereja Ortodoks Rusia
V. Dasar-dasar ajaran Gereja Ortodoks Rusia tentang martabat, kebebasan, dan hak asasi manusia
VI. Prinsip dasar sikap Gereja Ortodoks Rusia terhadap heterodoksi
Katekismus Katolik
Dokumen pengakuan Gereja Katolik Roma adalah pernyataan iman Katolik yang logis dan dapat dimengerti.
Siapa yang menulis Katekismus Katolik? Pertanyaan ini tidak dapat dijawab dengan jelas. Buku ini ditulis oleh Komisi Sinode Para Uskup dengan keputusan Sinode yang sama, yang berlangsung pada tahun 1985. Pada tanggal 25 Juni 1992, publikasi tersebut disetujui oleh Paus Yohanes Paulus II dalam pesannya "Laetamur magnopere". Katekismus Gereja Katolik diumumkan pada tanggal 11 Oktober 1992 melalui konstitusi apostolik yang disebut "Fidei depositum".
Buku ini ditulis dalam bahasa Latin dan mewakili 2865 artikel, yang dihubungkan dengan referensi silang. Ada terjemahan dari dokumen asli dalam berbagai bahasa, termasuk Rusia. Ini memungkinkan siapa saja yang menganut agama Katolik atau tertarik dengan denominasi ini untuk membaca dokumen keagamaan tanpa jasa penerjemah.
Kata pengantar edisi menunjukkan bahwa itu ditujukan terutama untuk para katekis, yaitu untuk orang-orang yang mengajarkan iman.
Struktur dokumen terdiri dari empat pilar, yaitu:
- Kredo adalah pengakuan iman yang diterima pada saat pembaptisan;
- Perintah-perintah tentang sakramen-sakramen iman;
- Perintah tentang hidup dalam iman;
- adalah doa orang mukmin.
Pada halaman judul dan sampul buku terdapat lambang, yang merupakan elemen batu nisan orang Kristen, ditemukan di katakombe Romawi di Domitilla dan berasal dari abad ke-3.
Gambar gembala yang baik, duduk di bawah pohon, dengan domba di kakinya dan memegang pipa dan tongkat di tangannya, awalnya kafir. Tetapi orang-orang Kristen meminjam gambar ini, memberinya makna Kristen, dan mulai menggunakannya sebagai simbol kebahagiaan dan kedamaian yang ditemukan jiwa orang yang meninggal dalam kehidupan kekal.
Secara harfiah, gambar menunjukkan arti utama buku:
- gembala yang baik adalah Kristus, yang memimpin dan melindungi mereka yang percaya kepada-Nya;
- domba - umat Katolik yang percaya;
- tongkat adalah kekuatan Tuhan;
- seruling adalah simfoni melodi kebenaran yang menarik orang untuk beriman;
- pohon kehidupan, yang memberi istirahat bagi orang percaya - Salib, yang menebus dosa orang dan membuka gerbang ke surga.
Katekismus adalah pengantar denominasi Kristen seperti Katolik, Ortodoksi, dan Protestan. Seseorang yang telah memutuskan untuk belajar lebih banyak tentang agamanya atau hanya tertarik pada topik ini akan dapat memperoleh jawaban atas semua pertanyaannya tentang agama jika dia membaca buku seperti itu dengan cermat dan hati-hati. Lagi pula, sudah lama diketahui dari teks suci bahwa siapa pun yang mencari akan selalu menemukan.
Di zaman kita, banyak orang menemukan iman Ortodoks, maknanya yang tak ternilai bagi kehidupan dan keselamatan setiap orang. Sementara itu, untuk mulai hidup dalam kebenaran ini, perlu mempelajarinya dari sumber yang dapat dipercaya, dan oleh karena itu katekismus Ortodoks adalah kebutuhan mendesak bagi mereka yang baru memulai jalan iman.
Kata pengantar
Di zaman kita, banyak orang menemukan iman Ortodoks, maknanya yang tak ternilai bagi kehidupan dan keselamatan setiap orang. Sementara itu, untuk mulai hidup dalam kebenaran ini, perlu mempelajarinya dari sumber yang dapat dipercaya, dan oleh karena itu katekismus Ortodoks adalah kebutuhan mendesak bagi mereka yang baru memulai jalan iman.
Buku ini awalnya disusun sebagai Katekismus untuk Remaja. Anak-anak yang tumbuh dalam kondisi sulit saat ini seringkali memiliki pertanyaan yang paling serius dan menyakitkan, termasuk masalah yang berkaitan dengan doktrin Kristen. Anak-anak ingin tahu apa itu iman, jiwa, hati nurani, mengapa Tuhan menciptakan manusia, apakah Tuhan mencintai manusia, terlepas dari segala dosa dan kelemahannya, mengapa penderitaan dan penyakit diperlukan, apa itu surga dan apa itu neraka, dan bagaimana agama Ortodoks berbeda dari kepercayaan Kristen lainnya. Dan ini hanyalah sebagian kecil dari apa yang ingin dipahami oleh jiwa seorang pemuda. Dan di sini dalam hal apa pun Anda tidak dapat menyingkirkan anak itu dengan jawaban orang dewasa kuno: "Ketika Anda dewasa, maka Anda akan tahu." Dia ingin tahu sekarang, dan kita harus membantunya memahami, memahami, merasakan kebenaran abadi yang dibawa oleh kasih Tuhan di dalam dirinya sendiri.
Namun, terlepas dari kenyataan bahwa buku ini pada awalnya ditujukan untuk anak-anak dan remaja, tidak diragukan lagi akan menarik dan bermanfaat bagi semua orang yang pertama kali menginjakkan kaki di kuil. Ditulis dalam bahasa yang sederhana dan mudah dipahami, buku kecil ini sebenarnya adalah jawaban atas banyak pertanyaan membara yang muncul tidak hanya di kalangan remaja.
Dasar penyusunan karya sederhana kami adalah Katekismus Ortodoks Ringkas oleh Fr. Nicholas Voznesensky (kemudian Uskup Demetrius). Selain itu, karya-karya berikut digunakan: "Katekismus" St. Petersburg. Filaret dari Moskow, "Fundamentals of the Orthodox Faith" oleh N.E. Pestov, "Catechism" ep. Alexander (Semenov-Tyan-Shansky), "Katekismus" tahun. Oleg Davydenkov dan literatur Ortodoks lainnya. Beberapa sumber ditunjukkan dalam teks buku teks.
Ya, kami tidak membuat reservasi, sampai batas tertentu buku ini adalah buku teks. Seperti yang Anda ketahui, kata "katekisasi" berarti doktrin awal dan dasar dari iman Kristen. Belajar untuk melakukannya, seperti pembelajaran lainnya, membutuhkan usaha. Tetapi hanya dengan demikian hasil yang akan membawa sukacita bagi seseorang akan tercapai - sukacita pengetahuan, sukacita kontak dengan iman yang hidup dan jelas yang memberi kita keselamatan dan kekuatan.
Diterbitkan menurut edisi:
Sebuah katekismus Kristen yang panjang dari Gereja-Gereja Katolik Timur Ortodoks. Ed. 66. M.: Tipografi sinode, 1886.
PENGANTAR
Konsep awal
Pertanyaan: Apa itu katekismus Ortodoks?
Menjawab: Katekismus Ortodoks adalah instruksi dalam iman Kristen Ortodoks, diajarkan kepada setiap orang Kristen untuk menyenangkan Allah dan keselamatan jiwa.
Apa arti kata "katekismus"?
“Katekismus”, diterjemahkan dari bahasa Yunani, berarti pengumuman, instruksi lisan; dan menurut penggunaan dari zaman para rasul, nama ini berarti ajaran asli tentang iman Kristen Ortodoks, yang diperlukan untuk setiap orang Kristen (Luk. 1, 4; Kis 18, 25).
Apa yang dibutuhkan untuk menyenangkan Allah dan menyelamatkan jiwa?
Pertama, pengetahuan tentang Tuhan yang benar dan iman yang benar kepada-Nya; kedua, hidup dengan iman dan amal shaleh.
Mengapa iman dibutuhkan di tempat pertama?
tanpa iman tidak mungkin menyenangkan Tuhan(Ibr. 11:6).
Mengapa hidup dengan iman dan perbuatan baik tidak dapat dipisahkan dari iman?
Karena, sebagaimana firman Allah bersaksi, keyakinan tanpa bekerja adalah mati(Yakobus 2:20).
Apa itu iman?
Menurut Rasul Suci Paulus, iman adalah Pengumuman hal-hal yang dipercaya, teguran hal-hal yang tidak terlihat(Ibr. 11:1), yaitu jaminan yang tidak kelihatan, seperti yang ada dalam yang kelihatan; dalam yang diinginkan dan diharapkan - seolah-olah di masa sekarang.
Apa perbedaan antara pengetahuan dan kepercayaan?
Pengetahuan memiliki objek yang terlihat dan dipahami; dan iman tidak terlihat dan bahkan tidak dapat dipahami.
Pengetahuan didasarkan pada pengalaman atau penelitian tentang subjek; dan iman terletak pada kepercayaan pada bukti kebenaran.
Pengetahuan adalah milik pikiran yang tepat, meskipun itu juga dapat bertindak di hati; iman terutama milik hati, meskipun itu dimulai dalam pikiran.
Mengapa ajaran takwa tidak hanya menuntut ilmu, tetapi juga iman?
Karena subjek utama dari ajaran ini adalah Tuhan, yang tidak terlihat dan tidak dapat dipahami, dan hikmat Tuhan, yang tersembunyi dalam misteri. Oleh karena itu, banyak bagian dari ajaran ini tidak dapat dipahami dengan pengetahuan pikiran, tetapi dapat diterima dengan iman. “Iman,” kata St. Cyril dari Yerusalem, “adalah mata yang menerangi setiap hati nurani; itu memberi pria itu bimbingan. Sebab, kata nabi, jika tidak percaya, maka pahami di bawah ini(Is. 7, 9) ”(Pengumuman, 5).
Bagaimana lagi Anda bisa menjelaskan perlunya iman?
Saint Cyril menjelaskannya seperti ini: “Tidak hanya di antara kita yang menyandang nama Kristus, iman dipuja sebagai hal yang agung, tetapi segala sesuatu yang dilakukan di dunia, bahkan oleh orang-orang yang asing dengan Gereja, dilakukan dengan iman. Pertanian didirikan di atas iman: karena siapa pun yang tidak percaya bahwa dia akan mengumpulkan buah-buahan yang tumbuh, dia tidak akan menanggung pekerjaan. Para navigator ditemukan dengan iman ketika, setelah mempercayakan nasib mereka ke sebuah pohon kecil, mereka lebih memilih aspirasi gelombang yang berubah-ubah daripada elemen yang paling sulit, bumi, mengkhianati diri mereka sendiri pada harapan yang tidak diketahui dan hanya memiliki iman, yang lebih dapat diandalkan bagi mereka. dari jangkar mana pun ”(Ajaran Kateketik, 5).
Tentang Wahyu Ilahi
Dari mana datangnya ajaran iman Ortodoks?
Dari Wahyu Ilahi.
Apa yang dimaksud dengan nama "Wahyu Ilahi"?
Apa yang Allah sendiri nyatakan kepada manusia, sehingga mereka dapat dengan benar dan dengan selamat percaya kepada-Nya dan dengan layak menghormati-Nya.
Apakah Tuhan telah memberikan Wahyu seperti itu kepada semua manusia?
Dia memberikannya kepada semua orang, sebagaimana diperlukan dan menyelamatkan semua orang, tetapi karena tidak semua orang dapat secara langsung menerima Wahyu dari Tuhan, Dia menggunakan pemberita khusus dari Wahyu-Nya, yang akan menyampaikannya kepada semua orang yang ingin menerimanya.
Mengapa tidak semua orang bisa langsung menerima Wahyu dari Tuhan?
Oleh kenajisan dosa dan kelemahan roh dan tubuhmu.
Siapa pemberita Wahyu Tuhan?
Adam, Nuh, Abraham, Musa dan para nabi lainnya menerima dan mengkhotbahkan prinsip-prinsip pertama dari Wahyu Tuhan; dalam kepenuhan dan kesempurnaan, Anak Allah yang berinkarnasi, Tuhan kita Yesus Kristus, membawa Wahyu Allah ke bumi, dan menyebarkannya ke seluruh alam semesta melalui para murid dan rasul-Nya.
Rasul Paulus mengatakan di awal suratnya kepada orang Ibrani: Banyak-bagian dan keragaman tua, Tuhan, yang berbicara Bapa dalam para nabi, pada hari-hari terakhir dari kata-kata ini kepada kita di dalam Anak, Yang menempatkan pewaris semua, Dia dan menciptakan kelopak mata(Ibr. 1:11).
Rasul yang sama menulis kepada jemaat di Korintus: Kami mengatakan hikmat Tuhan dalam rahasia tersembunyi, Tuhan meramalkan zaman sebelum kemuliaan kita, dan tidak seorang pun dari para pangeran zaman ini mengerti: tetapi Tuhan telah mengungkapkan kepada kita melalui Roh-Nya. Karena roh menguji segalanya, dan kedalaman Tuhan(1 Kor. 2, 7, 8, 10).
Penginjil Yohanes menulis dalam Injil: Tidak ada yang bisa melihat Tuhan di mana pun, Putra Tunggal, yang ada di pangkuan Bapa, Pengakuan itu(Yohanes 1:18).
Yesus Kristus sendiri berkata: Tidak ada yang tahu Anak, hanya Bapa; tidak ada yang tahu Bapa, hanya Anak, dan kepadanya, jika Anak menghendaki, mengungkapkan(Matius 11:27).
Benarkah mustahil seseorang memiliki pengetahuan tentang Tuhan tanpa Wahyu khusus tentang Tuhan?
Manusia dapat mengenal Tuhan dengan melihat hal-hal yang diciptakan dari Tuhan; tetapi pengetahuan ini tidak sempurna dan tidak mencukupi, dan hanya dapat berfungsi sebagai persiapan untuk iman atau sebagai bantuan untuk pengetahuan tentang Tuhan dari Wahyu-Nya.
Tidak terlihat bagi-Nya sejak penciptaan dunia, makhluk-makhluk dikandung, esensi terlihat, dan kekuasaan dan keilahian-Nya yang kekal(Rm. 1:20).
Dia menciptakan seluruh bahasa manusia dari darah yang sama, hidup di seluruh muka bumi, menetapkan waktu dan batas desa yang telah ditentukan, mencari Tuhan, sehingga mereka tidak akan menyentuh-Nya dan menemukannya, seolah-olah tidak jauh. dari satu-satunya dari kita yang ada. Tentang Dia kita hidup dan bergerak dan kita(Kisah Para Rasul 17:26-28).
“Dalam penalaran iman kepada Tuhan, pemikiran bahwa Tuhan itu ada, yang (pemikiran) kita peroleh melalui benda-benda ciptaan, mendahului. Dengan tekun memeriksa penciptaan dunia, kita belajar bahwa Tuhan itu bijaksana, mahakuasa, baik; marilah kita juga mengetahui semua sifat-sifat-Nya yang tidak terlihat. Dengan demikian, Dia sebagai Penguasa Tertinggi dapat diterima. Karena Pencipta seluruh dunia adalah Tuhan, dan kita adalah bagian dari dunia, maka Tuhan adalah Pencipta dan milik kita. Iman mengikuti pengetahuan ini, dan ibadah mengikuti iman ini” (Basil Agung, Surat 232).
Tentang Tradisi Suci dan Kitab Suci
Bagaimana Wahyu Ilahi disebarkan di antara orang-orang dan dilestarikan dalam Gereja yang benar?
Dalam dua cara: melalui Tradisi Suci dan Kitab Suci.
Apa yang dimaksud dengan nama "Tradisi Suci"?
Yang dimaksud dengan nama Tradisi Suci adalah ketika mereka yang benar-benar percaya dan menghormati Tuhan melalui perkataan dan teladan, menyampaikan ajaran iman, hukum Tuhan, Sakramen-sakramen dan upacara-upacara suci dari leluhur kepada keturunannya.
Apakah ada gudang yang benar dari Tradisi Suci?
Semua orang percaya sejati, dipersatukan oleh Tradisi Suci Iman, secara kolektif dan berturut-turut, menurut dispensasi Allah, membentuk Gereja, yang merupakan gudang setia Tradisi Suci, atau, menurut sabda Rasul Paulus yang kudus, Gereja Tuhan itu hidup, penopang dan landasan kebenaran(1 Tim. 3:15).
St Irenaeus menulis: “Seseorang seharusnya tidak mencari kebenaran dari orang lain, yang mudah dipinjam dari Gereja. Karena di dalamnya, seolah-olah dalam perbendaharaan yang kaya, para rasul memasukkan sepenuhnya semua yang menjadi milik kebenaran, sehingga setiap orang yang menginginkannya dapat menerima darinya minuman kehidupan. Dia adalah pintu kehidupan” (Against Heresies. Book 3, Ch. 4).
Apa yang disebut Kitab Suci?
Kitab-kitab yang ditulis oleh Roh Allah melalui orang-orang yang disucikan oleh Allah, yang disebut para nabi dan rasul. Biasanya buku-buku ini disebut Alkitab.
Apa arti kata "Alkitab"?
Kata "Alkitab" adalah bahasa Yunani. Artinya buku. Nama ini mengungkapkan fakta bahwa kitab-kitab suci, di atas segalanya, patut diperhatikan.
Mana yang lebih tua: Tradisi Suci atau Kitab Suci?
Cara paling kuno dan orisinal dalam menyebarkan Wahyu Tuhan adalah Tradisi Suci. Dari Adam sampai Musa tidak ada kitab suci. Tuhan kita Yesus Kristus Sendiri menyampaikan ajaran dan tata cara ilahi-Nya kepada murid-murid-Nya melalui firman dan teladan-Nya, dan bukan melalui sebuah buku. Demikian pula pada mulanya para rasul juga menyebarkan iman dan mendirikan Gereja Kristus. Perlunya Tradisi terlihat dari kenyataan bahwa hanya sebagian kecil orang yang dapat menggunakan buku, sedangkan Tradisi digunakan oleh semua orang.
Mengapa Kitab Suci diberikan?
Agar Wahyu Tuhan terpelihara lebih akurat dan tidak berubah. Dalam Kitab Suci, kita membaca kata-kata para nabi dan rasul persis seperti kita akan hidup dengan mereka dan mendengarnya, terlepas dari kenyataan bahwa kitab-kitab suci ditulis beberapa abad dan ribuan tahun sebelum zaman kita.
Haruskah Tradisi Suci dipatuhi bahkan ketika kita memiliki Kitab Suci?
Tradisi harus dipatuhi, sesuai dengan Wahyu Ilahi dan Kitab Suci, sebagaimana diajarkan oleh Kitab Suci itu sendiri. Rasul Paulus menulis: Oleh karena itu, saudara-saudara, berdirilah diam dan peganglah tradisi-tradisi yang kamu pelajari baik melalui perkataan maupun melalui pesan kami.(2 Tes. 2:15).
Mengapa Tradisi masih dibutuhkan sampai sekarang?
Untuk panduan untuk pemahaman yang benar dari Kitab Suci, untuk kinerja yang benar dari Sakramen dan untuk ketaatan ritus suci dalam kemurnian pembentukan aslinya.
St Basil Agung mengatakan yang berikut tentang hal ini: “Dari dogma dan khotbah yang dijalankan di Gereja, kami memiliki beberapa dari instruksi tertulis, dan beberapa telah kami terima dari tradisi kerasulan, secara berurutan dalam misteri. Keduanya memiliki kekuatan yang sama untuk kesalehan, dan tidak ada yang akan menentang ini, bahkan jika dia sedikit berpengalaman dalam institusi Gereja. Karena jika kita berani menolak adat-istiadat yang tidak tertulis, seolah-olah itu tidak terlalu penting, maka kita secara tidak sadar merusak Injil dalam hal yang paling penting, atau, terlebih lagi, kita meninggalkan nama kosong dari khotbah para rasul. Sebagai contoh, pertama-tama mari kita sebutkan yang pertama dan paling umum: bahwa mereka yang berharap dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus ditandai dengan gambar salib, siapa yang mengajar dengan kitab suci? Tulisan suci apa yang telah mengajarkan kita untuk berpaling ke timur dalam doa? Manakah di antara orang-orang kudus yang meninggalkan kita dalam menulis kata-kata doa dalam penyajian Roti Ekaristi dan Piala Pemberkatan? Karena kami tidak puas dengan kata-kata yang disebutkan oleh Rasul atau Injil, tetapi sebelum mereka, dan setelah mereka, kami juga menyatakan orang lain, yang memiliki kekuatan besar untuk Sakramen, telah menerimanya dari ajaran tidak tertulis. Menurut kitab suci apakah kita juga memberkati baik air baptisan maupun minyak urapan, bahkan yang dibaptis sendiri? Bukankah menurut tradisi diam dan rahasia? Apa lagi? Kata-kata tertulis apa yang telah mengajari kita tentang urapan dengan minyak itu sendiri? Dari mana juga tiga pencelupan manusia, dan hal-hal lain yang berkaitan dengan baptisan; untuk menyangkal Setan dan malaikat-malaikatnya dari mana kitab suci diambil? Bukankah dari ajaran yang tidak diterbitkan dan tidak dapat diungkapkan ini, yang dilestarikan oleh nenek moyang kita dalam keheningan yang tidak dapat diakses oleh rasa ingin tahu dan elisitasi, yang telah diajarkan secara menyeluruh dengan keheningan untuk menjaga tempat suci Misteri? Untuk kesopanan apakah akan menyatakan dalam kitab suci doktrin tentang apa yang bahkan tidak boleh dilihat oleh orang yang belum dibaptis? (Aturan 97. Tentang Roh Kudus. Bab 27).
Tentang Kitab Suci khususnya
Kapan Kitab Suci ditulis?
Pada waktu yang berbeda. Beberapa - sebelum kelahiran Kristus, dan yang lain - setelahnya.
Apakah kedua cabang Kitab Suci ini memiliki nama khusus?
Memiliki. Kitab-kitab suci yang ditulis sebelum kelahiran Kristus disebut kitab-kitab Perjanjian Lama; dan yang ditulis setelah kelahiran Kristus disebut kitab-kitab Perjanjian Baru.
Apa itu Perjanjian Lama dan Baru?
Dengan kata lain: persatuan kuno Tuhan dengan manusia dan persatuan baru Tuhan dengan manusia.
Apa itu Perjanjian Lama?
Bahwa Allah menjanjikan manusia seorang Juru Selamat Ilahi dan mempersiapkan mereka untuk menerima Dia.
Bagaimana Allah mempersiapkan orang untuk menerima Juruselamat?
Melalui wahyu bertahap, melalui nubuat dan tipe.
Apa itu Perjanjian Baru?
Kenyataan bahwa Allah benar-benar memberikan kepada orang-orang Juru Selamat Ilahi, Putra Tunggal Yesus Kristus-Nya.
Berapa banyak kitab suci Perjanjian Lama?
St Cyril dari Yerusalem, St Athanasius Agung dan St Yohanes dari Damaskus menghitung mereka sebagai dua puluh dua, menerapkan bagaimana orang-orang Yahudi menghitung mereka dalam bahasa asli mereka (Athanasius Agung. Surat 39, pesta; Yohanes dari Damaskus. Teologi .Buku 4. Bab 17).
Mengapa perhitungan orang Yahudi penting?
Karena, seperti yang dikatakan rasul Paulus, dipercayakan kepada mereka firman Tuhan(Rm. 3, 2), dan Gereja Kristen Perjanjian Baru menerima Kitab Suci Perjanjian Lama dari Gereja Yahudi Perjanjian Lama.
Bagaimana St. Cyril dan St. Athanasius memberi nomor pada kitab-kitab Perjanjian Lama?
Dengan cara berikut:
1. Kitab Kejadian.
4. Kitab Bilangan.
5. Ulangan.
6. Kitab Yosua.
7. Kitab Hakim-hakim dan, seolah-olah, sebagai tambahan, kitab Rut.
8. Buku pertama dan kedua Raja-Raja sebagai dua bagian dari satu buku.
9. Buku ketiga dan keempat dari Raja-Raja.
10. Buku pertama dan kedua dari Tawarikh.
11. Kitab Ezra yang Pertama, dan Yang Kedua, atau, menurut prasasti Yunani, Kitab Nehemia.
12. Kitab Ester.
13. Kitab Ayub.
14. Mazmur.
15. Perumpamaan Salomo.
16. Kitab Pengkhotbah, miliknya sendiri.
17. Kidung Agung, miliknya sendiri.
18. Kitab nabi Yesaya.
19. Kitab nabi Yeremia.
20. Kitab nabi Yehezkiel.
21. Kitab nabi Daniel.
22. Kitab dua belas nabi.
Mengapa tidak disebutkan kitab Kebijaksanaan Yesus, putra Sirakh, dan beberapa lainnya dalam perhitungan kitab-kitab Perjanjian Lama ini?
Karena mereka tidak dalam bahasa Ibrani.
Bagaimana seharusnya buku-buku terbaru ini diterima?
Athanasius Agung berkata: mereka ditunjuk oleh para bapa untuk dibaca oleh mereka yang memasuki Gereja.
Bagaimana kita dapat mendefinisikan isi kitab-kitab Perjanjian Lama dengan lebih jelas?
Mereka dapat dibagi menjadi empat kategori berikut:
1) buku hukum-positif, yang merupakan dasar utama dari Perjanjian Lama;
2) historis, yang sebagian besar berisi sejarah kesalehan;
3) pendidikan, yang berisi ajaran takwa;
4) kenabian, yang berisi nubuat atau ramalan tentang masa depan, dan terutama tentang Yesus Kristus.
Buku apa? hukum positif?
Lima buku yang ditulis oleh Musa: Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan.
Yesus Kristus sendiri memberi buku-buku ini nama umum Hukum Musa(lihat Lukas 24:44).
Apa isi kitab Kejadian secara khusus?
Kisah penciptaan dunia dan manusia, dan kemudian sejarah dan pembentukan ketakwaan pada masa pertama umat manusia.
Sejarah kesalehan pada zaman nabi Musa dan melalui dia hukum yang diberikan oleh Allah.
Jenis apa historis kitab Perjanjian Lama?
Kitab Yosua, Hakim-Hakim, Rut, Raja-Raja, Tawarikh, Ezra, Nehemia dan Ester.
Jenis apa pengajaran?
Kitab Ayub, Mazmur dan Kitab Sulaiman.
Apa yang harus diperhatikan terutama tentang Mazmur?
Bersama-sama dengan ajaran ketakwaan, juga mengandung petunjuk tentang sejarah ini dan banyak nubuatan tentang Kristus Sang Juru Selamat. Ini adalah panduan yang sangat baik untuk doa dan pemuliaan Tuhan, dan karena itu terus-menerus digunakan dalam kebaktian gereja.
Buku apa? kenabian?
Kitab para nabi Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, Daniel dan dua belas lainnya.
Berapa banyak kitab Perjanjian Baru?
Dua puluh tujuh.
Apakah ada juga yang positif hukum di antara mereka, yaitu, yang sebagian besar merupakan dasar dari Perjanjian Baru?
Nama ini dapat dengan tepat disebut Injil, yang merupakan empat kitab penginjil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes.
Apa arti dari kata Injil?
Ini adalah bahasa Yunani dan artinya penginjilan, yaitu kabar baik atau kabar gembira.
Apa yang dikhotbahkan oleh kitab-kitab yang disebut Injil?
Tentang Keilahian Tuhan kita Yesus Kristus, tentang kedatangan-Nya ke dunia, tentang kehidupan-Nya di bumi, tentang perbuatan-Nya yang ajaib dan pengajaran yang menyelamatkan, dan akhirnya, tentang kematian-Nya di kayu salib, kebangkitan yang mulia dan kenaikan ke surga.
Mengapa kitab-kitab ini disebut Injil?
Karena tidak ada berita yang lebih baik dan lebih menggembirakan bagi orang-orang selain berita tentang Juru Selamat Ilahi dan keselamatan kekal. Itulah sebabnya pembacaan Injil di Gereja setiap kali didahului dan disertai dengan seruan gembira: “Maha Suci Engkau, Tuhan, kemuliaan bagi-Mu!”
Apakah ada di antara kitab-kitab Perjanjian Baru historis?
Ada. Yaitu, kitab Kisah Para Rasul Suci.
apa yang sedang dia bicarakan?
Tentang turunnya Roh Kudus pada para rasul dan tentang penyebaran Gereja Kristen melalui mereka.
Apa itu "rasul"?
Kata ini berarti utusan. Dengan nama ini disebut murid-murid pilihan Tuhan kita Yesus Kristus, yang Dia utus untuk memberitakan Injil.
Apa saja kitab-kitab Perjanjian Baru? pengajaran?
Tujuh Surat Katolik: satu - Rasul Yakobus, dua - Rasul Petrus, tiga - Rasul Yohanes, satu - Rasul Yudas dan empat belas surat Rasul Paulus: ke Roma, dua ke Korintus, ke Galatia, ke Efesus, ke Filipi, ke Kolose, ke Tesalonika dua, ke Timotius dua, ke Titus, ke Filemon dan ke orang Yahudi.
Apakah ada di antara kitab-kitab Perjanjian Baru dan kenabian?
Ada buku seperti itu Wahyu.
Apa arti kata ini?
Dari bahasa Yunani artinya wahyu.
Apa isi buku ini?
Gambar misterius tentang nasib masa depan Gereja Kristus dan seluruh dunia.
Apa yang harus diperhatikan ketika membaca Kitab Suci?
ketiga, harus dipahami sesuai dengan penjelasan Gereja Ortodoks dan para bapa suci.
Ketika Gereja menawarkan ajaran Wahyu Tuhan dan Kitab Suci kepada orang-orang yang tidak mengetahuinya, tanda-tanda apa yang dia tunjukkan kepada mereka bahwa ini adalah firman Tuhan yang benar?
Tanda-tandanya adalah sebagai berikut:
1. Tingginya doktrin ini, yang bersaksi bahwa itu tidak dapat ditemukan oleh pikiran manusia.
2. Kemurnian ajaran ini, menunjukkan bahwa itu berasal dari pikiran Tuhan yang paling murni.
3. Nubuat.
4. Keajaiban.
5. Pengaruh kuat dari ajaran ini pada hati manusia, yang hanya merupakan karakteristik dari kuasa Tuhan.
Bagaimana nubuatan merupakan tanda dari Wahyu Tuhan yang benar?
Hal ini dapat dijelaskan dengan sebuah contoh. Ketika nabi Yesaya meramalkan kelahiran Kristus Juru Selamat dari seorang Perawan, yang bahkan tidak dapat dibayangkan oleh pikiran manusia biasa, dan ketika, beberapa ratus tahun setelah nubuatan ini, Tuhan kita Yesus Kristus lahir dari Perawan Maria yang Terberkati, maka itu adalah Mustahil untuk tidak melihat bahwa nubuatan itu adalah Firman Tuhan Yang Maha Tahu dan bahwa penggenapan nubuatan adalah karya Tuhan Yang Mahakuasa. Oleh karena itu, Penginjil Matius, berbicara tentang Kelahiran Kristus, mengutip nubuat Yesaya: Semua hal ini terjadi, sehingga apa yang dikatakan Tuhan oleh nabi menjadi kenyataan, mengatakan: lihatlah, Perawan akan mengandung di dalam rahim, dan melahirkan seorang Anak, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel, jika kita berkata: Tuhan beserta kita(Matius 1:22-23).
Apa itu keajaiban?
Pekerjaan yang tidak dapat dilakukan baik dengan tenaga manusia atau seni, tetapi hanya dengan kuasa Tuhan yang maha kuasa. Misalnya, membangkitkan orang mati.
Bagaimana mujizat merupakan tanda dari firman Tuhan yang benar?
Siapa pun yang melakukan mukjizat yang benar, bertindak dengan kuasa Tuhan, oleh karena itu, ia menyenangkan Tuhan dan mendapat bagian dari Roh Tuhan. Dan orang seperti itu cenderung berbicara hanya kebenaran murni. Dan karena itu, ketika dia berbicara atas nama Tuhan, maka melalui dia, tanpa ragu, firman Tuhan diucapkan.
Oleh karena itu, Tuhan kita Yesus Kristus sendiri mengakui mukjizat sebagai bukti penting dari misi Ilahi-Nya: Karena perbuatan-perbuatan yang telah diberikan Bapa kepada-Ku, biarlah Aku melakukannya, perbuatan-perbuatan yang Aku lakukan bersaksi tentang Aku, sama seperti Bapa telah mengutus Aku(Yohanes 5:36).
Dari apa khususnya seseorang dapat melihat pengaruh kuat dari ajaran Kristen?
Dari fakta bahwa kedua belas rasul, yang diambil dari orang-orang miskin, terpelajar, kondisi rendah, dengan ajaran ini menaklukkan dan menundukkan kepada Kristus raja-raja dan kerajaan-kerajaan yang kuat, bijaksana, kaya.
Komposisi katekismus
Bagaimana menyajikan ajaran katekese kesalehan dalam komposisi yang benar?
Untuk ini, mengikuti contoh buku "Pengakuan Ortodoks", yang disetujui oleh para Leluhur Ortodoks Timur, seseorang dapat mengambil dasar perkataan Rasul Paulus bahwa semua pekerjaan seorang Kristen dalam kehidupan nyata harus tiga ini: iman, harapan, cinta.
Sekarang iman, harapan, cinta tetap ada: ketiganya(1 Kor. 13:13).
Jadi, untuk seorang Kristen yang Anda butuhkan:
pertama, doktrin iman kepada Tuhan dan Misteri yang Dia ungkapkan;
kedua, doktrin tentang harapan kepada Tuhan dan sarana yang akan dibangun di dalamnya;
ketiga, doktrin cinta untuk Tuhan dan untuk segala sesuatu yang Dia perintahkan untuk dicintai.
Dengan cara apa Gereja memperkenalkan kita pada doktrin iman?
Melalui Kredo.
Apa yang dapat diambil sebagai pedoman bagi doktrin pengharapan?
Ucapan Tuhan tentang kebahagiaan dan doa Tuhan.
Di mana seseorang dapat menemukan ajaran awal tentang cinta?
Dalam sepuluh perintah Hukum Allah, serta dalam Perjanjian Baru (Matius 6:44, 46; 10:37; Markus 12:30-33; Lukas 7:47; 11:42; Yohanes 13:34- 35. 1 Korintus 13:1-9 dst.)
Bagian satu
Tentang iman
Tentang Syahadat secara umum dan tentang asal-usulnya
Apa itu Kredo?
Kredo adalah, dengan kata-kata yang singkat namun tepat, ajaran tentang apa yang harus dipercayai oleh orang Kristen.
Dalam kata-kata apa ajaran ini diungkapkan?
Berikut ini:
1. Saya percaya pada Satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, terlihat oleh semua orang dan tidak terlihat.
2. Dan di dalam Satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, Anak Tunggal, Yang lahir dari Bapa sebelum segala zaman; Terang dari Terang, Tuhan adalah benar dari
Allah itu benar, diperanakkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, yang memiliki segalanya.
3. Bagi kita, manusia, dan untuk keselamatan kita, yang turun dari surga dan berinkarnasi dari Roh Kudus dan Maria Perawan, dan menjadi manusia.
4. Dia disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita dan dikuburkan.
5. Dan dibangkitkan pada hari ketiga sesuai dengan Kitab Suci.
6. Dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa.
7. Dan paket kedatangan dengan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, Kerajaan-Nya tidak akan berakhir.
8. Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan, Yang Memberi Kehidupan, Yang keluar dari Bapa, Yang bersama Bapa dan Putra disembah dan dimuliakan, yang berbicara tentang para nabi.
9. Menjadi satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik.
10. Saya mengaku satu baptisan, untuk pengampunan dosa.
11. Saya menantikan kebangkitan orang mati.
12. Dan kehidupan masa depan. Amin.
Siapa yang begitu menguraikan doktrin iman?
Bapak-bapak Konsili Ekumenis Pertama dan Kedua.
Apa itu Konsili Ekumenis?
Suatu perkumpulan para gembala dan guru Gereja Katolik Kristen, jika mungkin dari seluruh dunia, untuk menegakkan ajaran dan dekanat sejati di antara orang-orang Kristen.
Berapa banyak Dewan Ekumenis yang ada?
Ada tujuh Dewan Ekumenis:
Yang pertama adalah Nicea (325);
Yang kedua - Konstantinopel (381);
Yang ketiga adalah Efesus (431);
Keempat - Kalsedon (451);
Kelima - Konstantinopel II (553);
Keenam - Konstantinopel III (680);
Ketujuh - Nicea II (787).
Dari mana datangnya aturan untuk mengadakan Dewan?
Dari contoh para rasul yang mengadakan Konsili di Yerusalem (Kisah Para Rasul Bab 15). Dasar dari ini juga adalah perkataan Tuhan Yesus Kristus sendiri, yang memberikan definisi Gereja sedemikian pentingnya sehingga dia yang tidak menaatinya kehilangan rahmat, seperti orang kafir. Cara Gereja Ekumenis mengungkapkan tekadnya adalah Konsili Ekumenis.
Beritahu Gereja: jika Gereja juga tidak mematuhi, bangunlah untukmu, penyembah berhala dan pemungut cukai(Matius 18:17).
Mengapa, khususnya, Konsili Ekumenis Pertama dan Kedua berkumpul, di mana Pengakuan Iman itu dibuat?
Yang pertama adalah menegaskan ajaran yang benar tentang Anak Allah, melawan ajaran palsu Arius, yang dengan jahat memikirkan Anak Allah.
Yang kedua adalah untuk meneguhkan doktrin Roh Kudus, melawan Makedonia, yang dengan jahat memikirkan tentang Roh Kudus.
Berapa lama yang lalu Dewan ini?
Yang pertama - pada tahun 325 setelah kelahiran Kristus, dan yang kedua - pada tahun 381.
Katekismus hingga 2008 tetap menjadi buku Katolik - kumpulan doktrin Kristen.
Dewan Uskup pada tahun 2008 menyetujui penerbitan Katekismus Ortodoks, di mana para teolog Ortodoks, spesialis dan profesor lembaga spiritual secara sukarela bekerja di dalamnya.
Pada tahun 2016, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia mempertimbangkan draf pertama buku jawaban dan pertanyaan dan mengirimkannya untuk didiskusikan kepada para imam untuk diskusi gereja umum.
Apa itu katekismus?
Diterjemahkan dari bahasa Yunani, kata ini berarti pengajaran, instruksi atau instruksi. Katekismus disebut buku-buku Kristen yang diterbitkan pada Abad Pertengahan. Dalam manual yang diterbitkan untuk orang Kristen, berbagai penulis memberikan jawaban atas pertanyaan yang menarik bagi orang-orang.
Katekismus Ortodoks
Baca tentang beberapa perintah Tuhan:
Menariknya, katekismus itu dikeluarkan hanya untuk para imam, yang seharusnya menyampaikannya secara lisan kepada umat. Dalam masyarakat sekuler, katekismus adalah seperangkat aturan tidak tertulis untuk kalangan tertentu.
Jika bagi umat Katolik buku ini bersifat simbolis, maka bagi Ortodoks tetap menjadi pedoman bagi umat Kristiani.
Dalam draf buku pertanyaan dan jawaban Ortodoks yang diajukan kepada para imam untuk dipertimbangkan, bab-bab berikut adalah yang utama:
- Dasar-dasar Ortodoksi.
- Dasar-dasar Kanon dan Liturgi dalam Ortodoksi.
- Dasar-dasar adat istiadat pendidikan Ortodoks.
- Konsep sosial dasar Gereja Ortodoks Rusia.
- Keyakinan dasar Gereja Rusia tentang martabat, hak asasi manusia, dan kebebasan.
- Dasar-dasar prinsip hubungan dengan orang-orang dari kepercayaan lain.
Bagian-bagian suci dalam buku tanya jawab hanya dapat dikutip dengan referensi dan penjelasan.
Sejarah Katekismus
Cyril dari Yerusalem, Agustinus dan John Chrysostom menulis seluruh surat, yang kemudian menjadi model untuk menulis katekismus berikutnya.
Katekismus - panduan singkat untuk iman Ortodoks
Orang-orang Kristen yang baru bertobat memperoleh informasi dari buku-buku ini:
- tentang Sakramen-Sakramen Gereja dan pelaksanaan Karunia Kudus;
- tentang simbol-simbol iman Ortodoks;
- tentang arti doa utama "Bapa Kami";
- sepuluh perintah dan delapan dosa mematikan.
Tentang dosa dalam Ortodoksi:
Untuk pertama kalinya, sebuah buku tanya jawab dalam bentuk buku teks untuk pendeta disusun oleh Bruno dari Würzburg pada abad ke-11.
Pada akhir abad ke-13, khotbah-khotbah yang indah disampaikan oleh Thomas Aquinas, menjelaskan dalam bahasa yang mudah dipahami konsep-konsep kredo, Bapa Kami, dan perintah-perintah dasar yang diberikan oleh Allah melalui Rasul Musa.
Sampai tahun 1254, tidak ada penjelasan tentang konsep gereja yang diberikan pada kebaktian, dan hanya Konsili Albian yang mewajibkan para imam selama kebaktian gereja untuk menjelaskan kepada orang percaya arti dari kredo.
Dengan munculnya Protestantisme, aktivitas katekese mencapai puncaknya ketika Katekismus pertama diterbitkan, yang pengarangnya adalah Protestan Althamer.
Pada tahun 1541, Calvin mengeluarkan salinannya, sebuah buku pertanyaan dan jawaban dalam bahasa Prancis, dan kemudian dalam bahasa Latin.
Pada 1642 ia melihat salinan Ortodoks pertama, yang ditulis oleh Peter Mohyla.
Menarik! Di setiap negara, pada waktu tertentu, pesan tercetak muncul, yang dirancang untuk mengungkapkan kepada orang Kristen seluk-beluk kepercayaan Katolik dan Ortodoks.
Katekismus panjang St. Philaret untuk orang Kristen
Membuka kitab suci, Anda kagum pada kesederhanaan dan aksesibilitas tulisannya. Dengan jawaban yang singkat dan mudah dipahami, Pastor Filaret memberikan definisi iman dan perbedaannya dengan pengetahuan.
Katekese. Saint Philaret dari Moskow
Membalik halaman-halaman kitab suci yang disucikan Tuhan, Anda membaca dalam bentuk yang dapat diakses tentang konsep hal-hal Ilahi, bagaimana membedakan antara Yang Ilahi dan duniawi, bagaimana seseorang dapat mengenal Sang Pencipta dan menerima wahyu-wahyu-Nya.
Bab berikutnya memperkenalkan orang-orang Kristen pada Kitab Suci dan Tradisi Suci, yang menunjukkan tempat apa yang ditempati oleh Alkitab. Dari pesan Filaret, setiap orang percaya belajar bahwa Alkitab berisi penegasan hukum, pengajaran, buku-buku sejarah dan pesan kenabian.
Di sini ditunjukkan bahwa rasul adalah utusan Tuhan.
Selanjutnya, bapa suci memberikan jawaban atas segala macam pertanyaan tentang iman, harapan dan cinta dalam semua aspek mereka, baik manusiawi maupun Ilahi. Meletakkan simbol iman "Saya percaya pada satu Tuhan, Bapa, Anak dan Roh Kudus" ke dalam komponen, Filaret memperhatikan setiap hipostasis.
Di bab ini sudah diberikan jawabannya dengan jelas, apa itu malaikat, iblis, nafas kehidupan, surga, dan masih banyak lagi.
Penting! Setelah membaca pesan tersebut, muncul pemahaman yang jelas tentang siapa Yesus, apa kuasa pengorbanan-Nya, dan peran apa yang dimainkan Roh Kudus dalam kehidupan orang Kristen.
Bab pertama menjelaskan 12 kredo.
Bab kedua dikhususkan untuk harapan dalam semua manifestasinya. Katekismus Filaret menggambarkan harapan seperti apa yang Tuhan berikan dalam kasih karunia, dalam 9 Sabda Bahagia, tentang 6 jenis pengampunan dan Doa Bapa Kami.
Dalam bab ketiga, dikhususkan untuk cinta, 10 perintah Tuhan dianalisis secara rinci.
Sebagai penutup, St Philaret memberikan instruksi tentang cara menggunakan surat yang ditulisnya.
Katekismus Ortodoks adalah "Ensiklopedia kehidupan Kristen", di mana setiap orang percaya akan menemukan jawaban atas pertanyaannya.
Alfabet ortodoks. Katekese
Dalam agama apa pun ada publikasi di mana umat paroki dapat menemukan jawaban atas pertanyaan teologis umum. Itu juga berisi ketentuan untuk pendidikan dasar sebelum pembaptisan. Publikasi ini disebut "katekisasi". Apa itu? Bagaimana edisi ini terjadi? Siapa penyusunnya? Apakah katekismus Katolik berbeda dengan katekisasi Kristen? Lebih lanjut tentang ini nanti di artikel.
Terminologi
Jadi, apa itu katekismus? Definisi itu sendiri memiliki akar Yunani kuno. Kemudian kata itu beralih ke bahasa Latin. Secara harfiah definisi berarti "instruksi", "instruksi". Dengan kata lain, katekismus adalah dokumen pengakuan. Itu juga disebut "buku katalog", yang berisi dasar-dasar dogma. Publikasi semacam itu ada dalam kerangka berbagai denominasi. Misalnya ada katekismus, sebagai aturan, informasi dimuat dalam publikasi dalam bentuk "tanya-jawab". Secara umum, istilah "katekisasi" digunakan tidak hanya dalam agama. Definisi ini dapat disebut manual mendalam apa pun, disusun sesuai dengan contoh dokumen keagamaan. Misalnya, pada tahun 1869 katekismus Nechaev diciptakan. Dalam karya ini, berbeda dengan dokumen agama, sebuah program teror skala besar, yang menelan korban dalam jumlah besar, terhadap "tiran keji rakyat" digalakkan.
Informasi Umum
Ketentuan utama yang berisi katekismus Ortodoks asli dikembangkan pada periode 1822 hingga 1823. Penulisnya adalah St. Philaret (Drozdov). Edisi ini disetujui oleh Sinode dan diterbitkan pada tahun 1823. Katekismus Filaret ini pertama kali disetujui sebagai pedoman. Selanjutnya, pekerjaan itu mengalami pemrosesan yang signifikan. Koreksi dan koreksi dilakukan oleh penulis, kepala jaksa dan anggota Sinode lainnya. Karya ini terus ditingkatkan dan telah melalui banyak edisi. Beberapa teolog, termasuk tokoh-tokoh seperti Metropolitan Macarius Bulgakov, memposisikan katekismus Philaret sebagai salah satu "buku simbolis". Menurut banyak orang, karya santo adalah salah satu sumber pengajaran dogmatis yang paling otoritatif. Di dalamnya postulat-postulat utama gereja paling lengkap dinyatakan atas nama gereja.
isu kontroversial
Namun, beberapa teolog Ortodoks membantah kepengarangan Metropolitan Philaret. Namun, meskipun demikian, mereka juga menyadari pentingnya katekismus (apa adanya, dikatakan di atas) dalam sejarah ROC. Pernyataan ini didasarkan pada fakta bahwa, menurut Uskup Vasily Krivoshein, dokumen keagamaan utama telah mengalami pengeditan radikal. Karena campur tangan kepala kejaksaan Sinode Suci - seorang sekuler - status buku itu sebagai monumen dogmatis Ortodoksi Ekumenis yang tak tergoyahkan juga dapat dipertanyakan, karena katekismus Filaret dari Moskow tidak memuat semua kredo dan menjelaskan pengaruh teologi non-Ortodoks.
Masalah peran dokumen keagamaan di Gereja Ortodoks Rusia modern
Pada awal 2014, tidak ada satu pun "instruksi" yang diterbitkan, disetujui di bawah kepemimpinan salah satu badan pemerintahan tertinggi Gereja Ortodoks Rusia, baik itu maupun Sinode Suci. Penerbitan katekismus dijadwalkan pada tahun 2015. Untuk Protestan dan Miafisit, dengan tidak adanya dokumen agama resmi, ROC memungkinkan untuk mempertimbangkan publikasi yang ada, yang disetujui oleh Sinode, hanya sebagai panduan. Mereka menganggap, secara struktural mempertimbangkan katekismus, bahwa ini bukan sumber dogmatis, yang seharusnya merupakan karya yang menguraikan dogma. Sangat menarik bahwa publikasi biasanya disebut Kristen, dan bukan Ortodoks. Ini disebabkan oleh fakta bahwa ia menetapkan postulat Kristen umum untuk penduduk Kekaisaran Rusia. Ini juga menetapkan status otoritas. Misalnya, Nicholas yang Pertama tidak hanya kepala Rusia, tetapi juga pelindung dan pengawas mata pelajaran Lutheran dan berpartisipasi dalam pemilihan para patriark Armenia. Dan, terlepas dari ketidaksetujuan katekismus oleh ROC sebagai sumber resmi dan dogmatis, diputuskan untuk mengembangkan manual mereka sendiri, yang akan menetapkan kebenaran dasar Ortodoksi.
Bagian "Tentang cinta" dikhususkan untuk sepuluh perintah Tuhan. Empat di antaranya diukir pada tablet pertama. Itu adalah perintah cinta kepada Sang Pencipta. Enam sisanya adalah hukum cinta untuk sesama. Deskripsi setiap perintah disertai dengan resep yang diperlukan untuk ketaatan dan deskripsi dosa-dosa yang mungkin berkontribusi terhadap pelanggarannya. Di akhir dokumen agama, "Penggunaan doktrin iman dan takwa" ditunjukkan. Perlu dicatat, dengan mempertimbangkan struktur katekismus, bahwa buku pedoman ini sangat nyaman untuk dipelajari dan dipahami. Teks tersebut dibentuk dalam bentuk tanya jawab. Jadi, pada awalnya orang yang menderita tertarik pada iman, isi, dan tujuan utama Ortodoksi. Dokumen pengakuan dosa menjawab pertanyaan yang diajukan. Teks panduan ini telah mengalami arkaisasi yang disengaja. Buku ini berisi sejumlah besar Slavonisme Gereja. Misalnya, belokan "dalam arti apa" terdengar dalam katekismus sebagai "dalam kekuatan / pikiran apa." Arkaisme ini menjadi terlihat sudah di paruh pertama abad kesembilan belas.
Secara singkat tentang penciptaan kepemimpinan yang bersatu
Kuartal pertama abad kesembilan belas ditandai dengan penggunaan sejumlah besar katekismus. Yang paling umum di lingkungan Ortodoks adalah manual kepengarangan Metropolitans Peter Mohyla dan Platon. Dibuat di bawah pengaruh karya-karya ini, edisi baru, seperti sumber utamanya, berulang kali dikritik oleh gereja. Dalam kasus pertama, bias "Katolik" terlihat. Yang kedua dikritik karena kehadiran unsur-unsur Protestan. Solusi untuk situasi ini adalah penciptaan katekismus baru. Selain itu, karena penerjemahan baru buku-buku Alkitab ke dalam bahasa Rusia dilakukan pada tahun 1816, diputuskan untuk memindahkan kutipan yang relevan dari edisi lama manual ke yang baru. Pada saat yang sama, korespondensi dengan edisi terjemahan yang digunakan dipertahankan. Perkembangan katekismus terpadu yang baru dimulai pada tahun 1822.
Kepengarangan
Tugas menyusun katekismus diberikan kepada salah satu teolog Rusia yang paling terdidik dan profesional, Metropolitan Philaret dari Moskow dan Kolomna. Edisi pertama diterbitkan pada tahun 1823. Katekismus disusun menurut struktur yang kemudian dipertahankan dalam semua edisi dan edisi. Itu berisi tiga bagian wajib tentang Iman, Harapan dan Cinta. Penulis tetap mempertahankan penyajian materi dalam bentuk “tanya jawab”. Kutipan dari Kitab Suci diberikan sesuai dengan terjemahan tahun 1816, beberapa frasa diterjemahkan secara pribadi oleh Filaret. Ketentuan yang paling penting dari manual dari sudut pandang kompiler ditampilkan dalam cetakan besar.
dokumen baru
Tahun 1823 ditandai dengan pencetakan ulang katekismus. Pekerjaan itu terhindar dari kesalahan yang dicatat dalam edisi pertama. Kemudian, pada tahun 1824, empat edisi lagi diterbitkan, diketik dalam Slavonic Gereja dan tipe sipil (dua edisi untuk setiap jenis gaya). Sebuah versi singkat dari dokumen keagamaan melihat cahaya setelah pertengahan tahun 1824 dan disebut "Katekismus Singkat". Edisi apa itu? Itu ditujukan terutama untuk orang buta huruf dan anak-anak. Manual menyertakan teks yang disorot dalam edisi utama menggunakan cetakan besar. Cap tanda tangan "Diterbitkan oleh Perintah Tertinggi" tidak ada dalam Katekismus Singkat. Katekismus asli mulai disebut "Berbagai".
Kritik terhadap dokumen agama dan hasilnya
Munculnya katekismus jatuh ke dalam periode waktu yang sama ketika terjemahan buku-buku Kitab Suci yang dilakukan oleh Russian Bible Society secara aktif dikritik. Sejumlah pejabat pemerintah konservatif dan pemuka agama sangat kritis terhadap kegiatan RBO. Didukung oleh A.A. Arakcheev, Menteri Pendidikan Publik A.S. Shishkov dan Archimandrite Fotiy secara aktif menyatakan bahwa bahasa Rusia tidak dapat diterima dalam doa dan teks suci. Apalagi penggunaannya bisa menimbulkan berbagai aliran sesat. SEBAGAI. Shishkov, sebagai pendukung gagasan identitas Gereja Slavonik dan bahasa Rusia, membela pendapatnya di hadapan Metropolitan Seraphim. Menurut Photius, katekismus Drozdov dan panduan Peter Mohyla dapat dibandingkan satu sama lain dengan cara yang sama seperti "air parit" sebanding dengan "... air yang baik dari Neva."
Perbedaan dari aslinya
Atas inisiatif A.S. Shishkov, studi katekismus Metropolitan Filaret dimulai. Tujuan dari kegiatan ini adalah untuk mengidentifikasi tingkat penyimpangan dari sumber aslinya, yaitu dogma Ortodoks. Penekanan utama dibuat oleh peninjau pada kelayakan menggunakan kutipan alkitabiah dalam bahasa Rusia dalam dokumen keagamaan. Dalam hal ini, pendapatnya senada dengan Fotiy dan A.S. Shishkov. Di pihak lain, pernyataan-pernyataan tentang isi katekisasi yang murni teologis tidak memiliki kekuatan argumentasi yang cukup. Peninjau memperkuat deskripsi kekurangan esensial kepemimpinan dengan formulir yang berisi pertanyaan: "Apakah ajaran terbaik tentang ketakwaan?" Ini diikuti oleh jawaban: "Ajaran Kristen." Dari sudut pandang formal, peninjau menyiratkan bahwa, selain yang "terbaik", ada juga ajaran "baik" tentang kesalehan, apakah itu agama Buddha atau Islam.
Larangan
Berkat kampanye yang begitu kuat yang diluncurkan untuk menentang munculnya dokumen keagamaan, pada akhir November 1824, Dekrit Sinode Suci mulai berlaku. Dia melarang pencetakan dan distribusi katekismus Filaret sampai pemberitahuan lebih lanjut. Alasan larangan itu dinyatakan tidak dapat diterimanya penerjemahan Doa Bapa Kami, Syahadat, dan 10 Perintah ke dalam bahasa Rusia, yang disebut "bahasa umum". Pada tahun 1825, katekismus Metropolitan Platon diterbitkan kembali. Harus dikatakan bahwa karya ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1786 dan melewati tujuh edisi. Yang terakhir diposisikan sebagai penyeimbang karya Filaret. Dalam manual Platonis, kutipan dari Alkitab di Gereja Slavonic diamati.