Gereja Kebangkitan Kristus di Kadashi benar-benar berantakan: atapnya bocor, retakan muncul di ukiran batu putih, dan balok batu kapur, dari mana dekorasi batu putih dalam gaya barok Naryshkin diukir, mengancam akan jatuh di kepala seseorang, menara lonceng telah miring, dasar fondasinya telah membusuk. Kota dan negara bagian yang membawa candi ke keadaan seperti itu, dan yang memilikinya, tidak membayar pemugaran. Untuk menyusun proyek restorasi dan memulai pekerjaan tanggap darurat yang paling penting, dibutuhkan banyak uang.
Beberapa tahun yang lalu, kubah-kubah itu disepuh dengan uang para dermawan Ortodoks, dan sekarang gereja itu bersinar di seluruh Moskow dengan kubah-kubah emasnya. Ini mungkin menciptakan ilusi bahwa semuanya baik-baik saja dengan candi, tetapi ini adalah ilusi - candi benar-benar runtuh dan jika restorasi tidak dimulai, maka kita akan kehilangannya.
Atap gereja dalam keadaan rusak. Paroki tidak melakukan apa-apa selain menambalnya. Jurang selatan candi umumnya ditutupi dengan kanopi jelek sejak bengkel pemugaran dinamai A. Grabar. Atap taman hiburan tampaknya bocor, dan mereka menemukan cara untuk mengatasi kebocoran.
Dekorasi batu putih dalam keadaan rusak. Sangat mengerikan tidak hanya bahwa kita mungkin kehilangan elemen berharga dari barok Naryshkin, tetapi juga bahwa batu putih dari mana dekorasi dibuat sudah mulai jatuh dan menimbulkan bahaya bagi orang lain. Bertahun-tahun yang lalu, ketika umat paroki memeriksa atap kuil, mereka melihat bahwa dekorasi di tempat yang berbeda benar-benar penuh dengan celah, dan hari ini balok batu putih besar mengancam akan jatuh di kepala umat dan tamu kuil. Pemulih menyarankan untuk mengikat elemen dekoratif dengan tali sebagai tindakan darurat sementara. Tentu saja, ini adalah jalan keluar termurah dan termudah, tetapi umat paroki percaya bahwa ini akan memalukan bagi kota Moskow, yang membiarkan monumen megah ini, Gereja Kebangkitan Kristus di Kadashi, dihancurkan di tempat yang sama. Tengah.
Selain dekorasi, ada masalah dengan saluran air. Semua pipa pembuangan dan saluran air lainnya hancur, dan air dari atap mengalir ke dinding, menyapu cat bersama dengan mortar bata. Kemudian dia masuk ke area buta yang hancur dan merembes ke bawah kuil, mis. di bawah yayasan darurat. 
Namun posisi yang paling berbahaya adalah dengan pondasi. Faktanya, candi tersebut memiliki pondasi tiang kayu dari abad ke-17. Tumpukan ini membusuk dan rongga terbentuk di tempatnya. Saat ini, fondasi kuil berada dalam keadaan darurat, dan di beberapa tempat, dalam keadaan yang tidak dapat diterima. Situasi ini diperparah oleh fakta bahwa di dekat kuil, beberapa oligarki, dengan bantuan pihak berwenang, berangkat untuk meluncurkan konstruksi ilegal skala besar dari kantor dan kompleks perumahan Five Capitals, yang melibatkan pekerjaan tanah yang serius. Jika itu dimulai, maka tanah di bawah fondasi kuil akan "merangkak" dan itu akan mulai, dalam arti kata yang sebenarnya, runtuh.
Salah satu prioritas hari ini adalah pembuatan proyek pemugaran candi, untuk menyusun perkiraan pekerjaan pemugaran atas dasar itu.
Candi membutuhkan dana besar. Baik pemerintah kota Moskow, yang memiliki kuil, maupun negara, belum memberikan uang untuk pemugarannya. Meskipun kita tahu bahwa uang itu dialokasikan ketika karyawan bengkel restorasi dinamai. Grabar, itu hanya misteri di mana mereka dihabiskan.
Kuil di Rusia dibangun oleh seluruh dunia. Oleh karena itu, Paroki Gereja Kebangkitan Kristus di Kadashi mengimbau semua dermawan Ortodoks - bantu selamatkan gereja kami dari kehancuran. Doa sudah mulai bersinar di dalamnya, dipenuhi dengan semakin banyak umat. Paroki aktif melakukan kegiatan pendidikan, spiritual dan pendidikan dan sosial. Namun, kami tidak memiliki sponsor kami sendiri yang mampu melakukan pemugaran candi.
Untuk melakukan penelitian tentang keadaan dekorasi dan atap batu putih, perlu untuk membeli perancah, yang harganya sekitar 3 juta rubel.
Sekitar 3 juta rubel juga diperlukan untuk menyusun rancangan desain pemugaran candi.
Sekitar 20 juta rubel dibutuhkan untuk pekerjaan desain dan produksi untuk memperkuat fondasi kuil.
KHUSUS DARI CANDI
Organisasi keagamaan lokal - Paroki Ortodoks Gereja Kebangkitan Kristus di Kadashi
Kepala: Ketua Dewan Paroki - Rektor Gereja, Imam Agung Alexander Saltykov
Rincian bank:
Akun 40703810700010022807,
c/c 30101810900000000495,
BIC 044525495,
NPWP 7706050630,
Gearbox 770601001
Cabang JSC "Bank MDM" di Moskow, Moskow
Pengiriman uang elektronik dapat dilakukan melalui
Uang Yandex:
41001532295184
REFERENSI
Kondisi pondasi
Pada musim panas 2009, sebuah penelitian dilakukan tentang keadaan fondasi candi. Tindakan Engineering Geology of Historical Territories LLC menyatakan bahwa fondasinya rusak. Pondasi candi memiliki kedalaman 3 m, berdiri di atas tanah buatan, terbuat dari batu bata dan balok batu kapur di atas mortar kapur, tidak ada waterproofing pada pondasi. Dasar pondasi adalah gundukan pasir buatan, yang ketahanannya kurang dari batu alam. Tanah dipadatkan dengan mengendarai tumpukan kayu - "pendek", yang khas untuk teknologi konstruksi abad 16-18. Tumpukan telah benar-benar membusuk, akibatnya rongga terbentuk hari ini, sebagian diisi dengan influvium - sisa-sisa pembusukan kayu, serpihan batu bata dan kapur dikeluarkan dari fondasi - yang disebut "kacamata". "Kacamata" ini adalah zona lemah di mana fondasi tidak dapat diistirahatkan, menghasilkan "beban dinamis eksternal, yang dampaknya diharapkan pada sistem alam dan teknis historis "Kuil Kebangkitan di Kadashi - lingkungan geologis", karena pekerjaan konstruksi yang direncanakan, (menggali lubang 30 meter untuk pembangunan kompleks perkantoran dan perumahan, yang disebut "Lima Ibukota" - Ed.) dapat menyebabkan konsekuensi bencana, hingga kehancuran total monumen, jika darurat tindakan darurat tidak diambil ... ". Kesimpulan tersebut mengkonfirmasi penelitian serupa yang dilakukan oleh Lembaga Penelitian Yayasan dan Struktur Bawah Tanah. N.M. Gersevanov.
Penggalian dan studi pondasi pada musim panas 2009
Pada bulan November 2009, "Engineering Geology of Historic Territories" melakukan penelitian mendalam tentang tanah di bawah candi. Pengeboran dilakukan hingga kedalaman 20 dan 30 meter untuk mengetahui apakah ada erosi karst batu kapur dan bagaimana tanah akan memimpin jika pembangunan Lima Ibukota dimulai, yang melibatkan penggalian lubang pondasi. Hasil penelitian diharapkan, tetapi sudah ada kesimpulan awal. menurut spesialis - ahli geologi, "kuil telah menjadi seimbang dengan lingkungan geologis", "pondasinya rusak", tetapi "jika mereka segera diperkuat, itu akan bertahan selama berabad-abad lagi."
sejarah candi
Penyebutan pertama dari sebuah gereja kayu di Kadashi adalah dalam piagam Pangeran Ivan Yuryevich Patrikeev (1493). Bangunan batu pertama dibangun pada tahun 1657. Pada 1687, pembangunan gereja modern dimulai dengan mengorbankan pedagang Kodrat Markovich Dobrynin dan putranya Longin Kondratovich. Diasumsikan bahwa pembangun kuil itu adalah Sergei Turchaninov, rekan Patriark Nikon, yang menyelesaikan Katedral Kebangkitan di Biara Yerusalem Baru setelah kematiannya.
Selama perang tahun 1812, kuil itu dijarah, lukisan kuno abad ke-17 rusak, dan Prancis membangun sebuah kandang di gereja bagian bawah.
Pada awal abad XX. Imam Nikolai Smirnov (1868–1922) menjadi rektor. Selanjutnya, para imam luar biasa yang melayani di Gereja Kadashevsky: Imam Agung Ilya Gromoglasov, yang sekarang dimuliakan sebagai Martir Baru, seorang profesor di Akademi Teologi dan Universitas Moskow, ditembak pada tahun 1937 di Tver; Hieromartyr Alexander Andreev - ditembak di Siblag pada tahun 1937, Fr. Vasily Voskresensky - ditembak pada tahun 1937; yang meninggal secara tragis di Kadashi Fr. Dimitri Karneev adalah pendeta terakhir dari Gereja Kebangkitan. Penatua Moskow yang terkenal, hieroschemamonk Fr. Aristokles.
Kuil ditutup pada tahun 1934. Setelah itu, berbagai lembaga negara ditempatkan di kuil, termasuk seperti "klub olahraga pabrik sosis".
Setelah perang, dari tahun 1946 hingga 1966 spesialis Gali Vladimirovna Alferova melakukan restorasi sebagian candi.
Pada tahun 1964, gedung gereja yang dipugar itu disewakan ke Pusat Restorasi Artistik dan Ilmiah Seluruh Rusia (VKhNRTS) dinamai Akademisi I.E. Grabar.
Pada tahun 1992, Paroki Gereja Kebangkitan Kristus di Kadashi dibentuk. Imam Agung Alexander Saltykov diangkat menjadi rektor.
Pada tahun 2006, bait suci berkomitmen penuh kepada Gereja.
Anda dapat mempelajari lebih lanjut tentang situasi di Kadash
Menemukan sisa-sisa kuil batu kuno untuk seorang arkeolog adalah sukses besar. Kadang-kadang mereka menggali bangunan yang diketahui sesuatu. Misalnya, orang-orang kuno ingat bahwa dulu ada gereja di sini, atau kronik-kronik dengan jelas menunjuk ke tempat tertentu.
Namun, terkadang sisa-sisa candi ditemukan secara tidak sengaja - selama penggalian eksplorasi atau bahkan hanya pekerjaan konstruksi. Dalam hal ini, paling sering hanya fondasi gereja yang tersisa, atau bahkan lebih sedikit - parit fondasi. Dalam hal ini, biasanya tidak ada cara untuk mengetahui dari sumber eksternal gereja macam apa itu, kapan dibangun, dan untuk apa gereja itu didedikasikan.
Namun, para arkeolog dapat belajar banyak tentang sebuah bangunan dengan memeriksanya di lokasi. Teknik konstruksi di mana monumen arsitektur dibuat memungkinkan untuk menetapkan periode di mana monumen itu dibangun, kadang-kadang dengan akurasi beberapa dekade.
Selain itu, studi tentang fondasi memungkinkan kita untuk membuat asumsi tentang tanggal yang paling mungkin untuk peletakan candi. Dan karena gereja sering didirikan pada hari santo atau hari libur yang didedikasikan untuk itu, ini memungkinkan untuk mengambil penahbisan kuil, dan kadang-kadang bahkan menghubungkan temuan itu dengan sumber-sumber tertulis.
Sebuah tugas
Bagaimana studi tentang fondasi gereja kuno dapat membantu menemukan hari-hari yang paling mungkin dari peletakannya?
mengingatkan
Tradisi arsitektur Rusia kuno mengharuskan altar kuil diputar ke timur.
Larutan
Peletakan gereja Rusia Kuno adalah momen penting dan khusyuk. Sejauh yang kami dapat menilai, selama peletakan hadir orang-orang tertinggi dari otoritas spiritual dan sekuler, yang sering menjadi pelanggan bangunan.
Sejarawan arsitektur terkemuka Pyotr Alexandrovich Rappoport dalam bukunya "Produksi konstruksi Rusia kuno (abad X-XIII) mengutip dua kutipan dari kronik dan kronik, dipisahkan oleh hampir 10 abad.
« Kemudian mereka meletakkan satu batu sebagai fondasi gereja di tengah altar, dan batu yang tersisa yang tidak dipilih - di empat sudut ... Uskup membacakan doa ini ... dan memerintahkan kepala para master untuk mengambil pengukur alat dan gambar area sesuai keinginan pembangun SAYA". Ini dari "Yayasan Gereja Suci" Armenia pada awal abad ke-6.
« ... Yang Mulia Metropolitan Philip dengan semua katedral yang ditahbiskan ... pergi ke fondasi gereja ... Dan begitu juga ... Grand Duke Ivan Vasilyevich ... Dan mereka yang melakukan kebaktian doa, dan pertama-tama dengan tangannya, metropolitan percaya permulaan, di mana altar berada, bahkan di negara-negara dan di sudut-sudut, dan menurut ini, para empu memulai pekerjaan bangunan". Ini dari kronik Moskow abad ke-15.
Seperti yang dapat kita lihat, selama berabad-abad, peletakan gereja Kristen terjadi dengan cara yang sama - sebuah batu diletakkan di tempat altar masa depan, kontur dinding dan sudut-sudut kuil ditandai. Sebuah rencana untuk konstruksi masa depan muncul di lapangan.
Seperti yang telah disebutkan dalam petunjuk, menurut tradisi arsitektur Rusia kuno, altar kuil seharusnya menghadap ke timur. Namun, di Rusia Kuno tidak ada kompas, dan timur dipahami sebagai tempat matahari terbit.
Tetapi matahari terbit tepat di timur hanya dua kali setahun - pada hari ekuinoks musim semi dan musim gugur. Pada hari-hari lain, matahari terbit di utara atau selatan dari arah timur yang tepat. Saat meletakkan candi (baca - saat meletakkan rencananya), sumbu bangunan masa depan diorientasikan ke titik matahari terbit. Dengan demikian, dengan mengukur orientasi candi dengan kompas (magnetic azimuth), melakukan koreksi terhadap deklinasi magnetik tempat candi itu berada, maka dapat dihitung sudut deklinasi matahari dan dua hari pada di mana matahari terbit di tempat ini dari meja. Setelah itu, tetap membuat amandemen pada kalender Julian kuno (untuk abad X-XI - 6 hari, untuk abad XII - 7), dan para arkeolog mendapatkan dua kemungkinan tanggal untuk meletakkan kuil, dan berdasarkan fakta bahwa peletakan batu pertama biasanya terjadi di musim semi dan musim gugur (sehingga artel konstruksi dapat menyelesaikan siklus pertama pekerjaan sebelum hujan musim gugur - menggali parit pondasi, meletakkan pondasi itu sendiri dan membuat trotoar bata di atasnya) - Anda dapat memilih salah satu dari dua tanggal.
kata penutup
Sedikit lebih dari 250 monumen arsitektur batu pra-Mongolia dikenal saat ini.Pada saat yang sama, kurang dari seperlima dari bangunan ini bertahan dalam satu atau lain bentuk di permukaan bumi. Sebagian besar dari mereka adalah gereja.
Gereja batu Rusia kuno adalah segalanya bagi orang pada waktu itu - klub, perpustakaan, buku teks Hukum Tuhan, brankas tahan api (permata sering disimpan di lantai bawah tanah gereja - lagi pula, hanya gereja batu yang selamat kebakaran).
Kuil itu sangat berarti bagi peneliti budaya Rusia Kuno. Setiap monumen arsitektur Rusia kuno bukan hanya bahan untuk sejarawan arsitektur. Ini adalah monumen lukisan dan bahasa (semua gereja Rusia kuno, di mana sisa-sisa plester telah dilestarikan, menyimpan ratusan catatan grafiti yang dibuat oleh berbagai orang). Oleh karena itu, sangat penting untuk "memperas" semua informasi yang mungkin dari monumen - dan oleh karena itu sangat penting untuk dapat menebak setidaknya kapan kuil itu didirikan dan kepada siapa kuil itu didedikasikan.
Tentu saja, metode penentuan tanggal peletakan candi di azimuth memiliki keterbatasan.
Pertama, sangat sulit untuk mengukur azimut bangunan dengan akurasi lebih dari 1-2 derajat - denah gereja itu sendiri rusak dengan beberapa ketidakpastian.
Kedua, semua perhitungan dilakukan untuk cakrawala yang ideal, tanpa memperhitungkan kelegaan, yang menimbulkan kesalahan tambahan.
Ketiga, tanggal pendirian gereja tidak selalu bertepatan dengan tanggal hari raya gereja yang didedikasikan untuk kuil itu. Studi tentang sejarah tentang pembangunan candi menunjukkan bahwa lebih sering tanggal liburan bertepatan dengan pentahbisan gereja setelah pembangunan atau bahkan pengecatan candi selesai.
Keempat, terkadang candi tidak berorientasi pada matahari terbit sama sekali - jika orientasi candi dipengaruhi oleh bangunan jalan yang sudah ada atau candi diletakkan di atas fondasi yang lebih tua.
Namun demikian, kadang-kadang, bahkan tanpa informasi kronik tentang monumen arsitektur yang ditemukan, seseorang dapat berbicara dengan tingkat kepercayaan yang cukup tentang dedikasinya. Pertama-tama, ketika azimuth bangunan memberikan tanggal musim dingin yang tidak biasa untuk peletakan kuil. Misalnya, gereja Smolensk di muara Sungai Churilovka menghadap ke tenggara dengan altarnya. Azimuth menunjukkan bahwa candi ini didirikan sekitar tanggal 19 Februari, yang sangat dekat dengan hari Konstantin-Cyril (14 Februari). Ini adalah peletakan musim dingin yang mungkin menunjukkan bahwa upacara peletakan bait suci pasti akan diadakan pada hari pelindung surgawi gereja, dan pembangunannya sendiri akan dimulai kemudian, pada musim semi.
Ketebalan lapisan budaya, yang telah berubah dalam 2-3 abad terakhir, telah menyebabkan distorsi proporsi asli Kuil - bagian bawahnya, termasuk tingkat pertama dan alas, ternyata 3,5 m lebih rendah dari permukaan modern. Kuil. Selain itu, urbanisasi yang cepat di daerah sekitarnya menghalangi Kuil dari semua sisi.
Metode yang paling umum digunakan untuk melestarikan monumen arsitektur dalam kondisi seperti itu adalah dengan menghilangkan lapisan budaya ke tingkat asli atau tanda dekat. Pada saat yang sama, dalam banyak kasus, perlu untuk meletakkan kembali utilitas bawah tanah, posisi dan konsentrasi yang sering mengecualikan kemungkinan menurunkan permukaan hari ke tingkat tanda aslinya. Situasi inilah yang berkembang di wilayah yang berdekatan dengan Gereja Semua Orang Suci di Kulishki.
Sehubungan dengan keadaan darurat monumen arsitektur di Juli 2002 karyawan Administrasi Ilmiah dan Restorasi Artistik Antardaerah diundang dan survei bangunan dilakukan dengan mengorbankan Bait Suci. Suar gipsum dipasang di luar di persimpangan menara lonceng dan Kuil, suar kertas direkatkan dengan lem sturgeon pada rambut dan retakan yang lebih besar di dalam gereja, di lorong St. Nicholas, di galeri, di persimpangan dengan lonceng menara (kios, kantor Vladyka, di pintu gerbang, tangga, dll), sampel diambil untuk kadar air. Kondisi mercusuar dan pemantauan visual menara lonceng dipantau.
mulai dari 2002 mencatat penyimpangan menara lonceng dari sumbu ke barat sebesar satu derajat. Dari beacon yang dipasang di celah-celah di dalam Kuil, hingga 40% dari yang terletak di persimpangan Kuil dan menara lonceng, atau di dekatnya, robek. Stiker jauh di lengkungan, layar, dan kubah Kuil tidak pecah. Semua suar fasad retak dan tersebar. Pergerakan fondasi berlanjut, yang membuat Kuil berbahaya. Dinamika deformasi memberikan alasan untuk memperhatikan kelestarian monumen.
Menurut hasil pemeriksaan Badan Usaha Milik Negara "NIIMosstroy", kesimpulan No. 30 / z tahun 2005 dikeluarkan, yang menunjukkan bahwa retakan melebar di persimpangan dinding menara lonceng dengan dinding Kuil. Lebar bukaan retak pada bagian atas mencapai kurang lebih 25 mm. Retakan hingga 8 mm terlihat di lemari besi dan di dinding kantor uskup. Retakan berjalan dari atas ke bawah dengan redaman parsial bertahap.
Di ruang bawah tanah Bait Suci, di kelas Sekolah Minggu, lantainya berubah bentuk. Penurunan yang tidak rata mencapai 10 cm, bersamaan dengan itu terjadi bukaan jahitan hingga 10 mm antara anak tangga terbawah dengan lantai.
DI DALAM 2007 Di bawah bimbingan Doctor of Geological and Menerological Sciences, Profesor EM Pashkin, Engineering Geology of Historical Territories CJSC (IGIT CJSC) melakukan survei teknik dan geologi di situs Church of All Saints di Kulishki untuk menilai kondisi fondasi saat ini. dan tanah pondasi.
Berdasarkan hasil tersebut, dirumuskan kesimpulan dan rekomendasi sebagai berikut:
1. Kondisi fondasi Church of All Saints di Kulishki dicirikan tidak memuaskan.
2. Proses berbahaya utama yang berdampak negatif pada keadaan bangunan adalah proses yang terkait dengan konsolidasi tanah teknogenik jangka panjang, penetrasi kelembaban permukaan dan kapiler ke dalam struktur bangunan.
Untuk memastikan pengoperasian gedung yang aman, perlu:
1. Untuk menjamin kestabilan bangunan suatu monumen arsitektural dengan cara pemasangan tiang pancang, pembuatan kisi-kisi beton bertulang dengan pembongkaran pondasi yang melemah dengan pemasangan pelat beton bertulang di seluruh area Candi sebagai disk yang kaku.
2. Untuk pelestarian bidang tiang pancang yang ada di dasar bangunan, tidak dapat diterima untuk menurunkan tingkat "air tanah".
Berdasarkan penelitian yang dilakukan di 2008 organisasi desain Reconfiss-Yaroslavl LLC mengembangkan "Proyek untuk memperkuat fondasi dan mendirikan objek warisan budaya penting federal "Gereja Semua Orang Suci di Kulishki", disetujui oleh Layanan Federal untuk Pengawasan Kepatuhan dengan Perundang-undangan di Bidang Perlindungan Cagar Budaya (13 Februari 2009 surat No. 05.-4.-208).
Proyek ini menyediakan kegiatan-kegiatan berikut:
1. Penataan lantai teknologi dengan ketinggian 1600 mm di atas seluruh titik bangunan pada ketinggian 123,39-124,99 m.
2. Pembuatan pelat pengaku atas pada ketinggian 125,24 m (tumpang tindih di seluruh tempat bangunan yang terhubung ke sabuk monolitik atas di sepanjang dinding bantalan).
3. Pembuatan pelat pengaku bawah setinggi 123,39 m. Pelat pengaku meliputi lantai lantai teknologi di seluruh titik bangunan dengan ketebalan 200 mm, diperkuat dengan rangka tiga dimensi dengan tulangan kerja A -Sh dengan diameter 14 mm, yang terhubung ke sabuk monolitik bawah di sepanjang dinding bantalan. Belt diperkuat dengan tulangan kerja A-Sh dengan diameter 14…20 mm.
4. Penulangan pondasi eksisting dengan tiang pancang beton bertulang diameter 250 mm menggunakan teknologi static immersion. Tiang pancang dibuat dengan prategang, yang memastikan pencantumannya dalam pekerjaan dan menyediakan kontak "pile-grillage" yang andal.
5. Pemasangan drainase waduk di bawah seluruh titik bangunan, serta waterproofing lantai lantai teknis.
Selama pertunjukan karya-karya ini SE MO "Mosoboltrest" September hingga Desember 2009 dilakukan studi tentang komposisi, struktur dan sifat-sifat batuan penyusun pondasi dan dasar tanah.
Akibatnya, kelembaban yang sangat tinggi hingga 90% dari bahan pondasi dan dinding, penghancuran mortar pasir-kapur, serta transformasi parsial batu kapur menjadi tanah liat putih terjadi. Laporan tersebut mencatat bahwa kondisi yang ada untuk interaksi dinding tingkat bawah Kuil dan massa tanah tidak sesuai dengan persyaratan peraturan untuk memastikan keamanan struktur bangunan.
DI DALAM 2009 Karyawan MGSU melakukan pekerjaan pemeriksaan tambahan pada fondasi dan dinding Gereja Semua Orang Suci di Kulishki (arsitek No. 3289 / 437-09). Dari hasil pengerjaan, ditemukan kondisi pondasi bangunan gereja yang kurang memuaskan, dan kondisi dinding tingkat bawah yang kinerjanya terbatas. Disarankan untuk mengganti fondasi yang ada, dan untuk menciptakan kondisi normal untuk pelestarian dinding luar ruang bawah tanah dan seluruh bangunan, itu harus dinaikkan sebesar 4,0 m.
Berdasarkan kontrak No. 09-015 tanggal 12 Maret 2009, Survei Arkeologi di Konstruksi LLC melakukan survei arkeologi.
Survey dilakukan secara berkala, seperti pondasi dibongkar dan tanah dikeluarkan dari basement gereja, dengan frekuensi 1-2 minggu: 09/02/2009, 09/10/2009, 09/17/2009, 09/ 22/2009, 24/09/2009, 10/07/2009, 14/10/2009 , 29/10/2009, 13/11/2009, 12/02/2009. Fiksasi foto karya dapat dilihat di bagian "Photomaterials" .
Pekerjaan rekonstruksi fondasi gedung Gereja sesuai dengan proyek yang disetujui dilakukan oleh organisasi Reconfiss-Yaroslavl LLC. Pada periode yang sama, IGIT CJSC melakukan pemantauan geodetik terhadap penurunan bangunan. mulai dari 2010 semua suar dalam kondisi baik, yang pada gilirannya menunjukkan stabilisasi bangunan.
Pada saat pekerjaan restorasi dimulai, semua izin telah dikumpulkan, setiap tahap disepakati dengan instansi pemerintah.
1 Juni 2007 Komite Warisan Moskow mengeluarkan izin No. 16-02-2856 / 7 - (3) 1 untuk melakukan pekerjaan memeriksa fondasi dan dasar fondasi kuil dan menara lonceng. Sesuai dengan surat permohonan tertanggal 16.04.2007 No. 0012-565/7 dan pasal 4 undang-undang pemeriksaan tata cara pelestarian dan penggunaan suatu benda yang tergolong warisan budaya tidak bergerak tertanggal 27.12.2006 No. 16-24 / -64-а1. Pekerjaan ini dilakukan oleh: CJSC Engineering Geology of Historical Territories (IGIT), gen. Direktur E. M. Pashkin, lisensi Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia tertanggal 24 Desember 2003, No. 1042.
1 Agustus 2007 Layanan Federal untuk Pengawasan Komunikasi Massa, Komunikasi dan Perlindungan Warisan Budaya mengeluarkan izin No. 4-17-510 untuk pekerjaan perbaikan dan restorasi untuk memperkuat fondasi. Menurut proyek penguatan fondasi monumen yang ditentukan, disetujui oleh surat Rossvyazokhrankultura tertanggal 26.07.2007 No. 4/1682. Izin dikeluarkan untuk organisasi: CJSC Engineering Geology of Historical Territories (CJSC IGIT), gen. Direktur E. M. Pashkin, lisensi Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia tertanggal 24 Desember 2003, No. 1042.
21 Agustus 2007 Komite Warisan Moskow mengeluarkan izin No. 16-11 / 0013-1253 / 7 untuk melakukan pekerjaan memperkuat fondasi Kuil dan menara lonceng dan memindahkan objek dari keadaan darurat. Menurut survei rekayasa-geologi dan survei fondasi dan tanah; proyek penguatan pondasi (sesuai dengan Surat No. 16-02-631/7-(1)-1 tanggal 21.08.2007 dan izin untuk melakukan pekerjaan sesuai dengan status konservasi. Izin dikeluarkan untuk organisasi: CJSC Engineering Geology Wilayah Bersejarah (CJSC " IGIT"), Direktur Jenderal E.M. Pashkin, lisensi Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia tertanggal 24/12/2003., No. 1042.
5 Maret 2008 Komite Warisan Moskow mengeluarkan izin No. 16-11 / 0013-102 / 8 untuk melakukan pekerjaan memperkuat fondasi kuil dan menara lonceng dan memindahkan objek dari keadaan darurat. Menurut survei rekayasa-geologi dan survei fondasi dan tanah; proyek penguatan pondasi (sesuai dengan Surat No. 16-02-631/7-(1)-1 tanggal 21.08.2007 dan izin dari Rossvyazokhrankultura untuk melaksanakan pekerjaan). Izin dikeluarkan untuk organisasi: CJSC Engineering Geology of Historical Territories (CJSC IGIT), gen. Direktur E. M. Pashkin, lisensi Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia tertanggal 24 Desember 2003, No. 1042.
14 September 2010 MOSCOWNASLEDIE mengeluarkan izin No. 16-11/009-796/10 untuk pekerjaan tanggap darurat pada pengaturan celah teknologi tertutup di sepanjang fasad timur, selatan dan barat gedung gereja dan menara lonceng, sambil mempertahankan teras barat pintu masuk. Menurut dokumentasi kerja “Pekerjaan anti-darurat. tahap II. Perangkat celah teknologi. Kode 707-08/1” (disetujui oleh Komite Warisan Moskow melalui surat No. 16-02-2856/7-(58)-1 tanggal 13.09.2010 tanggal 16 Februari 2010) di bawah pengawasan arkeologi. Pekerjaan dilakukan oleh Reconfiss-Yaroslavl LLC, dilisensikan oleh Rosokhrankultura tertanggal 23 Maret 2007, No. RPK 1561, berlaku hingga 23 Maret 2012. Bertanggung jawab atas manajemen ilmiah, pengawasan: Konsultan ilmiah Reconfiss-Yaroslavl LLC, Doktor Geologi dan Matematika, Profesor E. M. Pashkin, Jenderal. Dir. OOO "Penelitian arkeologi dalam konstruksi" Yu. A. Pipko.
Usulan untuk menaikkan monumen didukung: pada pertemuan Dewan Ilmiah dan Metodologi UGKOIP Moskow (Berita No. 36 tanggal 10/4/1995); Departemen Perlindungan Warisan Budaya Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia (No. 1147/14-24 tanggal 24/12/94); menemukan penilaian positif dalam Berita Acara pertemuan Bpk. Damar V.I. dengan perwakilan masyarakat kota pada tanggal 13 September 1995, di mana tercatat bahwa usulan untuk mengangkat bangunan perlu dipertimbangkan secara serius.
Berdasarkan hasil survei, direkomendasikan agar segera dilakukan pekerjaan perkuatan teknik bangunan. Jika tidak, kondisi teknis pembangunan menara lonceng Kuil dapat menyebabkan konsekuensi yang tidak terduga hingga keruntuhannya. Perubahan ini membutuhkan tindakan segera.
P.A. Rappoport. Produksi konstruksi Rusia Kuno (abad X-XIII).
Fondasi monumen tertua arsitektur monumental Rusia - gereja persepuluhan- dipelajari secara rinci selama penggalian pada tahun 1908-1914 dan 1938-1939. Parit pondasi digali di tempat-tempat sepanjang lebar pondasi, dan di beberapa tempat mereka secara signifikan lebih besar (lebar parit adalah 2,1 m, sedangkan lebar pondasi adalah 1,1 m). Penggalian dilakukan tidak hanya di bawah fondasi, tetapi di lubang yang lebar dan di bawah seluruh area apses.
Bagian bawah parit pondasi dan platform di bawah apses diperkuat dengan struktur kayu, yang terdiri dari empat atau lima tempat tidur yang diletakkan di sepanjang arah dinding dan diamankan dengan banyak tiang kayu. Di atas, di seberang tempat tidur tingkat pertama, tingkat kedua terletak. Bedengan memiliki penampang bulat atau persegi panjang, patok berdiameter 5-7 cm dan panjang sekitar 50 cm, juga diisi dengan mortar kapur-semen.
Selain Gereja Perpuluhan, fondasi dengan desain yang sama ditemukan di bangunan istana yang terletak di timur laut dan barat daya Gereja Perpuluhan, di sebuah gereja di wilayah perkebunan metropolitan (mungkin Gereja Irina), di Gerbang Emas ( Nasi. 45.46). Dalam bangunan istana, yang terletak di barat daya Gereja Persepuluhan, dimungkinkan untuk menetapkan bahwa tempat tidur kayu ek dan pinus digunakan. Di bangunan istana, yang terletak di sebelah tenggara Gereja Perpuluhan, struktur serupa ditemukan di bawah fondasi, tetapi tempat tidur di sini tidak hanya dipasang dengan pasak, tetapi juga dihubungkan dengan tongkat besi. Dilihat dari jejak tempat tidur dan pasak yang ditemukan, ada substruktur kayu di Katedral Kiev dan Novgorod St. Sophia.
 |
 |
| Beras. 45. Substruktur di bawah fondasi gereja di Kyiv di tanah Metropolitan. Foto diambil pada tahun 1910 | Beras. 46. Substruktur di bawah fondasi bangunan istana di Kyiv (barat daya Gereja Persepuluhan). Foto diambil pada tahun 1911 |
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa konstruksi fondasi yang dijelaskan di atas adalah karakteristik monumen arsitektur Rusia yang didirikan pada akhir abad ke-10 dan sebelum paruh kedua abad ke-11. Di semua bangunan pada periode ini, keberadaan fondasi strip dengan substruktur kayu tempat tidur, diperkuat dengan tiang kayu, dicatat. Namun, jelas, ada juga penyimpangan dari metode yang disebutkan, karena tidak ada jejak substruktur kayu di bawah fondasi yang ditemukan di Gereja St. George di Kiev.
Monumen terakhir di mana substruktur kayu seperti itu digunakan, tampaknya, adalah katedral Biara Klovsky di Kyiv (80-90-an abad ke-11). Di dalamnya, sebuah lubang pondasi digali di bawah seluruh area candi dan bagian bawahnya diperkuat dengan pasak kayu. Tempat tidur, di samping itu, saling berhubungan dengan kruk besi. ( Movchan I.I., Kharlamov V.O. Klov Kuno // Arkeologi Kyiv: Doslidzhennya i material. Kiev, 1979, hal 75; Baru dalam arkeologi Kyiv. Kiev, 1981. S. 215 .)
Arti teknis dari substruktur kayu di bawah fondasi untuk waktu yang lama menyebabkan kebingungan para peneliti dan memberikan alasan untuk kesimpulan sejarah yang jauh dan sepenuhnya salah. Jadi, F.I. Schmit percaya bahwa substruktur kayu di bawah fondasi membuktikan keinginan pembangun untuk membuat semacam pengganti tanah berbatu, dan menyimpulkan dari sini bahwa hanya "Orang bule yang dapat menemukan metode peletakan fondasi yang kita lihat di gedung-gedung St.Vladimir." ( Schmit F.I. Seni Rus-Ukraina Kuno. Kharkov, 1919. S. 35 .) A.I. Nekrasov juga percaya bahwa substruktur kayu "mungkin meniru platform batu yang diratakan, akrab bagi pembangun yang datang dari Timur." ( Nekrasov A.I. Esai tentang sejarah arsitektur Rusia kuno abad XI-XVII. M., 1936. S. 22 .) Namun, tidak seperti Schmitt, ia percaya bahwa tradisi ini lebih terkait dengan Asia Kecil daripada dengan Kaukasus. Sementara itu, pada kenyataannya, substruktur kayu tidak ada hubungannya dengan tanah berbatu atau tradisi Timur, karena ini adalah teknik umum yang cukup rasional untuk tanah dengan kepadatan sedang. Dalam membangun manual hingga ke tengah
abad ke-19 mencatat bahwa "tempat tidur adalah salah satu cara paling umum untuk memperkuat sol bangunan dengan kayu." (Krasovsky A. Civil architecture. 2nd ed. M., 1886. P. 37; 1st ed. St. Petersburg, 1851. Benar, dalam instruksi akhir abad ke-18, penggunaan tempat tidur di bawah fondasi (pemanggangan ) direkomendasikan untuk tanah yang gembur atau berawa ( Panduan Singkat Arsitektur Sipil atau Arsitektur. SPb., 1789. S.22 ) Pada saat yang sama, dengan lebar fondasi sekitar 1 m, direkomendasikan untuk meletakkan tiga tempat tidur paralel, dan menutup celah di antara mereka dengan batu dan puing-puing. Hampir tidak ada keraguan bahwa pembangunan fondasi Gereja Persepuluhan adalah teknik Bizantium yang umum. Benar, sejauh ini teknik ini hanya ditemukan di gedung-gedung Bizantium provinsi, namun, kemungkinan besar struktur serupa akan ditemukan di Konstantinopel sendiri. (Tempat tidur di bawah fondasi, diikat di garis bidik dengan tongkat besi dan diisi dengan mortar, dikenal, misalnya, di sebuah gereja di Sardis (bagian barat Asia Kecil), berasal dari paruh pertama abad ke-13. ( Gereja Buchwald H. Sardis E - laporan pendahuluan // Jb. der Osterreichischen Byzantinistik. Wien, 1977. Bd 28. S. 274 ). Penguatan dasar parit pondasi dengan pasak dan balok kayu dicatat di beberapa monumen Bulgaria abad ke-9. ( Mikhailov S. 1) Bahan arkeologi dari Pliska // Izv. di Areola. di-t. Sofia, 1955, jilid 20, hlm. 14, 115; 2) Gereja istana di Pliska // Ibid. hal.250, 251 )
Pada paruh kedua abad XI. ada kecenderungan yang jelas menuju penyederhanaan substruktur kayu di bawah pondasi. Fondasinya sendiri masih terbuat dari batu-batu besar dalam mortar, tetapi tempat tidur di bawahnya sekarang diletakkan tidak menjadi dua, tetapi hanya dalam satu lapisan dan tidak diperkuat dengan pasak yang dipalu ke tanah. Seringkali, tempat tidur dihubungkan di persimpangan dengan kruk besi. Rupanya, begitulah struktur kayu dibuat di gereja di Jalan Vladimirskaya di Kyiv, di gedung istana yang terletak di sebelah gereja ini, di Katedral Polotsk St. Sophia.
 |
 |
| Beras. 47. Jejak tempat tidur di bawah fondasi gereja di Kyiv di perkebunan Institut Seni | Beras. 48. Kruk besi di persimpangan bedengan. Kiev. Gereja di perkebunan Institut Seni |
Konstruksi tempat tidur yang diikat dengan kruk besi dicatat di banyak monumen arsitektur Kiev pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12: Katedral Borisoglebsky di Vyshgorod, Gereja Agung Biara Zarubsky, gereja di perkebunan Institut Seni, Gereja Juruselamat di Berestov ( Nasi. 47.48).
Di Pereyaslavl, dari tiga monumen yang didirikan pada akhir abad ke-11, ada dua tempat tidur - Katedral St. Michael dan Gereja St. Andrew, tetapi tidak ada di bawah fondasi gerbang uskup. Di gereja Andrey, selain kruk besi, penyeberangan tempat tidur juga diperkuat dengan pasak. Di sisa monumen arsitektur Pereyaslavl, yang tampaknya berasal dari awal abad ke-12, tidak ada tempat tidur. Di Chernigov, tempat tidur di bawah fondasi hanya ditemukan di dua monumen paling awal (tidak termasuk Katedral Spassky) - Katedral Biara Yelets dan Borisoglebsky. Di Polotsk, substruktur kayu tempat tidur yang diikat dengan kruk besi hanya ditemukan di satu, juga monumen arsitektur paling awal abad ke-12. - Katedral Agung Biara Belchitsky. Di Smolensk, tempat tidur hanya ditemukan di Katedral Borisoglebsky di Biara Smyadynsky - monumen pertama arsitektur independen Smolensk (1145). Di Novgorod, ada substruktur serupa di bawah fondasi di Gereja Kabar Sukacita di Gorodishche, di katedral biara Antoniev dan Yuryev (dua dekade pertama abad ke-12). Di apses, bedengan biasanya bersilangan pada sudut kanan, tetapi seringkali, sebagai tambahan, yang diagonal diperkenalkan ( Nasi. 49). Di Katedral Mikhailovsky Pereyaslavl, sistem yang berbeda terungkap: di sini segmen pendek tempat tidur ditempatkan secara radial ( gambar 50).
Pada awalnya - paruh pertama abad XII. teknik meletakkan tempat tidur di bawah fondasi, jelas, tidak lagi digunakan. Agak terlambat daripada di negeri lain, penggunaan tempat tidur dalam arsitektur Novgorod tetap dipertahankan. Di sini, tempat tidur dicatat di gereja-gereja Kliment dan Uspenskaya di Staraya Ladoga (50-an abad XII), serta di gereja Boris dan Gleb di benteng Novgorod (1167). Sebagai pengecualian, salah satu contoh penggunaan tempat tidur dalam arsitektur Vladimir-Suzdal diketahui - di Katedral Assumption di Vladimir.
Penolakan peletakan alas kayu di bawah dasar pondasi pada awalnya tidak mempengaruhi sifat pondasi itu sendiri. Seperti sebelumnya, mereka dibuat dari batu-batu besar dalam mortar kapur-cemein. Ini adalah fondasi Gereja St. Cyril di Kyiv, serta sebagian besar gereja di Pereyaslavl - Gereja Juruselamat, gereja di Lapangan Reunifikasi dan di jalan Sovietskaya, Gereja Kebangkitan. Perlu dicatat bahwa di monumen Pereyaslavl (berbeda dengan Kyiv) dalam peletakan fondasi, bersama dengan batu, pertempuran batu bata juga banyak digunakan. Di sebuah gereja kecil tanpa pilar, yang terletak di bawah Asumsi kemudian, fondasinya juga di atas mortar, tetapi tidak terbuat dari batu, tetapi dari batu bata yang pecah. Di Staraya Ryazan, sebuah pondasi batu mortir tercatat di Asumsi dan gereja Borisoglebsk.
Pondasi yang terbuat dari batu dalam mortar, tetapi tanpa substruktur kayu, menjadi ciri khas sekolah arsitektur Vladimir-Suzdal dan Galicia. Berbagai jenis batu digunakan di sini, kadang-kadang batu besar digunakan, kadang-kadang kecil, kadang-kadang balok pahat, tetapi selalu tanpa struktur bawah kayu dan selalu menggunakan mortar kapur. Hal yang sama berlaku untuk arsitektur Novgorod, di mana fondasi diletakkan dari batu-batu besar di atas mortar kapur. Di Volyn di pertengahan abad XII. untuk fondasi mulai menggunakan tidak hanya batu, tetapi juga batu bata. Misalnya, di gereja "Mimbar Tua" fondasinya sebagian besar terbuat dari batu bata, sebagian besar dengan mortar, tetapi di beberapa tempat kering. Di gereja yang digali di dekat gereja Vasilyevsky di Vladimir-Volynsky, fondasinya juga terbuat dari batu bata mortar. Di Gereja Kabar Sukacita Chernigov (1186), fondasinya terbuat dari batu-batu besar di atas mortar, namun, dengan tambahan batu bata yang signifikan. Dasar dari Kievan Gereja Asumsi di Podil. Di sini, fondasinya terbuat dari batu puing di atas mortar dengan lapisan tiga atau empat baris batu bata yang sejajar.
Perlu dicatat bahwa batu bata kadang-kadang digunakan untuk fondasi berbagai desain, menggunakan untuk tujuan ini perkawinan yang dihasilkan dari pembakaran (kebanyakan dibakar). Inilah yang mereka lakukan di abad ke-11. (misalnya, di Gereja Agung Biara Zarub), dan pada akhir abad ke-12. (gereja di Trubchevsk).
Susunan fondasi tanpa substruktur kayu, tetapi harus pada mortar, dipertahankan di sekolah arsitektur Vladimir-Suzdal, Galicia, Novgorod hingga invasi Mongol. Fondasi semacam itu digunakan hingga abad ke-13. dan dalam arsitektur Kiev-Chernigov. Jadi, Gereja Basil di Ovruch memiliki fondasi batu pasir dalam mortar, Gereja di Putivl- dari batu bulat, dan di atasnya - dari batu bata mortar. Pondasi bata murni dalam mortar juga digunakan di sini, seperti, misalnya, di Gereja Chernihiv Pyatnitsy. Kadang-kadang hanya bagian atas fondasi yang rumit pada mortar, dan di bawah batu-batu itu kering. Rupanya, dalam hal ini, solusinya dituangkan dari atas dan tidak mencapai bagian bawah fondasi. Begitulah fondasi Gereja Juru Selamat, gereja di Jalan Sovetskaya di Persiaslavl, dan seterusnya.
Perlu dicatat bahwa dalam beberapa kasus larutan dalam fondasi sebagai pengisi tidak mengandung opium, tetapi pasir ( Katedral Biara Vydubitsky di Kyiv) atau keripik jeruk nipis (beberapa monumen di tanah Novgorod pada paruh kedua abad ke-12 - awal abad ke-13). Sangat mungkin bahwa peletakan fondasi di monumen-monumen ini dilakukan pada saat alas belum dibawa untuk konstruksi, dan oleh karena itu tambang yang terbuat dari batu bata yang rusak diganti di sini dengan bahan-bahan alami yang ada.
Di paruh kedua - akhir abad XII. selain meluasnya penggunaan batu bata, ada kasus-kasus ketika fondasi diletakkan bukan di atas mortar kapur, tetapi di atas tanah liat. Di Kyiv, fondasi gereja di Voznesensky Spusk dan bangunan bundar (rotunda) ditumpuk dengan cara ini, di Belgorod - Gereja Para Rasul.
Di Smolensk, fondasi yang dibangun di atas tanah liat digunakan pada bangunan paruh kedua pertengahan abad ke-12. - gereja-gereja di Perekopny Lane, "Dewi Jerman", Gereja Vasily (di sini, sebagian fondasi terbuat dari batu bulat, dan sebagian terbuat dari batu bata yang pecah). Dalam beberapa kasus, meletakkan fondasi di atas tanah liat digunakan di Smolensk dan kemudian, hingga awal abad ke-13, di gereja di Malaya Rachevka dan Katedral Biara Spassky di Chernushki. Namun, secara umum, dari akhir abad XII. di Smolensk, mereka beralih ke konstruksi fondasi yang terbuat dari batu bulat kering. Bahkan sebelumnya, pada paruh pertama abad ke-12, teknik seperti itu muncul di Polotsk, di mana fondasi yang terbuat dari batu-batuan kering kecil sudah digunakan di gereja makam Biara Euphrosyne dan gereja di Kastil Bawah, dan kemudian di Gereja dari Juru Selamat Biara Euphrosyne. Selain Smolensk dan Polotsk, fondasi kering khas untuk semua bangunan sekolah arsitektur Grodno. Fondasi gereja di Turov juga dibuat. Fondasi yang dikeringkan juga ditemukan di gedung-gedung yang didirikan oleh arsitek Smolensk di tanah Rusia lainnya - di Gereja Novgorod Pyatnitskaya, Gereja Spassky di Old Ryazan dan di gereja kecil tanpa pilar di kota New Olga (dekat desa Nikitin). Di Kyiv, fondasi katedral Biara Gniletsky dibangun dari batu bata yang rusak.
Dengan pendistribusian material pada pondasi, seseorang dapat menilai sistem kerjanya. Jadi, di Gereja Persepuluhan, berbagai jenis batu ditempatkan secara terpisah di berbagai tempat fondasi. Jelas bahwa bagian pondasi di sini dipenuhi dengan batu dari atas ke bawah ketika mereka tiba di lokasi konstruksi. Lebih sering, berbagai jenis batu (atau batu dengan ukuran berbeda) dipisahkan dalam fondasi bukan berdasarkan bagian, tetapi berdasarkan kedalaman. Dalam kasus ini, fondasinya, tampaknya, diisi berlapis-lapis, tetapi di seluruh situs pada saat yang bersamaan. Secara alami, lapisan bahan yang berbeda dapat dicatat di fondasi, khususnya, lapisan batu bata pecah di fondasi batu. Terkadang ini menyebabkan struktur berlapis dari seluruh fondasi. Jadi, di gereja di Jalan Sadovaya di Vladimir-Volynsky (60-an abad XII), fondasinya terdiri dari lapisan-lapisan alas yang rusak dan massa kapur yang bergantian, dan jelas bahwa setiap lapisan alas diletakkan pada lapisan yang sudah ditetapkan dari kapur. ( Peskova A.A., Pannonopm P.A. Monumen arsitektur Volyn abad XII yang tidak diketahui. // PKNO: Buku Tahunan 1986. L, 1987. S. 541 .)
Pondasi berlapis serupa juga disajikan di beberapa monumen akhir abad ke-12 - awal abad ke-13. - gereja-gereja di Nesterovsky Lane di Kyiv, di Trubchevsk, sebuah katedral di Novgorod-Seversky, Gereja Juruselamat di Yaroslavl. Di gereja Kiev, fondasinya terdiri dari lapisan puing-puing yang berselang-seling dalam mortar dan tanah liat; di batu Trubchevsk, batu bata pecah, pasir bergantian; di Novgorod-Seversky - batu besar dan kerikil kecil. Pada saat yang sama, di kuil Novgorod-Seversky, pelapisan seperti itu hanya ada di fondasi dinding barat, sementara di area lain fondasinya terdiri dari batu-batu besar dalam mortar.
Dengan demikian, tidak ada keraguan bahwa pada akhir X - pertengahan abad XIII. dalam arsitektur Rusia, terjadi evolusi desain pondasi yang signifikan dan cukup jelas. (Ini terutama terlihat jelas di monumen Novgorod ( Shtender G.M. Teknik bangunan kuno sebagai metode mempelajari arsitektur Rusia // Warisan dan Restorasi Arsitektur. M., 1986. S. 10, 11 ) Apalagi jika pada abad XI. evolusi ini kurang lebih seragam, pada abad XII. berbagai pilihan muncul, karakteristik sekolah arsitektur lokal.
Gambaran konstruksi fondasi masih jauh dari jelas dalam segala hal, karena di banyak monumen fondasinya kurang dipelajari, dan di beberapa monumen tidak dipelajari sama sekali. Selain itu, harus diperhitungkan bahwa jejak struktur kayu di bawah fondasi biasanya dipertahankan hanya karena jejaknya di mortar. Dalam kasus-kasus di mana bagian bawah fondasi memiliki sedikit mortar atau dikeringkan, jejak struktur kayu dapat hilang sepenuhnya. Selain itu, tren umum evolusi jauh dari selalu tercermin secara merata di semua monumen. Jadi, cukup jelas bahwa pada abad XI. untuk fondasi, biasanya, batu-batu besar digunakan, tetapi secara bertahap selama abad ke-12. menyeberang ke batu bulat kecil. Namun, monumen diketahui tidak sesuai dengan tren umum ini. Misalnya, di gereja Smolensk Pyatnitskaya, yang dibangun pada awal abad ke-13, fondasinya diletakkan di atas batu yang sangat besar.
Ada juga penyimpangan dari jenis konstruksi yang berlaku umum sehubungan dengan tujuan bangunan. Jadi, di menara pangeran Smolensk dan Polotsk, fondasi diletakkan di atas mortar, sementara di kuil pada saat yang sama mereka kering. Terlihat jelas bahwa perubahan desain pondasi terkait di sini dengan keberadaan lantai semi-basement di menara.
Proses transisi dari fondasi strip ke sistem fondasi independen untuk setiap dukungan juga jauh dari mudah. Pondasi strip, mis. fondasi, melewati tidak hanya di bawah dinding, tetapi juga di mana tidak ada bagian di atas tanah di atasnya, adalah karakteristik dari monumen arsitektur Rusia yang paling kuno. Sistem seperti itu - jaringan fondasi strip yang berkesinambungan - telah digunakan di Gereja Persepuluhan. Belakangan, di monumen abad ke-11, kisi-kisi fondasi strip juga dicatat di mana-mana, di persimpangan yang ada pilar. Kisi-kisi fondasi strip banyak digunakan pada paruh pertama dan bahkan di pertengahan abad ke-12. di semua pusat konstruksi utama Rusia Kuno. Dengan demikian, fondasi serupa telah ditemukan di gereja Katedral Lama dekat Vladimir-Volynsky, di Katedral Assumption of Old Ryazan, di Gereja Kebangkitan Pereyaslavl, di Katedral Assumption of Galich dan di beberapa monumen lainnya. Dalam arsitektur Novgorod, fondasi strip digunakan dalam Gereja Kliment Staraya Ladoga(1153) dan dalam Gereja Boris dan Gleb di Novgorod(1167).
Namun, sudah di beberapa monumen pergantian abad XI-XII. arsitek mulai menyederhanakan sistem fondasi, sehingga mengurangi panjangnya. Jadi, misalnya, di Gereja Besar Biara Zarub di Dnieper, hanya ada fondasi strip melintang, dan tidak ada yang memanjang. Di Gereja Juru Selamat di Galich (mungkin, tahun 40-an abad XII), sebaliknya, hanya ada strip pondasi memanjang dan tidak ada yang melintang. Pada abad XII. bangunan muncul di mana fondasi strip, melewati seluruh bangunan, tidak digunakan sama sekali, tetapi hanya fondasi strip yang digunakan, menghubungkan pilar dengan dinding. Jadi, di Katedral Borisoglebsky dari Biara Smyadynsky di Smolensk, pilar barat dan timur dihubungkan oleh fondasi strip ke dinding samping, sedangkan pilar tengah memiliki penyangga terpisah yang independen.
Bagian pendek dari fondasi strip yang menghubungkan pilar dengan dinding terus diatur hingga abad ke-13. Di Katedral Biara Trinity di Smolensk, pilar timur terhubung ke dinding samping, dan pilar barat ke dinding barat. Terutama sering fondasi pilar timur dihubungkan dengan dinding interapse. Contohnya adalah beberapa monumen Smolensk (gereja di Churilovka, di Jalan Bolshaya Krasnoflotskaya, Pyatnitskaya), gereja di Volkovysk, di Jalan Severyanskaya di Chernigov, dll. Namun, sudah di abad ke-12. dalam banyak kasus, bahkan segmen fondasi strip seperti itu ditinggalkan dan fondasi dibuat hanya di bawah dinding dan secara terpisah di bawah setiap pilar. Dalam bentuknya yang murni, sistem ini disajikan, misalnya, Gereja Panteleimon di Novgorod Dan Gereja Juru Selamat di Old Ryazan. Namun, bahkan pada pergantian abad XII-XIII. candi-candi sedang didirikan dengan jaringan pondasi strip ( Gereja Panteleimon dekat Galich).
Lebar pondasi sebagian besar sama dengan ketebalan dinding. Untuk pilaster yang menonjol di fondasi, ekstensi yang sesuai biasanya dibuat. Ekstensi seperti itu, sesuai dengan tonjolan pilaster, sudah dicatat di monumen paling awal, dimulai dengan Gereja Persepuluhan. Untuk monumen abad XII. sangat khas adalah perluasan fondasi, di mana semi-kolom pilaster Katedral Borisoglebsky di Smyadyn di Smolensk atau Katedral Assumption di Biara Yelets di Chernigov beristirahat. Teknik ini bahkan lebih jelas dimanifestasikan dalam monumen akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13, di mana pilaster memiliki bentuk profil yang kompleks dan ekstensi yang signifikan. Contoh yang baik adalah pendirian Gereja Juru Selamat di Staraya Ryazan. Namun, terkadang fondasi dinding dibangun dalam bentuk pita datar, tanpa melebarkannya di bawah pilaster, seperti yang dapat dilihat di Katedral Borisoglebsky di Vyshgorod. Dalam kasus seperti itu, lebar total pondasi dibuat sedikit lebih besar dari ketebalan dinding, sehingga pilaster yang menonjol dapat beristirahat di tepi pondasi. Di beberapa tempat, tonjolan fondasi dari bidang dinding memiliki lebar yang agak signifikan - hingga 40 cm, seperti di Gereja St. Cyril Kiev.
Dinding samping pondasi biasanya dibuat vertikal, oleh karena itu lebarnya di bagian bawah dan atas adalah sama. Namun, ada kasus ketika dasar pondasi dibuat lebih lebar. Ya, masuk Katedral Boris dan Gleb di Vyshgorod alas pondasi adalah bantal di bagian bawah pondasi parit lebar 2,3 m, dan lebar pondasi itu sendiri adalah 1,5 -1,8 m, namun terkadang, sebaliknya, pondasi menyempit ke bawah. Misalnya, di gereja Novgorod Ivan di Opoki, dinding samping fondasi vertikal di bagian atas, dan agak menyempit di bagian bawah.
Di dua sekolah arsitektur Rusia Kuno - Galicia dan Vladimir-Suzdal - fondasinya berbeda secara signifikan dalam bentuk. Di sini, sebagai suatu peraturan, mereka dibuat jauh lebih lebar dari dinding. Di Katedral Assumption di Galich, ketebalan dinding adalah 1,4-1,5 m, dan lebar fondasi adalah 2,25 m, Lebar fondasi di Gereja Juruselamat dekat Galich adalah sekitar 2 m. Juga, lebar fondasi gereja di Vasilevo adalah sekitar 2 m, sedangkan ketebalan dinding gereja ini adalah 1,3 m, yang memiliki lebar yang signifikan hanya di bagian atas, dan meruncing ke bawah. Di Gereja Juruselamat, dinding fondasinya vertikal.
Gambar yang sama dapat diamati di monumen Vladimir-Suzdal. Di Gereja St. George di Vladimir, fondasinya 50 cm lebih lebar dari dinding. Di Katedral Dmitrievsky - 70 cm, di Katedral Spassky Pereslavl-Zalessky - lebih dari 1 m (di bagian timur candi - sebesar 1,45 m). Fondasi gerbang benteng Vladimir dan Katedral St. George di Yuryev-Polsky jauh lebih lebar daripada tembok. Perlu dicatat bahwa dinding fondasi bangunan Vladimir-Suzdal seringkali tidak vertikal, tetapi menyempit. Jadi, fondasi gereja di Kideksha membentuk platform langkan hingga lebar 60 cm, tetapi dari atas ke bawah menyempit tajam ke lebar dinding. Penggalian fondasi katedral di Pereslavl-Zalessky mengungkapkan bahwa di sini juga, fondasinya memiliki lebar yang besar hanya di bagian atas; dinding sampingnya awalnya diluncurkan secara vertikal, dan di bawah fondasinya menyempit dengan tajam. Namun, contoh bentuk lain dari fondasi dikenal dalam arsitektur Vladimir-Suzdal - secara nyata meluas ke bawah (Katedral Biara Nativity, Katedral Dmitrievsky, Katedral Assumption di era Vsevolod). ( Stoletov A.V. Konstruksi monumen batu putih Vladimir-Suzdal dan penguatannya // Monumen budaya: Issled. dan restorasi. M., 1959. T. 1. S. 18S .)
Kedalaman fondasi di monumen arsitektur periode pra-Mongol sangat berbeda. Namun, dalam keragaman ini, pola tertentu dapat diidentifikasi. Pertama-tama, jelas bahwa para empu kuno menganggap mutlak perlu untuk memotong fondasi menjadi tanah kontinental yang padat atau, dalam kasus-kasus ekstrem, menyandarkan dasar fondasi di atasnya. (Rupanya, prinsip ini juga berlaku di kalangan Bizantium ( Milonov Yu.K. Peralatan konstruksi Byzantium // Sejarah umum arsitektur. L.; M., 1966. T. 3. S. 179 ). Jelas, ini adalah tradisi kuno: bahkan Vitruvius merekomendasikan untuk menggali parit dasar ke daratan, "jika Anda dapat mencapainya" ( lihat: Vitruvius. Sepuluh buku tentang arsitektur. M., 1936. S. 32 ) Oleh karena itu, seringkali kedalaman pondasi ditentukan oleh kedalaman tanah kontinental. Perjuangan para arsitek di Katedral Mikhailovsky Pereyaslavl ini terlihat jelas.
Di areal candi bagian selatan terdapat lapisan loess murni pada kedalaman sekitar 0,5 m, tetapi pada kedalaman 1,25 m berakhir dan digantikan oleh humus hitam berlemak. Pada kedalaman 1,75 m dari permukaan purba, loess padat dimulai lagi. Arsitek memberi fondasi dinding selatan candi kedalaman yang sama dengan 1,75 m, yaitu. mencapai lapisan bawah loess. Namun, di bagian timur dinding selatan yang sama, lapisan lepas dimulai pada kedalaman 1,4 m, dan oleh karena itu di sini arsitek membatasi diri pada fondasi dengan kedalaman 1,45 m. Sebelum dimulainya konstruksi, eksplorasi tanah dilakukan dengan menggunakan peletakan lubang.
Contoh yang tidak kalah penting adalah Gereja Juru Selamat Biara Euphrosyne di Polotsk. Bangunan itu berdiri di atas tanjakan kecil yang dibentuk oleh lensa tanah liat merah. Para pembangun memotong lapisan tanah liat ini dan, pada kedalaman 1 m, meletakkan sol fondasi di atas pasir kontinental yang padat. Di monumen Smolensk, yayasan di mana-mana memotong lapisan budaya dan memotong ke daratan. Dimana daratan terletak pada kedalaman yang cukup besar (1,2 - 1,3 m), masing-masing, pondasi dibuat lebih dalam untuk memotong lapisan padat ini atau setidaknya mencapainya. Namun, dalam beberapa kasus, seperti, misalnya, di gereja di Jalan Bolshaya Krasnoflotskaya, dasar fondasi (kedalaman 1,1 m) tidak bertumpu pada daratan, tetapi pada lapisan tanah subkontinental yang padat; rupanya, para pembangun menganggap ini cukup.
Kasus ketika telapak pondasi tidak mencapai tanah daratan yang padat sangat jarang terjadi. Ini adalah fondasi Gereja St. Clement di Staraya Ladoga, memiliki kedalaman 1,5 m, tidak mencapai daratan, karena lapisan budaya di sini sangat tebal. Namun, di Ladoga, para pembangun juga mencoba mencapai daratan, dan di mana lapisan budaya lebih tipis, mereka mencapai ini (Katedral St. Nicholas di Staraya Ladoga, kedalaman fondasi sekitar 1 m; Gereja Assumption dan St. George di sana - kedalamannya hanya 50-70 cm).
Selain kedalaman daratan, peletakan pondasi tentunya bergantung pada berat bangunan. Hal ini terlihat jelas pada monumen-monumen di mana volume utama candi dan bagian-bagiannya yang lebih ringan (galeri, ruang depan) memiliki kedalaman fondasi yang berbeda. Kedalaman fondasi Katedral Assumption di Biara Yelets di Chernigov adalah 1,6 m, dan ruang depan hanya 1 m. di gereja Smolensk Ivan the Theologan - masing-masing 1,2 dan 0,9 m Gambar yang sama ada di gereja Smolensk di Biara Spassky di Chernushki dan sejumlah monumen lainnya.
Ketergantungan kedalaman fondasi pada berat bangunan juga tercermin dengan baik dalam peletakan fondasi sebagian besar bangunan sipil yang sangat dangkal, karena struktur istana tidak diragukan lagi memiliki bobot yang lebih kecil daripada candi. Kedalaman fondasi istana yang terletak di sebelah Gereja Perpuluhan adalah 60 bahkan 45 cm (masing-masing bangunan di tenggara dan timur laut gereja). Kedalaman pondasi menara di Smolensk hanya 20-30 cm, dan menara di Grodno 30-40 cm.
Tidak sepenuhnya jelas apakah pembangun kuno memperhitungkan kedalaman pembekuan tanah. Di Rusia tengah, kedalaman pembekuan maksimum sedikit melebihi 1 m (Di Smolensk, kedalaman pembekuan rata-rata tanah adalah 0,66 m; maksimum adalah 1,15 m; yang dihitung, diadopsi dalam desain modern, adalah 1,4 m.) Di sebagian besar kasus, kedalaman pondasi melebihi nilai ini. Jadi, di Gereja Perpuluhan, kedalaman fondasi adalah 1,4 m, di Kiev Sofia - sekitar 1,1 m, di Katedral Polotsk St. Sophia - 1,35 m, di Novgorod Sofia - 1,8-2,5 m, di Chernihiv Savior - lebih dari 2 m Di antara monumen monumental XI - awal XIII masuk. sangat sedikit memiliki kedalaman fondasi kurang dari 1 m - sebuah gereja di perkebunan Institut Seni di Kyiv (60-70 cm), beberapa kuil kecil Pereyaslavl (gereja di Lapangan Reunifikasi - 70 cm, Gereja Andrey - 50 cm ). Biasanya, fondasi di monumen arsitektur Galicia dan Vladimir-Suzdal terkubur tidak kurang dari 1,4 m. Namun, pada paruh kedua abad XII. kasus pondasi dangkal masih tidak jarang. Jadi, fondasi yang lebih kecil dari 80 cm di Smolensk dicatat di gereja-gereja Vasily, di pemakaman Parit, di Protok, Biara Spassky di Chernushki. Di Kyiv, gereja di Voznesensky Spusk memiliki fondasi yang sangat kecil. Fondasi sejumlah gereja Novgorod pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13 sangat dangkal: di gereja-gereja Assumption di Arkazhi, Panteleimon, Spas-Nereditsa, di Peryn. Namun, dalam semua kasus ini, sol fondasi terletak di tanah padat daratan atau bahkan memotongnya. Meletakkan fondasi di atas titik beku tidak dapat dianggap sebagai tanda kualifikasi pembangun yang rendah, karena fondasi semacam itu bisa sangat rasional jika ada tanah daratan yang padat di bawah telapaknya dan tidak ada air tanah.
Sebuah gambaran aneh dapat dilihat di gereja Clement of Staraya Ladoga (1153). ( Bolshakov L.N., Rappoport P.A. Penggalian Gereja Clement di Staraya Ladoga // Baru dalam arkeologi Barat Laut. L., 1985. S. 111 .) Di sini total kedalaman pondasi sekitar 1,5 m, dipotong menjadi lapisan budaya yang tebal, jauh dari daratan. Sampai kedalaman 0,75 m, sebuah lubang digali di bawah seluruh area candi, dan parit pondasi sedalam sekitar 0,75 m. Setelah meletakkan pondasi (mungkin dengan bantuan bekisting kayu), ruang lubang antara pondasi diisi dengan lapisan pasir dan mortar kapur. Di gereja Polotsk di Parit (paruh kedua abad ke-12), fondasi biasa sedalam 1,05 m, dengan bagian bawah 10-15 cm dipotong ke daratan. ( Rappoport P.A. Arsitektur Polotsk abad XII. // SA.1980. Nomor 3. Hal. 156.) Namun, di bagian timur candi, permukaan tanah tampaknya turun tajam, dan struktur fondasinya berbeda di sini: kedalamannya hanya 70 cm (di mana bagian bawah 30 cm berada di bagian bawah candi). daratan ); di atas permukaan tanah, tempat tidur buatan dibuat, terdiri dari lapisan kapur, dan ketinggian total fondasi sekitar 1 m Akhirnya, fondasi gereja Polotsk di Kastil Bawah (paruh pertama abad ke-12) berdiri sepenuhnya terpisah. ( Di sana. S.153.) Di sini, parit pondasi dipotong menjadi lapisan budaya setebal 30-35 cm dan tidak mencapai daratan banyak. Kemudian seluruh situs dinaikkan 70 cm dengan menambahkan lempung kuning cerah murni. Fondasi batu juga dinaikkan ke ketinggian ini, dan sebagai hasilnya, tinggi totalnya ternyata sekitar 1 m. di parit pondasi, agak miring, dan pondasi meruncing ke bawah. Fondasi tambahan juga dicatat di situs ini, sejajar dengan yang utama, tetapi hanya terkubur di tempat tidur buatan. Di bagian bawah fondasi ada lapisan kayu bakar dan batu bakar, dan beberapa kuburan ditemukan di bawah tempat tidur kuning; sangat mungkin bahwa ini adalah sisa-sisa gereja kayu di atas fondasi batu, yang terbakar sebelum pembangunan gereja bata.
Seperti yang dapat dilihat dalam semua kasus ini, struktur pondasi dengan penimbunan tanah digunakan di mana mereka tidak dapat meletakkan solnya di atas tanah daratan yang padat. Rupanya, penggalian lubang fondasi yang kokoh dan pengaturan penimbunan yang kuat seharusnya melindungi lantai kuil dari pengendapan di tanah lunak, dan kenaikan buatan di permukaan tanah di gereja di Kastil Bawah mungkin karena keberadaan sisa-sisa gereja kayu yang terbakar sebelumnya di kawasan ini. DI DALAM Gereja Asumsi di Podil di Kyiv, para pengrajin juga harus memperhitungkan bahwa mereka sedang membangun di lokasi gereja yang sebelumnya runtuh. Selain itu, di sini perlu memperhitungkan kondisi geologis Podil Kiev yang sulit. Oleh karena itu, mereka menggali lubang pondasi umum untuk seluruh bangunan, dan di bawahnya mereka meletakkan parit pondasi: mereka mengangkat pondasi strip ke tingkat dasar lubang, dan di atasnya mereka hanya meletakkan di bawah dinding dan pilar. Kedalaman total fondasi di sini ternyata sangat tidak biasa untuk monumen Rusia kuno - sekitar 4 m. ( Ivakin G. Yu. Penelitian Gereja Pirogoshcha // Kota Rusia Kuno. Kyiv, 1984. Hal.40 .) Namun, pada awal abad XIII. contoh diketahui ketika fondasi robek dalam bentuk lubang terus menerus dan dalam kondisi yang tidak terlalu sulit. Itulah fondasi Gereja Pyatnitskaya di Chernigov, Katedral Juru Selamat di Novgorod-Seversky, Katedral Juru Selamat di Yaroslavl.
Permukaan atas fondasi selalu diolesi dengan mortar dengan hati-hati. Lapisan mortar yang dihaluskan seperti itu berulang kali ditemukan selama studi monumen. Contohnya adalah Katedral Biara Vydubitsky di Kyiv. Di Katedral Chernihiv dari Biara Yelets, tercatat bahwa lapisan mortar menonjol agak jauh dari fondasi dan menutupi persimpangan fondasi dan tepi parit fondasi. Di atas, sebagai suatu peraturan, trotoar bata dibuat. Arti konstruktif dari trotoar semacam itu cukup jelas - ini adalah lapisan yang meratakan fondasi dan menciptakan platform datar di atasnya, di mana dinding dan pilar bangunan didirikan. Perkerasan kadang-kadang sama dengan lebar pondasi, tetapi lebih sering agak lebih lebar dari itu, menonjol di atasnya seperti pelindung. Bagian atas perkerasan terletak pada permukaan tanah di sekitar bangunan, dan oleh karena itu kanopinya dapat melindungi fondasi dari penetrasi air hujan. Ketebalan perkerasan berbeda. Kadang-kadang itu adalah satu lapisan batu bata. Trotoar serupa ditemukan, misalnya, di Gereja Juru Selamat di Berestov di Kyiv, di Gereja Juru Selamat Nereyaslavl, di gereja Smolensk di Vasily dan di Malaya Rachevka, di beberapa monumen arsitektur Novgorod (George's Church di Staraya Ladoga , Katedral Ivanovsky di Pskov). Lebih sering, bagaimanapun, trotoar dibuat lebih tebal, dalam dua atau tiga baris batu bata. Itu ditandai di beberapa monumen Smolensk, Polotsk, Volhynia. Di beberapa tempat, trotoar bahkan lebih tebal. Jadi, di Gereja St. Cyril Kiev, trotoar dibuat dalam enam baris batu bata. Di Gereja Kabar Sukacita Chernihiv, ketebalan trotoar adalah enam hingga tujuh baris, tiga di antaranya menonjol ke luar dalam bentuk area buta. Berbagai ketebalan dan jenis perkerasan telah dipelajari di Smolensk. Ketebalannya di sini berkisar dari satu hingga sembilan baris batu bata, dan, turun dari permukaan bumi ke kedalaman yang cukup dalam, kadang-kadang trotoar, seolah-olah, menggantikan sebagian fondasi batu. Pada tingkat permukaan tanah, trotoar kadang-kadang meluas ke beberapa baris batu bata: menciptakan area buta bata di sekitar dinding dan terutama pilar, tergeletak di tanah atau di atas lapisan tanah liat. Trotoar itu sendiri, sebagai suatu peraturan, dibuat di atas mortar, meskipun ada contoh ketika trotoar bata juga dibuat di atas tanah liat (di Smolensk - Katedral di Protoka dan Gereja Kebangkitan). Perkerasan biasanya menutupi fondasi tidak hanya di mana dindingnya lebih tinggi, tetapi juga di mana tidak ada dinding, misalnya, di atas fondasi strip.
Kontur perkerasan, sebagai suatu peraturan, hanya secara umum menyampaikan garis-garis besar bagian-bagian bangunan di atasnya. Jadi, misalnya, di Katedral Borisoglebsky dari Biara Smyadynsky di Smolensk, trotoar di tempat-tempat pilaster membentuk ekstensi bulat besar yang tidak beraturan, dan di Katedral Chernigov Yelets - tepian persegi panjang. Di Katedral Biara Trinitas di Klovka di Smolensk, di bagian barat gedung, trotoar membentuk ekstensi persegi panjang di bawah pilaster, dan di bagian timur menggambar beberapa detail bentuk balok di atasnya. Di gedung menara di Grodno, trotoar setebal tiga batu bata menutupi ruang dengan lebar hampir 2,3 m di bagian timur gedung, berfungsi sebagai dasar untuk dua dinding paralel dan sebuah ruangan kecil di antara keduanya. ( Rappoport P.A. Data baru tentang arsitektur Grodno kuno // Seni Rusia Kuno. M., 1988. S. 65 .)
Landasan Gereja Syafaat di Nerl memiliki karakter yang sangat istimewa. Di sini, para pengrajin diberi tugas untuk membangun candi di lokasi dataran banjir yang sedang digenangi air. Oleh karena itu, setelah meletakkan fondasi ke tanah liat daratan, mereka meletakkan di atasnya bukan bangunan itu sendiri, tetapi alas batu putih, yang sesuai dengan rencana untuk membangun kuil masa depan. Setelah mengangkat pangkalan hingga ketinggian 3,7 m, mereka menutupinya dengan tanah, sehingga mengubahnya menjadi bukit buatan. Di atas bukit, di atas tingkat zona banjir, di alasnya, Gereja Syafaat dibangun. ( Voronin N.N. Arsitektur Rusia Timur Laut abad XII-XV. M., 1961. T. 1.S. 279 .)
P.A. Rappoport
Produksi konstruksi Rusia Kuno (abad X-XIII).
Setiap bangunan, khususnya kuil atau gereja, hanya perlu memiliki bagian integral seperti fondasi. Pembangunan candi dimulai dari pondasi. Berkat fondasinya, dan terutama jika fondasi semacam itu berkualitas tinggi dan tahan lama, kuil itu akan berdiri kokoh di permukaan bumi untuk waktu yang lama. Ini adalah fondasi yang baik dan kokoh yang akan memberikan ketahanan bangunan terhadap bencana alam, karena akan melindungi fondasi dari pengaruh alam yang berbahaya. Ini terutama terlihat, misalnya, ketika kuil, berada di daerah dengan kelembaban tinggi, dengan masuknya air tanah atau sejumlah besar curah hujan karena fondasi, akan dilindungi dengan kuat setiap saat sepanjang tahun. Berapa banyak yang rata-rata orang ketahui tentang foundation? Kemungkinan besar tidak, jadi kami akan mencoba memperbaikinya dan membahas masalah ini setidaknya secara umum. Pondasi dapat terdiri dari beberapa jenis atau jenis, dan yang paling umum adalah seperti pondasi strip, pondasi tiang pancang dan pondasi monolitik. Pilihan satu atau beberapa jenis pondasi sangat tergantung di mana pondasi ini akan ditempatkan. Misalnya, fondasi strip sangat cocok jika kita memiliki tanah yang cukup padat dan elastis, dan dalam hal ini, sehubungan dengan kekuatan dan beban, diperbolehkan bahwa struktur masa depan dapat cukup besar dan "berat", atau sangat kecil dan “ringan”. Jenis pondasi ini adalah yang paling umum dan adalah sebagai berikut: Pertama, dapat dibagi menjadi dua jenis - monolitik dan prefabrikasi. Secara lahiriah, fondasi seperti itu biasanya terlihat seperti selotip (karena itu namanya) dari bentuk tertutup, yang membentang di bawah semua dinding bantalan bangunan masa depan, dan dalam banyak kasus, dasar fondasi semacam itu juga merupakan kerangka beton bertulang, yang dipasang, dipasang dan selanjutnya dituangkan dengan mortar semen. Tetapi jika ada kerangka besi, itu sudah menjadi fondasi monolitik, karena fondasi strip konvensional dapat dipasang bahkan dengan balok beton bertulang, yang nantinya dapat diperkuat, dan juga diikat dengan mortar semen. Pondasi strip seperti itu dalam bentuknya yang biasa mungkin tidak memiliki bagian yang diperkuat sama sekali, beberapa bahkan hanya mengisi area yang diperlukan dengan beton atau mencampur beton itu sendiri dengan potongan beton siap pakai, sisa bangunan atau batu bata. Jenis fondasi ini adalah yang paling umum dan, dibandingkan, misalnya, dengan fondasi monolitik, jauh lebih murah dan membutuhkan lebih sedikit pekerjaan konstruksi. Pondasi monolitik, meskipun ternyata lebih mahal, namun merupakan struktur yang lebih tahan lama dan integral, karena tulangan besi membentuk bingkai atau bingkai yang kokoh, dan ketika dituangkan dengan semen, ia memperoleh properti (dan nama) seperti itu. sebagai monolit. Juga, jenis fondasi di atas dapat diletakkan pada kedalaman yang lebih kecil atau lebih besar. Kami akan membahas semua aspek teknis secara lebih rinci di posting berikutnya. Jenis pondasi selanjutnya adalah pondasi tiang pancang dan desainnya sangat berbeda dengan diatas. Seperti namanya, fondasi semacam itu adalah tumpukan, di mana rumah kemudian "dipasang". Desain pondasi seperti itu memungkinkan Anda untuk secara fisik menaikkan rumah di atas permukaan tanah, jika ada kebutuhan seperti itu, atau meninggalkan rumah pada tingkat yang diperlukan, tetapi memiliki tumpukan sebagai dasar pondasi. Pondasi seperti itu sangat praktis untuk tanah "lemah", dan ketika memilih jenis pondasi ini, pekerjaan tanah tidak diperlukan, jadi ruangan dengan fondasi seperti itu biasanya tidak memiliki ruang bawah tanah. Pada zaman kuno, tumpukan terbuat dari kayu dan didorong ke tanah, dan semua ini dilakukan dengan tangan, dan karena itu prosesnya sangat melelahkan. Tiang pancang modern dapat dibuat dari beton bertulang, logam atau kayu, dan "penggeraknya" terjadi melalui penggunaan mesin konstruksi khusus. Kami akan memberi tahu Anda lebih banyak tentang jenis fondasi ini di pos terpisah, tetapi untuk saat ini, sebagai kesimpulan, kami ingat bahwa bagaimanapun juga, meletakkan fondasi adalah prosedur yang sangat penting dan bertanggung jawab. Hal yang sama berlaku untuk fondasi sebuah kuil atau gereja. Misalnya, ketika perusahaan kami mulai membangun candi dari awal, spesialis kami mempelajari secara rinci medan dan tanah di mana candi nantinya akan ditempatkan, mengumpulkan semua informasi yang diperlukan mengenai candi masa depan, dan baru kemudian diambil keputusan tentang apa Jenis pondasi yang dibutuhkan untuk masing-masing candi tertentu, pondasi apa yang harus dan akan dibuat, serta bahan apa yang akan digunakan untuk itu. Pondasi yang kokoh dan berkualitas tinggi akan memungkinkan bahkan di masa depan untuk menyelesaikan konstruksi, jika perlu, dan juga jika fondasi dibangun dengan benar. Jika Anda memiliki pertanyaan, pakar kami akan dengan senang hati menjawabnya. Untuk semua pertanyaan, hubungi kami di nomor yang ditunjukkan atau tulis di halaman