Bukankah dosa jika saya mengaku dosa di dua gereja yang berbeda kepada imam yang berbeda karena saya tidak sempat menceritakan semuanya kepada satu orang? Beberapa waktu yang lalu saya mulai menyadari bahwa saya membutuhkan pengakuan yang penuh dan mendalam. Dua kali setelah itu saya pergi ke pengakuan dosa, tetapi ada banyak orang di gereja dan saya tidak dapat menceritakan semuanya, dan saya memiliki banyak dosa dan itu serius. Saya mengaku di dua gereja yang berbeda. Katakan padaku, jika aku pergi untuk menceritakan semuanya, yaitu, tidak sedemikian rupa untuk menceritakan beberapa dosa dalam satu, dan dosa-dosa lain di lain (yaitu, ketika Anda mencoba untuk terlihat lebih baik di mata seorang imam), tetapi hanya mencari di mana itu lebih bebas, maka ini bukan dosa? Ketika saya membaca tentang cobaan berat Theodora, dikatakan di sana bahwa orang-orang yang pergi ke pendeta yang berbeda berdosa. Apakah maksud Anda persis situasi ketika Anda mengalami rasa malu palsu dan dengan sengaja "sebagian" mengungkapkan dosa-dosa Anda kepada bapa pengakuan yang berbeda? Dapatkah saya datang ke Gereja Martir Tatyana dan mengaku sepenuhnya bukan pada saat Matin atau Vesper, tetapi pada jam-jam ketika saya dapat menceritakan semuanya saat pengakuan dosa? Dan bukankah buruk jika saya pergi ke gereja lain untuk ketiga kalinya untuk menemukan tempat di mana saya dapat menceritakan segalanya kepada bapa pengakuan saya?
Artemy terkasih, tentu saja, pembagian pengakuan seperti itu adalah dosa ketika seseorang tidak ingin secara sadar menceritakan dosa-dosa tertentu baik kepada bapa pengakuannya atau kepada seorang imam, yang di depannya ia ingin mempertahankan penampilan yang lebih baik. Oleh karena itu, beberapa dosa, katakanlah, kurang signifikan dari sudut pandangnya atau "dosa spiritual", yang dapat Anda diskusikan dengan imam, katakanlah tentang kesombongan, kesombongan, tentang semua jenis perselisihan internal dalam doa, dia akan mengakuinya. di hadapan pendeta, yang tampaknya dia ingin sehat, tetapi dia akan menceritakan tentang dosa-dosa kotor kepada beberapa pendeta, yang tidak akan pernah dia lihat nanti. Ini adalah jenis kelicikan, dan tentu saja ada yang membuat pengakuan menjadi tidak berarti dan menghilangkan kekuasaan. Jika niatnya justru untuk bersembunyi, maka pengakuan ini tidak sah, karena yang melakukannya bukan memikirkan pertobatan di hadapan Tuhan, tetapi tentang kesombongan atau tentang bagaimana memandang mata seorang pendeta. Karena itu, itu bukan pengakuan. Jadi Anda bertanya pada diri sendiri, apa yang menuntun Anda, membagi pengakuan menjadi dua bagian. Jika ini terjadi, seperti yang terjadi bahwa seseorang hanya mengingat beberapa dosa kemudian atau karena ketidakmungkinan, misalnya, imam berhenti di depan orang banyak dan mengatakan bahwa Anda harus mengatakan dosa yang paling penting, dan kemudian menceritakan sisanya, lalu di sana tidak ada yang perlu dikhawatirkan. Di Gereja Martir Suci Tatiana, pengakuan dilakukan pada setiap kebaktian pagi, serta selama Vesper pada hari Minggu dan pada pesta-pesta besar Dua Belas, ketika, terutama di malam hari, seseorang dapat mengaku dengan cukup santai.
Apa dosa terburuk menurutmu? EkaterinaSaya tidak percaya bahwa dosa dapat ditimbang, serta kebajikan. Ada sejumlah dosa, yang jika seseorang menjadi mandek di dalamnya, tidak memperbaiki dirinya sendiri dan bahkan tidak mencoba untuk melawannya, menyebabkan kematian jiwa. Dalam tradisi Kristen, mereka disebut dosa berat: percabulan, kesombongan, ketamakan, kemarahan, dan sejenisnya.
Vladyka yang terhormat! Saya sendiri menjadi percaya baru-baru ini, saya memiliki seorang putri yang hampir dewasa (18 tahun). Saya dihadapkan pada kenyataan bahwa saya praktis tidak dapat menjelaskan kepadanya mengapa perlu untuk menjaga diri sendiri sebelum pernikahan, apa itu kesucian dan mengapa itu perlu, mengapa "perkawinan sipil" tidak dapat diterima. Dia memberi tahu saya bahwa hari ini SEMUA ORANG hidup seperti ini, dan apa yang salah jika orang saling mencintai, dan bahwa Anda harus bangkit dan memeriksa diri sendiri. Dan mengenai fakta bahwa SEMUA ORANG hidup seperti ini hari ini, dia benar: semua kerabat dan teman kita melihat norma dalam "perkawinan sipil". Saya khawatir dia akan segera memperkenalkan saya kepada "teman"-nya, yang dengannya mereka "memutuskan untuk hidup bersama". Apa yang harus dilakukan? Anna
sayang Anna! Sayangnya, apa yang Anda tulis adalah masalah yang sangat besar bagi banyak orang percaya. Terutama bagi mereka yang, seperti Anda, sudah beriman pada usia yang sadar, dan membesarkan anak-anak, pada suatu waktu sama sekali tidak memikirkan hal-hal seperti itu. Apa yang bisa dilakukan di sini? Tentu saja, Anda perlu berdoa untuk anak Anda, Anda perlu melakukan yang terbaik untuk menjelaskan kepadanya, setulus dan semudah mungkin, kehancuran dari "pengalaman" kehidupan pranikah seperti itu. Jika ini tidak membantu, jika jalan yang tidak benar ini akan membawa putri Anda ke beberapa masalah, tragedi, dan sangat sering inilah yang terjadi, Anda hanya perlu siap untuk dengan rendah hati menerimanya, tanpa cela, dan membantunya memikul salib itu. nanti dia akan menerima tindakannya ini.
Sebagai aturan, hasil dari kebebasan dalam hubungan interpersonal adalah bahwa orang tidak mampu menciptakan keluarga yang nyata. Oleh karena itu perkawinan kedua, ketiga, keempat dan seterusnya, anak-anak tanpa ayah dan seterusnya. Dan masalah-masalah ini, sayangnya, menumpuk dari generasi ke generasi dan, tentu saja, tidak ada hal baik yang bisa dihasilkan dari ini.
Yang mulia! Bisakah seorang Kristen membaca buku-buku dari agama lain, seperti Al-Qur'an? Bagaimana dengan sastra sektarian? Apalagi jika itu sangat penasaran dan menarik. Apakah membaca buku-buku semacam itu dapat memengaruhi seseorang dan kesehatan rohaninya? Tamara
Tamara sayang! Dari sudut pandang kognitif atau pendidikan dan ilmiah - itu mungkin, dan bahkan perlu. Jika hanya ingin tahu, maka, mungkin, Alquran dapat dibaca, tetapi saya tidak akan merekomendasikan literatur sektarian, terutama jika Anda tidak merasakan stabilitas batin dalam diri Anda. Sebagai latihan mental, saya tidak akan merekomendasikan ini.
Mengapa orang-orang yang hidup selama tahun-tahun kekuasaan Soviet sekarang begitu bersikeras mengidealkan waktu itu? Dan mereka bahkan menginginkan dia kembali, menakut-nakuti kita, generasi muda: mereka berkata, ada lebih banyak ketertiban ... Bahkan ada yang namanya "Stalinisme Ortodoks." Apa yang Anda pikirkan? Natalia
Saya menganggap "Stalinisme Ortodoks" sebagai sebuah oxymoron, yaitu, sebagai kombinasi dari yang tidak sesuai. Tapi saya bisa memahami orang-orang dari generasi tua yang mengidealkan era Soviet, terutama di akhir (1970-1980-an). Orang-orang ini tumbuh dalam keadaan yang, meskipun tidak memberikan kebebasan kepada orang-orang, sampai batas tertentu mengatasi beberapa kekhawatiran dan masalah mereka, yang memberikan tingkat keberadaan tertentu yang dapat diterima, meskipun sangat sederhana. Selain itu, "masuk ke pasar" kami ternyata benar-benar mengerikan. Mereka hanya melangkahi sejumlah besar orang seolah-olah mereka semacam penghalang ekstra yang mengganggu. Seperti yang dikatakan salah satu "arsitek perestroika" Yegor Gaidar, "tidak ada yang salah dengan kenyataan bahwa beberapa pensiunan akan mati, tetapi masyarakat akan menjadi mobile." Oleh karena itu, dapat dimengerti bahwa nostalgia Uni Soviet saat ini disebabkan oleh sikap kejam dan tidak manusiawi terhadap orang-orang yang muncul pada 1990-an. Anda dapat memahami hal ini, tetapi, tentu saja, Anda tidak dapat membenarkannya. Kekuatan Soviet tidak dapat dianggap sebagai alternatif nyata dari apa yang terjadi pada 1990-an, dan terkadang terjadi sekarang.
Saya sendiri mulai pergi ke gereja sekitar 6 tahun yang lalu, dan ibu saya yang sudah lanjut usia tidak pernah pergi dan tidak pergi, meskipun dia dibaptis, dia tidak menolak Tuhan. Tetapi dia mengatakan bahwa dia tidak tahu bagaimana berdoa, berdiri di gereja terlalu lama, terlalu banyak membaca peraturan sebelum komuni. Dia menghabiskan banyak waktu di depan TV, baginya itu adalah relaksasi. Bagaimana saya bisa membantunya? Oksana
Sayangnya, tidak banyak kesempatan untuk membantu di sini. Kita harus berdoa untuk ibu saya dan mencoba untuk membawa setidaknya beberapa unsur kegerejaan ke dalam hidupnya. Mungkin membaca semacam aturan doa dengannya, sangat singkat, setidaknya selama 5-7 menit. Mungkin pada hari libur besar membawanya ke gereja untuk bagian dari kebaktian. Carilah, hati yang penuh kasih dapat menemukan jalannya sendiri. Tetapi jangan sekali-kali Anda mencoba memaksanya untuk menerima kehidupan gereja sejauh Anda sendiri menerimanya.
Apakah saya perlu menceritakan tentang iman saya, tentang Gereja, hari libur gereja kepada semua orang di sekitar saya: di rumah, di sekolah, di tempat kerja, jika mereka tidak bertanya apa-apa? Akankah cerita saya tentang iman bersifat memaksa? Olga
Olga terkasih, tentu saja, Anda tidak perlu berbicara tentang iman dan Gereja jika Anda tidak bertanya apa-apa. Jika Anda melihat bahwa selama persekutuan Anda dapat berbicara tentang, katakanlah, beberapa perayaan gereja hari ini, lalu mengapa tidak melakukan ini? Tetapi jika Anda melihat bahwa orang tidak memahami, maka Anda tidak boleh memaksakan topik percakapan seperti itu kepada mereka.
Saya seorang jemaat Gereja Semua Orang Suci di distrik Zavodskoy. Dengan kepergian mantan rektor, banyak yang berubah bagi kami. Jika sebelumnya setiap akhir pekan ada seluruh taman kanak-kanak untuk layanan, sekarang anak-anak dapat dihitung dengan jari. Anak-anak di sekolah minggu juga tidak banyak. Orang tua pergi dengan anak-anak. Ada lebih sedikit orang dalam layanan. Tentu saja, semuanya mengalir, semuanya berubah, dan Anda, sebagai pemimpin yang bijaksana, dapat melihat dengan lebih baik di mana dan imam seperti apa yang lebih baik untuk dilayani. Tetapi saya tertarik dengan pertanyaan: dapatkah Pastor Gennady kembali melayani di Gereja Semua Orang Suci, atau apakah keputusan pemindahan dibuat sekali dan untuk selamanya? Georgy Poltavchenko
Masalah personalia adalah hak prerogatif uskup yang berkuasa, dan dia membuat keputusan berdasarkan kebutuhan objektif kehidupan gereja. Adapun sekolah minggu, pertanyaan ini diberikan jawaban lengkap oleh salah satu guru sekolah ini di bawah ini.
Vladyka, bagaimana perasaan Anda tentang fakta bahwa banyak hierarki Gereja Ortodoks Rusia menjalani gaya hidup mewah, mengendarai mobil asing senilai jutaan rubel, makan kaviar hitam sebagai "makanan tanpa lemak", dll.? Bagaimanapun, mereka adalah biksu yang telah bersumpah untuk tidak tamak. Michael
Michael yang terkasih, saya mengenal cukup banyak uskup di Rusia dan Gereja Ortodoks lainnya. Tidak ada kenalan saya yang menjalani gaya hidup mewah dan tidak makan kaviar hitam sebagai makanan tanpa lemak. Adapun mobil asing, yang terkadang harganya lebih dari satu juta rubel, bagi uskup itu bukan barang mewah, tetapi alat transportasi. Faktanya adalah bahwa dalam sumpah selama tahbisan, setiap uskup berjanji untuk secara teratur mengunjungi semua paroki di keuskupannya. Untuk melakukan ini tanpa mobil bagus yang tidak memerlukan perbaikan mingguan sangat sulit. Oleh karena itu, kehadiran mobil asing, mungkin lebih dari satu, di garasi keuskupan bukanlah suatu kemewahan, melainkan suatu keharusan.
Bagaimana jika Anda ingin percaya tetapi tidak bisa? Tatyana
Saya pikir, pertama-tama, Anda perlu berkenalan dengan apa yang dimaksud dengan iman. Penting untuk membaca Injil, Perjanjian Baru, untuk berkenalan dengan fenomena seperti Gereja, dalam perkembangan historisnya, untuk membaca kehidupan orang-orang kudus, yaitu mereka yang paling sepenuhnya mewujudkan cita-cita Injil dalam hidup mereka. . Kemudian hati seseorang akan dalam arti disesuaikan dengan persepsi segala sesuatu yang berhubungan dengan iman. Dan, tentu saja, apa yang kita lakukan jika kita ingin bertemu seseorang, tetapi kita tidak bisa melakukannya? Anda perlu menoleh padanya, memanggilnya sehingga dia keluar untuk menemui Anda. Begitu pula dengan Tuhan. Kita harus belajar berdoa kepada Tuhan, dan jika hati seseorang dengan tulus ingin masuk ke dalam persekutuan dengan Tuhan, maka Tuhan merespons, dan hati orang tersebut menerima konfirmasi akan hal ini.
Vladyka, apa arti hidup? Tidak ada yang bisa menjawab pertanyaan ini untuk saya, semua orang menyarankan "hidup saja - itu saja." Tapi apa artinya hidup begitu saja? Untuk apa? Demi "kebahagiaan" reproduksi yang meragukan, kerja tanpa harapan untuk uang kecil, dan kemudian demi kematian anjing? Mengapa hidup jika tidak ada prospek, jika Anda tahu bahwa tidak ada tempat untuk menunggu bantuan, bahwa negara dan orang-orang di sekitar Anda tidak peduli tentang Anda? Maria
Saya akan menjawab Anda dengan kata-kata yang kurang lebih sama: Anda hanya perlu hidup dan hanya itu. Tuhan membawa manusia ke dunia sehingga dalam hidupnya ia akan menggenapi beberapa rencana Allah baginya. Setiap orang memiliki kesempatan untuk menyadari dirinya sendiri. Hal lainnya adalah banyak orang yang tidak memanfaatkan kesempatan ini. Bahkan ketika beberapa jalan terbuka di depan mereka, mereka lebih suka tinggal di pinggir, berdiri diam, berbaring di sofa, dan ini biasanya menimbulkan perasaan tidak berguna, tidak berarti hidup. Anda tahu, bahkan jika Anda tidak memiliki peluang besar, atau kehidupan keluarga tidak berjalan dengan baik, masih ada bidang kegiatan yang sangat besar. Apakah Anda memiliki waktu yang sulit? - Membantu seseorang; menolong seseorang. Orang yang Anda cintai, mereka yang dekat dengan Anda. Bantuan, dukungan. Tidak ada uang? Dukung mereka dengan kata-kata yang baik, sikap yang baik. Belajarlah untuk mendengarkan orang yang lebih buruk dari Anda. Dan itu akan menjadi masalah yang sangat besar. Itu akan membuat hidup Anda jauh lebih berarti daripada sekarang. Dan saya masih perlu melihat sekeliling dan memahami: mungkin ada sesuatu yang Tuhan tawarkan kepada saya, mengarahkan saya ke suatu tempat, memanggil saya, tetapi saya tidak mendengarnya.
Sulit untuk menjawab pertanyaan abstrak melalui Internet. Dalam kasus seperti itu, menurut saya, perlu untuk menemukan seorang imam yang dapat berbicara dengan Anda dan mulai mengungkap apa yang kusut dalam hidup, setidaknya mulai dari yang terkecil. Anda lihat, setelah beberapa waktu, dengan bantuan Tuhan dan dengan upaya tertentu, sesuatu akan berubah.
Katakan padaku, bagaimana perasaan Anda tentang undang-undang najis terbaru Duma Negara, yang diadopsi selama setahun terakhir: tentang menghina perasaan orang percaya, tentang mempromosikan homoseksualitas? Pada prinsipnya, ada bagian dari akal sehat di dalamnya, tetapi hanya bagian. Segala sesuatu yang lain menimbulkan banyak pertanyaan ... Marusya
Saya tidak tahu mengapa Anda menyebut hukum ini menjijikkan. Sebaliknya, saya percaya bahwa akal sehat di dalamnya bukan hanya berbagi, tetapi lebih dari itu. Mungkin, seperti ciptaan tangan manusia lainnya, hukum-hukum ini tidak seratus persen sempurna. Tapi, pada prinsipnya, saya percaya bahwa perlindungan perasaan orang percaya adalah hal yang normal, jika Anda tidak membawa masalah ke titik absurditas, dan saya benar-benar tidak melihat sesuatu yang menjijikkan dalam larangan propaganda homoseksualitas di kalangan anak di bawah umur. . Dan dalam kasus ini, bagi saya tampaknya propaganda di antara anak di bawah umur dan homoseksualitas, dan pergaulan bebas dini sama-sama gila dan berbahaya.
Vladyka, Anda telah berulang kali berbicara tentang prospek memulihkan Katedral Alexander Nevsky di lokasi stadion Dynamo. Jika saya memahami Anda dengan benar, Anda menganggap usaha ini sampai hari ini tidak realistis, di luar kekuatan Metropolia dan kota. Mungkin begitu; tetapi di suatu tempat di bawah Stand Timur stadion terletak sisa-sisa peninggalan Uskup Abraham dan Euthymius yang jujur. Mengapa tidak membesarkan mereka, mengatur pemakaman kembali? Apa yang tidak nyata di sini? Pemakaman kembali Abbess Anthony (Zaborskaya) diselenggarakan. Matvey
Sayangnya, saya dapat mengatakan sekali lagi bahwa hari ini semua upaya dan upaya kami untuk memulihkan Katedral Alexander Nevsky tetap sia-sia. Ini karena banyak alasan. Yang utama adalah kurangnya dukungan dalam struktur kekuasaan. Adapun sisa-sisa Uskup Abraham dan Euthymius yang jujur, faktanya adalah bahwa mereka, seperti yang Anda katakan dengan benar, mungkin berada di bawah tribun timur stadion. Untuk mulai mencari mereka, kita perlu membongkar tribun timur ini dan menggali bagian penting dari stadion, karena kita tidak tahu persis di mana kuburannya. Ini akan membutuhkan penutupan stadion untuk waktu tertentu, dan pemiliknya saat ini dengan tegas menolak untuk melakukannya. Pemakaman Abbess Anthony berada di Pemakaman Kebangkitan, kuburannya diketahui, sehingga pemindahan jenazahnya selesai tanpa masalah.
Selamat siang. Tolong beritahu aku. Jika seorang imam bersikap kasar kepada umat paroki, bagaimana seharusnya seseorang bereaksi. Ini menjadi sangat tidak nyaman. oleg
Yang terbaik adalah memberi tahu keuskupan nama imam ini, jika Anda mengetahuinya, atau setidaknya gereja di mana itu terjadi.
Halo! Bagaimana seseorang bisa masuk seminari teologi? Igor
Igor yang terhormat, di situs web Seminari Teologi Ortodoks Saratov ada bagian "Pemohon" (http://www.sarpds.ru/).
Selamat siang, Vladyka! Anak saya menolak pergi ke gereja, saya mengerti bahwa saya tidak bisa memaksa. Ini adalah urusannya sendiri ... Tetapi ada situasi ketika seseorang tidak dapat mengatasi sesuatu di dalam dirinya. Bagaimana cara membantu seseorang dalam kasus seperti itu? Irina Lvovna
Dalam hal ini, Anda harus mencoba berdoa untuk putra Anda dan, mungkin, tidak memaksa, tetapi mengingatkan dari waktu ke waktu bahwa Anda dapat datang ke bait suci.
Yang mulia! Apakah ada banyak umat Ortodoks di antara pejabat pemerintah Saratov, kotamadya, deputi, hakim, petugas penegak hukum, aktivis oposisi politik? George
Persentase orang-orang gereja Ortodoks kira-kira sama di semua kelompok sosial.
Yang Mulia! Jika seorang imam berperilaku tidak layak, apa yang harus dilakukan umat paroki? Kebanyakan orang mungkin dibesarkan sedemikian rupa sehingga mereka tidak akan “menggulingkan kereta” ke keuskupan. Tetapi seseorang mengutuk, dan semua orang khawatir bahwa imam seperti itu menyebabkan kerusakan pada Gereja. Masalah lain adalah bahwa dia sendirian di desa, tidak ada tempat lain untuk mengaku dosa, tidak ada tempat untuk menerima komuni. Bagaimana Anda mendapat informasi tentang kasus-kasus seperti itu dan bagaimana Anda membuat keputusan? Terima kasih. Marina
Marina yang terhormat! Sayangnya, ini terjadi. Pendeta adalah orang yang berbeda. Dan mereka terkadang membuat beberapa kesalahan, berperilaku tidak layak. Terkadang Anda harus mengambil tindakan yang cukup serius dalam hal ini. Memang, saat Anda menulis, banyak orang dibesarkan sedemikian rupa sehingga mereka tidak akan "menggulung kereta" - dan itu sangat disayangkan. "Psikologi penjara" seperti itu bertahan pada banyak orang; bahkan mengeluh tentang beberapa kekurangan yang sebenarnya ada dianggap sesuatu yang mustahil bagi orang-orang yang baik. Dan oleh karena itu, bahkan jika ada seorang imam di dekatnya yang, alih-alih mengkhotbahkan firman Tuhan, akan menghujatnya di depan seluruh dunia, orang-orang seperti itu tidak akan memberi tahu siapa pun apa pun. Dan sebaliknya, sebaliknya, seseorang akan mulai menulis surat tanpa nama ketika imam, sebaliknya, tidak bersalah atas apa pun, ketika perilakunya hanya dapat menyebabkan persetujuan, karena, katakanlah, dia tidak setuju untuk melegitimasi pelanggaran hukum. Jika Anda dapat membayangkan betapa seringnya saya menerima surat-surat seperti itu di Internet - tanpa tanda tangan, terkadang tanpa menyebutkan nama imam. Saya selalu menjawab penulis-penulis seperti itu: "Beri tahu saya imam macam apa, kuil macam apa, dan siapa Anda." 99% dari waktu saya tidak mendapat tanggapan. Jika saya menerima keluhan yang beralasan, yang berisi fakta spesifik, nama imam ini disebut, yaitu, berisi informasi yang dapat diverifikasi, maka kami pasti akan memeriksa informasi ini, menginterogasi imam itu sendiri, saksi situasi yang dijelaskan di sana. Dan jika data ini dikonfirmasi, maka tindakan yang tepat diambil, hingga larangan pelayanan imamat atau pemecatan. Ada kasus-kasus seperti itu di keuskupan kami, dan saya yakin Anda pernah mendengar beberapa di antaranya.
Vladyka yang terhormat! Orang-orang non-gereja sering mengajukan pertanyaan yang tidak dapat saya jawab karena itu juga membingungkan saya. Ini mengikuti dari Injil bahwa perlu untuk mengampuni semua orang tanpa kecuali. Tetapi apakah mungkin untuk memaafkan Lenin, Stalin, dan antek-antek mereka (misalnya, Yezhov, Beria, dan lainnya)? Lagi pula, mereka semua bahkan dibaptis, yaitu, secara resmi "tetangga" kita. Bagaimana dengan Hitler dan Nazi lainnya? (Bagaimanapun, mereka adalah manusia, meskipun bukan orang Kristen). Tetapi jika kejahatan muluk-muluk seperti itu harus diampuni, lalu bagaimana kita bisa memahami kebenaran sejarah? Dan jika ada batas di mana "prinsip pengampunan" umum tidak lagi berlaku, lalu ke mana perginya? Misalnya, tidak mungkin untuk memaafkan Stalin, tetapi apakah mungkin dan perlu untuk memaafkan seorang penyelidik sadis individu atau kepala kamp konsentrasi? (Saya tidak bermaksud keluhan pribadi seseorang, tetapi prinsip yang sangat penting ketika menyangkut "kejahatan terhadap kemanusiaan"). Tolong bantu saya menyelesaikan ini. Kseniya.
Pertanyaan Anda agak abstrak. Memang, Injil mengatakan bahwa kita orang Kristen harus mengampuni semua orang. Tapi tidak ada yang diminta untuk memaafkan Lenin, Stalin, atau Tsar Nebukadnezar, atau siapa pun. Ini tentang pengampunan pelanggar pribadi, mereka yang menyinggung Anda secara pribadi. Adapun penjahat besar seperti itu, mereka diadili oleh Tuhan, dan mereka telah menerima apa yang pantas mereka terima, dan mereka yang hidup hari ini akan menerima nanti, setelah kematian mereka.
Vladyka yang terhormat! Saya sangat membenci pemerintah, bahwa kenyataannya tidak seperti yang seharusnya: salah, buruk, korup, dll. dll. Membaca berbagai berita tentang pemerintah kita, hanya julukan negatif yang muncul di benak saya. Bagaimana seharusnya seorang Kristen Ortodoks memperlakukan otoritas? Natalia.
Natalia sayang! Seorang Kristen harus berdoa untuk semua orang, bahkan untuk musuhnya, terutama untuk orang-orang yang, karena satu dan lain hal, tidak menyukainya. Anda dapat berbicara banyak tentang kekuatan hari ini, tetapi Anda selalu perlu mengingat satu kebenaran lama bahwa setiap negara memiliki kekuatan yang layak. Hal utama adalah mencoba untuk hidup sesuai dengan hati nurani Anda sendiri, dan melakukan segala daya Anda untuk membantu orang-orang di sekitar kita hidup sesuai dengan hati nurani mereka.
Mengapa saya selalu kekurangan uang, meskipun Anda terus-menerus bekerja? Anda sekarang hidup dengan uang ini dan berpikir bahwa nanti tidak akan ada artinya hidup ketika masalah berakhir. Saya mengejar uang, untuk barang, tetapi hidup telah berlalu ... Ilya
Dear Ilya, sulit bagi saya untuk menjawab pertanyaan Anda, saya tidak tahu uang apa yang Anda bicarakan. Mungkin Anda benar-benar sangat terkekang dalam keadaan hidup Anda. Tetapi kenyataannya, Anda sekarang menghadapi masalah yang selalu dibicarakan oleh Gereja, tetapi banyak orang mengabaikannya. Kadang-kadang bahkan orang-orang gereja entah bagaimana tidak menganggapnya serius. Kita terlalu memperhatikan sisi material kehidupan. Faktanya, hidup manusia sangat singkat, dan harus ada prioritas di dalamnya. Jika seseorang memiliki kesadaran akan singkatnya hidupnya dan prioritas yang dibangun dengan benar (dan ini tergantung pada banyak hal: pada pengasuhan, pada orientasi nilai yang ditetapkan pada seseorang di masa mudanya), maka bahkan dengan peluang yang sangat sederhana, membatasi kondisi material, seseorang masih akan dapat membangun hidupnya sedemikian rupa sehingga dia tidak akan "disakiti luar biasa selama tahun-tahun hidup tanpa tujuan." Inilah yang selalu dibicarakan Gereja ketika dia menyerukan kepada orang-orang untuk berhenti berlari setiap hari, untuk melihat sekeliling mereka sendiri, untuk melihat apakah saya berlari dengan benar, apakah saya benar-benar perlu berlari untuk apa yang saya jalankan.
Saya mengerti bahwa saya berbicara kepada Anda secara umum. Untuk tetap berbicara lebih pasti tentang hal-hal seperti itu, perlu untuk berkomunikasi secara pribadi. Dan saya menyarankan Anda, serta banyak orang lain: pergilah ke Gereja, carilah seorang imam yang dapat mendengarkan Anda, membantu, menyarankan, menjawab pertanyaan Anda.
Apakah Saratov cukup dengan jumlah gereja yang ada saat ini? Atau masih belum? Jika tidak, idealnya berapa dengan jumlah penduduk saat ini? Vladimir
Ada lebih banyak gereja di Saratov hari ini daripada sepuluh tahun yang lalu (sekarang ada 39), tetapi masih lebih sedikit daripada sebelum revolusi (45). Terlepas dari kenyataan bahwa Saratov saat itu, seperti yang Anda tahu, jauh lebih kecil: hanya sekitar 200.000 orang yang tinggal di dalamnya. Hari ini - sekitar 840.000 orang. Jadi mari kita lakukan beberapa latihan aritmatika sederhana - temukan rasio jumlah kuil dengan jumlah penduduk. Mencapai rasio pra-revolusioner adalah dari kategori prospek yang sangat jauh, tetapi hari ini saya percaya bahwa adalah normal untuk memiliki 1 gereja per 10.000 orang. Oleh karena itu, jika kita mengurangi sekitar 10% dari populasi Muslim dari jumlah total penduduk Saratov, maka saya pikir 70-75 gereja untuk kota kita sudah cukup.
Musim panas lalu saya pergi berziarah ke Finlandia, ke New Valaam. Pemimpin kelompok dengan sangat mendesak menyarankan agar kami pergi ke pengakuan dosa dan menerima komuni pada Liturgi Ilahi di biara ini. Saya tidak melakukan ini, karena saya memiliki pengakuan konstan, dan saya mencoba untuk mengaku hanya kepadanya. Tetapi yang lain menerima komuni. Tetapi gereja Finlandia adalah pengatur waktu baru, dan mereka tidak merayakan Paskah ketika Api Kudus turun... Apakah Ortodoks Rusia perlu menerima komuni di Finlandia? Jika tidak, mengapa para peziarah begitu ngotot menyarankan hal ini? arina
Saya tidak yakin bahwa selama ziarah itu perlu untuk pergi ke pengakuan dosa dan persekutuan tanpa gagal. Sejauh menyangkut gaya, meskipun Gereja Finlandia bergaya baru, kita berada dalam persekutuan Ekaristi.
Serangkaian artikel oleh Alexander Krutov “Keuskupan Saratov. Orang-orang. Bertahun-tahun. Dosa." Jujur tentang apa yang benar dan apa yang tidak? Alexander
Anda tahu, adalah tugas yang sangat tanpa pamrih untuk mengomentari aliran kesadaran yang telah mengalir selama hampir satu setengah tahun ini. Faktanya adalah bahwa Alexander Krutov adalah orang yang hidup di dunia ciptaannya sendiri. Dunia ini memiliki "sistem nilai" sendiri, dan di dalamnya Gereja dan segala sesuatu yang terkait dengannya - kebangkitan, pengembangan, pemulihan keadilan sejarah, pemulihan dan pembangunan gereja, pengajaran "Dasar-Dasar Budaya Ortodoks" dan seterusnya - ini semua adalah kejahatan. Dan dengan ini, seperti yang dia yakini, "kejahatan" Krutov bertarung tanpa pamrih. Pada saat yang sama, ia menggunakan segala macam gosip, rumor, kebohongan langsung, distorsi. Memahami ini adalah tugas yang benar-benar tanpa pamrih, dan yang paling penting, tidak berguna.
Skandal keras terkait nama-nama pendeta Gereja Ortodoks Rusia semakin sering muncul. Ambil contoh, Gleb Grozovsky, tersangka pedofilia. Tidakkah Anda berpikir bahwa kepercayaan pada gereja dan imam secara bertahap jatuh? Bagaimana gereja memperlakukan "kolaborator" yang tidak terhormat seperti itu? Anton
Adapun pendeta Gleb Grozovsky, sementara dia hanya tersangka, saya tidak menganggap diri saya berhak untuk membahas topik ini, terutama dengan cara yang dilakukan hari ini di Internet. Mengenai dosa dan kekurangan orang-orang gereja dan pendeta, kita tahu bahwa itu ada. Pada suatu waktu, St. John Chrysostom berkata: "Jika kita adalah orang Kristen sejati, maka tidak akan ada satu pun pagan atau Yahudi yang tersisa di dunia." Sepanjang sejarahnya, Gereja paling menderita bukan dari musuh eksternal, tetapi dari dosa-dosa anggotanya sendiri, dan bergumul dengan dosa-dosa ini.
Berapa banyak lembaga pendidikan dengan kekhususan Ortodoks yang ada di Wilayah Saratov? Saya tahu bahwa ada gimnasium Ortodoks di Saratov. Bagaimana keadaan di daerah? Institusi pendidikan semacam itu memberikan pengetahuan yang lengkap, bagaimana menurut Anda? Bukankah lulusan dari gimnasium seperti itu akan pergi dengan pengetahuan yang baik tentang Alkitab, tetapi dengan pengetahuan yang buruk - matematika dan sejarah? Arcadia
Ada gimnasium Ortodoks lain di Khvalynsk. Lembaga pendidikan ini diakreditasi oleh negara dan memenuhi standar pendidikan negara bagian. Mereka mengajar mata pelajaran yang sama seperti di sekolah biasa, oleh guru yang sama persis. Kami sangat berharap bahwa lulusan gimnasium ini akan meninggalkan dengan pengetahuan yang baik tentang semua disiplin ilmu yang diajarkan, termasuk keakraban dengan Kitab Suci.
Mereka mengatakan bahwa gedung sekolah teknik SSTU di Gorky-Sovietskaya akan dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia. Apakah begitu? teknisi
Pertama kali saya dengar. Karena gedung ini tidak pernah menjadi milik keuskupan Saratov, kami tidak melakukan upaya apa pun ke arah ini.
Anda lahir di Abkhazia. Bagaimana perasaan Anda tentang kenyataan bahwa republik ini sekarang telah merdeka? Ternyata dengan Kalash di tangan Anda dan dengan dukungan Kakak, yang dalam hal ini adalah Rusia, Anda dapat menumpahkan darah dan meninggalkan negara secara sewenang-wenang? Gagauz
Sebenarnya, saya setuju dengan kata-kata bahwa "runtuhnya Uni Soviet (Rusia historis) adalah bencana geopolitik utama abad kedua puluh." Faktanya adalah bahwa setelah runtuhnya keseluruhan, bagian-bagian yang patah juga mulai hancur. Ini adalah proses alami, dan sayangnya, itu belum berhenti.
Apakah menurut Anda perlu memenjarakan gadis-gadis yang menari di Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Moskow? Atau haruskah mereka dihukum dengan pelayanan masyarakat wajib? Ini tentang saya tentang belas kasihan, pengampunan, dll. Adil
Saya hanya bisa mengulangi apa yang telah dikatakan berkali-kali dalam hal ini. Gereja Ortodoks Rusia tidak memenjarakan siapa pun. Ini adalah keputusan pengadilan.
Apakah Anda masih berpikir bahwa stadion Dynamo harus dihancurkan dan kuil yang berdiri di sana sebelumnya harus dipulihkan di tempatnya? Olahragawan
Ya, saya percaya bahwa Katedral Alexander Nevsky perlu dipugar. Sekaligus, pertama dengan membangun stadion pengganti yang sudah ada.
Halo! Gereja Ortodoks Rusia diberi bagian dari sekolah kimia Saratov. Tapi sekarang, sebagian besar, tanah ini sunyi. Sekarang menjadi sarang kaum marjinal dan tempat berlindung bagi pecandu narkoba, sakit untuk melihatnya... Apa yang direncanakan untuk tanah ini? Bisakah kamu memperbaikinya? Veteran
Wilayah Biara Saratov Spaso-Preobrazhensky dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun-tahun Soviet, itu menampung Saratov Chemical College. Di wilayah yang dikembalikan, kehidupan monastik telah dilanjutkan dan pekerjaan perbaikan dan restorasi sedang dilakukan. Bagian dari wilayah sekolah kimia itu, yang tetap berada di bawah yurisdiksi Kementerian Pertahanan, benar-benar hancur total, gedung-gedungnya dicairkan dan dijarah. Saya pikir semakin cepat Kementerian Pertahanan menentukan pemilik wilayah di masa depan, semakin baik. Sejauh ini, dia praktis tunawisma.
Sampai sekarang, segala sesuatu yang telah diserahkan kepada Gereja telah dan sedang ditertibkan. Tidak segera, tetapi berdasarkan kemungkinan sederhana yang kita miliki.
Selamat siang, Vladyka sayang! Sekarang di banyak negara di dunia, para imam Ortodoks ditindas, gereja-gereja dihancurkan, dan mereka yang mengaku Ortodoks dibunuh. Jika situasi seperti itu ada di Rusia, apa yang akan Gereja kita lakukan? Dan pertanyaan lain: bagaimana Anda melihat kemungkinan bahwa Islam akan menggulingkan Ortodoksi di Federasi Rusia? Michael
Selamat siang, Michael. Memang, di banyak negara di dunia, terutama di Timur Tengah, saat ini mereka tidak hanya menindas, tetapi juga menghancurkan pusat-pusat kekristenan yang tersisa. Gereja Ortodoks Rusia melakukan segala upaya untuk mempengaruhi opini publik dunia, yang secara mengejutkan acuh tak acuh terhadap masalah ini.
Di Rusia, situasi serupa, jika Anda ingat, terjadi pada abad ke-20, dan Gereja kita berjuang dengan itu sebaik mungkin, berusaha untuk melestarikan iman di antara orang-orang kita.
Kemungkinan bahwa Islam akan menggantikan Ortodoksi ada jika orang-orang kita terus menjalani kehidupan mereka sekarang, mengabaikan perintah-perintah Allah. Mendiang Patriark Serbia Pavle pernah berkata, ketika ditanya mengapa Serbia kehilangan Kosovo: “Karena sementara seorang wanita Albania melahirkan lima anak, seorang wanita Serbia melakukan lima aborsi, Tuhan memutuskan bahwa tanah Kosovo lebih penting bagi orang Albania daripada bagi orang-orang Albania. Serbia. Dan memberikannya kepada mereka." Kata-kata ini akan baik untuk kita semua ingat.
Saratov kami, sayangnya, adalah kota yang sangat kotor. Mungkinkah entah bagaimana mulai meyakinkan orang melalui gereja bahwa perlu memikirkan lingkungan, bukan membuang sampah sembarangan? TIDAK
Saya sangat berharap bahwa orang-orang percaya, yang merupakan umat tetap Gereja, paling tidak mencemari lingkungan. Bagaimanapun, saya benar-benar ingin mempercayainya. Faktanya adalah bahwa setiap panggilan Gereja hanya penting bagi anak-anaknya. Tugas utama Gereja adalah memanggil orang untuk hidup sesuai dengan hati nurani mereka dan memenuhi perintah-perintah Allah. Semakin banyak orang mengindahkan seruan ini, semakin sejahtera semua aspek kehidupan kita.
Saya percaya bahwa mengajar di sekolah layak dilakukan, tidak, bahkan berbicara tentang budaya agama-agama utama dunia, tentang sekte-sekte berbahaya, tetapi tidak memperkenalkan "Dasar-Dasar Ortodoksi" atau semacamnya. Apa yang Anda pikirkan tentang ini? Toleran
Saya pikir keputusan yang diambil oleh negara untuk mengajarkan dasar-dasar budaya agama (termasuk Ortodoks) dan etika sekuler sejauh ini adalah yang paling optimal.
Apa itu sakramen pernikahan? Apakah tersedia bagi dua orang lanjut usia yang menikah lagi jika serikat pekerja sebelumnya hanya didaftarkan (dan dihentikan) oleh negara? Siapa yang berhak hadir di pesta pernikahan dan pakaian apa yang harus dikenakan? alyona
Pernikahan adalah berkat gereja dari pernikahan. Itu tersedia untuk semua orang yang menjadi anggota gereja dan berbagi ajaran Gereja tentang pernikahan. Jika Anda tidak memiliki gagasan tentang ajaran ini atau menganggapnya sebagai pilihan bagi Anda sendiri, maka lebih baik jangan menikah. Adapun jumlah pernikahan sebelumnya, Anda harus datang ke komisi kanonik keuskupan Saratov, yang bekerja pada hari Senin dan Kamis dari pukul 10 pagi hingga 12 siang di alamat: st. Radishcheva, 24.
Bagaimana menghadapi ketidakadilan yang terus-menerus terjadi? paulina
Sebuah pertanyaan filosofis, yang tidak mungkin dijawab dalam kerangka konferensi online. Mungkin, Anda masih perlu memahami bahwa semuanya adalah kehendak Tuhan - baik dan sempurna.
Vladyka yang terhormat! Bagaimana cara menyapih suami untuk bersumpah? Kami memiliki banyak masalah dengan ini, mulai dari fakta bahwa seorang anak kecil mendengar ucapan "seperti itu". Lagi pula, sejak kecil, dia sudah belajar segalanya, termasuk yang buruk. Saya mengerti bahwa masalahnya adalah sebagian karena kurangnya kosa kata, dan sebagian di lingkungan, teman-teman yang mengumpat adalah satu-satunya cara untuk mengekspresikan ide, pikiran, dan perasaan mereka. Tapi, menurut saya, dia tidak begitu mengerti sisi negatifnya atau bahkan keburukan dari pidato semacam itu. Maria
Kepada Maria! Mungkin, Anda bisa menyapihnya, sementara Anda tidak perlu bosan membicarakannya. Hal utama, tentu saja, adalah melarang penggunaan "kosa kata" Anda di depan anak-anak. Ini sama sekali tidak dapat diterima. Jika suami Anda setidaknya sebagian adalah orang yang sadar, maka dia harus mendengarkan Anda.
Vladyka, tolong jawab pertanyaan ini. Seorang teman saya menjalani diet vegetarian ketat karena alasan kesehatan. Dia tiba-tiba menjadi tertarik padanya, dan terlebih lagi, dia mencari konfirmasi bahwa seseorang yang tidak makan daging berada pada tingkat spiritual yang lebih tinggi. Dia mengatakan bahwa Ortodoksi juga berpikir demikian, karena semua orang suci Ortodoks bukanlah daging. Apa yang harus saya jawab, bagaimana meyakinkannya? Olga
Temanmu salah. Memang, banyak orang suci adalah biarawan, dan para biarawan tidak makan daging. Ini adalah tradisi yang telah berlangsung sejak zaman kuno, dan dikaitkan dengan fakta bahwa konsumsi makanan berprotein membuat seseorang agak lebih berat. Petapa itu menolak makanan daging juga karena dia melakukan semacam pengorbanan kepada Tuhan, yaitu, dia menindas dirinya sendiri. Selama puasa, kita semua menolak makanan yang berasal dari hewan, dan di beberapa titik bahkan minyak nabati. Ini adalah latihan pertapaan yang diterapkan seseorang untuk memfasilitasi doa, untuk memperbaiki watak batinnya - bukan fisik, tetapi mental dan spiritual. Tetapi tidak ada larangan makan daging dalam Ortodoksi. Terlebih lagi, ketika bidaah serupa muncul pada abad-abad pertama Kekristenan (bidat Eustathius), bidat-bidat itu dikutuk oleh Konsili Gangra.
Apa lagi yang membedakan pantang dalam pemahaman Gereja Ortodoks adalah bahwa hal itu sama sekali tidak dapat digabungkan dengan gagasan bahwa seseorang yang menganut pantang ini berada pada tingkat yang lebih tinggi daripada orang lain. Sebaliknya, pantang, asketisme dalam bentuk apa pun hanya berguna bagi seseorang jika dikombinasikan dengan kerendahan hati yang terdalam dan visi dalam diri "dosa, tak terhitung, seperti pasir laut" (St. Peter dari Damaskus). Dan jika ini tidak terjadi, dan seseorang percaya bahwa dia sedang naik ke suatu tempat yang sangat tinggi, ini adalah jalan langsung menuju masalah yang sangat besar dalam kehidupan spiritual, hingga merusak kesehatan mental. Karena itu, saran saya adalah untuk memperingatkan pacar Anda tentang hal ini.
Tujuan apa yang dikejar Gereja ketika berinteraksi dengan masyarakat? Itu yang secara pribadi ingin Anda sampaikan kepada masyarakat, apa pesan utama Anda? Anonim
Gereja tidak memiliki dan tidak dapat memiliki tujuan lain selain mewartakan Sabda Allah dan membantu orang hidup sesuai dengan Injil. Segala sesuatu yang lain tunduk pada tugas utama ini. Gereja berbicara tentang masalah ini atau itu ketika beberapa fenomena dalam kehidupan masyarakat secara tajam bertentangan dengan Injil dan perlu untuk memberi tahu orang-orang bagaimana menghubungkannya dengan ini.
Vladyka, maaf, mungkin pertanyaannya agak tidak pada tempatnya, tetapi saya tetap ingin bertanya kepada Anda. Apakah keluarga berencana itu perlu? Saat ini, misalnya, kami menginginkan anak kedua, tetapi kami juga ingin lulus dari institut, dan hidup seperti manusia, dan berpenghasilan normal. Jadi apa yang harus dilakukan - berharap pada kehendak Tuhan, atau masih mengandalkan diri sendiri? Apakah ada dosa dalam perencanaan? Maria
Kepada Maria! Merencanakan keluarga bagi orang Kristen adalah salah. Dalam hal ini kita harus bersandar pada kehendak Tuhan. Tuhan juga melihat keadaan Anda, peluang Anda, kondisi di mana Anda hidup. Percaya padanya.
Vladyka yang terhormat! Anak-anak saya dulu menghadiri sekolah Minggu di Gereja Semua Orang Kudus yang Gemilang di Rusia. Ada hampir seratus anak di sekolah kami. Sekarang benda itu sudah mati. Sekitar 10 orang pergi ke latihan paling banyak Pemandangan yang menyedihkan. Kami berjalan-jalan melewati gereja kami tercinta, air mata mengalir di mata kami. Atapnya belum selesai, peninggalan para tetua Optina telah menghilang di suatu tempat... Mengapa penurunan seperti itu? Apakah itu benar-benar harus disalahkan atas fakta bahwa begitu banyak kuil telah dibuka di dekatnya? Atau tidak cukup dermawan? Elena
Mengenai sekolah di Church of All Saints yang bersinar di tanah Rusia, saya jawab di atas. Saya tidak melihat adanya penurunan di kuil. Apalagi, banyak yang telah dilakukan di candi selama beberapa bulan terakhir, termasuk perbaikan atap. Peninggalan para tetua Optina di kuil, hanya relik tempat mereka berada, saat ini sedang diperbaiki.
Halo Vladyka! Tolong jawab pertanyaannya: apakah penerbitan jurnal "Alpha and Omega" dan partisipasi Anda di dalamnya akan terus berlanjut? Dan saya ingin mengucapkan terima kasih karena telah memberi saya kesempatan untuk mempelajari dasar-dasar katekisasi di gedung Seminari Teologi Saratov. Elena
Sayangnya, hari ini tidak mungkin untuk menjawab pertanyaan tentang penerbitan Alpha dan Omega, itu tergantung pada banyak alasan. Pepatah terkenal bahwa tidak ada orang yang tak tergantikan tidak selalu benar. Almarhum Marina Andreevna Zhurinskaya adalah jiwa dan kekuatan pendorong publikasi ini, dia benar-benar hidup untuk itu. Saya ragu ada yang bisa menggantikannya.
Apakah Anda tidak takut untuk menahbiskan orang-orang muda yang baru saja lulus dari seminari sebagai imam? Akankah mereka mengatasi tugas mereka? Kemangi
Aku sangat takut, tapi aku melakukannya. Pertama, karena jumlah rohaniwan tidak cukup, tetapi mereka dibutuhkan. Kedua, karena saya berharap dengan berakhirnya seminari, masa studi lulusan muda kita tidak berakhir, tetapi terus berlanjut. Dan ketiga, karena saya melihat contoh yang sangat baik, ketika para imam yang cukup baik secara bertahap tumbuh dari orang-orang yang cukup muda yang ditahbiskan oleh saya. Ada banyak argumen yang mendukung dan menentang penahbisan dini. Memang, terjadi bahwa pada sedikit di atas dua puluh seseorang masih sama sekali tidak berdaya dan tidak dapat menjadi contoh, tidak dapat menjadi pemimpin spiritual bagi orang-orang. Tetapi, di sisi lain, kaum muda, selain negatif, juga memiliki banyak aspek positif: hasrat yang kuat untuk melayani, pandangan yang jernih tentang dunia sekitar. Dan Anda tahu, sering terjadi bahwa keutamaan masa muda lebih besar daripada kekurangannya. Oleh karena itu, saya takut, tetapi saya menahbiskan.
Yang mulia! Membantu Anda Tuhan! Pekerjaan di sekolah Minggu dilakukan di Gereja Semua Orang Kudus, yang bersinar di tanah Rusia. Ada sedikit lebih sedikit anak dalam kelompok yang lebih muda dan lebih tua. Di kelompok tengah anak-anak ada 15 orang dan lebih banyak lagi yang datang di semua kelompok. Tidak ada musim gugur. Dan tidak pernah ada 100 orang di sekolah minggu bait suci, tidak ada tempat untuk menempatkan anak-anak sebanyak itu. Maaf, aku tidak bisa menolak... Galina Georgievna, ketua kelompok tengah Sekolah Minggu
Terima kasih.
Di masyarakat, surat Tolokonnikova tentang apa yang terjadi di koloni mendapat tanggapan yang bagus. Tapi hari ini di sebagian besar koloni ada pendeta penjara. Tidak bisakah mereka melihat apa yang terjadi? Mengapa mereka diam? Anton
Ya, memang, di banyak koloni ada pendeta penjara. Sayangnya, pendeta penjara saat ini adalah orang yang diizinkan untuk datang pada waktu tertentu dan berkomunikasi dengan kontingen tertentu. Dia tidak tinggal di koloni atau di penjara secara permanen, dan dia tidak dapat mengetahui lebih banyak tentang kehidupan batin penjara dan koloni daripada yang dikatakan para tahanan itu sendiri atau administrasi koloni ini kepadanya. Oleh karena itu, sangat sering seorang pendeta tidak tahu semua yang terjadi di sana, tetapi bahkan jika dia sadar, sebagai suatu peraturan, dia tidak dapat mengubah situasi secara radikal. Pintu-pintu akan ditutup begitu saja di depannya, dan dia akan kehilangan bahkan kesempatan kecil yang dia miliki hari ini - untuk mengajarkan penghiburan dan membawa firman Tuhan kepada orang-orang yang benar-benar membutuhkannya.
Sejujurnya, saya harus mengatakan bahwa tidak semua penjara dan koloni benar-benar keterlaluan. Pimpinan Lembaga Pemasyarakatan Federal sedang berusaha memulihkan ketertiban di lembaga-lembaga pemasyarakatan, tetapi ini jauh dari mudah.
Cucu perempuan saya belajar di gimnasium Ortodoks, dan setiap tahun kualitasnya semakin buruk. Sebelumnya, gimnasium diangkut dengan transportasi gimnasium, tetapi kemudian dibatalkan. Guru yang baik pergi. Mereka selalu mengumpulkan uang untuk sesuatu. Pengakuan dan direktur gimnasium, ketika mereka diminta untuk menyelesaikan beberapa masalah mendesak, menjawab: jika Anda tidak menyukainya, Anda tidak perlu membawa anak-anak Anda ke gimnasium ini. Apakah keuskupan benar-benar tidak dalam posisi untuk memelihara gimnasium dengan baik, karena mahasiswa gimnasium adalah masa depan Ortodoksi, masa depan kita. Sungguh-sungguh, Yuri
Saya tidak setuju bahwa kualitas pengajaran di gimnasium telah memburuk. Kami terus-menerus melakukan upaya besar untuk mempertahankannya pada tingkat yang layak. Hal ini dibuktikan dengan hasil audit terbaru. Adapun bus yang digunakan sebelumnya, karena kondisi teknisnya, mulai membahayakan dan karena itu dihentikan. Keuskupan belum memiliki kesempatan untuk membeli bus baru, seperti halnya tidak memiliki kesempatan untuk menolak uang orang tua. Terlepas dari pendapat yang tersebar luas tentang kekayaan Gereja yang tak terhitung banyaknya, kami hampir tidak berhasil menemukan dana untuk pemeliharaan gimnasium ini.
Bagaimana seorang Uskup bisa berdoa sepanjang waktu? Apa yang membantu Anda? Pernahkah Anda berkecil hati, pernahkah Anda memiliki suasana hati yang dekaden, ketika Anda tidak ingin melakukan apa pun dan menyerah? Sofia
Sangat sulit. Saya tidak dapat mengatakan kepada diri saya sendiri bahwa saya berdoa sepanjang waktu. Putus asa - datang. Suasana hati yang dekaden - itu terjadi. Semuanya terjadi. Itu menghibur, menenangkan dan, pada akhirnya, memperbaiki situasi, kesadaran bahwa semua yang saya lakukan, saya lakukan bukan atas kehendak bebas saya sendiri, tetapi karena kepatuhan. Ini membantu untuk menyadari bahwa segala sesuatu yang terjadi dilakukan sesuai dengan kehendak Tuhan. Dan siapa pun di antara kita, bahkan seorang uskup, bahkan seorang imam, bahkan seorang awam, hanyalah beberapa alat yang melaluinya Tuhan memenuhi kehendak-Nya. Ini menghibur dan memberi Anda kesempatan untuk bekerja lebih jauh.
Vladyka yang terhormat! Apakah mungkin untuk mengaku dosa di satu gereja dan menerima komuni di gereja lain? Saya memiliki satu kasus ketika imam tidak mengizinkan saya untuk menerima komuni tanpa pengakuan berulang kali. Pada kebaktian malam, saya berada di gereja tempat saya biasanya pergi ke kebaktian dan mengaku di sana, tetapi di pagi hari saya tidak berhasil berada di gereja yang sama. Di kuil lain, yang juga merayakan pesta pelindung pada hari ini, saya memutuskan untuk pergi ke pendeta dan meminta restunya. Tetapi dia mengatakan kepada saya untuk pergi ke pengakuan dosa lagi - di gereja ini. Jelaskan, Vladyka, apakah pengakuan dosa dan Komuni di gereja yang berbeda merupakan pelanggaran kanon gereja? Fevronia
Anda dapat mengaku dosa di satu gereja dan menerima komuni di gereja lain. Pendeta itu benar-benar salah. Persyaratan bahwa seseorang mengaku kembali di gereja ini berbicara tentang buta huruf imam ini dan kurangnya pemahaman tentang beberapa aspek utama dari pelayanannya. Dan sama sekali tidak ada pengakuan dan persekutuan di gereja-gereja yang berbeda merupakan pelanggaran terhadap kanon. Jika Anda mengenal pendeta ini, Anda dapat merujuk ke jawaban saya, bahkan mencetaknya dan menunjukkan kepada pendeta ini.
Vladyka, apakah Anda hanya melayani di gereja-gereja besar? Saya sangat menyukainya ketika Anda datang untuk memberkati lonceng di gereja di Tselinstroy. Apakah Anda berencana untuk berkunjung ke sana lagi? Jika demikian, bagaimana Anda bisa mengetahuinya kapan? Tatyana
Tidak, Tatyana, saya melayani sepenuhnya di semua gereja di keuskupan kami, terlepas dari ukurannya. Jika saya akan melayani lagi di Gereja Kenaikan Tuhan, maka semua umat paroki akan mengetahuinya setidaknya dua minggu sebelumnya.
Halo. 15 tahun yang lalu, sebagai seorang mahasiswa, saya menikah. Pengantin wanita bersikeras pada pernikahan (dia hanya benar-benar ingin menjalani upacara itu sendiri, selain itu, pernikahan terjadi pada hari ketika calon istri mengalami hari-hari kritis, yang dia diamkan). Secara umum, pernikahan kemudian terjadi, tetapi pernikahan kami berlangsung kurang dari setahun dan kami berpisah, kami tidak memiliki anak. Saya belum pernah mendengar apa pun tentang dia selama hampir 14 tahun sekarang. Perceraian itu resmi diajukan. Sekarang saya telah memiliki keluarga lain selama lebih dari 12 tahun, saya memiliki seorang anak, saya seorang umat di salah satu gereja di kota itu. Tapi pernikahan itu sendiri, yang pernah terjadi, masih menghantui saya. Saya sangat ingin membatalkannya. Bagaimana saya bisa melakukannya? Terima kasih atas jawabannya. Alexander
Alexander terkasih, saya meminta Anda untuk menghubungi komisi kanonik keuskupan, yang bekerja pada hari Senin dan Kamis dari pukul 10:00 hingga 12:00. di st. Radishcheva, 24.
Maaf, saya tidak tahu bagaimana menyapa Anda dengan benar. Baru-baru ini, gereja telah memperkenalkan praktik percakapan sebelum pembaptisan. Saya adalah ayah baptis keponakan saya, kami membaptisnya di sebuah biara di 1 dacha, saya harus menghadiri 4 percakapan, setelah itu saya diizinkan untuk dibaptis, dan teman saya membaptis putranya di gereja di Proletarka, sebenarnya tidak ada percakapan, mereka memberinya beberapa pamflet, mereka bertanya apakah dia percaya, dan itu saja. Apa yang mengatur jumlah percakapan di kuil yang berbeda? Apakah mungkin untuk dibaptis sama sekali tanpa percakapan ini? ayah baptis
Saya berterima kasih atas pertanyaan Anda. Tidak mungkin membaptis tanpa apa yang disebut katalog (pengajaran dalam iman). Ini adalah aturan yang selalu ada di Gereja. Tidak mungkin untuk memenuhinya di tahun-tahun Soviet, tetapi baru-baru ini kembali menjadi wajib. Mereka bereaksi cukup tepat untuk hal ini di biara, tetapi apa yang terjadi di gereja lain akan menjadi subjek pengadilan, karena itu membuktikan kelalaian imam.
Apa itu ketenangan? Dengan cara apa hal itu dicapai dalam kehidupan spiritual? Apakah konsep ini terkait dengan “gaya hidup yang sadar” dan apa bedanya? Mengapa penting untuk selalu berada dalam ketenangan, perhatian penuh, kehati-hatian? Lalu bagaimana cara menghindari linglung? Dan pertanyaan dangkal seperti itu: bagaimana cara mengatasi kemalasan dan kantuk? Sergey, 21 tahun
Ketenangan, seperti yang kita pahami, adalah kebalikan dari mabuk, dan ketenangan sedikit berbeda. Ini adalah bijaksana, yaitu jujur, tanpa kelicikan, tanpa memuji diri sendiri, tanpa kebohongan, memahami siapa kita sebenarnya, tanpa diam dan tanpa memaafkan kekurangan kita, Ini adalah kejujuran dalam hubungannya dengan diri sendiri. Dalam kehidupan spiritual, ini adalah kondisi yang diperlukan, karena jika tidak, seseorang mengembangkan kesombongan yang berlebihan, ia mulai melihat dalam dirinya kebajikan yang sebenarnya tidak ada, beberapa kelebihan yang sebenarnya bisa menjadi minus.
Gangguan hanya dapat dihindari dengan usaha. Secara umum, ketika memulai kehidupan spiritual, perlu untuk lebih sering mengingat kata-kata Injil, bahwa Kerajaan surga diambil dengan paksa, dan dia yang menggunakan kekuatan menyenangkan dia. Hal yang sama berlaku untuk perang melawan kemalasan dan kantuk.
Vladyka yang terhormat! Dosen universitas kami, profesor, doktor ilmu filologi, dengan percaya diri menjelaskan di kelas bahwa novel Leo Tolstoy "Kebangkitan" adalah contoh moralitas dalam arti kata yang luas, contoh perilaku moral masyarakat. Dia juga berbicara tentang fakta bahwa semua karakter meningkat secara moral, tumbuh secara spiritual, dan pada akhir novel, seolah-olah, "bangkit". Apakah begitu? Apa yang Anda pikirkan? Saya ingin tahu pendapat Anda. Natalia, mahasiswa SSU
Natalia sayang! Soalnya, intinya adalah bahwa dengan moralitas orang gereja dan orang sekuler memahami hal-hal yang agak berbeda. Adapun novel karya L.N. "Kebangkitan" Tolstoy, maka ini, tentu saja, adalah novel yang paling menghujat dalam karyanya, benar-benar anti-gereja. Tetapi pada saat yang sama, Tolstoy di sini mencoba menjadi seorang moralisator dan menunjukkan gambaran yang tidak terlalu meyakinkan tentang peningkatan moralitas yang “ateis”. Dalam hal ini, profesor Anda memberi tahu Anda tentang bagaimana Lev Nikolayevich sendiri ingin melihat karyanya. Bagaimana dia berhasil adalah pertanyaan lain, karena banyak orang setuju bahwa The Resurrection adalah novel Tolstoy yang paling lemah dan paling tidak meyakinkan, justru karena novel itu sepenuhnya jenuh dengan ideologi yang kemudian disebut Tolstoyisme.
Selamat siang, Vladyka. Tolong beritahu saya, apakah Evgeny Rodionov dikanonisasi sebagai Martir Baru? Perselisihan mengenai hal ini sudah berlangsung lama, namun belum ada informasi pasti. Selamatkan Tuhan! Maksim
Selamat siang. Yevgeny Rodionov tidak secara resmi dikanonisasi, yang tidak menghalangi banyak orang untuk menghormati prestasinya. Saya juga menghitung di antara mereka.
Selamat siang! Di desa Kutyino, distrik Novoburassky, ada sebuah gereja tua yang sangat indah. Sayangnya, telah ditutup selama 20 tahun dan perlahan-lahan dihancurkan. Lukisan-lukisan dinding dan lukisan telah dilestarikan di dalam, bangunan itu sendiri tampaknya masih kuat. Apakah ada rencana untuk mengembalikannya? Nina Ivanovna
Dear Nina Ivanovna, Gereja di desa Kutino telah ditutup setidaknya selama 80 tahun, bukan 20 tahun, sayangnya, dalam keadaan yang menyedihkan, dan dibutuhkan banyak uang untuk memulihkannya. Kita berbicara tentang puluhan juta rubel. Semua gereja kami sedang dipulihkan atau dibangun kembali dengan mengorbankan penduduk atau beberapa orang kaya. Ada 280 orang yang tersisa di desa Kutino, dan hampir semuanya adalah pensiunan. Seperti yang bisa Anda bayangkan, mereka tidak bisa melakukan apa-apa. Kami belum menemukan dermawan, meskipun di tempat lain, dengan kasih karunia Tuhan, kami kadang-kadang berhasil melibatkan mereka dalam pemulihan gereja-gereja pedesaan kuno. Misalnya, restorasi Gereja Syafaat Bunda Allah di desa Sokur sedang aktif dilakukan dengan mengorbankan para dermawan.
Semoga Tuhan mengirimkan orang-orang yang peduli ke kuil di Kutano.
Halo! Pameran ortodoks diadakan di banyak wilayah Rusia. Mengapa pameran seperti itu tidak diadakan di Saratov? Apakah Anda mendukung acara seperti itu? Olga
Salah satu alasannya adalah kurangnya tempat yang sesuai.
Iwan sayang! Saya pikir orang-orang yang begitu tertarik pada diri mereka sendiri dan dunia di sekitar mereka, sama sekali belum menemukan pertanyaan-pertanyaan itu, ketika mencoba menjawab siapa yang datang kepada Tuhan. Hanya orang yang belum serius berpikir tentang Tuhan dan iman yang dapat berbicara tentang ateisme, agnostisisme, dan "-isme" lainnya. Itu terjadi ketika Anda masih muda, tetapi kemudian hilang.
Mengapa sejumlah besar orang Rusia pergi ke gereja-gereja Protestan, kecanduan Timur. agama, atau umumnya menerima Islam, meninggalkan Ortodoksi? Bendungan
Berbagai macam denominasi Protestan, atau sekte dalam bahasa umum, mengalir ke negara kita pada awal tahun 1990-an. Pada saat itu, kekosongan spiritual sangat besar, dan Gereja Ortodoks saat itu masih belum memiliki kesempatan untuk menanggapi permintaan besar-besaran dari orang-orang yang membutuhkan bimbingan spiritual - hanya karena kurangnya jumlah gereja dan imam yang memadai. Pada saat yang sama, misionaris asing membanjiri Rusia, dengan persediaan yang baik dan tanpa hambatan administratif, mengumpulkan stadion dan istana budaya. Saya ingat betul bagaimana di Moskow acara semacam itu diadakan di kompleks olahraga Olympiysky dan mengumpulkan banyak orang yang tertarik dengan distribusi gratis literatur dan bantuan kemanusiaan. Sejak itu, kami memiliki banyak sekte seperti itu, dan jumlahnya cukup banyak, termasuk orang-orang Rusia. Ini buruk, tetapi begitulah kenyataan di mana kita hidup hari ini. Gereja sedang mencoba untuk membalikkan situasi ini dan memerangi kaum sektarian, mengkhotbahkan ajaran apostolik yang utuh.
Sejauh menyangkut Islam, situasinya lebih rumit. Seperti yang mungkin telah Anda perhatikan, Islam sering diterima oleh orang-orang dengan sikap internal tertentu terhadap keterasingan agresif dari masyarakat sekitarnya.
Halo sayang Vladyka. Saya ayah dari tiga anak dan saya prihatin dengan pertanyaan berikut. Sekarang di banyak sekolah, pengajaran tentang Dasar-dasar budaya Ortodoks diperkenalkan, dan secara umum, banyak yang dikatakan tentang membesarkan anak-anak, bahwa mereka perlu menanamkan nilai-nilai spiritual, dan sebagainya. Tetapi begitu seorang anak yang telah meninggalkan sekolah atau bahkan gereja datang ke kios biasa di Rospechat, dan di manakah itu, semua pendidikan rohani kita? Suntikan kebobrokan yang kuat. Dan saya hanya berbicara tentang kios Rospechat - tanpa menyentuh TV dan komputer. Saya jauh dari mengidealkan kekuatan Soviet, tetapi mengapa tidak mungkin di bawahnya, tetapi sekarang menjadi mungkin? Mengapa larangan itu berhasil, tetapi hari ini tidak dapat bekerja?! Pemerintah kita, tampaknya, tidak peduli (maafkan saya ungkapan ini) bahwa anak-anak dikorupsi dari buaian; tetapi mengapa Gereja tidak mencoba untuk memblokir ini, mengapa dia tidak bersikeras pada pengenalan moral yang normal, sensor etika di negara ini? Lagi pula, tidak ada gunanya mendidik ketika proses korupsi berlangsung secara paralel. Yuri Dmitrievich
Yuri Dmitrievich yang terhormat! Saya sebagian besar setuju dengan Anda, serta sejumlah besar orang yang tinggal di sebelah kami dan berbicara tentang hal yang sama. Namun begitu sampai di tribun resmi, semua orang langsung dipenuhi dengan "toleransi" dan "toleransi". Gereja tidak dapat memasang penghalang untuk ini, karena tidak memiliki pengaruh administratif. Selain itu, seluruh industri wakil adalah bisnis yang sangat menguntungkan. Ini sama menguntungkannya dengan perdagangan narkoba atau alkohol. Dan setiap kali Gereja mencoba untuk mengatakan sesuatu, untuk meninggikan suaranya, sebuah kebingungan yang mengerikan bahkan bukan kritik, tetapi kebencian menimpanya. Dan intinya bukan bahwa Gereja takut akan hal ini - tidak, itu tidak takut, dia sudah terbiasa dengan hal-hal seperti itu - tetapi intinya adalah bahwa suaranya segera ditenggelamkan oleh kampanye PR yang benar-benar mengerikan, tetap tidak terdengar, dan “Vaska mendengarkan , ya makan”, wakil industri terus berkembang di negara kita. Misalnya, Gereja berbicara berkali-kali dan mendesak organisasi Dewan Publik di televisi dan di media lain. Dan di mana tips ini? Apa yang mereka lakukan sekarang? Di bawah teriakan menyayat hati dari sensor ulama yang akan datang, semuanya dengan aman dibicarakan dan dilupakan. Sayangnya, hari ini kita hidup persis dengan kenyataan yang dijanjikan 20 tahun lalu: "Pasar akan menempatkan segalanya pada tempatnya." Di sini dia meletakkannya.
Guru, sebuah pertanyaan. Di media, dan dalam kehidupan nyata, saya perhatikan bahwa pendeta gereja mengendarai mobil asing yang mahal, terkadang sangat mahal, jadi mobil jenis apa yang Anda kendarai? Apakah Anda memiliki keamanan, sopir pribadi? Saya orang yang beriman, setidaknya saya mencoba untuk percaya, tetapi kadang-kadang saya tidak mengerti ketika saya melihat seorang pendeta di dalam mobil mahal, mengapa tidak mungkin menjual mobil asing yang mahal (saya tidak berbicara tentang Anda secara khusus, tetapi secara umum) dan membeli sesuatu yang lebih sederhana, bahkan jika itu hadiah, dan membagikan margin uang kepada orang miskin? Alexey
Dear Alexey, saya sudah menjawab di atas tentang mobil asing dan kebutuhannya. Kalau saya pribadi, saya tidak punya security, saya punya sopir pribadi. Saya bepergian dengan mobil Audi keuskupan, yang sudah berusia 9 tahun dan telah menempuh jarak 200.000 km. Adapun penjualan, mungkin, jika mobil disumbangkan cukup teratur, maka pertanyaan ini mungkin akan muncul. Tetapi karena belum ada yang memberi saya mobil selama 10 tahun saya tinggal di Saratov, topik ini tidak relevan bagi saya.
Metropolitan yang terhormat! Tidakkah menurut Anda paling tidak salah menerima dana dari negara sebesar sekitar 1,8 miliar rubel pada tahun 2014-2015 untuk kebutuhan gereja, karena gereja dipisahkan dari negara, dibebaskan dari pembayaran pajak? Apa yang dipandu oleh gereja, menerima skala uang seperti itu (dan secara umum setiap infus negara)? Di sisi lain skala adalah masalah sosial (pembangunan perumahan untuk anak yatim dan warga berpenghasilan rendah, pengobatan gratis untuk onkologi dan banyak orang sakit parah lainnya, dan sejumlah masalah prioritas lainnya yang perlu ditangani sebagai masalah prioritas. ) yang bisa diselesaikan dengan uang ini. Bukankah membantu yang membutuhkan salah satu misi gereja? Bisakah Anda memberi contoh, di negara mana di dunia, di mana tidak ada agama resmi dan gereja dipisahkan dari negara, Anda dapat melihat situasi serupa? Olga Nikolaevna
Olga Nikolaevna yang terkasih, saya pikir negara kita, membantu Gereja secara finansial, yang jarang terjadi, hanya sebagian mencoba untuk mengkompensasi kerusakan mengerikan yang ditimbulkan oleh negara pada abad ke-20.
Di studio Moskow dari saluran TV kami, Archpriest Alexander Abramov, rektor gereja Moskow St. Sergius dari Radonezh di Krapivniki, menjawab pertanyaan dari pemirsa.
Hari ini topik program kami adalah: "Perjamuan Kudus dan Pengakuan Dosa". Tampaknya topiknya cukup umum, luas, mereka terus-menerus membicarakannya, dan dua Sakramen ini - persekutuan dan pengakuan - ada dalam kehidupan rohani setiap orang Kristen. Bisakah Anda menjelaskan bagaimana sakramen-sakramen ini terhubung satu sama lain dalam tradisi Rusia kita?
Kami tahu tradisi Ortodoks Rusia yang ada dan berlaku, itu mendominasi di sebagian besar paroki kami. Menurutnya, seseorang yang ingin menerima Sakramen Komuni, berpuasa, yaitu bersiap untuk menerima Misteri Kudus, dan sebagai bagian dari puasa, dia mengaku sehari sebelumnya, setelah berjaga semalaman sebelumnya atau segera sebelum Liturgi, pada hari Komuni. Ini telah terjadi selama beberapa dekade.
Harus dikatakan bahwa di Gereja Rusia sendiri praktik ini bervariasi dari satu zaman sejarah ke zaman lainnya. Misalnya, pada periode Sinode (pada abad ke-18-19) dan sebelum revolusi, mereka sangat jarang mengaku dan menerima komuni, sampai-sampai pengakuan dosa setahun sekali, selama Prapaskah Besar, dan beberapa kategori mata pelajaran. Kekaisaran Rusia (misalnya, pegawai negeri) harus menerima sertifikat yang menyatakan bahwa mereka mengaku dosa dan menerima komuni. Ada kasus-kasus ketika calon Santo Ignatius Brianchaninov mulai pergi ke gereja setiap hari Minggu, mencoba untuk mengambil komuni di sana, dan imam gereja tempat dia pergi menentang ini dan menasihatinya untuk pergi ke gereja lebih jarang. Kemudian dia mulai pergi ke berbagai kuil agar tidak ada kecurigaan. Praktik kuno tidak secara langsung menghubungkan sakramen pengakuan dan persekutuan Misteri Kudus Kristus, hubungan ini lebih kompleks.
Apa perbedaan antara sakramen-sakramen ini?
Perbedaan mistik jelas: pengakuan adalah pembersihan hati nurani, ketika melalui pertobatan seseorang kepada Allah, ia dipersatukan kembali dengan Gereja. “Rekonsiliasi dan satukan dia dengan Yang Kudus dari Gereja-Mu, dalam Kristus Yesus Tuhan kami…”, kata imam dalam doa. Dan Komuni adalah kesatuan dengan Kristus dalam mengikuti kata-kata yang ditetapkan dalam Ekaristi Ilahi: "Ambil dan makanlah, minumlah dari semuanya ..."
Tentu saja, ada hubungan antara sakramen-sakramen ini, dan itu dapat ditelusuri dalam seruan imam, yang, sebelum pembagian Karunia Kudus di liturgi, mengatakan: "Kudus bagi orang-orang kudus ...", yaitu , Karunia Kudus untuk orang-orang kudus, dan Gereja, melalui mulut paduan suara, menjawab: “Satu adalah kudus, satu adalah Tuhan Yesus Kristus, bagi kemuliaan Allah Bapa. Amin". Tetapi keinginan akan kekudusan dan kesatuan dengan Tuhan juga menyiratkan keinginan hati yang murni, sehingga pengakuan dosa menjadi bagian dari puasa orang Kristen.
Pada saat yang sama, ini hanya sebagian dari puasa, karena sekarang dalam praktik kita diterima bahwa Sakramen Pengakuan dan Sakramen Komuni, ketika seseorang mengambil bagian dalam Misteri Kudus, adalah secara keseluruhan, yaitu, tidak mungkin membayangkan Komuni tanpa pengakuan ...
- ... sementara sangat mungkin untuk membayangkan pengakuan tanpa komuni.
- Bagaimana ini bisa dijelaskan? Mengapa itu terjadi dan bagaimana menghadapinya?
Mari luangkan waktu beberapa menit untuk menelusuri sejarah tata cara sakramen-sakramen ini. Di Gereja Kuno, pengakuan dosa tidak sesering sekarang. Pengakuan dibuat oleh orang-orang yang, menurut kanon, ditentukan pertobatan, yang melakukan kejahatan seperti itu, diikuti dengan pengucilan dari Gereja atau satu atau lain ukuran hukuman disiplin, yang selalu berarti pengucilan dari Komuni. Anggota komunitas lainnya dengan hati yang menyesal datang ke Karunia Kudus dan mengambil komuni setiap hari Tuhan, yaitu setiap hari Minggu. Dan praktik ini dominan sampai sekitar akhir abad ke-3 - awal abad ke-4. Kemudian disiplin dalam Gereja melemah. St John Chrysostom sangat keberatan dengan hal ini, dengan mengatakan: "Bagaimana Anda berdiri di kuil, dengan hati yang tak tergoyahkan Anda mendekati kuil dan bersumpah sebelum menerima Karunia Suci!" Melemahnya pembakaran di hadapan Allah ini menuntut dari pihak Gereja tingkat keparahan yang lebih besar dalam kaitannya dengan mereka yang datang, dan dengan demikian ritus pengakuan berkembang sebagai hampir wajib pada malam Komuni.
Pada saat yang sama, banyak Gereja Lokal yang masih ada sampai sekarang tidak mengetahui hubungan yang kaku seperti itu. Saya pikir akan sangat berguna untuk mempelajari dokumen yang diadopsi di Gereja Ortodoks Rusia, yang disebut "Tentang Partisipasi Umat Setia dalam Ekaristi." Ini menggambarkan situasi di mana pengakuan mungkin tidak diperlukan sebelum komuni: misalnya, hari-hari Minggu Cerah, ketika seluruh Gereja merayakan satu hari Paskah, atau ketika para bapa pengakuan dikenal oleh imam dan dia membayangkan dispensasi spiritual mereka. Jika seseorang mengambil komuni sehari sebelum atau dua atau tiga hari yang lalu, misalnya, kebetulan ada hari libur besar (misalnya, Ascension, pada hari Kamis), dan pada hari Minggu berikutnya, ia ingin berkomuni dengannya. hati dan ada harapan bahwa dia tidak melakukan sesuatu yang sangat berdosa, kriminal, maka mungkin masuk akal untuk mengizinkannya menerima komuni tanpa pengakuan, jika imam mengenalnya. Praktek ini juga ada, cocok dengan praktek Gereja Kuno.
Sangat menarik bahwa Gereja Kuno yang dimaksudkan dengan pengakuan, dengan doa sakramental, tepatnya doa: "Rekonsiliasi dan satukan dia (yaitu, orang berdosa) dari Gereja Suci Anda ..." Orang berdosa jatuh oleh dosa dan sekarang datang ke Gereja. Dan doa yang biasa kita dengar sekarang - "Saya, seorang imam yang tidak layak (ini dan itu), dengan kekuatan yang diberikan kepada saya dari Dia (dari Tuhan) saya memaafkan dan membebaskan Anda dari dosa-dosa Anda," memindahkan pusat gravitasi dengan kekuatan imam untuk merajut dan memutuskan, itu kemudian dan merupakan hasil dari pengaruh Latin. Dengan demikian, tradisi untuk terus-menerus meminta pengakuan lebih lambat dari kebiasaan di Gereja Kuno.
Pertanyaan seorang pemirsa TV: “Tolong beritahu saya, jika pada Sabtu malam sebelum pengakuan imam tidak membaca doa, apakah ini benar atau tidak? Bagaimana cara mengobati ini?
Saya akan membiarkan diri saya mengungkapkan keraguan bahwa doa seperti itu tidak dibaca. Imam harus mengucapkan doa sebelum pengakuan dosa dimulai, mungkin dia tidak membaca seluruh Tindak lanjut, karena cukup luas, tetapi, tentu saja, dia membaca doa-doa utama. Di sini hatimu harus tenang, karena jika kamu mengaku, maka doa izinmu akan dibacakan oleh imam, jangan takut.
Secara umum, ada banyak godaan yang terkait dengan kedatangan Komuni: baik antriannya sangat panjang, atau imam tidak memberikan nasihat di mana kita menunggunya, tetapi diam-diam mendengarkan dan membaca doa permisif. Bagi saya, menurut saya imam melakukan hal yang benar, karena pengakuan adalah mendengarkan kata-kata pertobatan dan pengampunan seseorang, yang dianugerahkan oleh nama Tuhan. Percakapan spiritual, meminta nasihat adalah genre yang sama sekali berbeda, pengakuan bukanlah waktu ketika Anda dapat mendiskusikan langkah yang akan datang di suatu tempat atau sesuatu yang lain, pengakuan adalah kata-kata kepada Tuhan Allah "maafkan aku." Orang malu kenapa tidak diajak bicara saat pengakuan dosa, malu kenapa antriannya panjang atau kenapa pendeta tidak membaca sesuatu. Tidak ada yang membaca kecuali imam, Anda tidak dapat menebusnya, Anda pergi kepada Kristus, dan imam dalam situasi ini adalah seorang saksi, seperti yang dia katakan dalam doa: “Saya hanya seorang saksi, tetapi saya bersaksi di depan Ya Tuhan, pohon itu berbicara kepadaku.” Karena itu, di sini Anda perlu fokus pada pengakuan Anda sendiri dan tidak memperhatikan keadaan eksternal.
Ketika saya masih awam dan sedang mencari bapa rohani, saya pergi ke gereja yang berbeda, melihat secara dekat tata cara liturgi para imam, pada apa yang mereka katakan dalam khotbah, dan saya benar-benar jatuh cinta pada seorang imam, saya pergi ke dia untuk pengakuan dan pada awalnya saya sangat kesal karena dia tidak memberi tahu saya apa-apa. Dan kemudian saya melihat bahwa dia hampir menangis ketika dia mendengarkan pengakuan orang, saya menyadari bahwa dia tidak punya waktu untuk berbicara saat itu, dia berdoa, bertanya kepada Tuhan, dia merasa kasihan pada orang-orang ini yang begitu terjerumus oleh dosa, jadi pengakuan bukan waktunya untuk percakapan rohani.
Anda benar, ada banyak godaan. Kita sering mendengar bahwa pendeta sedang terburu-buru, mengatakan: "Ayo lebih cepat." Bagaimana cara mengobatinya? Pria itu bingung dengan kenyataan bahwa imam pada saat pengakuan dosa, mungkin karena alasan pribadi, tidak dapat mendengarkan pria itu. Apa yang bisa dikatakan kepada pria yang mengeluh tentang pendeta ini?
Pertama, jika ada banyak hal yang ingin dikatakan di dalam hati, mungkin semacam kotoran berdosa telah menumpuk, Anda dapat meminta pengakuan terpisah kepada imam. Itu tidak harus dikaitkan dengan ibadah, ketika imam hanya memiliki setengah jam atau satu jam untuk semua orang. Tanyakan kepada imam tentang hal ini selama jam-jam non-liturgi, ketika dia bertugas di bait suci - Anda selalu dapat berbicara.
Kedua. Kadang-kadang pendeta yang berdiri di mimbar dipaksa untuk melakukannya. Dia melihat seratus orang berdiri, dan bapa pengakuan yang datang kepadanya berkata: “Nah, sekarang ... ibu mertua saya memberi tahu saya ... tetapi dia, bukannya ... dan saya memberi tahu dia . ..”, - dan percakapan dapur sepenuhnya dimulai, yang tidak ada hubungannya dengan kehidupan spiritual. Pendeta terpaksa menyela pembicaraan semacam itu. Dikatakan dalam Kitab Suci: "Setan yang paling kecil dapat menghancurkan bumi ..." Dan imam, mendengarkan semua yang dia harus dengarkan selama setengah jam atau satu jam pengakuan, harus fokus pada hal utama, pada apa mengarah pada keselamatan. Tetapi tidak jarang orang menjadi bingung dalam pengakuan mereka dan, mulai dari kesehatan, berakhir dengan perdamaian, yaitu, pengakuan itu sendiri menjadi kutukan: Saya kesal dengan saudari ini dan itu, karena dia tidak saleh. Yaitu, jika Anda mengatakan: "Saya kesal dengan saudara perempuan saya, dan saya malu," - itulah masalahnya.
Seperti yang dikatakan oleh seseorang yang termasuk dalam profesi yang biasa kita sebut sebagai profesi blok kekuasaan: “Saya pikir orang lain bahkan datang ke pengakuan dosa untuk menyampaikan semacam informasi yang salah.” Sayangnya, ini terjadi, terutama ketika seseorang tidak memperhatikan kehidupan spiritualnya sendiri, namun pembenaran diri mengesampingkan pertobatan. Pertobatan adalah ketika sangat jelas bagi Anda bahwa Anda tidak dapat menjelaskan tindakan Anda dengan cara apa pun, Anda hanya malu, Anda tidak memiliki penjelasan. "Tuhan maafkan aku!" - menurut saya seseorang harus mengaku dengan perasaan seperti itu.
Tetap saja, sulit bagi seorang imam: terkadang Anda berdiri di gereja dan hanya berdoa, dan imam juga perlu melayani dan mendengarkan. Saya pikir beberapa momen ini harus diperlakukan dengan pengertian.
Pertanyaan seperti kerahasiaan pengakuan dosa: banyak orang, bahkan kenalan saya, tidak percaya bahwa imam merahasiakan apa yang didengarnya dalam pengakuan. Ada juga masalah seperti itu. Sepengetahuan saya, secara hukum apa yang diucapkan dalam pengakuan tidak dapat menjadi alat bukti di pengadilan.
Saya tidak tahu tentang ini, tetapi saya dapat mengatakan ini: imam, tentu saja, adalah manusia juga, dan Anda sering dapat mendengar tentang imam ini atau itu: "pendeta yang baik," tetapi Anda juga dapat mendengar: " pendeta yang buruk.” Imam, seperti semua orang lain, tunduk pada kelemahan manusia ini atau itu, tidak ada yang suci, tetapi saya tidak mengenal seorang imam pun, termasuk di antara yang disebut jahat, dalam keadaan apa pun dia, sehingga dia pernah melangkahi rahasia pengakuan. Saya benar-benar yakin bahwa kerahasiaan pengakuan dilakukan secara sakral. Akan sangat sulit bagi saya untuk hidup dengan perasaan bahwa salah satu rekan saya melakukan sebaliknya.
Orang sering mengatakan hal-hal yang biasa, tetapi sedikit tidak dapat dipahami bagi kami, karena kami tinggal di Gereja dan mencoba untuk mengamati segala sesuatu, kami sangat terbiasa, tetapi sekarang adalah zaman ketika orang kadang-kadang hanya datang ke gereja dan mereka ditolak oleh banyak hal. Sayangnya, juga menjijikkan bahwa mereka entah bagaimana terkejut bagaimana mungkin menceritakan hidup Anda kepada orang lain yang bahkan tidak Anda kenal. Nasihat apa yang akan Anda berikan kepada orang-orang yang mengatakan bahwa mereka malu untuk memberi tahu? Dengan argumen sederhana ini, mereka membenarkan diri sendiri mengapa mereka tidak mengaku dosa.
Yang paling penting adalah Anda tidak memberi tahu orang itu apa pun. Saya bahkan yakin bahwa pria ini, yang mengenakan jubah, mencuri dan yang memiliki salib dada, jika dia bisa, jika itu bukan bagian dari tugasnya, dia akan menghindari mendengarkan apa yang dikatakan di podium dalam pengakuan dosa, tapi dia tidak bisa melakukannya. Anda tidak berbicara dengan seseorang, Anda sedang berbicara dengan Tuhan, jadi tidak perlu berpisah dan tidak perlu takut. Orang yang berdiri di samping Anda pada saat ini dipanggil untuk mendengarkan pengakuan Anda, bersaksi kepada Tuhan pertobatan Anda dan, melalui doa yang permisif, merobek naskah, seperti yang dikatakan buku-buku kuno, tentang dosa-dosa Anda. Jika ada rasa malu, terutama di antara orang-orang yang baru pertama kali datang, mungkin ada baiknya sesuatu yang sangat memalukan, bukan untuk dikatakan, tetapi untuk ditulis, untuk membawa selembar dengan kata-kata ini kepada imam untuk dibacanya. Saya tahu bahwa para imam yang berpengalaman tidak melihat ke bapa pengakuan saat pengakuan, mereka malah berpaling untuk memudahkan orang tersebut berbicara.
Kita tahu bahwa di gereja-gereja Kristen Barat bahkan ada kamar pengakuan - kamar yang dipisahkan oleh partisi, di mana bapa pengakuan dan bapa pengakuan tidak saling bertemu. Saya tidak berpikir ini pantas, karena kedekatan komunikasi antara imam dan anggota Gereja hilang, tetapi saya juga tahu bahwa seseorang yang mengaku dari hati, tidak peduli betapa buruknya dia mengatakan, jika dia mengatakannya. mereka dengan perasaan "Tuhan, maafkan saya", pergi dengan hati yang bahagia.
Saya pernah ditanya: "Mengapa Anda memiliki di gereja, ketika orang-orang mengaku dosa, dan Anda, para imam, dan orang-orang yang mengaku dosa, sering menjauh satu sama lain dengan senyuman?" Karena sakramen telah selesai, karena dengan cara yang jelas dunia telah menjadi sedikit lebih bersih, ada lebih sedikit kotoran di dalamnya, dan orang-orang saling menyapa dengan senyum dan sukacita bahwa beberapa bara api yang berdosa, meskipun kecil, telah padam. .
Sebuah pertanyaan dari seorang pemirsa TV dari Sochi: “Di banyak gereja kami, seolah-olah mereka bahkan tidak tahu tentang dokumen Komuni yang ada, dan jika orang yang digereja berpuasa keempat puasa, semua hari Rabu dan Jumat, mereka masih menuntut berpuasa, jangan sering menerima komuni dan katakan, bahwa sebelum komuni perlu berpuasa selama tiga hari. Sangat menyedihkan untuk ditonton, meskipun kami memiliki satu gereja yang sangat bagus, semuanya seperti di Moskow, tetapi hanya ada satu. Dan selebihnya, para pendeta sepertinya tidak mendengar dan tidak mengetahui semua ini, ini sangat aneh.”
Ya, masalahnya benar-benar ada, dokumen "Tentang Partisipasi Umat beriman dalam Ekaristi" sangat penting, diajukan untuk diskusi luas, diisi ulang. Bagi saya, saya menyambut baik kenyataan bahwa di banyak gereja dokumen ini didiskusikan oleh para klerus bersama dengan umat paroki. Di kuil kami, di mana saya melayani, itu dipasang di mimbar, orang dapat membacanya dan menemukan jawaban atas pertanyaan mengapa pendeta berperilaku seperti ini dan bukan sebaliknya.
Mengenai pengakuan dosa dan komuni yang paling sering, saya sangat menyambutnya dan saya percaya bahwa ini sesuai dengan praktik kuno Gereja, ketika seorang anggota Gereja bersaksi tentang kekristenannya dengan mengambil komuni. Tidak ada bukti lain, kecuali sampai kematian seorang martir. Anda adalah seorang Kristen, yang berarti Anda menerima komuni. Anda menerima komuni, yang berarti Anda adalah seorang Kristen; Wajar jika Anda dibaptis.
Adapun praktik puasa, saya tahu bahwa banyak imam Moskow terkenal, termasuk tamu studio ini, menyarankan puasa dengan cara berikut (dan tampaknya dibenarkan bagi saya): jika Anda menjalankan puasa pada hari Rabu dan Jumat dan ingin mengambil komuni pada hari Minggu, maka mungkin Rabu dan Jumat sudah cukup, atau Sabtu, sehari sebelum komuni, ditambahkan. Tapi saya ingin, untuk bagian saya, menunjukkan satu hal lagi. Jika kita menerima komuni lebih sering, ini berarti kita harus lebih bertanggung jawab dalam menerima sakramen. Ini tidak berarti bahwa kita menyangkal, karena dari beberapa beban yang membosankan dan tidak perlu, dari tradisi memasak, dimodifikasi dalam hal ini. Dikatakan tentang orang benar Perjanjian Lama: "Dia berjalan dengan Tuhan." Perjalanan di hadapan Tuhan ini harus menjadi perasaan kita yang terus-menerus. Tidak hanya pembacaan doa-doa berikut ini, tetapi secara umum cara hidup kita dan apa yang kita lakukan selama seminggu sepanjang hari dalam setahun, adalah persiapan atau “anti-persiapan” kita dalam hal penghakiman atau penghukuman.
Adapun penyesalan Anda bahwa ini tidak terjadi di semua gereja: perbuatan baik tidak selalu dilakukan dengan cepat, saya pikir semuanya akan dibaca, semuanya akan datang, dan saya sangat ingin demikian.
- Salah satu pemirsa kami bertanya apa yang harus dilakukan jika setelah komuni Anda tidak merasakan kenyamanan dan kegembiraan?
Kuil sama sekali bukan tempat untuk peninggian, menunggu efek khusus, semacam kembang api, salut, ini jelas bukan jalan seorang Kristen Ortodoks. Jika Anda tidak merasakan sukacita, bagaimanapun, itu tidak dapat dikaitkan hanya dengan Komuni, sukacita adalah latar belakang umum kehidupan seorang Kristen. “Bersukacitalah tanpa henti, selalu bersyukur, selalu berdoa,” kata sang rasul. Kami hampir selalu tidak mematuhi semua ini, tetapi ini setidaknya sesuatu yang harus dipandu. Kami memiliki banyak alasan untuk kepahitan, dan kami selalu dapat melokalisasinya secara khusus: ada yang tidak beres - karena ini kami berduka, di sini kami gagal - dan kami marah. Tetapi kita memiliki banyak alasan untuk bersukacita, termasuk alasan rohani. Dan jika Anda melihat dunia Tuhan bukan sebagai semacam konstruksi yang asing bagi Anda dan Anda harus bersembunyi darinya, tetapi sebagai ciptaan Pencipta yang baik, maka Anda akan bersukacita dalam banyak hal: olahraga, matahari terbenam yang indah, film yang bagus - semuanya ada di sana.
Uskup yang menahbiskan saya sebagai diakon, Vladyka Pitirim (Nechaev) dari ingatan yang diberkati, mantan Metropolitan Volokolamsk dan Yuryevsk, melarang saya untuk meneleponnya ketika program Vremya dimulai, karena, katanya, ada acara yang berbeda di siang hari dan dia berdoa, ketika sesuatu terjadi.
Segala sesuatu yang ada di sekitar kita bisa menjadi alasan untuk bergembira. Oleh karena itu, jika tidak ada penghiburan, mungkin ada baiknya melihat ke dalam: itu berarti ada sesuatu dalam hubungan kita dengan Tuhan yang tidak berjalan dengan baik.
Bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa dengan baik dan ideal? Ini mungkin pertanyaan yang sedikit aneh, tetapi kami telah menyebutkan bahwa pengakuan bukanlah waktu yang tepat untuk membicarakan hubungan Anda dengan keluarga ...
Mungkin, Anda dapat berbicara tentang hubungan dengan kerabat, tetapi dengan cara tertentu - bertobat. Bagi saya, pengakuan yang ideal adalah ketika seseorang memperlakukan setiap pengakuan sebagai yang terakhir. Jika dia mengaku dengan perasaan bahwa dia tidak akan lagi memiliki kesempatan untuk menghadap Tuhan dan imam yang berdiri dengan Injil dan salib di mimbar, dan bahwa semua yang dia ingin dan dapat katakan, dia hanya dapat mengatakan sekarang dan tidak pernah lagi, maka seseorang akan mengatakan semua hal yang paling penting. Dia bahkan tidak akan mengatakan, seolah-olah dia akan memberi "centang" di pinggirnya, tetapi akan bertobat. Kami memiliki masalah dengan ini, sayangnya: pertobatan dan pengakuan menyebar sebagai tindakan gereja, yang dianggap sebagai semacam izin untuk Komuni. Dan pertobatan adalah perasaan yang masih belum terjangkau bagi kita, seperti yang diyakini banyak orang. Kita perlu mengumpulkan ini bersama-sama: pengakuan harus menjadi tindakan di mana Anda bertobat, datang kepada Tuhan dengan kepala tertunduk dan berkata: "Ambil saya sebagai salah satu tangan upahan Anda."
Katakan padaku, apakah perlu malu dalam pengakuan? Ada ungkapan orang tua bahwa iblis ditaklukkan oleh rasa malu. Apakah konsep "pertobatan" dan "rasa malu" dekat?
Tidak diragukan lagi, saya yakin bahwa Anda harus malu akan dosa, dan perasaan malu sebenarnya adalah satu-satunya perasaan yang harus dikaitkan dengan pengalaman dosa pribadi Anda sendiri, dan dosa seharusnya menjijikkan bagi Anda hampir sama seperti jika Anda jatuh. ke dalam lumpur dan mengoleskan dirimu padanya. Kotoran tidak menyenangkan bagi Anda, ini adalah keadaan yang tidak wajar bagi Anda, tidak perlu memikirkan apa yang harus dilakukan: Anda tahu apa yang harus dilakukan - cuci diri Anda. Jadi di sinilah: Anda tahu apa yang harus dilakukan, Anda merasa jijik, malu - Anda meminta pengampunan kepada Tuhan.
“Kami tidak mengizinkan orang untuk menerima Komuni sampai mereka mengaku dosa…
Tidak di mana-mana dan tidak selalu.
Ya, ada praktik yang berbeda, tetapi secara tradisional di Gereja Rusia kami urutan ini telah berkembang: pengakuan pertama, lalu Komuni. Katakan padaku apakah itu benar? Misalnya, di Gereja lain tidak ada praktik seperti itu. Apa itu? Apakah ini semacam kesalehan khusus kita? Apakah itu benar-benar membantu? Karena seringkali kita pergi ke pengakuan dosa hanya untuk pertunjukan, itu seperti izin, seperti pintu putar yang harus Anda lewati untuk menerima komuni. Anda sering mendengar dari orang yang berbeda, dan mereka menulisnya di Internet, bahwa ini terjadi karena kebiasaan. Bagaimana cara menjaga rasa hormat ini dalam diri Anda? Karena sering berkomuni adalah sangat penting dan baik. Tapi Anda bisa terbiasa dan kehilangan tujuan Anda datang ke gereja.
Tradisi konjugasi dua sakramen benar-benar ada, dan saya pikir proses yang kita lihat sekarang, ketika orang mencoba untuk menerima komuni lebih sering, lebih merupakan kembali ke Gereja Kuno, kita sudah membicarakan hal ini di awal. percakapan kita. Ini hanya dapat diterima, itu juga sesuai dengan gagasan hierarki (kita melihat ini dari dokumen) tentang bagaimana kehidupan Ekaristi harus dibangun di Gereja Rusia.
Hilangnya rasa hormat adalah masalah yang lebih umum daripada yang berkaitan dengan pengakuan dosa dan persekutuan. Seseorang mulai menetap di gereja sebagai dachanya sendiri: "Saya sudah berdiri di sini", "ini adalah tempat saya di kuil", "Saya biasanya mengambil komuni pada hari Kamis". Anda bisa kehilangan rasa hormat bahkan tanpa memasuki kuil. Orang-orang yang menyatakan diri mereka Kristen membiarkan diri mereka membuat penilaian tentang Gereja, bahkan tanpa bersusah payah untuk mengenalnya, hanya dari publikasi dangkal di pers: imam ini dan itu mengendarai mobil ini dan itu ... "Yah, semuanya jelas, seperti Anda di Gereja, banyak hal sedang dibangun. Ya, tidak ada yang jelas, berikan diri Anda pekerjaan, seperti yang dikatakan Kitab Suci: "Datang dan lihatlah." Dan ini membutuhkan usaha terus-menerus.
Tampaknya bagi saya bahwa jika Anda ingin menerima komuni lebih sering, maka Anda harus mengingat gagasan tentang pelayanan yang penuh hormat kepada Gereja, maka hidup Anda berubah menjadi persiapan untuk komuni: Anda harus memperhatikan bagaimana Anda berkomunikasi dengan orang-orang, Anda harus profesional tanpa cela, Anda tidak boleh meninggalkan doa rumah, bersikap ramah di kuil - semua ini adalah bagian dari aturan Anda. Dan akhirnya, hal yang paling penting: orang-orang yang tidak mencintai Gereja, yang memperlakukannya dengan buruk, melihat Anda, harus berkata: "Orang-orang Kristen ini adalah orang-orang yang menarik, tampaknya baik." Ini adalah bagian dari aturan Anda.
- Bahkan ada jenis kegiatan misionaris seperti itu - sebuah contoh.
Menurut pendapat saya, satu-satunya.
- Ya, Anda dapat berbicara banyak, tetapi jika Anda tidak sesuai dengan apa yang Anda bicarakan, maka ini adalah hal yang tidak berguna.
Sekarang sudah menjadi kebiasaan untuk mempersiapkan komuni menurut formula sederhana: puasa tiga hari (atau siapa pun yang dianggap cocok dan diberkati oleh bapa rohani) dan kurangi satu blok doa. Saya pikir ini mungkin tidak cukup. Apa lagi yang dibutuhkan untuk benar-benar mendekati Komuni, untuk mempersiapkannya?
Pertama, saya berpikir bahwa untuk sejumlah besar orang tidaklah mudah untuk membaca peraturan yang begitu luas tepat sebelum sakramen. Saya tahu bahwa banyak orang berpikir seperti ini: “Akan lebih baik untuk mengurangi aturan ini.” Saya muak dengan kata "kurangi", di baliknya ada semacam kebutuhan untuk segera menangani aturan ini.
- Sekali lagi, centang seperti itu.
Ya, sebagai tanda centang: selesai, sekarang kanon pertama telah hilang, yang kedua ... Dan untuk siapa gumaman ini, semua suara ini? Ini bukan kontes kecepatan membaca. Dan saya adalah pendukung melanggar aturan selama seminggu penuh. Tidak perlu menempuh jalan pengurangannya - di mana kita bisa menguranginya?
Berikut akan saya berikan sebagai contoh. Setahun sekali, pada Pekan Salib Suci, kami melayani ritus penuh sepanjang malam, seperti yang dijelaskan dalam bab kedua Typicon. Itu berlangsung sekitar sembilan jam, tetapi berjaga sepanjang malam seperti itu akrab bagi nenek moyang kita yang saleh. Sekarang banyak yang merana jika kebaktian berlangsung dua atau tiga jam. Jika kita mengikuti jalan reduksi lebih lanjut, kita akan menghadapi kenyataan: mari kita membaca satu doa, tetapi lebih baik tidak melakukannya; dan tahap selanjutnya adalah "Tuhan di dalam jiwa" yang terkenal kejam: "Mengapa semua ini perlu, karena Tuhan ada di dalam jiwa?"
Tetapi untuk melanggar aturan berdasarkan hari dalam seminggu, untuk membaca, misalnya, satu kanon atau akatis pada hari itu, tetapi melakukannya dengan perhatian, dengan pemahaman yang tepat tentang apa yang Anda doakan - ini, menurut saya , sangat penting. Dan di malam hari menjelang komuni, bacalah doa-doa untuk Komuni Kudus. Anda perlu mencoba (ini sangat sulit, tetapi mungkin, dan latihan menunjukkan ini) untuk tidak bertengkar dengan siapa pun, cobalah menjadi orang yang berhati-hati. Ada beberapa dosa kecil yang selalu menyedot (fitnah, lekas marah, merokok), tetapi setidaknya untuk beberapa waktu sebelum Komuni, cobalah untuk melepaskannya, dan Komuni akan menjadi lama ditunggu-tunggu, diinginkan, menyenangkan.
Pertanyaan pemirsa: “Tuhan adalah Pencipta dunia material dan spiritual, tetapi karena Dia juga menciptakan dunia spiritual, kualitas spiritual seperti kebaikan, cinta, kejujuran adalah ciptaan Tuhan. Saya punya pertanyaan: dari mana kualitas seperti kebencian, iri hati, kesombongan berasal? Jika kita menghitung waktu (penampilan mereka) dari iblis, maka semuanya jelas, tetapi Dennitsa, yang belum menjadi iblis, mengambil keuntungan dari kualitas ini dan menjadi iblis. Mereka berasal dari mana?
Filsafat Rusia, yang sangat murni, mencoba menghindari diskusi tentang dua topik: topik yang disebut teodisi, atau pembenaran Tuhan, dan topik asal mula kejahatan. Anda sekarang telah mengajukan pertanyaan tentang asal mula kejahatan. Jelas bahwa dalam format program televisi, yang tidak menyediakan percakapan yang panjang, kita bahkan tidak akan sampai pada awal jawaban atas pertanyaan ini, tetapi kita hanya bisa mengatakan satu hal. Pertama, saya ingin mengoreksi Anda bahwa kualitas spiritual yang Anda sebutkan (kebaikan, cinta, kedamaian) bukanlah ciptaan, ciptaan adalah makhluk, yaitu makhluk, misalnya, manusia. Kita tahu bahwa kebencian entah bagaimana datang ke dunia melalui iri hati yang jahat. Kami hanya dapat mengatakan dengan pasti bahwa itu tidak dapat datang ke dunia melalui kehendak Tuhan. Tuhan tidak dapat menginginkan dunia menjadi jahat, orang-orang saling membenci, darah mengalir dan beberapa membunuh yang lain. Kita mengetahui hal ini dengan pasti, dan inilah yang dibawa oleh orang Kristen Ortodoks di dalam dirinya.
Dan hal lain: St. Gregorius sang Teolog mengatakan bahwa kejahatan seperti itu tidak ada di luar manusia, kejahatan adalah apa yang seseorang izinkan untuk dilakukan ketika kekosongan muncul dalam jiwanya. Kejahatan adalah ruang yang ditempati iblis dalam jiwa ketika Kristus diusir dari sana, kejahatan tidak ada, tidak ada. Apa yang Anda dan saya lihat adalah tindakan tangan manusia, orang-orang ini bertindak sesuai dengan ajaran seorang pelatih yang sangat berpengalaman yang telah berlatih ini selama ribuan tahun dan sayangnya sangat berhasil. Seseorang mampu melawannya, karena iblis tidak melihat sisi terang seseorang dan kemampuannya melawan kejahatan. Saya sangat suka mengutip kata-kata St. Innocent of Moscow: "Semua orang melihat bagaimana seseorang jatuh, tetapi tidak ada yang melihat bagaimana seseorang bangkit."
Seseorang hancur, karena berbagai alasan, dan dia pergi untuk menerima komuni: dia tidak memiliki kedamaian dalam jiwanya. Mungkin dia bertengkar hebat dengan seseorang; beberapa masalah, dia mengaku, tetapi pergi ke Komuni. Katakan padaku, apakah ini akan menjadi Komuni dalam penghukuman?
Anda dan saya tidak dapat mengatakan dengan pasti apakah Tuhan akan memutuskan apakah itu akan menjadi penghukuman atau tidak, tetapi kita tahu apa yang dikatakan Kristus, dan ini adalah pedoman bagi kita: “Yang sehat tidak memerlukan dokter, tetapi mereka yang sakit. .” Orang itu berkata: "Oh, tidak, saya tidak akan pergi ke Komuni, saya tidak layak," - jadi, di bawah panji ketidaklayakan, orang pertama-tama menerima komuni sebulan sekali, kemudian mereka menguranginya menjadi setahun sekali, dan beberapa bahkan lebih jarang. Seseorang tidak akan pernah layak. Salah satu bapa suci menentang hal ini, dengan mengatakan: “Lebih baik bagimu untuk datang kepada Satu Tabib dengan perasaan pahit, penderitaan, dengan perasaan lemah, daripada menghalangi Dia dengan ketidaklayakanmu, yang tidak akan diperbaiki bahkan setelah satu tahun persiapan imajiner Anda.”
Ada juga momen seperti itu: seseorang ingin mengambil komuni, mungkin dia tidak sengaja datang ke liturgi, dia adalah orang percaya, tetapi tidak berpuasa, mengaku dan ingin mengambil komuni di sana, ada dorongan seperti itu. Sekali lagi, penghalang mungkin muncul: saya tidak berpuasa, saya tidak membaca doa. Apakah perlu menerima komuni dalam situasi ini, apa pun yang terjadi?
Dalam hal ini, kita berhadapan dengan sebuah pertanyaan yang menjadi bahan diskusi antara bapa pengakuan itu sendiri dan imam yang mendengarkan pengakuannya. Ini adalah masalah hati nurani pastoral dan hati nurani bapa pengakuan. Ada situasi-situasi yang sangat kritis ketika, saya sangat yakin, penting untuk mengizinkan seseorang untuk Komuni, bahkan jika tidak semua aturan dipatuhi karena satu dan lain alasan. Kebetulan keinginan seseorang begitu kuat sehingga kita dapat mendorongnya menjauh dari Gereja - ini harus dihindari dengan segala cara. “Celakalah dia yang menolak salah satu dari anak-anak kecil ini,” kata Juruselamat. Saya pikir penting juga di sini bahwa setiap orang memiliki kekuatan yang berbeda untuk membuat aturan; dan situasinya, tentu saja, sangat berbeda.
Misalnya, orang-orang yang tinggal dua puluh hingga tiga puluh kilometer jauhnya, di pinggiran kota Moskow, pergi ke gereja kami. Itu terjadi, misalnya, seseorang akan minum obat yang tidak dapat dia minum tanpanya, jika tidak, tekanannya akan melonjak hingga dua ratus, atau beberapa situasi yang berkaitan dengan diabetes, di mana Anda harus minum obat per jam. Dalam situasi ini, bagaimana kita dapat mencegah seorang Kristen yang baik dan sejati untuk menerima komuni? Akankah ada pil antara dia dan Tuhan? Pendeta di sini harus bertanya pada dirinya sendiri: apakah Tuhan ingin ada pil di antara Dia dan komunikan ini?
Sebuah pertanyaan dari seorang pemirsa TV dari Podolsk: “Teman Ortodoks saya sakit, saya sangat khawatir tentang dia, saya meneleponnya sepanjang waktu, saya meneleponnya sepanjang hari hari ini, tetapi dia tidak di rumah. Dia sepertinya pergi jalan-jalan. Sekarang saya katakan padanya: "Di mana Anda? Anda tidak menjawab telepon Anda, saya pikir Anda berada di rumah sakit." Dan dia menjawab saya: "Apa yang Anda nubuatkan kepada saya?" Apakah saya melakukan dosa dengan mengatakan demikian?
Saya akan menjawab Anda dengan sebuah anekdot milik hierarki Rusia yang luar biasa, St. Anthony (Khrapovitsky). Seorang wanita bertanya kepadanya: “Vladyka, saya bermimpi tentang topi sepanjang malam hari ini. Menurutmu untuk apa itu?" Saya tidak akan berani mengatakan dengan tepat apa yang dijawab St. Anthony, tetapi saya akan melunak - dia berkata: "Untuk cuaca buruk."
Tidak perlu memperhitungkan siapa yang mengatakan apa, kita terkadang memberi iblis kesempatan untuk membingungkan dan mengintimidasi diri kita sendiri secara tiba-tiba. Anda bukan seorang nabiah, terima kasih Tuhan, dan Anda tidak dapat bernubuat apa pun, tetapi teman Anda baru saja mengatakan hal aneh ini di dalam hatinya. Tersebar dan terlupakan - hal terbaik.
Bagi saya, pertanyaan tentang persekutuan anak-anak tampaknya sangat penting. Kami berada di kamp anak-anak Ortodoks, di mana anak-anak dibawa untuk menerima komuni. Pada shift tertentu ada kewajiban, yaitu semua anak harus mengambil komuni, tetapi tidak ada yang dipaksa untuk melakukannya selama shift ini: beberapa anak pergi ke kuil untuk mengaku dosa, sementara yang lain melakukan bisnis mereka. Dan saya mendengar ungkapan berikut dari seorang anak berusia sepuluh tahun: “Alhamdulillah, mereka tidak memaksa orang untuk menerima komuni tahun ini.” Saya sedikit terkejut dengan ini. Bagaimana mendidik anak-anak sikap terhadap Komuni?
Kami mendidik generasi ateis melalui kewajiban mengerikan yang baru saja Anda jelaskan. Bukan rahasia lagi bahwa pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 ada fenomena seperti itu ketika anak-anak dan cucu dari imam besar Moskow dan St. Petersburg yang terkemuka, rektor gereja-gereja paling terkenal, menjadi revolusioner dan melakukan pembunuhan dengan latar belakang dari kewajiban ini. Saya yakin tidak ada yang lebih bertentangan dengan Roh Tuhan selain memaksa anak-anak untuk berpartisipasi dalam kehidupan beragama. Ini berarti bahwa orang tua tidak melakukan apa pun pada usia yang sadar bersyarat dari anak-anak ini (pada usia empat atau lima tahun, ketika anak memahami segalanya dengan cukup baik).
- Jadi Anda tidak bisa menyalahkan anak dalam hal apapun?
Tentu saja orang tua yang harus disalahkan. Misalnya, fakta bahwa mereka membaptis sangat terlambat. Saya tahu bahwa dalam hampir semua kasus, jika kita membaptis seorang anak pada waktu yang ditentukan oleh Gereja (setelah empat puluh hari), maka anak itu dengan sukacita menerima sakramen. Dia masih tidak mengerti apa-apa secara intelektual, karena fungsi intelektualnya tidak berkembang, tetapi dia tersenyum ... Jika kita berurusan dengan seorang anak yang dibawa untuk dibaptis pada usia empat atau lima tahun, dia sudah melawan, menangis, karena ruang gereja asing baginya.
Contoh buku teks diketahui ketika orang tua menjanjikan kunjungan ke kebun binatang atau hadiah untuk fakta bahwa anak itu akan pergi ke gereja bersama mereka pada hari Minggu. Gereja menjadi siksaan untuk ditanggung dan menerima hadiah kecil untuk itu. Ini juga tidak wajar. Atau untuk anak yang cukup dewasa, ketika dia menerima komuni, orang tuanya berkata: "Makan yang manis-manis." Apa yang manis? Ini adalah Tubuh dan Darah Kristus. Jadi mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan. Mereka yang bertindak terlalu jauh menggantikan gereja dengan masa kanak-kanak yang beragam seperti biasa, yang memiliki teman sebaya, sepak bola, hoki, dan banyak hal yang ingin dilakukan anak itu.
Gereja tidak dapat dan tidak seharusnya menggantikan semua ini. Tidak perlu mengirim seorang anak ke tim hoki Ortodoks, bahkan jika dia melakukannya di halaman, dia tidak akan menjadi lebih buruk dari ini. Tapi dia harus bercita-cita untuk gereja. Ketika mereka tidak membawanya ke gereja, itu pasti sesuatu yang menyinggung, menjengkelkan baginya. Saya yakin bahwa anak harus merasa betah di gereja. Ini tidak berarti sama sekali (dan saya menentangnya) bahwa anak-anak kecil harus bergegas di sekitar kuil, membuat keributan dan menghancurkan segala sesuatu di jalan mereka, sementara orang tua berdoa dengan saleh pada saat ini, karena dengan melakukan ini mereka tidak memberi semua orang kesempatan berdoa.
Di sini masalahnya sangat halus. Jika Anda serius tentang kehidupan keagamaan anak-anak Anda, pertama-tama pastikan anak itu mengunjungi gereja untuk kebaktian yang jarang ramai, misalnya, pada hari kerja tertentu, sehingga ia menetap di ruang kuil, dan Anda diam-diam memberi tahu dia tentang apa sebuah kuil adalah, tentang Komuni, membaca Alkitab anak-anak. Jika Anda berbicara dengan berbakat dan cerdik, dia akan bertanya, dan jika Anda dengan bosan membaca Hukum Tuhan dengan gambar hitam putih, dia akan berpikir: "Sudah jelas, sekarang mereka akan selesai, dan saya akan melanjutkan bisnis saya." Dan dia akan menjalankan bisnisnya, dengan demikian mencela orang tuanya.
Seperti yang dikatakan rasul, cinta tidak jengkel, tidak iri hati, tidak memikirkan dirinya sendiri, bersukacita dalam segala hal, percaya dalam segala hal. Berdasarkan ini, kami berperilaku dengan cara yang sama. Jika Anda berhasil lebih banyak berdiam diri pada hari komuni, melepaskan beberapa rutinitas, setiap hari, keributan yang tidak perlu, berdamai dengan orang-orang dalam komunikasi - ini adalah pelestarian diri.
- Memberkati pemirsa kami pada akhirnya.
Tuhan, bantu kami semua di dunia untuk menerima Misteri Kudus, menggunakan Sakramen Pengakuan Dosa dengan hati yang bertobat, dan bersama-Mu!
Tuan rumah Sergey Platonov
Direkam oleh Elena Kuzoro
Bagaimana cara mengingat orang yang dicintai setahun setelah kematiannya? Bagaimana mempersiapkan pengakuan pertama dan apa yang harus dikatakan jika ada banyak dosa? Bisakah Gereja menikahi orang yang nenek buyutnya bersaudara? Bagaimana cara memperbaiki konsekuensi dari "mantra cinta"?
Halo! Sebentar lagi setahun sejak kematian ibuku, kami akan memesan upacara peringatan di gereja dan makan malam pemakaman di ruang makan. Tetapi mereka memberi tahu saya bahwa saya masih perlu memanggil "nenek" yang akan membaca doa di apartemen. Tolong beri tahu saya, "nenek" yang membaca doa di rumah, apakah ini tradisi rakyat atau seharusnya menurut piagam gereja? Terima kasih.
Bunga bakung
Halo Lili!
Sungguh-sungguh,
Imam Alexander Ilyashenko
Jika ada banyak dosa, lalu bagaimana yang lebih tepat untuk mengaku, berbicara tentang semuanya?
Setelah mengaku dosa lagi, hati saya sangat berat atas perbuatan saya. Bagaimana saya bisa menjadi lebih baik dan apa yang harus saya lakukan?
Vladimir
Halo Vladimir!
Pertama-tama, bicarakan tentang pelanggaran paling serius di mana hati nurani Anda menghukum Anda. Pada tingkat pikiran dan suasana hati, sebagai suatu peraturan, semuanya mengulangi hal yang sama.
Apa yang tidak lagi kita kembalikan setelah pengakuan dosa, kita tidak lagi berbicara. Jika Anda mengulangi beberapa dosa serius lagi, maka Anda harus bertobat darinya lagi dan lagi, dengan mengakuinya. Hal utama adalah tidak jatuh ke dalam keputusasaan, tetapi dengan kesabaran ikuti jalan yang telah Anda mulai atau coba untuk memulai. Kristus memerintahkan Rasul Petrus untuk mengampuni orang berdosa “sampai tujuh puluh kali tujuh”, yaitu jumlah yang tidak terbatas. Beginilah cara Dia mengampuni kita sendiri ketika kita berbalik kepada-Nya dengan hati yang menyesal, yang “tidak akan dihina oleh Allah” (Mzm. 50). Semoga Tuhan menguatkan dan menginspirasi Anda!
Sungguh-sungguh,
suci Philip Parfenov
Halo! Saya ingin mengaku. Saya telah membaca pertanyaan-pertanyaan utama tentang pengakuan, tetapi saya tidak menemukan apa yang saya butuhkan.
Pertanyaan 1: Apakah mungkin untuk terus-menerus mengaku kepada imam yang berbeda atau apakah Anda harus terus-menerus hanya pergi ke satu, ke gereja yang sama?
Pertanyaan 2: Untuk alasan apa saya bisa ditolak pengakuan? Dan apa alasan untuk tidak menerima komuni? Persiapan apa yang harus dilakukan sebelum pengakuan dosa? Maksud saya posting atau apa pun. Karena saya berusia 26 tahun, saya ingin bertobat perlahan-lahan untuk bertobat sepenuhnya, jadi saya meminta Anda untuk menyarankan bagaimana orang lain pada dasarnya melakukannya. Terima kasih atas perhatiannya. Semoga Tuhan menjagamu!
Nicholas
Halo Nikolai!
Saya menjawab poin demi poin.
1. Dianjurkan untuk terus mengaku dosa dengan satu imam. Tetapi sampai Anda memilih seorang bapa pengakuan, Anda dapat pergi mengaku dosa dengan imam yang berbeda selama beberapa waktu, untuk membuat pilihan nanti.
2. Pengakuan dapat ditolak kepada orang yang belum dibaptis. Jika Anda dibaptis, maka alasan penolakan hanya bisa menjadi waktu yang tidak tepat. Pengakuan dosa, sebagai suatu peraturan, terjadi di gereja-gereja setelah kebaktian malam. Yang terbaik adalah mencari tahu tentang waktu pengakuan dosa terlebih dahulu. Jika Anda perlu mengaku secara rinci dan terperinci, maka Anda dapat meminta imam untuk menunjuk waktu yang tepat untuknya dan untuk Anda.
Orang yang sungguh-sungguh bertobat diampuni dosanya pada saat pengakuan. Jika seseorang tidak bertobat dari dosa-dosanya, tidak memiliki niat untuk mengubah kebiasaan berdosanya, maka dia tidak diperbolehkan untuk menerima Komuni. Atau, jika beberapa dosa berat dilakukan, maka imam dapat mengizinkan komuni hanya setelah memenuhi aturan doa tertentu. Namun, perlu untuk mempersiapkan komuni: berpuasa setidaknya tiga hari sebelum komuni (menahan diri dari daging, produk susu, telur; hiburan - TV, film, buku harus diganti dengan membaca doa, Injil, dan pasangan juga harus menahan diri dari keintiman perkawinan), membaca kanon tobat, kanon kepada Theotokos Yang Mahakudus, kanon kepada Malaikat Pelindung dan mengikuti Komuni Kudus. Kanon dapat dibaca satu per satu, selama tiga hari sebelum komuni. Persiapan ini diperlukan jika Anda akan menerima komuni.
Dan untuk mempersiapkan pengakuan, ingatlah perintah-perintah Allah dan ujilah hati nurani Anda: di mana dan dengan cara apa Anda melanggarnya. Minta ampun kepada Tuhan dalam doa dan terus berusaha untuk memperbaiki diri. Saya pikir itu akan berguna bagi Anda untuk membaca buku tentang. John Krestyankin "Pengalaman membangun pengakuan". Membantu Anda Tuhan!
Sungguh-sungguh,
pendeta Alexander Ilyashenko
Dapatkah Gereja menikahi seorang pria dan seorang wanita yang nenek buyutnya adalah saudara perempuan dalam keluarga dan, karenanya, memiliki orang tua yang sama? Selanjutnya, kedua garis leluhur ini tidak pernah bersilangan.
Valery
Halo Valery! Gereja tidak memahkotai pernikahan sampai derajat keempat, bahkan kekerabatan lateral. Dalam kasus Anda, ada kekerabatan dalam garis lurus, dan tepatnya tingkat keempat. Pernikahan semacam itu dilarang menurut Kanon 19 dari Para Rasul Suci. Keputusan akhir tentang masalah ini dapat dibuat oleh uskup yang berkuasa di keuskupan Anda. Anda dapat mengetahui cara menghubunginya di gereja terdekat dari Gereja Ortodoks Rusia.
Sekitar sepuluh tahun yang lalu, saya melakukan kebodohan besar yang tak termaafkan. Sang suami berkata bahwa dia akan pergi ke yang lain, dan saya masih seorang gadis dengan anak kecil di tangan saya, saya telah mendengar cukup banyak nasihat dan - langsung ke "nenek", untuk menyihir suami saya. Terpesona. Kembali. Hanya tidak ada hal baik yang datang darinya: kehidupan dimulai sedemikian rupa sehingga menakutkan untuk diingat. Pada akhirnya, mereka tetap putus. Benar, tidak ada pertengkaran, tidak ada skandal. Sampai sekarang, kami berhubungan baik, kami berkomunikasi, tetapi ... Dan dia memiliki masalah kesehatan yang tidak dia miliki sebelumnya, dan hidup saya entah bagaimana tidak berhasil ... Saya sudah dewasa sekarang, saya pikir - mungkin ini adalah perjalanan saya ke "nenek" datang. Dan saya ingin melakukan sesuatu, entah bagaimana memperbaiki semuanya, dan bahkan tidak terlalu banyak untuk diri saya sendiri (meskipun ini juga, tentu saja), tetapi demi dia - untuk membuatnya lebih mudah baginya. Dan beban seperti itu, rasa bersalah dalam jiwa, tidak ada lagi kekuatan ... Menyarankan apa yang harus dilakukan?
Caroline
Halo Karolina!
Adalah baik bahwa Anda memahami alasan masalah yang sekarang mengunjungi Anda dan mantan pasangan Anda. Ramalan, seperti sihir lainnya, adalah daya tarik langsung kepada iblis. Oleh karena itu, bahkan di masa Perjanjian Lama, Tuhan memberi orang-orang pilihan Tuhan perintah: "jangan meramal dan jangan menebak" (Im 19:26). Dan hanya dengan pertobatan yang tulus dan doa yang sungguh-sungguh Anda dapat menyingkirkan dosa ini. Pergi ke kuil untuk pengakuan dosa kepada pendeta dan ceritakan semuanya bagaimana keadaannya. Mintalah untuk mendoakan Anda dan keluarga Anda, karena tidak hanya mantan pasangan, tetapi juga anak Anda mungkin menderita dari apa yang telah Anda lakukan. Tuhan membantumu!
Hormat kami, Pdt. Dionisy Svechnikov.
Bisakah Anda memberikan air suci kepada hewan? jika tidak, lalu mengapa? Lagi pula, mereka juga makhluk Tuhan. Terima kasih atas jawabannya.
Elena
Halo, Elena! Apa perlunya memberikan tempat pemujaan kepada binatang? Itu semua tergantung pada situasi spesifik. Berdasarkan interpretasi literal dari kata-kata Tuhan: "Jangan berikan hal-hal kudus kepada anjing dan jangan melemparkan mutiaramu ke depan babi, jangan sampai mereka menginjak-injaknya dan, berbalik, mencabik-cabikmu." (Mat. .7:6) berikut. Pada saat yang sama, dalam praktik gereja, ada kasus-kasus ketika, selama sampar hewan, mereka diperciki dan diminum dengan air suci. Alasan untuk keberanian seperti itu, seperti yang Anda lihat, pasti sangat serius.
Hormat kami, pendeta Mikhail Samokhin.