მღვდლების წითელი ვესტი. რატომ მღვდლები სამსახურში სხვადასხვა ფერები აქვთ? პასტორალური ძალაუფლების ნიშნები

შემთხვევითი ვესტი

შემთხვევითი robes, რომ განასხვავებს ეკლესიის მსახურებს მსოფლიოს ხალხში და მათი SAN- ის დამოწმება მსოფლიოს მასშტაბით, რომლებიც წარმოიშვა მსოფლიოსთვის გამოყენებული robes, და სწრაფად, უკვე უძველესი დროით, შეიძინა სპეციალური ნიშნები, ამიტომ სამღვდელოებისა და მონასტერიზმი ფოლადი და გარეგნულად გამოირჩევა მსოფლიოს საშუალოზე. ეს ღრმად შეესაბამებოდა ეკლესიის კონცეფციას, როგორც სამეფო არ არის სამყაროდან, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს მოგზაურობა და სამინისტრო მსოფლიოში, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ბუნებით განსხვავდება. უძველესი, წმინდა სან-სანი ან სამონასტრო ტიტულის ცნობიერებაში, ყოველთვის და ყველგან, ვინც ღვთის წინაშე და ეკლესიის წინაშეა.

ძირითადი ჩვეულებრივი სასულიერო პირები და სამონასტრო robes ყველა გრადუსი არიან კონდიციონერი და მწკრივი.

წარმოადგენს ხანგრძლივი, ნივთები, მჭიდროდ fastened კარიბჭე ტანსაცმელი ვიწრო sleeves. კონტრასტი არის ქვედა კვართი. გასასვლელში ეს უნდა იყოს შავი. თეთრი სამღვდელოება შავი, შავი, მუქი ლურჯი, ყავისფერი, ნაცრისფერი და თეთრი ზაფხულისთვის. მასალა: ქსოვილი, ბამბა, ატლასის, სელის, პროვიჩა, ნაკლებად ხშირად აბრეშუმის ქსოვილები.

- ზედა კვართი ხანგრძლივი, ქვემოთ პალმებით, ფართო sleeves. რიგები ძირითადად შავი, მაგრამ ისინი შეიძლება იყოს მუქი ლურჯი, ყავისფერი, თეთრი, ნაკლებად ხშირად კრემისებრი და ნაცრისფერი. მასალები RYAS არის იგივე, რაც კონტრაქტორებს. და კორექტირებას, და რიგები შეიძლება იყოს უგულებელყოფა.

დახმარებისთვის, არსებობს რიგები, რომლებიც წარმოადგენენ Demi- სეზონისა და ზამთრის ქურთუკებს. ეს არის პირველი ტიპის იზრდება, გადაიდო საყელო, დამსხვრეული შავი ხავერდოვანი ან ბეწვი. ზამთრის რიგები ქურთუკი მზადდება თბილი უგულებელყოფა.

ყველა თაყვანისცემა, გარდა ლიტურგია, ჩადენილია მღვდლის მიერ კონტროლერის და RYASA- ში, რომელთა თავზე სპეციალური საეკლესიო ტანსაცმელებია ნახმარი ( რია). ღვთისმსახურების სამინისტროსთან, ასევე განსაკუთრებულ შემთხვევებში, როდესაც მღვდელი უნდა იყოს სრული ლიტერატურაში, რეესტრი ამოღებულია და სხვა საპირისპიროდ განსხვავებით. Deacon ემსახურება როგორც კონტროლერი, თავზე იქნება ჭამაყები.

ეპისკოპოსი განსხვავდება ყველა ღვთაებრივი მომსახურებისგან, რომელიც სპეციალურ წმიდა Rhizes- ზეა. გამონაკლისი არის მხოლოდ რამდენიმე ლოცვა, ლითიუმი, სელონი და სხვა ეპისკოპოსი მღვდლები, როდესაც მას შეუძლია მოემსახუროს Ryasa ან Ryasa და მოსასხამი, რომლის თავზე ეპიტროჰილი იმედოვნებდა.

ამდენად, ჩვეულებრივი სასულიერო პირების სავალდებულოა სავალდებულო საფუძველი და საეკლესიო მიზნები.

გრძელვადიანი ტანსაცმელი ვიწრო sleeves იყო ფართოდ გავრცელებული მსოფლიოში აღმოსავლეთ და დასავლეთ ხალხებში. თავისუფალი გრძელი ტანსაცმელი ფართო sleeves - აღმოსავლური წარმოშობა. იგი იუდას დროს მაცხოვრის ხმელეთის სიცოცხლეში გადანაწილდა, რომელიც თავად თავად ატარებდა ასეთ ტანსაცმელს, რაც ადასტურებს ტრადიციულ და ხონოგრაფიას. აქედან გამომდინარე, submane და row ითვლება robe of უფალი იესო ქრისტე. ამ ტიპის ანტიკურმა ამ ტიპის ანტიკურმა ირიბად ადასტურებს მრავალი აღმოსავლეთის ხალხების მიერ, როგორც ტრადიციული ეროვნული ტანსაცმელი, ფართო გრძელვადიანი და უწყვეტი წინა სიგრძის robe ფართო ხანგრძლივი sleeves გამოიყენება, ძალიან ჰგავს სინანული. სიტყვა "row" მოდის ბერძნული ზედსართავი ", რომ რასონი", რაც ნიშნავს - გაიტანა, witch, ჩამორთმეული pile, ნახმარი. ეს იყო ისეთივე ექთანი, რომელიც უძველეს ეკლესიაში უძველეს ეკლესიაში უნდა აცვიათ. რიკის სამონასტრო საშუალებიდან მთელი სამღვდელოების გამოყენება შევიდა, რომელიც დადასტურებულია მრავალი ჩვენებაზე.

რუსეთის ეკლესიაში მე -20 საუკუნეში, რიგები არ იყო საჭირო. ჩვეულებრივ გარემოში, სასულიერო პირები ატარებდნენ მწვანე, მეწამული და ჟოლოს ფერების ქსოვილისა და ხავერდოვანი სპეცსამსახურებისგან. გეითსმა ასევე გამოეყო ხავერდოვანი ან ბეწვი. სეკულარული პირების ერთჯერადი წესრიგი სასულიერო პირების ძრავებისგან განსხვავდებოდა, ისე, რომ რუსეთში სასულიერო პირებმა უძველესი დროიდან გამოავლინეს თავიანთი მედიის გამოჩენა. მაშინაც კი, თეთრი სამღვდელოების ცოლებიც აუცილებლად იყო ასეთი ტანსაცმელი, რომელშიც მათ შეეძლოთ მათ დაუყოვნებლივ სწავლა. მე -20 საუკუნის მეორე ნახევარში მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთთან კომუნიკაციის გაფართოება ხელს უწყობდა საბერძნეთის სამღვდელოების კლდეების შეღწევას რუსეთის ეკლესიის გარემოში. 1666-1667 წლების მოსკოვის დიდი მოსკოვის საკათედრო ტაძარი გადაწყვიტა, მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში რუსული სამღვდელოებისა და ბერებისათვის მიღებულ სულიერ დარბაზს აკურთხოს. ამავდროულად, დაჯავშნა გაკეთდა, რომ ტაძარი არ აიძულებს, მაგრამ მხოლოდ კურთხევები ასეთ კაბინეტებს ატარებს და მკაცრად კრძალავს მათ, ვინც არ გადაჭრის მათ. ასე რომ, რუსეთში პირველად ბერძნული რიგი გამოჩნდა. მაგრამ თავისუფალი სწორი რიგი, ცხელი კლიმატის მქონე ქვეყნებისთვის მოსახერხებელი, როგორც ჩანს, მიუღებელია ჩვენთან და იმის გამო, რომ გარე პირობებს ქმნიან ტანსაცმლის ტარება, მჭიდროდ იარაღი, გარდა ამისა, ფართო ტანსაცმლით გაჭრა შუა, წინ, ნახმარი დროს თურქები. აქედან გამომდინარე, რუსი რიგები წელის მოპარვას და რუბრიკს იწყებოდა, ყდის კვადრატში გაკეთდა. ამავდროულად, რიას-კიევისა და მოსკოვის ორი ჭრილობა გაჩნდა. "კიევი" რობე პატარა არეულობაშია მხარის მხრიდან და უკან დახევას პირდაპირ, ხოლო "მოსკოვი" რობე მნიშვნელოვნად არის წელის, ასე რომ ეს არის სხეულის მიმდებარე სხეული და მხრიდან, და უკან .

XVIII საუკუნეში, მსოფლიოს უმაღლესი კლასების ტანსაცმელი ტრადიციული რუსული ტანსაცმლისგან განსხვავდებოდა. თანდათანობით, საზოგადოების ყველა კლასმა დაიწყო მოკლე ტანსაცმელი, ხშირად ევროპული ტიპის ტანსაცმელი, ისე, რომ სასულიერო პირების robes იყო განსაკუთრებით მკვეთრი განსხვავება მსოფლიოსგან. ამავდროულად, XVIII საუკუნეში, მსხვერპლი "შემთხვევით აცვიათ ჭრის და ფერის უფრო ერთგვაროვანი და სტაბილურობა. მონასტიტებმა დაიწყეს მხოლოდ შავი შეკუმშვა და რამდენიმე პირველი სახეობა, ხოლო უძველესი დროით ისინი ხშირად ატარებდნენ მწვანე ერთ-ერთ ბრძანებებს და თეთრი სამღვდელოები თავიანთი ტანსაცმლის ფერის გამშარებდნენ.

სულელისა და ჯოხების საერთო სიმბოლური მნიშვნელობა - მსოფლიო bustle- ის სიმრავლის მტკიცებულება, სულიერი დასვენების სიმბოლო. ღმერთთან ერთად მუდმივი სულიერი ყოფნის სამყარო და გულითა სამყარო არის ნებისმიერი მწამს ძალისხმევის ყველაზე მაღალი მიზანი. მაგრამ განსაკუთრებით სასულიერო პირები და სამონასტრო ადამიანები, როგორც ღვთისადმი მსახურებისადმი მთელი ცხოვრების მანძილზე მიდიოდნენ, უნდა ჰქონდეთ თავიანთი სულიერი აქტივობის შედეგი, რომლებიც მსოფლიოს ზრუნვისა და bustle, მშვიდობისა და მშვიდობისგან. სამღვდელოების გარე ტანსაცმელს შეესაბამება ამ სახელმწიფოს, შეახსენებს მას, მოუწოდებს მას, ეხმარება მიაღწიოს მას: მყოფი დაბრუნება კაბა, რომელიც უფალი იესო ქრისტე იყო ნახმარი დროს დედამიწაზე ცხოვრება, რიკ და კონტრასტი ნიშნავს, რომ სასულიერო პირები და სამღვდელო მონასტიზმი იესო ქრისტეს მიბაძავს და მის მოწაფეებს უბრძანა. სამღვდელოების ხანგრძლივი კვართის არის ღვთის მადლის ნიშანი, მასშტაბის მსახურების მოხსნა, რომელიც მოიცავს მათ ადამიანურ ჟესტებს; Sukonny ან Woolen ერთად ბერები, უარყო ტყავის ქამარი, არის იმიჯი Brownie და ტყავის ქამარი, რომელიც ქადაგების ჯონ ბაპტისტი (MF 3, 4) იყო ფრთხილი უდაბნოში (Matt. 3, 4). განსაკუთრებით აღსანიშნავია შავი ფერის კონტრაქტორები და RYAs: შავი ფერი არსებითად ნაკლებობა ფერი, რა მდგომარეობს გარეთ სინათლის სპექტრი. სამღვდელოებისა და სამონასტრო კომპლექსის გამოყენებისას, ეს იმას ნიშნავს, რომ სრულყოფილი დასვენების ფერი, როგორც ვნება მოძრაობის ნაკლებობა, თითქოს სულიერი სიკვდილი ცოდვისა და უარის თქმის ყველა ღამით, გარე, carnal ცხოვრება და კონცენტრაცია უხილავი ცხოვრების შესახებ, შიდა. შემთხვევითი სამღვდელოების რობოტები მნიშვნელოვანია მორწმუნეებისათვის, როგორც სულიერი სახელმწიფოს მტკიცებულება, რომლითაც უნდა გაიზარდოს ხსნა ღმერთში.

ბერების სპეციალური გაფართოება მსოფლიოს მასშტაბით მანტიაან პალი, არის ხანგრძლივი, sleeveless, Cape ერთად fastener მხოლოდ კარიბჭე, დაღმავალი ადგილზე და მოიცავს contractions და როკ. მარტში ხანდაზმული დრო იყო, ეს იყო ყველა ქრისტიანების ტანსაცმელი, რომლებმაც წარმართულმა რწმენამ მიმართა და უარი თქვა იმ წოდებებზე და რიგებში, რომ მათ ჰქონდათ წარმართული გარემო. უმარტივესი საკითხი ისეთი გრძელი კონფიგურაცია გულისხმობდა კერპთა სამინისტროსა და თავმდაბლობას. მოგვიანებით, ის გახდა ერთი სამონასტრო კომპლექტი. კონსტანტინეპოლის პატრიარქის წმინდა ჰერმანის ინტერპრეტაციაში, თავისუფალი, irreducible mantle არის ნიშანი ანგელოზური ფრთა, რატომ არის "angelic image". Mantle მხოლოდ სამონასტრო robe. ანტიკურში, ბერები ყოველთვის ატარებდნენ მოსასხამს და ყველგან და არ ჰქონდათ უფლება, რომ ქელიასგან მის გარეშე წავიდნენ. ქალაქის გასასვლელად მოსასხამის გარეშე, ბერები XVII საუკუნეში დაისაჯნენ ძლიერი ზედამხედველობის ქვეშ დისტანციური მონასტრების მითითებით. ასეთი მკაცრი იყო დაკავშირებული იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ იმ დროს ბერები ჯერ კიდევ არ ყოფილა სავალდებულო გარეგნულად. ისინი ეცვათ ერთი ფარდაგები ვიწრო sleeves, ასე რომ Mantle იყო ერთადერთი ოვერჰედის ტანსაცმელი. მონეტები ბერები, ისევე როგორც მათი კონტრასტი და წნელები, ყოველთვის შავი.

სამღვდელოება და სამღვდელოება ყოველდღიურ გამოყენებას აქვს სპეციალური ქუდები. თეთრი სასულიერო პირები შეიძლება აცვიათ არახული. უძველეს დროში Skofia იყო პატარა მრგვალი ქუდი, ისევე როგორც თასი გარეშე სტენდი. ასეთი ქუდი, უძველესი დროით დასავლეთ ეკლესიაში და რუსეთში, ნაწილი ხელმძღვანელი shaved ზედა. მას შემდეგ, რაც ორდენი, თმის ხელმძღვანელის სახით წრე დაუყოვნებლივ აირჩია მათი ხელმძღვანელები სახით წრე, რომელმაც მიიღო სახელი Humenitz რუსეთში, რაც ნიშნავდა thorns. Shaved ნაწილი იყო დაფარული პატარა ქუდი, რომელმაც მიიღო სლავური სახელი ასევე humenzo, ან ბერძნული - skofia.

უძველეს დროში მღვდლები და დიაკვნები მუდმივად იყვნენ სუფი, სახლშიც კი, მხოლოდ თაყვანისმცემლობისთვის წაშლა და ძილის წინ.

დადგენილება იმპერატორ პავლე I დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დ დათარიღებული დეკემბერი 18, 1797 in ეკლესია გამოყენება დაინერგა, როგორც თეთრი სამღვდელოება დააჯილდოვა. პრემიუმ Skuffy, მღვდელი ასევე შეიძლება იყოს ეკლესია, რათა თაყვანისცემა, მოხსნის მას ჩარტებში გათვალისწინებული. ასეთი skuffy მღვდლები შეიძლება აცვიათ და ყოველდღიურად.

ყოველდღიური სათავეში ეპისკოპოსები და ბერები, სადაც მათ შეუძლიათ გააკეთონ ზოგიერთი თაყვანისცემა, ასევე კაპიუშონი. ეს არის headdress, რომელიც შედგება fireswick და კუბი. Hood ცნობილია სლავური საშუალო დიდი ხნის განმავლობაში. თავდაპირველად, ეს იყო princely headdress, რომელიც წარმოდგენილია ქუდი, გატეხილი ბეწვი, პატარა ქურთუკი sewn მას, დაღმავალი მისი shoulders. ასეთი ქურთუკები იყენებდნენ რუსეთში, მამაკაცებსა და ქალებში სხვა კეთილშობილურ ადამიანებს. უძველესი ხატები, წმინდანები ბორის და გლებები ხშირად ასახულია გამწოვებით. შესახებ გამწოვების, როგორც პრინციპულად headdress, აღსანიშნავია ქრონიკები. როდესაც hood გახდა headdress რუსეთის ბერები - უცნობია. ეკლესიის გარემოში ის დიდი ხნის წინ გამოჩნდა და ბეწვის სირცხვილისგან მარტივი საკითხი იყო. ზმნის etymology "fucking" (დააყენა, რომ მართოს დაბალი შუბლზე, ყურები headdress) მიდის უკან root of hood. Cap დაფარული შავი bedspread, დაღმავალი მისი shoulders. ასეთი გამწოვები იყვნენ ნახმარი რუსეთში და ბერები და ეპისკოპოსები, მხოლოდ ეპისკოპოსები hood გაკეთდა ძვირადღირებული საკითხები და ზოგჯერ გაფორმებული ძვირფასი ქვები. მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთით, სამონასტრო ქუდები სხვადასხვა გარეგნობაში იყო. იქ, სამონასტრო Cubule თავად ითვლებოდა მხოლოდ bedspread, დააყენა თავზე ქუდები. ამ დაფარული ქვედა ნაწილი, უკან დაიხია, დაიწყო დაყოფილი სამი ბოლომდე.

ზოგიერთი რუსული წმინდა ანტიკურმა თეთრი გამწოვები ატარებდა. Iconography ასახავს წმინდანთა მიტროპოლიტი პეტრე, ალექსი, იონი, ფილიპ. 1589 წელს რუსეთში საპატრიარქოს ჩამოყალიბებით, თეთრი გამწოვები რუსეთის პატრიარქების აცვიათ. 1666-1667 წლების საკათედრო ტაძარში, ყველა მიტროპოლიტს გადაეცა თეთრი გამწოვების ტარება. მაგრამ ამავდროულად, მეტროპოლიტთა გამწოვების ფორმაში არ განსხვავდებოდა ახალი (ბერძნული) ნიმუშის სამონასტრო გამწოვებისგან (მყარი ცილინდრული კამპანიით), მხოლოდ "მარკოზი" (კუპზი) თეთრი გახდა. პატრიარქების გამწოვები სფერული ქუდის უძველეს ფორმას შეინარჩუნეს, რომელიც თეთრ კიურფულებით დაფარული იყო, რომლის ბოლოებიც განსხვავდებოდა სამონასტრო ნიშნის ბოლოდან. სამივე დასასრული პატრიარქის hood იწყება თითქმის cap, ორი მათგანი განკუთვნილია წინაშე გულმკერდის, მესამე არის უკან. პატრიარქის hood (Makovts) ზევით, ჯვარი მიეწოდება, Hood- ის შუბლის მხარეს ხატები, კუბის, ოქროს sews იყო გამოსახული cherubs ან seraphims.

ამჟამად, მოსკოვის პატრიარქის შუაგულში შუბლის მხარეს და კავკულის დასასრულს ექვსი კვადრატული სერაფიმის გამოსახულებები აქვს, ყველა ასპექტში ის არის, რომ უძველესი რუსეთის პატრიარქების გამწვავებია. მიტროპოლიტი და პატრიარქის გამწოვების თეთრი ფერი ნიშნავს ღვთაებრივი სინათლის აზრებისა და განმანათლებლობის განსაკუთრებულ სიწმინანს, რომელიც შეესაბამება ეკლესიის იერარქიის უმაღლეს ხარისხს, რომლებიც განკუთვნილია სულიერი სახელმწიფოს ჩვენება და უმაღლესი ხარისხი. ამ თვალსაზრისით, სერფმოვის გამოსახულებებით პატრიარქის hood მიუთითებს იმაზე, რომ პატრიარქმა, როგორც მთელი რუსეთის ეკლესიისა და ლოცვის პარალელურად, როგორც ღვთის მახლობლად ყველაზე მეტად ანგელოზს. პატრიარქის სახელის ფორმა, ტაძრის გუმბათის მსგავსად ჯვარზე, ასევე საკმაოდ შეესაბამება პატრიარქის პოზიციას, როგორც ადგილობრივი ეკლესიის ხელმძღვანელს.

XVIII- ის ბოლოდან - მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისი რუსეთის ეკლესიაში, არსებული და მიხვდა, არის შავი და მეტროპოლიტებმა თეთრი ჰუდის ალმასის გადაკვეთაზე. ჯვარი თავსაბურავაზე არ არის ინოვაცია. უძველესი რუსული და განსაკუთრებით უკრაინული ეკლესიის გარემოში, ყოველდღიური ქუდებით გადაკვეთს კი უბრალო მღვდლებიც კი. მღვდლებში, ეს საბაჟო შეჩერდა XVII- ის XVIII საუკუნის დასაწყისში. მოგვიანებით, ალმასის ჯვრები hood გახდა განსხვავება არქიეპისკოპოსი და მიტროპოლიტი (ეპისკოპოსები ჩვეულებრივი შავი სამონასტრო hood გარეშე ჯვარი). ალმასის ჯვარი შეიძლება იყოს მაღალი სულიერი სრულყოფილება და რწმენისა და სწავლების განსაკუთრებული სიხისტე, რომელიც ეკლესიის იერარქიის უმაღლეს ხარისხს შეესაბამება.

თანამედროვე სამონასტრო hood არის მყარი ცილინდრიანი ფორმა ცილინდრის სახით, ოდნავ ვრცელდება upwards, დაფარული შავი crepe descending გადატანა უკან და დასრულდა სახით სამი ხანგრძლივი მთავრდება. ეს crepe ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეწოდება ნიშნის (ან Cuckul). Tons of tonsions to monk მოუწოდა hood, არსებობს მხოლოდ crepe, bedspread, რომელიც დაფარული firelike. ეს bedspread ზოგჯერ უწოდებენ კიტრი, ისევე როგორც bedspread, ნახმარი, როდესაც იგი ტესტირება დიდი Schima. ასეთ ღირებულებაში, hood ეწოდება "ხსნის იმედის მოზარდი" და დიდი Shima- ს გუგული, მცირე და დიდი შიმის წოდება, ნიშნავს "იმედის შთამბეჭდავი".

ეს სიმბოლური მნიშვნელობა მოციქული პავლე მოციქულის სიტყვებით მოდის, რომელიც ამბობს: "ჩვენ, დღევანდელი ვაჟები და ფხიზელი, რწმენისა და სიყვარულის ჯავშანტექნიკის ზრუნვა და ხსნის იმედის მოზარდი" (1 Fez 5, 8), და სხვაგან: "ასე რომ, ორსული ეძებს თქვენს ჭეშმარიტებას და სიმართლის ჯავშანტექნიკაში სარგებლობს და ფეხების ფეხსაცმელები მზად არის მსოფლიოსთვის. და დაეცემა ყველა მიიღოს ფარი რწმენა, რომელიც შეგიძლიათ ფოკუსირება ყველა ცხელი ისრებით ლუკავაგო; და ხსნის მუზარადზე და მახვილი სულიერია, რაც ღვთის სიტყვაა "(ეფეს 6, 14-17). ამდენად, ჩვეულებრივი სულიერი, განსაკუთრებით სამონასტრო, ტანსაცმელი აღსავსე შიდა თვისებების გარე საშუალებებს, რომ ნებისმიერი ქრისტიანი, რომელსაც მეომრის ნათლობა მოუწოდა, არის სასტიკი ომი გადარჩენის უხილავი სულიერი მტრები.

Monastowing ყველა გრადუსი აცვიათ rosary. ეს არის ლოცვა ნივთი, რომელიც გამოიყენება იესოს ლოცვის ხშირი კითხვისთვის. თანამედროვე rosary არის დახურული თემა, რომელიც შედგება ასი "მარცვლეული", რომელიც ათეულობით შუალედურ "მარცვლეულს" გაყოფილია, ვიდრე ჩვეულებრივი. Claw Rosary ზოგჯერ შეიცავს ათასი "მარცვლეულს" იგივე განყოფილებას. Rosary დახმარება განიხილოს (აქედან და მათი სახელით) რაოდენობის ლოცვები, რომელსაც მინიჭებული ბერი ყოველდღიური წესი, გარეშე აქცენტი ამავე დროს ყურადღებას ანგარიშით. Rosary ცნობილია ღრმა ანტიკურ. რუსეთში, მათ ჰქონდათ უძველესი ფორმის დახურული ასვლა, რომელიც არ შედის არა "მარცვლეულიდან", და ხის შელჩებიდან, ტყუილი ტყავი, ან საკითხი, და "მოძრავი" ან "მაამებელი" (კიბეები). სულიერად, ისინი ამბობენ, რომ სამაშველო კიბეები, "სულიერი ხმალი", არის ქვედანაყოფის (მარადიული) ლოცვის იმიჯი (წრიული თემა - მარადისობის სიმბოლო).

სროლა ჯვარი

Matchy ჯვრები მღვდლებისთვის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შედარებით ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა. მე -20 საუკუნეში, მხოლოდ ეპისკოპოსებს უფლება ჰქონდათ ინვერსიული ჯვრების ტარება. მღვდლის ჯვარი მიუთითებს, რომ ის არის იესო ქრისტეს მსახური, რომელმაც მსოფლიოს ცოდვები განიცადა, მას გულში უნდა ჰქონოდა და მიჰბაძოს მას. ჯვრის ორმხრივი ჯაჭვი არის დაკარგული ცხვრის ნიშანი, რომელიც არის პასტორალური ზრუნვა მრევლის მღვდლისა და ჯვრის, რომელიც ქრისტე თავის უკან, როგორც Feats- ის ნიშანი და ტანჯვა დედამიწაზე ცხოვრებაში. ჯვარი და ჯაჭვი მზადდება ვერცხლის.

მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში მღვდლები განსაკუთრებულ შემთხვევებში ჯვრების დაჯილდოვდნენ. 1820 წლის 24 თებერვალს წმიდა სინოდის განკარგულებით, რუსეთის მღვდლები საზღვარგარეთ მსახურობდნენ იმპერატორის კაბინეტში გაცემული სპეციალური ოქროს ჯვრების შესახებ. ასეთი ჯვრები კაბინეტის სახელია. ზოგჯერ ისინი მღვდლების ჯილდოს ჯილდოს გახდნენ და რუსეთს მიღმა არ მიდიოდნენ.

1896 წლის 14 მაისის სახელმწიფო დადგენილება გაეცნო ჯვრის ეკლესიის გამოყენებას, რომელიც იცნობს მღვდლისა და ჰერომონაკის განსხვავებას. ეს ჯვარი, რადგან ირონიური ჩარიფონია, ვერცხლის, რვაპუნქტიანი ფორმის გამოყოფა წინსული მხსნელის რელიეფის გამოსახულებით წინა მხარეს და წარწერებს: "GPA, კურსები, დამჭერები" ("უფალი - დიდების მეფე"); ფართო კროსბარის დასასრულს "არის xc" ("იესო ქრისტე"), ქვედა კვარტალში - "ნიკა" ("ნიკა" ბერძნული. - გამარჯვება). ჯვრის უკან, წარწერა: "ყვავილების იმიჯი ერთგულია სიტყვა, სიცოცხლე, სიყვარული, სული, რწმენა, სისუფთავე (1 ტიმ 4, 12). ზაფხული 1896, 14 მაისს. " ჯვარი აღჭურვილია ერთჯერადი რგოლების ვერცხლის ჯაჭვებით. Jumper შუა ამ ჯაჭვის ასევე იყოფა ორ ნაწილად. 1896 წლის ჯვრები გახდა სამკაულების განსხვავებების შეუცვლელი ნიშანი, რომლებიც ფიქრობენ ღვთაებრივი სამსახურის შესახებ Riz- ზე და ყოველდღიურად ატმოსფეროში აცვიათ და ტრადიციის მიხედვით, 1797 ჯვრები დარჩა , ასევე ჩიოდა სულიერი აკადემიების ყველა კურსდამთავრებულებს სან მღვდლებით.

გარდა ამისა, მეცხრამეტე საუკუნეში, ღონისძიებები დაიწყო დაჯილდოვდა, როგორც ჯილდო ჯვრები ერთად სამკაულები, მსგავსი ეპისკოპოსები შუა ჯვრები.

პანგაია - ეპისკოპოსის გამორჩეული სამკერდე.

პანგის პირველი ნახსენები ეპისკოპოსის სავალდებულო კუთვნილად, რომელიც მას მისცემს მას შემდეგ, რაც ლიტურგიის შემდეგ, შეიცავს სოლუნსკის არქიეპისკოპოსის არქიეპისკოპოსის (XV საუკუნის) არქიეპისკოპოსს. XVII საუკუნის მწერალი იაკობ გარარის მწერალს ადასტურებს, რომ ბერძნული ეკლესიის ეპისკოპოსების მიღებაზე, ძვირფასი ჯვარი წმინდანთა რელიგიებთან, ე.წ. encolpion- სთან ერთად, Word Axios- ის (ღირსეული) მიხედვით. მართლმადიდებლური აღმოსავლეთისკენ მიძღვნილი ეპისკოპოსისადმი მიძღვნილი encolpion- ის საბაჟო რუსეთის ეკლესიაში გადავიდა. მაგრამ რუსეთში უკვე იყო პანგიირას ფართო გამოყენებისას მართკუთხა, ქრისტეს უფლის, ღვთისმშობლის, წმინდანთა გამოსახულებებით. ხშირად ერთი კოცენით ჩემი სიწმინდე ჰქონდა წმინდა სამების, ყოვლისშემძლე ქრისტეს, ღვთისმშობლის, წმინდანთა. იყო ოქროს მოოქროვილი ხატები ჩვენი ლედის გამოსახულებით. XVI საუკუნეში ასეთი ხატები ეცვათ ეპისკოპოსები და არქიმანდრიტი. აქედან გამომდინარე, მე -19 საუკუნეში ეპისკოპოსის შვარტონია, მათ დაიწყეს ჯვარი. მას შემდეგ, რაც რუსეთის ეპისკოპოსები საბაჟოზე ტარების თავზე იყვნენ robes და ჩვენი ლედის ან encolpion Covier- ის ხატი, 1674 წლის მოსკოვის საკათედრო ტაძარში რუსეთის მეტროპოლიტებმა რუსეთის მეტროპოლიტებმა შეძლეს საქკოს "ECCOUPIY და CROSS" - ს, მაგრამ მხოლოდ მისი ეპარქიის ფარგლებში. გამონაკლისი გაკეთდა ნოვგოროდ მეტროპოლიტთან, რომელსაც უფლება ჰქონდა, პატრიარქის თანდასწრებით ჯვარი და ნანგრევები აცვიათ.

რუსეთის პატრიარქები, ისევე როგორც კიევის მეტროპოლიტელები, როგორც XVII საუკუნის შუა რიცხვებში, ორი პანგი და ჯვარი.

დროთა განმავლობაში, წმინდანთა ძალა პანგიუსის სავალდებულო იყო. ამჟამად, პანგია არის ღვთისმშობლის იმიჯი, ყველაზე ხშირად მრგვალი ან ოვალური ფორმის იმიჯი, სხვადასხვა დეკორაციებით, არ არის რელიგიური გარეშე. გადაკვეთა ეპისკოპოსები ახლა ასევე მოდის გარეშე relic. 1742 წლიდან, ზოგიერთი მონასტრის არქიმანდრიტი პანაგებით დაჯილდოვდა. არქიმანდრიტისგან ეპისკოპოსების გამოყოფის მიზნით, მე -20 საუკუნის შუა რიცხვებში, ეპისკოპოსებმა დაიწყეს ორი ნანანდენიკი: ჯვარი და პანგა. ყოველდღიური ატმოსფეროში, ეპისკოპოსები უნდა იყვნენ პანახას, ხოლო ღვთაებრივი სამსახურში, პანგა და ჯვარი. ეს ბრძანება შენარჩუნებულია ამ დღეს.

საეპისკოპოსო ჯვარი და პანგაია ეკლესიაში უმაღლესი სიმძლავრის ნიშნებია. ეს გამოსახულება სულიერად ნიშნავს იმას, რომ ჩვენი ლედის Praintlast ჯვარი და ხატი, კერძოდ: ეკლესიის გადარჩენის შესახებ სახლის შენობა ხორციელდება იესო ქრისტეს ძის ძის დიდების სიძლიერეზე ღვთისმშობლის მსხვერპლი, როგორც ეკლესიის დედა. საეპისკოპოსო ჯვრის და პანგაიას შეგახსენებთ, რომ ეპისკოპოსმა მუდმივად უნდა ჰქონდეს უფლისა და კონსტორის გულში - მარიამის მერი, რომ მას უნდა ჰქონდეს სუფთა გული და სწორი სული და გულის სიწმინდისა და ჭეშმარიტების ჭარბი პირში უნდა იყოს მხოლოდ კარგი. ეს ასევე აღინიშნება ლოცვაში, რომელიც გამოაცხადა Deacon- ის მიერ, როდესაც აღჭურვილია ჯვრის ეპისკოპოსზე და შემდეგ პანგია. ეპისკოპოსთან ერთად, ჯვრის დიაკონმა თქვა: "და ვისაც სურს ჩემთვის, მაგრამ უარყოს თავი," უფალი იქნება სპექტაკლი "და საკუთარ ჯვრას მიიღებს და ახლა, ყოველთვის, ახლა, ქუთუთოების, ამინ. " პირველი პანგიის დროს, დიაკვანი ამბობს: "გული გაურკვეველია ღმერთს, და უფლებების სულისკვეთება განაახლებს თქვენს საშვილოსნოში, ყოველთვის, ახლა, და ქუთუთოებში". მეორე პანგაგიასთან ერთად, ის utters: "დიახ, გული გაივლის off თქვენი სიტყვა, სიტყვიერი თქვენი თავადი ყოველთვის, ახლა, და ქუთუთოებში."

საეპისკოპოსო ჯვრის და პანგაიას ღვთისმშობლის იმიჯში, ორასი წლის წინ მათი ძირითადი თვისებებით კარგად არის განსაზღვრული, შემთხვევითად ჩანს, მაგრამ მათი სიმბოლიზმი ღრმად შეესაბამება ეკლესიის უძველეს იდეებს ღვთისმშობლის ხსნა მსოფლიოში. მხოლოდ ქრისტე და ღვთისმშობლის დედასთან ურთიერთობა "გადავარჩინოთ". დანარჩენი წმინდანები ჰკითხეს: "ღვთის შესახებ ჩვენს შესახებ".

ეპისკოპოსები და პანგგია ჩამონტაჟებულია ჯაჭვებზე, რომლებიც ჯუმბერის მიერ გამოყოფილია, ისე, რომ ჯაჭვის წინა ნახევარი, კისრის დაფარვისას, მკერდზე ან პანგაის ზედა ნაწილზე გადადის, ხოლო უკან გადანაწილებული უკან. შეუძლებელია ეპისკოპოსის შეცდომის სიმბოლიკის განმეორება, რომელსაც ასევე აქვს წინა და უკანა შაბლონი, რომელიც დაკარგული მწყემსი, რომელიც კარგ მწყემსს აიღო RAM- ისა და ჯვარზე, რომელსაც უფალი ქრისტე ხორციელდება კალვარში. ეკლესიის ცნობიერებაში, დაწყებული ცხვარი არის დაღუპული კაცობრიობის ბუნების იმიჯი, რომელსაც უფალი იესო ქრისტე აიღო, რომელიც ამ ხასიათს ატარებდა და მას ცისკენ მიჰყავდა, შეშფოთებული - ანგელოზებს. ასე რომ, კონსტანტინეპოლის პატრიარქის წმინდა ჰერანის (VIII საუკუნე) წმინდა ჰერმანის მიყენების მნიშვნელობა და დალოცა სიმონი, არქიეპისკოპოსი სოლუნსკი, დასძენს, რომ ომოფორზე გადაკვეთა, "იაკო და ქრისტე მათი ჯვრის ramen მისი ჯვარი; Taco, ვინც, ქრისტეში, წყლები მისაღებია ქრისტეს ჯვარი, ანუ, malformation. ჯვარზე არის მუქარის ნიშანი. " წმიდა ისიდორე Pelusiot († OK 436-440) ხაზს უსვამს იმ აზრს, რომ "ეპისკოპოსი ქრისტეს სახით არის, ასრულებს თავის ბიზნესს და აჩვენებს ყველა ტანსაცმელს ტანსაცმელს, იაკოს, ის არის სიდიადე, რომელსაც აქვს კარგი და მასშტაბები მწყემსი, რომელმაც ნახატის ნახატი ".

საეპისკოპოსო ჯვრის და პანგის ჯაჭვების ორი ბოლოდან, ქრისტეს ეპისკოპოსის იმიტაცია პასტორალური ზრუნვის შესახებ ხალხის ხსნის შესახებ - ცხვარი "სიტყვიერი ნახირი" და მისი ჯვრის ჯვარზე. ჯაჭვების ორი დასასრული აკმაყოფილებს არპროფესტრის მომსახურების ორმაგი ხასიათი - ღმერთი და ხალხი.

უბრალო ლაურის მშობლიური ჯვრების ჯაჭვები ან სიცრუე არ არის უკანა ბოლომდე, რადგან ფენას არ აქვს პასტორალური მოვალეობები სხვა ადამიანებისთვის.

ყოველდღიურ ატმოსფეროში, ეპისკოპოსები ნახმარი არიან მჟავეგარდა იმ გასაოცარია სალათისგან, რომლებიც მათ თაყვანისცემას იყენებენ. შემთხვევითი ეპისკოპოსი წყაროები, როგორც წესი, გრძელი ხის ჩხირები ერთად rim და გასქელება ზედა მოჩუქურთმებული ძვლის, ხის, ვერცხლის ან სხვა ლითონის. შემთხვევითი წყაროები ბევრად უფრო ძველი წარმოშობის, ვიდრე საეკლესიო წნელები. საეკლესიო ეპისკოპოსების ყოველდღიური ყოველდღიური ყოველდღიური თანამშრომლებისგან გამოყოფილია, რადგან კანონიკური წესების, ეპისკოპოსებისა და სხვა სასულიერო პირების განცხადებით, აკრძალულია ძვირფასო და ნათელი ტანსაცმელი და ობიექტები ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მხოლოდ ღვთაებრივი სამსახურის, სადაც ეპისკოპოსი უნდა იყოს გამოსახულება ზეციერი მეფე, ის განსაკუთრებით გაფორმებული იზრდება და ქუდები და იღებს ჭკვიანი როდ.

დიაგონისა და იერჰესის ჩატვირთვა

სასულიერო პირების საეკლესიო ტანსაცმელს აქვს საერთო სახელი - RHESIS და იყოფა ტანსაცმლის დიაონის, ირაზისა და ეპისკოპოსებით. მღვდელი ყველა დიაკვანს აქვს და გარდა ამისა, მისი მარილიანი თანდაყოლილი; ეპისკოპოსს აქვს ყველა მღვდელი და გარდა ამისა, მისი ეპისკოპოსები.

მართლმადიდებლური სასულიერო პირების საეკლესიო დარბაზები აარონის ძრავების ძველ აღთქმაში გარდაიქმნება ღვთის უშუალო ბრძანებებზე (28, 2; 31, 10) და მხოლოდ მღვდლობისთვის, . ისინი არ არიან ატარებენ და იყენებენ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ეზეკიელის წინასწარმეტყველის მეშვეობით უფალი ითხოვს ძველ აღთქმას მღვდლებს, ტაძარში ტაძარში გარე ეზოში გაემგზავრება, მმართველობისთვის კონსულტაციები და წმინდანთა დაბრკოლებებში, სხვა ტანსაცმელში სარგებლობს (IZ. 44, 19 ). მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, თაყვანისმცემლობის თაყვანისცემის ბოლოს ასევე ტაძარში რჩება.

ახალ აღთქმაში, უფალი იესო ქრისტე იგავში, ვინც მოუწოდა სამეფო დღესასწაული, რომელიც სიმბოლურად მოგვითხრობს ღვთის სამეფოს შესახებ, საუბრობს დაუშვებლობა, რომ არ იყოს ქორწინების ტანსაცმელი (მეთიუ 22, 11-14). იგავი ქორწინების დღესასწაული სამეფო ვაჟის ქორწინების დღესასწაულს ასახავს. მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების თანახმად, ქორწინება, რომლის შესახებაც აქ და სხვა მსგავსი გამოსახულებებში ხშირად ამბობენ წმინდა წერილში, არის ღვთის ძის საიდუმლო ქორწინება, უფალი იესო ქრისტე (ცხვრის) თავის საყვარელ პატარძალთან ერთად - ეკლესია (REV. 19, 7-8). ამავდროულად, აპოკალიფსი აღნიშნავს, რომ "მას მიეცა მისი (ცხვრის მეუღლე) ვიზონის სუფთა და მსუბუქი; WYSCON არის წმინდანთა სიმართლე. "

ამრიგად, ეკლესიის მაღალჩინოსნების ზოგადი სიმბოლური მნიშვნელობა გამოხატულებაა სიმართლისა და სიწმინდის სულიერი ტანსაცმლის თვალსაზრისით, რომელშიც მონაწილეობისთვის მორწმუნეების სული უნდა იყოს ჩართული ქრისტეს კომბინაციის მარადიულ სიხარულში.

ისტორიულად, საეკლესიო Rhas გამოჩნდა დაუყოვნებლივ. ძირითად მახასიათებლებზე, VI საუკუნეში განვითარდა საეკლესიო სიუჟეტების Canon. ცნობილია, რომ ადრე მოციქულმა იაკობმა, უფლის ძმა, პირველი იერუსალიმის ეპისკოპოსი, ებრაული მღვდლებისა და თავდამსხმელთა თეთრ თეთრ ტანსაცმელს ატარებდა. მოციქულმა ჯონ თეოლოგმა ასევე ატარებდა ოქროს ბატარეას თავის თავზე მაღალ მღვდლის ნიშანი. ბევრი მიიჩნევს, რომ Felon, დატოვა მოციქული Pavlom at Carp in Tordade (2 ტიმ 4, 13), იყო მისი საეკლესიო ტანსაცმელი. ლეგენდის თანახმად, ღვთისმშობლის დედას წმიდა ლაზარესს მიჰყავდა, მკვდრეთით მკვდრეთით აღდგომა და შემდეგ კი კვიპროსის ეპისკოპოსი. ამდენად, მოციქულებმა უკვე გამოიყენეს გარკვეული საეკლესიო ტანსაცმელი. სავარაუდოდ, მათგან ეკლესიაში, შეინარჩუნეს ლეგენდა ნეტარ იერსახე (IV IV) მიერ გამოთქმული ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც არ არის მიუღებელი საკურთხევლის შესასვლელად და სამსხვერპლოში შესვლისას და უბრალოდ გამოიყენება.

საერთო კაბა ყველა გრადუსს სამღვდელოებაა ჭამაყები, ან რეესტრი. ეს არის უძველესი კვართი წარმოშობის დროს. სტილი შეესაბამება ძველი აღთქმის მაღალ მღვდლებს, მაგრამ ქრისტიანობაში გარკვეულწილად განსხვავებული სახის და მნიშვნელობა იძენს.

Deacon და ქვედა სასულიერო პირები აქვს აურიეთ - ზედა littering robe ფართო sleeves. მღვდლები და ეპისკოპოსები, აურიეთ - ქვედა კვართი, რომელთა თავზეაც სხვა იზრდება. აქედან გამომდინარე, მას აქვს სპეციალური სახელი - ცენტრები.

Stir არის ხანგრძლივი ტანსაცმელი გარეშე დაჭრილი წინ და უკანა, ერთად ხვრელი ხელმძღვანელი და ფართო sleeves. აურიეთ, რომ ასევე ipodiakones ასევე. დეკორაციის აცვიათ უფლება მიენიჭება ფსალმუნებს და მირანელების ტაძარში ემსახურება. აურიეთ სულის სიწმინდეს, რომელსაც უნდა ჰქონდეს წმინდა სან.

მღვდლები და ეპისკოპოსები დაბალი საეკლესიო ტანსაცმელია. იგი კონტრაქტორზე აყენებს და სხვა როზია ატარებს მასზე. ეს საკმევას აქვს გარკვეული განსხვავებები სტიკერზე. პატიმარი კეთდება ვიწრო sleeves, რადგან ისინი უნდა იყოს mowed. მტკნარი sleeves აქვს შემცირება მთავრდება. ლენტები ან მაქმანი არის შეკერილი ერთ-ერთი მხარეს დაჭრილი, ასე რომ, როდესაც ქვედა ზღვარი მჭიდროდ გამკაცრდა მიერ მაჯის ამ ტვინის. ეს laces აღნიშნავს გზებს, რომლებიც ხელს უწყობენ მხსნელის ხელში, რომელსაც ხელმძღვანელობს სასამართლო. ამ მიზეზით, არ არსებობს ზოლები sleeves. არ არსებობს მათ ციხის შაბათს, რადგან მისი მხრები დაფარულია ზედა littering ტანსაცმელი (felonia ან sakkos).

ქაშაყის უკან, მხოლოდ ჯვარი არის შეკერილი და პოდოლზე, როგორც მან protrudes ქვეშ outerwear და თვალსაჩინო ყველას, არსებობს იგივე გარე ზოლები, როგორც Styer, იგივე სიმბოლური მნიშვნელობა. ქაშაყი მხრიდან, არსებობს იგივე შემცირება, როგორც Styer. Podrizers მზადდება მსუბუქი ქსოვილი და შესაბამისად გათვალისწინებული ღირებულება უნდა იყოს თეთრი. ეპისკოპოსის ცენტრების გამორჩეული თვისება შეიძლება იყოს ე.წ. Gammata - წყაროები, თვითმფრინავების სახით ჩამოკიდებული ფორმით. ისინი გულისხმობენ, როგორც სისხლის მიედინება ქრისტეს წყლულებისგან, და, სოლუნის არქიეპისკოპოსის არქიეპისკოპოსის, - იერარქის მასწავლებლის მადლი და სხვადასხვა საჩუქრები, მასზე მეტი და ყველა ჭარბი. პატიმარი მხოლოდ ლიტურგიის სამინისტროსთან ერთად და ზოგიერთ სპეციალურ შემთხვევაში.

მარცხენა მხარეს სცენა Deacon აქვს orar. - ხანგრძლივი ზოლები Brocade ან სხვა ფერი საკითხი, დაღმავალი წინა და ზურგის ცალი თითქმის სართული. Oraar აძლიერებს Loop ღილაკს მარცხენა მხრის სცენა, ასე რომ მთავრდება თავისუფალი გათიშეთ ქვემოთ. მარჯვენა მხრივ, ორარქის ქვედა ფრონტის დასასრული, დიაკვანი აამაღლებს მას, როდესაც ობიექტები აღნიშნავს (ეტაპები), ეს მოდის, როგორც ჯვრის ჯვარი ამ მიზნით, მიუთითებს მღვდლისა და ეპისკოპოსის საეკლესიო ქმედებების ორდენი. წმიდა "მამის" წირვა, წმიდა Taine- ის მიღებისათვის, დიაკვანი ორარარასთან შეპყრობილია (გულმკერდის), ისე, რომ Orar გადაკვეთს ქვედა ნაწილს გულმკერდის პირველი, გადის ორი მთავრდება ქვეშ უკან უკან, ჯვარედინი Crosswise მისი უკან, იზრდება ორივე shoulders, მეტი shoulders of orari descend on მკერდზე, ჯვარი ასევე გადაკვეთს და გაივლის ნაწილი ზეპირი, რომელიც გადაკვეთა ბოლოში მკერდის მასშტაბით ბოლოში. ამდენად, დიაგონის ძუძუს და ზურგი დაფარულია ორარარას კრუქფორით. Communion შემდეგ, Deacon კვლავ არღვევს ORA და გათიშავს მას მარცხენა მხრის.

Deacon არის პირველი წმინდა ხარისხი. ორარი, რომელიც თითქმის ყოველთვის იმავე მარცხნივზეა ნახმარი, ნიშნავს წმინდა სანტორის მადლს, არამედ მხოლოდ მღვდლობის პირველ ხარისხს, რომელიც დიაკონზე მიდის, მაგრამ არა საიდუმლო შემსრულებელს. თუმცა, წმინდა დიაკონიანის სენა არის უღლილი და ჯოჯოხეთი ღმერთი და ხალხი, არის ჯვარი. სიმბოლური გამოხატულება და ეს სულიერი ჭეშმარიტება შეიცავს დიაკონური ორარას. მეორეს მხრივ, Oraar შეახსენებს დიაკონას მისი სამსახურისა და სიცოცხლის საჭიროების შესახებ ანგელოზებს, ყოველთვის მზად არის ღვთის ნების შესრულების სწრაფი აღსრულებისათვის, რომელიც ინარჩუნებს იმპლანტისა და სიწმინდეს, რომელიც სრულად რჩება.

Orals და ახლა ისინი ზოგჯერ დაწერილი სიტყვები angelic chant "წმინდა, წმინდა, წმიდა". ყველაზე ხშირად, ეს წარწერა ხდება პროტოდიასაკონებისა და არქეოლოგიების ე.წ. ორმაგი ორმხრივი ორმხრივი. ეს ორაარი ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ჩვეულებრივი, დიაკვანი, და აქვს ფუნქცია, რომ შუა ნაწილი მიდის მარჯვენა მხარეს ისე, რომ ზეპირი ერთი დასასრული მარცხნივ მარცხნივ მარცხნივ და წინსვლასთან ერთად და სხვა დასასრული გადის საწყისი მარჯვენა ხელით გულმკერდის მეშვეობით და იმავე მარცხენა shouldch ქვემოთ უკან. ასეთი ზეპირი მოწყობილობა იმავე დიაგონის რანგის ფარგლებში პროტოდიასაკონებისა და არქეოლოგიურობის უფროსობას აღნიშნავს, რაც სხვების ზოგიერთ ანგელოზის უფროსობას წარმოადგენს.

კონტრაქტის sleeves, და სრული დახურვა - მღვდლები და ეპისკოპოსები დააყენა sleeves ინსტრუქციები, ან შეფუთვა. Deonacions მათ sleeves of subbyer. ინსტრუქციები წარმოადგენს ოდნავ curved მკვრივი მასალა იმიჯი ჯვრის შუა, დაფარული edges of edgon სხვადასხვა ჩრდილში, ვიდრე ქცევა თავად. მაჯის მხრივ, დავალება უკავშირდება შიგნიდან ხელის შიგნიდან ლითონის მარყუჟების გამოყენებით მასზე, და ტვინის გარშემო, ისე, რომ მცველები მჭიდროდ გაიყვანს ქაშაყი ან კორექტირება და მტკიცედ ფლობს თავის მხრივ. ამავდროულად, ჯვრის ნიშანი გარედან გარედან გამოდის. ინსტრუქციები განთავსდება ორივე sleeves და მარველის ღვთის ძალა, ციხე და სიბრძნე მიცემული მისი სასულიერო პირების მიღწევის ღვთაებრივი sacraments. ინექციის ჯვრის ნიშანი ნიშნავს, რომ არ არის სასულიერო პირების ხელები და უფალი თავად ისინი თავიანთი ღვთაებრივი ძალით არიან. აფეთქების ეს ღირებულება აისახება ლოცვაში, როდესაც მათ ლიტურგიის სამინისტროს აღჭურვა. სწორი ინსტრუმენტისთვის, წაიკითხეთ: "შენი უფალო, ციხე-სიმაგრე, შენი ხელი, უფალო, მტრები და ბევრი დიდება tweese წაშლილია ეს supostat." ეს ლოცვა ასევე შეიცავს იდეას, რომ აფეთქება, როგორც ღვთის ძალაუფლების ნიშანი, დაიცავს სამღვდელოებისგან დემონსტრაციებს, როდესაც sacraments. მარცხნივ ინექციისთვის, წაიკითხა: "რუტა არის შენი კოორდინატორი და შექმნა, ინკემერები და შენი მცნება."

წარმოშობის ისტორია შემდეგნაირად. არ იყო ორიგინალური ეკლესიის მარცხი. ღრმა ანტიკურობით, ვიწრო იმიტაცია sleeves (კონტრაქტორი) და ცენტრები გაფორმებული სპეციალური დასრულება სახით ორი ან სამი შემსრულებლები, რომ დაფარული კიდეები sleeves. ამავე დროს, ამ შემსრულებლებს შორის ზოგჯერ ასახავდა ჯვარს. საეკლესიო ავტორები ანტიკურ ავტორებს არ ჩაერევა ამ გაფორმების ინტერპრეტაციებს. აფეთქება პირველი აღმოჩნდა, როგორც ბიზანტიური მეფეთა ნივთების საგანი. ისინი გაფორმებული და ქვედა ტანსაცმლის sleeves, საუბრობდა ქვეშ ფართო sleeves of Sakkos - ზედა სამეფო კოდექსის. მისი მეტროპოლიტენის კონსტანტინეპოლის ტახტის პატრიარქების განსაკუთრებულ პატივსაცემად, იმპერატორებმა დაიწყეს უჩივიან მათ სამეფო ჟელეტების ობიექტებს. ბიზანტიური მეფეები პატრიარქების ქანდაკებდნენ, ფეხსაცმლისა და ორმაგი ხელმძღვანელობის არწივის ხალიჩების წარმოჩენის უფლებას. XI-XII საუკუნეებში, კონსტანტინოპოლში, Sakkos- ის მეფეებისგან მიღებული წმინდაა და ინსტრუქციები; შემდეგ ინსტრუქციები გადაეცა სხვა მართლმადიდებლური ეკლესიების დამცველებს, ყველაზე ცნობილი აღმოსავლეთის მეტროპოლიტებისა და ეპისკოპოსებისადმი. გარკვეულწილად მოგვიანებით მღვდლები წავიდნენ. დალოცა სიმონი, სოლუნსკის არქიეპისკოპოსი (მეცხრამეტე საუკუნე), წერს ინსტრუქციებზე, როგორც სამღვდელოებისა და საეპისკოპოსო ნივთების საჭირო აქსესუარების შესახებ. XIV-XV საუკუნეებში, დაზიანებები, როგორც ჯილდო აღმოჩნდა პირველი არქეოლოგიაკონებში, შემდეგ კი ყველა დიაკეზი. უძველესი ბრძანებები ხშირად უხვად გაფორმებული ოქროსა და ვერცხლის სამკერვალო, მარგალიტი, ზოგჯერ დეისისი, უფლის იესო ქრისტეს, ღვთისმშობლის, იოანე ნათლისმცემლის ხატი, ზოგჯერ მათ არ ჰქონდათ გამოსახულება. მომავალში, ერთადერთი სურათი ინსტრუქციებზე ხდება ჯვარი - ჯვრის ძალაუფლების ნიშანი ღვთის ტახტის მინისტრმა. დატენვის სიმბოლიზმი XVI-XVII საუკუნეებში დასრულდება. ციხის sleeves- ზე მარცხი და კონტრასტი, მათ შეაჩერეს ზოლები და ჯვრები. ბრალი, როგორც გარეგნულად, სუბიექტმა ვიზუალურად გამოაცხადა ის ფაქტი, რომ არ არის ყველაზე მღვდელი ეკუთვნის ძალაუფლებისა და სიბრძნის საკომუნიკაციო და მომსახურების კომისიაში, მაგრამ მისგან მისგან გარედან, ღვთისგან. ამ დოგმატური მნიშვნელობა sleeves სიმბოლიზმის ცვლილება. Solunsky- ის არქიეპისკოპოსმა დალოცა სიმონი, ღვთის სიძლიერისა და სიბრძნის ნიშნის გარდა, გზის სურათის ღირებულება, რომელიც მაცხოვრის ხელებს სასამართლოში იყო ჩამოთვლილი. როდესაც ინსტრუქციები დააყენა კონტრასტი ან კაბელი ერთად cords on sleeves, ისინი ნამდვილად შეიძინოს ეს მნიშვნელობა. როდესაც ისინი აცვიათ პატიმრის, რომლის sleeves მიერ უკვე მოწყვეტილი მიერ ტვინის გზა, ქრისტე, - მხოლოდ პირველი მათი მნიშვნელობა - ძალები და სიბრძნე ღმერთი, რომელიც sacrament.

აურიეთ, Oraar და ინსტრუქციები არის დიაგონის ვესტი. სხვა საეკლესიო rhizes ეკუთვნის iraes of robes.

XV საუკუნის დასაწყისიდან ეპისკოპოსი, მღვდლის სანაცვლოდ, კისერი აღმოჩნდა დიაკონსკის ორარარას, ამიტომ ორივე ბოლომდე თანაბრად შთამბეჭდავი მისი მკერდზე, და ამავე დროს კიდევ ერთი. გახსნა მოიპარეს - მღვდლებისა და ეპისკოპოსთა საგანი. (ბერძნულ-მამრობითი რასის ეპიტროჰილის სიტყვა, მაგრამ რუსულ წიგნებში ის ქალი გვარში იყო გამოყენებული). Oraar- ისგან ჩამოყალიბებული ეპიტროილი ნიშნავდა, რომ მღვდელი, დიაკონის SANA- ის მადლის დაკარგვის გარეშე, ორმაგი, დიაკონთან შედარებით, დიაკონთან შედარებით, რომელიც მას უფლება და ვალდებულება აქვს არა მხოლოდ მინისტრს, არამედ შემსრულებელს ეკლესიის და მთელი მღვდლობის საიდუმლოება. ეს არ არის მხოლოდ ორმაგი მადლი, არამედ ორმაგი ეზო, jar.

გვიან პერიოდში (დაახლოებით XVI-XVII), ეპიტროჰილი დაიწყო არა დიაკონის ანაბისგან, არამედ განსაკუთრებით ტანსაცმლისთვის. იმ ნაწილში, რომელიც მოიცავს კისერზე, ეპიტროჰილი ხორციელდება ფიგურა და ვიწრო, ისე, რომ ეს ნაწილი ადვილად შეუწყობს ხელს რეგისტრაცია ან წნელები. როდესაც Presbyter- ში Daucion- ს მიძღვნილ, ეპისკოპოსი აღარ არის აღმოფხვრილი ორარის გარშემო კისრის ირგვლივ და დაუყოვნებლივ აკისრებს მასზე მზა ეპიტროჰილს. ეპიტრაჩილის ფილიალი არ აწუხებს, თუმცა, ეპითელის მნიშვნელობა, როგორც ორარი, რომელიც უკავშირდება წინ. აქედან გამომდინარე, ეპიტროჰილი ისეთივეა, რომ ეს არის ორი ცალკეული შემსრულებლის წინ, რომელიც მხოლოდ რამდენიმე ადგილას არის დაკავშირებული, სადაც განთავსებული ღილაკები მოთავსებულია, რადგან არ არის მარყუჟების განთავსება, ღილაკები დარგეს იმ ადგილებში, სადაც ნახევარი Epitheli უბრალოდ sewn ერთმანეთს. მაგრამ მთელი სიგრძის გასწვრივ, epitrohil არ არის stitched, ერთად იშვიათი გამონაკლისი. Diakonsky Orar აქვს, როგორც წესი, შვიდი საერთო ჯვრები აღსანიშნავად, რომ Deacon არის მსახური ყველა შვიდი sacraments ეკლესია, და მღვდელი იღებს ექვსი sacraments: ნათლობა, მსოფლიო ფორმირება, მონანიება, Communion, ქორწინება, ანთება. მღვდლობის Sacrament აქვს უფლება, მიიღოს მხოლოდ ეპისკოპოსი. კისრის ირგვლივ ორარის მოქნილობისას, ჯვარი შუა ნაწილში კისრის უკანა მხარეს აღმოჩნდება და ექვსი სხვა ერთმანეთს შორის, როგორც ნახევარი ორარი, უკავშირდება წინ. ანალოგიურად, ჯვრის ნიშნები ეპიტროჰილზეა, ამიტომ მას აქვს სამი წყვილი ჯვრები ორივე ნაწილად, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მღვდელი ეკლესიის ექვსი საიდუმლოებას ქმნის. მღვდლის ქუჩაზე მდებარე ჯვრის მეშვიდე ნიშანი ნიშნავს იმას, რომ მას ეპისკოპოსაგან მღვდელმსახურთაგან აღიარა და მასთან დაახლოება და ის, რაც მან ახორციელებს თავის თავზე (იარ) ქრისტე, უზარმაზარი ადამიანის ნათლია რასის.

მღვდლის ყველა თაყვანისცემა და მღვდლის მოთხოვნები შეიძლება მხოლოდ ეპიტროშში შესრულდეს, რომელიც განკუთვნილია მღვდლისა და სრული დახურვისთვის, გარკვეულწილად ხდება ლიტურგიის სამინისტროსთან და ზოგიერთ სპეციალურ შემთხვევაში .

Felon. (გამოყენებისას - რიზა) არის მღვდლების ზედა ლიტურგიული კვართე და ეპისკოპოსების ზოგიერთ შემთხვევაში. მრავალ ნომერში, სიტყვა "რიზა" ნიშნავს ზოგადად ყველა ნივთს, მაგრამ ერთადერთი რიცხვის ფორმა გულისხმობს Felon- ს.

ეს კვართი ძალიან უძველესია. Felon უძველესი დროიდან იყო ხანგრძლივი მართკუთხა ნაჭერი ბამბა და მსახურობდა ცივი და ცუდი ამინდის წინააღმდეგ. ის ორივე მხრებზე დააყენა, ხოლო წინა ბოლოები გულმკერდში გამკაცრდა და ერთი მხრის მეშვეობით; ხანდახან ამ წვიმის შუა რიცხვებში, ყელსაბამი გაკეთდა ხელმძღვანელზე, ხოლო ფელონის მხრებზე დაფარული ხანდაზმული პირის მთელი სხეულის უკან. ამავდროულად, იუდეველთა ზღვარის ზღვარზე ხანდახან Ryasnas ან omeets - დასრულების ჩვენი მაქმანი; და ამ გაფორმების გასწვრივ, ე.წ. ბზარები იცინოდნენ - ლურჯი კაბელი ერთად tassels ან fringe როგორც ნიშანი ოდესმე პირველი გახსოვთ მცნებები და კანონი, რომელიც მოიქცა ღმერთი თავად (ნომერი 15 , 37-40). Felon ეცვათ უფალი იესო ქრისტე თავის მიწიერ ცხოვრებაში. ეს დადასტურებულია უძველესი ხატები, სადაც მაცხოვრის თითქმის ყოველთვის ასახულია Raincoat, ზოგჯერ ორივე მხრებზე, ზოგჯერ ერთი მხრის. ალბათ, ეს იყო felon cloak, რომელიც იმას ნიშნავს, რომ ჯონ ევანგელისტი, როდესაც ის ამბობს, რომ უფალი საიდუმლო საღამოს, აპირებს დაიბანეთ მისი ფეხები მოწაფეებს, აიღო მათი საუკეთესო ტანსაცმელი. Felon ასევე ატარებდა მოციქულებს, რა არის მოციქულის პავლე (2 ტიმ 4, 13). ბევრი ფიქრობს, რომ ეს იყო მისი საეკლესიო ტანსაცმელი. ნებისმიერ შემთხვევაში, მაშინაც კი, თუ უფალი და მოციქულები იყვნენ ფელონმა მხოლოდ იმ დროის ჩვეულებრივი ზედა ტანსაცმელი, ეკლესიის ცნობიერებაში, სწორედ ამიტომ გახდა წმინდა და ღრმა ანტიკურით დაიწყო, როგორც საეკლესიო არჩევანი .

ფელონის ფორმა შეიცვალა. ფრონტისგან, უფრო დიდი ან პატარა ნახევარკურარიანი კისრისგან, რაც შეეხება, ეს არის ფეხის წინ, ფეხზე. დროთა განმავლობაში, ზედა ზოლების ზედა ზარები დაიწყო მყარი და მაღალი, ასე რომ უკანა ზედა ზღვარზე peelon სახით truncated სამკუთხედის ან trapezium დაიწყო გაიზარდოს ახლა მეტი shoulders სასულიერო პირი.

უკან ზედა ნაწილში გამოწვევის ქვეშ მხრის ზოლები, ისევე როგორც Styer და იმავე მიზეზების გამო, ჯვრის ნიშანი მოთავსებულია. და ბოლოში dorsal ნაწილი Pebble, უფრო ახლოს, სიფრთხილით, რვაპროდუქტის ვარსკვლავი ჩართულია ჯვარი. ქრისტიანულ წარმომადგენლობაში რვა ვარსკვლავიანი ვარსკვლავი ნიშნავს მერვე საუკუნეში - სამოთხე სამეფოს, ახალი მიწის და ახალი ცა, რადგან კაცობრიობის დედამიწის ისტორიას შვიდი პერიოდი აქვს - შვიდი საუკუნის განმავლობაში. ამგვარად, ორი მოკლე სიმბოლოთი - ჯვარი და რვაპროდუქტის ვარსკვლავი აღინიშნება ქრისტე იესოს კაცობრიობის ხსნის დასაწყისში. ეს სიმბოლოები ასევე გულისხმობს ქრისტეს შობას (ბეთლემის ვარსკვლავი) და მისი ნათლია. თუმცა, ბეთლემის ვარსკვლავი შეიცავს თავისთავად და მომავალი საუკუნის ნიშანს, რადგან ღვთის ძის შვილის მოსვლისას ხალხს "ზეციერი სამეფო მიუახლოვდა". ვარსკვლავები და ჯვარი გრძელვადიან პერსპექტივაში აღინიშნება, გარდა ამისა, შეთანხმების ძველი (Star) და ახალი (ჯვარი) სასულიერო ეკლესიის მართლმადიდებლური ეკლესია.

ბევრი სულიერი ცნობისმოყვარეობა, ფელონი, ზოგადად, მისი გარეგნობა ძირითადად გულისხმობს ღვთაებრივი დიდება და ღვთაებრივი სინათლის ციხე, სასულიერო პირების მოხსნას, სიმართლისა და სულიერი სიხარულის კვარტალს. აქედან გამომდინარე, ლოცვაში, როდესაც აღჭურვილია, ფელონი წაიკითხავს: "შენი მღვდლები, უფალო, ჭეშმარიტებაში ისარგებლებენ და შენი სიხარული ყოველთვის დაეყრდნონ, ახლა, და სამუდამოდ. Amen "(PS 131, 9). ღვთაებრივი სინათლის, სიმართლის, უხეშობის, სიმდიდრის, როგორც სულიერი ქსოვილისა და გრძნობების სიმდიდრე, შესაძლებელია, რომ იყოს არა მხოლოდ თეთრი. გრძნობს მზადდება ოქროს, ვერცხლის ბროკადიდან, რომელიც განსაკუთრებით ხაზს უსვამს დიდების დიდების მნიშვნელობას, ისევე როგორც სხვა ძირითად ფერებს, რომლებიც მიიღება თაყვანისცემაში. XVIII საუკუნეში დაწყებული, დიდი პოსტი შავი ფერის თეთრი ფერითაა ნახმარი, რომელიც ამ შემთხვევაში ნანგრევებისა და ყდის ნიშანია, რომელშიც მაცხოვრის ჩაცმული იყო.

Epitrochil, ინსტრუქციები და Fellon შეადგინოს პატარა მღვდელმთავარი, რომელშიც ყველა საღამოს და დილით მომსახურება და მოთხოვნა, გარდა ლიტურგიის გარდა. ღვთისმსახურების სამინისტროსთან, ისევე როგორც ქარტიით გათვალისწინებულ ზოგიერთ შემთხვევაში, მღვდელი სრული რჩევაა. სრული ვესტმასების საფუძველია CULP. Epitroil, ინსტრუქციები, ქამარი, მებაღე, Terrier, Fellon არის თანმიმდევრული მეტი თავზე. ამავდროულად, booler და კარადა, როგორც ჯილდოს სასულიერო პირები, არ შეიძლება იყოს ყველა მღვდელი და არ შედის სავალდებულო ნივთების რაოდენობა.

ქამარი, გამძლეობა ციხისა და ეპიტელის თავზე, არ არის ძალიან ფართო ზოლები საკითხი, რომელიც დასრულდა სხვადასხვა ფერის ზოლების სახით ან ჩრდილების გარშემო კიდეების გარშემო, შუა რიცხვებში. ორი ბოლოდან ქამარი არსებობს ribbons რომელთანაც იგი უკავშირდება უკან, ქვედა უკან.

უძველესი დროიდან და დღეს მჭიდროდ შიშველი ქამარი, როგორც მუშების და მებრძოლების საგანი, ციხე-სიმაგრე და ძალაუფლება. აქედან და როგორც სიმბოლური ობიექტი, როგორც რელიგიური და საერო გამოყენების ქამარი, ქამარი ყოველთვის გულისხმობდა ძალაუფლების, ციხეების, ძალაუფლების ან მზადყოფნის გარკვეულ კონცეფციებს. ფსალმუნოპრეტეტების წინასწარმეტყველმა დავითმა თქვა: "უფლის რეორგანიზაცია, outbuilding leptworking, outbuilding უფლის ძალით და ორსული." აქ, როგორც მრავალი წმინდა წერილების სხვა ადგილებში, ღვთაებრივი ძალა სიმბოლურად აღინიშნება ქამარზე, წინასწარმეტყველებს. ქრისტე, რომელმაც დიდი ხნის პირსახოცი გაიტანა და მისი მოწაფეების ფეხები დაიბანეთ, თავის მსახურებას აძლევს ხალხს. და თქვენი მსახურების შესახებ ზეციერი უფლის იესო ქრისტეს სამეფოს სამომავლო ასაკში ნათქვამია: "ის წარმოდგენილია და აყენებს მათ და, ემსახურება მათ" (ლუქსი 12, 37). მოციქული პავლე მოუწოდებს ქრისტიანებს და ამბობდნენ: "ასე რომ, თქვენი ჭეშმარიტების კრიზისის პროგნოზირება" (EPH 6, 14). ამ სიტყვებით, სიმართლის სულიერი ციხის კონცეფცია უკავშირდება ჭეშმარიტების სულისკვეთებით ღმერთს.

ლიფტი არის ხანგრძლივი ლენტით, რომელიც ხანგრძლივი ლენტია - პირველი ეკლესიის გულმოდგინე მსახურების ჯილდოს.

ვეძებ არქიმანდრიტი, IGumens და მღვდლები დაჯილდოვდებიან. Booming სიმბოლურად მართკუთხა ფორმის საშუალებით ოთხი გზა, რომელიც საკმაოდ შეესაბამება სულიერების მახვილის კონცეფციას, რაც ღვთის სიტყვაა.

მართლმადიდებლურ თაყვანისმცემლობაში ტაძარში დასწრება, აუცილებლად ყურადღება მიაქციე სიამოვნების სილამაზესა და სასიამოვნო საზეიმოობას. ფერადი ჯიშის არის ეკლესიის საეკლესიო სიმბოლიკის განუყოფელი ნაწილი და თითოეული ფერი არის ღონისძიების სულიერი მნიშვნელობა, რომელთა საპატივცემულოდ ჩატარდება თაყვანისცემა.

ფერის სპექტრი მიზნებისათვის შეადგინოს ყველა ფერები Rainbow: წითელი, ყვითელი, ნარინჯისფერი, მწვანე, ლურჯი, ლურჯი, მეწამული, ისევე როგორც მათი მთლიანობა - თეთრი ფერი და საპირისპირო ეს უკანასკნელი - შავი. თითოეული ფერი ენიჭება სადღესასწაულო ან მჭლე დღის განმავლობაში.

თეთრი ფერი

იგი აერთიანებს ყველა ფერის ცისარტყელას, ღვთაებრივი სინათლის სიმბოლოს, რომელიც აღფრთოვანებული მაცხოვრის კუბოში და ღვთის შექმნას განწმინდა.

ყველა დიდი დღესასწაული ემსახურება თეთრ გემებს: საშობაო, ნათლისღება, ამაღლება, ტრანსფორმაცია; ისინი აღდგომის დილით დაიწყებენ მსოფლიოს ნიშანს, აღფრთოვანებული მაცხოვრის კუბოში აღფრთოვანებული. თეთრი ზრდა ეყრდნობა ნათლობასა და სამარხებს (ქრისტიანული სიკვდილის შემდეგ, არის სხვა, საუკეთესო მსოფლიო) გადასვლა.

წითელი ფერი

წითელი იზრდება, თეთრიდან, აგრძელებს თაყვანისცემას აღდგომის სამსახურს და უცვლელი რჩება ამაღლების დღესასწაულამდე. ეს არის სიმბოლური სიმბოლო, ღვთის სიყვარულისა და "სიმართლის მზის" გამარჯვება - მკვდრეთით აღდგომის უფალი იესო ქრისტე.

მაგრამ ეს არის ასევე - სისხლის ფერი, ამიტომ სერვისები წითელ ან კრიმინსშია ტარდება წმიდა მოწამეების საპატივცემულოდ, როგორც ნიშანი იმისა, რომ სისხლი რწმენას სისხლი იყო უფლისთვის მათი ფლეიმის სიყვარული.

ყვითელი, ოქროსფერი ან ნარინჯისფერი ფერები

საეკლესიო ღრუბლების Canon- ში ნარინჯისფერი არ არის ადგილი. თუმცა, ის უძველესი დროიდან ეკლესიაში იმყოფება. ეს ფერი ძალიან თხელია და არა ყველა თვალი სწორად აღიქმება. როგორც წითელი და ყვითელი ფერების კომბინაცია, ფორთოხლის ფერი ქსოვილებში თითქმის მუდმივად სლაიდებია: ყვითელი მიმართულებით ჩრდილში, ის ყვითელია და წითელივით წითელივით. ასეთი არასტაბილურობის ფორთოხლის ფერი: ჩამოერთვა თავისი უნარი დაიკავოს გარკვეულ ადგილას რიგი ზოგადად მიღებული ფერები მიზნებისათვის. მაგრამ პრაქტიკულად, იგი მუდმივად გვხვდება ეკლესიის რიზაში, რომლებიც ყვითელი ან წითელია.

ეს არის სამეფო ფერები. არის დიდება, სიდიადე და ღირსება. დღესასწაულები უფლის იესო ქრისტეს პატივსაცემად და კვირაობით. ქრისტე არის დიდების მეფე და მისი მინისტრები ეკლესიაში მღვდლობის უმაღლესი ხარისხის მადლის სისრულეს; გარდა ამისა, ოქროს ტანსაცმელი, ეკლესია აღნიშნავს თავის სპეციალური ანოინების დღეებს - წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს და წმინდანს.

მწვანე ფერი

საშობაო ღვთისმშობლის მარიამი (ინკლუზივის დაბრუნებამდე)
ჯვარი) (ინკლუზივის დაბრუნებამდე) და სხვა დღესასწაულები უფლის ჯვრის საპატივცემულოდ
შაბათს, დიდი პოსტისა და პოლიელის დასვენების დღეები დიდი პოსტის სადამკვირვებლო დღის განმავლობაში	იისფერი
ლიტურგი იძულებული იყო დაროვი	მეწამული, ჟოლოს ან შავი
კვირაში Crest Blider	მეწამული ან შინდისფერი
უფლის შესასვლელი იერუსალიმში	მწვანე ან თეთრი
ვნებიანი Sadmitsa	შავი ან მუქი მეწამული
Maundy ხუთშაბათი	იისფერი
დიდი შაბათი (ღვთისმსახურების შესახებ, მოციქულის წაკითხვის შემდეგ) და აღდგომის თაყვანისცემის დასაწყისში (1 დღიანი აღდგომის ინკლუზივის დაწყებამდე)
(ინკლუზივის დაბრუნებამდე)
უფლის ამაღლება (ინკლუზივის დაბრუნებამდე)
სულთმონიტი (ინკლუზივის დაბრუნებამდე)
ორშაბათს სულიწმინდა	მწვანე ან თეთრი
საშობაო SV. ჯონ წინამორბედი
Peristriver. ᲐᲞᲚᲘᲙᲐᲪᲘᲐ. პეტრე და პავლე	ოქროს (ყვითელი) ან თეთრი
ტრანსფორმატურა (ინკლუზივის დაბრუნებამდე)
ვარაუდი ღვთისმშობლის მარიამი
ქ. ქ. ჯონ წინამორბედი	წითელი ან შინდისფერი
Merzic შუა დღესასწაულები, saddemic და კვირა დღე გარეთ დიდი პოსტი	ოქროს (ყვითელი)
ღვთისმშობლის არდადეგები
განიცადა თაყვანისცემა (დიდი პოსტის გარეთ)
ნათლობის საიდუმლოება
საიდუმლო ქორწილი	თეთრი, ოქროს ან წითელი (საწყისი Fomina კვირით ადრე აღდგომის შენიშვნა)

______________________

1 დახურვის ფერის ინსტრუქცია დადგენილი ეკლესიის პრაქტიკის გათვალისწინებით, აგრეთვე "დესკტოპის წიგნის" მე -4 ნაწილის ხელმძღვანელებს "(1983. P. 148) -" საეკლესიო მიზნების ფერები. ფერების სიმბოლოები. "

2 არსებობს პრაქტიკა მიღების თაყვანისმცემლებს საპატივცემულოდ ქრისტეს ჯვრის დროს burgundy vests ან წითელი იზრდება, მაგრამ აღარ ჩრდილში, ვიდრე აღდგომის.

3 მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ანტიკურში არ იყო შავი დახურვა, და დიდი პოსტი მსახურობდა "Crimson Rizas", რომელიც არის მუქი შინდისფერი. ამრიგად, მომსახურების დიდი სამსახურის კვირების განმავლობაში შეიძლება ასევე შესრულდეს იისფერი ვესტებში, მაგრამ უფრო მუქი ჩრდილი, ვიდრე კვირას ქ. სრული აგენტები.

4 არსებობს პრაქტიკა, რომ მთელი ვარაუდი პოსტის გაგრძელებისას (გარდა ფერისცვალების გარდა) იყენებს ლურჯი იზრდება.

5 ვადა ამოიწურება წმინდანის მიერ, რომელიც დაკავშირებულია წმინდანის დაწესებულებაში, წმინდა პოლიელისას ან სამსახურთან ერთად დიდი სლავებით. ბეგარის პერიოდში, მრავალჯერადი ტაძარში პოლილის წმინდანთა დღესასწაულის გულისთვის, არ იცვლება. საღამოს წმინდა ხსოვნასთან ერთად, ვესტმასების ფერი არ იცვლება და ოქროს რჩება.

6 ნეტარ პრინციპების ხსოვნის დღეებში, რომლებმაც მონოპავას მიიღეს, (მაგალითად, წმინდა ბლგვ. კნელ მოსკოვი), თაყვანისცემა მწვანე ნივთებში ხორციელდება. ნეტარ პრინციპების პატივისცემის სერვისი-მოწამეების ან ვნება-ჩამწერენერების პატივსაცემად.

ასევე არსებობს მირანელების ღვთისმოსავი ტრადიცია, მაგალითად, დღესასწაულების ასახული ფერები, მაგალითად: ქალთა გასახდელი ცხვირსახოცები დღესასწაულის ფერში. ეს არაფერია საზიანო, მაგრამ საპირისპირო უნდა იყოს წახალისებული.

ჩვენს ტაძარში არ არსებობს რამდენიმე ტიპის საეკლესიო სიახლოვე, ასე რომ ფოტოებში, ფერადი, საეკლესიო დღე, რომელშიც სერვისი ჩადენილია, შეიძლება განსხვავდებოდეს.

სამიზნე ფერი

Liturgical Closings- ის ფერი შედგება შემდეგი ძირითადი ფერები: თეთრი, წითელი, ნარინჯისფერი, ყვითელი, მწვანე, ლურჯი, ლურჯი, მეწამული, შავი. ყველა მათგანი სიმბოლურად აღინიშნება წმინდა და წმინდა მოვლენების სულიერი მნიშვნელობით.

იგივე ეხება კედლის ფერწერებს, გაფორმებას "ტაძრებს და სხვა ატრიბუტებს.

დღესასწაული დღესასწაულები - აღდგომის ქრისტე იწყება ღვთაებრივი სინათლის ნიშანში თეთრი ვესტირებით, მოხარული მაცხოვრის მკვდრეთით აღდგომის კუბოში.

მაგრამ აღდგომის ლიტურგია უკვე არის და შემდეგ მთელი კვირის განმავლობაში მსახურობს წითელი ზრდის, ღვთისადმი სიყვარულის დღესასწაულის აღსანიშნავად ადამიანის გვარისადმი, რომელიც გამოირჩევა ღვთის ძის სპონტანციაში.

ზოგიერთ ტაძარში ეს არის ჩვეულებრივი დილით, რვა Canon- ის სიმღერებზე, რათა შეიცვალოს ვესტი, ამიტომ მღვდელი ყოველ ჯერზე, სხვა ფერის რიზაში ჩნდება. აზრი აქვს. თამაში Rainbow ფერები ძალიან შეესაბამება ამ დღესასწაული დღესასწაულები.

სამშაბათს, მოციქულთა ხსოვნას, წინასწარმეტყველებს, წმინდანი ოქროს რიზაში აღინიშნება, რადგან ის პირდაპირ უკავშირდება ქრისტეს იდეას, როგორც ცარში დიდება და ეპისკოპოსი და იმ მსახურების შესახებ ეკლესიაში აღინიშნა მისი ყოფნა და სრული მადლი უმაღლესი ხარისხი მღვდლად.

ცისფერი

დღესასწაულები ჩვენი ლედის აკრძალავს ლურჯი ფერის დახურვის, რადგან კეთილშობილების არის არჩეული გემის მადლი სულიწმინდის, ორჯერ დამოწმებულია მისი Nai - IV annunciation და Pentecost. დენომგირების ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის, ლურჯი ფერის ამავე დროს სიმბოლოა მისი ციური სიწმინდეს და შეუძლებლობას. ლურჯი ფერი ასევე მაღალი ენერგეტიკული ფერია, რომელიც შეესაბამება სულიწმინდის ძალაუფლების იდეას და მის ქმედებას.

მწვანე

დღესასწაულები, სადაც სულიწმინდის აქცია დიდია, - წმინდა სამების დღე და სულიწმინდის დღე არ შეიწოვება ლურჯი, რადგან მოსალოდნელი იქნებოდა, მაგრამ მწვანე ფერია.

ეს ფერი ჩამოყალიბებულია ლურჯი და ყვითელი ფერის კომბინაციით, რაც იმას ნიშნავს, რომ ძის წმინდა და ღმერთის სული, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. სიცოცხლის ყველაფერია, ძის მეშვეობით მამის ნება მიმდინარეობს და წმინდა სულით აღადგენს. აქედან გამომდინარე, მარადიული სიცოცხლის სიმბოლო გამოვლინდა ხეზე და წმინდა წერილში და ეკლესიის ცნობიერებაში. ასე რომ, ხეების, ტყეებისა და სფეროს ჩვეულებრივი მიწიერი გამწვანება ყოველთვის აღიქვამს რელიგიურ გრძნობას, როგორც სიცოცხლის, გაზაფხულის, განახლებების, სიხარულის სიმბოლოს.

იისფერი

იმ შემთხვევაში, თუ მზის სპექტრი იმყოფება წრეში, რომ მთავრდება მასთან დაკავშირება, გამოდის, რომ მეწამული ფერი არის სპექტრი - წითელი და ლურჯი (ლურჯი) ორი საპირისპირო ბოლოების მედიატუმი. საღებავები purple ფერი და ჩამოყალიბებულია კავშირი ამ ორი საპირისპირო ფერის. ამდენად, მეწამული ფერი აერთიანებს სინათლის სპექტრის დასაწყისს და ბოლოს.

ეს ფერი ასიმია ჯვრის მოგონებით და დიდი სამსახურის მოგონებით, სადაც უფლის იესო ქრისტეს ტანჯვა და ჯვარცმია ახსოვდა ხალხის გადარჩენისთვის. უფალმა იესომ თავის შესახებ თქვა: "მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული, პირველი და ბოლო" (Rev.22, 13).

მაცხოვრის სიკვდილს სიკვდილს სიკვდილს უფალი იესო ქრისტე დედამიწაზე ადამიანის ხსნის გადარჩენის საქმეებისგან იყო. იგი შეესაბამება დანარჩენ ღმერთს მსოფლიოს შექმნისგან მეშვიდე დღეს, პირის შექმნის შემდეგ.

Purple ფერი - მეშვიდე ზედიზედ წითელი, საიდანაც სპექტრალური გამა იწყება. ჯვრის და ჯვარცმის მეწამული ფერის მეხსიერებაში, რომელიც შეიცავს წითელ და ლურჯი ფერის, მიუთითებს, გარდა ამისა, ყველა წმინდა სამების ipostasses ქრისტეს გლოვში.

და ამავე დროს, მეწამული ფერი შეიძლება გამოხატოს იდეა, რომ სიკვდილი დაამარცხა ქრისტეს გარდაცვალების ჯვარზე, რადგან კავშირი ორ ექსტრემალურ ფერში არ დატოვებს ნებისმიერ ადგილს, რის შედეგადაც სვეტის ფერი, როგორც სიკვდილის სიმბოლო.

Purple ფერი გავლენას ახდენს ღრმა სულიერობაზე. როგორც უმაღლესი სულიერების ნიშანი, მაცხოვრის გოდნიზენდის იდეასთან ერთად, ეს ფერი გამოიყენება ეპისკოპოსის მოსასხამისთვის, ამიტომ მართლმადიდებლური ეპისკოპოსი, როგორც ეს იყო მთლიანი მაცხოვრებელი ბეწვი და რომლის იმიტაცია ეკლესიაშია. ასეთი სემანტიკური ღირებულებები ასევე აქვს პრემიის მეწამული skuffi და სასულიერო პირები.

სიმბოლიზმი წითელი

მოწამეების დღესასწაულები შეიწოვება საეკლესიო დაახლოების წითელი ფერის მიერ, როგორც ნიშანი იმისა, რომ ქრისტეში რწმენისთვის დაღვრილი სისხლი ადასტურდა უფლისთვის "ყველა გულს და ყველა სულისკვეთებას" (მ. 12, 30). ამდენად, წითელი ფერი ეკლესიის სიმბოლიზმში არის ღვთის და ადამიანის უსასრულო ურთიერთპატივისას.

სიმბოლოები მწვანე

ღრუბლების მწვანე ფერის მწვანე ფერის ხსოვნას და საბაბს იმას ნიშნავს, რომ სულიერი feat, მოკლული ცოდვილი დასაწყისი ქვედა ადამიანის ნება, არ კლავს პირი თავად, და მოდის მისი კომბინაცია მეფე Glory (ყვითელი ფერი) და წმინდა სულის მადლი (ლურჯი) სიცოცხლის მარადიული და ყველა ადამიანის ბუნების განახლება.

სიმბოლოები თეთრი

საეკლესიო დახურვის თეთრი ფერი მიღებულია ქრისტეს შობის დღესასწაულებზე, ნათლისღებაზე, ხარების, რადგან ის, როგორც აღინიშნა, აღნიშნავს, რომ არაჩვეულებრივი ღვთაებრივი სინათლე, მსოფლიოს მოშორებას და ღვთის შექმნის განწმენდას, მას გარდაქმნის მას. ამ მიზეზით, თეთრი რიზაში ემსახურება უფლის ტრანსფორმაციისა და ამაღლების დღესასწაულებს.

თეთრი ფერის ასევე მიღებულია გარდაცვლილის აღსანიშნავად, რადგან ძალიან მკაფიო გამოხატავს დაკრძალვის ლოცვების მნიშვნელობას და შინაარსს, რომლებიც ითხოვენ წმინდანთაგან მიწიერ ცხოვრებას, მართლმსაჯულების სოფლებში, გამოცხადების მიხედვით, სამოთხეში სამეფოში ღვთაებრივი სინათლის თეთრად.

რა ფერები ეკლესიაში ნიშნავს: რატომ მღვდლები წავიდნენ მეწამული - მაშინ თეთრი, რატომ ტაძრები წითელი - მაშინ მწვანე და ზოგიერთი 1, ზოგიერთები - ისევე როგორც 15. იგი ცდილობდა სისტემატიზაცია და შეავსოს მასალა ფოტოებით.
განსაკუთრებით მინდოდა შეგახსენოთ, რომ ქრისტიანი, მართლმადიდებლობის, მონათლული, არ არის gagging არ ტაძარში მეტი 3 აღდგომის ზედიზედ. არ არის სიმბოლოებისათვის, ჩვენ ამჟამად ხსნის, მაგრამ საქმეებში.
თუმცა, ეს ხშირად სიმბოლოები: ლამაზი სიმღერა, მდიდარი გაფორმება და ტანსაცმელი, ხდება პირველი ნაბიჯი პრაქტიკული მართლმადიდებლობის მიმართ ...

ცოტა უცხოები

ნებისმიერი ღვთის ტაძარს აქვს სამსხვერპლო - მთავარ მართლმადიდებლურ სამსახურში - ლიტურგია. და ლიტურგია შესაძლებელია მხოლოდ ანტიტინზე - საბჭოს, რომელშიც ეპისკოპოსი ტაძრის განწმენდას უკავშირდება სპეციალური კაფსულა წმინდანთა სიწმინდეებით. ისინი. ტაძარში წმინდანთა ნაწილაკები ყოველთვის არსებობს. მაგრამ ტაძარი აკურთხა რამდენიმე დღესასწაულის საპატივცემულოდ (და არა "ჯანმრთელობა" და "მშვიდობა"). სამსხვერპლოს ტაძარში შეიძლება იყოს რამდენიმე, მაგრამ ყოველთვის არის მთავარი პატივი, რომლის მიხედვითაც ის არის მოხსენიებული, მაგრამ არსებობს akin. რა თქმა უნდა: სამების ტაძრები - წმიდა სამების დღესასწაულის საპატივცემულოდ, ან ორმოცდამეათე დღის დღესასწაული, რომელიც აღდგომის შემდეგ 50-ე დღეს ხდება, ბლოგოვსჩენსკი - ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის (7 აპრილის 7 აპრილის) აღსრულების დღესასწაულია ნიკოლას Peisian Wonderworkers- ის პატივისცემა და ა.შ. ეს იმას ნიშნავს, რომ ტაძრის მთავარი ტახტი ამ დღესასწაულის საპატივცემულოდ აკურთხა. ყველა sacraments (ნათლობა მსოფლიოში ფორმირების, აღიარება, Communion, ქორწილების) შეიძლება მოხდეს ნებისმიერ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. გამონაკლისები - მონასტრები, მათში, როგორც წესი, ქორწილის საიდუმლოებები (და ზოგჯერ ნათლობა) არ არის ჩადენილი. ეს იყო უცნაური და მოისმინა ცრურწმენა, რომ გარე კედლების წითელი ფერის ტაძარში არ შეიძლება დაირღოთ და მოინათლა ბავშვები. არ მოუსმინოთ ასეთი საშინელებათა ისტორიებს, ეს ყველაფერი სისულელეა.

ფერები

მართლმადიდებლობაში გამოყენებული: ყვითელი, თეთრი ლურჯი (ლურჯი), მწვანე, წითელი, მეწამული, შავი და შინდისფერი. ეკლესიაში თითოეული ფერის სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს:
ყვითელი (ოქრო) - სამეფო ფერი. წლის განმავლობაში გამოყენებული მიზნებისათვის.
დახურვის თეთრი ფერის გამოყენება, როდესაც მონათვლა და მღვდლობის საიდუმლოება (სასულიერო პირების განმარტება), ქრისტეს შობის დღესასწაულების, შაბათის, ამაღლების, ტრანსფორმაციის დროს, გარდაცვლილისა და რიტუალის გახსენების დღის განმავლობაში დაკრძალვა.
წითელი ფერი გამოიყენება აღდგომის ამაღლებას, ხოლო სხვა დროს მოწამეების ხსოვნას, ქრისტესთან და აღდგომასთან ერთად მათი სიახლოვის სიმბოლოს სიმბოლოს.
მწვანე ფერის ცხოვრება და მარადიული სიცოცხლე - მწვანე ფოთლები იერუსალიმში (სიტყვიერი აღდგომის) დღესასწაულზე (სიტყვიერი აღდგომა), წმინდა ორმოცდაათიანების (სამების) დღეს, ისევე, როგორც დღესასწაულების, ერთგული, ერთგული, .
ლურჯი (ლურჯი) ფერი სიმბოლოა ყველაზე მაღალი სისუფთავე და მთლიანობა - ლურჯი (ლურჯი) ფერების ნაშთები გამოიყენება ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე.
მეწამული ფერი სიმბოლოა ქრისტეს ჯვარედინი და ვნება - იისფერი ფერის ვერსიები უფლის სიცოცხლის გადალახვის დღესასწაულებზე (დიდი პოსტის Crosstar კვირეული, სიცოცხლის მაღალი ხარისხის ხეების წარმოშობა 14 აგვისტოს უფალი, ჯვრის ერექცია), ასევე კვირას დიდი პოსტის დროს, დიდი ხუთშაბათს, მგზნებარე სადემცას.
შავი ფერის შავი ფერის ფერი და მონანიება - Lean Vests, როგორც წესი, შავი ან ძალიან მუქი ფერებში ლურჯი, მეწამული, გამოიყენება დღის sedmice დიდი პოსტი.
Burgundy (crimped) ფერი სიმბოლოა სისხლი და წამება. შინდისფერი ფერის დამტკიცებები ძალიან ხშირად გამოიყენება - მოწამეების სპეციალური მინდვრის დროს (კვლავ წითელი ფოთლები) და დიდი კვარტლისთვის, საიდუმლო საღამოს შექმნის დღე (ეს დღე ჯერ კიდევ გამოიყენება მეწამული ნივთების).
და თუ დახურვის ფერი რეკომენდირებულია, მკაცრი წესი (კანონიერი ინსტრუქცია ან კანონი) ტაძრის ან გუმბათების კედლებისგან არ არის. მშენებლობის დროს, ეს არქიტექტორის მიერ არის გატაცებული. სიცოცხლის განმავლობაში, კედლების ფერი შეიძლება შეიცვალოს: ახალი Abbot მოვიდა, და ტაძარი აღარ არის ყვითელი და ლურჯი. ხშირად, ტაძრები არ შელესილი, და შემდეგ კედლები აქვს აგურის ფერი: წითელი ან თეთრი. თუმცა, ჯერ კიდევ ფერადი კედლები მოჰყვება ტრადიციებს. ასე რომ, ლურჯი ფერის ყველაზე ხშირად ხატავდა ტაძრების კედლები ღვთის ყველაზე წმიდა დედის საპატივცემულოდ (ლურჯი - სულიწმინდის ფერი). იშვიათი purple ფერი, საღებავი კედლები გადაკვეთა ტაძრები. მწვანე ფერი ხშირად ხშირად გვხვდება სამების ეკლესიებზე. წითელი ფერი უფრო ხშირად გვხვდება რესურსი ტაძრებზე ან წმიდა მოწამეების ხსოვნისადმი მიძღვნილ ტაძარში. ყვითელი კედლის ფერი - ფერი უნივერსალური, ჭეშმარიტების ფერი. ყვითელი (ოქროს) ტანსაცმლის მსგავსად, თაყვანისმცემლობებში გამოიყენება, როდესაც თქვენ არ უნდა გამოიყენოთ სხვა ფერის ტანსაცმელი (მოგვიანებით), ასე რომ ყვითელი შეგიძლიათ იპოვოთ ტაძრების კედლებზე. კედლის თეთრი ფერი ნიშნავს იმას, რომ ტაძარი საკმაოდ ცოტა ხნის წინ აშენდა და ხელები არ მიაღწია ხელებს და იქნებ ის ფაქტი, რომ მრევლისას არ არის საკმარისი ფული. თეთრი არანაკლებ უნივერსალური ფერი, ვიდრე ყვითელი. და მე ვიმეორებ - კედლის ფერი შეიძლება სიმბოლოების სიმბოლოა, მაგრამ არა აუცილებლად.

ტაძრების ხელმძღვანელის რაოდენობით

ტაძრის გუმბათი არ ასახავს ქრისტეს, ეს არის სიმბოლო. ეკლესიის ტრადიციებში, ჩვეულებრივია ფერის სიმბოლური მნიშვნელობა.
ოქრო - სიმართლის სიმბოლო. ისტორიულად, მთავარი ტაძრის გუმბათები ისტორიულად, მაგრამ ცოტა ხნის წინ ეს ტრადიცია არ არის შენახული.
ვერცხლისფერი გუმბათები გვხვდება ძირითადად ტაძარში პატივსაცემად წმინდანთა.
მწვანე გუმბათი - ტაძარში სამების საპატივცემულოდ ან rev.
ლურჯი გუმბათი (ხშირად ვარსკვლავებთან ერთად) - ღვთისმშობლის დღესასწაულების საპატივცემულოდ.
შავი გუმბათოვანი ნაწილები მონასტერშია ნაპოვნი, თუმცა სპილენძის გამოყენებული ხელმძღვანელი, სწრაფად დაიბანეთ და გუმბათი ხდება მუქი მწვანე.
მაგალითად, ძალიან ეგზოტიკური - მაგალითად, მოსკოვში ვასილი ბლისის ტაძარი, ტაძარი პეტერბურგში სისხლში გადაარჩინა. ეს არის ის, რაც ცდილობს ხელმძღვანელობს ხელმძღვანელის ფერის არჩევის გზით.
ოქროს გუმბათოვანი იყო მთავარი ტაძრები და ქრისტესთვის მიძღვნილი ტაძრები და ორი დღესასწაული.

გუმბათი ლურჯი ვარსკვლავები გვირგვინდება ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი ტაძრები, რადგან ვარსკვლავი ქრისტეს დაბადებას ღვთისმშობლისგან შეახსენებს.

Troitsk ტაძრებს ჰქონდა მწვანე გუმბათები, რადგან მწვანე იყო სულიწმინდის ფერი.

წმინდანთაადმი მიძღვნილი ტაძრები ხშირად გვირგვინდება მწვანე ან ვერცხლის გუმბათებით.

მონასტერში არის შავი გუმბათი - ეს არის მონასტიკის ფერი.

სიმბოლურია ტაძრის ხელმძღვანელების რაოდენობა სიმბოლურია. ერთი ironer სიმბოლოა ერთი ღმერთი, ორი - ორი ბუნება ქრისტე: ადამიანის და ღვთაებრივი, ორი აღნიშნავს რაღაც ფუნდამენტურ (ორი decaloga, ორი სვეტი ტაძრის კარიბჭე, კანონი და წინასწარმეტყველები, პიროვნული მოსე და eliye, მოციქულების დატოვება ორი, ორი მოწმე ქრისტე დასასრულს Rev.11: 3), სამი - წმინდა სამების, ოთხი - სამყაროს (მეოთხე მხარე მსოფლიოში), ოთხდღიანი; ხუთი გუმბათია - ქრისტე და ოთხი ევანგელისტი, ექვსი - მსოფლიოს შექმნის დღეების რაოდენობა, შვიდი თავები ეკლესიის შვიდი sacraments; რვა - რვა სული გადაარჩინა დიდი წყალდიდობის შემდეგ, მერვე დღეს არის დღესასწაული, წინადაცვეთა და ა.შ. ცხრა გუმბათია - ანგელოზის რიგების მიხედვით, ნეტების მცნებების მიხედვით; 10 - დასრულებული სრულყოფის ერთ-ერთი სიმბოლო (10 ეგვიპტური, 10 მცნება) 12 -
მოციქულების რაოდენობის მიხედვით, ცამეტი - ქრისტე და თორმეტი მოციქული, 15 - თხუთმეტი ნაბიჯი აღდგომისთვის, პალვიის დიდი შაბათის ნომერი 15, გახსნის მოვლენების შექმნის მსოფლიოს ძველი აღთქმის. თავების რაოდენობა შეიძლება მიაღწიოს ოცდაათი-სამ წლამდე - მაცხოვრის დედამიწის ცხოვრების წლების მიხედვით. თუმცა, უფროსის ფერი და რიცხვი განისაზღვრება არქიტექტორის იდეით და ნებისმიერი ვარიაციის ჩამოსვლის შესაძლებლობებით. არ არსებობს კანონიკური ინსტრუქცია მეთაურის რაოდენობით და ფერის შესახებ.

საეკლესიო ღრუბლების ფერი გამჭვირვალე შედგება შემდეგი ძირითადი ფერები: წითელი, თეთრი, ოქრო (ყვითელი), მწვანე, ლურჯი (ლურჯი), მეწამული, შავი. ყველა მათგანი სიმბოლურად აღინიშნება წმინდა და წმინდა მოვლენების სულიერი მნიშვნელობით. სახეების, ძარცვის, ობიექტების, ფონზე, ან "სინათლის" ფერის მართლმადიდებლურ ხატებში, როგორც "სინათლე", როგორც ეს ზუსტად იყო ანტიკურში, ასევე ღრმად სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს.
წითელი. დღესასწაული დღესასწაული - აღდგომის ქრისტე იწყება ღვთაებრივი სინათლის ნიშანში თეთრი ვესტირებით. მაგრამ აღდგომის ლიტურგია უკვე (ზოგიერთ ტაძარში არის ჩვეულებრივი, რომ შეიცვალოს ვესტი, ამიტომ მღვდელი ყოველ ჯერზე სხვა ფერის რიზაში) და მთელი კვირის განმავლობაში ემსახურება წითელ რიზას. ხშირად წითელი ტანსაცმელი სამებისთვის გამოიყენება. მოწამეების დღესასწაულები შთანთქავს საეკლესიო მიზნების წითელ ფერს, როგორც ნიშანი იმისა, რომ ქრისტეში რწმენისთვის სისხლი დაიმსხვრა მათი ფლეიმის სიყვარულით უფლისთვის.
საეკლესიო დახურვის თეთრი ფერის მიღება ხდება ქრისტეს შობის დღესასწაულებზე, ნათლისღებაზე, ხარების, იმიტომ, რომ ის აღნიშნავს თავის არარსებობას ღვთაებრივ სინათლეს, მსოფლიოს მოშორებას და ღვთის შექმნის განწმენდას, მას გარდაქმნის მას. ამ მიზეზით, თეთრი რიზაში ემსახურება უფლის ტრანსფორმაციისა და ამაღლების დღესასწაულებს. თეთრი ფერი ასევე მიიღება დაკრძალვაზე და მკვდრებს ახსოვს, რადგან ძალიან მკაფიო გამოხატავს დაკრძალვის ლოცვების მნიშვნელობასა და შინაარსს, რომლებიც ითხოვენ მიწიერ ცხოვრებას წმინდანებთან, მართლმსაჯულების სოფლებში, გამოცხადება, ცათა სამეფოში ღვთაებრივი სვეტის თეთრი იზრდება. თეთრი არის ანგელოზი ფერი, კერძოდ, ანგელოზები შეხვდნენ ყველას, ვინც წავიდა უფალი.
სამშაბათს, მოციქულთა ხსოვნას, წინასწარმეტყველებს, წმინდანი ოქროს რიზაში აღინიშნება, რადგან ის პირდაპირ უკავშირდება ქრისტეს იდეას, როგორც ცარში დიდება და ეპისკოპოსი და იმ მსახურების შესახებ ეკლესიაში აღინიშნა მისი ყოფნა და სრული მადლი უმაღლესი ხარისხი მღვდლად.
დღესასწაულები ჩვენი ლედი აღნიშნავს ლურჯი. ლურჯი ფერი სიმბოლოა მისი ციური სიწმინდეს და impurity.
დახურული ხსოვნის დღეების ხსოვნას და წარმოდგენილ ხსოვნას ნიშნავს, რომ სულიერი feat, მოკლული ცოდვილი წამოწყების ქვედა ადამიანის ნება, არ კლავს პირი თავად და აღადგენს მას კომბინაცია იესო ქრისტე მეფე დიდება (ყვითელი ფერი) და გრეის სულიწმინდის (ლურჯი ფერი) ცხოვრებაში მარადიული და განახლების ყველა ადამიანის ბუნება. წმიდა სამების დღესასწაულებზე და სულიწმინდის დღეს მწვანე ტანსაცმელი გამოიყენება. ხეების, ტყეების და ველების ჩვეულებრივი მიწიერი გამწვანების ყოველთვის აღიქმება რელიგიური განცდა, როგორც ცხოვრების სიმბოლო, გაზაფხული, განახლებები.
იმ შემთხვევაში, თუ მზის სპექტრი იმყოფება წრეში, რომ მთავრდება მასთან დაკავშირება, გამოდის, რომ მეწამული ფერი არის სპექტრი - წითელი და ლურჯი (ლურჯი) ორი საპირისპირო ბოლოების მედიატუმი. საღებავები purple ფერი და ჩამოყალიბებულია კავშირი ამ ორი საპირისპირო ფერის. ამდენად, მეწამული ფერი აერთიანებს სინათლის სპექტრის დასაწყისს და ბოლოს. ეს ფერი ასიმია ჯვრის მოგონებით და დიდი სამსახურის მოგონებით, სადაც უფლის იესო ქრისტეს ტანჯვა და ჯვარცმია ახსოვდა ხალხის გადარჩენისთვის. უფალმა იესომ თავის შესახებ თქვა: "მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული, პირველი და ბოლო" (Rev.22, 13). მაცხოვრის სიკვდილს სიკვდილს სიკვდილს უფალი იესო ქრისტე დედამიწაზე ადამიანის ხსნის გადარჩენის საქმეებისგან იყო. იგი შეესაბამება დანარჩენ ღმერთს მსოფლიოს შექმნისგან მეშვიდე დღეს, პირის შექმნის შემდეგ. მეწამული ფერი მეშვიდე წითელ ანგარიშზე, საიდანაც სპექტრალური გამა იწყება. ჯვრის და ჯვარცმის მეწამული ფერის მეხსიერებაში, რომელიც შეიცავს წითელ და ლურჯი ფერის, მიუთითებს, გარდა ამისა, ყველა წმინდა სამების ipostasses ქრისტეს გლოვში. და ამავე დროს, მეწამული ფერი შეიძლება გამოხატოს იდეა, რომ სიკვდილი დაამარცხა ქრისტეს გარდაცვალების ჯვარზე, რადგან კავშირი ორ ექსტრემალურ ფერში არ დატოვებს ნებისმიერ ადგილს, რის შედეგადაც სვეტის ფერი, როგორც სიკვდილის სიმბოლო. Purple ფერი გავლენას ახდენს ღრმა სულიერობაზე. როგორც უმაღლესი სულიერების ნიშანი, მაცხოვრის გოდნიზენდის იდეასთან ერთად, ეს ფერი გამოიყენება ეპისკოპოსის მოსასხამისთვის, ამიტომ მართლმადიდებლური ეპისკოპოსი, როგორც ეს იყო მთლიანი მაცხოვრებელი ბეწვი და რომლის იმიტაცია ეკლესიაშია. ასეთი სემანტიკური ღირებულებები ასევე აქვს პრემიის მეწამული skuffi და სასულიერო პირები.

"რამ აჩვენებს, რომ ჭეშმარიტად უხილავი ხატები" (ფსევდო-დიონისე ემოპაგიტი)
- ეს ფორმულირება, S. Averntintsev- ის თანახმად, ეფუძნებოდა ხატის ბიზანტიურ გაგებას,
- როგორც სურათები, თუმცა მნიშვნელოვნად განსხვავდება პრემიერ, თუმცა
- ამ პრემიერის რეალური ყოფნის ტარება
- აქედან გამომდინარე, დიდი მნიშვნელობა ენიჭება სიმბოლურ რიგს ხატულაში და, კერძოდ, სიმბოლო ფერი

ოქროს ფერი - ღვთის ყოფის იმიჯი
- ოქროს ხატები დაწერილია:
--- ფონის ხატები
--- Nimbi სამების, ანგელოზები და წმინდანები
--- მაცხოვრის ტანსაცმელი ინიშნება ოქროს პარალიზებით (ასისტენტი)
--- მხსნელი და ანგელოზები
--- სახარება
- ოქროს ან ანათებს ყვითელი ხატონოგრაფიაში, ეს არის გამოსახულება:
--- ღვთის ყოფნა
--- არასამთავრობო Favorsky სინათლის
--- მარადისობა და მადლი

თეთრი - სიმბოლოა უდანაშაულობის, სიწმინდეს, სიწმინდე, ღვთაებრივი დიდების ბრწყინვალება
- თეთრ ტანსაცმელში გამოსახულია:
--- აღდგენილი ქრისტე, ანგელოზები და მართალი.

წითელი - აღნიშნავს ღვთის იდეას მსოფლიოს შესახებ
- როგორც მღვდელი პოლ ფლობსკი წერს
- წითელი სიმბოლოა ქრისტეს მსხვერპლი
- წითელი spoking სოფია სიბრძნე ღმერთი
- წითელი კვართი ღვთისმშობლის შესახებ ამბობს მისი წამყვანის შესახებ

ლურჯი - მშვიდობის სურვილი ღმერთს
- ლურჯი ფერი ნიშნავს სიწმინდეს და ცრემლსადენი
- არის ღვთისმშობლის ატრიბუტი, მისი ნავიგაციის სიმბოლო

მეწამული - სამეფო ღირსების ნიშანი

მეწამული - წმინდის სამინისტროს ფუნქციას გადასცემს

ყავისფერი - სიმბოლოა სიდიადე

მწვანე - სიმბოლოა ღვთაებრივი ყოფის ჰარმონია, სამუდამოდ

შავი - სიმბოლოა სიცარიელე
- მადლის, გარდაცვალების ნაკლებობა, არამედ უარის თქმა მსოფლიოს bustle, თავმდაბალი და მონანიება.

O rainbow სიმბოლიზმი:
- ყველა ფერის ცისარტყელა გამოიყენება სამღვდელოების ტანსაცმელში (არ ითვლიან შავი და თეთრი ფერები)
- სიმბოლურ მნიშვნელობას მნიშვნელობა აქვს: ცისარტყელას წყალდიდობის შემდეგ ღმერთი ნოეს მიერ იყო წარმოდგენილი
- აღსანიშნავად, რომ მსოფლიო წყალდიდობა აღარ განმეორდება
- როგორც ღვთის სიყვარულის ნიშანი არსების სამყაროში, ცისარტყელა არის ღვთის დიდების ბრწყინვალება
- როგორც ღმერთსა და სამყაროს შორის მარადიული პაქტის ნიშანი, "ყველა სული, რომელიც დედამიწაზეა"
- Rainbow სიმბოლოა ურთიერთობა ძველი და ახალი testaments, შორის ცხოვრების დროებითი და მარადიული
- Apocalypse- ის მე -4 თავში, ის არის დაწერილი ცისარტყელას ყოვლისშემძლე ტახტზე
- მე -10 - მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ხედავს ანგელა ", რომელიც ცისკენ მიდის, ღრუბლით ჩაცმული; მისი ხელმძღვანელი იყო ცისარტყელა "

ყველა რიგის ეკლესიის ტანსაცმლის სიმბოლური მნიშვნელობა და ფერები
- მართლმადიდებლური ტრადიციის მიხედვით, რომელიც, კერძოდ, "დესკტოპის წიგნში"
- ვესტირების ფერი დამოკიდებულია წლის თაყვანისმცემლობის წრეზე და ეკლესიის მიერ აღინიშნება ღონისძიების შესახებ
- Მაგალითად:
1. კვირას დღეებში, წინასწარმეტყველთა ხსოვნის დღეები, მოციქულები, წმინდანი:
- ოქროს ან ყვითელი ტანსაცმლის ფერი
2. ღვთისმშობლის დღესასწაულებში (ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის საშობაო, პოკროვი, ტაძარში ყველაზე წმიდა ღვთისმშობლის შესავალი, მოსაზრება), ისევე როგორც ვარაუდის პოსტის პერიოდში
- ლურჯი robe ეყრდნობა
3. პოსტების დროს:
- ღრუბლების ფერი მუქი ლურჯი, მეწამული, მუქი მწვანე, მუქი წითელი, შავი (ნაგავი უნდა იყოს გამოყენებული ძირითადად დიდი პოსტის დღეებში)
4. მოწამეების ხსოვნის დღეებში წმინდა უფროსის სიმარტივის დღეს. ჯონ წინამორბედი და ქორწილის საიდუმლოების დროს:
- მღვდელი წითელ ტანსაცმელზე აყენებს
5. Rev.- ის ხსოვნის დღეებში, ასევე წმინდა სამების დღეებში, სულიწმინდის დღეს, პალმის კვირას (იერუსალიმში უფლის შესასვლელი):
- შესრულებული მწვანე ტანსაცმელი
6. საშობაო, ნათლისღება, იმის გათვალისწინებით, ამაღლება, ტრანსფორმაცია:
- აღსანიშნავად თეთრი ვესტებში.
7. მთავარი მართლმადიდებლური დღესასწაული - აღდგომა:
- იწყება ნათელი ტანსაცმელი
- აღდგომის ლიტურგია და ნათელი კვირეულის ყველა ღვთაებრივი მომსახურება ემსახურება წითელ რიზას, სიმბოლურად ღვთის სიყვარულის სიმბოლოს
- ზოგიერთ ტაძარში, არის საბაჟო, რომ შეიცვალოს სააღდგომო დილით, ისე, რომ თითოეულ რვა სიმღერაზე Canon, მღვდელი გამოჩნდება სხვა ფერის ტანსაცმელში

თუმცა არ უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ტექსტი, როგორც სიმბოლოების სრული ლექსიკონი
- ჩვენ ვსაუბრობთ ზოგადი ტენდენციების შესახებ ფერი gamut
- ღირებულება საკმაოდ კომბინაცია ფერები, ვიდრე ცალკე ფერის ელემენტს.

ბიზანტიური ხატოგრაფია ფუნდამენტურად განსხვავდება დასავლეთ ევროპის რელიგიური ფერწერისგან
- ხატი მხატვარი, მხატვრისგან განსხვავებით, არ ეძებს სენსიურობას
- შიდა სამყაროს ყველა სიმდიდრე, ხატი ასკეტურია, გარე გამოხატვის ჩამორთმევა, რადგან ის ეკუთვნის მარადიულობას
- გაჯერებული ემოციები და ვნებები დასავლეთ ევროპული მხატვრობა დროებით, მიწიერი სამყაროს ტყვეობაში არის
- სენსუალური სამყაროს ტრანსცენდენტული გამოსახულებების გადმოცემის მცდელობა, ფერწერა აღმოაჩენს თავის ხაფანგში,
- ხატი, ეს გავლენას არ ახდენს ემოციურ სფეროში და შიდა რელიგიური განცდა, ინტუიცია და გონება
- ხატი გვაძლევს შესაძლებლობას, უშუალოდ ღვთაებრივი დიდება

ბიბლიოგრაფია
დესკტოპის წიგნი მღვდელი, მ, 1983 წ.
Archimandrite Rafail (კარლინ), "მართლმადიდებლური ხატულაზე", ედ. 1997 წ.
გრიგორი წრე, "აზრები ხატი", პარიზი, 1978.
Uspensky L.A., "Cymvolic ეკლესია", ჟურნალის Mosk. საპატრიარქო, მ, 1958, №1.
Sacra. P.A. Florensky, "Iconostasis", თეოლოგიური სამუშაოები, №9, მ, 1972 წ.
________________________________________
ოლგა პლატონოვა, მხატვარი, ხატი მხატვარი, მასწავლებელი. ლენინგრადში დაიბადა, სწავლობდა აკადემის კლასებში. ხელოვნება მათ. Repin. 1993 წლიდან ცხოვრობს საფრანგეთში, აქვეობს "სტეტოსკოპის" ჟურნალში.
იგი შედგება არაკონფორმისტური ენთუზიასტების ჯგუფში. ორგანიზება გაუწია ხატი-მოხატული სახელოსნობის ეკლესიაში RSHD- ში (რუსეთის სტუდენტური ქრისტიანული მოძრაობა), პარიზში წმინდა სერგიეევსკის მართლმადიდებლურ ინსტიტუტში თეოლოგიის სწავლა.
http://www.ug.ru/archive/32917
====================================================================

ფერები, როგორც სიმბოლოები ქრისტიანობაში
- ქრისტიანობაში, ფერადი სიმბოლიზმი ძირითადად გამოიყენება საეკლესიო დეკორაციებში (ბანერები, რჩევა და ა.შ.) და
- ქრისტიანულ ხელოვნებაში ლესერის ხარისხი
- სიმბოლური ფერები იშვიათად გამოიყენება ბიბლიაში.

შავი სიკვდილის სიმბოლურია
- Theraforefore ლიტურგიური ფერი კარგი პარასკევი
- შავი ასევე შეუძლია წარმოადგინოს ცოდვა, რაც სიკვდილს იწვევს.

ცისფერი, ცის ფერი, სიმბოლურია ცაში
- ეს შეიძლება გამოყენებულ იქნას სიმართლის სიმბოლო
- ლურჯი იძენს მიღებას, როგორც საეკლესიო ფერი.

ყავისფერი არის სულიერი სიკვდილის ფერი და დეგრადაცია

რუხი არის ფერის ნაცარი
- ასე რომ ზოგჯერ გამოიყენება წარმოდგენა და შეიძლება გამოყენებულ იქნას მარხვის დროს.

მწვანე არის მცენარეთა ცხოვრების ფერი, გაზაფხულზე
- ის გამოიყენება სიკვდილის სიცოცხლის ტრიუმფზე
- მწვანე არის სამების სეზონი ზოგიერთ ტრადიციებში, და
- შეიძლება გამოყენებულ იქნას ეპიფანის დროს სხვები.

Purple არის ფერი სასჯელაღსრულების და გლოვის
- ეს არის ჰონორარის ფერი
- Purple არის სეზონები Advent და მარხვის.

წითელი არის სისხლი ფერი
- Therafore ეს არის საეკლესიო ფერადი მარტირებულ წმინდანთა ხსოვნისადმი
- წითელი გამოიყენება როგორც ორმოცდაათიანების, რადგან ეს არის ცეცხლის ფერი

თეთრი არის სიწმინდის სიმბოლო, უდანაშაულობა და სიწმინდე
- ეს საშობაო და აღდგომის სეზონები - არის საეკლესიო ფერი
- თეთრი ზოგჯერ ვერცხლისგან რეპრესირდება.

ყვითელი, როგორც სინათლის ფერი, შეიძლება გამოყენებულ იქნას ღვთაებრივი
- თუმცა, რადგან ყვითელი სინათლე არ არის სუფთა თეთრი
- ეს შეიძლება გამოყენებულ იქნას კორუფციისა და დეგრადაციის სიმბოლო.

ლიტერატურა.
Carolle E. Whittenmore, ed., "ეკლესიის სიმბოლოები"
W.E. პოსტი, "წმინდანები, ნიშნები და სიმბოლოები"
ჯორჯ Wells Ferguson, "ნიშნები და სიმბოლოები ქრისტიანულ ხელოვნებაში"
Frederick დანარჩენი, "ჩვენი ქრისტიანული სიმბოლოები"
_______________________________________________