მეოთხე ეკუმენური საკათედრო ტაძარი, რომელსაც 630 ეპისკოპოსმა ესწრებოდა, 451 წელს ჩალკიდონში იმპერატორის მარკოზი (450-457). 448 წელს იმპერატორის ფეოდოსიას II (408-450) უახლესი (408-450) 448 წელს, ეზევიუსი, ეპისკოპოსი დორსსკი, დორილიენსკი, წმინდა პატრიარქ ფლავიანში (მეხსიერებაში 18 თებერვალი), არქიმანდრიტი ევტიჩია ვინ იყო შეუზღუდავი ეჭვიანობა მუდმივი Jesi Nestoria დაეცა კიდევ ერთი უკიდურესი და დაიწყო ამტკიცებენ, რომ იესო ქრისტე, ადამიანის ბუნება Hintasic ნაერთში იყო მთლიანად შეიწოვება ღმერთი, რის შედეგადაც ყველაფერი ადამიანის ბუნებაში დაიკარგა, გარდა ხილული გამოსახულება, ასე რომ, იესო ქრისტესთან კავშირის შემდეგ მხოლოდ ერთი ბუნება დარჩა, რომელიც დედამიწაზე ხილული სხეულის გამოსახულებაში ცხოვრობდა, გარდაიცვალა და მკვდრეთით აღდგომა.
საკათედრო ტაძარმა დაგმო ცრუ მასწავლებლად. მაგრამ Yersesirah ჰქონდა დაცვის იმპერიული ეზოში და იყო მჭიდრო ურთიერთობები Heretic Diosk, St. Cyril- ის მემკვიდრე (18 იანვარი) ალექსანდრიის დეპარტამენტის პატრიარქალებზე. Evtichius მიმართა იმპერატორს საჩივარი უსამართლობის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ და ოპონენტებზე საყოველთაო ტაძრის სასამართლოში მოითხოვა, რომელიც ეჭვმიტანილი იყო არატრადიციული. ეკლესიის დამშვიდების სურვილი, ფეოდოსიუსმა ეფესოში 449 წელს მეოთხე უნივერსალური საკათედრო ტაძარში დაარწმუნა. ეს ტაძარი ეკლესიის ეკლესიაში, "ძარცვის" სახელით. იმპერატორისგან მიწოდებული დიოსკოპი, ტაძრის თავმჯდომარე, დომინირებს დიქტატორებს, მუქარებისა და ძალადობის გამოყენებით. Evtichius გამართლებული იყო და წმინდა ფლავიანი მსჯავრდებული იყო. 450 წელს, ფეოდოსიუსი გარდაიცვალა. მისი დის მტკნარი მასთან ერთად მასთან ერთად დააყენა მარკოზის ტახტზე. ეკლესიის მისწრაფება იყო აუცილებელი საკითხი. უნივერსალური ტაძარი 451 წლის განმავლობაში დაინიშნა. პატრიარქი კონსტანტინოპოლი, წმინდა ანატოლი (კომუნიკაცია 3 ივლისს), იყო საკათედრო ტაძრის თავმჯდომარე. პირველი შეხვედრისგან დიოსკოპი ჩამოერთვა იმ ადგილს შორის, ხოლო მესამე მათ მხარდამჭერებთან მსჯავრდებული იყო. საკათედრო ტაძრის ყველა შეხვედრა იყო 16. წმიდა მამათა ერთსულოვნად უთხრა Evuty- ის ერესიას. წმინდა კირილე ალექსანდრიის და პაპის ლომის მესიჯების საფუძველზე, ტაძრის დიდი მამა-პაპის დიდი მამები გადაწყვიტეს: "წმიდა მამათა შემდეგ, ყველაფერი შეთანხმებულია, რომ იმავე ძე, ჩვენი იესო ქრისტეს უფალი, ღვთაებრივი და სრულყოფილი კაცობრიობა, ჭეშმარიტად ღმერთი, მართალია ადამიანი, იგივე გონივრული სული და სხეული, ერთი გზა მამა ღვთაებრივი და იგივე უნიკალურობა კაცობრიობის, ყველა ცოდვა, გარდა sin, დაბადებული საუკუნეების განმავლობაში მამა ღვთაებრივი, და ბოლო დღეებში ჩვენთვის და ჩვენი ხსნა მარიამის ღვთისმშობლის ქალწული კაცობრიობის, იგივე ქრისტე, ძე უფლის, ერთადერთი მხეცი, ორი ბუნებრიობის, insensitively, განუყოფელი, განუყოფელი, განუყოფელი , განუყოფელი, ისე, რომ კავშირი არ არის შეშფოთებული, განსხვავება მთელ ბუნებას შორის არის დაცული და თითოეული ბუნების ქონება შენარჩუნებულია და უკავშირდება ერთ ადამიანს და ერთსა და ერთსა და უკავშირდება. არა ორი სახეობის დაშორებით ან გაზიარებული, მაგრამ იგივე შვილი, ერთადერთი ძროხის, ღმერთი სიტყვები, ბატონებო იესო ქრისტე, როგორც უძველესი წინასწარმეტყველებმა ისწავლეს მის შესახებ და როგორ გვასწავლა უფალმა იესო ქრისტემ და როგორ მოგვცა მამათა სიმბოლო ".
ბოლო ორი შეხვედრაში, საკათედრო ტაძარში გამოიკვეთა 30 კანონი ეკლესიის იერარქიასა და დისციპლინაზე. უფრო მეტიც, საკათედრო ტაძარში დამტკიცდა არა მარტო სამი წინა უნივერსალური საბჭოების გადაწყვეტილებები, არამედ გეგმები: ანკირი, ნეოკეს, განგასკი, ანტიოქიელი და ლაოდიკოსი, ყოფილი IV საუკუნეში.
იმპერატორის, ფეოდოსია II- ის მეფობის დასასრულს, რომელშიც მესამე ეკუმენური ტაძარი მოხდა, კონსტანტინოპოლში დაბნეული ახალი ეკლესია მოხდა.ერთ-ერთი მიტროპოლიტი მონასტრის ჩარტერმა არქიმანდრიტი ევტიჩიუსი, რომელიც აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა ნესტრაციის ერესიას, ძაღლს, უფლის იესო ქრისტეს ღვთის კაცობრიობის შესახებ, - კიდევ ერთი უკიდურესი იყო. ის ამტკიცებდა, რომ იესო ქრისტეში, ჰიპოსტაციური ნაერთი, ადამიანის ბუნება მთლიანად შეიწოვება ღმერთმა. რომ მან დაკარგა ყველაფერი ადამიანის ბუნებაში, გარდა თვალსაჩინო გამოსახულებისა. იესო ქრისტეში ქუდის შემდეგ, მხოლოდ ერთი ღვთაებრივი ბუნება დარჩა, რომელიც დედამიწაზე ხილული სხეულის სურათზე ცხოვრობდა, გარდაიცვალა და მკვდრეთით აღდგა. სწავლება არის მონოფიზიტის სახელი (ბერძნული "მონოსიდან" - ერთი, "ფიზიკური" - ბუნება).
ამ ყალბი სწავლების გავრცელებისგან ეკლესიის დასაცავად, 448 წელს, კონსტანტინეპოლის არქიეპისკოპოსმა ფლავიანმა მოიწვია საკათედრო ტაძარში, რომელზეც ევტიჩის სწავლება ეპისკოპოსების უმრავლესობით დაგმობილია. თუმცა, ეს არ შეჩერდა ერეტიკას. მან მხარი დაუჭირა იმპერატორის ეზოში და მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ჰეროეტური დიოსკისთან - ალექსანდრიის დეპარტამენტის მიერ პატრიარქალებზე წმინდა კირილის მემკვიდრე. Evtichius მიმართა იმპერატორს საჩივართან დაკავშირებით დანაშაულის უსამართლობის შესახებ და ოპონენტებზე საყოველთაო ტაძრის სასამართლოში მოითხოვა, რაც ეჭვმიტანილი იყო არატრადიციული. ეკლესიის შერიგების სურვილი, Feodosius- მა უნივერსალური საბჭო 449 წელს ეფესოში.
ეკლესიის ქრონიკებში, ეს ტაძარი "ძარცვის" უწოდებენ. საკათედრო ტაძრის იმპერატორის თავმჯდომარის მიერ დანიშნული დიოსორი, დიქტატორი გააკეთა, საფრთხეების გამოყენებით და ხალხის ნების შესასრულებლად. ევტიჩიას დასაბუთება საერო ხელისუფლების ზეწოლის ქვეშ მოხდა და საპროტესტო აქციების ქარიშხალი გამოიწვია. შეხვედრის ოთახში გაეცნენ ჯარები და ბევრი მართლმადიდებელი დაშავდა. არქიეპისკოპოსი კონსტანტინოპოლის, წმიდა ფლავმა, სცემეს და სამი დღე დაიღუპა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიიდან. Evtichia გამარჯვება იყო მოკლე. 450 წელს მდგრადი სიკვდილის შემდეგ, იმპერატორ ფეოდოსია II, რომელსაც არ ჰყოლია ბავშვები, ტახტის უახლოესი მემკვიდრეობა აღმოჩნდა მისი დის მტკნარი - მართლმადიდებლობის მხარდამჭერი. ჩატარება, რომ იგი ვერ შეძლებს ძალაუფლების შენარჩუნებას ხელში, Pulcheria ვარაუდობს, რომ სენატორი Markian ფორმალურად შევიდეს ქორწინების იმ პირობით, რომ იგი კვლავ რჩება გოგონა. მან გამოაცხადა იგი იმპერატორმა და თავად აირჩია თავისი ძალა.
მართლმადიდებლური იმპერატორის პირველი საჭიროების შემთხვევაში ეკლესიის უნაყოფო იყო. კონსტანტინოპოლში, ისინი ნათლად მიხვდნენ: დიოსორების სურათების გადალახვის მიზნით და Yersi Evuty- ის დასასრულისთვის აუცილებელია საკათედრო ტაძრის კიდევ ერთხელ.
მეოთხე უნივერსალური ტაძარი ჩატარდა 451 წელს Chalkidon- ში. წარმოადგინეთ 630 ეპისკოპოსები. საკათედრო ტაძრის თავმჯდომარე კონსტანტინეპოლის პატრიარქი იყო.
ტაძრის მამები აიღეს, უპირველეს ყოვლისა, "ძარცვის" საკათედრო ტაძრის "ძარცვის" აქტების განხილვა ეფესოში და სასამართლოში დიოსკორში. პროკურორმა ეზოევიუს დორსსკიმ ისაუბრა, რომელმაც "ძარცვის" ტაძარში დიოსკოპის ყველა ძალადობის განცხადება გააკეთა. შენიშვნის წაკითხვით, მამები წაართვეს დიოსკორისგან, რის შემდეგაც ის რიგი ბრალდებული უნდა ყოფილიყო. ყველა დროის, ეგვიპტის ეპისკოპოსების ნაწილზე დიოსკრაზე, უზნეობა, სისასტიკე და ძალადობის მრავალი ბრალდება.
საკათედრო ტაძარში დაგმო და დიოსკრას შეამცირა. "ძარცვის" საკათედრო ტაძრის აქტები დაგმეს და თავად ევტეხი. არქიეპისკოპოსო კირილ ალექსანდრიისა და იოანე ანტიოქიის რწმენის მართლმადიდებლური განცხადება, ასევე პაპის ლომის რომანის გზავნილმა, წმიდა მამებმა ორი მკითხველის სახით ნაერთის ფორმის დოგმა აღმოაჩინეს.
"წმიდა მამათა შემდეგ, ჩვენ ერთსულოვნად ვასწავლი, - განაცხადა ტაძრის საბოლოო გადაწყვეტილებაში, - ის, რომ უფალი ჩვენი იესო ქრისტე არის იგივე შვილი, იგივე სრულყოფილი ღვთაებრივი და სრულყოფილი კაცობრიობის, ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ყველაფერს, რაც ჩვენს მსგავსად, ცოდვის გარდა; მამისგან დაიბადა ღვთაებრივი ასაკის წინ, მაგრამ ის დაიბადა ბოლო დღეებში ჩვენთვის და ჩვენი ხსნა ღვთისმშობლისა და კაცობრიობის ღვთისმშობლისგან, იგივე ქრისტე, ძე, უფალი, მხოლოდ დაბადებული, შემეცნებითი ორი unspanitely, უცვლელად, განუყოფელი ... ის არ dissect და არ არის დაყოფილი ორი სახეები, მაგრამ ის არის იგივე შვილი ერთადერთი ძროხის, ღმერთი სიტყვა, უფალი იესო ქრისტე; ეს არის ის, თუ როგორ ისაუბრა უძველესი დროის წინასწარმეტყველთა შესახებ და როგორ ასწავლიდა იესო ქრისტე ასწავლიდა ჩვენ, და მამათა სიმბოლო მოგვცეს ".
ეს relistance დაგმეს ორივე არატრადიციული და monophimite. ტაძრის შემდეგ, იმპერატორმა მოიპოვა მონოფიზების შესახებ მკაცრი კანონები. ყველამ ვალდებული მიიღო ჩარკიდონის ტაძრის მიერ განსაზღვრული სწავლება. Monophysites გადაწყვიტა გაუმჯობესდეს ან გაძევება; მუშაობს მათ დაწვა, მაგრამ განაწილების შესრულების მიზნით.
Chalkidon Cathedral არ დასრულდა ყველა ქრისტოლოგიური დავების, მაგრამ მისი კორექტირება იყო მყარი საფუძველი აღმოსავლეთ მართლმადიდებლობა ნებისმიერ დროს.
433 წელს წინასწარი საკათედრო ტაძარით ფიქსირებული ეფესოუსი განაგრძობდა ანტიოქიის ეკლესიის მნიშვნელოვან ნაწილს, ანტიოქიის მთავარი მოწინააღმდეგე იყო ალექსანდრია.
მიუხედავად ყველა შემარბილებელი პირობების მიუხედავად, იოანე ანტიოჩოვსკის გირაოს-შერიგების პოზიცია ფეოდორიტთან ერთად არ აღმოფხვრას იმ ფაქტს, რომ "აღმოსავლეთის" ეპისკოპოსები არსებობდნენ, მთლიანად უარყვეს ეკუმენური ტაძრის III- ის ყველა შედეგი. მთავრობამ დააკავა და მოხსენიებული. და მათი ალექსანდრე იერპოლის მთავრობის დაუცველი ლიდერი ეგვიპტის ნაღმამდეც კი გაათავისუფლეს. არატრადიციული, მთავრობამ "ბუნდოვანი" კანონი გაავრცელა, რომელიც ქრისტიანებსაც კი არ უწოდებდნენ და მათ შორის პოლიცია მეტსახელად "სიმონიურ", თაყვანისმცემლობისთვის აკრძალვის აკრძალვასთან ერთად.
ეს მხრივ, არატრადიციული ნარჩენების "დასრულების" სახელმწიფო პოლიტიკას არ შეეძლო გაუარესება ყველაზე სისულელეზე. უკვე 432 წელს, პაპი Celestin აღმოაჩინა, რომ ტოვებს სისულელეში ანტიოქიაში ერევა ეკლესიის პრობლემების აღმოფხვრას. მიუხედავად იმისა, რომ Nestruiy და დატოვა მისი პოსტი თავად, მაგრამ ახლა ეს იყო ჭორები მიმდებარე მეგობრები. ჯონ ანტიოქსკი თავად სთხოვს მთავრობას ანტიოქიის კავშირს. თავდაპირველად, იგი პეტრე ატჰესკასასთან იყო გადაიყვანეს, მაგრამ იქიდან მალევე გადალახეს ეგვიპტის ლიბიის უდაბნოში, დიდი ოაზისკენ (ახლა დაივიწყე) და დაიწყეს დაივიწყონ.
Nestracy- ის მოვლის შემდეგ (431), ის განკუთვნილია 20 წლის განმავლობაში - 451 გ
აღმოსავლეთით კირილის გარდაცვალებისას, სიმშვიდე მოვიდა. მის ნიშანს შეიძლება იყოს საცნობარო კომიტეტის IRINEY- ის გაჩენა, როგორც მეტროპოლიტ ტირსკი. იმპერატორმა მასთან შერიგება. Domn და სხვა ეპისკოპოსები დაარწმუნა მისი მართლმადიდებლობით და მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო მეორადი, ის ეპისკოპოსები იყო კონსტანტინოპოლის თანხმობით.
როგორც ჩანს, კონსტანტინეპოლში ყველაფერი შეფუთული იყო, თუმცა იქ პირადი ცვლილებები მოხდა. Bale გარდაიცვალა 446. იგი შეიცვალა Presbyter Flavian, ზომიერი ადამიანი, უცხოელის ერთ ცალმხრივი სკოლის დამოკიდებულება, უფრო ახლოს, ვიდრე კლერკი, ფორმულები ანტი- hues. დიოსკორი ასე რომ, ის მხოლოდ უსიამოვნო იყო.
იმპერატორის ფეოდოსია II ეზოში, მისი დის მტკნერი არ იყო გამოყენებული იმავე გავლენით. მეუღლესთან ერთად, იმპერატორმა Evdokia Feodosiy II- ში ჩხუბი. ახლა ის ცალკე ცხოვრობდა იერუსალიმში. ის იყო Rhatoric- ის ათენური პროფესორის ქალიშვილი და მოინათლა მხოლოდ ქორწინებამდე Feodosius II- თან. ➢ სასამართლოში ძალადობა საშობაო მთავარი პალატა იყო. მასთან ერთად, მისი ნათლია იყო მის გვერდით (ευτχχχς, და არა ευττχχχς), ლიდერი ბერების მნიშვნელოვანი ჯგუფის ლიდერი, რომელიც ინახებოდა კავშირი ალექსანდრიასა და ეგვიპტეში. იმპერიული ეზო კონსტანტინეპოლის ეპისკოპოსებთან ერთად წავიდა. მაგრამ დიოსკი, მემკვიდრეობით პრეტენზიები და მისი წინამორბედების გამბედაობა, ქრისტეფისა და ეუთის მოხმარება ეხმარებოდნენ ეზოსა და კონსტანტინეპოლის გავლენას, რომან და რომანმა და საკუთარი - ალექსანდრიას.
Evtiha- ს ფიგურა გაიზარდა allper ("ecumenical") მასშტაბები. "აღმოსავლეთ" ცდილობდა მას შეტევა. Domn პირველი წერდა იმპერატორის შესახებ Eudich როგორც apolystrist. Β 447. ფეოდორიტი გამოაქვეყნა მისი "ერაზნოსტის" ("კოლექტორის") - დიალოგი, ეუდიჰას დიდი დოქტრინა, რომელსაც არ უწოდებს ამ უკანასკნელის სახელი. Β სამი ნაწილის დიალოგი - უცვლელი, არასაჭირო, impassive (ατρεππτος, άάύγχύγχτος, "απαήήή) - ორი შეცდომების ფიგურა: ღვთის ცვალებადობის შესახებ, ბუნების შერწყმა და ღვთის ტანჯვა. დიდი ციტატა წმიდა მამებიდან.
მაგრამ დომინმა და ყველა "აღმოსავლეთმა" თავიანთი ძალაუფლება გადააჭარბეს. სუნი Evtih მათ მოიგო. და უფრო მეტიც, მოულოდნელად და განადგურება. 16 თებერვალს, 448 წლის 16 თებერვალს გამოჩნდა რწმენის საქმეები. მან განაახლა პორფირისა და სისულელის ნაწილის დაგმობა (რა შედარება!). მაშინ ყველა რწმენა დაგმობილია (!), ეფესენ ეპოსისა და 3) ნიკენი Oros, 2) გარდა, 1-ის გარდა, 2) "" კირილის "ნეტარ მეხსიერება" (12 ანათემატიზმი). არათანმიმდევრული მიმდევრები ექვემდებარება ასახვას და დაბლობს. Irinay, "უცნობი როგორ აღმართეს ეპისკოპოსის ტირსკაია," უბრძანა დატოვოს ეპისკოპოსი და დააყენა მსოფლიოს კაბა (!). იერარქების გარეშე, იმპერატორმა ეპისკოპოსი შეამცირა. VERROPEMENT 433, I.E., EPHESIAN ტაძრის oros 431, უარყო! 12 ანათემატი ტოლია ეკუმენური საბჭოს ბრძანებით. რწმენის სფეროში ასეთი რამ არ ყოფილა ჯერ კიდევ ყოფილი იმპერატორისგან.
448 წლის 8 ნოემბერს, ჩვეულებრივი "სინოდოს ედმუსი" კონსტანტინოპოლში შეიკრიბა. კონსტანტინოპოლს არ გააჩნდა მათი ეპისკოპოსები და ფულადი სახსრები შეგროვდა სხვადასხვა რეგიონებიდან. ეზოევმა ამ სინოდის თქვა, რომ მას ჰქონდა მტკიცებულება, რომ ევტჩმა, წარსულში, ჰერტიკულ აზრებს ატარებდა. ეს ღია აჯანყება დროებითი იყო შეშინებული ბევრი. ესკიზი უკვე დაემუქრა ოაზისის მითითებას ცილისმწამებლებისთვის. Evtikh უარი თქვა დაუყოვნებლივ გამოჩნდება სინოდის ფუნდამენტური მოხმარება - "დარჩენა კარიბჭე, როგორც კუბოში." მას 22 ნოემბრამდე გადაიდო გადადებული. Molva წავიდა, რომ Flavian დაიწყო დევნა ბერები. Evtikh ეხება დაავადება. მაგრამ საბოლოოდ, 22 ნოემბერს ეს იყო სინოდი, მაგრამ, ასე რომ, საუბარი "შეიარაღებული": პოლიციის დაცვის ქვეშ და ფლორენციის მაღალ ღირსშესთან ერთად, თან ახლავს ბერების გულშემატკივარი. ფლორენინმა სინოდის მამების გამოწერა მიიღო, რომ Evtikh თავისუფლად გაათავისუფლებს, რაც არ არის მიღებული.
მაგრამ 20 წლის განმავლობაში რომში ახალი დავების გადალახვა გადაწყვიტა. უკვე მხოლოდ ერთი ინფორმაცია მარია მერკატორი არასაკმარისია. მოსწავლე ბლგია. Augustine Prosecte Akvitan შეიტყო კითხვა incarnation ღვთის სიტყვები, და პაპი Lev თავად მომზადებული კითხვა. იგი არ დაკმაყოფილდა კონსტანტინეპოლის სინოდის შრომის ფორმულასთან. მან ჰკითხა: "რას გულისხმობთ, აღიარებს ორ ბუნებას კავშირის დაწყებამდე და ერთი - პირიქით: პირიქით: ნაერთს - ღვთაების ერთი ბუნება; მას შემდეგ, რაც კავშირი არის ღვთაებრივი და ადამიანის ბუნება, რომელიც დაკავშირებულია შერევით "
სასამართლოს ქვეშ, Eudiha- ის გავლენა შენარჩუნდა და ის (როგორც მისი დროის ნესტროში) უსურვა საყოველთაო ტაძარს, გამარჯვებას. ფლავურ იმავდროულად შეიქმნა საეჭვო დამოკიდებულება. 449 წლის დასაწყისში იმპერატორიც კი დამცირებდა რწმენასთან დაკავშირებით. ფლავმა აიძულა ასეთი აღიარება დაწერა: "წმინდა ღვთისმშობლისა და შინაგანობით, მას შემდეგ, რაც წმინდა ღვთისმშობლისა და შინაგანობით, ქრისტეს აღიარებით, ჩვენ ვაღიარებთ ერთ ჰიპოსტაზს და ერთი ქრისტე, ერთი შვილი, ერთი შვილი, ერთი უფალი. და ჩვენ არ უარვყოფთ (! ?), რომ ერთიანი ხასიათის ღვთის სიტყვა embodied და ნედლი (ίίί λόσις του του του τεου τεσσαωωωη αι έαι έέανθωίίίίίίασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασασαααα ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... და ბოროტი სისულელეების ყველა ანათემატიზაცია ".
ეფესიანის უნივერსალური ტაძარი 449 ("ძარცვა" - "ლატროცინიუმი ეფესო").
449 წლის 30 მარტს იმპერატორმა ხელი მოაწერა საყოველთაო ტაძრის მოწვევას. და აშკარად აღინიშნება მისი მიზანი Evtico და Dioskra- ისთვის ხელსაყრელი, მიმართულებით: ერთად root to snatch ერესი ... Nestoria (!). ხელოვნური თემა - თითქოს გასული წლის თოვლი. აქ არის მმართველი თანამემამულეების ხშირი გაუგებრობა, სადაც მოვლენები მიდიან. სინამდვილეში, ეკლესია მონოფიზიტების მიერ დაიპყრო და უმცირეს თვალებზე მოხსნა, რომელიც არარეზიდენტს ემუქრება.
ტაძრის, ბლაზის "ანტი-სტანდარტის" სამიზნეების შესაბამისად. ფეოდორიტი გააფრთხილა ისე, რომ ის არ ფიქრობს ტაძრისკენ: ის არ არის მოწვეული. პირიქით, მისი ფანატიკური მოწინააღმდეგე, არქიმანდრიტი ვარშუმი, სპეციალურად მოუწოდა. დიოსკოპი პირდაპირ დაინიშნა თავმჯდომარის მიერ სპეციალური კომისიის მხარდაჭერით (ჩვენი აზრით - "პრეზიდიუმის" მხარდაჭერით, იუასალია იერუსალიმიდან, Falassia Caesarian-Cappadocyan და კიდევ სამი ეპისკოპოსები. როგორც გასაკვირია, რომ Dioskra- ის მომზადებული საკათედრო ტაძარი მიიღო მეტსახელად "ძარცვა, συνοδο λσστριιηη".
ტაძარი დაინიშნა ეფესოში, 449 წლის 1 აგვისტოს, ხოლო გაზაფხულზე (აპრილი 8-27), Evtikh მიაღწია ყოფილი ნოემბრის საკათედრო ტაძრის ოფიციალურ აუდიტს კონსტანტინეპოლში 448. საბაბით, რომ ზოგიერთი ყალბი გაკეთდა ოქმში. ვერაფერი აღმოჩნდა, მაგრამ ერთმა ოფიციალურმა პირმა აჩვენა, რომ მან ევტიჰას წინასწარ დაწერილი დანაშაული დაინახა, სანამ მისი სასამართლო გამოჩნდა. მაგრამ სასამართლო ბრძანების საკანცელარიო პროექტი უბრალოდ ტექნიკური გარდაუვალია და ხელმოწერილი ქაღალდი არ არის დოკუმენტი.
Β edess გაგზავნილი იყო ინსტრუქცია კიდევ ერთხელ დააჭირეთ IVA. გუბერნატორმა დაკითხვა დაიწყო. მას შემდეგ, რაც მხოლოდ მტრული მოსმენის შემდეგ, მან ჩამოართვა IVA თავისუფლება ამ საფუძველზე და ციხეში ჩაკეტვა.
პაპა ლევმა 12 მაისს მიიღო საკათედრო ტაძრის მოწვევა. მან თავად არ ფიქრობდა გადაადგილება. Attila იყო რომის კარიბჭე. გარდა ამისა, მამა და არ ითვალისწინებდა საქმის მნიშვნელობას. მან გააგზავნა legates წერილები იმპერატორის, ფლავური, საკათედრო და კონსტანტინეპოლის ბერები.
Legates dad გაგზავნილი არ არის ძალიან წარმატებული. ჯულიუს, ეპისკოპოსი ოთახი, იყო ძველი. Presbyter Renat გარდაიცვალა გზაზე. მესამე ფეხი იყო ახალგაზრდა ილარიში სან დივანში. მას შეეძლო კარგად იმოქმედოს, თუ ის უფლებამოსილია. მაგრამ ეპისკოპოსთა ქვეშ, მან დაკარგა სრული თავისუფლების შესაძლებლობა. ლეგატა ფლავიანის მხარეს იდგა. მიუხედავად იმისა, რომ მამა სთხოვა წერილებს ევტიჰუს, "თუ უარს ამბობს მისი ილუზიები", - თითქოს ლეგატა მზად იყო ფლავური ეპყრობა მართლმადიდებლობის გაყიდვაზე. Evtikh მოქმედებდა; ტაძარი იყოფა ტაძარში: იულიუსმა, რომელმაც ბერძნულ ენაზე არ იცოდა, ეპისკოპოსებთან ერთად იჯდა და ილარი, რომელმაც ბერძენი იცოდა, მისგან შორს არის, პრესებრებით და დიაკვნებით.
დიოსკოპი (როგორც დროისა და კირილის დროს) ჩავიდა 20 ეპისკოპოსით და ფარავალანოვების დიდი რევოლუცია. ის თავის მოგებასა და ომში ჩავიდა სირიასა და მესოპოტამიას ბერების დიდ გულშემატკივარს. არ გესმის ბერძნულ ენაზე, ისინი ჰგავდნენ, როგორც დაქირავებულ დაცვაზე. და იმპერატორმა თავად იმპერატორმა უზრუნველყო დიოსკრა პირდაპირი სამხედრო გვარდიის, საკათედრო ტაძრის მიმდებარე ტერიტორიაზე, სადაც ეფესუსის საკათედრო ტაძარი 431 წელს მოხდა.
15 ეპისკოპოსები პალესტინის არასრულწლოვანთაგან ჩამოვიდნენ. სირიიდან (ანტიოქიაში) დაახლოებით იგივე იყო, მაგრამ ფეოდორეტისა და ტირიფის გარეშე და დომნის "ოპოზიციის" გარეშე. ამდენად, ტაძარი იყო "შერჩეული". და, მიუხედავად იმისა, რომ lemates წერილები ჩამოიყვანეს, არსი, დაგმობა Evtico, მაგრამ ინსტრუქციები კონსტანტინოპოლის წინ წინ უძღოდა ყველაფერი. იმპერიული თანამდებობის პირები - Comit Epidia და Eule-Friend Tribune - გარე წესრიგის დაკვირვების გარდა, იყო ზოგადი ინსტრუქციები, რომლის მნიშვნელობაც იყო Evtico- ს დასაბუთებაზე და ფლავურ და სხვა ეპისკოპოსებზე, საეჭვო "არა- ტრადიციული ". ფლავურ ტაძარში ყველა ყოფილი მონაწილე 448 არ მიიღო ხმის მიცემის უფლება. ამდენად, დაახლოებით 42 ეპისკოპოსს მხოლოდ აუდიტორიის მიერ მოპასუხე, როგორც ბრალდებულის მიერ.
დიოსკოპი 8 აგვისტოს პირველი შეხვედრა შეიკრიბა. იგი გაიხსნა საიმპერატორო ასოებით. პირველი წერილის წაკითხვის შემდეგ, იურიდიულმა პაპმა ეპისკოპოსმა იულიუსმა ადგა და განაცხადა, რომ ახლა დრო და მან უნდა წაიკითხოს პაპის გაგზავნა. დიოსმა შეწყვიტა და დაარწმუნა, რომ ეს იქნებოდა სწორი მომენტი. ამის შემდეგ, იულიუს ერთზე მეტი და არა ორი დააყენა და გამოაცხადა პაპის ეპისტოლეების წაკითხვის აუცილებლობა. მაგრამ მისი ლათინური სიტყვის სიტყვასიტყვით იყო dioskra- ის საბაბი და ჟესტები. ასე რომ ხმა მამა და არ მესმის. იმპერიული წერილის მნიშვნელობით, ამ ტაძრის განხილვის შესახებ რწმენის საკითხი არ არის მცირდება დოგმის ფორმულირება, მაგრამ მხოლოდ გადასინჯვის-კანონიკური საკითხის საკითხი: იყო 448-ის საკათედრო ტაძარი. Evtico- ის მსჯავრდება?
აქედან გამომდინარე, პირველ რიგში, Eudiha- ს საკათედრო ტაძარში გააცნო, ის მოისმინა თავისი საჩივარი და მისი აღიარება რწმენით, შემდეგ კი ნოემბრის ტაძრის აქტების შესახებ წაიკითხა. ფლავმა სთხოვა ეზევას დორსსკის მოტანა, რადგან ის არ არის ის - ფლავმა და ეუდიუსმა დააყენა და ეუდიჰას ბრალდება ჩამოაყალიბა. მაგრამ კომიტ ეპიდია აცხადებს, რომ მიუღებელი იყო. იმპერატორმა არ დაუშვა 448-ის საკათედრო ტაძრის თანამშრომლები, ფაქტობრივად, ესკიზი დაპატიმრებისას იჯდა. დიახ, და ფლავიანი თავად განიხილებოდა ამ საკათედრო ტაძარით მოპასუხეების რიცხვში, და ჯერჯერობით არ ჰქონდა ხმის მიცემის უფლება.
448 წლის საკათედრო ტაძრის წაკითხვისას, ევტჰუის მოთხოვნის წაკითხვისას წაიკითხეს, რათა ის აღიაროს "ორი ბუნება", ფარავალანდების და ბონკის ომსუმის მეცხოველეობა: "ეზოევიას კოცონი, ცოცხალი წვა! შეინარჩუნეთ ქრისტეს Darling! "
Evtico- ს აღიარება "ორი Natures კავშირის დაწყებამდე და მას შემდეგ, რაც კავშირი" მიიღო ტაძრის დამტკიცების დამტკიცება. "ჩვენ გვწამს", - თქვა დიოსკორმა. Evtich გამოცხადდა მართლმადიდებელი, აღდგენილია Sana. მისი ბერები გათავისუფლდებიან ფლავურ მიერ დაკისრებული სასჯელისგან. შეხვედრაზე ჯვარედინი პროტესტი იყო და შეხვედრაზე. მაგრამ დიოსკოპი მათ გადალახეს და განლაგებისა და მითითების საფრთხეებთან ერთად და მისი შემოგარენიდან მოისმინა: "დაიხრჩო ზღვაში ყველა განსხვავებული აზრის!"
იმპერატორის ფეოდოსიუსმა II დაამტკიცა ამ საკათედრო ტაძრის ქმედებები, რომ მხოლოდ ახლა ნესტორულიზმი საბოლოოდ გაანადგურა. ეპისკოპოსებიდანაც კი წაიყვანეს, რომ ისინი ახალ დოგმატულ საკითხებს არ დაიწყებენ.
ფლავმა, ეზეევი და ფეოდორატი წერდნენ მამას. 1873 წელს გაიხსნა, ფლავმა და ეზოევას სააპელაციო საჩივარი მხოლოდ 1882 წელს დაიბეჭდა. რომში გასაჩივრების თავიდან ასაცილებლად, პოლიციამ აზიის უმცირესობიდან ემოცია არ წარმოადგინა. მე უნდა ვიმოქმედო შეთქმულებად. ილარიამ მოახერხა გაქცევა და რომში და ფლავური მიმართვა და საკათედრო არნახველების შესახებ ცნობიერების ამაღლება. ეზევას დორსსკის ორი სასულიერო პირები რომში მიმართა. მალე ეზოევანი იქ ჩამოვიდა. Feodorite- ის საჩივარმა მამაჩემმა მამაჩემს მიაღწია. დაუყოვნებლივ Dad Leo მოიწვია ბევრი ეპისკოპოსები რომში და ამაღლებული მისი ხმა ეფესიის ძალადობის წინააღმდეგ. წერილები მიმართავენ რომში: იმპერატორ ფეოდოსია II, მისი დის მტკნერიას, არქიეპისკოპოსის ფლავურში, კონსტანტინეპოლის სამღვდელოებისა და სამღვდელოებისკენ. DAPA- ს მუნიციპალიტეტში ყველა ბრალი იცინოდა, უარყო თავისი საკათედრო ტაძრის ყველა გადაწყვეტილება და იტალიაში ახალი კატა მოუწოდა, რომელმაც ყველა ძალადობის გამოსწორება მოუწია. ● ამჯერად დასავლეთის იმპერატორის ეზოში Ravenna- სგან გადავიდა რომში. მამა აიძულა იმპერატორ ვალენტინიანის III, მისი დედა გალო-პლაკიდას და მისი მეუღლე Evdokia- ს კონსტანტინოპოლს პროტესტის პაპის მხარდასაჭერად. Feodosiy II დაუყოვნებლივ უპასუხა, რომ მამა აწუხებს უშედეგოდ. ყველაფერი სასარგებლოა: "პერტები", ფლავური და ა.შ., აღმოფხვრილი, ეკლესიის სამყარო აღდგენილია და რწმენა გაძლიერდა. ეს იყო "პოლიციელი" კეთილდღეობა და გულწრფელი რწმენა მას ბრმა სახელმწიფო ძალა. ტაძრის მმართველობა უბრალოდ განხორციელდა. Flavian ConstantinoPle ზედამხედველობის ქვეშ Eunuch Saturnina გადაეგზავნა ბმულს. ● გამოცდილი შოკის გზა გარდაიცვალა. ფლავური სულიერი მკვლელი ითვლება დიომასთან, მაგრამ სრული დუმილი ფლავურ წერილებში, როგორც ჩანს, დიოსკრასგან ფიზიკური ცემისგან თავს იკავებს, რომ ზოგიერთ ბერძნულ მწერლებში ამ გადაჭარბებისგან თავი შეიკავოს.
დრიგიკი ანტიჩიანი იერუსალიმის მახლობლად მონასტერში წავიდა, საიდანაც გამოვიდა. ეპისკოპოსმა ანტიოქიამ მაქსიმმა, დიაკონმა ოპოზიციისგან იოანე. IVA დარგეს დასკვნა, ფეოდორიტი - მონასტრის მონასტერში. კონსტანტინეპოლის დეპარტამენტი ალექსანდრიის ეკლესიის აპოკრიციციას აპოკრიბიზარიას აპოკრიციტიციამ შეცვალა. დიოსკოპი თავად და ხელმოწერა მას, შემდეგ კი ინფორმირებული ამ მიწოდების და მამა ლომის შესახებ, ეძებს მის თანხმობას. ლომმა უპასუხა, რომ მან დათანხმდა, თუ ანატოლი და სხვა მიწოდებული ეპისკოპოსები მიიღებდნენ კირილის წერილს ნესტრუის და მისი - ლეო - ტომოსთან. Lev გაგზავნილი ამ გზავნილი კონსტანტინოპოლს ორი ეპისკოპოსის მთელი დეპუტაციისა და ორი presbyters.
IV ეკუმენური საკათედრო ტაძრის წინ 451 ჰალკიდონში.
მაგრამ ... ტერორი თავზე დასრულდა იმპერატორის Feodosia II- ის მდგრადი გარდაცვალებით. ის მოულოდნელად გარდაიცვალა, ცხენზე დაეცა ნადირობიდან. ბავშვები არ დატოვეს. უახლოეს მემკვიდრეობა იყო მისი დის მტკნარი. სინქრონიტი (სენატი) აღიარა. Pulcheria აშკარად აიღო ძალა. და უპირველეს ყოვლისა, მთლიანი დიქტატურია chrysatia of მისი გვიან ძმა. მან შეასრულა Christphy. Pulcheria არ მიიჩნევს, რომ ძალაუფლების ჩატარება ხელში და ვარაუდობდნენ, რომ სენატორი მარიკი ფორმალურად შევიდეს ქორწინებაში იმ პირობით, რომ ის კვლავ რჩება გოგონას. მან გამოაცხადა იგი იმპერატორმა და თავად აირჩია თავისი ძალა. აქამდე, კორონაციის საერო წარმართული რიტუალი იყო - მემკვიდრედ გვირგვინი ან ახლად არჩეული იმპერატორი. Pulcheria უსურვა ამ აქტის გამოყოფას. მან ჰკითხა მთავარეპისკოპოსის ანატოლი კონსტანტინოპოლს 450 წელს. ეკლესიის გვირგვინი მარკასი.
ეს იყო პირველი ბიზანტიური ისტორიაში იმპერატორის ქორწილების აქტი. და, ალბათ, მცირე ფორმირების ბიბლიური რიტუალიც შევიდა.
ქრისტეს წინაშე ტერორი, პულფერი დაიმალა მისი სიმპათიები და ფლავური და პაპის ლორით. ახლა ყველაფერი შეიცვალა. ფლავური ნაშთები საზეიმოდ მოიყვანეს კონსტანტინოპოლში და დაკრძალეს 12 მოციქულის ეკლესიაში. ყველა oscilleated დიოსკორი დაბრუნდა. Evtich ამოღებულ კონსტანტინოპოლს ქალაქის, ზედამხედველობის ქვეშ. საყვარელი ეპისკოპოსები თავად დაიწყეს მონანიება იმ ფაქტზე, რომ ისინი "ძალადობის ქვეშ იმყოფებოდნენ" დიასოპერთან "(!!). Anatoly იძულებული გახდა, რომ შეიძინოს რომან legates და მოაწეროს Tomos Pope Lion (!). მაქსიმ ანტიოქი - ძალიან (!). მათ არ სურდათ მონაწილეობა ხელისუფლებასთან. Β რომი პაპის ლოროზე "რეიმინგ". დიოსკი, ალექსანდრიის მარკოზის არაღიარების დაწყებამდე იმპერატორმა განაგრძო თავისი ტრიუმფის დაბრუნების შესახებ.
Fanatic to Madness საზღვრები, Diosk გამწვავდა მისი პოზიცია, რომ დროს Pulti-diocenez ეკუთვნის მას, ვიდრე იმპერატორი. "
ეს იყო პოლიტიკურად შეუსაბამო, რადგან ეს იყო UNDELATED და მისი "ძარცვა" COBORING 449. ახალი მთავრობა არ გააკეთა პოლიტიკური წამების დიოოსკოპი. მაგრამ მას, როგორც მას, როგორც მას, როგორც მამაჩემი ფეოდოსია II რელიგიური პოლიტიკის მიმართ. ეზოში "იმპერატორის" შეცდომის და დანაშაულის გამოცხადება ვერ მოხერხდა. დამნაშავე იყო ყველაფერი, "რა თქმა უნდა", ერთი დიოსკი (!!).
Anatoly, შეცვლის დიოსკორი, განაგრძო ყველა მონაწილეს ეფესოის "Umas" ხელმოწერის Tomos Pope Lion. და პაპმა ლერო დაიწყო, როგორც ჩანს, ყველაფერი ტაძრის გარეშე იყო დასახლებული. განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც დასავლეთი შეიწოვება ჰუნების შემოჭრაზე. Attila იყო დაინტერესებული "დასავლეთ" მეტი, ვიდრე ნებისმიერი wow. 451 წელი იყო Catalauna ბრძოლა Huns (Châlon Sur Marne).
და აღმოსავლეთით, "მისი აღმოსავლეთი" გულის სცემეს. Β კონსტანტინოპოლი მიიჩნევდა, რომ ტაძრის გარეშე არ შეიძლება "გადატანა" მთელი ეპისკოპოსის "გადატანა". თქვენ არ შეგიძლიათ დაარღვიოთ დიოსკრა და მისი პარტია (მნიშვნელოვანი). გარდა ამისა, თქვენ უნდა საბოლოოდ ჩამოყალიბდეს ფორმულა ქრისტოლოგიური დოგმა, რადგან იგი უკვე ნაპოვნია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დავებს არ შეუძლიათ თავიდან აცილება. გადაწყდა, რომ შეაგროვოს საკათედრო ტაძრის ყველაზე დიდი რაოდენობით ეპისკოპოსები ცნობილი ნიჟეიში.
IV Ecumenical Cathedral Chalkidon 451
გულუბრყვილო პროვინციის დიოსკს არ სურდა, რომ საზღვარგარეთ და მისი დიქტატურის სასახლის რევოლუცია. ეგვიპტის ადგილობრივი დიაკეტიკური ადმინისტრაციის წევრი, ის გაბედავს კი არ აღიარებს ახალი იმპერატორის მარკოზის კანონიერებას, მაგრამ მალევე დაინახა მისი გამოტოვება. გუშინ, ყველაფერი და მთელი დაიპყრო მას, - და მოულოდნელად ყველაფერი მის ხელში აღმოჩნდა. Β 449, მას შემდეგ, რაც "ყაჩაღობის" საკათედრო ტაძრის შემდეგ და ფლავური ტაძრის გაძევების შემდეგ დიოსკოპი ჩავიდა კონსტანტინოპოლში, როგორც ტრიუმფანტი, მისი ოპონენტის მისი აპოკრიტიკურობის არქიეპისკოპოსი (ი.ე. ალექსანდრიის დეპარტამენტის მკვიდრი) ანატოლი. მაგრამ ანატოლი, როგორც დედაქალაქის მკვიდრი, არ იყო ბრმა. მან ნათლად დაინახა გადატრიალების შეუქცევადობა. და დიოსკორის შეცვლით, ის ევტიკო-დიოსკრას მთელი წილისა და თეოლოგიის ორიენოლოგიის აღმოფხვრის ახალ კურსს გადავიდა, კონსტანტინოპოლში კი "ძარცვის" ტაძრის წინაც კი გაუგზავნა. პაპის სპეციალური დელეგაცია ორი ეპისკოპოსის პირისპირ და ორი პრესბასტი მოითხოვა ეკლესიის სამყაროს გულისთვის, რათა ხელი მოაწეროს ტომოს პაპს. ანატოლი პირველად გააკეთა. ეს იყო გამოწვეული ასობით ეპისკოპოსების გამოწერა, უჩივიან, რომ ისინი ადრე "დიოსკრას" აქტების ქვეშ მოხვდნენ. მაქსიმის ანტი-მჟავა დეპარტამენტის ხელმოწერილი და დიოსკრას მარეგულირებელი. პარალელურად და ეპისკოპოსების განმეორებითი ელფოსტა ყველაზე რომში შევიდა. რომი, როგორც ჩანს, ყველაფერი უსაფრთხოდ დააკმაყოფილა, რომ არცერთი საკათედრო ტაძარი არ არის საჭირო, რადგან თითქმის ყველა იერარქმა ხელი მოაწერა პაპის გაგზავნა. მათ არ ესმით, რომ "აღმოსავლეთი" განსხვავებული აზროვნებაა, რომ მისი პატარა ავტორიტარული განკარგულების სამშვიდობოებისთვის. ასევე აუცილებელია საკათედრო ტაძრის შეჯიბრებების პროცედურის მეშვეობით შეაშფოთებელი "საზოგადოებრივი აზრის" ელემენტების მოერგოს, ამ რთული ხარკების მეშვეობით თეოლოგიებში პარტიის ტენდენციები. Cathedrals აღმოსავლეთით არის grossing, pallatives და მედიკამენტები dogmatic fevers, რომელმაც დაარტყა სიმძიმის დაავადება და ხელს უწყობს მისი სამკურნალო დრო.
რომის აზრით (მათ დაინახეს, რომ ამ საქმეებში არ გაასამართლეს), იმპერიულმა მთავრობამ ბრძანა, რომ "იძულებით" გამარჯვების "იძულება" ივიჩიჰის - დიოსკის გამარჯვების გამო, დამცინავი მეტსახელად "ფარაონი" "ეგვიპტური-უცხოელი" ერესი - მონოფიმიტიზმი - შეაგროვეთ ტაძარი Najey. Nikeya იყო ოპტიმისტური მითი. მე მახსოვს მხოლოდ პირველი საზეიმო გამარჯვება უნივერსალური ტაძრის ეკლესიის სახელმწიფო ორგანოს ძალაუფლების საშინელი ერესი და დაავიწყდა, თუ როგორ გაიყიდა ეს გამარჯვება - 60 წლის არანური რეაქციის ფასი ძალიან აღმოსავლეთ ეპისკოპოსში. იყავი, რომ მას შემდეგ, რაც შეიძლება, 17 მაისის იმპერიული განკარგულება, 451 მოიწვია უნივერსალური ტაძარი 1 სექტემბერს NICA- ში.
მამა ლევმა დაიპყრო ფაქტი და ორი ეპისკოპოსისა და ორი პრესბასის მიერ დანიშნა. ისინი მიმაგრებულნი იყვნენ მეხუთე, ბერძნულ ეპისკოპოსმა ჯულიანმა კუნძულ კოსმოსში, როგორც ღირებული ექსპერტი და მთარგმნელი. ჯულიანმა დიდი ხნის მანძილზე წავიდა, დასავლეთის განწყობა და ბიზნესი, ისევე როგორც მისი აღმოსავლეთი და ორ ენაზე ფლობს. 449 წელს, ლომის პაპის ელჩის "ძარცვის" საკათედრო ტაძარში ბერძნული ცოდნის გარეშე, საკმაოდ უმწეო მდგომარეობაში იმყოფებოდა. ხანდაზმული მისი legates, Passowie, ეპისკოპოსი Lilibeysky (სიცილიის), მამა Leo მოითხოვა თავმჯდომარე, რომელიც Cannonically ბუნებრივია შეცვალოს ego პაპი თავად. 500-ზე მეტი ეპისკოპოსები დანიშნულ პერიოდში Nikey- ში მთავრობის ფონდებს გადაეცა. გარდა ამისა, ხუთი მემკვიდრეები, მხოლოდ ორი აფრიკელი წარმოდგენილია დასავლეთი. დანარჩენი მასა შედგებოდა აღმოსავლეთ ეპისკოპოსაგან. ეს არის ტიპიური პროპორციით ყველა ეკუმენური ტაძრისთვის. "არ არის ჯანსაღი ექიმის საჭიროება, მაგრამ პაციენტები" (მეთიუ 9:12). Ecumenical Cathedrals იყო მედიცინის აღმოსავლეთის სათესი. დასავლეთში იმ მომენტში იყო რეგულარული შფოთვა. ევროპაში ჰუნების შემოჭრა იყო და მამა შეუძლებელი იყო რომის დატოვება. იმპერატორის მარკოზი თავად სასწრაფოდ უნდა წავიდეს ჩრდილოეთ საზღვრებისკენ მიემართება იმპერიაში. ეს ირიბად წვლილი შეიტანა ღრმა დასავლეთში, სადაც ისინი იმავე 451-ში არიან, როდესაც IV ეკუმენური ტაძარი შეგროვდა, Catalaun სფეროებში (დღეს საფრანგეთში, Salonssur Marne- ის მახლობლად) სასტიკი დამარცხება განიცადა. შუბლის შეშფოთება დააკავეს, მაგრამ ვინ არის პირადად, რომ პირადად დაესწროს საკათედრო ტაძარს, "გაიყვანეთ" საკათედრო ტაძარში, როგორც მისი მეტროპოლიტენის რეზიდენციაში. არც ისე შორს და Nikeya შეიცვალა ძალიან მჭიდრო კაპიტალი იქნება ბოლომდე Halkidon. ეს არის ამჟამინდელი კადიკი კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ, აზიური ბოსფორის სანაპიროზე. იქ, მოწამეების უზარმაზარი ბაზილიკა, ევფიმიას დიდი ასამბლეის შეხვედრის მოსახერხებელი ადგილი ჰქონდა, რომელსაც 500-ზე მეტი ადამიანი ჰქონდა. მარკოზის მთავრობა, ორი წინაპირობის სამეცნიერო გამოცდილება, ანარქიკურად გაშვებული უნივერსალური საბჭოები (III- ის სამყარო Ephesus- ში 431 წელს და 449 წელს "ძარცვა"), გარედან პასუხისმგებლობას გადაწყვიტა. მთელი ტექნიკა სკამებისთვის, ხმების, ხმების, ხელმოწერების შეგროვებისა და და ა.შ. ეს ნამდვილი თავმჯდომარეები ასამბლეის ხელმძღვანელად დაჯდა, როგორც სამსხვერპლო Aksidu გამიჯვნა. პერპენდიკულარული მათი მაგიდა, შემდეგ ფორმის ოთხკუთხედი ბაზილიკა, სავარძლები და სკამები იყო გადაჭიმული ხანგრძლივი რიგები წევრების საკათედრო ტაძარში, გამოყოფილი მარჯვენა და მარცხენა მხარეს, უფასო პასაჟი შუა. პირველად, ჩამოყალიბდა ადგილების ასეთი განაწილება, რომელიც ტრადიციულად სამაგალითო სამომავლო სამომავლო სამომავლო სამომავლო სამომავლოდ გაიზარდა და საყოველთაო საბჭოების ხატებზე ფიქსირდება. ხელისუფლება, იერარქიული უფროსების პრინციპთან შესაბამისობა, თუმცა, საკათედრო ტაძრის წევრები ამავე დროს პარტიული კუთვნილების შესახებ, გარკვეულწილად მიმდინარე საპარლამენტო წესრიგის მოსალოდნელია. მარჯვენა ნომრის უფროსის (ტაძრის ორიენტაციის შესახებ, თუ მარცხნივ, თუ სენატორალური პრეზიდიუმის პირისგან გამოიყურება), რომის პაპის ფეხებიდან დარგეს, მათ შორის ანატოლი კონსტანტინოპოლის მახლობლად, შესაბამისად უნივერსალური ტაძრის მე -3 Canon II, მის უკან Maxim Antiich, მაშინ Falassius, ეპისკოპოსი Caesarea Cappadocia და Stefan Efesse. მარცხენა რიგის (I.E. თავმჯდომარეების მარჯვნივ) ხელმძღვანელობს მრავალმხრივი ალექსანდრიის დიოსკს. ახლომდებარე არის მისი მარჯვენა ხელი "ყაჩაღობის" საკათედრო ტაძრის ჩატარებისათვის. მის უკან - მოადგილე ფესალონიკის ეპისკოპოსი. შემდეგი - ეგვიპტის, პალესტინის და Illyry- ის ამ დიოსტოზის ეპისკოპოსების კუთვნილი. ტაძარი 8 ოქტომბერს გაიხსნა.
რა იყო პაპის ლეგიტიმურმა პაპის ლეგიტიმურმა, რომ მსჯავრდებულის პაპის პაპის ტაძრის სრული წევრი გახდეს? რასაკვირველია, როგორც კი ყველაფრისკენ, ეკლესიის თავმჯდომარემ ლევ პაშაზინის საკათედრო ტაძრის თავმჯდომარემ სამეფო პრეზიდიუმისგან მოითხოვა, რათა დიოსკოპი ტაძრის ტაძრისგან გამორიცხული იყო, წინააღმდეგ შემთხვევაში რომის მემკვიდრეობა დაუყოვნებლივ მიტოვებდა ტაძარს. პრეზიდიუმი გააპროტესტა: შეუძლებელია სასამართლო პროცესის გარეშე, საკათედრო ტაძარში ასეთი სასამართლო იყოს. მას შემდეგ, რაც ფეხები მოტივირებული დიოსკრას გამონაკლისი მისი ღვინის სპეციფიკურ გამთრებაში, პრეზიდიუმი დაიჭირეს ამ მემკვიდრეობაზე და განაცხადა: სამართალწარმოების ფორმალური პროცესი გაიხსნა, ბრალდებულის მხრიდან უკვე ნათქვამია, ახლა ბრალდებულის რიგი. დიოსკოპი თავის ადგილზე დასხდნენ: საკათედრო ტაძრის წევრის ადგილი მოსამართლის ადგილია და ის არის ბრალდებული, ასე რომ, მისცეს შუაგულში, დოკზე. მე უნდა დავემორჩილო. საკათედრო ტაძარში გაეცნო იურიდიულ სანაპიროზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რომის დელეგატების გამგზავრებით, ის სამყაროს ხელისუფლებას დაკარგავს. დიოსკოპი შეიძლება გაიზარდოს და ახალი ქაოსი იქნებოდა, როგორც საკათედრო ტაძარში 431 და 449. ამ ანარქია და დარღვევა, საკათედრო ტაძარი გადაარჩინა სახელმწიფო კონტროლის ბარიერით. აქ არის ილუსტრაცია ეკლესიისა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობის კომპლექსური ძირითადი და ტაქტიკური საკითხის ერთ-ერთი შემთხვევა, როდესაც გონივრული და შესაბამისი ჩარევა და სახელმწიფო ძალაუფლების ზეწოლა შეუძლია ანარქიადან გადარჩენა, რაც, ეს არის, fadesbody.
ამ ძალადობისთვის მათ მიმართავენ პაპის ლერლს და გამართლებული და დე ჯური აღდგა რომის ტაძარი 445. ეს დარჩა ამ აღდგენის ჩატარების რეალური უნივერსალური ტაძარით. ახლა, როგორც ტერორი სასახლეში და დიოსკოროვა, ფეოდორით და IVA, რა თქმა უნდა, ჩარკიდონში ჩავიდა. მაგრამ იურიდიული ფორმის გულისთვის, შეხვედრის კარი ჯერ კიდევ იყო. Feodorite- ის სახელით, რომის ფეხები ახლა მოითხოვდა, რომ სასურველ მოწმედ და საკათედრო ტაძრის წევრად გაეცნო, მამაჩემმა უკვე გამართლებული. საკათედრო ტაძრის გვერდით, ეს გამოიწვია აღშფოთების პირველი აფეთქება. Drazes rang out: "ქვემოთ მტრის ღმერთი, პედაგოგები სისულელეა!" მათ უპასუხეს: "ფლავმის მკვლელები, აქედან აქედან! მოიგო Manicheev! მოიპოვა ეროსკრა-მკვლელი!" მარცხნივ: "მან (I.e.. FeoDoDorite) Anathematized Kirill! რა? გსურთ კირილის გამოსვლა?!" თავმჯდომარეებმა განიცადეს ქარიშხალი, ფეოდორიტის გარეშე საკათედრო ტაძრის წევრებს შორის ფორმალური გამართლების წინ და პროკურორის ESSIES- ის შემდეგ მოწმის შუაგულში. ასეთი მოკლე ექსკლუზიები შედის უძველეს დროს რიტუალურ და ბიზნესში და სადღესასწაულო ასამბლეაში. ისინი ჩაწერეს ოფიციალურ მწიგნობარებმა და ოქმების ნაწილი იყვნენ. ისინი მიმდინარე საპარლამენტო ჯგუფის განცხადებებსა და რეზოლუციებს თამაშობდნენ.
ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, საღამოს გვიან ღამით, "Rogue" ტაძრის ოქმი წაკითხული იყო და მასთან დაკავშირებით, 448 წლის ფლავიან კონსტანტინოპოლის საკათედრო ტაძარი. პროკურორი და პრეზიდიუმის წევრები ახლა იმყოფებოდნენ იმ ტაძრების მონაწილეების მიერ. და აქ თქვენ უნდა მივცეთ სამართლიანობის დიოსკრას. მან მოიქცა ვიწრო ფანიკინის მსგავსად, გაბედულად. ეპისკოპოსის უმრავლესობამ მას არასასურველი უღალატა მას, რომელიც დიოსკრას ტერორიას გულისხმობდა. "ოჰ, ღარიბი, მათ ეშინია!" - დასცინოდნენ მათ დიოსკი. "ეს ქრისტიანები ეშინიათ! ოჰ, წმიდა მოწამე, გააკეთე?!" როდესაც დიოსკრა ევტჰუუს პირად დამოკიდებულებაშია, მან გულწრფელად გააპროტესტა, რომ მას არაფერი ჰქონდა პირადი აქ: "თუ ევტიკი აწუხებს ეკლესიის დოგმას, ის არის არა მხოლოდ სასჯელისგან, არამედ ცეცხლი. რწმენა kabolica i ვარ სრულყოფილი, და არა "ეს ადამიანი, ჩემი გონება მიმართულია ღვთაებრივი, მე არ შემიძლია loosen ჩემი სახე და არაფერი, რომ მე არ მაინტერესებს, გარდა ჩემი სული და სწორი რწმენა."
როდესაც შერიგების შეტყობინება სხვადასხვა მასალებს წაიკითხეს. კირილე იოანე ანტიოქიაში 433 და ფლავანა 449 მოდელირებაზე, მან ტაძრის წევრებს შორის გადამწყვეტი მანიფესტაცია გამოიწვია: "დიდება კირილე, - ჩვენ ასევე გვჯერა!" "აღმოსავლეთი" (მაგ. საკათედრო ტაძრის საერო თავმჯდომარეები, ერთიანობის მომენტში დაიჭირონ და კონსოლიდაცია, კირილსა და ფლავურს შორის თანხმობის შესახებ ინდივიდუალურად ხმის მიცემა. ეპისკოპოსის პასკაზინის ეკლესიის თავმჯდომარემ ეს წინადადება მიიღო და პირველ რიგში, პოზიტიურ მნიშვნელობას ანიჭებდა ღია კენჭისყრის მაგალითს. მაგალითი იყო ინფიცირებული. ბევრი, მათ შორის Falassius Caesaria-Cappadocyan, ერთი ვიცე-თავმჯდომარეების ერთ-ერთი ვიცე-თავმჯდომარე, პეტერბურგის 449, 449 საკათედრო ტაძრის საკათედრო ტაძრის ერთ-ერთი ვიცე-თავმჯდომარე, იუვენალის იერუსალიმნის სხვა თავმჯდომარემ, თამაში შეუძლებელია დაკარგა, ადგა და არა მხოლოდ მისი შეთანხმება ასეთი ხმა, მაგრამ, როგორც პრიმიტიული სოფლის შეკრებაზე, გადავიდა სკამზე ("დიოსკოროვა") მარჯვნივ ("რომან"). მისი თავი დაემორჩილებოდა, იგივე გააკეთა პალესტინის ეპისკოპოსმა. ილლირელები ერთნაირად შევიდნენ. აქედან ერთი თავდასხმა ნიკოპოლსკი კენჭისყრით გარდაიცვალა, ნაჩქარევად ტაძარში ტაძარში ტაძარში ტოვებს, თითქოს მწვავე ავადმყოფობა. დიოსკოპერის ტკბილეულიდან 4 ქვედანაყოფსაც კი, ეგვიპტის ეპისკოპოსმა ღია კენჭისყრის ერთსა და იმავე დემონსტრირება გადაწყვიტა.
შეხვედრა სანთლებით დასრულდა. საერო თავმჯდომარეებმა კვლავ ჩამოაყალიბეს დასკვნები მომდევნო შეხვედრაზე და ის არის: ა) 449 წლის საკათედრო ტაძარში. ეპისკოპოსები არ იყვნენ თავისუფალი გამოთქმული მოსაზრებები და ბ) საკათედრო სკამები უნდა იყოს შემცირებული. დისკუსია, ტაძრის წევრები ტაძრის ტრიისტაზონი - Trisommelane: "წმიდა ღმერთი, წმინდა ძლიერი, წმინდა უკვდავი, pomvert us!" ეს არის პირველი ისტორიული ჩვენება, რომელიც დაიწყო Triswy- ის ფორმის ხშირი აღსრულების შემდეგ.
ორი დღის შემდეგ, 10 ოქტომბერს, მეორე შეხვედრაზე შეგროვდა, მაგრამ წარსული შეხვედრის დასასრულს გამოცხადებულმა პირებმა აღარ მოიწვიეს: დიოსკორი, 449 წლის საკათედრო ტაძრის თავმჯდომარე. იუვენალი იერუსალიმი (არ დაეხმარა მას დემონსტრაცია), Falassius Caesarie -kappadokoki, Stefan Efesky, Vasily Seleyevsky. ეგვიპტის ეპისკოპოსთა მთელი ჯგუფი არ იყო, როგორც ჩანს, დიოსორთა ბრძანებით. მხოლოდ ლიდერები არ იყვნენ და მათ მიერ ეპისკოპოსების უგულებელყოფა და საკათედრო ტაძრის დატოვებისას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაწილი ბოლო შეხვედრაზე ხელმძღვანელობის შემდეგ და გადანერგილი მარცხნიდან მარჯვნივ, მაგრამ არ იყო მოკლული და არც თავისუფლება, არც შთამბეჭდავი მონოფიზური თეოლოგიის ხელშეწყობა, მას კირრილივი. მან ადიდებული და იბრძოდა მისთვის დახვეწილი shouts, მაშინ ყრუ წინააღმდეგობის ხმა.
სახელმწიფო სკამები, 10 ოქტომბერს გამართულ შეხვედრის საკმარისად მომზადებული და გამოცდილების გათვალისწინებით, და "დასუფთავების" მიერ წარმოებული საკათედრო ტაძარში შესთავაზა იმპერატორის სახელით, რათა განიხილონ სადავო დოგმატური საკითხის განხილვა და ახალი ფორმულირება ვეთანხმები და მშვიდად ყველა. პირველი რომან მემკვიდრეები ეწინააღმდეგებოდნენ ამას. მათ უბრალოდ ვერ გაიგეს: როგორ და რა, მას შემდეგ, რაც მოსმენისა და მიღების შემდეგ tomos, პაპი Lion, I.E. შემდეგ Roma Locuta Est, დაიწყოს იმეორებს უკან კიდევ ერთხელ? შემდეგ, ახლა, რომის არ მესმის ღირებულებები საკათედრო ტაძრები სხვაგვარად, როგორც კი საზეიმოდ უერთდება უკვე გამოხატული პაპის ხმა. Legata- ს პირდაპირი ინსტრუქციები ჰქონდა - დოგმატური დისკუსიების თავიდან ასაცილებლად. □ ამ შემთხვევაში და ტაძრის ბერძნულ უმრავლესობამ ეშინოდა სასულიერო დავების ეშინია, რომელიც ტაძრის ნებისმიერ მშვიდობიან შედეგზე დაეცა. მათ ეშინოდათ თავიანთი შიშით, იციან სიღრმეებისა და სიმშვიდის სიმტკიცე, რომ არ აღინიშნოს თეორიული თავსატეხი, ბევრი მათგანი აუტანელია. თანამედროვე Rimo- კათოლიკური ისტორიკოსი G. Bardy და Legis- ის წინადადება და აღმოსავლეთ მოსაზრების დამთხვევა მასთან ერთად, როგორც "ბრძენი" ("Cet Avis avis qui était sage"). სიბრძნის შესახებ გადაწყვეტილება საკამათოა, სუბიექტურია. იქნებ ეს იყო მართლაც "Bon Pour L" occident "(კარგი დასავლეთისთვის), მაგრამ არა აღმოსავლეთით, სადაც არეულობის შადრევნის მექანიკური ჩართვის ღონისძიებები მხოლოდ დაავადების გამკაცრება გამოიწვია. მას შემდეგ, რაც Nikei, რიგი ადგილობრივი და უნივერსალური ტაძრები გარკვეულწილად გულუბრყვილო და წარუმატებლად იყენებენ, რომ ახალი ფორმულების რწმენა, გარდა ერთი ნიკენი, თითქოს ყველა შემთხვევაში საკმარისია. თუმცა, მომდევნო დოგმატური ცხელების გაზრდილი ტემპერატურა არ იყო მიღებული, შელოცვები უძლურია. ასე რომ, იყო რამდენიმე "სიბრძნე", ანუ, foresight, foresomy რომან legates. ორმოცდაათი, ბრძენი აღმოჩნდა, რომ მთავრობის სურვილი იყო, რომ ახალი შერიგების ფორმულა ტაძრიდან. რომელი იყო "ბაღი სასაკლაო "," სამყაროს "ყველა ბოლოში შეგროვება, ეკლესიების პალატების ამ ნახევრად წყობის კომუნიკაცია და შენარჩუნება, თუ შეიძლება იგივე შედეგი მიიღოთ კურიერების მიერ მამა-ფლავიანის წერილი, ეს ცნობილი Tomos, და მიიღეთ ფორმალური უმრავლესობა ხმების ქვეშ უცნაური? ორი "უკონტროლო" ტაძარი ეფესოში, 431 და 449 წელს, აღმოჩნდა, რომ რელიგიის ფორმულები არ აღმოჩნდა. მწარე გამოცდილების შემდეგ, ახლა გადაწყვიტა "მართოს" საკათედრო ტაძრის "მართვა" (როგორც ახლა "მართვადი დემოკრატია"), I.E. ხელი შეუწყოს მას გამოსაქვეყნებლად. 431 წლის III ეკუმენური ეფესიანის ტაძრის ფორმალური აკრძალვა. რწმენის სხვა სიმბოლოების შედგენა, გარდა ნიკენის გარდა. თავმჯდომარე საკათედრო ტაძრის ამ წევრებს დაიჭირეს. მათ სთავაზობდნენ სიმბოლოს და თითქოს ბოლო დროს მისი ცნობილი დოგმატური დოკუმენტების ახსნა, რათა დარწმუნდნენ, რომ მათში უახლეს კითხვებზე პასუხი არ ყოფილა. და საკათედრო ტაძრის წევრები მოხარული იყვნენ მხოლოდ დაგვიანებით და მავთული. ნიკენი სიმბოლოს შემდეგ კონსტანტინოპოლს წაიკითხეს. აქ, პირველად, ჩვენი "Nikeo-Tsareghad სიმბოლო", როგორც ჩანს, ოფიციალური ისტორიის ეტაპზე, არანის დავების ყველა ნიშანს და II- ს ეკუმენური ტაძრის (381) უკვე წევრებს, რაც შეუძლებელია სიზუსტის დადგენა უნივერსალური ტაძრის I და II პროტოკოლების პროტოკოლები არ არსებობს. ახლა ისინი წაიკითხეს: ა) კირილის წერილიდან ნესტორს ("კილინაფυοοιν"), ბ) ჯონ ანტიოქიას ("ύφύφύφαιέέέέέδωδωα"), გ) Tomos Lion Pope და Reference Textual დამატება მას 450, სადაც დააკმაყოფილოს ბერძნები მამა აიღო შეთავაზებები და კირილე, თუმცა ეს საკმაოდ უარყოფილია მუქარის, მონოფიმსკის ჟღერადობის ფორმულაზე "ίία φύφύις". კირილის ყველაზე მაცდური და მწვავე წერილი ("του ωωτήήος") 12 anathematism, თითქოს ორმხრივი თანხმობით, დაფარული დუმილი. წმინდა კირილე, ამდენად, ისაუბრა ქვემდებარე ფორმაში, რათა ხელი შეუწყოს მისი მამა ლომის კოორდინაციას. და ნიკოპოლსკი და მის უკან და მისმა ილლიელებმა და პალესტინელების ნაწილმა მოვიდნენ ტომოსის ტექსტი და მოითხოვდნენ, რომ 12 ანათემატი იყო საჭირო. მაგრამ თავმჯდომარეებმა გაავრცელა, ფსიქოლოგიურად აღიარებდნენ, რომ ანატოლი კონსტანტინოპოლის ხელმძღვანელობით კერძო შეხვედრის სახით. 5 დღიანი შესვენება დაინიშნა. ანატოლი, ამავე დროს, პარალელურ ამოცანას მოცემულია: დაარწმუნოს საეჭვო, წარუდგინოს სისხლძარღვების პროექტების საკათედრო ტაძარი, ანუ, რა არის ტაძარი გარდაიცვალა ყოველმხრივ.
მიუხედავად იმისა, რომ ეს კომისია 13 ოქტომბერს ჩატარდა ლეჰმან პაშაზინის (საერო თავმჯდომარეების გარეშე) დიოსკორზე წმინდა სულიერი სასამართლოს სხდომაზე. ძალიან შეხვედრა მოხდა ტაძრის შასში, ე.წ. "მარტრიონში". სამი ფორმალური ზარისთვის დიოსკოპი არ უნდოდა გამოჩნდეს და არ იყო ნასამართლევი ძალაუფლების, ძალადობის, არბიტრაჟისა და მზრუნველობის გამოყენების შესახებ. რწმენა და არ დააყენებს. სასამართლოს დადგენილება, SANA- ს დიოსორის ორთოგრაფიული, ხელი მოაწერეს ყველა ეპისკოპოსს, გამონაკლისის გარეშე. ერთსულოვნება მიღწეული იყო საქმის დოგმატური მხარის მიერ. რეზოლუცია ჟღერს: "აქედან გამომდინარე, დიდი და უძველესი რომის ლომის წმიდა და ნეტარ არქიეპისკოპოსი ჩვენთვის და ამ წმინდა ტაძრის მეშვეობით, ერთიანობასთან ერთად დალოცა მოციქულ პეტრე, რომელიც არის კატოლიზური ეკლესიის ქვაკუთხედი და მართლმადიდებლური რწმენის საფუძველი, არღვევს მისი ეპისკოპოსის დიოსკრას და ყველა წმინდა ღირსებას ". აქ არის ერთ-ერთი საზეიმო მტკიცებულება, რომის მთავარეპისკოპოსის სპეციალური დამოუკიდებელი ჩემპიონატის აღიარების ერთ-ერთი მტკიცებულება მოციქულის პეტრე ექსკლუზიური ჩემპიონატის საფუძველზე. ამავდროულად, ეს არის ჩვენება და ღრმა განსხვავება ლათინურიზმის და ელინიზმის მენტალიტეტს შორის. იმავე სიტყვებით, დასავლელი და აღმოსავლეთ ქრისტიანები იმდენად, რამდენადაც სხვადასხვა სულიერი შინაარსი იგრძნობდა. რომაელები, ძვირფასი და ეკლესიის ცხოვრება, I.E. პრაქტიკული ეკლესიოლოგიის, მისტიკისა და სამართლის ქვეშ, ამ ფორმულების ქვეშ მათი გულშემატკივართა მათი მომავალი infallible papacy და "ანარქიკული" ellians არ ეჭვი ასეთი მისტიკა, აღიარებს მარტივი დადებითი ფაქტი ტრადიციული რომის დეპარტამენტის ჩემპიონატი, პატივი და უფლებამოსილება. როდესაც IX საუკუნეში. დავა დაიწყო ამ თემაზე და შემდეგ ეკლესიების საბოლოო გამოყოფა, ბოლო ათასი წლის გაუგებრობის სიღრმე გამოვლინდა. რომის ბერძნები შემოღებულ იქნა უპატიოსნო ადამიანებმა, რომლებმაც უარი თქვეს თავიანთი ხელმოწერებისა და ვალდებულებების, მათი foreframes- ის მონაცემები არა მხოლოდ IV- ზე, არამედ ყველა შემდგომ უნივერსალურ საბჭომ, ადამიანებმა, რაციონალისტმა (პროტესტანტი), უარყვეს წინაპრების მისტიკური რწმენა. და ბერძნებმა დაინახეს რომის პრეტენზიები, რომლებიც არ არიან ეკლესიის დოქტრინა მოციქულის პეტრე, მაგრამ თეოკრატიული პერვერსიული ან დასავლური ნიმუშის დაცემა, როდესაც ბარბაროსული შუასაუკუნეების ევროპაში, მისი მასწავლებელი და პაპის მთავრობის მენეჯერი გახდა პოლიტიკური უნივერსალური-იმპერიული ძალაუფლება მთელ სამყაროზე, რომელსაც ბერძნები ვერ დაუშვეს. მათ ჰქონდათ დაფქული ეკლესია, თეოკრატიულად ლეგიტიმური, ქრისტიანი, იმპერიული ძალა, რომლითაც ეკლესიის უფლებამოსილება იყო კოორდინირებული, კოორდინირებული, სიმფონიის თეორიაზე შეთანხმებული. რომის ძალა აღჭურვილია ორი ხმლის თეორია, რაც, ამტკიცებდა, რომ ხელისუფლებასა და ბიზანტიურ ვასლევსს, რომელიც იყო სუსტი და შეურაცხმყოფელი ერესის ბერძნებისთვის. წმინდა ეკლესიის სახე რომაული მღვდელმთავარი და მისი იურიდიული ჩემპიონატი ბერძნების, აზრების, ძალიან, თეოკრატიულად, მაგრამ სხვაგვარად, ვიდრე ლათინველებს. ბერძნული პაპასის, ბერკეტების პაპის, ბლოკის პაპასის მიმართ, ლათინურელები აღმოსავლეთით უფრო დიდი უგულებელყოფენ. ასე რომ, ფსიქოლოგიის ფსიქოლოგია ეკლესიის დიდი გაყოფილი იყო და გაძლიერდა.
17 ოქტომბერს გაიხსნა ჩარკიდონის ტაძრის მეოთხე სხდომა. იმპერიული თავმჯდომარეები რწმენის განვითარების დღის წესრიგში. ამ ამოცანის საერთო ოპოზიცია დაუყოვნებლივ გამოხატავდა ეკლესიის თავმჯდომარის, პაშაზინის ეპისკოპოსის პირას: "ტაძრის რწმენის წესი არის ის, რომ საყოველთაო საბჭოების მე -2 და მე -3 და III- ის მამები ჩამოყალიბდებიან და ფაქტია რომ მან გააცნო ყველა ეკლესიის მთავარეპისკოპოსი, ეს არის რწმენა, რომელიც საკათედრო ტაძარს აღიარებს, რომლითაც იგი ჩადენილია, შემცირების გარეშე და არ დასძინა ". შემდეგ საერო თავმჯდომარემ ინდივიდუალურმა ხმას მოითხოვა, რათა გაეკეთებინა: ყველას აღიარებს, რომ ვერა კირილე და ლევი იგივეა? ამავდროულად,, სავარაუდოდ, კირილი-დიოსკოროვის მიმართულებების მხარდამჭერებმა გამოთქვეს სურვილი, რომ დროებით აღმოფხვრეს სასამართლოში დიოსკზე და ამ სასამართლოში, ეფესია 449 - იუვენალი, ფალასიუსი, ვასილი სელეეევსკი, ეზევიას ანკირის, Eusevia Ankir - საკათედრო ტაძარში დაბრუნდა და კენჭისყრაში მონაწილეობდნენ. საერო თავმჯდომარეებმა გადაწყვიტეს იმპერიული ეზოს მოსაზრებები, რომელიც ბოსფორის მეორე მხარეს იყო. კურიერმა სწრაფად მოიტანა პასუხი: იმპერატორი ტაძრის სიბრძნეს ეყრდნობა. და ტაძარი სიამოვნებით დაბრუნდა მისი შუა ზემოაღნიშნული ეპისკოპოსები, რომლებმაც მთლიანად მოაწერეს საერთო ყველა რეზოლუციას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, საქმე იყო 13 ეგვიპტის ეპისკოპოსთან, რომლებიც პირველ შეხვედრაზე ვერ მიაღწევენ მარჯვნივ (რომან) მხარეს, ეს არის დიოსკრას წინააღმდეგ. ამ ეტაპზე ისინი ტაძრის კარების უკან დარჩნენ. Β წინასწარ დაკითხვა მათ მოამზადეს მათი რელიგია, რომელშიც სხვადასხვა უძველესი ერესი უარყო, მაგრამ ივიჩიზე მდუმარე იყო. მათ მოუწოდა, მოისმინეს და დააყენეს მათ რიგი პირდაპირი საკითხები. ისინი Eutiha, თუმცა სირთულე, მაგრამ უარი თქვა. ტომოსას პაპის ლომის გადაწყვეტილებამ უარი თქვა გამოხატეს თავისი ალექსანდრიის კონსტიტუციის (ნიკენის საკათედრო ტაძრის მეექვსე წესი), რომელიც, სავარაუდოდ, აკრძალული ასეთი ქმედებები ალექსანდრიის ხელმძღვანელის არარსებობისას. მაგრამ ბევრი მათგანი ნერვები ვერ დგას. ისინი უძველესი ეპისკოპოსების ფეხებში დავრჩებოდნენ, ითხოვდნენ თავიანთ ნაცრისფერს, რადგან ტომოს პაპის ხელმოწერისთვის სიკვდილი ეგვიპტეში ემუქრებოდა მათ. ეს არ იყო სიტყვიერი ჰიპერბოლები, ეს იყო დიოსკრას ფიზიკური ტერორი. შემდეგ მათ განაცხადეს, რომ მათი ხმა ახალი პატრიარქის არჩევნებამდე დიოსკრას ნაცვლად არჩევნებამდე დაუპირისპირდა, მაგრამ ახლა მათ შეუძლიათ უსაფრთხოდ იცხოვრონ კონსტანტინოპოლში.
ამის შემდეგ იმპერატორის ინსტრუქციებზე, საკათედრო ტაძარში უნდა დაკითხეს ყავისფერი სამონასტრო ლიდერების გულშემატკივარი, მათი და სკანდალების 449, სირიის ვარზუმის (ბარზაუმუმის). ამ ყაზახვის მნიშვნელობის მიღწევის გარეშე, დიოსკრასთან ერთად, საკათედრო ტაძარში ამ უიმედო საქმეზე ბოროტად გამოყენებისას საკათედრო ტაძარში, კონსტანტინოპოლის არქიეპისკოპოსის ანატოლიის პოსტ-კოორდინირებული ადმინისტრაციული შეხედულებისამებრ.
საკათედრო ტაძრის საერო ლიდერებმა დაინახეს, რომ დრამატული პიროვნების კონფლიქტების ანალიზით დაღლილი, დოგმატური ფორმულირებებისადმი ადვილად გადავიდა და 22 ოქტომბერს შემდგომი შეხვედრისთვის განკუთვნილი დავალება გადაეცა. ანატოლიის არქიეპისკოპოსის ახალი ვერსიის დაბადება, კერძო წრეში მოვალეობის შემსრულებელი იყო შეხვედრისთვის ფორმულის მოსამზადებლად. სრულად ამ ფორმულის გარეშე, რამდენადაც ჩვენ ვიცნობთ დებატებს, აისახა უმრავლესობის გემოვნებაზე, I.E., Cyrilovskaya ალექსანდრიის ტერმინოლოგია. გარდა ამისა, რომან legates და ზოგიერთი antihighs, თითქმის ყველა ეპისკოპოსი იყო უკან monophimitskaya, არსებითად, ფორმულა μια φύφύις ...
გაიზარდა ამ თეოლოგიური დასასვენებელი ქ. კირილე, რომელიც თავის ნდობას ეკლესიის მამათა ფეხით მოსიარულეთა ტექსტებში იმყოფებოდა, თავს დაესხნენ apollinarians. მაგრამ ლეონტის დაწყებამდე თითქმის საუკუნე დასჭირდა, ბიზანტიური გამოვლინდა ამ მოცილების დროშა. და აღწერილი პერიოდის განმავლობაში, უმრავლესობამ არ დაუშვა პაპის ლომის და ფლავური "ორი ბუნების კავშირი" გამონათქვამები "
საერო თავმჯდომარემ გამოიწვია მითითება, როგორც დიოსკოპი "ორი ბუნებისგან" და "ორი ბუნების" ფლავმა დაადანაშაულა. არავის, ისევე, როგორც ანატოლი, მოულოდნელად ამბობდნენ, რომ დიოსკოპი არ იყო რწმენისთვის (!), მაგრამ კვდება (Daddy- ის გათხრები და არჩეული საკათედრო ტაძარში). სტუდენტი და დიოსკრას თავდაცვის, მარტივად ადაპტირებული მიტროპოლიტი კურსის თავად, არ იყო რეალიზებული ან არ უნდოდა, რომ დიოსკრას ფაქტობრივი ერეტიკული ენთუზიაზმი ნახოს. აქ, რომელშიც dotmakes კი wandered კი წამყვანი პიროვნებები ბერძნული ეპისკოპოსი! ერთი თვალით (კირილო დიოსკოროვსკი) ისინი ჯერ კიდევ ბრმა იყო. ხედვის მთელი სისულელე მათ სხვა თვალით ჰქონდათ. და მათ მხოლოდ ერთი მტერი - არატრადიციული. და ისინი კვლავ განიხილეს არმიის საკათედრო ტაძარში, რომელმაც უნდა დაამარცხოს ეს მტრის ცალსახად გასაგები. 22 ოქტომბერს გამართულ შეხვედრაზე, ანტი-სტანდარტული შეფერხებები მოისმინა ფორმულის პროექტის მოსმენა: "აუცილებელია ამ დეფინიციის დამატება წმინდა მერის სახელით, როგორც ღვთისმშობლის მსგავსად, რადგან ქრისტე ღმერთია!" როდესაც ჯონ, ეპისკოპოსი გერმანელი, უსურვა "ორი ბუნება", მოისმინა: "ნესტორთან ერთად!" "რა უნდა გააკეთოთ წმიდა ლომის წერილში?" - სთხოვა კრიკუნოვს. ფხიზელი უმრავლესობა ამტკიცებდა, რომ შემოთავაზებული ფორმულირება ადასტურებს Tomos Lev: "Leo გამოხატავს აზრებს კირილის!" მაგრამ პაპის მემკვიდრეები იყვნენ და ეს უკმაყოფილოა. რიმიმის კათოლიკური ისტორიკოსების აღიარების თანახმად, "მათ სურთ ფლავიანისადმი შეტყობინებების ყველაზე მეტად სიტყვები" (ი.ე. ტომოსი, გ. ბარდი, ო., პ. 234).
Paskozin განაცხადა: "თუ თქვენ არ მიიღებთ წერილებს დალოცა სამოციქულო პაპის ლომის, უბრძანა დაბრუნებას ჩვენი მანდატები ჩვენთვის, ჩვენ დავბრუნდებით იტალიაში, და საკათედრო ტაძარში შეიკრიბება." მაშინაც კი, ეზოევიუს დორსსკი არ იყო გაჭირვებული და ვარაუდობდნენ, რომ საკათედრო ტაძარში რწმენის გასატარებლად უარი თქვეს.
საკათედრო ტაძარში აშკარად შეშფოთებულია სამივე საყოველთაო ტაძრის კრიზისის კრიზისის შესახებ. და აქ, შემდეგ, სახელმწიფო ძალაუფლების მეურვეობის გადარჩენის როლი. სახელმწიფო თავმჯდომარე, ქორთიარდთან სასწრაფო კავშირის შემდეგ, საკათედრო ტაძარში ულტიმატუმამდე დააყენა: ან საკათედრო ტაძარში განუცხადა Verrian- ს, ან ის გათავისუფლდა და დასავლეთში გადაეცა. მე უნდა დააკმაყოფილო და დავამატო ტონი. მაგრამ მაინც იყო დამახასიათებელი exclamations: "კარგად! და ჩვენ გაქრება, თუ ჩვენი პროექტი არ მოსწონს ეს! მას არ სურს ნესტორიანი! ნება nastorian და წავიდეთ რომში!" და ის ყვიროდა ილლიელებს, რომლებიც ადმინისტრაციულად (მათ ცენტრში - თესალონიკთან ერთად) ეკუთვნოდა რომან საპატრიარქოს გარეუბანში! მაგრამ გეოგრაფია ერთია და ეთნოგრაფია მეორეა. ეს იყო hellen ენაზე და თეოლოგიაში, და ისინი სულიერად უცხოა ლათინური რომში, და რომში - ისინი.
თავმჯდომარე ოფიციალური პირები შეეცდებიან შეკუმშული კენჭისყრის შეკრების შედეგების გამარტივებას: ვინ ლომისთვის და ვინ არის დიოსკრაზე?
მაგრამ ეს არ გაიარა და, არსებითად, ეს იყო არასწორი. პირველი, დიოსკორეო თეოლოგია არის სამწუხაროდ! - არ მესმის საკათედრო ტაძარში სასამართლოზე. მეორე, "ან - ან" არ იყო ამ კონტრასტში, მაგრამ ლეო და კირილის თეოლოგიისგან განსხვავებით. ერთად tomos, პაპი არათანმიმდევრული 12 anathematis კირილი. მაგრამ შეუძლებელი იყო, რომ ეს ხმამაღლა ვთქვა, რადგან ყველა ძალისხმევა გადაეგზავნა ორსულობის არათანმიმდევრულ ფორმას. ორივე სახეები და ლეო და კირილი მართლმადიდებელი იყვნენ. მაგრამ კირილის მათი შეშფოთება ფორმალური ნაგულისხმევია, რომელიც საჭიროებს დასუფთავებას, სადეზინფექციას და არა შერიგებას ყველა ამ ინფექციით. Volens-Nolens უნდა ყოფილიყო ერთხელ ოფლი სახეზე ცდილობენ ჩამოაყალიბონ რწმენა განმარტება, რატომ ტაძარი იმდენად ძნელად shied. ახალი პროექტის კომისია შეიქმნა გაანგარიშებით, რათა დააკმაყოფილოს arcing პარტიების დაკმაყოფილება. რომაულ მხარესთან ერთად, პაპის სამივე მემკვიდრეობა მასში ჩაირიცხა; საბერძნეთის მხრიდან, ნათელი მოღვაწეები (კირილევცია და დიოსკოფერები) იქნა მიღებული: Falassius Caesarie-Cappadocyan, Eusevia Ankirsky, Attic Nikopolsky. კომისია პატარა გველის უბრძანა. Evfimia და მისცა კარები შემაშფოთებელი ინტერვენციის სხვა წევრების ტაძარი. და, სასწაული! დიახ, ეს მართლაც სასწაულია! ეს არის კომისია - მას შეეძლო სასოწარკვეთილი კომისია - მოულოდნელად სწრაფად დასრულდა რამდენიმე საათში შესვენების შემდეგ, მან დაწერა და გონივრულ ტაქტიკას, ამ გარემოებებთან ერთად, ყველაზე ცნობილი, ფილოსოფიური თეოლოგიური რწმენა ყველა საუკუნის განმავლობაში ჩარციდონას ვეტერინარზე ! კომპილერები ეფუძნებოდნენ 433 წლის ანტი-კარგი მოდელირებას, ხელმოწერილი ქ. კირილი (ასევე სამეფო სასამართლოს ზეწოლის ქვეშ), კირილის გაგზავნა ნესტრუდისთვის ("καταφφααυααον") და, რა თქმა უნდა, Tomos Lion. კომპრომისი ორი ბოდიში იყო მაქსიმალური. მაგრამ კირილიკური ქსოვილისაგან, რა თქმა უნდა, შხამიანი ბარდა შეირჩა - ίία φύφύις. Leo- ს გაბატონებული გამარჯვება უდავოა.
საკათედრო ტაძრის კულმინაციის წერტილი იყო ზემოთ ORROS- ის დაბადება და დამტკიცება. და კულმინაცია წერტილი შიგნით ყველაზე ვრცელი ოროსი არის მისი უარყოფითი or advivers: ασγχγχγχγχωτωω, αδταεπτωω, δδδααρτωω - χωχωχωιιστωω - inexplicably, გამოუცდელი, განუყოფელი, - განუყოფელი ექსკლუზიური ხელმისაწვდომობის Heretical Trends. Yerezi- ის ფსიქოლოგია და ლოგიკა ხასიათდება რაციონალური ქედის ჰიპერტროფია, წამყვანი და ყველაზე მეტად გამომგონებელი, და გამოცხადების საიდუმლოების გარკვეული განმარტება, გამარტივების, და სინამდვილეში, დოგმის განადგურების, განადგურების, განადგურებისას. ისევე როგორც ყველა დოგმა, დოგმა ღმერთის ღმერთი აღემატება ჩვენს "არითმეტიკას" Mystery- ს. მაგრამ ეს საიდუმლო არის ბნელი და ბოგგის ფაქტი, რომელიც არის უცვლელი, შეუქცევადი ჭეშმარიტება. ეს უკვე ჭეშმარიტად "არის", რომლითაც (აღიარება ან უარყოფა). როდესაც ჩვენი პატარა გონება - თანაფარდობა, რომელიც არ იცნობს სამყაროს საიდუმლოებას, არც ჩვენი საიდუმლოების საიდუმლოებას წარმოვიდგენდი, რომ ის გარკვეულწილად გაითვალისწინა თამამად ის არღვევს შიგნით დოგმის საიდუმლოებას, არღვევს მისი კრისტალური კონტურების სახე - განმარტებები, ის ქმნის ბარბაროსულ ძალადობას საიდუმლოზე, "გიჟები" და ყვირილი გიჟური ექსტაზიში: "Eureka!" ასე seductor- ის შელოცვების ქვეშ, ჩვენი წინაპრები დაეცა ილუზიური აღფრთოვანება "დაზვერვის". წმინდა სულისგან არის წინასწარმეტყველური სიამოვნება და "ტყავის სულისგან" არის ცრუ სილამაზე "ჩვენ უნდა გვქონდეს გამორჩეული სუნამოების საჩუქარი, მათ აქვთ საჩუქარი ღვთისგან ? (1 კორ. 12:10). ცუდი ჭკვიანი აპლინარიას ლაოდიკეინი, მისი "apollinatinary" Heresy IE განადგურდა) Bozhochlovka- ის საიდუმლო, "Lhabagodatnaya" - ში აღფრთოვანებული მისი ინტერპრეტაციის ტექსტში, ახალი რწმენა! ოჰ, ღვთაებრივი შერევით: ღმერთმა და ხორცმა გააკეთა ერთი ბუნება! "იმისათვის, რომ არ გადაიზარდოს ამ დამონტაჟებული უფსკრულში ლიტერატურისა და დემონების ფრთებში მაცდუნებელ აღფრთოვანებაში (მათე 4: 6), ჩარკიდონის საკათედრო ტაძარში ჩაწერეთ ქრისტოლოგიურ ოროზაში, თითქოს უპრეცედენტო დანაყოფები, ბარიერი, იერუზის უფსკრულში დაშლისგან დაცვა. ბარიერი ძალიან თხელი, ძლივს შესამჩნევი, მაქმანია, რომელიც შედგება მხოლოდ ოთხი უარყოფითად. მაგრამ პლატონური და ნეოპლონური ფილოსოფია კარგად მიიღო ხელმძღვანელი კომისიის წევრების წევრები. მათ იცოდნენ, რომ მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მან აბსოლუტური და გაუგებარი იყო. და გამოცდილება დაადასტურა ეს, როგორც ჩანს, მარტივი სკოლის დირექტივა. კომისია ჩაწერილია: 1) "άάγύύγύύτωω"), იმის გამო, რომ უკიდურეს მონოფიზიტებმა ღვთაებრივი ცეცხლის წყალში გადაიყვანეს და ის აორთქლდა, გაუჩინარდა ან, როგორც მისი ბალახი, დაწვეს და იყო მხოლოდ ღვთაებრივი, ტ. ე. "ერთი ბუნება". 2) "არარეგისტრირებული" ("άτέέέτωω "ω), რადგან უფრო ბოროტი, სავარაუდოდ, ზომიერი მონოფიზიტები, კაცობრიობა, მისი ქმნილების შეცვლა, მისი რეალობა დაკარგა, მხოლოდ ჩანდა ჭურვი. 3) "განუყოფელი" ("αδδαιέέτωω"), და ნესტორს აქვს ორი ბუნება მხოლოდ ილუზიულ ასოციაციაში. 4) "განუყოფელი" ("άχωάχωίίτωω") და მარკელიანი ბოლო სასამართლო დღეს, ღმერთი წაიღებს ადამიანის ბუნებას.
IV ტაძრის ამ ოროსის შესახებ საუბრისას, სიტყვა "სასწაული" ჩვენ ვცდილობთ. ეს არ არის რიტორიკა. ეს უნდა იგრძნოს ყველა უბრალო კეთილსინდისიერი ისტორიკოსი, ფანტასტიკური პარტიების სირთულის, რელიგიისა და პოლიტიკის ამბიციებისა და, საბოლოო ჯამში, რასობრივი mindworks და ენებზე განსხვავებები. როგორ ამ bubble bower, მზად არის აფეთქდეს და მხოლოდ გაზრდის ქაოსი (მაგალითები ცოტა ხნის წინ - ეფესიის ტაძარი 431 და 449), მოულოდნელად მსუბუქი ჭურჭელი ბრძენი, შერიგება დოქტრინა? როგორ გაწმენდილი წყალი გაწმენდილი იყო, სერბეთის თქმით, გადავიდა "Tweezet Kamen- ის მეშვეობით"? მოსწავლეთა მსგავსად, რომლებიც შეიმუშავეს ნამცხვარი და იძულებულნი იყვნენ დაწერონ სწავლება მათ მიერ შეუსრულებელი. და ღმერთმა დალოცა ეს იძულება. აღმოჩნდა კარგი. "შენთვის გთხოვთ წმინდა სული და ჩვენთვის" (საქმეები 15:28), როგორც მოციქულების მაგალითზე, ასეთ შემთხვევებში გაიმეორეთ. ასე რომ, პროზაში, ვნებათა სიბრმავე, ცოდვები და მკაცრი მოთხრობები, ჭეშმარიტების ნათელი წვეთები იდგა, ამიტომ წმინდა სულისკვეთება შემოდგომაზე გამოვხატავ ადამიანის სულისკვეთების ზედმეტად ერთგულ ძიებას. ისტორიული რეალობის რა ფხიზელი და უფრო ზუსტი ცოდნა, მშვენიერი განსხვავდება ამ პროზის ფონზე ღვთაებრივი გამოცხადებისგან განსხვავებით. სასწაული რწმენის თვალში. სულელური და ბრმა, ურწმუნოება ჯერ კიდევ არ ხდება.
შეხვედრები 26, 27 და 28 ოქტომბერს მიეძღვნა ადმინისტრაციული, დისციპლინური და პირადი საკითხების საკითხებს. მოდით ვთქვათ, მოკლედ. ბაყაყი. ფეოდორიტი, რომის მიერ უკვე გამართლებულია, ასევე ეძებდა მისი საკათედრო ტაძარით. ის იყო ანტიოქიის სკოლის ტვინი, რომელიც ტაძრის უმრავლესობამ უბრალოდ ნესტორიანიზმი განიხილა. Feodorit სურდა გაამართლოს ადრე ყველა დიდი თეოლოგიური მუშაობის მისი ცხოვრება, მაგრამ მას არ სურს მოსმენა. დაღლილი და სულიერად გაანადგურა ის, რაც მათ გადაწყვიტეს, ტაძრის მამები, რომლებიც მონოპიმითის შხამიანია, ხედავთ ფეოდორიტს, ყვიროდნენ: "არ გყავს რაიმე მიზეზით! Anathematomy სისულელეა, და ლამაზი!" Feodorith: "რა არის წერტილი ამ, სანამ არ დავამტკიცებ, რომ მე ვარ მართლმადიდებელი?" ეპისკოპოსების გულშემატკივართა ყვიროდა: "ხედავთ, ის არის ნესტორიანი! მოიგო ჰეროეტური! ამბობენ, ნათელია: წმინდა ღვთისმშობლის - ღვთისმშობლის და ანათემა ნესტორია და ვინც არ უწოდებს მარია ღვთისმშობელს და იზიარებს ქრისტეს ორ ვაჟს!" Feodorite შეიძლება დაამტკიცოს, რომ Nestruption შეთანხმდნენ სახელი ქალწული და არ ასწავლიდა ორი ვაჟი. მაგრამ მოთმინების წინ, ხალხი შეუძლებელი იყო. Feodorite in სასოწარკვეთა, გამოხატავს ტრივილურად, "waved მისი ხელი" და განაცხადა საჭირო anatheme. "კარგად, მართლმადიდებლური ერთხელ, მაშინ დეპარტამენტის დეპრესი! დაბრუნდა მისი ეკლესია!" ეს არის საეპისკოპოსოტის არეულობა და ანტიოქიის თეოლოგიის მართლმადიდებლური ფორმა ეპისკოპოსების ბრმა და მონოპიმიმის ალექსანდრიის თეოლოგიის ჩვეულებრივი ფორმის ცდუნებით თითქმის დაუცველი. და ამ სიბრმავე, ცხოვრება სერიოზულად დაბრუნდა. 250 წლის ჯიუტი მონოფიტატა რეაქცია, რომელიც უკავშირდება უცხო ქვეყნის ნაციონალისტურ რეაგირებას, იყო ბიზანტიური ეკლესიის მიერ და კვლავ დატოვა კვალი და ნაწიბურების დოგმატიზაცია, მისი ღვთისმოსავი და მისი მუშაობა.
Feodorite უკან იყო საუბარი საკათედრო ტაძრის წინ მისი ორმაგი ბედი Dioskra Dioskra Era - Iva Edesssky. იგი დაკითხეს სენსაციური წერილი Mare, ეპისკოპოსი Ardashirsk, სადაც ქ. კირილმა მონოფიაციში დაადანაშაულა. Willow პასუხი იყო უდავო. ეს იყო 433 წლამდე, როდესაც კირილმა დაკარგა ანტი-სკოლები და ხელი მოაწერა მათთან ერთად საერთო შერიგების აღიარებას. მაგრამ ტაძრის წევრებმა კვლავ არ სურდათ ანტიოქიის თეოლოგიის არსი. ისინი დაინტერესდნენ მხოლოდ Anathema- ის მიერ სისულელეზე, რაც, რა თქმა უნდა, IVA განაცხადა. ეს იყო შთაბეჭდილება, რომ ფეოდორითი და ივა ნესტორელები იყვნენ. მაგრამ, როგორც ყოველთვის, არ არსებობს ეჭვი მონოპიმირებული მასების და მათი ლიდერები ამ საპირისპირო პარტიის ატმოსფეროში. მათ გადაწყვიტეს: "თქვენ ხედავთ, თვალის მოხსნისთვის, ანათმატიზებული სისულელე (რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია) და მისი ძველი მეგობრები - ფეოდორიტა და ივი - გამართლებული. ეს გახდა, Nestruim მოიგო. Khalkidon Cathedral და მისი თავი - PAP Lev! " აქ არის ხანგრძლივი antihalkidon მოძრაობის სლოგანი.
მაშინაც კი, მაღალჩინოსნებშიც კი დასუსტდა ის ფაქტი, რომ ისინი არ იყვნენ თავისუფალი "დიოსკოპის დაავადება". ამ დაავადების დამახასიათებელი დოკუმენტური ფილმი არის ჩარკიდონის ოროსის ტექსტში საკანცელარიო ყალბი, რადგან იგი გამოქვეყნებულია უძველესი და ავტორიტეტული ორიგინალების მიხედვით. ახლა ვკითხულობთ "დიოსკოლის" "ორი ბუნების" ჩასმა "ორი ბუნების" ნაცვლად. ყალბი თვითმმართველობის მტკიცებულება, გარდა ამისა, საქმის არსება, დოკუმენტირებულია ის ფაქტი, რომ ყველა უძველესი დეკემიკული შეთავაზება OROs გამონაკლისის გარეშე, როგორც ეს უნდა იყოს მოსალოდნელი, შეიცავდეს "ორ მავნებელს".
მეოთხე ეკუმენური ტაძარი
მეოთხე ეკუმენური ტაძარი - ხალკიდონსკი პირდაპირ უკავშირდება მესამე ეკუმენური ტაძრის ისტორიას - ეფესოში (წერს EP. ჯონ aksaysky). ჩვენ ვიცით, რომ მე -3 ეკუმენური საკათედრო ტაძარში მართლმადიდებლური სწავლების მაღალჩინოსნობისა და უსაფრთხოების მთავარი მუშაკი ქ. კირილე, არქიეპი. ალექსანდრირი. ყველა შეშფოთების მთავარი დამნაშავე იყო Evuty, Archim. კონსტანტინოპოლი, რომელიც წმინდა თაყვანისმცემელი იყო კირილი. წმინდა კირილმა, Evuty- ს პატივისცემით, მას ეკუმენური ეფესიის ტაძრის ასლი გაუგზავნა. მაგრამ ეს მოხდება სხვა შემთხვევებში, რომ ენთუზიაზმი უკიდურესად გადის და აქ არის ეჭვიანობა ქ. კირილმა საზღვარი გადმოვიდა. ქ. ქ. კირილე არ იყო გაგებული და ყალბი სიფრთხილით ევუტირებული აღმოჩნდა, მონოპიმიტის ახალი სისტემა აშენდა, რომელშიც ამტკიცებდა, რომ იესო ქრისტეში არ იყო ორი ბუნებრივი, მაგრამ ერთი. როდესაც ტაძარი ევტიოქთან ახსნა-განმარტებას ახსნა, მან ასწავლიდა ასწავლიდა: "ღვთის განსახლების შემდეგ, მე ვცდილობდი იმავე ბუნებას, ღვთის ბუნებას, ახორციელებს და ნედლი; აღიარებს, რომ ჩვენი უფალი შედგება ორი კვანძისგან, ხოლო კავშირის შემდეგ ერთი ბუნების აღიარება "(უნივერსალური ტაძრის ისტორია).
Aletical მონოპიზიტი სწავლება გაყოფილი დიოსკიალექსანდრის დეპარტამენტის კირილის შემდეგ. Dioskor მხარს უჭერდა იმპერატორ ფეოდოსიუს II- ს, აფასებდა მას, როგორც არატრადიციული. Evtichia სასამართლო მხარეს ხელმძღვანელობდა Empress Euddoxia. ამ პარტიის რჩევისას ევტიჩიუსმა ბიზნესი რომაისა და ალექსანდრიის საქალაქო ეკლესიებს განიცადა, მართლმადიდებლური სწავლების დამცველი და ფლავური და ეზეევი, ეპ. Dorilesky Nestorians. პაპი ლო არის დიდი, იცის ყველა ფლავური, დათანხმდა მსჯავრდებული evuty. დიშაელმა, ამ უკანასკნელის მიმართულებით, მოითხოვა იმპერატორს, რომ ევტიჩია-მართლმადიდებლური მართლმადიდებლური სწავლების დამტკიცების მიზნით ევტმო-მართლმადიდებლური სწავლებისთვის და ფლავიანის მიერ არატრადიციული, სავარაუდოდ, არატრადიციული დაგმობას. Feodosiya II დაინიშნა ტაძარი ეფესოში 449 წელს, თავმჯდომარეობდა Dioskra.
127 ეპისკოპოსები იმყოფებოდნენ საკათედრო ტაძარში პირადად და 8 უფლებამოსილია. პაპმა "დოგმამატური შეტყობინება" გაუგზავნა, სიმართლის გააზრების სისუფთავე და პრეზენტაციის სიწმინდე (ეპიზოლა დოგმატური). Sered სამი მისი legates. ტაძრის შეხვედრები Evuty- ის საქმეზე დაიწყო. დიოსკოპი არ გამოაცხადა პაპის გაგზავნა, ვერა Evutych- ის აღიარება და განცხადება, რომ ქრისტეში ორი ბუნება არ ყოფილა ყოფილი ეკუმენური ტაძრის დროს. დიოსკოპმა გამოაცხადა ფლავური ჰერეტური და სენა, ისევე, როგორც ეზევიას დორსსკი, ანტიოქიის და ფეოდორ კირკის დომ. მათთან ერთად ძალადობის შიშით, 114 ეპისკოპოსი შეთანხმდა. იურიდიულ რომანმა უარი თქვა ხმაზე.
"როდესაც ფლავიანი ტაძრის დარბაზიდან გამოვიდა", - წერს EP. არსენი, "Sirski Archimandrite Warsum და სხვა ბერები თავს დაესხნენ მას, და ასე სცემეს, რომ ის მალე გარდაიცვალა ლიდიას ქალაქის, მისი პატიმრობის ადგილი".
ფლავური მემკვიდრე ანატოლი, მღვდელმთავარი, ადვოკატი დიოსკრა. ეზო. იმპერატორმა თავისი AquoSate- ის მიერ მოტყუებული, ეფესოში "ძარცვის ტაძრის" ყველა განმარტებას დაადასტურა.
მართლმადიდებლობის დამცველმა პაპის რომანმა ისაუბრა sv. ლომი დიდი. რომში საკათედრო ტაძარში ყველაფერი ეფესოში იყო ნასამართლევი. აღმოსავლეთით წერილებში მამა იტალიაში ლეგიტიმური უნივერსალური ტაძრის მოწვევაზე მოითხოვა. მისი თხოვნით, იგივე მოთხოვნილი და zap. იმპერატორი ვალენტიანული III. მაგრამ ფეოდოსიუსი გავლენას ახდენდა მონოფიზიტის სასამართლოში, განსაკუთრებით ფეოდოქსია და ამიტომ არ მოუსმინეს თხოვნას. შემდეგ, სასამართლო მხარემ დაკარგა თავისი ღირებულება, იმპერატორმა იერუსალიმში მომლოცველთა საბაბით ამოღებულ იქნა. ფეოდოსია, Pulcheria- ის სახელის მხარის ღირებულება მიიღო, პატრიარქ ფლავმა. მისი სიწმინდე საზეიმოდ გადაეცა კონსტანტინოპოლს. მალე გარდაიცვალა (450). მემკვიდრე იყო Markian, რომელიც ცოლად pulfer.
-ში ჰალკიდონი იურიდიული იყო იურიდიული მე -4 ეკუმენური ტაძარი. ყველა მამასზე იყო 630. ყველაზე მშვენიერი იყო: ანატოლი კონსტანტინოპოლი, რომელმაც მართლმადიდებლური, დომინალური ანტიოქიის (დაბლობები და დაბრუნდა მარიკი), მაქსიმმა, მის ადგილას, იუვენალ იერუსალიმში, Falassius Caesarie Cappadocyan, დალოცა, ეზოევიუსი დიისკ ალესანდრი და სხვები. მამა, რომელმაც იტალიაში საკათედრო ტაძარი სასურველია, ჯერ კიდევ გაუგზავნა თავის ლეიკებს. საკათედრო ტაძრის თავმჯდომარე იყო ანატოლი კონსტანტინოპოლი. უპირველეს ყოვლისა, მამები აიღეს აქტების გამოკვლევა ძარცვა საკათედრო ტაძარი და პროცედურები Dioscore- ზე. მისი პროკურორი იყო ცნობილი Essian Dorilesky, რომელმაც მადლობა გადაუხადა მამათა მიერ Dioskra- ის ყველა ძალადობის განცხადებას ყაჩაღობის ტაძარში. წაკითხვის შემდეგ, მამებმა წაიღეს დიოსკორში ხმის მიცემის უფლება, რის შემდეგაც ის ბრალდებულებს შორის იყო. გარდა ამისა, ეგვიპტის ეპისკოპოსების ბევრი ბრალდება იყო, რომელმაც დიოსკრას უზნეობა და სისასტიკე ისაუბრა და მისი ყველა სახის ძალადობაზე. ეს ყველაფერი ისაუბრა, მამებმა დაგმეს მას და შეამცირეს, ისევე როგორც ყაჩაღობის ტაძარი და evuty. იმ ეპისკოპოსები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ძარცვის საკათედრო ტაძარში, ჩარკიდონის ტაძრის პატრონმა, რადგან მათ მოინანიეს და განმარტეს მათი საბაბი, რომელიც მოქმედებდა დიოსკრას საფრთხეების შიშით.
მაშინ მამებმა აიღო რწმენა. მათ უნდა შექმნან ასეთი ორი წყარო, უფლის იესო ქრისტეს სახეზე, რომელიც უცხოა არატრადიციული და მონოფიმიტის უკიდურესად იქნებოდა. ამ უკიდურეს შორის საშუალოდ არის მართლმადიდებელი. ჩარკიდონის ტაძრის მამები უბრალოდ გააკეთეს. რომელმაც მიიღო SV- ის რწმენის პრეზენტაცია. კირილ ალექსანდრირი და ჯონ ანტიოჰმა, აგრეთვე პაპის ლომის რომანმა ფლავიანში, მათ, ამით განისაზღვრა ორ კვანძის უფლის იესო ქრისტეს სახეზე ნაერთის ფორმის დოგმა: "შემდგომი ღვთაებრივი მამები, ყველას ერთსულოვნად ასწავლის აღიარებს ..... ერთი და რომ ქრისტე, შვილი, ბატონებო, ორ ქვეყანაში, ოდნავ, უცვლელად, განუყოფელი, განუყოფელი, cognized (არ არსებობს განსხვავება ორი ბუნებრივი ნაერთების მოხმარებული, puchae თითოეული ბუნების დაცული ქონების ერთ ადამიანს და ერთად hipostable of collapsed): არა ორი სახეობის dissected ან გაზიარებული, მაგრამ იგივე შვილი და ერთადერთი სიტყვა მათხოვარი. " ასეთი რწმენა დაგმო არატრადიციული და მონოფიმიტი. ყველა მამა ამტკიცებს ამ განმარტებას. დალოცა ფეოდორიტი, რომელიც არატრადიციულ, განსაკუთრებით ეგვიპტის ეპისკოპოსთა ეჭვმიტანილი იყო, ამბობს ანაფემმა ნესტრასის მიერ და ხელი მოაწერა თავის დაგმობას. აქედან გამომდინარე, საკათედრო ტაძარი ჩამოიშალა დიოსკრას დაგმობაზე და აღდგა Sana- ში, რადგან მან წაიკითხა ტირიფის, ეპისკოპოსის ეპისკოპოსგან. მხოლოდ ეგვიპტური ეპისკოპოსები თავს უფრო ორაზროვანს ინახავდნენ უფლებას. მიუხედავად იმისა, რომ მათ ხელი მოაწერეს Evtichia- ს მსჯავრდებულს, მაგრამ მათ არ სურდათ, რომ ლომის რომან ფლავიანში ფლავიანში, საბაბით, რომ ეგვიპტეში არსებული საბაჟოების თანახმად, მათ არაფერი აქვთ მნიშვნელოვანი, მათი არქიეპისკოპოსის ჩარიცხვისა და განმარტების გარეშე, რომელიც , დიოსკორის დეპონირების გამო, მათ არ ჰქონდათ. საკათედრო ტაძარში უბრძანა მათ ფიცის, როდესაც არქიეპისკოპოსი გადაეცემა. "როდესაც მე გადმოვედი Markian, რომ ყველაფერი გაკეთდა, იგი მივიდა ტაძარში თავად მე -6 შეხვედრა, რომელიც აიძულა, რომელშიც მან გამოხატა სიხარული, რომ ყველაფერი გაკეთდა ზოგადი სურვილი და მშვიდობიანად. თუმცა, საკათედრო ტაძრის შეხვედრები ჯერ არ დასრულებულა. მამებმა 30 წესები აიღეს. წესების ძირითადი ობიექტებია ეკლესიის მენეჯმენტი და ეკლესიის ხარისხი.
ტაძრის შემდეგ, იმპერატორმა მოიპოვა მკაცრი კანონები მონოფიზიტებთან დაკავშირებით. მას დაევალა ჩარკიდონის ტაძრის მიერ განსაზღვრული სწავლებების მიღება; Monophysites არის მითითებული ან გააძევეს; მათი კომპოზიციები დამწვრობა და მათი განაწილების შესრულება და ასე შემდეგ. დიოსკოპი და ევტიჩიუსი შორეულ პროვინციებს გადააჭარბეს. "
ჩარხიდონმა საკათედრო ტაძარმა დაამტკიცა არა მხოლოდ სამი წინა ეკუმენური საბჭოების მიერ, არამედ გეგმებიც: ანკირი, ნეოკეზა, განგასკი, ანტიოქი და ლაოდიკოსი, ყოფილი მე -4 საუკუნეში. მას შემდეგ, რაც მთავარია, რომ ეპისკოპოსთა ჩემპიონატებმა ძირითადი ხუთი ეკლესიის რაიონებში დაიწყო პატრიარქები და ყველაზე მნიშვნელოვანი მიტროპოლიტი, დამოუკიდებლობის ზოგიერთი უფლებების ჩამორთმევა, როგორც საპატიო სხვაობა, ენიჭის ტიტული: მაგალითად , ეფესოელი, კეესარანი, ირაკლი.
არსენესის ეპისკოპოსი, ეს აღნიშნავს: "სახელი შეექმნა ადრე; ასე რომ imp. Feodosius წერილში 449 მოუწოდა ეპისკოპოსის რომან პატრიარქი. Chalkidonsky მე -2 შეხვედრაზე. იმპერიული წარმომადგენლების საკათედრო ტაძარში ნათქვამია: "თითოეული რაიონის წმიდა პატრიარქები, რწმენის შესახებ მსჯელობის ორ ქვეყანას დაუპირისპირდებიან". აქედან ვხედავთ, რომ ეს სახელი უკვე ფორმალურ გამოყენებას. რაც შეეხება სახელწოდებით "მამა", მაშინ ეგვიპტეში და კართაგანში, უბრალო ხალხმა მოუწოდა parabbing ეპისკოპოსები და მისი "მამები" მას ჰქონდა და ამ "ბაბუა" (Dads). აფრიკიდან, ეს სახელი გადაეცა რომში ".
მონოფიმციზაია ერესი ტაძრის შემდეგ.ერესი მონოფიმსკაიამ ეკლესია უფრო ბოროტი მოუტანა, ვიდრე სხვა ერესი. საკათედრო დაგმობა ვერ გაანადგურებს მას. მე არ მომწონს მონოფიზიტი, განსაკუთრებით ეგვიპტელი, ორი წყაროების დოქტრინა უფლის იესო ქრისტეს სახეზე, მთავარია ადამიანის შესახებ. სხვა ეკლესიებში ბევრი ბერი ამ სწავლების წინააღმდეგ იყო და მონოფიზიტების რიგებში გადავიდა. როგორც ჩანს, მათ შეუძლებლად შეუძლებელი იყვნენ უფლის იესო ქრისტეს ადამიანის ბუნება, ჩვენი ცოდვილი, რომლის ხარვეზები, რომელთაგან ყველა მათგანი გაიგზავნა. მაშინაც კი, ჩარკიდონის საკათედრო ტაძარში, მონასტიტებმა სამი არქიმანდრიტი გაუგზავნეს, რომლებიც მონოფიმიტიას სწავლების დასაცავად იყვნენ და დიოსოქის აღდგენას ითხოვდნენ. მას შემდეგ, რაც საკათედრო ტაძრის შემდეგ, ზოგიერთი ბერიდან ჩალკიდონიდან პალესტინაში წავიდა და დიდი არეულობამ სიუჟეტებთან ერთად, რომ ჩარკიდონის ტაძარი არატრადიციული იყო. ათი ათასი პალესტინის ბერი, ჩარციდონის ემიგრანტების ხელმძღვანელობით, იერუსალიმში თავს დაესხნენ თავს, გაძარცვეს, იუახის პატრიარქმა დაარტყა და მათ ფეოდოსია თავის ადგილზე დააყენა. მხოლოდ ორი წლის განმავლობაში (453), სამხედრო ძალის დახმარებით, იუვენალი კვლავ იერუსალიმის ტახტზე აიღო. მსგავსი არეულობა ალექსანდრიაში მოწყობილი მონოფიზიტები. აქ და სამხედრო ძალებმა არაფერი არ მიუღიათ. Serapis- ის ყოფილ ტაძარში მობილური მებრძოლები გაიქცნენ და ტაძარში ერთად ცოცხალი დაწვეს. გაძლიერებული სამხედრო ღონისძიებები გამოიწვია MONOPHYSITS- ის საბოლოო ფილიალს, რომელიც იმყოფებოდა დიოსკრას მართლმადიდებლური პატრიარქისგან, დიოსკრას ადგილზე და ცალკე საზოგადოების შექმნისას პრესბასტერის ტიმოტი ელურა.
ალექსანდრიელ მონოფიზიტებმა, ალექსანდრიელ მონოფიზიელებმა, ალექსანდრიელ მონოფიზებზე, აეროპორტში მოაწყვეს, რომლის დროსაც მოკლეს იცავდნენ და ელიურმა თავის ადგილზე დააგროვა, რამაც შეამცირა ყველა ეპისკოპოსმა ჩარკიდონის საკათედრო ტაძრის ყველა ეპისკოპოსმა და დაგმო პატრიარქები: კონსტანტინოპოლი ანტიოქი და რომან. მარკოზის მემკვიდრე, ლევ 1 ფრაკიანინი (457-474) ალექსანდრიაში აჯანყების დაუყოვნებლივ აღსაკვეთად. ეკლესიაში მსოფლიოს აღსადგენად, მან გადაწყვიტა სპეციალური ღონისძიება: მოითხოვა, რომ იმპერიის ყველა მიტროპოლიტი მისცეს მათ უკუკავშირს ჩარკდონის ტაძრის შესახებ და თუ არა Elura- ს ლეგიტიმური ალექსანდრიის პატრიარქი. 1600-ზე მეტი მეტროპოლიტი და ეპისკოპოსმა ისაუბრა ჩარკიდონის საკათედრო ტაძრის სასარგებლოდ და ტიმოთეს ელურა.
მაშინ ლომი მცირდება Elura (460) და ალექსანდრიას პატრიარქმა სალაფაკოლის მართლმადიდებლური ტიმოი. ამ პატრიარქის ღვთისმომცემი და თვინიერება მოუტანა მას სიყვარული და მონოფიზიტების პატივისცემა და ალექსანდრიის ეკლესია გარკვეული დროის განმავლობაში მშვიდი იყო. ასევე დაბლა (470 გ.) პატრიარქი ანტიოჩი პიტერ გნფუსი. როგორც ბერი, ის იყო ანტიოქიაში ძლიერი მონოფიტიტა პარტია, მართლმადიდებლური პატრიარქმა დეპარტამენტის დატოვება დაიმსახურა და თავად მიიღო იგი. ანტიოქიაში სამუდამოდ მონოფიზიტის დამტკიცება, ის არის სამი გზა სიმღერა სიტყვების შემდეგ: წმიდა უკვდავი - Monophizite ადმინისტრაცია - ჭრის.
მაგრამ აქ, 476 წელს, იმპერიული ტახტი აიღო Vasilisk, რომელმაც მას ლომი Zenon. ტახტზე გააძლიეროს მონოფიზიტების დახმარებით, ვასილიკსმა თავისი მიმართულება მიიღო. მან გამოსცა რაიონული გზავნილი, რომელშიც ჩარკიდონის საკათედრო ტაძრის დაგმობას და ლეო ფლავიანში, მხოლოდ ნიკენი სიმბოლო და ამ სიმბოლოების მეორე და მესამე უნივერსალური საბჭოს განმარტებას უბრძანა. ასეთი გზავნილი იყო იმპერიის ყველა ეპისკოპოსის ხელმოწერა და მართლაც ბევრი ხელი მოაწერა, ზოგიერთმა რწმენამ, სხვები შიშისგან. ამავდროულად, ტიმოფის ელიურმა და პიტერ გნფევმა თავიანთი დეპარტამენტებისა და მართლმადიდებლური პატრიარქების - ალექსანდრიისა და ანტიოქიის ამოღებულ იქნა. მონოპიმიტიზმის რესტავრაცია მართლმადიდებლურ, განსაკუთრებით კონსტანტინეპოლში ძლიერი შფოთვა გააკეთა. აქ, მართლმადიდებლური ხელმძღვანელი, პატრიარქი აკაკი. Vasilisk, სურს თავიდან ასაცილებლად აღტკინება, მუქარა კი მისი ტახტი, გამოაქვეყნა კიდევ ერთი circumferential გზავნილი, რომელიც გაუქმდა პირველი, მაგრამ ეს იყო ძალიან გვიან. Zeno, მართლმადიდებლური, განსაკუთრებით აკაკიის დახმარებით, ვასილიკს დაამარცხა და იმპერიული ტახტი (477) დაამარცხა. ახლა მართლმადიდებელს კვლავ მოიპოვა მონოფიზიტებზე. Elura გარდაცვალების შემდეგ, დეპარტამენტმა კვლავ ტიმოფის სალაფაკიოლი მიიღო. მაგრამ Zeno- ს სურს არა მარტო მართლმადიდებლური გამარჯვება, არამედ მართლმადიდებლური ეკლესიის მონოფიზიტების მიერთება. მან მიხვდა, რომ რელიგიური განყოფილებები ცუდად დაზარალდა სახელმწიფოს კეთილდღეობაზე. მან თანაგრძნობა პატრიარქ აკაკთან. მაგრამ ეს მცდელობები შეუერთდა ზენოს მიერ დაწყებულ მონოფიზებს და მომდევნო მეფემ გრძელდებოდა, ეკლესიაში შფოთვა და საბოლოოდ გადაწყდა ახალი ერესი.
484 წელს ალექსანდრიელ პატრიარქმა ტიმოფიმ სალაფაკოლმა გარდაიცვალა. თავის ადგილზე, მართლმადიდებლურმა აირჩია ჯონ ტალაია და მონოფიზიტები პიტერ მონგას, რომელმაც Constantinople- ში ჩერმო მისი განცხადების შესახებ დაიწყო და, სხვათა შორის, მონოფიზიტების გაწევრიანების გეგმა შესთავაზა. ზენო და პატრიარქი აკაკი შეთანხმდნენ მისი გეგმის შესახებ. ასე რომ, 482 წელს, Zenon- ს გააჩნია შერიგების რწმენა, რომლის საფუძველზეც უნდა დადგინდეს მართლმადიდებლურ და მონოფიზებს შორის კომუნიკაცია. ეს დამტკიცდა ნიკენი სიმბოლო (მეორე საყოველთაო ტაძრის მიერ დადასტურებული), ანათემა ნესტორიუსი და ევტიჩიუსი, როგორიც თანამოაზრეები იყვნენ, წმინდა 12 ანათემატიზმს. კირილმა, ამტკიცებდა, რომ ღვთისმშობლის ერთადერთი საზოგადოება, ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის წმიდა და მარიამის სულისკვეთებით, არის ერთი და არა ორი: ერთი და სასწაულები, და ტანჯვის, რომლის დროსაც მოხდა ნებაყოფლობით; საბოლოოდ, Anathema იყო დაბნეული მათ, ვინც ფიქრობდა ან ახლა ვფიქრობ რაღაც, ვიდრე დამტკიცებული Chalkidon ან სხვა ტაძარი. Zeno სურდა მიაღწიოს ნაგულისხმევი ნაერთს ნაკაწრების შესახებ უფლის იესო ქრისტეს სახეზე და ჭარხლის ტაძარში ორაზროვანი გამოხატულება. ასეთი შერიგების რელიგია მიიღო პატრიარქ აკაკიუსმა, პიტერ მონგომმა, რომელმაც ალექსანდრიელ დეპარტამენტმა პიტერ გნფუსმა მიიღო, რომელმაც ანტიოქიის დეპარტამენტმა მიიღო. მაგრამ ამავე დროს, ეს შერიგების აღიარება არ დააკმაყოფილა მკაცრი მართლმადიდებლური და მკაცრი მონოფიზიტები. მართლმადიდებელს ეჭვმიტანილმა მონოფიზმის აღიარება გამოიწვია და მათ მოითხოვეს ჩარკიდონის საკათედრო ტაძრის აშკარა დაგმობა. ჯონ ტალაია, რომელიც ალექსანდრიელ დეპარტამენტში იმპერატორის მიერ არ არის დამტკიცებული, რომში პაპი ფელიქსის II- სთან ერთად აკაკიაში, რომელმაც ენოტიკონმა მიიღო. ფელიქს, დასავლეთის იმპერიის (476) შემოდგომაზე (476) დაცემის შემდეგ, კონსტანტინოპოლის საკმაოდ დამოუკიდებელი შეგრძნება, მსახურობდა, როგორც ჰერტიკულ ვერლიულობამ, akakia და ყველა ეპისკოპოსმა, რომლებმაც enocon, ისევე როგორც zenon, ისევე როგორც zenon, და კიდევ შეწყდა კომუნიკაცია აღმოსავლეთ ეკლესიებთან . მკაცრი მონოფიზიტები, მათი მხრიდან, გნოფუსისა და მონგას პატრიარქებზე, ენიონტის შვილად აყვანის გამო, მათგან გამოყოფენ და ცალკეულ მონოფიმიტის საზოგადოებას ჩამოაყალიბეს akeafalitis (undelled).
Zenon Anastasia- ის მემკვიდრე (491-518) შემთხვევები იმავე პოზიციაზე იყო. ანასტასუსი მოითხოვა, რომ ყველამ მიიღო enotone. მაგრამ მართლმადიდებელმა უკვე მოახერხა იმის გაგება, რომ ერეტიკოსთან დაკავშირებით ინდივიდუალური ზომები კარგ შედეგებს არ მოჰყვება და მართლმადიდებლობის დაზიანებაც კი ზიანს აყენებს, ამიტომ მათ დაიწყეს ინტოჩონის მიტოვება. Anastasiya დაიწყო მათ, და, როგორც ჩანს, უკვე გადავიდა მხარეს monophysites. იმავდროულად, მარფალიტის საშუალოში, იყო მონოპიმიტი - Xenai (Philosen), Ierapol- ის ეპისკოპოსი სირიაში და ჩრდილოეთით, ანტიოქიის პატრიარქმა. ჩრდილოეთით, კონსტანტინეპოლში მონოპიაციის წარმატებისთვის, ანასტასია სამივე სიმღერაში შესთავაზა: ჯვარცმის. პატრიარქი კონსტანტინოპოლის მაკედონიუმი, შიშით ბმულები, იძულებულნი იყვნენ დაემორჩილონ იმპერატორის ბრძანებებს. მაგრამ ხალხმა, რომელმაც ისწავლა, კონსტანტინეპოლში ბუნტის მოწყობა მოეწყო. მიუხედავად იმისა, რომ ანასტასია ხალხს დროებით დარწმუნება მოახერხა და პატრიარქის მაკედონიის პატიმრობაშიც კი, მაგრამ მან მალე დაიწყო ღია ომი მართლმადიდებლურ და მეფეს შორის. მართლმადიდებლური ვიტალიანის ლიდერმა გამარჯვებულმა გამარჯვებულმა ანასტასია აიძულებდა, რომ ტაძრის მოყვარულმა დაპირება ჩაერარდონის ტაძრის სიწმინდე და რომში კომუნიკაციის აღდგენა. ანასტასი მალევე გარდაიცვალა (518), მისი დაპირებების შესრულების გარეშე.
მართლმადიდებლობის მფარველობას (518-27) თავის მემკვიდრეთან ერთად (518-27), კიდევ ერთხელ მიიღო უპირატესობა. Rechomputes განახლდა რომის ეკლესია (519) ახალი პატრიარქ ჯონ Cappadocian; ჩარკიდონის საკათედრო ტაძრის მნიშვნელობა დადასტურდა, მონოფიმსკის ეპისკოპოსები მცირდება და ასე შემდეგ.
იგი წარმოდგენილი იყო ორი ეპისკოპოსით: Paskazinus და Lucinzius. საკათედრო ტაძარში გაცემული 30 წესი.
საბჭოს სხდომების მიმოხილვა
საკათედრო ტაძრის ზოგადი აქცენტი დიდწილად განსხვავდებოდა პირველ შეხვედრაზე, როდესაც "აღმოსავლეთის" ანტიოქიის დაჯგუფების თვალსაზრისით "აღმოსავლეთის" ანტიოქიის დაჯგუფების თვალსაზრისით, "აღმოსავლეთის" ანტიოქიის დაჯგუფების მოსაზრებების მთავარი გამოხატულება იყო. Papade legates მოითხოვა dioskra- ის გამორიცხვა, რადგან მან შეურაცხყოფა მიაყენა ლომის პაპს, ხოლო ეგვიპტელები და მათი მოკავშირეები მკვეთრად აპროტესტებდნენ ფეოდორიტის არსებობას, რაც წმინდა კირილს გააკრიტიკა. იმპერიულმა ხელისუფლებამ სხვებისთვის უარი თქვა. გადაწყდა, რომ ორივე, დიოსკრა და ფეოდორიტა, ტაძრის შუა რიცხვებში, როგორც ბრალდებულის მსგავსად, ვინ უნდა დაიცვა განცხადებების სრული უფლებით. ეს იყო გონივრული არა მხოლოდ სამართლიანობის მიზეზებზე, არამედ მარქის პოლიტიკისა და პულჩერის მთავარი მიზნის მისაღწევად: იმპერიული ეკლესიის ფარგლებში თანხმობის აღსადგენად, ორი იმპერიული დედაქალაქის, რომის და კონსტანტინოპოლის გარშემო. პროცედურული საკითხის ეს გადაწყვეტილება გამოიწვია ის ფაქტი, რომ შეხვედრა თითქმის მთლიანად ოკუპირებული იყო კონსტანტინეპოლის ტაძრის ოქმის ხანგრძლივი მოსმენით, დაგმო evutyia (448) და "ძარცვის" საკათედრო ტაძრის ოქმი (449). წაკითხვის მუდმივად შეწყდა მიერ stormy shouts საწყისი ეპისკოპოსები სხვადასხვა ფრაქციები. "ძარცვის" საკათედრო ტაძრის ყოფილმა წევრებმა, რომლებმაც ხელი მოაწერეს ფლავური და არაპირდაპირ, ვინც ლომის შეურაცხყოფას აყენებდნენ თავიანთი შეტყობინების წაკითხვას, ცდილობდნენ გაამართლონ თავიანთი გზავნილები, შემდეგ კი დიოსკრას შანტაჟსა და ძალადობაში დაადანაშაულეს პატიება. მათ შორის ყველაზე კომპრომეტირებული იყო, ალბათ, იუვენალი იერუსალიმი, რომელიც დიოსკორთან ერთად, "ძარცვის" საკათედრო ტაძრის თანათავმჯდომარე იყო. Halkidone, მან არ დაარღვია - უგულვებელყოფილია უცოდინრობის 3 და, რომელმაც გააკეთა eloquent ჟესტი, ადგა მისი ადგილს შემდეგ Dioskra მეგობრები და გადავიდა ანტი-shinces და კონსტანტინოპოლში. დიოსკოპი აიღო თავშეკავებული და ღირსეული პოზიცია, რომელიც გამოიყურება სრულიად გასაგები ირონიით ეპისკოპოსებთან მიმართებაში 449 წელს. ახლა ისინი მისი პროკურორების მხრიდან გახდნენ. თუმცა, ის სირთულეებს შეექმნა, 449 წელს მისი პოზიციის გამართლება, განსაკუთრებით evuty- ის რეაბილიტაციის შესახებ. მან ძალიან მკაფიოდ გამოხატა საკუთარი ჩალტერის პოზიცია, რომელიც ჩარკიდონის ტაძრის ყველაზე ოპონენტების პოზიციაზე დარჩა: ქრისტე სრულიად ღმერთია და სრულიად ადამიანია და, შესაბამისად, მას "ორი ბუნება" აქვს, მაგრამ მათი კავშირის შემდეგ უკვე შეუძლებელია საუბარი "ორი მავნებლების" არსებული ცალკე ერთი სხვა, რადგან კავშირი მათ ერთი არსება არის კავშირი სრულყოფილი. დიოსკოპი, რა თქმა უნდა, არ დაუშვა ბერძნული სიტყვის ფიისის გამოყენება ("ბუნება"), რათა "ბეტონის რეალობის" სხვა არაფერია. უფრო მეტიც, როგორც მან აღნიშნა, ხოლო მისი მხარდამჭერები, წმიდა კირილმა გამოიყენა გამოხატულება "ღვთის ერთობლიობა სიტყვის გაერთიანება" და არასდროს უყვარდა ორი ქვეყნის კავშირი. ამ კირილოვის ფუნდამენტალიზმის დიოსკზე დაყრდნობით და მიიჩნევდა, რომ 449 წელს ფლავური დაგმობას. ეს იყო სამართლიანი: ფლავური და ეზევანი დორსსკი, 448 წელს ოფიციალური ევტჩის პროკურორი, მათ "ორი ბუნების ინკარნაციის შემდეგ" ისაუბრეს და დე-ფაქტო "ნესტორელები" იყვნენ. თუმცა, Chalcidon- ში, უმრავლესობას ამტკიცებდა, რომ დიოსკი არასწორია, კირილსა და ფლავიანს შორის ეწინააღმდეგება.
საბოლოო სიტყვებით იმპერიულმა ხელისუფლებამ გამოთქვა რწმენა, რომ ფლავიანის დაგმობა უსამართლო იყო და, შესაბამისად, ის, ვინც მასთან შეთანხმებული იყო, არის ის, ვინც "ყაჩაღობის" ტაძარში ხელმძღვანელობდა, დიოსკს, არასრულწლოვანებს (მისი გარდამავალი არ დაეხმარა მას!), Falassius Caesarian და სხვები უნდა შემცირდეს. თუმცა, ჩინოვნიკებმა ასევე განაცხადეს, რომ ასეთი ქმედება, რომელიც მოითხოვს ახალ ხელმძღვანელებს და თავისუფალი დისკუსიას, სანამ მომდევნო შეხვედრამ უნდა გადაიდო. კოლექცია "წმინდა ღმერთს! წმინდა ძლიერ! წმინდა უკვდავი, ჩვენთვის". ეს არის პირველი ცნობილი შემთხვევა, როდესაც ეს იყო გაუფერულება, რომელიც მომავალ საუკუნეში იმდენად პოპულარული გახდება, არამედ დაპირისპირება.
შეგნებული, რომ მისი პოზიცია არ არის მცირედი შანსი ტრიუმფში ტაძარში, დიოსკ ალექსანდრირი სხვა შეხვედრებზე არ გამოჩენილა. მისი დაბლობები მესამე შეხვედრაზე არ ყოფილა, მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც პირადად პირადად პირადად გადაეცა გამოწვევა. გარდა ამისა, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, დადგენილებაში მისი განლაგების შესახებ, ითქვა მხოლოდ დისციპლინური და კანონიკური რევოლუციების შესახებ და არა ერესი. ოფიციალური შეტყობინება მას, Takovo: "იცოდე, რომ თქვენ, მიუხედავად იმისა, რომ Canons და გაათავისუფლეს რეალური წმინდა და უნივერსალური ტაძარი, გარეშე სხვა დანაშაული, რომელშიც დარწმუნებული ხართ, რადგან, კანონების მიხედვით, სამჯერ გაიზარდა ნამდვილი წმინდა და გრანდიოზული ტაძარი, არ დათანხმდა, რომ პასუხი გასცეს ბრალდებებს, რომლებსაც ხელს უშლიან, შეამცირონ ეპისკოპოსიდან და ჩამოერთვათ ნებისმიერი ეკლესიის საღი აზრის ნამდვილი წმინდა და 13 ოქტომბრის ეკუმენური საკათედრო ტაძარი "4. მხოლოდ დისციპლინური, ვიდრე საიმედო ბუნების განლაგების, სათანადოდ აღინიშნა ანატოლი კონსტანტინოპოლის მიერ (რომელმაც კარგად იცოდა დიოსკორი, რადგან ის იყო მისი წარმომადგენელი-აპოკრიზარული დედაქალაქი) დებატების გადამწყვეტი მომენტში მეხუთე შეხვედრაზე. მისი სიტყვის ჭეშმარიტი მიზანი იყო ის განცხადება, რომ იმ შემთხვევაშიც კი, თუ დიოსკოპი ფლავმა ერესის ბრალდებით დაადანაშაულა "ორი ბუნებისგან მათი ნაერთის" აღიარებისათვის, მაშინ მისი საკუთარი, კირილის ტერმინოლოგია არ იყო აუცილებელი Heretical5. ნათელია, რომ არ იყო მომენტი, როდესაც ჩარქიდონმა ტაძარი დაიპყრო მისი კირილიანის პოზიციიდან, რომელიც მან დაიცვა ნებისმიერ ფასად, რომლიდანაც კი, რომის ფეხები იყო წარმოდგენილი. "ძარცვის" საკათედრო ტაძრის ყველა მონაწილეს, მხოლოდ დიოსკი შფოთვა იყო. მართალია, ყველა დანარჩენი, მათ შორის Juvenal Jerusalemsky, არა მხოლოდ მოყვანილი მონანიება, არამედ ხელმოწერილი დაბალი გასაღები დიოსკრა.
კირილის ერთგულება მუდმივი სიწმინდისთვის ხაზგასმით აღინიშნა მესამე და მეხუთე შეხვედრებზე, როდესაც კითხვა ახალი გამოწვევა იყო. ახალი განსაზღვრის საჭიროება გამოითქვა მეორე შეხვედრის დასაწყისში იმპერიული თანამდებობის პირების მიერ და თავდაპირველად თითქმის უნივერსალური უკმაყოფილება გამოიწვია. სინამდვილეში, პაპის მემკვიდრეებმა პაპის ინსტრუქციები მიიღეს, რომლის მიხედვითაც მათ უნდა დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ "ფლავურს" -ს გაგზავნა უკვე აქვს მართლმადიდებლობის საკმარისი გამოხატულება და არ არსებობს დამატებითი დებატების საჭიროება და მხოლოდ ფორმალური მიღება "ვერა პეტრე" აუცილებელია. ზოგადად, არარსებობის გამოვლენა იყო ზოგადი ტენდენცია. აღმოსავლური ეპისკოპოსები თავს, მათ შორის დიოსკრას და მის მიმდევრებს, სასურველია, რომ რწმენის ნიკენი სიმბოლო იყოს მართლმადიდებლობის სრულიად საკმარისი გამოხატულება. ნებისმიერ შემთხვევაში, არც პირველი ეფესიის ტაძარი (431) და არც მეორე ("ყაჩაღი", 449) არ გამოაქვეყნა რწმენის ნებისმიერი კონფესიური, მაგრამ მხოლოდ დაგმო ფაქტობრივი ან სავარაუდო მკვიდრნი Nicea Faith6- ის სახელით. უფრო მეტიც, პირველი ეფესიის ტაძარში დამტკიცდა რეზოლუცია (შემდგომში შედიოდა მე -7 წესი), რომელიც "წარუდგინოს, რწმენის ნებისმიერი ფორმულირების შემცირებას ან ჩაწერას, გარდა იმისა, რომ წმინდა მამების მიერ წმინდა სულისკვეთებით" 7 . ალექსანდრელებმა მუდმივად უწოდებენ ამ გადაწყვეტილებას, რომელთაც ჯერ არ მიუღიათ კონსტანტინეპოლის ტაძარი 381. და მისთვის რწმენის სიმბოლო, რომელიც რეალურად იყო ნიკენი სიმბოლოების გაფართოება. ალექსანდრიელი ეკლესია მართლმადიდებლობას მხოლოდ მკაცრი ვალდებულებაა, მხოლოდ ნიკენი ტაძრისთვის, საკათედრო ტაძრის 381-ის უარყოფა. და მისთვის რწმენის სიმბოლო. ჩარკდონის საკათედრო ტაძარში ის პირველად ამ ტაძარში გადაეცა. იგი მიიჩნევს, რომ ეფესოუსის განკარგულება მხოლოდ სპეციალური განცხადება იყო, რომელსაც არ ჰქონდა ჰალკიდონის 9-ში განხილული საკითხი.
ჯაჭვის დეფინიციის ოფიციალური პირების მოთხოვნა იმპერიის პოზიციაზე იყო შეთანხმებული ეკუმენური ტაძრის წინააღმდეგ: იმპერატორმა ასეთი შეხვედრები მოიწვია გარკვეული მიზნის მისაღწევად, რათა მათ პოლიტიკის მკაფიო ინსტრუქციები მოიპოვონ ეკლესიის ერთიანობის უზრუნველსაყოფად. 451 წელს ნიკიას ხელისუფლებისთვის მარტივი მითითება აშკარად არასაკმარისი იყო ასეთი სიცხადის მისაღწევად, რადგან მას მოპირდაპირე პარტიები მოიხსენიებინა, რომელთაგან თითოეული მათგანმა მისთვის რწმენის შესახებ განაცხადა. ოფიციალური პირების გონივრული ტაქტიკა იყო, რომ ყველა სხვადასხვა დოკუმენტი (სავარაუდოდ, "უძველესი რწმენის" ასახვა) წაკითხული იყო და, ამდენად, ეპისკოპოსები აღიარებენ არსებული წინააღმდეგობების აღმოსაფხვრელად.
ის ფაქტი, რომ წაკითხული იყო რწმენის ორი სიმბოლო, ნიკენი და კონსტანტინოპოლი, წმინდა კირილე ნესტრუის ორი "შეტყობინება", კირილე იონას ანტიოქიის (433) და ტომოს ლომის ფლავიანი. ეპისკოპოსები ერთხმად მიესალმა ორივე სიმბოლოს და კირილის შეტყობინებებს. თუმცა, ილლირიკის ეპისკოპოსები (თეორიულად დაქვემდებარებული პაპის ვიკარიას თეზისები) და პალესტინმა ტომოსის პაპის ლომის გამონათქვამები გააპროტესტეს, მათ შორის წმინდა კირილის რწმენის წინააღმდეგ. ეს იყო მთავარი კითხვა: მან დაადასტურა გამოთქმული თანამდებობის პირები, რათა შეიქმნას ახალი განმარტება, რომელიც შეესაბამება ორივე რომს და კირილოვსკის უმრავლესობას ტაძრის უმრავლესობას.
Tomos Pope Lion იყო დაწერილი ადამიანი, ცოტა მცოდნე დეტალები აღმოსავლეთში, მაგრამ მან წარმოებული უჩვეულოდ ძლიერი შთაბეჭდილება მისი ჰარმონიული ლოგიკური მშენებლობა, რომელიც შეძლო, რათა თავიდან ავიცილოთ ორივე კურიიგატიკური სტილის კირილე და სამწუხაროდ. არ არსებობს ინფორმაცია იმის შესახებ, იყო თუ არა საბერძნეთის მამა, მაგრამ სწავლობდა პრობლემებს, წაკითხვის პრობლემებს, ისევე როგორც აგვისტოში ", რომლის შესახებ" განსახიერება ", რომლის შედგენა ქ. ჯონ კასიანის ქრისტოლოგიური დავების გამო იყო მითითებული. ლათინური თეოლოგიიდან ის უფრო მეტად ასრულებდა ხსნას, რომელშიც განსაკუთრებით ხაზგასმით აღინიშნება მედიაციისა და შერიგების იდეები, ანუ, თავდაპირველად და თავდაპირველად ჰარმონიული ურთიერთობების აღდგენა შემოქმედსა და ქმნილებას შორის, ვიდრე ტვირთი, თეოზი, ასეთი საყვარელი ბერძენი მამები. ამიტომ, მისთვის ბუნებრივია, ისაუბრა ქრისტეს შესახებ, როგორც ორი ბუნება, ან ნივთიერებები (ნივთიერებები), მიუხედავად იმისა, რომ მას არ ესმოდა, რომ ლათინური სიტყვა არსებითი იყო ბერძნულ ენაზე, როგორც ჰიპოსტაზისი, რომელიც თავის თეოლოგიას საეჭვო ნესტორული ხმის მიმაგრებულია. საღი აზრის საფუძველზე, მან ხაზი გაუსვა მნიშვნელოვან სიმართლეს, კერძოდ, ქრისტეს ბუნება აუცილებლად შეინარჩუნებს მათ თვისებებს კავშირის შემდეგ (Agit Utraque Forma Quod Proprium EST), რადგან ეს არ არის აბსტრაქტული და კონკრეტულ რეალობაში, ქრისტე არასოდეს შეწყდა იყავი ღმერთი და კაცი. მან დასძინა აღმოსავლეთისთვის მნიშვნელოვანი კონცეფცია: ღვთაებრივი და კაცობრიობისადმი მიძღვნილი ქმედებები, შესაბამისად, ერთმანეთთან კავშირშია. ეს არის ქრისტეს ღვთაებრივი და კაცობრიობის ერთიანობის ეს კონცეფცია და თეოზის (Oblivion) \u200b\u200bგანხორციელება. საბოლოოდ, ლომი უდავოდ იცის, რომ ეს მართლაც მნიშვნელოვანია კირილის თეოლოგიისთვის და განსაკუთრებით ეწინააღმდეგება "არასასოფლო-სამეურნეო სკოლის სკოლას, ტესტის ტესტებს. "შეგიძლია თქვა:" ის წერს, "რაჲთა ღვთის ძე ჯვარს და დაკრძალეს, რადგან ჩვენ გვესმის, რომ ორივე ბუნებაში ერთობა გვესმის". მაგრამ მას შემდეგ, რაც პიროვნების ბერძნული სიტყვების სწორი თარგმანი არის πρόωωο ((Prósopo), მისი წარმომადგენლობა პიროვნების ერთიანობა ქრისტეს უნდა იყოს მხოლოდ "გამჭვირვალე" (როგორც ანტიოქიაში), და არა როგორც "ჰიპოსტაზური" ან "ბუნებრივი" (როგორიცაა კირილი) 10.
პაპის ლომის ტექსტის წინააღმდეგ გამოწვეული ქარიშხალი, ზოგიერთი კირილე თეოლოგია უარყოფილი იქნება, "იმდენად დიდი იყო, რომ თანამდებობის პირებმა თავიანთი უფლებამოსილების მიღება, შეხვედრის დახურვა. მაგრამ სანამ ისინი შეთანხმდნენ, რომ ანატოლი კონსტანტინოპოლის (აშკარა კირილიტეტები, დიოსკრას ყოფილი მეგობარი, დილა ეკლესიის დიპლომატი) ოპოზიციას შეხვდებიან, რათა ეჭვქვეშ დააყენონ. სხვენის ნიკოპოლსკი (უღიმღამოში) ჯერ კიდევ არ კითხულობს კირილის მესამე "გზავნილს", რომელიც შეიცავს ლომის 12 მართლმადიდებლობის მართლმადიდებლობის გათვალისწინებით. არსებითად, მესამე შეხვედრაზე დებატები იყო პაპის ლომის მართლმადიდებლობის სამართალწარმოება, რომელიც იყო გაასამართლეს წყარო შენობაში, სთხოვა კირილს.
საბოლოო ჯამში, ტაძრის "ტომოსის" ლომის მეოთხე შეხვედრის დასაწყისში მხოლოდ ერესის ყველა ეჭვისგან თავისუფალი გამოცხადდა. ლეჰის განცხადების შემდეგ, ყველა ეკლესიის მთავარეპისკოპოსი (!), ყველა ეკლესიის მთავარეპისკოპოსი (!), მოგვცა ჭეშმარიტი რწმენის განცხადება ... ეს რწმენა აღიარებს ტაძარს ... შეცვლის გარეშე შეცვლის გარეშე და დასძინა ერთი დაკვირვება ") ეპისკოპოსები ერთ-ერთი გამოცხადების შემდეგ, ლომი ნიკეას, კონსტანტინოპოლს, ეფესოსა და კირილს ჰარმონიაშია. ილლირის ეპისკოპოსმა ასევე მოაწერა ხელი, რომ ანატოლით შეხვედრების შემდეგ მათ შეუძლიათ ამის გაკეთება, მართლმადიდებლობის მართლმადიდებლობის მართლმადიდებლობაც კი, "მას შემდეგ, რაც ჩვენთვის განკუთვნილ ფეხებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგებოდა გამონათქვამებს (ლომი). მსგავსი განცხადება გაკეთდა პალესტინის ეპისკოპოსების მიერ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეხვედრა ფორმალურად და შეასრულა ინსტრუქციებით, რომ პაპმა ლეომმა თავისი ლეგიტიმურები მისცა, Tomos მიღებულ იქნა მართლმადიდებლური რწმენის შესახებ, როგორც ჩანს, ლომი სცადა და გამართლებულია კირილის ქრისტოლოგიის საფუძველზე მართლმადიდებლობის კრიტერიუმით.
იგივე შეხვედრა აღინიშნა იუვენალ იერუსალიმის ფორმალური მიღებით და ტაძრის სრული წევრების სხვა ყოფილი დიოსკრას მეგობრებთან ერთად. რა თქმა უნდა, მათ ასევე ხელი მოაწერეს თომოსის ლომის ქვეშ და ტაძარში მამები მიესალმნენ ეკლესიის აღდგენას. სინამდვილეში, მომავალი არ იყო, როგორც ცისარტყელა, როგორც მოსალოდნელი იყო: ტაძრის მამების და თანამდებობის პირების მცდელობები, რათა მიაღწიონ ბერების წამყვან ჯგუფს, რომელიც მოიცავდა ცნობილი სირიის ვარშას, წარმატებულად არ იყო გვირგვინებით. ეს გამოჩენილი ერთგულები, რომლებიც აქტიურად მონაწილეობენ 449 გრ ტაძრის "ძარცვაში", საკათედრო ტაძარში წარმოდგენილი იყო, მაგრამ ეპისკოპოსების ნაკლებად მოქნილი აღმოჩნდა. მათ უარი თქვეს არა მხოლოდ დიოსკრას, არამედ ევუტიც კი, ამდენად, მომავალი ათწლეულების მანძილზე, ანტიხალდონის ოპოზიცია ხელმძღვანელობდა.
ბერების პოზიცია, მათი პრეტენზიები, რომ წმინდა კირილის ერთადერთი ლეგიტიმური მიმდევრები და ევტიჩია უარყონ - ეს ყველაფერი ნათლად აჩვენა, რომ მართლმადიდებლური ქრისტოლოგიის შენარჩუნება, მათ შორის კირილის მემკვიდრეობა, მოითხოვს გამოწვევას. ტაძრის მეხუთე შეხვედრაზე ოფიციალური პირების წინააღმდეგ პროტესტი არ ყოფილა, დაჟინებით მოითხოვდა გამოწვევა. ამ შეხვედრაზე, 22 ოქტომბერს, მხოლოდ შერჩეული იყო: ოფიციალური პირები, პაპის მემკვიდრეები, ძირითადი დეპარტამენტების ეპისკოპოსები (კონსტანტინეპოლის, ანტიოქიისა და იერუსალიმის) და ორმოცდათორმეტი ეპისკოპოსები. შეხვედრა უფრო მეტი იყო საორგანიზაციო კომიტეტისთვის, ვიდრე პლენარული სხდომა. დისკუსიას წარუდგინეს განცხადების პროექტი, წერილობითი, ანატოლი კონსტანტინოპოლისთვის. ტექსტი არ იყო წარდგენილი ოქმში, მაგრამ გაითვალისწინეთ შემდეგი ცხელი დისკუსია 15, ნათელია, რომ მას ღვთისმშობლის ვირუსია (თეოტოკოსის) სახელით, ანუ, გადამწყვეტი ანტიფესტორის განცხადება, რომელიც ადასტურებს პირველი რეზოლუციას ეფესოს ტაძარი, ასევე განისაზღვრა იესო ქრისტეს არსი, როგორც ორი ბუნების კავშირი, მკაცრად კირილე ტერმინოლოგიას მიმართა. ასეთი ტექსტის მიღება სავარაუდოდ დააკმაყოფილებს დიოსკორს და ხელს შეუწყობს გაყოფილი. მისი გამოხატული კირილივევსკის ხასიათმა მოკლედ გამოიწვია ჯონ გერმანელი, სისულელისა და ნაშრომის მეგობარი, რომელიც, როგორც ჩანს, თეოტოკოსის ტერმინის ჩართვას ეწინააღმდეგებოდა. მისი მარტოხელა ხმა ყვიროდა, რომ "მარიამი დაიწერა ღვთისმშობლის წერილობით!" ბევრად უფრო სერიოზულად იყო ენერგიული და რომის legates- ის ენერგიული და ოფიციალური პროტესტი: "თუ ტერმინები არ არის შეთანხმებული ჯადოქრისა და ლომის დალოცა მეუღლის, არქიეპისკოპოსის, ჩვენთვის გადაცემის, და ჩვენ დავბრუნდებით (რომში) რომ საკათედრო ტაძარში შეიკრიბება. " როგორც გვახსოვს, რომის ეკლესიის ოფიციალური პოზიცია იყო, რომ ყველა კითხვა უკვე დაშვებულია Tomos Lion- ის მიერ და რომ არსებითად სხვა გადაწყვეტილება აღარ არის საჭირო. იმის გამო, რომ ჩინოვნიკებმა მოითხოვეს განკარგულება, უნდა ჰქონოდათ ტომოსთან სრული დაცვა. ამ სირთულეების წინაშე იმპერიული თანამდებობის პირები, რომელთა მთავარი ამოცანა იყო, რომ ამ და სხვა რომის ერთიანობის უზრუნველსაყოფად, შემოთავაზებული ყველა მხარის წარმომადგენლებისთვის ახალი კომისიის შექმნა პროექტის გადახედვაზე. ასეთი პროცედურის წინააღმდეგ, ეპისკოპოსებმა ხმაურიანი პროტესტი დააყენა. მათი უმრავლესობა კმაყოფილია არსებული ვერსიით. იმპერატორისთვის ოფიციალური პირების მიმართვა და მარკოზის პირდაპირი ბრძანებები საბოლოოდ დარწმუნდა, რომ ახალი პროექტის შექმნის კომისია შექმნას.
ისტორიკოსების ეს ეპიზოდი სხვადასხვა გზებით განიხილავს, რაც დამოკიდებულია იმ წინაპირობებზე, რომელთაგან ისინი გაგრძელდება. პაპის ჩემპიონატის ბოდიშს გიმის უფლებამოსილების უშუალო გამარჯვება. აღმოსავლეთ antihalkidonites, ყოფილი და მიმდინარე, ვნანობ, რასაც ისინი ხედავენ ტრაგიკული გადაცემის მამა და იმპერატორი. ისტორიკოსები, ანტიოქიის და დასავლური ქრისტოლოგიის სიმპათიური, გამოხატონ თავიანთი გაღიზიანება ბერძნულ ეპისკოპოსის "სიბრმავე", ვერ გაიგეს დიოსკრას აშკარა ერესი და იურიდიული 1-ის სიმტკიცე. თუმცა, საკათედრო ტაძარში არც ერთი მონაწილემ არცერთი გამარტივებული ფორმით არ აღიქვამს. სინამდვილეში, ყველა ეპისკოპოსმა ხელი მოაწერა Tomos Lion- ის მიერ წინა შეხვედრაზე. მათი თქმით, ეს იყო სრულიად საკმარისი გამოხატულება ევტიჩია და ორი ბუნების ფორმულირების მიღებისას, ისევე როგორც ლომის მიერ გაძლიერებული. როდესაც ოფიციალური პირები მათ პირდაპირ სთხოვეს: "ვისთვისაც თქვენ, ლომისთვის ან დიოსკრაზე?" - მათ უპასუხეს უყოყმანოდ: "ჩვენ გვჯერა, როგორც ლომი" 16. ისინი ოდნავ წერდნენ რეზოლუციაში "ორ ბუნებაში" და არა "ორი ბუნებისგან", რადგან ის ითვალისწინებს ტერმინოლოგიის სრული მიტოვების საშიშ შედეგებს, რომელიც კირილმა გამოიყენა. მათთვის, რაც შეეხება მეხუთე ტაძრის მამებს, რომლებიც საუკუნის მანძილზე შეიკრიბებიან, ეს არის ძალიან გვიან, რომ გაჟღენთილი, არც კირილის ტერმინოლოგია ("ორი ბუნება") და არც ლომის ტერმინოლოგია ( "ორი ბუნება მათი კავშირის შემდეგ") არ იმსახურებულა ცალკე და თვითკმაყოფილების სტატუსი: და სხვა მსახურობდა მხოლოდ ცრუ სწავლებების უარყოფა, რაც, შესაბამისად, არატრადიციული და ევტიჰიზმი.
იყავით, რომ კომისიამ შეიმუშავა და შეიმუშავა ცნობილი ჩარციდონის დეფინიციის დახვეწილი კომპრომისი, რომელიც ცდილობს კირილის მიმდევრების დაკმაყოფილებას (ტერმინების თეოტოკოსის და "ერთიანი IPostasi" - ის გამოყენებით), ისევე როგორც რომან ფეხები (ამტკიცებს, რომ ქრისტე, ჩვენ ვიცით "ორი ბუნება ... თითოეული მათგანის თვისებების შენარჩუნებით") და ჯილდოს საიდუმლოების აღიარების ბრძენი, ოთხი უარყოფითი adverbs ("unspanitely, უცვლელი, განუყოფელი, განუყოფელი ").
ამ განსაზღვრის ან ოროსის სტატუსი (???) არ გამოიყენებოდა რწმენის ახალი ხასიათისთვის. გამოყენებული თანამედროვე სახელმძღვანელოებში 17 ტერმინი "Chalkidon სიმბოლო" არასწორად. ეს ტექსტი არ იყო განკუთვნილი საეკლესიო, sacramental ან "სიმბოლური" გამოყენებისათვის და მიხვდა მხოლოდ როგორც განმარტება, გამონაკლისი და არასამთავრობო monoance და evtikhana ერესი. პრეამბულაში, ეს უარყოფითი, "უარყოს" ტექსტის შემქმნელთა მიზანი ძალიან მკაფიოდ არის განსაზღვრული. განმარტება მოიცავს ორი სიმბოლოს სრული ტექსტი-ნიკენი და კონსტანტინოპოლის სრული ტექსტი, რის შემდეგაც განცხადებას მიჰყვება, რომ ეს ორი სიმბოლო "საკმარისია" ჭეშმარიტების შესახებ. მხოლოდ ამის შემდეგ, ამ კონსერვატიული და უსაფრთხოების განცხადების შემდეგ, განსაზღვრავს კირილისა და ლომის არატრადიციული, ევტიჩინანსი და "შეტყობინებები" (ყველას სახელით), დაწერილი "ნამდვილი რწმენის დამყარება". ეს ნახსენები კირილსა და ლომ კიდევ ერთხელ ასახავს ტაძრის მსჯავრდებულს, რომელიც მართლმადიდებლობას გამოხატავს ორივე მათგანს, და არა ერთი ან მეორე ცალკე. ეს გადაწყვეტილება არ იყო განკუთვნილი კირილის "შეტყობინებების" შეცვლისთვის, როგორც ჭეშმარიტი რწმენის გამოხატულება. მან უნდა მოიძებნოს ქრისტიანული ტერმინოლოგია, რომელიც შეესაბამება ორივე რწმენას. აქედან გამომდინარე, აბსოლუტურად არასწორია იმის თქმა, რომ Chalkidon უარი თქვა LEO (დამტკიცების hypostasic ნაერთი). აქ არის პარაგრაფი, რომელიც იმდენად შთამბეჭდავი იყო მეხუთე შეხვედრაზე:
"ასე რომ, წმიდა მამათა შემდეგ, ჩვენ ყველა ერთხმად ისწავლე, რომ უფალი ჩვენი იესო ქრისტე არის იგივე შვილი, იგივე სრულყოფილია ღვთაებრივი და სრულყოფილი კაცობრიობის, ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი, იგივე, რომელიც შედგება სიტყვიერი (გონივრული) Soul და სხეული, ერთი გზა მამა ღვთაებრივი და იგივე უნიკალურია ჩვენთვის კაცობრიობის, მსგავსი ჩვენთვის, გარდა ცოდვა, გარდა მამა ადრე საუკუნეების განმავლობაში ღვთაებრივი, მაგრამ ის ასევე დაიბადა ბოლო დღეებში აშშ და ჩვენი ხსნა მერი ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის კაცობრიობისგან, იმავე ქრისტე, ძე, უფალი, ერთადერთი ძროხა, ორი ბუნება (???????) დაუცველობა, უცვლელად , განუყოფელი, განუყოფელი; მისი ბუნების განსხვავება არასდროს გაქრება მათი ნაერთებისგან, მაგრამ თითოეული ორი ბუნების თვისებები უკავშირდება ერთ სახეზე და ერთ ჰიპოსტაზს (?????????? ???????) ისე, რომ ის არ dissect და არ იყოფა ორ სახეზე, მაგრამ ის არის იგივე შვილი ერთადერთი მუნიციპალიტეტი, ღმერთი სიტყვა უფალო იესო ქრისტე; ისინი მასზე ძველნი არიან წინასწარმეტყველთა შესახებ და როგორ გვასწავლა იესო ქრისტემ და როგორ მოგვცა მამათა სიმბოლო ".
ეს განმარტება მეექვსე შეხვედრაზე 454 ეპისკოპოსმა ხელი მოაწერეს, 25 ოქტომბერს, იმპერატორის მარკოზის თანდასწრებით, რომელმაც კრების პირველი კრების პირველი კრებისკენ მიმართა და ბერძნულ ენაზე და ვის მიესალმა "ახალი კონსტანტინე" და მისი მეუღლე არის პულპერი, როგორც "ახალი ელენა".
შემდგომი ისტორიისთვის მნიშვნელოვანი იყო, რა მოხდა მეცხრე და მეათე შეხვედრებზე (26-27 ოქტომბერი): "ძარცვის" საკათედრო ტაძარით მსჯავრდებული ორი გამოჩენილი ეპისკოპოსის რეაბილიტაცია, ედესსკის "კირსკის" ფეოდორიტი. Feodorite გააკრიტიკა პირველი ეფესუსის ტაძარი და კირილი მისი ნაწერები; Willow ასევე წერდა წერილი სპარსეთის Marisa, Blaming Kirill Apolllyz Me. ორივე რეაბილიტაცია მხოლოდ feodorith- ის შემდეგ გამოხატავდა და IVA ფორმალურად ანათმატიზირებული სისულელეა. თავდაპირველად, ფეოდორიტის ოსციტებმა გამოიწვია ეპისკოპოსები, მაგრამ ის მართლმადიდებოდ აღიარებულ იქნა, როგორც კი მან საბოლოოდ თქვა: "ანათემა ნესტორია!" თეოდორიტი იყო, რომ ადამიანი მეცნიერი და ზომიერი, კირილე და ჯონ ანტიოქიის შერიგების ორგანიზატორი 433 წელს. მან ნათლად იმედი გამოთქვა, რომ ერთიანობა შეიძლება აღდგეს წინა მეგობრების ანათემატიზაციის გარეშე. მაგრამ მისი და ტირიფის რეაბილიტაცია, რაც გულისხმობს კირილის ორი ყოფილი ცნობილი და მკაფიო კრიტიკოსების ტაძრის მიღებას, გამოიყენება კირილის "ფუნდამენტალისტური" მიმდევრების მიერ (რომელიც ცნობილია, როგორც მონოფიზიტები) მთელი ხალიდონის საკათედრო ტაძრის გამონადენი .