გავრცელებულია მცდარი მოსაზრება, რომ მონა არის ჯაჭვებში ჩაბმული ადამიანი, რომელიც მხოლოდ იმაზე ფიქრობს, როგორ გათავისუფლდეს. ნამდვილი მონა ყველაზე ხშირად გასაღებით არ იკეტება. მონობის მთავარი საშინელება მდგომარეობს არა იმაში, რომ ადამიანი არ არის თავისუფალი, არამედ იმაში, რომ მას არ შეუძლია და არ სურს სხვაგვარად ცხოვრება. როდესაც წავაწყდი კევინ ბეილსის კვლევას, რომელიც ხსნიდა თანამედროვე მონების ფსიქოლოგიას დასავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, გამიკვირდა, რამდენად ხსნის ის ჩვენს რუსულ ცხოვრებას.
ცოტას მონობა აკავებს, უმეტესობა მონობას იკავებს.
ლუციუს ანაი სენეკა
ინდოეთში, სადაც ოფიციალურმა მონობამ დიდი ხანია შეწყვიტა არსებობა, არის ვალებით დამოკიდებულების საკმაოდ გავრცელებული პრაქტიკა, რომელიც შეიძლება თაობიდან თაობას გადაეცეს. ამ პრაქტიკის ფარგლებში, ადამიანი, რომელიც ვალში იღებს ფულს, საკუთარ თავს და მის შთამომავლებს კრედიტორს მონობაში აქცევს. მაგრამ ეს მოსაწყენი პრეისტორიაა და იმედი მაქვს დაგაინტერესებთ ინდოელი ბალდევის, მემკვიდრეობითი ვალის მონას ისტორიით. ეს არის დადებითი, ბედნიერი ამბავი. მართლაც, ერთ მშვენიერ დღეს მისმა მეუღლემ მიიღო მემკვიდრეობა და ბალდევმა შეძლო ვალის გადახდა. გარდა ამისა, თავად ბალდევის ამბავი:
« მას შემდეგ, რაც ჩემმა მეუღლემ მიიღო მემკვიდრეობა და დავალიანება გადავუხადეთ, ჩვენ შეგვეძლო ისე გვექნა, როგორც გვსურს. მაგრამ სულ ვღელავდი. რა მოხდება, თუ ჩემი ერთ-ერთი შვილი ავად გახდება? რა მოხდება, თუ ცუდი მოსავალი მაქვს? თუ მთავრობა ჩემგან ფულს მთხოვს? ვინაიდან მიწის მესაკუთრეს აღარ ვეკუთვნოდით, მისგან ყოველდღე აღარ ვიღებდით საკვებს, როგორც ადრე. ბოლოს მიწის მესაკუთრესთან მივედი და ვთხოვე უკან დაგვბრუნებულიყო. მე არ მომიწია მისგან ფულის სესხება, მაგრამ ის დამთანხმდა, რომ ვალის მონად დამებრუნებინა. ახლა უკვე აღარაფერზე მაწუხებს. მე ვიცი რა გავაკეთო» .
როგორ ფიქრობთ, ეს არის ინდური ფსიქოლოგიის სპეციფიკა? სამწუხაროდ, როგორც ედმუნდ ბურკმა თქვა, „მონობა არის სარეველა, რომელიც იზრდება ნებისმიერ ნიადაგზე“.
მონური დამორჩილების რეფლექსი
არ არსებობს უფრო უიმედო მონობა
ვიდრე იმ მონების მონობა
ვისაც საკუთარი თავის სჯერა
ბორკილებისაგან თავისუფალი.
იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე
იცით, რომ 1861 წელს რუსეთში ბატონობის გაუქმებამ ხალხში არავითარი მხიარულება არ გამოიწვია? ბატონობის გაუქმებიდან პირველ 5 თვეში მოხდა 1340 გლეხის აჯანყება. რა თქმა უნდა, სოციალისტი ისტორიკოსები ამ არეულობებს განთავისუფლების უსამართლო პირობებს მიაწერდნენ. მაშინაც კი, თუ დაგვავიწყდება, რომ ალექსანდრე II-მ ალასკა გაყიდა, რათა გლეხებს 49-წლიანი სესხი მიეღო მიწის შესაძენად, ფრაზა „განთავისუფლების უსამართლო პირობები“ საგონებელია.
- პირველი, განა განთავისუფლება თავისთავად არ არის ღირებულება? არის თუ არა თავისუფლება თავისთავად უსამართლო და არავის სჭირდება?
- მეორეც, მიწაც და ყმებიც მიწის მესაკუთრეთა საკუთრება იყო. რეფორმის პირობებით, მემამულეებს ყოველგვარი გამოსასყიდის გარეშე ართმევენ ქონების მნიშვნელოვან ნაწილს - შრომას. უფრო მეტიც, რიგ შემთხვევებში ეს სამუშაო ძალა მიწის გამოყოფასთან ერთად ტოვებს. მაგრამ ამავე დროს, აჯანყდებიან არა გაძარცული, არამედ განთავისუფლებული!
მოდით, დროში კიდევ ერთი ნახტომი გადავდოთ და ვეწვიოთ 1973 წელს სტოკჰოლმს, სადაც პისტოლეტებითა და დინამიტით შეიარაღებულმა ორმა მძარცველმა აიღო ბანკი, აიყვანეს ოთხი მძევალი (სამი ქალი და ერთი მამაკაცი) და დააკავეს 131 საათის განმავლობაში. ამ ამბავში საინტერესოა, როგორ დაიწყეს მძევლებმა გათავისუფლების შემდეგ ქცევა. ამ მამაკაცებს, რომლებსაც დიდი ხნის განმავლობაში ემუქრებოდნენ და აბუჩად სცემდნენ, გამოძიების დროს დაიწყეს ამ მძარცველების დაცვა, ერთ-ერთ ქალს შეუყვარდა ერთ-ერთი თავდამსხმელი, ხოლო მეორე ყოფილმა მძევლმა დაიწყო კამპანია ადვოკატისთვის თანხების მოსაპოვებლად. დამნაშავეები. ამ ისტორიამ სახელი "სტოკჰოლმის სინდრომი" დაარქვა ძალიან გავრცელებულ ფსიქოლოგიურ ფენომენს - მონობის რეფლექსს.
პავლოვი ასე აღწერს ამ სინდრომს: ცხადია, თავისუფლების რეფლექსთან ერთად არის მონური მორჩილების თანდაყოლილი რეფლექსიც. ცნობილი ფაქტია, რომ ლეკვები და პატარა ძაღლები ხშირად ცვივა ზურგზე დიდი ძაღლების წინ. ეს არის საკუთარი თავის დანებება უძლიერესის ნებაზე, ადამიანის მუხლებზე დაყრისა და დამხობის ანალოგი - მონობის რეფლექსი, რა თქმა უნდა, რომელსაც აქვს თავისი გარკვეული სიცოცხლის გამართლება. ყველაზე სუსტის მიზანმიმართული პასიური პოზა ბუნებრივად იწვევს უძლიერესთა აგრესიული რეაქციის დაქვეითებას, მაშინ როცა, თუნდაც უძლური იყოს, ყველაზე სუსტის წინააღმდეგობა მხოლოდ ძლიერების დესტრუქციულ აღგზნებას ზრდის. რამდენად ხშირად და მრავალმხრივ ვლინდება მონობის რეფლექსი რუსეთის მიწაზე და რამდენად სასარგებლოა ამის გაცნობიერება!აქ არის ერთი ლიტერატურული მაგალითი. კუპრინის მოთხრობა "სიცოცხლის მდინარე" აღწერს სტუდენტის თვითმკვლელობას, რომელსაც სინდისი წაართვა საიდუმლო პოლიციაში თანამებრძოლების ღალატმა. თვითმკვლელობის წერილიდან ირკვევა, რომ მოსწავლე დედამთილისგან მემკვიდრეობით მიღებული მონობის რეფლექსის მსხვერპლი გახდა. ამას რომ კარგად ესმოდა, ჯერ ერთი, უფრო სამართლიანად განსჯიდა საკუთარ თავს და მეორეც, შეეძლო გამოიყენოს სისტემატური ზომები, რათა განევითარებინა თავის თავში წარმატებული დაკავება, ამ რეფლექსის ჩახშობა.» .
შესაძლოა, პავლოვის მაგალითი გარკვეულწილად საკამათო ჟღერს, მაგრამ გათავისუფლებული მონის თვითმკვლელობა არ არის ფიქცია, არამედ ჩვენი დროის ფაქტი.
თანამედროვე მონობის წინააღმდეგ კომიტეტის წევრმა კრისტინა ტალენცმა შემდეგი ამბავი მოუყვა აზიელი დიპლომატების მიერ მოყვანილი მონა მსახურების გათავისუფლების საკუთარი პარიზული გამოცდილებიდან. „მიუხედავად ძალადობის, საშინელი ცხოვრებისა და სამუშაო პირობებისა, მონობაში მყოფ ადამიანებს ახასიათებთ სამყაროს აღქმის გარკვეული მთლიანობა და აზროვნების დამცავი მექანიზმები. მათ მოსწონთ კიდეც მათი ცხოვრების ზოგიერთი ასპექტი, მაგალითად, უსაფრთხოება ან სამყაროს სტრუქტურის გაგება. თუ მათი მსოფლიო წესრიგი განადგურდება, მათ თავში ყველაფერი ირევა. გათავისუფლებულმა ზოგიერთმა ქალმა თვითმკვლელობა სცადა. ყველაფრის ახსნა ადვილია იმ ძალადობით, რომელსაც ისინი მთელი ცხოვრება ექვემდებარებიან. თუმცა ზოგიერთი ამ ქალისთვის მონობა მათი ცხოვრების ქვაკუთხედი იყო. როცა მათ მონობა წაართვეს, მათ დაკარგეს ცხოვრების აზრი“.
მაგრამ დავუბრუნდეთ „რუსულ მიწაზე მონობის რეფლექსს“. „სტოკჰოლმის სინდრომის“ ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი გამოვლინებაა რუსების სიყვარული სტალინის მიმართ, რომელმაც უდანაშაულოდ დახოცა მილიონობით ჩვენი თანამემამულე. დამახასიათებელია, რომ რეპრესირებული შვილებიც კი ავლენდნენ მის მიმართ სიყვარულს. ეს სინდრომი იმდენად ძლიერი იყო ხალხში, რომ მისი რუდიმენტები დღესაც ჩანს.
სანამ ჩვენ ვსაუბრობთ საბჭოთა კავშირის თემაზე, ჩვენ უნდა გავუმკლავდეთ ერთ იდეოლოგიურ დაბნეულობას, რომელიც წარმოიშვა იმ დროს.
კომუნისტური იდეოლოგიის ერთ-ერთი ქვაკუთხედი იყო თავისუფლების აბსოლუტური ღირებულების ლოზუნგი. ეს გულისხმობდა, რომ სოციალისტი ადამიანი თავისუფალია, თუმცა ღარიბი, და კაპიტალიზმის ქვეშ მყოფი მუშა მონაა, თუნდაც ბევრად უკეთესად ცხოვრობდეს. ორუელის „ორმაგი აზროვნების“ ამ მაგალითმა დიდად დაამახინჯა რუსების ცნობიერება. შედეგად, ჩვენ დღემდე აღვიქვამთ თავისუფლებას, როგორც აბსოლუტურ კურთხევას და არ ვფიქრობთ მის მნიშვნელობაზე.
მოდით, ჯერ ბუზები გამოვყოთ კატლეტებისგან და ვუპასუხოთ ორ კითხვას:
რით განსხვავდება თავისუფლება მონობისგან?
თავისუფლება არის სიტუაციებთან გამკლავება
რომელშიც თქვენ ჩავარდით თქვენი ნებით და აიღეთ მათზე სრული პასუხისმგებლობა.
ჟან-პოლ სარტრი
დავიწყოთ თავისუფლების ცნების განსაზღვრით.
სოკრატესა და პლატონის დროს თავისუფლება გაგებული იყო, როგორც „თავისუფლება ბედისწერაში“. გარდა ამისა, თავისუფლების ფილოსოფიური გაგება ტრიალებს არჩევანის გარშემო სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ასევე არსებობს თავისუფლების პოლიტიკური ინტერპრეტაცია. თუმცა, მონობის ფსიქოლოგიური ანალიზის ჩვენი მიზნებისთვის, არც ერთი არ არის აქტუალური. ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი სიტყვის „თავისუფლების“ შემდეგ ინტერპრეტაციას გვთავაზობს: „ზოგადად - რაიმე შეზღუდვის, შეზღუდვის არარსებობა არაფერში“, რაც უკიდურესად არარეალურად ჟღერს, რადგან შეუძლებელია ყველაფრისგან სრულიად თავისუფალი იყო. ამიტომ, მე გირჩევთ, დარჩეს სარტრის განმარტება: „თავისუფლება- ეს არის შესაძლებლობა მიიღოთ ნებისმიერი გადაწყვეტილება სურვილისამებრ და აიღოთ სრული პასუხისმგებლობა მიღებული გადაწყვეტილებების შედეგებზე. ” და მთავარი სიტყვა აქ არის "პასუხისმგებლობა", რამაც ასე შეაშინა მემკვიდრე ბალდევი მონა.
შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა არის თავისუფლება „მონობის“ ცნების გარეშე. ნამდვილი მონობა არ არის ის, რაც ჩვეულებრივ იგულისხმება ამ სიტყვაში.
რა არის მონობა?
- მინდა შემოგთავაზოთ, - აი ქალმა რამდენიმე ამოაძვრინა 
ჟურნალები, რომლებიც ნათელი და სველია თოვლით - აიღეთ რამდენიმე ჟურნალი ბავშვების სასარგებლოდ
გერმანია. ორმოცდაათი კაპიკიანი ცალი.
"არა, არ გავაკეთებ", - მოკლედ უპასუხა ფილიპ ფილიპოვიჩმა და გვერდულად შეხედა.
ჟურნალები.
მათ სახეებზე სრული გაოცება გამოეხატა და ქალს მოცვის ყვავილი დაეფარა.
- რატომ ამბობ უარს?
- Არ მინდა.
- გერმანიის შვილებს არ თანაუგრძნობთ?
- თანავუგრძნობ.
- ორმოცდაათ დოლარს ნანობ?
- არა.
- მაშ რატომ?
- Არ მინდა.
ბულგაკოვი "ძაღლის გული"
სტატიაში, რომელიც განიხილავს თანამედროვე მონობის ფსიქოლოგიას, კევინ ბეილსი წერს: „მონის ფართოდ გავრცელებული კონცეფცია, როგორც ჯაჭვებში ჩაბმული ადამიანი, რომელიც მზად არის გაიქცეს თავისუფლების მცირედი შესაძლებლობის შემთხვევაში, არაფერი აქვს საერთო რეალობასთან. ბალდევის სიუჟეტი, ისევე როგორც მრავალი სხვა ისტორია, ადასტურებს, რომ ასეთი შეხედულება გულუბრყვილოა. საკუთარი გამოცდილებიდან ვიცი, რომ ხშირად მონებს ესმით მათი დამონების უკანონობა. თუმცა, იძულება, ძალადობა, ფსიქოლოგიური ზეწოლა აიძულებს მიიღონ თავიანთი პოზიცია. როგორც კი მონები დაიწყებენ თავიანთი როლის მიღებას და თავიანთ ბატონთან იდენტიფიცირებას, მათ აღარ სჭირდებათ იძულებით შენახვა საკეტში და გასაღებში. ისინი თავიანთ პოზიციას აღიქვამენ არა როგორც სხვისი მავნე ქმედებები მათ წინააღმდეგ, არამედ როგორც ნორმალური, თუმცა არა იდეალური, წესრიგის ნაწილი. ”
ბეილსმა გამოიკვლია არალეგალური იმიგრანტი მონების ცხოვრება დასავლეთის ქვეყნებში და ინდოეთის ვალის მონები, მაგრამ რამდენად ზუსტად ასახავს მისი დაკვირვება საბჭოთა სისტემის ევოლუციას! გავიხსენოთ საბჭოთა კავშირი ხრუშჩოვის და ბრეჟნევის დროს. ანა ახმატოვამ ამ დროს "ვეგეტარიანული" უწოდა. იმ დროისთვის საბჭოთა რეჟიმის სადამსჯელო კომპონენტი პრაქტიკულად გაუქმებული იყო. ანეგდოტებისა და სამიზდატის კითხვისთვის არათუ არ დააპატიმრეს, არამედ სამსახურიდანაც კი არ გაათავისუფლეს. თუ ადამიანს სურდა სისტემისგან გათავისუფლება, მას შეეძლო ემუშავა დამლაგებლად ან სტოკერად, ეფიქრა რაიმეზე, ესაუბრებოდა სამზარეულოში თანამოაზრეებს. თუმცა, ასეთი ხალხი მხოლოდ რამდენიმე იყო. საბჭოთა ხალხის აბსოლუტური უმრავლესობა „ღრმა ენთუზიაზმით“ განაგრძობდა თამაშს წესებით: გაწევრიანდნენ პარტიასა და კომკავშირში, დადიოდნენ შეხვედრებსა და დემონსტრაციებზე, შეწირეთ ფული გერმანიის შვილების დასახმარებლად.
ბრეჟნევის დროს ხალხი ნებაყოფლობით აძლევდა პარტიას და მთავრობას პასუხისმგებლობას აწმყოსა და მომავალზე, რაც არ უნდა მწირი იყოს ეს აწმყო და უიმედო მომავალი. Არ აქვს მნიშვნელობა. მთავარია პასუხისმგებლობისგან გათავისუფლება.
მაგრამ შემდეგ პერესტროიკა იფეთქა. 90-იანი წლების ხანმოკლე ეიფორია, როდესაც მაცივარში ეგზოტიკური საკვები გამოჩნდა და გარდერობში ლამაზი ტანსაცმელი, 1998 წლისთვის ადგილი დაუთმო ღრმა იმედგაცრუებას. საბჭოთა ხალხმა გააცნობიერა, ისევე როგორც ბალდევი, რომ მათ უნდა აეღოთ სრული და განუყოფელი პასუხისმგებლობა საკუთარ ბედზე. და მას არ მოეწონა. ლევადა ცენტრის ბოლო გამოკითხვის თანახმად, რუსების მხოლოდ 13% თვლის, რომ მოქალაქეებმა უნდა იზრუნონ საკუთარ თავზე. 73% კი დარწმუნებულია, რომ მათ სახელმწიფომ უნდა იზრუნოს 5 ... როგორც ჩანს, რუსი ხალხი ახლა იმეორებს ბალდევის გზას.
და აი, ლოგიკურად მივუდგებით ზემოთ დასმულ მეორე კითხვას:
არის თავისუფლება აბსოლუტური სიკეთე?
და რა არის ნება? მაშ, კვამლი, მირაჟი, ფიქცია... სისულელეები ამ უბედური დემოკრატების.
ბულგაკოვი "ძაღლის გული"
ჩემს საყვარელ სერიალში Ერთხელმუდმივად ისმის ფრაზა „ყოველი ჯადოქრობისთვის, რომელიც უნდა გადაიხადო“. თავისუფლების მაგია არ არის იაფი!
- საბაზრო ეკონომიკური თავისუფლება ეკონომიკურმა კრიზისმა უნდა გადაიხადოს.
- პოლიტიკური თავისუფლებისთვის - ექსტრემისტული პარტიებისა და ჯგუფების მიერ.
- სიტყვის თავისუფლებისთვის - სექსუალური გარყვნილების აყვავებისთვის.
- საკუთარი გზის არჩევის თავისუფლებისთვის - შეცდომის შესაძლებლობა, იმედგაცრუება, იმედების სრული კრახი.
როგორც ჩანს, კომუნისტური იდეოლოგიის ეს პოსტულატი (რომ თავისუფლება აბსოლუტური სიკეთეა) არ უძლებს დაკვირვებას. შემთხვევითი არ არის, რომ რუსეთის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა მიესალმება ძველ წესრიგში დაბრუნებას. ისინი იმედოვნებენ, რომ სხვას დააყენებენ პასუხისმგებლობას მათ სიცოცხლეზე და ამავე დროს ქვეყნის მომავალზე.
როგორც ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ბერდიაევმა თქვა, "ადამიანი მონაა, რადგან თავისუფლება რთულია, მაგრამ მონობა ადვილია".
მაშ, რა ხდება, "სირნისთვის დაბადებულს ფრენა არ შეუძლია"? მონებს არ სჭირდებათ თავისუფლება?
თავისუფლების რეფლექსი
თავისუფლება არის ღმერთის ხატად და მსგავსად შექმნილი ყოველი ქმნილების მთავარი შინაგანი მახასიათებელი:
ამ ატრიბუტში დევს შექმნის გეგმის აბსოლუტური სრულყოფა.
ბერდიაევი
« მირასთვის ცხოვრების რადიკალური ცვლილება ერთი რუპიით დაიწყო. როდესაც სოციალური მუშაკი სამი წლის წინ ჩავიდა სევდიან სოფელ მირაში, უტარ-პრადეშის მთებში, ინდოეთის შტატში, სოფლის მთელი მოსახლეობა მემკვიდრეობითი ვალის მონობაში იყო. სოფლის მაცხოვრებლებს აღარ ახსოვდათ, როდესაც მათი პაპების ან ბაბუების დროს მათი ოჯახები ნაღდი სესხებისთვის მონებად ჩაბარდნენ. ვალი თაობიდან თაობას გადაეცემა. ხუთი წლის ასაკიდან ბავშვებმა კარიერებში დაიწყეს მუშაობა, ქვებს ქვიშაში ამსხვრევა. მტვერმა, ქვების ნამსხვრევებმა, მძიმე საგნების გადმოზიდვამ სოფლის ბევრი მცხოვრები ინვალიდი გახადა.
სოციალურმა მუშაკმა შეკრიბა რამდენიმე ქალი და შესთავაზა რადიკალური გეგმა. თუ 10 ქალი გაერთიანდება და ყოველ კვირას გამოყოფს თითო რუპიას იმ მწირი ფულიდან, რომელსაც გამსესხებელი აძლევს მათ ბრინჯის საყიდლად, ის ამ ფულს მათთვის უსაფრთხო ადგილას შეინახავს და დროთა განმავლობაში ქალები სათითაოდ შეძლებენ. გამოისყიდოს თავი მონობისგან. შემდეგ მირამ და ცხრა სხვა ქალმა შექმნეს პირველი ჯგუფი. რუპიები თანდათან გროვდებოდა. სამი თვის შემდეგ ჯგუფს საკმარისი ფული ჰქონდა მირას გამოსასყიდად. მან დაიწყო შრომის ანაზღაურება, რამაც დანარჩენი ქალების ყიდვა უფრო სწრაფი გახადა. ახლა ყოველთვიურად მათი ჯგუფის ერთი ქალი თავისუფალი ხდებოდა.
სოფლის დანარჩენებმაც მიჰყვნენ. სოციალურმა მუშაკმა ორჯერ წამიყვანა ამ სოფელში, ”- ამბობს კევინ ბეილსი. - ახლა მისი ყველა მცხოვრები თავისუფალია და მათმა შვილებმა სკოლაში სიარული დაიწყეს» .
ეს ამბავი აიხსნება პავლოვის სიტყვით: „... თავისუფლების რეფლექსი არის საერთო საკუთრება, ცხოველთა საერთო რეაქცია, ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი თანდაყოლილი რეფლექსი. ის რომ არა, ყოველი ოდნავი დაბრკოლება, რომელიც გზაზე ცხოველს შეხვდებოდა, მთლიანად შეაფერხებდა მის ცხოვრებას. ”
თუმცა, მონების ფსიქოლოგიისგან განთავისუფლება ყოველთვის არ არის ისეთი უმტკივნეულო, როგორც მირასა და მისი თანასოფლელების შემთხვევაში.
ციხეზე და ოჯახში ძალადობაზე უფრო საშინელი
იყო თავისუფალი არაფერია, ძნელია იყო თავისუფალი.
ანდრე ჟიდი
სიდნი ლიტონი, ამერიკელი ფსიქიატრი, რომელიც კონსულტაციას უწევდა გათავისუფლებულ მონებს, აღნიშნავს: ადამიანის ტანჯვა იმალება სხვადასხვა ნიღბების ქვეშ, მაგრამ მონობის საშინელება ძნელია დამალვა, ის აშკარად ჩანს მათთვის, ვინც მას აწყდება. მაშინაც კი, თუ ადამიანი არ ყოფილა ნაცემი ან ფიზიკურად ნაწამები, მონობა იწვევს ფსიქოლოგიურ დეგრადაციას, რაც ყოფილ მონას გარე სამყაროში ცხოვრების შეუძლებელს ხდის. მე ვმუშაობდი პატიმრებთან და ოჯახში ძალადობის მსხვერპლებთან, მაგრამ მონობა ბევრად უარესია».
აღსანიშნავია, რომ მონობის ფსიქოლოგიას იზიარებენ არა მხოლოდ მონები, არამედ მონა მფლობელებიც. კევინ ბეილსი აცხადებს: მონობის ფსიქოლოგიას ასევე ასახავს მონა მფლობელი. ეს არის ღრმა ურთიერთდამოკიდებულება, რომლისგან თავის დაღწევა მონის მფლობელისთვის უფრო ადვილი არ არის, ვიდრე მონასთვის.". ერთ სახელმწიფო მოხელეს იმ ტერიტორიიდან, სადაც ბალდევი ცხოვრობს, ასევე ჰყავს ვალის მონები. აქ არის მისი სიტყვები: " ვალის მონობაში ცუდი არაფერია. ეს ორივე მხარისთვის მომგებიანია. თქვენ იცით, როგორ მუშაობს, მე ჩემი მუშებისთვის მამასავით ვარ. ეს მამა-შვილის ურთიერთობაა.მე მათ ვიცავ, ვხელმძღვანელობ. ხანდახან, რა თქმა უნდა, მიწევს მათი დასჯა, როგორც ამას ნებისმიერი მამა აკეთებს.».
კევინ ბეილსი დაჟინებით მოითხოვს ფსიქოლოგიური რეაბილიტაციის აუცილებლობას როგორც მონების, ასევე მონა მფლობელებისთვის. დიახ, დასავლეთში გათავისუფლებული მონები გადიან ხანგრძლივ ფსიქოლოგიურ რეაბილიტაციას.
ის, რომ ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვმა მთელი ცხოვრება წვეთ-წვეთად გამოაძრო მონას, ალბათ არ არის ასეთი მეტყველების ფიგურა. მოდით გავითვალისწინოთ: ჩვენ რუსები ვართ, ამა თუ იმ ხარისხით, მემკვიდრეობითი მონები ან მონათმფლობელები, ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ მონობის ფსიქოლოგია ჩვენი წინაპრების მრავალი წინა თაობიდან. შემთხვევითი არ არის, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც სოციალისტურმა რევოლუციამ გაიმარჯვა არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ გერმანიასა და უნგრეთშიც, საბჭოთა სისტემამ მხოლოდ რუსეთში დაიმკვიდრა ფესვები, სადაც ბატონობის საფუძვლები ცოცხალ ფსიქოლოგიაში იყო. ხალხი და დასავლეთ ევროპა უკვე თავისუფალი იყო მონობისგან.. თაობების განმავლობაში.
არჩევანი
მონობა არც კარგია და არც ცუდი. ეს არის ცხოვრების ერთ-ერთი გზა. ეს ჩვენი ეროვნული ფსიქოლოგიის თავისებურებაა. და თავისუფლება არ არის ისეთი მიმზიდველი, როგორც ასახულია. თუმცა, ეს არის „ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თანდაყოლილი რეფლექსი“.
შეიძლება ბალდევის მაგალითს მივყვეთ, ან მირასა და ჩეხოვის კვალს.
ჩვენ ყოველთვის გვაქვს არჩევანი.
სტატიას დავამატებ ბორის სტრუგატსკის ციტატით:
„თავისუფლება არ არის ადამიანის ცხოვრების მიზანი. თავისუფლება შეუცვლელი პირობაა ცხოვრების სრული ღირებულებისა და მნიშვნელოვნებისთვის.
ვისაც არ უნდა ჰქონდეს შემოქმედებითი გზის არჩევის თავისუფლება, უბრალოდ თავისუფლება აირჩიოს თავისი უფლებამოსილების გამოყენების სფერო, ის, ჩემი აზრით, ღირსია "იდიოტის" სამარცხვინო ტიტულის. სამწუხაროდ, ასეთი ხალხი ბევრია. მე არ ვიტყოდი, რომ ეს მათი ბრალია, არამედ უბედურებაა („დაწყევლილი ფეოდალურ-სოციალისტური განათლება“), მაგრამ ობიექტურად, ისინი ყველანი ერთად ქმნიან სწორედ „დამპალი ალბატროსის გვამს“, რომელიც მძიმე ტვირთით კიდია რუსეთის კისერზე. და ანელებს გადასვლას დღეს პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე. ამიტომაც ჩავყარე ამდენი ზედმეტი ემოცია ტერმინში „იდიოტი“.
ჩემი აზრით, "შინაგან თავისუფალის" პროცენტი ნებისმიერ საზოგადოებაში 15% მაინც არის - საკმაოდ ღირსეული პროცენტი.
Თანამედროვე საზოგადოებაშედგება რამდენიმე ინსტიტუტისაგან. პოლიტიკური, იურიდიული, რელიგიური ინსტიტუტებიდან სოციალური ფენების, ოჯახური ღირებულებების და პროფესიული სპეციალიზაციების ინსტიტუტებამდე. ცხადია, ყველაზე ღრმა გავლენა, რაც ამ სტრუქტურებს აქვთ ჩვენი ცნობიერებისა და ურთიერთობების ფორმირებაზე. თუმცა ყველა საჯარო დაწესებულების, რომელთა შორის ჩვენ
დაბადებული, მართული და დამოკიდებული, როგორც ჩანს, არ არსებობს ისეთი სისტემა, როგორც მიჩნეული და გაუგებარი ფულადი სისტემა.
აღება თითქმის რელიგიის მასშტაბიჩამოყალიბებული ფულადი სისტემა არსებობს, როგორც რწმენის ერთ-ერთი ყველაზე უდავო ფორმა. როგორ იქმნება ფული, ფულადი ნაკადების რეგულირების წესები და როგორ აისახება ის რეალურად საზოგადოებაზე, სასიცოცხლო მნიშვნელობის ინფორმაციაა, რომელიც არ არის დაცული მოსახლეობის უმრავლესობისგან.
მსოფლიოში, სადაც მოსახლეობის 1% ფლობს სიმდიდრის 40%.პლანეტები. სამყაროში, სადაც 34000 ბავშვი იღუპებაყოველდღე სიღარიბისა და განკურნებადი დაავადებებისგან და სადაც მსოფლიოს მოსახლეობის 50% ნაკლებად ცხოვრობს, 2 დოლარზე მეტიდღე ... ერთი რამ ცხადია - რაღაც ძალიან არასწორია.
და, ვიცით თუ არა ამის შესახებ, ჩვენი ყველა ძირითადი ინსტიტუტის, და, შესაბამისად, თავად საზოგადოების, სიცოცხლის წყაროა. ფული... აქედან გამომდინარე, გაგებამონეტარული პოლიტიკის ეს ინსტიტუტი გადამწყვეტია იმის გასაგებად, თუ რატომ არის ჩვენი ცხოვრების წესი ასეთი.
სამწუხაროდ, ეკონომიახშირად დამაბნეველი ჩანს და მოსაწყენი... ფინანსური ჟარგონის გაუთავებელი ნაკადი, რომელიც დაშინებული მათემატიკასთან ერთად, სწრაფად აცილებს ადამიანებს ყველაფრის გარკვევას.
მიუხედავად ამისა, არსებობს ფაქტი: ფინანსურ სისტემას მიეკუთვნება მხოლოდ სირთულე ნიღაბი, შექმნილია ერთ-ერთი მთავარი სოციალურად პარალიზებული სტრუქტურის დასამალად, რომელიც კაცობრიობამ ოდესმე გადაიტანა.
[ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ 1. " არ არსებობს უფრო უიმედო მონობა, ვიდრე იმ მონების მონობა, რომლებიც თავს ბორკილებისაგან თავისუფალნი თვლიან.იოჰან ვოლფგანგ გოეთე - 1749-1832 წწ.
რაც არ უნდა დისფუნქციური და რეგრესული ჩანდეს ეს [მონეტარული სისტემა], არის კიდევ ერთი რამ, რაც ჩვენ გამოვტოვეთ ამ განტოლებიდან. ეს არის სტრუქტურის ის ელემენტი, რომელიც ნამდვილად არის თაღლითური სუბიექტითავად სისტემა.
ინტერესის გამოყენება.როდესაც სახელმწიფო სესხულობს ფულს ცენტრალური ბანკიდან, ან პირი იღებს სესხს ბანკიდან, სესხი ყოველთვის უნდა დაბრუნდეს თავდაპირველი პროცენტით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითქმის ყველა არსებული დოლარი (გრივნა, რუბლი) საბოლოოდ უნდა დაბრუნდეს ბანკში. ინტერესთან ერთად.
მაგრამ,თუ მთელი თანხა ცენტრალური ბანკიდან იყო ნასესხები და კომერციული ბანკების მიერ სესხების საშუალებით გაზრდილი, ფულის მასაში იქმნება მხოლოდ ის, რასაც „ვალების ძირითადი ოდენობა“ ეწოდებოდა. მაშ, სად არის ფული მთელი გამოთვლილი პროცენტის დასაფარად?
არსად. ისინი არ არსებობენ.ამის შედეგები შემაძრწუნებელია. იმის გამო, რომ თანხა, რომელიც ბანკს გვმართებს, იქნება ყოველთვის მეტი ფული მიმოქცევაშია... ამიტომ არის ინფლაცია ეკონომიკაში მუდმივი. ახალი ფულისთვის ყოველთვის საჭიროა უსასრულობის დასაფარად დეფიციტიპროცენტის გადახდის საჭიროებიდან გამომდინარე. ეს ასევე ნიშნავს, რომ მათემატიკურად, დეფოლტები და გაკოტრებებიფაქტიურად ჩაშენებულია სისტემაში. და საზოგადოებაში ყოველთვის იქნება ღარიბი ნიშები, რომლებსაც უსამართლოდ ექცევიან.
ანალოგი იქნება თამაში კარუსელი: როგორც კი მუსიკა ჩერდება, ვიღაც ყოველთვის კარგავს. და ეს არის მთელი აზრი. ის უცვლელად გადასცემს არსებულ ფულის მასას პირისაგან ბანკებში.
რადგან თუ ვერ ახერხებთ იპოთეკის გადახდას, ისინი წაიღე შენი ქონება... ეს განსაკუთრებით აღმაშფოთებელია, როდესაც ხვდები, რომ ასეთი დეფოლტი არა მხოლოდ გარდაუვალი არ არის ფრაქციული სარეზერვო სისტემის მეთოდების წყალობით, არამედ იმის გამო, რომ ის ფული, რომელიც ბანკმა ლეგალურად გასესხა, არასდროს. არ არსებობდა.
თავისი პოზიციით კმაყოფილი მონა ორმაგად მონაა, რადგან მონობაშია არა მხოლოდ მისი სხეული, არამედ სულიც. (ე. ბურკი)
ადამიანი მონაა, რადგან თავისუფლება რთულია, მაგრამ მონობა ადვილია. (ნ. ბერდიაევი)
მონობამ შეიძლება დაამციროს ადამიანები იმ დონემდე, რომ მათ დაიწყებენ მისი სიყვარული. (L. Vovenargue)
მონები ყოველთვის ახერხებენ საკუთარი თავის მონად მოქცევას. (ეთელ ლილიან ვოინიჩი)
ვისაც სხვების ეშინია, მონაა, თუმცა ამას ვერ ამჩნევს. (ანტისთენე)
მონებს და ტირანებს ერთმანეთის ეშინიათ. (ე. ბოშენი)
ხალხის სათნო გახადოს ერთადერთი გზა თავისუფლების მინიჭებაა; მონობა წარმოშობს ყველა მანკიერებას, ჭეშმარიტი თავისუფლება განწმენდს სულს. (პ. ბუასტი)
მხოლოდ მონა აბრუნებს დაცემულ გვირგვინს. (დ. ჯიბრანი)
მოხალისე მონა უფრო მეტ ტირანს აწარმოებს, ვიდრე ტირანები მონებს. (ო. მირაბო)
ძალადობამ შექმნა პირველი მონები, სიმხდალემ განაგრძო ისინი. (ჯ.ჯ. რუსო)
არ არსებობს მონობა უფრო სამარცხვინო, ვიდრე ნებაყოფლობითი მონობა. (სენეკა)
და სანამ ადამიანები გრძნობენ, რომ ისინი მხოლოდ ნაწილია და არ ამჩნევენ მთლიანობას, ისინი თავს დანებდებიან სრულ მონობაში.
ვისაც არ ეშინია სიკვდილის წინაშე, არ შეიძლება იყოს მონა. ვისაც ეშინია, ვერ იქნება მეომარი. (ოლგა ბრილევა)
მონა-პატრონი თვითონ მონაა, ჰელოტებზე უარესი! (ივან ეფრემოვი)
ნუთუ მართლა ეს არის ჩვენი უმნიშვნელო ბედი: ვიყოთ ჩვენი ვნებიანი სხეულების მონები? ყოველივე ამის შემდეგ, არც ერთი ცოცხალი მსოფლიოში. მან ვერ დააკმაყოფილა თავისი სურვილები. (ომარ ხაიამი)
ხელისუფლება გვიფურთხებს, პოლიტიკაზე და რელიგიაზე ნუ ლაპარაკობთ - ეს ყველაფერი მტრის პროპაგანდაა! ომები, კატასტროფები, მკვლელობები - მთელი ეს საშინელება! მედია სევდიან სახეს აჩენს და ამას ახასიათებს, როგორც დიდ ადამიანურ ტრაგედიებს, მაგრამ ვიცით, რომ - მედია არ მისდევს მიზანს, გაანადგუროს სამყაროს ბოროტება - არა! მისი ამოცანაა დაგვარწმუნოს, რომ მივიღოთ ეს ბოროტება, შევეგუოთ მასში ცხოვრებას! ხელისუფლებას უნდა, რომ პასიური დამკვირვებლები ვიყოთ! მათ არანაირი შანსი არ დაგვიტოვეს, გარდა იშვიათი, აბსოლუტურად სიმბოლური საერთო კენჭისყრისა - აირჩიეთ თოჯინა მარცხნივ ან თოჯინა მარჯვნივ! (ავტორი უცნობია)
ის არ იმსახურებს თავისუფლებას, ვინც შეიძლება მონად აქციოს. (მარია სემიონოვა)
მონობა ყველაზე უარესია ყველა უბედურებას შორის. (მარკ ტულიუს ციცერონი)
ამაზრზენია უღელქვეშ ყოფნა - თუნდაც თავისუფლების სახელით. (კარლ მარქსი)
ერი, რომელიც სხვა ერს ამონებს, თავის ჯაჭვებს ამყარებს. (კარლ მარქსი)
... არაფერია იმაზე საშინელი, უფრო დამამცირებელი, ვიდრე მონის მონა ხარ. (კარლ მარქსი)
ცხოველებს აქვთ ის კეთილშობილური თვისება, რომ ლომი სიმხდალის გამო არასოდეს ხდება სხვა ლომის მონა, ცხენი კი - სხვა ცხენის მონა. (მიშელ დე მონტენი)
სინამდვილეში, პროსტიტუცია მონობის კიდევ ერთი ფორმაა. რომლის შუაგულში დგას უბედურება, საჭიროება, ალკოჰოლზე ან ნარკოტიკებზე დამოკიდებულება. ქალის დამოკიდებულება მამაკაცზე. (იანუშ ლეონ ვიშნევსკი, მალგორზატა დომაგალიკი)
არ არსებობს უფრო უიმედო მონობა, ვიდრე იმ მონების მონობა, რომლებიც თავს ბორკილებისაგან თავისუფლად მიიჩნევენ. (იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე)
თითქმის ყველა ადამიანი მონაა და ეს აიხსნება იმავე მიზეზით, რომლითაც სპარტელები ხსნიდნენ სპარსელების დამცირებას: მათ არ შეუძლიათ წარმოთქვან სიტყვა "არა"... (ნიკოლა შამფორტი)
მონა ოცნებობს არა თავისუფლებაზე, არამედ საკუთარ მონებზე. (ბორის კრუტიერი)
ტოტალიტარულ სახელმწიფოში, პოლიტიკური ბოსების ყოვლისშემძლე კოჰორტა და ადმინისტრატორების დაქვემდებარებული არმია მართავენ მონების მოსახლეობას, რომლებიც არ უნდა აიძულონ, რადგან მათ უყვართ მონობა. (ოლდოს ჰაქსლი)
მაშ, ამხანაგებო, როგორ არის მოწყობილი ჩვენი ცხოვრება? მოდით პირისპირ. სიღარიბე, ზურგჩანთა შრომა, უდროო სიკვდილი - ეს არის ჩვენი წილი. ჩვენ ვიბადებით, იმდენ საკვებს ვიღებთ, რომ შიმშილით არ მოვკვდეთ და მშრომელი პირუტყვიც შრომით იწურება მანამ, სანამ არ გამოწურავს მისგან ყველა წვენს, როცა აღარაფერს ვაგებთ, ამაზრზენი გვკლავენ. სისასტიკე. არ არსებობს ინგლისში ისეთი ცხოველი, რომელიც არ დაემშვიდობოს დასვენებას და ცხოვრების სიხარულს, როგორც კი მას ერთი წელი შეუსრულდება. ინგლისში არ არსებობს ცხოველი, რომელიც არ იყოს დამონებული. (ჯორჯ ორუელი.)
თავისუფლება იცის მხოლოდ ის, ვინც საკუთარ თავში მონას სძლია. (ჰენრი მილერი)
ასე რომ, მთელი ცოდნა, რაც მას სოლიდური დიპლომებითა და შთამბეჭდავი წოდებებით მეცნიერებმა მისცეს, მისცეს, როგორც ფასდაუდებელი საგანძური, მხოლოდ ციხე იყო. ის თავმდაბლად უხდიდა მადლობას ყოველ ჯერზე, როცა მისი ლაგამი ოდნავ გაუგრძელდა, რომელიც რჩებოდა სამაგრად. ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ლაგამით. (ბერნარ ვერბერი)
საკუთარ თავზე ძალაუფლება უმაღლესი ძალაა, ვნებების დამონება ყველაზე საშინელი მონობაა. (ლუციუს ენი სენეკა)
- ასე კვდება თავისუფლება - ჭექა-ქუხილი ტაშის ფონზე... (პადმე ამიდალა, ვარსკვლავური ომები)
ის, ვისაც შეუძლია მარტო იყოს ბედნიერი, ნამდვილი ადამიანია. თუ შენი ბედნიერება სხვებზეა დამოკიდებული, მაშინ მონა ხარ, არ ხარ თავისუფალი, მონობაში ხარ. (ჩანდრა მოჰან რაჯნეში)
ხედავთ, როგორც კი სადმე მონობა ლეგალიზდება, სოციალური კიბის ქვედა საფეხურები საშინლად სრიალა... როგორც კი დაიწყებთ ადამიანის სიცოცხლის გაზომვას ფულში და აღმოჩნდება, რომ ეს ფასი პენი-პაპიით შეიძლება შემცირდეს მანამ, სანამ არაფერი დარჩება. . (რობინ ჰობი)
უკეთესია თავისუფლება ჯოჯოხეთში, ვიდრე მონობა სამოთხეში. (ანატოლ ფრანსი)
ხალხი იფშვნება, ცდილობს არ დააგვიანოს სამსახურში, ბევრი ლაპარაკობს მობილურ ტელეფონზე მიმავალ გზაზე, თანდათანობით იზიდავს ძილიან ტვინებს ქალაქის დილის აურზაურში. (მობილური ტელეფონები ამჟამად ასრულებენ, სხვა საკითხებთან ერთად, დამატებითი მაღვიძარას ფუნქციასაც. თუ პირველი გაღვიძებთ სამუშაოდ, მეორე გეუბნებათ, რომ ეს უკვე დაწყებულია.) ზოგჯერ ჩემი ფანტაზია ამახვილებს ბალიშებს ზურგზე. ოდნავ მოხრილი ფიგურები, რომლებიც აქცევენ მათ მონებად, რომლებიც ყოველდღიურად იღებენ ქირას ბატონებს საკუთარი ჯანმრთელობის, გრძნობებისა და ემოციების სახით. ამაში ყველაზე სულელური და საშინელი ის არის, რომ ამ ყველაფერს საკუთარი ნებით აკეთებენ, ყოველგვარი დამონების წერილების არარსებობის პირობებში. (სერგეი მინაევი)
მონობა სულის ციხეა. (პუბლიუსი)
ჩვევა არიგებს მონობას. (პითაგორა სამოსელი)
ხალხი თავად იკავებს მონას. (ლუციუს ენი სენეკა)
მშვენიერია სიკვდილი - სამარცხვინოა დამონება. (პუბლიუს კიროსი)
მონობისგან გათავისუფლება ხალხთა უფლებას ეკუთვნის. (იუსტინიანე I)
ღმერთმა არ შექმნა მონობა, არამედ მისცა ადამიანს თავისუფლება. (იოანე ოქროპირი)
მონობა ამცირებს ადამიანს იმ დონემდე, რომ იგი იწყებს თავისი ბორკილების შეყვარებას. (Luc de Clapier de Vauvenargue)
ყველაზე დიდი მონობა თავისუფლების არქონაა, თავი თავისუფლად ჩათვალო. (იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე)
არაფერია უფრო მონური, ვიდრე ფუფუნება და ნეტარება, და არაფერია უფრო სამეფო, ვიდრე შრომა. (Ალექსანდრე დიდი)
ვაი ხალხო, მონობამ რომ ვერ დაამცირა, ასეთი ხალხი ყმად შეიქმნა. (პიოტრ იაკოვლევიჩ ჩაადაევი)
საკუთარ თავზე ძალაუფლება უმაღლესი ძალაა; ვნებებით დამონება ყველაზე საშინელი მონობაა. (ლუციუს ენი სენეკა)
მონურად მემსახურები და მერე წუწუნებ, რომ არ მაინტერესებს: ვის დააინტერესებს მონა? (ჯორჯ ბერნარდ შოუ)
ყოველი ადამიანი, რომელიც იბადება მონობაში, იბადება მონობაში; ამაზე მართალი არაფერი შეიძლება იყოს. ჯაჭვებში მონები კარგავენ ყველაფერს, მათგან განთავისუფლების სურვილსაც კი. (ჟან-ჟაკ რუსო)
ვალი მონობის დასაწყისია, მონობაზე უარესიც კი, რადგან კრედიტორი უფრო ურყევია, ვიდრე მონა პატრონი: ის ფლობს არა მხოლოდ შენს სხეულს, არამედ შენს ღირსებას და ზოგჯერ შეუძლია მას მძიმე შეურაცხყოფა მიაყენოს. (ვიქტორ მარი ჰიუგო)
მას შემდეგ, როცა ადამიანებმა ერთად ცხოვრება დაიწყეს, თავისუფლება გაქრა და წარმოიშვა მონობა, ყოველი კანონისთვის, რომელიც ზღუდავს და ავიწროებს ერთის უფლებებს ყველას სასარგებლოდ, რითაც ხელყოფს ინდივიდის თავისუფლებას. (რაფაელო ჯოვანიოლი)
მოსამსახურეები, რომლებსაც ბატონი არ ჰყავთ, ამისგან თავისუფალნი არ ხდებიან - სერობა მათ სულშია. (ჰაინე ჰაინრიხი)
თავისუფალი კაცი რომ გახდე, ... წვეთ-წვეთ უნდა გამოაძრო მონა შენგან. (ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი)
ის, ვინც ბუნებით საკუთარ თავს კი არ ეკუთვნის, არამედ სხვას და მაინც კაცია, მონაა. (არისტოტელე)
მონის ოცნება: ბაზარი, სადაც შეგიძლიათ იყიდოთ ბატონი. (სტანისლავ იერჟი ლეკი)