"Biblia" (βιβλία ) - Cuvântul grec, limba rusă (sigur) este tradusă de cuvântul "carte". Ea a fost numită astfel în secolul al IV-lea de St. John Zlatoust și Sfinte Epifany Cipru, pentru că conține multe cărți sacre. Sfanta Biblie - aceasta este o colecție de cărți scrise în inspirația și revelația Duhului Sfânt prin oamenii aleși de Dumnezeu, numiți profeții și apostoli . Biblia se numește Sfintele Scripturi. Biblia este împărțită în două departamente - Vechiul Testament și Noul Testament.
În conținutul Cartei Sfintei Scripturi a Vechiului Testament, ele sunt împărțite în patru departamente:
- legislativ Cărțile Vechiului Testament sunt numite cărți în care legile de bază ale vieții morale și religioase ale Vechiului Testament Israel sunt atât în \u200b\u200batitudini bisericești religioase și civile. Acestea sunt cinci cărți ale lui Moise: Genesis, Exod, Levit, numere și Deuteronom.
- istoric Cărțile Vechiului Testament închide istoria.
- Tech. Cărțile conțin învățăturile Bisericii Vechiului Testament pe subiecții credinței și moralității. Aceste cărți 7: Cartea de Job, Psalter, Solomon, Ecclesiast, Song of Song, înțelepciunea Solomon și înțelepciunea lui Isus Son Syrahov.
- PROPUST. Cărțile conțin predicții despre soarta omenirii, în special despre Mântuitorul - Mesia, Biserica sa și secretul răscumpărării. Aceste cărți 19: cărți ale celor patru mari profeți - Isaia, Jeremiah (cu adăugarea - plânsul lui Ieremia, mesajul lui Ieremia, cartea profetului varuha), Ezechiel, Daniel și cărți de 12 prooroci mici: Osi, Jona, Michea , Avda, Nauma, Avvakum, Sofonie, Aggeya, Zahariah și Malachi.
Conform importanței comparative, cărțile sacre sunt împărțite în demnitate pe canonic și non-canonic , cuvântul "canon" este traducerea greacă a "drepte" și corespunde "regulii" rusești.
Canonic Indică faptul că sunt așa cum sunt scrise pe Apocalipsa de Spiritul Sf., Conțin un adevăr imuabil în sine și, prin urmare, în conținutul lor reprezintă regulile constante de credință și moralitate.
Neschârnicii Cărțile Sfintei Scripturi sunt numite cărți care, deși sunt scrise de soți pioși, dar nu sunt răniți și, prin urmare, nu pot servi în întregul lor conținutul lor de credință și moralitate invariabilă, iar definițiile Bisericii nu sunt enumerate în Lista cărților sacre de afaceri.
În Vechiul Testament al cărților canonice după titlu există 39 , dar în numărul canonic, din respect pentru tradiția venită din Biserica Vechiului Testament, unele cărți sunt conectate la alții și cărțile canonice sunt considerate 22.
Acestea sunt următoarele:
1. Geneza.
2. Exodus.
3. Levit.
4. Numere.
5. Deuteronom.
6. Cartea lui Isus Navina.
7. Cartea judecătorilor și cartea Ruth.
8. Prima și a doua carte a regatelor.
9. A treia și a patra carte a regatelor.
10. Prima și a doua carte este paralalmpomenonul.
11 . Prima carte a Ezar și Cartea lui Neemia.
12. Cartea Esther.
13. Cartea Iova.
14. Psalter.
15. Carte de proverbe.
16. Cartea Eckeliasiei.
17. Cartea este un cântec cântec.
18. Cartea Profetului Isaia.
19. Cartea Profetului Ieremia cu cartea Plach Jeremiah.
20. Cartea profetului Ezechiel.
21. Cartea profetului Daniel.
22. Cartea a 12 prooroci mici: OSI, Joel, Amosa, Avdia, Iona, Micah, Nauma, Avvakum, Coafonia, Aggey, Zechariah și Malachi.
Cărțile neconcente ale Vechiului Testament , adoptată de Biserica creștină și plasată în Biblia ortodoxă completă, 11 .
1. A doua carte a EZR.
2. Cartea Tovita.
3. Cartea Judith.
4. Cartea înțelepciunii Solomon.
5. Cartea înțelepciunii lui Isus Son Syrahov.
6. Memoria lui Ieremia.
7. Cartea Profetului Varuha.
8. Primul carte McCaire.
9. A doua carte McCaire.
10. Al treilea carte McCaire.
11 . A treia carte a EZR.
Cărțile canonice din Noul Testament - 27 :
4 Evanghelii
Acte ale apostolilor sfinte,
7 Mesaje de catedrală,
14 Mesajele apostolului Pavel,
Apocalipsa.
Nu există cărți non-canonice în Noul Testament.
Prima carte a lui Moise (Genesis)neobișnuit de important pentru că, fiind prima carte a Bibliei, ea ne arată marele plan al lui Dumnezeu despre soarta omenirii. Descrierea sa este cuprinzătoare și cu adevărat, indiferent dacă este în mod specific sau de limba imaginilor. Ea ne deschide pe Dumnezeu ca Creator al tuturor lucrurilor. Care este complet diferită de om, coroana creației sale. Prima carte a lui Moise descrie modul în care o persoană își refuză răspunderea față de Dumnezeu, pe măsură ce se răzvrătească împotriva lui Dumnezeu și de atunci, devine complet dependentă de harul Creatorului său (cap. 3). Persoana îi merita sentința, dar Dumnezeu îi oferă o cale spre iertare și justificare prin credință, printr-o jertfă de substituție, astfel, de la începutul istoriei, îndreptându-se către Mântuitorul, care trebuia să se nască în această lume și să se sacrifice pentru el însuși toată omenirea. Între timp, persoana a arătat din ce în ce mai mult că inima lui, în esență, poate produce numai răul și, prin urmare, Dumnezeu a îndepărtat umanitatea (și, în general, vorbind tot pământul) prin inundațiile mondiale uriașe (cap. 6-8). După inundații, Dumnezeu a produs din nou umanitatea de la Nov (CH. 9), dar la toți oamenii, cu excepția celor puțini dumnezeu aleși, vedem tot același rău.După construcția sacră a turnului babilonian, Dumnezeu a împărțit oamenii în popoare și le-a ridicat pe toată fața pământului (CH 10-11) și, în ciuda planului său general de mântuirea omenirii, nu mai este angajată să comunice cu ei . Dimpotrivă, la alegerea harului, el a cerut o singură persoană, Avraam și la condus în țara Canaan. Dumnezeu a promis lui Avraam să producă un popor mare de la el și să dea țara în care a trăit, ca să-și dețină descendenții săi (CH. 12-25). În timp ce restul popoarelor erau din ce în ce mai mult în idolatrie, Avraam a devenit capitolul, tatăl "poporului ales", pe care Dumnezeu a mers ulterior succesiv din triburile înconjurate de el. Mai mult, povestea străinului poporului evreu: povestea lui Avraam, fiul său Isaac (CH. 21-27), fiul său Iacov (CH. 25-50) și cei doisprezece fii ai săi (părinți, douăsprezece genunchi din Israel), Și de la ei - mai ales istoria lui Iosif, iubitul fiu Iacov (CH. 37-50). Forefathers trăiau în țara promisă ca străini și rătăcitori (cort "), dar ei știau despre legea preferențială de a servi lui Dumnezeu (" altar "), deși l-au refuzat adesea. În cele din urmă, citim cum frații Iosif îl vând în sclavie și ajunge în Egipt. Potrivit mila lui Dumnezeu, a reușit să facă distincția între capul principalului manager din toată Egiptul, devenind mijloacele lui Dumnezeu de a-și livra familia de moartea flămânzită în timpul unei mari greșeli (CH. 37-47). În cele din urmă capitole, este descris ca Iacov, binecuvântarea profetică a fiilor (CH. 49), arătând astfel viitoare istoria lui Israel și venirea lui Mesia (trimis la Dumnezeul încântătorului).
A doua carte a lui Moise (Exodus)
descrie modul în care descendenții lui Iacov (douăsprezece genunchi din Israel) se transformă într-un popor mare și devin sclavi ai lui Faraon. Acest popor, deși participă la idolare egiptene, învață să-L onoreze pe Dumnezeu. Pentru prima dată, Dumnezeu este desenat nu numai pentru un credincios separat: vedem ce "aleși de Dumnezeu". Pentru a scăpa de sclavia egipteană, Dumnezeu a chemat pe Levit Moise, care, după anticiparea lui Dumnezeu de 40 de ani, a fost adus la curtea lui Faraon și apoi a petrecut 40 de ani în deșert, fiind un păstor simplu (cap. 1- 3). Faraon nu a vrut să renunțe la popor, dar Dumnezeu la forțat la acest lucru, trimis în țara a zece "execuții egiptene" groaznice (cap 7-12). Dumnezeu a folosit aceste evenimente pentru a învăța lecția lui Israel și, căutând azil în sângele Mielului de Paști, evreii au fost convinși că nu au fost mai bine loviți de ulcerele egiptenilor și depind complet de iertare și de răscumpărare prin vărsare de sânge ( cap. 12). În spatele acestor evenimente urmează cele mai scumpe rezultate ale oamenilor din Egipt, prin apa interlasificată a mării de cireșe (roșu). Înconjurat de grija milostivă a lui Dumnezeu și fiind sub gardianul Său, poporul ajunge la munții lui Sinai (cap 13-19). Acolo, oamenii prin Moise primesc o lege din mâinile lui Dumnezeu, concepute pentru a fi o "rod corecție" pentru el, pentru că o persoană fizică nu îndeplinește cerințele absolute ale lui Dumnezeu și, astfel, este condamnat la dependența constantă de harul și iertare. Dumnezeu oferă, de asemenea, primele legi care reglementează viața publică și religioasă a poporului și concluzionează legământul cu el, legat de sânge (CH. 20-24). În plus, Dumnezeu îi dă slujitorului ei lui Moise Descrierea cortului sacru ("Tabernacle"), pe care ar fi trebuit să-l construiască: (a) Dumnezeu putea să trăiască în mijlocul poporului Său (B) pentru ca el să-și deschidă măreția Hristos, (c) pentru ca oamenii prin medierea preoților cu sacrificii și rugăciuni să se apropie de el (CH. 25-31). În ceea ce era, apariția în fața lui Dumnezeu, poporul a arătat că în timpul primirii Apocalipsei lui Moise pe dispozitivul Taberniei trădat cu un serviciu de idol Vile! La cererea lui Moise, Dumnezeu prezintă milă majorăilor poporului (CH. 32-33) și îi dă noi legi. În cele din urmă, tabernacolul este consacrat cu mare solemnitate. Dumnezeu umple vizibil tabernacolul cu prezența sa (CH. 40).
Cartea a treia Moise (Levit)
descrie modul în care Dumnezeu la făcut pe Moise la începutul acestui "tabernacol de întâlnire" cu Moise (legile sacrificii): victimele arseului, victimelor de pâine, victimă pașnică, victimele victimelor păcatului și a morții (CH. 1- 7). Apoi urmați regulile de inițiere a preoților care trebuiau să aducă aceste sacrificii (Aaron, fratele lui Moise și fiii lui) (capitolul 8-10). Apoi, Domnul dă diverse legi de curățare a oamenilor care au o semnificație igienică, liturgică și, mai presus de toate, simbolică. Tema centrală a cărții este sărbătoarea - Ziua Mare de curățare (CH.16) cu victime speciale și responsabilități ale celor mai mari preoți; În mesajul adresat evreilor, acest ritual este explicat în detaliu în legătură cu victima lui Hristos. După aceea, întâlnim din nou o serie de legi publice și religioase care au o semnificație spirituală practică, dar și profundă (cap 17-22). Următorul capitol foarte important (CH. 23) descrie calendarul liturgic (liturgical) al israelienilor: șapte sărbători direct legate de viața viitoare a evreilor în țara promisă ", au trebuit să devină poporul fermierilor", dar aceste sărbători din nou a avut un sens profetic profund. De asemenea, constatăm cerințele pentru tabernacol, exemplul practic al legii penale (CH. 24) și legile privind a șaptea "sâmbătă" și cea de-a cincea "aniversare", care au, de asemenea, un sens public și profetic, pe care noi, noi, Cu toate acestea, nu va discuta în această carte (CH. 25-26). Aplicarea la această carte conține linii directoare (cap. 27).
A patra carte a lui Moise (numere)
Afișează viața de zi cu zi și viața de zi cu zi a poporului israelian din deșert după oprirea muntelui Sinai. După ce a primit legea acolo, oamenii au fost pregătiți pentru început - rătăcind prin deșert în țara promisă. Calculul și separarea urmate de genul tuturor genunchilor lui Israel, în timp ce leviții au fost alocați, care au primit îndatoriri speciale ale slujirii la reducere (capitolul 1-4). Apoi a urmat legile de purificare și sfințire, printre care și legea privind nororismul (dedicarea lui Dumnezeu) (CH. 5-6), precum și să consacră altarul și darurile de la capetele fiecărui genunchi al Israel-VA (CH . 7) și dedicarea leviților (CH. Opt). Pentru prima dată, vacanța de Paște a fost sărbătorită în deșert (cap 9). Fenomene speciale, prin care Dumnezeu a condus poporul prin deșert, erau un "nor și un stâlp de foc" (CH. 9) și două țevi de argint (CH. 10). După aceste pregătiri, oamenii erau pregătiți pentru rătăcire și au mers pe drum, deși sa răzvrătit în mod regulat împotriva lui Dumnezeu (CH. 10-12). La atingerea limitelor pământului promis, 12 soglyadatayev, care a trebuit să examineze țara au fost trimise. După dezamăgire (cu excepția lui Iosua și Khaleva, toată lumea se îndoia că oamenii au fost capabili să cucerească acest pământ) o revoltă apare în moara israeliană. În pedeapsă, au trebuit să se întoarcă: nimeni mai mare de douăzeci de ani ar putea intra în țara promisă! Patruzeci de ani trebuiau să se găsească în deșert (cap 13-14), dar toată lumea a avut dreptul să aducă o victimă pentru reconciliere cu Dumnezeu (CH.15). După răzvrătirea Coreei, Dafan și Aviram au urmat noua pedeapsă și reabilitare a lui Aaron (cap 16-17). Apoi, urmați noi legi pentru oamenii referitoare la viața în deșert (capitolul 18-19). Din păcate, și Moise cu Aaron pierde încrederea în Dumnezeu și Dumnezeu spune că nu vor intra în Țara Promisă. Oamenii se încadrează din nou în păcat și Dumnezeu îl salvează de la moarte prin "șarpele de cupru" (Isus în Ioan. 3 A indicat șarpele ca prototip, un simbol al morții sale sacrificiale pe cruce) (CH. 20-21) . Israelul intră apoi în contact cu locuitorii Moabului, al cărui rege trimite împotriva israeliților vrăjitoriei lui Wallama. Dar, potrivit poruncii lui Dumnezeu, Valaam a reușit să binecuvânteze pe poporul israelian, deși a fost ulterior înșelat de el (CH. 20-25). După aceste evenimente, este urmat un nou recensământ al poporului, în virtutea noilor legi (CH. 26-30). Evreii externează poporul Madianienilor, Pământul la est de Iordan este împărțit între două și jumătate din genunchii lui Israel, preferat față de această țară preferința pământului promis (CH. 31-32). Ținând cont de rătăcirea în deșert există încă câteva legi despre proprietatea și stilul de viață din țară (CH. 33-36).
Cartea a cincea Moise (Deuteronom)
este nevoie de un loc special în Pentateuch. Acesta conține discursuri Moise pe câmpurile Moab, începând cu descrierea rătăcinței deșertului și a evaluării de avertizare a căii parcurse (capitolul 1-4). Apoi, cel de-al doilea discurs al lui Moise, în care repetă și stabilește cele zece porunci, aducându-le în conștiința poporului, astfel încât să poată primi binecuvântările promise în Țara Promisă (CH. 4-11). Acesta este momentul central al celei de-a cincea Carte a lui Moise: pregătirile pentru stăpânirea terenului promis sunt reflectate aici într-o măsură mult mai mare, iar întâlnirea cu Dumnezeu în preoția sa este acordată mai puțină atenție față de cea de-a doua și a treia carte. Prin urmare, găsim și îndrumări cu privire la locul în care oamenii trebuiau să-și facă să servească pe Dumnezeu (CH.12), precum și legile corespunzătoare: pe endoluții (cap 13), despre consumul de carne (capacul 14), în anul sâmbătă (CH.15), despre sărbătorile (CH.16), despre administrarea justiției (capitolul 16-18). Aceste legi sunt asociate direct cu o varietate de stil de viață a oamenilor. După ce a previzionat venirea lui Isus, Moise proclamă o lege complet specială asupra Profetului (cap 18), urmată de legile criminale, militare și civile (CH.19-25). El își arată libertatea mare de către Moses prescripții despre intimitatea Dumnezeului frica de fructe și de poruncă de a asculta de Dumnezeu (cap 26). Pentru aceasta, vedem o descriere a modului în care legea lui Dumnezeu trebuie să fie confirmată atunci când poporul intră în țara promisă (CH 27), iar Moise proclamă binecuvântarea și blestemul - în consecință, poporul lui Israel va respecta legea lui Dumnezeu (CH. 28 -29). În esență, acest discurs este o singură profeție impresionantă a dispariției viitoare a oamenilor din lege, dar, în același timp, cum Dumnezeu va arăta har poporului Său după ce Israelul va fi deranjat în mijlocul tuturor națiunilor pământului : Restul poporului va face apel la Dumnezeu și va fi returnat în țara promisă ilustrată (CH. 30). În concluzie, Moise numește succesorul lui Joshin la succesorul său, cântă cântecul profetic și binecuvântează poporul, fiecare genunchi separat (CH. 31-33). În plus față de carte descrie moartea lui Moise.Istoria ulterioară a Israelului la captivitatea babilonianăCartea lui Isus Navina.
descrie intrarea Israelului în țara principală a Canaanului promis, sub conducerea succesorului la Moise Isus Navina. După moartea lui Moise, Dumnezeu a inspirat acest nou lider al poporului, iar Josus Navin decide să treacă prin Iordan (CH.1). El trimite ofițerilor de informații pentru a examina țara situată pe cealaltă parte (în apropierea orașului Ierihon) (cap 2), iar apoi oamenii se mișcă minunat printr-un Iordan rapid, purtând înaintea arcatului (o parte din sfinții sfinți, în pe care Dumnezeu a trăit) (cap. 3). A fost un moment plin de bucurie - când întregul popor s-au adunat pe cealaltă parte a râului! În memoria acestui fapt, sunt construite două monumente (una în Iordania însuși, cealaltă pe țărm), jumătatea întregului bărbaților este tăiată (acest lucru nu a fost făcut în deșert), pentru prima dată Paștele Vacanța este sărbătorită în Țara Promisă (CH. 4-5). Apoi, miraculos, fără luptă, a fost luată orașul Ierihon, dar bucuria victoriei este umbrită de furtul Ahana. Ahana se deranjează cu pietre, iar acum a devenit posibilă cucerirea orașului (CH. 6-8). Apoi, potrivit voinței lui Moise, legea lui Dumnezeu a fost din nou proclamată din nou. Israeliții extermină toți locuitorii din nordul și sudul țării: numai locuitorii din Gavaon (CH. 8-12) au salvat viclenia. După aceea, a început separarea mult așteptată a terenului cucerit între cele nouă și jumătate din genunchii lui Israel, în timp ce cei neprihăniți Halev a fost primită de o loțiune specială (cap 13-19). Mai mult în țară și din cealaltă parte a Iordaniei, sunt numiți șase țări de refugiu (orașe în care cei care au fost uciși de o persoană fără intenție) și 48 de orașe pentru leviți, care, fiind aleși să slujească lui Dumnezeu, nu au primit pământul (CH. 20-21). După un dezacord neplăcut datorită faptului că două și jumătate din genunchiul israelian și-au construit propriul altar pe cealaltă coastă a lui Iordania, Isus Navin vorbește foarte mult cu poporul, întinzându-l să păstreze legea și reafirmă Testamentul lui Dumnezeu . Cererea în carte descrie moartea lui Iosua.
Judecători
descrie perioada de timp de la moartea lui Iosua Navin înainte de ungerea primului rege israelieni. În acest moment, Israel a condus "judecătorii", care nu numai că a apărat justiția, ci și a salvat oamenii de păcat. Devine clar de la intrarea care conține descrierea cuceririlor ulterioare ale Israelului. Apoi, de la Galgal (orașul de la care a început cucerirea) în Bochim ("dedicat) îngerul Domnului a venit și a pedepsit poporul care nu a arătat respectul potrivit poruncilor lui Dumnezeu și nu au îndepărtat complet popoarele și idolii lor de la Cucerit terenuri. Acest subiect trece prin toată cartea. Din nou, oamenii sunt incomod pentru Dumnezeul lor, Dumnezeu în pedeapsa dă lui Israel să-i înrobească pe vrăjmașii Săi, din nou poporul, să-i cheme pe Dumnezeu pentru iertare, din nou Dumnezeu trimite lui Dumnezeu Judecătorul oprimat (Mântuitorul) (capitolul 2-3). În primul rând, dușmanii care au cucerit Israelul, au venit mai ales de departe (de la Mesopotami, Ammon, Amalik, Miels), dar oamenii, care, în încălcarea comenzii lui Dumnezeu, a plecat să trăiască în Țara Promisă - Filistenii, devine să trăiască în Țara Promisă - Filistenii. Povestea următoarelor judecători este descrisă "Detalii: acest lucru este Varak și deviliat (un judecător de sex feminin care scrie un cântec remarcabil) (CH. 4 -5), Ghedeon (din păcate, a urmat fiul său nepotrivit a urmat) (CH. 6-9), IOFAM cu parabola lui (CH. 10-12) și În cele din urmă, figura colorată - Samson (CH. 13-16), singură lupta împotriva filistenilor, la sfârșitul pieței, distrugând mii de dușmani săi. În suplimentul de sondare din triste (CH 17-21) se referă la un genunchi introdus în genunchi, un serviciu de idol, urmat de o urâciune în satul Veniamine, - și toate acestea se datorează nerecunoașterii autoritatea lui Dumnezeu și absențaleadershipul Darling: Oamenii nu aveau regele.
Cartea Ruth.descrie episodul liric al timpului judecătorilor și este o tranziție la Cartea lui Samuel (1-2 împărății), care este ceva asemănător în perioada împărățiilor. Cartea Ruth spune despre Ruth, tânărul-moaven, care îl cunoștea pe Dumnezeu care a învățat să-l slujească și de mila Lui a celor adoptați anterior. Prin intrarea în Betleem pentru a fi căsătorită cu Vozochi, pentru a restabili moștenirea soțului ei decedat, Ruth a devenit Rutul Mesia lui Isus Hristos!Rezervați Samuel.
(În traducere rusă - Cărțile I și 2 ale Regatului; diviziunea în două cărți a fost întreprinsă mult mai târziu) ar trebui să fie direct în spatele cărții Rufi și descrie cel mai recent judecător al lui Israel - marele preot Ilie și profetul Samuel. Căderea morală profundă a Israelului a provocat necesitatea vocației acestui prim mare profet. Am citit despre nașterea bebelușului Samuel și dedicarea lui Dumnezeului său, despre comportamentul nenorocit al fiilor marelui preot Ilie și a sechestrului (datorită vinovăției lui Israel) a Sfântului Arcă de Filisteni (cap. 1- 6). În acest moment, începe slujirea lui Samuel: după sosirea chivotului de voința lui Dumnezeu, Yagwe este bătut de filisteni (cap 7). Samuel regulile (judecând) țara de mai mulți ani. Dar aici oamenii seduși de gânduri incorecte vin la Samuel, întrebându-și împăratul, și Dumnezeu alege primul rege la cererea poporului. Următorii regii au fost numiți în conformitate cu planurile lui Dumnezeu (8-12). Saul, deși dușmanii câștigă, revoltă împotriva Wolley of Dumnezeu (cap 13-15). De aceea, Dumnezeu îi poruncește lui Samuel să unește împărăția "soțului ei în inima lui"; David, un bărbat tânăr, îndrăzneț care a salvat rapid dragostea și încrederea familiei regale (cap 16-18). Saul înțelege în curând că Dumnezeu a ales pe Elvid succesorul său, și încearcă în mod repetat să-l omoare: David devine un refugiat pentru toate zilele vieții lui Saula (CH 19-27). În cele din urmă, Saul se degradează pe deplin din punct de vedere moral și fizic și se sinucide în timpul bătăliei cu filistenii.Al doilea carte Samuel.
(2 regate) descrie perioada domniei lui David. După moartea lui Saul, el devine mai întâi în Hebron, rege al genunchiului său, genunchiul lui Iuda (CH.1-2). Când liderii militari sunt ridicați la tronul fiului lui Saul, el încearcă să rezolve conflictul într-un mod pașnic, dar nu reușește din cauza intrigilor și a crimelor în cercurile de guvernământ (CH. 2-4). Dar David însuși a reușit să ia tronul, păstrând mâinile curate. El la făcut pe Ierusalim de reședință și sa mutat acolo și arca; Cu toate acestea, construirea templului lui Dumnezeu comenzi pentru a-i oferi moștenitor (cap. 5-7). David câștigă toate popoarele vecine ostile și creează un imperiu puternic (CH. 8-10). Dar după aceea, David curge în păcat: el încalcă loialitatea sa maritală și îi trimite adversarul la moarte (cap. 11-12). El însuși involuntar cere pedepsirea lui însuși și trebuie să "plătească cu patruwispune": de la momentul în care familia sa a suferit discordie și durere. La început, copilul a murit de iubita sa soție a regelui, băi, apoi fiul său cel mai mare, a căzut victimă pentru a-și răzbuna fratele Assaloma. Avazal după zborul de la rege și un ședere de trei ani într-o țară străină a ridicat răzvrătirea și a proclamat împăratul. David a trebuit să scape de el, dar mai târziu poporul lui David au învins trupele lui Avissalom și s-au ucis, spre Marele Chagrin a regelui (cap 13 și 19). Iar cea de-a doua revoltă, sub conducerea lui Savea, a fost suprimată, David comite o casă de Saul (CH. 20-21). Apoi urmat de un cântec laudativ al lui David, ultimele sale cuvinte și numele listării unor echipe militare curajoase și faptele lor. Cartea se încheie cu al doilea păcat al lui David: un calcul de sine încrezător al poporului câștigător aduce o primejdie mare în Israel (CH. 24).
Regii(În traducerea rusă - Cărțile 3 și 4 ale Regatului, diviziunea în două cărți a fost efectuată mult mai târziu) continuă direct cea de-a doua carte a regatelor (Samuel) și descrie următoarele secole ale monarhiei - la foarte apusul său. Cea de-a treia carte a regatelor începe cu descrierea ultimelor zile ale lui David și oglindire asupra Împărăției fiului său Solomon. Numai după soluționarea conflictului cu cel mai mare fiu al lui David Adonia Solomon ar putea fi proclamat de rege și după moartea lui David pentru a îndeplini voința regală, un inamic secundar (capitolul 1-2). Potrivit rugăciunii lui Solomon, Dumnezeu îi dă o mulțime de înțelepciune și bogăție (CH., 3-4), așa că, împreună cu Palatul țarist, templul magnific al Domnului, care a fost consacrat de Solomon (CH. 5-8). Bogăția și puterea lui Solomon cresc atât de mult încât chiar regina Savskaya la onorat cu vizita sa, astfel încât ea însăși să fie convinsă de măreția și înțelepciunea regelui israelian (CH. 9-10). Din păcate, Solomon curge în păcat prin numeroșii ei păgâni: el își servește zeii și Dumnezeu își ia împărăția (CH.11). În timpul domniei lui Rowoam, fiul Solomon, Israelul se împarte în două împărății: Rowoam deține doar două genunchi ("Regatul de Sud" -iuda), iar zece genunchi au ascultat Jerovoam, nativul lui Efraim ("Regatul nordic" - Israel). 3-4 Cărțile regatelor descriu, în principiu, istoria Împărăției de zece genunchi, în timp ce cărțile paralalmpomenon conțin mai multe informații despre Regatul de Sud. În cea de-a treia carte a regatelor, găsim mai întâi definiția dinastiei din Ierobahaama (CH. 11-14) și a regilor de Dumnezeu de Ampror și Ahab (Ch. 16-22). Oamenii sunt marcați din ce în ce mai marchează în idolatrie și deznădejde, iar Dumnezeu trimite profetului Ilie, care se confruntă cu toți oamenii din toți oamenii de a dovedi că Yagwe este mai mult decât toți idolii și Bozhkov (cap 18). Împreună cu povestea uimitoare a Profetului însuși (CH.19), am auzit despre întâlnirile sale recurente cu regele Ahab, care în cele din urmă moare în lupta cu Sirienii (cap. 22).A 4-a carte a regatelor
continuând istoria nevăzută a domniei casei Ahab, și discută despre ascensiunea lui Ilie pe cer. Succesorul lui Ilie devine profetul Elisei (capitolul 1-8). Atât de profet, spre deosebire de asociații lor din Iudeea, nu a lăsat nici o dovadă scrisă după ei înșiși, dar putem înțelege că Dumnezeu a pus o povară grea în acea eră pe umeri; pentru a crea miracole în mijlocul zece genunchi Israel, chemând pe oameni să se întoarcă la Dumnezeu. Întreaga istorie a Împărăției de zece genunchi Israel are nouă dinastii (adesea doar cu un rege) venind la putere prin răzvrătire și uciderea conducătorului anterior. Astfel, Casa Ahab a fost exterminată de Iiuu, care sa încheiat și cu idolatrie, făcând mânia lui Dumnezeu Yagwe (CH. 9-15). Este aici, atunci există cuvinte despre Regatul de Sud (Iudeea) (CH. 1,3,8,11,12,140-16,18-25). După regula unui număr de regii care înlocuiesc rapid, regarea nordică încetează să mai existe, pierzând lupta cu trupele asiriene, iar multe israeliene pleacă spre Asiria. Pentru a gestiona țara, mulți asirieni s-au mutat în Israel și amestecau acolo cu evrei; Deci samarienii au avut loc (CH.17). Partea finală a cărții este dedicată luptei împărăției evreiești - mai întâi împotriva asirienilor (cap 18-19) și apoi, după marele trezire spirituală a poporului în timpul domniei lui Iosia, împotriva regelui babilonian Nebucadnețar (CH. 22-24). Acesta din urmă reușesc în cele din urmă să captureze Ierusalimul, care a fost atunci - împreună cu templul - transformat într-un deșert. Majoritatea locuitorilor evrei (evrei) au fost luați în captivitate în Babilon. Cartea se încheie cu un mesaj despre uciderea guvernatorului lui Godolya rămas în Iuda și despre condescendența conducătorului babilonian la țarul evreiesc al Izehoniei, care a fost capturat în Babilon.Profeți înainte de țarul Iosia
În istoria împărăției sudice,, din păcate, ne întâlnim și cu credință și idolatrie, așa că Dumnezeu trimite și profeții să-i avertizeze pe popor cu privire la retribuție, să-l returneze sub puterea Legii lui Moise și să sublinieze la Venind Mesia (Isus Hristos) și Împărăția Lui a lumii. Este demn de remarcat faptul că profeții de inspirație divină și-au înregistrat profețiile și astăzi le avem sub forma Bibliei. Prin volumul scripturilor și semnificația lor, împărțim profeții pe 4 mari și 12 mici și le aducem aici în ordinea cronologică (estimată), în momentul finalizării cărților lor:Cartea profetului augee.
"Protejarea împotriva populației fraterne ale veșnicului, invidia notorie și ura fără sfârșit din Ierusalim". Profeția este atrasă de toate națiunile și proclamă "Ziua Domnului" (Ziua orașului Mesia) și eliberarea pentru Sion (Sacru Muntele Ierusalim).Profetul Joil.
În cartea sa, în timpul unei foame mari, ea prezice distrugerea halingului de asirieni, din nou, conectând acest lucru cu debutul zilei Domnului, în care vor fi judecați toți dușmanii lui Israel. Restul poporului ales va contacta pe Dumnezeu, iar Duhul lui Dumnezeu este ezitat asupra lui ales. La sfârșit, profeția Curții a tuturor popoarelor și binecuvântarea poporului lui Dumnezeu.Cartea Ionilor
- Certificat că Dumnezeu, deși el a ales pe Israel ca pe poporul Său, ca Creator și Atotputernic, manifestă mila și triburile de reproducere le-au creat. Profetul lui Iona, care, ca israelian, a avut avantajul cunoașterii lui Dumnezeu, învață să se închine înaintea acestei forțe și milă - și apoi, când această mila se manifestă în capitala asiriană a lui Ninevia, la vrăjmașii jurați ai lui Israel. Dumnezeu este Dumnezeul tuturor națiunilor este un fapt care dobândește o importanță deosebită în Noul Testament!Cartea profetului Amosa
acesta proclamă pedeapsa de către diferiți nativi învecinați cu Israel pentru păcatele lor, dar imediat declară că suferința lungă a lui Dumnezeu la dezonoarea lui Israel este, de asemenea, epuizată. Pedeapsa se realizează atât asupra evreilor, cât și peste restul de zece genunchi ai lui Israel, dar reziduul neprihănit va continua și binecuvânta fiul David (Isus Hristos).Cartea Profetului OSI
se spune despre lansarea atât a evreilor, cât și a Israelului, ca urmare a cărora va fi nu numai poporul ales al lui Dumnezeu pe pământ: ușa spre mântuire va fi deschisă pentru păgâni. Israelul va avea o lungă perioadă de timp pentru a organiza o existență mizerabilă: fără servicii rege și de închinare, chiar fără idolatrie, dar la sfârșitul vremurilor va face apel la Dumnezeu și Mântuitorul (Hristos). Începând cu cel de-al patrulea capitol, găsim primul apel pentru conștiința lui Israel, o nouă promisiune de represalii, dar, în plus, promisiunea mila și promisiunea despre recursul lui Israel și restaurarea și binecuvântarea lui Iehova. Sfârșitul cărții ne amintește că întreaga este o descriere multilaterală a "căilor Domnului".Cartea profetului Micheea
În general, descrie pedeapsa împărățiilor lui Iuda și a lui Israel pentru păcate, a desenat întregul pământ și a făcut-o nepotrivită pentru șederea poporului lui Dumnezeu. Atenționările sunt îndreptate spre liderii poporului, profeții mincinoși și al orașului Ierusalim. Dar profetul spune, de asemenea, că în ultimele zile orașul va fi restaurat și Dumnezeu va arăta milă pentru el. Ca urmare, respingerea Ierusalimului Mesia va fi dată mâinilor păgânilor, iar poporul sunt împrăștiați până la sfârșitul vremurilor. Dar apoi chiar Mesia, pe care le-au respins, îi vor elibera, să le binecuvânteze și vor domni cu ei, în timp ce poporul va fi complet curățat de toată necurația. După aceste promisiuni, profetul îi mângâie din nou pe oamenii de căi false și se plânge de corupția sa, dar după aceea se roagă despre împlinirea poruncilor date de Dumnezeu poporului Său.Cartea Isaia.
mult mai adânc pătrunde în esența lucrurilor. Intrarea spune despre apostazia lui Iuda și a Israelului și a instanțelor viitoare, dar și despre gloria viitoare la venirea lui Mesia (capitolul 1-4). Apoi urmează "durerea" șapte-time a vieții nereușite a lui Dumnezeu, dar și profetul care este vinovat de Dumnezeu, ca orice persoană (CH. 5-6). Aceasta urmează profeția uimitoare a lui Emmanuil (Mesia), născută din Fecioară, care, în ciuda încercării poporului, rămâne o speranță plină de bucurie pentru Dumnezeu credincios, împărăția Lui nu va fi sfârșitul (cap 7-9). Apoi, profetul revine la istoria lui Israel, la toate semnele și avertizează care au primit deja poporul, despre predicția celei mai mari amenințări - Assyrieni; Dar Mesia își va desfășura toți dușmanii și își va stabili marele împărăție a lumii (CH. 9-12). Acest lucru se încheie prima parte a cărții. Al doilea (CH. 13-27) proclamă judecata lui Dumnezeu asupra poporului de lângă Israel (în primul rând deasupra ultimului inamic --vavilon) și viitoarea captivitate a lui Israel, dar și restaurarea ulterioară a poporului lui Dumnezeu. Dumnezeu strălucește forțele cerești ale împăraților răi și pământești, iar capacele, situate în toate națiunile, vor fi îndepărtate. Următoarele proorocește binecuvântarea lui Sion, învierea morților este menționată, Israel va fi adoptat din nou de Dumnezeu (CH. 24-27). În a treia parte sub formă de profeții, războaiele popoarelor cu oamenii lui Dumnezeu și lecțiile spirituale, care trebuie învățate din acest Israel, dar fiecare profeție se încheie cu harul lui Dumnezeu cu împărăția sacră a lui Mesia și cu binecuvântarea abundentă a lui Israel.Următoarea parte (CH. 36-39) are un caracter pur istoric, dar este important pentru înțelegerea motivelor care au cauzat proclamarea diferitelor profeții: debutul asirienilor și bolii și recuperarea ulterioară a regelui Jesheecia prototipul zilelor recente. Ultima parte a cărții descrie marele acuzare a lui Dumnezeu către poporul ales, în primul rând, din cauza evenimentului său dezgustător, în timp ce profețește simultan despre curtea asupra Babilonului (centrul de idolatrie), mai târziu de mâinile perfecte Kira, regele Persia (regele Persia ( ch. 40-48). În al doilea rând, se spune despre (apoi chiar și în viitor) respingerea lui Mesia, soțul durerii, mesagerul lui Iehova (CH. 49-57). Vârfurile spirituale ale acestei cărți sunt cele patru profeții adânci despre Isus Hristos ca mesager al Domnului (deja în CH. 42, apoi în CH. 49,50,52 și 53) și mai presus de toată ultima profeție. În cuvântul după (CH. 58-66) găsim noi precauții ale lui Israel și o nouă descriere a Magiciei Poporului Credincios al lui Dumnezeu recent.Cartea Profetului Nauma
Își exprimă indignarea lui Dumnezeu împotriva forțelor acestei lumi; ei vor fi învinși în praf și mai presus de nouă (capitala Asiriei). Ninevea nu va fi niciodată reconstruită, dar Iuda va fi încântată.Profeți cu puțin înainte și în timpul captivitățiiCartea Profetului Sophoniei
vorbește despre Curtea viitoare a pământului datorită lipsei de lege, duble și idolatriei: cea mare și teribilă "Ziua Domnului" va fi o zi de pedeapsă și pentru popoarele învecinate. Apoi, profetul descrie reziduul sărac și disperat al poporului din Ierusalim, care și-a lansat speranța pentru Domnul și îi cheamă pe aceștia rămași să aștepte ajutor de la Domnul. Apoi, ca toți profeții, predica canapeaua lor în ultima vreme: el vorbește despre mântuirea credincioșilor din toate popoarele și triburile și despre renașterea națională a lui Israel: Dumnezeu va arăta iubirea Lui pentru Israel și o va face faimos în fața ochilor din toate națiunile.Cartea Profetului Avwakuma
descrie experiențele personale ale profetului care suferă de neplăcerea poporului lui Dumnezeu. Dumnezeu arată profetului cum va fi pedepsit păcatul: se va face de mâinile lui Haldeev (Babilon). Dar acum profetul suferă și mai mult, iubind poporul Său și îl înconjoară și se plânge de Dumnezeu, acuzându-i pe Haldeev în păcătoșenie. Răspunsul lui Dumnezeu afirmă că Haldei nu va evita pedeapsa și că cei neprihăniți vor fi în viață în credință; Ziua lui Iehova va veni și pământul va fi plin de cunoașterea gloriei sale. Profetul ia lecția lui Dumnezeu: Cuvintele lui Dumnezeu îl inspiră, își amintește fostele răscumpărări și se bucură de Domnul, deși nu vede și calea eliberării.Cartea profetului Ieremia
descrie viața lungă și interesantă a profetului și a profețiilor sale curajoase, pronunțate în momente de înlocuire rapidă a celorlalți conducători ai lui Iuda, până după căderea de sortare a Ierusalimului, el, împreună cu un val de refugiați, se mișcă în Egipt. Întreaga viață a lui Ieremia este un singur avertisment profetic al lui Iudeea despre venirea păcatelor poporului de pedeapsă. Această pedeapsă este deja inevitabilă și va fi efectuată de mâinile babilonienilor. Cei care se zdrobește cu adevărat despre păcatele lor și vor să fie închise la pedeapsa inevitabilă a lui Dumnezeu, rămâne doar un singur lucru: să fugi la Babilon, și ultimul rege evreu, Sedekia, profetul odată ce îi cheamă fără rezistență pentru a da orașului în mâinile înrobiilor. Cartea este în mod constant înclinată de episoadele triste de la viața profetului (de exemplu, CH. 7,11,13,18-22,26-29,32,34-44), dar și profeții mesianice minunate despre restaurarea viitoare a Poporul (capitolul 3), despre "industriile" genului David (CH.23) și despre inima transformatoare a iubirii lui Dumnezeu față de 12 genunchi ai lui Israel. Ea proorocește cu privire la eliberarea finală și reunificarea împărăției Fiului lui David, noul Testament cu oamenii recent și viitorul său binecuvântat în cea mai nouă uitare a țării și a restaurat Ierusalimul (CH. 30-33). După istoria regelui Sedekia, căderea orașului și a zborului către Egipt (unde oamenii continuă să se angajeze în idolatrie), în concluzie, urmează profeția instanțelor judecătorești asupra popoarelor și a Babilonului (CH. 46-51); Gl. 52 este un supliment istoric.Cartea Plachy Jeremiah
conține melodii de Meremiam Rouura la apusul lui Israel (ca popor ales al lui Dumnezeu) și căderea Ierusalimului (ca orașele pe care numele lui Dumnezeu le sunt adaptate). Cea mai mare tristețe a tuturor credincioșilor cu adevărat - faptul că Domnul a fost forțat să-și pedepsească propriul popor, să-și distrugă altarul și o casă. Dar profetul admite că neprihănirea lui Dumnezeu și căderea morală a poporului nu au permis un rezultat diferit. Aceasta este o carte profund tragică, dar totuși nu există lipsă în speranța lui Dumnezeu și pentru restaurarea viitoare a lui Israel.Cartea Ezechiel.
a fost scris de profet, fostul mare preot din Ierusalim și mai târziu (cu domnia lui Joachi-Ma) printre primii prizonieri a condus la Babilon. El sa așezat cu alți prizonieri la râul Khovar și a profețit acolo timp de cel puțin 22 de ani, iar după căderea Ierusalimului în timpul domniei lui Sedetsky. Faptul că Ieremia a făcut-o în Iudeea, Ezechiel a făcut-o în Babilon: El a subliniat poporul că păcatele lui s-ar termina cu o pedeapsă teribilă. Prima parte a cărții (CH. 1-24) conține profeții despre căderea Ierusalimului. Ei încep cu viziunile profetului despre slava Domnului, despre transformarea pământului și a cetății în deșert, despre comiterea chiar și în templul idolismului și la părăsirea templului și a cetății Slavei Domnului (capitolul 1-11). Acestea sunt urmate de avertismente serioase despre lideri și profeți mincinoși, orașul și împărații din Iudeea (CH. 12-19). Este important să vedem cum subliniază Profetul că Iuda a făcut același păcat în limitele sale ca și împărăția nordică și, prin urmare, moșteni aceeași soartă (CH. 20-24). Dar popoarele înconjurătoare nu vor evita curtea lui Dumnezeu, care va realiza prin Nebucadnețar (CH. 25-32). Apoi, sunt urmate mari profeții mesianice (CH. 33-29): conservarea câtorva prin credința personală, proclamarea unui adevărat păstor - Mesia, fiul lui Davidov, proclamarea suportate în Împărăția unui vechi Inamicul lui Israel, veșnic și relanificarea și reunificarea lui Israel, creșterea sa națională și spirituală, reuniunea a 12 genunchi, precum și distrugerea ultimilor dușmani: Goga și Magoga. Cartea este completată cu descrierea noului templu și o nouă ordine în țară (CH. 40-48).Cartea Profetului Daniel
are un caracter complet ciudat: în primul rând, deoarece este împărțită în mod clar în părțile istorice (CH. 1-6) și profetice (CH 7-12), în al doilea rând, pentru că este dedicată nu atât de multă soartă și viitorul lui Israel cum Multe două împărății mondiale, care, înlocuindu-se reciproc, vor apărea în momentul în care Israelul nu se va declara despre poporul lui Dumnezeu. Daniel însuși a văzut parțial puterea a două dintre aceste împărății: Babilonian și Mido-Persian, el proorocește, de asemenea, despre împărăția dezavantajoasă greco-macedoneană și înlocuită de Imperiul său Roman. Pentru înțelepciunea sa mai mare, el este numit de un consilier și de domnitor la curtea cu curtea conducătorilor, dar nu este pângărit de necurația păgânilor (capitolul 1). Cele patru regate mari sunt prezentate sub forma imaginii unui imens Eastukan care a distrus Împărăția lui Isus Hristos (cap 2). Pentru a doua oară, revelația adevăratului sens al celor patru împărății a fost dat lui Daniel însuși prin visul a patru animale distruse înainte de venirea Împărăției "Fiului omului" (cap 7). Vedem istoria Israelului și a speranței sale de eliberare cu poveștile acestor împărății. Angel Gabriel confirmă această speranță a unei profeții despre "șaptezeci șapte" - timp destinat răscumpărării păcatelor lui Israel și Ierusalimului (CH. 9). Cartea este completată de o indicație a revigorării viitoare a poporului ales (cap. 12).Cărți scrise după captivitateParalypomenon Cartea
(De asemenea, împărțită în două părți) este considerată aici pentru că a fost scrisă după captivitatea babiloniană și este legată în mod inextricabil de cărțile din Ezdra și Neemia. Prima carte (primul paralympomenon) ne întoarce în vremurile Adam: Începe definiția Patriarhilor Israel (capitolul 1-9) și descrie în continuare istoria domniei lui David și a descendenților săi din Ierusalim. După cum se pare, toată această lucrare a fost scrisă pentru a da evreilor care s-au întors la Ierusalim după încheierea captivității, o idee despre părțile pozitive ale istoriei poporului lor, despre evenimentele care erau plăcute Domnului. Prin urmare, găsim aici doar un minim de informații despre Regatul nordic și păcatele lui David, despre Solomon și ordinele împăraților, absolut necesare pentru a înțelege manifestările mila lui Dumnezeu în istorie. Deci, în prima carte, nu auzim nimic despre crima lui David, despre uciderea uciderii, despre scăparea lui de la Avissaloma și în schimb - o descriere detaliată a returnării chivotului în Ierusalim (cap 13-16) , despre eroii și actele eroice ale lui David (CH. 11-12,18-20) și despre pregătirile sale pentru construirea templului (CH. 17,21-29). Ideea conducerii lui Dumnezeu, exprimându-se în domnia lui David și a slujirii preoților (arcă și templu), formează baza ideologică a cărții.A doua carte este paralalpomenon
continuă aceeași linie. Ea descrie istoria împăraților casei lui David de la Solomon până la momentul captivității. Plătește mai multă atenție acoperirea construcției templului sub conducerea lui Solomon (CH. 2-8) și, în consecință, acțiunile personale ale lui Solomon nu sunt întotdeauna mai mult în umbre, care spune prima carte a regatelor . Apoi, regii rămași sunt descriși și, mai presus de toți cei care au servit pe bună dreptate Dumnezeu au susținut viața spirituală a lui Israel ca ACA (CH 14-16) și Iosafat (CH.17-21). Apoi, am citit despre transformările luate de preotul iodate în timpul domniei lui Joas (CH .22-24), despre Amasia (CH. 25) și trezirea în timpul domniei Ozekiei (CH. 29-32), de asemenea ca în zilele Iosia (CH. 34-35). Dispariția lui Iuda și distrugerea Ierusalimului sunt descrise doar pe scurt. Cartea se încheie cu proclamarea decretului Kira la sfârșitul captivității și revenirea poporului din Iudeea (CH. 36).Rezervați EZR.
Începe în cuvintele în picioare în concluzia paralalimomenului de carte a 2-a. Conține câteva detalii despre renașterea (religioasă și politică) a poporului evreu după captivitatea babiloniană. Primii prizonieri se întorc sub conducerea lui Zorvalevel (CH. 3) și ei iau curajul de a culege altarul în Ierusalim - elementul alternativ al serviciului preoțesc în fața Domnului. Au fost încălzite, oamenii au sărbătorit o sărbătoare. Apoi începe construcția unui nou templu, deși acest lucru a împiedicat rezistența dușmanilor, în mod repetat pentru o lungă perioadă de muncă întreruptă (CH. 3-5). Prin urmare, profeții Aggi și Zechary încurajează oamenii, chemându-l din nou să ia locul de muncă, iar regele persan susține această intenție, astfel încât, în cele din urmă, lucrarea este completată de consacrarea noului templu și de celebrarea Paștelui (CH. 5-6). Mulți ani mai târziu, sub conducerea scriitorului, un alt grup de prizonieri este rambursat acasă (cap 7-8). Ezra returnează tulburarea persoanelor sub autoritatea Legii lui Moise (CH. 9-10).Cartea lui Neemia.
se învecinează cu cartea Ezra. Neemia este în serviciul țarului persan (Arupseks și), dar dorința lui trebuie să fie reconstruită și orașul Ierusalimului cu un zid al orașului și orașul Ierusalimului și zidul orașului sunt reconstruite împreună cu altarul și templul. El primește aprobarea regelui și, depășind rezistența lui Sam-Ryan, își pune intenția față de viață (capitolul 1-7). În același timp, loialitatea și speranța Neemiei asupra lui Dumnezeu sunt deosebit de remarcabile. În concluzie, sunt descrise transformările luate de cracker și nehemoză: Ezra citește întreaga lege a lui Moise, iar legământul este din nou (capitolul 8-10). Apoi urmați listele de rezidenți Ierusalimul, preoții, Levitov și descrierea construcțiilor;, "Zidul orașului (CH. 11-12). Doisprezece ani mai târziu, Neemia", întorcându-se din Persia, vizitează din nou țara și este obligat să-și reutilizeze puterile pentru a-și consolida puterile puterea legii lui Moise (cap 13).Cartea Ensfiru.
oferă o descriere a membrilor Foresight a lui Dumnezeu și preocuparea sa despre poporul Său, care trăiesc într-o țară străină și, ar părea că ar exista un singur popor, preocupările pe care Dumnezeu expune fără să-și arate, evident, prezența ei. Numele lui Dumnezeu nu este menționat deloc în această carte, acesta este un semn caracteristic al unei asemenea îngrijire. Prezența lui Dumnezeu conduce o femeie tânără evreiască Esther la Palatul Regelui Persic. Acolo am reușit să împiedic amenințarea de exterminare care atârnă peste ea. Amenințându-l cu poporul lui Kedarnovorets Aman, vărul ei Mardokhei, dușmanul lui Aman, primește o recompensă ridicată, iar evreii au reușit să se răzbune pe toți dușmanii lor.Cartea profetului aggey
- Prima dintre cele scrise după captivitate. Ne-am întâlnit deja cu acest profet, când a chemat poporul să continue construcția templului; În această carte, cuvintele lui sunt înregistrate. După încheierea construcției templului, Aggie îi spune oamenilor că Dumnezeu cu Cuvântul și spiritul Său va trăi cu Israelul și că, odată, la mijlocul temeliei pământului: atunci păgânii se vor întoarce la Mesia și Templul va fi fi umplut cu slavă. Potrivit profetului, Zorovel este prototipul lui Mesia.Cartea profetului Zechariah
se compune din două părți: primul (CH. 1-6) descrie opt profeții diferite, subiectul principal al căruia este soarta Ierusalimului. Orașul devine o jucărie în mâinile a patru lumi răsturnate alternativ al regatelor mondiale (prezentate sub formă de "coarne" și "șantier naval": CH. 1.2 și 6). Profetul prevede, de asemenea, instanța peste popoare și restabilirea orașului în toată măreția sa la consiliul lui Mesia, "industria" (CH. 3 și 6). Ierusalimul este curățat de marele Jeema Isus (CH. 3), Regatul nou reînviat și preoții înalți sunt prezenți ca o prezență a lui Mesia, preotul Tsar (CH. Și 6), binecuvântarea și idolatria sunt supuse condamnării (cap. 5). A doua parte (CH. 7-14) conține trei discursuri ale Domnului; și aici se concentrează în Ierusalim și Mesia. Prima parte (CH. 7-8) descrie măreția și faima viitorului Ierusalimului în Împărăția Mesia, cea de-a doua parte (CH. 9-11) arată umilința și recolta, care se așteaptă la Mesia în timpul primului său venire. După respingere, Israelul va cădea în mâinile "Lzhepastyr". Ultimul discurs al lui Dumnezeu (CH.1-14) descrie eliberarea Ierusalimului cu a doua (în slavă și putere) a venirii lui Hristos, a apelului și a adoptării lor despre viitorul credincioșilor și neprihăniți al orașului și al ei locuitori.Cartea Profetului Malachia
arată o cădere morală profundă a oamenilor după ce sa întors de la captivitatea babiloniană, în ciuda iubirii pe care le-a arătat. Toți aducând victime fără pocăință, preoții și oamenii răi sunt supuși unei răceli ascuțite. Apoi (în această ultimă carte a Vechiului Testament!) Venirea lui Ioan Botezătorul (harbingenții imediați ai lui Hristos) este prezisă și apoi venirea lui Mesia însăși, care va curăța poporul de către curte: El va salva Dumnezeul fără teamă și îi sfințește, mergând peste ei ca soarele neprihănirii. Vechiul Testament este completat de o indicație a celor două cele mai importante personalități: chemarea de a reveni la legea lui Moise și a profeției despre venirea profetului Ilie cu un apel pentru a face apel la popor, astfel încât Domnul, care a venit, nu a lovit poporul cu un blestem.Cărți poetice și cărți de înțelepciune
În mijlocul Vechiului Testament, găsim cinci cărți, în adâncurile, înțelepciunea și frumusețea aparținând celor mai bune lucrări ale literaturii mondiale. Vrem să le aducem aici separat.Rezervați Jova.
el spune despre viața unei persoane bogate, dar cu temuire a lui Dumnezeu numită slujbă. Dumnezeu ia permis lui Satana să-l priveze de toate bunurile pământești, chiar și familiile și sănătatea. Împreună cu prietenii prietenilor, slujba se gândește dureros la întrebarea de ce Dumnezeul neprihănit este observat pentru o astfel de suferință a omului neprihănit și nevinovat. Cartea lui Job ne arată puterea lui Satana, dar și previziunea lui Dumnezeu, care suferă să ridice pe cei neprihăniți și nu numai pentru pedepsirea lui fără legi, ca și prietenii de muncă. Numai al patrulea prieten, Elii, o înțelege parțial (CH. 32-37), dar la sfârșitul conversației, Dumnezeul Yagwe vine în discuție, dând un răspuns la Jowa (CH. 38-41). Doar acum, slujba știe cu adevărat intenția lui Dumnezeu și se pocăiește în intenția lor păcătoasă de a da vina pe Dumnezeu. Deși, după cum era de așteptat, locurile de muncă a trăit în timpul patriarhilor, cartea discută problema relevantă pentru tot timpul.Psaltir.
este o colecție de 150 de melodii (imnuri), rugăciuni și instrucțiuni, reflectând bucuria, suferința, teama, speranța, disperarea, încrederea, inspirația - întreaga gamă de simțuri ale credincioșilor Vechiului Testament: în această privință, Psalterul este o carte care reproduce sentimentele și experiențele credincioșilor din toate timpurile. Întreaga colecție este împărțită în cinci cărți. În prima carte (PS. 1-40), vedem în mijlocul poporului Dumnezeu, echilibrul credincios și neprihănit, bazându-se pe speranțele lor în Mesia, care apare în chipul Fiului lui Dumnezeu (Psalmul 2 ), fiul omului (PS 8), un om umil (Psalmul 16), suferind și înălțat sfânt (Psalmul 22) și adevăratul sacrificiu (Psalmul 40). În cea de-a doua carte (Psalmul 41-71) găsim o descriere a suferinței celor neprihăniți, viața lui Isus Hristos (în primul rând PS. 68) și glornificarea sa și guvernul său în slavă (Psalmul 71). Cartea a treia (PS 72-88) solicită nu numai Iuda și Sion, ci tot Israelul (12 genunchi), având în vedere istoria lor din vremea lui Moise (vezi Psalmul 77). Cartea a patra (Psalmul 89-105) exprimă în primul rând dominația constantă a lui Dumnezeu Yagwe prin descrierea suferinței, morții și învierii lui Mesia (baza: PS 101): În cele din urmă înseamnă eliminarea poporului lui Dumnezeu pentru promisiunea dată patriarhilor (PS. 104 -105). Cea de-a cincea carte (Psalmul 106-150) aprofundează acest subiect, arată că Hristos ședinței (adică, mâna dreaptă) Dumnezeu și venirea venită a poporului: despre viitorul său pelerinaj din Ierusalim, prezentat în cântecele de ascensiune (Psalmul 120 -133) și în cele din urmă, marele "alliluya", urmând reciproc melodia glorificării marelui Creator (PS. 146-150).Proverbe
Solomon ne arată superioritatea înțelepciunii lui Dumnezeu asupra egoismului, corupției și intențiilor penale ale naturii umane. Prima parte conține instrucțiuni generale și reprezintă Hristos prin întruparea înțelepciunii adevărate, divine, de la creația lumii credincioșilor fiilor umani (capitolul 1-8). Capitolele rămase ale cărții explică această înțelepciune în raport cu cele mai diferite situații de zi cu zi (CH. 9-29). După proverbele lui Solomon, aflăm în continuare parabola lui Agura și a lui Tsar Lemile (CH. 30-31). Întreaga carte arată cum credinciosul poate evita ispitele acestei lumi, fără a cunoaște toată impuritatea asupra propriului său experiență.Cartea predicatorului
(Ecclesiasta) prezintă încercarea unei persoane de a înțelege sensul vieții și de a găsi o adevărată fericire prin testarea "toate cazurile care sunt nebunești sub soare" (adică, limitate la lumea vizibilă). Rezultatul acestor studii este după cum urmează: "Toată agitația", în timp ce o persoană știe pe Dumnezeu. Semnificația și sensul vieții sunt deschise numai atunci când o persoană înțelege că la sfârșitul vieții sale Dumnezeu îl va judeca pe baza măsurii în care a observat poruncile lui Dumnezeu. Cartea predicatorului arată nebunia înțelepciunii umane care nu se odihnește în Dumnezeu și că numai în Dumnezeu este adevăratul sens al vieții.Cântece cântece.
Solomon este o colecție de cântece minunate de dragoste a regelui Solomon și a miresei sale în care imaginea simbolică a lui Hristos și a Bisericii și a lui Dumnezeu cu poporul Său. Această carte reflectă o anumită secvență de experiențe spirituale, în care fiecare credincios poate găsi o reflectare a propriului său experiență spirituală în cunoașterea Domnului, căderile, pocăința și creșterea dependenței de Dumnezeu.Sursa - Biblioteca creștină deschisăNoul Testament este cartea principală a creștinilor. Printre creștinii se crede că, dacă în Vechiul Testament și există greșeli, atunci cel nou este scris în așa fel încât nu este pentru ce. Se presupune că este cartea "adevărurilor veșnice".
Mitropolitul Anthony, servitorul ROC, a vorbit despre studiul Bibliei după cum urmează:
"Începeți mai bine din Noul Testament. Păstorii experimentați recomandă să se familiarizeze cu Biblia prin Evanghelia Marcuilor (adică, nu în ordinea prezentării lor). Este cel mai scurt, scris într-un limbaj simplu și accesibil. După citirea Evangheliei lui Matei, de la Luke și de la Ioan, du-te la cartea de acte, mesaje apostolice și apocalipsis (cea mai dificilă și cea mai misterioasă carte din întreaga Biblie). Și numai după aceea puteți începe prin cărțile Vechiului Testament. Citiți doar noul legământ, este mai ușor să înțelegeți sensul vechiului ".
Acesta nu este un punct de vedere, ci o recomandare comună. Mulți creștini nu sunt familiarizați cu Vechiul Testament, deși PZ este fundația. Fără Vechiul Testament nu există nici un punct în noul. De asemenea, pentru a înțelege problema, trebuie să vă familiarizați cu istoria formării creștinismului (articolul "apariția creștinismului"); Pentru a înțelege că inițial creștinismul este secta evreiască, dar în timp situația sa schimbat și religia sa format. Noul Testament nu este destul de o continuare a celor vechi, deoarece evreii practic nu au luat o nouă învățătură.
Cu toate acestea, apariția Noului Testament este naturală, deoarece cele mai recente cărți ale profeților din Vechiul Testament sunt pline de profeții despre sosirea rapidă a lui Mesia. Nu este surprinzător faptul că în acel moment "Lzhemesis" a apucat într-adevăr. Numeroase secte au considerat profesorii lor Mesia.
Materialul descrie pe scurt mitologia biblică. În Noul Testament, există mai multe cărți diferite despre un eveniment, astfel încât acestea să fie considerate o singură poveste și să nu împărțiți capitolele - la începutul versiunii unui apostol, apoi al doilea.
Semnificația Noului Testament
Dumnezeu a vrut să încheie noul Testament cu oamenii, așa cum sa menționat în ultimele cărți profetice ale Vechiului Testament. Dacă, în trecut, originalitatea lui Dumnezeu nu a fost diferită și a încheiat pur și simplu un legământ printr-un profet, atunci de data aceasta a fost ofensat de oameni atât de mult încât a decis - este necesar să răscumpere păcatele.
Dar cum? Distrugeți mai multe milioane de oameni și găsiți din nou "Favorite", care va plăti evreilor în iudaism? Nu original. Ispășirea lui Dumnezeu a venit cu un interesant. Se pare că Dumnezeu nu este în întregime singur. În mod oficial, este unul, dar de fapt un fel de Trinitate. Există Tatăl lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu al Duhului Sfânt.
Din anumite motive, în Vechiul Testament, nu este menționat în acest sens, dar nimic - numai eretici și bootocanți observă contradicțiile. Pe scurt, toate aceste trei caractere sunt o persoană. Cum poate Dumnezeu iartă oamenii? Uşor. El sa trimis la moarte și, prin urmare, a decis că păcatele oamenilor au fost iertate. Cui el însuși a răscumpărat păcatele oamenilor? În fața. Profeții din Vechiul Testament au asigurat (și Dumnezeu ar fi spus cu ei) că persoana va veni, care va elibera poporul evreu și nu versiunea morții lui Dumnezeu.
Crăciun
Dumnezeu nu a putut să apară pur și simplu în chipul unei persoane, el trebuia să se nască de la Virginul morții, altfel profețiile din Vechiul Testament vor fi goale. Autorii au fost importanți să se potrivească cu povestea lui Isus sub profeția Vechiului Testament. Dar problema: În acel moment nu a existat nici o Biblie în formă modernă - au fost resturi, mai des retellluri incorecte. Această eclectism este baza mitului despre nașterea lui Dumnezeu.
Isus nu ar trebui doar să răscumpere păcatele, ci și să fie un Mesia. În teorie, era necesar să-i spună oamenilor profetului Ilie, dar merita să-l cheme pe Isus, dar nu era nimic așa. Mesia trebuie să apară în familia Mariei și Iosifului. Aici este ciudat aici: Isus ar trebui să fie cu siguranță din genunchiul lui David, dar evreii au fost atât de aprobați că merită să ia în considerare numai genunchiul oamenilor, așa că descendentul lui David este Iosif. Isus în Biblie numit " Fiul Josephs.", Deși nu era fiul lui Iosif.
Acum despre nașterea lui Dumnezeu. Joseph cu Maria nu a intrat într-o conexiune intimă. Odată ce Angel Gabriel a spus Maria că va naște în curând Mesia. În aceasta a ajutat Duhul Sfânt, care în trecut era cunoscut în principal numai de ceea ce era purtat peste apă.
Angel Maria a spus: "El va fi grozav și va adopta fiul celui mai înalt și va da Domnul Dumnezeul lui David, tatăl său; și va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna, iar împărăția lui nu va fi sfârșitul ". În general, porumbelul "găsit pe el", apoi a bătut fertilizat. Angel a adăugat, de asemenea, că Isus ar avea un precursor pe nume John. Forerunner este o rudă a lui Isus.
În ceea ce privește profeția: Isaia a spus că Mesia va naște Fecioara. Aceasta înseamnă că tatăl său nu poate fi obișnuit. Este puțin probabil ca autori Vechiului Testament să creadă că Dumnezeu ar fi un tată, dar nu au existat contradicții speciale pentru evangheliști.
Mare Mary la început nu înțelegea de ce era însărcinată. El a vrut chiar să-l scoată din casă, dar într-un vis Joseph Angel a explicat totul: Mesia mult așteptată în uterul Mariei. După cum credeau cei mai evangheliști, Dumnezeu sa născut în Betleem; Versiunea populară spune că în Klelev, de când nu existau locuri în hotel.
Acum întrebarea este: când sa născut? Dacă credeți că Matei, atunci în perioada regelui, Irod, care reglementează de la 36 la 4 g. ER, și dacă credeți că Luke, atunci în timpul recensământului populației în 6-8 ani. Deci 1 an n. e. - Mediu, acest lucru este contrar povestirilor biblice. De ce spun că, la urma urmei, 1 an n. e. - ziua de naștere a lui Hristos? Deci, hotărât de Abbot Dionysius în secolul al VI-lea.
După nașterea lui Isus, au început miracole: păstorii care erau aproape de Glev, unde Dumnezeu sa născut din Fecioara imaculată, a văzut un înger care a anunțat nașterea Mântuitorului, după care au observat "miliția cerească", glorificând pe Dumnezeu. Apoi păstorii au ajuns la locul nașterii Mesia și toată lumea ia spus părinților.
În paralel, unii magi, văzând steaua, a decis că simbolizează nașterea evreilor țarului. Care este problema pentru țarul evreilor - necunoscut. Este puțin probabil ca ei cu același zel felicitat pe părinții aceluiași had al celui mare. Volkhva a urmat profeția lui Valaam, care a spus: "O stea de la James se întoarce și se ridică o jantă din Israel". Adevărat, nu există logică aici. Magi - păgâni, probabil că sunt indiferenți față de regele evreiesc și religia evreiască.
De asemenea, Volkhiva într-un fel a ajuns repede la regele Irod, și apoi la Isus. Tsar Irod au întrebat: "Unde este Tsar Iugaian născut? Căci am văzut o stea în est și am venit să-l plecăm.. Irod le-a determinat, pe măsură ce scribii îl familiarizează cu profeții.
Magi a găsit pe Dumnezeu, ia dat aur, Smyrna și Ladan. Irod, reflecție, a conceput să omoare un concurent, deoarece a crezut că acest Mesia își va lua locul. În general, el a ordonat să omoare pe toți copiii cu vârsta de până la 2 ani în Betleem, iar Sfânta Familie a aflat imediat (Angel a sugerat) și a părăsit aceste locuri. Ei au fugit în Egipt pentru a confirma profeția din Vechiul Testament a OSI: "Din Egipt mi-a numit fiul". După moartea timpurie a familiei Herod Saint sa stabilit în Nazaret, pentru a nu contrazice profețiile.
Evanghelia lui Ioan se distinge de faptul că nimic nu este scris acolo despre aceste evenimente. Se indică: "La început era un cuvânt, și Cuvântul era Dumnezeu, iar Cuvântul era Dumnezeu ... Cuvântul era strâns și locuiește cu noi". John numit Hristos "Logos", probabil influențat de filosofia greacă.
Isus la botez
Isus a trecut toate riturile standard pentru Iudeea (circumcizia în a 8-a zi, în a 40-a zi pentru a vizita templul). Din nou, familia sfântă foarte interesantă din Biblia se mișcă. Moise a condus oamenii de mulți ani, iar familia a fost gestionată atât de repede ca și cum ar fi fost transferați de la punctul spre punctul înger.
În ciuda faptului că Isus sa născut "imisibil", Maria a fost considerată necurată de 40 de zile - tradițiile sunt. De asemenea, Isus a trebuit să răscumpere, să salveze de la slujba preoțească, deoarece întâiul născut din genunchiul de levit era să devină cu siguranță ministru al cultului.
În templu, tot felul de "bătrâni" au fost tratați pentru familie, care a văzut unsul lui Dumnezeu în copil. Toți au așteptat ca Isus să elibereze evreii din opresiune.
Apoi este spus despre Isus când avea 12 ani. Aparent, autorii au considerat că detaliile vieții lui Dumnezeu ale bogăției sub 12 ani nu reprezintă nici un interes. Istoria lui Isus este legată de Paștele din Ierusalim, unde a venit familia. Când părinții au plecat acasă, au numărat că Isus a plecat acasă cu rude. De fapt, el a rămas în Ierusalim. Părinții mai târziu s-au întors la Ierusalim și 3 zile căutau pe Isus.
Isus a fost descoperit în templul printre miniștrii cultului; Isus a discutat cu miniștrii cultului, știa că religia nu este mai rău decât restul, care nu este surprinzător. Maria a apelat la fiul său: "Copil! Ce ai făcut cu noi? Aici, tatăl tău și cu mine te-am căutat cu o mare durere. El [Isus] le-a spus: de ce m-ai căutat? Sau nu știi că ar trebui să fiu în ceea ce aparține tatălui meu? ". După această poveste, Isus cu părinții săi sa întors în Nazaret.
Precursor
Ioan Botezătorul este predecesorul lui Isus; El este chiar ruda lui. Aparent, precursorul a efectuat rolul pe care profeții Vechiului Testament i-au fost atribuiți sau au făcut-o, pentru că nu a coborât din ceruri. Unele persoane spirituale cred că este spiritul spiritual.
Forerunnerul sa născut în familia preotului lui Zahariah. Tot același înger Gabriel a avertizat despre nașterea lui. Copilul nu a așteptat părinții ei, deoarece erau bătrâni, iar soția lui Zahariah Elizaveta a fost considerată fără rod. Elisavan a vizitat Maria, mama lui Isus, cu care, în acel moment, a reușit să vorbească cu Gabriel.
Ioan Baptist a predicat sosirea rapidă a lui Mesia, care a fost pentru timpul un fenomen tipic. El a distins, de asemenea, ascetismul: a trăit în deserturi și a purtat haine de la părul cămilă, alimentate de o lăcuste și un suc de palmieri sau smochine. El a fost distins de profeții Vechiului Testament de către oamenii botezați în apele Iordaniei. Oamenii au jurat în păcate, apoi după botez, păcatele au fost eliberate. Mulți oameni au numărat că John și există un Mesia, dar el a răspuns mereu că Mesia va veni în curând.
A terminat ascetic prost. Forerunnerul a condamnat căsătoria lui Irod și Iodiad. Motivul este că Irod a luat soția fratelui său. După aceea, Iodiad a decis să distrugă profetul, a vorbit direct despre acest lucru. Dar el credea că Ioan este un profet adevărat, așa că nu l-a omorât, ci sa încheiat în custodie.
Iodiadul și-a atins încă propria: în timpul sărbătorii zilei de naștere a lui Irod, fiica ei a dansat, după care Irod a promis că va îndeplini orice dorință a dansatorului. Fiica la întrebat pe mama ei și ea a sfătuit să priveze precursorul capului. Irod a trebuit să îndeplinească promisiunea.
Mesia Isus.
De la 12 la 30 de ani, Isus a fost necunoscut decât. Dar la 30 am decis să fiu botezat. El a mers la precursor și a spus el "Aici este Mielul lui Dumnezeu, care ia pe sine păcatul lumii ... și am văzut și am mărturisit că acesta este Fiul lui Dumnezeu". Dar ce sa întâmplat după ce Ioan a botezat Isus: "Cerul a fost respins, iar Duhul Sfânt la pus pe el în formă corporală, ca un porumbel și era o voce din cer, verbalul: Tu ești fiul meu iubitor; În tine, favoarea mea! ".
Apoi Isus a mers în deșert, unde "A fost tentant de la diavol și nu a mâncat nimic în aceste zile și după ultimul lor.El nu a mâncat 40 de zile, asta este postul. Diavolul nu a fost aruncat, dar Isus nu a dat în. Diavolul este clar prost, pentru că nu am înțeles ce încerca să "seducă" creatorul. Diavolul, în special, a promis lui Isus "toate împărățiile", dacă își ia partea dreaptă. Bineînțeles, o ofertă ridicolă.
Primul "miracol" al lui Hristos este transformarea apei în vin pe o sărbătoare în onoarea nunții. Apoi el predică în fața poporului și în sinagogă. Mesajul principal este sosirea Mesia. El reamintește profeții și apoi indică faptul că totul sa întâmplat: "Acum, cărturarii asta, te-ai auzit".
Hristos a prevăzut sfârșitul lumii, ca și în profeții, a fost menționat constant că sosirea lui Mesia înseamnă că sfârșitul lumii va avea în curând o instanță. Apel: "Timpul sa întors și împărăția lui Dumnezeu sa apropiat; Alăturați-vă și credeți în Evanghelie ".
Dar nu există date exacte, deoarece, de exemplu, în Evanghelia mărcii este indicată: "Despre partea de jos a aceluiași sau o oră, nimeni nu știe, nici îngerii cerului, nici Fiul, ci doar Tatăl". Cu toate acestea, Isus încă observă că, deși nimeni nu știe exact ora și ziua: "Adevărat vă spune: nu va lăsa acest lucru, cum va fi totul". Adică, totul ar fi trebuit să se întâmple în curând.
Nu toată lumea a acceptat cuvintele lui Isus, aparent, el nu a vrut nici măcar să-l considere că este un profet, care era normal, deoarece multe treceri nu erau numite Mesia, atunci Profetul este probabil. Principala sarcină este eliberarea evreilor. Deoarece nu s-au putut elibera cu ajutorul puterii, a rămas "eliberare spirituală". Și când există o cerere, există întotdeauna o ofertă.
Isus cu privire la critică a răspuns: "Nici un profet nu este acceptat în patria mea". Este ciudat dacă luați în considerare alte povestiri fictive despre profeții din Vechiul Testament. Mulți au fost pe deplin acceptați. Cu toate acestea, Isus în sinagogă a fost considerat eretic. Fiul lui Dumnezeu nu a fost doar dat afară din sinagogă, ci și la vârful muntelui pentru a reinițializa. Cum a scăpat Isus? Nu există detalii speciale, este scris în Biblie: "Dar el, a trecut în mijlocul lor, pensionar".
Din păcate, narațiunea biblică este că Isus se mișcă instantaneu de la un oraș la altul, multe evenimente nu sunt atașate la prea mult. În acest sens, noul legământ este chiar mai rău decât cel vechi.
Isus avea ucenici. El le-a adunat, fără detalii. Trimis la anumiți oameni și s-au chemat la el însuși. Au mers. Doi pescari - Simon (pe care Isus a numit-o pe Petru) și Andrei au auzit de la Isus "Du-te pentru mine și te voi face muncitori"Și apoi au aruncat imediat plasele și au mers la necunoscut. Nu am nevoie să conving pe nimeni. Restul studenților, Isus a adunat la fel în același mod: oamenii au răspuns la apel și au aruncat totul - munca, proprietatea și familia.
Isus sa îndoit de Isus - Nafanal, în viitor apostolul războiului. El ia invitat pe prietenul său Philip să meargă cu Isus și a întrebat: "Din Nazaret, poate fi bun?". Cu toate acestea, după cunoștință cu Hristos, Nafanal a schimbat imediat opinia și sa alăturat lui Mesia. Toți elevii au recunoscut imediat că Isus este Fiul lui Dumnezeu și împăratul lui Israel, deși nu era exact împăratul.
La un moment dat, Mesia a alocat principalii susținători ai apostolilor. Au fost 12 persoane. Simbolizat că Isus predică 12 genunchi ai Israelului. De asemenea, Isus a avut urmași (el a ales cel mai târziu 70 de studenți), dar apostolii sunt mai mari decât credincioșii obișnuiți. Isus a acordat apostolilor cu abilități, de exemplu "Sănătate de la boli". Este clar că vor fi să se vindece cu ritualuri. Tot ceea ce Isus le-a învățat este oarecum dogma și trucuri magice. Apoi apostolii ar trebui să răspândească Cuvântul lui Dumnezeu, adică să repete ceea ce au auzit de la Isus și au auzit puțin, timpul lor de întâlniri este o scurtă tăietură.
Numele celor alepele: Peter, Andrei, Jacob Zevedereev, John, Philip, Bartolomeu, Thomas, Matei, Jacob Alfheyev, Faddey, Simon Channelism și Iuda Israariot. Printre apostoli, Isus a alocat Petru (s-ar putea spune, mâna dreaptă a lui Hristos), Iacov și Ioan. Erau că a fost că a târât odată la munte, unde profeții Vechiului Testament din Moise și Ilie s-au întâlnit cu ei și apoi de pe cer, apostolii au auzit glasul lui Dumnezeu, care la numit pe Isus fiul ei.
Nagorno Predica
Principala predică a lui Hristos este considerată ceva extraordinar ca și cum ar fi spus că ceva care convinge cu adevărat să creadă în el. Să vedem ce reprezintă propaganda creștinismului, care ar fi convins de mii de oameni.
În primul rând, dăm poruncile lui Hristos. Porunci de fericire:
- Binecuvântat Spirit, pentru Împărăția voastră a lui Dumnezeu.
- Binecuvântați sunt cei care sunt acum, pentru răniți.
- Binecuvântat plâns acum, pentru că este fluturat.
- Binecuvântați sunteți atunci când oamenii vă urăsc și când vă vor părăsi și vă vor deplaca, și numele vostru va purta propria voastră, ca necinstit, pentru fiul omului. Îndepărtați acea zi și argumentați, pentru că sunteți minunat pentru premiul în ceruri.
Favorite durere:
- Montați-vă bogați! Pentru că ați primit deja mângâierea.
- Montați-vă la tine, a urcat acum! Pentru că doresc.
- Montați-vă să râzi acum! Pentru aprindere și revoltă.
- Montați-vă când toți oamenii vor vorbi despre tine bine! Căci acest lucru a venit cu profeții mincinoși ai părinților lor.
Nu este nimic interesant în aceste porunci, deoarece poziția iudeilor din acei ani este în mod clar deplorabilă. Dacă ar fi fost bogați în acest mediu, ei i-au disprețuit restul, deoarece Roma a căzut prin impozitele tuturor, iar cei bogați într-un fel sau altul a fost deservit de puterea urâtă. Nu uitați că acestea sunt momente când evreii au organizat revolte împotriva puterii romane. Într-un astfel de război, slujitorul puterii este dușmanul.
Isus a spus că nu a făcut niciun moment să spargă legile și poruncile lui Moise; "Nu credeți că am venit să sparg legea sau profeții: am venit să se spargă, dar să-mi îndeplinesc".
Cu toate acestea, Noul Testament este calea către Împărăția Cerului, unde nu există suferință; Unde numai bucuria, fericirea și servirea lui Dumnezeu. Cei care sunt incontestați de Isus vor fi în paradis, iar restul va fi în iad. Astfel, cel mai corect Dumnezeu a clarificat furnizarea ADE, iar dacă profeții individuali din Vechiul Testament au susținut că nu există o viață de recoltare, atunci cu Isus a apărut. Cel mai mare premiu așteaptă pe cei care vor suferi pentru predicarea învățăturilor lui Hristos.
În ciuda afirmației că Isus este interpretul legilor, el a schimbat încă câteva legi. Poziția celebră a lui Moise "Eague pentru un ochi și dinte pentru dinte" Hristos consideră că este greșit: "Iubiți-vă dușmanii ... și rugați-vă că vă ofensați. Cine te va lovi pe obrazul tău drept, întoarce-te la el și celălalt».
Isus cere să distribuie alimente pentru săraci, și este necesar să o facă în secret, fără să o arate. Creștinii Dumnezeu spune: "Judecătorul nu este ca nici tu să fii judecat". Isus a căzut adesea pe cei bogați, că spun că toată averea nu reprezintă nicio valoare, ei trebuie să-i ducă pe cei săraci, altfel intrarea în Împărăția cerurilor este închisă pentru ei.
Pentru Isus, este, de asemenea, nonsens nu este doar bogăția în sine, ci și de lucru, precum și legături conexe și așa mai departe: "Uită-te la păsările cerului: nu sunt nici scroafe, nici zeițe, nici nu se colectează în rezidenți; Și Tatăl tău Ceresc îi hrănește. Ești mult mai bine decât ei?. De fapt, principalul lucru care ar trebui să facă creștinii este de a predica învățăturile Dumnezeului vostru, altfel va fi dificil să ajungeți la paradis. În mod ideal, ei își pot părăsi familia, să părăsească munca, să distribuie toate bogățiile sărace și să propovăduiască "Cuvântul lui Dumnezeu". Și ce vor trăi? Păi, Tatăl ceresc nu le va lăsa, la fel ca păsările.
Și mâine? Isus răspunde: "Nu aveți grijă de mâine, pentru că mâine va avea grijă de: destul pentru fiecare zi a îngrijirii sale". De fapt, logica lui Mesia este de înțeles, pentru că a predicat și capătul iminent al lumii. Punctul de a crea o familie, face bani atunci când lumea va veni în curând?
Sunați pe Isus la adepți:
"Nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; Nu am venit în lume, dar sabia,
căci am venit să împartă o persoană cu tatăl său și fiica ei cu mama ei și cu nora ei cu soacra ei. Și dușmanii unei persoane - casa lui. Cine îi iubește pe tatăl sau pe mama ei mai mult decât mine, nu demnă de mine; Și cine iubește fiul sau fiica ei mai mult decât mine, nu demnă de mine ".
Fiul lui Dumnezeu a învățat, de asemenea, oamenii principala rugăciune - "Tatăl nostru". Acesta poate fi adus, deoarece aceasta este într-adevăr principala rugăciune creștină:
"Fave, jele în Skyes! Da, numele tău va răni și împărăția ta va primi, și voința ta va fi atât pe pământ, ca în ceruri; Pâinea noastră urgentă ne dau până în prezent; Și să ne ierte datoriile noastre, pe măsură ce ne iertăm debitorii noștri la noi; Și nu intrați în ispită, dar scăpați de noi de rău.
Este lipsit de sens să citească rugăciunea dacă credincioșii nu iertă păcatele altor persoane. De fapt, toată înțelepciunea divină. Isus a asigurat puterea cuvintelor Lui în considerare, deoarece după o predică, un bărbat se întoarse spre el cu o lepră, Isus a fost vindecat de o persoană și, bineînțeles, încrederea lui a devenit mai mult.
Predicile Nagorny sunt ceea ce creștinii spun că presupune că reprezintă valoare pentru ei. Cu toate acestea, dacă luăm în considerare situația, este evident că vorbim despre ipocrizie. Nimeni, sau aproape nimeni nu urmează poruncile lui Isus, chiar miniștrii cultului acestor prevederi ignoră. Isus, în esență, o persoană antisocială, și oricine ar spune în mod consecvent să-și îndeplinească voința, ar fi o persoană pregătită în aproape orice societate. O astfel de persoană ar fi considerată un computer foarte mare, ci un nebun sau un criminal.
Predarea despre Rae.
Isus Hristos "a descoperit paradisul" pentru duș, care a fost închis după păcatul primilor oameni. Nu este surprinzător faptul că Isus a vorbit în mod constant despre acest lucru, subliniind noutatea învățăturii sale, care a atras oamenii. Isus Milns: Îngerii separă pe cei neprihăniți de rău, singure vor fi în fericire, iar alții așteaptă făină veșnică. Bineînțeles, aceasta este "inovația" - cruzimea la mai mult decât în \u200b\u200bVechiul Testament, unde păcătoșii, conform Cartei Ecclesiast, pur și simplu murim: nici o curte, nici un chin etern.
Intrați în paradis dificil. Isus a atins adesea acest moment în pildele sale. În special, a subliniat în mod repetat că un pas important în acest caz este vânzarea de proprietăți. Este practic imposibil să se îmbogățească în paradis: "Este mai convenabil să treci prin urechile acului, mai degrabă decât bogate în Împărăția lui Dumnezeu". Isus a condus povestea despre cerșetorul lui Lazăr, care după moarte a căzut în Paradis și cei bogați, care nu au împărțit mâncarea cu el, - în iad. În această poveste, este uimitor faptul că Lazarar a căzut în Paradis, aparent, doar pentru că el a fost omul sărac, deoarece nu era cu siguranță pentru un creștin.
Isus a mai spus că nu numai evreii vor cădea în paradis: "Mulți vor veni din est și la vest și vor fi îndepărtați cu Avraam, Isaac și Iacov în Împărăția cerurilor".
Editarea lui Isus
Isus a justificat nevoia unei noi învățături, jumătate alarmată cu evreii ortodocși, care nu au considerat-o pe Mesia Lui. Pentru a-și populariza învățătura, Isus a folosit pilde. De exemplu, în parabola fariseului (fanatica religioasă) și Mytar (colectorul pilitilor), se spune că, rugându-se în templu, Farary se considera mai bine decât restul. Faptul este că el a observat poruncile și a disprețuit pe cei care le ignoră. El a disprețuit, de asemenea, rugăciunea în templul lui Mytar. Mytar tocmai a cerut iertare. Isus a spus că Mytar mai aproape de Dumnezeu "Are asta: Pentru oricine, însuși, va fi umilit, dar umilința însuși va fi înălțată".
De asemenea, Isus a trebuit să spună ce mărturisește până la sfârșitul lumii. În primul rând, unele bannere din cer, în al doilea rând, persecuția urmașilor săi, a treia, război. Când umanitatea se distrug aproape unul pe celălalt - fiul omului se va aduna în jurul lui toate popoarele, apoi împărtășesc oamenii pe cei neprihăniți și păcătoși.
Ridicarea diferă nu numai de reverența lui Dumnezeu, ci și de afacerile. Isus a spus că trebuie să faceți: hrăniți pe cei săraci, adăpostiți rătăcitorii, dați haine Nagim, vizitați pacienții și prizonierii. Toate aceste lucruri sunt efectuate "în numele lui Dumnezeu". În consecință, Iadul așteaptă pe cei care nu fac asta și care nu slujește lui Dumnezeu. Același lucru se aplică oamenilor care se roagă în mod oficial, dar nici o faptă bună de la ei nu vor fi rariduși. Cu toate acestea, această poziție este relevantă numai pentru trei dintre cele patru Evanghelii. În Evanghelia lui Ioan, este încă indicată faptul că principalul lucru nu este un caz, și anume credința în Isus.
Mesia a pus întrebări ciudate. De exemplu, a întrebat Sadducea: există o tradiție, potrivit căreia, după moartea omului, soția lui îi transformă pe fratele său. Și dacă frații 7, și toți au murit, și soția a rămas? Cui soție va fi după înviere? Isus la primul răspuns: " Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, ci Dumnezeul vieții "Și apoi a spus că după învierea Institutului de familie nu va fi.
Odată ce la Bogochlovek a întrebat: Trebuie să dau o putere urâtă în fața Caesarului? Isus a spus apoi fariseilor: "Dați cezarului cezar, și Dumnezeu". Din care rezultă că revolta lui Isus "spirituală", nu va elibera evreii în sensul literal. Cu toate acestea, nu a fost testată nici o iubire specială pentru putere, aparținea acestuia doar ca un rău necesar și temporar.
Isus a susținut că era mai important să salvezi sufletul și să nu-i îndeplinești poruncile lui Moise, pentru care evreii l-au disprețuit. Desigur, le părea că Isus a fost un profet fals, chiar și un sectar. Când scriitorul ia cerut lui Isus, la prima poruncă, a răspuns el - "Iubirea pentru Dumnezeu" și "Cel de-al doilea asemănător cu el: Iubiți-vă vecinul, ca în sine, în cele două porunci, întreaga lege și profeți sunt aprobate"..
După cum puteți vedea, Isus a mințit mai devreme când a susținut că legea lui Moise a venit să execute și să nu o spargă. Poruncile lui Isus diferă de acele reguli pe care Dumnezeu le-a spus lui Moise.
Minuni
Isus, ca mulți prooroci ai Vechiului Testament, a devenit faimos nu numai de predici, ci și minuni. În Evanghelie, acest lucru este acordat unei atenții speciale. Desigur, Isus nu a acordat vreun efort, pentru că El este Dumnezeu, Creatorul lumii. Uneori trebuia să atingă omul să vindece lepra și, uneori, o persoană vindecată când își atinse hainele. Isus a vindecat mulți pacienți. Și de mai multe ori el a subliniat că acești oameni au devenit pacienți datorită faptului că au păcătuit, și anume, pentru motivul, Isus putea să demonstreze "slava lui Dumnezeu".
Miracolele se presupune că dovedesc divinitatea lui Isus. Cu toate acestea, din anumite motive, ei nu dovedesc divinitatea lui Ilie, Elisei sau Moise. Cele mai faimoase "miracole" - mersul pe apă, îndoiala furtunii și a hrănit, de asemenea, câteva mii de oameni cu mai multe pâine.
Chiar și Mesia era angajată în exorcizare. Sa dus la lansat, care a trăit în peșteri și a decis să expulzeze demonii. Când demonii au realizat că vor fi expulzați în orice caz, au trebuit să negocieze cu Dumnezeu: "Și demonii l-au întrebat: Dacă ne învingeți, atunci am mers la turma porcilor". Isus a împlinit cererea și apoi acești porci (animale necurate) s-au grabit în mare. Despre răspunsul porcilor din Biblie nu este scris. O astfel de poveste a fost necesară pentru a explica sursa tulburărilor mintale. În Vechiul Testament, care este amuzant, nu am răspuns pentru asta, ci Dumnezeu. De exemplu, regele Saulu este Dumnezeu care a inundat un spirit rău.
Apropo, aproape toate bolile au fost explicate exact în același mod - fie mânia lui Dumnezeu, fie demonul a fost unit. În consecință, rețeta de la toate bolile este credința în Dumnezeu. Și dacă credinciosul sa îmbolnăvit, atunci acest lucru este explicat prin faptul că "nu a crezut", bine sau "procesul lui Dumnezeu", pentru că pe toată voia lui Dumnezeu.
În Noul Testament, este necesar să se arate că Isus este mai puternic decât demonii. Deși este inutil, așa cum Isus este Creatorul demonilor, care poate dori doar - și vor dispărea pentru totdeauna. Dar le ține pentru ceva, este "înțelepciunea divină".
Chiar și Isus a înviat pe cei morți, de exemplu, pe procesarea înmormântării tocmai a spus morților: "Tânăr! Spui, ridică-te! ". Este clar că sa ridicat, nu poate fi o altă opțiune. În Biblie totul funcționează ca un ceas.
Conspirație împotriva lui Isus
După ce Isus a fost înviat la Lazăr, care a murit de mult timp și deja depus, printre preoți și fariseii coaptă o conspirație împotriva lui. Scopul lor este de a distruge pe Isus. Și acest lucru este de fapt ciudat, deoarece dacă miracolele erau reale, atunci ar fi trebuit să fie recunoscute de Isus dacă nu Dumnezeu sau Mesia, apoi cel puțin un profet. Dar pentru ei este un propulsor fals.
Este deja evident că povestea lui Isus a ajuns la sfârșit, deoarece el însuși a spus de multe ori că drumul lui era o victimă. Isus a mers la Ierusalim, unde a trebuit să-l omoare.
Pe drum, Isus a ordonat măgarului și măgarului pentru a reafirma profeția Vechiului Testament. Pe măgarul Mesia și a condus în oraș. Din anumite motive, Isus mulți sunt îngrămădiți în oraș, care este ciudat.
Apoi Isus a întărit dorința vrăjmașilor Săi de a distruge. A izbucnit în templu și a dat afară tuturor vânzătorilor. A fost justificat acest act? Mai degrabă, nu există decât da, deoarece victimele ritualice din templul evreiesc sunt necesare celor care doresc să fie curățați de păcate. În consecință, comercianții din templu nu au contrazis învățătura religioasă.
În acest act, Isus a arătat că a fost indiferent față de propriile sale porunci. El a disprețuit comercianții și nu "iubit". El și-a justificat acțiunile astfel: "Casa mea este o casă de rugăciune și ai făcut-o o răsucire a tâlharilor". Deși în Vechiul Testament subliniază încă importanța acțiunilor ritualice.
Aici trebuie să adăugați încă: Isus și obișnuia să viziteze templele în mod repetat, dar nu a făcut nimic. Acest pogrom era indicator pentru a provoca dușmani. Mai ales că acest lucru se face în cursul zilei de Paști, când oamenii merg la templu din diferite părți ale țării. Este în acest scop în templu și a schimbat banii, astfel încât donarea nu numai că ar putea avea locuitori locali.
Isus a rupt cu acțiunile sale radicale cu un iudaism clasic, care a devenit mai clar de fiecare dată. Evreu și studentul lui Hristos sunt oameni diferiți. Isus însuși a apărut în Ierusalim în ajunul Paștelui, pentru că în felul acesta se aduce sacrificarea păcatelor oamenilor, victima în fața lui.
În mod surprinzător, Isus a primit un mare sprijin pentru câteva zile; Aceasta nu este o mână de adepți, ci mulțimea de fanatici care au imboldat cu noua învățătură literalmente în câteva zile.
Iuda Israes în această perioadă trădează pe Isus. Cauza trădării este ambiguă. Evanghelice Mark și Matthew cred că cazul în Srebolubia, mai ales că Iuda a răspuns la banii apostolilor, dar John, care contrazice în mod constant poveștile altor evangheliști, credea că Satana a fost unit în Iuda și Isus nu a condus Satana, pentru că eu Știa rezultatul în avans. Luke a aderat la o versiune similară: " Satan a intrat în Iudeea».
Iuda a venit la dușmanii lui Isus și ia oferit ajutorul. Acesta este un lucru lipsit de sens, pentru că Isus nu sa ascuns. Dar ajutorul lui Iuda a acceptat, chiar la plătit pentru trădarea a 30 de srebrenikov. Din nou, acest lucru se datorează profețiilor din Vechiul Testament. În cartea lui Zecharia, este indicat: " Și Domnul mi-a spus: Aruncați-i la depozitare biserică - prețul ridicat, pe care mă apreciază! Și am luat treizeci de srebrenikov și am aruncat-o în casa domnului.
Isus știa deja că au fost luate în considerare zilele lui, chiar și cumva la întrebat pe Maria, sora a înviat Lazăr, să-l vărsească pe capul lui Miro, se pregătea deja pentru înmormântare. Sărbătorind ultimul Paște, Isus a adunat elevii la masa de seară. În același loc și-a spălat picioarele, arătând umilință. Faptul este că numai sclavi au fost angajați în acest sens. Apropo, răstignirea de pe cruce este, de asemenea, pedeapsă frecventă pentru sclavi.
În timpul lunii, Isus a observat că unul dintre studenți este un trădător. Firește, au negat. Dar Isus a emis clar un inamic: "Isus a răspuns: cel care i-am salvat o bucată de pâine, suprimând". El a depus pâine Iuda Ilyariot cu cuvinte "Ce faci, face mai mult". Cu toate acestea, niciunul dintre apostoli, cu excepția lui Iuda, nu a înțeles. În curând, Iuda a părăsit apostolii.
Fără el, masa a continuat. Isus a spus că pâinea este trupul Lui, iar vinul este sângele Lui. Aceasta este prima comuniune, potrivit Bisericii creștine. Isus pe scurt formular repetat alte elemente ale închinării creștine și stresate: "SIE creează în memoilerul meu".
Apoi Isus cu apostolii a mers la muntele lui Elion, unde a avertizat urmașii: nu veți renunța la toți. Petru a spus că nu va renunța niciodată la Hristos, dar Dumnezeirea a promis că a fost Petru de trei ori de la el.
Arestarea, instanța și execuția
În grădina gefemică, Isus a luat trei adepți - Petru, James și Ioan. Cu ei, vorbește despre suferință, care vine, deși mai devreme a spus că nu ar trebui să se teamă de suferință, deoarece Duhul Sfânt este aproape și viața veșnică în paradis.
În grădină către Isus și a ucenicilor, un înger a adresat suferința lui Hristos. Numai aceasta nu este veste, pentru că Hristos însuși a vorbit în mod constant despre asta. Juda cu trupe a venit în curând la fața locului. Această poveste este ciudată și în trădare nu este deosebit de asemănătoare. Faptul este că, pentru că Isus a devenit popular, așa că l-au cunoscut în față, în plus, el nu sa ascuns deloc. Prin urmare, povestea este că ar fi găsit-o pe Isus datorită faptului că Iuda ia sărutat - Fars.
Isus a fost reținut și apoi a condus la Marele Preot și alții. Persoane spirituale. Scopul sedrei este de a găsi o scuză, astfel încât Mesia să fie executată autoritățile oficiale. Isus a cerut întrebări provocatoare, iar când a recunoscut că Dumnezeu era tatăl său "Marele preot și-a dat hainele și a spus: el blasfemia! Ce altceva ne va asista?.
Toți martorii au spus imediat că Isus merită moartea. Elevii din acest moment au fost hrăniți, iar Peter a renunțat într-adevăr pe Isus de trei ori.
Soluția lui Singnedrion: cazul ar trebui să ia în considerare guvernatorul romanului Pilag. Încărcat: Isus sa numit rege evreu și merită moartea. Pilat a vorbit cu Isus și nu a găsit nimic faimos în opiniile sale. El ia trimis pe Isus la Orod, fiul ucigașului copiilor. Irod a tratat inițial Hristos Hristos, a cerut să arate un miracol, pentru că pentru Isus nu ar trebui să fie dificil, deoarece el a vindecat în mod constant. Dar Isus a ignorat cererile lui Irod, decât înnebunite. Irod a trimis pe Mesia înapoi la Pilat.
Pilat a fost încercat să elibereze pe Isus, nu a vrut să considere că criminalul, mai ales din cauza unor lucruri mici. Este necesar să se facă o anumită dozare și să rețineți că Biblia Pilat contrazice complet Pilat istoric, o mulțime de dovezi despre el. Philon Alexandria a scris despre Pilat: "În mod natural rigid, încăpățânat și nemilos ... depravat, nepoliticos și agresiv, a violat, abuzat, ucis în mod repetat și a vânat constant".
Joseph Flavius \u200b\u200ba susținut că Pilat a disprețuit evreii și chiar standardele romane descrise pretutindeni cu imaginea împăratului. Pilat abordare: Mai bine să executați 1000 nevinovați decât să lăsați un permis. A fost livrat tocmai pentru a suprima tulburările evreiești, suprimă un mod greu. Nu poate exista nici un discurs, astfel încât Pilat să intre într-un fel de discuții teologice și litigii într-un fel de discuții teologice. Dacă Isus a existat, atunci, probabil, Pilat nu ar crede că a condamnat la moarte numai pentru suspiciunea că el se numește rege.
Dar înapoi la povestea biblică. Acolo, Pilat a găsit un truc, ca să-l salveze pe Isus. Se presupune că autoritățile romane au urmat obiceiul, potrivit căruia conducătorul scutește unul dintre cei condamnați la moarte (nu are o relație cu istoria reală, criminalii distruși în orice caz și opinia evreilor ignorați). Pilat a făcut apel la evrei: cine este mai bine să eliberezi - Isus sau Varavva? Varavva - un ucigaș și un rebel periculos pentru Roma.
Desigur, mulțimea a ales Zarahva. Faptul este că Zaravva pentru evrei este un erou, pentru că a luptat cu un invadatori. Și Isus - un eretic, care sa chemat pe Dumnezeu. Dar autoritățile romane nu au putut lăsa lista, ci și mai mult decât ucigașul. Dar în istoria Noului Testament, desigur, puterea eliberează Zaravva. Nu a salvat Pilat despre Isus. El și-a spălat mâinile și a ordonat să-l execută pe Mesia.
Nu se știe de ce războinicii l-au batjocorit pe Isus. Coroana a fost așezată pe cap și a dat o trestie. Râdeți, spun ei: "Bucură-te, tsar iudaian!". Ceea ce este ciudat, pentru regele regelui real în aceste condiții este în orice caz o marionetă. De asemenea, războinicii au fost răsfățați în noul rege, care, desigur, aparține celui mai crud chinul. Trebuie remarcat faptul că aceste evenimente sunt descrise de evanghelici în moduri diferite.
Când războinicii au fost batjocoriți de Isus (cea mai mare parte scuipă și insulte), l-au dus la Calvar, iar Crucea la dus la el. Mulțimea simpatizată cu Isus de data aceasta. În loc cu Isus răstignit doi hoți. Ciudat, dar pe cruce la cererea lui Pilat a scris "Acesta este Isus, evreii țar". Este într-adevăr un Pilat pios a decis să jure peste Dumnezeire? Mai degrabă, din nou, din nou, referindu-se la Vechiul Testament, unde sa spus că Mesia era cu siguranță trebuia să devină rege. Dar, în ciuda acestei inscripții, Isus nu a fost.
În timp ce Isus a fost pe cruce, i sa spus cărților: "Salvați-vă, dacă sunteți atât de mare" și în același mod. Ei păreau să se îndoiască de abilitățile supranaturale ale lui Isus, deși din cauza lor și au decis să o distrugă.
Unul dintre criminali care au atârnat lângă Hristos a fost stins peste el, iar al doilea se repetă și Isus a promis pentru această viață veșnică în Împărăția cerurilor. Aproape de Isus în acel moment a fost doar un student - Ioan, precum și mama sa.
Moartea și viața după moarte
Isus moartea lui a răscumpărat păcatele oamenilor din fața lui. Ultimele sale cuvinte: "Tată! În mâinile tale, îmi pretind spiritul ". După moartea lui Isus, au apărut evenimente ciudate. Merită să citezi:
"Și aici, cortina din templu a fost supărată în două, pe partea de sus a lui Donomis; Și pământul șocat; și pietrele sunt zerosset; Și sicriele au fost respinse; Și multe corpuri ale sfinților plecați au înviat și, ieșind din sicriele sale asupra învierii lui, au intrat în Sfântul Grad și au apărut la mulți.
Fenomenul decedatului este unul dintre cele mai comice episoade din Noul Testament. Este păcat că nu există detalii. Dar după aceea, Sotnik, care era lângă trupul lui Hristos, a remarcat: "El a fost cu adevărat Fiul lui Dumnezeu!". În curând, Isus a fost îngropat în peșteră, a realizat toate ritualurile funerare necesare, inclusiv cadavrele au fost mirosite, adică Lipsa lui Hristos a interioarei: "Ea a venit și la Nicodim, care a venit înainte de Isus noaptea - și a adus compoziția de la Smirns și Aloia, un litru de aproximativ o sută. Așa că au luat trupul lui Isus și l-au înfășurat cu pelete cu tămâie, deoarece evreii sunt de obicei îngropați "..
Isus a avertizat pe toți cei că el se va ridica în trei zile. Deci fariseii au apelat la Pilat cu o cerere de a pune experiența în apropierea sicriului. În caz contrar, așa cum credeau ortodocși, ucenicii ar fura pur și simplu trupul și vor începe să mintă pe toți cei care au presupus că Isus a fost înviat. Pilat și apoi a mers pe un compromis.
Dar, după un timp, femeile au mers la sicriul lui Hristos. Dar când s-au apropiat de locul, piatra care a închis peștera a fost deschisă. În corpul foarte de peșteră nu a fost, dar tânărul era situat la fața locului, care a spus: "Isus caută o răstignire; El a fost înviat, nu este aici.
Apoi, femeile au spus îngerului că studenții lui Isus așteaptă în Galileea. Acestea au fost înspăimântate și fugit: "Apariția lui era ca fulgerul și hainele lui, ca zăpada; După ce l-au înspăimântat, gradele au venit la emoție și au devenit ca morți ".
Evanghelicele sunt confuze în mărturie, deoarece într-un singur loc femeile au fost înspăimântate și nu au spus nimănui despre el (Mark), iar în altul i-au spus apostolilor (restul evanghelicilor). Gardienii nu au observat pierderea cadavrului și din anumite motive, postul a fost aranjat. Evreii au oferit menținerea banilor, astfel încât ei au spus tuturor că cadavrul a fost răpit de ucenicii lui Hristos.
Pentru a elimina acest mit, evanghelicii au spus că Isus sa întâlnit separat cu unii oameni (de exemplu, cu Petru, Maria Magdalina etc.), deși nu este imediat recunoscut imediat. Aparent, există o mică diferență între o persoană cu organele interne fără ele. Isus a fost de 8 ori, dar nu era nimic special în aceste fenomene. Aceste evenimente sunt descrise uscate. Inițial, Isus a cerut unui ucenic și a mâncat pâine cu ei. Și ei, de asemenea, la început nu l-au recunoscut. De asemenea, au întâlnit apostolii (aproape toți) cu Mesia: "Unsprezece studenți s-au dus la Galileo, la munte, unde Isus le-a poruncit, după ce îl văzuse, înclinat și alții s-au îndoit. Și apropierea lui Isus le-a spus: Mi-a fost dat orice putere pe cer și pe pământ. Așa că du-te, învățați toate popoarele, Kreat ale lui în numele Tatălui și Fiului și al Duhului Sfânt ".
Principalul sceptic a fost apostolul Thomas, din anumite motive el nu credea duminică, deși el a fost unul dintre principalii adepți ai lui Hristos, care ar trebui să creadă necondiționat lui Mesia și în profețiile Sale. Thomas a spus că alți apostoli, care l-au văzut deja pe Isus: "Dacă nu-mi văd rănile de la unghiile de pe mâinile rănilor sale și nu-mi voi pune degetele în răni de la unghii și nu-mi voi pune mâinile în coaste, nu voi crede".
După un timp, Isus a venit și ia spus Fome că era necesar: "Nu fi necredincios, dar credincios". Bineînțeles, după aceea, Thomas a recunoscut divinitatea lui Hristos, dar Isus a considerat că necredința era un păcat teribil; "Ai crezut pentru că m-am văzut; Binecuvântat invizibil și crezut ". Această poveste este doar pentru cei care se îndoiesc de divinitatea lui Hristos și în ceea ce privește existența sa. Acum nu pare serioasă, dar în anii de scriere, probabil că este într-adevăr considerată un argument. Autorul acestei povestiri adaugă: "Acest lucru este scris pentru ca Isus să fie Hristos, Fiul lui Dumnezeu și, crezând, avea viață în numele Său".
După învierea, apelul principal al lui Isus: "Du-te în jurul lumii și predicați Evanghelia tuturor creaturilor. Cine va crede și va fi botezat, va fi salvat; Și cine nu va crede, va fi condamnat ". Această recurs înseamnă că creștinismul încetează să mai fie o sectă evreiască, dar devine o învățătură separată cu privire la mântuirea sufletului. Evreu, care nu acceptă pe Hristos, nu va fi mântuit. Șeful noului cult devine Petru; Isus spune că principala sarcină a lui Petru - "Pragându-l de oi".
Într-o zi a zecea zi, Isus a apărut înaintea apostolilor, din nou, el a spus că este necesar să se distribuie Cuvântul lui Dumnezeu și apoi literal (nu în sensul spiritual, ca teologii individuali care doresc să spună) Ascendență la cer: "Și norul a luat-o de la tipul lor".
Acte de apostoli
Cartea "Faptele apostolilor" descrie activitățile creștinilor după ascensiunea lui Isus. Sarcina apostolilor a determinat pe Isus - propaganda creștinismului. Mai mult decât atât, dacă la început apostolii au încercat încă să transforme evreii, atunci ei și-au dat seama că nu a fost deosebit de eficient, așa că au decis: este mai bine să predice noua învățătură a păgânilor.
Isus le-a ajutat cu fermitate, într-o zi un eveniment interesant sa întâmplat cu apostoli și studenți: "Limbile de separare sunt aprinse și pensionate una la fiecare dintre ele. Și tot spiritul a fost împlinit și a început să vorbească în alte limbi ".. Pentru Biblie, astfel de explicații sunt norma. Apostolii au crezut că cu adevărat credincioșii pot comunica și în diferite limbi, îi dau lui Isus. Și în modernitate există secte în cazul în care este aprobat similar. Numai ei nu vorbesc în diferite limbi, ci pe propriile lor și pe piața Tarabo.
Petru, predicând printre evrei, a observat că Isus nu este doar un Mesia, ci și Dumnezeu. După un discurs scurt, 3 mii de evrei au luat botezul. Acest lucru nu este plăcut și, așadar, potrivit evangheliștilor, a apărut o comunitate în Ierusalim. De fapt, acest lucru nu diferă de povestirile din Vechiul Testament despre modul în care cineva a venit în pustie și "a fondat orașul". Din nou, mulți au luat creștinism tocmai din cauza miracolelor: "Și multe miracole și semne au fost realizate prin apostolii din Ierusalim ... Domnul a făcut o zi de salvare zilnică în fiecare zi"..
Dar Biserica din acei ani, desigur, nu este deloc ceea ce este acum. Apoi este doar un cerc de fanatică care se aștepta la a doua venire. Preoții nu erau acolo. Apostoli Da, studenții care au vorbit despre Rae, Mesia, a doua venire. Desigur, această comunitate este mai aproape de sectă într-un sens modern decât de religia organizată. Ritul principal din acei ani este botezul. Râurile rămase au fost formate doar.
Comunitatea a trăit pe legămintele lui Hristos: "Și au vândut proprietăți și de tot felul de proprietate și au separat pe toată lumea, privindu-se la toată lumea ... a luat mâncare în vesel și simplitatea inimii, lauda lui Dumnezeu și fiind îndrăgostită de întregul popor".
Familie, muncă și orice comunitate creștină nu și-a făcut griji. Dacă, să spunem că soțul a devenit creștin, iar o altă credință este ținută în familie, atunci nimic nu este un decalaj pentru a părăsi familia, nu era nimic.
Principiul refuzului de proprietate a fost observat din greu. Biblia oferă în mod specific povestea lui Anania și safir. Acești oameni au acceptat creștinismul și și-au vândut averea. Ei ar trebui apoi să dea venituri comunității creștine, dar când Anania a dat bani lui Petru, apostolul a observat că Anania mincinos, pentru că încerca să înșele pe Dumnezeu. Care este motivul? Anania nu a dat tuturor banilor șefului comunității. El a decis că are dreptul să salveze o parte din venituri doar în caz.
După ce cuvintele lui Peter Anania au murit la aceeași secundă. După un timp spre Peter, soția lui Anania a venit la Petru. Petru a întrebat o întrebare provocatoare despre bani, iar Sapphira Lita, ca și soțul ei. După aceea, a murit imediat. Probabil, Isus însuși la ucis pe acești oameni, adică un singur Dumnezeu. Aceasta este doar o poveste pentru cei care au refuzat să dea bani Bisericii.
După cum se poate înțelege din această poveste, era vorba de radicali-grupuri. În Noul Testament, din nou, indică în mod eronat o anumită alianță a sedrinului (instituție religioasă superioară a evreilor), care nu a fost de fapt, deoarece romanii nu ar permite evreilor să controleze politicile interne din regiuni oamenilor cu opinii străine.
Dar din moment ce este vorba despre mituri, încă luăm în considerare faptul că puterea lui Sanhedrin a fost aproape nelimitată. Preoții evrei au vrut să distrugă apostolii, deoarece nu diferă de ei de la Hristos pentru ei, pentru că au posedat și abilități magice și au plătit o nouă credință. Odată ce apostolii au apucat și au vrut deja să omoare, dar au bătut, după care au fost eliberați.
Între timp, numărul de creștini a crescut, structura sa schimbat. A apărut diacon a apărut, care "A făcut minuni mari și semne de oameni". Preoții evrei interesați activitățile lui Ștefan. De data aceasta au condamnat-o pe Stephen la moarte și în curând au marcat acele pietre. Printre ei era cineva numit Swl, în viitorul figuri creștine cheie. Stephen este numit "primul".
Apoi a început persecuția. Din nou, autorii creștini exagerează influența și puterea preoților evrei, care păreau să fie dezamăgite de mâini, deși, de fapt, romanii au fost controlați de situația din oraș și dacă cineva ar putea începe persecuția, atunci numai ei. Dar tăietorul iese pe persecutor, el: "Biserica Torzal, intrarea în case și pierderea bărbaților și a femeilor, a dat dungeonului". La fel ca Samson.
Aceste persecuții fictive se presupune că creștinismul sa răspândit în multe țări ale lumii, deoarece creștinii au fugit în diferite colțuri ale Imperiului. Acesta este începutul unei largi activități misionare. Petru din Palestina a devenit faimos (în mod natural, numai în Biblie) se întreabă. El nu numai că a tratat pacienții, ci și vindecat morții. Aparent, el nu a diferit de Hristos pe setul de minuni.
În general, Biblia descrie povești în care diferite persoane, autorități imaginare au câștigat locația diferitelor națiuni (de exemplu, samariteni, etiopieni). Schema este simplă: ei predică învățăturile mulțimii și apoi în fața mulțimii fac minuni, sprijinind astfel cuvintele lor. După cum se poate vedea, credința nu era suficientă.
Mai ales în acest moment subliniază importanța predicării este posibilă nu numai printre evrei. Deși a fost declarat mai devreme, la urma urmei, autorii Evangheliilor sunt repetate în mod constant și chiar "sfințite". Deci, odată ce un păgân din Cornelius a venit la Petru și ia cerut să se întoarcă acasă, când a comunicat recent cu îngerul. Petru: "A intrat în casă și a găsit multe dintre cele adunate. Și le-a spus: ... Am descoperit-o pe Dumnezeu, ca să nu citesc o singură persoană cu un rău sau necurat ".
Era necesar să convingăm mulți predicatori care nu mai sunt aleși de Dumnezeul poporului; Că alegerea este determinată de credința în Hristos, indiferent de origine.
Irod Agrippa Am căzut în creștini, a ordonat să ucid pe unii apostoli, iar Peter ia în custodie. Peter a prins, dar a fugit repede de închisoare cu ajutorul focalizării magice și a îngerului.
Aici, taietorul (Paul) intră în caz. El a fost fanatic religios, susținător al iudaismului. Din anumite motive, el a fost important pentru urmărirea creștinilor, pentru că a trăit "Eu respir amenințări și crimă asupra elevilor Domnului". A acționat asupra sarcinii lui Sanhedrin. Când încă o dată, el a vrut creștini răniți, lumina lui a fost iluminată și sa întâmplat următoarele: Sawl, cherestea! Ce mă conduci? El a spus: Cine ești tu, Doamne? Domnul a spus: Eu sunt Isus, pe care îl conduceți ".
După această poveste, CWL a fost botezat sub numele de Pavel și a devenit principalul susținător al creștinismului. Curând el a preluat predicarea învățăturilor lui Hristos și a făcut-o chiar în sinagogi. Evreii, desigur, au vrut să distrugă trădătorul, în ultimul dintre cei mai activi persecutori. Din cauza amenințării vieții, Pavel și-a părăsit pământul natal și a dus să predice creștinismul păgânilor. Biblia susține că activitatea misionară a lui Pavel a avut succes, de exemplu, în Cipru, el a botezat nu numai de păgânii obișnuiți, ci și proconsula romană. Comunicarea în locuri diferite cu păgânii Pavel este ușor, pentru că mulțumită lui Dumnezeu, el putea să comunice în diferite limbi.
Și totul ar fi bine, dacă nu pentru evrei, care au condamnat în mod constant pe toți împotriva lui Pavel. În mod surprinzător, cât de mult prestigiul evreilor folosea chiar și în orașele în care erau puțini dintre ei. Pavel este, prin urmare, expulzat din locuri diferite, aproape că au ucis de mai multe ori.
De-a lungul timpului, a existat un conflict în rândul susținătorilor lui Hristos, deoarece mulți foici evrei au spus că un creștin ar trebui să fie tăiat în ritualul evreiesc, deoarece aceasta va fi voia lui Dumnezeu pe care nimeni nu a anulat-o. Predicatorii au trebuit să se întoarcă la Ierusalim pentru a rezolva această întrebare în cele din urmă. Totuși, acest lucru a fost deja un compromis, deoarece foștii evrei au fost considerați posibil ca un creștin să fie oricine îl acceptă pe Hristos.
În Ierusalim, nu a existat nici un răspuns fără echivoc la această întrebare. Nici Dumnezeu, nici îngerii nu au intervenit. Dar punctul a pus apostolul Petru. Șeful creștinilor la acel moment a declarat că circumcizia nu era neapărat pentru toată lumea și a ordonat răspândirea acestei "descoperiri".
În Grecia, Pavel a predicat, dar nu în mod special cu succes. Există, de asemenea, evreii au împiedicat activitățile sale. În general, actele apostolilor sunt în mod clar vizate de incitarea urii față de evrei. În viața reală, în acel moment, evreii nu au putut aranja nici o persecuție. Și din moment ce actele nu sunt scrise în mijlocul secolului I, deoarece evangheliștii încearcă să se supună, dar mult mai târziu, atunci Scriptura însăși reflectă opoziția evreilor și a creștinilor.
Deși nu era student al lui Hristos, el a devenit doar un apostol, ci probabil cea de-a doua persoană din comunitatea creștină (după Petru). În ceea ce privește miracolele, el nu era inferior altora. Unii oameni au fost, în general, acceptați pentru Dumnezeu. Dar activitățile apostolului din Roma sa încheiat, unde povestea a fost întreruptă. Legendele diferite au fost făcute despre Pavel, despre care nu există niciun indiciu nu numai în Biblie, ci și în surse istorice. În realitate, Pavel este inventat în realitate, așa cum a creat multe comunități, dar în realitatea comunității au apărut mult mai târziu activitățile sale estimate.
Mesaje Paul.
Epistolele sunt necesare unui cult creștin pentru a consolida dispozițiile individuale care s-au dezvoltat istoric, autoritatea unui apostol particular. ÎN mesajele romanilor Pavel stabilește fundațiile creștinismului și istoriei sale.
Un loc special este ocupat de problema tratării păgânilor în creștinism. Pavel reproșează susținătorii creștinismului dintre foștii păgâni din faptul că, prin acceptarea lui Hristos, ei nu au răspândit pe deplin credințele trecute. Și, de asemenea,, desigur, nu s-au dedicat complet lui Hristos.
Pavel a subliniat, de asemenea, că Dumnezeu alege oamenii nu pe principiul neprihănirii, el poate alege un păcătos, ca și Pavel însuși: "Deci, iertarea nu depinde de nimeni care dorește și nu de la depășire, ci de la Dumnezeu al lui Miller", "Și căruia el a predeterminat, aceia și chemat, și pe care la chemat, aceștia și ne-am îndreptat și care sunt justificați, cei și glorificați".
Apostolul insistă asupra determinismului, adică Dumnezeu acționează indiferent de dorința unei persoane și poate cuanța și de cei neprihăniți și un păcătos. Acest lucru repetă în mare măsură dialogul lui Dumnezeu și Iova.
Dar ideea cheie a apostolului constă în faptul că creștinii trebuie să respecte puterea și nimeni. Acest lucru este cu siguranță contrar ideilor Vechiului Testament despre putere. Pavel spune: "Fiecare suflet va fi supus celor mai înalte autorități, pentru că nu există nici o putere de la Dumnezeu; Autoritățile existente de la Dumnezeu sunt instalate. Prin urmare, guvernul opus se opune instituției lui Dumnezeu. Și opoziția înșiși vor aduce condamnarea ei înșiși ".
Acesta este un pas important pentru reconcilierea creștinilor cu autoritățile, care în trecut erau, cu excepția cazului în care ostile către autorități, atunci indiferența. Predarea lui Pavel este radical diferită de învățăturile lui Hristos prin faptul că Hristos nu a considerat că este important să respecte toate normele statului și ale șefilor, care au confirmat în mod constant. Pavel argumentează: "Trebuie să respectăm nu numai frică de pedeapsă, ci și de conștiință". Acest lucru se aplică la orice putere. Slavul trebuie să se supună proprietarului, ceea ce îi cere lui Pavel.
Și nu contează dacă acest proprietar se oprește și îi ucide pe sclavi. Acest test este simplu, dar sclavul la cer va cădea. Pe scurt, Pavel a demonstrat la cea mai înaltă clasă pe care creștinismul este un instrument potrivit. Puțini oameni surprind că, în viitor, creștinismul a fost impus forței, în special sclavilor. De asemenea, studentul imaginar al lui Hristos a dedicat liniile la modul în care oamenii ar trebui să plătească gras. Este atât de important pentru învățăturile lui Isus!
Acest mesaj este o contribuție cu adevărat semnificativă, deoarece Biserica creștină a devenit o mai mare măsură Bisericii pentru învățăturile lui Pavel, și nu învățăturile lui Hristos. Puteți compara predica Nagorno și mesajele lui Pavel, apoi uitați-vă la biserică.
ÎN mesaje Corinteni Paul apelează la neophytes care nu au acceptat doar creștinismul, ci s-au împărțit în secte. Firește, Pavel a subliniat că învățătura lui este singura adevărată și furtunul lui Hristos (orice sectar a fost acționat prea): "Hristos a împărțit? Paul Covoare pentru tine? Sau în numele lui Pavel ați fost botezați? ".
Dar toată lumea a avut o bază serioasă de fundații. La urma urmei, cineva a considerat important să observați postul, cineva se pregătea pentru capătul iminent al lumii, iar cineva a servit autorităților. Firește, aici conflictul este inevitabil. La urma urmei, oamenii vor rămâne în aceeași comunitate dacă unii cred că cu asupritorii trebuie să lupte, în timp ce alții cred că asupritorii trebuie să fie deserviți? Sau, de exemplu, unii își vând proprietatea, ajută cei săraci, iar alții sunt îmbogățiți, selectați pe cei din urmă de la cei săraci. Dar Pavel insistă în unitate.
Apostolul Pavel nu a fost de acord că toată lumea ar trebui să adere la ascetism, să nu facă familiile și să se angajeze în predică. Pavel, spre deosebire de Hristos, nu a fost un susținător al comportamentului antisocial. Și cel mai mult a atras mai mulți păgâni în partea lor. Cantitatea a crescut, dar secvența rămâne puțin.
Studentul imaginar al lui Hristos a subliniat că problema ascetismului este o alegere personală a fiecăruia. Hristos, desigur, nu a vorbit despre nicio alegere. Mesajul lui Pavel a mai spus ciudat: "Alimentele nu ne apropie de Dumnezeu; căci dacă mâncăm, nu avem nimic; Nu mâncați, nu pierdeți nimic ".
Pavel pentru promovarea creștinismului face "adevărurile veșnice", dogmele și regulile nu sunt atât de obligatorii, deși în trecut, în special în tradiția Vechiului Testament, aceste reguli au fost considerate neclintite. Dar principalul lucru - Pavel a abandonat predicarea standard a profeților evrei și Isus. El a încetat să condamne bogați, acest lucru se datorează faptului că bogatul a intrat mai des în comunitate, dar consumul limitei lor nu va limita. În cel mai bun caz, ei ar putea arunca darul pentru figurile creștine ca același Pavel. Apostolul a considerat că nu este rău.
Apostolul îi ajută pe proprietarii slave. Slave El a spus: "Vei fi chemat, nu fi confuz; Dar dacă puteți deveni liber, atunci profitați. Căci sclavul numit în Domnul este Domnul liber; Egal și numit liber acolo este un sclav al lui Hristos ".
În mesaj, Corinteni vorbesc, de asemenea, despre închinare. Apoi nu au existat popov, iar închinarea creștină era un lucru ciudat. Oamenii s-au adunat și "vorbea în diferite limbi", pe care nimeni nu a înțeles-o. Acest lucru, desigur, nu erau limbi diferite, ci un Tarabarshchina. Pavel a crezut că a fost proastă, dar dacă la fel, cineva începe astfel de conversații, atunci "Dacă cineva vorbește într-un limbaj necunoscut, spuneți doi, sau o mulțime de trei, apoi separați și unul deja exprimă".
În acel moment nu au existat reguli speciale, iar în loc de predici au ieșit și au vorbit. Tip cu ei în prostii, un înger sau Dumnezeu s-au adunat - i-au spus. Sa întâmplat că femeile din unele comunități au fost tolerante. Pavel a corectat rapid: "Soțiile voastre în biserici sunt tăcute, căci nu este permis să vorbească și să fie subordonați, așa cum spune legea". Se poate observa că de multe ori Paul ignoră legea, dar nu în acest caz.
Pavel a ridicat în Absolut Dogmat - "Dumnezeu este dragoste". El subliniază: "Iubirea de lungă durată, milostiv, dragostea nu invidiază, dragostea nu este extraordinară, nu se mândrește, nu pretinde, nu caută propria lui, nu enervant, nu crede rău, nu se bucură de neadevărat, dar atât de adevărat ; Totul acoperă totul crede totul, totul speră, totul transferă ". Asta este, fără iubire, o persoană își poate sacrifica proprietatea, ajuta pe cei săraci, dar nu va fi salvat.
Mesaj către Galateam. asociate cu o altă împărțire. Inițial, Pavel a predicat printre Galatov, dar după ce a plecat, oamenii au fost râși de faptul că Pavel a venit să-și îndeplinească legile lui Moise. Ceea ce a fost fără îndoială drept. Pavel și-a creat în mod constant legile, ascunzându-se în spatele lui Hristos. Galakii au spus că creștinii sunt obligați să îndeplinească legile lui Moise.
Mai mult, neofetele au observat că Paul însuși nu are dreptul să schimbe doctrina. Aceste contradicții erau chiar evidente pentru ei. Ei au remarcat, de asemenea, că Pavel nu este un adevărat apostol, în timp ce sa alăturat ucenicilor după moartea lui Hristos și înainte de a fi persecutor.
Pavel le-a răspuns: "Evanghelia, pe care mi-a lipsit, nu este umană, căci l-am acceptat ... nu de la o persoană, ci prin revelația lui Isus Hristos ... Când Dumnezeu ... ucis să-mi deschidă fiul pentru mine, ca să plec la păgânii săi, nu m-am adresat cu carne și sânge ".
Astfel, Pavel sa concentrat că avea un adevărat apostol și creștini să-l asculte și nu tot felul de "apostoli falsi". Dar dovada este ieftină chiar și pentru oameni superstițioși. Despre legile lui Moise Pavel spune : "O persoană este îndreptățită de afacerile legii, ci numai credința în Isus Hristos". În consecință, legile lui Moise nu prezintă nicio valoare după venirea lui Isus Hristos: "Nu există deja Iudeea, nici păgâni; nici sclav sau liber; Nici o revistă, nici femeie: pentru tot ce ești unul în Hristos Isus ".
ÎN epistola la Thesalonitienii Pavel a vorbit cu neofete despre înviere și a doua venire a lui Hristos. Sa întâmplat așa că acești oameni au crezut în primul rând, au devenit brusc în câteva întrebări să se îndoiască.
De exemplu, unii susținători ai lui Hristos au considerat că, la urma urmei, a doua venire se va întâmpla nu atât de curând (în timp ce alții erau încrezători că, dacă nu astăzi, așa că mâine), care indică faptul că evenimentele au avut loc în anii '50. n. er, și după 100-150 de ani, atunci când astfel de litigii au fost relevante. Pavel este creștinilor responsabili despre învierea și venirea: "Pentru asta, vă spunem Cuvântul Domnului că trăim, care au rămas înaintea venirii Domnului, nu cunoașteți morții, pentru că Domnul însuși, la subordonată, când Arhanghelul și țeava lui Dumnezeu, va ieși din cer, iar morții în Hristos va fi înviat înainte ".
Astfel, Paul ajustează din nou dogmele rămase după Isus. A doua scrisoare către Tesaloniceni a trebuit să scrie din cauza diseminării ideii unei venire timpurii. Fanatics a vândut proprietatea și a așteptat venirea. Pavel a înțeles că interferează cu răspândirea religiei, așa că a încercat să scape de fenomenul distructiv.
El a declarat că venirea se va întâmpla când, deși Hristos a promis că în curând. Pavel a condamnat acei oameni că au refuzat familia și de la muncă, adaugă: "Dacă cineva nu vrea să lucreze, nu mănâncă". Și Hristos a vorbit despre păsările pe care Dumnezeu le ajută, chiar le-a chemat să fie egale. În general, Paul, de fiecare dată, totul a declarat mai persistent că un creștin ar trebui să fie un cetățean și să trăiască ca totul, să nu ignore lumea; El a fost angajat în socializarea fanaticii.
Linia mică a lui Pavel despre viitor în timp, diverși teologi au fost jenați: "Va veni înainte de a [a doua venire] Digresion ... și omul de păcat se va deschide, fiul morții". De fapt, aceasta a dat baza pentru basme despre Antihristul, care continuă până acum.
ÎN mesaje către Timofey Se spune despre formarea bisericii creștine. Odată ce comunitatea a devenit mare, trebuie să unificați cultul. Inițial, oamenii au vorbit pur și simplu, și deja au apărut slujitori ai cultului, care sunt mai mari decât restul și care trebuie să fie ascultate în același mod ca și proprietarul și ca un suveran. Ierarhia bisericii este așa: cap - episcop, apoi presbiterul și apoi diacon. Restul ar trebui să se rătăcească. Sarcina șefului bisericii - episcop a fost de a gestiona afacerile comunității, inclusiv responsabilitatea pentru sprijinul material al Bisericii.
Presbiterul a dezvoltat regulile de cult și dogmele, sistematizat totul, iar Diaconul tocmai a trimis un cult, după cum a vorbit presbiterul. Trebuie subliniat faptul că acești miniștri inițiali ai cultului nu aveau nimic de-a face cu faptul că astăzi. Diferența este esențială în primul rând din cauza faptului că toate comunitățile sunt descentralizate și regulile de cult ar putea avea fiecare dintre ei. Apoi nu a fost considerat ceva eretic.
Mesaje de catedrală
În mesajele catedrale, miturile Vechiului Testament sunt în cea mai mare parte repetate și descrie ceea ce mare Dumnezeu. Aceste mesaje nu prezintă nici un interes. Mantrele par să repete acolo:
"Deci, frații mei iubiți, fiecare persoană va fi în curând să audă, încet pe cuvinte, încet pe mânie, pentru mânia omului nu creează adevărul lui Dumnezeu. Prin urmare, amânarea oricărei necurații și reziduul răutății, în blândețe, ia un cuvânt epuizat care vă poate salva sufletele ".
În mesajul lui Iuda, se spune că printre creștini este plin de falsproorok. Mai mult, Iuda crede că profeții falși sunt, de asemenea, susținători ai creștinismului timpuriu, adică oameni care vorbesc despre venirea timpurie a lui Hristos. A încetat să fie relevantă după mesajele lui Pavel.
Apocalipsa John.
Sarcina lui John - Descrieți ce se va întâmpla înainte de a doua venire a lui Hristos. Apocalipsa diferă de alte texte evanghelice și este similar cu profețiile târzii din Vechiul Testament. Aceasta este cartea controversată a Noului Testament, deoarece nu a fost recunoscută ca canonică.
Cartea lui Ioan vorbește despre starea comunității. Judecând după poveste, textul a fost scris înainte de actele apostolilor și mesajelor, deoarece nu exista ierarhie în comunitate. John vorbește despre șefii de comunități, refuză viciile lor. De exemplu, el observă că o comunitate capitolul era femeia lui Jezevel care a cerut susținătorilor ei "Pentru a linge și există un pionier". Este pentru asta o condamna pe Ioan, și nu pentru faptul că este o femeie - șeful comunității.
Ioan vorbește adesea despre apostoli falsi că sunt prea mult. Judecând după povești, el ar fi numit Paul Lite Apostol, de când a corectat fundamentele cultului. Problema este doar că toată lumea face apel la credincioși în numele lui Dumnezeu sau îngerilor, nu diferă de nimic din aceste figuri.
Mai mult, Ioan sa atribuit pe sine și astfel de oameni evrei și nu creștinilor. Este vorba despre secta evreiască mesianică, unde s-au considerat "adevărați evrei", care în curând au început să se numească creștini. Și evreii obișnuiți și "ereticii" John au disprețuit, pentru că "Ei vorbesc despre ei înșiși că sunt evrei și nu sunt așa, ci adunarea satanică".
Dar în comunități a fost îngrijorat teribil. John a vorbit, de asemenea, despre idolatrie și despre Despre Debaușery și despre toate celelalte vicii pioși, care astăzi sunt inerente crezând oamenilor, în special șefilor organizațiilor religioase.
Ioan a aderat încă la punctul de vedere că venirea este deja în curând, ca Isus: "Stând la ușă și bate". Nu este surprinzător faptul că această carte nu a fost imediat recunoscută, deoarece în alte cărți, apostolii au chemat doar să abandoneze o astfel de idee.
Atunci Ioan descrie întâlnirea cu Dumnezeu. Vorbim despre viziune. Dumnezeu îi reamintește împăratului, pe măsură ce trimite la tronul înconjurat de bătrâni și mutanți de animale, vorbim despre așa-numitele tetramorfe. Cartea indică:
"În jurul tronului patru animale efectuate de suflete în față și în spate. Iar primul animal era ca un leu, iar cel de-al doilea animal este ca un trup, iar cel de-al treilea animal avea o față ca persoană, iar cel de-al patrulea animal ca un vultur care zboară. Și fiecare dintre cele patru animale avea șase aripi în jur, iar în interior erau plini de ochi; Și nici după-amiaza, nici o odihnă, atrăgătoare: sfânt, sfânt, sfânt Domnul Dumnezeu Atotputernic, care a fost, vine.
Aceasta repetă istoria Vechiului Testament a profetului Ezechiel, care a văzut astfel de creaturi. Dumnezeu a avut o carte cu șapte sigilii pe care numai mielul le-a deschis și după ce a strâns-o - Ioan a văzut viitorul.
Apoi, John descrie: călăreții apocalipsei distrug lumea. Dar metodele lor sunt standard - foame, război, cutremur etc., că lucrurile obișnuite, astfel că creștinii au crezut că sfârșitul lumii va veni în curând. De asemenea, apostolul indică faptul că sfârșitul lumii va începe să persecute urmașii lui Hristos. Ele sunt organizate de faimosul persecutor, care "a dispărut temporar".
Acest lucru se datorează numărului de 666. John scrie: "Cine are o minte, numărul fiarei, pentru că acesta este numărul uman; Numărul său șase sute șaizeci și șase ". Acesta este un cifru. Versiunea cea mai comună este un nume criptat Neron. Motivele - versiunea greacă a numelui este scrisă de scrisori evreiești, iar apoi suma valorilor numerice ale literelor (o literă ar putea însemna 50, etc.), 666 a fost obținută. Nu numai criticii biblioteci nu au ajuns la Această concluzie, dar și unii teologi occidentali. Au existat alte versiuni, în special anticristul numit Kings, împărați și chiar tati romani.
John a însemnat Nero, când a scris că va reveni pe cel care a fost "rănit, dar vindecat". El a scris, de asemenea,: "Șapte împărați, din care cinci au căzut, unul este, iar celălalt nu a venit încă, și când vine, nu va fi mult timp. Și fiara, care nu a fost și nu, este opt, și din mijlocul șapte, și du-te la moarte ". Apoi sa crezut că Nero nu a murit, dar curând sa întors. Acest lucru are sens, pentru că după moartea lui Nero erau câteva nervuri false. În general, principalul ticălos pentru secta evreiască, la care aparține autorul textului este Nero.
La sfârșitul personalului Mesia, desigur, va salva: "Ei nu vor alcaliza deja, nu atât de mult și nu vor umple soarele și nici o căldură; căci mielul care printre tron \u200b\u200bva scăpa și îi va conduce în surse vii de apă; Și Dumnezeu va întârzia orice lacrimă cu ochii lor ".
Dar după aceea, îngerii vor apărea cu țevi. Ele sunt tuburi - omenirea este distrusă de metode sofisticate în stilul Vechiului Testament. Imediat o treime din pământ este tăiată, iar mările se transformă în sânge. Apoi, alte evenimente sunt descrise când îngerii termină restul, toți cei care nu au ales pe Dumnezeu, care este dragostea. După cel de-al șaptelea sunet al țevii vine Împărăția lui Dumnezeu "pentru totdeauna și secole".
Ciudat, dar acest lucru nu este exact adevărat, pentru că după ce a declarat Împărăția lui Dumnezeu, dragonul atacă dragonul și alți monștri, dar Dumnezeu îi va distruge pentru a-și arăta gloria. Apoi începe curtea lui Dumnezeu mult așteptată. Credincioșii au salvat, și necredincioși și susținători ai lui Satana "Recked în focul lacului, arzând gri"în vecii vecilor.
Dumnezeu va crea apoi un teren nou și un cer nou va trăi chiar cu oamenii și va servi: "El va întârzia orice lacrimă cu ochii lor, iar moartea nu va fi deja; Nici strigătul, nici țipătul, nici o boală nu va mai fi ". Promisiuni dulci similare de la Dumnezeu au sunat înainte. Ce este demn de remarcat Împărăția cerului este încă? Copacii aduc fructe deja de 12 ori pe an. Chiar și noaptea nu va și nu are nevoie de o lampă, Dumnezeu însuși va fi o lampă: "Și noaptea nu va fi acolo și nu vor avea vreun nevoi într-o lampă, nici în lumina însorită, căci Domnul Dumnezeu le iluminează; și va domni pentru totdeauna și vreodată ".
De fapt, astfel de vise au fost apoi la om. Și suferința la acel moment - lucrul obișnuit pentru majoritate, atât de credință în Hristos este o sudoare, într-adevăr opiu a poporului. Oamenii nu i-au fost frică de la sfârșitul lumii, dar visează de el, pentru că au fost urâți de lume.
Postfaţă
Noul Testament nu a devenit parte a celor mai vechi pentru motivul că rădăcina este contrară iudaismului. Isus putea să pretindă rolul profetului, dar și Dumnezeu, așa cum părea evreilor. Acest lucru merită adăugat că timpul însuși a dictat condițiile. La urma urmei, într-o anumită perioadă de timp, Scriptura sa oprit: Nu apar profeți, nu 500, toate personajele au trăit într-o "epocă de aur", când Dumnezeu avea, de asemenea, cel puțin un cerc limitat de persoane. Toți profeții moderni sunt clienți ai spitalelor psihiatrice, în casele din trecut.
Creștinismul a împrumutat foarte mult de păgâni și filosofi decât a atras mulți, dar nu evrei. Mai mult, pe măsură ce povestea arată, nu a fost chiar învățătura lui Hristos, ci interpretarea acestei învățături, care se reflectă în epistolele apostolului Pavel, care a contrazis pe Isus, a respins multe dogme și a fost, în general, un susținător al asociației. Ar fi și mai logic dacă cursul nu a fost numit creștinism, ci Paulianism.
Lion Tolstoy a scris despre el:
"În cazul în care egalitatea tuturor oamenilor este recunoscută în Evanghelie și se spune că ceea ce este mare în fața oamenilor, abilitatea de Dumnezeu, Pavel învață ascultarea autorităților, recunoscând înființarea lui Dumnezeu, astfel încât guvernul opus se opune instituției lui Dumnezeu.
Unde Hristos învață că o persoană ar trebui să ierte întotdeauna, Paul numește o anatemă asupra celor care nu fac ceea ce spune el și sfătuiește să bea și să hrănească dușmanul foame, astfel încât acest act să adune cărbuni fierbinți pe capul inamicului și îi întreabă pe Dumnezeu pentru a pedepsi pentru unele așezări personale cu el Alexander Mednik.
Evanghelia spune că oamenii sunt egali; Pavel știe sclavi și le spune să se supună domnilor. Hristos spune: Nu jurați deloc și Caesar dă doar faptul că cezariană, dar faptul că govul este sufletul vostru - nu dați pe nimeni. Pavel spune: "Fiecare suflet poate fi supus celor mai înalte autorități: căci nu există nici o putere de la Dumnezeu; autoritățile existente de la Dumnezeu sunt stabilite". (La Riml. XIII, 1,2)
Hristos spune: "Sabia a înviat din sabie va muri". Pavel spune: "Șeful este slujitorul lui Dumnezeu, tu ești în bine, dacă faci rău, să fii frică, căci el nu este în zadar purtând o sabie; el este slujitorul lui Dumnezeu ..., nenorocirea pedepsei care face rău". (Riml. XIII, 4.) ».
Această învățătură a acceptat puterea imanentă, deoarece, în primul rând, ea ridică loialitatea, în al doilea rând, contribuie la centralizarea și unificarea, care a fost importantă în acel moment în care a apărut creștinismul. De fapt, fără priviri, care sunt exprimate în mesajele lui Pavel, învățătura lui Hristos, probabil ar fi scufundat în vară, ca și restul sectelor evreiești radicale, fiecare având propriul lor Mesia. Și astfel creștinismul a fost sprijinul ideologic al clasei de guvernământ (fixare spirituală) de mulți ani, păstrând parțial o astfel de situație astăzi, deși autoritatea nu mai este cea, deoarece aparatul ideologic al statelor care au luat aproape toate funcțiile sociale ale Religia a apărut.
Surse
Surse
- Cum să citiți corect Biblia. URL: http://www.pravoslaviev.ru/82616.html.
- Mișcări mesiane. URL: http://www.eleven.co.il/article/12736.
- 3. al cincilea procuror Iudeea. URL: www.vn-borisogleb.ru/sovetuem_pochitatat/pyatyij_prokurator_iudei.html.
- Kryvelev I. Carte despre Biblie, 1959, p. 120.
- Ibid. P. 122.
- Tolstoi L. De ce popoarele creștine în general și în special rusești sunt acum într-o primejdie. URL: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0690.shtml.
Principalele părți ale Bibliei. Biblia este o carte sfântă a două religii - iudaismul și creștinismul. Acest cuvânt este luat din limba greacă antică și înseamnă "cărți" (în antichitate, cartea numită o sulgere a unui papirus, care a fost plasată pe textul care a fost aproximativ egal în ceea ce privește volumul capitolului de carte modernă). Dacă dezvăluim ediția modernă a Bibliei, vom vedea că în acest volum gros există mai multe duzini de lucrări diferite, fiecare dintre ele are propriul nume.
Biblia constă din două părți: primul dintre acestea se numește Vechiul Testament, al doilea este noul legământ. Cuvântul "legământ" înseamnă "uniune" aici - este vorba despre prietenie și uniune, care, în vechit, a făcut pe Dumnezeu cu unul dintre popoare - evrei vechi. Vechiul Testament, adică "vechea Uniune", creștinii au cerut o parte a Bibliei, în care evenimentele sunt descrise înainte de a se alătura poporului lui Isus Hristos, când sa încheiat din nou Uniunea cu Dumnezeu. Prin urmare, a doua parte a Bibliei, care descrie Hristos, este denumită Noul Testament.
Evreii recunosc caracterul sacru al Vechiului Testament, deoarece nu iau în considerare Noul Testament Isus din Nazaret, cu un adevărat Hristos, adică. Mesia, Mântuitorul. Desigur, ei nu folosesc chiar numele "Vechiului Testament", pentru că Dumnezeu a făcut o alianță cu poporul ales o dată pentru totdeauna. Prin urmare, "partea lor" a Bibliei, ei sunt chemați pur și simplu de Scriptură. Creștinii, deoarece religia lor au apărut pe baza evreilor, acum numită de iudaism, ia în considerare ambele părți ale sacrelor Bibliei.
Ce spune Vechiul Testament. Vechiul Testament spune despre cum odată ce Dumnezeu a creat cerul și pământul, plantele și animalele și, în cele din urmă, oamenii. Apoi, în Biblie vorbim despre evenimente diferite în viața vechilor evrei: cum strămoșii lor au trăit în stepele și deșertele, angajate în creșterea vitelor, așa cum au intrat în sclavie și eliberați de el, când au încheiat unirea cu Dumnezeu cu Dumnezeu Și el a promis să le dea pământul, un astfel de bogat că acolo în râuri în loc de apă curgea lapte și miere.
În lupta sângeroasă și nemiloasă cu popoarele care locuiau pe acest pământ, evreii vechi au creat statul lor. Au avut loc centre, împărăția evreilor a fost distrusă de vecini mai puternici, iar ei s-au adunat. Toate acestea s-au întâmplat, deoarece Biblia asigură, datorită faptului că evreii au încetat să se supună lui Dumnezeu, s-au schimbat și s-au închinat zeilor altcuiva.
Cu toate acestea, pedepsirea lui Dumnezeu, el a promis că, cu timpul să-și trimită reprezentantul pe pământ, care va salva poporul evreu și îi va pedepsi pe opresorii Săi. În ebraică, acest mesager al lui Dumnezeu este numit Mesia și tradus în greacă antică - Hristos.
Ce spune noul legământ. Noul Legământ, creat de creștini, spune despre viața pământească a lui Isus din Nazaret, care este Hristos. În plus, în această parte a Bibliei, este descrisă despre activitățile comunităților primilor creștini și mesajele apostolilor sunt date, studenți ai lui Isus. Noul Testament este completat de Apocalipsa lui Ioan, în care se trage sfârșitul viitor al lumii.
Biblia și miturile. Astfel, Biblia este o întâlnire a unei mari varietăți de texte în care miturile, legendele, nararea despre evenimentele istorice reale, un fel de predicție a operelor viitoare, lirice ale unui caracter religios și secular. Cea mai mare bogăție de parcele mitologice se distinge prin Vechiul Testament. Unele dintre ele sunt date și analizate mai jos. Deoarece Biblia a jucat un rol deosebit în formarea civilizației mondiale, miturile biblice, așa cum anticul a intrat în trezorerie de cultură universală într-o măsură mai mare decât, de exemplu, chineză, japoneză sau australiană. Prin urmare, multe parcele biblice mitologice sau legendare au nevoie de comentarii pentru un cititor modern. Dacă este necesar, clarificați sau completați nota biblică la aceasta, de regulă, este italic și se află în paranteze pătrate.
Cuvântul "Biblia" este tradus din limba greacă ca "cărți". Se poate spune că aceasta este o bibliotecă mică colectată de la 66 de narațiuni separate. Pe parcursul mai multor secole, a fost cel mai faimos din istoria omenirii, într-un anumit sens, este considerat un bestseller. Oricine se poate familiariza cu această carte. Dar, în timpul Inchiziției, nu a fost disponibilă pentru mulți, și nu fiecare persoană simplă a avut ocazia să citească Biblia. Conținutul scurt al cărții care va fi furnizat în articol dezvăluie valoarea reală a evenimentelor înregistrate în acesta.
Influența cărții asupra societății moderne
În acest moment, aproape o persoană care nu a auzit nimic despre o astfel de carte ca Biblie. Conținutul Vechiului Testament știe aproape toată lumea. Scenele de aici au devenit foarte des temă pentru narațiunile artistice, picturile. Efectul Bibliei este mai aproape de timpul nostru - Noul Testament, al cărui conținut nu poate fi supraestimat, este destul de puternic pentru viața modernă. Luați în considerare această carte din trei poziții.
Biblia ca sacru
În primul rând, înainte de a trece la discuția biblică, conținutul cărții, trebuie să țineți cont de faptul că în creștinism este considerat sacru. În același timp, o parte considerabilă a acesteia, și anume Vechiul Testament, a fost scrisă în epoca noastră.
Musulmanul a apărut mai târziu decât creștinismul, și de multe ori folosește imagini și parcele din Biblie. În esență, aceasta este sursa Coranului.
De asemenea, diferite direcții creștine sunt diferite de compoziția și conținutul Bibliei. Unii dintre ei sunt doar noul legământ.
Biblia ca sursă istorică
După cum au arătat studiile arheologice, conținutul biblic este în mod fiabil, multe evenimente au avut loc într-adevăr în realitate. Are o mulțime de informații despre istoria popoarelor antice, variind de la 2000 de ani înainte de epoca noastră. Nu trebuie să uităm că această carte a fost scrisă de oameni de antichitate și multe evenimente descrise în ea, care sunt acum explicate de știință, sunt prezentate hiperbolic și din punct de vedere al persoanei acelor vremuri.
Biblia ca monument literar
Este important să rețineți că această carte este un adevărat monument cultural. Lucrul este că conținutul Bibliei este o valoare uriașă ca o legendă a antichității. Acesta este cel mai frecvent tradus pe alte limbi pe care o lucrează la nivel mondial.
Compoziție și structură
Această lucrare este considerată voluminoasă: conținutul Bibliei include mai multe cărți separate. Împarte în principal lucrările pe Vechiul și Noul Testament. Prima parte este descrierile pre-creștine. Ea a fost luată în creștinism ca o Sfântă Scriptură. Există câteva predicții despre venirea lui Mesia, care este Isus.
Noul Legământ este un text care descrie viața lui Isus Hristos direct cu apostolii Săi. În diferite ediții poate exista o procedură diferită pentru transferul acestor povestiri. Numărul de cărți incluse în Biblie fluctuează.
Cărți unannic.
Conținutul scurt al Bibliei este interesat să fie de a ști că, în plus față de narațiunile de încredere recunoscute, există cărți non-canonice. Au ajuns la lumină după Vechiul Testament. Mentorii creștini îi sfătuiesc să-i citească și ei, care vor accepta această credință. Lucrul este că cărțile non-canonice poartă adesea un caracter instructiv.
Dacă vorbim despre scurt conținut al Bibliei, atunci, în primul rând, este împărțit în două părți, dar fiecare are propria structură comandată. De exemplu, după descrierea etapelor creației (în Cartea Genezei), este descris modul în care au trăit oamenii, fără a avea legea (în acel moment, ei au fost ghidați numai de principiile). Mai mult, Dumnezeu a semnat unirea cu israelienii și le-a dat respectul lor. În Vechiul Testament, care este tradus ca "vechea uniune", conține o descriere a evenimentelor până când Isus a venit la popor. Din acest motiv, a doua parte este numită noul legământ.
Dacă vorbim despre scurt conținutul Bibliei, Vechiul Testament, atunci aceasta este o lucrare despre modul în care Dumnezeu a creat lumea, cerul, plantele, animalele, oamenii. Ea descrie viața strămoșilor îndepărtați ai omenirii moderne - au trăit în deșert, în stepa, bovine înscrise, au căzut în legăturile sclaviei și au fost eliberați de la ei. În plus, au încheiat acorduri cu Dumnezeu. Și într-o zi le-a promis să transmită terenurile bogate, în loc de apă în râuri, va fi un flux de lapte și miere.
În curând a existat o luptă nemiloasă cu oamenii care locuiau pe acel pământ. Și apoi, câștigând, evreii vechi au aranjat aici statul ei. După un secol, sa dovedit a fi distrus vecinii, iar israelienii erau destul de în captivitate. Judecând după conținutul Bibliei pentru copii, acest lucru sa întâmplat din cauza neascultării evreilor față de Dumnezeu.
Dar, pedepsind poporul, Vladyka a promis că într-o zi el îl va salva de la asupritori. În limba ebraică, mesagerul lui Dumnezeu sună ca "Mesia", și în limba greacă - "Hristos". Este sub același nume, a intrat în poveste.
Când creștinismul a existat deja, a fost creat un nou legământ. Aici figura principală este Isus din Nazaret - Hristos. În plus, o parte semnificativă a cărții este atribuită poveștilor despre actele comunităților creștine. Există o poveste despre activitățile apostolilor, care erau studenți ai lui Isus.
Despre mituri
Biblia este o colecție de multe povestiri antice. Ei au atât mituri, cât și legende, iar narațiunile de evenimente istorice autentice, predicții, scrieri lirice. Cel mai bogat în aceste lucruri este Vechiul Testament. Biblia a reușit în mare măsură să influențeze dezvoltarea umanității. Multe parcele biblice trebuie să fie inteligente.
Despre istoria Evangheliei
Fiecare carte a Noului Testament a fost creată în limba greacă. Dar, în același timp, nu era clasic grec, ci Alexandria Adverb. A fost cel care a folosit populația Imperiului Roman.
În același timp, numai literele de capital au fost utilizate în literă, semnele de punctuație nu au fost separate una de cealaltă. Este demn de remarcat faptul că fontul mic a început să includă în text numai în secolul al IX-lea. Același lucru este valabil și pentru scrierea separată a cuvintelor. O semne de punctuație au apărut numai cu invenția de tipografie, în secolul al XV-lea.
Divizia care se află în Biblie acum, a efectuat Cardinalul Hagog în secolul al XIII-lea. Biserica pentru mileniuli a arătat Scriptura sacră și a reușit să transmită aceste texte cele mai vechi în prezent.
În secolul al XVII-lea, simultan 2 ediții ale Noului Testament au apărut imediat, au fost tipărite. Se crede că aceste texte sunt "curate" și grec originale. În a doua jumătate a secolului al IX-lea, Noul Testament a fost tradus de Kirill și Metodie la dialectul slavic (dialectul bulgar-macedonean). Este demn de remarcat faptul că această copie a ajuns în această zi în original. Inițial, ediția slavică a fost ridicată pe parcursul istoriei. Traducerea utilizată în acest moment a fost produsă în secolul al XIX-lea.
Timpul de scriere a Evangheliei
Timpul pentru crearea acestor lucrări nu a fost determinat exact. Dar nu există nici o îndoială că au fost creați la începutul secolului I. Lucrul este că scrierile de 107 și 150 de ani conțin referințe la Noul Testament, au citate din această carte.
În primul rând, au fost scrise lucrările apostolilor. A fost necesar pentru aprobarea credinței noilor comunități creștine. A fost posibil să se precizeze că Evanghelia lui Matei a fost cea mai apropiată, nu a putut fi creată mai târziu de secolul al cincilea. Evanghelia lui Mark și Luke a apărut după el, dar au fost create și până la 70, până la distrugerea Ierusalimului. Mai târziu, John Teologienii și-au înregistrat cartea, la acel moment el era deja un bătrân, cu vârsta de aproximativ 96 de ani. Munca lui este cunoscută sub numele de "Apocalypse". Simbolurile utilizate în cartea de revelație sunt creaturi care seamănă cu o persoană, leu, vițel și vultur.
Cu privire la sensul Evangheliei
Toate cărțile acestei serii descriu viața și învățătura lui Hristos. Conține istoria suferințelor, a morții, a înmormântării și a învierii. Ele sunt completate unul de celălalt, iar niciuna dintre cărți nu are contradicții în punctele principale.
În plus, aproximativ 50 de alte scrieri au fost create de-a lungul istoriei, care au fost aceleași nume, au fost atribuite și autorului apostolilor. Cu toate acestea, biserica le-a respins. Aveau povești dubioase. "Evanghelia Fomei", a avut loc Evanghelia lui Nicodem și o serie de alte lucrări similare.
Relația Evangheliilor
Dintre toate Evangheliile recunoscute oficial trei - de la Matei, Mark și Luke, aproape unul de celălalt. Ei posedă mod similar de scriere, narați același lucru. Dar Evanghelia lui Ioan are mai multe alte informații (deși această carte este, de asemenea, considerată canonică), iar forma de prezentare este diferită acolo. John vorbește mai mult despre sensul profund al ceea ce se întâmplă, în timp ce evangheliștii rămași descriu evenimente externe.
În plus, el conduce destul de greu de înțeles conversația. În cele trei Evanghelii rămase, dialogurile sunt destul de simple. Ioan și-a urmărit scopul personal - să dezvăluie învățătura mai profundă. Cu toate acestea, fiecare dintre aceste cărți are propriile caracteristici. Și tocmai o combinație de informații descrise din diferite puncte de vedere, creează un portret precis și detaliat al lui Hristos.
Cu privire la caracterul Evangheliei
În învățătura ortodoxă despre sfințirile acestor lucrări, ideea că Duhul Sfânt nu a închis mintea și natura fiecărui autor. Din acest motiv, diferențele dintre Evanghelii se datorează caracteristicilor individuale ale fiecărui autor. În plus, au fost scrise în diferite medii și condiții. Pentru a interpreta mai precis fiecare Evanghelie, este logic să înțelegem diferențele caracteristice dintre autor.
Matei
Matthew era unul dintre cei doisprezece apostoli ai lui Hristos. Până în acel moment, el știa ca un colector de impozitare Sooter. El la iubit. Prin origine, Matei a fost din linia de pedigree a lui Levi, care Mark și Luke punct în Evangheliile lor.
Mytar a fost atins de faptul că Hristos, în ciuda disprețului poporului, nu le-a stricat. În special, colectorii impozite au atârnat cărturarii și fariseii, iar Matthew citează un discurs acuzator asupra adresei lor în Evanghelia lor, deoarece au încălcat și legile.
În cea mai mare parte, și-a scris cartea pentru poporul israelian. Potrivit uneia dintre teoriile, Evanghelia sa a fost inițial creată în limba evreiască și numai apoi tradusă în greacă. Matthew a murit cu moartea unui martir în Etiopia.
marcă
Mark nu a fost unul dintre cei doisprezece apostoli. Din acest motiv, el nu la însoțit în mod constant pe Isus ca Matei. El și-a scris munca de la cuvinte și cu participarea directă a apostolului Petru. El însuși a văzut Hristos doar câteva zile înainte de moartea sa. Și numai în Evanghelia autorului brandului este un caz în care un tânăr care a urmat Hristos, când a fost arestat, a fost înfășurat într-o copertă pentru un corp gol și a fost capturat de gardieni, dar lăsând patul, a fugit. Cel mai probabil, era marcat.
Ulterior, el a devenit însoțitor de Petru. Mark-ul a fost ucis în Alexandria.
În centrul Evangheliei sale stă faptul că Isus a lucrat minuni. Autorul în orice mod subliniază măreția puterii sale.
Luca
Potrivit celor mai vechi istorici, Luka a fost din Antiohia. Era doctor și pictura. El a fost printre cei 70 de discipoli ai lui Hristos. Foarte luminos în această Evanghelie descrie fenomenul Domnului doi studenți, și acest lucru dă motive să creadă că unul dintre ei era Luca.
El a devenit însoțitor al apostolului Pavel. Conform informațiilor conservate până în prezent, Luke a murit, de asemenea, moartea martirului în Philas. Puterea lui împăratul lui Constanțius în secolul al IV-lea sa mutat la Constantinopol.
Luka și-a scris cartea la cererea unei persoane nobile din Antiohia. În timpul scrisului, el sa bucurat de martori și informații scrise despre Hristos, care la acel moment a fost deja existat.
Luca însuși a susținut că a verificat cu atenție fiecare intrare și Evanghelia sa exact în locuri și timpul evenimentelor, care sunt prezentate într-o ordine cronologică clară. Evident, clientul Evangheliei de la Luke nu a fost niciodată în Ierusalim. Din acest motiv, apostolul descrie geografia terenului.
Ioan
Ioan era student al lui Hristos. A fost fiul pescarului capului și Solomiei. Mama lui este menționată printre femeile care au servit lui Hristos cu proprietatea lor. A urmat pe Isus peste tot.
Studentul permanent al lui Hristos Ioan a devenit după minunata captură de pe Lacul Gennisret. El a fost prezent în multe dintre minunile sale. În seara secretă, John "a lovit la pieptul lui Isus". El este considerat un student favorit al lui Hristos.
Apostolul și-a scris Evanghelia la cererea creștinilor. Vroiau ca el să completeze cele trei narațiuni. Ioan a fost de acord cu conținutul lor, dar a decis că era necesar să le adauge la discursurile lui Hristos. Ceea ce a făcut el, discontinuitatea esenței sale este ca Fiul lui Dumnezeu, nu un om.