Povara albilor. Rudyard Kipling - Povara albilor: vers. Povara rasei albe

Povara omului alb

Povara omului alb
Din engleză: povara omului alb.
Titlul unei poezii (1899) a scriitorului englez Joseph Redyard Kipling (1865-1936).
Scriitorul are în vedere rolul kulturtrager al bărbatului alb, care trebuia să introducă popoarele din coloniile Marii Britanii în civilizația europeană pentru binele lor, precum și faptul că un astfel de rol necesită răbdare, autocontrol, curaj și muncă de la omul alb. Această poezie spune, în parte:
Poartă povara albilor, -
Și cei mai buni fii
Pentru munca grea, trimiteți
Peste mările îndepărtate;
În slujba celor cuceriți
Pentru triburile mohorâte ...
Folosit: în sens literal, în sensul autorului, dar de obicei ironic; servește ca o caracteristică ironică jucăușă a unei persoane („aici este, povara unei persoane albe”), angajată în educația, instruirea cuiva etc.

Dicționar enciclopedic de cuvinte și expresii înaripate. - M.: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003.

Vedeți care este „povara omului alb” în alte dicționare:

Acest termen are alte semnificații, vezi povara omului alb. White Man's Burden ... Wikipedia

Se propune redenumirea acestei pagini. Explicația motivelor și discuții pe pagina Wikipedia: Pentru redenumire / 29 octombrie 2012. Poate că numele său actual nu corespunde normelor limbii ruse moderne și / sau regulilor de numire ... ... Wikipedia

Distribuția culorii pielii oamenilor pe pământ pe baza populațiilor indigene Culoarea pielii în ... Wikipedia

Crucea Domnului sau povara omului alb (film) Crucea Domnului sau povara omului alb Povara omului alb Gen Dramă cu John Travolta Kelly Lynch Țara ... Wikipedia

Joseph Rudyard Kipling (1865) este un scriitor și poet englez. R. în Bombay. De la vârsta de 17 ani a fost angajat al Gazetei Indiene Militare și Civile (1882 1889); eseurile, poveștile și poeziile publicate în acesta au alcătuit primele cărți ale lui K. Ulterior ... ... Enciclopedie literară

- (Kipling) (1865 1936), scriitor englez. Glorificarea curajului personal, fidelitatea față de datoria față de patrie și artă în romanul „Lumina s-a stins” (1890). Promovarea misiunii culturale a britanicilor în est în romanul „Kim” (1901) și poezie („Povara albului ... ... dicționar enciclopedic

A nu se confunda cu Suprematismul. O parte dintr-o serie de articole despre discriminare Formele de bază ale Rasi ... Wikipedia

- (ideologie) - politic, economic, ideologic. și aservirea culturală a unor țări, de obicei economic mai puțin dezvoltate, de către clasele exploatatoare ale altor țări. În anumite istorice specifice. formele de K. sunt inerente tuturor formațiunilor de exploatare ... ... Enciclopedie filozofică

- (de asemenea, rasism invers, rasism invers, negru) ideologie predominantă în special în Statele Unite și Africa de Sud în rândul oamenilor din rasa negroidă și care poartă ideea superiorității negrilor (africani, afro-americani) asupra caucazienilor ... ... Wikipedia

Harry Belafonte Harry Belafonte ... Wikipedia

Cărți

Dacă mâine va fi război. „Primăvara Arabă” și Rusia, El Murid. „Primăvara arabă”, care se desfășoară pentru al treilea an, pentru toată diferențierea curentului său în toate țările acoperite de acesta, lasă o impresie și analogii extrem de neplăcute cu ceea ce se întâmplă înainte și merge direct ...
Imperialismul direct - Povara omului alb ..., John Bellamy Foster. Conflictul armat din Vietnam a fost mult timp considerat ultimul război imperialist - un război în urma căruia Statele Unite sperau să-și consolideze influența politică și economică în ...

Traducere de V. Toporov

Lotul tău este Povara Albilor!
Ca și în exil, să mergem
Fiii tăi să slujească
Fiilor întunecați ai pământului;

La muncă grea -
Nu există feroce, -
Condu o mulțime plictisitoare
Acum diavoli, apoi copii.

Lotul tău este Povara Albilor!
Purtați-l cu răbdare
Amenințări și insulte
Și nu cere onoruri;
Fii răbdător și cinstit
Nu fi leneș de o sută de ori -
Pentru ca toată lumea să înțeleagă -
Este să repetați comanda.

Lotul tău este Povara Albilor!
O lume mai grea decât războiul:
Hrănește pe cei flămânzi
Pestilența alungă din țară;
Dar, chiar și după ce am atins obiectivul,
Fiți mereu în alertă:
Se va schimba sau păcăli
Hoarda păgână.

Lotul tău este Povara Albilor!
Dar acesta nu este un tron, ci travaliu:
Haine unse,
Și dureri și mâncărimi.
Drumuri și ancorări
Înființează descendenți
Pune-ți viața pe ea -
Și întinde-te într-un ținut ciudat.

Lotul tău este Povara Albilor!
Recompensa de la premii -
Dispretul Patriei
Și răutatea turmelor.
Tu (oh, ce vânt!)
Vei aprinde lampa lui Uma,
Pentru a asculta: „Suntem mai dragi
Întunericul egiptean! "

Lotul tău este Povara Albilor!
Nu îndrăzni să-l scapi!
Nu îndrăznești să vorbești despre libertate
Ascunde slăbiciunea umerilor tăi!
Oboseala nu este o scuză
La urma urmei, oamenii nativi
Conform a ceea ce ai făcut
El îți va cunoaște zeii.

Lotul tău este Povara Albilor!
Uită cum ai decis
Pentru a obține o glorie rapidă, -
Erai un copil atunci.
Într-un timp nemilos
În mijlocul morților
Este timpul să vă alăturați ca bărbat
Apari la curtea oamenilor!

Analiza poeziei „Povara albilor” de Kipling

Există multe traduceri în rusă ale „Poverii albilor” de Rudyard Kipling. Printre acestea, una dintre cele mai reușite este traducerea lui Viktor Toporov.

Poemul datează din 1899. Autorul său are 34 de ani, este deja cunoscut atât ca poet, cât și ca povestitor pentru copii; căsătorit și tocmai în 1899 a trăit o tragedie familială - moartea copilului său cel mare. După gen - manifest, descântec, aproape inițiere, singură rimă, mixte, 8 strofe eterogene. „Lotul tău”: adică o misiune în lume, o cruce care trebuie purtată. O datorie care ar trebui moștenită feciorilor și, în general, celor mai buni reprezentanți ai națiunii. „Fiii întunecați ai pământului”: popoarelor neiluminate, „hoarda păgână”, necunoscută cu valorile civilizației creștine europene. „Acum diavoli, acum copii”: autorul însuși a trăit mulți ani în India, raționamentul său se bazează pe propria sa experiență de viață. Vede un mare potențial în oamenii de care are grijă, dar nu cedează euforiei. Lucrarea modificării conștiinței este „muncă grea” și ingrată. Îl avertizează pe „omul alb” ca misionar, educator. Calea va fi spinoasă: „îndurați amenințările și jignirile”. „Repetați comanda de o sută de ori”: există deja o notă militarizată, o „comandă mai întâi” aproape germană. „Lumea este mai grea decât războiul”: cucerire, politică colonială - aceasta este doar o parte a monedei. Mai mult, se deschide un domeniu de activitate pentru toți cei care doresc să lucreze în domeniul iluminării și al îndurării, construcției, dezvoltării agriculturii și industriei. „Fiți mereu în alertă”: secția poate mușca mâna care îl hrănește. Entuziaștii nu vor primi premii. În patria lor, vor fi huiduiți și, mai devreme sau mai târziu, „turmele” se vor revolta (ceea ce, de fapt, s-a întâmplat la mijlocul secolului al XX-lea). „Întunericul egiptean”: o referință la Biblie. Aceasta se referă la una dintre execuțiile care au lovit egiptenii, care i-au asuprit pe evrei. „Vorbă de libertate”: opinii liberale care anulează visul puterii imperiului. „Este timpul să vă alăturați ca om”: gata pentru dezonoare și moarte într-o țară străină. „La judecata oamenilor”: numai cei care au trecut pe o cale similară au dreptul de a judeca. Opiniile scriitorului cu privire la politica colonială a Imperiului Britanic au fost în momente diferite și au fost ostracizate și aproape reabilitate (în orice caz, potrivit sondajelor, aproape jumătate dintre britanicii moderni sunt mai mândri de trecutul lor istoric decât rușinat de el). Intonația este solemnă, epitete (timp nemilos, de o mulțime plictisitoare), comparație (ca în exil), transformându-se către „voi” într-o dispoziție imperativă, o serie de exclamații și negații. Repetițiile, refrenele, expresia, enumerarea, vocabularul sublim se amestecă cu limba populară.

Poeziile „Povara albilor” de R. Kipling sunt o binecuvântare pe o cale dificilă, un imn al responsabilității și ideilor educaționale.

Joseph Rudyard Kipling s-a născut la 30 decembrie 1865 în Bombay în familia unui om de știință naturală și artist, curator al unui muzeu și scriitor care a scris lucrarea științifică „Omul și fiara în India”. Copilăria viitorului scriitor a fost petrecută în natura și viața exotică a populației locale. La o vârstă fragedă, tatăl și-a trimis fiul să studieze la Londra, de unde Kipling s-a întors la optsprezece ani.

În timp ce trăia în India în 1882-89, a publicat o colecție de poezii „Cântece de departament” (1886) și o colecție de nuvele „Povești simple din munți” (1888). Primul roman al lui Kipling a fost The Light Is Out (1890, traducere în rusă 1903), al cărui erou, un artist talentat, care a suferit o epavă în viața sa personală, găsește moartea pe câmpul de luptă în rândurile trupelor coloniale. Următorul roman, „Kim” (1901), laudă activitățile de spionaj ale unui băiat anglo-indian în beneficiul Imperiului Britanic. ... .

Dar Kipling își datorează faima în primul rând colecțiilor de poezie „Cântecele barăcilor” (1892), „Șapte mări” 1896), „Cinci națiuni” (1903), scrise în versuri puternice, ritmice, cu vulgarisme și jargon introduse în ea, care a făcut posibilă obținerea unei impresii, de parcă autorul vorbește în numele oamenilor.

În aceste colecții, poetul descrie viața soldaților, a navigatorilor, a piraților, a negustorilor, a tâlharilor. Personajele sale se disting prin devotamentul față de datorie, perseverență, risc, aventurism. Dar lucrarea lui Kipling afirmă prea tendențios misiunea „civilizatoare” a rasei anglo-saxone în rândul popoarelor „înapoiate” din est („The White Man's Burden”, 1899). Adesea, romantismul curajului lui Kipling se transformă într-o apărare directă a politicii coloniale. În poezia „Prey”, soldatul englez, trecând prin dificultățile vieții, se simte stăpân pe pământ și a jefuit barbar templele și casele păgâne ale locuitorilor din zonă.

Când Anglia a început războiul cu boerii, Kipling a scris poezii în sprijinul acestui război și a plecat în Africa pentru a ridica spiritul militar al soldaților. Și în timpul primului război mondial, a interpretat cu poezii și eseuri care glorificau politica externă engleză.
În 1907, Kipling a primit Premiul Nobel pentru literatură „pentru puterea și priceperea ideologică”.

Pentru Kipling, o persoană este determinată nu de ceea ce este, ci de ceea ce face. Bătându-și joc de burghezia prosperă și intelectualii rafinați care nu participă la „Jocul Mare”, el se opune acestor Tomlisons și Gloucesters Jr. cu eroii săi ideali - oameni de afaceri, muncitori altruisti, care merg la capătul lumii pentru a asfalta drumuri , construiți poduri, vindecați, gestionați, apărați, construiți - într-un cuvânt, să purtați, cu dinții încleștați, „povara albilor”. Transformând lumea, eroul lui Kipling se transformă singur: doar acțiunea dă sens existenței sale, doar acțiunea forjează un Om puternic din „creatura tremurândă”.

În timp ce le oferea contemporanilor săi imperativul acțiunii active, Kipling nu a propus altceva decât propria sa versiune a „vălului”. În acțiune a văzut singura mântuire de lipsa de sens a lumii, „puntea dintre Disperare și marginea Nimicului”. Cu toate acestea, acțiunea poate da sens existenței umane numai atunci când este sancționată de un scop superior, supraindividual. Carlyle avea un zeu, dar ce poate justifica eroii coloniali Kipling? La urma urmei, așa cum a scris Joseph Conrad în povestea „Inima întunericului”: „Cucerirea pământului, - în cea mai mare parte se rezumă la a lua pământul de la oameni care au o culoare de piele diferită sau nasuri mai plate decât ale noastre, - obiectivul nu este foarte bun dacă îl privești mai atent. Doar ideea o răscumpără, ideea pe care se sprijină - nu o pretenție sentimentală, ci o idee ".

„Ideea” lui Kipling a fost ideea unei legi morale superioare, adică un sistem de interdicții și permise care domină asupra unei persoane și a unei națiuni, „reguli de joc”, a căror încălcare este strict pedepsită. Chiar și în tinerețe, aderându-se la frăția francmasonilor și știind ce forță disciplinară și obligatorie posedă unitatea din sacrament, Kipling privește lumea ca o colecție de diverse „loji”, sau, mai precis, corporații, fiecare dintre ele ascultând de propria sa Lege. Dacă ești un lup, spune el, trebuie să trăiești conform Legii haitei, dacă un marinar - conform Legii Comandamentului, dacă un ofițer - conform Legii Regimentului. Orice acțiune a dvs., orice declarație sau gest este proporțională cu legea; acestea servesc drept mărci de identificare pentru afilierea dvs. la corporație, care le citește ca text cifrat și le acordă un rating final. Orice comportament este ritualizat: prin ritual - aceasta, potrivit lui Kipling, „ancora salvatoare” a umanității - oamenii sunt inițiați în misterul Legii, ritualul le permite să arate devotament față de o cauză comună și să distingă „lor” de "un strain."

Conform ideilor lui Kipling, legile care sunt coercitive pentru o persoană sunt încorporate într-o ierarhie care pătrunde întreaga ordine mondială de jos în sus - de la legea familiei sau a clanului la legea culturii și a universului. Faimoasa sa maximă, dar nu întotdeauna înțeleasă corect: „O, Occidentul este Occidentul, Răsăritul este Răsăritul și nu își vor părăsi locurile până când Raiul și Pământul nu vor apărea la Judecata de Apoi a Domnului” înseamnă doar că Europa și Asia este considerată de el ca două corporații gigantice, fiecare dintre ele având propriile legi și ritualuri interne, ca două unități autonome, neschimbătoare, egale doar între ele și închise una cu cealaltă. DAR există „lucruri mărețe, două ca una: în primul rând - Iubire, în al doilea rând - Război”, în raport cu care ambele legi coincid - ambele necesită loialitate și sacrificiu de sine de la un iubit, iar de la un războinic - curaj și respect altruist pentru inamic ... Aceasta creează o platformă îngustă pe care granița impenetrabilă dintre corporații se îndepărtează temporar, făcând loc unei lupte corecte sau unei scurte îmbrățișări de dragoste; dar pentru cei care încearcă să „oprească momentul”, Legea este inexorabilă - ori pier sau se regăsesc din nou în fața unui zid solid care împiedică intrarea într-o lume extraterestră.

Cu toate acestea, opoziția „Est-Vest” se retrage în fundal în comparație cu antiteza centrală a operei lui Kipling: „Imperiu-Ne-Imperiu”, care este sinonim cu opoziția tradițională a binelui la rău sau a ordinii la haos. Kipling a văzut Imperiul Britanic ca un astfel de centru de autorizare a adevărului, care în ochii lui căpătase un sens aproape transcendental; în el a găsit un legiuitor și un lider care conducea „națiunile alese” la mântuirea escatologică. Mesianismul imperial a devenit religia sa și, cu fervoarea unui apostol, s-a grăbit să convertească întregul glob în el.

Semnificația predicii lui Kipling este foarte clară aici: pentru a justifica acțiunea, este necesar să credem în misiunea colectivă a britanicilor, să credem că „Anglia Viselor” este mai importantă și mai reală decât realitatea empirică în sine - „ chit, cupru, vopsea. " Prin urmare, faimosul paradoxist G.K. Chesterton nu a fost atât de departe de adevăr când i-a reproșat lui Kipling absența patriotismului adevărat și a susținut că, în principiu, nu-i păsa ce imperiu sau țară să folosească ca model. Imperiul Britanic există în mintea sa doar ca o idee inteligibilă, ca un mit care, în cuvintele unui cercetător englez, „înzestrează comportamentul obișnuit cu conținut moral, legându-l de sarcina transpersonală, colectivă, de reorganizare apocaliptică a lumii”.

Monograma lui Kipling
Dar, creând mitul imperial, Kipling este forțat să-l coreleze constant cu realitatea din care s-a născut - este obligat să observe discrepanțele evidente dintre dorit și real, între un desen abstract al unei ordini mondiale rezonabile și neatractivul său întruchipare politică. Teama că Imperiul nu va îndeplini misiunea care i-a fost încredințată, îl face nu numai să predice, ci și să denunțe, cerând „constructorilor Imperiului” să respecte cea mai înaltă lege morală. Lumea lui Kipling este o lume intermediară, o lume aflată la un pas de schimbări iminente, al cărei adevărat sens, atât de bine cunoscut pentru noi, este încă ascuns ochilor scriitorului.

„Pe îndepărtatul Amazon ...”(traducere de S. Marshak)

Pe un Amazon îndepărtat
Nu am fost niciodată.
Doar „Don” și „Magdalena” -
Navele rapide, -
Doar „Don” și „Magdalena”
Ei merg acolo pe mare.

Din portul Liverpool
Mereu joi
Navele navighează
Spre țărmurile îndepărtate

Navighează spre Brazilia,
Brazilia,
Brazilia,
Și vreau să merg în Brazilia
Spre țărmurile îndepărtate!

Nu vei gasi niciodata
În pădurile noastre din nord
Jaguari cu coadă lungă
Broaște țestoase blindate.

Dar în Brazilia însorită
Brazilia mea,
O asemenea abundență
Fiare nevăzute!

Voi vedea Brazilia
Brazilia,
Brazilia?
Voi vedea Brazilia
Până la bătrânețea mea?

PĂRDEA ALBULUI (traducere de V. Toporov)

Lotul tău este Povara Albilor!
Ca și în exil, să mergem
Fiii tăi să slujească
Fiilor întunecați ai pământului;

La muncă grea -
Nu există feroce, -
Condu o mulțime plictisitoare
Acum diavoli, apoi copii.

Lotul tău este Povara Albilor!
Dar acesta nu este un tron, ci o muncă:
Haine unse,
Și dureri și mâncărimi.
Drumuri și ancorări
Înființează descendenți
Pune-ți viața pe ea -
Și întinde-te într-un ținut ciudat.

FORD PE RIUL KABULTraducere de S. Tkhorzhevsky

Aproape de orașul Kabul -

Sufocat, s-a înecat,
El nu a trecut acest vad,

În noaptea asta cu escadronul cu râu
înotătorul a luptat,

În orașul ruinelor, grămezi -
Suflați cornul, baionetă înainte! -
Prietenul meu se îneca și nu voi uita
Față și gură umede!

Treci peste râul Kabul noaptea!
Luați notă când pășiți în apă - există repere
a merge
Într-o noapte întunecată, străbate râul Kabul.

Soare și praf Kabul -
Suflați cornul, baionetă înainte! -
Am înotat împreună, lângă noi,
Ar putea fi rândul meu ...
Ford, Ford, Ford lângă Kabul,
Treci peste râul Kabul noaptea!
Acolo curentul conduce valurile, auzi - bate
caii noștri?

Trebuia să luăm Kabul -
Suflați cornul, baionetă înainte! -
Pleacă de aici, unde s-au stricat
Suntem prieteni, unde este acest vad,
Ford, Ford, Ford lângă Kabul.

Noaptea, străbate râul Kabul!
Ai reușit să te usuci, nu vrei
întoarce-te
Ați străbătut râul Kabul într-o noapte întunecată?

Chiar dacă a căzut în iad -
Suflați cornul, baionetă înainte! -
La urma urmei, soldatul va rămâne în viață,
Nu introduceți acest vad,
Ford, Ford, Ford lângă Kabul.
Treci peste râul Kabul noaptea!
Dumnezeu le va ierta păcatele din lume ... Au pantofii lor,
ca greutățile, -
Într-o noapte întunecată, străbate râul Kabul ...

Întoarceți-vă de la zidurile Kabulului -
Suflați cornul, baionetă înainte! -
Pe jumătate înecat
Escadrila, unde este vadul,
Ford, Ford, Ford lângă Kabul
Treci peste râul Kabul noaptea!
Lasă apele să se calmeze în râu, nu sunăm deja
a face drumeții
Într-o noapte întunecată, vada peste râul Kabul

30 decembrie - ziua de naștere a lui Rudyard Kipling

În timp ce locuia în India în 1882-89, a publicat o colecție de poezii „Cântece de departament” (1886) și o colecție de nuvele „Povești simple din munți” (1888). Primul roman al lui Kipling a fost The Light Is Out (1890, traducere în rusă 1903), al cărui erou, un artist talentat, care a suferit o epavă în viața sa personală, găsește moartea pe câmpul de luptă în rândurile trupelor coloniale. Următorul roman, „Kim” (1901), laudă activitățile de spionaj ale unui băiat anglo-indian în beneficiul Imperiului Britanic.

Dar Kipling își datorează faima în primul rând colecțiilor de poezie „Cântecele barăcilor” (1892), „Șapte mări” 1896), „Cinci națiuni” (1903), scrise în versuri puternice, ritmice, cu vulgarisme și jargon introduse în ea, care a făcut posibilă obținerea unei impresii, de parcă autorul vorbește în numele oamenilor.

În aceste colecții, poetul descrie viața soldaților, a navigatorilor, a piraților, a negustorilor, a tâlharilor. Personajele sale se disting prin devotamentul față de datorie, perseverență, risc, aventurism. Dar lucrarea lui Kipling afirmă prea tendențios misiunea „civilizatoare” a rasei anglo-saxone în rândul popoarelor „înapoiate” din est („The White Man's Burden”, 1899). Adesea, romantismul curajului lui Kipling se transformă într-o apărare directă a politicii coloniale. În poezia „Prey”, soldatul englez, trecând prin dificultățile vieții, se simte stăpân pe pământ și a jefuit barbar templele și casele păgâne ale locuitorilor din zonă.

Pe un Amazon îndepărtat
Nu am fost niciodată.
Doar „Don” și „Magdalena” -
Navele rapide, -
Doar „Don” și „Magdalena”
Ei merg acolo pe mare.

Din portul Liverpool
Mereu joi
Navele navighează
Spre țărmurile îndepărtate

Navighează spre Brazilia,
Brazilia,
Brazilia,
Și vreau să merg în Brazilia
Spre țărmurile îndepărtate!

Nu vei gasi niciodata
În pădurile noastre din nord
Jaguari cu coadă lungă
Broaște țestoase blindate.

Dar în Brazilia însorită
Brazilia mea,
O asemenea abundență
Fiare nevăzute!

Voi vedea Brazilia
Brazilia,
Brazilia?
Voi vedea Brazilia
Până la bătrânețea mea?

PĂRDEA ALBULUI (traducere de V. Toporov)

Lotul tău este Povara Albilor!
Ca și în exil, să mergem
Fiii tăi să slujească
Fiilor întunecați ai pământului;

La muncă grea -
Nu există feroce, -
Condu o mulțime plictisitoare
Acum diavoli, apoi copii.

FORD PE RIUL KABUL Traducere de S. Tkhorzhevsky

Aproape de orașul Kabul -
Suflați cornul, baionetă înainte! -
Sufocat, s-a înecat,
El nu a trecut acest vad,

Treci peste râul Kabul noaptea!
În noaptea asta cu escadronul cu râu
înotătorul a luptat,

Trebuia să luăm Kabul -
Suflați cornul, baionetă înainte! -
Pleacă de aici, unde s-au stricat
Suntem prieteni, unde este acest vad,
Ford, Ford, Ford lângă Kabul.

Noaptea, străbate râul Kabul!
Ai reușit să te usuci, nu vrei
întoarce-te
Ați străbătut râul Kabul într-o noapte întunecată?

Poemul de cult al lui R.Kipling „Povara omului alb” este cunoscut în limba rusă în trei traduceri diferite, care diferă de fapt nu doar lexical și stilistic, ci și ideologic, în diferite moduri refractând identitatea națională a autorului.
Mă întreb, prieteni, dar ce opțiune de traducere îți este mai apropiată personal?

Traducere de A. Sergeev:

Poartă această povară mândră -
Dă-i drumul propriilor fii
Pentru a vă servi sub controlul vostru
Pentru popoare până la marginile pământului -
La muncă grea pentru cei sumbri
Sălbaticii neliniștiți
Jumătate demoni
Jumatate om.

Poartă această povară mândră -
Fii egal și de afaceri,
Nu ceda fricilor tale
Și nu numărați nemulțumirile;
Cuvânt clar simplu
Repetați pentru a suta oară -
Acesta pentru secția ta
Cel generos a luat recolta.

Poartă această povară mândră -
Lupta pentru pacea altcuiva -
Dezactivați boala
Și închide gura la Foame;
Dar cu cât ești mai aproape de succes,
Cu cât recunoști mai bine
Neglijența păgână,
Minciuni trădătoare.

Poartă această povară mândră
Nu ca un rege arogant -
Pentru munca neagră
Ca un sclav, după bunul plac;
În viață nu vei vedea
Porturi, autostrăzi, poduri -
Așadar, construiește-le, plecând
Mormintele oamenilor ca tine!

Poartă această povară mândră -
Vei fi recompensat
Comandanți înțepenitori
Și cu strigătele triburilor sălbatice:
„Ce vrei, la naiba,
De ce să confundăm mințile?
Nu ne scoate în lumină
Din dulcea întuneric egiptean! "

Poartă această povară mândră -
Muncă nerecunoscătoare, -
Ah, discursuri prea puternice
Îți dau oboseala!
Prin ceea ce ați făcut deja
Și sunt încă gata să fac asta
Oamenii tăcuți vor măsura
Tu și zeii tăi.

Poartă această povară mândră -
Departe de tinerețe
Uită de gloria ușoară
O coroană de lauri ieftină -
Acum maturitatea ta
Și neascultarea față de soartă
Va aprecia cele amare și sobre
Judecata semenilor tăi!

A doua traducere:

Traducere de V. Toporov:

Lotul tău este Povara Albilor!
Ca și în exil, să mergem
Fiii tăi să slujească
Fiilor întunecați ai pământului;

La muncă grea -
Nu există feroce, -
Condu o mulțime plictisitoare
Acum diavoli, apoi copii.

A treia traducere:

Traducere de M.Fromana:

Poartă povara albilor, -
Și cei mai buni fii
Pentru munca grea, trimiteți
Peste mările îndepărtate;
În slujba celor cuceriți
Pentru triburile mohorâte
La serviciul jumătăților de copii,
Sau poate - la diavol!

Poartă povara albilor, -
Gestionați-vă să îndurați totul,
Cunoașteți chiar mândria
Și învinge rușinea;
Trădează duritatea pietrei
La toate cuvintele rostite
Dă-le toate astea
Obișnuia să te servească bine.

Poartă povara albilor, -
Ridică lumea cu războiul
Saturați foamea însăși
Pune capăt ciumei
Când sunt aspirațiile tale
Sfârșitul e aproape
Munca ta grea va distruge
Leneș sau prost.

Poartă povara albilor, -
Ce povară a regilor!
Galernik de blocuri
Această povară este mai grea
Lucrează pentru ei în transpirație,
Străduiește-te să trăiești pentru ei,
Și chiar și prin moartea ta
Știți cum să le serviți.

Poartă povara albilor, -
Obține toate avantajele:
Certându-i pe cei care au fost crescuți
Sunteți grădini luxuriante
Și răutatea celor care
(Atât de lent, vai!)
Cu o astfel de răbdare pentru lumină
Te-ai târât din întuneric.

Poartă povara albilor, -
Nu vă îndreptați spatele!
Ești obosit? - să fie vorba despre libertate
Doar visezi!
Încearcă sau aruncă
Toate merg la dracu -
Totul va fi indiferent
Sălbatici încăpățânați.

Poartă povara albilor, -
Și să nu mai aștepte nimeni
Fără lauri, fără premii
Dar știi, va veni ziua -
Vei aștepta de la colegii tăi
Ești de judecata înțeleaptă,
Și cântărește indiferent
El a fost isprava ta atunci.