Este posibil să se citească acatici în Mare post.? Bună după-amiază, dragi vizitatori! Citirea unui Akathist este o atracție specială de rugăciune către Domnul, Fecioara Maria și Sfintei Rangers ai lui Dumnezeu. Mulți creștini au citit zilnic Akathiști, în contact cu Dumnezeu, Fecioară și Sfinți. Dar când vine postul mare, se întâmplă ceva de neînțeles. Mulți...
Akathiști în fața ta, dragi vizitatori ai insulei ortodoxe "Familie și Vera", rubrica akatienilor. Akathistami sunt cântece laudative particulare în onoarea Mântuitorului, a mamei sau a sfinților. Cuvântul "Akathist" este un grec, adică o urmărire a rugăciunii, în care nu este necesar să se staudă. Akathiștii sunt formați din 25 de melodii: 13 Kondakov și 12 ...
Akathist pentru cel mai sfânt teotokos - Ascultați Pace MP3 pentru tine, dragi vizitatori la site-ul ortodox "Familie și Vera"! Akathist este o rugăciune specială care este citită de Domnul, cea mai sfântă virgină sau sfinți - pentru un apel special pentru ei! Akathistul constă din 25 de mici rugăciuni (13 Kondakov și 12 Ikosov), în care numele Domnului este glorificat sau numele celor mai sfinte ...
Duminică după-amiază, dragi vizitatori la site-ul ortodox "Familie și Vera"! De fiecare dată când o serie rulează săptămâna obișnuită și vine duminică, biserica ne cheamă în templul lui Dumnezeu. Și aici ne bucurăm și ne încuștini, amintindu-vă învierea Mântuitorului nostru și așteptăm comunicarea veșnică cu el. Partea necesară a închinării ortodoxe este citirea ...
Bună ziua, dragi vizitatori la Insula Ortodoxă "Familie și Vera"! Vă aducem în atenția următoarei pagini a miracolelor care s-au întâmplat cu vizitatorii noștri scumpi, rugăciunile Sfântului Drept Bătrân Motorona Moscova! Vă dorim dragi frați și surori, întăriți-vă propria credință și ajutați-vă pe Dumnezeu în toată afacerea și eforturile dvs., ...
Vacanța de Paște ca principiu spiritual al literaturii rusești de Paști Bună ziua, dragi vizitatori la site-ul ortodox "Familie și Vera"! În zilele Sfântului Paște, oferim la citirea literară a eseului doctorului de științe filologice Alla Anatolyevna Novikov-Stroganova, în care tema literaturii de Paști rusești va fi împrăștiată: sărbătoarea de Paști ca ...
Citirea spirituală pe 30 ianuarie 2018 Pacea, dragi vizitatori la site-ul ortodox "Familie și Vera"! Înainte de tine, un calendar spiritual de citire dedicat la 30 ianuarie 2018. Pe paginile sale, puteți citi viețile Marelui Anthony al Marelui, citiți apostolul de astăzi și Evanghelia zilei, rugați acum PRP-ul celebru. Anthony, și ...
A 16-a zi a Sfântului Paște. Literar lectură Bună ziua, dragi vizitatori la site-ul ortodox "Familie și Vera"! Hristos este înviat luni de la a treia săptămână pentru Paște, oferim extras de citire literară din cartea "Povestirile de Paști ale scriitorilor ruși", constând din povestea lui Anton Pavlovich Chekhov - "Noaptea Sfântă". Sfânt ...
Cea mai veche formă a gimnazei creștine este Akathist. Tradiția atribuie crearea primului Sf. Akathist Roman Sladkopevtsu, care a trăit în secolul al VI-lea. Celebrul gimnograf la scris în cinstea Fecioarei Maria - Fecioara. De atunci, multe melodii ale bisericii au recurs la genul Akathist, dedicându-și lucrările lui Hristos, cincizeci și miraculoase.
Mare akatist.
În prezent, majoritatea cercetătorilor sunt înclinați până în prezent akathistul epocii virgin de la împăratul Sf. Justinian I (527-565) către împăratul Heracia (610-641) și atribuirea autorului său a PRP. Roman Sladkopevtsu.
Akathist Mama lui Dumnezeu este împărțită în 2 părți: narațiunea, spunându-se despre evenimentele din viața pământească a doamnei și a copilăriei lui Hristos, conform Evangheliilor canonice și a Protogevogeniei Iacov (1-12 Ikosa) și dogmatică cu privire la învățăturile Premiul și mântuirea rasei umane (13-24th Ikos). Zsotin (intrare) "Swirl Swirl" nu este asociat cu conținutul lui Akathist Maica lui Dumnezeu, fiind ulterior adăugarea textului. Apariția lui a fost corelată cu asediul Constantinopolului în vara anului 626 de către Avara și Slavs, când patriarhul lui Serghei i cu icoana mamei lui Dumnezeu a ocolit zidurile urbane și pericolul a fost dezgustat. Polițarea este un cântec recunoscător victorios cu care se confruntă Fecioara din fața orașului, variind de la ororile invaziei invaziei și plină de Akathistul Fecioarei pe 7 august 626
În urma inspirată, alternativă, de 12 mari și 12 mici Stanza, doar 24, în ordinea acrosth alfabetic. Toate stațele în tradiția greacă sunt numite Ikos. Acestea sunt împărțite în scurt (Kondaki), terminând cu "allilia" rafinată și lungă (ICOS) constând din 12 apeluri de salut la mama lui Dumnezeu și se termină cu salutul "Bucurați-vă de nonsensul miresei".
Atunci când sunt transferate, unele caracteristici retorice și toate caracteristicile originale au lipsit, totuși, Akathistul Maicii lui Dumnezeu a păstrat toată caracterul complet al conținutului dogmatic. Inclus în Biserica Ortodoxă Rusă, clădirea cărților liturgice Akatistul Maicii lui Dumnezeu este plasată în triode și în psaltir cu o nesiguranță, precum și în citirile de rugăciune proiectate de rugăciune și acaptovers.
Bazându-se pe textul Akathist, spunând evenimentelor de la Buna Vestire și Nașterea lui Hristos, se poate presupune că a fost inițial destinat cântând pentru sărbătoarea Catedralei Domnului nostru (26 decembrie) și apoi - pentru Sărbătoarea anunțului (25 martie). Akathist Fecioara Maria pentru prima dată când a citit în Templul Vernian al Fecioarei din Constantinopol în timpul asediului.
Serviciul Fecioarei Akathist Sâmbătă, a 5-a săptămână a postului minunat impus de cafenele săptămânale de noapte de vineri sâmbătă la Constantinopol în onoare Binecuvântat Fecioară Mariaînsoțită de o procesiune cu icoanele sale din jurul orașului și aranjate în imaginea unei procesiuni similare în Ierusalim. Despre un astfel de serviciu este cunoscut din viața Sf. Stefan mai tânăr, unde este descrisă ca mama sfântului să se închine vineri în Velversna și se roagă acolo în fața mamei lui Dumnezeu.
În practica modernă de viață, în conformitate cu Carta Ierusalimului adoptată în Biserica Ortodoxă, Akathistul Fecioarei, împărțit în 4 părți și vine dimineața în sâmbătă Akathist (sâmbătă este cea de-a 5-a săptămână a postului minunat). În apropierea imaginii doamnei noastre, preoții se închină de rang. Capul distribuie lumanarile placate pentru a clarifica si in timpul citanta lentă a primului kondaka face ca fiecare templu. Apoi, ICRO și Kondaki Partea 1 a Akathist sunt citite. Cu ministerul catedralei, acestea sunt împărțite, dacă este posibil, între toate personajele. Numai ICRO ICRO IS și al XII-lea, Kondak, citește el însuși primatele. În unele temple, numai începutul Ikosov este citit, iar corul "se bucură" sunt umplute cu Antifon pe ambele fețe.
După sfârșitul celui de-al 3-lea Ikos, cântăreții cântă un "guvernator de măturător". Preoții merg la altar. Porțile tsariste sunt închise, se citește cea de-a 17-a Cafe. Sectiya mic. La excludere, porțile regale sunt respinse. Cântăreții cântăresc din nou în picioare "guvernator de măturat". Preoții merg la icoana doamnei noastre. O mică zi este făcută: Porțile regale, icoane locale, iconostasis, charter, cântăreți și rugăciune. Alte ICOS și Akathistul Kondaki sunt citite, terminând pe cel de-al 7-lea Kondakom: "Eu și la Simeon". Potrivit celei de-a doua părți a Akatistului, cântăreții cântă o "Swift of the Guvernator", clericii merg la altar, iar porțile regale sunt închise.
În practica modernă, ICO-urile citează de obicei preotul cu un spectator liturgic, și "Alliluia" și "Bucură-te, nonsensul de mireasă" a căzut într-un cor și rugându-se pentru împiedicarea locală.
Akathiștii ca un gen de chante de biserică.
Imnurile grecești, construite pe modelul formal al Akatistului Maicii lui Dumnezeu, au apărut pe rezultatul epocii bizantini și au dat un impuls la formarea de akatist, ca un gen de cântece bisericești. Dezvoltarea sa este asociată cu numele patriarhilor din Constantinopol Isidor I Bukhirazes și Philof Kokkin. Este cunoscut 7 Imnul Patriarhului din Isidore, îndreptățit ca "Ikoshi, ca și Akatistul, crearea Sfinției Patriarhul Novago Roma, Konstantin Grada, Kir Isidor": Arch. Mikhail, Ioan Forerunner, SVT. Nicholas lucrul lucrător, presupunerea mamei lui Dumnezeu, crucea Domnului, Apostolii Petru și Pavel și 12 apostoli. Patriarhul Philofel este atribuit lui 2 Akathist: toți sfinții în compoziția serviciului de același nume și sicriul înclinat și învierea Domnului.
Dezvoltarea ulterioară a genului Akathist și extinderea utilizării sale este asociată în primul rând cu practica liturgică a Bisericii Ortodoxe Ruse. Probabil, vechiul monumente slavice ale acestui gen sunt "Akatistul Isus dulce" și "Joy" Ioan Forerunner, scrise de Francis Skaryna și cele publicate de aproximativ 1522 în Wilna, ca parte a micului Zaporochnya. Akathiști Patriarh Isidore au fost serviți de eșantioane și surse pentru Svirny, astfel încât scrierile lui Francis, în ciuda religiei catolice ale autorului, sunt, în general, ortodocși.
Cel mai mare număr de akathiști ruși ser. XVII - NCH. Secolul al XVIII-lea, dedicat PRP. Sergia Radonezhsky. Unul dintre autorii Akathist Sergia Radonezh din 1711 este arhivaderitul Mănăstirii Kolomna Epifany Old-Golutvin din Joasaf.
În perioada sinodală, înflorirea creativității Akafisite în Rusia reprezintă a doua jumătate a XIX V. - începutul secolului XX. Impulsul la crearea de akathiști a fost activitățile arhiepiscopului Kherson Innokentia (Borisov), care a fost refăcut de Akathiști, care au fost apoi nemulțumiți: pasiunile lui Hristos, conservarea firmei Fecioare Maria, sicriul Domnului și Învierea lui Hristos, St. Trinitz, Arch. Mikhail. Fiind un episcop de Kharkov (1843-1848), el le-a pus să le îndeplinească în templele locale, deoarece "acțiunea acestor acatori asupra poporului era extrem de puternică și nobilă".
Aciștii ruși au, de obicei, o laudă, și nu o dogmă și sunt dedicați adepului, în special citit în Rusia. Probabil că au fost concepuți pentru a citi relicvele sau icoanele sfântului, în templele asociate cu numele său. Astfel, acatienii au început să facă parte din închinarea privată.
Creativitatea Akafiste în Rusia a fost un fenomen al muncitorilor în general, autorii akathiștilor ar putea fi poporul celui dintre statutul bisericii și sociali: scriitori spirituali, profesori de școli spirituale, clerici.
Procesul de aprobare al Akathistului nou scris a trecut după cum urmează: Autorul sau persoana interesată (starețul mănăstirii, preotul sau bătrânul templului) a trimis un eseu și petiția pentru soluționarea citirii rugăciunii sale Cenzor spiritual. Mai mult, cenzorul și-a încheiat judecata și ia oferit comitetului, iar Comitetul a făcut un raport Sfântului Sinod, unde akatistul a fost considerat din nou, pe baza furnizării de arhitectură și a făcut o definiție cu privire la posibilitatea tipăririi scrierilor . Interdicția ar putea fi datorată discrepanței dintre cerințele cenzurii spirituale, cu analfabetismul teologic sau literar al Akatistului sau cu existența altora cu aceeași dedicație deja aprobată de cenzură.
Răspândirea acaturilor, a folosit temporar aceleași cuvinte și expresii, adesea superficiale din punct de vedere teologic, a provocat o reacție negativă. Spre deosebire de SVT. Fafanul NavDapa, simpatice față de noul Akathiști, și-a exprimat în mod repetat atitudinea critică față de ei SVT. Filaret Moscova, MITER. Anthony (stopovitski) și alții. Archim. Cyprian (Kern) a scris: "Suma infinită mai ales în Rusia a răspândit acatismele nu este altceva decât un efort mizerabil și rău pentru a reforma un akatist clasic ..."
Relamația bisericii ruse a ultimului deceniu al secolului XX. El a dus la o creștere accentuată a creativității gimnaziale. Cele mai multe dintre lucrările de gimnogare create sunt akathiștii mamei lui Dumnezeu pentru icoanele miraculoase nou iluminate, precum și sfântul rus și grec nou glorificat. Pentru publicarea lor, este necesar pentru aprobarea comisiei liturgice în Sfântul Sinod al ROC. Utilizarea liturgică a acatistului nou scris din punctul de vedere al statutului nu are. De obicei, acestea sunt folosite doar ca parte a regulii celonului. În Biserica Ortodoxă Rusă, practica comiterii unei roată de rugăciune cu un akathist este comună, în unele temple - chiar "seara cu Akathist" și "Dimineața cu Akathist". În Dieceza Moscovei, există o tradiție de a servi icoana Akafist a Maicii lui Dumnezeu, un castron ritual în seara duminică.
diaconul Evgeny Nectarovo.
Colectarea constantă a akathiștilor și canoanelor ortodoxe canonice cu vechi și icoane miraculoase: Domnul Isus Hristos, Fecioara, Sfântul ...
***
Akathist. - (greacă. Akathistos, de la o particulă grecească A - negativă și Kathizo - Ne pare rău, imnul, cu cântând că nu stau, "non-post-cântec") - cântece speciale de tăiere în onoarea Mântuitorului, mama sau Sfinți.
Akathiștii sunt formați din 25 de melodii, care sunt situate în ordinea literelor alfabetului grecesc: 13 Kondakov și 12 Ikos ("Kondak" - un cântec laudator scurt; "Ikos" este o melodie lungă). Sfârșitul ICRO cu exclamarea "Bucură-te" și Kondaki - "Halleluia" (despre evrei - "Lăudați"). În același timp, ICOS se încheie cu același cor ca primul Kondak, iar toate celelalte allyluia delirată de bomboane. Primul dintre faimoasele Akathiști - Akathist al Fericității Fecioare Maria este scrisă în domnia împăratului Irakli în 626.
Canon(Greacă, "regulă, Merilo, Norma") - forma poeziei rugăciunii bisericești, tipul de imn al bisericii de design complex; Constă din 9 melodii, prima structură a fiecărui se numește Irmos, restul (4 - 6) - traseele. A venit să schimbe Kondaku în VIII secol. Canon compară imaginile și profețiile Vechiului Testament cu evenimentele relevante din Noul Testament ...
***
"Lăudați, sclavi ai Domnului,
Lăudați numele Domnului "
PS.112: 1.
"Îmbunătățirea rugăciunii"
1fess.5: 17.
"Și acum, Doamne Dumnezeu, deveniți
Locul tău de pace, tu și chivotul
Puterea a ta. Preoții
Al tău, Doamne Dumnezeu, se poate bucura
în mântuire și prezentate a ta
Da, suntem buni "
2 par.6: 41.
"Fiecare rugăciune și trecută
Rugați-vă la tot timpul cu Duhul,
și încercați mai mult cu toate
Constanța și moliile despre toți sfinții "
Îmi amintesc de serviciul Akathist în MDA. Numai a existat un fel de serviciu de zi cu zi, aproape în întregime - cu porți regale închise, condus serviciul preotului obișnuit. Dar timpul akatistului a venit - porțile regale sunt deschise, lumina este aprinsă, clerul iese din altar, la capul catedralei consacrate - episcopul. Contrast impresionant.
Dacă cereți enoriașerului mediu al templelor noastre, care este distinsul prin stimularea din sedalna, deoarece canonul funcționează și câte valori ale cuvântului "Kondak" sunt puțin probabil să obțină un răspuns inteligibil la cel puțin unul din cele zece cazuri . Dar dacă vine vorba de Akathist, el nu are nevoie de raționament teoretic lung: parohiacul mediu va ajunge pur și simplu de la sacul sau rucsacul rugăciunilor (sau o broșură separată sau o colecție de acatici) - și aici, vă rog, Aloudo: Kondaki, Ikos, rugăciuni ...
Akathistul este cel mai popular gen gimnografic. O astfel de stare de lucruri are mult timp în urmă, iar nimic nu prevede schimbări în viitorul apropiat. Ce poate fi explicat printr-o astfel de prevalență și o astfel de cerere pentru ACAFERS? La urma urmei, apare zeci de texte noi ale acestui gen în fiecare an - înseamnă că cineva le scrie și cineva citește.
Cu câțiva ani în urmă am încercat să mă ocup de motivele popularității acatiștilor. Aceste motive s-au dovedit a fi destul de multe: și disponibilitatea tehnică a textului (Akathist poate fi cumpărată în aproape orice templu, în orice librărie ortodoxă, descărcare de pe Internet), prin urmare - posibilitatea percepției vizuale a textului (și Nu numai pe zvon, așa cum se întâmplă cu textele Okeyha, Triodi, Minei), volumul optim (citirea numai rugăciunii sfintei nu creează un sentiment de "ofertă scăzută", serviciul este prea excelent și complex - și Akathistul la momentul în care puteți citi minutele timp de cincisprezece minute), transparența structurii textului (Akathistul constă din Kondakov și Ikosov, ICOS include dimensiuni mari, dimensiuni mari au același tip - toate acestea facilitează percepția de text), discreditatea ridicată a textului (Akathist este aproape în întregime de microtectori autonomi care nu curg unul în celălalt, așa cum se întâmplă în alte genuri imnografice), simplitatea sintaxei, rusificată (în comparație cu textele slavone "clasice") Vocabular și parțial gramatică A, disponibilitatea sistemului figurativ și cealaltă.
Cu toate acestea, toți acești factori înșiși ar putea explica cu greu această dragoste pentru acatici, care au fost observate pentru multe zeci de ani într-o parte semnificativă a creștinilor noștri ortodocși (și nu numai a țărilor noastre).
Ce este cazul? Unde se întâmplă linia de atenuare? Mi se pare că este important să acordați atenție aici unde, cum și cine este citit (sau vine vorba de) Akathist. Dacă vorbim despre casă rularea de rugăciune Sau despre citirea Akathist în metrou pe drumul de lucru, aici akatistul se află într-o poziție câștigătoare în legătură cu, de exemplu, la canon, se datorează motivelor de mai sus: accesibilitatea publicațiilor, simplitatea textului și așa pe. Dar acatorii cântă adesea în temple. Și aceasta este o poveste complet diferită.
În fiecare venire, obiceiurile lor, ordinea lor de cântare sau citind Akathist. Undeva Akathiștii cântă un hein lume, undeva (sa văzut) cântând este condus de Diakon, dar mai des - încă un preot. Gradul de solemnitate este, de asemenea, diferit. Îmi amintesc de serviciul Akathist în MDA. Tocmai am fost un fel de serviciu de zi cu zi, aproape în întregime - cu porți regale închise, condus serviciul preotului obișnuit. Dar timpul akatistului a venit - porțile regale sunt deschise, lumina este aprinsă, clerul iese din altar, la capul catedralei consacrate - episcopul. Constituind impresionant.
Dar acest lucru, poate, nu este important. Comparați cântatul Akathist cu "obișnuit" (care este, destul de solemn) sau chiar cu o liturgie. În serviciul obișnuit de sâmbătă sau duminică, preotul este o parte semnificativă a timpului din altar, în spatele porților regale închise (și Cortina uneori a murit), adică este spațial - în sine și laicii - de la sine. Unele (pe Liturghie - cele mai importante) rugăciuni ale preotului citește despre el însuși, oamenii pur și simplu nu le aude - partea Miryans rămân implicarea și apartamentele. Și faptul că oamenii par să audă este în multe privințe trecând de conștiință - și din cauza insuficienței limba slabă a bisericii, și din cauza lipsei de cunoștințe necesare pentru percepția unor astfel de texte complexe, care sunt lucrările gimnografelor bizantine și pur și simplu pentru că pentru două sau trei ore percep textul de pe zvon - cazul este extrem de dificil.
Și ce în cazul akatienilor? Preotul este în mijlocul templului, împreună cu oamenii. Text - în toți cei care doresc înaintea ochilor lor. Totul este auzit și văzut, totul este suficient de clar. Parhionii cântă un akathist (sau cel puțin cor la sfârșitul stanzei) - adică sunt implicați activ în închinare, devin participanții săi, și nu doar ascultători și contestații pasivi.
Cu alte cuvinte, templul cântând al lui Akafist este o quasiliturgie. Aceasta este o cauză cu adevărat comună, rugăciunea totală - rugăciunea cât mai mult posibil, simțită. Da, putem vorbi despre texte acaptain cu o calitate scăzută, iar astfel de reproșuri sunt în mare măsură valid - cu toate acestea, este necesar să recunoaștem că akatienii își îndeplinesc scopul de rugăciune, dar creațiile minunate ale Sfântului Ioan Damascina sunt din păcate.
Despre cum se efectuează Liturghia cu noi, există deja mulți autori diferiți (și deja indicați de noi mai sus). Aceasta este o opresiune psihologică și instituțională a lui Cleary și MiRyan (preotul "servește" și suntem "în picioare și ne rugăm"), iar separarea poporului de la preoții din obstacolul altarului și pierderea reală din liturghia Partea sa centrală - anphorii (rugăciunile euharistice) etc. N. și este clar că peste noapte toate aceste probleme nu rezolvă. Și acum vedem că cineva ia o carte sau un comprimat pentru a servi și citește rugăciunile anphorilor și cineva sună sălbatic, dar se întâmplă - cumpără o carte numită "rugăciuni în timpul liturghiei" și, în timp ce preotul se roagă "rugăciunile lor", Pioritatea Layman se roagă pe cont propriu.
Desigur, akathiștii (precum și compasiunea templului - aici, de fapt, similitudine considerabilă), în nici un caz înlocuirea liturghiei, Euharistia. Acest lucru nu este nimic mai mult decât surogat. Cu toate acestea, laicitatea (și preoții) au fost acceptați în general rugăciune semnificativă - iar akatienii aici vin ca este imposibil.