Vechiul laterament Forefathers. Povestea acestora este transferată cititorului în perioada inițială a istoriei Israelului (12 - 35 capitole). Aceasta este perioada de "vârstă mijlocie de bronz" - de la 20 la 16 secole. BC. e.
La analizarea, oamenii de știință au fost ghidați de legende, care au pus la îndoială unele fapte.
Cultura lui Mesopotamia (4 mii), precum și Egiptul, cea mai veche din lume. Deja în 3 c. BC. e. Popoarele lui Maternrech au scris (sumeriani - limba lor, accidenii - babilonieni, asirani, ebraici).
În 24 V. Înainte de RH, accadienii au cucerit sumerians. Apoi a fost opusul. Orașul Ur Chaldean (Sumerisk), unde sa născut primul patriarh, a devenit un centru comercial prosper. La începutul a 2 mii la n. e. Regatul Sumerian Palo. Apoi, în perioadele de necazuri, interruse (Sirieni) cucerite, care, potrivit bibeliștilor, a fost însoțită de călătoria Abramei asupra simptomelor de carne (24 V. BC), care a contribuit la răspândirea triburilor. Nume: Veniamin, Iacov, Avram - comun pentru aceste națiuni. Numele unor orașe sunt similare cu numele rudelor lui Avraam.
Mai târziu, Gurriti a invadat simptomele de carne (alți bibliști aparțin călătoriei lui Avram în această perioadă).
Hapiru. - Un grup de oameni din afara comunităților tribale și alte legături sociale, nomazi, care nu au cetățenia. "Ivry" \u003d evrei, dar totuși se crede că Chapir nu era evrei, iar acest cuvânt a început să folosească mai târziu. Avram și fiul său - Chapir, dar nu le-a împiedicat să se miște cu începutul foamei din Palestina în Egipt.
Semnificația acestor capitole:Dumnezeu a ales cel neprihănit, un gen nou, Avram. ("Tatăl credincioșilor") pentru a păstra religia. Dumnezeu și-a reluat legământul cu el. Avraam a împlinit 75 de ani când a auzit vocea lui Dumnezeu: "Du-te de la casa ta al tatălui tău ... îți voi construi numele, genul ..." Abraham a mers, a devenit nomad. Ca o recompensă, Dumnezeu la binecuvântat, a promis descendenții Săi. Generozitatea lui Dumnezeu față de Avraam. În timpul călătoriilor lui Avram, Dumnezeu a fost de câteva ori, a promis că el și descendenții pământului a promis. În 99 de ani, el a apărut lui Avram și ia dat numele "Avraam" - "tatăl multor națiuni", și Sarah - soția lui - a devenit Sarra - "Doamna Tribal".
Uniunea Avraam cu Dumnezeu a fixat ritualul circuit. Pe copii tăiate de 8 zile. Ritul este deosebit pentru alte popoare, se desfășoară atunci când tânărul a devenit un adult. Acum el este un semn de apartenență la comunitatea oamenilor care au asigurat unirea cu Dumnezeu. În sensul spiritual - tăierea poftei, dorințele.
Până la 100 de ani, Dumnezeu a promis lui Avraam Fiul (Sarah 90) Isaac.. În capitolul al 18-lea al fenomenului lui Dumnezeu din Mamravo Dubravu, Avraam în alții: Cea mai sfântă Treime (3 soți erau 2 îngeri). Legământul Abraham - Hard Credință. Credința crește prin încercare. Dumnezeu a suferit testul lui Avraam: trebuia să-l sacrifice pe fiul lui Isaac. Arată ca un obicei - prevenirea sacrificiului primar pentru zei păgâni. Avraam a ajuns la acest test când va ucide fiul său, Dumnezeu la oprit și a ucis un berbec.
Sacrificiul Isaac este cea mai faimoasă epocă patriarhică. Indică ascultarea față de Dumnezeu Avraam. Filozofii Kerkesor, Polonezii, compozitorul Stravinsky au apelat la acest subiect.
Isaac pe piatra sacrificială anticipează pe Hristos. Scopul promisiunilor lui Dumnezeu: stabilirea dependenței poporului evreu de la Dumnezeu.
Apoi Isaac sa născut 2 fii: Isav și Jacob.. Isav a vrut să vândă frate (James) pentru închinătorii linteni (în Palestina era foame, dar mama nu a dat-o), descrisă ca un om secular, dar generos și generos, nu era interesat de Dumnezeu. Iacov - un Sly, dexteros, treptat din cauza bunătății, durabilitatea la teste devine vrednic de binecuvântare divină.
În timpul uneia dintre rătăcitoare Iacov vazuse dormi: Scara de pe Pământ la cer. Îngerii au venit și au crescut. Acolo Dumnezeu a repetat cuvintele despre țara promisă. După mulți ani, Iacov sa întors acasă, a văzut second-hand: Lupta pe Dumnezeu inainte de zori, acesta este testul puterii lui Iaco. În lupta, el a afectat scroafa coapsei, dar preocuparea lui Dumnezeu și în viața sa a devenit cromă. Lupta mai devreme este un exercițiu prietenos pentru dezvoltarea forței. Momentul spiritual principal: în timpul luptei lui Iacov cere să-l binecuvânteze. Schimbarea numelui este mărturia renașterii sale spirituale. După acest test, Israelul (numele nou) a devenit vrednic de Dumnezeu. În Orientul Antic, numele este o persoană. Impactul numelui, înseamnă a afecta persoana. Lupta lui Dumnezeu cu un bărbat - numai în partea patriarhală.
Cartea Ființei este tăcută cu privire la evenimentele politice ale timpului, ceea ce face dificilă lucrarea istoricilor. Dar putem judeca viața, numărul oamenilor sunt de 1 mii la n. e.
O familie.
Tatăl - capitol, el face oferte cu comercianții, gestionează bani.
Angajat în creșterea bovinelor, agricultura.
A trăit în cort, mâncarea vegetariană a mâncat; Carne - numai pentru sacrificiu și Peters.
Au câteva soții, concubine.
Căsătorii - cu consimțământul părinților. Mireasa a fost dusă la casa mirelui, dar ar putea fi opusul.
Prezența unor descendenți mari (fii) este un semn al bunăstării. Poziția soției depinde de numărul de fii.
Infertilitatea este o rușine.
Fiul original a avut mai multe drepturi (aparțineau lui Dumnezeu) decât altele (ele sunt deja egale între ele).
Era Patriarhiei sa încheiat cu moartea lui Iosif.
Poveste despre Joseph.
Povestea despre Iosif este cele mai bune pagini ale Bibliei, în care arhaismul cu un psiholog subtil este interconectat. O singură frază autor biblic poate transmite toate sentimentele eroilor.
Joseph este fiul favorit al lui Iacov, vândut de frații invidioși în sclavie în Egipt. Acolo a supraviețuit o mulțime de teste. El a fost servitor, apoi gospodarul de la Velmazbi Patifara. El la trimis în închisoare. Șeful închisorii la făcut pe Iosif, care să-i facă pe alții. El a început să ghicească visele, ca urmare a cărei rezultat a devenit un Faraon aproximativ (el a interpretat-l). Când a fost foame în Palestina, frații Joseph s-au mutat în Egipt, familia a trăit acolo mult timp. Iosif a văzut curând frații, ia întrebat: "Tatăl meu încă trăiește?" Frații s-au temut și nu au răspuns.
Cum a fost Joseph cu Faraon?
În 1720, Gixos (Triburile SymeThetice) au fost cucerite înainte de PC Egipt. Blocat Egiptul inferior din cauza carălor, partea de sus a încheiat tributul. Mutați toate atributele de alimentare externe. Puterea lor în Egipt durează aproximativ 150 de ani, capitala este un accident. Relocarea familială în Egipt are loc în această perioadă. Faraon a fost Ingenienii (de la cuceritori), așa că Iosif ar putea aduce cu ușurință.
Precizia obiceiurilor egiptene (ritualuri funerare, nume sunt soția lui Joseph-Avsenf ", Joseph Shared, Tonsred") indică o antichitate profundă a tradiției lui Iosif. Baza textului se întoarce la epoca de populație.
Cultul la brațele din Vechiul Testament în biserica creștină este martor cel puțin din a doua jumătate a secolului al IV-lea. Se presupune că datează din practica comunităților iudochristian din primele secole ale creștinismului și este asociată în primul rând cu Biserica Ierusalimului.
Sfinții Vechiului Testament comemorează în rangul de liturghie în rugăciunea petițională înainte de comuniune: " Da, mila harului și a harului cu toți sfinții, din secolul de tine prin primele, părinții, patriarhi, profeți ..."(Liturghie Vasily Great). O astfel de amintire apare deja la St. Cyril Ierusalim (care a murit în 386), care a scris: " Apoi amintiți patriarhii laude, profeții, apostolii, martirii, astfel încât Domnul să ia acest sacrificiu asupra rugăciunilor și credinței lor».
Săptămâna Sfintei Prawethec
Memoria sfinților Vechiului Testament și strămoșii lui Isus Hristos Biserica Ortodoxă este dedicată Săptămâna Sfântului Fermă și Sfinții Săptămânii Săptămânii - zile de memorie cu o dată de mișcare. În acest caz, cuvântul o săptămână Se înțelege ca un termen liturgic care înseamnă "duminică". Săptămâna sfinților, strămoșul este sărbătorită în penultima zi de zi înainte de Crăciunul Merry și a reprezentat în intervalul de la 24 decembrie (11 în calendarul Julian) până la 30 decembrie (17 pentru calendarul Julian).
În săptămâna Sfintelor Fradintes și o săptămână a Sfântului Părinte, biserica îi ratează pe toți patriarhii din Vechiul Testament, de la Adam la Iosif al învelișului și tot Vechiul Testament neprihănit, care au fost îndreptățiți prin credința în venirea lui Mesia. În chantele bisericii sunt enumerate după nume.
În plus față de săptămâna sfântă, strămoșii sunt amintiți în poeziile pe săptămână ale Sfântului Părinte.
| În greacă. | Pe biserica slavonă (transliterație) | In rusa | |
|---|---|---|---|
| Tropear prartochm. | Ἦχος β"
Ἐν πίστει τοὺς Προπάτορας ἐδικαίωσας, τὴν ἐξ Ἐθνῶν δι" αὐτῶν προμνηστευσάμενος Ἐκκλησίαν. Καυχῶνται ἐν δόξῃ οἱ Ἅγιοι, ὄι ἐκ σπέρματος αὐτῶν, ὑπάρχει καρπός εὐκλεής, ἡ ἀσπόρως τεκοῦσά σε. Ταῖς αὐτῶν ἱκεσίαις, Χριστὲ ὁ Θεός, σῶσον τὰς ψυχὰς ἡμῶν. |
voice 2: Credința strămoșilor a justificat ESI, din limba bisericii probrusive: lauda în slava lui Svyolya, Yako din sămânță există un fruct binecuvântat, fără spermă, având având pe Everd. Aceste rugăciuni, Hristos, Dumnezeu, au mila. " |
voice 2: Ai justificat credința strămoșilor, în fața lor, dominând biserica din toate națiunile cu el. Lăudați în slava sfinților, pentru că din sămânță, fructul lor este frumos, fără sămânță, născută. Pledează, Hristos, Dumnezeu, salvează sufletele noastre. |
În Iconostas.
În iconosostas ortodoxă, plăcile pot fi dedicate unui nivel separat de brandy, care se găsește totuși mai puțin decât nivelul profetic. Centrul de nivel francez este icoana "Patriei" cu Tatăl Dumnezeului, Fiul lui Dumnezeu și Duhul Sfânt, cu atât mai aproape de centru sunt localizați Adam, Eva și Abel, apoi și alți străbuni cu suluri în mâinile lor. Până când secolul al XVI-lea din centru a fost descris
În cele din urmă, Cartea sfântă a lui Moometan - Coranul, care este plin de marile laude ale lui Avraam, se conectează cu numele ultimei origine a Magometaniei prin Izmail, care în Coran și Fiul promisiunii.
În ciuda închinării Patriarhului Avraam numeroase milioane de oameni și în continuarea milenilor întregi, în Occident împotriva personalității lui Avraam, o campanie prietenoasă a reprezentanților, așa-numita critică negativă este deja în curs de desfășurare. Mai modest de critici, permițând existența istorică a lui Avraam, ca o personalitate celebră, este supusă celei mai stricte analize a vieții sale, așa cum este prezentată în Cartea Genezei, îndreptându-se spre fiecare pas de contradicții, ficțiune, exagerare, și așa mai departe. Alți critici, mai decisivi, resping pur și simplu existența lui Avraam, ca persoană istorică, considerând o adevărată zeitate veche, sau a redus-o în categoria eroilor naționali mitici, personalizând idealurile unei identități populare, văzând în istoria sa Personalul întregii ere a vieții istorice a poporului și a lui d.
Desigur, antibiblasting-ul Occidentului sa găsit întotdeauna modalități confortabile și de a pătrunde în Sfântul Rus. Aceste concluzii la care critici negative au venit la anchetele lor "științifice" au fost făcute de-a lungul timpului proprietatea minții și Ciad a Bisericii Ortodoxe Ruse. Începutul secolului al XX-lea, marcat de mișcarea de "eliberare" din Rusia, deschisă pe scară largă ușile pentru a răspândi tot felul de anticiblast și eseuri anti-creștine în rândul publicului rus interesat de problemele religioase. Împreună cu traducerea scrierilor celor mai cunoscuți reprezentanți ai criticilor negative ale Bibliei, apar compozițiile popularizatoarelor rusești, cum ar fi N. Nikolsky, care se pune o provocare pentru a "oferi o popularizare largă a istoriei Israelului agravarea științifică, liberă de orice tendințe confesionale ". Din scrierile de traducere de acest fel, a pătruns în ultima vreme pe Rusia, este suficient să observăm "Istoria poporului israelian" E. renan, tradusă de EP Smirnov și "Introducere în istoria lui Israel" Y. Wellgausen, tradusă de Nicolsky . Renan a fost de mult timp cunoscut pentru publicul rus ca autorul "Viața lui Isus", unde a sacrificat fantezia lui blasfemică aduce adevărul narcurilor evanghelice. Acum, un anumit "luminos" E. Smirnov, tranziția publicului rus cu traducerea "istoriei poporului israelian", reamintește cititorilor că "reputația lui Renana a fost ferm stabilită în Occident, ca un om de știință, gebraist și strălucit Writer, nu are nevoie de nicio recomandare. ". Familiarizarea publicului rus cu eseul propus, potrivit traducătorului, este, deoarece este imposibil să se mai îndeaproape (în anii de eliberare), pentru Renan, "văzând întreaga analogie dintre mișcarea religioasă a evreilor în antichitate și evoluția de idei socialiste moderne, oferă un nou inutil și sens de evenimente comise în ochii noștri ".
Recomandă cititorii din Renan, ca om de știință imparțial, traducătorul le avertizează de la Gullibilitate excesivă a Bibliei: "Utilizați Biblia rusă a publicației Sfântului Sinod, datorită numeroaselor sale deficiențe și erori, se poate cu cea mai mare prudență și prudența ", spune el; Deoarece "ierarhii ruși, care au grijă doar de puritatea crezului ortodox, a ignorat în mod sistematic descoperirea și concluziile criticilor biblice ale Occidentului, ca știința din punct de vedere evident industrial și eretic".
Astfel, cititorii sunt invitați să facă amendamente la Biblie cu privire la instrucțiunile creatorilor renani și similari ai criticii biblici, în familia de zbor, Gunkel, Stade, etc., ale căror lucrări nu sunt lent să apară în limba rusă, datorită Zealul "luminatorilor", cititori remarcabili aceste eseuri pentru comorile științifice de cea mai mare valoare.
Așadar, a spus Nikolsky în prefața la traducerea scrierilor Wellgausen făcute de el, exprimând regret că "până acum în limba rusă nu a fost încă publicații științifice din domeniul științei Vechiului Testament", autorul recomandă ca autorul să recomande și își exprimă bucuria despre apariția traducerii: "Toată școala modernă critică din New Testament crede în mod corect Strauss (și parțial Baura) de către tatăl său; După Strauss, nici un om de știință care respectă auto-respect va apăra deja natura supranaturală a lui Isus sau va refuza banii elementului mitologic din Evanghelie. Un alt om de știință care a făcut același lucru în istoria Vechiului Testament, care a făcut-o în domeniul Noului Testament Strauss Science, acesta este Julius Wellgauzen, care a lansat prima parte a lui Geschichte Israels în 1878; Această carte este în post-avantaje: Procomena Zur Geschichte Israels ... Traducătorul consideră că el însuși fericit că a căzut la pondere pentru a introduce audiența rusă cu lucrarea strălucitoare a criticii germane. Este necesar să se dorească ca ediția actuală să fie doar începutul și că alte cărți urmate de el, care ar fi pline de o goliciune gaping în literatura noastră de pe vechea Testament. Vade, Libellum!. Conform concluziilor "științifice" ale criticilor menționați, Biblia nu este o colecție de cărți de tuning, ci o colecție de lucrări umane obișnuite, plină de iluzii, narațiuni fabuloase și chiar înșelăciuni și frică. În comentariile lor despre Scripturile și persoanele biblice, criticii negativi sunt conectați împreună cu tonul dorit al uimitorului nesezis și ignorând datele istorice. De exemplu, luați același renan în "istoria poporului israelian". A presupus în mod grațios că Moise ar putea exista într-adevăr, Renan încă mai spune: "Nu vina mea este că Moise pe o distanță pe care o separă, ne pare a fi o figură fără formă asemănătoare unei statuie de sare a soției feminine a lotului". Este clar că prima carte a Bibliei este Cartea Genezei, - scrisă de Moise, în ochii lui Renan este un "document de viață primitivă, dar nu într-un sens strict istoric, ci doar ca o imagine idealizată a ultimul." Cu această priveliște a lui Renan (precum și a poporului său asemănător) pe Moise și Cartea Ființei, nu este surprinzător faptul că strămoșul Avraam, aceasta este centrul și piatra de temelie a Vechiului Testament, este eroul mitic și legendar și eroul fictiv al poporului evreu. True, criticii negativi nu găsesc posibilitatea de a atribui originea pentateucului în vremurile lui Moise - timp de o jumătate de mie de ani până la R. XP. și sa referit la originea sa la momentele mai târziu, mai istorice, - la IX, VIII și chiar VII V.V. la R. XP; Dar acest lucru, în opinia lor, nu este deloc exprimat pentru acuratețea conținutului cărților biblice: scriitorii cărților se străduiau să desfășoare tendințe în domeniul naționale, socio-economice, dinastice etc. caracter. Acest lucru se uită la scriitorii cărților biblice - profeții, care vorbește prin critici negative, într-adevăr, armonizează cu opiniile cu privire la lucrările lor, ca pe concepțiile greșite și complete inconștiente și burduoane conștiente ale eseului. "Proorocii israelieni", spune Renan, "au fost, în esență, praful publicilor din categoria la care tratăm socialiștii și anarhiștii moderni". Desigur, să spunem, de la autorii de acest fel, vă puteți aștepta la tot, cu excepția Adevărului. O altă întrebare este dacă profeții israelieni au fost într-adevăr figuri publice, deoarece ar fi de dorit să reprezinte critici biblici renani și similari. Penetrarea în straturile largi ale masei de lectură rusească a ideilor raționalismului și criticii religioase în forma în care se manifestă în scrierile criticilor biblici occidentali ai direcției negative, duce la reflecții foarte triste. Cititorul rus din Liturghia sa nu are nici o pregătire educațională și nici măcar pe larg în domeniul problemelor religioase. Prin urmare, tot ceea ce îi este prezentat cu etichetele țipare ale "criticilor științifice", "critici mai mari", "iluminatul liber științific" trebuie să acționeze pe ea într-un mod covârșitor, o conduce într-un stat neajutorat, la vederea modului în care Obiectele sale sfinte sunt distruse, cu copilărie ridicată, credință. Împreună cu dezvoltarea educației generale, puternic și doar a crezului persoanelor care adoptă autoritatea sacră a textului Bibliei însăși devin din ce în ce mai puțin. Mulți oameni nu numai din rândul celor afectați de otrava de necredință și scepticism, dar chiar și cei care au vrut să păstreze credința, nu mai sunt mulțumiți de credința directă simplă, dar vor să o clarifice și să o aprofundeze cu lumina unei conștiințe rezonabile .
Psihologia experienței unor astfel de oameni ar trebui să fie, ne pare, foarte dureroasă, când citim cărți, cum ar fi istoria Renanov sau Belgoven a poporului israelian. Cărțile de acest fel, cititorul noutății tentante ale prevederilor și concluziilor sale, oferind mâncare otrăvită cunoașterii obișnuite a minții, omul de pe cer la pământ, luptătorii din Biblie sunt palid în ochii lui spirituali; Și unde el din copilărie a fost folosit pentru a vedea cuvintele adevărului, actele de pescuit divin, marii interpreți ai comenzilor divine, el găsește iluzii naive și împărțiri obișnuite ale oamenilor obișnuiți, cu interesele lor mici și aspirațiile inferioare. "Știința imparțială", bazată pe date "istorice" pozitive și incontestabile, determină un cititor din copilăria mentală într-o epocă matură, unde credința orb în acele mituri și legende nu mai sunt potrivite, acele basme vechi că Biblia Ediția sinodală a umplut sufletul.
Este dificil să prezinte dimensiunile răului moral pentru cititorii ruși ortodocși din cărțile direcțiilor biblice și negative, care au desemnat epitetul "iluminării științifice libere". Timpul pe care am experimentat este o mulțime de date care pot contribui la o creștere a dimensiunii răului menționat. Mișcarea de eliberare în întreaga forță a căutat să inspire o persoană rusă, apropo, și gândul ăstacă el este legat, lipsit de libertate și în domeniul religiei, că este eliberat întunericului Bisericii, slujitorii care își urmăresc obiectivele și beneficiile personale. O astfel de predică, a cărei voce este auzită și acum, desigur, nu rămâne fără consecințe, subminând încrederea în autoritatea Bisericii și a învățăturii sale.
Pe de altă parte, predicarea menționată, fără îndoială, ar trebui să se trezească și mai mult de interesul problemelor religioase, iar prin aceasta ar trebui să crească numărul de persoane care doresc să rezolve aceste probleme mai mult sau mai puțin independent, "prin mintea lor", pe baza datelor oferite de studiul lor gratuit al științei imparțiale. Servind într-o formă strălucită de cunoștințe false. Aceasta este o cunoaștere falsă, încredințată cu mândrie numele științei, criticii mai înalți, determină arogant și îndrăznește Biblia la arta marțială: Goliath merge cu o sabie și o suliță pe David. Toate șansele de victorie, aparent, pe partea lui Goliath: dimensiunile sale uriașe (comparați cu Biblia ce este scris împotriva lui!), Arme strălucitoare și excelente, ton de încredere, - toate acestea promite victoria lui Goliaf, dacă nu David decide asupra artelor marțiale. Și mulți vor avea răbdare atât de mult încât să fie încă să vadă această artă marțială, să-și vadă ultimul moment când David reduce capul lui Goliaph cu propria sabădă. Nu există nici un set de astfel de simpatia care sunt în întregime înclinați în partea laterală a lui Goliath; Iar victoria invocată de ei va fi considerată deja comisă de faptul că artistul foarte marțial exclude nevoile. Critica negativă, care se prăbușesc, ca Goliaf, pe Biblie cu o sabie și suliță presupuse cercetări științifice imparțiale, dorind să indice cititorii că adversarul ei nu are această armă, singura victorie că dușmanul este neînarmat și, prin urmare, învins . Este foarte probabil ca acest ton de sine încrezător în legătură cu foarte mulți cititori să fie realizat prin scopul dorit: ei îi vor face, iar dorințele nu vor apărea deloc (MTF CH. 26:58), care nu este atât de tragic pentru David deloc. Cum ar fi de așteptat; Pentru bătăile lui Goliath cu propria sa armă: concluziile criticilor negative sunt împărțite de datele științifice, pe care critica le proclamă doar sprijinul său; Sabia se dovedește a fi în mâinile lui David pentru a lovi minciunile cu voce tare.
Fiind o dezvoltare mai mare și mai largă în Rusia în zilele noastre, desigur, educația națională ar trebui să sporească numărul de persoane interesate de citirea cărților de conținut religios, între care, desigur, Biblia va lua un loc predominant. În această carte, cărțile vor fi destul de multe, vor căuta răspunsuri la întrebări interesante; Pentru ei, va fi ultima instanță în rezolvarea acestor probleme. Și durerea dacă sunt dezamăgiți în certificatul biblic; Dacă nu vor găsi acolo unde se întrebau unde se gândeau să găsească, apa în viață; Dacă sunt avertizați de la această apă, la fel de poluați și morți, dacă este otrăvit de otravă de îndoială și de necredință pentru ei. Și acesta este tocmai eforturile criticilor negative; Acesta este scopul și urmărirea traducătorilor în limba rusă și popularizatori ai lucrărilor lor.
Afaceri de cărți sfinte. Scripturile sunt scrise pentru comunicarea oamenilor de adevăruri religioase și morale, ca o indicație a drumului spre mântuire; În acest sens, avem dreptul să ne așteptăm și cu siguranță să credem că Biblia ne dă un adevăr pur, neschimbat și independent de orice succes al cunoașterii umane. În caz contrar, este vorba despre adevăruri, așa-numitele științifice. Cunoașterea și extinderea regiunii lor furnizate de Creator eforturile minții umane; Și în această privință, nu avem dreptul să cerem Biblia aceleiași acuratețe și certitudine, așa cum se aplică adevărurilor cu religioase și morale. "Scriptura sacră", spune Baroni, "are intenția de a ne da o revelație nu despre modul în care cerul se mișcă și cum trebuie să mergem la cer".
Scriitorii cărților sacre care trebuie înțelese cu contemporanii lor ar trebui, bineînțeles, să-și scrie timpul și să se aplice în expresia lor la acele concepte și idei care în acest moment erau comune. Dacă un astfel de mod de exprimare și astfel de concepte și depunere nu corespunde datelor științifice obținute de mintea umană ulterior, în această împrejurare, în nici un caz să vadă ceva subminând autoritatea cărților. Scripturi; Nu le puteți da vina în nici o eroare sau chiar mai mult - distorsiunea intenționată a adevărului: este doar să vă tripling timpul. La urma urmei, și în prezent, o astfel de exprimare este folosită de obicei ca: "Soarele se fierbe, vine", deși o lungă perioadă de timp a fost un adevăr celebru despre mișcarea pământului în jurul axei sale. Folosind astfel de expresii, nu merităm numele de greșeală sau înșelător. Cazare în domeniul științific din partea scriitorilor de cărți sacre Incompletență a informațiilor, inexactității de expresii etc., în același timp trebuie să respingem contradicția cu adevăruri științifice fiabile și legile naturii; Pentru vinovarea revelației, egală cu natura și știința, este același Dumnezeu al lui Dumnezeu, care nu se poate contrazice.
Din cele de mai sus, rezultă modul în care ar trebui să tratăm rezultatele științei, la aceste descoperiri în domeniul cunoașterii cu care critici negative se opune Bibliei. Atitudinea față de ei ar trebui să fie nu numai cea mai atentă în sensul încrederii, sceptici, ci și direct legate de dezvăluirea tendinței și a minciunii și de a găsi o respingere. Ales pentru munca sa din domeniul istoric, vom atinge ceva mai multe detalii despre întrebarea, cum să analizăm aceste descoperiri în domeniul istoriei că critica negativă urmărește adevărul narațiunilor biblice. În general, trebuie spus că reprezentanții criticii negative se deosebesc de curajul extraordinar în judecățile lor și în grabă rapidă în concluziile lor. Expresia dialectică a creștinului: "Dă-mi o întrebare și voi face cu el ceea ce vreau", este foarte des ghidul în lucrările criticilor negative. Viziunea părtinitoare a cărților sacre, ca lucrările obișnuite și obișnuite ale autorilor necunoscuți care au avut loc în faptele lor de un fel cunoscut de tendință în detrimentul adevărului istoric, face critici negativi pentru a prefera Biblia orice altă știre istorică, În mod remarcabil, indiferent cât este probabil să fie necesar să verificați. În același timp, lipsa unui certificat supraporbimal de orice fapt istoric transmis de Biblie este considerat semnul incomplet al falsității comunicării biblice. Ipoteza îndrăzneț exprimată de o critică negativă apare adesea în compoziția altui, ca o poziție științifică ferm rezonabilă și servește drept punct de plecare și temelii pentru alții, și mai îndrăznețe de construcții ipotetice, până la orice descoperire indiscutabilă în domeniul Istoria nu se ridică în praf ridicată pe clădirile "științifice" de nisip. Un exemplu de astfel încât, complet spart după aceea, dispozițiile pot fi afirmația unor critici, care, în acele zile, în care, în conformitate cu învățăturile bisericii, au trăit și au scris cărțile lui Moise, arta scrisorilor nu era complet cunoscut; Sau cel puțin nu era cunoscut evreilor. Mai târziu, numeroasele descoperiri istorice au negat decizia criticii în modul cel mai decisiv, arătând că arta scrisorii a fost în general utilizată de mai multe secole înainte de timpul vieții lui Moise și că Moise și evreii moderni au avut ocazia completă de a se bucura Această artă a îmbunătățit deja semnificativ forma sa. La fel de nesemnificativă și alte poziții de critică negativă împotriva Bibliei. Acesta este un fel de bule de săpun care uneori iau dimensiuni mari și formă strălucitoare, dar nu durabile. Un timp cunoscut trece, iar știința imparțială pe baza datelor indiscutabile detectează toată inconsecvența și puterea teoriilor și ipotezelor negative. În domeniul criticii negative, astfel de fenomene sunt, de asemenea, posibile ca criticii, crescând prea mult valoarea unor date istorice, în funcție de calculele lor, ignorați complet sau tăcuți alții, care sunt incizii cu concluziile exprimate de acestea. Deci, de exemplu, Welleen în eseul său "Jsraelitische und Jüdische Geschichte" în 1901 și își exprimă gândurile care sunt complet în incizie cu știrile istorice, raportate de Telllifs de scrisori de amarn; Între timp, aceste scrisori deschise au fost deschise în 1887 și au cauzat o literatură extinsă în diferite limbi.
Oricare ar fi o autoritate în om de știință, un reprezentant al criticilor negative, așa cum a fost, cu voce tare și convingător și, și și-a exprimat și nu și-a exprimat atacurile asupra naratiunilor biblice; Cu toate acestea, cititorul ortodox ar trebui să fie întotdeauna amintit că adevărul din partea Bibliei și nu criticii și că lupta împotriva criticii este întotdeauna posibilă, cu încredere pentru a respinge atacul și a lovit inamicul; Sau cel puțin arată neputința și ne-particularitatea corzilor construite împotriva Bibliei.
Este indiscutabil că lucrările științifice ar trebui să aibă un punct de plecare mai multsau mai puțin cerințe permanente și pur obiective ale cunoștințelor științifice. În acest caz, diferite tipuri de tendințe de modă, impulsuri efemere de gândire socială și de viață etc. Nu au o valoare decisivă. Dar, ne pare, este imposibil să se trateze complet indiferența față de faptul că viața însăși înaintează pe locul proeminent. Și dacă este posibilă o alegere printre multe aspecte care așteaptă dezvoltarea științifică și iluminarea, este normal să se oprească la una dintre aceste aspecte, care este în prezent prezentă de interes relativ mai mare în societate; "Și, astfel, pentru a face o încercare ca cerința evanghelică de a folosi la lucrarea lor:" Acest lucru nu ar trebui făcut și să nu plece "(MTF 23:23).
Apariția unei critici negative pe piața rusă a lucrărilor traduse și originale nu trebuie să rămână în afara sferei atenției teologilor ortodocși ruși și să nu-i încurajeze să se tipărite împotriva acestor lucrări, cu scopul de a refuza și de a restabili biblicul biblic adevăr. Acest tip de motive au, de asemenea, un loc printre cei care ne încurajează să luăm o lucrare reală modestă în apărarea Patriarhului Biblic Avraam. Luminos, sub forma celor de mai sus - EP Smirnova și Nm Nikolsky, încearcă să umple "goliciunea gri" (expresia lui Nikolsky) în literatura noastră de pe Vechiul Testament, prezentând cititorul rus al Renanov, Wellgause și așa mai departe Cititor rus. Acest lucru ne încurajează să depunem eforturi pentru a umple goliciunea specificată, dar numai un fel de material complet diferit. Atragerea la caz și o acoperire tendențională a criticii acestor orientare are și în activitatea noastră despre Patriarhul Avraam folosește datele menționate; Pentru înțelegerea și evaluarea lor imparțială poate duce la concluzii, destul de consonante și coincide cu știrile biblice.
Critica negativă, așa cum am spus deja mai sus, expune istoria biblică despre Avraam cele mai feroce atacuri. În cel mai bun caz, cei mai modeste critici, această poveste este prea idealizată de epicul național, în care adevărul este interconectat de ficțiune și exagerări. Un astfel de fenomen este explicat de critici prin faptul că Avraam a trăit în vremurile de foarte preistorice foarte îndepărtate; și oamenii care au supraviețuit despre asta, trecând de la gură la gură, de la o generație la alta, au pierdut istoric culoareȘi a îmbogățit cu noi detalii, originarând începutul lor în domeniul fanteziei și sentimentelor de uimire înaintea celei de mare persoană. Cu acești critici, întreaga poveste a lui Avraam este supusă analizei celei mai pretențioase, pentru a găsi contradicții, repetiții, anacronism, ficțiune etc. etc. Cealaltă critică se eliberează de această lucrare minunată, pur și simplu afirmând că Avraam este În realitate, niciodată a fost că aceasta este doar o persoană mitică, eroul folcloric legendar, asemănător cu care există în legendele tuturor națiunilor, cu bine, bineînțeles, idealurile poporului de culoare.
Găsirea imaginii lui Avraam în Biblie "Destul neclar", criticii susțin că nu devine o persoană istorică din acest lucru, ci rămâne "crearea liberă a creativității poetice involuntare". Este clar că din punctul de vedere al Bibliei și, în special, cărțile de a fi care conțin povestea lui Avraam, ca scripturi de marge, ultima opinie despre Avraam este cu siguranta false. Dar la fel
timpul nu ar fi permis în niciun fel în prezentarea acestei istorii a unor erori împotriva adevărului istoric; Este imposibil să admită posibilitatea prezentării dezordonate a acestui Ystorium, consecința a ceea ce ar fi repetat, contradicții și defectele asemănătoare prezentării. Patriarhul biblic Abraham nu este doar o mare persoană istorică valabilă care a trăit într-un moment faimos; Dar toate lucrurile care îi spun despre el în Cartea Genezei, există destul de veridice, destul de adecvate și locul, povestea stabilită este ușor și logică, fără nici o îmbrățișare, ficțiune și idealizare.
Din Cărțile Sfinte din Vechiul Testament, Pentateucia lui Moise, care sa transformat în ideile unor critici în "Șase-Carte", este folosită de cea mai mare atenție a criticii negative, ca urmare a aderării la cărți de către cărțile Isus Navina. Există puțini critici care nu ar face încercări de a-și arăta bursa și spiritul peste Pentateuchul lui Moise. Și este destul de clar dacă luăm în considerare faptul că cărțile lui Moise într-o serie de cărți sacre sunt cele mai vechi și că, în special, cartea de a fi stabilește istoria inițială a genului uman și evenimentelor, lung la tot secolele din întreaga lor de viață - Moise. Un interes profund complet ușor de înțeles în epoca istoriei rasei umane, care este descrisă în Cartea Genezei; Pe de altă parte, sărăcia extremă a informațiilor istorice despre această eră, a pus cartea de a fi într-o situație excepțională specială într-o serie de alte scripturi din Vechiul Testament. Atragerea atenției speciale a tuturor celor interesați de problemele religioase, Cartea Genezei, desigur, este expusă celor mai detaliate critici și scriitori ai direcției negative. Și fără exagerare, se poate spune că este cu greu în această carte, deși un verset, care nu ar fi exprimat prin critica opiniei, opusul învățăturilor bisericești despre Biblie. Împotriva lui Moise, în general și împotriva Cartei Genezei, în special critici negative, a fost scrisă o mulțime de lucrări, o astfel de varietate de teorii au fost prezentate și atât de multe ipoteze au fost exprimate că lupta apologetică împotriva lor ar fi fără îndoială parțială ; Fiecare lucrare apologetică ar trebui trimisă într-o zonă relativ non-core care să fie în acest domeniu, este posibilă o întrebare mai completă și mai cuprinzătoare. Cu aceste considerente, presupunem că activitatea întâlnirii istoriei strămoșului Avraam, la care critica negativă nu doresc nici măcar să facă loc într-o serie de persoane istorice valabile. Datorită absenței în limba rusă, eseul special al vieții strămoșului Avraam în iluminatul apologetic, ne pare că lucrarea noastră va fi o opoziție față de acele "povestiri ale poporului evreu" și de lucrările asemănătoare în care Personalitatea lui Avraam sau lipsită de calitățile morale ridicate atribuite acestuia sau, complet, acordate non-existenței într-un sens strict istoric. Să nu mai vorbim că toate atacurile criticilor negative au vizat față de personalitatea lui Avraam, subminează autoritatea cărții Genezei, ca o carte afiliată MOG și, prin urmare, ar trebui respinsă de cel mai decisiv mod; Personalitatea lui Avraam, existența sa istorică reală, veridicitatea istoriei sale în Cartea Genezei, ar trebui protejată cu energie specială, datorită situației de urgență și excepțională a dispoziției ocupate de Avraam și în istoria iubitului lui Dumnezeu Oamenii israelieni, și în istoria Sfintei religii și în mântuirea casei noastre.
Avraam, cu credința sa într-un adevărat Dumnezeu, care ia făcut numele "Tatălui credincioșilor" (), cu promisiunile divine ale lui Mesia obținute de El, există începutul acestei comerciale despre mântuirea omului Cursa, la celălalt capăt al căruia este "fiul lui Avraam" - Domnul. Apostolul Pavel a scris Coriyphyans: "Dacă Hristos nu este înviat, propovăduirea noastră este în zadar, zadarnică și credință" (). Gândul exprimat de apostol în apendicele la Avraam poate fi parafracat în acest fel: "Dacă Avraam nu avea cu adevărat, atunci toate învățăturile din Vechiul Testament sunt în zadar, zadarnic și credință în venirea lui Mesia". Numai în fața lui Avraam, Dumnezeu intră într-o uniune specială cu o persoană, aleg un popor special care va trebui să fie un mediu în care Răscumpărătorul divin va trăi și va face cauza cea mare; Doar Avraam primește mai întâi o anumită promisiune că Mântuitorul lumii, care va aduce binecuvântarea tuturor triburilor pământului, se va întâmpla exact din descendenții Săi () "în fața lui Avraam", să vorbească prof. Schegolev. , "Doamne Bol împotriva celor dintâi, ca să spunem așa, a abordat omenirea, mai aproape de Avraam sau se leagă de el în poziția aliatului pe legământul reciproc și jurământul." ... "Vocația lui Avraam este vocația acestui soț Credință, ca pe un astfel de toți cei care își pot imita credința unui astfel de legământ, conform căreia, sub conducerea imediată și extremă a lui Dumnezeu însuși, în spermă Avraam, oamenii au fost crescuți de oameni de credință și sfințenie specială și au fost pregătiți în mod specific Pentru a servi drept secretul de întruchipare a Fiului lui Dumnezeu, prin care toate triburile pământului trebuiau să binecuvânteze.
Importanța ridicată a lui Avraam în istoria sistemului de locuințe de salvare arată modul în care obiectivele distructive sunt bântuite o critică negativă, respingând echipa istorică a lui Avraam sau o exactitate necondiționată a narațiunii lui pe paginile cărții Genezei.
Prin punerea sarcinii, cu prezentarea eseului istoric al vieții Patriarhului Avraamului, arată eșecul atacurilor criticilor negative față de Avraam, noi în mod natural trebuie să împărtășim această sarcină, respectiv cele două caracteruri ale atacurilor de critică. Prima jumătate a sarcinii noastre va fi o mărturie a aprobării neperformante pe care Avraam este personalitatea legendară și nu istorică; În a doua jumătate, prezentarea istoriei lui Avraam asupra legendei Cartei Ființei va fi însoțită de analiza acestor obiecții care sunt făcute de critici împotriva acestei legende, de la prezentarea și conformitatea adevărului istoric.
Pentru negarea existenței lui Avraam, ca o persoană istorică valabilă, baza principală pentru critici negative este lipsa certificatelor de interes din domeniul Avraamului, modern sau cel mai apropiat de epoca când a trăit; Precum și lipsa datelor cronologice exacte pentru a determina această epocă, care este, așadar, amânată pentru timpul preistoric la distanță. Această circumstanță însăși nu spune nimic împotriva istoriei biblice despre Avraam. Apoi, ar avea doar o importanță decisivă atunci când ar fi dovedit că avem la dispoziție, decisiv tot ce antichitate a păstrat și că nu pot exista noi descoperiri în domeniul istoriei antice. Dar, în realitate, nu numai într-o poziție atât de tristă, ci are un curs complet opus al acesteia. Inadecvată, rapidă și din ce în ce mai mult ne mișcă din istoria antică a omenirii, timpul nu numai că nu face murdar în fața ochilor noștri această poveste într-o milenală de ceață dată; Dar aduce din ce în ce mai multe descoperiri noi, datorită cărora această poveste este din ce în ce mai clarificată pentru noi. Mintea umană curioasă, în fața oamenilor de știință curajoși și ingenioși, s-au grabit să caute acolo, unde marile culturi ale Egiptului, Babilonului și Asirienilor au dispărut de pe fața pământului și apoi îi fac pe acești morți mileniului. Numeroase săpături ale oamenilor de știință din Egipt, Babilon și Asiria, găsind masa monumentelor hieroglifice și clinic, deschiderea metodei de lectură și realizarea unei înțelegeri a limbii lor, nenumărate pagini ale existenței umane au fost desfășurate înainte de ochii omenirii , realizat necunoscut sau rămas întuneric și incomprehensibil. Aceste monumente scrise noi, din care multe din antichitatea scrisului lor depășesc cărțile lui Moise, care au fost considerate cele mai vechi scripturi, rămân nereușite într-un sens favorabil și pentru Biblie și narațiunile sale istorice. Adevărat, cărțile lui Moiseev sunt mai tineri pentru secole întregi ale unor scripturi umane; Dar acestea sunt acestea din urmă în unele cazuri sunt martorii cei mai vechi și indiscutabili în favoarea adevărului a ceea ce este în concordanță cu Pentateuchul și că au respins ca unul fabulos.
Prin aplicarea celor de mai sus a Patriarhului Avraamului, așa cum este prezentat în Cartea Genezei, trebuie să spunem că datorită excavărilor și descoperirilor Babilon-asyrian, al 14-lea șef al cărții Genezei din istoria lui Avraam este de mare importanță. Acest capitol conține cea mai veche indicație, datorită cărora povestea lui Avraam, ca persoană privată, intră în contact cu cultul general al împăraților și a împărățiilor epocii moderne. Dar, atâta timp cât ordinele menționate în acest capitol, care au făcut o campanie asupra Canaanului, nu au fost confirmate în sursele istorice în afara profilului, valoarea capitolului al 14-lea a fost mic și mesajul său despre acești regii a fost recunoscut ca critică negativă direct fantastic. Cu toate acestea, informațiile istorice raportate de monumente scrise în formă de pene coincid cu datele din capitolul al 14-lea al cărții Genezei.
În cel mai nou moment, literatura de scris în formă de pană este deschisă în cel mai nou moment la excavările Babilon-Assyrian și egiptene, prin compararea cărții Genezei a raportat, ne dă ocazia de a determina epoca vieții Patriarhului Abraham cu precizie semnificativă și experiențele istorice ale patriei sale, într-un fel sau altul, reflectate în viața și actele lui Avraam însuși. Clinox Literatura ne arată în mod clar că epoca vieții Avraam nu se aplică timpului preistoric; Că, dimpotrivă, o mulțime de monumente scrise au fost păstrate din această epocă, pe baza căreia se poate argumenta că suntem separați de durata de viață a lui Avraam, nu mai mult de patruzeci de secole, iar Moise de la Avraam are doar cinci ani secole de la Avraam; Astfel, acesta din urmă, în existență, cu mult înainte de a scrie, cu prospețime a tradițiilor orale, avea ocazia completă de a înregistra istoria autentică a lui Avraam și nu fictivă; Și este chiar puternic dacă părăsiți întrebarea de la șarpele scriitorului și priviți la Moise, ca istoric obișnuit.
Comparația datelor raportate de literatura Clinox, cu narațiunea capitolului al 14-lea din Geneza, dezvăluie valoarea acestei narați, ca un mesaj istoric complet. 14 cap de cn. Fiind ne-a mutat, datorită literaturii clinoxului din modernul Avraam, o situație istorică off-biblică, constată în această literatură și cel mai important certificat non-biblic în favoarea realității existenței istorice a lui Avraam și a contactului său cu alte valide Personalități istorice și împărații mezopotamieni.
Dar indicat numai nu se limitează la importanța istoriei monumentelor lui Abraham Clinox. Critica negativă a lui Avraam la categoria eroilor folclorici legendari, în genul Hercules, Odyssey etc. Tues că acești indivizi sunt descriși în povestiri populare au într-adevăr o natură fabuloasă; Prin urmare, putem îndoi pe deplin existența istorică a personalităților menționate și le putem atribui lucrărilor de fantezie populară. Comparația imaginilor persoanelor menționate în legendele populare cu imaginea biblică a lui Avraam arată o diferență profundă în natura acestor imagini. Eroii miturilor au o forță uriașă, fac fapte extraordinare, vin în contact cu astfel de personalități mitice, etc. Nimic de genul asta nu ne oferă Biblia în istoria lui Avraam. Deci, o comparație imparțială a naturii legendelor mitice, cu istoria biblică a lui Avraam să vorbească împotriva posibilității de a atribui acestei povestiri categoriei de narcuri populare legendare. Și așa, în acest sens, ei vin să ajute la lupta împotriva criticilor negative a datelor de monumente clinice. Transferandu-ne la situația istorică a erei moderne Avraham, ne dau și eșantioane de legende mitice care au existat în patria lui Avraam, aproape de el în loc, timp și relație rasială. Acesta este un mit despre Gilgamesh. Dacă istoria biblică a lui Avraam a fost într-adevăr un mitic, atunci ar fi trebuit să aibă cea mai apropiată similitudine cu mitul despre Gilgamesh, dacă nu în conținut, atunci prin natura prezentării. Și astfel, în această privință, literatura de clini este din nou dovezi off-biblice în favoarea acurateței istorice a naratului biblic despre Avraam.
Astfel, literatura clinică extrasă în timpul excavărilor Babilon-Assyrian și egiptene este foarte importantă și favorabilă pentru istoria mărturiei lui Abraham, care trebuie să recunoască fiabilitatea și nararea biblică despre Avraam celor care tind să se îndoiască de valoarea istorică a narațiunea biblică a provocat criticile negative. În plus, chiar detalii mici ale narațiunii biblice despre Avraam mai mult decât o dată se găsesc o confirmare adecvată sau iluminare în Monumentele Clinox. Și, datorită acestui fapt, valoarea istorică și acuratețea narațiunii biblice despre Avraam primesc o ușurare și mai mare; Și, în același timp, este încă mai nefondată atribuirea acestei povestiri categoriei de legende.
Doar a spus este programată pentru cursul eseului istoric al vieții Patriarhului Avraam. Educație Epitet "istoric" la munca noastră, arătăm, de asemenea, că studiul lui Avraam se va referi doar la partea istorică a vieții sale. Cealaltă parte a vieții și a personalității Abraham - Teologic și Dogmatic - referitoare la viziunea fundamentală a atitudinii lui Dumnezeu față de o persoană și nominalizează posibilitatea și natura epifaniei și a revelațiilor, fostul Avraam și cele transmise în Cartea Genezei, noi sunt în esență afectate de noi. Această întrebare poate face obiectul unui studiu special separat; În eseu propriu, "istoricul", au menționat humpurile și revelațiile, pot fi considerate ca un fel cunoscut de fapte istorice, într-un fel sau altul, reflectate în experiențele psihologice ale lui Avraam, viața și actele sale. Atingând eseul istoric al vieții lui Avraam, este important ca Avraam însuși să credea în acele revelații și efecte divine care sunt relatate în Cartea Genezei. Am crezut exact cum, în emanzirea de la adevăratul Dumnezeu și, după ei, mi-am trimis activitățile; Pentru Abraham Epifany și revelațiile au fost fapte istorice. Prin urmare, prin punerea sarcinii revizuirii "istorice" a vieții lui Avraam, avem o bază suficientă pentru a nu pune în considerare posibilitatea de a avea deloc, într-o formă sau altul, revelații și impacturi divine pe persoană . Avraam, ca persoană istorică, poate fi chiar interesată de o persoană indiferentă la întrebările credinței religioase. Pentru a sublinia o astfel de persoană la posibilitatea fostului Epifanie Abraham ar însemna să meargă din solul istoric și să se alăture în Vain Volatilia (). În timp ce mărturia acurateței istorice a narațiunii biblice despre Avraam poate avea și a cauzat recunoașterea și revelațiile divine.
Eseul istoric al vieții lui Avraam va indica faptul că revelațiile divine, pe care Biblia le spune, sunt date în contextul istoriei active, a cărei fiabilitate nu poate respinge toate eforturile criticilor negative.
Eseul nostru biblic-istoric asupra Patriarhului Avraam se dezintegrează în cele două departamente. Primul departament va include atragerea istoriei biblice despre patriarhul datelor Outbicle din orientare; În cel de-al doilea departament, după prezentare, viziunea principală a Vechiului Testament și a Noului Testament despre personalitatea lui Avraam, povestea lui Avraam pe cartea de a fi cu comentarii apologetice va fi prezentată.
Primul departament este programat pentru următoarele sarcini mai private.
În primul rând, arată că mesajul biblic 14 al șefului Genezei din campania regilor mesopotamieni are o confirmare pentru ea însăși în mărturii scrise off-biblice, datorită cărora, împreună cu valoarea istorică a capitolului menționat, detaliile Modernul Avraam al Erei sunt clarificate și luminoase luminoase la întrebările naturii cronologice și geografice.
În al doilea rând, pentru a arăta că, în povestirile mitologice ale popoarelor antice și, cel mai important, în Avraam Modern și legendele legendare existente care au existat în patria sa, eroi sunt descriși deloc cu astfel de caracteristici, care sunt portretizate de Avraam în cartea de a fi .
Aceste date restante conduc la concluzia că Patriarhul Abraham nu este fictiv, ci o personalitate istorică valabilă.
Tranziția la al doilea departament va fi capul, unde se va arăta că acesta este exact modul în care se uită întreaga personalitate istorică veche la Avraam - toate cărțile sacre, unde se menționează numele lui Avraam; Toți profeții și apostolii sunt scriitorii de luptători ai acestor cărți. Conducerea în opiniile lor asupra Iluminismului Avraam de la Duhul Sfânt (), scriitorii Bertis în același timp au fost destul de încredințați de Moise să fie un prietenos de viață, care, și cu uman, chiar și punctul de vedere, a avut ocazia să prezinte Istoria vieții lui Avraam complet în funcție de realitate.
Cel de-al doilea departament al muncii noastre este prezentarea istoriei lui Avraam, respectiv Cartea Genezei, ca urmare a extensității sale, desigur, ar trebui să ia mai multe capitole; Mai mult, în viața lungă a lui Avraam, există suficiente perioade individuale și evenimente remarcabile, datorită căreia se dovedește o confort completă în împărțirea istoriei sale la capitol.
În primul departament al muncii noastre, trebuie să atingem lucrările lingvistice ale oamenilor de știință academici, datorită căruia Biblicul Amrafel este respins cu regele lui Gammurabi și aliații săi cu alți regii caldeeni ai literaturii clinpei. Pentru sarcina noastră, în acest caz, este suficient să folosim numai rezultatele obținute de cercetarea oamenilor de știință; Și nu este nevoie să punem în detaliu întregul proces lingvistic, ca urmare a cărora a fost obținută auto-alegerile menționate.
Cel de-al doilea departament va avea o întâlnire cu diverse opinii negative cu privire la originea cărții Genezei, mai ales cu teoria teoriei așa-numitului, "rău și Iehovahist". O atenție detaliată a acestor opinii nu este, de asemenea, inclusă în sarcinile noastre în întregime, ci doar inspirată, deoarece acestea sunt legate de narațiune despre Avraam.
Concluzia naturală a activității noastre este de a rezuma acele date istorice supra-contra și biblice, pe baza căruia Patriarhul Abraham, desigur, ar trebui să fie recunoscută ca o adevărată persoană istorică în Cartea Genezei, fără erori împotriva istoricului adevăr.
Pagina 1 din 2
Patriarhii biblice - fondatorii iudaismului: Avraam., Isaac., Iacov. În tradițiile Vechiului Testament, acestea sunt progenitorii poporului lui Israel, care posedă cea mai înaltă autoritate și putere și genealogia unică, ascendentă la prima persoană ( Adam. ). Ca sinonim în textele ebraice, numele "Părinții" este folosit, în Septuagint - "PRAWS". Termenul "Patriarhii" se găsește în textele grecești, inclusiv - în septuaginta, unde este interpretat expansiunea. În timp ce patriarhii sunt grupuri diferite de oameni. 1. Progenții umanității (de la Adam la Noe), din care au avut loc oamenii ca atare, adică. Umanitatea, care nu este încă împărțită în triburi și popoare. Aceștia sunt descendenți direcți ai lui Adam (SIF, Enos, Cannan, Maleleil, Jared, Enoch, Mafusail, Lamech și Noe), uneori sunt numărați pentru ei și fiii lui Noe - Sima, Hama și Jafet. Viața patriarhilor acestui grup este menționată ca perioadă axilară. Excepțiile servesc Noe și fiii săi născuți la inundații și au murit în perioada post-numerar. Primul patriarhilor - Adam, un om, creat direct de voința divină în imaginea și asemănarea Domnului. După ce am pierdut nemurirea din cauza păcatului original, el a fost forțat să cultive bovine de teren și, prin urmare, a apărut nu numai de prima dată a tuturor oamenilor, ci și un erou cultural care a pus bazele civilizației umane. Primii fii ai lui Adam (Abel și Cain) nu sunt de obicei incluși în Patriarh. Cain - datorită faptului că el este un brahiberian, Abel - pentru că nu avea descendenți. În loc de Abel, al treilea fiu al lui Adam, SIF. Genealogia ulterioară este lipsită de ambiguitate. Potrivit unei versiuni, lanțul de eno-lames se întoarce la SIFA, pe celălalt - la Cainu. În consecință, Enoh, unul dintre cei mai reuniți patriarhii, acționează ca un descendent al lui Adam sau în al șaptelea sau în al treilea (ca fiul cel mai mare al Cainului). De asemenea, cunoscut sub numele de "profesor", un mentor religios și domnitorul ideal, care a stabilit ordinea neprihănită în societate, precum și prima în tradiția evreiască-creștină a Claudului asociat neprihănite. Cea mai importantă figură din acest grup de patriarhi este Noe, a doua după Adam progenitorul oamenilor. Descendenții lui au avut pământul în loc de umanitate, exterminate de Lumea Floral. El este primul dintre patriarhii au intrat în relațiile contractuale cu Dumnezeu. Cu el, ca și în cazul apariției modului post-numerar și a reprezentantului întregului om, DOMNUL a încheiat legământul, promițând să nu mai distrugă viața, confirmând puterea oamenilor asupra animalelor. Ca un semn al acestui legământ, a creat un curcubeu. Astfel, patriarhii pedigree sunt considerați ca o continuare a păcii la nivelul istoriei umane. Conform textelor biblice, patriarhii acestui grup se disting prin longevitate specială. 2. Pilotul popoarelor - fiii lui Noe (Sim, Ham și Japhet), care după inundații au devenit 70 de popoare. Popoare semitice (evrei și rude ale triburilor lui Elarma, Twire și Siria) au avut loc de la SIME); De la Triburile Hama - Khatita (popoarele din Africa, Cananei); Din Jafeta - Jaquetides, terenul locuit la nord de intervalul semitic, care au fost ulterior identificate cu indo-europeni. 3. Prin urmare, a evreilor - descendenții lui Sim (dar cuvântul "șapte" nu este din cuvântul "sim", ci din cuvântul "shem"). Într-un sens îngust, aceștia sunt trei străini: Avraam, Isaac, Iacov, care sunt considerați de preoți și alte popoare prin ramuri genealogice adverse.
Traduceri B. În limbile antice Aramaic Targuma Aramaic Targum Traducere evreiască B. (VZ) la limba aramaică. Substantiv "" în EB-ul post-Bibliei. și Aram. Înseamnă "traducere", verbul "(Aram.)" Traduceți, explicați "(singurul timp în ... ... Enciclopedia ortodoxă
Timp de multe secole, relațiile homosexuale au fost luate în considerare în religiile bazate pe Biblie, iudaismul și creștinismul, ca păcat. În perioada modernă printre evrei și creștini există diverse opinii despre ... ... Wikipedia
Jacob, lupta cu Angel, Gustave Dore, 1855, Colecția Granger, New York Jacob, Israel (Ivre. יַעֲֹב, Yaakov; în Islam. يققوب, yakub) erou Pentateuch, cea de-a treia dintre patriarhi biblici, cel mai tânăr Isaac și .. . ... Wikipedia.
Coran și Biblie - K. Sagra. Cartea lui Islam, care este una din trei monoți. religii. El a fost scris în Arab. Limba, dezvoltată în cadrul culturii, ebraică legată, și într-un anumit sens este o "imitație a Bibliei" (* McCenzi). K. Saturat ... ... ... Bibliologie
Biserica Ortodoxă Georgiană. Partea a II-a. - propuneri ale episcopilor GPC Kartli (Mtskhetsky): Ioan I (20 60 E GG. Centura IV); Jacob (60 70 de e gg. Secolul al IV-lea); Job (70 90 E GG. Centura IV); Ilie I (90 E GG. Centura IV); Simeon I (Nach. V 20 E GG. V.); Moise (20 E GG. V c.); Ion (20 e gg. V c.); Jeremiah (20 E ... ... Enciclopedia ortodoxă
BIELORUSIA - [Republica Belarus, Belarus], stat în Vost. Europa. Teritoriu: 207,6 mii de metri pătrați. km. Capitala: Minsk. Geografie. Se învecinează în nord-vest cu Lituania, în nord cu Letonia, în nord-est și la est cu Rusia, în sud cu Ucraina, în vest ... ... Enciclopedia ortodoxă
Bibletika. - știința filologică istorică care studiază Biblia ca aprinsă. Produsul prin textul (t. N. Critici mai mici; ea. Textkaritik; engleză. Critica textuală, critică mai mică) și lit. Analiza (IT. Literarkritik, Högere Kritik; Engleză mai mare ... ... Enciclopedia ortodoxă
Acest termen are alte semnificații, vezi creaționismul (valori). Gustave Dore. Crearea luminii. Din cartea "Biblia în Gustava Dore Gravles ... Wikipedia
Verificați neutralitatea. Pagina de discuție trebuie să aibă detalii. Elementele de bază ale curriculumului Culturii Ortodoxe (OPK) incluse de Ministerul Educației și ... Wikipedia
Traduceri biblice pentru noi limbi europene - Traduceri de bază ale Bibliei către Noua Europă. Limbile au fost create după 11 V. La Europa majoră. Limbi Biblia traduceți zeci și chiar de sute de ori. Traduceri albaneze. În 1827, a fost eliberat un transfer la dialectul albanez de sud, iar în 1869 la nordul albanezilor. În ... ... Bibliologie
Cărți
- Patriarhul Joseph și Egiptul, D. Vvensky, Joseph - Legendarul Patriarh al Vechiului Testament. Ca fiu favorit al tatălui său, el a fost urât de frații săi de vârstă care au vrut să-l omoare chiar, dar din întâmplare caravana comercianților a decis să ... Categorie: Planificare de afaceri Editura: EYO Media, Producator: Mass-media EYO,
- Patriarhul Joseph și Egiptul, D. Vvensky, Joseph - Legendarul Patriarh al Vechiului Testament. Ca fiu favorit al tatălui său, el a fost urât de frații săi de vârstă care au vrut să-l omoare chiar, dar accidentele care trec caravana decis ... Categorie: Științe ale Pământului, Geografie, Mediu, Planificare Serie: Editura: EYO Media,
- Biblicismul modern și legenda Bisericii: Materialele Conferinței Teologice internaționale VII a Bisericii Ortodoxe Ruse,