Informații religioase și program enciclopedic "Enciclopedia ortodoxă", care merge pe centrul de televiziune "Centrul de televiziune" din 3 mai 2003, este conceput pentru cea mai largă gamă de spectatori.
Programul spune nu numai despre fundațiile credinței ortodoxe, despre calea persoanei la Dumnezeu, despre sfinții și altare ale Bisericii Ortodoxe, ci afectează, de asemenea, aproape toate problemele de interes pentru societate - socială, morală, istorică, cultural, enciclopedic.
Este dificil să sunați subiectul care nu ar fi acoperit în mai mult de cinci sute de probleme care au fost difuzate în acest timp. Limba de cult și artă biserică, arheologia biblică și istoria bisericii, serviciul social și problemele dependenței de droguri, cultura muzicală a Bisericii și problemele de educație a copiilor, co-prelucrarea veche și rapoartele despre ortodoxie în diferite părți ale țării noastre Și lumea și multe altele. Un loc special în programul nostru ocupă o poveste despre istoria Moscovei, templele și altarele sale.
În funcție de subiect, este construit programul în sine. Particularitatea programului nostru este că, de mai mulți ani, preotul este preotul, care într-o singură persoană și interlocutor, expert, profesor și păstor, capabil să răspundă la cele mai dificile probleme ale spectatorilor. Practic, este o conversație a preotului Alexy Uminsky cu oaspetele programului pe un anumit subiect, care în diferite unghiuri este evidențiat în parcelele preluate de corespondenți profesioniști, de muncă lungă și fructuoasă în subiectele ortodoxe.
Oaspeții programului au fost Sfinția sa Patriarhul Alexy II, membru al Sfântului Synod Metropolitan Hilarion (Alfeyev) și alți ierarhi bine cunoscuți, directorul arhivei de stat S.Mirenenko, artiștii oamenilor din URSS V. Minin și V. Matorin, membru al Camerei Publice sub președintele Rusiei V.Fadeev, Rectorul Academiei de Economie Națională în cadrul Guvernului Federației Ruse, Profesor V.MAU, compozitor A. Rybnikov, directori ai lui E. Kasilyeva și I. Kupchenko, onorat Doctorii - V. Millonchikov și V.AgApov și mulți alți istorici, scriitori, artiști, teologi, clerici și cei mai simpli oameni.
Una dintre direcțiile programului este poveștile despre viața ortodoxă în diferite părți ale țării și ale lumii. Grupul de fotografiere a condus din Kaliningrad la Sakhalin. Am vorbit despre viața Bisericii Ortodoxe din Azerbaidjan și Uzbekistan, Ucraina și Belarus, Egipt și Kenya, Statele Unite și Germania, iar aceasta nu este o listă completă a rutelor "Enciclopedia Ortodoxă".
O parte din programe merge în direct. Acestea sunt conducerea care răspunde spectatorilor de televiziune - despre familie și căsătorie, despre educația copiilor și lupta împotriva alcoolismului, despre primii pași din templu și cum să ajute pe moarte. Programe în care spectatorii de televiziune primesc o ocazie unică de a primi sfaturi și mângâiere de la preot sunt percepute cu mulțumiri speciale. Acest lucru este evidențiat prin scrisori și apeluri către editor.
Un loc special în program este ocupat de categorii speciale dedicate Moscovei: "Moscova Kremlin", "Istoria Rusiei în Muzeul Istoric", "Moscova Shreres", "Slitanii Moscovei". Directorul muzeelor \u200b\u200bdin Kremlin E.Gagarin, director adjunct al Muzeului Istoric de Stat din V.Gorov, profesor de Academia Spirituală din Moscova A. Svetosarsky.
Datorită faptului că programul TV are acces la toate resursele Centrului Bisericii-Științifice "Enciclopedia Ortodoxă" (potențial științific, materiale de arhivă, literatură, legături cu organizațiile bisericești din întreaga lume etc.), garantează completitudinea, diversitatea și calitatea informațiilor furnizate.
Din Eschatos. Membrii clubului se pot familiariza cu publicația de referință extinsă - enciclopedia ortodoxă. Publicația a început în 2000 de aniversarea a 2000 de ani a Crăciunului Domnului Isus Hristos. În prezent, 49 de volume vă oferim atenția dumneavoastră. Datorită dimensiunii mari a fișierelor, apariția volumelor poate dura mult timp - urmați subiectul.
Enciclopedia ortodoxă
Moscova, Centrul științific al Bisericii "Enciclopedia Ortodoxă", 2000-2020
La binecuvântarea Sfântului Patriarh al Moscovei și a tuturor Rusiei, Alexy II este publicat de Biserica Ortodoxă Rusă
cu participarea
Patriarhia de Constantinopol Ecumenic,
Alexandria Patriarhia, Patriarhia Antiohia,
Patriarhia Ierusalimului, Biserica Ortodoxă Georgiană,
Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Ortodoxă Română,
Biserica Ortodoxă Bulgară, Biserica Ortodoxă Cipru,
Biserica Ortodoxă ELDELLE, Biserica Ortodoxă Albaneză,
Biserica Ortodoxă poloneză, Biserica Ortodoxă a Țărilor Cehe
și Slovacia, Biserica Ortodoxă din America,
Biserica autonomă ortodoxă din Finlanda,
Biserica autonomă ortodoxă din Japonia
Îngrijirea statului rus
Enciclopedia ortodoxă - Volumul 00 - Alexy II - Patriarhul Moscovei și Toate Rusia - Sărbătoarea Ortodoxiei
Biserica Ortodoxă Rusă a provenit simultan cu iluminarea Rusiei antice, cu lumina ortodoxiei, în mijlocul unei Istoria de două mii de creștinism și prezența în lumea Bisericii Universale Hristos. Acesta a provenit în mod natural, ca o nouă ramură a copacului puternic, inseparabil de trunchi și păstrând proprietățile sale, a apărut ca parte a patriarhiei metropolitane - Constantinopol. Fiecare creștin ortodox este sortat din punct de vedere istoric îndepărtat, dar din punct de vedere spiritual de Biserica antică a primilor apostoli. În succesiunea fertilă de la ei, cei mai apropiați studenți ai lui Hristos, în păstrarea învățăturilor nelegiuite ale lui Hristos - angajamentul și spiritualul și vitalitatea istorică a Ortodoxiei. Crezul, principalele tradiții canonice și liturgice sunt unite pentru toate bisericile ortodoxe locale, dar fiecare biserică are propriul mod unic și experiența sa unică, importantă nu numai pentru ea, ci și pentru întreaga ortodoxie universală.
În momentul apariției Bisericii Ruse, au existat deja exemple mari de viață creștină mobil și certificatele de credință ale martirilor. În catedralele universale, dogmele creștinilor creștini au fost deja formulate într-o luptă fără compromis cu Herlyami. Dreptul bisericii și-a câștigat structura canonică, a fost creată arcul principal al legendei liturgice, au fost create eșantioane de neegalat de artă biserică. Toată această biserică a prezentat slavilor împreună cu cea mai mare comoară - scriere.
Aceste daruri ale Bisericii Ortodoxe Antice și ale Bizanțului, Marea Cultură grecească, au devenit un factor decisiv în formarea spirituală și organizațională a Bisericii Ruse, așa că Rus până la timpul invaziei mongole a fost luminat de lumina ortodoxiei, a avut Un stat ortodox, un sistem dezvoltat de gestionare a bisericii, temple și mănăstiri, literatura bisericii (atât transferabile, cât și originale în aproape toate genurile), artă, sfinții lor naționali. De asemenea, trebuie amintit că Biserica Rusă sa născut cu puțin timp înainte de separarea tragică a lumii creștine, înaintea Bisericii de Vest. Încă nu este depășit de ortodoxia a unei părți uriașe a lumii creștine și-a impus amprenta asupra istoriei Bisericii Ruse și a conștiinței de sine a Bisericii Ruse.
Istoricii au adoptat pentru a împărtăși etapele și perioadele, observând originalitatea fiecăruia dintre ele. Este la fel de important să se restrângă unitatea ființei istorice și spirituale a Bisericii Ruse pentru Mileninium, o linie indiscutabilă de dezvoltare istorică. Viața bisericii ruse a fost determinată în primul rând de faptele sfinților egali-apostoli mare prinț Vladimir și Marea Printesa Olga, lucrările fondatorilor monașilor ruși din Rev. Anthony și Feodosiya, Sf. Serghie de Radonezh și al lui Elevii, înțelepți și uneori eroici, Ministerul Bisericii Christi și sfinții căpeteniilor sfinte, instrucțiuni profunde ale eseurilor versuloase rusești.
Pe de altă parte, lecțiile de învățare a Catedralei Ferraro-Florence-Sky din 1438-1439 a fost extrem de importantă., Acuzând incapacitatea de a sacrifica adevărurile dogmatice de dragul celor mai bune perspective politice, care s-au întărit Featoarea Sfântului Brand al lui Efes Vera în sărbătoarea de fumat a adevărului. Aici este începutul mișcării bisericii ruse la caruri, căile sale de a completa independența, etapele pe care au fost livrate de Catedrala Episcopilor Rusici ai Ionului Sf. Metropolitan în 1448 și înființarea unui patriarhie în Rusia 1589.
Odată cu începutul regulii turcești vechi din țările ortodoxe din Europa de Est și căderea Constantinopolului din 1453, Biserica Rusă și statul rus au devenit forța ortodoxiei din lume. Conservarea și protecția ortodoxiei a fost percepută de Biserică și de stat ca un scop comun care a determinat unitatea aspirațiilor. În conștiința bisericii, lângă Sfântul Serghei Radonezh și St. Alexia Moscova, imaginea istoriei Sfântului Prince Dimitri Donskoy, marile acte ale Miniinului de capră și prințul Dmitry Pozharsha sunt legate inextricabil de feat de Sf. Ermogen , Patriarhul Moscovei și a tuturor Rusiei. Mijlocul secolului al XVII-lea a fost umbrit de multe necazuri pentru Biserica Rusă, ale căror consecințe au fost simțite și secolul mai târziu: conflictul dintre patriarhul Nikon și regele Alexei Mikhailovici, împărțiți Biserica Rusă și apariția vechilor credințe.
Astăzi suntem clar conștienți de împărțirea ca o tragedie spirituală, istorică și de viață. Poziția bisericii rusești este în mod clar formulată de catedrale din 1971 și 1988. și recent confirmată prin decizia Sfântului Sinod: Recunoașterea severității diferențelor în practica liturgică și mai mult de trei sute de ani de marfă de ofensivă reciprocă și plângeri, am condamnat necondiționat metodele violente de depășire a împărțirii, care au fost rezultatul a intervenției autorităților seculare în afacerea Bisericii și a cerut fraților noștri credința reconcilierii și unității.
La începutul secolului al XVIII-lea, perioada nou-sinodală a vieții bisericii, când a pierdut capul patriarhismului, a fost momentul încercărilor neîncetate de a transforma managementul bisericii superioare în parte a aparatului de stat și de a subordona viața bisericii Cerințe birocratice. Dar aceeași perioadă a devenit epoca celor mai mari realizări spirituale, timpul zilei de bucurie a vechiului și consolidarea fetei monahale (datorită perechea reverendă a satului-Schoma, Serafim de Sarov, Optina bătrâni), crearea de înaltă Eșantioane de literatură patriartală rusă (Sf. Tikhon Zadonsky, Ignațius Bryanchaninov, Feofan etc.), timpul realizărilor gândurilor și capitalului teologic în aproape toate domeniile științei bisericii, succesul succesului misionarilor ortodocși atât în \u200b\u200bRusia, cât și în străinătate , timpul renașterii adevăratului serviciu pastoral de către sfântul John Kronstadt și mulți alți păstori.
Aceasta este o experiență pozitivă, susținută de actele canonice ale catedralei din anii 1917-1918 GG. - Restaurarea patriarhiei, lucrează de către biserica Halroad, - a pregătit Biserica Rusă pentru decenii de persecuție crudă care a continuat aproape întregul XX secol. Fața de răscumpărare a sutelor de mii de martiri a mărturisit Domnului și a lumii despre adevărata credință și viață a Bisericii Ortodoxe Ruse. Timp de mulți ani de persecuție, represiune, arbitrar legal, moral și de proprietate în legătură cu Biserica, desigur, a provocat daunele sale uriașe. Nu toată lumea a reușit să reziste în acest sens, cât de mulți păreau să fie aproape o luptă fără speranță cu sistemul de ateism de stat și, în această luptă, mulți membri ai bisericii au comis greșeli și au suferit înfrângerea. Dar "Dumnezeu nu eșuează" (Gal 6, 7), iar Biserica nu va fi distrusă în timp ce vera trăiește în inimile oamenilor.
În anul a 1000-a aniversare a botezului Rusiei, încrederea în viitoarea renaștere a ortodoxiei în Rusia, care a fost păstrată în inimile lor doar mii, a luat în posesie de milioane. Procesul a început să fie numit "renașterea spirituală a Rusiei" și care a pus sarcini noi și noi probleme. A fost cu Biserica că societatea a început să se asocieze speranțe pentru a se întoarce la valorile tradiționale reîncărcate, pentru a restabili și a păstra adevărata moralitate și cultură. Numărul de enoriași ai bisericilor ortodoxe este în continuă creștere, tot mai mulți oameni sunt conștienți de membrii bisericii ortodoxe. O parte semnificativă a acestui milion de dolari este în nevoie de iluminarea spirituală, astăzi catehizarea celor care, restaurează relația spirituală cu strămoșii lor ortodocși prin una sau mai multe generații, s-au întors la Lono al Maicii Bisericii. Există o creștere fără precedent a numărului de temple nou deschise și restaurate și a mănăstirii monahale, zeci de dieceze noi sunt formate și restaurate, iar acest lucru este în ciuda situației financiare extrem de severe a turmei. Organizațiile publice-publice înmulțind oamenii să lucreze la NIVA de misionar ortodox, iluminare, educație, minister social și de caritate.
Un test serios pentru unitatea bisericii ruse a fost împărțirea Uniunii Sovietice în mai multe state independente, când sentimentele naționaliste și împărțite au stăpânit partea bisericii și a turmei în Ucraina, în Estonia și în Moldova. O situație deosebit de dificilă a fost formată în Ucraina, unde mai multe grupuri împărțite tachinează turma bisericii, unde templele sunt forțate și preoții sunt expulzați, unde viața bisericii era dependentă de aspirațiile diferitelor forțe politice. Acordat de Biserica Ortodoxă ucraineană canonică a independenței bisericești, permite ierarhilor ortodocși ai Ucrainei să gestioneze instituțiile bisericești, rămânând într-o provocare inseparabilă și o relație canonică cu Biserica Ortodoxă Rusă. Sunt încrezător că păstrarea integrității vii a bisericii noastre este condiția indispensabilă pentru revigorarea spirituală și istorică a popoarelor fraterne.
Decenii de dominația fezabilă a viziunii ateiste asupra sistemului de învățământ de stat, ofensiva de masă a cultelor non-și-pseudoreligioze, inclusiv Satanistul sincer, adesea cazuri de prozelitism catolic și protestant, de la biserică, de la păstori și flops, eforturi extraordinare. Sarcina specială a Bisericii astăzi este mântuirea sufletelor umane în condițiile de a cădea nivelul de trai și de a sărăci o parte semnificativă a populației, atunci când înlocuirea culturii autentice cu surogatele de pseudocultură de masă, propaganda dezlănțuită a violenței, Debauuchery Și hedonismul, distribuția pe scară largă a dependenței de droguri și alcoolismului duce la degradarea spirituală, morală, intelectuală și chiar fizică a poporului. Căderea în standardul de viață a dus la o creștere a numărului de avorturi, reducând populația, apariția copiilor străzii. Îngrijirea viitorului poporului nostru - copii - una dintre principalele direcții ale serviciului social al Bisericii.
Revigorarea culturii și științei bisericești, unificarea forțelor de păianjen secular și bisericești a devenit unul dintre semnele timpului nostru. Obstacolele artificiale se sfărâmă între credința și cunoștințele ridicate de gândirea anti-religioasă. Acest lucru contribuie la consolidarea sistemului de educație spirituală și participarea activă a științei seculare în proiectele educaționale și de cercetare ale bisericii neguvernamentale. Viața societății este diversă, prin urmare, din ce în ce mai mult, are nevoie de efectul benefic al principiului spiritual, în colaborare cu Biserica, care pe tot parcursul istoriei interne a păstrat și a purtat cele mai grave valori spirituale și morale mai mari.
Astăzi, am sărbătorit destul de recent cea de-a 1000-a aniversare a botezului Rusiei, abordând din nou granița de o mie de ani și de secolul secolului. În Catedrala Locală din 1988, Devializarea Ortodoxă a Bisericii Ortodoxe Ruse, adepții ortodocși ai diferitelor epoci ERA au fost clasificate: perioada de formare a statului Moscova - marele domnitor al Moscovei Dimitri Donskoy și Sf. Andrei Rublev, pictor de pictor; Perioada de zi a Regatului Moscovei - Rev. Maxim Greacă și St. Macarius, Mitropolitul Moscovei și a tuturor Rusiei; Perioada Sinodală - Rev. Paisius Velich-Kovsky, Nyametsky, Binecuvântat Ksenia Sankt Petersburg, Hristos de dragul binecuvântării, Sf. Ignatie (Bryanchanin), episcopul Caucazian și Chernomorsky, Rev. Amvrosy (Grenkov) Optipsky, Saint Feofan (Govorov) , Svyzhensky.
Ultimul deceniu a fost timpul să înțelegem soarta tragică și eroică a bisericii noastre în secolul al XX-lea, rezultatul cel mai vizibil al unei astfel de înțelegeri devine canonizarea - lucrătorul general și local - Monma noilor martiri ai Bisericii rusești , pentru credința lui Hristos care a asistat suferința și moartea. Multe dintre PIH sunt deja clasificate ca sfinți. În aniversarea a 2000 de ani, episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse vor fi lovite de Biserica Ortodoxă Rusă, ierarhii și clerici, monahiști și laici, viața și moartea lor au asistat la credincioșia lui Hristos și păcatul apostului , care a stăpânit milioane de creștini în anii post-revoluționari, pentru Domnul rugăciunile celor neprihăniți și mărturisitori și "le-au cruțat pe tot locul acestui lucru" (Geneza 18, 26).
Astăzi, în toate diecezele bisericii rusești există o mulțime de muncă: templele sunt restaurate, școli spirituale, cursuri catehisice pentru adulți și copii sunt deschise, mănăstirile sunt renarmate - Templul lui Hristos Mântuitorul, recreat de muncă, de ajutor și rugăciuni ale întregii țări. Și deci credem că anul 2000 a aniversării Nașterii lui Hristos va fi pentru Biserica Rusă cu adevărat timpul sărbătorii ortodoxiei.
Puteți cumpăra cărți pe site-ul editorului
Data creației: 10 septembrie 1996 Descriere:Înființată pe baza editurii Mănăstirii Sfintei Preobrazhensky Valaam prin decret al Sfântului Patriarh al Moscovei și a tuturor Rusiei Alexy II din 10 septembrie 1996
Cele mai importante publicații din perioada 1994-1999. sunt "istoria bisericii rusești" în 9 volume, o colecție de "hermogen patriarh", o nouă traducere a "vieții și miracolelor PRP. Sergius, Iguman Radonezhsky, "Ortodoxia în Estonia" Studiul Sfinției Patriarhul Alexy II.
La 10 octombrie 1996, Sfântul Sinod al ROC a aprobat proiectul de publicare a enciclopedia ortodoxă de 25 de tomnoy. Supraveghere, mandatar, bisericești-științifice și științifice, Asociația de Caritate, Comisiile Synorale și Departamentul de MP, RAS, institute de cercetare, instituții de învățământ superior (spirituale și seculare), arhive, muzee sunt aplicate proiectului, bibliotecilor.
Ediția "Enciclopedia ortodoxă" este inclusă în programul federal al Ministerului Culturii din Federația Rusă "Cultura Rusiei 2001-2005". Ministerul Educației a Federației Ruseilor a alocat statutul de enciclopedie ortodox a tutorialului pentru universitățile din Federația Rusă. Activitatea Comitetului Central se desfășoară cu sprijinul Guvernului Moscovei, o serie de regiuni ale Federației Ruse (Saratov, Samara și alte regiuni), industrialiști și antreprenori, uniți în consiliul de administratori și Asociația Medicilor din Enciclopedia ortodoxă.
În activitățile sale, Comitetul Central încearcă să unească eforturile oamenilor de știință bisericești și seculari în renașterea științei bisericești, care dețin studii istorice, agiografice, biblice și alte studii: înființarea de burse pentru a sprijini cercetătorii, cooperează cu fundamentul pentru premiile de memorie mamei. Moscova și Kolomna Makaria (Bulgakov), identificând cele mai importante studii privind istoria statului rus și a Bisericii și acordarea premiilor, participă la proiect pentru a crea informații electronice și a unor matrice documentare (împreună cu GARAF).
Comitetul Central "Enciclopedie Ortodoxă" a participat la o serie de publicații împreună cu muzeele Moscovei Kremlin, Muzeul Istoric de Stat, Muzeul de Stat al Idei de Religie (St. Petersburg). El a luat parte la conduita conferințelor științifice: Zilele Internaționale de Crăciun (Moscova, ianuarie 2001), "Creștinismul în regiunea Volga-Ural" (iunie 2002), "Istoria și agiografia bisericii nerealizate" (iunie 2003).
Activitățile de informare și educație ale Comitetului Central sunt implementate în emisiunea de televiziune săptămânală "Enciclopedia Ortodoxă" pe canalul TVC și în activitatea portalului de Internet
Introducere
Țineți o carte în mâinile voastre, care vă va ajuta să navigați în lumea creștină complexă și multilaterală, și nu numai atunci când vizitați templul, ci și atunci când citiți cărțile Sfintelor Scripturi. Am adunat împreună și am încercat să exprimăm multe cuvinte pe care le auziți de la preot și alți credincioși. În plus, am încercat să explicăm cum ar trebui să se comporte creștinul ortodox în templu, începând cu felul de a se îmbrăca. Cei care se consideră deja un membru al Bisericii, vor găsi explicații despre cuvinte și concepte care însoțesc multe închinări, în special rangul de Liturgium divin, all-in-pat și dedicație, precum și numele multor subiecte sacre, care sunt utilizate în fabricarea Euharistiei.
Care este Biserica Ortodoxă pentru Christian? Cineva merge la cerere, ia apa sfântă sau a pus o lumânare pentru sănătate, iar cineva este la fel ca cea a curiozității. Cu toate acestea, scopul principal al templului este de a fi o casă pentru Dumnezeu și credincioși, un loc menit să se întâlnească cu cel Atotputernic și pentru rugăciunea comună pentru el. În temple, serviciile divine sunt ținute zilnic, pe care se aude cântări și rugăciuni. Și nimeni nu forțează oamenii să vină la templu: nici preoții ortodocși, nici autoritățile la locul de muncă, nici învățătorii școlii. În plus, cei care vizitează în mod constant acest loc nu sunt primiți pentru acest stimulent material. Dimpotrivă, în templu, trebuie să lucrați, în timp ce cuvintele de rugăciuni și cântece, petreceți pe o notă memorială și lumânări, să vă supuneți la restaurarea templului etc. Dar oamenii încă mai merg la templu. De ce?
Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, inima fiecăruia dintre noi ar trebui să fie templul lui Dumnezeu, locuința lui. Astfel, căutând să trăiască în conformitate cu legile bisericii, creștinul se curăță de păcate, conducând sufletul și inima în ordine și asemănarea templului, ca să devină vrednici de șederea Domnului. Se întâmplă că de mulți ani un om merge peste templu, fără a-l observa, dar într-o zi el se gândește la Dumnezeu, eternitate și înțelesul vieții sale. Apoi se duce la templu ca în casa lui Dumnezeu, care devine orașul său natal. Și nu contează prea mult, este fericit sau dificil de trăit o persoană, începând să viziteze templul, el nu mai gândește la viață fără el: aici oamenii merg la sărbători, este mai ușor să faci probleme aici, totul reamintește scopul spiritual și mai înalt al omului.
În ceea ce privește Sfintele Scripturi, volumul cărții noastre nu permite detaliile să spună despre toate personalitățile istorice menționate în Biblie. A trebuit să subliniem doar faptele cele mai importante pentru creștinul ortodox: Cina cea de-ultima, predica nagornă, evenimentele din grădina grădinii, viața apostolilor Barred, Ioan Botezătorul, evenimentele din sărbătorile de două luni , o ierarhie angelică etc. De asemenea, veți găsi articole dedicate poporului mare al Vechiului Testament - cum ar fi regele David, Solomon, Samson, Profetul Samuel, Profetul Isaia și multe altele.
În general, Scriptura Sacră creștină Novice sau Biblia nu ar trebui să înceapă să citească încă de la început ca carte obișnuită. Părinții bisericii sfătuiesc mai întâi să citească Evanghelia, acordând o atenție deosebită protecției Nagorno. Acestea din urmă din cartea noastră este neglijabilă pentru a face o persoană care nu este lipsită de experiență în citirea cărților sfinte însuși se putea familiariza cu principalele dogme ale Bisericii creștine și nu își pierde interesul pentru a le studia în continuare.
Care este Sfânta Scriptură sau pur și simplu Biblia? Potrivit lui A. S. Pushkin Biblia - "... singura carte din lume: există totul în ea. Există o carte că fiecare cuvânt este interpretat, predicat în toate marginile pământului, aplicat tuturor circumstanțelor vieții și incidentului lumii, din care este imposibil să se repete o singură expresie care să nu știe toată inima, ceea ce ar fi au fost proverbul popoarelor. Nu concluzionează nimic necunoscut pentru noi, dar această carte este numită Evanghelia - și aceasta este frumusețea nouă pentru totdeauna că, dacă noi, pașnici sau deprimați de deznădăjdere, o vom deschide accidental, atunci nici o putere să se opună hobby-ului ei dulce și scufundați spiritul în elocvența ei divină. "
Adică Biblia este o carte creștină fundamentală care conține diferite lucrări, mesaje și profeții, scrisă sub influența Duhului Sfânt al poporului sfânt - apostoli, profeți și alții. Legea lui Dumnezeu, prezentată în Sfânta Scriptură - Baza învățăturilor Bisericii. Sfinții Părinți și profesori ai Bisericii, luând Sfânta Scriptură, au subliniat evidențiarea lui și, adunându-i într-o singură carte, numită "Legea lui Dumnezeu". Astfel, au fost scrise toate manualele cu privire la legea lui Dumnezeu, precum și istoria Bisericii, dogmatică, apologetică, etică și catehism.
Acum puțin despre adevărul Sfintelor Scripturi. Se știe că oamenii în timpul vieții lor își schimbă adesea opinia asupra genezei lui Dumnezeu. Unii gânditori seculari, scriitori și alți oameni celebri și-au schimbat drastic atitudinea față de Dumnezeu. Și acest lucru este natural: la urma urmei, în timpul vieții sale, o persoană studiază în mod constant pe propriile sale greșeli și alte greșeli. În Sfânta Scriptură, există adevăruri imuabile care nu s-au schimbat de multe mii de ani. Prin urmare, Biserica Ortodoxă Rusă până în ziua de azi folosește cărțile legămintelor noi și dăunătoare. Cu toate acestea, pentru citirea Sfintei Scripturi, este nevoie de o pregătire, altfel o persoană poate fi incorectă să o interpreteze.
În Sfânta Scriptură, toată civilizația europeană a fost înființată, în special partea sa morală. La urma urmei, cele mai bune legi legale sunt în concordanță cu adevărurile biblice, iar disputele dintre avocați se termină adesea cu citate din Biblie. În ceea ce privește cărțile incluse în canonul Sfintelor Scripturi, ei erau cunoscuți de creștini din primele secole. Biblia a fost aprobată în cele din urmă în anul 680 de la nașterea lui Hristos în timpul VI a Catedralei Ecumenice, care a avut loc în orașul Constantinopolului.
În Biserica Ortodoxă Rusă, 2 traduceri ale Sfintelor Scripturi sunt comune: sinodalul bisericesc-slavic și rus. Prima traducere este considerată mai precisă, iar al doilea este oarecum mai rău, așa cum a fost făcut sub influența gândirii teologice occidentale. Cu toate acestea, în limba slavă pentru a citi Biblia este dificilă, așa că nu merită prea strict Bibliei rusești: deoarece conține același lucru ca și în Slavic, deși nu există cărți ale Vechiului Testament. Pentru un creștin începător, această diferență nu este atât de importantă. Este mai important să dobândiți un manual suplimentar al Legii lui Dumnezeu și rugăciunii ortodoxe.
DAR
Aaron - Tradus de la evrei, acest nume înseamnă "munte de lumină". Primul mare preot al poporului din Israel. Fratele mai mare al lui Moise, pe care Vechiul Testament îl numește "Moise Moise și Profetul Său" (Exod, 4, 16). Aaron Datorită lui Kosonazyia Moise a vorbit din numele său cu oamenii. Avea patru fii: Nadav, Aviud, Eleazar și Ifamar. Aaron și fiii lui au fost chemați la preoție de către Domnul. Cu toate acestea, chiar înainte de dedicarea lor, sa întâmplat ceva în mod neașteptat: când Moise a crescut la munte, pentru a ajunge de la Dumnezeu la Legământ, evreii nu au așteptat până când va primi legea și a început Aaron cu o cerere de a le da una din detențiile păgâne la ei în ghidurile de deșert. A cedat cerințelor lor, le-a ordonat să aducă bijuterii de aur și să arunce din ei Taurul de Aur, probabil în imaginea Dumnezeului egiptean al API-urilor. Oamenii mulțumiți au exclamat: "Acesta este Dumnezeul vostru, Israelul, care vă scoase din țara egipteană" (Exod, 32, 4). Văzând că oamenii au izbăvit, Aaron a fost construit altarul și a anunțat a doua zi a sărbătorii "Domnul". A doua zi, evreii au adus un idol de ofrandă de ardere, oamenii au mâncat, băut și se distrează în fața noii "divinitate". Pentru slăbiciunea manifestată, Aaron a fost ascultat de reparații corecte ale lui Moise, dar din moment ce înălțimea preoțească se repetă repede în faptă, el nu a pierdut favoarea lui Dumnezeu. În același loc - pe muntele Sinai - Profetul la ridicat la San al Marelui Ierheea (Marele Preot) cu dreptul de a transfera marele preot către cel mai mare dintre fiii lui. Fiii lui Aaron Moise au pus preoții. Cu toate acestea, la scurt timp după dedicare, doi dintre tinerii - de Nadav și Aviu - aducați la alfanit al adevăratului Dumnezeu Focul străin, pentru care au fost uciși în loc (Levit, 10, 1-7). În general, Aaron era un tovarăș permanent al lui Moise și, împreună cu el, a fost atacat de evrei, indignat pentru orice ocazie. Odată ce oamenii și-au provocat chiar preoția ridicată. Consecințele acestei perturbări au fost teribile: instigatorii au înghițit pământul, iar 250 de complicii lor au fost arși de foc cu cerul. Dar nu a oprit rebeliunea: a doua zi, oamenii au reortat din nou pe Moise și Aaron. Tophen, Domnul a fost foarte supărat de neprofitabil: mai mult de 14.000 de oameni au murit brusc în satul israelian. Apoi, prin ordinul lui Moise, Aaron ia luat pe Cadilul din altar, a pus fimiam în ea, sa ridicat între cei vii și morți și marea sa oprit brusc, așa cum a început el. După pedepsirea preoției revolubile, Aaron a fost confirmat de Dumnezeu însuși. Moise a luat 12 wanduri din toate cele 12 genunchi de israelieni și le-au pus în noaptea în tabernacolul întâlnirii. La fiecare dintre ele, a fost inscripționat numele fondatorului genului. Când, dimineața, au venit să se uite la ceea ce sa întâmplat cu tijele, au văzut că tija lui Aaron a eliberat rinichii, înflorit și jenat fructe. Această tijă înflorită a evreilor a fost păstrată de mult timp, împreună cu chivotul legământului ca dovadă că hoarda este fixată pentru Aaron și descendenții săi înșiși. Cu toate acestea, din cauza lipsei de credință, găsită în deșertul păcatului, Aaron nu a supraviețuit până în ziua în care poporul lui Israel a ajuns la sol promis. Domnul ia spus împreună cu fratele Moise și Fiul lui Elyazar pentru a urca pe muntele ORS, unde Marele Preot și-a terminat zilele în ochii întregului popor al lui Israel. Un alt loc pentru presupusa moarte a lui Aaron este Moser Mountain, este locul înmormântării sale înainte de această zi. Aaron a trăit de 123 de ani, iar în memoria morții sale, evrei în fiecare an observă un post de o zi. După el, San de mare preot sa mutat la fiul său Elyazar. Ulterior, preoții evrei au fost adesea numiți "fiii Aaronov" sau "Casa Aaronov", în onoarea unei astfel de echipe generice atât de mari. Potrivit contabilului general acceptat 1, Aaron sa născut la 1574 la nașterea lui Hristos și a murit în 1451 în Anul Nou.
Avaddon (tradus din evreiască înseamnă "distrugător") - acesta este un înger care are o cheie din Camera Abisului (Apocalipsa lui Ioan Bogoslev, 9, 11). Numele grec Avaddon - Apollion.
Avvakum (tradus din evreiască înseamnă "îmbrățișare") - unul dintre așa-numitele profeți mici. Despre data și locul nașterii sale în Sfânta Scriptură nu spune nimic. Cu toate acestea, potrivit legendelor conservate, Avvakum a trăit în anii domniei lui Iosia și a fost contemporan al profetului Ieremiei. Cartea Profetului Avwakum ia locul opt printre cărțile altor profeți mici. Profeția conținută în ea a fost rostită mai devreme de 600 înainte de nașterea lui Hristos și se referă în principal la invazia lui Iudeea Haldeev, căderea Împărăției Babilonianului și a eliberării finale a poporului israelian. Cartea Profetului Avvakum este compusă din trei părți și începe cu topirea războiului, martorul ocular de care va trebui să devină. După ce și-a terminat fața de la acest spectacol sângeros, se întoarce la Dumnezeu că Domnul răspunde că cei neprihăniți nu trebuie să fie jenați la vederea celebrării fărădelege, că fiecare "duș nu se va calma și pe cei neprihăniți ai credinței sale Fii în viață "(Cartea Profetului Avvakum, 2, patru). Cuvintele de mai sus, de trei ori citează Sfântul Apostol Pavel în primul mesaj către romani (1, 17), mesaje către Galateni (3, 11) și Epistola pentru evrei (10, 38). Acestea sunt întâlnite în cartea "Faptele Apostolilor" (13, 41), unde, în plus, se spune că popoarele implantoare se vor ridica pentru a se răzbuna, dacă nu asupra cuceritorului însuși, apoi asupra copiilor sau nepoților săi. După un astfel de răspuns de consolare, profetul avwakum cântă măreția și puterea lui Dumnezeu, trădându-se în mâinile lui. Acest ultim capitol al cărții sale este foarte asemănător cu rugăciunea sau Psalmul (Cartea Profetului Avwakum, 3, 1), prin urmare, în Biserica creștină veche, rândul a fost numit pentru cântând. Pe serviciile moderne de închinare în Biserica Ortodoxă, canoanele cântă, baza pentru cântecul IV al cărui parte a fost descrisă a cărții Profetului Avvakum.
Avdenago - "ministru de lumină", \u200b\u200bnumele unuia dintre cei patru tineri evrei, capturați de regele lui Nebucadnețar și numit pentru a fi întreținut în panourile regale. Inițial, tânărul a fost numit azaria ("Ajuta-l pe Iehova"), dar, potrivit obiceiului babilonian, să-i dea slujitorii, alte nume, numele actual al unui tânăr a fost schimbat la Avdenago. El și cei trei tovarăși ai săi au refuzat să mănânce de la masa regală și să-și bea vinul, preferând să mănânce mâncăruri mai ușoare decât să se desecteze cu carne sacrificată idolilor. Când Nebucadnețar a poruncit tot subiectul său să plece spre Istukanul de Aur, pus în Deir, Avdenago și tovarășii săi în nenorocire, Sedrah (Anania) și Misakh (Misail) au refuzat să îndeplinească comanda regală. Pedeapsa pentru ea a fost ordinea de a arde tinerii în cuptor, de șapte ori mai puternică decât cea obișnuită. Când tinerii au fost aruncați în cuptor, focul a fost abuzat chiar și cei care au făcut această ordine inumană. Cu toate acestea, tinerii rămân nevătămați și chiar părul lor pe capetele lor nu s-au temut. Când Nebucadnețarul a privit în puterea cuptorului, a observat că lângă trei tineri era încă una, apariția unui fiu similar al lui Dumnezeu. Realizând că acesta este un înger al Domnului, Nebucadnețar a poruncit cu strictețe pe toți cei care vor pronunța Hulu pe Dumnezeu, Avdenago, Misakh și Sedrach, deoarece "nu există alt Dumnezeu care să-l salveze". Tinerii s-au întors la Curtea Regală și s-au înălțat puternic în țara babiloniană. Acest eveniment a fost baza pentru scrierea VII a cântecelor Canon, care până în prezent se întâlnesc în Biserica Ortodoxă.
Abel - al doilea fiu al lui Adami și Eva. "Și a fost o oaie de păstor Abel, iar Cain era o agricultură. De câteva ori, Cain a adus pe Domnul din fructele din fructe, iar Abel ia adus de asemenea de la turmele originale și de la Tuka. Și DOMNUL dorește pe Abel și pentru darul lui și el nu la câștigat pentru Cain și pentru darul. Cain era foarte supărat și se uită în jos pe fața lui ... și când erau în câmp, au răsfățat Cain pe Abel, fratele său și la omorât "(Geneza, 4, 2-8). Potrivit legendei, sicriul lui Abel și acest lucru este situat în apropiere de orașul Damasc. Apostolul Pavel a atribuit superioritatea și măreția victimei lui Abel în fața victimei lui Cain: "Credința Abel a adus pe Dumnezeu cel mai bun, mai degrabă decât Cain" (mesaj către evrei, 11, 4). În Noul Testament există cuvintele Mântuitorului însuși, care vorbește despre vela dreaptă, ca la prima (Evanghelia din Matei, 23, 35). Iar apostolul Pavel în mesajul lui evreilor îl rândul lui Abel la vechiul Vechi Vechiul Testament, mărturisind adevărata credință.
Avissal este al treilea fiu al regelui David, renumit pentru frumusețe, în special părul dens și lung. Avea o soră foarte frumoasă numită Famar, pe care fratele său Amon a fost redusă. Avazal nu i-a spus nimic, dar a aruncat infracțiunea în inima lui. Doi ani în ziua vacanței, tunsurile de oi Avissal ia ordonat cu slujitorii săi să-i omoare pe fratele său. După acest eveniment, el a fugit de la casă la Falmai, regele Gissurgsky, bunicul său de pe linia maternă. După ce a petrecut trei ani în Siria și a primit permisiunea de a se întoarce în patria lor, Avisal a pus toată puterea de a face un tată. Între timp, în sufletul său, a maturizat să surprindă tronul tatălui său și să domnească asupra poporului lui Israel. Timp de patru ani, Aussal a câștigat dragostea poporului și apoi a ridicat revolta în Hebron. Dezrestate David cu un detașament mic a fost forțat să fugă de la Ierusalim. Avazal a intrat în capitala cu trupele, urcat pe patul tatălui său David și, care dorește să se stabilească pe tron, a mers cu armata sa împotriva regelui expulzat. Cu toate acestea, rebelul a fost spart lângă Iordan și a alergat pe catâruri prin spini. Aici și-a prins părul pentru ramura copacului și încălzită pe loviturile de stejar. Unul dintre liderii militari ai lui David, Joav, a străpuns săgețile rebelului 3, deși David la pedepsit să păstreze viața avisal. "Și au luat Avissalom și au aruncat-o în pădure într-o groapă adâncă și au existat o grămadă uriașă de pietre peste el" (a doua carte a regatelor, cap 18). David a plâns de moartea fiului fiului și tot Israelul la consolat. În valea țaristă există un monument sub forma unui stâlp de marmură, care, după cum spune legenda, Avisal sa pus în timpul vieții sale. Rebelul nu avea un fiu, așa că nu puteam să sper să-mi continuu acest lucru. În zilele noastre, autenticitatea acestui monument este contestată, deoarece arhitectura ei vorbește despre originea monumentului.
Aviv - "Luna de Kohlis". Evreii din luna a șaptea a civilului și prima lună a calendarului sacru corespund marșului rusesc și aprilie. În această lună, Domnul a adus israelienii din Egipt. El și-a primit numele datorită faptului că, în acest moment, pâinea începe să spună pâinea din Palestina. Ulterior, Aviv a devenit cunoscut sub numele de Nisan, adică "luna de culori".
AVIGAY (tradus din evreiască înseamnă "bucuria tatălui") - o soție frumoasă și inteligentă a răului și a navalelor crude, care a refuzat David în ajutor, când era pe muntele Karmil. Avigiya pentru a merge la vinovăția soțului ei, trimisă spre războinicii lui David încărcată la prevederile animalelor. Astfel, ea a luat-o de la Navala răzbunare, pe care la pregătit David pentru un refuz nepoliticos de a ajuta (prima carte a regatelor, 25, 1-35). Întorcându-se de la David, Avigiy ia spus soț că aștepta refuzul său de a ajuta viitorul rege. Navalul naval de scurtă durată a fost atât de înspăimântat încât "inima lui a înghețat în el și a devenit ca o piatră" (prima carte a regatelor, 25, 37). Zece zile mai târziu, Naval a murit, iar Avigiya a devenit soția lui David și în curând ia dat fiul său.
Avisaga este o frumoasă soare frumoasă din genunchiul lui Issaharova, pe care slujitorii lui David au ales astfel încât să-l slujește și să-și încălzească vechiul corp. După moartea și intrarea în tronul regelui Solomon Adonia a cerut noului rege să-i dea un aisaga soției sale, dar Solomon, oferindu-i adevăratele sale intenții, a ordonat să-și trădeze moartea (a treia carte a regatelor, 2, 25). Obiectivele pe care ADONIA le-a urmărit, căutând ocazia de a se căsători cu Avige, nu au fost inutile romantice: cel mai probabil, el căuta ocazia de a-și reconsidera drepturile la tron \u200b\u200bîn viitor.
Abram (Avraam) - Patriarhul Vechiului Testament, pe care Biserica Ortodoxă îl amintește încă de rugăciunile. Domnul ia promis că va produce un nenumărate descendenți de la el, ceea ce ar fi chemat de poporul lui Dumnezeu. În general, Domnul era mai mult decât o dată și întotdeauna și-a confirmat favoarea. Cu toate acestea, Sarah, soția lui Avram, a rămas fără copii. În cele din urmă, femeia a sugerat că era în soția sa, agar egiptean, servitoarele lui. Curând avea un fiu numit Izmail. În anii 99 al vieții Patriarhului, Domnul a apărut din nou, și-a schimbat numele de la Avraam la Avraam, iar soția lui nu-i pare rău și Sarrou. În același timp, Domnul a promis că va da naștere fiului și face mama împăraților și a popoarelor. În aceeași zi, ritualul circumciziei a fost instalat prin care fiecare evreu a trebuit să treacă prin opt zile de la gen. Avraam a ascultat pe Domnul și, în aceeași zi, a tăiat întreaga jumătate a casei sale și a fost tăiată. Foarte curând, Avraam a asistat la un alt Bogue. Într-o zi într-un prânz fierbinte, când sa așezat la cortul său, trei soți au venit la el. El le-a acceptat călduros, cu ospitalitate specifică în est și când au mâncat, au întrebat despre Sarah, după care au repetat promisiunea nașterii sale de la ea. Curând această promisiune a fost împlinită, iar Sarra a dat naștere lui Avraam Isaac, a tăiat pentru un nou obicei în a opta zi de la naștere. Dar Domnul a decis să experimenteze încă o dată credința Patriarhului; el a avut o viziune în care Dumnezeu la poruncit lui Avraam să-l sacrifice pe iubitul Său, Isaac. Abraham a lovit fiul la muntele îndepărtat, unde lemnul de foc a fost deja gătit pentru arderea arsă. Dar când cuțitul lui Avraam a fost deja enumerat pe trupul lui Isaac, vocea Domnului a venit din cer, care a ordonat patriarhului să nu-și ridice mâna pe hotel: "Deocamdată, știu că vă este frică de Dumnezeu și nu ați făcut-o Regretați-vă fiul, singurul lucru pentru mine "(Geneza, 22, 12). Privind în jur, Avraam a văzut în tufișurile confuze de coarnele Berbecului, l-au luat și ia adus pe Domnul la ofranda de tot. După aceasta, a fost urmată o nouă promisiune a Domnului că semințele Abrahamovo se înmulțește cu "nisipul nisipului marin". Avraam și Isaac s-au întors acasă, iar după moartea lui Avraam, tot ceea ce patriarhul sa mutat în sufletul său Isaac. În cartea apostolului James, există astfel de linii: "Mai jos a crezut Avraam, și imediat imediat și el a fost legat de celălalt al lui Dumnezeu" (cartea apostolului James, 2, 23).
Agav - Profetul, care în 43 a prezis suferința viitoare a apostolului Pavel, care îl așteaptă dacă ajunge la Ierusalim. Probabil agave a fost unul dintre apostoli de la 70 și a absolvit zilele sale în Antiohia, adoptând un martiriu.
Agaryan (Ishmaalian) - descendenții fiului lui Agar, Izmail. Când evreii au ocupat terenul promis, Agaryan a trăit în estul țării dintre Eufrat și Galdy. În Sfânta Scriptură există dovezi că adesea au intrat în Uniune cu moaiani și au luptat împotriva israelienilor, dar în cea mai mare parte, fără succes.
Aggha este unul dintre profeții mai mici, în cartea cărora există o indicație a venirii lui Mesia: "Eu sunt scutură cerul și țara, marea și pământul și am scuturat toate popoarele și vor veni de toți Națiunile și voi îndeplini casa acestui glorios, spune Domnul Savaof. Faima acestui capăt a templului va fi mai mult decât înainte de prechemare, spune Domnul Savaof; Și în loc, voi da lumii, spune Domnul Savaof "(Cartea Profetului Aggeya, 2, 6-9). La momentul nașterii și de moartea profetului aggey, precum și locul înmormântului său, nimic nu este cunoscut. În plus față de profet, apostolul Pavel (mesaj către evrei, 12, 26) indică profeția.
Lamb (miel sau capră) - 1) Acest cuvânt în Sfânta Scriptură este folosit în raport cu zei tineri și tineri. Legea evreiască prevede că sacrificiul de Paști este exclusiv sub forma unei lămpi. Aceeași lege a aprobat o parte din proprietățile și vârsta; 2) Profetul Isaia în cartea sa (53, 7) reprezintă Mielul Mântuitor, supus și lipsit în fața acestuia. Aceeași expresie folosește baptul lui Merran John când îl vede în viitor pentru a servi genul uman. Folosirea cuvântului "miel" lui Isus Hristos indică cea mai profundă umilință a Domnului, blândețea Lui și amabilității. Cu toate acestea, cel mai adesea acest cuvânt este folosit în legătură cu numele său ca sinonim pentru un sacrificiu mare pentru păcatele întregii rase umane. De aceea, în cărțile Sfintei Scripturi există multe instrucțiuni despre sângele Mielului, apoi pe Mielul Crisp; 3) cuvintele "oi", "miel" și "miel" sunt adesea folosite în Sfintele Scripturi într-un sens incomplet atunci când vine vorba de alte persoane, de exemplu, membrii bisericii lui Hristos, credincioșii moderni, apostoli și Chiar și oamenii, credința slabă, păcătoasă și slabă; 4) Pâinea (serviciul Prosfora), utilizată în timpul sacramentului Euharistiei, care se desfășoară pe credincioșii liturghii. Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, pâinea și vinul de pe Euharistie sunt convertite în sângele și trupul lui Hristos, după care sunt implicați credincioșii și servirea clerului. În timpul ungerii, preotul citește rugăciuni speciale și pregătește Mielul: reduce partea de mijloc sub forma unui cub pentru ao consuma pentru pregătirea comuniunii. Părțile rămase ale serviciului Prosfora apeluri de apeluri.
Adam este prima persoană, strămoșul și sursa întregii omeniri. În a șasea zi a creației lumii, Dumnezeu a creat un bărbat din lut roșu în chipul și asemănarea Lui. El și-a clarificat viața și a devenit un suflet viu. Almightl a pus o persoană asupra tuturor animalelor, peștelui și reptilelor, iar pentru reședința sa a cerut o grădină Paradise în Eden. Au fost mulți copaci în această grădină, vizualizări plăcute și fructe comestibile. Din Eden, râul a ieșit, a irigat grădina și a fost separat în patru râuri. Grădina Edemsky a fost lăsată de Dumnezeu la îngrijirea unei persoane, astfel încât el la păstrat și l-a cultivat. Adam a fost lăsat să mănânce fructe de la orice copac care crește în grădină, cu excepția cunoașterii bunei și a răului. Fructele din acest copac a fost interzisă să mănânce în alimente sub frica de moarte. De îndată ce Adam sa așezat în locuința sa fericită, Domnul ia dus la el toate animalele din câmp, toate păsările și peștele pe care le-au făcut și primul om le-a dat toate numele. Dar pentru el, el însuși nu a găsit nici un asistent printre animale. Și apoi "Domnul a adus un vis puternic Domnului; Și când a adormit, a luat una din marginile lui, închise locul cărnii. Și Dumnezeu a creat din coaste, o soție luată de la un bărbat și la condus la om. Și omul a spus: Acesta este osul oaselor mele și al cărnii din carnea mea; Ea va fi numită soția sa, pentru că sunt luați de la soțul ei ... și atât Nagi, Adam, cât și soția lui, și nu sunt rușinați "(Geneza, 2, 21-25). Primii oameni fericiți în paradis, rămânând în tratarea lui Dumnezeu, dar odată ce Adam a rupt porunca lui Dumnezeu; cine era pasionat de soția sa, care șarpe, el a gustat rodul pomului cunoașterii bunei și răului și a mâniei creatorul. Primul semn al crimei porunci a fost o rușine a propriei sale nudități și dorința de a se ascunde de Dumnezeu omniprezentă. Când Domnul a chemat pe Adami și pe soția lui, au început să-și schimbe vina pe șarpe. Dar blestemul lui Dumnezeu depășește nu numai animalul rău, ci și toți participanții la acest caz penal, inclusiv progenitorul căzut și întreaga rasă umană. Mai târziu, un blestem teribil a fost dizolvat de primul element: titlul Mântuitorului lumii, care urma să se nască de la Fecioară. După aceea, Adam a numit soția lui Eva (în viața evreiască), deoarece ea a trebuit să devină mama întregii rase umane.
Adonia este al patrulea fiu al regelui David, care, după moartea fraților săi, Amon și Avissalom, au început să se atașeze de tronul tatălui său. Adony a pregătit caruri și săbii și a ținut sfaturi cu preoții despre cum să-și aducă mai bine ideile în performanță. Dar băile, mama lui Solomon, i-au spus imediat lui David despre pregătirea conspirației, iar Profetul Nafan și-a confirmat cuvintele. David a jurat cadă că fiul său Solomon va domni după el și ia ordonat să-l unge imediat la împărăție, care a fost interpretat de preotul lui Sadok în timpul exclamațiilor poporului și a sunetelor tubului. După ce am auzit zgomotul, Adonia a fost jenată când i-a spus Jonathan despre starea lucrurilor care se toarnă, iar Adony însuși se grăbea în templu, a apucat cornul altarului și a început să aștepte soarta Lui (în acele zile a fost luată în considerare altarul Altarul un loc care se bucură de orice violență). După moartea lui David, Adonia a început să-i ceară lui Solomon să-i dea Avisaga soției sale, fosta soție a vârstnicului David. Dar Solomon a dezvăluit imediat ideea Adoniei și intenția consilierilor săi. Împăratul tânăr a realizat că, căsătorându-se de văduva fostului rege, ambiția nu ar lipsi cazul pentru a preveni drepturile sale la tron. Acest lucru a contrazis porunca lui Dumnezeu, Telessed de Dumnezeu cu privire la David și descendenții Săi, așa că Solomon a ordonat lui Vanya să o omoare pe Adonia.
Iadul (tradus din limba greacă "loc, lipsit de lumină") - în învățătura creștină Temnița spirituală, adică starea Duhului, în care o persoană este înstrăinată de Dumnezeu și însoțind lumina și fericirea Lui.
Porțile adorabile - o expresie figurativă utilizată în cazurile în care este necesar să se descrie puterea morții și a diavolului. Domnul a spus: "Voi crea o biserică a mea, iar porțile iadului nu o vor depăși" (Evanghelia din Matei, 16, 18).
Azaria este una dintre departamentele babiloniene, tovarășii profetului Daniel, pe care împăratul Babilonului Narek numit Avdenago.
Akathist (tradus din limba greacă înseamnă "cântări non-poștale") este una dintre formele poeziei bisericești care au avut loc din vechiul Kondakov. Acuzătorii moderni sunt dedicați glorificării lui Isus Hristos, Maicii lui Dumnezeu și a imaginilor sale, sărbătorilor și a celor sfinți martiri.
De obicei, Akathistul include 25 de stanzi separate în perechi. Fiecare pereche de stanză, cu excepția ultimului, este o legătură semantică. Prima stanză sau Kondak, mai puțin mulțumiri, servește ca o intrare și se termină cu exclamarea Alliluia. Excepția este un preliminar. Al doilea, cea mai extinsă Stanza se numește Ikos și se termină cu 12 felicitări care începe să se "bucure". Ultimul Stanza al Akafist este o recurs de rugăciune la glorificare. Primul (sau mare) akatistul a fost dedicat mamei lui Dumnezeu. A fost compilat la începutul secolului al VII-lea în memoria eliberării Constantinopolului din invazia persană. Un pic mai târziu - în secolele VIII-X - Akatistul este deplasat de canon. Dar în secolele VIII-XIX, acest gen este renăscut în Rusia. În ceea ce privește Carta, acatorii au citit ca parte a celorlalți rugăciuni, cât și al altor servicii de închinare. Marele Akathist este obișnuit să citească în cea de-a cincea săptămână a postului minunat.
Akila - evreu din orașul Ponta, situat în Malaya Asia. El a fost expulzat din Roma prin decretul împăratului Claudia, conform căruia toți evreii au fost prescrisi să părăsească capitala imperiului. După expulzarea lui Akila, cu soția sa, Priscovela a sosit în Corint și a trăit acolo până la prima vizită la apostolul său Pavl (acte de apostoli, 18, 1). Akila a fost foarte prietenoasă a adoptat Paul în casa lui. El, împreună cu pietricele, însoțesc apostolul în călătoria sa de la Corinth la Efes și în continuare spre Siria. Soții pioși ai Akila și Vesshille au oferit în mod repetat un serviciu important apostolului. În plus, o prietenie caldă a început între ele și predicatorul credinței. Casa soților și în Roma și în Efes și în Corint era o biserică familială în care credincioșii merg la servicii de închinare. Se știe despre soarta ulterioară a lui Akila, dar în mineologia greacă se spune că a fost decapitat.
Acrides - tipul de lăcuste, care a fost considerat a fi un animal curat în evrei. Stați în deșert, Ioan Botezătorul a fost hrănit de acridele și miere sălbatică. În multe țări estice, lăcustele este mâncat și în prezent, pregătește diverse feluri de mâncare de la ea.
Axios (tradus din limba greacă înseamnă "vrednii") - exclamarea care pronunță episcopul în timpul Cahrotoniei, adică hirotonirea noului diacon, Ierheea sau Episcopul. Cuvântul "axios" pronunță, atunci când îmbrăcămintea liturgică nouă este pusă pe manieră de aur, după care această exclamare repetă corul de trei ori.
AlaVaster este o varietate de piatră densă fină de flori albe sau negre potrivite pentru lustruire. În antichitate, diverse nave au fost făcute din ea, iar în secolul trecut în Egipt au folosit astfel de pietre pentru a stoca tămâie și droguri. Expresia găsită în Evanghelia Marcuilor (14, 3) pare să însemne că femeia care a venit la casa lui Simon cu vasul Alavastra al lumii prețioase tipărit. În cele mai vechi timpuri, Miro a fost foarte scump în astfel de nave, astfel încât recipientele au fost destinate pentru depozitul său nu au găuri: mirosul lumii trebuia să scurgă prin pereții lor poruri. Ca urmare, vasele Alavastra au fost folosite pentru a stoca tămâie costisitoare. Poate că unii dintre cei adunați la casa lui Simon au fost considerați corecți pentru a reproșa o femeie într-o deșeu excesivă: ea a rupt vasul și a turnat prețiosul Miro pe capul Mântuitorului, deși mulți dintre ceilalți au știut că parfumul său ar fi suficient de mulți ani .