Nume frumoase ale Atotputernicului Allah și semnificația lor. Nume frumoase ale lui Allah În numele lui Allah

În cartea sfântă a musulmanilor, Coranul, se spune că Domnul nu are un singur nume, ci multe. Numele Domnului și al Domnului însuși nu sunt diferite, de aceea este considerată o mare insultă să rostești numele Lui cu dispreț sau să considerăm că toate aparțin unor zei diferiți.

Se știe că Allah are 99 de nume. Dar acest număr nu a fost confirmat nicăieri. Întrucât acesta este Domnul, El poate avea nenumărate nume. Dar fiecare musulman adevărat trebuie să cunoască cel puțin 99 de nume ale lui Allah și semnificațiile lor.

Clasificarea numelui

Numele lui Allah sunt împărțite condiționat în mai multe grupuri. Primul poate fi atribuit numelor care determină esența Domnului. Al doilea grup vorbește despre calitățile Celui Atotputernic. Există și nume tradiționale și sunt cele care sunt descrise în Coran sau provin indirect din acesta. Teologia islamului oferă o clasificare mai detaliată. Acolo, numele lui Allah sunt raportate la categorii separate, indicând calitățile Sale precum bunătatea și mila, severitatea și la altul, de exemplu, frumusețea și măreția.

În islam, există două concepte care descriu nume - „tanzih” și „tashbih”. Prima spune că omul nu se poate compara niciodată cu Dumnezeu. Din această categorie aparțin și numele corespunzătoare. Cu toate acestea, este dificil pentru o persoană să perceapă ceva divin fără a-l trece prin prisma minții sale umane. Prin urmare, numele „tanzikha” includ astfel de nume ale Domnului ca Divin, Glorificat, Independent etc. „Tashbih” sugerează descrierea Domnului cu calități create de El Însuși. Nume precum Cel Iertător, Cel Milostiv, Iubitor, Milostiv se referă la conceptul de „tashbiha”. Se spune că cineva poate înțelege pe Domnul cunoscând numele lui Allah. 99 cu traducerea numelor Domnului sunt capabili să descrie pe deplin măreția Sa și să impresioneze nu numai musulmanii. Cunoscând numele lui Dumnezeu, cineva poate fi impregnat de calitățile Sale și poate afla mai multe despre puterea Sa atotcuprinzătoare.

Cele 99 de nume ale lui Allah și semnificațiile lor sunt o listă lungă. Acest articol va prezenta doar primele 15 nume cu traducere și descriere detaliată. Restul va fi doar numit.

Nume care denotă esența Domnului

Aceștia sunt cei care aparțin numai Domnului. Omul, pe de altă parte, nu poate fi niciodată comparat cu Dumnezeu, prin urmare, numai Dumnezeu poate fi numit cu aceste nume. 99 de nume ale lui Allah în arabă sunt înregistrate în Coran. Aici vor fi prezentate și nume arabe în litere ruse cu traducere.

Allah

Acest nume al Domnului este menționat în Coran de 2697 de ori și înseamnă - Unul Domn. Interpretarea numelui este că numai Allah are o natură divină și este demn de a fi adorat de toți. El este singurul care merită un tratament umil și umil. Numai El ar trebui să fie adorat de toate ființele vii din această lume materială. Cu acest nume începe descrierea celor 99 de nume ale lui Allah. Lista va continua cu următorul nume, indicând esența lui Dumnezeu.

Al Malik

Sensul acestui nume este domn sau rege. Conducătorul absolut nu poate fi decât persoana cea mai perfectă, adică Domnul însuși. Nimeni, în afară de El, nu-i poate ghida atât de atent pe urmașii săi. Domnul nu este în mod absolut atașat de niciuna dintre creațiile Sale, dar toate sunt susținute de El și depind doar de El.

Al-Muhaymin

Domnul este Păzitorul, Mântuitorul și Călăuzitorul. Acest nume al lui Allah este menționat o singură dată în Coran, dar descrieri similare ale Domnului apar de multe ori. Muheimin este cel care dă pace și protecție. Allah stă întotdeauna de partea celor care cred fără îndoială în El și dau totul Domnului. Interesele unor astfel de credincioși sunt în primul rând la Domnul. Acest nume are o altă semnificație, care indică faptul că Allah este un martor la tot ceea ce o persoană spune și face. Dar rezultatul acestor acțiuni îi aparține numai Lui. Acest nume indică, de asemenea, că Allah cunoaște atât faptele bune, cât și cele rele ale unei persoane, iar toate acestea sunt înregistrate în tăblițe.

Al-Mutakabbir

Nimeni în afară de Allah nu poate poseda Adevărata Majestate. Și numele indică doar asta. Adică Domnul întrece toate și este singurul proprietar al întregii măreții a Creației.

Calitățile lui Allah sunt mai mari decât calitățile propriei Sale creații, adică El nu are nimic de-a face cu aceste calități. Toate ființele vii nu pot fi comparate cu Domnul, adică numai El are dreptul la mândrie, întrucât El are toate opulențe. Iar mândria Lui indică faptul că El Se consideră de drept singurul creator și nimeni nu poate pretinde locul Său și dorește aceeași putere și onoruri. Îi neglijează pe cei aroganți și mândri atât față de El, cât și față de celelalte făpturi ale Lui.

Al Khaliq

Domnul este adevăratul Creator. Această plângere indică acest lucru. El creează totul fără să se bazeze pe niciun exemplu, adică El este Creatorul original al tuturor lucrurilor. Soarta fiecărei creaturi create de El este în întregime determinată de Atotputernicul. Domnul creează atât maestrul, cât și priceperea însăși și este un talent într-o persoană. Allah cunoaște toate calitățile fiecăreia dintre creaturi, deoarece El a fost Cel care le-a înzestrat pe toate chiar înainte de creație. Din acest nume a apărut următorul nume al lui Allah.

Al Bari

Domnul este Creatorul. Numai El are puterea de a crea toate lucrurile. La discreția Sa, El a manifestat totul, de la nemanifestat. Și a făcut-o fără prea mult efort. Domnul a creat totul cu un cuvânt, pur și simplu spunând permisiunea ca ceva să fie și s-a manifestat imediat. Cine cunoaște acest nume al Domnului nu se va mai închina nimănui decât lui Allah. Numai El va căuta refugiu și va cere ajutor.

Al Alim

Domnul știe totul, pentru că El a creat totul și stăpânește totul. El cunoaște nu numai faptele fiecărei ființe vii, ci și gândurile sale. Nimic nu poate fi ascuns Domnului. Nici măcar nu are nevoie să apeleze la o sursă suplimentară de informații, deoarece oricum totul vine de la El. Totul este în El și El este peste tot, așa că nici cea mai mică particulă nu este ascunsă de ochii Lui. Mai mult decât atât, numai Domnul știe ce s-a întâmplat în trecut și ce se va întâmpla în viitor.

Ar-Rahim

Cele 99 de nume ale lui Allah și semnificațiile lor pot vorbi și despre calitățile Domnului. Numele Ar-Rahim indică mila nemărginită a Celui Atotputernic. În Coran, acest nume apare înaintea aproape fiecarei sure. Domnul arată o milă deosebită celor care cred în El și Îl ascultă. Există un alt nume al lui Allah - Ar-Rahman, dar vorbește despre compasiunea nemărginită a Domnului pentru toată lumea, în timp ce numele Ar-Rahim vorbește doar despre mila celor care sunt devotați lui Allah.

Al Mumin

Numai Dumnezeu poate oferi o protecție completă tuturor ființelor vii, numai El va salva de orice necaz, dacă Îl întrebi cu umilință despre protecție. Acest nume are două aspecte: Domnul este protecție și stabilitate și credință de neclintit în inimă. Aceasta indică faptul că credința este un dar neprețuit al Domnului și că ea este cea care protejează o persoană. Un credincios în arabă este numit „mu'min”. Acest nume provine de la cuvântul „credință”. Atât de multe sunt numele lui Allah. 99, cu traducerea prezentată aici, sunt cele mai comune. Dar în realitate sunt multe altele.

Al Ghaffar

Fiecare om comite multe păcate în timpul vieții sale. Fie că se întâmplă în mod conștient sau nu, numai Domnul poate ierta faptele păcătoase. El vede numai calități pozitive în devotații Săi și își închide ochii asupra tuturor celor negative. În această viață, păcatele lor devin invizibile, iar în viața următoare Domnul nu-i pedepsește. Cei care se întorc sincer la Domnul și se pocăiesc de greșelile lor sunt răsplătiți cu o binecuvântare specială pentru a-și ispăși vina prin fapte virtuoase.

Indicați calitățile speciale ale Domnului 99 de nume ale lui Allah. Lista va continua cu numele Celui Atotputernic, indicând autoritatea Sa deplină.

Al Qabid

Domnul reduce sau limitează binecuvântările după cum crede El de cuviință. Fiecare suflet este sub controlul Lui. Numai Domnului i se poate mulțumi pentru toate binecuvântările, deoarece numai El le dă slujitorilor Săi sinceri. Dar de la cei care comit fapte păcătoase, El poate lua totul. Cel mai important, Domnul îi privează de oportunitatea de a-L cunoaște, deoarece El nu poate ierta pe nimeni pentru aroganță și neascultare. Acest nume înseamnă „reducere”.

Este posibil ca 99 de nume ale lui Allah în rusă să nu transmită pe deplin sensul deplin. Prin urmare, este necesar să se caute interpretarea cutare sau cutare nume în Sfintele Scripturi.

Al Halim

Acest nume este deosebit. O persoană care înțelege semnificația acestui nume al Domnului va dobândi calități precum reținerea, calmul, blândețea și blândețea. Așa este tradus numele. Domnul dă harul Său tuturor. Și cei care Îi sunt devotați și cei care nu L-au ascultat. Nu se enervează și nu se grăbește să pedepsească, în ciuda puterii sale.

Cele 99 de nume ale lui Allah și semnificațiile lor sunt toate descrise în Coran și în alte scripturi musulmane. O persoană care studiază aceste cărți va realiza în cele din urmă fiecare calitate a Domnului și va înțelege toată măreția Sa. Aceasta, la rândul său, îi va întări credința.

Înțelegem că numărul numelor lui Allah este complet incalculabil de mintea noastră limitată. Noi, prin harul Creatorului Atotputernic, cunoaștem doar 99 de nume ale lui Allah. Aici puteți afla traducerea în rusă și semnificația celor nouăzeci și nouă de nume ale lui Allah Atotputernicul.

Profetul Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus:

„Allah are nouăzeci și nouă de nume, unul mai puțin de o sută. Cine le va învăța va intra în Paradis.” Hadith din Abu Hurairah, St. hadithurile lui al-Bukhari și Muslim.

Creatorul Atotputernic din Coran spune:

Allah (Dumnezeu) are nume frumoase și vă puteți adresa Lui folosindu-le (vorbiți-I folosindu-le). Lăsați (pleacă, trece pe lângă) pe cei care [deliberat] fac ceva greșit (păcătos) cu privire la numele Lui [spunând, de exemplu, că multe nume indică mulți zei]. [Nu vă îndoiți și nu vă faceți griji] ei [acești oameni săraci și proști din punct de vedere spiritual] vor fi pe deplin răsplătiți pentru ceea ce au făcut [împotriva sfințeniei Creatorului]. Sfântul Coran, 7:180

Fiecare musulman care crede trebuie să cunoască cele 99 de nume ale lui Allah. Numele Celui Atotputernic sunt de obicei ordonate în ordinea mențiunii lor în Sfântul Coran sau după alfabetul arab. Coranul prescrie utilizarea numelor lui Allah în rugăciuni, dua și amintirea lui Allah (dhikr). În liste, numele lui Allah sunt de obicei date cu articolul hotărât al limbii arabe „al-”. Dar dacă orice nume al lui Allah în rugăciune este menționat nu ca parte a unei fraze, ci în sine, atunci în loc de „al-” se pronunță „ya-” (de exemplu, „Ya Jalil” - „Oh, Majestic!”).

Interpretarea celor 99 de nume ale lui Allah: o listă cu traducere

Semnificația celor 99 de nume ale lui Allah:

Allah الله Un singur Dumnezeu
Cel mai mare nume al lui Allah, indicând esența sa divină, care este diferită de multiplele lucruri ale lumii create. Coranul începe cu cuvintele: arab. - بسم الله الرحمن الرحيم - „Bismillah Ruahmani, Ruahahim”, care este de obicei tradus „În numele (sau în numele) lui Allah cel Atotmilostiv și Milostiv”. Teologii islamici subliniază că este important să pronunțăm corect acest nume. Nimeni altcineva nu este numit cu acest nume. . (abjadiya 66)
Ar-Rahman الرَّحْمَنِ milostiv
Milostiv, adică stăpânind cea mai largă milă și binecuvântări, Milostiv în această lume față de toate făpturile Sale: celor care sunt vrednici de milă, și celor care nu sunt vrednici de ea, adică credincioșilor și necredincioșilor, musulmanilor și nemusulmanilor. De asemenea, acest nume nu este numit altcineva. Numele Ar-Rahman este unul dintre primele trei nume care îl desemnează pe Dumnezeu în Coran, împreună cu cuvintele Allah și Ar-Rahim.
Ar-Rahim الرحيم cel mai milostiv
Unul dintre cele trei nume ale lui Dumnezeu, împreună cu numele Allah și Rahman. Întotdeauna arătând milă, Posedând milă infinită; Arătând milă în lumea următoare numai sclavilor credincioși și ascultători.
Acest nume indică mila specială a Domnului față de credincioși. Le-a arătat mare milă: mai întâi, când i-a creat; în al doilea rând, când a călăuzit pe o cale dreaptă și a dăruit credință; în al treilea rând, când îi face fericiți în viața de pe urmă; în al patrulea rând, când le acordă harul de a-și vedea fața, așa cum este descris în multe versete care spun că Allah are o mână, un picior etc. Dar trebuie să știi că nu există nicio asemănare cu toate acestea și că nu există nimic cu care să-L compari. Recunoașteți prezența unei fețe, a unei mâini, a unei tibie (un exemplu din Coran (48:10) Cu adevărat, cei care vă jură credință, jură pe Allah. Mâna lui Allah este peste mâinile lor; (68:42) În ziua în care tibia lui Allah va fi dezvăluită, ei vor fi chemați să se prosterne, dar nu vor fi capabili să facă acest lucru. suntem obligați, dar să ne comparăm cu noi înșine și să ne imaginăm este un păcat grav.). O persoană care îl cunoaște pe Allah prin aceste două nume (Ar-Rahman și Ar-Raheem), își depune eforturile pentru a-i elibera pe cei pierduți și păcătoși de mânia lui Allah și de pedeapsa Lui, conducându-i la iertarea și îndurarea Sa și pentru a satisface nevoile oamenilor, ajutându-i și rugându-se pentru ei lui Allah. Allah este Milostiv, iar mila Lui cuprinde orice lucru și întrece mânia Lui. El le-a poruncit credincioșilor să fie milostivi cu alte făpturi și El Însuși îi iubește pe urmașii Săi milostivi.
Al-Malik الملك Al-Malik Lord
Allah este autosuficient în esența Sa și absolut nu are nevoie de niciuna dintre creațiile Sale, în timp ce toate au nevoie de El și sunt în puterea Lui. Allah este Conducătorul absolut, Care nu are partener și nimeni nu îndrăznește să-I dea instrucțiuni. Nu caută ajutor de la nimeni. El dăruiește din posesiunile Sale pe cine dorește și cu ceea ce dorește. El face ceea ce vrea, creează ceea ce vrea, dăruiește cui vrea și păstrează pe cine vrea.
O persoană care cunoaște acest nume de Allah Atotputernic ia în stăpânire sufletul și trupul său și nu permite pasiunilor, mâniei sau capriciilor să le pună în stăpânire, ci își subjugă limba, ochii și întregul trup pentru plăcerea adevăratului lor Stăpân. (abjadiya 121)
Al Quddus القدوس Al Quddus Sfânt(Inconfundabil, fără defecte)
Curat de neajunsuri, de vina, de tot ce este nedemn; Inaccesibil intelectului creațiilor și Pur din ceea ce își poate imagina omul; Departe de toate calitățile care pot fi înțelese de sentimentele unei persoane sau reprezentate în imaginația și gândurile noastre, și cu atât mai mult - Departe de toate vicii și neajunsurile.
El este mai presus de a avea pe cei ca Sine, egali cu Sine sau asemănători cu Sine. Beneficiul pe care sclavul îl primește atunci când recunoaște acest nume este exprimat în faptul că își curăță mintea de idei false, inima de îndoieli și boli, furie și ură, invidie și aroganță, arătare, alăturare partenerilor cu Allah, lăcomie și zgârcenie - adică tot ceea ce se referă la deficiențele sufletului uman. (abjadiya 201)
As-Salam السلام menţinerea păcii(Oferind pace și siguranță creaturilor sale)
Dând pace și prosperitate creațiilor Sale; Unul a cărui esență nu este inerentă lipsurilor, temporalității, dispariției; Acela a Cărui esență este lipsită de toate viciile, atributele - de toate neajunsurile și faptele - de orice rău. Toată bunăstarea pe care o primesc sclavul și restul creaturilor vine de la El. O persoană care cunoaște acest nume de Allah Atotputernic își salvează inima de tot ceea ce jignește demnitatea lui Allah, credința în El și Sharia Sa. (abjadiya 162)
Al-Mu'min المؤمن Loial(De încredere) Credincios înțelegerii cu sclavii Săi, Salvarea sclavilor Săi credincioși (awliya) de la chin, Cel de la Care vin siguranța și liniștea, arătându-I mijloacele de a le atinge și blocând căile fricii și ale răului. Doar El dă siguranță, iar pacea vine numai prin harul Său. El ne-a dat simțurile, care sunt mijloacele pentru bunăstarea noastră, ne-a arătat calea spre mântuirea noastră, ne-a dat medicamente pentru vindecarea noastră, hrană și băutură pentru existența noastră. Și am crezut în El și prin harul Său, căci numai El păstrează siguranța tuturor făpturilor și toate speră în ajutorul și ocrotirea Lui. (abjadiya 167)
Al-Muhaymin ( supus tu însuți) 59:23;
Cel care protejează, deține, conduce și supraveghează faptele, viața și existența fiecăreia dintre toate creaturile Sale - mici și mari, mari și neînsemnate. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah Îl venerează, nu se opune voinței Sale și în niciun caz nu Îi ascultă. (abjadiya 176),
Al-‘Aziz ( Grozav, Invincible) 2:209, 220, 228, 240; 3:4, 6, 18, 62, 126; 4:56, 158, 165; 5:38, 118; 6:96; 9:40, 71; 11:66; 14:47; 16:60; 22:40, 74; 26:9, 104, 122, 140, 159, 175, 191; 27:78; 29:26, 42; 38:9, 66; 39:5; 48:7; 54:42; 57:1; 58:21; 59:1, 23-24;
Cel care are măreție deosebită, triumfătoare asupra tuturor, o existență asemănătoare existenței Sale este absolut imposibilă.
Allah Atotputernicul este Unul, El nu are parteneri, iar nevoia creaturilor Sale în El este mare; niciunul dintre noi nu se poate descurca fără El. Dacă El nu ar exista, atunci noi nu am exista. (abjadiya 125),
Al Jabbar ( Puternic, guvernând totul după voia Sa) 59:23; 68:19-20, 26-33;
Prin a cărui voință se întâmplă totul, a cărui voință nu rămâne neîmplinită;cel care îmblânzește creațiile (adică tot ce există); Acela căruia îi sunt supuse absolut toate creațiile, dar El Însuși nu este supus voinței nimănui și nimeni nu este în stare să iasă din puterea Lui. El îi zdrobește pe tiranii care caută să încalce dreptul Său și drepturile creaturilor Sale și îi apropie de propria Sa voință, așa cum a adus pe toți la moarte. (abjadiya 237),
Al-Mutakyabbir (Un posesor al adevăratei maiestate) Superior 2:260; 7:143; 59:23;
transcenderea întregii creații; El, ale cărui calități sunt mai înalte decât calitățile creaturilor, este pur de calitățile creaturilor; Singurul Posesor al Adevăratei Majestate; Cel care găsește toate creațiile Sale nesemnificative în comparație cu esența Sa, căci nimeni nu este vrednic de mândrie decât El. Mândria Lui se arată în faptul că El nu permite nimănui să pretindă creația și să-I provoace poruncile, autoritatea și voința. El îi zdrobește pe toți cei aroganți față de El și creaturile Sale. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah nu arată cruzime și aroganță față de creaturile lui Allah, pentru că cruzimea este violență și nedreptate, iar aroganța este auto-mărire, dispreț față de ceilalți și o încălcare a drepturilor lor. Cruzimea nu aparține calităților slujitorilor drepți ai lui Allah. Ei sunt obligați să se supună și să se supună Suveranului lor. (abjadiya 693),
Al Khaliq (Creator) măsurare(Arhitect) 6:101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24;
Cel care creează cu adevărat, fără exemplu și prototip, și determină soarta creaturilor; Cel care creează ceea ce vrea din nimic; Cel care a creat maeștrii și abilitățile, calificările acestora; Cel care a predeterminat măsura tuturor creaturilor chiar înainte de existența lor și le-a înzestrat cu calitățile necesare existenței. (abjadiya 762),
Al-Bari' (Creator fără defecte) Creator(Constructor) 59:24
Cel care, prin puterea Sa, a creat toate lucrurile; El este Creatorul care a creat totul din inexistență conform predestinației Sale. Pentru aceasta El nu are nevoie să facă niciun efort; Spune la ceva: „Fii!” si devine realitate. Cel care cunoaște acest nume al Atotputernicului nu se închină nimănui decât Creatorului său, se întoarce numai către El, caută ajutor numai de la El și cere ceea ce are nevoie, doar de la El. (abjadiya 244),
Al-Musawwir (Conformatorul tuturor) formativ(Sculptor) 20:50; 25:2; 59:24; 64:3;
Logos, Mind, Sophia - sursa semnificațiilor și formelor; Cel care dă forme și imagini creațiilor; Cel care a dat fiecărei creații forma sa unică, model, diferit de alte creații similare. (abjadiya 367),
Al-Ghaffar (Iertarea și ascunderea păcatelor) Indulgent(ascunzătorul păcatelor) 20:82; 38:66; 39:5; 40:42; 71:10;
Cel Care este singurul care iartă și ascunde păcatele creației, care iartă atât în lumea aceasta, cât și în cea viitoare; Acela care clarifică trăsăturile frumoase ale slujitorilor Săi și acoperă neajunsurile lor, le ascunde în viața lumească și se abține de la răzbunare pentru păcatele din viața viitoare. El a ascuns de o persoană, în spatele înfățișării sale frumoase, ceea ce este condamnat de ochi, Le-a promis celor care se întorc la El, pocăindu-se sincer de ceea ce s-a făcut, să-și înlocuiască păcatele cu fapte bune. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ascunde tot ce este rău și murdar în sine și acoperă viciile altor creaturi, întorcându-se la ele cu iertare și condescendență. (abjadiya 312),
Al-Kahhar (Distrugătorul celor neascultători) dominant 6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16;
Cel Care, prin înălțimea și puterea Sa, îmblânzește creațiile; Cel care te face să faci ceea ce vrea, indiferent dacă vrea sau nu creație; Cel a cărui măreție sunt ascultătoare creațiile. (abjadiya 337),
Al-Wahhab (Dătătorul de gratuitate) Donator(Dătătorul de pomană) 3:8; 38:9, 35;
Cel care dăruiește cu dezinteresare, Care dă binecuvântări slujitorilor Săi; Cel Care, fără să aștepte o cerere, acordă necesarul; Cel ce are lucruri bune din belșug; Cel care dăruiește în mod constant; Cel care dă daruri tuturor creaturilor Sale, nedorind despăgubiri și nu urmărind scopuri egoiste. Nimeni nu are această calitate în afară de Allah Atotputernicul. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah se dedică în întregime slujirii Domnului său, fără să lupte pentru altceva decât pentru mulțumirea Sa. El își înfăptuiește toate faptele numai de dragul Lui și dăruiește cu altruism daruri celor aflați în nevoie, fără a aștepta nicio răsplată sau recunoştinţă de la ei. (abjadiya 45),
Ar-Razzak (Dă binecuvântări și întreținere) dotarea 10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21;
Dumnezeu este dătătorul de trai; Cel care a creat mijloacele de subzistență și le-a înzestrat cu creaturile Sale. El i-a înzestrat cu daruri atât tangibile, cât și ca rațiunea, cunoașterea și credința în inimă. Cel care păstrează viața făpturilor vii și o stabilește. Beneficiul pe care îl primește o persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este cunoașterea că nimeni, în afară de Allah, nu poate oferi provizii și se încrede numai în El și caută să devină motivul pentru a trimite hrană altor creaturi. El nu se străduiește să primească moștenirea lui Allah în ceea ce El a interzis, ci îndură, îl cheamă pe Domnul și lucrează pentru a obține o moștenire în ceea ce este permis. (abjadiya 339),
Al-Fattah (Deschiderea porților binelui și binelui) Deschidere(Clarificare) 7:96; 23:77; 34:26; 35:2; 48:1; 96:1-6;
Cel care dezvăluie cele ascunse, ușurează greutățile, le ia; Cel care are cheile cunoașterii secrete și binecuvântărilor cerești. El deschide inimile credincioșilor pentru a-L cunoaște și a-L iubi, deschide porțile celor care au nevoie pentru a le satisface nevoile. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ajută creaturile lui Allah să evite răul și să îndepărteze răul și se străduiește să devină o ocazie pentru a deschide porțile binecuvântărilor cerești și a credinței înaintea lor. (abjadiya 520),
Al-‘Alim (Atotștiutorul) Omniscient 2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18;
Cel care știe totul despre toate, Cei care au înțeles acest nume, luptă spre cunoaștere. (abjadiya 181),
Al-Qabid (Cucerătorul de suflete) reduce(Limitare) 2:245; 64:16-17;
Cel care, în ordinea Sa dreaptă, îngustează (reduce) beneficiile cui dorește; Cel care ține sufletele în puterea Sa, supunându-le morții, stăpânește binecuvântările slujitorilor Săi sinceri și acceptă serviciile lor, păstrează inimile păcătoșilor și îi privează de posibilitatea de a-L cunoaște pe El din cauza neascultării și a aroganței lor. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah își păstrează inima, trupul și pe cei din jurul lui, de rău, de rău și de violență, de a le război și de a-i război și de a-i abate. (abjadiya 934),
Al-Basit (Oferă întreținere și prelungește viața) mărire(Distribuire) 2:245; 4:100; 17:30;
Cel care dă viață creaturilor, înzestrându-le trupurile cu suflete și dă o moștenire generoasă atât celor slabi, cât și celor bogați.Beneficiul cunoașterii acestui nume al lui Allah este că o persoană își întoarce inima și trupul spre bunătate și cheamă pe alți oameni la aceasta prin predicare și seducție. (abjadiya 104),
Al-Hafid (Umilirea necredincioșilor) slăbit 2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5;
Umilirea tuturor celor răi, care s-au răzvrătit împotriva adevărului. (abjadia 1512),
Ar-Rafi' (Ridicatorul credinciosilor) înălțător 6:83-86; 19:56-57; 56:1-3;
El îi înalță pe credincioșii care sunt angajați în închinare; Susținând cerul și norii. (abjadiya 382),
Al-Mu'iz ( întărire,Exalting) 3:26; 8:26; 28:5;
Dând putere, putere, biruință celor care doresc, ridicându-l. (abjadiya 148),
Al-Muzill ( debilitant,Răsturnarea) 3:26; 9:2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39:25-26; 46:20;
Degradând pe cel pe care îl dorește, lipsindu-l de putere, putere și victorie. (abjadiya 801)
As-Sami' ( Toate Auzul) 2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1;
Cel care aude cel mai ascuns, cel mai linistit; Cel pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cele mai mici lucruri cu viziunea Sa. (abjadiya 211),
Al-Basyr ( Atotvazator) 2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19;
Cel care vede deschis și ascuns, evident și secretul; Cel pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cele mai mici lucruri cu viziunea Sa. (abjadiya 333),
Al-Hakam ( Decisiv, Judecătorul Suprem, Care separă cei buni de cei răi) 6:62, 114; 10:109; 11:45; 22:69; 95:8;
Cel care judecă creatul după cum vrea; Cel care distinge adevăratul de fals, care nu corespunde adevărului; Cel a cărui predestinare nimeni nu o poate respinge, ocolește; Cel a cărui înțelepciune nimeni nu este în stare să o aprecieze, să o înțeleagă, ale cărui decizii nimeni nu le poate înțelege; Judecătorul Suprem, a cărui decizie nimeni nu o poate respinge și a cărui decizie nimeni nu poate interveni. Deciziile sale sunt complet corecte, iar deciziile sunt întotdeauna valabile. El are o înțelepciune perfectă, cunoaște esența a tot ceea ce se întâmplă și rezultatele acestuia. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah realizează că se află în puterea absolută a lui Allah și este supusă voinței Sale. Slujitorul lui Allah știe că religia Sa este cea mai dreaptă și cea mai înțeleaptă și, prin urmare, trăiește după această religie și nu o contrazice în niciun fel. El știe că toate faptele și poruncile lui Allah conțin cea mai înaltă înțelepciune și nu li se opune niciodată. (abjadiya 99),
Al-‘Adl ( Corect). Cine are ordine, hotărâri, fapte este drept; Cel care însuși nu arată nedreptatea și a interzis-o altora; Unul care este curat de nedreptate în faptele și deciziile sale; Dăruind fiecăruia după destinele lui; Cel care este izvorul celei mai înalte justiții. El tratează pe vrăjmașii săi cu dreptate și este milostiv și milostiv față de slujitorii Săi drepți,
Al-Latif ( Arătând milă față de sclavi). Bun cu slujitorii Săi, Milostiv față de ei, Făcându-le viața mai ușoară, Cuprinzându-i.
Al Khabir ( omniscient). Cunoscând atât secretul cât și evidentul, Cunoașterea atât a manifestării exterioare, cât și a conținutului intern; Cel pentru care nu există secret; Acela, din a Cărui cunoaștere nu pleacă nimic, nu se îndepărtează; Cel care știe ce a fost și ce va fi.
Al Halim ( Indulgent). Cel care eliberează de chinul care a arătat neascultare; Cel care dă binecuvântări atât celor care au arătat ascultare, cât și celor care nu au ascultat; Cel ce vede neascultarea poruncilor sale, dar nu este biruit de mânie și nu se grăbește cu răzbunarea, în ciuda tuturor puterilor Sale. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este blând și blând în comunicare, nu se înfurie și nu acționează ușor.
Al-‘Azeem ( Cel mai grozav). A cărui măreție nu are început și nici sfârșit; a căror înălțime nu are limite; unul cu care nu există asemănător; cel a cărui adevărată esență și măreție, care sunt mai presus de toate lucrurile, nimeni nu o poate înțelege, pentru că aceasta este dincolo de capacitățile minții creațiilor.
Al Ghafoor ( mult iertator). Cel care iartă păcatele sclavilor săi. dacă se pocăiesc.
Ash-Shakur ( plină de satisfacții mai meritat). Cel care dă o mare răsplată slujitorilor săi pentru mica lor închinare, desăvârșind faptele slabe, iertându-i.
Al-‘Aliy ( Exaltat, Înălțător). Cel a cărui înălțime este inestimabil de mare; Cel care nu are egal, nu are rival, nu are asociați și asociați; Cel care este mai presus de toate acestea; Cel a cărui esență, putere și putere sunt cele mai înalte.
Al-Kabir ( Grozav, Cel în fața căruia totul este nesemnificativ). Unul care are adevărata măreție în calități și fapte; fără nevoie de nimic; Unul pe care nimeni și nimic nu-l poate slăbi; Cel cu care nu există asemănător.
Al Hafiz ( de protecţie, Păstrătorul). Protejând tot ceea ce există, fiecare existență, inclusiv cele mai mici substanțe; Cel al cărui patronaj este nesfârșit, nesfârșit; Cel care păzește și întreține toate lucrurile.
Al-Mukit ( de susținere, Creator de binecuvântări). Eliminarea a tot ceea ce este necesar pentru susținerea vieții; Aducând-o la făpturile Sale, Determinându-i cantitatea; acordarea de ajutor; Puternic.
Al-Hasib ( Preluarea unui raport). Suficient pentru slujitorii lui; suficient pentru oricine se încrede în el. El își satisface slujitorii după îndurarea Lui, îi îndepărtează de necaz. El este suficient să se bazeze numai pe El pentru a obține lucruri bune și mijloace de existență și nu este nevoie de nimeni altcineva. Toate creaturile Sale au nevoie de El, pentru că suficiența Lui este veșnică și perfectă.
Al Jalil ( Posesor al celor mai mari atribute, Majestic). Cel care are adevărata măreție și toate calitățile desăvârșite; curata de toate imperfectiunile.
Al-Kyarim ( cel mai generos). Cel ale cărui binecuvântări nu scad, oricât ar da; cel mai valoros, îmbrățișând tot ce are valoare; Cel a cărui faptă este vrednică de cea mai mare laudă; Cel care își împlinește promisiunile și dăruiește nu numai în totalitate, ci și adaugă din harul său chiar și atunci când toate dorințele creaturilor sunt epuizate. Lui nu-i pasă de cine și cu ce a dăruit El și nu-i nimicește pe cei care se refugiază la El, căci bunătatea lui Allah este absolută și desăvârșită.
Ar-Rakib ( Privind). Urmărind starea făpturilor sale, știind toate faptele lor, fixându-le toate faptele; Cel din controlul căruia nu pleacă nimeni și nimic.
Al Mujib ( Primitor al rugăciunilorși cereri). Răspuns la rugăciuni și cereri. Își favorizează sclavul chiar înainte de a se întoarce la el, îi răspunde rugăciunii chiar înainte de a-i veni nevoia.
Al-Wasi' ( Posesor al grației și cunoștințelor nelimitate). Acela ale cărui binecuvântări sunt mari pentru făpturi; Cel a cărui milă este mare pentru toate lucrurile.
Al-Hakim ( cel mai înțelept, Posesor al Înțelepciunii). Cel ce face totul cu înțelepciune; Cel care face lucrurile corecte; Cel care cunoaște esența, conținutul interior al tuturor treburilor; Cel care cunoaște bine hotărârea înțeleaptă predeterminată de el însuși; Cel care are toate faptele, toate hotărârile, corecte, înțelepte.
Al-Wadud (Iubindu-și sclavii credincioși). Iubindu-și creațiile și iubit pentru inimile „aulia”
Al-Majiid ( Glorios, Cel mai onorabil). Cel mai înalt în maiestate; cel care are mult bine, care dăruiește cu generozitate, de la care beneficiul este mare.
Al-Bais ( reînviind după moarte și trimiterea profeților). Învierea creaturilor în Ziua Judecății; cel care trimite profeți poporului trimite ajutor slujitorilor săi.
Ash-Shahid ( Martor Tot). Privind lumea cu vigilenta si vigilenta. Cuvântul „shahid” este legat de conceptul „shahada” - dovezi. El este Martorul a ceea ce se întâmplă, de Care nici un eveniment nu poate fi ascuns, oricât de mic și de neînsemnat ar fi. A fi martor înseamnă a nu fi ceea ce mărturisești.
Al Haqq ( Adevărat). Stabilirea adevărului adevărului prin cuvintele sale (kalima); Unul care stabilește adevărul prietenilor săi.
Al-Wakil ( Patron, Fiduciar). Cel pe care ar trebui să se bazeze; suficient pentru cei care se bazează numai pe El; Cine face plăcere celor care speră și se bazează numai pe El.
Al Qawiyy ( atotputernic). Posesor al puterii depline, perfecte, victorios; Cel care nu pierde; Unul care are putere mai presus de orice altă putere.
Al-Mateen ( neclintit, Posesor al Marii Tari, Puternic). Nu au nevoie de fonduri pentru a-și pune în aplicare deciziile; nu au nevoie de ajutor; Cel care nu are nevoie de asistent, de însoțitor.
Al-Waliy (prieten, însoțitor, Ajutând credincioşi). Cel care îi favorizează pe cei ce ascultă, ajutându-i pe cei care îi iubesc; îmblânzirea dușmanilor; responsabil pentru faptele creaturilor; gardian al creatului.
Al-Hamid ( laudabil, Demn de lauda). Demn de toată lauda datorită desăvârșirii sale; proprietar al gloriei eterne.
Al-Mukhsy ( luand in considerare, Toate se numără). Cel care, cu cunoștințele sale, definește granițele pentru tot ceea ce există; Cel de la care nimic nu scapă.
Al-Mubdi` ( crearea). Cel care de la bun început, fără exemplu și prototip, a creat tot ce există.
Al-Mu'id ( Întorcându-se). Repetând, dând stabilitate la tot ce a creat, revenind; cel care readuce toate viețuitoarele într-o stare moartă, iar apoi în lumea următoare le reînvie, dându-le la viață.
Al Muhyi ( Animare, învierea, dăruirea de viață). Cel care creează viața; Cel care dă viață oricărui lucru vrea; Cel care a creat creații din nimic; Cel care reînvie și după moarte.
Al Mumit ( mortificant). Cel care a decretat moartea tuturor muritorilor; Acela în afară de care nu este nimeni care să omoare; Cel care-și îmblânzește sclavii cu moartea când vrea și cum vrea.
Al Hai ( Viaţă, Trezire, Veșnic în viață). Veșnic viu; Cel a cărui viață nu are început și nici sfârșit; Cel care a fost mereu viu și va rămâne în viață pentru totdeauna; în viață, nu pe moarte.
Al Qayyum ( Independent, Independent, Dând existență la tot ceea ce este creat). Independent de nimeni și nimic, neavând nevoie de nimeni și nimic; Cel care are grijă de toate; prin care există toate lucrurile; Cel care a creat creaturile și le întreține; Cel care cunoaște totul.
Al-Wajid ( Bogat cine face ce vrea). Cel care are tot ce există, pentru care nu există conceptul de „lipsă”, „insuficiență”; Cel cu care toate lucrările sunt păstrate, nimic nu este irosit; Cel care înțelege totul.
Al-Maajid ( cel mai glorios, Cel a cărui generozitate și Majestate sunt mari). Cel care are perfectiunea deplina; Cel ce are o măreție frumoasă; Acela ale cărui calități și fapte sunt mari și desăvârșite; dând dovadă de generozitate și milă față de sclavii săi.
Al-Wahid ( Singur). Nu este nimeni altul decât El și nimeni egal cu El.
As-Samad ( autosuficient, nefiind nevoie de nimic). Simbolizează eternitatea și independența lui Allah. El este Acela căruia toți se supun; Cel fără a Cărui cunoștință nu se întâmplă nimic; Cel de care toată lumea are nevoie în toate, iar El însuși nu are nevoie de nimeni și de nimic.
Al-Qadeer ( Posesor al puterii). Cel care poate crea din nimic și poate distruge lucrurile; Cel care poate crea ființa din neființă și o poate transforma în neființă; făcând totul cu înțelepciune.
Al-Muqtadir ( Omnipotent aranjarea totul în cel mai bun mod). Cel care aranjează lucrurile pentru făpturi în cel mai bun mod, pentru că nimeni nu poate face asta.
Al Muqaddim ( Nominalizareaînaintea oricui vrei tu). Impingând înainte tot ceea ce ar trebui să fie înainte; împingându-şi înainte vrednicii slujitori.
Al-Muakhhir ( retractându-seînapoi). Împingând înapoi tot ce ar trebui să fie în urmă; cel care împinge înapoi, după propria lui înțelegere și după propria sa voință, pe necredincioși, pe cei răi și pe toți cei care ar trebui să fie împinși înapoi.
Al Awwal ( Fără început). În primul rând, fără început și etern. Cel care a precedat toate lumile create.
Al-Ahir ( Fără sfârşit). Cel care rămâne după distrugerea tuturor creaturilor; Cel ce nu are sfârşit, veşnic rămâne; Cel care distruge totul; Cel după care nu va mai fi decât El, Eternul Nemuritor Dumnezeu Atotputernic, Creatorul tuturor timpurilor, popoarelor și lumilor.
Az-Zahir ( Explicit, Cel a cărui existență este evidentă). Manifestat într-o multitudine de fapte care mărturisesc existența Lui.
Al-Batyn ( Ascuns, cel care este invizibil în această lume). Cel care cunoaște atât ceea ce este evident, cât și ceea ce este ascuns despre toate; Cel ale cărui semne sunt clare și El Însuși în această lume este invizibil.
Al Waliy ( Guvernare, dominând peste toate). Domnitor peste toate lucrurile; Cel care face totul după voia și înțelepciunea lui; Unul ale cărui decizii se duc peste tot și întotdeauna.
Al Muta'ali ( Suprem, fără defecte). Cel care este mai presus de născocirile calomnioase, mai presus de îndoielile care decurg din creat.
Al Barr ( Binecuvântat, cel a cărui milă este mare). Cel ce face bine slujitorilor săi este milostiv cu ei; dăruind celor ce cer, arătându-le milă; credincios legământului, promisiunea creatului.
At-Tawwab ( Acceptarea pocăinței). Cel care acceptă pocăința slujitorilor, îi favorizează în pocăință, îi conduce la pocăință, este capabil să conștientizeze, să-i inducă la pocăință. Răspunsul la rugăciuni; iertând păcatele celor care se pocăiesc.
Al-Muntakim ( pedepsirea Răzbunător celor neascultători). Ruperea coloanei vertebrale a celui neascultător; chinuind pe cei răi, dar numai după înștiințare și avertizare, dacă nu-și veneau în fire.
Al Afuww ( iertător). Cel ce iartă păcatele și le șterge; curăță faptele rele; Cel a cărui milă este largă; făcând bine și neascultător, nu grăbindu-se cu pedeapsa.
Ar-Rauf ( Indulgent). Privat de grosolănie, arătând compasiune și milă față de toate făpturile din această viață și față de unele dintre ele în viața veșnică dintre credincioșii apropiați Lui.
Al-Maliku'l-mulk ( Doamne adevărat din toate lucrurile). rege al regatelor; regele atotputernic al regatului; unul care face ce vrea; nu există nimeni care să-și ignore, să-și abate deciziile; nu există nimeni care să-i dezaprobe, să critice, să-și pună la îndoială decizia.
Zu'l-Jalali wa'l-Ikram ( Posesor al adevăratei Majestate și Generozitate). Stăpânul măreției și generozității deosebite; proprietar al perfectiunii; toată măreția îi aparține și toate bunătățile vin de la El.
Al Muksit ( Corect). Cel cu care toate deciziile sunt înțelepte și drepte; răzbunarea pe asupritori pentru cei asupriți; stabilind o ordine desăvârșită, bucurându-se pe asupritor după ce a bucurat pe cel asuprit și a iertat.
Al-Jami' ( Balansare contradicții). Cel care a adunat toate perfecțiunile esenței, calităților și faptelor; Cel ce adună toată creația; Cel care se adună în lumea următoare în zona Arașatului.
Al-Ganiy ( Bogat, neavând nevoie de nimeni). Bogat și n-are nevoie de nimic; Cel de care toată lumea are nevoie.
Al Mughni ( îmbogățitor). Oferirea de binecuvântări slujitorilor; Cel ce îmbogăţeşte pe cine vrea; suficiente pentru cele create.
Al-Mani' ( Anexând) Prevenirea, restrângerea, interzicerea. Cel care nu dă celui căruia nu vrea să-i dea, pentru a-l testa sau pentru a-l păstra, pentru a-l apăra de rău.
Ad-Darr ( zdrobire). Privind de binecuvântările Sale pe cei pe care El vrea. Ștergerea împărățiilor și popoarelor de pe fața pământului, trimiterea de epidemii și dezastre naturale asupra păcătoșilor, testarea creațiilor.
An-Nafi' ( binefăcător) Aducând multe beneficii oricui dorește, pe baza propriilor Sale decizii; Cel fără a cărui știre nimeni nu poate beneficia.
An-Nur ( iluminatoare) Dând lumina credinței. Cel care este lumina cerului și a pământului; Cel care luminează adevărata cale pentru făpturi; arată lumina adevăratei căi.
Al Hadi ( Lider, Ghid spre calea adevărului a oricui vrea El). Conducerea în mod corect; Cel Care călăuzește pe creații pe calea adevărată cu afirmații adevărate; Cel care înștiința creatul despre adevărata cale; Cel care conduce inimile la autocunoaștere; Cel care aduce trupurile celor creat la închinare.
Al-Badi' ( crearea cel mai bun mod). Unul pentru Care nu există egali, Care nu sunt placeri nici în esență, nici în calități, nici în comenzi, nici în decizii; Cel care creează totul fără un exemplu și un prototip.
Al-Baqi ( Etern, Infinit). Rămânând pentru totdeauna; Cel care rămâne pentru totdeauna; Cel a cărui existență este eternă; Cel care nu dispare; Cel care rămâne la nesfârșit, pentru totdeauna.
Al-Waris ( Moştenitor). Adevăratul moștenitor. Moștenitor al tuturor lucrurilor; cel care rămâne în veci, căruia îi rămâne moștenirea tuturor creațiilor Sale; Cel care păstrează toată puterea după dispariția creațiilor Sale; Cel care moștenește lumea și tot ce este în ea.
Ar-Rashid ( Rezonabil). Ghid către calea cea bună. Îndrumarea pe calea cea bună; Cel care dă fericire cui vrea, îndreptându-l spre calea adevărată; Cel care înstrăinează pe cine vrea, după ordinea pe care a stabilit-o.
As-Sabur ( Rabdator). Cel ce are mare blândețe și răbdare; Cel care nu se grăbește să se răzbune pe cei care nu au ascultat; Cel care amână pedeapsa; Unul care nu face nimic dinainte; Cel care face totul la timpul său.

99 de nume ale lui Allah: enumerați în imagini

Numele Creatorului Suprem pentru memorare în fotografii (foto pentru memorare).

99 de nume ale lui Allah

Numele Celui Atotputernic

Numele Creatorului Suprem

nouăzeci și nouă de nume ale lui Allah

Clip video pentru memorarea și pronunția corectă a numelor lui Allah Atotputernicul. Videoclipul va fi util pentru insha Allah vorbitor de limbă rusă.

Ar trebui să încercăm să facem fapte cât mai bune posibil în toate modurile posibile, deoarece un musulman este obligat să facă bine. Obțineți cunoștințe și învățați-i pe alții. (Pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

„Cei mai buni dintre oameni sunt cei mai folositori pentru oameni”

Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) a spus:

„Oricine învață orice cunoaștere va primi aceeași răsplată ca și cel care face (fapte bune) în conformitate cu cunoștințele (primite), în timp ce răsplata celui care face însuși nu va scădea.”

În vremurile noastre, din păcate, oamenii se gândesc la esența lui Allah. El este Sfânt și Mare. Într-adevăr, ar trebui să se ferească de acest lucru. Pentru ca credincioșii să nu cadă în eroare și extreme, ar trebui să abandoneze reflecțiile asupra esenței Celui Atotputernic. Numai Allah Însuși știe despre esența Creatorului Suprem. Un nasihat bun despre această problemă a fost dat de un însoțitor al Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) Ibn Abbas, care a spus:

„Meditați la creaturile lui Allah și abțineți-vă de la a vă gândi la esența Lui.”

Assalamu alaikum wa rahatullahi wa barakatuh dragi frați și surori.

Dacă informațiile v-au fost utile, vă rugăm să distribuiți pe pagina dvs.

Când copiați materialele site-ului, nu uitați să indicați sursa cu un link activ!

Acesta este cel mai mare nume al lui Allah, indicând esența Sa divină. Acest nume cuprinde toate cele 99 de nume frumoase ale lui Allah, este un nume special al celei mai înalte esențe a Celui Atotputernic. Nimeni altcineva nu este numit cu acest nume.
Atenție: teologii islamici au transmis că este important să pronunțăm corect Numele Domnului nostru. Ultima literă din cuvântul „Allah” este pronunțată în conformitate cu fonetica limbii arabe: arabă ([ha]) este apropiată ca pronunție de engleză sau tătară „h” și ucraineană „g”.

2. AR-RAHMAANU
Atotmilostiv, Deținând cea mai largă milă și binecuvântări, Milostiv în această lume pentru toate făpturile Sale: atât pentru cei care sunt vrednici de milă, cât și pentru cei care nu sunt vrednici de ea, adică pentru credincioși și necredincioși, musulmani și nemusulmani. De asemenea, acest nume nu este numit altcineva.

3. AR-RAHIIM
Milostiv, Arătând mereu milă, Îndurător de milă nemărginită; Arătând milă în lumea următoare numai sclavilor credincioși și ascultători.
Acest nume indică mila specială a Domnului față de credincioși. Le-a arătat mare milă: mai întâi, când i-a creat; în al doilea rând, când a călăuzit pe o cale dreaptă și a dăruit credință; în al treilea rând, când îi face fericiți în viața de pe urmă; în al patrulea rând, când El le dă harul de a vedea chipul Său nobil.

O persoană care îl cunoaște pe Allah prin aceste două nume (Ar-Rahmaan și Ar-Rahiim) își depune eforturile pentru a-i elibera pe cei pierduți și păcătoși de mânia lui Allah și de pedeapsa lui, conducându-i la iertarea și îndurarea Sa și pentru a satisface nevoile oamenilor, ajutându-i și rugându-se pentru ei lui Allah.

Allah este Milostiv, iar mila Lui cuprinde orice lucru și întrece mânia Lui. El le-a poruncit credincioșilor să fie milostivi cu alte făpturi și cu Sine Însuși

4. AL-MALIKU
Rege al regilor, Domn al Zilei Judecății, El singurul căruia îi aparține adevărata împărăție.

Allah este autosuficient în esența Sa și absolut nu are nevoie de niciuna dintre creațiile Sale, în timp ce toate au nevoie de El și sunt în puterea Lui. Allah este Conducătorul absolut, Care nu are partener și nimeni nu îndrăznește să-I dea instrucțiuni. Nu caută ajutor de la nimeni. El dăruiește din posesiunile Sale pe cine dorește și cu ceea ce dorește. El face ceea ce vrea, creează ceea ce vrea, dăruiește cui vrea și reține de la cine vrea.

O persoană care cunoaște acest nume de Allah Atotputernic ia în stăpânire sufletul și trupul său și nu permite pasiunilor, mâniei sau capriciilor să le pună în stăpânire, ci își subjugă limba, ochii și întregul trup pentru plăcerea adevăratului lor Stăpân.

5. AL-QUDDUSU
Sacru, Pur, Pur de lipsuri, de vină, de tot ce este nedemn; Inaccesibil intelectului creațiilor și Pur din ceea ce își poate imagina omul; Departe de toate calitățile care pot fi înțelese de sentimentele umane sau reprezentate în imaginația și gândurile noastre, și cu atât mai mult - Departe de toate vicii și neajunsurile.

El este mai presus de a avea pe cei ca Sine, egali cu Sine sau asemănători cu Sine. Beneficiul pe care sclavul îl primește atunci când recunoaște acest nume este exprimat în faptul că își curăță mintea de idei false, inima de îndoieli și boli, furie și ură, invidie și aroganță, arătare, alăturare partenerilor cu Allah, lăcomie și zgârcenie - adică tot ceea ce se referă la deficiențele sufletului uman.

Sufletul unui credincios, impregnat cu acest nume al lui Allah, devine impecabil de pur și nu pot pătrunde în sufletul său.

6. AS-SALAM
Făcător de pace, înzestrând creațiile Sale cu pace și prosperitate; Unul a cărui esență nu este inerentă lipsurilor, temporalității, dispariției; Acela a Cărui esență este lipsită de toate viciile, atributele - de toate neajunsurile și faptele - de orice rău. Toată bunăstarea pe care o primește sclavul și restul creației vine de la El.

O persoană care cunoaște acest nume de Allah Atotputernic își salvează inima de tot ceea ce jignește demnitatea lui Allah, credința în El și Sharia Sa.

7. AL-MUMINU
Credincios înțelegerii cu robii Săi, mântuind de chin pe robii Lui credincioși (aulia);
Cel de la care emană securitatea și liniștea, arătându-I mijloacele pentru a le atinge și blocând prin El căile fricii și ale răului. Doar El dă siguranță, iar pacea vine numai prin harul Său.
El ne-a dat organele de simț care sunt mijloacele pentru bunăstarea noastră, ne-a arătat calea spre mântuirea noastră, ne-a dat medicamente pentru vindecarea noastră, hrană și băutură pentru existența noastră.

Și noi am crezut în El și prin mila Lui, căci numai El păstrează siguranța tuturor făpturilor și toate speră în ajutorul și ocrotirea Lui.

8. AL-MUHAIMINA
Protejarea creațiilor Sale, Controlul lor, Săvârșirea faptelor și binefacerilor creaturilor, Stabilirea de termene pentru ele, Angajamentul de a le proteja, de a le conține;

Cel care protejează, deține, conduce și supraveghează faptele, viața și existența fiecăreia dintre toate creaturile Sale - mici și mari, mari și neînsemnate.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah Îl venerează, nu se opune voinței Sale și în niciun caz nu Îi ascultă.

9. AL-AZIZU
Puternic, Cel care are măreție deosebită, Invincibil, Cel mai puternic, Învingător peste toate, Cel mai mare; existența asemănătoare existenței sale este absolut imposibilă.
Allah Atotputernicul este Unul, El nu are parteneri, iar nevoia creaturilor Sale în El este mare; niciunul dintre noi nu se poate descurca fără El.

10. AL-JABBAAR
Puternic, a cărui înțelepciune cuprinde toate; prin a cărui voință se întâmplă totul, a cărui voință nu rămâne neîmplinită;
Cel care îmblânzește creațiile (adică tot ce există); Acela căruia îi sunt supuse absolut toate creațiile, dar El Însuși nu este supus voinței nimănui și nimeni nu este în stare să iasă din puterea Lui.
El îi zdrobește pe tiranii care caută să încalce dreptul Său și drepturile creaturilor Sale și îi apropie de propria Sa voință, așa cum a adus pe toți la moarte.

11. AL-MUTAKYABBIRU
Mândră, depășind toată creația; Cel care este deasupra syphats creației este curat de syphats creației; Singurul Posesor al Adevăratei Majestate; Cel care găsește toate creațiile Sale nesemnificative în comparație cu esența Sa, căci nimeni nu este vrednic de mândrie decât El. Mândria Lui se arată în faptul că El nu permite nimănui să pretindă creația și să-I provoace poruncile, autoritatea și voința. El îi zdrobește pe toți cei aroganți față de El și creaturile Sale. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah nu arată cruzime și aroganță față de creaturile lui Allah, pentru că cruzimea este violență și nedreptate, iar aroganța este auto-mărire, dispreț față de ceilalți și o încălcare a drepturilor lor. Cruzimea nu aparține calităților slujitorilor drepți ai lui Allah. Ei sunt obligați să se supună și să se supună Suveranului lor.

12. AL-KHAALIKU
Creator; Cel care creează cu adevărat, fără exemplu și prototip, și determină soarta creaturilor; Cel care creează ceea ce vrea din nimic; Cel care a creat maeștrii și abilitățile, calificările acestora; Cel care a predeterminat măsura tuturor creaturilor chiar înainte de existența lor și le-a înzestrat cu calitățile necesare existenței.

13. AL-BARIU
Creator. Cel care, prin puterea Sa, a creat toate lucrurile; El este Creatorul care a creat totul din inexistență conform predestinației Sale. Pentru aceasta El nu are nevoie să facă niciun efort; Spune la ceva: „Fii!” si devine realitate. Cel care cunoaște acest nume al Atotputernicului nu se închină nimănui în afară de Creatorul său, se întoarce numai către El, caută ajutor numai de la El și cere ceea ce are nevoie, doar de la El.

14. AL-MUSSAWVIRU
Educator; Cel care dă formă și formă creației; Cel care a dat fiecărei creații forma sa unică, model, diferit de alte creații similare.

15. AL GAFFAAR
iertător; El Care este singurul care iartă și ascunde păcatele făpturilor, care iartă atât în lumea aceasta, cât și în cea viitoare; Acela care clarifică trăsăturile frumoase ale slujitorilor Săi și acoperă neajunsurile lor.
El îi ascunde în viața lumească și se abține de la răzbunare pentru păcatele din viața viitoare. El a ascuns de o persoană, în spatele înfățișării sale frumoase, ceea ce este condamnat de ochi, Le-a promis celor care se întorc la El, pocăindu-se sincer de ceea ce s-a făcut, să-și înlocuiască păcatele cu fapte bune. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ascunde tot ce este rău și murdar în sine și acoperă viciile altor creaturi, întorcându-se la ele cu iertare și condescendență.

16. AL-QAHHAAR
dominant; Cel Care, prin înălțimea și puterea Sa, îmblânzește creațiile; Cel care te face să faci ceea ce vrea, indiferent dacă vrea sau nu creație; Cel a cărui măreție sunt ascultătoare creațiile.

17. AL-WAHHAAB
distribuitor; Cel care dăruiește cu dezinteresare, Care dă binecuvântări slujitorilor Săi; Cel Care, fără să aștepte o cerere, acordă necesarul; Cel ce are lucruri bune din belșug; Cel care dăruiește în mod constant; Cel care dă daruri tuturor creaturilor Sale, nedorind despăgubiri și nu urmărind scopuri egoiste. Nimeni nu are această calitate în afară de Allah Atotputernicul. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah se dedică în întregime slujirii Domnului său, fără să lupte pentru altceva decât pentru mulțumirea Sa. El își înfăptuiește toate faptele numai de dragul Lui și dăruiește cu altruism daruri celor aflați în nevoie, fără a aștepta nicio răsplată sau recunoştinţă de la ei.

18. AR-RAZZAKU
Creator de bine; Cel care a creat mijloacele de subzistență și le-a înzestrat cu creaturile Sale. El i-a înzestrat cu daruri tangibile precum rațiunea, cunoașterea și credința în inimă. Cel care păstrează viața făpturilor vii și o stabilește. Beneficiul pe care îl primește o persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este cunoașterea că nimeni, în afară de Allah, nu poate oferi provizii și se încrede numai în El și caută să devină motivul pentru a trimite hrană altor creaturi. El nu se străduiește să primească moștenirea lui Allah în ceea ce El a interzis, ci îndură, îl cheamă pe Domnul și lucrează pentru a obține o moștenire în ceea ce este permis.

19. Al-Fattahu
Câştigător; Cel care dezvăluie cele ascunse, ușurează greutățile, le ia; Cel care are cheile cunoașterii secrete și binecuvântărilor cerești. El deschide inimile credincioșilor pentru a-L cunoaște și a-L iubi, deschide porțile celor care au nevoie pentru a le satisface nevoile. O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah ajută creaturile lui Allah să evite răul și să îndepărteze răul și se străduiește să devină o ocazie pentru a deschide porțile binecuvântărilor cerești și a credinței înaintea lor.

20. AL-ALIMU
Cunoscând totul separat, în detaliu; Cel care cunoaște faptele cele mai mici, și gândurile ascunse, și intențiile și visele; Cel de la a cărui putere este imposibil să te sustragem nici măcar puțin; Cel a cărui cunoaștere cuprinde tot ce există: evident și ascuns, mic și mare, primul și ultimul.

El nu are nevoie de informații suplimentare, dimpotrivă, toată cunoașterea vine de la El. Nici cea mai mică particulă nu este ascunsă de El. El știe tot ce a fost și tot ce se va întâmpla și știe imposibilul.
Cel care cunoaște acest nume al lui Allah caută să primească cunoștințele cu care ne-a înzestrat Atotputernicul, să facă lumea fericită cu religia Sa, să o transmită oamenilor și să le arate calea spre credința în El.

21. AL-QAABIDU
îngustare; Cel care, în ordinea Sa dreaptă, îngustează (reduce) beneficiile cui dorește; Cel care ține sufletele în puterea Sa, supunându-le morții, deține beneficiile slujitorilor Săi sinceri și acceptă serviciile lor, ține inimile păcătoșilor și îi privează de ocazia de a-L cunoaște din cauza răzvrătirii și aroganței lor.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah își păstrează inima, trupul și pe cei din jur de păcate, rele, fapte rele și violență, avertizându-i, avertizându-i și înspăimântându-i.

22. AL-BAASITU
Răspândire; Cel care dă viață creaturilor, înzestrandu-le trupurile cu suflete și dă o provizie generoasă atât celor slabi, cât și celor bogați.
Beneficiul cunoașterii acestui nume al lui Allah este că o persoană își îndreaptă inima și trupul spre bunătate și cheamă pe alți oameni la aceasta prin predicare și înșelăciune.

23. AL-HAAFID
Umilirea tuturor celor răi, care s-au răzvrătit împotriva Shariah.

24. AR-RAAFIU
El îi înalță pe credincioșii care sunt angajați în închinare; Susținând cerul și norii.

25. AL-MUIZZU
Dând putere, putere, biruință celor care doresc, ridicându-l.

26. Al-Muzillah
Degradând pe cel pe care îl dorește, lipsindu-l de putere, putere și victorie.

27. AS-SAMIIU
Atot-Auzitor; Cel care aude cel mai ascuns, cel mai linistit; Cel pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cele mai mici lucruri cu viziunea Sa.

28. AL-BASYIR
Atotvazator; Cel care vede deschis și ascuns, evident și secretul; Cel pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cea mai mică viziune cu viziunea Sa.

29. AL-HAKAMU
Judecător; Cel care judecă creatul după cum vrea; Cel care distinge adevăratul de fals, care nu corespunde adevărului; Cel a cărui predestinare nimeni nu o poate respinge, ocolește; Cel a cărui înțelepciune nimeni nu este în stare să o aprecieze, să o înțeleagă, ale cărui decizii nimeni nu le poate înțelege; Judecătorul Suprem, a cărui decizie nimeni nu o poate respinge și a cărui decizie nimeni nu o poate împiedica.
Decretele lui sunt perfect juste, iar deciziile sale sunt întotdeauna valabile. El are o înțelepciune perfectă, cunoaște esența a tot ceea ce se întâmplă și rezultatele acestuia.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah realizează că se află în puterea absolută a lui Allah și este supusă voinței Sale.
Slujitorul lui Allah știe că religia Sa este cea mai dreaptă și cea mai înțeleaptă și, prin urmare, trăiește după această religie și nu o contrazice în niciun fel. El știe că toate faptele și poruncile lui Allah conțin cea mai înaltă înțelepciune și nu li se opune niciodată.

30. AL-ADLU
Târg; Cine are ordine, hotărâri, fapte este drept; Cel Care Însuși nu arată nedreptatea și a interzis-o altora; Unul Care este curat de nedreptate în faptele și hotărârile Sale; Dăruind fiecăruia după destinele lui; Cel care este izvorul celei mai înalte justiții. El le poartă dreptate dușmanilor Săi, iar prietenilor și slujitorilor Săi drepți El este milos și milostiv.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah face dreptate în toate faptele sale, chiar dacă se întâlnește cu dușmani. El nu asuprește pe nimeni și nu asuprește și nu seamănă pagube pe pământ, căci nu se opune predestinarii lui Allah.

31. AL-LATYIFU
Bun cu sclavii lui, Milostiv cu ei, Facilitându-le viața, Sprijinindu-i, Milostiv cu ei.

32. AL-KHABIIR
Conștient, Cunoscând atât secretul cât și evidentul, cunoscând atât manifestarea externă, cât și conținutul intern; Cel pentru care nu există secret; Acela, din a Cărui cunoaștere nu pleacă nimic, nu se îndepărtează; Cel care știe ce a fost și ce va fi.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este ascultătoare de Creatorul său, deoarece El știe cel mai bine despre toate faptele noastre, atât evidente, cât și ascunse.
Ar trebui să-I încredințam toate treburile noastre, pentru că El știe cel mai bine dintre toate care dintre ele este cea mai bună. Acest lucru poate fi realizat doar urmând poruncile Lui și strigând sincer către El.

33. AL-HALIIMU
Afectuos; Cel ce ascunde, iartă păcatele, eliberează de chinul care a arătat neascultare; Cel care dă binecuvântări atât celor care au arătat ascultare, cât și celor care nu au ascultat; Cel care vede neascultarea poruncilor Sale, dar El nu este biruit de mânie și nu se grăbește să se răzbune, în ciuda tuturor puterilor Sale.

O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este blând și blând în comunicare, nu se înfurie și nu acționează ușor.

34. AL-AZIMU
Cel mai mare; a cărui măreție nu are început și nu are sfârșit; A cărui înălțime nu are limite; Unul căruia nu există asemenea; El, a Cărui adevărată esență și măreție, care sunt mai presus de toate lucrurile, nimeni nu o poate înțelege, pentru că aceasta este dincolo de capacitățile minții creațiilor.
O persoană care cunoaște acest nume al lui Allah Îl înalță, se umilește pe sine în fața Lui și nu se înalță nici în ochii săi, nici în fața vreuneia dintre creaturile Celui Atotputernic.

35. Al-Ghafuur
iertător; Cel care iartă păcatele slujitorilor Săi, le iartă greșelile.

36. Ash-Shakuur
Recunoscător, Dăruind o mare răsplată slujitorilor Săi pentru mica lor închinare, Aducând la desăvârșire faptele slabe, Iertându-i.
O persoană care îl cunoaște pe Allah prin acest nume îi mulțumește Creatorului său pentru binecuvântările Sale în viața lumească și le folosește pentru a-și atinge mulțumirea, dar în niciun caz în neascultarea față de El și, de asemenea, mulțumește acelor făpturi ale Domnului care i-au fost virtuoase.

37. AL-ALYYU
Cel mai înalt, cel mai onorabil; Cel a cărui înălțime este inestimabil de mare; Cel care nu are egal, nu are rival, nu are asociați și asociați; Cel care este mai presus de toate acestea, Cel a cărui esență, putere și putere sunt cele mai înalte.

38. AL-KABIIR
Mare, Cel mai înalt; Cel care are adevărata măreție în siifate și fapte; Nu au nevoie de nimic; Unul pe care nimeni și nimic nu-l poate slăbi; Cel cu care nu există asemănător.

39. AL-HAFIIZU
Protejând tot ceea ce există, fiecare existență, inclusiv cele mai mici substanțe; Cel al cărui patronaj este nesfârșit, nesfârșit; Cel care păzește și întreține toate lucrurile

40. AL-MUQUIYTU
Eliminarea a tot ceea ce este necesar pentru susținerea vieții; Aducând-o la făpturile Sale, Determinându-i cantitatea; acordarea de ajutor; Puternic.

41. Al-Khasiibu
Luând în considerare totul; Suficient pentru slujitorii lui; Suficient pentru toți cei care au încredere în el. El îi satisface pe slujitorii Săi după îndurarea Sa, îi îndepărtează de necaz. El este suficient să se bazeze numai pe El pentru a obține lucruri bune și mijloace de existență și nu este nevoie de nimeni altcineva. Toate creaturile Sale au nevoie de El, pentru că suficiența Lui este veșnică și perfectă.
O astfel de conștientizare a suficienței Celui Atotputernic se realizează prin cauze, al căror Creator este Însuși Allah Atotputernic. El le-a instalat și ni le-a arătat, explicând cum să le folosim pentru a obține ceea ce ne dorim.
Cel care cunoaște acest nume al Domnului Îi cere suficientă Sa și se descurcă numai cu el, după care nu este cuprins de entuziasm, frică sau neliniște.

42. AL-JALIL
Maiestuos; Cel care are adevărata măreție și toate syifats perfecte; Curățați de toate defectele

43. Al-Kariyimah
Generos; Cel ale cărui binecuvântări nu scad, oricât ar da; Cel mai valoros, acoperind tot ce are valoare; Cel a cărui faptă este vrednică de cea mai mare laudă; Cel care Își împlinește promisiunile și dăruiește nu numai pe deplin, ci și adaugă din harul Său chiar și atunci când toate dorințele creaturilor sunt epuizate. Lui nu-i pasă de cine și cu ce a dăruit El și nu-i nimicește pe cei care se refugiază la El, căci bunătatea lui Allah este absolută și desăvârșită.
Cel care îl cunoaște pe Cel Atotputernic prin acest nume nădăjduiește și se încrede numai în Allah, care dă daruri tuturor celor care Îi cer, dar vistieria Lui nu se usucă niciodată din aceasta.
Cea mai mare binecuvântare a lui Allah față de noi este că El ne-a dat capacitatea de a-L cunoaște prin numele și calitățile Sale frumoase. El ne-a trimis trimișii Săi, ne-a promis grădinile Edenului, în care nu este zgomot și nici oboseală și în care slujitorii Săi drepți vor rămâne pentru totdeauna.

44. AR-RAKYYBU
Privind starea făpturilor sale, Cunoscând toate faptele lor, Fixându-le toate faptele; Cel din controlul căruia nu pleacă nimeni și nimic.

45. AL-MUJIBU
Receptiv, Acceptând rugăciuni și cereri; Dând ceea ce se cere; Singurul care să întrebe; Cel care răspunde la cererile celor care întreabă, răspunde la rugăciunile celor care se roagă, satisface nevoile celor aflați în nevoie. Departe de toate defectele. El îl favorizează pe slujitorul Său chiar înainte de a se întoarce la El, răspunde rugăciunii sale chiar înainte să-i apară nevoia.
Cel care îl cunoaște pe Cel Atotputernic prin acest nume răspunde celor dragi atunci când îl cheamă, îi ajută pe cei care cer ajutorul cât mai bine.

El cheamă ajutor Creatorului său și știe de unde nu vine ajutorul, este de la El și chiar dacă presupune că ajutorul Domnului său întârzie, cu adevărat, rugăciunea lui nu va fi uitată de Allah. Prin urmare, el trebuie să cheme oamenii la Cel care răspunde rugăciunii - la Încheiere, Auz.

46. Al-Waasiu
Cuprinzător; Acela ale cărui binecuvântări sunt mari pentru făpturi; Acela a cărui milă este mare pentru toate lucrurile

47. Al-Haqiyimu
Înţelept; Cel ce face totul cu înțelepciune; Cel care face lucrurile corecte; Cel care cunoaște esența, conținutul interior al tuturor treburilor; Cel Care cunoaște bine hotărârea înțeleaptă predeterminată de El Însuși; Cel care are toate faptele, toate hotărârile, corecte, înțelepte.

48. AL-WADUUDU
Cel care iubește slujitorii Săi și este iubit pentru inimi „aulia” („aulia” – plural de la „wali” – un slujitor drept, devotat.

49. AL-MAJIID
Slăvit, Preaînalt în măreție; Cel care are mult bine, care dăruiește cu generozitate, de la care beneficiul este mare

50. AL-BAAISU
Învierea creaturilor în Ziua Judecății; Cel care trimite profeți poporului trimite ajutor slujitorilor Săi.

51. ASH-SHAHEEED
Martor; Cel care îmbrățișează toate; Cel de la Care nimic nu scapă, Care individual vede fiecare lucru și este Conștient de el.

52. AL-HAQQU
Adevărat, Stabilirea adevărului adevărului prin Kalima (expresiile) Sale; Cel care stabilește adevărul Wali-ului Său

53. Al-Waqeeel
Patron; Cel pe care ar trebui să se bazeze; Suficient pentru cei care se bazează numai pe El; Cine face plăcere celor care speră și se bazează numai pe El.

54. Al-Qawiyyah
Cel mai puternic; Posesor al puterii desăvârșite, desăvârșite, Învingător, Cel ce nu pierde; Unul care are putere mai presus de orice altă putere.

55. AL-MATIINA
Durabil, Puternic, Nu are nevoie de fonduri pentru a pune în aplicare deciziile Sale; Nu au nevoie de ajutor; Cel care nu are nevoie de asistent, de însoțitor.

56. Al-Waliyyah
Garant; Cel ce favorizează pe cei ce ascultă, Ajutându-i pe cei ce îi iubesc; Îmblanzirea dușmanilor; Garantat pentru faptele creaturilor; Gardian al creatului.

57. Al-Hamiidhu
Glorios, Vrednic de toată lauda; Cel care trebuie lăudat în toate cazurile.

58. AL-MUHSYY
socoteală; Cel Care, cu cunoștințele Sale, determină granițele pentru tot ceea ce există; Cel de la care nimic nu scapă.

59. Al-Mubdiu
Început; Cel care de la bun început, fără exemplu și prototip, a creat tot ce există.

60. Al-muidhu
Întoarcerea; Cel care readuce toate viețuitoarele într-o stare moartă și apoi în lumea următoare le reînvie, dându-le la viață

61. Al-muhyyi
Animarea; Cel care creează viața; Cel care dă viață oricărui lucru vrea; Cel care a creat creațiile lor este nimic; Cel care reînvie și după moarte.

62. AL-MUMIITU
mortificant; Cel care a decretat moartea tuturor muritorilor; Acela în afară de care nu este nimeni care să omoare; Cel care îmblânzește slujitorii Săi cu moartea când vrea și cum vrea.

63. AL-HAYYU
Veșnic viu; Cel a cărui viață nu are început și nici sfârșit; Cel care a fost mereu viu și va rămâne în viață pentru totdeauna; În viață, nu pe moarte.

64. AL-QAYYUMU
Existent, Independent, Independent de oricine și nimic, Nu are nevoie de nimeni sau nimic; Cel care are grijă de toate; prin care există toate lucrurile; Cel care a creat creaturile și le întreține; Cel care cunoaște totul.

65. Al-Waajidu
Bogat; Cel care are tot ce există, pentru care nu există conceptul de „lipsă”, „insuficiență”; Cel cu care toate lucrările sunt păstrate, nimic nu este irosit; Cel care înțelege totul.

66. AL-MAAJIDU
Nobil; Cel care are perfectiunea deplina; Cel ce are o Majestate frumoasă; Cel cu care sifatele și faptele sunt mari și desăvârșite; Arătând generozitate și milă față de slujitorii Săi

67. AL-WAAHID, AL-AHAD
Unic în esența Sa, în sifate și fapte, în domnia Sa; Cel care nu are egal, nu are rival, nu are parteneri

68. AS-SAMADU
Etern; Cel căruia toți se supun; Cel fără a Cărui cunoștință nu se întâmplă nimic; Cel de care toată lumea are nevoie în toate, iar El Însuși nu are nevoie de nimeni și de nimic.

69. AL-QAADIRU
Omnipotent; Cel care poate crea din nimic și poate distruge lucrurile; Cel Care poate crea ființa din neființă și o poate transforma în neființă; Făcând totul cu înțelepciune.

70. Al-Muqtadir
Puternic; Cel care aranjează lucrurile pentru făpturi în cel mai bun mod, pentru că nimeni nu poate face asta.

71. AL-MUQADDIMU
Împingând înainte tot ceea ce ar trebui să fie înainte; Aducând înainte slujitorii Săi vrednici

72. AL-MUAHHIRU
Împingând înapoi tot ce ar trebui să fie în urmă; Cel care împinge înapoi, după înțelegerea Lui și după voia Lui, pe necredincioși, pe cei răi și pe toți cei care ar trebui să fie împinși înapoi.

73. Al-Awwal
Primul; Cel care a fost înainte de orice altceva a fost creat, înaintea căruia nu era nimic; a căror existenţă nu are început.

74. AL-AHIR
Ultimul; Cel care va rămâne după distrugerea tuturor creaturilor; Cel ce nu are sfârşit, care rămâne mereu; Cel care distruge totul; Cel după care nu va mai fi nimic.

75. AZ-ZAAHIRU
Vizibil, evident; Depășind toate lucrurile, Cel Preaînalt; Manifestat într-o multitudine de fapte care mărturisesc existența Lui.

76. AL-BAATIN
Ascuns; Cel care cunoaște despre toate lucrurile și cele manifestate și cele ascunse; Cel ale cărui semne sunt clare și El Însuși în această lume este Invizibil.

77. AL-WALI
Domnind, stăpânind peste toate lucrurile; Cel ce face totul după voia și înțelepciunea Sa; Unul ale cărui decizii se duc peste tot și întotdeauna

78. AL-MUTAAALI
Suprem; Cel care este mai presus de născocirile calomnioase, mai presus de îndoielile care decurg din creat.

79. AL-BARRU
Binecuvântat; Cel ce face bine slujitorilor Săi este milostiv cu ei; Dăruind celor ce cer, arătându-le milă; Credincios tratatului, promisiunea pentru creat.

80. AT-TAWWAABU
Acceptând pocăința slujitorilor, Favourându-i în pocăință, Conducându-i la pocăință, Răspunzând rugăciunilor; Iertarea păcatelor celor care se pocăiesc.

81. AL-MUNTAKIMU
Răzbunând, Spărgând creasta neascultă; Chinuirea celor răi, dar numai după înștiințare și avertizare, dacă nu vă veniți în fire

82. Al-Afuwwu
Iertând păcătoșii; Ascunderea vinovăției; Curățarea faptelor rele; Cel ce iartă păcatele; Cel a cărui milă este largă.

83. AR-RAUFU
Îngăduitor, blând, lipsit de grosolănie, milostiv, acceptând pocăința păcătoșilor și înzestrându-i cu mila și binecuvântările Sale după pocăința lor, ascunzându-și vinovăția, iertător

84. MALIKUL-MULKI
rege al regatelor; Regele atotputernic al tărâmului; Unul care face ce vrea; nu există nimeni care să-I ignore, să-și abate deciziile; nu există nimeni care să dezaprobe, să critice, să pună la îndoială decizia Lui

85. Dhul-Jalayali Wal-Ikraam
Proprietarul unei măreții și onoare deosebite; Posesor de inaltime si perfectiune; demn de exaltare

86. AL-MUQISITU
Târg; Cel cu care toate deciziile sunt înțelepte și drepte; Răzbunarea pe asupritori pentru cei asupriți; Stabilind ordinea desăvârșită, Bucurându-se chiar și asupritorul, după ce a bucurat pe cei asupriți și a iertat

87. AL-JAMIU
Colectare; El care a adunat toate perfecțiunile esenței, syfats și fapte; Cel ce adună toată creația; Cel care se adună în lumea următoare în zona Arașatului.

88. Al-Ghaniya
Bogat, nu are nevoie de nimic; Independent; Cel de care toată lumea are nevoie.

89. AL-MUGHNI
Îmbogățirea, oferirea de binecuvântări slujitorilor; Cel ce îmbogăţeşte pe cine vrea; Suficient pentru creat

90. AL-MAANIU
deținere; Cel care nu dă celui căruia nu vrea să-i dea, pentru a-l testa sau pentru a-l păstra, pentru a-l apăra de rău.

91. AD-DARRU
Nociv; Cel care face rău celui pe care vrea să-l facă rău, pe baza propriilor decizii; Unul fără a Cărui permis nimeni nu poate face rău nimănui.

92. AN-NAAFIU
Binevoitor, benefic pentru cine doreste, pe baza propriilor decizii; Cel fără a cărui știre nimeni nu poate beneficia

93. AN-NUURU
Iluminatoare; Cel ce a luminat cerurile și pământul; Cel Care îi instruiește pe cei creați pe Calea Adevărata; Arătând strălucirea Căii Adevărate.

94. AL-HADI
Conducerea pe calea cea bună; Cel Care călăuzește pe cei creați pe Calea Adevărata cu afirmații adevărate; Cel care anunță pe creați despre Calea Adevărata; Cel care conduce inimile la cunoașterea Lui însuși; Cel care aduce trupurile celor creat la închinare.
95. AL-BADIYU
inventiv; Cel pentru care nu există egal, căruia nu există like-uri nici în esență, nici în syfats, nici în comenzi, nici în decizii; Cel care creează totul fără un exemplu și un prototip.

96. AL-BAQY
Rămânând pentru totdeauna; Cel Ce rămâne în veci; Unul a cărui existență este eternă; Cel care nu dispare; Cel care rămâne la nesfârșit, pentru totdeauna.

97. Al-Waharisu
Moștenitor al tuturor lucrurilor; Cel care rămâne în veci, căruia îi rămâne moștenirea tuturor creațiilor Sale; Cel care păstrează toată puterea după dispariția creațiilor Sale; Cel ce moștenește lumea și tot ce este în ea.

98. AR-RASHIID
Ghid către calea cea dreaptă; Cel care dă fericire cui dorește, îndreptându-l spre Calea Adevărata; Cel care înstrăinează pe cine vrea, după ordinea pe care El a stabilit-o.

99. AS-SABUURU
Rabdator; Cel ce are mare blândețe și răbdare; Cel care nu se grăbește să se răzbune pe cei care nu au ascultat; Cel care amână pedeapsa; Unul care nu face nimic dinainte; Unul care face totul la timpul său.

Interpretările date ale numelor frumoase ale lui Allah sunt scurte și nu acoperă toată profunzimea semnificației lor.

Profetul Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Într-adevăr, Domnul are nouăzeci și nouă de nume. Cine le va învăța va intra în Paradis”..

Imam al-Nawawi, fie ca Allah să aibă milă de el, a declarat următoarele cu privire la acest hadith: „Savanții sunt de acord în unanimitate că acest hadith nu înseamnă că Allah are doar nouăzeci și nouă de nume sau că El nu are alte nume decât aceste nouăzeci și nouă. Mai degrabă, sensul hadith-ului este că oricine învață aceste nouăzeci și nouă de nume va intra în Paradis. Sensul este că cel care cunoaște aceste nume va intra în Paradis, și nu că numărul de nume este limitat. Astfel, fiecare musulman cu adevărat credincios trebuie să cunoască cele 99 de nume ale lui Allah.

Numele Celui Atotputernic (în arabă Asma al-Husna - nume frumoase) sunt de obicei ordonate în ordinea în care sunt menționate în Sfântul Coran sau după alfabetul arab. Numele „Allah” - cel mai înalt nume (al-sim al- „azam), de regulă, nu este inclus în listă și este numit al suta. Deoarece Coranul nu oferă o listă clară de nume, în diferite tradiții poate diferi în unul sau două nume.

Coranul prescrie utilizarea numelor lui Allah în rugăciuni, dua, dhikr. În liste, numele lui Allah sunt de obicei date cu articolul hotărât al limbii arabe „al-”. Dar dacă orice nume al lui Allah în rugăciune este menționat nu ca parte a unei fraze, ci în sine, atunci în loc de „al-” se pronunță „ya-” (de exemplu, „Ya Jalil” - „Oh, Majestic!”).

„Allah are cele mai frumoase nume. De aceea, chemați-L prin intermediul lor și lăsați-i pe cei care se abat de la adevărul cu privire la numele Lui.”

Sfântul Coran. Sura 7 „Al-Araf” / „Garduri”, ayat 180

„Cheamă-l pe Allah sau cheamă-l pe Cel Milostiv! Indiferent cum L-ai chema, El are cele mai frumoase nume.”

Sfântul Coran. Sura 17 „Al-Isra” / „Transfer de noapte”, ayat 110

„El este Allah și nu există nicio zeitate în afară de El, care cunoaște ceea ce este ascuns și evident, El este Milostiv, Milostiv.

El este Allah și nu există divinitate în afară de El, Domnul, Sfântul, Curatul, Păzitorul, Păzitorul, Cel Puternic, Cel Puternic, Cel Mândru. Slavă lui Allah și departe de ceea ce ei asociază ca parteneri.

El este Allah, Creatorul, Creatorul, Dătătorul de formă. Are cele mai frumoase nume. Ceea ce este în cer și pe pământ Îl laudă. El este Cel Puternic, Cel Înțelept”

Sfântul Coran. Sura 59 „Al-Hashr” / „Adunare”, ayat 22-24

Videoclip 99 de nume ale lui Allah

Pentru a viziona acest videoclip, activați JavaScript și asigurați-vă că browserul dvs. acceptă videoclipuri HTML5

Clasificare

Toate cele 99 de nume pot fi împărțite condiționat în două sau trei grupuri în funcție de caracteristicile lor. În primul rând, ei disting între numele esenței lui Dumnezeu (adh-dhāt) și numele calităților Sale (aṣ-ṣifāt), iar în al doilea rând, ei disting între originea numelui: nume tradiționale și nume care urmează direct din Coran sau indirect din acesta. În teologia islamului, există clasificări mai detaliate, în special, printre numele calităților, numele milei și severității, frumuseții și măreției și altele pot diferi.

Conceptele de „tanzih” (tanzīh) și „tashbih” (tashbīh) reflectă problema antropomorfismului în islam. Tanzih înseamnă imposibilitatea de a-l compara pe Dumnezeu cu omul. Pe de altă parte, o persoană percepe divinul prin prisma conceptelor și capacităților sale de viață, prin urmare, el îl descrie pe Dumnezeu cu nume precum Independent, Ilustru etc., corespunzătoare tradiției tanzikha. Tashbih este opusul tanziha, adică asemănarea ceva cu ceva. Ca concept religios, înseamnă posibilitatea de a descrie divinul prin calități create de Dumnezeu. Tashbih include numele Milostiv, Iubitor, Iertător etc. (Pe baza:

Este povestit în cartea „Tawhid” a lui Saduk (hadith 274):

Trimisul lui Allah (dbar) a spus: „Într-adevăr, Allah are nouăzeci și nouă de nume, mai puțin de o sută, câte unul: oricine le pomenește va intra în Paradis. Și ei sunt: Allah, Dumnezeu ( iliakh), Singurul ( wahid), Singur ( ahad), autosuficient ( samad), primul ( awwal), Ultimul ( ahar), ascultător ( înșiși'), văzând ( basir), Puternic ( qadir), Irezistibil ( kahir), Înalt ( ali), Suprem ( aala), Etern ( tancuri), Creator ( badi'), Creator ( bari), explicit ( zahir), Ascuns ( batin), în viață ( hai), înțelept ( hakim), știind ( alim), moale ( Halim), Păstrătorul ( hafiz), Adevărat ( haqq), Socoteală ( hasib), Lăudat ( Hamid), conștient ( hafi), Lord ( ar-rabb), Milostiv ( rahman), Milostiv ( rahim) crearea ( zorii), darea de moștenire ( rasa), observator ( rakib), Drăguț ( rauf), văzând ( rai), lume ( salam), Confirmarea ( mumină), Paznic ( muhaimin), Puternic ( aziz), Puternic ( jabbar), mândru ( mutakabbir), domnule ( seyyid), pur ( subbuh), martor ( martir), Adevărat ( grădiniţă), Creator ( sanie'), Curat ( tahir), Târg ( adl), Scuzați ( afv), iertător ( gafur), bogat ( ghani), Ajutor ( ghiyas), Creativ ( oboseala), Singurul ( fard), Extindere ( fattah), deschidere ( falik), Etern ( kadim), Lord ( malik), Sfânt ( quddus), Puternic ( kavvi), închide ( Carib), Etern ( kayum), deținere ( cabiz), extins ( bas), satisfacerea nevoilor ( qazi l-hajjat), glorios ( majid), patron ( maulya), Dăruitor ( manan), anexând ( mukhit), Clar ( mubin), depozitare ( mukit), formare ( musavvir), Generos ( kareem), Grozav ( kabir), Suficient ( kafi), Eliminarea Răului ( kashifu zurr), Singurul ( vitre), Ușoară ( nur), Atotputernic ( wahhab), Ajutor ( nasir), Extensiv ( am fost'), iubitor ( wadud), care duce de-a lungul potecii ( khadi), loial ( Wafi), apărător ( wakil), succesor ( varis), Sincer ( barr), Înviere ( ba‘is), inversare ( tavvab), glorios ( jalil), Generos ( Javad), expert ( habir), Creator ( Khaliq), Cei mai buni ajutoare ( heiru nashirin), Judecător ( diane), recunoscător ( shakur), Grozav ( azim), Profund ( lateif), Vindecare ( shafi)».

Comentariu de Sheikh Saduk :

Allah are nouăzeci și nouă de nume și oricine le enumeră va intra în Paradis. A le enumera înseamnă a le îmbrățișa și a le înțelege semnificația, nu a le enumera. Și succesul îi aparține lui Allah.

Allah

Allah este Cel Care trebuie adorat și nu este vrednic de închinare ( ibadat nimeni în afară de El. Și spui: „El a fost întotdeauna Dumnezeu” în sensul că închinarea îi aparține Lui. Prin urmare, când politeiștii s-au rătăcit și au început să creadă că închinarea este obligatorie pentru idoli, le-au numit zeițe, adică pe acelea cărora le aparține închinarea. Și se spune: baza cuvântului „Allah” este „ halahu". Arabii spun: aliha r-rajulu" sau " ya'lahu ileihi”, adică: „persoana a căzut în confuzie (sau i-a fost frică)” și „este înfricoșător pentru el”.

Singurul (Unul), Unul (wahid, ahad)

Înțelesul lui „Unul” ( ahad) prin faptul că El este unic în esența Sa și nu are dimensiuni, părți și organe ale corpului, iar în raport cu El numărarea sau mulțimea este imposibilă. Căci multe lucruri în sine sunt un semn ( verset) Unicitatea Sa, prin care El S-a arătat spre Sine. Se spune: „Allah a fost întotdeauna singurul ( wahid)". Și a doua semnificație a acestui lucru este că El este singurul și nu există nimeni ca El și nimeni nu este partener în unitatea Lui ( wahdaniya), pentru că oricine are o asemănare nu este cu adevărat singurul. Și ei spun: „Unul și așa este singurul dintre oameni” în sensul că nu are egal într-o calitate sau alta. Și Allah este Singurul, nu în sensul numărului, căci El este Mare și Sfânt! - nu se numără ca unul dintre corpurile egale. Cu toate acestea, El este singurul și nu este egal cu El.

Iar unii care știu au spus despre Unul și Unul: „El este Unul, pentru că El este unul, și Cel dintâi și nu este al doilea în afară de El”. Apoi El a creat creaturile care aveau nevoie una de alta. Cuvântul „doar” wahid) este un număr la numărare, înaintea căruia nu există nimic. Cu toate acestea, Allah este înaintea oricăror numere, iar pentru „Unul”, indiferent cum ai întoarce acest cuvânt și ai încerca să-l împarți, nimic nu se adaugă și nimic nu se scade din el. Unul înmulțit cu unul dă unul și nu i se adaugă nimic, iar expresia „unul” în sine nu s-a schimbat. Deci nu este nimic înaintea Lui. Și dacă nu este nimic înaintea Lui, atunci El este Cel care a produs toate lucrurile; iar dacă El este Cel care a produs toate lucrurile, atunci El este Cel care le va distruge; iar dacă El este cel care îi nimicește, atunci nu este nimic după El. Dacă nu există nimic înaintea Lui și după El, atunci El este singurul din veșnicie. Și de aceea ei spun: „Singurul, Unul”.

Cu toate acestea, cuvântul „singur” ( ahad) are o caracteristică care nu este inerentă cuvântului „doar” ( wahid). Dacă spui: „Nu este unul (nu singurul) în casă wahid)", atunci acesta ", care nu este în casă, poate fi un animal de companie, o pasăre, un animal sau o persoană. Totuși, dacă ai spus: „Nu este nici unul în casă ( ahad)", atunci acest lucru se aplică numai unei persoane - că o persoană nu este în casă. Iar cuvântul „unu” nu poate fi folosit pentru înmulțire, numărare sau împărțire: nu este un număr. "Unit" ( ahad) înseamnă „unic în interior”. Cuvântul „unu” wahid) se aplică ca număr la numărare sau împărțire. Tu spui "unu" wahid), „doi”, „trei” și așa mai departe. „Unul” este baza numerelor; el însuși depășește numărul. Și spui: „Una ori doi”, sau „trei” și așa mai departe, și asta este înmulțirea, sau spui: „Unul este jumătate din doi”, sau „o treime din trei” și aceasta este împărțirea. Cu toate acestea, pentru cuvântul „singur” ( ahad) toate aceste operațiuni sunt interzise și nu poți spune: „unu, doi, trei ...”, și nu poți spune: „unul înmulțit cu unu”, sau „unul înmulțit cu unu”, sau „unul este jumătate din doi”.

Samadînseamnă „domnule” seyyid). În acest sens, se poate spune: „A fost întotdeauna samad". Stăpânul căruia oamenii lui se supun, fără a face afaceri fără ordinul lui, este numit „ samad". Poetul spune:

„Mi-am luat sabia și i-am spus:

Ia-o bine, o, doamne samad!»

Și la " samad' este al doilea sens. Samad- cel la care aspiră și recurg ( masmood ileihi) în cererile lor. În acest sens, nu se poate vorbi despre Allah: „El a fost întotdeauna samad pentru că aici S-a descris pe Sine – El este mare și sfânt! - una dintre calitățile acțiunii ( sifat fe'ali).

Un alt sens este „ samad”- cel care nu are corp și nu are goluri.

În capitolul despre Sura Tawhid din această carte, alte semnificații ale cuvântului „ samadși nu mă voi repeta.

Primul și Ultimul (awwalu wa ahir)

Primul și Ultimul: Aceasta înseamnă că El este Primul fără început și Ultimul fără sfârșit.

Auzul (sami')

Primul sens al acestui lucru este: dacă există un sonor, atunci pentru el trebuie să existe cineva care aude.

Al doilea sens: că El aude rugăciunile ( dua), adică le răspunde. Și Allah - fie numele Său înălțat! - este Auzul în esența Lui.

Văzător (Basir)

Unul dintre semnificațiile sale: dacă există un vizibil, atunci trebuie să existe un văzător. Puteți spune despre Allah: „El a văzut întotdeauna ( basir)”, dar nu poți spune despre El: „El a fost întotdeauna un privitor ( mubsir)”, pentru că privitorul are nevoie de ceea ce El privește, iar existența acestuia devine obligatorie. Allah vede în esența Sa. Și faptul că Îl descriem ca Auzind, Văzând nu este echivalent cu a-L descrie ca Cunoaștere. Dar sensul acestui lucru este că El este Înțelegătorul ( mudrik). Și aceasta este calitatea sifat) Vii, fără defecte.

Puternic, irezistibil (kadir, kahir)

Semnificația cuvântului „Puternic, Irezistibil” este că toate lucrurile sunt incapabile să-I reziste Lui și a ceea ce El a vrut să aducă în ele. Și puterea Sa se extinde chiar și la ceea ce nu există și El este capabil să o aducă la existență. Allah a spus despre Sine, El este mare și sfânt: „... Lord of Doomsday(1:4), dar Ziua Judecății încă nu a venit. Și se spune: „El a fost mereu irezistibil”, adică toate lucrurile nu sunt în stare să-I împotrivească și ceea ce lucrează El în ele. El a fost mereu în posesia lor, chiar și atunci când nu erau, după cum se spune: Lord of Doomsday chiar dacă încă nu există Ziua Judecății.

Înalt, cel mai înalt (ali, aala)

Înalt ( ali) are sensul „irezistibil” ( kahir), iar Allah este Înalt, Posesorul sublimității și măreției, ceea ce înseamnă - Posesorul puterii, dominației și stăpânirii (a lucrurilor). Arabii spun: „Regele a fost înălțat prin înălțare ( ala uluvvan)". „Poziție înaltă”: așa se spune despre oricine are noblețe și măreție. Cu toate acestea, sensul de înălțare, urcare și înălțare - precum și coborâre - nu se aplică lui Allah, El este mare și sfânt!

Al doilea înțeles al acestui lucru este că El este mai presus de toate lucrurile și orice asemănare și ceea ce Îi atribuie ignoranții sau gândesc despre El cei care greșesc. El este Înalt, Înălțat mai presus de ceea ce spun cei nedrepți, prin mare înălțare.

Dar „cel mai înalt” ( aala): sensul său este că El este Înalt, Irezistibil. În acest sens, El i-a spus lui Musa (A): „ Nu-ți fie teamă, ești cel mai înalt (ești cel mai înalt)”(20: 68), adică: ești invincibil, biruitor. El a mai spus credincioșilor, îndemnându-i să lupte: Nu te slăbi și nu te întrista, cât ești mai sus, dacă ești dintre credincioși!(3:139) și a spus: Faraonul s-a ridicat de pe pământ(28:4), adică: i-a învins pe ceilalți și i-a luat în stăpânire. Și poetul spune în același sens:

„Când ne-am ridicat deasupra lor și i-am cucerit,

I-au lăsat întinși pentru a hrăni vulturii și șerpii.

Iar a doua semnificație a „Cel mai Înalt”: că El este mai presus de orice asemănare și asemănare, adică El este curățit de aceasta. După cum spune El: El este mai presus de ceea ce I se atribuie ca parteneri!(10:18).

rezistent (baki)

Etern ( tancuri) - înseamnă: a exista fără să i se întâmple niciun eveniment și fără să dispară. Permanența este opusul dispariției. Și printre calitățile Sale ( sifat) "Etern" ( daim) are aceeași semnificație cu „Eternul” – adică Cel Care nu trece și nu dispare.

Creator (badi’)

Creator ( badi') înseamnă: Cel care creează noul ( mubdiu l-badai') și dă ființă lucrurilor fără niciun exemplu și model anterior. Din aceeași rădăcină vine cuvântul bid'ah” în sensul de ceva nou și întâi. Și acesta este cuvântul Lui: Spune: „Nu sunt o noutate printre Mesageri”(46:9), adică: nu sunt primul mesager. ȘI " bid'at” se numește o inovație în religie.

Creator (bari)

Creator ( bari) adică: El este Cel care a creat creaturile ( barou l baraya), adică creații create.

Cel mai generos (akram)

Și semnificația lui: Cel mai generos.

explicit (zahir)

Semnificația cuvântului „Explicit” ( zahir) prin faptul că El își descoperă semnele ( verset) ca dovadă a puterii Sale, manifestarea înțelepciunii Sale și clarificarea argumentelor Sale. Toate creaturile nu sunt capabile să creeze nici măcar cel mai mic și mai slab dintre aceste semne, după cum El a spus: El este mare și sfânt: „Cu adevărat, cei pe care îi invoci în afară de Allah nu vor crea niciodată nici măcar o muscă, chiar dacă se adună pentru aceasta” (22:73). Prin urmare, nu există creație a Lui care să nu dea mărturie despre El și unitatea Lui ( wahdaniya) din toate părţile. Allah a renunțat la descrierea esenței Sale, totuși El devine Manifest prin semnele Sale și dovezile puterii Sale; și El este ascuns în esența Sa.

A doua semnificație a acestui lucru este că El este Explicitul, Cuceritorul, Cel Puternic peste orice dorește El. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Și s-au dovedit a fi câștigători zahirin) „(61:14).

Ascuns (batin)

Ascuns ( batin) are sensul că El s-a ascuns de înțelegerea gândurilor și El este Ascuns, pe care nimic nu-l îmbrățișează. Căci El este înaintea tuturor gândurilor și după ele, și a precedat tot ceea ce este cunoscut, astfel încât să nu-L conțină. Gândurile au fost slăbite, dar nu au pătruns în esența Lui, iar ochii au fost epuizați, dar nu L-au înțeles. El este Ascunsul a tot ceea ce este ascuns și secretul a tot ceea ce este ascuns. El s-a ascuns în esența Sa, dar S-a manifestat și s-a înălțat prin semnele Sale. El este Ascuns fără nici un văl și explicit fără nicio abordare.

Iar cel de-al doilea înțeles al acestui lucru este că El pătrunde în ascunsul oricărui lucru, pentru că El este Cunoscătorul, Văzătorul a ceea ce ei ascund de El și a ceea ce manifestă. Deci, sensul cuvântului „Ascunde” este că Allah este mare și sfânt! - cunoaște toate secretele, și nu în faptul că El S-a ascuns în ceva, sau ceva Îl ascunde în sine.

viu (hei)

Înțelesul cuvântului „Viu” ( hai) prin faptul că El este Activ, Călăuzitor ( fa'al mudabbir). El trăiește în esența Sa; moartea sau dispariția îi este interzisă și El nu are nevoie de viață pentru a fi Viu prin ea.

Înțelept (Hakim)

„Înțelept” ( hakim) are sensul că El este Cunoscătorul. „Înțelepciunea” în limbaj înseamnă „cunoaștere”. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: El dă înțelepciune cui dorește(2:269).

Al doilea sens al acestui cuvânt este că El este Solid ( mukhkam), iar toate faptele Lui sunt ferme, perfecte, iar stricăciunea nu le cuprinde.

Cunoscător (Alim)

Știind în sensul că El cunoaște în Sine. El cunoaște toate secretele și pătrunde tot ce este ascuns; nimic nu este ascuns de El și nici măcar greutatea unui fir de praf nu este ascunsă de El. El a știut toate lucrurile înainte de a fi create și El le cunoaște după ce au fost create - secrete și evidente, ascunse și evidente. Și în faptul că cunoașterea Lui despre lucruri este opusă cunoașterii creaturilor - dovadă că El este mare și sfânt! - opus ( bihilaf) creaţii în toate sensurile lor. Allah este Mare și Sfânt! - este Cunoscător în esența Sa. „Cunoscătorul” este de asemenea înțeles ca fiind unul ale cărui fapte sunt perfecte și pricepute. Și nu se spune despre Allah: „El cunoaște lucrurile prin cunoștințele Sale”, ca să nu se stabilească ceva veșnic împreună cu El. Dar ei spun despre El: „El este în esență Cunoaștere”, și mai spun despre toate calitățile ( sifat) Esența lui.

Bland în sensul: El este Bland cu cei care nu-I ascultă și nu se grăbește să-i pedepsească.

Gardian (hafiz)

Gardianul este cel care păstrează. Acest cuvânt este folosit în sensul că El păstrează toate lucrurile și îndepărtează dezastrele din ele. Nu este descris prin „stocare” în sensul de „cunoaștere”. Așa cum suntem descriși doar în sens figurat prin stocarea Coranului sau a cunoștințelor: în sensul că, dacă le-am studiat, atunci îi salvăm.

Adevărul (Hakk)

El este Adevărul haqq) în sensul că El este întotdeauna adevărat ( muhikk). Al doilea sens al acestui lucru este că închinarea lui Allah este adevărul, iar închinarea la orice altceva decât Allah este o minciună. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Allah este Adevărul, iar ceea ce ei se închină în afară de El este o minciună(22:62). Adică: ei (idolii) sunt minciuni și vor pieri și nu au răsplată sau pedeapsă pentru nimeni.

Numărarea (hasib)

Socoteală ( hasib) este folosit în sensul că El numără fiecare lucru și știe despre el, și nici un singur lucru nu este ascuns de El. A doua semnificație a acestui lucru este că El ține un punctaj pentru slujitorii Săi, numărându-le faptele și dându-le o răsplată pentru ele. Al treilea sens este că El este Suficient ( kafi). Și acesta este cuvântul Lui: Aceasta va fi o răsplată de la Domnul tău și un dar numărat„(78:36) – adică suficient.

Lăudat (Hamid)

lăudat ( Hamid) - în sensul „lăudat” ( mahmud). Lauda este opusul înjurăturii și reproșului. Când ești mulțumit de faptele cuiva și vorbești despre asta printre oameni, ei spun: „El laudă pe așa și cutare”.

conștient (hafi)

conștient ( hafi) are sensul „știind” ( alim). Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Te întreabă așa cum știi hafi) despre„(7: 187) – adică: te întreabă de Ceas, de parcă știi când va veni.

Și al doilea sens al acestui lucru este că El este perceptiv ( lateif).

Domnul (ar-rabb)

Lord ( rabb) are semnificația „Domnilor” ( malik). Oricine deține un lucru este numit stăpânul lui ( rabb). Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Întoarce-te la stăpânul tău rabb) ”(12:50), adică stăpânului și stăpânului său. În război, singurul Hunayn a spus: „Este mai bine pentru mine să fiu domnul meu ( rabb) a devenit Quraysh decât un bărbat din tribul Hawazin.

Cu toate acestea, ei nu spun despre creat: ar-rabb» cu articol hotărât, deoarece articolul hotărât indică generalitate, universalitate. Despre creații spun doar: rabb ceva” (stăpân al ceva), fără articol hotărât.

Grațios (rahman)

Grațios ( rahman) înseamnă: „cuprinzând mila slujitorilor Săi”. El îi îmbrățișează cu mâncare și binecuvântări de la Sine. Și se spune: acesta este un nume din numele lui Allah din Cărțile Sale, prin care nimeni nu este numit decât El. Se spune despre o persoană: „milostiv” ( rahimu l-qalb), dar nu spune despre el: „milostiv” ( rahman). Căci Cel Milostiv este în stare să îndepărteze dezastrele, dar Cel Milostiv ( rahim) din creația Sa nu este capabil de acest lucru. Și Allah este Mare și Sfânt! - este milostiv ( rahman) în raport cu toate lumile, dar Milostiv ( rahim) numai în raport cu credincioșii ( muminun).

Milostiv (raheem)

Acest cuvânt este folosit în sensul că El este Milostiv ( rahim) în raport cu credincioșii ( muminun). El îi îmbrățișează cu mila Sa ( rahmat) la finalizarea treburilor lor. După cum a spus El, El este mare și sfânt: El este milostiv cu credincioșii„(33:43). „Milostiv” ( rahman) și „Milostiv” ( rahim) sunt două nume derivate din cuvântul " rahmat(milă). După cum Allah, Mare și Sfânt este El, a spus Trimisului Său (dbar): Te-am trimis doar ca o favoare rahmat) pentru lumi(21:107), adică bine pentru ei. Și se spune că Coranul este „îndrumare și milă” ( huda wa rahmat). Cu toate acestea, mila nu are sensul de „bunătate” și „blăcire” ( rikka), căci nu aceasta este natura Domnului.

Creator (zori)

crearea ( zorii) are sensul „creator” ( Khaliq). Se spune: „Allah a creat creații ( zaraa l-khalqa)».

dăruitor ( razik) este folosit în sensul că El este mare și sfânt! - oferă întreținere rizq) tuturor slujitorilor Săi, atât celor drepți dintre ei, cât și celor răi.

Observator (rakib)

observator ( rakib) - în sensul de „gardist” ( hafiz). Același cuvânt este folosit în sensul de „păză”, „stă în pază”.

amabil (rauf)

Drăguț ( rauf) înseamnă „milostiv” ( rahim), și „bunătatea” ( rafat) înseamnă „milă” ( rahmat).

văzător (rai)

văzător ( rai) înseamnă „știind” ( alim), si in Și neagă ( ruya) – „cunoaștere” ( ulm). Iar a doua semnificație este că El este Privitorul ( mubsir), și valoarea în Și denia ( ruya) - uite. Și în sensul „Cunoașterea” se poate spune că El a fost întotdeauna „Văzător”, dar nu se poate spune acest lucru în sensul „Văzător”.

Pace (salaam)

El este lumea salam) în sensul că pacea vine de la El și toată prosperitatea ( salamat) vine și de la El. A doua semnificație a acestui lucru este că El este descris în termenii calității date ( sifat) având în vedere bunăstarea și siguranța Lui ( salamat) din tot ceea ce au creaturile de la neajunsuri, daune, moarte, transfer, dispariție și moarte. El spune că El este mare și sfânt: Pentru ei locuința lumii ( salam) la Domnul lor(6:127). Și lumea este El, Allah, El este mare și sfânt, iar locuința Lui este Paradisul. Paradisul poate fi numit „pace” pentru că toți cei care intră în el sunt în pace de tot ce cuprinde locuitorii pământului, precum: boală, moarte, bătrânețe etc. El este sălașul păcii (securității) împotriva dispariției și bolii. Și cuvântul Lui: El este mare și sfânt: „Pacea fie cu voi” de la conducătorii mâinii drepte”(56: 91), adică: bunăstare ție de la ei. bunăstare ( salamat) în limbaj înseamnă și „sănătate” și „siguranță”. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Iar când li se adresează cu vorbirea ignoranților, ei spun: „Pace””(25: 63), adică vorbesc cu ei cu simțire și fermitate.

Se confirmă (mu'min)

Se confirmă ( mumină) în sensul: „Încredere” ( Musadik). În limbajul credinței ( sunt un) există încredere ( tasdiq) catre ceva. Acest lucru este indicat de cuvintele Sale despre frații lui Yusuf (A): „ Dar nu vei crede mumină) nouă, chiar dacă am spune adevărul(12:17). Sclavul credincios are încredere ( Musadik) monoteismul lui Allah și semnele Lui. Allah este Credinciosul, Încrezător în ceea ce El a promis și împlinește.

Al doilea sens al acestui lucru este că El este Afirmatorul ( Muhaqqiq), Care și-a afirmat unitatea ( wahdaniya) prin semnele Lui ( verset) în creațiile Sale și i-a introdus în adevărul Său ( haqiqat) prin ceea ce El a manifestat din semnele Sale ( ‘alamat), și ceea ce a clarificat din explicațiile și minunile Sale ale direcției Sale de creație și subtilitățile hotărârii Sale.

Iar al treilea înțeles este că El i-a protejat de nedreptate și asuprire. Imam Sadiq (A) a spus: „Creatorul este numit Confirmator ( mumină), pentru că El dă siguranță ( yumin) de la pedeapsa Lui către cei care L-au ascultat, iar slujitorul este numit credincios ( mumină) pentru că caută securitate ( yumin) cu Allah - El este mare și sfânt! Și Allah îi dă siguranță. Și a mai spus: „Credinnicul ( mumină) este cel al cărui vecin este în siguranță ( amină) din trucurile lui. Și a spus: „Credinnicul este cel de care proprietatea și viețile musulmanilor sunt în siguranță”.

Gardianul (Muhaimin)

Paznic ( muhaimin) înseamnă „martor” ( martir). Și El este așa cum a spus: El este mare și sfânt: „... si paznic asupra lui„(5:48), adică un martor și un privitor asupra lui.

Al doilea sens este că acest cuvânt este derivat din " amină” (credincios), care este unul dintre numele lui Allah, El este mare și sfânt. Și spune că „ muhaimin' este unul dintre numele lui Allah din Cărțile precedente.

Puternic ( aziz) are sensul că nu există nimic de care El să nu fie capabil și nu există nimic pe care El și-ar dori, dar nu ar putea. Și El este Posesorul tuturor lucrurilor, biruitorul, dar invincibilul. Și cuvântul lui: El a câștigat ( azza) eu în vorbire”(38:23), adică a căpătat puterea și a devenit mai puternic.

Al doilea sens al acestui lucru este că El este Domnul ( malik), și spun despre domn: „El este puternic”, așa cum au spus frații lui Yusuf despre Yusuf (A): „ O, puternic!(12:88), adică: „O, doamne!”

Puternic (jabbar)

Puternic ( jabbar) are sensul: „Învingător, care nu poate fi biruit”. El deține maiestatea și puterea tajabbur wa jabarut). Arabii vorbesc despre un palmier la care nu se poate ajunge: „puternic” ( jabbara). Și despre cineva care a fost forțat să facă ceva, ei spun: „Am forțat ( jabartu) el să facă ceva. Imam Sadiq (A) a spus: „Nu constrângere ( branhie) și nu libertate ( tafwiz), dar ce este între ei, „adică Allah este mare și sfânt! - nu-i obligă pe sclavi să comită neascultare față de Sine, dar nu le dă libertate în chestiunea religiei Sale, astfel încât ei să vorbească despre asta la discreția lor. Totuși, El este mare și sfânt! a stabilit limite și a determinat îndatoriri și a dat legi și a stabilit cele obligatorii și a subliniat cele de dorit și a completat religia Sa pentru ei. Și nu există libertate în limitele, îndatoririle, legile, obligatoriu, dezirabil și completarea religiei.

Mândru (mutakabbir)

mândru ( mutakabbir) este luat din cuvântul „măreție” ( kibriya), adică El este Posesorul măreției.

Domnul (sayyid)

domnule ( seyyid) are sensul de „domn” ( malik). Se spune că regele poporului este stăpânul lor. Profetul (DBAR) a spus: „Ali este domnul ( seyyid) arabi. Aisha a întrebat: „Nu ești tu stăpânul arabilor?” El a spus: „Eu sunt stăpânul urmașilor lui Adam, iar Ali este stăpânul arabilor”. Ea a spus: „Ce înseamnă „stăpân”? El a spus: „Cel față de care ascultarea este la fel de obligatorie ca și ascultarea față de mine este obligatorie”. Am citat acest hadith cu isnad în Maani l-akhbar și de aici rezultă că semnificația stăpânului este domn, ascultarea față de care este obligatorie.

Cel mai pur (Subbuh)

Acest nume este format sub forma „ fu'ul", iar în limba arabilor nu există alte cuvinte formate în această formă, cu excepția" subbuh" Și " quddus". Iar sensul lor este unul și același („pur”, „sfânt”). Semnificația cuvintelor „Exaltat să fie Allah” ( subhana llahi) prin faptul că El este curățat de tot ceea ce nu se cuvine Lui.

martor (shahid)

martor ( martir) înseamnă: Supravegherea fiecărui loc prin crearea și gestionarea lui, în sensul că fiecare loc se află sub creația și conducerea Sa și nu pentru că El Însuși se află într-un loc. Căci El este mare și sfânt! – era, și nu era loc.

Adevărat (grădiniță)

sincer ( grădiniţă) în sensul: El este adevărat în promisiunea Sa și nu reduce răsplata celor care sunt credincioși jurământului.

Creator (sanie)

Creator ( sanie') are sensul că El a creat tot ce a fost creat și a creat tot ce a fost creat. Și aceasta indică faptul că niciun lucru din creația Lui nu este ca El. Căci nu vom găsi printre ceea ce vedem o astfel de acțiune care să fie ca cel care a făcut această acțiune. Performanții acțiunilor sunt corpuri, iar acțiunile în sine nu sunt corpuri. Allah este mai presus de a fi ca acțiunile Sale. Acțiunile lui sunt carne, sânge, oase, păr, nervi, artere, organe, lumini, întuneric, pământ, cer, pietre, copaci și orice altceva din tipurile de creație; și toate acestea sunt acțiunile și creațiile Sale, El este mare și sfânt! Și toate acestea sunt un indiciu al unității Sale ( wahdaniya), martori ai unicității Sale și că El este opus ( bihilaf) Creația Lui și ceea ce El nu are nicio asemănare.

Unii înțelepți au spus asta descriind floarea de narcisă:

„Ochii în ei e kah în desișuri

Creșteți și Domnul lor este bine O clădire

Luptă-te în sus cu ochi cocheți,

Ca și cum colțurile ochilor lor ar fi lingouri de aur

Notificare asupra tulpinilor de smarald,

Nu există nimeni ca Allah.”

Pur (tahir)

El este Pur tahir) în sensul că El este curățat de orice asemănare și asemănare, și imagine, și dualism, și limite, și dispariție și transfer și toate semnificațiile creației - El nu are nici lungime, nici lățime, nici înălțime, nici margini, nici greutate, nici ușurință, nici duritate, nici moliciune, nici intrare, nici ieșire, nici legătură, nici dură, nici culoare, nici gust, nici dură, nici culoare, nici gust. , fără frig, fără căldură, fără mișcare, fără locuință, fără adunare, fără împrăștiere, fără ființă în niciun loc. Căci toate acestea sunt trecătoare, create, slabe, slabe din toate părțile și toate acestea sunt un indiciu al Celui care le-a creat: Puternic, Puternic, Pur din semnificațiile tuturor celor de mai sus. Nimic nu se aseamănă cu El, dar totul din toate părțile indică către Cel care l-a creat și obligat să arate spre Sine. Allah este deasupra acestui lucru cu o mare ascensiune!

corect (adl)

Târg ( adl) - Judecând după dreptate și adevăr.

Scuză (afv)

scuze ( afv) este un nume derivat din „scuze” ( afv), iar sensul său este „ștergerea” ( mahv). Ei spun: " afa shay când a fost șters și a dispărut și afautuhu", adică - "L-am șters." Iar Allah zice: Mare și sfânt este El: Allah a șters ( afa) vouă ce le-ați permis(9:43).

iertător (gafur)

iertător ( gafur) - un nume derivat din „iertare” ( Magfirat). Iar baza sa în limbaj este ascunderea și acoperirea. Ei spun: " gafartu shay"- adică: "a acoperit ceva", sau: " haza aghfaru min haza", adică - "acest lucru este mai ascuns decât atât." ȘI " gafr om” se numește pelerină pentru că ascunde hainele care se află sub ea. Despre o cască de protecție se spune: migfar pentru că își acoperă capul. Astfel iertător ( gafur) este Cel care, prin mila Sa, ascunde păcatele sclavilor.

bogat (gani)

bogat ( ghani) are sensul că El nu are nevoie de altceva decât de Sine, la fel cum nu are nevoie de nici un mijloc și unelte. Toate lucrurile în afară de Allah sunt asemănătoare între ele în slăbiciunea și nevoia lor: unele dintre ele există doar prin altele și nu există niciunul dintre ele care să nu aibă nevoie unul de celălalt.

Ajutor (ghiyas)

Ajutor ( ghiyas) în sensul: „Ajutor” ( mugis).

Creativ (oboseală)

Reclamă ( oboseala) în sensul: „Creator” ( Khaliq). El a creat creația fatara l-halq), adică l-a creat și l-a scos din inexistență.

singur (fard)

Singurul ( fard) adică: El singur în stăpânirea Sa ( rububiya) și comanda ( amr). Și al doilea sens este că El este singura ființă ( maujud), și nu există o existență împreună cu El.

Dezvăluire (fattah)

Dezvăluind ( fattah) are sensul că El este Conducătorul ( hakimSunteți cei mai buni revelatori(7:89) și cuvântul Său: El este Revelatorul, Cunoscatorul„(34:26).

Deschidere (Falik)

alezarea ( falik) este derivat din „deschidere” ( falk). Și baza sa se despart. Scrie: „M-am despărțit ( falactu) nucă și a crăpat ( infalaka)". Și Allah este Mare și Sfânt! - creată ( falaka) toate lucrurile și tot ceea ce crease El a fost deschis. El a creat ( falaka) sămânță și cereale și s-a separat ( infalaka) din plantă. El a creat pământul și tot ce a ieșit din el s-a separat de el. El a spus: " Și (jur) pe pământ, proprietarul despicării„(86:12). El l-a despărțit și s-a despărțit. El a deschis întunericul și s-a separat de lumină. El a deschis cerul și ploaia s-a despărțit de el. El a deschis marea pentru Musa (A), și s-a deschis și fiecare parte a ei a fost ca un munte mare.

Etern (kadim)

Etern ( kadim) - sensul său este că El a precedat toate lucrurile. Totuși, El este mare și sfânt! - esența Eternului în esența Sa, fără început și sfârșit, în timp ce toate lucrurile au un început și un sfârșit. Și spune: Eternul este ființa ( maujud), care nu dispare sau trece. Și dacă cuvântul „etern” este aplicat la altceva decât Allah, atunci doar într-un sens figurat, căci orice altceva este trecător și nu etern.

Domnul (Malik)

Lord ( malik) - Cel care stăpânește împărăția. El deține toate lucrurile. Și împărăția lui Allah este numită Malakut.

Sfânt (kuddus)

Sfântul ( quddus) - sensul său este că El este Pur ( tahir). Și consacrare takdis) este esența curățării. Acesta este cuvântul Lui, El este mare și sfânt, despre îngeri: Și Te lăudăm și Te sfințim”(2:30), adică: vorbim despre curăția Ta. „Ți lăudăm” și „Tu Sfânt” au același înțeles, iar gardul sfințeniei constă în curățarea de murdăria care există în lumea apropiată, afecțiuni, suferințe și alte lucruri. Și se spune că Sfântul este din numele lui Allah din Cărțile anterioare.

Puternic (kawi)

Sensul cuvântului „puternic” este evident. El este puternic fără ajutorul sau sprijinul nimănui.

Închidere (Caraibe)

Închide ( Carib) înseamnă: „Răspunzând” ( mujib). Iată ce spune cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Sunt aproape, răspund la apelul apelantului când mă sună(2:186).

Și al doilea sens: El este Cunoscătorul a ceea ce șoptesc inimile; nu este nici un văl între El și ei și nu există distanță. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Am creat omul și știm ce îi șoptește sufletul; Suntem mai aproape de el decât de artera cervicală„(50:16). El este aproape fără contact și separat de creație fără cale sau distanță. Dar în această separare de ei, El este lângă ei, iar în această opoziție cu ei, El este aproape de ei. În același mod, apropierea de El nu are loc prin nicio potecă sau distanță, ci doar prin supunerea față de El și cea mai bună închinare. Căci Allah este Mare și Sfânt! - aproape și aproape; dar apropierea Lui este fără sus și jos, pentru că nu cunoaște distanță. Căci El este înainte de toate sus și dedesubt și nu este descris în termeni de sus și de jos.

Etern (kayum)

Ei spun: " kumtu bi shay când o persoană a preluat ceva și s-a ocupat cu el.

Holding (cabiz)

deținere ( cabiz) - un nume derivat din „apucare”, „ține” ( kabz). „Țineți” are mai multe semnificații. Una dintre ele: împărăția și stăpânirea ( muls). Ei spun: " phelanu fi kabzi", adică:" cutare și cutare este în puterea mea. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Întregul pământ este în puterea Lui kabza) în Ziua Învierii„(39:67). Și acesta este ca cuvântul Său: El este mare și sfânt: El deține puterea muls) în ziua în care sună din trâmbiță„(6:73), sau cuvântul Său:” Și puterea amr) în ziua aceea - lui Allah„(82:19), sau cuvântul Său: „... Lord ( malik) Apocalipsa" (14).

Și un alt sens al acestui cuvânt este distrugerea a ceva. Deci, ei spun despre morți că a fost luat ( cabaza) Allah. Și acesta este cuvântul Lui: Apoi am făcut din soare ghidul ei. Apoi luăm kabasna) ea (umbra) pentru Sine, luând încet ( kabz) „(25:45-46). Și aici se aplică și cuvântul Său, El este mare și sfânt: Allah păstrează ( yakbizu) și dăruiește cu generozitate și Lui vei fi înapoiat!(2:245). El dă milă cu generozitate slujitorilor Săi și reține ceea ce dorește de la beneficiile și ajutorul Său.

„Țineți” ( kabz) are, de asemenea, sensul de „a apuca ceva cu mâna”, dar acest lucru nu este inerent lui Allah, El este mare și sfânt. Dacă „reținerea” pe care a menționat-o Allah ar avea semnificația „a apuca cu mâna”, atunci El nu ar putea să rețină și să dea cu generozitate în același timp. Allah, oricând, ia suflete și acordă cu generozitate moștenirea și face ceea ce dorește.

Extindere (bază)

Întindere ( bas) are sensul: „Dăruitor de binecuvântări”, „Dăruitor”. El extinde binecuvântări și daruri asupra slujitorilor Săi și îi înzestrează cu haruri.

Satisfacerea nevoilor (qazi l-hajat)

„Performing” ( Kazi) este un nume derivat din " kaza". Și sensul kaza„de la Allah are trei semnificații. Prima este decizia și constrângerea. Ei spun: „Judecătorul a decis ( kaza) despre cutare și cutare”, adică a luat cutare și cutare hotărâre despre el și l-a obligat să o ducă la îndeplinire. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Domnul tău a hotărât kaza) ca să nu te închini nimănui decât Lui„(17:23). A doua semnificație a acestui lucru este știrea. Și acesta este cuvântul Lui: Ne-am hotărât ( cazeină) pentru fiii lui Israel în Scriptură”(17:4), adică: i-au informat despre aceasta prin Profetul lor (A). Al treilea sens al acestui lucru este împlinirea. Acesta este cuvântul Lui, El este mare și sfânt: Și a întemeiat din ei șapte ceruri în două zile„(41:12). Aceasta include și cuvintele oamenilor: „Așa și așa mi-a îndeplinit nevoile”, adică a îndeplinit ceea ce i-am cerut să facă.

Glorios (majid)

Glorios ( majid) are sensul: „Nobil”, „Majestic”. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acesta este un Coran glorios”(85: 21), adică nobilul, maiestuosul Coran. „Gloria” în limbaj este „dobândirea onoarei”. Al doilea sens al acestui cuvânt este că El este Acela pe care făpturile îl slăvesc.

Patron (maula)

Înțelesul cuvântului „Patron” ( maulya) - „Ajutor, ajutând credincioșii”. El a luat asupra Sa ajutorul lor împotriva dușmanilor lor și a luat asupra Sa răsplata și proviziile lor. paznic ( wali) al copilului este numit cel care a luat asupra sa îmbunătățirea stării sale, iar Allah este gardianul ( wali) credincioși, patronul și asistentul lor.

De asemenea, „patronul” are o altă semnificație: stăpânul. Și acesta este cuvântul Mesagerului (DBAR): „Celui căruia sunt conducătorul ( maulya), căruia Ali este domn.

Dăruitor (manană)

Înțelesul cuvântului „Dăruitor” ( manan) - Dăruind, Dăruind bine. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acorda ( famnoon) sau țineți fără calcul!(38:39) și cuvântul Său: Și nu da la tamnoon), străduindu-ne pentru mai mult!„(74:6).

Îmbrățișare (mukhit)

anexând ( mukhit) în sensul că El înțelege toate lucrurile și le cunoaște. Cel care a cuprins toate lucrurile cu cunoștințele Sale și cunoștințele Lui ajunge până la limitele lor, prin aceasta le-a înțeles. Și asta într-un sens figurat, pentru că în realitate se întâmplă ca un corp mare să înconjoare un corp mic, așa cum casele înconjoară pe cei care sunt în el, sau zidurile orașului înconjoară un oraș.

Clear (mubin)

Clar ( mubin) este „Explicit” ( zahir) și „Evidență prin înțelepciunea sa”. El este numit așa pentru că El a clarificat semnele Sale și manifestările puterii Sale.

Păstrator (mukit)

depozitare ( mukit) are sensul: Păstrator ( hafiz) Privind.

formativ (musavvir)

formativ ( musavvir) este un nume derivat din „formație” ( tasvir). El formează forme în pântecele mamelor așa cum dorește El și El este modelul tuturor formelor ( musaviru kulli suratin), iar El este Creatorul a tot ceea ce formează. Allah însuși este mare și sfânt! – nu are formă, nici organe ale corpului, nici limite, nici dimensiuni, iar El nu este cuprins de gânduri. Totuși El este înțeles prin semnele Sale ( verset) și este dovedit prin atributele Sale ( ‘alamat) și argumente, iar prin ele El devine evident și El este descris prin măreție, slavă, putere și splendoare, căci nu este nimeni ca El în creația Sa și nu este egal cu El în creația Sa.

Înțelesul cuvântului „Generos” ( kareem) este maiestuos. Și acesta este cuvântul lui Allah, El este mare și sfânt: Acesta este un Coran generos(56:77) și cuvântul Său: Mănâncă, că ești grozav, generos!„(44:49). Iar al doilea sens al acestui lucru este că El este Dătătorul.

grozav (kabir)

Grozav ( kabir): Domnule ( seyyid). Despre un stăpân printre oameni ei spun: „El este mare între ei”.

Suficient (kafi)

Suficient ( kafi) este un nume derivat din „suficiență” ( kifaya). Pentru oricine se bazează pe Allah, El este suficient și nu recurge la altul.

Eliminator al răului (kashifu zurr)

„Eliminator” ( kashif) înseamnă „livrare”. El răspunde celor asupriți când cheamă la El și îndepărtează răul.

Singurul (vatr)

"Singurul" ( vatr) înseamnă „singur”. Despre fiecare lucru care există într-o singură formă, ei spun: „singurul”.

Lumină (nur)

Ușoară ( nur) – sensul său: iluminator ( munir). Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Allah este lumina cerului și a pământului”(24:35), adică: Cel ce le luminează, le poruncește și îi conduce pe cale. Ei sunt conduși de El pe calea binelui lor, așa cum sunt conduși de lumină și strălucire. Și aceasta este într-un sens figurat, pentru că lumina este strălucire, dar Allah este mare și sfânt! - deasupra unei ascensiuni atât de mari. Căci luminile sunt create și trecătoare, dar Cel care le-a creat este veșnic și nimic nu este ca El. În același mod, în sens figurat, se spune că Coranul este ușor, deoarece oamenii sunt ghidați de el în religia lor, la fel cum sunt ghidați de lumină atunci când merg pe drum. Și acesta este sensul cuvintelor că Profetul (DBAR) este iluminatorul.

Atot-Dăruitor (Wahhab)

Înțelesul cuvântului „Atot-Dăruitor” ( wahhab) Este clar. El dă slujitorilor Săi ceea ce dorește El și îi înzestrează cu ceea ce dorește El. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: El face ce vrea; dăruiește cui vrea generația feminină și dă cui vrea bărbatul„(42:49).

Ajutor (nasir)

Ajutor ( nasir) - Oferirea celei mai bune asistențe.

Extensiv (wasi‘)

Extensiv ( am fost') adică: bogat ( ghani), și vastitatea ( sa‘t) înseamnă „bogăție” ( gina). „Cutare și cutare dă din vastitatea sa ( sa‘t)" - adică: din averea lor.

Iubitor (wadud)

Wadudîn sensul de „Iubitor” și „Iubit”.

Îndrumând calea (hadi)

"Aratând calea" khadi) este folosit în sensul că El îi conduce pe sclavi pe calea Adevărului. Și îndrumarea directă subţire) are trei sensuri. Prima este o indicație pentru toți sclavii religiei lor. A doua este credința sunt un), iar credința este călăuzire directă de la Allah, El este mare și sfânt, precum este mila de la El. A treia este mântuirea najat). Allah a clarificat că El îi va călăuzi pe credincioși după moartea lor și a spus: „Și pe cei uciși pe calea lui Allah, El nu le va înșela niciodată faptele: îi va călăuzi și le va menține în ordine” (47:5). ghid direct ( subţire) după moarte nu înseamnă altceva decât răsplată și mântuire. Și acesta este cuvântul Lui: El este mare și sfânt: Cu adevărat, pe cei ce cred și fac binele, Domnul lor îi va călăuzi după credința lor.(10:9). Îndrumarea directă se opune erorii, care este răsplata celor necredincioși ( kafir). Allah a spus: El este mare și sfânt: Allah îi rătăcește pe cei nedrepți”(14:27), adică: îi nimicește și îi pedepsește. Și așa este cuvântul Lui: El le va duce în rătăcire faptele(47:1), adică: distrugeți și frustrați faptele lor pentru necredința lor.

Credincios (wafi)

loial ( Wafi) adică: credincios promisiunii Sale și promisiunii lor. Și ei spun: Kad wafaita bi ‘ahdika„, adică: „Ai rămas fidel promisiunii tale și ti-ai îndeplinit-o”.

Protector (wakil)

apărător ( wakil) în sensul: „Adevărat”, adică Păstrându-ne. Și acesta este sensul wakil I” printre oameni (un mandatar care păstrează proprietatea). Al doilea sens al acestui lucru este: El este Cel pe care se bazează și la care se recurge. ȘI " tawakkulÎnseamnă să apelezi la Allah și să te bazezi pe El.

Moștenit (varis)

Valoarea „Moștenit” ( varis) în faptul că oricine căruia Allah i-a dat ceva în stăpânire va muri, iar ceea ce a avut el va rămâne în posesia lui Allah, El este mare și sfânt.

cinstit (barr)

Sincer ( barr) în sensul: „Adevărat” ( grădiniţă). Ei spun: " Sadaqah felanu wa barra”, adică „unul și așa a spus adevărul și a fost sincer”.

Învierea (ba‘is)

Semnificația cuvântului „Înviere” ( ba‘is) prin aceea că El îi va învia pe cei care sunt în morminte și îi va învia și îi va aduna pentru răsplată și viață nouă.

Adresare (tavvab)

circula ( tavvab) în sensul că El acceptă pocăința ( tauba) și iartă păcatele dacă sclavul se întoarce ( taba) către el. Ei spun: " Taba Allahu Alaihi”, adică: și-a acceptat pocăința.

glorios (jalil)

Glorios ( jalil) însemnând: „Domnul” ( seyyid). Despre stăpânul poporului ei spun: „El este glorios și mare între ei”. Slava lui Allah este glorificată jalla jalalu llahi), și El este Glorios, Posesor al gloriei și al bunătății. Și ei spun: „Unul și așa a devenit faimos ( jalla) în ochii mei”, adică: „a devenit mare”.

Generos (javad)

Generos ( Javad) în sensul: „Dătătorul de binecuvântări și recompense” ( muhsin wa mun'im), iar El este generos în binecuvântări și daruri.

Cunoscător (khabir)

Informat ( habir) în sensul: „Cunoașterea” ( alim). Și „conștientizarea” hubr) în limbaj înseamnă cunoștințe despre ceva. Ei spun: „Sunt conștient de el”, adică: „Am cunoștință de el”.

Creator (khaliq)

El este Creatorul Khaliq) în sensul că El a creat toată creația. Și baza acestui cuvânt în limbaj: măsurare. Arabii spun: „Am câștigat când am măsurat ( halaktu)". Imamii noștri (A) au spus că faptele omului sunt create, dar crearea ordinii ( khalk takdirin), și nu o creație existențială ( khalk takvinin). Când Isa (A) a creat asemănarea păsărilor din lut, el le-a creat și ca o creație de ordine, în timp ce în realitate numai Allah este Creatorul păsărilor, El este mare și sfânt.

Cei mai buni ajutoare (heiru nashirin)

„Cel mai bun dintre ajutoare” heiru nashirin), precum și „Cel mai bun dintre cei milostivi”, are sensul că a face bine ( Khair), când o face mult, este numit „cel mai bun” ( Khair) în sens figurat.

judecător (dayan)

El este Judecătorul diane) în sensul că El judecă pe sclavi și îi răsplătește pentru faptele lor. ȘI " din„ înseamnă „răzbunare” și „judecata”. Ei spun: „Cum judeci tu, așa vei fi judecat” kama tadinu tudun)". Poetul spune:

„Tânăre, așa cum ai judecat, așa vei fi judecat în ziua aceea:

Cine seamănă usturoi nu va culege flori parfumate.”

Recunoscător (shakur)

El este recunoscător shakur) în sensul că El mulțumește sclavului pentru faptele sale. Și asta într-un sens figurat, pentru că „recunoștință” în limbaj înseamnă „apreciere pentru binecuvântări”. Cu toate acestea, El este cel care dă toate binecuvântările. Dar în ceea ce privește acordarea de recompense celor ascultători pentru ascultarea lor, El s-a referit la Sine drept „Recunoscător” într-un sens figurat.

grozav (azim)

Grozav ( azim) are sensul: „Domnule” ( seyyid). Stăpân între oameni este numit cel care este mare între ei. Al doilea sens al acestui lucru este că El este descris în termeni de măreție ( azamat) având în vedere faptul că El posedă toate lucrurile și este Puternic asupra lor. Al treilea înțeles - El este mare pentru că orice altceva înaintea Lui este nesemnificativ și umil. El este Mare în putere și Mare în demnitate. Al patrulea sens este că El este Glorios. Cu toate acestea, măreția Sa nu poate fi înțeleasă în ceea ce privește imensitatea dimensiunilor: lățime, înălțime, lungime sau greutate, deoarece aceste cuvinte se referă doar la creație și sunt semnele creației Sale, dar nu se referă la Allah, El este mare și sfânt. De asemenea, în hadith se spune: „El este numit Cel Mare, pentru că El a creat o mare creație și El este Domnul marelui Tron și Creatorul lui”.

El este numit „Insightful” ( lateif), pentru că El este bun cu slujitorii Săi, bun cu ei și îi înzestrează. Ei spun: „Așa lateif cu oamenii, adică fii bun cu ei. Și al doilea sens: că El este subtil și perspicace în crearea și gestionarea Sa. Hadith-ul spune: „El este numit Cel Perspicac pentru că El este perspicace în creația Sa”, așa cum El este numit Mare datorită măreției creației Sale.

Vindecare (shafi)

Înțelesul cuvântului „vindecare” shafi)" Este clar. După cum a spus Allah, El este mare și sfânt! – despre Ibrahim (A): „ Și când mă îmbolnăvesc, El mă vindecă(26:80). Deci, în total, numele Sale frumoase sunt nouăzeci și nouă.

Binecuvântat (tabarak)

Dar „Binecuvântat” tabarack)! Acest cuvânt vine de la „binecuvântare, har” ( barakat). Și El este mare și sfânt! - esența Posesorului binecuvântărilor și harului. El face har, îl creează și îl dăruiește creaturilor Sale. Binecuvântat să fie El și mai presus de a avea un fiu, soție sau partener! Și cuvintele lui Allah, El este mare și sfânt: Binecuvântat este Cel care a trimis discriminării asupra slujitorului Său, ca să devină un vestitor al lumii„(25:1) ei spun că Allah, Care este veșnic și ale cărui binecuvântări nu scad și a cărui amintire este har pentru sclavi, El este Cel care” a trimis distincția asupra slujitorului Său, ca să poată fi un vestitor al lumii". Discriminarea este Coranul. Se numește Diferență, pentru că prin ea Allah este mare și sfânt! El a făcut o distincție între adevăr și minciună. Același sclav la care a fost trimis este Muhammad (DBAR), iar El l-a numit sclav, pentru ca oamenii să nu-l ia ca zeu și să înceapă să-i se închine. Iată respingerea celor care merg peste bord cu el (Muhammad, pacea fie asupra lui). Allah a explicat că El a trimis această Diferență la el, astfel încât să devină un vestitor pentru lumi și să le transmită amenințarea neascultării față de Allah și chinul răzbunării Sale. „Lumi” ( ‘alamun) sunt oameni.

„Acela Căruia îi aparține împărăția cerurilor și pământului și El nu S-a luat fiu”, așa cum spun creștinii când Îi atribuie un fiu, ridicând minciuni împotriva Lui și trecând dincolo de limitele monoteismului. „Și El nu are partener în împărăția Sa. El a creat orice lucru și l-a măsurat după măsură” – adică El a creat fiecare lucru așa cum știa El. El nu a creat nimic din distracție, neglijență sau imprudență. Dar El a creat totul conform cunoștințelor Sale despre dreptatea acestui lucru și că va fi de folos slujitorii Săi în ceea ce privește religia lor, și că acest lucru este corect în raport cu creaturile. Căci dacă El nu l-ar fi creat așa cum a fost descris, conform cunoștințelor Sale, atunci ar exista contradicții și nedreptate în creații, iar ele ar depăși limitele înțelepciunii, armoniei și călăuzirii în haos și dezordine - așa cum este cazul acelor sclavi care trec de limitele în faptele lor și fac ceea ce nu cunosc măsura. Aceasta nu înseamnă că Allah a creat o anumită măsură prin care știe ce trebuie creat în continuare. Căci aceasta se întâmplă numai în cazul celui care el însuși nu cunoaște măsura a ceea ce face. Dar Allah este Mare și Sfânt! – a fost întotdeauna Cunoscătorul tuturor lucrurilor. Prin „măsurând-o după măsură” se înțelege că El a creat totul după cunoștințele Sale și cu măsura care este în acea cunoaștere, astfel încât slujitorii Săi să cunoască întinderea lucrărilor Sale, și timpul lor și locul lor. Și această măsură de la Allah este Cartea și mesajul pe care El le-a dat îngerilor pentru ca ei să o cunoască. Și cuvântul lui Allah nu este cunoscut, decât după mărimea a ceea ce El Însuși a revelat, pentru ca ei să nu treacă dincolo de adevăr în minciună, și de la inteligență în rătăcire și de la explicație în înșelăciune.

Dacă cuvântul " rabb' este folosit în arabă cu articolul hotărât ( ar-rabb), atunci are același înțeles ca „Domn” în rusă, adică se aplică numai Creatorului și nu creaturilor.

Razik- „Dă moștenire”, „Hrănire”, „Dă mâncare ( rizq)».

In araba " mumină„vine de la rădăcină” amana', adică 'siguranţă'. De aceea " mumină„ poate însemna „a da securitate” sau „a căuta securitate”.

Aziz are și semnificațiile „puternic”, „puternic”, „glorios”, „maiestuos”, „valoros”.

De la această rădăcină provine și numele îngerului „Jabrail”.

După cum am văzut deja, Allah are mai multe nume care indică calitatea Sa de Creator al creației: Khaliq, bari, badi‘ , sanie‘ , zorii. Fiecare dintre aceste cuvinte are propria sa particularitate și propria sa nuanță de sens. " Fatir" vine de la verb " fatara”, adică „a despica”, „a deschide”. " Fatir” înseamnă „Creativ” în sensul „Deschidere”. Allah spune: Aceasta este calitatea naturală fitra) cu care Allah a creat ( fatara) al oamenilor„(30:30), adică literal –” aceasta este calitatea pe care Allah a deschis poporul. Se mai mentioneaza " mubdi” („Începător”, „Creator”) ca numele lui Allah.

Acest nume se găsește adesea în Tora, în Vechiul Testament. De exemplu: „În anul morții regelui Ozia, l-am văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat, iar marginile hainei Sale umpleau tot templul. Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ei avea șase aripi: fiecare cu două și-a acoperit fața, cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat. Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! tot pământul este plin de slava Lui” („Cartea profetului Isaia”, 6:1-3).