Nimic nu putea rezista la răspândirea islamului. Deși erau 13 ani dureroasă în Mecca și cruzimea de necredincioși. Coranul a avut un impact excepțional asupra oamenilor: chiar și cei mai îndrăzneți dușmani ai adevăratei religioși au recunoscut că sensul cărții lui Allah adânc și dă o odihnă în inimă.
În acel moment, poetul topului a trăit printre arabi. În frică de impactul "distructiv" al Coranului, a mers, închizând urechile de bumbac. Odată ce poemele s-au întâlnit cu profetul (Sallalylah Alayhi Va Salla) și se gândi la el însuși: "Dacă sunt o persoană inteligentă,
care probabil va fi capabil să distingă adevărul din minciuni ". Sa apropiat Rasilyullahu (Sallalallah Alayhi Wa Sallam) și a început să-l asculte. Coranul a fost atât de lovit de topul că a părăsit propulul (Sallalallah Alayhi Va Salimam) musulman.
Musther Bin Muigira valabil a fost atras de limba neobișnuită și de elocvența Coranului: "El îl vede pe Allah, ceea ce am auzit recent de la Muhammad nu este un cuvânt al unei persoane sau Gina. Aceste discursuri sunt uimitoare și dulci.
Semnificația lor, ca și cum ar fi fructele abundente ale Valei Verde, unde râurile curg ... fără îndoială, Muhammad va câștiga, nimeni nu-și poate atinge nivelul. Încă o dată, auzind citirea Coranului, a comentat astfel impresiile sale: "Știu toate tipurile și genurile furtunii, dar acestea nu sunt rime, aceste linii sunt deasupra poemelor. Nu am ascultat încă o armonie atât de semantică și sănătoasă. Și imediat, justificând triburile, Bin Mugira a spus: "Cu toate acestea, el face probleme în relațiile conexe ..." Deci, interesele lumești au împiedicat polbugs să accepte postulatele cărții cerești, pentru că atunci ar fi trebuit să abandoneze mult cele mai familiare în viață în vitalitate.
Mecca a fost la acel moment centrul comerțului violent, și comercianți de succes - de succes. Dacă au recunoscut singurul Allah, ei ar trebui să înceteze să vândă idoli. În Coran, era vorba despre egalitatea oamenilor din fața celor mai înalți și proprietari, și sclavi, așa că ar trebui să uitați de statutul social ridicat. Dar, majoritatea, a fost speriat Mushrikov numit responsabilitate. În Coran a fost referit la o zi de nave, când o persoană va fi întrebată despre tot ce a făcut pe Pământ. Meccans au suspectat că multe dintre actele lor au fost păcătoși: au tratat sclavii mai rău decât animalele, femeile nu erau drepturi și au fost considerate a fi ale căror proprietăți. Islamul a cerut să-și păstreze pasiunile sub control și să aducă o disciplină de viață, care nu a fost, de asemenea, de a gusta la polbugs. Prin urmare, toți sofisticați în încercarea de a îneca vocea Coranului. La început, Mushriki a bătut și a executat pe cei care cunoșteau Coranul, rumenind în timpul lecturii sale, au existat zvonuri despre vrăjitorie, intimidând cojile caravane venind la Mecca. Apoi, ei au trimis vorbitori celebri la Piața, unde musulmanii au citit Coranul să distragă atenția mulțimii. Dar nimic nu ar putea opri creșterea interesului față de islam.
Kurayshiti a înțeles că nu au putut să facă față lui Muhammad (Sallalylah Alayhi Va Salimam) și a mers pentru sfaturi evreilor din Medina. Aceștia erau conștienți de nașterea lui Rasullalah (Sallalallah Alayhi Wa Sallam). Ei au spus: "Îi întrebați trei întrebări. Dacă el poate să le răspundă, el este într-adevăr un profet, dacă nu, atunci impostorul. Întreabă-l despre tinerii care au dormit în peșteră și s-au trezit în viață în secole, întreabă despre o persoană care a trecut toată țara de la vest la est, întreabă și că există un suflet ". Mesagerul celui mai înalt (Sallalahu Alayhi Va Salla) după auzând aceste întrebări, a spus: "Vino mâine, îți voi da un răspuns". Dar revelațiile din Allah nu au avut exact 15 zile. Kurayshita au sărbătorit deja victoria. Profetul (Salayallah Alayhi Va Salimam) a fost întristat. Dar Angel Jabrail (Aleikhisting) a venit la el în curând cu cel mai înalt. Creatorul a avertizat profetul (Sallalallah Alayhi Wa Sallam): "Și nu vorbi niciodată despre:" Cu siguranță o voi face mâine ", fără a adăuga cuvintele" în Sha Allah " ("Dacă doriți lui Allah"). " Atotputernicul din Sentoslannaya Ayata a răspuns la întrebările evreilor despre tinerii-locuitori ai Pestera, despre profetul Zulkarnayne și despre suflet. După aceea, poliplanii nu au putut obiecta mai mult.
În colecțiile hadithilor și cărților despre profetul de salvare (Sallallah Alayhi Wa Sallam) despre frumusețea aspectului său și aspectul spiritual a spus:
Profetul nostru scump (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) a fost ușor peste creșterea medie. Când a fost printre popor, sociabilitatea și prietenia lui păreau să-l ridice pe cap de deasupra lor. Avea un fizic proporțional. Fruntea lui era înaltă și largă, iar sprâncenele - sub forma unei semilunări și rareori puteau fi văzute încruntate. Ochii lui negri încadrați genele negre lungi. Uneori, pe persoana sa binecuvântată, picăturile de sudoare au fost discutate, care mirosea ca o rouă pe petalele de trandafir. Nasul lui era puțin întins, fața este o rundă mică, iar creșterea este puțin peste medie. Dinții lui erau netedă și albă, ca margele de perle. Deci, când a spus el, era posibil să vezi strălucirea dinților din față. El a fost larg în umerii lui, oasele picioarelor și mâinilor erau mari și largi, iar mâinile și degetele erau lungi și cărnoase. Belberul a fost scos și nu a jucat linia de piept, iar pe spate, între lopeți, a existat un punct roz la fața locului cu ouă de pui - "etichetă profetică". Corp moale. Culoarea pielii
Nu alb și nu întuneric. Avea o culoare roz și părea să radieze viața.
Părul lui nu era curat, dar nu era și drept. Barba lui era groasă. Lungimea părului de pe cap era puțin mai lungă decât UG de ureche sau a ajuns la umeri. Nu lăsa niciodată o barbă lungă și o înfundă dacă ea a devenit mai lungă lățimea palmei.
Când a murit, aproape că nu avea părul gri. Erau destul de puțin - și pe cap și în barbă. Corpul său, indiferent dacă folosește tămâie sau nu, mirosea întotdeauna. Și toți cei care l-au atins sau îi salută mâna simt că acest parfum. Zvonurile și viziunea lui erau Raritate Sharp și putea să vadă și să audă de la o distanță foarte lungă. Aspectul și exprimarea feței sale erau întotdeauna plăcute și trezite simpatie în fiecare care sa uitat la el. El a fost cel mai frumos dintre ei, cei mai binecuvântați dintre ei. Și unul care la văzut vreodată, a spus: "El a fost frumos ca Luna pentru a paisprezecea zi". Nepotul profetului de coborâre (Sallallahu Alayhi Wa Sallam), Hassan (Radyallahu Anhu), la care, după moartea sa, misiunea sacră de răspândire a religiei adevărului a fost încredințată, gândindu-se la cei care nu au văzut în ultima dată
Satok, a vorbit, întoarcerea la Hinda b. Abu Khaha: "Chiar și eu, vreau să rămân cu inima legată de el, îmi place să aud când
Ktotto vorbește despre frumusețea sa externă și spirituală (vezi Tyrimi, Ashtshamail Muhammadiyia, Beirut 1985, p.10).
Evident, cunoașterea apariției sale și a căii sale de viață a promovat apariția preotului spiritual
Tricotat pentru el, iar imaginea binecuvântată are involuntar în imaginație. Și tocmai aceasta este mutatadada ca dovadă a existenței reale a comunicațiilor spirituale cu mari personalități spirituale (Rabita). Acesta a fost Muhammad Mustafa (Sallarlahu Aleihi Va Sallaam) - Cel mai frumos în creația și natura lui, care este perfectă în răul lui, el a fost cauza chiar universul, mila pentru toate lumile, ultimul profet, liderul omenirii, Sursa revelațiilor, întruchiparea sfântului Coran, precursorul veșniciei mondiale și, desigur, cu care începe fiecare lanț, punctul de plecare al fiecărei căi este pe drumul spre adevăr și îmbunătățire spirituală. Din acest motiv, numai el este sursa tuturor cunoașterii Coranului și a interpretării sale, numai el cunoaște adevăratul sens al lui Hadith, numai el este începutul lui Akaid și, bineînțeles, numai el este un fiu al lui Tasavuff. El a fost un profet, pe care Allahul Atotputernic crește, doar el a făcut un ghid pentru toată omenirea, doar umilința și ascultarea El a ridicat umilința și ascultarea față de el însuși, doar dragostea pentru el a făcut dragoste egală pentru el însuși. Temperamentul lui era Coran. El a fost ultimul profet, precursorul Zilei Judecății. El a fost esența Universului și a sigiliului profețiilor. În ciuda tuturor celor mai bune privilegii, el nu era egal în credință, moralitate, închinare, în relațiile cu oamenii; El a fost o personalitate incomparabilă și remarcabilă, un model pentru imitarea tuturor și
Pentru fiecare. La urma urmei, este vorba despre acest lucru cel mai înalt allah spune când el comentează: "Mesagerul lui Allah este un exemplu exemplar pentru tine, pentru cei care au speranțe pentru Allah, [crede în sosirea] Zilei zilei și comemorează în mod repetat Allah "(Al-Ahzab, 33/21). "Și tu, cu adevărat, persoana este excelentă în lavă" (Al-Kalyam, 68/4).
La capul caravanei
Faptul că i sa acordat "temperament excelent" și a fost un "model de rol" pentru toată lumea și toată lumea a fost motivul pentru care el era la șeful educației spirituale islamice și la șeful educației Tasavwuf, care nu are nimic de genul adabs și ascetism. Toate acțiunile, acțiunile și declarațiile sale au constituit baza lui Tasavwuf. Prin urmare, recunoaștem, recunoașterea incapacității noastre de ao exprima în mod corespunzător, să încercăm, totuși să spunem cuvântul nostru despre răul, ascetismul și spiritualitatea în ceea ce privește poruncile sfintelui Coran, precum și afirmațiile sale. Nu sunt suficiente cuvinte, dacă noi Vorbește despre frumusețea și perfecțiunea lui. La urma urmei, el însuși, recunoscând că armata a făcut o educație perfectă a Domnului, a spus: "Eram un quran" moral ". Și, prin urmare, totul, cu care a venit la omenire, a simțit, în primul rând, asupra lui însuși. La maturitatea caracterului unei persoane în cel mai bun mod poate fi judecat, în primul rând, membrii familiei sale, cei mai apropiați oameni care îl înconjoară. Proverbul spune: "Muntele pare mic numai de departe." Deci, în viață, uneori se întâmplă că descoperirea unei persoane sau mai degrabă, măreția personalității sale, este posibilă numai atunci când ne apropiem de el însuși și de viața lui. Și invers, uneori cei despre care suntem uneori ridicați, cu mai mulți cunoștințe nu sunt deloc atât de mari. Thelan Allah (Salarlah Alayhi Va Salimam) a fost diferită. Toți cei care l-au cunoscut îndeaproape că nu ar putea descrie pe deplin perfecțiunea moralității sale. Soția lui este Hadija (Radyallahu ANHA), Pious Aisha și Fatahma, ginerele sale, un ali scump, fiul adoptiv al lui Zeid și slujitorul Anas (Radyallahu Anhum) vorbea despre el și numai moralul său bun. El a fost "trimis pentru a finaliza moralitatea excelentă" și a provocat admirația tuturor celor care au intrat într-un fel cu el pentru că
În binecuvântarea sa, umbra preferabilităților sau îngustarea nu era, de asemenea, era viața lui. A lui
Prietenia și atenția au devenit cauza unei atașamente puternice și a iubirii dezinteresate. Și nu este esența
Toată bunătatea? El a fost pentru Sahabes și Umm, ca un tată nativ. Și soțiile lui erau ca mamele lor. Toți cei care
El la urmat, a devenit membri ai acestei familii, frații. La urma urmei, a vrut să-și ridice UMM ca la fel ca și copiii
În căldura vetrei familiei. Această prezentare a familiei există în TasavVife. La urma urmei, esența misiunii sale profetice
"Faceți oamenii perfecți în moralitate, oferindu-le educația spirituală" și este responsabilitatea lui Tasavwuf, adică "mentoratul spiritual".
Viata spirituala
Viața spirituală a TASAVWUF reflectă viața spirituală a profetului expert (Sallallahu Alayhi Wa Sallam). Se știe că chiar înainte de a chema misiunea profetică, el a iubit să se pensioneze departe în munți, în peștera lui Hira și să-și petreacă timpul în reflecții, departe de agitația lumii. La urma urmei, el a trebuit să se întâlnească cu Angel Gibril (Aleikhisting) și să obțină revelații divine prin el, iar pentru aceasta era necesar să treacă de formare spirituală și morală. A fost o perioadă în care a respins și inima sa pregătit la misiunea Mare. De asemenea, în TASAVWUF - au existat astfel de concepte ca "Halvet" - intimitate și distanță de toate lumea în scopul curățării și altitudinii spirituale, "Chile" sau "Arbagyyn" - o singurătate de patruzeci de zile, în timpul căreia murdară își aduce sufletul, Devocându-l să se închine, să scape de ceea ce îl distrage de la Domnul, produce astfel de calități ca răbdare și umilință. În ciuda perfecțiunii spirituale obținute de ei,
Cea mai bună iertare a tuturor păcatelor trecute și viitoare, despre anunțarea limbii sale din Coran, el nu a încetat
În calea spre adevărul și altitudinea Duhului, continuând să fie pe vârful umilinței și ascultării, petrecerea nopților
În închinare și zile în post. Că, în plus față de Domnul, prescris de el, mesagerul lui Allah (Salarlahu Aleikha Va Sallam) sa dedicat alte tipuri de închinare, cum ar fi, de exemplu, Namazam și posturi suplimentare, Zikru și Pocăință, și a cerut acest lucru urmașilor săi, spune în multe colecții de hadiths. Adesea, în DU'A la Domnul său, sa întors ca acesta: "Am crezut în tine și te-am cucerit, m-am căutat de apărarea și ajutorul tău, recurg la mila ta", arătând în el
Blondele sunt blondă și sinceritate, iar în dorința sa pentru DOMNUL - o emoție reverentă și o inspirație. Confidențialitatea, care a fost inițiată înaintea misiunii profetice și a avut loc în peștera Hra, a fost continuată și a acoperit ultimele zile ale lunii sfinte a Ramadanului, trecând în închinare și altitudine spirituală în societatea Jibrilului (Aleikhistam) și în atmosferă a Sfântului Coran.
Acest timp nu a fost dificil, pentru că chiar înainte de a deveni cunoscut faptul că Allah Allah a ales Muhammad (Sallallah Alayhi Wa Sallam) pentru misiunea profetică, el a fost plin de cea mai mare dragoste pentru Domnul său, de aceea el îl caută în mod constant pentru el, căutat El, și chiar oamenii au spus: "Muhammad sa îndrăgostit de Domnul său". După trimiterea Coranului sacru, acest sentiment și mai mult mai consolidat în ea: "Dacă aș putea alege, în plus față de Allah prietenul meu, aș lua prietenii lui Abu Bakra," Eu sunt un prieten al lui Allah și nu Spune-o de dragul lui vulgar "," om cu cine iubește "și pe tot parcursul vieții sale, el a rămas dedicat numai Domnului și a păstrat această loialitate. Și, chiar și atunci când a fost rugat să aleagă între viața pământului și viața veșnică, el a ales ezitarea greșită, unde favoarea gașii Domnului, zicând: "Allahumma rafic al-a'l (numai tu, Despre Allah, cel mai înalt prieten al meu) ", \u200b\u200bascensionându-și sufletul. Perfecția lui spirituală a fost de neegalat în așa fel
gradul care iubea pentru Allah a ținut-o întotdeauna în permanentă stabilită de el, făcându-l, în același timp și
Cea mai mare temuire a oamenilor. Se știe că el a spus: "Eu sunt cea mai mare temătorie a tuturor celor din voi". Dar cel mai uimitor
A fost că această dragoste și frică au fost combinate într-o singură inimă și nu a dominat niciodată cealaltă. Sentiment
În Tasavwuv, numit "Haybat", a făcut mesagerul lui Allah (Salarlahu Alayhi Va Sallam) cu o persoană de neegalat.
Datorită acestui sentiment, el la produs pe ascultarea lui și îl privește pe el o impresie de neuitat. Deci, într-unul
El a spus de la Hadith: "În inima tuturor celor care mă încinge, fie că este și la o distanță de o cale lunară, va fi nesănătoasă
Frica, și această forță este cu mine peste tot și peste tot. " Potrivit lui Ali (Radyallahu Anhu), cei care s-au familiarizat cu el, au căzut ca o simpatie și, cu atât mai aproape a fost familiarizat, cu atât mai puternic a început să-l iubească. El a făcut o impresie atât de puternică pe alții că mulți bateau un frison de a-și acoperi sentimentele și, calmând-le, a spus: "Nu vă temeți, sunt doar fiul unei femei simple din Kurashitov, care, ca totul, ca totul, a fost hrănit cu carne uscată. " Cel care sa uitat la el nu putea să se uite, Nur, emanând din față, spiritualitatea care a fost capturată de ea, a forțat mulți dintre ei să se ridice cu adevărul, să accepte adevărul și cu cuvintele: "O persoană cu astfel de O persoană nu poate fi un mincinos "Islam. Cel care la ascultat nu putea să se țină seama
Discursurile sale, care au dus la cealaltă lume și toată lumea care este Chintena. Deci, într-o zi, unul dintre Askhabs pe nume Abu Huarera (Radyallahu Anhu) la mărturisit: "Pe Mesagerul lui Allah! - el a spus. - Când ascultăm predicile, uitați apoi
Despre totul este lume, turn spiritual. Toate celelalte încetează să mai existe pentru noi. Cu toate acestea, când vă lăsăm și
Ne întoarcem la familiile și afacerile dvs., totul se schimbă. " La care mesagerul lui Allah (Sallarlahu Alayhi Va Sallaum) a răspuns:
"Oh Abu Huurira, dacă ați păstra această ecstasy și încântați în mod constant, ei vor vedea îngerii vorbesc cu tine"
(Bukhari, Nathaka). Fiind sub influența spiritualității sale, ascultând tăcerea lui Sahaba, "ca și cum păsările stăteau pe capul lor și s-au temut să le iau".
În concluzie, aș dori să dau un exemplu din viața mesagerului lui Allah (salarlahu Aleihi Va Sallam), arătând cum ar fi fost plină de bucuria și dulceața cu închinarea lui și care vor ajuta la înțelegerea în care conceptele de ca Vadj (spiritual aprobare) și Jazzba (atracția divină a venit la Tasavvuf): este transmisă într-o zi mesagerul lui Allah (salarlahu Aleihi Va Sallam), care sa retras, sa repezit la suflet Domnului și a fost în contemplarea altor lumi, când Aisha ( Radyallah Anha) a venit la el. "Cine ești tu?" El a intrebat-o. "Aisha" a răspuns ea. "Cine este aisha?" Întrebă el, ca și cum nu o cunoștea deloc. "Fiica lui Syddyka" - "Cine este Sydydyk?" - "Testați Muhammad" - "și cine este Muhammad?" Și apoi Aisha (Radyallah Anha) și-a dat seama că mesagerul lui Allah (salarlahu Aleihi Va Sallaam) se află în alte lumi și nu-l deranjează mai bine. Mesagerul lui Allah (Sallarlahu Alayhi Va Sallaum) a vrut ca sahabii săi să trăiască într-o atmosferă de spiritualitate. Acea urcare spirituală, extazul credinței, iubirii și inspirației, pe care le-au îngrijorat, rămânând lângă el, au putut să transmită celor care nu au avut fericire pentru a vedea proorocul de coborâre (Sallallah
Aleikha Va Salimam) În timpul vieții și această cunoaștere spirituală a venit la vremea noastră. Deși este imposibil să se transfere starea inimii și a sufletului cu cuvintele și scrisul, dar au trecut-o, în contact cu inimile și sufletele. La urma urmei, este declarat în Hadith: "Credincios pentru un alt credincios este similar cu oglinda", ceea ce indică faptul că toate experiențele și sentimentele spirituale ale credinciosului pot fi exprimate numai în societate, unde poate vedea la fel ca el însuși și se îmbunătățește spiritual. Atotputernicul Allah, a aranjat că calitățile spirituale și morale ale reprezentantului său (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) vor apărea în generațiile ulterioare, comandate: "Știu așa că mesagerul lui Allah este situat între voi" (Al-Khujrat, 49/7 ); "Dar Allah nu le va pedepsi când ești cu ei" (Al-Anfal, 8/33). În acest Ayat, se explică faptul că mesagerul lui Allah (salarlahu Alayhi Va Sallaam) și după epoca ASR-Saadat în mod constant printre noi spiritual și metafizic. Spiritualitatea profetului de experți (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) și Sahabov, reflectată în Ayatah și Hadith, se baza pe Tasavwuf. Această viață spirituală, găsind manifestarea în alte inimi și suflete, a fost transmisă din inimă în inimă prin experiențe și stări comune. Aceasta este viața care nu poate fi înțeleasă de minte, să înțeleagă, să exploreze sau să vadă că este invizibil,
Viața interioară, comparând sentimentele și sufletul. Și, deoarece este transmisă și dobândită cu viață și experiență, se numește adesea "cunoștințe moștenite". Viața mesagerului lui Allah (salarlahu Aleihi Va Sallaum) a fost simplă simplitate, așa că modul său de viață a devenit un exemplu pentru umanitate, potrivit pentru fiecare persoană în orice moment. În închinarea sa, el era departe de singura și de la dezbaterea cu Umme, în afacerile pământești, era nepretentioasă și chiar ascetică și în relațiile cu oamenii, respectul și gibamismul preferat. Și chiar și atunci când statul creat de el a ieșit dincolo de limitele peninsulei arabe, iar bogățiile stărilor cucerite au intrat în trezorerie, el a rămas aceleași înlăturat din lume. Uneori timp de câteva zile și chiar săptămâni în casa lui nu era nimic din comestibil, cu excepția apei și a datelor uscate. Nu este un secret faptul că toți membrii familiei săi ar putea să suporte o astfel de situație și, în curând, o parte din soțiile sale s-au plâns într-o viață atât de slabă, cerând părțile lor din lume. Cu această ocazie, următorul Ayat a fost coborât, care a recomandat cu fermitate fiecare dintre soțiile proorocului de coborâre (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) pentru a-și opri alegerea asupra a ceea ce îi dă Allah și trimisul său: "Pe profet, spuneți-vă soțiilor:" Dacă vrei această viață și cea mai bună sa, vino: Mă duc și am renunțat la bine. Și dacă sunteți nebun [favoarea] Allah, mesagerul său și viața viitoare, atunci, cu adevărat, Allah a pregătit unul dintre voi
Cine lucrează bun, mare recompensă "(Al-Ahzab, 33 / 28-29). Din punctul de vedere al mesageriei lui Allah (salarlahu Aleihi Va Sallaam), ZUHD (ascetismul) nu a însemnat interzicerea bunurilor lumești, pe care Allahul Atotputernic le-a făcut admisibil, la fel ca și deșeurile fără sens ale proprietății, el a constat în absența atașării la beneficiile vieții pământești. El a trăit cu credință și speranța că Allah are ceva care în propriile sale mâini. Dacă a fost înțeles de o problemă sau o pierdere, atunci recompensa că el se aștepta să obțină pentru acest test a fost mai scumpă pentru el decât ceea ce a pierdut. Casa în care a trăit și viața lui era diferită și simplitate. Nu-i plăcea luxul și bibelurile, Acer și Motley. Când fiica lui Fatahova (Radyallahu Anhu) a atârnat perdele luminoase în casa lui cu desene, mesagerul lui Allah (salarlahu Aleihi Va Sallaum) nu a intrat și a plecat, explicându-i așa: "Nu ne potriviți într-o casă de decorare". În același mod, el a reacționat la faptul că Aisha (Radyallahu Aha) a fost decorată cu casa lor cu imagini cu imagini, Welhel ei pentru a le elimina.
Patul lui era, de obicei, servit Plaid sau Mat, iar în loc de perna a folosit o bucată de piele umplute cu frunze uscate. Potrivit legendei din Ibn Masda, când au vizitat odată mesagerul Allah (Salallah Alayhi Va Salimam), l-au văzut pe covor, urmele care au fost imprimate pe corpul său binecuvântat. La propunerea lor de a organiza un pat mai confortabil pentru el, el a răspuns: "Dar cu mine cu această viață? La urma urmei, eu sunt în această viață a pământului
Un rătăcitor care, care se oprește să se relaxeze sub copac, se va ridica și va continua calea. Marele personalități, aduse de cel care au atins adevărata mulțumire și ascetism, cei neprihăniți, care au primit o lecție din viața sa, devenind chiar cuceritori ai statelor și conducătorii lor, nu puteau să-și permită mai mult decât Dirham pe zi. Din moment ce ei știau că cel care a reușit să-i spună dorințelor și pasiunilor, limitându-se cu un Dirma, ar fi întotdeauna ușor să găsească timp și dorință pentru afacerile mari și de a servi altora. La urma urmei, nu este nevoie de nevoile și dorințele omului. Și dacă el însuși nu le poate limita, nimeni nu o poate face pentru el. De aceea, mesagerul lui Allah (Sallallahu Aleihi Va Sallaam) a spus că era suficientă pentru a-și susține existența în această viață de mortar: "Foi pentru șederea peste noapte, haine care îl vor proteja
Rece și căldură și câteva bucăți de mâncare, care îi vor da putere pentru a ține picioarele. Poate, de la acest hadith, prezentarea Tasavvuf despre cel mai necesar, ca "o bucată de mâncare și un Hyrk". Cu toate acestea, este necesar să se înțeleagă că criteriile date în aceste hadiths pentru utilizarea unei persoane în viața spirituală sunt concepute pentru cei care trăiesc în societate, familiarizați cu adevăratele valori ale islamului. În plus, mesagerul lui Allah (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) numește cea mai necesară existența nu din punctul de vedere al achiziției, ci din punctul de vedere al deținerii acestora.
Mesagerul lui Allah (Salarlahu Aleihi Va Sallam) a fost dotat cu o astfel de forță spirituală și calități excelente, un astfel de ascetism, pe care nimeni altcineva nu a trebuit să-l aibă, așa că a devenit un exemplu de neegalat pentru imitarea tuturor. Aceste calități au rămas neschimbate și în primii ani ai misiunii sale profetice, când împreună cu primii musulmani trebuiau să sufere dificultăți și persecuții, iar când sa mutat în Medina, a creat un stat și a început să cheme pentru credința și mântuirea Toți cei care se aflau sub conducerea sa; Aceste calități perfecte l-au ajutat să rămână la putere și să fie
Un lider de neegalat și de succes.
Descrierea profetului Muhammad (Sallallahu "Alayhi Wa Sallam) în Sfântul Coran și Sunna
Descrierea sa în Coranul Sfânt:
Iată câteva dintre Ayatahii Sfintei Coran, îndreptându-se spre calități și caracteristici ridicate care caracterizează Profetul Muhammad (Sallallah "Alayhi Wa Sallam), mesagerul mila celui mai înalt Creator al lumilor:
1. "Te-am trimis doar ca un har la lumi!" (Anbia 21/107)
Almighty Allah a decorat proorocul său (Sallallahu "Alayhi Wa Sallam) măreția mila. Esența lui este harul pentru toate creațiile. Cea mai mare militate pentru credincioși, pentru că fericirea în această lume și în lumea din lume îi vor realiza pe cei care au crezut în el și l-au urmat. Grace pentru necredincioși (Kyafirov), pentru că, cu sosirea sa, necredincioșii au fost împrejmuiți din Cara divină, care a fost înțeleasă în această lume acele popoare păcătoase care le-au trăit; Pedeapsa lor a fost amânată în Ziua Judecății.
2. "Oh, profetul, cu adevărat, am fost martori, o aventuroasă și avertizare de avertizare. Și chemarea lui Allah cu lumina de iluminare a suspensiei "(Al-Ahzab 33, 45/46).
3. "Fără îndoială, a apărut trimisul din mediul dvs.; Greu pentru el este ceea ce suferiți. El are grijă de tine, plin de compasiune și milă de credincioșii "(la-Tauba 9, 128).
În aceste vremuri, Allah, Allah a arătat favoare profetului nostru (Sallallah "Alayhi Wa Sallam), după ce a înzestrat-o cu epitetele" compasiune "(Ar-Rauf) și doar" Mercy "(Ar-Rahim).
Compasiunea și îngrijorarea profetului (Salarlahu "Alayhi Va Sallaum) este suferința și povara pe care a transferat-o, instruind oamenii la calea adevărată, așa că au fost fericiți în această lume și în lumea din lume.
4. "El este cel care a trimis trimisul oamenilor analfabeți din mediul lor. El îl citește Ayati, îi curăță și își pregătește cartea și înțelepciunea, deși înainte de a fi în deluză evidentă "(Al-Juma, 62/2).
Potrivit acestui Ayatu, misiunea profetului nostru este reprezentată de patru responsabilități principale:
b) aduceți oameni în bine prin curățarea spirituală.
c) Învățați cartea divină.
d) arată înțelepciunea divină.
5. "Ya-păcat. Jur pe înțelept quran! Cu adevărat, sunteți unul dintre mesageri. Pe calea directă "(Ya-Sin.36 / 1-4).
6. "Cu adevărat, Allah a oferit mila credinciosului când a trimis pe mesager de ei înșiși ..." (Ali Imran.3 / 164)
Allah este Atotputernicul lui Allah, știind că sclavii săi nu ar fi capabili să-și urmeze poruncile, i-au trimis pe Trimiterea animalelor de companie, care cunoștea compasiunea și mila, ascultarea și subordonatul la care ascultarea și subordinea echivalentă și comandate:
7. "Cine va asculta de mesager, el va asculta pe Allah ..." (AN-NISA, 4/80)
Atotputernicul Allah Condiția iubirii pentru el însuși a determinat ascultarea și urmărirea profetului (Sallallah "Alayhi Wa Sallam):
8. "Spune:" Dacă îl iubești pe Allah, atunci urmați-mă și apoi Allah vă iubește și vă iartă păcatele voastre. Allah - iertat, milostiv "(Ali Imran 3/31)
Fără îndoială, să fii ascultător pentru el să câștige dragostea lui Allah, pentru că Allah a dat-o cea mai înaltă moralitate,
9. "Și cu adevărat, temperamentul tău este excelent" (Al-Calam, 68/4)
din moment ce Allah Allah și-a extins inima lui Iman și Islam, a dezvăluit mesajul său la Epistola, l-au umplut cu cunoștințe și înțelepciune:
10. "Nu am dezvăluit sânii tăi pentru tine? Și nu ți-ai îmbrăcat uzura cu tine, care îți dai spatele? Și nu ți-a omorât gloria pentru tine? (al-Inshir, 94 / 1-4)
Cuvântul "Nosha" în acest Ayat, oamenii de știință comentează modul în care Times of Jahilia sau ca o misiune profetică la anunțul Coranului.
Și ayat "și nu ți-a fost gloria pentru tine? Aceasta implică înălțimea numelui său, oferindu-i o misiune profetică și menționând numele său împreună cu numele lui Allah în cuvântul Shahada (dovezi ale credinței).
Allah Allah a decorat-o cu cele mai frumoase caracteristici și merite, a făcut un model de rol pentru restul poporului:
11. "Fără îndoială, în trimisul lui Allah există un exemplu excelent pentru tine, pentru cei care speră pentru Allah și ultima zi și adesea comemorează Allah" (Al-Ahzab, 33/21)
12. "Nu este egal cu apel la mesager printre voi cu modul în care vă aplici reciproc" (adică "nu spune" O Muhammad! ", Vorbește" Oh, mesager al lui Allah! "Oh, profet allah") (-nur, 24/63)
Allah Atotputernic, întoarcerea la toți profeții, le-a numit după nume, dar profetului Muhammad (Sallarlahu Aleihi Va Sallaam) a făcut apel: "Despre mesager!", "Pe Profet!", Ce mărturisește onorurile divine speciale pentru el .
Una dintre onorurile speciale ale Profetului (Sallallahu "Alayhi Wa Sallam) sunt două promisiuni divine legate de Ummes:
13. "Allah nu va expune pedeapsa lor în timp ce sunteți printre ei, iar Allah nu-i va expune să pedepsească, în timp ce se roagă pentru iertare" (Al-Anfal, 8/33)
Cu această ocazie, profetul (Sallallah "Alayhi Wa Sallam) a spus următoarele:
"Allahul Allah mi-a dat două asigurări legate de Ummah meu. Primul - Kara cel mai înalt Allah nu va atinge inteligența mea în timp ce eu sunt printre ei, iar al doilea - Kara cel mai înalt Allah nu le va atinge în timp ce cer iertare. După ce mi-am îngrijit și în ziua vaselor, vă las pe istraphar "(Molub la Allah despre iertare) (Tarmisi, Tafsirul-Quran, 3082).
În același sens al Ayat: "Te-am trimis doar ca un har la lume".
Profetul nostru (Sallallahu "Alayhi Wa Sallam) a spus:
"Eu sunt cauza securității și o sursă de speranță pentru asociații mei. După plecarea mea, asociații mei se vor confrunta cu pericolele pe care le-au promis. " (Musulman, Fadalus Sughab, 207)
Profetul nostru este o sursă de speranță și securitate pentru asociații lor, pentru că le-a apărat de zgârieturi, de controversă, dezacorduri și iluzii. Și Sunna lui va continua să-și servească Umm, oferindu-i siguranța și sărbătoarea ei.
14. "Prin harul lui Allah, ai fost moale pentru ei. Dar dacă erai nepoliticos și crud, ei ar disipa cu siguranță din mediul tău "(Ali Imran, 3/159)
Salvat - Acesta este un anumit Du'a-Molb cu exaltarea profetului Muhammad (poziția sa în fața lui Dumnezeu și a oamenilor).
Imam al-Kurtubi a spus: "Salavat Profet Muhammad de la Dumnezeu - mila, mulțumirea și exaltarea lui înaintea îngerilor. Salavat din Angels - Moluba pentru profetul Muhammad și iertare. Salavat de la adepți (din Umma) este o mulțime pentru el, iertarea iertării și exaltarea poziției sale ".
Salvat - zgârierea binecuvântărilor Domnului pentru profetul Muhammad, de exemplu, spunând
اللَّهُم صَلِّ عَلَى سيِّدِنَا مُحَمَّد وَ سَلِّم ("Allahumma Solly" Alya Siadina Muhammad Va Salim ") sau la menționarea vorbelor sale
صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم
("Sollyal-Lahu" Alayhi Va Salimam ") [și să-l binecuvânteze pe cel mai înalt și binevenit].
Coranul spune:
"Cu adevărat, Allah (Doamne, Domnul) binecuvântează pe Profetul [Muhammad, înconjoară harul Său] și îngerii se roagă pentru el [accentuând și confirmând măreția misiunii sale, importanța ei pentru istoria omenirii]. [Și, prin urmare, tu] credincioși, rugați-vă pentru el [cererea lui Dumnezeu] a binecuvântării divine și a salutărilor [vorbind, de exemplu, "Allahumma Sally Va Salimm" Alya Siadina Muhammad "]" ().
Odată ce asociații au cerut profetului Muhammad (mai să-l binecuvânteze și salută): "Despre mesagerul lui Dumnezeu, știm cum să vă întâmpinăm în lume (Salam) [Citirea în rugăciune-Namaz Tashahhud], dar cum încercăm ca sare (Salvat) în adresa dvs.? " El a răspuns: "Vorbește:" Allahumm Solly 'Alya Muhammad Va' Ala Eli Muhammad, Kyama Salt 'Ala Eli Ibrahim, Innkya Hamiidun Madjide. Allahumma Barik 'Alya Muhammad Va' Ala Eli Muhammad Kyama Barakte "Ala Ali Ibrahim, Innyak Haidun Madzhihod". Acest formular se referă la Salavat în rugăciune-Namaz, deși poate fi aplicat și în alte cazuri.
Acest Salavat are o formă mai completă.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌTranscriere:
"Allahumma Solly 'Alaya Siadina Muhammadin Va' Alaya Eeley a spus Muhammad. Kama Solalytete "Alaya Siadida Ibrahiima Va 'Alaya Eeli Siaidina Ibrahim, Baarik' Alya Saydida Muhammadin VA 'ALYA Yaeli a spus Muhammad, Kyama Baarakte" Alya Saydida Ibrahiima Va' Alya Eeliia Ibrahiima Muaaylimine, Inna Hamiyidun Madjide.
Transfer:
"Despre Allah! Binecuvântați Muhammad și genul său, așa cum ați binecuvântat pe Ibrahim (Avraam) și genul lui. Și binecuvântarea lui Mohamed și a acestuia, așa cum ați trimis o binecuvântare lui Ibrahim (Avraam) și în toate lumile. Cu adevărat, sunteți lăudați, glorificați. "
Una dintre formele scurte și comune ale Salavat este, de exemplu:
اللَّهُمَّ صَلِّ و سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّد
("Allahumma, Solly Vas Salim" Alya Muhammad ") sau
اللَّهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد ("Allahumma, Solly Salim 'Ala Siadida Muhammad").
Prefer al doilea, suna mai mult constient, nu "egal", ca o iubire si cuvantul "Aiasina" accentuascand respectul si respectul pentru profet. A spus - asta este, draga, venerată; dominant. De exemplu, în eticheta de vorbire arabă modernă, când se întorc la audiență, spun "AS-Sayidat pe Sadat" (doamnelor și domnilor).
Când este de dorit să se pronunță pe Salavat?
Puteți încerca în orice moment, dar mai de dorit (mustab):
Vineri și noapte de joi până vineri,
Dimineața și seara;
Intrarea în moschee și lăsând-o
Fiind aproape de mormântul profetului din Medina,
Răspunzând la apelul lui Mazzin (când spune "Ashkhad Anna Mukhammadan Rasualyul-La");
La începutul lui Molba Du'a (spunând, de exemplu, الحَمدُ لِله والصَّلاةُ و السَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد ("Al-Hamdu Lill-La-Salayat-Salayama" Ala Siadina Muhammad ") și completarea lui Molub Du'a (spunând, de exemplu,
و صَلِّ اللَّهُم عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد و الْحَمْدُ لِله رَبِّ العَالَمِين ("VA Solly, Allahumma," Ala Siadina Muhammad, Val Hamu Lill-lyayah rabil-"Aaalamin "));
Adunarea într-o societate, un cerc de oameni și nu sunt de acord;
La menționarea profetului Muhammad;
În timpul ocolirii în jurul Safa și Marlevia în Mecca, sărută o piatră neagră în timpul lui Hadja sau "Ummra;
Trezirea din somn;
Finalizând citirea Coranului complet;
În perioadele de dificultate și dificultăți;
Cerând iertarea lui Dumnezeu, pocăindu-se;
La începutul instrucțiunii, apel la oameni sau care precedă lecția;
În timpul căsătoriei.
Recompensa pentru salvat
Profetul Muhammad (și binecuvântează Creatorul și salută) a spus: "Cine cere [Allah (Dumnezeu, domnilor)] pentru mine binecuvântarea odată [îmbinare Salavat], care se întoarce ca răspuns la răspuns zece Binecuvântări divine [pentru el personal]. "
Moluba, cu care se confruntă Dumnezeu pentru iertare în această zi, este o mulțime de! Moluba cu care se confruntă lui Dumnezeu despre oportunitatea de a profita de mijlocirea profetului Muhammad în ziua judecății este foarte mult! Dacă vă concentrați puțină atenție asupra acestui Molub în Cuvânt și caz, dar în fiecare zi (!), Va da un efect enorm atât în \u200b\u200bperspectivele pământești, cât și în veșnic.
Sheikh, setpies și alți oameni respectați
În ceea ce privește respectul pentru oamenii de știință și neprihănirea în islam, este binevenită, dar trebuie să aibă o măsură și să fie prudentă în lumina Coranului și Sunny.
Salvat este pronunțat numai Adresată profetului Muhammad (și să-l binecuvânteze pe cel mai înalt și salută).
Cred că aspirația față de mila și iertarea lui Dumnezeu prin rugăciuni și afaceri, precum și speranța mijlocirii profetului Muhammad, implementată prin practica patrimoniului lăsată pentru ei și progresul Salavatov la menționarea numelui său - O contribuție uriașă la posibilitatea ca fiecare dintre noi să profite de mijlocirea sa în această zi. Are altceva, aveți nevoie de altcineva pentru a cere intercepția? Eu personal nu văd nevoia de asta, dar nu-mi numesc credincioșii care practică o vizită la locuri sfinte și morminte care caută pe șehikhs și un cadru, Mushrikov (păgâni). Viața este trecătoare și scurtă și, prin urmare, este mai bine să faci ceea ce ești sigur, dar în fiecare zi, cel puțin într-un pic.
Hadith despre Salvat
Profetul Muhammad (și binecuvântează cel mai înalt și salută) a spus: "Dacă auziți Mazzin, apoi repetați pronunțarea lui [liniștit, pentru noi înșine]. Apoi, întrebați [cea mai mare] binecuvântare pentru mine [Spune Salavat]. Cu adevărat, care îmi cere o binecuvântare, că Allah (Dumnezeu, Domnul) dă zece. După aceea, cereți-mă al-vasil. - Gradul în paradis, care este onorat de unul dintre sclavii lui Dumnezeu. Vreau să fiu el. Care mă întreabă de la Dumnezeu] al-vasil., el va găsi mijlocirea mea [în ziua zilei]. "
La sfârșitul lui Azan, amândoi citesc și au auzit-o spun lui Salavat și, după ce și-a ridicat mâinile la piept, se întoarce la Atotputernicul cu o rugăciune, citită în mod tradițional după Azan:
للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .
Transcriere:
"Allahumma, Rabba Haazihi DDA'Vati Ttaammeta Wa Caaima. Eatie Muhammadanil-Vasalyata Val Fadyl, Vab'ashu Macaaman Makhmuadan Ellasia Va'Ajadah, Varzuknaaa Shafaata Yavmal-Kyyama. Innakya Lyaya Tukhtaliful-Mia'ad.
Transfer:
"Oh, Allah, Doamne al acestui apel perfect și a începe rugăciunea [-Naza]! Dați profetului Muhammad al-Vasil și demnității. Dă-i o poziție înaltă promisă. Și să ne ajute să profităm de mijlocirea sa în această zi. Cu adevărat, nu spargeți promisiunea! "
Profetul Muhammad (și binecuvântează Creatorul și salută) a spus: "Dacă vreunul dintre voi a mers la moschee, lăsați-l pe Salavat, și după ce spune: اللَّهُم إِفتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ ("Allahumma, Iftas Lee Abwab Rakhmatiki" (despre Domnul, poarta mila ta nelimitată pentru mine!). Și când va ieși [din moschee], atunci Lasă-l pe Salavat să spună și să spună: اللَّهُم أَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ ("Allahumma, Ase'alyukya Min Fadlik" (despre Lord, te întreb [să-mi arăți chiar ceea ce nu merită] din harul tău)) ".
Profetul Muhammad (Fie ca Domnul să binecuvânteze și să salută) a spus: "Dacă unul dintre voi vă intenționați să vă rugați (să contactați pe Dumnezeu cu o rugăciune - do'a), apoi lăsați-l să fie cu recunoștință față de Atotputernicul și Laudă, după ce a spus Salavat, și apoi lasă-l pe Dumnezeu, despre ce dorește. "
Vezi: Mauvsa Fikhia Kuwai [Enciclopedia Juridică Musulman Kuwait]. 45 t. Kuweit: Ministerul Vacurilor și Afacerilor Islamice, 2012. T. 27. P. 234.
Observăm că în Ayat și la menționarea lui Allah (Doamne, domnilor) și la menționarea îngerilor, este vorba despre Salavat ("Yuslylyuna" Alaan-Nabi ", adică" ei pronunță proorocul Salavat "). Transferul Ayat, am dat o traducere semantică cu comentariul și explicațiile oamenilor de știință.
Citiți mai multe despre Tashakhhud, de exemplu, în cartea mea "Legea musulmană 1-2".
Dacă citiți Namaz, ar trebui să știți că salvatorul este citit după ultimul Rakäat. Acest Salavat se aplică și în alte cazuri atunci când intenționați în plus să vorbiți binecuvântarea-Salavat adresată profetului Muhammad (și îl va binecuvânta pe cel mai înalt și binevenit).
Vezi: Al-Bukhari M. Sakhih Al-Bukhari [Arcul Hadisov Imam al-Bukhari]. În 5 tone. Beirut: Al-Mctaba al -'asrya, 1997. T. 3. P. 1511, Hadith nr. 4797; Al-Saskaliani A. Fatah Al-Bari Bi Sharh Shih al-Bukhari [Deschiderea Creatorului (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la satul Hadith Al-Bukhari]. În 18 tone. Beirut: Al-Kutub al-Hyylmia, 2000. T. 10. P. 682-685, Hadith numărul 4797 și explicându-se.
Subliniez că este de dorit, nu neapărat.
Începe cu apusul de soare joi.
Vezi: Mauvsa Fikhia Kuwai [Enciclopedia Juridică Musulman Kuwait]. În 45 de tone. Kuweit: Ministerul Vacurilor și Afacerilor Islamice, 2012. T. 27. P. 237.
De exemplu, spunând "Allahumma Solly's" Ala Siadina Muhammad Va Salim "sau la mențiunea numelui său - spunând" Salla-Lahu "Alayhi Va Salima" (și el binecuvântează cea mai înaltă și salută).
Hadith de la Abu Khruire; Sv. X. Ahmada, musulman, Abu Dauda, \u200b\u200bAn-Nasai, At-Tirmisi. Vezi, de exemplu: An-Nisaburi M. Saahih musulman [Arch Hadith Imama Musulman]. Riyad: AL-AFKÄR AD-DAVILLIA, 1998. P. 175, Hadith nr. 70- (408); Abu Daud S. Sunan Abi Daud [Arch of Hadith Abu Dauda]. Riyadh: Al-Afcyar Ad-Davilia, 1999. P. 181, Hadith nr. 1530, Sahih; As-Suyuty J. Al-Jami 'As-Sagyr [Colecția mică]. Beirut: Al-Kutub al-'yylmia, 1990. P. 532, Hadith nr. 8809, Sahih.
Vezi: Al-'skalyani A. Fatah Al-Bari Bi Sharh Shih al-Bukhari [Deschiderea de către Creator (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la satul Hadith Al-Bukhari]. În 18 tone. Beirut: Al-Kutub al-'yylmia, 2000. T. 10. P. 685; Mavsu'a Fickhia Kuweria [enciclopedia musulmană Kuwait]. În 45 de tone. Kuweit: Ministerul Vacurilor și Afacerilor Islamice, 2012. T. 27. P. 239.
MAZEZIN (MUZZIN) - Apelând la rugăciune-Namaz, citind Azan.
Sv. X. Al-Bukhari și musulmani. Vezi, de exemplu: Al-Bukhary M. Shih al-Bukhari [Arch Hadith Imam al-Bukhari]. În 5 tone. Beirut: Al-Mctaba al-'arrya, 1997. T. 1. S. 199, Hadith nr. 611; An-Nisaburi M. Shihih musulman [Arch of Hadisov Imam Muslim]. Riyadh: Al-Afcyar Ad-Davlia, 1998. P. 165, Hadith nr. 10- (383).
Sv. X. Musulman. Vezi, de exemplu: An-Nisaburi M. Saahih musulman [Arch Hadith Imama Musulman]. Riyadh: Al-Afcyar Ad-Davilia, 1998. P. 165, Hadith nr. 11- (384); Nuzha al-Muttakyn. Sharh Riyadh As-Salikhin [mersul pe cei neprihăniți. Comentariu pe cartea "Grădina alimentară"]. În 2 tone. Beirut: Ar-Risal, 2000. T. 2. P. 27, Hadith nr. 5/1037; Ash-Shavkyani M. Neil Al-Avtar [Obținerea obiectivelor]. În 8 tone. Beirut: Al-Kutub al-'yylmia, 1995. T. 2. P. 56, Hadith nr. 506.
Al-Vasil este unul dintre gradele din Paradis.
Hadith din Jabam; Sv. X. al-buhhari. Vezi: Al-Bukhari M. Sakhih Al-Bukhari [Arcul Hadisov Imam al-Bukhari]. În 5 tone. Beirut: Al-Mactaba Al-'arrya, 1997. T. 1. S. 199, Hadish nr. 614; Al-Saskaliani A. Fatah Al-Bari Bi Sharh Shih al-Bukhari [Deschiderea Creatorului (pentru o persoană în înțelegerea noului) prin comentarii la satul Hadith Al-Bukhari]. În 18 tone. Beirut: Al-Kutub al-'yylmia, 2000. T. 3. P. 120, Hadith nr. 614 și explicându-se.
De exemplu, spunând că "Allahumma Solly" Alya Saydida Muhammad ".
Hadith de la Abu Humedea; Sv. X. Abu Dauda, \u200b\u200bIbn Madja, etc., a se vedea, de exemplu: As-Suyutu J. al-Jami 'As-Sagyr [Mică colecție]. Beirut: Al-Kutub al-'yylmia, 1990. P. 41, Hadith nr. 582, Sakhih. De asemenea, vezi: Ibn Majj M. Sunan [Arcul lui Hadith]. Riyadh: Al-Afkär Ad-Davillia, 1999. P. 93, Hadith nr. 772 și 773, atât "Sahih".
De obicei, Moluba Du'a începe cu cuvintele: "Al-Hamdu Lil-La, You-Salayama-Salayama" Alya Siadina Muhammad ". La sfârșitul motivului, este pronunțat: "Va Sally Allahumm" Alya Siadina Muhammad, Val Hamdu Lil-lyayah rabil-"Aaalyamin ".
Sv. X. Abu Dauda, \u200b\u200bAt-Tirmisi etc. A se vedea, de exemplu: Abu Dad S. Sunan Abu Daud [Arch of Hadith Abudada]. Riyadh: Al-Afcyar Ad-Davilia, 1999. P. 177, Hadish nr. 1481, Sakhih; As-Suyuty J. Al-Jami 'As-Sagyr [Colecția mică]. Beirut: Al-Kutub al-'yylmia, 1990. P. 50, Hadith nr. 717, "Sakhih".
Există o etichetă necesară pe care trebuie să o respectăm când scriem numele predecesorilor noștri drepți. Acestea sunt mari autorități religioase și merită anumite respect.
Majoritatea oamenilor au obiceiul de a reduce un Molub pentru ei prin abrevieri ca "R." si ca."
Mult mai rău decât aceasta - utilizarea acronimului "S.A.S." În raport cu profetul, pacea și binecuvântarea. Cea mai mare persoană de pe pământ merită mai mult respect decât asta.
"Scrierea abrevierilor în loc de scrierea completă" Sallalylah Alaihi Va Salla "- și să-l binecuvânteze pe Allah și salută, este nedorit. Potrivit oamenilor de știință hadovian ". (Ibn Salah, p.189. "Tadib Ravi" 2/22)
"Cei care au vrut să salveze cerneala folosind abrevierea abreviată a lui Salavat față de Profet, Pace și Badland, au fost consecințe dureroase". (Al-Cavlyul Bady Page 494)
În acest moment, scrisul complet "Salarlah Alaihi Va Salima", "Raptallah Anhu", "Rakhimahullah" sau "Alaihi Sissyam" nu vor lua atât de mult timp sau energie.
Cineva poate folosi funcția cheie gata făcută pentru acest lucru - semnificația trebuie să fie tipărită integral.
Mare recompensă
Celebrul Tabin Jadafar As-Sadik, da Allah îl amusează, a spus:
"Îngerii continuă să trimită o binecuvântare celor care au scris "Da, Allah este umil pe el" sau "Fie ca Allah să-l binecuvânteze și salută ", Atâta timp cât cerneala este salvată pe hârtie ». (Ibn Kayeim din Gilyaul Afgham, p. 56. Al-Cavlyul Bady, p. 484. Tadib Ravi, 2/19)
Sufan Savri, iar Allahul este umil peste el, Mujahidul celebru a spus:
"Beneficiul pentru distribuirea lui Hadits de faptul că primesc în mod continuu o binecuvântare pentru ei înșiși cât de mult timp "Fie ca Allah să-l binecuvânteze și salută" rămâne scrisă pe hârtie. " (Al-Cavlyul Bady, p. 485)
Allama Sahvi, și Allah este umil față de el, au condus multe cazuri din viața de pe acest subiect din diferite emițătoare ale Hadiths. (Al \u003d Cavlyul Badij, p. 486-495. Ibn Kayeim, da Allah este copleșit peste el, "Gilyaul Afgham", p. 56)
Printre acestea se numără următorul caz:
Fiul lui Allama Munziri, Sheikh Muhammada Ibn Munziri și Amuss Allah peste el, a văzut într-un vis după moartea sa. El a spus:
"Am intrat în paradis și am sărutat mâna binecuvântată a profetului și îl binecuvântează pe Allah și salută și mi-a spus:" Cel care își scrie mâinile "Mesagerul lui Allah, Fie ca Allah să-l binecuvânteze și salută"va fi cu mine în paradis »
Allama Sahavi, și Allah este umil peste el, a spus: " Acest mesaj a fost transferat în funcție de un lanț fiabil.. Sperăm pentru mila lui Allhah, datorită căruia El ne dă această demnitate ". (Al-Cavlyul Bady, pagina 487)
Al-Hattib al-Baghdadi și Allah este copleșit peste el, au raportat și câteva astfel de vise. (Al-Jamiu Lee Akhlyak Ravi, 1 / 420-423)
O altă observație
Unii dintre noi au obiceiul de a scrie "Alyayi Salaam" (pacea lui) La menționarea numelui Mesager al lui Allah și allah-l binecuvântează și salută.
Oamenii de știință au trecut că un astfel de obicei nu este bun. ("FATHUL MUGIS", nota de subsol la Al-Cavlyul Bady, p.158)
De fapt, Ibn Salah și Imam Nawavi, și eu sunt umil pe ele cu atât Allah, a declarat acest lucru nedorit (macroh). ("Mukaddim Ibn Salah", p.189-190, "Sharh Shih Muslim", Page 2 și "Tadrib Va Tarib", 2/22)
Același lucru este valabil și celui care spune: "Alyayi Salat" (binecuvântare pentru el). Motivul este că suntem obligați să întrebam ambele lucruri în Coran: cât și salat (binecuvântare) și salam (pace) mesager al lui Allah și să-l binecuvânteze pe Allah și salută. (Sura 33, Ayat 56)
Almighty Allah a spus în Coranul Sfânt (adică):
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
"Cu adevărat, Allah și îngerii lui binecuvântați pe Profet. O, cei care au crezut! Binecuvântați-l și întâmpinați lumea "(Sura 33, Ayat 56)
Spunând "Alyayi Salam", trimitem doar "Salaam" fără "salyat".
Dacă cineva are obiceiul de a vorbi ocazional "Alyayi Salaam" (pacea pentru el), În unele cazuri, "Alyayi Salat" (binecuvântare pentru el), nu va fi considerat nedorit (macroh).
Să scriem și să pronunți pe Salavat în totalitate, fără abreviere, întotdeauna când comemorăm numele profetului nostru preferat, Fie ca Allah să-l binecuvânteze și salută.
Nota:
"Sallalylah Alai Va Sallam" (Fie ca Allah să-l binecuvânteze și salută) - este obișnuit să vorbim exclusiv atunci când menționăm numele mesagerului nostru preferat al lui Allah și să-l binecuvânteze pe Allah și salută.
"Rosallah Anhu" (Fie ca Allah să fie mulțumită) - în legătură cu asociații profetului și el îl binecuvântează pe Allah și salută.
"Rakhimhumullah" (Fie ca Allah să se hotărăască peste el) - în legătură cu oamenii de știință, cei neprihăniți, care au discernat Allah
Alayi ssalaham (pacea la el) - în raport cu restul profeților, pace.
Imam as-Suutey a spus: "Și sa spus că prima care a redus scrierea lui Salavat sub formă de" s ..a ", mâna a fost întreruptă". (Vezi "Tadibr Ar Rai" 2/77)
Tabin (mn.ch., arab.تابعين ) -Extellers. Termenul "Tabiin" este folosit în raport cu musulmanii, văzut sahab.