abstract

Cultura slavilor antice.

Introducere 3.

1. Formarea culturii Rusiei 4

2. Cultura vechilor slavi și Pagan Rus 8

3. Cultura slavilor esti 13

4. Credințe ale slavilor antice 16

Referințe 17.

Introducere

În aproximativ secolul V, expansiunea slavă a început cu teritoriul vigormăi, vârful Nistrului, precum și malul drept al Podprovia de mijloc, spre vest, spre sud și est. Slavii au migrat la slavii de Vest în direcția Vistulei Verkhov, apoi Elba, Carpați externi bogați (adică, din partea estică și nordică a Carpaților). La est, triburile slavice se răspândesc în direcția Volga Verkhov și Oka. Slavii de Sud s-au mutat spre Dunăre, apoi de-a lungul Occidentului, așezându-se terenul de-a lungul afluenților Dunării și invadând limitele Imperiului Bizantin. În vremurile sovietice, versiunile autorității triburilor slave au fost dominate de cea mai mare parte a Europei de Est sau Polonia, dar datele arheologice din ultimul timp indică formarea unei matrice de slavii ca parte a unui singur etnos în zona de Cultura arheologică Kiev (secolul IV).

În timp ce direcțiile occidentale și estice ale expansiunii triburilor slave sunt restaurate conform datelor arheologice, sudul este bine documentat în dovezile autorilor bizantini.

Deși slavii au intrat în Evul Mediu timpuriu, dar cu oamenii monolitici, dar împărțiți în trei învățământ tribal de bază (Venenov, Slovenis și furnici conform surselor bizantine), în perioada analizată, există o geografică gagică și legată parțial Extracția culturală una dintre celelalte din slavii de vest, est și sud (conform clasificării moderne). Apoi formarea popoarelor slave și a stărilor începe cu participarea lor.

1. Formarea culturii Rusiei

În stadiile incipiente ale dezvoltării, natura țării a impus o amprentă enormă pe întregul curs al istoriei sale. Sa observat planeitatea, abundența căilor de râu pe Câmpia Europei de Est, care a facilitat marile procese ale colonizării triburilor, a predeterminat trăsăturile și diversitatea activităților economice ale poporului. Dar natura nu a protejat societatea din invazii străine.

Din secolul V î.Hr. e. Pe coasta de nord a Mării Negre, grecii au fondat o colonie, atrăgând locuitorii locali pe piețele lor, subordonându-le la influența lor culturală. Comerțul lângă greci și localnici. Au fost create așezări mixte. În săpături au găsit obiecte de artă greacă făcute de maeștri greci de ordinul barbarilor. Astfel, arta greacă a servit gusturilor locuitorilor locali - Scithians - filiala iraniană a tribului aria. Apoi, în loc de sciții din Rusia de Sud, sarmatienii se dovedesc, alani - Iranian Nomads. Există o scădere a orașelor grecești și, în același timp, o anumită creștere a culturii paramei scitiști. Dar nici o catastrofă a distrus realizările culturale ale subrețea. Când hărțile lumii și orașele romane din cetatea s-au schimbat odată cu creșterea puterilor romane, subteranul a fost dovedit a fi pregătit pentru percepția elementelor culturii romane. Transportatorul culturii acestei perioade a fost populația slavă timpurie. Din secolul al IV-lea și pentru întregul mileniu, stepele de sud ale Rusiei au fost subiectul litigiului triburilor nagged din est.

Cronica nu-și amintește timpul de sosire al slavilor din Asia în Europa. Îi îi pasă deja pe Dunăre, în Carpați. Căderea Imperiului Roman de Vest, mișcarea în masă a slavilor prin Dunăre duc la apariția triburilor slabe mari. Scriitorii latinoși și bizantini din secolele VI-VIII vor vorbi despre două ramuri ale slavilor - Antah și Slavs. O nouă perioadă a început în istoria slavilor estice. Aceasta aduce la o explicație a unei culturi strălucitoare, fără o pauză care merge la Kiev timp.

După ce a venit la subrețe, slavii nu au găsit o astfel de cultură și civilizație aici ca triburi germane în Imperiul Roman de Vest. Dar, din secolul al VI-lea, monumentele ne permit să vorbim despre cultura lor și suficient de identificabilă a slavilor estice. Înainte de formarea statului Kiev, au avut o istorie semnificativă, un succes vizibil în domeniul culturii materiale: au știut secretele prelucrării metalelor, a uneltelor agricole. Ei au dezvoltat idei bine-cunoscute despre lumea pământească și după aceea, au fost observate strict ritualuri, iar când procesul de etnogeneză a fost finalizat, formarea națiunii rusești antice, aceste realizări culturale ale trecutului nu au fost uitate.

Vechiul cultură rusă (rusă) nu este pur slavă. Vechiul naționalitate rusă a fost în amestecul de mai multe componente subemade. Sa născut ca o comunitate formată din compusul a trei regiuni economice și tehnologice - creșterea agricolă, bovine, comercială. Trei tipuri de stil de viață - sedtling, nomadic, vagabond; În amestecul de mai multe fluxuri etnice - slave, baltice, finno-ugorsky cu o influență remarcabilă a germanului, turc, nord-caucazian, în intersecția mai multor fluxuri religioase. Astfel, pe teritoriul principal al statului antic rus, nu putem vorbi despre predominanța numerică a slavilor în etnogeneză. Singurul element al culturii rusești antice în care dominația slavă nu este îndoieli, este o limbă.

În secolele VI-IX, este în curs de desfășurare procesul de dezvoltare intensivă a popoarelor care locuiau pe câmpia est-europeană. Paew Agricultura deplasează cabina, ambarcațiunile se disting, legăturile culturale apropiate cu Bizanț, Est, Europa de Vest sunt legați. Comerțul se dezvoltă intens, care a fost realizat de capital semnificativ (după cum reiese din comorile găsite ale monedelor arabe, povestirile scriitorilor arabi). În comerțul cu Estul, contactele cu Khazars, care au deschis slavii într-un mod sigur în Asia, introdus în religiile din est. A dezvoltat cu succes comerțul cu Bizanț. Prin secolul al X au existat anumite forme și tradiții ale acordurilor comerciale. Acest lucru este evidențiat prin acorduri semnate de Prinți Oleg și Igor cu grecii. Au fost elaborate în două limbi - rusă și greacă. Acest lucru confirmă faptul că scrierea slavilor a apărut cu mult înainte de adoptarea creștinismului și faptul că legislația a fost dezvoltată și înainte de apariția primului Arc al legilor adevărului rus. Acordurile au menționat "legea rusă", conform căreia au trăit slavii. Sub numele "Rusov" slavii tranzacționați în Europa de Vest.

Din cele mai vechi timpuri, alături de agricultură și creșterea bovinelor, populația din Rusia antică sa angajat cu succes în comerț. Cu această condiție, este posibil să se asume existența timpurie a orașelor, deja în secolele III-VIII. Cronica nu-și conduce timpul de apariție. Ei au fost "inscripționați" - Novgorod, Polotsk, Rostov, Smolensk, Kiev - toate pe râu, rute comerciale. Orașele nu erau doar puncte de apărare tribală și de cult. Prin secolul al XI-lea, ele sunt centre de viață politică, culturală, producție de artizanat. Odată cu apariția proprietății private, fermierii bogați, se ridică coruri (castele). În secolul scandinavului Sagas IX. Rusia antică a fost numită "Gardarică" - Țara Orașelor. Cultura emergentă a lui Kievan Rus era urbană. Astfel, până în a doua jumătate a secolului al IX-lea, înainte de formarea statului, slavii de est aveau deja o istorie semnificativă, au reușit să obțină un succes vizibil în domeniul culturii materiale, care a fost baza vieții publice.

Locul central din cultura acestei perioade a fost deținut de o religie păgână. Paganismul este o formă religioasă de dezvoltare de către omul lumii. Vederile religioase ale vechilor slavi reflectă viziunea lumii strămoșilor noștri. Ei au dezvoltat, complicați, nu diferă semnificativ de dezvoltarea similară a religiilor altor popoare. Omul a trăit în imaginea mitologică a lumii. În centrul a fost natura, la care echipa se adaptează. Mai multe etape ale dezvoltării culturii păgâne pot fi distinse.

În prima etapă, forțele naturii au fost afectate. Era totul locuită de multe spirite pe care era necesar să se dilueze astfel încât să nu facă rău unei persoane care au ajutat la activitatea forței de muncă. Slavii s-au închinat terenului mamă, cultele de apă au fost mai degrabă dezvoltate. Au considerat elemente de apă din care a fost formată lumea. Slavii au locuit cu diverse zeități - sirene, apă, semifturi, dedicate sărbătorilor. Pădurile și plantațiile au fost închinate, au fost considerați zeii zeilor. Dumnezeul soarelui este închinat - Dazhbog, Dumnezeul vântului - Striboga. Slavii au crezut că pedigreea lor vine de la zei.

La cea de-a doua etapă a păgânismului slavic se dezvoltă și păstrează mai mult decât alte tipuri de credințe cultul strămoșilor. Genul - Creatorul Universului și Rozhanitsa este zeițele fertilității. Slavii au crezut în cealaltă lume. Moartea percepută nu ca dispariție, ci ca o tranziție la lumea interlopă. Au ars cadavrele sau le-au trădat. În primul caz, sa presupus că după moartea vieții sufletului rămâne, în cealaltă, a fost permisă să continue să trăiască, dar într-o altă lume. Sufletul după arderea legăturilor reținute cu lumea materială, luând o imagine diferită, punând un nou corp. Slavii au crezut că strămoșii au continuat și după moarte să trăiască cu ei, fiind în mod constant aproape.

În a treia etapă a dezvoltării religiei păgâne, apare "Dumnezeul zeilor", îndepărtat din lume. Aceasta este ființa cerească, șeful ierarhiei zeilor. În secolul al VI-lea, Domnul Universului a fost recunoscut de Dumnezeul Thundermanului. În contractele secolului X cu grecii, prinții ruși au jurat doi zei: Druzhinny - Perun (mai târziu - de către Dumnezeul domnitor), și comercianții - Veles - Dumnezeul bovinelor (mai târziu - Dumnezeul bogăției și comerțului). Slavii au existat forme destul de dezvoltate de ritualuri păgâne, adică organizate, a ordonat sistemul de acțiune magică, scopul practic al căruia este de a influența mediul, de a forța să servească o persoană. Cultul idolilor a fost însoțit de ritualuri păgâne, care nu erau inferioare creștinilor pe pompă, solemnității și impactului asupra psihicului. Paganul Pagan a inclus diferite tipuri de arte. Cu ajutorul sculpturilor, fire, chasii au fost create imagini, posesia căreia, ei au crezut că slavi au dat putere asupra forțelor naturii, protejate de necazuri și pericole (amulete, camere). Simbolurile păgâni s-au manifestat în folclorul slavic (imagini de mesteacan, pin, Rowan), în arhitecți - imagini de păsări, capete de cai au fost furnizate pe acoperișurile carcasei.

Slavs a construit temple de păguli din lemn multiplu. Dar templul lor era cel mai probabil să păstreze obiecte de închinare. Ritalele au fost însoțite de pronunția de conspirații, vrăji, cântând, dansuri, jocuri muzicale, elemente de acțiune teatrală. Istoricii bizantini au menționat trei muzicieni capturați în secolul al VI, pronunțat pe drumul spre Khazaria, unde au mers ca ambasadori ai prințului său. Slavii captivi au raportat că nu au putut să dețină arme, ci doar știu cum să-și joace instrumentele. Acest mesaj a indicat o poziție privilegiată și onorabilă a muzicienilor antice. Având în vedere că ordinele diplomatice ar putea fi oameni confidențiali. O astfel de combinație de funcții a fost larg răspândită în Europa de Vest medievală. În FEUDAL RUS, acest obicei va fi încă salvat de ceva timp.

În legătură cu nevoia asociației interne, Dumnezeul Domnului Perun devine un zeu la nivel național. Zeii originii non-slavice erau în panteonul slavic. Zeita finlandeză Mokosh, Dumnezeul Soarelui Narodilor din Est - Khoros. Ca urmare, conflictele interguvernamentale obișnuite au fost consolidate în sfera religioasă. În anul 980, Vladimir a luat prima reformă religioasă, a căror esență este fuzionarea zeilor eterogeni într-un singur panteon. Dar ea a eșuat. Foarte devreme la slavii au pătruns în religiile păgâne ale popoarelor vecine. Ei erau familiarizați cu alte religii: iudaismul, catolicismul, ortodoxia. Rus sa familiarizat cu ei, comunicând constant cu khazarii, popoarele din Asia Centrală, Byzanția, Europa. Astfel, spațiul geopolitic al Rusiei antice a fost la intersecția diferitelor lumi. Populația Rusiei a fost sub influența puternică a factorilor civilizaționali multidirecționali, în primul rând creștini și musulmani. Rusia antică sa dezvoltat similar cu Europa de Vest și sa apropiat simultan cu ea la educația Rubelilor din statul de rafinare timpuriu. Variația lui Varyagov a stimulat acest proces. Statul de la Kiev sa bazat pe Institutul de Vest din Vassalitt, care a inclus conceptul de libertate. Fundația principală și largă pentru intrarea în Comunitatea Europeană a creat adoptarea creștinismului. Botezul Rusiei a devenit un punct de cotitură în istorie și cultură.

2. Cultura vechilor slavi și a lui Pagan Rus

De mult timp, a existat o idee despre Rusia pre-creștină, ca o perioadă a unei populații în relație civilizațională și numai adoptarea creștinismului a acoperit această cultură întunecată și a permis Rusiei să fie plină în familia popoarelor europene . Mai degrabă corespunde tezei bisericești "Paganism - Întuneric, Creștinism - Lumină", \u200b\u200bdar nu respectă realitățile istorice. De fapt, cu mult înainte de adoptarea acestei credințe, Kievan Rus poseda o cultură originală ridicată.
Întrebarea rolului inițial al Kievului este controversată. Potrivit unor studii, primul centru al statalității ruse a fost Novgorod, care a avut deja câteva secole de istorie până când a apărut Kievan Rus, pentru o lungă perioadă de timp considerată o leagăn de cultură slavică-rusă. Chiar și prima mențiune a Novgorod se aplică oficial la 859, care timp de trei ani înainte de momentul în care legendarul legenda îndepărtează Kievul. Și începutul celebrului cronic Novgorod, în special credința mai în vârstă, unii oameni de știință aparțin timpurilor anterioare decât povestea timpului. Exaltul de la Kiev ca prim oraș central al slavilor estice este legat de cronicarul Nestor, care a pus cultura de la Kiev deasupra celorlalți, servind cu credincioșie prințului său. Din păcate, nu există suficiente informații care să restabilească cultura antică Novgorod cu aceeași precizie ca și cultura lui Kievan Rus, așa că vom merge în funcție de calea tradițională și vom întoarce la oraș pe Nipru.

După cum reiese din momentul timpului, data înființării Kievului și începutul regiunii Kiev ar trebui luate în considerare 862 de ani, deși, în realitate, o înțelegere mare pe site-ul Kievului a existat deja în V secolul. Dar, totuși, ca educație publică, Kievan Rus conduce cu adevărat istoria din secolul al IX și mai mult de o sută de ani de la Kiev a existat ca o putere păgână. Au apărut orașele (până la sfârșitul secolului al IX-lea nu au fost mai puțin de 25), curțile prinților de diferite rânduri, și chiar mai mult, marele prinț al lui Kiev însuși a ajuns deja la nivelul culturii compatibil cu Europa de Vest . Armata rusă cunoașterea drumurilor principale și spre sud la Bizanț, și spre vest spre țările germane. Kievan Rus a fost situat pe așa-numita cale "de la Varyag în greci". Ei știau drumuri aici și în țările fabuloase din Est. Ei știau despre regulile dincolo de terenurile Kiev. Produsele artistice din metale prețioase, realizate de vechii maeștri ruși, au fost renumiți în întreaga Europă.

Paganismul a devenit o religie de stat, care sa reflectat în crearea unei clase preoțești: Magi, Magicieni, Jacchanti, - care au dezvoltat un calendar exact și știa cum să prezică bine vremea. Preoții au avut o participare importantă la dezvoltarea mitologiei. Multe basme care au venit la noi sunt create de ei. Și basmele despre blasfemia nemuritorului și a Anastasiei sunt minunate până la miturile indo-europene și mai devreme și sunt aproape de mitul antic grecesc despre ajutor și persephone. Este în acea epocă că epicul este epicul.

Cea mai importantă este întrebarea de a scrie din vechile slavi. Se crede că scrisul slavic a fost creat de Ilumicitorii Cyril și Metodius care au făcut un alfabet chirilic pentru slavii estici. Dar, în urmă cu ani, ei susțin că, de acest timp, slavii posedau deja scris, a apărut așa-numita scrisoare de silabă, care a apărut în vremurile străvechi, și o modificare, adaptare la un nou, schimbarea, condițiile au făcut un verbolire. Și în acest sens, verbul este un sistem incomparabil mai vechi de scriere decât chirilicul. Cu toate acestea, dezvoltarea creștinismului și transferul de texte religioase în limbile slave prin scrisoarea cyrililică prin scrisoarea chirilică făcută de sistemul scris principal.

În ciuda rădăcinilor sale vechi, un alt centru al Rusiei antice - Novgorod - pentru semnificația sa în acea eră, nu se compară cu Kievul. Putem spune că Novgorod, așa cum a fost, predat releul cultural al fratele său mai mic - Kiev. Cu toate acestea, este cu Novgorod că o legendă este legată de invitația la domnia lui Varyagov, Rüric și a fraților săi. De aici există o teorie de origine a lui Varangiană a statalității ruse, pentru o lungă perioadă de timp populară, în special înflorirea germanilor. Dar faptul că un astfel de element al mecanismului politic a fost folosit pe scară largă în Europa medievală - o invitație de a gestiona un străin, o persoană neutră, care nu este legată de relațiile financiare și conexe cu cea locală. Acest om a devenit un fel de administrație a capitolului și nu mai mult. În Rusia domnongoliană veche, această tehnică a fost destul de comună. Prin urmare, nimic exotic și chiar mai fundamental în invitația variului pentru jurisdicție nu este. În plus, există anumite fapte care mărturisesc că Rurik și frații săi au avut rădăcini slave, deși au trăit departe de patria lor.

Și, totuși, în ciuda nivelului destul de ridicat al culturii,
dezvoltarea politică și economică, Rus a adoptat creștinismul. Versiunea clasică susține că păgânismul nu a permis Rusiei antice să se simtă ca un partener complet al procesului cultural și comercial și economic euristic.

Există informații destul de fiabile că în a doua jumătate a secolului al IX-lea o parte din nobilimea rusă a adoptat creștinismul prin medierea preoților greci și bulgari. Și la Kiev, biserica creștină din Sf. Ilya a fost chiar construită. De asemenea, este cunoscut faptul că botezul secret al prințesei Olga în aproximativ 946 (conform altor surse - în 955). Astfel, se poate spune că o anumită tradiție creștină a existat deja. Și, totuși, fiul lui Olga, Svyatoslav și nu am vrut să aud despre noi tendințe și deja cu fiul său, prințul Vladimir, care mai târziu a botezat Rusia, în 980, cei șase zei păgâni sunt construiți în rangul de Rețeaua pentru întregul Kiev Principational: Perun, Horse, Dazhbog, Striboga, Simargl și Mokosh. Se părea că păgânismul sa răzbunat pentru fluctuațiile temporare în elita de guvernământ de la Kiev. Dar, după opt ani, Vladimir a murit a forțat triburile slave supuse lui, întorcându-se de la "prințul soarelui" în "echivalentul".

Pe de o parte, politicismul (polibethosis) din Rusia este întotdeauna intern pentru monoteism (monoboise), în timp ce situația istorică a secolului X a dezvoltat astfel încât multe afirmații care înconjurate de Rusia au luat deja una sau altă formă de monoteist Religie - Creștinism, Iudaism, Islam. Reprezentanții acestor denominațiuni religioase au chemat în mod constant pe prinții să se alăture uneia dintre facilități, oferind în acest caz Uniunea Statelor aproape de spirit. Și ei înșiși au vrut să aibă un beneficiu, deoarece Kievan Rus a fost un partener de invidiat. Pe de altă parte, distribuția interioară în religia foarte păgână a agravat treptat relația dintre diferitele formațiuni tribale, culminarea căreia este crearea unui singur prinț Pagan Pagan Vladimir Svyatoslavich, după cum sa menționat mai sus.

Există, de asemenea, aceeași versiune pe care Vladimir a creat în mod deliberat un panteon păgân "artificial, ca imaginea concentrată a Rusiei" vechi "pentru a se pregăti psihologic pentru percepția" noui "Rusia creștină. Fără îndoială, faptul că închirierea Ruiteićs a tratat bine-cunoscută prudență în țările occidentale și de est, care au făcut contacte ample și culturale.

Există o versiune pe care alegerea religiei monoteiste în sine este în mare parte legată de sentimentul de limitare spirituală a păgânismului în mintea celei mai înțelegătoare și de sentiment de ghiduri ale acestei reforme. În orice caz, ambasadorii, care, în direcția lui Vladimir, au fost vizitați de Constantinopol, au fost transferați în patria lor, care, în timp ce în Biserica Sfântului Sophia în închinare, nu au putut înțelege: ei sunt sau în ceruri.

Ca urmare, rezultatul acestor și alți alți factori a fost botezul Rusiei în 988. Potrivit cronicarului Nestor în povestea de ani de zile, Vladimir a respins islamul și iudaismul, ceea ce se datorează, probabil, inacceptabil pentru bogăția de ritualitate sau cu dificultăți în conformitate. Dificultățile legate de comunicarea limbă reală sunt, de asemenea, probabil, în timp ce ortodoxia bizantină afectată grav de această problemă, creând o scrisoare slavă în bazate pe grecești - chirilică, care facilitată foarte mult comunicarea spirituală. Din Bulgaria, unde sa născut noul scris, sa răspândit rapid în Kievan Rus, purtând cu ei nenumăratele valori spirituale și, mai presus de toate fundamentele verbalizării creștine.

În termeni spirituali, botezul Rusiei a devenit cea mai mare sancțiune a noii viziuni asupra lumii, a cărei postulatul principal este înțelegerea personală a absolutului. Înțelegerea absolventului începând ca personal, în sine, ființa existentă este exprimată în structura personală a Trinității, precum și în unitatea personală a naturii divine și umane a lui Isus Hristos. Conștientizarea, la rândul său, implică valoarea absolută a persoanei umane prin povară. În timp ce zeitățile păgâne datorate multiplenței și non-liberalității elementelor naturale nu reprezintă nimic personal. Personificarea lor aparentă este pur externă, naturală, dar nu spirituală. În păgânism, întreaga lume este subordonată legilor unui spațiu rezonabil, astfel încât unitatea umană nu are libertatea de alegere în înțelegerea de astăzi a libertății, care se învecinează cu arbitrar. Și aceasta este o trăsătură importantă a conștiinței păgâne, rezultatul căruia este calmul absolut al Duhului, Atraxia epică. Viața este o scenă la care oamenii vin de undeva și oamenii merg undeva. În consecință, au fost formate normele morale, printre care absența celui mai înalt scop al aspirațiilor și liber de restricții divine și interne au fost dominate.

Creștinismul a eliberat, de asemenea, o persoană din incluziunea mecanică și necesară în natura spațiului și a inclus imediat într-un sistem diferit - la responsabilitatea lui Dumnezeu pentru autodeterminarea sa morală.

Întrebarea este problema procesului de interacțiune a creștinismului și a păgânismului în stadiul formării unei noi culturi. Două puncte de vedere sunt în mod clar polarizate aici. Unul deține versiunea sincreției inițiale (absenția) a religiei. Ca dovezi, de exemplu, credința conservată în leașuri, apă, demoni, care a devenit diavolul și diavolii, conduc mult timp; Și faptul că sub coperta noilor ritualuri a continuat să trăiască în multe privințe viziunea mitologică mitologică și multe zeități anterioare au ocupat locurile sfinților. Un alt punct de vedere neagă complet un al doilea similar, crezând că a fost efectuat procesul versatil al schimbării unei religii.

Cultura lui Kievan Rus a variat. Într-un timp scurt, un rezervor cultural semnificativ al experienței trecute a fost stăpânit, dezvoltat de culturi europene și în special bizantin. Templele sunt construite, alfabetizarea este distribuită, creșterea este introdusă, legăturile culturale și economice se extind. devine regina Franței.

O preocupare importantă a lui Yaroslav Wise, fiul lui Vladimir Baptist, devine crearea propriei sale inteligente: oameni de știință, scriitori, filozofi care ar ajuta la formarea unor noi fundații ideologice ale statului Kiev. În plus, a fost la Yaroslav că institutul de monahism rus apare, mănăstirile încep să construiască. După moartea metropolitan-greacă, prințul în mod independent, fără cunoașterea patriarhului bizantin, este nevoie de tronul metropolitan al preotului rus al Illalionului, viitorul autorul eșantionului de literatură rusă antică "despre Legea și harul ".

În Rusia, imaginea sfântului a fost considerată un model personal spiritual, idealul ființei umane.

Un loc special în formarea culturii Rusiei antice este literatura, care vorbind ca o formă de conștiință publică de sine. Indiferent de povestea panza, vechea lucrare literară rusă a reprezentat lumea în integritatea sa, atât a persoanei, a autorului și a cititorului, nu a lăsat sentimentul de semnificație, importanța întregii valori temporare, incredit a ființei umane. Omul și-a simțit particula nesemnificativă și, în același timp, un membru al istoriei lumii. Prin urmare, orice schimbare istorică și politică a determinat necesitatea de a rescrie din nou "întreaga poveste".

În plus față de literatura "pe termen lung" (cronicile, viețile sfinților), au existat publicitate, răspunzând la cele mai actuale probleme. Un exemplu al acestui lucru este faimosul "cuvânt al regimentului Igor", care se îndrăgostește foarte transparent cu prinți despre acele necazuri pe care le va aduce retni și a chemat să unească terenurile rusești pentru a dezublina inamicul general - Mongol-Tatar.

Problema invaziei mongol-tătare. Până în prezent, nu există nici o privire asupra sensului acestui eveniment pentru istoria Rusiei. Versiunea oficială afirmă că cucerirea mongol-tătară a devenit o frânare accentuată într-o dezvoltare atât de reușită a întregului stat vechi rus, atât în \u200b\u200brelațiile culturale, cât și cele politice, cât și în relațiile economice. Dar știința nu ar fi știința, dacă nu a prezentat alte puncte de vedere, mai ales că materialele din istoria culturii Rusiei antice, neexplorate la un lucru suficient sau în mod deliberat în favoarea interpretărilor oficiale, destul de mult.

În general, chiar și din analiza de suprafață a proceselor asociate cu invazia mongolă-tătară, privește versiunea pe care o anumită perdea de neplată în această eră bântuie alte obiective, nu destul de obiective.

3. Cultura slavilor estice

Nivelul culturii slavilor estic este cunoscut puțin. Ideea generală a acesteia oferă o analiză a caracteristicilor arhaice ale folclorului, conservate în limba sub formă de cântece ritualice, plâns de înmormântare, ghicitori, basme. O serie de fenomene culturale relicve ale acestui timp îndepărtat se reflectă în jocurile copiilor, dezvoltând agilitatea, forța și curajul. La originalitatea și independența artei aplicate a slavilor estice, sunt evidențiate descoperiri arheologice aparținând secolelor VI-VII. Vechiul stadiu rus a apărut ca urmare a dezvoltării istorice vechi de secole a slavilor estice. Uniunea tribală a Polyan, evident, a fost fundația sa. Pentru aceasta au existat premise istorice profunde. În primul rând, mai mult, mai dezvoltat decât în \u200b\u200balte țări slave, o fermă cuprinzătoare, pe baza agriculturii de plug și a creșterii bovinelor domestice, prezența unei rețele de așezări fortificate cu ambarcațiuni dezvoltate și a existat deja de mai multe secole ale Uniunii Tribale în care Procesele de combinare a triburilor individuale, adăugarea unei singure limbi, a culturii, a proprietății și a diferențierii sociale, alocând subsolului clădirii primitive-mărfuri a clasei feudale a războinicilor și adăugarea aparatului autorităților. Este imposibil să nu luați în considerare poziția geografică favorabilă a Kievului ca centru al triburilor de polian pe Nipru. Factorul extern a fost jucat un anumit rol - o amenințare constantă din partea popoarelor nomade locuite în stepele. Toate acestea au condus la adăugarea unui singur stat rus vechi, cu un centru de la Kiev. Materialul arheologic vă permite să urmăriți procesul de formare a unei clase feudale și a puterii domnești. Acest proces a început înainte de formarea lui Kiev Rus, dar cu apariția statului, el nu sa încheiat. La secolele IX-XI. Acestea sunt așa-numitele movile de echipă pe regiunea Smolenc, regiunea Chernihiv, lângă Yaroslavl și Kiev. În aceste mounduri păgâne sunt îngropate nu numai de reprezentanții războinicilor de clasă forelală, ci și comercianți. Motivele de înmormântare movide sunt situate pe rutele comerciale, în locurile lor înguste, așa-numitele lupi. Moturile de cuibărit din Smolensk sunt situate în locul convergenței Dvinei de Vest cu Dnipro pe calea "de la Varyag din greci". Aici a fost lupul din Nipru în râu. . Calea a apărut, judecând după concluziile monedelor, la începutul secolului al X-lea. În cuib, a existat o așezare cu un lup, unde trăieau dulgheri, artizani, fermieri și comercianți. Pământul de înmormântare este un câmp mare, numerotarea a trei mii de kurgans. Cele mai multe movile sunt mici, aproximativ un metru. Printre acestea, înălțimea de 10 metri este în mod special alocată. Sub digul său, rămășițele unui incendiu, care a fost ars, probabil prințul și mai multe femei pot fi sclavi. Plăcuțele de fier conservate, săbii și casca. Aproape, într-un Kurgan special, calul a fost îngropat. În cele 700 de movile de cuibărit încorporate, s-a găsit același rit al înmormântării înmormântării, care se face fie pe lateral, fie pe locul unde Kurgan a fost ulterior ridicat. Grupul mare de Kurgans nu conțineau nimic, nu au existat nici o urmă de înmormântare. Aceste movile au fost împușcate în onoarea războinicilor și călătorilor care au murit pe un teren străin. Materialele cuiburilor Kurganov mărturisesc relațiile comerciale largi dintre Rusia cu Scandinavia, Volga Bulgaria, Iran și Transcock. Într-unul din Kurgans găsiți scale, greutăți de fier și încuietori mici de bronz sub forma unui fluture de la Volzhskoy Bulgaria, într-o altă lampă frumoasă de bronz iraniană sub forma unui cap de sex feminin. Ca bani în secolele IX-X. Mid-asiatice Dirhams, care se găsesc în movile și comori sunt utilizate pe scară largă. Interesant, în circulație au fost atât monede, cât și împărțite pe partea, jucând rolul unei monede ghimpate. Descrierea conservată a înmormântării comerciantului rus din orașul Bulgariei, compilat de un diplomat arab Ibn-Fadlan. Praful o descrie, el a fost pus pe rădăcină, care a fost pus pe foc. Lângă el pune arme și lucruri. În timpul îngropării ucise un cal, cocoș, taur. De asemenea, sclavul favorit al decedatului a fost de asemenea ucis. Toate acestea au fost arse și un deal uriaș a fost turnat peste rămășițele focului, în partea de sus a căreia au pus un stâlp cu inscripția. Descrierea funeraliului coincide cu datele de excavare arheologice. Mormele dediculare dau materiale susținătorilor așa-numitului Teorie Norman pentru a argumenta că statul din Rusia a fost creat de Varyags și Scandinavi. Într-adevăr, în perioada descrisă, a existat o cale de tranzacționare "de la Varyag în greci", pe terenurile slavilor estice există înmormântări din Normanov în movilele secolelor VIII-X., în special în echipă. Acest lucru, cu toate acestea, nu oferă motive să afirme că scandinavii (variie) au constituit majoritatea în clasa de guvernământ a Rusiei antice. Un set de lucruri găsite în diferite movile de escaden caracterizează nivelul de dezvoltare a culturii, meșteșugurilor, relațiilor economice și afacerilor militare. Războinicii ruși au folosit săbii de până la 1 m lungime, cu o lamă largă, cu o linie dreaptă sub forma unui Brubk. Astfel de săbii au fost destinate unei acțiuni de tăiere. De-a lungul lamei sabiei (în mijloc) a trecut un gol. Scăzile zdrobite și înșurubate, de obicei, decorate cu un model de argint. Dar aceste săbii nu pot fi numite scandinavian. Un astfel de tip de săbii de caroliere a fost larg răspândit în Europa, inclusiv în Rusia. Era adăugării societății de clasă include scrierea. În acest sens, găsirea primei inscripții ruse antice are o valoare deosebită. Pe suprafața unuia dintre navele cuiburilor din Korchagi au început x în. Prispano Doar un singur cuvânt: "Goroukha" sau "Gorozhsha". Unii oameni de știință cred că un muștar, alt ulei pentru incitarea focului de înmormântare în vas. Inscripția cuibării confirmă retragerea filologilor că vechea scrisă rusă există cu secolul X. În același Kurgan, au fost obișnuite pentru X în. Monede și sabie. Probabil, comerciantul a condus în acest vas din mustarul de sud. Împreună cu Druzhinny Kurgan, vechile movile antice rusești de țărani-comuniști-comuniști sunt de asemenea cunoscuți. Acestea sunt situate în diferite părți ale Rusiei antice în grupuri mici, au genul de diguri de pământ. Multe movile din secolele IX-X. Să conțină rămășițele cărora. Sub influența creștinismului, acest ritual păgân dispare treptat printre populația urbană și apoi în mediul rural, unde a avut loc foarte mult timp. O caracteristică esențială a moundurilor țărănești este absența bunurilor de lux în ele, a importat lucruri care se găsesc în movilele escanierului și prezența lucrătorilor muncii: secerările de fier și cuțitele pentru tăierea celulelor de la Beesh (Slores). Sursa arheologică valoroasă este decorațiunile femeilor din bronz și argint. În diferite părți ale țării rusești, acestea erau diferite și indică faptul că apariția relațiilor feudale și distrugerea limitelor tribale vechi au continuat să existe diferențe în cultura tradițională. Căpitanul țăranilor ruși a decorat dungi metalice, inele temporale, inele, brățări pe mâini. Pe piept, purtau margele din cristal de munte și Carnelian. Populația principală a vechii Rusii a fost agricultorii. Cu toate acestea, așezările unui tip rustic au fost studiate până acum, deoarece nu aveau fortificațiile și multe dintre ele au fost distruse de așezări ulterioare. De regulă, ei au fost localizați pe malurile mari ale râurilor mici, în lunile care erau terenuri arabile și pajiști. Așezările rurale au apărut pe bazinele hidrografice în care au fost tratate zonele forestiere. Ocupația principală a populației a fost un spital. Grâu semănat, secară, ovăz, orz, mazăre, linte, mei, de la culturi tehnice cultivate in de in și cânepă, varză cultivată și alte legume. Conform rezultatelor oaselor de animale, se constată că în secolele IX-XII. Vaci divorțați, oi, porci și cai. Din păsări erau cunoscute pui, rațe și gâște. În acest timp, există un număr mare de seceri vechi-ruse, cocoș de vacă scurtă, apă de cereale, sfaturi de fier, nutroduri pentru arme de cultivat. Creșterea agriculturii, echipamentul său tehnic a fost strâns legat de dezvoltarea de meșteșuguri și de schimb de tranzacționare.

4. Credințe ale vechilor slavi

Slavii antice sunt păgâni care au afectat forțele naturale. Dumnezeii lor principali erau: gura lui Dumnezeu este Dumnezeul cerului și al țării; Perun este zeul tunetului și fulgerului, precum și războiul și armele; Păr sau vene - zeul bogăției și creșterii vitelor; Dă-i lui Dumnezeu (sau Yarilo) este o divinitate însorită a luminii, a căldurii și a unei naturi înfloritoare. Foarte importante au fost zeitățile asociate cu forțele naturii care afectează agricultura.

De asemenea, vechile slavi au onorat foarte mult sufletele strămoșilor, gândindu-se că erau undeva în cerul mijlociu "Aer" - "IRI" și, evident, promovează toate operațiunile cerești (ploaie, ceață, zăpadă) în beneficiul celorlalte urmasi. Când, în zilele comemorării strămoșilor, au fost invitați la o masă festivă, apoi "bunicii" au apărut zborul prin aer.

Produsele finite - terci și pâine din timp Immemoriale au fost alimente rituale și o parte obligatorie a sacrificiului cu astfel de zeități de fertilitate ca un tip. Au existat tipuri speciale de cereale care aveau doar scopuri rituale: "Coution", "Colivo" (din boabe de grâu). Gatitul a fost haina într-o oală și într-o oală sau într-un castron a fost servit pe o masă festivă sau aparținea unui cimitir în "dominator acasă" atunci când vă amintiți morții. Au fost case ale morților, ca un loc de comunicare cu strămoșii binevoitori.

În basmele slave există multe personaje magice - apoi teribile și teribile, apoi misterioase și incomprehensibile, apoi sunt bune și gata de ajutor. Se pare că este o ficțiune bizară, dar în vremurile vechi a fost sacru în Rusia, că, în cele mai des, pădurea este cabana Yaga, șerpi, frumuseți de glume, credeau că fata se poate căsători cu un urs, iar calul știe cum să vorbească vocea umană.

O astfel de credință a primit numele păgânismului, adică "vera populară". Slavii neamuri s-au închinat elementelor, crezând în relația oamenilor cu diferite animale, au adus victime zeităților care locuiesc în jurul valorii de. Fiecare trib slavic sa rugat zeilor săi.

Uniformele pentru întreaga lume a lumii slave despre zeii nu existau niciodată: de când triburile slave din timpul pre-creștin nu au avut un singur stat, nu au fost uniți în credințe. Prin urmare, zeii slavi nu sunt legați de relațiile conexe, deși unele dintre ele sunt foarte asemănătoare cu celelalte.

Creat de Pantheonul Panitaon Vladimir Svyatoslavovic - o colecție de zei păgâni principali - este, de asemenea, imposibil de a fi numit general slavonic, în principal a constat în zeitățile sudice, iar selecția lor reflectă credințele reale ale Kievului, deoarece a servit drept obiective politice .

Bibliografie

1. Alpatov din arta rusă. Secole Xi-XVI. L., 1971;

2. Vechiul artă rusă. Cartea scrisă de mână. M., 1983;
3. Istoria literaturii ruse X-XVII secole / ed. . M., 1980;
4. Mozaic Lazarev și fresce din secolele XI-XV. M., 1973;
5. Pictograma Lazarev. Din surse înainte de începutul secolului al XVI-lea. M., 1983;
6. Lyubimov L. Arta Anticului Rusia. M., 1974;
7. Arhitectura Rappoport. Sf. Petersburg, 1993;
8. Din istoria culturii Rusiei antice. M., 1984;
9. SkvortSov și istoria culturii. M., 1999;
10. "Cuvântul despre regimentul Igor" și timpul / ed. . M., 1985;
11. "Cuvânt despre regimentul Igor." 800 de ani / Almanac bibliofil. M., 1986. Vol. 21.

Cultura vedică a lui Slavs Ariyev a apărut cu mult înainte de botezul Rusiei. A provenit și sa dezvoltat într-un sistem holistic de trafic mondial păgân în condițiile muncii comunale. A fost un complex cultural complex: stiluri, ritualuri, crede, costum, arhitectură, iconopysis, cântece - creativitate muzicală pentru o lungă perioadă de timp (aproximativ o mie de ani), ea a fost principalul patrimoniu spiritual al slavilor și regula comportamentului de zi cu zi.

Apoi, după botezul Rusiei și dezvoltarea statalității, această direcție a culturii populare în masă (inclusiv mijloacele de politică de stat) a început să fie suprimată. Deși și totuși urme de cultură păgână sunt prezente în tot și generează toate trăsăturile stilului slavic pentru contemporani.

De-a lungul dezvoltării istorice din secolul trecut, lumea sa schimbat foarte mult. Atitudinea oamenilor față de trecutul lor sa schimbat. Creșteți interesul în cultura păgână. Oamenii din noul timp încep să caute răspunsuri la problemele actuale ale timpurilor moderne. Și de multe ori, este păgânism care îi ajută. Cunoașterea istoriei ortodoxiei păgâne ajută la înțelegerea mai bună a prezentului.

I. Termeni generali
1.1. Aria și cultura arieană.
Cultura se bazează pe conceptele bune și bune. Arias s-au numit. Deci, pe vechea slavă (acum, - sanscrită) a fost numită slavii antice (descendenți ai schilor). Aria (tradusă de la sanscrită) înseamnă a fi bine. Fiecare în societate arya trebuia să fie comportamentul său (acțiunile sale) să poarte bine și să beneficieze (familia, tribul) să fie util pentru toată lumea. Este un comportament și o astfel de persoană numită nobil (bun-nativ). Un bărbat care a născut comportamentul său (adus, lucrat) beneficiu (bun și bun) în jurul naturii și a oamenilor. Prin urmare, termenii, - influența beneficială (vindecătoare) înconjurată de o persoană nobilă.

1.2. Pisică.
Conceptele bune și bune au fost strâns legate de conceptul echipei, societății și catolicității. La rezolvarea problemelor, ei au căutat soluțiile de catedrală. Astfel de decizii, la executarea pe care toți participanții au câștigat. Aceste metode (benefice pentru toate) au fost elaborate și acceptate pe consiliile generale (întâlniri). Cu discuții generale, au fost luate în considerare opiniile tuturor. Sa crezut că, în cadrul Consiliului general, decizia de catedrală a fost găsită (dezvoltată) când au fost de acord cu el (în unanimitate) toți participanții la consiliu. Toți participanții au obținut decizia a fost benefică. Astăzi am spune că deciziile de catedrală sunt decizii optime și / sau echilibrate care îmbunătățesc cât mai mult relațiile din mediul social și în societate. În virtutea rentabilității lor universale, astfel de propuneri (ponderate) sunt acceptate în unanimitate. Niciunul dintre interesele nu încalcă, fiecare decizie a fost profitabilă.

Notă. Astăzi, înțelegem din pozițiile științifice, este imposibil să se introducă conceptul de bun și bun fără conceptul consiliului de pisică. Din motivul că, în general, unul util (profitabil) poate fi un celălalt dăunător. În cultura ariena, comportamentul nobil este introdus în contextul cerințelor Consiliului. Transportați bine și beneficiați de toată lumea. Acesta este comportamentul maximului lada și armonie, atât cu natura înconjurătoare, cât și cu oamenii. Aceasta este viața beneficiului maxim pentru comunitatea naturii și a oamenilor.

Schimbări sociale.
Slavii lui Aria au fost considerați buni și / sau buni numai acele schimbări sociale - care pentru toate aceste schimbări se referă, au fost benefice, au fost utile pentru toată lumea.

De exemplu. Comerțul cu condițiile pieței civilizate este - bun (Catedrală). Din motivul că fiecare tranzacție, fiecare operațiune a pieței civilizate se efectuează numai în ceea ce privește consimțământul reciproc, numai dacă este profitabil pentru toți partenerii. Fiecare ofertă se încheie cu o tranzacție numai atunci când propunerea planificată devine profitabilă pentru toți participanții. Atunci când fiecare partener (separat și independent) începe să înțeleagă (să realizeze) beneficiul său de la îndeplinirea tranzacției viitoare.

Vedism
O altă piatră de temelie a culturii a fost o varism. Înțeles cuprinzător. Înțelegerea, înțelegerea, menținerea esenței subiectului discutat. În opinie, - nu știe (nu știe) ce creează. Adică, nu înțelege ce face. Așa că au vorbit despre un om stupid, nerezonabil.

Oamenii sunt evaluați, cunoștințe și înțelegere (rezonabilă). Beneficiile lor au fost deosebit de vizibile pentru toată lumea în dezvoltarea (căutarea) deciziilor de catedrală privind consiliile generale generice sau tribale. Când, pe baza logicii și înțelegerii reale a întrebării, sa demonstrat că acest lucru este astfel realizat (cel mai bun) echitabil și benefic pentru toți membrii deciziei de tip (trib).

Astăzi putem spune cu încredere că varismul este în esență o abordare științifică pentru găsirea unor soluții optime în probleme dificile și vitale. O abordare științifică a dezvoltării schemelor fiabile (suficient de credincioase în acest caz) și / sau modele de comportament în condiții reale de viață ale genului (tribului). În Vedele sale, ARIAS a stabilit rezultatele aplicării unei abordări științifice realiste în aplicații la examinarea situațiilor specifice (probleme).

Rezultatul secțiunii:
Cultura vedică a lui Slavs Ariyev (în acele mii de ani în urmă, momentele relațiilor generice și tribale) a pus bazele unei abordări științifice realiste. A pus începutul științei cu privire la structura socială bună și echitabilă a societății.

II. Lumeaview
Toți vorbitorii nativi sunt cunoscuți pentru secvența de cuvinte: corp, suflet, spirit. ARIAS au distins întotdeauna și, în practică, au folosit cunoștințele dobândite din experiență. În modelul viziunii populației păgâne (în modelul păgân al dispozitivului lumii) au existat obiecte de trei calități excelente excelente (diferite) (proprietăți). Corp fizic (material) (mână, picior, față, păr ... ca atare care poate fi atins, linge, miros, etc.). Sufletul - o compatibilitate a pasiunii, sentimentelor și experiențelor. Spiritul este o componentă necorporală care definește instalațiile conceptuale. Modele conceptuale ale comportamentului vieții (lașitate sau curaj, deschidere sau închidere etc.), de exemplu, armata lui Slavs Ariyev a fost întotdeauna puternică în spiritul lor.

Transferul unei secvențe date: corpul, sufletul, spiritul - la limbajul modern al științei, astăzi putem spune - o arie din experiența noastră cu natura cu natura a realizat principala poziție conceptuală: în structura fiecărei creaturi, trei calitativi Termeni excelenți (componente) pot fi distinse:
1. Corpul fizic este componenta materială
2. Sufletul (zona - sentimente, experiențe, pasiuni, atracție, imaginație, fantezii și dezgust) - Componenta energetică (bioenergie)
3. Duhul său (un set de concepte, instalații, reguli, modele de comportament, stil etc.) (zona intangibilă a spiritului) este o componentă spirituală.

Rezultatul secțiunii.
Millennium înapoi în cultura păgână a lui Slavs Ariyev, a fost formulată o declarație fundamentală vedică (științifico-evolutivă). Când alegeți modele fiabile (suficient de corecte) ale descrierii obiectelor din lumea reală, (obiecte reale ale naturii reale) este necesar să se utilizeze o bază cuprinzătoare:
1. Matrări
2. Energie
3. Informații.

Astăzi, această abordare a cunoașterii științifice a lumii înconjurătoare, am putea fi numită realism cuprinzător. În esență, o abordare în versatilitatea și puterea adevărului este folosită de vechile păguri slavice se suprapune întreaga istorie a dezvoltării materialismului clasic și a idealismului. Suprapunerea tuturor realizărilor științei naturale în întreaga istorie a dezvoltării culturii mondiale: religie, filozofie și știință.

Pentru a verifica data de aprobare, puteți contacta orice cvorum cu o întrebare cu o întrebare - specialiști și profesioniști din știința modernă, familiarizați cu cele mai recente realizări și istorie a științei naturale moderne, puteți să indicați astăzi cel puțin un academician și / sau laureat care utilizează în descrierile dvs. științifice ale lumii reale ca o bază?

Nu contează cât de trist. Despre acest lucru nu este cunoscut. Și aceasta, cu această încredere în sine și cu Bhamge de știință naturală modernă, știință și filosofie, sute de ani de dezvoltare rapidă și sute de ani de uitare. Când sute de ani din lume a existat o propagandă constantă a lipsei de valoare lapotică și a spatelui culturii păgâne a slavilor.

ARIAS nu numai că au fost înțelese, alocate și separate cele trei calități (trei componente) în structura lumii, dar și în mod constant practicate în această abilitate, au folosit constant cunoștințele lor în practică.

Următorul caz din istoria ortodoxiei păgâne este cunoscut pe scară largă. Preotul ortodox sa rugat icoana marelui martir George. Un călător a intrat în capela, - un străin. În inimile a lovit o suliță în icoana Sf. George. Dar, apoi, răcit, a început să ceară iertarea de la bătrân. Ce au auzit discurs minunat.

Ținând liniștit privirea pe un străin, Miles Pagan Pair, că fapta lui Wanderer nu la insultat, pentru motivul pentru care sa rugat nu la consiliu.

Notă. În acest caz, preotul păgân a rugat un simbol (sa rugat pentru un obiect intangibil, - spiritual). Simbolul spiritual al comportamentului îndrăzneț și nobil al Sfântului Mare Martiry, George, care, în timpul vieții sale, era deschis (nu este îngrijorat de chinul) răzvrătit împotriva înșelăciunii compusului domțel. Un străin, în sufletul său, simțindu-se cel bun al unui bătrân, a început să fie încă rușine. Treptat, din ce în ce mai mult a început să realizeze clocul de comportament sălbatic și superioritatea spirituală a bătrânului.

Rezultatul secțiunii.
Nivelul realismului (cunoștințe-intensitate) din viziunea lumii păgâne în cultura vechilor slavi Ariyev, (purtătorii culturii verdice arienice) - a fost incredibil de mare. Practic, întrebarea este, în chestiunea naturii conceptelor de bază ale științei naturale, în mare măsură înainte de știința științei naturale chiar și astăzi. De exemplu, ei și-au dat seama că Dumnezeu (obiect spiritual, o clasă de obiecte intangibile) nu poate fi văzută (în sensul intern al cuvântului). Ca toate obiectele spirituale, nu poate fi fascinat, atinge, mirosi, linge, etc. Dar este posibil, - de a stăpâni arta de a vedea (în sens, să înțeleagă) rezultatul activităților sale. Puteți învăța să vedeți (în sens, să înțelegeți, să percepeți) și să utilizați (viziunea dvs.) a prezenței lui Dumnezeu în împrejurimile vieții vii și neînsuflețite.

Ei știau și au practicat: - cu diversitatea personalităților (Licin, Ipostasy), Dumnezeu poate comunica. În această comunicare de la compararea fructelor de creativitate (creație), o persoană se deschide ", în ceea ce privește mintea și posibilitatea omului, în comparație cu mintea și capacitățile universului. Și el, ca un copil al naturii (Fiul Domnului), profitând de bogăția și abundența darurilor, poate mulțumi și lauda Domnului doar pentru generozitatea și abundența Lui. De unde termenii, slavii și ortodoxia, - (pentru a pune și a pune lucrurile drepte ale Domnului).

Cosmosul și cosmismul în cultura slavilor (formate mult mai târziu ca construcții independente științifice - filosofice) sunt o consecință directă a patrimoniului cultural al culturii păgâne a lui Slavs Ariyev. Planeta Pământ în lucrările lui Chizhevsky începe să fie numită leagănul spațial al vieții. Semnul păgân al Svadchistanului (Swastika) este atât de norocos în viața de zi cu zi a slavilor până la apusul soarelui Rossi. (Mai târziu, secolul XX. A fost folosit ca emblema lui Reich Fascist Germania.) În esență, semnul păgân al Svadchistanului (Swastika) este un card (circuit) al spațiului apropiat (aproape orală). Card (schemă, simbol) atât Dans, cât și mișcarea reală a substanței în spațiul din apropiere (schema grinzilor de vânt solar). Este demn de remarcat faptul că știința oficială, acest fapt, a devenit cunoscută numai la sfârșitul secolului al XX-lea, cu debutul epocii cosmice. Și apoi, nu imediat, ci numai atunci când navele cosmice au început să zboare dincolo de limitele magnetosferei Pământului din "Far Cosmos".

Toate acestea indică în mod incontestabil prezența suprastructurii culturale foarte dezvoltate în viața slavilor. Un sistem foarte dezvoltat de cunoștințe colective, educație și educație. În acele zile, un astfel de sistem perfect ar putea fi implementat numai pe baza structurii educaționale complexe (rețea) a mănăstirilor, bisericilor, capelor și parohiilor. Astăzi, fără a vedea și nu înțelegea realizarea complexă a mănăstirilor și a vieții monahale a slavilor păgâni Ariyev, profitul de știință nu pot fi doar perplexați, unde sunt cultura unei astfel de clase de înaltă, cu un tribal și tribal, cultura O astfel de clasă de înaltă poate apărea cu calea tribală și tribală.

În același timp, problemele muzicii spirituale, arta iconografiei și arhitectura monumentală sunt reduse în mod special. Deoarece aceste discuții ar supraîncărca în continuare articolul deja încărcat.

Din pozițiile păgâne ale lui Slavs Ariyev, oamenii moderni, cu dificultate de a stăpâni elementele de bază ale perspectivelor obișnuite 3-dimensionale (bizantină), fundamentele moralității catedralei și (în matematică), clasa de numai numere reale (fără integrat) (pentru Mulți specialiști de astăzi, chiar și cu o educație tehnică superioară, rădăcină de la un număr negativ, - mistic) - un popor ciudat. De la pozițiile păgâne ale lui Aria slavă, astfel de oameni sunt în mare măsură reamintiți de salariile sălbatice. Skolyarov, pentru care astăzi, începe să deschidă fereastra în lumea realității. Doar astăzi, faptul că existența în lumea înconjurătoare a obiectelor intangibile începe să se deschidă.
Cel mai simplu exemplu al acestui (obiect intangibil) este sensul. Acesta este obiectul real al lumii reale. Și cum puteți discuta despre subiectul la acest nivel, este înțelegerea semnificației vedelor și a navei? Când aceste concepte, concepte identice - intenția și semnificația, sunt atât de importante pentru conștientizarea esenței și existenței Domnului, atât de importantă pentru educarea credinței.
Astăzi, ele sunt adesea citate din Biblie ", mai întâi era un cuvânt, cuvântul era Dumnezeu, cuvântul era Dumnezeu". Deși, în acest caz, este mult mai bine să se utilizeze traducere mai tradusă din termenul grecesc: "Logos", - ideea. Într-o traducere mai corectă, această linie sună, "În primul rând a fost ideea (ordinea mondială), ideea a fost Dumnezeu, ideea în sine a fost Dumnezeu".

Expresia discută obiectele intangibile. Relația și dezvoltarea (evoluția, dinamica în timp) a obiectelor intangibile sunt luate în considerare. Aceste obiecte se află deschis, nu există secrete. În natură (care este criteriul adevărului și sursa tuturor cunoștințelor noastre), nimeni nu a încercat vreodată să ascundă pe nimeni. Momentan "Oamenii de știință", pur și simplu nu au crescut bine, nu sunt capabili să vadă (identifica) obiecte spirituale. Ei încearcă să-și ascundă orbirea pentru a ascunde "lumi paralele" de biciclete. Sau acuzații ridicole - spun ei, gândul este și material.

Neamurile și păgânismul.
Din cauza proximității față de natură, atât de foarte apreciată înțelegerea naturii și sa închinat lui Dumnezeu în ea și a considerat fiecare fiu al naturii (Fiul lui Dumnezeu), slavii lui Aria s-au numit în mod destul de păgâni. Este proximitatea cu natura care le-a înzestrat o înțelegere deosebit de ridicată a dispozitivului lumii. "Abisul a fost deschis, stelele sunt pline. Nu stele, - contul. Abis, - fund. " - a scris M.V. Lomonosov. Filozoful grec Anaxagor a atribuit păgânilor. Când a fost reproșat în nepractic, că el se uită în mod constant la stele, în loc să se gândească la patria sa. "Dimpotrivă," a răspuns el, "privindu-mă la stele, mă gândesc constant la patria mea". Poetul lui Alexander Phinkin a aparținut păgânilor. "Care este farmecul, - aceste basme (păgâne)" - a admirat creativitatea populară. Deschis batjocorit și a râs Alexandru peste viziunea lumii a nesemnificativă a transportatorilor creștini în "închisoarea popului și muncitorul său chel". Din compararea puterii naturii cu acțiuni (acte) ale vladycului pământesc, păgânii au încheiat cu privire la "nesemnificativitatea valorilor lumești". Prin urmare, "Magi și nu mi-a fost frică de puternicul Vladyk, iar darul domnește nu era nevoie, puternic și liber limbajul lor profetic. Și cu voința Domnului prietenos ". În această viziune asupra lumii, purtătorii ortodoxiei păgâne au fost mult mai mari decât intriga politică a creștinismului organizat.

Slavii lui Aria au înțeles și au practicat postulatul unuia - Dumnezeu, lumea este una. Lumea este descoperită în mod deschis de toată lumea, o dezasamblare, un observator descalificat. Vizionând lumea, știm adevărul. (Leonardo da Vinci). Lumea din jurul nostru este sursa tuturor cunoștințelor noastre, este criteriul adevărului tuturor afirmațiilor noastre. În lume (în univers), unitatea conceptuală (Domnul) triumfs. În lume, triumfhes, - cel mai înalt început rezonabil al vieții.
Oamenii percep, de asemenea, prezența unui loc viu (spiritualizat, rezonabil) al Universului ca prezență a unei persoane în toate manifestările naturii unei natură vie și neînsuflețită.

Deci, purtătorul ortodoxiei păgâne, - Nikolai Roerich, a numit o perspectivă asupra bolii (iluminării) o înțelegere a faptului de spiritualitate a naturii. Agni Yoga este o predare (instruire, ghid de dezvoltare), - cum să realizăm și să se alăture focului viu al sufletului creativ al lumii. Calea de conștientizare și comunicare cu cea mai înaltă minte și cea mai înaltă spiritualitate a universului.

Un alt reprezentant al ortodoxiei păgâne, - Seraphim Sarovski, - înțelegerea armoniei spirituale și ada cu un mediu universal. Calea dezvoltării spirituale, el a numit compasiunea Duhului Sfânt. Serafim a stabilit atât de mult această realizare, ceea ce a subliniat-o, indicând scopul vieții. Potrivit lui Serafim Sarovsky: scopul vieții, - compasiunea Duhului Sfânt.

Explicăm un termen destul de neobișnuit, - compasiunea Duhului Sfânt:
1. Pentru a determina scopul vieții, este selectat un cuvânt rar "scaun". Se indică în mod specific muncii permanente (eforturi constante) de urcare spirituală. Nu a ajuns și nu a ajuns pe lauri. Nu, urcare constantă. Pot exista pauze pentru recreere. Dar, odihnindu-se și uitam, după ce a atras o nouă realizare, - din nou pe drum. Și cu atât mai mare, perspectivele mari sunt deschise pentru a urca în continuare. Aceasta este calea compasiunii, calea de a merge de-a lungul modului în care toate realizările noi (în filosofie în est, termenul este adesea folosit - Dao).
2. Comportamentul nu este arbitrar, spun ei, viața mea, ceea ce vreau, fac. Democrația completă și arbitraritatea deplină. Vreau, beau, fumez, dracu 'droguri, viol, dracu'. Nu, comportamentul ar trebui să fie o catedrală. Libertatea deplină numai în alegerea direcției comportamentului catedralei. Conduită care vine bine și bună pentru societate și înconjurătoare în înțelegerea catedralei. Libertatea deplină în alegerea unei căi de beneficii de comportament nativ. Instrucțiuni de specializare personală și eforturi personale pe calea vindecării Catedralei bune și a catedralei.

Scopul vieții, - compasiunea Duhului Sfânt, este pe deplin potrivită pentru definiția sistemului în cazul civilizației pământești. Atunci când activitățile oricărui participant, orice stat și / sau asociere începe să poarte ca catedrala bună. Catedrala se îmbunătățește și / sau vindecă civilizația pământească.

Evoluția și dezvoltarea.
Slavii ariei văzute perfect și au înțeles sensul fundamental al schimbării generațiilor în dezvoltarea evolutivă a societății. Frumos văzut și a înțeles că viața veșnică nu există o existență ficțională a sufletului efemer al corpului decedat al unui singur (contrar tuturor legilor științei și practicii). Viața veșnică poate fi realizată numai de un grup. Atunci când un grup (genul, tribul sau societatea) respectă principala lege evolutivă a dezvoltării, este corectă și rezonabilă pentru a schimba generațiile. Întinerirea naturală a întregului grup (ansamblu, întregul organism social) se desfășoară în timp util și rezonabil. Această dispoziție fundamentală privind viața veșnică a fost introdusă de aria slavă față de canonul păgân al problemelor Domnului. Postulatul evolutiv al structurii (arhitectonici și / sau dispozitive) ale Domnului: în numele Tatălui și Fiului și al Duhului Sfânt. Și acum sunt mărturisiți și în pleoape. Amin. Domnul, Tatăl, Domnul, Salvy și Domnul Duhului Sfânt.

Păgânii au realizat perfect că era imposibil să oferim viața veșnică a organismului social al unei culturi ridicate de viață (societate a oamenilor), cu fertilitate (cum ar fi iepurii). Trebuie să puteți transfera educația și educația la noua generație. Pentru perplexuri pot fi amintite. La toate icoanele ortodoxiei păgâne în mâinile Mântuitorului, simbolul edificării. În perspectiva inversă, întotdeauna - imaginea cărții. Simbol (imagine spirituală) - Îmbunătățirea, educația, alfabetizarea și cunoașterea.

În mod natural, condițiile armonioase sunt mai bine create în mediul lucrătorilor de creatori (creatori) din cel mai apropiat mediu, în cercul familiei familiei. Pe exemplul bătrânului pentru a-și transmite cultura. Vechiul și nou în mediul de cultură afirmativ de viață (în mijlocul Duhului Sfânt) ar trebui să creeze o singură educație armonică. Creați o uniune divină cu trei minți (canon păgân al Trinității). (În școlile noi de modă de astăzi, această recepție este menționată ca imersie de miercuri a creației și a creativității.) O astfel de recepție a mileniului a fost deja utilizată anterior (Slavic Aria) și mai rezonabil și mai durabil ca normă spirituală a Institutului de Familie. Instalarea pentru creație și creativitate a fost nucleul (cea mai importantă parte) a vieții sociale și a lumii dispozitivului Slavs Ariyev.

Prin urmare, păgânii în unitate sunt lăudați: Tatăl Domnului, Domnul Fiul și Domnul Duhului Sfânt. A fost un cult al greșetei familiei patriarhale. Cu mângâiere și dragoste, cu demnitate și respect, părinții au apelat la copii. Cu respect ridicat și reverență (ca mentorii lor mai înțelepți), copiii au apelat la părinții lor: "Suveran (Domn) Batyushka. Suveranul, mama mea iubită ". Vedeți, de exemplu, limba vechilor basme folclorice.

Viața și politica
Practic, ARII a condus un stil de viață stabilit. Am preferat spații largi deschise de natură de freestyle, locurile intersectate cu matrice de pădure.

În viața lui Slavs Ariyev, comunitatea rezonabilă (nobilă, benefică, binevoitoare) în tot. Aceasta sa referit la "politica de comportament" cu triburi - vecini, inclusiv cu triburi nomaze. A existat o politică de metabolizare rezonabilă (catedrală), reciproc profitabilă. Triburile cu semințe primite de la nomazi: piei, produse din carne de creștere a bovinelor în schimbul mierei, panza, cânepă, ierburi vindecătoare, coajă și produse de ceramică (deși au fost afectate arte în nomazi de mai sus).

Un comportament rezonabil, nobil (catedrală, metabolism reciproc profitabil), slavii lui Ariyev era în tot. (Războaiele jefing au dispărut de spiritul lor. După cum se păstrează în cronici, deoarece triburile nu sunt războaie de conducere.) Ei au făcut atât în \u200b\u200bcâmp, cât și pe râu și în mlaștină. Așa că a tratat creeping și păsări. Astfel, a trăit familiile din Lada cu urși și alte animale din pădure. Așa că a apărut apacul cu albinele, miere swung, oferind familiile de albine și adăpost în timpul iernii.

Apropo. Mitul despre țașul tătarului este doar o ficțiune. Sa născut la inițiativa dinastiei împăraților Romanov. Trucul politic pentru a justifica (comportament non-profitabil) la captarea puterii printr-o lovitură de stat de palat (de la Rurikov pe Romanov).

În momente de principate specifice și mai târziu, în timpul formării statalității, ciocnirile militare sângeroase (dezasamblate) între principalii prinți au avut loc în mod regulat. Dar din două părți în armatele căpeteniilor ostile (instigatorii) au fost atrase ambii războinici slavi de drumeții (standuri) și cavalerie tătară. Și întotdeauna, conexiunea tătară a fost evaluată de războinică, condusă de prinții de mai sus. Ca o parte de manevră a armatei.

Notă. În căutarea astăzi pentru a înțelege motivele crizei sistemice a civilizației, ar fi frumos și să-și dea seama că imaginea unității între: comportamentul nobil și poporul autorităților, în general, este o ficțiune (mit). Pentru majoritatea covârșitoare a cazurilor din lumea modernă și a lumii trecutului nu este. Comportamentul nobil este absent la om. Pentru majoritatea covârșitoare a cazurilor, observarea lui Grigoria Klimov. Cu cât este mai mare nivelurile de putere pe care le ridicăm, cu atât devine mai imorală mediul și mediul oficialilor guvernamentali. În orice moment, politicienii au existat raid (privatizarea gangsterului) și dezasamblarea penală a celor mai înalte eșaloane ale puterii. Timpurile de la Kievul Rus și timpul de socialism dezvoltat al URSS nu este o excepție. Pentru toate aceste vremuri, este adevărat - adevărata față a puterii nu este cea pe care o arată. Adevărata față a puterii este cea pe care o ascunde.

Cu partea arcului ar fi o greșeală de a crede că viața păgână a vechilor slavi Ariyev a fost idil. Cineva obișnuiți pastoral. Dimpotriva. A fost o luptă pentru viață și pentru conducere. Dar toate acestea (și în formă mai strictă) au fost efectuate în cadrul vieții complexe ucrainene și bisericești. Uklade de disciplina crudă ascetă, care a oprit și pepitimia. Și, bineînțeles, creatorii culturii nu erau săteni obișnuiți. Ei au trăit în modă și reguli de cultură care provin din centrele ortodoxiei păgâne. Deci, termenii, "slavii Aria" și "ortodoxia de pelting" sunt mai potriviți pentru săteni simpli, dar pentru mănăstiri și locuitori monahi. În cazul în care, în mod constant din satele înconjurătoare, au venit cu bebeluși de clasă, și au ieșit în gri și experiențe vitale cu înțelepciune cu împachetări. Acestea erau școlile dure ale șasiului Duhului Sfânt. În alte mănăstiri provinciale la institutele mai în vârstă, o astfel de practică păgână a fost păstrată în această zi.

Cultura Bani a ocupat un loc special în viața slavilor. Datorită prezenței băilor, slavii au scăpat de boli și insecte. Păsările corpului pur, o cămașă nativă pură într-o înălțime rustică într-un cerc de familie, mâncare bună, abundentă - au fost un loc ideal pentru petrecerea timpului liber după o zi de lucru intensivă.

În Evul Mediu, drumul de mătase (sursa de venit și înmormântarea minunată pe teritoriul Ucrainei de Vest și Belarusul modern) a avut loc în Evul Mediu. Alienul de pe piața mondială a fost evaluat mai prețios decât aurul (slavii, el nu avea multă cerere, - bunuri fără valoare, numai în meniu). Slavii au preferat țesături din ierburi naturale din regiune. În același timp, slavii au fost înzestrați cu un sentiment de frumusețe și au apreciat un costum frumos. Costume decorate cu finisare și broderie. Râul Pearl sa bucurat de mare cerere. În medie, pe un costum festiv, o femeie țărănească simplă a fost de până la 200 de perle de râu. Ei au făcut bijuterii: pandantive, inele, lanțuri, cotlete și smalț cloisonne.

Notă. În secolele, ca statalitatea și influența creștinismului bizantin crește, a existat o sărăciune a slavilor sătenilor. Dar costumul regilor de pe Crow și componentele până recent a continuat să copieze costumul păgân original al sătenilor simpli ai ARIRI (deși a fost fabricat pentru noi conducători din materiale mai scumpe).

Relația lui de binecuvântare cu natura slavilor din Aria a fost transferată până la orele ulterioare (în timpul creării de orașe) în cultura păgână slavă, apare un oraș - o grădină. Astfel au fost: Moscova, Putivl, Kiev, Yaroslavl, Nizhny și Veliky Novgorod, Vladimir, Murom, etc. Fiecare construcție a unei case separate într-un ansamblu al orașului cu un complot de uz casnic (grădină) de un bine separat și o baie.

Slavii lui Arias au apreciat foarte mult beneficiul împrejurimilor pădurii pristinice, a câmpurilor parfumate și a cristalului, a aerului curat. Orice comunicare cu natura sa transformat într-un curs de ierburi de aromoterapie, sucuri de copaci, creșteri de vindecare. Nettle, pelin, cânepă, len în abundență a fost folosit în viața de zi cu zi. Servit ca materii prime pentru fabricarea diferitelor soiuri de panza, perfuzii, taxe fragile si vindecare.

Bogăția și abundența în viața slavilor Ariyev au fost o consecință a nu numai o organizație rezonabilă, ci și o muncă grea ridicată. Toți membrii societății (de la Stara la Mlada) au fost în mediul de muncă constantă. În fiecare ușă pe un loc luminos (la fereastră), un spinant sau un coloanei vertebrale, un pieptene de juniper sculptate subțire pentru Chestania. Pretutindeni urme de muncă permanentă.

La nomazele înconjurătoare și innermani, slavii lui Aria au fost purtați de Kudesniki. Coloniști buni. "Există miracole, acolo se rătăcește, sirena pe ramuri este așezată".

Satenii și-au transferat în mod natural relația cu natura patronă în bisericile de rugăciune. A existat și o iarbă Placă (cânepă, în abundență în creștere în posesiunile lui Slavs Ariyev). Inoves (idolatrii) creștinismului biblic nu au putut înțelege comportamentul minunat pentru ei. Am fost supuși transportatorilor persecuțiilor ortodoxiene păgâne. Dar, în același timp, cu o frică superstițioasă a tratat vrăjitorii și ritualurile lor. Magicienii, la rândul lor, au fost împărțiți în noi generații, oameni mercenari. La care oamenii nerezonabili. Nu vede beneficiile directe ale comunicării respectuoase și oneste cu natura naturii. Se închină idolilor morți.

Enoriașii unei ortodoxii păgâne cu ierburi fragile (durabile) în biserica creștină rustică.

Am cusut secolul.
După botezul Rusiei și consolidarea influenței politice a creștinismului bizantin, cultura păgână a lui Slavs Ariyev în mod monoton, expulzată și distrusă. Ortodoxia paliologică a câștigat un inamic crud reprezentat de armata unei asociații borestolubile, acționând sub bannerele creștinismului. Rolul decisiv a fost jucat de faptul că, din poziția actualului guvern (suveran rus), creștinismul bizantin a fost o religie mai convenabilă. Mai convenabil pentru a construi un sistem politic de asociere și subordonare a maselor. Au fost momente după (secolele XV-XVII) atunci când numai urme au rămas din fosta prezență a păgânismului și a culturii vedice a slavilor.

Dar apoi comunitatea țărănească a trăit în prosperitate. Cu Kings, provincialul a fost încă tranzacționat de casuals.

Notă. Un exemplu al noului timp. După revoluția din octombrie, publicistul din lume John Reed a publicat un loc de muncă: "10 zile care au scuturat lumea". În prima emisiune a cărții publicate a fost o aplicație. Așa cum a trăit prost în Rusia și de ce sa răzvrătit. Mai târziu, autoritățile bolșevice au fost confiscate. Și mai mult Când reproduceți cărți, aplicația în sine nu a fost reeditată. Anexa conținea date statistice. Canvazele au fost achiziționate prin bucăți (rulouri din fabrică). Familia profesorului școlar, având 5 - 7 copii, nu foamete. Nu a fost bogat, dar ar putea trage (închiriază) al doilea etaj în conacul provincial urban, să aibă un subsol în casă cu rezervele provinciei și cartierele vinului. Mama mamei a fost acasă nu a mers la serviciu, gestionată de gospodărie. Până la anii, până când bătrânii (copii) nu au ajuns și nu au devenit asistenți reali, tinereană care sosește din sat a ajutat-o \u200b\u200bîn fermă.

Șeful familiei (un profesor rural simplu), înecat, ar putea zâmbi la masă. Ce creștini ciudați. Se referă la slavii ortodocși și se închină cadavrul Iudeiii.

Postfaţă.
Desigur, astăzi nu mai sunt acei săteni, de la 500 - 700 de ani în urmă. Dar dacă, cel puțin să vă imaginați că ne uităm la lumea noastră cu ochii lor. Cum ar fi surprins strămoșii noștri. Da, ei vor vedea puterea industriei moderne și ar costa foarte mult, dar ...

Orașe - Grădinile se întorc în orașul gunoiului. Tuburi pe drumuri. Aer cu praf draft. Oak-urile și pădurile de rase valoroase, în jurul valorii de capitalul de capital au dispărut. În schimb, grămezi de gunoi și gunoi. Căldura de vară este aprinsă. Fumul și fumul se târăsc peste împrejurimi. Curățați rezervațiile de apă la limită. În societate, degenerarea, în subsoluri și stațiile de tren sunt copii de stradă. Pisica uitată. Cultura familiei este pierdută.

Cum ar fi surprins strămoșii noștri. Ce fel de oameni nerezonabili locuiesc aici? Persoanele sălbatice nu sunt chiar în măsură să vadă că catedrala directă beneficiază de o comunicare sinceră și directă cu natura animală.

Concluzie.
Cunoașterea culturii antice a lui Slavs Ariyev lasă o impresie dublă. Pe de o parte, este o cultură primitivă destul de brută a "epocii de piatră". Pe de altă parte, ca niște desene stâncoase din vechea antichitate, el poartă o putere sănătoasă a vieții. Aici totul este extrem de clar. Totul este supus ideii creării și dezvoltării colective. Și această cultură păgână veche a dat lumii unei astfel de perle valoroase, - ortodoxie ariena.

Au ocupat domenii majore ale teritoriului Europei Centrale și de Est și, mai presus de toate, în terenurile patriei familiei de limbi indo-europene, parte din care au fost, în același grup cu Balta.

În ceea ce privește Praodina, există o mare discrepanță în opinie, dar majoritatea oamenilor de știință caută să o caute în bazinul nordic al Niprului și Gingiilor. În Europa, de la mijlocul secolului al XIX-lea, știința istorică încearcă să determine caracteristicile culturii slave. În lucrările ulterioare (a doua jumătate a secolului XX), cercetătorii au ajuns la concluzia că, după finalul relocărilor mari din această regiune teritorială, nu mai era o singură cultură slavă. Istoricii care au participat la definirea caracteristicilor culturii slave sunt în primul rând Alexander Trickner și Libria Niderle.

Oamenii de știință ruși, popularizatorii ideilor de Pancalavism - Basilov, Dovgienok, greci, Yuzhkov și Koropatkin au încercat să demonstreze că cultura slavă își ia originea în est, dar aceste afirmații nu au fost confirmate de documente sau date arheologice.

Așezări

Au fost construite așezările slave în apropierea râurilor și fluxurilor - modalități naturale de comunicare, de asemenea, preferința a fost acordată așezărilor din zonele sigure (de exemplu, înconjurate de un bor dens) unde au fost construite "străzi" (construcția de case pe ambele părți ale drumului toată lungimea ei) și în zonele în care a existat o adevărată amenințare la adresa invaziei dușmanilor sau a animalelor sălbatice, au fost construite "Ocolnitsa" (construirea de case în jurul pătratului principal și așezarea în sine, de regulă, a fost separată de o frecvență). În cele de-a doua așezări de tip, au fost făcute și porțile, care au fost închise peste noapte (inclusiv pentru a proteja animalele de la atacarea prădătorilor pe timp de noapte). Astfel de așezări ar putea fi ușor de fugit de ciocanul hoților, dar în cazul unei invazii grave, locuitorii au trebuit să meargă în orașe mai fortificate.

Clase

Satul râurilor și al altor rezervoare au plasat locuitorii locali la astfel de activități ca pescuit sau bortfreat. După tăierea părții pădurii, cultivarea mei, orzului, grâului, secară, in și hamei au început să crească în locul său. În cadrul economiei naturale, fiecare familie, de regulă, ea însăși satisface nevoile sale. Omul era un dulgher, un producător de instrumente, un apicultor și un bere, iar o femeie a adus copii, mâncăruri pregătite, defecte și haine cusute, realizate din piele și pantofi de blană.

Doar două meșteșuguri de producție necesare separarea forței de muncă - ceramică și prelucrarea metalelor. Vasele au fost subțiri, prima a fost făcută manual, apoi cu ajutorul unui cerc de ceramică. Slavurile sunt caracterizate de vase fără urechi având stilouri speciale în forma în format de margini curbe ale vasului. Vasele au fost decorate cu ondul (cea mai mare parte din ceramica cord-cord), la partea de jos a vasului, un semn a fost probabil "stigma" Potter. Țărăcii erau cai de miere, făcute lame de fier pentru pluguri (care au ajuns să înlocuiască tijele și scaunele), unelte de bază și arme metalice (cuțite, lame și axe și axe). Arme de bună calitate, cum ar fi pumnale și săbii, livrate din alte țări [ ] Probabil în principal din domeniul Moraviei și Germaniei.

Credinta religioasa

Slavii s-au închinat forțelor naturii. Triburile slave occidentale au fost construite în onoarea zeităților lor bogate din temple care au fost servite de preoți. În majoritatea triburilor care nu au construit temple, a avut loc închinarea zeilor în "Groves sacru". În plus față de principalele zeități au fost minorități de natură - râuri, păduri, câmpuri și case.

Fiecare familie sa închinat spiritele strămoșilor. Se credea că erau în întuneric și rece în afara lumii și invidia vii. Pentru a le calma și a le oferi să se simtă vii, darurile au fost aduse acasă și în zilele sărbătorilor de primăvară și de toamnă ale morților, când oamenii au mers să-și viziteze mormintele și le-au adus mâncare. De asemenea, ei au avut zeii (noroc) și au suferit (eșec). În timp, totuși, cultul lor a fost amestecat cu un cult de strămoșii de închinare.

Cele mai multe morminte slave sunt scheletice, mai puțin crematizate. Împreună cu decedatul, obiectele sale din viața de zi cu zi au fost îngropați și, mai multe ori, slavii de est) au fost cai și arme îngropate (mai ales în movile cu șeful târziu).

Comerț

Inițial a existat doar barter între locuitorii unui opal sau trib. În perioada finală, totuși, este posibil să se vadă urmele traseelor \u200b\u200bpreistorice ale slavilor ca pe teritoriul lor și dincolo de frontierele sale, în principal în Roma, în Germania și Bizanț. Ca toate culturile tinere și primitive, vechile slavi au folosit monedele romane, bizantine, arabe și persane în tranzacțiile comerciale, dar nu și-au tăiat monedele. Cea mai faimoasă cale de tranzacționare este T. N. Amber Cale venind de la Marea Baltică până la Aquileia din Italia. Punct de referință important pe traseu -

1. Surse de studiere a culturii slavilor antice.

2. Principalele etape ale dezvoltării culturii antice a slavilor estice.

3. Convingeri religioase și mitologia triburilor de est slav.

Surse de studiere a culturii slavilor antice

Caracteristica culturii triburilor est-slavice este extrem de dificilă. Informațiile despre cultura slavilor antice sunt foarte mici, iar sursele sale de studiu sunt limitate și adesea dubioase. Este uneori dificil să se stabilească care fragmente în lucrările antice sunt fiabile și care sunt inserțiile târzii ale diferiților cărturari. Unii autori au făcut inserții arbitrare fără a vă îngrijora de fiabilitatea evidențierii faptelor istorice. Este necesar să se țină seama de faptul că cultura spirituală a slavilor antice exprimată în credințe religioase timpurii și mitologie.

Istoricii și filozofii vechi, în special orientarea creștină, aparțineau așa-numitei culturi păgâne respinse și tendențiale. Creștinismul, de exemplu, a distrus cultura religioasă pre-creștină. Situația a fost complicată de faptul că scriitorii creștini au considerat cultura pre-creștină ca păgâni și a fost "neetic" să scrie despre asta. Sursele despre cultura vechilor slavi au fost adesea ignorate.

Originea slavilor și cultura lor Problema este destul de complexă și contradictorie. Slavii sunt una dintre grupurile etnice imense pe distanțe lungi, care, spre deosebire de alte popoare, au fost incluse cu o anumită întârziere în sfera acelor evenimente istorice. Aceste evenimente sunt cunoscute a fi mai mult sau mai puțin acoperite din surse literare. Cu toate acestea, în istoriografie, după cum știți, există o mulțime de ipoteze despre strămoșul slavilor și originea culturii lor. De fapt, puteți aloca patru concepte.

Primul și cel mai vechi concept este asociat cu numele cronicarului non-stop. În "Povestea anilor de pahar", a scris că "de mult timp

seli Slavs în Dunăre, unde țara maghiară și bulgară. Din acele slavi s-au despărțit de-a lungul întregului pământ și le-au chemat în funcție de locul unde stăteau în ce loc. Acest concept a fost numit Dunăre și a intrat în literatură ca o teorie a carpatos-Dunăre.

Cel de-al doilea concept este asociat cu numele oamenilor de știință polonezi Y. Ko-Steevski și M. Rudnitsky, care leagă originea slavilor cu culturi Primorsko-Nidkloshovo și Plyorsk care au existat în Polonia. Acest concept a primit numele teoriei Vorolo-Oder.

Suporterii celui de-al treilea concept încearcă să extindă granițele teritoriului posibilei habitate ale vechilor slavi între Dnipro și Vistula. Materialele de excavații arheologice confirmă apartenența unui număr de culturi din această regiune la tipul slavic. Dar această similitudine nu depășește 1 mii N. E.

Conform celui de-al patrulea concept la rândul de 3-2 mii la n. e. Grupul Hergano-Balto-Slai-Vyanskaya, care a ocupat teritoriul în Mezhurad Audrey și Dnipro, a fost distins de comunitatea etnică indo-europeană. Această comunitate praslavyan, potrivit multor oameni de știință, reprezentată de cultura Tshnetskaya-Komarovsky. B.A. Pescarii se leagă de diferențierea suplimentară a Praslavan în 1 mii la n. e. cu culturi Luzhitsky și Pomerania-subcurrent în Europa Centrală și culturi agricole scythiene din regiunea pădurilor de stepă din Ucraina.

Materialele săpăturilor arheologice indică faptul că slavii antice, începând de la momentul alocării lor din grupul indo-european și de Evul Mediu timpuriu, au schimbat în mod constant locul de reședință. Prin urmare, în ceea ce privește una sau altă perioadă a soluționării slavilor, conceptele sunt corecte, deoarece acestea corespund adevărului istoric. Cu toate acestea, slavii antice, așa cum subliniază etnografii, Evul Mediu timpuriu nu au ocupat niciodată în același timp întregul teritoriu între Dnipro și Oder.

Este dificil să se identifice limitele regiunii în care slavii antice au trăit pe una sau altă etapă a dezvoltării lor. Prin urmare, pentru a identifica afilierea etnică a culturilor arheologice de antichitate profundă și care nu le compară cu culturi definite din punct de vedere etnic, aproape imposibil.

Cu această situație, există doar o singură modalitate de a studia cultura slavă a starrodului pentru a reconstrui cultura triburilor slave bazate pe studiul cronicilor, cronici istorice antice, amintiri ale comercianților și călătorilor, folclor, limbaj, date arheologice, literatura istorică antică și altele asemenea. De exemplu, în cronici se descrie cu privire la încheierea tratatelor cu grecii în 907 și 971.

În plus față de descrierea evenimentelor istorice, aceștia au o referire la o natură religioasă, aruncă lumina asupra unor aspecte ale culturii slavilor antice. Când prințul Oleg, și apoi Svyatoslav a semnat contracte, au jurat cu o armă, numele lui Dumnezeu Perun și Dumnezeul "părului, fismei lui Dumnezeu". Împărații bizantini pe loialitatea contractului au sărutat crucea. În ambele jurăminte ale domnilor de la Kiev există numele Dumnezeului Volosului (Velez) cu aplicația "Dumnezeul creativului".

Celebrul cercetător al culturii ucrainene Dmitry Antonovich consideră că această aplicație "Dumnezeu a creativului" ar trebui să fie înțeleasă ca o indicație că bovinele în același timp a fost o "unitate de monedă". Nu erau suficienți bani și, în schimb, au fost plătiți animalelor. În vechile slavi, Dumnezeul părului era Dumnezeul comerțului, sfântul patron al comercianților și în cazurile în care contractele au avut o natură comercială, trebuie să fie fixate, cu excepția elementului militar, de asemenea un element comercial, adică , o referire la autoritatea Dumnezeului comerțului. Deci, cronicile antice au vărsat lumina nu numai pe religioasă, ci și pe cultura politică a vechilor slavi.

Diferitele surse literare reproduc evenimentele istorice antice cu o întârziere în timp. În istoria culturii ucrainene, aceasta nu a acoperit întotdeauna în mod credibil, în unele cazuri, la modă și falsificată. Primul care a lăsat informații despre strămoșii noștri a fost istoricii romani tacius, Plini, Ptolemeu, Filosofi greci și arabi, mai târziu comercianți germani, polonezi, suedezi și călătorii. Semnificativ, potrivit cercetătorilor istoriei culturii, există surse arheologice, lingvistice, etnografice, a căror analiză dă motive să creadă că formarea triburilor de est slav și cultura lor au început în epoca de piatră, adică 2 mii î.Hr. . e.

Sursele scrise fixează cultura slavilor antice sunt cu siguranță legată de un anumit teritoriu. Dar fixarea începe cu momentul în care strămoșii distanți au ajuns la arena istorică a Europei ca fiind mai mult sau mai puțin din forța socio-politică (aproximativ mijlocul I Mii N. E.). Oamenii de știință bizantini din secolul al VI-lea. (În special, Iordania, Menandr Titor, Prokokii Caesarian, Feophaly Si-Mokatta, Strategistul Mauritius) Scrie despre slavii, chemându-i de Antami, Vedenil și Slaglivin. Acestea caracterizează slavii ca numeroși oameni culturali și socio-activi care participă la viața politică și culturală a Europei de Sud-Est.

Iordania în secolul al VI-lea. El a scris lucrarea de "gotic", pe care a dedicat triburilor germane. În ea, el vorbește despre triburile slave ale furnicii, Venenov și Soclawin, cu care au comunicat gothii. Despre Venenov în scrierile sale menționează Pliny Senior (23-79), Tacitus (55-120), Ptolemeu (100-178) și determină teritoriul lor la est de Vistula. Prokokiy vorbește despre cultura de furnici care locuia între Dnipro și Nistru. El a considerat Slovinov și Antove cu un singur popor. Trebuie remarcat faptul că în autorii bizantini nu au existat suficiente informații despre terenurile slavilor estice, astfel încât, caracterizând stilul lor de viață, consumau o terminologie prea generală în evaluarea culturii.

Despre geografia așezării lui Slavs-Venenov și răspândirea culturii lor este evidențiată de o astfel de sursă timpurie, ca o carte de cântăreți (sfârșitul III - începutul secolului al IV-lea). Pe această hartă, zona de cultură a lui Venenov-Sarmatov este definită în Dakia și Nizhny Nistru și Dunăre. În anii '80. Secolul XX. Arheologii ucraineni și moldoveni au descoperit monumente arheologice din această regiune a secolelor III-V din această regiune, care, în stilul construcției de locuințe, forma ritualului funeral și caracterul ceramicii sunt foarte apropiate de monumentele slave ale superiorului și metrou mijlociu. A fost o confirmare istorică a ipotezei arheologice despre așezarea slavilor-Ventali în secolele III-IV. Peisaj între Nistrul inferior și Dunăre.

În studiul culturii popoarelor slave, un loc important aparține științei lingvistice, deoarece studiul limbii este legat în mod inextricabil de istoria poporului. Lingvistica a contribuit semnificativ la studiul limbii slavine generale ca o unitate lingvistică în cultura lingvistică a popoarelor. Sa demonstrat că limbajul slavonic are o istorie lungă, problema originalității și atitudinii față de alte limbi indo-europene a fost clarificată cu succes. Pe această bază, slavii alocați și descriși ca o comunitate etnică separată în familia popoarelor civilizației pământești.

Un loc special în lingvistică are cartografiere a hidronismului și toponimelor arhaice, vă permite să determinați căile și zonele de așezare a slavilor antice. V.M. Toporov și A. N. Tru-Bachov, aplicând această metodă, a constatat că numele slave sunt localizate cel mai distinct în sudul Pripyat la gingii. Rezumând datele de cartografiere a archisovului slavic, I. Udolp a concluzionat că hidronomiile slavice vechi sunt împrăștiate compact în partea superioară a tijei și a substrosului mijlociu și superior și ajung la vârful WISLA.

Deci, teritoriul formării comunităților etnoculturale slave a fost suficient de larg. Există încă dificultăți considerabile în rezolvarea problemelor de origine și de dezvoltare a culturii slave, deoarece lingvistica comparativă are propriile sale slăbiciuni. Deci, conceptul de "istorie a limbii" și "Istoria culturii" a poporului nu este identică. Ultimul concept este mult mai larg și mai bogat deoarece include o serie de alte fenomene care nu sunt disponibile pentru lingvistică ca obiect de studiu. În plus, fenomenele lingvistice, de regulă, este practic imposibil de zoric din punct de vedere istoric, iar acest lucru își restrânge în mod semnificativ oportunitățile istorice și tardive.

În ultimii ani, studiul culturii slavilor antice este realizat prin retrospecția de la cunoscutul necunoscut. O astfel de abordare a fost foarte fructuoasă, mai ales după deschiderea așezărilor culturilor Dziedzitski, Polonin, Penkovskaya și Praga ale secolelor V-VII, ceea ce a făcut posibilă umplerea decalajului cronologic dintre cultura primului și a doua jumătate a anului 1 mii. Așezarea slavilor antice lângă teritoriul imens. Geografia lor a acoperit Pământul de la Denpower de Nipru și Pripyat la nord până la Peninsula Balcanică din sud; Apoi, de la Rover Desv și la Sejm, în est, în mixerul Elbe și Saale din Occident. Sa dovedit că monumentele culturilor Polonin, Penkovskaya și Praga au trecut în subrețea din regiunea Kiev.

Dispersia monumentelor culturale se întâmplă: cultura poloninei se aplică la nord-est a afluenților Nipperului (guma, seima, supinea, berezina) - la sud pe afluenții din stânga și dreapta ai Niprului și de Sud BuGu la Nistru, Cultura de la Praga se aplică Pripyat la sud-vest, pe Dnestra superioară și Prut la Dunăre și de acolo la ELBA Suprafață; Monumentele culturii dziedzice au inundat teritoriul Poloniei Centrale și de Nord. Deci, cultura vechilor grupuri etnice slave este marcată de numeroase caracteristici comune, indică unitatea proceselor etnoculturale.

Studierea culturii de secole V-VII, în special natura construcției de locuințe, a riturilor funerare, a produselor ceramice, indică faptul că este strâns legată de culturile slave anterioare. Se pare că culturile Kolochinsky și Penkovskaya au o relație tipologică cu cultura Kiev a PI - începutul VCτ. În plus, Baltsky este un balt clar pronunțat în cultura kolociciană, iar în Penkovsky - componentele turcice.

Baza culturii din Praga este cultura Chernyakhov, în special atracțiile sale de tip Bovshva-Terențienii III - începutul secolului V și unele elemente ale culturii Kievului. Cultura Chernyakhovsky este legată genetic cu culturile VoLyn-Podolskaya și Latezarubinets of I-II artă., Iar acesta din urmă au rădăcini în cultura Zarubinetsk de la sfârșitul a 3 linguri. BC. E. Astfel, culturile grupurilor etnice slavice sunt interdependente genetic și dezvoltate pe baza continuității, purtătorii lor aparțineau grupurilor conexe ale populației, care au trăit într-un teritoriu uriaș (în interferența Dnipro și Vistula) și la începutul Formarea comunității etnice est-slavice și a culturii sale.

Studiile arheologice ale culturii antice au ajutat la dezvăluirea complexității proceselor de dezvoltare etnoculturală pe teritoriul Europei de Sud-est la rândul său de la III î.Hr. e. - I mii n. e. Această perioadă se caracterizează de populația continuă a triburilor slave ale teritoriilor și dezvoltarea culturilor lor, precum și influențele externe asupra culturii slave (în special componentele culturale iraniene, tracice, germane, balțate și turcice).

De exemplu, goții care au fost purtători ai culturii velbar au fost vizibile pentru cultura slavă. Venirea lor la terenuri slave la sfârșitul secolului II - începutul III-lea. n. e. El a dus la o schimbare a situației politice din Europa de Sud-Est și un impact semnificativ asupra culturii Chernyakhovsky. Ei au condus sindicatele de reproducere, unde erau slavi, sciții, sarmații, traci și războaie cu garnizoane romane de frontieră. Descărcarea în cultura Chernyakhov a sesiunilor diferite ale populației, separare sau asimilare treptată de către localnici a tuturor valorilor culturale obținute este unul dintre modelele importante ale dezvoltării istorice a culturii slavilor antice.

Cu toate acestea, metoda retrospectivă și tipologică de studii nu ar trebui să fie absolvită, deoarece oferă rezultate pozitive numai în prezența materialelor tuturor legăturilor lanțului cronologic situat în câmpul de studiu. Orice spațiu îngustă posibilitatea comparațiilor tipologice și, la final, duce la concluzii eronate. De exemplu, un loc vulnerabil în studiul culturii slave a fost recent monumente ale secolelor V-VII., Care este un studiu cuprinzător al căruia a început doar în anii '50. Secolul XX. Apariția unor noi materiale în rădăcină a schimbat opiniile oamenilor de știință la cultura slavă a celui de-al treilea trimestru al celui de-al 9-lea mii de mii.

Sa dovedit că slavii antice au fost atribuite arheologice culturi arheologice, care au fost găsite în teritoriile individuale populate de popoarele slave din Evul Mediu târziu și de astăzi. Culturile ulterioare au fost considerate drepturile următoare în lanțurile istorice de dezvoltare ale slavilor. Astfel de construcții teoretice trebuiau respinse, deoarece în lumina noilor descoperiri au fost insolvabile.

Deschiderea așezărilor culturilor din Praga, Polonin, Penkovskaya și Dzedzi-Fasay din secolele V-VII. Am reușit să ne asociem cu informații scrise despre slavii. Rețeaua groasă de așezări slave a avut o geografie uriașă, care uneori a trecut dincolo de Europa de Est. S-au găsit monumente ale culturii slave V-VII secole. Este studiat temeinic, ceea ce face posibilă umplerea nișei cronologice în lanțul monumentelor culturii slave a primei și a doua jumătăți a III-a.

Problema istoriei și originilor culturii ucrainene este complexă și discuție. Unii cercetători consideră că dezvoltarea culturii ucrainene a început în epoca Evului Mediu, iar procesul cultural sa prăbușit în mod repetat ca urmare a proceselor și a atacurilor de migrație activă a diferiților cuceritori. Alții susțin că originea culturii ar trebui căutată din epoca bronzului (2 mii î.Hr.).

Desigur, în timpul milenii din populația Ucrainei, nu a existat omogen etnic și cultural. Triburile de migrație, contactele lor cu alte popoare au fost fenomene destul de comune. Dar aceste procese nu au dus la asimilarea completă a tribului, distrugerea absolută a memoriei și culturii sale istorice. Grupurile etnice separate pot să apară și să moară, să înflorească și să se degradeze, dar patrimoniul cultural, cel puțin o parte din ele, sunt păstrate și transmise, înmulțită cu moștenirea noilor generații. Continuitatea este modelul dezvoltării culturale.

Cultura este un set de realizări de producție, sociale și spirituale ale oamenilor.

Religia este una dintre formele conștiinței publice - un set de idei spirituale bazate pe credință în forțele și creaturile supranaturale (spirite și zei).

Grupurile tribale ale slavilor estice au fost printre primii locuitori ai terenurilor, numite mai târziu Kievan Rus. Sursele din secolul al VI-lea, inclusiv prokopii byzanici Kaearian și autorul gotic al Iordanului, sunt identificați cu slavii de est ai furnicii - un grup de triburi care au ocupat teritoriul care a reprezentat în sudul Mării Negre, în Occident - la Occident Dunărea redusă a Dunării și în est către Donets Sevesk. Potrivit primei surse pentru istoria timpurie a Rusiei - povestea anilor de pahar (compus la începutul secolului al XII-lea de către monaharul Kiev-Pechersk Manastirea Nestor), vechii slavi estici au format mai mult de o duzină de triburi, care au trăit În spațiul extins de la Marea Neagră la sud până la Ladoga, în nord, de la Munții Dunării și Carpați din vest până la Volga din est. Printre aceste triburi au fost lunca, locuiesc în mijlocul Niprului, Slovenia, care a trăit în vecinătatea Lacului Ilmen, precum și Drevanyan, Radmichi, Vyatichi, Northers, Croații albi, Dulyba, Oitlini, Curvichi, Tivers, Dregovichi, și alții. Originea inițială necunoscută cu precizie; Potrivit unor teorii, slavii Praodin sunt tratați de granițele sudice ale Marsh Marsh, Vistula și Carpații de Nord. Triburile slave au fost mult timp angajate în agricultură, vânătoare, pescuit și creșterea bovinelor. În plus, în multe așezări ale slavilor care au apărut în văile Niprului, Donets și Volkhov, au fost stabilite meșteșuguri primitive, inclusiv ceramica și țesutul. Semnificația agriculturii pentru Societatea Tribală Slavială indică prevalența cultelor respective și a zeilor naturali ai Panteonului Slavonic de Est.

Slavii antice erau oameni de cultură vedică, prin urmare versiunea religioasă slavă ar fi corectă să fie chemată de păgânism, ci prin varism. Cuvântul "Veda" este consonant cu "plumbul" modern ", știți". Aceasta este o religie pașnică a populației culturale care sunt legate de alte religii ale rădăcinii vedice - India antică și Iran, Grecia antică.

Velesova carte

Principalele monumente ale culturii culturale a antichității slave sunt cântece sacre, legende, mituri, deși majoritatea oamenilor de știință cred că textele vechilor cântece sacre slavice, miturile au murit în creștinizarea Rusiei. În știința istorică internă, chiar și un pic care a rămas - cartea lui Velezov, de preferință scrisă de preoții Novgorod nu mai târziu de secolul al IX-lea, consideră fals. 11 Vedas rusesc. Cântecele de păsări Gamayun. Velesova Carte - M., 1992.

Există încă dispute despre esența zeilor slavi menționați în cronici. Cu toate acestea, sa sugerat că cea mai veche din plasticul de mituri slave a fost păstrată mai bine decât limba greacă, indiană sau biblică. Motivul pentru aceasta este o modalitate specială de a dezvolta cultura slavă. Legendele mitice ale altor națiuni sunt distorsionate la înregistrarea și prelucrarea deja în cel mai vechi timp. Folvilul slavic este o tradiție orală plină de viață, într-o măsură mai mică, suferă de schimbări sub influența culturii scrise.

Comorile de melodii folclorice slavice, basme, epoci, poezii spirituale - încep să se colecteze intensiv și să înregistreze numai în prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Velesova Cartea este un monument complex și capabil. Permite contestația de lungă durată despre originea slavilor. Ea descrie soarta diferitelor triburi care participă la etnogeneza slavă. Cartea Velesova descrie evenimentele din istoria mitică și cea mai veche a slavilor de la sfârșitul mileniului II î.Hr. - La sfârșitul anunțului i Millennium.

Sub cartea Veleskaya, vechile slavi au existat o trinitate arhaică - Triglav: Svarog (galeză) - Dumnezeu ceresc, Perun - Studzitz, Veles (păr) - Dumnezeu distrugătorul universului, deși diferiții preoți ai lui Slavyan Nonodynakovo au înțeles secretul Trinitatea. Vedas rusesc. Cântecele de păsări Gamayun. Velesova Carte - M., 1992.

Cu o distribuție largă a cultelor materne, este conectată reverența strămoșilor de sex feminin. În epoca Patriarhiei, cultele materne sunt transformate în ipostaza femeilor și dobândesc o anumită funcție unificată - devin patroni ai casei, vrăjmașul, focul, teritoriul, țara, omul, familia, iubirea sub formă de furtunuri, bunici, mame. Cu toate acestea, în general, cultele femeilor, în orice modificări pe care nu le-au întâlnit, sunt întotdeauna la una din cele două manifestări ale lor: ei personifică lumea iubirii sau ceresc (Lelen slavic) sau pământească (mama slavă a terenului de brânză).

Cu numele svarului, mitul vechi cosmogonic al slavilor este legat de crearea Pământului de progenitorul nativ - nativ - primăvara universului.