De ce își rad evreii capul? Chaya-Beila Kogan: „Femeia evreică trebuie să fie frumoase femeile evreiești își tund părul chel

Multe religii ale lumii sunt deosebit de exigente ca o persoană să observe modestia în îmbrăcăminte și comportament. Deci, pentru musulmani, purtarea unui hijab nu este o încercare de a ieși cumva în evidență de fundalul necredincioșilor. Aceasta este doar o nevoie de modestie a unei persoane cu adevărat religioase care pune credința pe primul loc în viața sa, și nu un accesoriu extern.

În funcție de dogmele religioase, această cerință a modestiei poate lua forme mai mult sau mai puțin severe. În iudaism, există o lege specială care reglementează normele de comportament pentru o femeie evreică. Se numește zniut (sau zniyut). Conform acestei legi, o femeie este obligată nu numai să poarte o cofă, ci să-și ascundă complet părul sub o eșarfă (liniștită).

De ce unii evrei își rad capul?

În iudaism, părul femeilor este considerat o ispită care distrage gândurile unui bărbat de la Dumnezeu și le îndreaptă către o direcție păcătoasă. Părul slăbit încalcă toate legile zniut. Chiar și o șuviță sau un singur păr care a ieșit de sub eșarfă este considerată nemodeste și provocatoare. Pentru a nu-și cufunda soții în păcat, unii evrei adevărați își rad chel pe cap. Acest lucru este obișnuit printre soțiile Toldot Aaron Hasidim și unele alte grupuri ortodoxe.

Soții hasidici nu numai că își rad craniile, ci îi acoperă și cu o eșarfă deasupra. Această parte a populației evreiești are legi deosebit de dure. Hasidimii se numesc „evlavioși” (cuvântul în sine este tradus ca „evlavios”), respectă cu strictețe legile adoptate cu câteva mii de ani în urmă și nu vor face concesii de dragul modei moderne.

Alte reguli pentru soția unui Hasid

Pe lângă faptul că trebuie să-și radă capul și să-și acopere capul cu un batic, femeile din acest grup de evrei trebuie să-și ascundă complet trupurile. Nu au voie să poarte rochii care deschid gambele, chiar dacă au ciorapi groși pe picioare. Să-ți arăți genunchii este culmea desfrânării pentru un evreu. Pentru un astfel de comportament, o femeie poate suferi cea mai severă pedeapsă, poate fi scuipată și bătută.

Hasidimii sunt extrem de intoleranți la libertăți în îmbrăcăminte. Chiar și o fetiță de 8 ani îmbrăcată necorespunzător poate fi supusă cenzurii publice, iar mama ei, care nu urmează evlavia fiicei sale, cu atât mai mult. Unele grupuri evreiești ortodoxe poartă chiar și niqab. Acestea sunt șaluri lungi și negre în care o femeie se înfășoară complet, inclusiv mâinile, fața și ochii. O asemenea strictețe în respectarea modestiei nu este acceptată nici măcar în rândul musulmanilor.

Mesajul De ce își rad evreii capul a apărut pentru prima dată pe Umnaya.

De ce unii evrei își rad capul?

Cele mai radicale ramuri din iudaism sunt foarte exigente cu privire la aspectul femeilor. Nici măcar propria soție sau fiică nu ar trebui să distragă atenția unui evreu cu aspectul ei nepotrivit atunci când acesta citește Tora sau spune o rugăciune. Aceasta înseamnă că este obligată să-și ascundă corpul și părul nu numai pe stradă, ci și direct în casa ei. În iudaism, părul femeilor este considerat o ispită care distrage gândurile unui bărbat de la Dumnezeu și le îndreaptă către o direcție păcătoasă. Părul slăbit încalcă toate legile zniut. Chiar și o șuviță sau un singur păr care a ieșit de sub eșarfă este considerat nemodest și provocator.

Pentru a nu-și cufunda soții în păcat, adevărații evrei își rad chel pe cap. Acest lucru este obișnuit printre soțiile Toldot Aaron Hasidim și unele alte grupuri ortodoxe. Soții hasidici nu numai că își rad craniile, ci îi acoperă și cu o eșarfă deasupra.

Această parte a populației evreiești are legi deosebit de dure. Hasidimii se numesc „evlavioși” (cuvântul în sine este tradus ca „evlavios”), respectă cu strictețe legile adoptate cu câteva mii de ani în urmă și nu vor face concesii de dragul modei moderne.

Alte reguli pentru comportamentul unei soții hasidice Pe lângă faptul că trebuie să-și radă capul și să-și acopere capul cu o basma, femeile din acest grup de evrei trebuie să-și ascundă complet trupurile. Nu au voie să poarte rochii care deschid gambele, chiar dacă au ciorapi groși pe picioare. Să-ți arăți genunchii este culmea desfrânării pentru un evreu. Pentru un astfel de comportament, o femeie poate suferi cea mai severă pedeapsă, poate fi scuipată și bătută.

Viața unui evreu ortodox, adică respectând cu strictețe regulile religioase, este extrem de reglementată. Tora are sfaturi despre orice, de la ce să mănânci până la cine și cum să te căsătorești. O relație romantică între doi bărbați religioși începe cu o cunoștință prin intermediul unui matchmaker, care se numește shiduh. Matchmakerii sunt oameni periculoși și respectați. Ei sunt cei care evaluează potențialul soț, familia lui, mediul, întreabă vecinii, cunoștințele și prietenii despre el și, pe baza informațiilor colectate, selectează un cuplu potrivit. Este important să alegeți tineri care sunt potriviți unul pentru celălalt din toate punctele de vedere - gradul de respectare a obiceiurilor religioase, caracter, origine. De exemplu, în Israel, cel mai adesea persoanele care s-au mutat din Europa, adică așkenazi, sunt căsătoriți cu așkenazi și, de preferință, de origine din aceeași zonă și, în consecință, cei care s-au mutat din Irak, Iran, Yemen, care este, Mizrahi, sunt căsătoriți din Mizrahi.

Căsătoria pentru o persoană religioasă este, în primul rând, respectarea unei mitzvah, adică o obligație sacră, un legământ. „Fii rodnic și înmulțiți-vă” - s-a spus odată acest lucru și nimeni nu a anulat încă acest lucru.

Shidukh, adică prima întâlnire a viitorului cuplu, are loc într-un loc public, de exemplu, într-un parc. Tinerii stau la o distanță onorabilă unul de celălalt și discută nu despre vreme, nici despre dragoste și nici măcar despre politică, ci despre cum vor fi construite viitoarea căsătorie și modul lor de viață. În timpul conversației, se dovedește câți copii își doresc (și sunt mulți copii în familiile religioase), cum plănuiesc să își câștige existența, unde să locuiască - cu mama lor sau ce? Și multe alte detalii care ajută la a afla dacă candidatul este potrivit pentru rolul de partener de viață. Atitudinea față de căsătorie contează, nu aspectul. După cum se spune, în acest proces te vei îndrăgosti.

Shidukh a avut succes, planurile și opiniile tinerilor asupra vieții coincid, ce urmează? Apoi s-au întâlnit părinții, contractul de căsătorie și nunta într-o lună. Tinerii semnează un document în care sunt enumerate obligațiile fiecăruia dintre soți și indică suma pe care partea care a încălcat contractul o va plăti părții vătămate.

Ce ar trebui să facă soțul și soția evreiești ideali? După cum spune Tora, bărbatul originar nu a fost creat de un bărbat și nu de o femeie, ci de o ființă unită, abia după aceea a avut loc o împărțire în bărbat și femeie. Iar scopul oricărei căsătorii este să se întoarcă la starea unită inițială, să fuzioneze împreună, să unească sufletele și să devină o ființă perfectă. Ei bine, fiți rodnici și înmulțiți-vă, desigur.

Principala poruncă a familiei, pe lângă menținerea liniștii în casă, sunt, desigur, copiii. Cât mai mulți copii. În familiile religioase, de regulă, numărul copiilor poate ajunge până la 13-14, ei bine, cel puțin șapte sau mai multe persoane. Este dificil?

Părinții de familie își petrec zilele în griji și muncă. Fie că își conduc propria afacere, studiază la o școală religioasă - o yeshiva sau combină primul, al doilea și, uneori, chiar al treilea, ei sunt ocupați. Cât despre femeie, ea are grijă de casă și copii. Soția se dedică casei și copiilor mai mari, copiii mai mari se dedică copiilor mijlocii, iar copiii mijlocii se dedică celor mai mici, așa că se dovedește că nu devine atât de greu să țină evidența unei duzini de mici. băieți.

Desigur, în orice subiect, chiar și la fel de pașnic, calm și prosper ca familia evreiască, există momente șocante. De exemplu, femeile evreiești din comunități foarte ortodoxe își rad capul și poartă peruci. Și imediat apar un milion de întrebări. Ei bine, în primul rând, de ce? Există două motive. Prima - o femeie religioasă, căsătorită ar trebui să arate cu toată înfățișarea că este deja ocupată, indisponibilă. Prin urmare, capul ei trebuie întotdeauna acoperit cu ceva. Al doilea motiv este că părul este sexy. Dacă o femeie acordă o atenție excesivă sexualității ei, atunci acest lucru poate distrage atenția soțului ei de la cea mai importantă ocupație a vieții - studiul Torei. Din cauza acestui fapt, industria perucilor este foarte dezvoltată în Israel.

Soțul evreu are o obligație religioasă explicită de a-și îndeplini datoria conjugală. Cel puțin de două ori pe săptămână. Cu toate acestea, există un revers al monedei - deoarece toate acțiunile ar trebui să vizeze îndeplinirea voinței divine, iar una dintre reguli este modestia, uneori îndeplinirea îndatoririlor conjugale are loc în prezența unui al treilea de prisos - o foaie care acoperă nuditatea .

În orice oraș în care există un cartier evreiesc, de la Anvers până la New York, și cu atât mai mult în Israel, evreii ultra-religioși atrag imediat atenția cu hainele lor. Pentru bărbați, acesta este un costum negru cu o cămașă albă și o pălărie indispensabilă, pentru femei - o fustă lungă, o mânecă sub cot și o perucă. O astfel de „uniformă” este familiară tuturor turiștilor care au fost în cartierele evreiești din New York sau în orașul vechi Ierusalim. a aflat de ce evreii credincioși se îmbracă așa.

Moda de la Dumnezeu

Toate regulile vieții religioase evreiești sunt stabilite în cartea principală a iudaismului - Tora sau Pentateuhul (primele cinci cărți ale Vechiului Testament creștin sunt Tora tradusă de multe ori dintr-o limbă în alta), și anume în carte din Levitic. Există instrucțiuni generale cu privire la viață și alimentație, care au fost ulterior explicate și interpretate de înțelepții evrei din diferite țări și epoci de multe ori.

Regula principală și cea mai generală, referitoare nu numai la haine, desigur, ci și la viață și comportament, este „Fii smerit înaintea Atotputernicului”. Modestia - „tsniyut” în ebraică – implică îngrijirea și curățenia îmbrăcămintei și ascunderea oricăror zone „seducătoare”: evreii religioși moderni (în ebraică, Haredim), de exemplu, nu își expun picioarele (nici bărbați, nici femei).

Cu toate acestea, regula modestiei poate fi observată în diferite forme. Particularitatea istoriei poporului evreu este că, fiind lipsit de propriul teritoriu, a fost nevoit să se asimileze în alte țări, dar și-a putut păstra identitatea națională - în mare parte datorită respectării stricte a normelor legale detaliate, printre care erau normele unui cod vestimentar religios. Pentru a păstra națiunea în exil - în țările galut sau „împrăștiere” - era important, pe de o parte, să nu se deosebească prea mult de reprezentanții națiunii titulare, pe de altă parte, să se păstreze caracteristicile naționale. de îmbrăcăminte și aspect. Prin urmare, sefarzii (evreii din Marea Mediterană) și așkenazi (locuitori ai Europei de Vest, Centrale și de Est) au haine diferite, pentru că și hainele popoarelor în rândul cărora au trăit erau diferite.

Nu-ți coace capul

Principala poruncă religioasă cu privire la îmbrăcăminte este acoperirea capului. Femeile căsătorite își acoperă capul cu un văl (în ebraică se numește tihl sau mitpahat, iar în Galut, evreii foloseau alte nume adoptate în dialectele lor - ladino printre sefarzi, idiș printre ashkenazi și așa mai departe). Ulterior, interpretarea Torei a dus la faptul că în unele zone ale iudaismului vălul era înlocuit cu o perucă, care se poartă pe capul cu părul scurt sau chiar ras, uneori combinată cu o pălărie. Fetele și fetele tinere necăsătorite, dimpotrivă, sunt obligate să meargă cu părul deschis, pe care îl cresc foarte mult: o femeie, ca un bărbat, trebuie să respecte porunca „fii roditoare și înmulțite”, ceea ce înseamnă că trebuie să fie atrăgătoare în pentru a face pe plac unui potențial mire și a se căsători. Femeile și fetele poartă, de asemenea, fuste care le acoperă complet genunchii, cămăși și bluze care le acoperă pieptul și coatele în orice perioadă a anului. Înotul în apă deschisă se practică și în haine.

Bărbații haredi întotdeauna, cu excepția orei de culcare, poartă o pălărie mică, în ebraică - kippah (în Rusia, kippah era numită yarmulke). O kippa, cusuta din patru pene de material negru, cel mai adesea catifea, este purtata chiar si de cei mai mici baieti. Hasidimii au kippah cu o margine albă îngustă, în timp ce Misnagid sau Litvaks nu au. De sărbători, evreii poartă kippah alb din satin. Băieții de peste 13 ani care au depășit ritualul bar mitzvah al vârstei, la fel ca bărbații adulți, poartă o cască suplimentară peste kippa.

Evreii din Europa Occidentală, Centrală și de Est aveau pălării shtreiml făcute din cozi de vulpe: au fost inventate inițial de europeni ca o diferență rușinoasă între evrei și națiunile titulare care aderă la religia creștină (creștinii nu cuseau pălării din cozi), ci în comunitatea evreiască, shtreiml a devenit parte a tradiției, iar astăzi - o piesă vestimentară festivă. Mai târziu, în viața de zi cu zi, shtreiml a fost înlocuit cu o pălărie neagră. După forma sa, lățimea câmpurilor, înălțimea și forma coroanei, o persoană care înțelege tradițiile evreiești poate determina cărei versiuni a iudaismului îi aparține proprietarul, ce familie și statut social are.

Hasidimii (Satmar și Gur, Breslev și așa-numitii Chabadniks) poartă pălării de diferite forme (mai mult de 30 de variante sunt identificate de experți în total). Hasidimii au tul mai jos, pălăriile misnagid seamănă mai mult cu cele europene tradiționale. Oamenii Chabad își îmbracă, de asemenea, o kippa albă de o formă specială de sărbători - cu un pompon și inscripții țesute: aceasta demonstrează dorința lor asemănătoare unui cult pentru un serviciu vesel și vesel lui Dumnezeu. Toți băieții ashkenazi și bărbații haredi de la vârsta de trei ani își tund părul scurt, lăsând șuvițe lungi de păr pe tâmple - șuvițe laterale: există și o poruncă pentru aceasta, care interzice „tăierea capului în jur”. În unele comunități, sidelock-urile sunt răsucite în jurul urechilor sau plasate în spatele urechilor.

Talit mare și mic

Tora obligă să poarte două haine - din lână și din țesătură ușoară. De-a lungul secolelor de interpretări și interpretări, această regulă s-a transformat într-o obligație de a purta așa-numitul tallit katan („talit mic”, spre deosebire de un tallit mare - un văl cu care evreii își acoperă capul în timpul rugăciunii; tallit katanul). se mai numeste si basme sau arbekanfes). Aceasta este o bucată pătrată de pânză de lână albă, cu sau fără dungi întunecate, care poate fi purtată peste sau sub o cămașă, dar în orice caz, ciucuri tallit - tsitsis sau tzitzit - ar trebui să fie vizibili de sub haine: aceasta este prescripția a Torei.

Foto: Ilia Yefimovici / Getty Images

Ciucuri sunt prinși în găuri în colțurile tallitului întărite cu mătase. Taliturile reprezentanților unor ramuri ale iudaismului (de exemplu, Radzin sau Izhbitsk Hasidim) se disting prin faptul că în tzitzit există fire albastre, vopsite cu o vopsea tradițională specială. Sefarzii, spre deosebire de majoritatea ashkenaziților, au nu una, ci două găuri în colțurile tallitului. Unele comunități prescriu legarea firelor nu numai pe patru noduri duble obligatorii, ci și pe noduri mici suplimentare (până la 40 de bucăți). Acesta este un cod intern care permite evreilor să citească imediat informații despre comunitatea căreia îi aparțin coreligionarii.

Peste lenjerie de corp, inclusiv tallit, evreii (atât bărbați, cât și femei) pe vremuri purtau caftane, adoptate în Marea Mediterană și Orientul Mijlociu. Caftanele evreiești diferă prin croiala lor, dar, în general, evreii nu s-au străduit să iasă în evidență excesiv printre neamuri - nici haine neobișnuite, nici prea bogate. Din același motiv, în partea africană a Mediteranei, în vremurile moderne, caftanele au rămas în uz printre evreii marocani (când artista rusă a călătorit prin Magreb, a realizat mai multe portrete ale evreilor marocani în costume naționale - caftane brodate și fuste colorate). ). În Asia Centrală, evreii din Buhar purtau haine și pălării de blană peste o kippa, la fel ca localnicii, iar evreii ashkenazi europeni purtau (și încă poartă) haine asemănătoare unui frac sau redingotă.

Fracul nu are buzunare, iar închiderea cu nasturi nu este de la stânga la dreapta, ci invers: conform credinței evreiești, bunătatea în corpul uman este situată în dreapta (din același motiv, evreii poartă verighete pe mâna dreaptă. ). Țesătura fracului poate fi fie mată (în zilele lucrătoare), fie satinată (în zilele de sărbătoare), netedă sau cu lucru: aceasta indică și originea și statutul social. Pantalonii negri lungi și cizmele negre cu șireturi se poartă cu frac. Excepție, din nou, o fac hasidimii, care în vacanțe poartă un caftan din țesătură lejeră, pantaloni scurti, ciorapi albi și pantofi de piele neagră fără șireturi, așa-numitul pertil shih. Singura zi din an în care evreilor le este interzis să poarte pantofi de piele este Yom Kippur, sau Ziua Judecății, în care credincioșii nu lucrează, țin un post fără apă și se roagă pentru iertarea păcatelor și pentru ca anul următor să aibă succes.

rochie de mireasă

În Europa de Vest, Centrală și de Est, una dintre meșteșugurile tradiționale evreiești a fost bijuteriile și tăierea pietrelor prețioase. Cu toate acestea, porunca modestiei a fost interpretată în sensul că evreii religioși nu trebuie să poarte bijuterii pentru spectacol. De regulă, bărbații căsătoriți purtau doar verigheta (conform regulii religioase, aceasta este însă obligatorie doar pentru femeie și trebuie să fie din aur și solid, fără găuri și pietre, lucru verificat în special de rabin în timpul căsătoriei ceremonie - chuppah) și un ceas, dacă bogăția permitea. Femeile și-au pus puțin mai multe bijuterii, dar și discrete, din moment ce nu avea voie să expună decolteul.

În țările din Maghreb (partea africană a Mediteranei), în comunitățile evreiești din Iran, Caucaz, Afganistan și Uzbekistan, a fost oarecum mai ușor cu bijuterii, deoarece femeile locale (femeile musulmane) purtau bijuterii bogate. Era obișnuit ca mireasa să poarte bijuterii deosebit de atrăgătoare în ziua nunții. În această zi, fata și-a pus inele, coliere pe mai multe rânduri cu moniști și pandantive, brățări, cercei și pandantive pe un voal care îi acoperă fruntea.

De o valoare deosebită au fost bijuteriile din filigran de aur cu motivul tapesh (o penă de păun stilizată), care a fost realizată de bijutieri din Bukhara uzbecă, Herat afgan și alte orașe din Asia Centrală. De asemenea, bijuteriile au fost dezvoltate în comunitățile evreiești iraniene și caucaziene, unde lucrarea metalelor era în general apreciată. Familiile bogate își puteau permite să includă articole din aur sau bijuterii din argint cu aurire în zestrea miresei; cei mai săraci se mulțumeau cu aramă și bronz placat cu argint.

Ca în zilele obișnuite, mireasa trebuia să se îmbrace modest la nuntă și se presupune că se presupune că până în ziua de azi. Rochia trebuie să fie lungă și să acopere complet genunchii, coatele și pieptul. Sub chuppah (un baldachin special din material pe patru coloane, care este ținut peste soți de prieteni și rude - ceremonia căsătoriei în sine poartă numele lui), mireasa intră cu fața acoperită cu un văl. Mirele dintre Hasidim, de regulă, îmbracă o kippa festivă albă. În multe ramuri ale iudaismului, oaspeții bărbați vin la sărbătoare purtând pălării.

La finalul povestirii, trebuie menționat că în Israel, alături de haredimi, care respectă cu strictețe toate poruncile iudaismului și nu recunosc statul sionist, există și așa-zișii kipa sruga, sau sioniștii religioși: ei recunosc statul, respectă unele dintre poruncile Torei, dar nu aparțin confesiunilor și comunităților religioase tradiționale și se îmbracă ca oameni obișnuiți, cu puține restricții. Așadar, bărbații poartă un tallit (din cauza climatului cald, este ușor, plasat) și o kippa tricotată din fire colorate, uneori foarte mici, pur simbolice, prinse de păr cu un ac de păr. Femeile își acoperă capul cu un tihl sau plasă de păr și poartă fuste lungi, dar nu se refuză haine strălucitoare și colorate. Adesea, doamnele care aparțin kipa sruga poartă rochii indiene ușoare, ceea ce este complet inacceptabil în rândul religioșilor Ashkenazim.

În cartierele religioase (cum ar fi Mea Shearim din Ierusalim sau Bnei Brak din Tel Aviv) există magazine specializate în îmbrăcăminte care respectă prescripțiile Tzniyut, magazine de pălării în care matronele religioase adaugă colecțiilor lor extinse de pălării, magazine de tallit și ateliere de fabricare a perucilor. . Nevoile speciale ale haredilor influențează industria modei nu numai în sensul că mențin aceste magazine specifice pe linia de plutire, ci și în modul în care modurile religioase speciale influențează din când în când moda globală: bărbații și femeile evreiești îmbrăcați neobișnuit după standardele convenționale inspiră. creatorii de modă la răsturnări de situație originale în colecțiile lor concepute pentru publicul secular.