Kvantna fizika in realnost. Kvantna inteligenca. Kako spremeniti realnost z močjo misli Nove človeške sposobnosti

Teoretični fizik, doktor filozofije. Poleg znanstvenega dela izvaja seminarje in usposabljanja, katerih cilj je odkrivanje ustvarjalnega potenciala človeka, njegovega celostnega in harmoničnega razvoja.

Vaša knjiga se imenuje "Kvantno-mistična slika sveta. Struktura realnosti in pot človeka", zakaj ravno "Kvantno-mistična", v čem se razlikuje od klasične, znane? Kako se kaže v človekovem običajnem življenju?

Dejstvo je, da je kvantna fizika v zadnjih 5–10 letih naredila odločilne korake za združevanje kvantnih in mističnih pogledov na svet.

Če je klasična fizika lahko ponudila le koncept sveta, skupnega vsem z enim samim prostorom-časom, potem sodobna kvantna teorija predpostavlja prisotnost različnih ravni realnosti, od katerih vsaka ustreza svojemu svetu, svojemu, kot pravijo fiziki. recimo prostor dogodkov. Vsak od teh svetov ima lahko svoje predmete in svoje "prebivalce", lahko obstaja metrika prostor-časa, značilna samo za ta svet.

Kar se nam je zdelo subjektivno – na primer čustva ali misli – lahko zdaj obravnavamo kot objektivna stanja ustreznih ravni kvantne realnosti. Človek nastopa kot najkompleksnejši večnivojski sistem, ki povezuje fizični svet, svet občutkov, čustev, duševnih stanj ... Za vsem tem stoji nekdo, ki nima določenih lastnosti, ampak ustvarja En sam kvantni vir. Realnost med interakcijo med njenimi deli.

Ali ni zelo podobno temu, kar poznamo iz starodavnih razodetij, Ved, budizma, kabale, šamanizma ...?

Pomena tega je težko preceniti. Iz klasične, materialne slike sveta je seveda sledila ideja o človeku kot kroni evolucije, ki ima opraviti le z manipuliranjem naravnih sil za njegovo udobje. Takšna ideologija očitno vodi človeštvo v slepo ulico. Med izobraženimi Američani obstaja šala: Kdaj je konec sveta? Odgovor: ko bo vsak Kitajec imel avto. Dejansko elementarni izračun pokaže, da če celotno prebivalstvo sveta doseže raven ameriške porabe, bodo dokazane zaloge mineralov trajale le nekaj let.

Iz kvantne slike izhaja povsem drugačna predstava o človekovem mestu v svetu in nalogah, ki so pred njim. V različici, ki jo razvijam, se oseba pojavi kot bitje, ki se nahaja približno na sredini evolucijske lestvice in z neomejenimi zmožnostmi. Prej ali slej lahko postane eden od tistih, ki jim pravimo bogovi, in to ni meja!

In kar ni nič manj pomembno, je kvantna slika sveta sposobna dati resnično praktično podporo vsakemu človeku, ki si prizadeva uresničiti svoje sposobnosti.

Zakaj je šele skoraj 100 let po prvih odkritjih kvantne fizike ta znanost pritegnila pozornost ne le znanstvenikov, ampak tudi teoloških šol, psihologov in sociologov?

Sam koncept "kvantne teorije" se je spremenil. Če je bila skoraj do konca 20. stoletja povezana le z diskretno naravo izmenjave energije ali dualizmom »val-delec«, zdaj kvantna teorija obravnava povezave med delom in celoto, izmenjavo energije in informacij, medsebojno. prehodi med nemanifestirano kvantno realnostjo in opazovanim klasičnim svetom. Osrednji del sodobne kvantne teorije je koncept »stanja«; za vse, kar je mogoče označiti kot stanje, lahko upamo, da bomo uporabili kvantne metode. Tako je kvantna teorija neizmerno razširila obseg svoje možne uporabe.

Vaša knjiga je usklajena z velikim številom del na to temo, ki so se pojavila v zadnjih letih (gledali smo film What the Bleep Do We Know, brali knjige dr. Wolfea, Capre, Talbota, Bennetta, študenti preučujejo dela Zeilingerjeve skupine itd.) pogled, znanstveno in družbeno paradigmo, ali te sinhronosti kažejo na spremembe v zavesti človeštva kot celote?

Znanstvena in družbena paradigma se postopoma spreminja, a zaenkrat te spremembe zadevajo le zelo majhen del družbe. Mislim, da se bodo spremembe dogajale ne toliko pod vplivom znanstvenih odkritij, kot pod vplivom vse večjih groženj obstoju človeštva v obliki izčrpavanja virov, vse večje nestabilnosti atmosferskega kroženja, ki ogroža kmetijstvo itd. . Do določenega preobrata v zavesti lahko pride tudi z množično uvedbo kvantnih računalnikov – naprav, ki imajo kot delovni vir nelokalna stanja, torej stanja, ki jih ni mogoče povezati s prostor-časom, ki smo ga vajeni. Ko se to zgodi, bo težje zanikati obstoj drugih plasti realnosti.

Ali imata trava in celotno vesolje zavest? So-znanje in soustvarjanje – ali to pomeni skupno ali kolektivno znanje ali ustvarjanje? (Litovski in ruski besedi co- in sa sta pomensko enaki).

V besedah ​​ruskega in litovskega jezika je veliko neverjetnih namigov, ki nas vodijo do samega bistva pojava. Ena od teh namigalnih besed je so-znanje, torej skupno znanje.

Znanje, torej informacije o nečem, prejmemo šele med interakcijo, vsaka interakcija pa je s stališča sodobne kvantne fizike predvsem izmenjava informacij. Poleg tega sta v vsaki interakciji vsaj dva udeleženca. Tako se izkaže, da vse znanje dobimo skupaj! Ali se je mogoče naučiti nekaj o sebi ali svetu brez interakcije z nikomer? Ali ne razdeliti zaradi takšne interakcije na dele?

Tako je zavest preprosto osnova za obstoj sveta, temeljna narava zavesti pa je v izmenjavi informacij, ki se zgodi med udeleženci v kateri koli interakciji. Okoli nas je zavest in nič drugega!

Zavest je predstavljena na različnih ravneh – delci, minerali, rastline, živali, ljudje, bitja, bistveno boljša od človeka po svojih zmožnostih ... Konča se očitno na ravni Enonega kvantnega vira realnosti, ki združuje vse te ravni. .

Verjetno ste se želeli tudi vprašati, ali imajo trava, delci ali celotno Vesolje lastnosti subjekta, osebnosti, posameznika?

Očitno se zavedanje pojavi na naslednji stopnji, po zavesti, ko začne proces pridobivanja informacij o okolju odražati sam proces pridobivanja teh informacij. Se pravi, ko objekt zavesti postane zavest sama, čeprav predstavljena na drugačni ravni. Od tod do samouresničitve ni daleč. Na vprašanje, ali ga ima zelišče ali vesolje kot celota, je na to vprašanje nemogoče odgovoriti z »objektivnimi« znanstvenimi metodami. Moje osebne izkušnje kažejo, da živimo v živem svetu. O tem ne pričajo samo moje izkušnje ali izjave starodavnih knjig ali pripovedi ruskih pravljic. Znano je na primer, da je eden največjih izumiteljev 20. stoletja Nikola Tesla komuniciral z elektroni, silami, informacijskim poljem Zemlje itd. kot pri živih bitjih, večina njegovih genialnih odkritij pa je nastala na podlagi tako prejetih razodetij.

Michael, omenil si bitja, ki so po svojih zmožnostih bistveno boljša od ljudi. So to druge, tuje civilizacije? Ali je mogoče z njimi vzpostaviti povezavo z obstoječimi tehničnimi sredstvi?

To niso nujno tuje civilizacije. Evolucijski razvoj človeka predpostavlja razvoj drugih plasti realnosti, na katerih poteka kvantna nelokalnost, torej navadne prostorsko-časovne omejitve izgubijo pomen. Tam nas čaka kontakt! Zdi se mi povsem očitno, da je določeno število ljudi v preteklosti in sedanjosti doseglo to raven.

Najnižjo raven, s katere je možen stik, so hindujci imenovali najvišji manas, v ruskih pravljicah pa srebrno kraljestvo. Pod tem nivojem je življenje predstavljeno kot neskončno gibanje v svetu posledic od enega upanja do drugega upanja, od enega hobija do drugega hobija, od opisovanja enega pojava k opisovanju drugega pojava; vir vse te raznolikosti ostaja zunaj polja zaznave. Človek lahko dobi dokaj pravilno predstavo o sebi in svetu, šele ko se dvigne nad to ravnino sveta pojavov. Stopiti mora tja, kjer v sebi leži Znanje – to je njegova glavna naloga.

In poskusi človeštva, da bi dosegli Stik s tehničnimi sredstvi ali z razvojem nadčutnih sposobnosti, govorijo le o njegovi nezrelosti.

Kvantna fizika, realnost, Zavest: kljub temu soustvarjamo ali ustvarjamo, t.j. ali travo ozelenimo sami (kot pravijo taoisti), ali kdo "predlaga", da bi bila zelena?

Vzajemno delujemo s travo, trava deluje z nami – med tem procesom prejemamo informacije drug o drugem. V nas je ta proces sestavljen iz številnih stopenj, v budističnem Abhidhammi je na primer opisanih 17 osnovnih stopenj zaznave katerega koli predmeta. Če je ta proces realiziran in smo v njem prisotni, potem s predstavitvijo prejetih informacij v obliki barve ustvarimo barvo. Če ne, se na izhodu procesa zaznavanja "dobi" ena ali druga barva, preprosto se znajdemo pred določenim dejstvom.

To se zgodi na ravni, kjer se pojavi naše zavedanje. Če se pojavi na ravni konceptov, potem vidimo le barve, katerih imena so v našem spominu. Številne študije kažejo, da če jezik nima besede za modro, ne bo vsak materni govorec tega jezika ločil modro od zelene. V dojemanju osebe ni ničesar, česar ne pozna!

Torej še ne soustvarjamo in ne ustvarjamo. Aja, za večino od nas se "tako zgodi", da je trava zelena. In vsi ne razmišljamo o tem, kako naša percepcija naredi zeleno travo zeleno travo.

Še vedno smo dekoherentni, splošna realnost je lokalna. Je nelokalnost prava duhovna pot ali druga skrajnost?

Najprej bom malo razložil, kaj je dekoherencija. Dekoherenca je proces prehoda iz kvantnega stanja v klasično. Pri tem se podsistemi začnejo ločevati, ločevati drug od drugega, vse do popolne ločitve in neodvisnosti. Hkrati pride do njihove lokalizacije: podsistemi pridobijo vidne oblike in "gosta telesa", ki jih ločujejo drug od drugega. Dekoherenca je gibanje od vira, središča - na obrobje, množica navzven nepovezanih pojavov. Popolnoma dekoheren sistem gre v kaos. Dekoherenca za človeško psiho pomeni zoženje pozornosti na eni strani pojava, predmeta privlačnosti ali odvisnosti, zaradi česar se človek znajde v zoženem prostoru zaznavanja. Eno plat pojava sprejema, druge pa ne.

Povratni proces pridobivanja kvantnih lastnosti sistema ob prenehanju ali oslabi interakcije z okoljem se imenuje rekoherenca. Med tem se gosto materialne lupine "zabrišejo" in meje med telesi začnejo izginjati, podsistemi se združijo v en sam nelokalni kvantni sistem. Rekoherenca pomeni premikanje od obrobja utripajočih pojavov k središču, k njihovemu izvoru.

V zvezi s človeško psiho rekogeneracija pomeni zavedanje, sintezo, torej prehod na razumevanje dogajanja iz širšega spektra dojemanja sveta. Zdi se, da nam prav to manjka, vendar ne smemo pozabiti, da je ponovna skladnost možna, ko je že nekaj, kar je treba ponovno prisiliti, torej ko so se procesi dekoherence že zgodili in so potrebne informacije o deli nekega pojava so bili prejeti. Tisti, ki se jim zdi normalno živeti v polresnici, dvojnih merilih, polovičarstvu, neiskrenosti, dvoličnosti, ki niso »ni hladni ne vroči«, te naloge ne dokončajo. In se vsaj nehajo razvijati.

Tako je razvoj nemogoč brez kombinacije procesov de- in rekoherence! In v naši moči je, da se jih naučimo zavestno uporabljati.

Zdaj v družbi in glavah večine ljudi prevladujejo procesi dekoherence, to je ločitev posameznih delov od celote v izolaciji od ostalih. Dekoherni svet se pojavlja v zelo diabolični preobleki, v obliki niza predmetov in pojavov, od katerih smo odvisni. Poskušamo nekaj dobiti ali se nečemu izogniti, nadzorovati situacijo, manipulirati z okoljem – a popoln nadzor je nemogoč. Dobimo pomanjkanje enotnosti, razkole v znanosti in družbi, razdrobljenost psihe, poklicni idiotizam ... Za drevesi človek neha opaziti gozda, namišljeni cilji in potrebe pa popolnoma izpodrinejo sistemsko znanje in pristnost.

Interakcija procesov ponovne in dekoherence v okoliškem svetu se odlično odraža v podobah bogov skoraj vseh starodavnih kultur. Pri Grkih se lahko proces rekoherence primerja z Apolonom, bogom popolnih oblik in dosežene harmonije, dekoherenca pa z Dionizom, veselim in neomejenim bogom, ki pometa vse ovire; med Slovani sta Dazhdbog in Yarilo. Vsak od njih je popolnoma sterilen brez drugega!

Kako lahko sodobna oseba, ki živi v sodobni hiperaktivni informacijski družbi, najde srednjo pot med ponovno in dekoherenco?

Vaše vprašanje bi formulirala drugače: kako najti harmonijo? Najboljši, po mojem mnenju, so odgovori vklesani na Apolonov tempelj v Delfih: "Nič prekomernega" in "Spoznaj samega sebe." To pomeni - nobene enostranosti, vse mora biti sorazmerno. Če je kakšna lastnost v vas jasno izražena, poglejte, če je prisotno nasprotje, ali jo lahko izrazite udobno zase in brez škode za druge? Radi jemljete – a radi dajete? Če ne, ne pozabite, da morate to lastnost "okrasiti" v sebi, osnovne strukture dojemanja katere koli osebe dajejo to priložnost. In potem s ponovnim generiranjem nasprotij pridobimo celovitost.

Človek običajno usmerja pozornost na dogajanje okoli sebe in na lastno počutje – a jo usmerja v to, kako v sebi ustvari prav ta občutek? Kako ustvari svojo percepcijo, svoje ocene, kako naredi nekaj slabega, nekaj dobrega, trava je zelena in sneg bel? Če da, potem je na pravi poti harmoničnega spoznavanja sebe in sveta!

Vse je ustvarjeno dvakrat - najprej v zavesti, nato pa v resnici (c)

Realnost ne miruje. Vsak trenutek večnosti se rodijo njene nove veje, oblikovane iz mikroskopskih delcev, ki v našo zavest projicirajo 3D igro. Človeško telo je skupek celic, sestavljenih iz molekul, atomov, kvantov, kvarkov in še bolj mikroskopskih (fraktalnih) delcev, ki jih še nismo našli. Rodnost novih kadrov realnosti je neizmerno visoka, vendar ne manj kot 80 na sekundo. Isti kvarki se lahko pojavljajo v več realnostih "hkrati", pri čemer klonirajo svoje lastne kopije v resničnost, ki se med seboj nekoliko razlikuje (glej film na koncu objave).
Naša zavest nam omogoča, da iz teh delcev »zlepimo« svoja telesa in okoliški svet, čeprav so sami v nenehnem gibanju – rojstvu in izničevanju (prehodu iz sveta v protisvet). Toda najbolj skrita skrivnost na svetu je, da lahko zavest vpliva na kvante, spreminja materijo in življenjske scenarije, iz katerih je zgrajena naša zemeljska izkušnja.

V: Prvi znaki razgradnje snovi so sposobnost vplivanja nanjo, spreminjanja njene oblike?

O: Načeloma tako ali tako ni zelo gosta. Za začetek jo bomo lahko videli v resničnem življenju. In ko vsi razumejo, da je to samo juha, jo lahko preoblikujemo. Dokler vidimo lito železo kot lito železo in beton kot beton, dojemamo svet kot trden. Ko dvignemo vibracije in obnovimo atrofirane dele možganov, ki so odgovorni za občutljivost in realno vizijo sveta, bomo lahko vplivali na materijo.

V: Povejte mi o juhi, prosim.
O: Vse je v njej. Pravzaprav je to en velik val. Smo v juhi, iz katere vsak trenutek klešemo resničnost. Ves čas smo v juhi, tudi če se nam zdi, da smo na primer v sobi ali v hiši, je vse to v bistvu ta juha kreacije. Iz tega ves čas ustvarjamo realnost, saj smo mi kreator. Juha vsebuje neskončno raznolikost vibracij. Iz tega lahko narediš karkoli, to je samo čista energija, okolje neomejenega ustvarjanja. Če ga želite nadzorovati, morate prilagoditi svoje vibracije. Oddajamo valove in ponovno konfiguriramo juho. Lahko ga nastavite na visoke vibracije, nato pa se bo celotna realnost premaknila navzgor. Toda skupna točka zbiranja je trenutno precej nizka. Seveda obstajajo vibracijsko različni ljudje, a v povprečju je vibracija precej nizka, zadeva pa precej gosta.Naj ne bo najgostejše od možnih, obstajajo možnosti in debelejše, a kljub temu je splošna realnost precej gosta. Bistvo je, da začnete videti juho. Takrat bomo lahko zavestno ustvarjali.

Zdaj samo poustvarjamo okolje po spominu. Nikoli ne prenehamo biti ustvarjalci niti za sekundo, ampak realnost raje mehansko poustvarjamo, namesto da jo zavestno ustvarjamo. Počasna hitrost vala je tukaj resna ovira. Na primer z željami: včasih si nekaj želiš, impulz je šel, a dokler počasi ne doseže materije, se je želja že spremenila, želiš si že nekaj drugega. Želje nas dohitijo prepozno. Aktivirati je treba področja možganov: grudico, pa tudi področja na straneh češarike, takšne plošče, kjer so možganski režnji zaprti. Ti občutljivi deli nam omogočajo, da začutimo, kaj se dogaja okoli nas. Če bi imeli pravi vid, bi videli, da smo v tekočini. Ni tekočina v dobesednem pomenu, je le neskončna energija, po fizikalnih lastnostih pa je najbližja tekoči obliki.

Ko pošiljate naročilo v vesolje, ne pozabite, da morate sami iti na kraj izdaje (c)

V: Nekaj ​​plastelina?
O: Da, nekaj podobnega želeju. Ko lahko dosežemo raven, na kateri sinhroniziramo misli, potem lahko povečamo celotno realnost. Zdaj je postopek v teku, vendar počasi. Bistvo postopka je priti do sinhronizacije.

Komentar operaterja: Ta princip je v vladajočih krogih splošno znan, sinhronizacijo misli pa nam pogosto umetno uglasimo s programiranjem določenih reakcij na različne dražljaje. Potem, ko ustrezen dražljaj vstopi v informacijsko polje, ljudje oddajajo enako reakcijo, kar povzroči resonanco v kvantni juhi in splošna realnost se premakne v pravo smer. To je eden od razlogov, zakaj tresljaje povečujemo zelo počasi in smo še vedno v tem frekvenčnem območju, čeprav bi zdaj lahko bili veliko višji.

Prebrali smo temo:

Ti si popoln čarovnik. Celotno vesolje naredite videti tako, da ga preprosto vzamete za resničnost. Vse ustvarite z enim pogledom (e)

V: Kako razviti možganske režnje?
O: Bodite izbirčni glede hrane. Živite previdno, govorite z vodo. Komunicirajte z okoljem, saj je tudi juha zavestna, saj podoba spominja na ocean iz Solarisa Tarkovskega. Vsi smo eno. Juha smo vsi mi. Priti na to raven zavedanja je mega sreča.

V: S te ravni smo prišli, nanjo smo preprosto pozabili.
o ja! Pravzaprav je nismo nikoli zapustili, vedno je z nami. Če želimo, bomo videli.
V: Izkazalo se je, da je naša zavest naravnana na določeno percepcijo kvantne juhe. Ali lahko temu rečete kvantna juha?
O: Ja, dober stavek.
V: Obstajajo realnosti. Razlikujejo se po težavnosti: kvadratki so 3 krat 3, 5 krat 5 itd. Kvanti so po kompleksnosti primerljivi s CD-ji. Naša zavest, če je napredna, lahko zbira CD bolj zapletene konfiguracije. Izkazalo se je, da so v resnici zaščiteni programi, ki se sami vklopijo, če je zavest pripravljena na njihovo zaznavanje, ali pa se zavest izklopijo, ker jih ne morete brati.

O: Da, vse je podobno v opisu.
V: Torej je to sistemska varovalka. Če se zavest spusti na nizko raven, ne more več samodejno komunicirati z realnostjo, niti ni treba postavljati podpovezav. Preprosto nima dovolj energije za interakcijo z realnostjo.
O: Točno tako, vidim sliko o tem, kako ljudje živijo na Zemlji, vendar z njo na noben način ne sodelujejo. Živijo kot stroji. obstaja ogromen proces popolne odklopa od nadzora realnosti. Če ljudem daš moč, ki jo v resnici že imajo, si lahko s tako nizko stopnjo zavedanja iz nevednosti nakopljejo takšne čudeže, kar bo vodilo do nepopravljivih posledic.

Ko človek nenadoma spozna, da ni meja, postane vse; gore, reke, trava, drevesa, sonce, luna, vesolje - vse to je on (i)

Razvoj celic

Kvantna fizika: kaj je resničnost?

Informativni film letalskih sil na temo:

TEMATSKI RAZDELKI:
| | |

Prazen prostor ni prazen

Sodobne raziskave so pokazale, da prazen prostor ni prazen. Napolnjena je z ogromno energijo. V vsakem kubičnem centimetru absolutnega vakuuma je toliko te energije, kot je ne vsebujejo vsi materialni predmeti našega Vesolja!

In če koplješ še globlje? Na tisoče let pred Demokritom so indijski modreci vedeli, da onstran realnosti, ki jo zaznavajo naši čuti, obstaja druga, bolj »pomembnejša« realnost. Hinduizem uči: svet zunanjih oblik je le Maja, iluzija. Sploh ni tako, kot ga dojemamo. Obstaja "višja realnost" - bolj temeljna od materialnega Vesolja. Iz nje izhajajo vsi pojavi našega iluzornega sveta in je nekako povezan s človeško zavestjo.

V bistvu nič nima nobenega pomena - vse je popolnoma iluzorno. Tudi najbolj masivni predmeti so vsi nematerialna snov, zelo podobni misli; na splošno so vse okoli koncentrirane informacije. - Jeffrey Satinover MD

Do tega je danes prišla kvantna fizika. Njegove določbe so naslednje: osnova fizičnega sveta je absolutno »nefizična« realnost; je realnost informacij ali "valov verjetnosti" ali zavesti. Natančneje, to bi morali izraziti tako: na svojih najglobljih ravneh je naš svet temeljno polje zavesti; ustvarja informacije, ki določajo obstoj sveta

Znanstveniki so ugotovili, da atomski sistem – jedro in elektroni – ni skupek mikroskopskih materialnih teles, temveč stabilen valovni vzorec. Potem se je izkazalo, da o stabilnosti ni treba govoriti: atom je kratkoročno medsebojno prekrivanje (kondenzacija) energijskih polj. Temu dodajmo še naslednje dejstvo. Razmerje med linearnimi dimenzijami jedra, elektronov in polmerov elektronskih orbit je takšno, da lahko mirno rečemo: atom je skoraj v celoti sestavljen iz praznine. Neverjetno, kako ne pademo skozi stol, ko se usedemo nanj – navsezadnje je to ena neprekinjena praznina! Res je, tla so enaka in zemeljska površina ... Je kaj na svetu dovolj "napolnjeno", da nam ne spodleti?!

Kaj je bolj resnično - zavest ali materija?

Andrew Newberg, dr.med., je kot nevrolog preučeval duhovne izkušnje različnih ljudi in opisal rezultate svojega dela v knjigah Zakaj Bog ne odide? Znanost o možganih in biologija vere "in" Mistični um. Raziskovanje biologije vere." »Človek, ki je doživel duhovno razsvetljenje,« piše, »začuti, da se je dotaknil prave realnosti, ki je temelj in vzrok vsega drugega«. Materialni svet je nekakšna površna, sekundarna raven te realnosti.

»Pozorno moramo preučiti razmerje med zavestjo in fizičnim vesoljem. Morda je materialni svet izpeljan iz realnosti zavesti; morda je zavest osnovni material vesolja." Dr. Newberg

Je realnost rezultat izbire?

Ali pa so morda naše vsakokratne interpretacije realnosti v vsakdanjem življenju preprosto posledica izbire »demokratične večine«? Ali, povedano drugače, je to, kar večina ljudi misli, da je resnično? Če je v sobi deset ljudi in jih osem vidi stol, dva pa marsovca, kateri od njiju je znorel? Če dvanajst ljudi dojema jezero kot vodno telo, zaprto v obalah, in eden meni, da je trdno, trdno telo, po katerem se lahko hodi, kdo od njih je deliričen?

Če se vrnemo k konceptom prejšnjega poglavja, lahko zdaj rečemo: paradigma je preprosto splošno sprejet model tega, kar velja za resnično. S svojimi dejanji glasujemo za ta model in postane naša realnost. Toda potem se pojavi veliko vprašanje: "Ali lahko zavest ustvari resničnost?" Ali ni zato nihče dal odgovora na to vprašanje, ker je resnica sama odgovor?

Čustva in dojemanje sveta

Obstajajo povsem anatomski dokazi, da nam informacije o svetu dajejo možgani in ne oči. V predelu zrkla, kjer optični živec poteka v zadnji del možganov, ni optičnih receptorjev. Zato bi morali pričakovati: če zapremo eno oko, bomo v središču »slike« zagledali črno liso. A to se ne zgodi – in to samo zato, ker »sliko« rišejo možgani in ne oko.

Poleg tega možgani ne razlikujejo med tem, kar človek v resnici vidi, in tistim, kar si predstavlja. Zdi se, da sploh ne vidi razlike med izvedenim in zamišljenim dejanjem.

Ta pojav je v tridesetih letih prejšnjega stoletja odkril Edmund Jacobson, MD (ustvarjalec tehnike postopne sprostitve za lajšanje stresa). Prosil je subjekte, naj si predstavljajo določena fizična dejanja. In ugotovil sem, da se v procesu vizualizacije njihove mišice komaj opazno krčijo v skladu z gibi, ki so jih izvajali miselno. Zdaj te informacije uporabljajo športniki po vsem svetu: v pripravo na tekmovanje vključujejo vizualni trening.

Vaši možgani ne vidijo razlike med zunanjim svetom in svetom vaše domišljije. - Joe Dispenza

Raziskave dr. Pertha z Nacionalnega inštituta za zdravje (ZDA) kažejo, da človekovo dojemanje sveta ne določajo le njegove predstave o tem, kaj je resnično in kaj ni, temveč tudi njegov odnos do informacij, ki jih posredujejo čutila.

Slednje v veliki meri določa, ali kaj zaznamo, in če zaznamo, kako natančno. Zdravnik pravi: »Naša čustva določajo, na kaj je vredno biti pozoren ... In odločitev o tem, kaj bo doseglo našo zavest in kaj bo zavrženo in ostalo na globljih ravneh telesa, se sprejme v trenutku zunanjih dražljajev. deluje na receptorje."

Torej je bistvo zadeve bolj ali manj jasno. Sami ustvarjamo svet, ki ga zaznavamo. Ko odprem oči in se ozrem naokoli, ne vidim realnosti "tako, kot je", ampak svet, ki je sposoben zaznati mojo "čutno opremo" - čutila; svet, ki mi ga moja vera dopušča videti; svet, ki ga filtrirajo čustvene preference.

Osnove kvantne mehanike

Znano se sreča z neznanim

V naslednjem stoletju se je pojavila povsem nova znanost, znana kot kvantna mehanika, kvantna fizika ali preprosto kvantna teorija. Ne nadomešča Newtonove fizike, ki odlično opisuje obnašanje velikih teles, torej objektov makrokozmosa. Ustvarjen je bil za razlago subatomskega sveta: v njem je Newtonova teorija nemočna.

Vesolje je zelo čudna stvar, pravi eden od ustanoviteljev nanobiologije dr. Stuart Hameroff. »Kaže, da jo urejata dva sklopa zakonov. V našem vsakdanjem, klasičnem svetu je vse opisano z newtonovskimi zakoni gibanja, odkritimi pred sto in sto leti ... Vendar pa se pri premikanju v mikrokozmos, na raven atomov, začne delovati povsem drugačen niz »pravil«. delovati. To so kvantni zakoni."

Dejstva ali fikcija? Ena najglobljih filozofskih razlik med klasično in kvantno mehaniko je ta: klasična mehanika je zgrajena na ideji o možnosti pasivnega opazovanja predmetov ... kvantna mehanika se glede te možnosti nikoli ni zmotila. - David Albert, dr.

Dejstva ali fikcija?

Delček mikrosveta je lahko na dveh ali več mestih hkrati! (Eden od zelo nedavnih poskusov je pokazal, da se lahko eden od teh delcev nahaja hkrati na 3000 mestih!) En in isti "predmet" je lahko lokaliziran delec in energijski val, ki se širi v prostoru.

Einstein je postavil postulat: nič se ne more premikati hitreje kot svetlobna hitrost. Toda kvantna fizika je dokazala, da lahko subatomski delci takoj izmenjujejo informacije – na kateri koli razdalji drug od drugega.

Klasična fizika je bila deterministična: na podlagi začetnih pogojev, kot sta lokacija in hitrost predmeta, lahko izračunamo, kam bo šel. Kvantna fizika je verjetnostna: nikoli ne moremo z absolutno gotovostjo reči, kako se bo preučevani objekt obnašal.

Klasična fizika je bila mehanistična. Temelji na predpostavki, da lahko le s poznavanjem posameznih delov predmeta na koncu razumemo, kaj je. Kvantna fizika je celostna: slika vesolje kot celoto, katere deli so med seboj povezani in vplivajo drug na drugega.

In, kar je morda najpomembnejše, kvantna fizika je uničila koncept temeljne razlike med subjektom in objektom, opazovalcem in opazovanim – in je 400 let vladala znanstvenim umom!

V kvantni fiziki opazovalec vpliva na opazovani predmet. Mehanskega vesolja ni izoliranih opazovalcev - vse sodeluje pri njegovem obstoju.

Opazovalec

Moja zavestna odločitev o tem, kako opazovati elektron, bo do neke mere določila lastnosti elektrona. Če me bo zanimal kot delček, bom dobil odgovor o njem kot delcu. Če me zanima kot val, bom prejel odgovor o tem kot val. Fridtjof Capra, fizik, filozof

Opazovalec vpliva na opazovanega

Preden se izvede opazovanje ali merjenje, obstaja predmet mikrosveta v obliki verjetnostnega vala (strožje kot valovna funkcija).

Ne zaseda nobenega določenega položaja in nima hitrosti. Valovna funkcija je le verjetnost, da se bo ob opazovanju ali merjenju predmet pojavil tu ali tam. Ima potencialne koordinate in hitrost - vendar jih ne bomo vedeli, dokler ne začnemo s postopkom opazovanja.

»V zvezi s tem,« piše teoretični fizik Brian Green v svoji knjigi The Fabric of the Cosmos, »ko določimo položaj elektrona, ne merimo objektivne, že obstoječe lastnosti realnosti. Namesto tega je dejanje merjenja tesno vtkano v ustvarjanje same merljive realnosti." Izjava Fridtjofa Capre logično dopolnjuje Greenovo sklepanje: "Elektron nima objektivnih lastnosti, ki so neodvisne od moje zavesti."

Vse to briše mejo med »zunanjim svetom« in subjektivnim opazovalcem. Zdi se, da se zlijejo v procesu odkrivanja – ali ustvarjanja? - svet okoli nas.

Težava z merjenjem

Ideja, da opazovalec neizogibno vpliva na vsak fizični proces, ki ga opazuje; da nismo nevtralne priče dogajanja, le opazujemo predmete in dogodke, je prvi izrazil Niels Bohr in njegovi kolegi iz Kopenhagna. Zato se te določbe pogosto imenujejo københavnska razlaga.

Bohr je trdil, da Heisenbergovo načelo negotovosti pomeni več kot nezmožnost hkratnega natančnega določanja hitrosti in položaja subatomskega delca.

Fred Alan Wolff svoje postulate opisuje takole: »Ne gre samo za to, da nečesa ne moreš izmeriti. To »nekaj« sploh ne obstaja – dokler tega ne začneš opazovati.

Heisenberg je verjel, da obstaja samo po sebi." Heisenberg je okleval priznati, da ni bilo "nečesa", preden je bil vpleten opazovalec. Niels Bohr tega ni le zatrdil, ampak je tudi odločno razvil svoje domneve.

Ker se delci ne pojavijo, dokler jih ne začnemo opazovati, je dejal, realnost na kvantni ravni ne obstaja – dokler je nihče ne opazuje in v njej ne meri.

Do zdaj v znanstveni javnosti potekajo burne razprave (raje bi jo morali poimenovati burna debata!) o tem, ali je človeška zavest opazovalca razlog za »propad« in prehod valovne funkcije v stanje delca?

Pisateljica in novinarka Lynn McTaggart se takole izogne ​​znanstvenim izrazom: »Resničnost je nekonsolidiran žele. To ni svet sam, ampak njegova potencialnost. In mi s svojo vpletenostjo v to, z dejanjem opazovanja in razumevanja ta žele zamrznemo. Naše življenje je torej sestavni del procesa ustvarjanja realnosti. To določa naša pozornost."

V Einsteinovem vesolju imajo predmeti natančne vrednosti za vse možne fizične parametre. Večina fizikov bi zdaj rekla, da se je Einstein motil. Lastnosti subatomskega delca se pokažejo šele, ko so k temu prisiljeni z meritvami ... V tistih primerih, ko jih ne opazimo ... so parametri mikrosistema v nedoločenem, "meglenem" stanju in so značilni izključno po verjetnosti, s katero je mogoče uresničiti to ali ono potencialno možnost. - Brian Greene, Fabric of Space Zakaj

Kvantna logika

Kvantna logika Na vprašanje, ali elektron ostane nespremenjen, smo prisiljeni odgovoriti: "Ne." Če nas vprašajo, ali se položaj elektrona sčasoma spreminja, moramo reči: "Ne." Če nas vprašajo, ali elektron miruje, odgovorimo: "Ne." Na vprašanje, ali je elektron v gibanju, rečemo "Ne." - J. Robert Oppenheimer, oblikovalec atomske bombe

Kvantna logika Johna von Neumanna je razkrila glavni del merilnega problema: le odločitev opazovalca vodi do meritve. Ta rešitev omejuje stopnje svobode kvantnega sistema (na primer valovno funkcijo elektrona) in tako vpliva na rezultat (realnost).

Kvantna psihologija je nova veja psihologije o sposobnosti človeške zavesti, da s pomočjo miselnih oblik spreminja resničnost. Po mnenju ljudi, ki prakticirajo, kvantna zavest pomaga spoznati enost z vsem, kar je in božanskim.

Kaj je kvantna psihologija?

Kvantna fizika in psihologija vidita zavest kot neločljivo od obstoječe realnosti. Kvantna psihologija ni akademsko področje, vendar je med znanstveniki vse večje zanimanje. Kaj je torej ta znanost? Vse v vesolju je sestavljeno iz atomov in molekul in človek, ki pošilja miselni impulz, sodeluje z vso energijo prostora okoliškega sveta, svet pa ta impulz odseva človeku, tako se oblikuje realnost - kvantna psihologija se ukvarja s preučevanjem tega vpliva in medsebojnega prodora.

Kvantna psihologija - kdo je izumil?

Kvantna psihologija - zgodovina njenega nastanka sega v zadnja desetletja XX stoletja. in temelji na odkritjih kvantnih fizikov in nevroznanstvenikov. Med njimi ni enega odkritelja, zato lahko za avtorje kvantne psihologije štejemo galaksijo strokovnjakov:

• R.A. Wilson;
• S. Wolinsky (ustanovitelj Inštituta za kvantno psihologijo v ZDA);
• A.I. Nefedov;
• R. Penrose;
• S. Hameroph.

Kvantna psihologija - tehnike

Kvantna fizika in človeška zavest s svojo zmožnostjo navdušujeta sodobne znanstvenike različnih specialnosti, in medtem ko se strokovnjaki trudijo ugotoviti in iskati dokaze, ljudje, ki se ukvarjajo z vajami samospoznanja, dosegajo dobre rezultate pri spreminjanju realnosti in odpravljanju omejitev. Za začetek je vredno začeti z 1 - 2 vajama:

1. Delo s praznino... Vizualizirajte praznino pred seboj, jo vzemite malo v roko in jo zgostite v nekaj trdnega (predmet, misel), nato pa jo razpršite po prostoru. Ponovite cikle kondenzacije in razpršitve ter razmislite, kdo izvaja postopek (opazovanje).
2. Soočanje s čustvi... Katero čustvo je trenutno prevladujoče: jeza, žalost, užaljenost ali jeza. Pomembno je, da na to gledate kot na »slabo in neželeno« energijo, da hkrati občutite svojo napetost. Odstranite oznako s čustva in upoštevajte njegovo energijo brez oznake, spremljajte svoje stanje.

Postavljanje ciljev - kvantna psihologija

Kvantna zavest pri postavljanju ciljev pomaga pri doseganju le-teh skozi tako imenovani kvantni cikel, niz linearnih in nelinearnih pristopov. Za začetek je priporočljivo vstopiti v stanje superpozicije, to je takrat, ko delujete v stanju negotovosti. Vsako dejanje za premik proti cilju je boljše kot neukrepanje. Sprememba realnosti se zgodi po storitvi dejanja, tehnika je naslednja:

• pomembno je narediti tisto, kar se da narediti v tem trenutku, v razmerah realnosti, ki so;
• ko se soočate z ovirami, zaupajte problem nezavednemu, opustite napetost in nadzor;
• znebite se strahu pred nedoseganjem cilja in pričakovanj rezultata tako, da sprejmete kakršen koli razvoj dogodkov;
• če so vsi pogoji iskreno izpolnjeni, se bodo pravi ljudje in dogodki uresničili.

Programiranje za uspeh - kvantna psihologija

Kvantna fizika in zavest sta povezani. Ne glede na to, ali zavest vpliva na kvantno fiziko ali mehaniko, postane očitno, da so slednji vključeni v delovanje zavesti. Kako je to povezano z uspehom? Zavest in materialna realnost sta povezani in kakovost miselne snovi vpliva na kakovost materije dogodkov realnosti. Za uspeh je treba misli temeljito filtrirati z zavestjo, pesimistične je treba nadomestiti s konstruktivnimi. Koraki do uspeha s kvantnim pristopom so lahko naslednji:

• želja po doseganju več;
• vizualizacija želenega, kot da se je že zgodilo;
• delo z ;
• dejanja.

Kvantna psihologija in intuicija

Kvantna mehanika in človeška zavest, kako vse to deluje? Intuicija spada v kategorijo iracionalnih občutkov, onkraj intelekta, ki jih ni mogoče razložiti z znanstvenega vidika, vendar s tem ne preneha biti učinkovito orodje. Intuitivni vpogled pogosteje ne pride med delom in reševanjem problema, temveč med počitkom ali izvajanjem drugega dejanja, včasih v sanjah in se dojema kot čudež. Takšna spoznanja so postala spodbuda za razmišljanje o povezavi med zavestjo in kvantno mehaniko.

R. Penrose, angleški fizik, je skupaj z ameriškim nevroznanstvenikom S. Hamerothom postavil hipotezo, da v možganih obstajajo mikroskopske cevi, ki delujejo v kvantnem načinu, možgani pa sami delujejo kot kvantna računalniška naprava, ki omogoča branje informacij iz kolektivnega nezavednega in intuitivna odkritja.

Kvantna psihologija in nezavedno

Kvantna psihologija – Delo z nezavednim prinaša ogromno kreativnosti. Nezavedno ustvarja misli, ki spreminjajo resničnost. Največja napaka, menijo kvantni psihologi, je razmišljanje, da je človek ločen od zunanje realnosti, medtem ko je nezavedno na subatomski ravni kreator tega, kar oseba opazuje okoli sebe. Posredni dokaz za to je trenutna situacija v svetu: narašča, vse več ljudi se preko medijev vleče v to energijo in nezavedno ustvarja še več strahu v vesolju.

Slabosti kvantne teorije zavesti

Kvantna narava zavesti ni popolnoma razumljena in kvantna psihologija je neakademski način spoznanja. Od pozitivnih vidikov, ki so jih opazili ljudje, ki se ukvarjajo s kvantno psihologijo, je mogoče omeniti naslednje:

• razumevanje sebe, procesov, ki se odvijajo;
• spreminjanje prostora okoli;
• razširitev zavesti;
• razumevanje svoje enotnosti z okoliškim svetom, z vesoljem kot celoto; oblikovanje učinkovitega vedenja.

Slabosti kvantne teorije zavesti in psihologije:

• ni instrumentov za merjenje delovanja, kar je največja pomanjkljivost in to metodo uvršča v kategorijo neznanstvenih;
• pri ljudeh, nagnjenih k duševnim boleznim, lahko vadba poslabša.

Kvantna psihologija - knjige

1. « Kvantna psihologija"Robert Wilson. Knjiga prepričljivo pripoveduje, kako človeški možgani programirajo njega in njegovo realnost. Ljudje kot opazovalci sami ustvarjajo opazovano. Vaje, ki jih predlaga avtor, pomagajo narediti kvantni preskok v novo razmišljanje, ki pomaga ustvariti želeno realnost.
2. « Kvantna zavest. Vodnik kvantne psihologije»Wolinsky S. Ljudje smo zatopljeni v stereotipno razmišljanje in stereotipe. Cilj vodenja je znebiti se zastarelih vzorcev in se naučiti opazovati, se zavedati svojih občutkov in jih upravljati, kar daje človeku kot ustvarjalcu svojega življenja izjemno svobodo.
3. « Upravljanje realnosti. Kvantna psihologija za reševanje vseh življenjskih težav»A. I. Nefedov Izboljšati svoje življenje z razumom in intuicijo? To je resnično. Razkrivanje znanih stereotipnih mitov: "da uspeš, moraš trdo delati" ali "da uspeš, potrebuješ miselni oddelek". Vse te omejitve ustvarjajo omejeno življenje. Kvantna mehanika in psihologija lahko pomagata odpraviti te omejitve.
4. « Kvantna psihologija ali kako postati Bog Deryabin N.I. Knjiga podrobno opisuje osnove kvantne psihologije, dotika se tem nesmrtnosti in morebitne apokalipse. Človek kot mikrokozmos in sestavni del vesolja.
5. « Idealna energija»Deepak Chopra. Kvantna zavest pomaga pri zdravljenju celo kompleksnih bolezni in kronične utrujenosti. Kontrola uma kvantne psihologije v kombinaciji z ajurvedsko znanostjo dela čudeže.

Dualizem zavesti in bitja, na katerem je bila zgrajena nekdanja filozofija, danes velja za materialistični anahronizem zaradi njune bistvene neločljivosti drug od drugega. Pred mnogimi leti sem uvedel pojem »zavest-bitje«, ki opisuje njihovo globoko notranjo povezanost, razlaga številne pojave in ruši nepremagljiv zid med nami in svetom ter tako zagotavlja temeljno možnost neskončnega spoznavanja sveta. To tudi pomeni, da Bog ni samo Stvarnik, ampak je prisoten v vsakem od nas.

Kvantna fizika je prvič premagala delitev-opozicijo materije in duha, pri čemer je prepoznala ne le celostnost zavesti-biti, temveč globoko povezanost spoznanega z njenim instrumentom. V razvoju znanosti smo se približali točki, ko je nadaljnji napredek spoznanja nemogoč brez reševanja fenomena zavesti in razumevanja notranje povezanosti ne le bivanja in nebitja, realnosti in virtualnosti, temveč objektivnosti in subjektivnosti, tj. rezultat eksperimenta s prisotnostjo opazovalca. V kvantni fiziki nastane edinstvena situacija: izmerjene lastnosti ne obstajajo do same meritve - ena, zavest eksperimentatorja pa je enakovreden udeleženec pri neposrednem ustvarjanju realnosti - dve. Na splošno realnost ni omejena na materialnost in tisto, čemur pravimo merjenje, se pojavi šele, ko se pojavi zavest.

Po mnenju vodilnega strokovnjaka na področju sodobne kvantne mehanike M. B. Menskyja "idealna" zavest ni le organsko vključena v realnost, ampak je funkcija celotnega sveta in ne njegovih delov, učinek dejanske neskončnosti. Nosilec zavesti niso možgani posameznika, ampak ves svet, natančno celota in drugače ne more biti ...

"Zavest ne le pasivno zaznava eno od verjetnih kvantnih alternativ, ampak lahko delno izbira med kvantnimi alternativami in spreminja verjetnosti nastanka enega ali drugega dogodka."

Splošno sprejeto je, da je svet sestavljen iz materije in energije, a hkrati pozabljajo na informacije, ki vnaprej določajo njihove transformacije. Kvantni računalnik uporablja sposobnost mikrodelcev za obdelavo informacij. Konec koncev je vesolje velikanski kvantni računalnik, ki po besedah ​​S. Lloyda nenehno računa svojo prihodnost. Navsezadnje so vse na tem svetu le stopnje obdelave informacij in kvantni računalnik je le ena izmed njih. Konec koncev, vse na tem svetu, vse, kar si lahko predstavljamo, ni prisotno samo v tem kvantnem računalniku, ampak daje svetu vso svojo moč in kompleksnost, vnaprej določa razvoj sveta, njegovo nenehno zapletanje, nastanek življenja, časa. in sama večnost ...

V nekem smislu stvari vsaj izhajajo iz informacij – spoznajo sposobnost snovi in ​​energije za obdelavo informacij. "Zmožnost vesolja za računanje pojasnjuje eno največjih skrivnosti narave: kako kompleksni sistemi, kot so živa bitja, nastanejo iz zelo preprostih zakonov fizike." "Zapleten svet, ki ga vidimo okoli sebe, je manifestacija kvantnega računalništva v vesolju." Lahko rečemo, da zakoni kvantne mehanike "programirajo" Vesolje, ga nenehno komplicirajo in naredijo njegovo prihodnost predvidljivo. Človeški možgani niso le plod teh izračunov, ampak tudi naravni kvantni stroj, ki odraža kvantni svet, ki mu je komplanaren. Tako kot v kvantnem računalniku tudi v naših možganih mesto bita zaseda kubit, torej sposobnost kvantnega sistema, da je v dveh stanjih hkrati. Prav ta sposobnost pojasnjuje hitrost kvantnega računalnika in uvide človeškega uma. Verjamem, da je sam njegov razvoj, um, upošteval tudi kvantne zakone v obliki preskokov pri obdelavi informacij. Ogromne možnosti človeške zavesti pri obdelavi informacij so se pojavile v naravnem procesu povečevanja kompleksnosti štetja, ki odraža računske sposobnosti Vesolja od rudimentarne ravni najpreprostejših do kvantne ravni sodobnih ljudi.

Glavna prednost kvantnega računalnika, ki deluje s kubiti, je v tem, da hkrati izvaja medsebojno izključujoče ukaze! David Deutsch je to paradoksalno sposobnost kvantnega računalnika, da naredi dve stvari hkrati, poimenoval "kvantni paralelizem", hkratno izvajanje več nalog hkrati. Ta sposobnost opravljanja dveh funkcij hkrati je neločljivo povezana s kvantno mehaniko in človeško zavest. Na nižjih ravneh človeške zavesti prevladuje klasična kognitivna disonanca, na višjih – »kvantni paralelizem«. Kvantni paralelizem omogoča, da celo majhno število kubitov izvede ogromno operacij, torej razišče skoraj neomejeno število možnosti. Kvantno računanje je kot simfonija številnih tonov, ki se med seboj motijo, kvantno razmišljanje je po naravi simfonično.

Sodobna kvantna teorija zavest obravnava kot neodvisen kvantni objekt, ki ga, tako kot druge preučevane fizične objekte, lahko opišemo z matematičnim aparatom kvantne mehanike, recimo z vektorjem in matriko stanja, ki upoštevata interakcijo zavesti z okoljem.

To tudi pomeni, da imajo različne ravni (stanja) zavesti svojo superpozicijo stanj ali različne stopnje kvantne zapletenosti (glej mojo knjigo
"Kvantna fizika in kvantna zavest", Lambert Academic Publishing, Saarbrucken, 2013, 336 S.). Na najvišjih ravneh zavesti "jaz" ne sodeluje z okoljem in ne spreminja svojega stanja, tudi ko psiha komunicira z okoljem. Z drugimi besedami, »jaz« bi moral biti tam, kjer se »nič ne zgodi«, zavest se počuti kot nespremenljivo središče bivanja, ki ne vpliva na nič, na nobene zunanje dogodke – le to zagotavlja največjo stopnjo kvantne prepletenosti.

Paradoks zavesti je enak paradoksu klasične in kvantne fizike, le da je v znanosti jasna meja med staro in novo fiziko, v zavesti pa soobstajajo vse ravni (stanja): najenostavnejše oblike zavesti so klasične, najvišje so kvantne. Morda se zato ni treba zateči k Everettovi razlagi kvantne teorije: redukcija ali selekcija stanj je nujna za vsakodnevno zavest, višja zavest pa je sposobna obvladati vse »druge svetove« (virtualnost, božanskost, idealnost, intuicijo, nadzavest, osvetlitev itd.) v stanju razsvetljenja.

Kvantna narava zavesti se kaže v tem, da spoštuje kvantna načela negotovosti in komplementarnosti. Mimogrede, to komplementarnost zavesti so opazili v razpravi iz 15. stoletja "Teologia Deutsch", katere eno od poglavij govori o dveh oblikah spoznanja: "Ustvarjena človeška duša ima dve očesi: eno lahko razmišlja o večnem, drugo samo začasno in ustvarjeno. Toda ti dve očesi naše duše lahko opravljata svoje delo ne obe hkrati, ampak le tako, da ko naša duša zatakne desno oko v večnost, mora njeno levo oko popolnoma opustiti svojo dejavnost in ostati v nedejavnosti, kot da bi umiralo. Ko deluje levo oko duše, torej ko se mora ukvarjati s časovnim in ustvarjenim, potem mora desno oko opustiti svojo dejavnost, torej kontemplacijo. Kdor torej hoče gledati z enim očesom, se mora osvoboditi drugega, saj nihče ne more služiti dvema gospodarjema."

Ta sijajen vpogled enako jasno opisuje tako naravo mističnih lastnosti zavesti »desnega očesa« kot številne duševne motnje, povezane z razcepitvijo osebe na »desno« in »levo«. Resnična oseba je tako rekoč kvantna superpozicija "levih" in "desnih" ljudi, v kateri se obe stanji medsebojno dopolnjujeta v kvantnem pomenu besede in se pojavljata odvisno od stanja zavesti ali narave človeka. opazovanje.

Kvantna narava zavesti je v tem pogledu povsem sprejemljiva za superpozicijo stanj brez izbire alternativ. Zavest ni meja med fiziko in psihologijo, ki je neposredno povezana z obema sferama, kot piše M. B. Mensky, temveč splošno polje dogajanja v zavesti-bitju. Srečanje znanosti in mistike, tako kot srečanje dveh kultur, o katerem je Charles Snow pisal že leta 1956, sploh ni srečanje, ampak dve plati istega, ki se dopolnjujeta!

Idejo o ključni vlogi zavesti v kvantni resničnosti so podprli in razvili Roger Penrose, Eugene Wigner, Jeffrey Chu, Mikhail Mensky, Edward Walker, Jack Sarfatti, Charles Musees, Stanislav Grof. Roger Penrose predlaga, da bo kvantiziranje gravitacije pomagalo ustvariti fizično teorijo mikrostrukture zavesti, Jeffrey Chu pa na primer meni, da je treba v prihodnje teorije materije vključiti upoštevanje človeške zavesti: bootstrap ... "

S. Grof priča: »Čeprav je trenutno nemogoče na neposreden in razumljiv način povezati koncepte sodobne fizike z raziskovanjem zavesti, so te vzporednice presenetljive. Ko razmislimo, katere izredne koncepte potrebujejo fiziki za razlago rezultatov opazovanja na najpreprostejši od vseh ravni realnosti, postane jasno, da je za mehanistično psihologijo nesmiselno zanikati pojave, ki so v nasprotju z dolgočasnim zdravim razumom ali jih ni mogoče izslediti do pomembnih preteklih dogodkov, kot je npr. obrezovanje ali navada. na stranišče".

Očitno nič ne more omejiti želje fizikov, da bi šli dlje po poti izboljševanja kvantne teorije, kar ne pomeni le razumevanja narave izbire (izbire) kvantnih alternativ, temveč tudi vključitev njenih neomejenih možnosti v teorijo zavesti. Po mnenju MB Menskyja bi moral nadaljnji razvoj aplikacij teorije zapletenih stanj prej ali slej pripeljati do vključitve zavesti v fizikalno teorijo kot temeljne lastnosti, in če to uspe, lahko tak poskus privede do radikalnega širjenja zavesti. predmet fizike in prehod fizike na kvalitativno novo raven, pomembnejšo in bistveno, kot se je zgodilo z nastankom teorije relativnosti ali kvantne mehanike.

V nasprotju s telesom je vse, kar je povezano z zavestjo, dobesedno prežeto s »kvantnimi« asociacijami: misli, kot val, ni mogoče dojeti, pritrditi, ustaviti, kot svetloba se razplamti, utripa, ugasne, se izgubi, razsvetljenje se pojavi z zavestjo ali pa nastopi temna noč duše ... Za opis stanj zavesti se uporabljajo barvni simboli mavrice in zvočni simboli glasbe.

Veliko znanstvenih študij je bilo posvečenih kvantni naravi človeške zavesti (mentalni pojavi). Situacija v psihologiji, kjer je »nemogoče ločiti opazovanega pojava od opazovalca, nemogoče je nedvoumno potegniti mejo med njima« (IM Feigenberg), v celoti ustreza odvisnosti opazovanega rezultata kvantnega eksperimenta od metoda opazovanja.

VPLIV ZAVESTI NA IZBIRO ALTERNATIV

Ideja o potrebi po vključitvi zavesti opazovalca v teorijo je bila izražena že od prvih let obstoja kvantne mehanike (W. Pauli). J. Wigner in E. Schrödinger sta šla še dlje in sklenila, da je treba zavest ne le vključiti v teorijo merjenja, ampak da zavest vpliva na realnost in spreminja rezultat eksperimenta.

Wignerjevo hipotezo o vplivu zavesti na izbiro alternativ lahko razlagamo kot sposobnost razširjene zavesti, da takšno izbiro naredi namensko. Po terminologiji D.A. Wheelerja je opazovalec, obdarjen z aktivno zavestjo, sposoben preklopiti stikalo in usmeriti vlak po izbrani poti (ali vsaj povečati verjetnost, da bo vlak sledil izbrani poti). Mimogrede, za tem je neposredna povezava med kvantno teorijo ter religijo in versko vero: Bog obstaja za globoko vernega in ne obstaja za ateista. V mislih globoko vernika in v njegovi individualni izkušnji ima lahko obstoj Boga zelo močan dokaz. Vendar tega ni mogoče niti dokazati niti ovreči z znanstvenimi metodami.

Pravzaprav v znanosti dve svetovni uganki sovpadata: kako med kvantnim merjenjem pride do izbire ene alternative in kako deluje zavest. Primerno je priznati obstoj globoke povezave med tema dvema problemoma, potem pa je funkcija zavesti ravno v tem, da ta, ki ima kvantni značaj, sodeluje pri izbiri, recimo namerno izbere enega od alternativnih Everettovih svetov. Potem pa na vprašanje: kaj je zavedanje? - lahko odgovorite: to je izbira posebne alternative pri kvantnem merjenju.

Zmanjšanje valovne funkcije zavesti je klasična gotovost, edinstvenost, preoblikovanje verjetnosti v našo izbiro. Spekter kvantnih možnosti spremeni v navidezno neizogibnost. A dogaja se le v naših mislih, ker v svetu vlada kvantna verjetnost, vse možnosti so uresničene. Gotovost je le naša izbira, naš način zaznavanja, naša skromna vera, naša reševalna bergla, naša »izbočina vida«.

MB Mensky komentira: »Šele potem, ko je izbira opravljena, se pojavi določena slika dogajanja, opisana v jeziku klasične fizike ... Do izbire še ni prišlo, obstaja le kvantna slika z množica alternativ, ki so mu neločljive. Lahko se izrazimo tako: samo izbira alternative določa, kaj se bo v resnici zgodilo. Toda prav to je tisto, kar običajno razumemo z zavedanjem: samo zavedanje odgovarja na vprašanje, kaj se dogaja v resnici. Tako je hipoteza o identifikaciji zavesti s kvantno selekcijo povsem skladna z našo intuicijo."

J. Squires obravnava zavest kot okno v kvantni svet in orodje za izbiro alternativ, torej drobcev kvantne realnosti. Zavesti ni treba vključevati v teorijo merjenja - po svoji naravi je neločljiva od realnosti in je zato vanjo vključena od samega začetka.

NEKLASIČNOST ZAVESTI

Človeška zavest je »neklasična« zaradi zgoraj obravnavane večplastnosti, pa tudi zaradi »komplementarnosti« psihe in realnosti. Zavest je res kompleksna, saj je sprva primerna večplastni realnosti in polisemiji jezika. Večine zavesti sploh ni mogoče verbalizirati, torej izraziti s sredstvi vsakdanjega jezika. Po besedah ​​Ludwiga Wittgensteina »res je neizrečeno. Pokaže se, je mistično."

»Kvantnost« naše zavesti je v tem, da zunaj sebe vidimo le tiste strukture, s katerimi zavest najintenzivneje sodeluje. Samo "kvantni" opazovalec, ki se je sposoben popolnoma zliti s Svetom, je sposoben razumeti subtilna mentalna stanja.

Kvantna teorija je zelo uporabna za razlago tako dvojne narave sveta (zavest-bitje) kot dvojne narave človeka (duh-telo). To je posledica dejstva, da je mogoče matriko gostote stanj razstaviti na dve komponenti, od katerih je ena konstantna in ni odvisna od zunanjih vplivov (večnih in nespremenljivih), druga, spremenljiva in dinamična, pa je določena s parametri kvantnega sistema.

S stališča kvantne teorije je prva komponenta (največje zapleteno stanje) tista, ki ima osnovni, temeljni, svetogeneracijski značaj, druga pa je izpeljanka, sekundarna. To je tako rekoč dinamična lupina, ki odraža spremembe, ki se dogajajo v sistemu. V jeziku misticizma lahko govorimo o primarnosti zavesti in sekundarnosti materije, eidosu in telosu, idealnem »jedru ali osi sveta« in »lupini« v obliki materije, skozi katero se sistem spozna eno ali drugo potencialno stanje jedra, duha in v prisotnosti okolja lahko komunicira z njim.

Kvantna teorija kaže enotnost teh dveh kvalitativno različnih komponent sistema, in če govorimo o zavesti, potem - enotnost duha in telesa v sistemu, ki ima zavest.

OPIS ZAVESTI S KVANTNIMI METODAMI

Kar je Platon imenoval eidos, je v kvantni teoriji enakovredno matriki gostote največjega zapletenega stanja, "idealni podobi". Pravzaprav vsa fizika ne deluje s telesi, ampak z "idejami", "kopijami", "zemljevidi",
»Slike«, »vzorci« resničnih predmetov, s kopijo resničnega sistema v enem od njegovih dopustnih stanj. Na podoben način, če razširimo rečeno na duhovno sfero, lahko vidimo nelokalna stanja v človeških dušah, ki obstajajo kot delci Svetovnega duha ali delček kvantne informacije "primarne snovi" ali nelokalnega vira realnosti. .

Naše misli in čustva so nematerialne manifestacije nelokalnih stanj, opisanih z matricami gostote. Instrumenti jih ne morejo zaznati, vendar obstajajo v subtilni realnosti in lahko tukaj komunicirajo s podobnimi emanacijami, ki jih "generirajo" drugi ljudje.

Različna stanja človeške zavesti je mogoče uskladiti in jih po možnosti opisati s kvantno mehanskim vektorjem stanja, energija, karizma, aktivnost zavesti - s kvantno mehansko odvisnostjo energije od stanja, kvantnimi spremembami porazdelitve energije v sistemu.

Danes praktično ni dvoma, da so subtilni energijsko-informacijski procesi, ki se dogajajo v naravi in ​​človeški zavesti, nadzorovani in jih je mogoče opisati s temeljnimi zakoni kvantne teorije. Zato postopoma izginja potreba po nejasnih konceptih misticizma in magije in vse bolj jasno se pojavlja njihova interpretacija na podlagi načela kvantne teorije superpozicije stanj.

SI Doronin priča: »V tem primeru igra pomembno vlogo prisotnost nelokalnosti, kvantne zapletenosti na subtilnih ravneh realnosti, zaradi česar zunanji predmeti v nekaterih svojih delih postanejo eno z našim energetskim telesom, z njim so povezani z kvantne korelacije. Zato ima zavest temeljno sposobnost spreminjanja porazdelitve energije v zunanjih objektih kot v zunanjem »nadaljevanju« svojega energijskega telesa, do katerega ima zavest neposreden dostop. Za zavestno vodenje tega procesa pa mora naša zavest imeti praktično izkušnjo individualne dejavnosti na teh ravneh realnosti."

Gibanje zavesti, ki kopira vse plasti realnosti, vključuje dve prihajajoči poti: dekoherenca in rekoherenca. Prva je pot od vsevednega, svobodnega in večnega Boga do lokalnih struktur materialnega sveta. Druga, obratna, je pot ponovne povezanosti, od lokalnosti in telesne raznolikosti do čiste duhovnosti.

»Ko doseže najvišjo stopnjo dekoherence in pade v mešanico na materialni ravni, se Duh začne premikati nazaj proti sebi. Ta pot se imenuje življenje, življenje v najširšem pomenu besede."

Sama zavest ima dekoherenčni značaj - manifestira nemanifestno in v nekem smislu "materializira" kvant: "Glavno stanje kvantnega sveta je apokaliptično: z zavestjo kvantov svet ne more več obstajati. Ko se fizik približuje pragu kvantnega sveta, se približuje razumevanju poznih časov lokalnega sistema. Takoj ko je kvantno znanje na voljo, začne izginjati."

S stališča kvantne teorije je mogoče višja stanja zavesti, povezana z razširjeno percepcijo realnosti in "čarovnije", razložiti s kvantnimi procesi, ki potekajo v človeških možganih. Prehod v zapleteno stanje je možen v katerem koli objektu in ga spremlja prehod iz enega prostora dogodkov v drugega. Pomembno je razumeti, da za to ni treba vključevati človeškega telesa v tak prehod, saj se lahko v nelokalno stanje prenese le tisti del nas, ki je povezan z zavestjo. Najverjetneje je prav ta naš podsistem najbolj primeren in pripravljen za takšne prehode, ki jih v mistiki že dolgo imenujejo »širjenje zavesti«.

Mistiki že dolgo poznajo duhovne prakse in tehnike tovrstnih transformacij z nastankom tako imenovanih »miselnih oblik« oziroma sprememb na ravni realnosti. Mistiki so vzpostavili tudi pogoje za tak prehod – »molitev in meditacija«, »tišina uma«, »izstop duše iz telesa«, maksimalno premagovanje klasičnih korelacije našega telesa in njegovih organov zaznavanja z okolje, fiksiranje zavesti na objektivno realnost. Lahko govorimo o močni želji zavesti, da "raztopi telo v neskončnosti", to je, da vstopi v stanje zmedenosti, nelokalnosti zaradi razpada klasičnih povezav zavesti s telesom in zunanjim okoljem.

Pravzaprav govorimo o prenosu naše pozornosti s teles in predmetov na realnost subtilnih in nelokalnih kvantnih struktur Sveta kot celote. Z drugimi besedami, svojo zavest potopimo v manj goste kvantne plasti realnosti in pridobimo sposobnost zaznavanja subtilne strukture okolja. V jeziku mistike to pomeni, da s pomočjo teh tehnik vstopamo v "druge svetove" - ​​v stanje kvantne nelokalnosti. Kot rezultat enotnosti in celovitosti teh svetov pridobimo magično sposobnost, da vidimo nevidno, gremo iz časa v večnost, nadzorujemo oddaljene predmete na njihovi kvantni ravni, saj je za to dovolj, da spremenimo svoje notranje stanje.

Kvantna narava naše zavesti je tista, ki jo naredi univerzalno in večno v smislu, da je naša duša v kvantno koreliranem stanju medsebojne povezanosti z vsem, kar obstaja. V klasičnem stanju se kaže lokalno in časovno, v kvantnem stanju - nelokalno in večno. Smrt telesa pomeni prehod zavesti v kvantno korelirano stanje povezanosti vsega z vsem. Le naš klasični del se rojeva in umira, kar ustreza najhitrejšemu in energijsko najbolj nasičenemu delu bivanja, čisto kvantni del zavesti je nesmrten in karmično vezan na nebesa in pekel, ki ju nosimo v duši. Eden najboljših opisov tega dela je "Tibetanska knjiga mrtvih".

STANJA ZAVESTI

Z vidika kvantne teorije so vse razlike v psihofizičnih stanjih posameznika manifestacije »kvantnosti zavesti«, različnih vektorjev stanj, prostora stanj, dinamike zapletenih stanj, energijskih nivojev psihe, pa tudi interakcij med različna kvantna stanja. Sama ta stanja v veliki meri določajo karizma (nivo ustvarjene energije), duhovni razvoj, mentalna raven zavesti in besedne konstrukcije, s katerimi deluje osebnost.

Kvantna fizika je pri iskanju odgovorov na vprašanja o resničnosti in njenem dojemanju naletela na problem zavesti. Če imamo v klasični fiziki opravka s predmeti, potem v kvantni fiziki imamo opravka s stanji. Rad bi vas opozoril na globoko analogijo s psihologijo, ki se prav tako ukvarja predvsem s stanji zavesti. Mimogrede, v obeh primerih gre za zavračanje objektivne narave koncepta "država". Tako kot so mistiki smatrali, da so vsa stanja med seboj povezana, filozofi pa so veliko pozornosti posvečali problemu in posebnostim spreminjanja stanj, kvantni fiziki naravo na splošno in naravo človeške zavesti, še posebej, obravnavajo izključno kot spremembo duševnih stanj. .

Najgloblja vzporednica med kvantnimi svetovi in ​​svetom zavesti je ravno v tem, da imamo v obeh primerih opravka z »znanostmi o stanju« in da vsi prehodi v »druge svetove« potekajo s spremembami stanj predmeta ali zavesti (energije ravni ali dejavnosti držav). Tako se vzporedno pojavlja možnost prehoda iz klasične fizike ali psihologije v njune kvantne različice.

SI Doronin: "Kvantna teorija pomaga razumeti bistvo tako nenavadnih za klasično psihologijo stanj osebnosti, kot je" meditacija o praznini "(notranja tišina). To je nelokalno superpozicijsko stanje zavesti, ko ni njegovih klasičnih značilnosti (ni "manifestirane" osebnosti - lokalnih čustev, misli itd.). In hkrati je to stanje ključ do čarobnih, nadnaravnih sposobnosti osebe."

Različne ravni zavesti lahko primerjamo s kvantnimi stanji. S kvantno mehanskega vidika je zavest opredeljena kot notranja lastnost sistema, ki je sestavljena iz njegove sposobnosti razlikovanja in izvajanja posameznih stanj in prehodov med njimi, ki so zanj dopustni.

Domneva se lahko, da ima zavest svobodo izbire med možnimi stanji – od najpreprostejših do božjih. S stališča kvantne teorije lahko govorimo tudi o superpoziciji stanj, pa tudi o prehodih v eno ali drugo stanje zavesti. Ta stanja je mogoče razlikovati po vektorju stanja, energije, informacije ali drugih kvantnih parametrov. Obstajajo tudi notranje in zunanje omejitve zavesti, ki jih nalagata njena "struktura" in zunanje okolje. O zmanjšanju zavesti lahko govorite tudi kot o zmožnosti zmanjšanja najvišjega na najnižje - za karakterizacijo tega procesa pogosto uporabljam koncept "samozatemnitve". V jeziku informacij povedano pomeni zmožnost razširiti ali zožiti informacijsko polje zavesti.

Druga pomembna lastnost zavesti je njena sposobnost preoblikovanja kvantnih informacij v klasične informacije in obratno. To ustreza možnosti prehodov z višjih stopenj zavesti na nižje in obratno, v jeziku mistike – zoženja in širjenja polja zavesti.

Očitna lastnost človeške zavesti je njena sposobnost razlikovanja med ogromnim, skoraj neskončnim številom stanj, ki jih lahko imenujemo božja.

Zavest kot nematerialna plat življenja v smislu kvantne teorije ustreza zapletenim stanjem in nelokalnim povezavam, značilnim za čisto kvantno stanje.

Zato je vsaka misel kvantno stanje, torej nekaj, kar obstaja izven materialne realnosti, vendar določa to realnost. Svoboda zavesti je raven tiste realnosti, ki ji ustreza določena misel.

Glede na zavest kot široko paleto kvantnih stanj fiziki predlagajo, da se nekatere njene lastnosti količinsko opredelijo, na primer mero zavesti kot število dopustnih stanj sistema, ki jih je sposoben razlikovati, ali količino informacij, ki jih ima sistem. sposoben za delovanje. Predlagane so bile številne druge definicije:

Volja kot kvantitativna značilnost zavesti, enaka številu stanj, ki jih lahko uresniči sistem sam.

Pozor kot sposobnost zavesti, da od skupnega števila razločljivih stanj sistema loči ločene razrede stanj, ki se po svojih značilnostih kvalitativno razlikujejo.

Stopnja razvitosti zavesti kot število različnih razredov stanj, ki jih sistem lahko poudari s svojo pozornostjo.

Razvoj zavesti, ki se v mistiki imenuje "darovi duha", z vidika kvantne teorije je nenehno povečevanje prostora stanj oziroma širitev nabora dovoljenih stanj zaradi večjega sistema, katerega so. del.

Na podoben način je mogoče določiti kakršne koli lastnosti zavesti, kar odpira nove možnosti ne le za klasifikacijo, ampak tudi za razvoj zavesti. V tem primeru lahko razvoj zavesti razumemo kot širjenje nabora dopustnih stanj zavesti oziroma razsežnosti prostora stanj v procesu evolucije.

S stališča kvantne teorije je povsem dopustno obravnavati zavest kot nekaj absolutno temeljnega za vse ostalo, torej obravnavati zavest kot tisto nemanifestirano realnost, iz katere lahko nastane materialni svet. V tem primeru bo zavest nelokalni vir realnosti z zmožnostmi ustvarjanja sveta. Seveda je to le domneva, vendar sem prepričan, da bo fizika prihodnosti sprejela takšno možnost!

Tako ali drugače, toda kvantitativni opis zavesti z uporabo konceptov kvantne teorije zapusti področje fantazije in postane resničnost. Prvi koraki k tej realnosti so narejeni že v našem času.

VIŠJA STANJA ZAVESTI

Kvantna narava zavesti je analogna dualnosti valov in delcev: ker je zavest neprekinjena, je razdeljena na "trenutke resnice" in diskretne podobe. Se pravi, da je hkrati lokalna in nelokalna. Tako kot za kvantne predmete so za stanja zavesti značilne reinkarnacije. Poleg tega so po judovski kabali celice (posode) zavesti napolnjene z božansko svetlobo, vendar se lahko pod njenim vplivom uničijo, kar vodi v "temno noč duše".

Večina, če ne vsi fenomeni izvenčutnega zaznavanja so povezani s sposobnostjo zavesti, da se dvigne na kvantne ravni realnosti, kar je hkrati jasen dokaz pravilnosti koncepta zavesti-biti, ki sem ga uvedel, enotnost, enotnost narave, celovitost, enotnost zavesti in sveta. V obeh primerih (svet in zavest) imamo opravka s hierarhijo realnosti, na različnih ravneh katere so fizični in mentalni procesi.

Prav obstoj kvantnih ravni resničnosti in zavesti odpira zavesti vhode v "druge svetove", vključno s takšnimi mističnimi pojavi, kot so "izhod duše iz telesa", "življenje po smrti", "preselitev". duše,« so pojavi, opisani v »Bardo Todol« in drugih »Knjigah mrtvih«.

Pomembna kakovost nove zavesti je duhovna spontanost, stanje ne-uma, ko odločitve sprejema samo naš duh ali naš angel varuh. V trenutkih razodetja človeka namesto miselnega žvečilnega gumija vodi višja sila, ki nikoli ne dela napak, varuje in rešuje. Naučiti se moramo dati v njene roke.

Oseba nove zavesti se nikoli ne oklepa nečesa zunanjega, ne poskuša nečesa sprejeti, se navezati na kakršna koli pričakovanja, vzroke in posledice. Na splošno je težava dokaj preprosta: bodisi si lastiš svoje ideje, bodisi oni lastijo tebe, bodisi pridobiš modrost ali znanje ima tebe.

Lahko rečemo, da je treba še ustvariti nov jezik, ki bi ustrezal višji naravi zavesti. Medtem govorimo o kvantni naravi zavesti v jeziku klasične znanosti – in to je eden od razlogov za odsotnost bistvenih prebojev v psihologiji kvantne zavesti.

RAZŠIRITEV ZAVESTI, RAZSVETLJENJE

Kvantna teorija se je približala možnim razlagom za mistična dejanja obrata časa ali previdnosti. Čeprav tovrstne tehnične naprave še čakajo na svoje odkriitelje, se ti procesi odvijajo v naših glavah in še enkrat potrjujejo njihovo »kvantno« naravo. V eni od svojih knjig sem človeško zavest poimenoval resnični »časovni stroj«. Možno je, da v tem pogledu zavest s svojimi neskončnimi duhovnimi in psihičnimi sposobnostmi presega zmožnosti katere koli tehnične naprave.

V moji knjigi so podani številni primeri »izpadanja« zavesti iz časa
"Večnost", kjer so upoštevani učinki xenglassa, proskopije in zgodovinskega "vrnitve".

V razmišljanjih, predstavljenih v Geometrodinamiki, je John Wheeler v fizičnem svetu našel vzporednice s tem, kar se empirično dogaja v nekaterih nenavadnih stanjih zavesti. Wheelerjev pojem hiperprostora teoretično omogoča takojšnje povezave med elementi prostora brez Einsteinove omejitve svetlobne hitrosti. Izjemne spremembe v prostoru-času, materiji in vzročnosti, ki jih postulira relativnostna teorija v povezavi s krčenjem zvezd in črnih lukenj, imajo tudi vzporednice z izkušnjami v nenavadnih stanjih zavesti. V Weylovem hiperprostoru se nikoli nič ne zgodi, vse je že tam in nič se ne zgodi. Le naša zavest, naš pogled drsi po tem svetovnem prizorišču, izgrabi podobe večnosti in jo imenuje čas.

V vzhodnem misticizmu se med razsvetljenimi, katerih um ni zamegljen, spoznanje preteklosti in prihodnosti ne razlikuje od neposrednega dojemanja danega (Bhartrihari, Vakyapadiya).
Duhovne prakse, ki razvijajo človekovo zavest in omogočajo doseganje najvišjih ravni realnosti (v Nič ali v Večnost), širijo korelacijsko sfero ali kvantni halo zavesti. Ni naključje, da so mistiki to lastnost že dolgo definirali kot »širjenje zavesti«.
Dejanski rezultat duhovnih praks je postopno obvladovanje z zavestjo "drugih svetov" - višjih sfer ali plasti realnosti. V jeziku kvantne teorije to pomeni obstoj sposobnosti zavesti, da »namensko deluje v prostoru stanj, do katerih je dosegla (spremeni vektor stanja na doseženi ravni).

SI Doronin: »V praksi to pomeni, da je zavest sposobna prerazporediti energijo na pravi način, nadzorovati energijske tokove ... Sprememba stanja je sprememba energije, saj je v kvantni mehaniki funkcija stanja. Zavest bi morala biti sposobna dajati "ukaze" (tokove energije) na doseženi ravni in razumeti, kakšne posledice bo ta ukaz imela na nižjih ravneh. To je podobno temu, kar Castaneda imenuje "namera", ko ukaz človeške zavesti postane "ukaz orla".

Razsvetljenje imenujem uvajanje ključnih informacij iz nedostopnega vira in ni pomembno, kako to imenujete. Stanje razsvetljenja je prozorna in sijoča ​​vizija sveta brez meja, ki ne zahteva nobene razlage ali utemeljitve, stanje popolnega in svobodnega zlivanja s svetom, ki ga mist dojema kot samopopolnost in lepoto. Tukaj sta bivanje in nebivanje eno. »Ne-misel je takrat, ko misel obstaja in je ni. To je sposobnost ne-razmišljanja, potapljanja v razmišljanje." Z vidika kvantne teorije naš "jaz" pade v realnost kvantne prepletenosti stanj v zaprtem sistemu, imenovanem Vesolje. Z vidika mistike to pomeni, da je v strukturi človeške zavesti sprva atmanično telo - Brahman (Eno), ki je vgrajen v nas.

»Budhova vsevednost je neznano znanje, kjer ni nakopičenega znanja in ni diskriminacije. Buda je sposoben biti na kateri koli ravni zavesti, tako zaporedno kot hkrati ... Svojo raven mora znižati in se "potopiti" v ta svet "(V. Yu. Irkhin, MI Katsnelson).

Zahodni in vzhodni mistiki so enotni v mnenju, da je razsvetljenje doseženo v stanju spokojnega miru, duševnega miru, razsvetljujoče nirvane. V Surangama Sutri beremo: "Ko um vstopi v stanje popolnega počitka in absolutne koncentracije, potem bo vse stvari videl ne ločeno, ampak v njihovi enotnosti, v kateri ni prostora za strasti in ki v celoti ustreza skrivnostnemu. in nepopisno čistost Nirvane."

Kvantna realnost je na voljo le v stanju razsvetljenja, kar je možno v izjemnih »trenutih resnice«. Tako kot razpad radioaktivnega jedra so tudi stanja »razsvetljenja« nepredvidljiva: pravzaprav gre za navidezno razmerje med negotovostjo in »spremenjenim stanjem zavesti«.

Pravzaprav so razsvetljenje takšni trenutki kozmičnega zavedanja, ko meje "jaz" izginejo in se izkaže, da je "jaz" prisoten v vsem, povsod in vedno. To še enkrat nakazuje, da višje ravni zavesti ne le da niso lokalizirane v možganih, ampak da diskurz dejansko "zaskriva" celostne ravni zavesti!

Številne metode širjenja zavesti s stališča kvantne teorije pričajo o sposobnosti osebe, da nadzoruje stopnjo prepletenosti svoje zavesti z okoliško realnostjo in s tem preide na druge ravni resničnosti. Po besedah ​​fizikov je "teorija zapletenih stanj in rematerializacije sposobna zagotoviti raziskovalcu teoretični aparat za znanstveno analizo magičnih praks." Bistvo duhovnih praks in tehnik za razširitev zavesti s tega položaja je precej preprosto - oslabiti interakcijo zavesti z običajnim objektivnim svetom in preiti v zapleteno stanje z okoliško realnostjo, torej prekiniti običajni okvir prostora in čas. Ko fizični svet snovi zbledi v ozadje, se vaše dojemanje sveta bistveno spremeni.

Kakorkoli že, tečaj dolarja in zadnje novice vam ni več mar. To pomeni, da lahko z nadzorovanjem stopnje kvantne prepletenosti zavesti z okoljem bistveno razširimo svoje dojemanje in celo ustvarimo nove predmete realnosti, ki jih prej ni bilo.

Po misticizmu se človek ukvarja le z odsevom, s senco resnice v svojem umu. Navaden človek ima dostop le do majhnega dela realnosti. Razlog za to je človekova zatopljenost v materijo in njegova navezanost na svojo nižjo naravo – notranjo slepoto. Duhovne prakse prispevajo k širjenju zavesti in k boljšemu, globljemu razumevanju sveta. Z drugimi besedami, glavna ovira v procesu spoznavanja ni svet, ne realnost, ampak slepila naše zavesti: »... Vi sami, torej vse, kar mislite o sebi, ste glavna ovira. Onstran lažnih identifikacij ste že Resnica, le spoznati morate, da ste v njej."

Latentni potencial zavesti je neomejen in ne dvomim, da se bo v prihodnosti vloga psihologije kot znanosti in duhovne prakse za uporabo neomejenih rezerv zavesti nenehno povečevala. Pravzaprav govorimo o možnosti realizacije tistih rezerv zavesti, ki jih mistik uporablja že več stoletij in celo tisočletja. Mistiki antike so res posedovali številne tehnike "širjenja obzorja", žal, v veliki meri izgubljene v nesrečni dobi razsvetljenstva.

Kvantne celovitosti (neločljivosti) zaradi svoje nelokalnosti ni mogoče predstaviti v prostor-času; klasična sidra zanjo na splošno niso uporabna. To je primerno nezmožnosti »zdrave pameti«, da zajame svet v njegovi enotnosti – zato mistiki že dolgo vztrajajo, da je treba premagati okove diskurzivnega razuma, ki razcepi svet na koščke. Dokler se ne navadimo na vseobsegajočo Praznino, enako ne moremo razumeti in sprejeti čisto kvantnih stanj na eni strani in mističnih pojavov na drugi strani. Dejansko, da bi jasnovidec "odstranil" informacijo iz predmeta ali dogodka, mora obiskati resničnost, kjer so vsa stanja v stanju enotnosti, to je v nelokalizirani kvantni realnosti, v kateri je vse povezano z vsem. . Vsa ekstrasenzorna percepcija je zgrajena na holističnih lastnostih zavesti, ki odpirajo "druge svetove", "zapečatene" v subjektu (v jeziku kvantne teorije, da bi razumeli kvantne korelacije).

SI Doronin: "Verjetno so mnogi slišali, da so stene starih hiš sposobne" povedati " veliko o njihovih prebivalcih. In močni ezoteriki lahko "berejo" informacije te vrste. Vse to lahko štejemo za fikcijo, vendar načelo neločljivosti pravi, da v tem ni nič nenavadnega, nasprotno, najbolj naravna je situacija, da opeka v nelokalnih korelacijah shranjuje informacije o vseh interakcijah, tudi o »miselnih izločki« prebivalcev hiše, zlasti o njihovih najbolj presenetljivih manifestacijah. Toda te informacije ni tako enostavno "odstraniti", čeprav je s fizičnega vidika načeloma mogoče ".

V zadnjih letih postaja tehnika »lucidnih sanj« vse bolj razširjena in se je celo uspela prebiti v mainstream znanost. (Glej S. Laberzh. Lucidne sanje. K .: Sofia, M.: Založba Transpersonalnega inštituta, 1996). Ta tehnika je bila razvita na univerzi Stanford in kot piše njen ustvarjalec,
"Lucidne sanje so prenehale biti povezane z okultizmom in parapsihologijo in so bile, ko so zavzele svoje mesto v tradicionalnem znanstvenem sistemu, priznane kot tema za raziskave."

Tehnika lucidnih sanj omogoča skoraj vsakomur, da se uči
»Zbudi se v sanjah« in tako pri polni zavesti potuj v svet sanj. »Po pričevanju ljudi, ki se ukvarjajo s to dejavnostjo, nič ne more dati jasnejše predstave o vzporednih realnostih kot najbolj realistična izkušnja lucidnega sanjanja. Glavna značilnost sveta sanj je bistveno večja plastičnost okoliške resničnosti, ki odraža tesnejšo povezanost in interakcijo sveta snovi z našo zavestjo.

ZAVEST USTVARJA ​​BITJE

Albertus Magnus priča: "Človeška duša ima določeno sposobnost spreminjanja stvari ... Ko človekovo dušo prevzame močna strast kakršne koli vrste, potem, in to je mogoče eksperimentalno dokazati, [strast] podreja stvari [čarobno] in spreminja, kakor hoče."

Človeška zavest ustvarja bitje v smislu, da ustvarja "predmete" v interakciji z njihovimi eidos. Vidni svet ni drugotnega pomena, ker izhaja iz zavesti ali odraža naše lastne kvalitete, ampak zato, ker za nas ni pomembno tisto, kar lahko vidimo, temveč tisto, kar nastane v procesu interakcije-razumevanja.

Človek je bolj razvit in zanimiv, manj je odvisen od zunanjih vplivov in globlje ravni realnosti so mu na voljo. Z vidika kvantne teorije je naš odnos do sveta še globlji: vsak od nas ni le opazovalec, ampak sodeluje pri ustvarjanju sveta. Vesolje obstaja samo po sebi in po zaslugi nas kot partnerjev pri ustvarjanju!

Navedete lahko ogromno primerov vpliva zavesti na verjetnost dogodkov, pa tudi na spremembo materialne realnosti. Telekineza, poltergeist, močna volja, človeški vpliv so primeri vpliva zavesti na materialne predmete. Izpostavil bom tudi psihokinetični učinek – vpliv opazovalca na padec kocke. Številni poskusi so pokazali, da se pozitivni rezultati dobijo ne glede na oddaljenost ugibajočega od kraja poskusa, ugibanje pa je možno tako pred kot po mešanju kart ali metu kocke, kar hkrati potrjuje obstoj predvidevanja.

CG Jung je statistično analiziral poskuse z ugibanjem ene od 25 renskih kart z različnimi simboli in ugotovil tri okoliščine:
- število ugibanj praviloma presega povprečje;
- rezultati niso odvisni od razdalje;
- rezultati so odvisni od zanimanja in entuziazma nastopajočih.

Zavedati se je treba, da so številni strahovi, želje, arhetipi, ki jih zavest potlači, res sposobni »materializirati«: verjetnost določenih dogodkov je po kvantni teoriji sorazmerna z našimi težnjami in namerami. Možno je, da so številni mistični pojavi in ​​znamenja koherentne narave. Na primer, poltergeisti in drugi paranormalni pojavi se pogosto pojavljajo okoli ljudi z neuravnoteženo psiho, zlasti mladostnikov.

Pretok miro ikon je še en primer materializacije želja. Ta pojav je v mirnih časih redek, vendar se število ikon, ki pretakajo miro, dramatično poveča med nemirnimi dogodki v psihičnem svetu.

Dolgo časa razmišljam o poskusu o miselnem vplivu jasnovidcev na obdobje radioaktivnega razpada. Deloma je bil tak eksperiment že izveden: izkazalo se je, da mehanizem, ki ga nadzoruje radioaktivni vir in služi za statistično enako verjetno polnjenje več sprejemnikov z majhnimi kroglicami, odpove pod vplivom miselnih vplivov močnih jasnovidcev: verjetnost kroglice, ki padejo v enega od sprejemnikov, ki jih nakazuje psihično, se nekoliko poveča.

(Poglavja iz knjige I. Papirova (I. Garin) "Kvantna fizika in kvantna zavest", Lambert Academic Publishing, Saarbrucken, 2013, 336 S.)

DODAT.

Mensky M.B. "Intuicija in kvantni pristop k teoriji zavesti" 16.04.2015

Eden najbolj neverjetnih vidikov zavesti je sposobnost osebe do intuitivnih vpogledov, torej ugibanj, za katere v razpoložljivih informacijah ni podlage. To zmožnost je v okviru konvencionalnih znanstvenih pristopov težko razložiti, vse bolj se uveljavlja stališče, da je za njeno razlago treba vključiti kvantno mehaniko. Delo v tej smeri se je začelo v sodelovanju Paulija in Junga v prvi tretjini 20. stoletja, vendar je postalo sistematično šele v našem času. Večina tistih, ki razvijajo to temo, se skliceva na kvantne procese, ki se lahko odvijajo v nekaterih strukturah možganov. Med njimi je tudi slavni matematik Roger Penrose, ki je očitno največ naredil za popularizacijo same teme "kvantne teorije zavesti". Avtor tega članka je predlagal drugačen pristop. Pri interpretaciji Everetta uporablja le logično strukturo kvantne mehanike in na tej podlagi se zavest uvaja ne kot funkcija možganov, temveč neodvisno, v okviru psihofizičnega vzporednosti. To omogoča učinkovito obravnavanje ne le same zavesti, temveč tudi vloge nezavednega, ki je, kot je znano, izjemno pomembna. To omogoča razlago fenomena »super-intuicije«, torej uvidov (tudi znanstvenih), ki očitno ne morejo biti rezultat racionalnega sklepanja, temveč se pojavljajo kot nekakšna »neposredna vizija resnice«.

Fenomen zavesti je večdimenzionalen in nekateri njegovi vidiki so dobro raziskani. Drugi pa povzročajo velike težave in se včasih zdijo skrivnostni. Primer je fenomen sinhronije (hkratni dogodki, ki jih združuje skupen pomen, vendar zagotovo ne morejo imeti skupnega vzroka za njihov nastanek). Carl Gustav Jung se je še vedno resno ukvarjal s tem pojavom, Wolfgang Pauli pa se je v iskanju razlage zanj najprej obrnil na kvantno mehaniko. Še en znan pojav, intuicija, v svojih najpomembnejših manifestacijah, kot so velika znanstvena spoznanja, ostaja v bistvu nerazumljiv in predstavlja eno najglobljih skrivnosti ustvarjalnosti.

V našem času se vse bolj širi mnenje, ki sta ga prva izrazila Jung in Pauli, da je razlaga tako nenavadnih možnosti zavesti in razumevanja njene narave možna le, če se obrnemo na kvantno mehaniko. Verjetno bo le na tej poti mogoče rešiti problem zavesti na temeljni ravni.

Spomladi 2013 je v našo državo prišel Roger Penrose, svetovno znani matematik in fizik. V govorih v Sankt Peterburgu in Moskvi je predstavil in utemeljil dve področji svojih raziskav v zadnjih letih: prvič, kozmološko hipotezo, po kateri Veliki pok ni bil edini, temveč obdobja od velikega poka do globalnega kolapsa. se nenehno ponavljajo, in drugič, njegova lastna različica kvantne teorije zavesti.

Penroseov obisk se je v Moskvi začel z obiskom Inštituta za filozofijo Ruske akademije znanosti, kjer je postal udeleženec okrogle mize na temo "Kvantna mehanika in zavest" [i]. Penrose je na tem dogodku poudaril, da prvič meni, da je za razlago fenomena zavesti potrebno vključiti kvantno mehaniko, in drugič, fizika, ki jo že poznamo, ni dovolj za rešitev problema zavesti, ampak nekakšna nova fizika. Poleg Penrosa je na okrogli mizi na IFRAN-u spregovorilo pet ruskih znanstvenikov: fiziki A.D. Panov in M.B. Mensky, filozof V.A. Lektorsky, biologi T.V. Chernigovskaya in K.V. Anohin. Vsi govorniki so poudarili interdisciplinarnost problema zavesti ter potrebo po celoviti razpravi in ​​razjasnitvi samega pojma zavesti in fenomena zavesti.

Med govorci je bil tudi avtor tega članka, ki je pred tem predlagal svoj razširjeni Everettov koncept (ECE), ki ga lahko imenujemo tudi drugače – kvantni koncept zavesti in nezavednega (KKSB). V čem je torej problem, ki ga včasih zaradi kratkosti imenujemo "kvantna zavest", v čem se pristop Rogerja Penrosea do tega problema in naš pristop razlikujeta?

Nihče od naših sodobnikov ni naredil več za popularizacijo ideje "kvantne zavesti" kot Roger Penrose, ki je napisal dve knjigi na to temo [Penrose 2011a; Penrose 2011b] in je velikokrat predaval, da bi to vprašanje razjasnil širši javnosti. Vendar je bil sam problem oblikovan že v 30. letih prejšnjega stoletja. prejšnjega stoletja med oblikovanjem kvantne mehanike psiholog Carl Gustav Jung, Freudov študent, v sodelovanju s fizikom Wolfgangom Paulijem, ki je kasneje postal Nobelov nagrajenec. Jung in Pauli sta verjela, da sta fizično in duševno neločljiva. Pauli je poskušal najti formalizem, ki ustrezno izraža eno samo psihofizično realnost. Jung je v duhovni sferi človeka (psihi) izpostavil tri plasti: zavest, osebno nezavedno in kolektivno nezavedno.

Za Junga je bilo eno od pomembnih izhodišč v tej smeri dela njegovo večkratno opazovanje takšnih manifestacij zavesti, ki kljubujejo racionalni razlagi, vključno s tistimi, ki se imenujejo sinhronosti. Jung je govoril o primeru sinhronosti, če bi časovno sovpadalo določeno število dogodkov, ki jih je med seboj povezovala skupna ideja ali zanje skupna ključna beseda, vendar fizičnega razloga za njihovo istočasno pojavljanje ni moglo biti. V primeru sinhronizma je verjetnost preprostega naključja majhna, skupnega fizičnega vzroka pa ni. Obstaja občutek, da je nemogoče racionalno razložiti, kaj se dogaja, da se dogaja nekaj mističnega. Pauli je upal, da je tako nenavadne pojave mogoče razložiti s kvantno mehaniko, ki je do takrat že pripeljala do številnih nepričakovanih in paradoksalnih zaključkov.

V času, ko sta Pauli in Jung delala, kvantna mehanika še ni razvila nekaterih konceptualnih orodij, ki so bila zanjo pomembna (kot je Bellov izrek). Razlike med kvantno realnostjo in klasično realnostjo niso bile dovolj razumljene in ustrezno formulirane. Še zlasti ni obstajala razlaga kvantne mehanike, ki jo je leta 1957 predlagal Everett in se običajno imenuje razlaga več svetov. Odsotnost vseh teh orodij ni omogočila Pauliju in Jungu, da bi resno napredovala pri razlagi fenomena zavesti na podlagi kvantne mehanike, čeprav je bila sama formulacija tega problema, kot je zdaj očitno, iznajdljiv dosežek.

Po Jungu in Pauliju je bil ta problem za dolgo pozabljen. Toda v zadnjih desetletjih se je zanimanje zanj ponovno oživilo na širši podlagi in z uporabo najnovejših dosežkov kvantne mehanike. Roger Penrose je eden od privržencev in propagandistov tako rojene raziskovalne linije. Glavni motiv zanj je bilo dobro znano dejstvo neverjetnih spoznanj, ki jih je človek sposoben.

Penrose je kot matematik ta pojav formaliziral z natančnimi matematičnimi izrazi. Pokazal je, da so ljudje (natančneje matematiki) sposobni reševati takšne matematične probleme, katerih rešitve ni mogoče zreducirati na nek algoritem in jih zato ne more rešiti računalniška naprava.

Penrose trdi, da zavest presega formalno logiko, in to trditev utemeljuje na nekaterih dobro znanih propozicijah v matematiki. Uporablja trditev, da je problem zaustavitve računanja nerešljiv (to pomeni, da je nemogoče vnaprej reči, ali se bo računanje ustavilo z danim algoritmom ali se bo nadaljevalo v nedogled) in Gödelov izrek o nepopolnosti katerega koli formalnega sistema. Zaključek Penrosove analize je, da takih sposobnosti človeškega intelekta, kot je matematični vpogled, ni mogoče reproducirati z algoritemskim sistemom logike. Z drugimi besedami, nekaterih človeških sposobnosti ni mogoče reproducirati z računalniško napravo. Te Penroseove trditve je podprl filozof John Lucas iz Oxforda.

Penrose je postavil vprašanje, ali lahko kvantna mehanika pojasni ta pojav, in poskušal orisati ključne točke za odgovor na to vprašanje. Predlagal je, da lahko s kvantno-mehansko redukcijo valovne funkcije nastanejo deterministični, a nealgoritemski procesi, ki jih možgani uporabljajo pri svojem delu. Iz tega razloga racionalni procesi uma niso popolnoma algoritemski in jih noben zapleten računalnik ne more podvojiti.

Poleg formalnih matematičnih argumentov je bil pomemben motiv Penroseovih razmišljanj o kvantni naravi zavesti še bolj osupljiv in v bistvu podoben pojav intuitivnih uvidov, ki se dogajajo tako velikim znanstvenikom kot nadarjenim ljudem na drugih področjih življenja. Mnogi preživeli ta skrivnostni pojav, vključno s Poincaréjem in Einsteinom, so pustili pisne dokaze, po katerih je mogoče soditi, kako se je to zgodilo.

Pri tem je treba poudariti, da ne govorimo o preprosti intuiciji, ko človek zaradi znanja in izkušenj na določenem področju v zelo kratkem času v mislih zavrti verigo sklepanja in skoraj v trenutku pride do pravilnega odgovora na zapleteno vprašanje. Zdaj govorimo o takih spoznanjih, ki dajejo odgovore na ključna vprašanja, izbiro paradigme. Temeljna razlika med temi vpogledi in običajnimi intuitivnimi odločitvami je v tem, da jih načeloma ni mogoče pridobiti na podlagi racionalnega sklepanja. V celotnem agregatu informacij, ki so v lasti določene osebe, za to preprosto ni podlage. Rešitev pride do njega kot od nikoder.

Ta odločitev vedno pride spontano in nepričakovano, kot blisk vpogleda. Praviloma se to ne zgodi med delom na ustreznem problemu, temveč na dopustu ali pri delu na popolnoma drugačnih vprašanjih. Včasih rešitev pride v sanjah ali takoj po prebujanju.

To, kar se dogaja, se dojema kot nekakšen čudež. Domneva, za katero ni racionalne podlage, se sprva pojavi v neverbalni obliki. Za kasnejšo natančno besedno formulacijo je potreben čas, včasih kar precej časa. Hkrati, kot pričajo znanstveniki, ki so preživeli to stanje, se v trenutku ugibanja čuti izjemen naval pozitivnih čustev in absolutno zaupanje, da je tako najdena rešitev pravilna. In čeprav se zdi, da takšno zaupanje ne temelji na ničemer, prihodnost, včasih po dolgih letih, vedno potrjuje, da je bilo ugibanje, ki je prišlo takoj, pravilno.

Takšna dejstva nerazložljivih spoznanj (predvsem znanstvenih) so bila spodbuda za razmišljanje o povezavi med zavestjo in kvantno mehaniko, ne le za Penrosa, ampak tudi za avtorja tega članka. Kot rezultat, je bil predlagan razširjeni koncept Everett (ERC). Nadalje bomo videli, čemur lahko rečemo kvantni koncept zavesti in nezavednosti (KKSB). Njegova prva formulacija je bila objavljena leta 2000 v članku [Mensky 2000], podrobnejša obdelava pa v številnih člankih in dveh knjigah: [Mensky 2004; Mensky 2005a; Mensky 2007; Mensky 2005b; Mensky 2011; Mensky 2012; Mensky 2013].

Kljub splošnosti cilja se pristopi k konstrukciji kvantne teorije zavesti, ki jih predlaga Penrose in v naših delih, bistveno razlikujejo tako v načinih gradnje kot v končnih sklepih.

V teoriji, h kateri se nagiba Penrose, igra bistveno vlogo redukcija stanja kvantnega sistema (propad valovne funkcije). V kopenhagenski interpretaciji kvantne mehanike pride do redukcije med merjenjem in spremeni (zmanjša) stanje merjenega sistema v stanje, ki ustreza rezultatu meritve. Po Penroseu se redukcija stanja v možganih zgodi spontano, zaporedje redukcij pa povzroči stanje duha, imenovano zavest.

V člankih, ki jih je Penrose napisal v sodelovanju s Stuartom Hameroffom, so procesi, ki se dogajajo v možganih, konkretizirani kot hipoteza. Domneva se, da nekatere mikroskopske strukture v možganih, tako imenovane mikrotubule, delujejo v bistvu kvantno, kvantno koherentno, zaradi nenadzorovane interakcije z okoljem niso podvržene dekoherenci. Pomanjkanje dekoherence na stopnji računanja je značilno za kvantne računalnike, zato lahko poenostavimo rečemo, da po Penrose-Hamerophovi hipotezi možgani delujejo bolj kot kvantna kot klasična računalniška naprava.

Domneva se, da delo možganov kot kvantne računalniške naprave pojasnjuje pojav zavesti, vključno s tistimi njenimi značilnostmi, ki se zdijo nerazložljive, če jih analiziramo v okviru običajne klasične logike. Ali avtorjem ta cilj uspe, ni očitno, v literaturi pa se o tem vprašanju pojavljajo različna mnenja. Vsekakor pa v delih Penrosea in Hameropha ni dokončnih odgovorov na vsa vprašanja, ki so bila zastavljena na samem začetku in se porajajo med študijem. Še vedno ni dokazano, da mikrotubule niso podvržene dekoherenci na časovnem merilu, značilnem za miselne procese. Toda tudi če domnevamo, da do dekoherence ne pride, ni povsem jasno, zakaj lahko upoštevanje kvantnih procesov v možganih pojasni pojav, imenovan zavest.

Delno za odvrnitev teh ugovorov, deloma za razširitev ideje "kvantne zavesti", Penrose trdi, da preprosto sklicevanje na kvantno mehaniko za razlago fenomena zavesti ni dovolj. Treba je bistveno preseči okvire kvantne mehanike, potrebna je "nova fizika". Natančno ga še ni mogoče opisati. Vsekakor bi morala po Penroseu imeti pri tem pomembno vlogo gravitacija: prav gravitacija je po njegovem mnenju tista, ki tvori most med klasično in kvantno fiziko, torej končno omogoča reševanje razvpitega merilnega problema. Ta smer iskanja v Penroseovih delih, čeprav je ne moremo šteti za popolno, si zasluži resno pozornost, saj poenotenje gravitacije s kvantno mehaniko, torej ustvarjanje kvantne gravitacije, še vedno ostaja eden najpomembnejših nerešenih problemov v teoretični fiziki.

Penrose se je v predgovoru knjige [Abbott, Davis, Party 2008] v zvezi s tem skliceval na Schrödingerjevo mnenje o potrebi po spremembi kvantne fizike: pravila kvantne mehanike morajo biti izpolnjena na vseh ravneh fizičnega opisa. (Opozoriti je mogoče, da so tri druge ključne osebe v razvoju kvantne mehanike, in sicer Einstein, de Broglie in Dirac, prav tako izrazile mnenje, da je obstoječa kvantna mehanika najverjetneje le predhodna teorija.) Dejansko obstaja nekaj možnosti da bo razširitev naših idej o fizični realnosti, ki bo morda potrebna, postala nekaj, kar bo imelo osrednjo vlogo v vsaki uspešni teoriji fizike, ki je podlaga fenomena zavesti «[Ibid, xi].

Upoštevajte, da Penrose in Hameroth pri iskanju povezave med zavestjo in kvantno mehaniko sledita poti, ki ni značilna le za fizike, ampak se pogosto zdi edina možna. Ta način sestoji iz identifikacije nekega materialnega sistema, ki je bistvenega pomena za preučevani pojav, analiziranja obnašanja tega sistema v skladu z znanimi fizikalnimi zakoni in iz vedenja tega sistema izpeljati vse značilnosti preučevanega pojava. V tem primeru je cilj izpeljati vse značilnosti zavesti iz obnašanja možganov (natančneje mikrotubul) kot kvantnega materialnega sistema.

Vendar se zdi, da je ta metoda sklepanja, ki odgovarja na tipična vprašanja fizikov, v zvezi z zavestjo nezadostna. Razlog za to je očiten. Leži v tem, da je sam fenomen zavesti v središču še vedno nerešenega konceptualnega problema kvantne mehanike: problema kvantnega merjenja. Ta problem vodi do dobro znanih kvantnih paradoksov in kvantno mehaniko obdaja z avro skrivnosti, ki se do zdaj še ni razblinila (upoštevajte, da v kvantni mehaniki ni skrivnosti, če nas zanimajo le verjetnostni izračuni, ki temeljijo na njej).

Pri gradnji RCE [Mensky 2000; Mensky 2004; Mensky 2005a] namesto običajnega načina sklepanja za fizike (od analize materialnega sistema do razlage pojavov, ki jih povzroča) je bila izbrana krožna pot. Namesto analize lastnosti snovi (zlasti možganov) je bila narejena analiza logike teorije, ki opisuje materijo, zlasti logike kvantne teorije meritev. S pomočjo te analize je bil oblikovan koncept zavesti (ki ga, kot je znano, neizogibno vključiti v opis kvantne meritve) in izpeljati njegove najpomembnejše lastnosti. Zavest torej ni bila opredeljena kot funkcija možganov, ampak kot neodvisen koncept, potreben za logično popolnost kvantne teorije. Možgani v takšni teoriji ne generirajo zavesti, ampak igrajo vlogo vmesnika med zavestjo in telesom.

Tako smo logično strukturo proučevanega pojava (zavesti) primerjali z logično strukturo kvantne fizike oziroma z logično shemo kvantnega merjenja. Izjemno pomembno je, da je bila po našem mnenju za predstavitev kvantne meritve uporabljena edina pravilna interpretacija kvantne mehanike, in sicer interpretacija Everetta (ki jo pogosto, a precej neuspešno imenujemo interpretacija mnogih svetov).

Penrose v nekaterih svojih delih postavlja vprašanje ontologije kvantne mehanike, torej njenih različnih interpretacij. Hkrati pa izraža mnenje (zlasti v knjigi [Penrose 2007]), da je o interpretaciji Everetta mogoče soditi šele po izgradnji teorije zavesti. Z našega vidika je to stališče neučinkovito, saj nam ne omogoča, da bi dokončno rešili enega od obeh problemov. Ni mogoče zgraditi teorije zavesti, niti ovrednotiti Everettove interpretacije. Nasprotno, izkušnje s konstruiranjem EQE po našem mnenju kažejo, da je s sprejetjem Everettove interpretacije in zanašanjem nanjo mogoče zgraditi teorijo zavesti.

Poleg tega v takšni teoriji naravno nastane nekakšna interakcija med zavestjo in tem, kar psihologija imenuje nezavedno. Tako je mogoče osvetliti ogromno vlogo nezavednega v človeški psihologiji. Zato lahko logično shemo, ki nastane na ta način, imenujemo kvantni koncept zavesti in nezavednosti (KKSB).

Tako REC-KKSB razlaga ne le tiste pojave, ki so namerno vključeni v fenomen zavesti, temveč tudi tiste, ki jih generira nezavedno. Nekateri od teh pojavov veljajo za mistične in jih znanost pogosto sploh ne priznava, čeprav so dokazi o takih pojavih vedno obstajali, danes pa se sistematično kopičijo in jih je težko prezreti. Glavna stvar te vrste v okviru KKSB se je imenovala superintuicija. V bistvu gre za neposredno vizijo resnice.

Ti sklepi so bili nepričakovani, nič takega ni bilo mogoče predvideti, ko je bila naloga razložiti zavest na podlagi kvantne mehanike. Kljub temu so ti sklepi seveda izhajali iz logike REC – KKSB. In ker tako napovedane pojave potrjujejo tisočletne izkušnje človeštva, je možnost njihove razlage v okviru KKSB postala dodatna potrditev veljavnosti tega koncepta. Zlasti Jungove sinhronosti, ki so služile kot spodbuda za iskanje Junga in Paulija, so končno razložene v KKSB [Mensky 2012].

Ker se tako nastala teorija nanaša na najbolj temeljne koncepte, vodi tudi do filozofskih posploševanj, ki v bistvu presegajo dualizem materialnega in idealnega. Zaradi tega je celoten dizajn še bolj zanimiv.

Naj na kratko opišemo logično shemo, ki sestavlja bistvo EGS-KKSB.

V kvantni mehaniki so v nasprotju s klasično fiziko stanja katerega koli fizičnega sistema elementi linearnega (vektorskega) prostora. To pomeni, da se lahko dodata dve stanji, saj se seštevajo vektorji, s čimer dobimo novo stanje (poleg tega lahko vsako stanje, tako kot navaden vektor, pomnožimo s številom, vendar to za nas zdaj ni pomembno).

To lastnost držav naša intuicija težko sprejme. Na primer, točkasti delec (recimo elektron) se lahko nahaja v točki A. To stanje elektrona opisuje nek vektor stanja; A. Če je elektron v točki B, je njegovo stanje opisano z vektorjem stanja; B. Toda v kvantni mehaniki je mogoče seštevati vektorje stanja, zato obstaja tudi takšno stanje elektrona, ki ga predstavlja celotni vektor; =; A +; B. V tem primeru naj bi bila država; je superpozicija stanj; A in; B (vsak vektorski izraz lahko pomnožimo tudi s kompleksnim številom, potem ima superpozicija obliko; = ;; A + ;; B).

Na kateri točki se nahaja elektron, če je njegovo stanje opisano z vektorjem ;? V nekem smislu - hkrati v obeh točkah A in B, in to kljub dejstvu, da je elektron točkovni delec (nima velikosti ali, natančneje, ta velikost je izjemno majhna), točki A in B pa sta lahko karkoli daleč drug od drugega.

Ko so fiziki naleteli na to lastnost mikroskopskih sistemov, so morali resno spremeniti svoj pogled na svet, vendar je bilo to storjeno, ker eksperimentov niso mogli drugače razložiti. Po poskusih so imeli vsi mikroskopski predmeti nenavadne lastnosti (recimo sposobnost, da so hkrati v različnih točkah).

Kar zadeva makroskopske sisteme, ni meritev, ki bi lahko dokazale ali ovrgle podobne lastnosti teh sistemov. To ne pomeni, da načeloma ne morejo obstajati, vendar je v praksi nemogoče ustvariti instrumente za takšne meritve. Razlog je v tem, da bi bile potrebne naprave, ki bi lahko sledile vsem stopnjam svobode makroskopskih teles, število takih stopenj svobode pa je reda 1023. Doslej je mogoče slediti ogromno število svoboščin. , reda 105, vendar je to še vedno neizmerno daleč od dejstva, ki zahteva.

Lahko pa se pokaže, da je za logično popolnost teorije potrebno domnevati, da lahko makroskopski sistemi obstajajo tudi v običajnih »klasičnih« stanjih, temveč tudi v stanjih, ki so superpozicije razločljivih klasičnih stanj. Ameriški fizik Hugh Everett III je leta 1957 prvi predlagal, da je treba argumente logike jemati resno, in začel razmišljati o superpoziciji stanj makroskopskih sistemov.

Torej, v skladu z razlago kvantne mehanike, ki jo je predlagal Everett, je kvantni svet lahko v enem od klasičnih stanj; 1,; 2, ...,; n, ..., lahko pa je tudi v stanju; =; 1+; 2+ ... +; n + ... V tem primeru lahko rečemo, da soobstajajo "klasične resničnosti"; 1,; 2, ...,; n, ....

Seveda se postavlja vprašanje, zakaj zaznavamo samo eno klasično realnost. Običajno adepti Everettove interpretacije odgovarjajo, da so; 1,; 2, ...,; n, ... različni »Everettovi svetovi«, od katerih ima vsak »klon« ali »dvojnik« vsakega opazovalca. Zato je najpogostejši izraz interpretacija več svetov. Takšno besedno formulacijo Everettove interpretacije je predlagal slavni fizik DeWitt.

Z našega zornega kota je ta besedna formulacija nesrečna in vodi v nesporazume. Povedati je treba na primer, da se pri merjenju katerega koli kvantnega sistema en svet "razcepi" na več svetov, ki se razlikujejo po tem, da je meritev v teh svetovih dala različne rezultate. To je samo zavajajoče, saj je kvantni svet en sam in ima lahko samo njegovo stanje kompleksno strukturo, ki je superpozicija številnih klasičnih stanj.

V delih [Mensky 2000; Mensky 2005a] je bila predlagana besedna formulacija, ki je brez te pomanjkljivosti. Predlagano je bilo:

1) imenujemo komponente superpozicije; =; 1+; 2+ ... +; n + ... alternativne klasične realnosti ali preprosto alternative in rečemo, da je kvantna realnost; opisuje le celota vseh alternativnih klasičnih realnosti (alternativ) (; 1,; 2,…,; n,…);

2) pravijo, da po Everettovi interpretaciji klasične realnosti; 1,; 2, ...,; n, ... objektivno sobivajo, vendar so v zavesti razdeljene.

Posledično opazovalec, subjektivno zaznavši eno od teh realnosti, ne zazna ostalega in ustvarja iluzijo, da obstaja samo ena klasična realnost.

Od tu naprej je le še en korak do oblikovanja EGS-KKSB. Namesto predpostavke, da so alternative ali alternativne klasične realnosti razdeljene v zavesti, bomo domnevali, da je zavest ločitev alternativ. To je bistveno drugačna predpostavka, zato s sprejemom spremenimo ali razširimo Everettovo razlago in preidemo na EQE.

Očitno je, da tak prehod poenostavi logično konstrukcijo teorije. Dejansko zdaj namesto dveh primarnih konceptov, "zavesti" in "ločitve alternativ", obstaja samo ena stvar (zavest = ločitev alternativ). Poleg tega lahko zdaj razložimo pomen tega pojma z dveh različnih zornih kotov – z vidika psihologije (zavesti) in z vidika kvantne fizike (ločitev alternativ). Najpomembneje pa je, da nam predpostavka o identifikaciji zavesti in ločitvi alternativ omogoča naslednji, že precej pomembnejši korak, ki dokazuje moč nove interpretacije.

Če je zavest ločitev alternativ, potem lahko odgovorimo na vprašanje, kaj se zgodi, če izklopimo zavest (v spanju, transu, meditaciji). Očitno moramo logično sklepati, da je v tem primeru ločevanje alternativ izklopljeno, torej dostop do vseh alternativ (ali vsaj do več kot ene). Zaključek je, da s (polnim ali delnim) izklopom zavesti nastane dostop do tistih informacij, ki v običajnem zavestnem stanju niso na voljo. Tako je na podlagi kvantne mehanike razložena vloga nezavednega, ki jo psihologi že dolgo opažajo.

Lahko se pokaže, da ko je zavest izklopljena, ne postanejo na voljo le informacije iz vseh alternativ, temveč tudi informacije iz vseh alternativ v vsakem trenutku. To je posledica dejstva, da če je celotno kvantno stanje sveta; =; 1+; 2+… +; n +… v določenem trenutku znano, potem je enolično določeno z zakonom kvantne evolucije pri kateri koli drugi trenutek. Posledično so informacije v tem popolnem kvantnem stanju v bistvu brezčasne. Če je na voljo, se odpre dostop do vseh časovnih točk.

Sposobnost dostopa do tako razširjenih informacij lahko imenujemo nadzavest. Zato izklop zavesti, torej prehod v »čisto obstoj«, pomeni nastanek nadzavesti [v]. Ko izklopite zavest, se razpoložljive informacije ne zmanjšajo, ampak se neverjetno povečajo. Jasno je, da je tako definirana nadzavest lahko vir ne le intuicije v običajnem pomenu besede, ampak vir superinuicije, torej znanja o tem, kaj je res, čeprav je ni mogoče razbrati iz celotnega obsega informacije, ki so na voljo osebi v zavestnem stanju.

Ta sklep, ki se povsem naravno poraja v okviru EGS-KKSB, je zelo nenavaden, saj omogoča ne le združevanje, ampak tudi združevanje dveh smeri spoznanja, ki se po mnenju mnogih medsebojno izključujeta. Prvo od teh področij je naravoslovje ali znanost, drugo pa lahko opišemo kot mistično pot spoznanja ali metafiziko.

Prva smer se razvija v okviru materializma, druga pa se zdi, da vodi izven okvirja materializma, torej je primer idealističnega svetovnega pogleda. Vendar se ob preučitvi v okviru KKSB izkaže, da ti dve smeri nista le združljivi, ampak se potrebujeta. Nenavadno je, da tako nenavadnega področja (materialistične) znanosti, kot je kvantna mehanika, ni mogoče logično dokončati, ne da bi vanj vključili fenomen zavesti, kar pravzaprav pomeni sklicevanje na idealizem. Poleg tega logika kvantne mehanike vodi v dejstvo, da se koncept "sfere zavesti" širi, vključuje fenomena nadzavesti in super-intuicije (neposredna vizija resnice), ki najdeta potrditev v človeški izkušnji, vendar sta običajno razlaga kot mistično.

Rezultat analize tako ekspanzivnega načrta razumljene »sfere zavesti« je ugotovitev, da je treba materializem neizogibno razširiti na način, da vključuje nekatere elemente, ki jih tradicionalno obravnavamo v okviru idealizma. Takšne težnje v znanosti ne predstavlja le EGS, temveč tudi drugi pristopi, ki povezujejo zavest s kvantno mehaniko. Očitno nakazujejo, da se pred našimi očmi dogaja nova znanstvena revolucija, ki končno rešuje razvpiti »merilni problem« v kvantni mehaniki in to znanost logično zaključi. Vendar pa je "poplačilo" (ali bolje rečeno nagrada) za to zavračanje ozko materialističnega (pravzaprav vulgarno materialističnega) svetovnega pogleda.

Sprejemanje materializma, razumljeno širše, pomeni vključitev vanj ne le zakonov, ki urejajo evolucijo materije, temveč tudi posebnih zakonov, ki označujejo fenomen zavesti in širše, fenomen življenja. Mimogrede, postane jasno, zakaj poskusi deduciranja zakonov, ki urejajo življenje (in predvsem evolucijo živih bitij), iz zakonov materije (fizike in kemije) na nekaterih točkah naletijo na temeljne težave (primer so nerazložljivi preskoki v evoluciji).

Do sedaj smo se pri KKSB ali EEC zanašali na logično analizo kvantne teorije meritev in iz nje razbrali značilne značilnosti fenomena zavesti. Hkrati pa na zavest niso gledali kot na funkcijo možganov, temveč kot na nekaj neodvisnega. V tem pogledu imajo možgani (ali nekatere njihove specifične strukture) vlogo vmesnika med umom in telesom. To metodo konstruiranja teorije zavesti lahko štejemo za različico psihofizičnega paralelizma, koncepta, ki se je pojavil med nastankom kvantne mehanike.

Ali je mogoče, če upoštevamo KKSB, za fizike običajno razmišljanje, od materialnega sistema do pojavov, ki jih povzroča? Ali je mogoče KKSB preoblikovati tako, da opustimo rešitev (ki smo jo opisali zgoraj), gremo na neposredno pot? Ali je mogoče opredeliti zavest in nadzavest kot funkcijo nekaterih materialnih sistemov, izpeljati fenomen zavesti neposredno iz zakonov materije?

Očitno je to mogoče, a za to bo treba kvantno mehaniko obravnavati na globlji ravni, ko obravnavani pojavi ne kršijo kvantne koherence. Dejstvo je, da nadzavest, kot je napovedana v EGS, ne deluje z ločenimi alternativnimi klasičnimi realnostmi; n, temveč z njihovo superpozicijo; =; 1+; 2+ ... +; n + ..., to je z kvantno stanje kot celota. To pomeni, da delo nadzavesti ne krši kvantne koherence, ne vodi v dekoherenco.

Iz kvantne mehanike je znano, da med evolucijo katerega koli omejenega kvantnega sistema pride do njegove dekoherence. Dekoherenca (to je delna izguba v bistvu kvantnih lastnosti, prehod na vedenje, značilno za klasično fiziko) nastane zaradi interakcije sistema z okoljem. Tako sčasoma stanje omejenega kvantnega sistema pridobi vse bolj klasične značilnosti. Dekoherence ne bi bilo, če bi bil omejen sistem popolnoma izoliran od okolja, vendar je to nemogoče. Vendar to ni le možno, ampak neizogibno za sistem, ki ni omejen, ampak predstavlja ves svet, Vesolje. Tak sistem sploh nima okolja, zato ni podvržen dekoherenci, ampak vedno ostane v kvantno koherentnem načinu.

Torej je kvantno koherenten režim, potreben za nastanek nadzavesti, možen le za kvantni svet kot celoto. Fenomen nadzavesti ne more generirati omejen materialni sistem, ki vključuje samo opazovalčeve možgane ali telo ali celo opazovalčevo soseščino, s katero deluje njegovo telo (kar zavestno zaznavajo njegovi možgani). Nadzavest lahko ustvari le tak materialni sistem, ki predstavlja ves svet [Mensky 2013]. Prehod iz zavesti v nadzavest pomeni postopno širjenje zavesti iz osebnega v medosebno in na koncu v neosebni fenomen, ki zajema ves svet. Hkrati je očitno, da koncept nadzavesti v bistvu postaja različica dobro znane filozofske ideje mikrokozmosa. Zavest je osebna, globoka nadzavest pa je neosebna. Na ravni nadzavesti "jaz" = "cel svet."

Nadzavest po mnenju KKSB deluje z informacijami, ki niso z ničemer omejene. To ni podatek o stanju neposredne bližine določene osebe (subjekta, katerega zavest obravnavamo). To so informacije, ki se lahko nanašajo na poljubno oddaljene dele sveta, pa tudi na njihovo prihodnost in preteklost. V skladu s tem so zgoraj omenjena alternativna klasična stanja klasična (natančneje, kvaziklasična) stanja celotnega sveta, njihova celota pa predstavlja kvantno stanje celotnega našega kvantnega sveta. Zato se pojavi superintuicija, torej neomejena zmožnost neposrednega uvida resnice.

Zanimivo je, da takšno poglabljanje kvantne fizike, ki vključuje ves svet kot enega od obravnavanih kvantnih sistemov, dejansko že obstaja, čeprav je še ne moremo šteti za popolno teorijo. To je kvantna kozmologija, ki je del kvantne gravitacije. Tako mora biti teorija zavesti, ki izhaja iz Everettove razlage, skladna s kvantno kozmologijo in do neke mere je to že storjeno. Ti sklepi ponavljajo Penroseovo mnenje, da bi morala biti kvantna gravitacija vključena v teorijo zavesti in da je potrebna nova fizika, da bi v celoti razumeli fenomen zavesti.

Literatura

Mensky 2000 - Mensky M.B. Kvantna mehanika: novi eksperimenti, nove aplikacije in nove formulacije starih vprašanj // Uspekhi fizicheskikh nauk. M., 2000. T. 170. S. 631–648.

Mensky 2004 - Mensky M.B. Kvantna mehanika, zavest in most med dvema kulturama // Problemi filozofije. M., 2004. št. 6.P.64–74.

Mensky 2005a - Mensky M.B. Koncept zavesti v kontekstu kvantne mehanike // Uspekhi fizicheskikh nauk. M., 2005. T. 175. S. 413–435.

Mensky 2005b - Mensky M.B. Človek in kvantni svet (Nenavadnosti kvantnega sveta in skrivnost zavesti). Fryazino: Stoletje 2, 2005.

Mensky 2007 - Mensky M.B. Kvantne meritve, fenomen življenja in puščica časa: povezave med "tremi velikimi problemi" (v terminologiji Ginzburga) // Uspekhi fizicheskikh nauk. 2007. letnik 177, str. 415–425.

Mensky 2011 - Mensky M.B. Zavest in kvantna mehanika: življenje v vzporednih svetovih (čudeži zavesti - iz kvantne mehanike). Per. iz angleščine Fryazino: 2. stoletje, 2011.

Mensky 2012 - Mensky M.B. Sinhronosti Carla Junga, interpretirane v kvantnem konceptu zavesti // NeuroQuantology. 2012. V. 10. str. 468-481.

Mensky 2013 - Mensky M.B., Everettova interpretacija in kvantni koncept zavesti // NeuroQuantology 2013. V. 11. P. 85–96.
Penrose 2007 - Penrose R. Pot do resničnosti ali zakoni, ki urejajo vesolje. Popoln vodnik. Per. iz angleščine A.R. Logunova, E.M. Epstein. M .: Pravilna in kaotična dinamika; Iževsk: IKI, 2007.

Penrose 2011a - Penrose R. Kraljev nov um. O računalnikih, razmišljanju in zakonih fizike. Per. iz angleščine pod skupno. ur. IN. Mališenko. 4. izd. M.: URSS: LKI, 2011.

Penrose 2011b - Penrose R. Sence uma: V iskanju znanosti o zavesti. Prevod iz angleščine. A.R. Logunova, N.A. Zubčenko. M .; Iževsk: IKI, 2011.
Abbott, Davies, zabava 2008 - Abbott D., Davies P.C.W., Pati A.K. Kvantni vidiki
Opombe (uredi)

[i] Gradivo okrogle mize na IFRAN s sodelovanjem Penrose je na voljo na internetu na naslovu http://iph.ras.ru/new_phys.htm.

Nadaljnja analiza je pokazala, da ta način sklepanja vodi v širitev prvotno zastavljenega problema, od teorije človeške zavesti do teorije življenja nasploh [Mensky 2011]. Posplošitev fenomena zavesti potem postane način zaznavanja kvantnega sveta s strani katerega koli živega bitja.

Najpreprostejši način za dokaz te potrebe je analiza znamenitega miselnega eksperimenta, ki ga je predlagal Erwin Schrödinger, v katerem je, kot veste, mačka v stanju superpozicije (živa mačka + mrtva mačka).

Zaradi preprostosti govorimo o diskretnem nizu klasičnih realnosti. V splošnem je njihov niz neprekinjen, za naše namene pa je to nepomembno.

[v] Dejansko lahko nadzavest obstaja v ozadju popolnoma vključene zavesti, kar je pomembno s praktičnega vidika. Vendar pa je temeljni vidik vprašanja, potreba po nadzavesti, bolj jasen, če upoštevamo popolno zaustavitev zavesti.