ROZVOJ RODINNÉ VĚDY A HISTORICKÉ ZMĚNY RODINY A MANŽELSTVÍ
Mnoho studií bylo věnováno rodině a manželství od starověku po současnost. Dokonce i starověcí myslitelé Platón a Aristoteles podložili své názory na manželství a rodinu, kritizovali typ rodiny své doby a předkládali projekty na její transformaci.
Věda má o postavě rozsáhlé a spolehlivé informace rodinné vztahy v historii vývoje společnosti. Změna rodiny se vyvinula z promiskuity (promiskuity), skupinového manželství, matriarchátu a patriarchátu k monogamii. Rodina přešla z nižší formy do vyšší, když společnost stoupala do fází vývoje.
Na základě etnografického výzkumu lze v dějinách lidstva rozlišit tři éry: divokost, barbarství a civilizace. Každý z nich měl své vlastní sociální instituce, dominantní formy vztahů mezi mužem a ženou, svou vlastní rodinu.
Velký příspěvek ke studiu dynamiky rodinných vztahů v dějinách vývoje společnosti přinesl švýcarský historik I. Ya. Ba-hofen, který napsal knihu „Mateřské právo“ (1861), a skotský právník JF McLennan, autor studie „Primitivní manželství“ (1865).
Počáteční fáze sociálního vývoje byly charakterizovány poruchou sexuálních vztahů. S příchodem porodu vzniklo skupinové manželství, které tento vztah regulovalo. Skupiny mužů a žen žily vedle sebe a byly ve „společném manželství“ - každý muž se považoval za manžela všech žen. Postupně se vytvořila skupinová rodina, ve které žena zastávala zvláštní postavení. Prostřednictvím heterismu (gyneokracie) - vztahů založených na vysokém postavení žen ve společnosti - prošly všechny národy směrem k individuálnímu manželství a rodině. Děti byly ve skupině žen a teprve poté, co vyrostly, přešly do skupiny mužů. Zpočátku dominovala endogamie - volné vazby uvnitř klanu, poté, v důsledku vzniku sociálních „tabu“, exogamie (z řeckého „exo“ - venku a „gamos“ - manželství) - zákaz uzavírání manželství v rámci „jejich“ „klany a potřeba vstoupit do ní s členy jiných komunit. Rod se skládal z polovin, které se objevily během spojení dvou lineárních exogamních kmenů nebo phratries (organizace dvou klanů), v každé z nich se muži a ženy nemohli navzájem oženit, ale našli si partnera mezi muži a ženami druhé poloviny rodu ... Tabu incestu (zákaz incestu) zkoumal E. Westermark. Dokázal, že tato silná sociální norma rodinu posiluje. Objevila se příbuzná rodina: manželské skupiny byly rozděleny na generace, pohlavní styk mezi rodiči a dětmi byl vyloučen.
Později se vyvinula trestná rodina - skupinové manželství zahrnující bratry s manželkami nebo skupinu sester s manžely. V takové rodině byl vyloučen pohlavní styk mezi sestrami a bratry. Příbuzenství bylo určeno mateřskou linií, otcovství nebylo známo. Takové rodiny pozoroval L. Morgan v indických kmenech Severní Ameriky.
Poté vzniklo polygamní manželství: polygamie, polyandrie. Savages zabila novorozená děvčata, což vedlo k přebytku mužů v každém kmeni a ženy měly několik manželů. V této situaci, kdy nebylo možné určit otcovskou příbuznost, vzniklo mateřské právo (právo na děti zůstalo matce).
Polygamie vznikla kvůli značné ztrátě mužů během válek. Těch mužů bylo málo a měli několik manželek.
Vedoucí role v rodině přešla z ženy (matriarchát) na muže (patriarchát). V jádru byl patriarchát spojen s dědickým právem, tj. s autoritou otce, ne manžela. Úkol ženy byl omezen na narození dětí, dědiců otce. Byla povinna dodržovat manželskou věrnost, protože mateřství je vždy zřejmé, ale otcovství ne.
V kodexu babylonského krále Hammurabiho, několik tisíciletí před naším letopočtem, byla vyhlášena monogamie, ale zároveň byla zakotvena nerovnost mužů a žen. Pán v monogamní rodině byl mužský otec, který měl zájem držet majetek v rukou pokrevních dědiců. Složení rodiny bylo výrazně omezené, od ženy byla vyžadována nejpřísnější manželská věrnost a cizoložství bylo přísně trestáno. Muži však směli vzít konkubíny. Podobné zákony byly vydávány ve starověku a středověku ve všech zemích.
Mnoho etnografů poznamenalo, že prostituce vždy existovala jako protiklad monogamie. V některých společnostech byla rozšířená takzvaná náboženská prostituce: vůdce kmene, kněz nebo jiný zástupce úřadů měli právo strávit první svatební noc s nevěstou. Převládalo přesvědčení, že kněz s využitím práva první noci svatbu posvětil. Bylo považováno za velkou čest pro novomanžele, pokud si sám král užil právo první noci.
Ve studiích věnovaných problémům rodiny jsou sledovány hlavní etapy jejího vývoje: téměř ve všech národech předcházela zpráva o příbuzenském vztahu matky o příbuzenském vztahu otce; v primární fázi sexuálních vztahů převládala spolu s dočasnými (krátkými a příležitostnými) monogamními vztahy široká svoboda manželských vztahů; postupně byla omezena svoboda sexuální aktivity, počet osob, které měly právo uzavřít manželství s konkrétní ženou (nebo mužem), se snížil; dynamika manželských vztahů v historii vývoje společnosti spočívala v přechodu od skupinového manželství k individuálnímu manželství.
Vztah mezi rodiči a dětmi se také v průběhu historie vyvíjel. Existuje šest stylů přístupu k dětem.
Infanticidní - infanticid, násilí (od starověku do 4. století n. L.).
Vzdání se - dítě je dáno mokré ošetřovatelce, podivné rodině, klášteru atd. (Století IV -XVII).
Ambivalentní - děti nejsou považovány za řádné členy rodiny, je jim upírána nezávislost, individualita, „vytvarovány“ do „obrazu a podoby“, v případě odporu jsou přísně trestány (století XIV -XVII).
Obsessive - dítě se sblíží s rodiči, jeho chování je přísně regulováno, vnitřní svět je řízen (století XVIII).
Socializace - úsilí rodičů je zaměřeno na přípravu dětí na samostatný život, formování charakteru; dítě je pro ně předmětem výchovy a vzdělávání (XIX - počátek XX století).
Pomoc - rodiče se snaží zajistit individuální vývoj dítěte s přihlédnutím k jeho sklonům a schopnostem navázat emocionální kontakt (polovina 20. století - současnost).
V 19. století. objevit empirický výzkum emocionální sféra rodiny, pohnutky a potřeby jejích členů (především dílo Frédérica Le Plaise). Rodina je studována jako malá skupina s vlastním životním cyklem, historií původu, fungováním a rozpadem. Pocity, vášně, duševní a morální život se stávají předmětem výzkumu. V historické dynamice vývoje rodinných vztahů uvedl Le Play směr od patriarchálního typu rodiny k nestabilní, s roztroušenou existencí rodičů a dětí, s oslabením otcovské autority, což znamená dezorganizaci společnosti.
Studie rodinných vztahů se dále soustředí na studium interakce, komunikace, mezilidské harmonie, blízkosti členů rodiny v různých sociálních a rodinných situacích, na organizaci rodinného života a faktory rodinné stability jako skupiny (práce J. Piageta, S. Freud a jejich následovníci).
Vývoj společnosti určil změnu hodnotového systému a sociálních norem manželství a rodiny, které podporují širší rodinu, sociokulturní normy vysoké plodnosti byly nahrazeny sociálními normami nízké plodnosti.
Národní charakteristika rodinných vztahů
Až do poloviny 19. století. rodina byla považována za počáteční mikro-model společnosti, sociální vztahy byly odvozeny z rodinných vztahů, samotná společnost byla výzkumníky interpretována jako rodina, která se rozšiřovala do šířky, navíc jako patriarchální rodina s odpovídajícími atributy: autoritářství, majetek , podřízenost atd.
Etnografie shromáždila rozsáhlý materiál odrážející národní charakteristiky rodinných vztahů. Ve starověkém Řecku tedy dominovala monogamie. Rodin bylo mnoho. Bylo tam incestní tabu. Otec byl pánem své manželky, dětí, konkubíny. Muži si užívali velkých práv. Ženy byly podrobeny přísnému trestu za zradu, ale Sparťan mohl dát svou manželku každému hostovi, který se ho na to zeptal. Děti jiných mužů zůstaly v rodině, pokud to byli zdraví chlapci.
PROTI Starověký Řím monogamie byla podporována, ale mimomanželské záležitosti byly rozšířené. Podle zákonů římského práva existovalo manželství výhradně pro plození. Velký význam byl kladen na svatební obřad, který byl extrémně drahý a vymalovaný do nejmenších detailů. Autorita otce byla výjimečná, děti poslouchaly jen jeho. Žena byla považována za součást majetku jejího manžela.
Věda má rozsáhlé informace o vlivu křesťanství na instituci rodiny v mnoha zemích světa. Církevní nauka posvěcovala monogamii, sexuální čistotu, cudnost, anathematizovanou polygamii a polyandrii. V praxi se však duchovní ne vždy řídili církevními kánony. Církev vychvalovala panenství, abstinenci s vdovstvím, ctnostné manželství. Manželství křesťanů s nevěřícími byla považována za hříšná. Liberální přístup k nim byl pouze v období raného křesťanství, protože se věřilo, že s pomocí manželství může křesťan obrátit jiného ztraceného na pravou víru.
V počátcích křesťanství bylo manželství považováno za soukromou záležitost. V budoucnu byla stanovena norma vstupu do manželství se souhlasem kněze. Ani vdova se nemohla znovu oženit bez jeho požehnání.
Církev také diktovala pravidla sexuálních vztahů. Roku 398 učinila katedrála v Karfanes rozhodnutí, podle kterého si dívka musela udržet panenství tři dny a tři noci po svatbě. A teprve později bylo povoleno mít pohlavní styk o svatební noci, ale pouze za podmínky, že byl zaplacen církevní poplatek.
Křesťanství formálně uznalo duchovní rovnost žen a mužů. Ve skutečnosti však bylo postavení žen ponižováno. Pouze několik kategorií žen - vdovy, panny, sloužící v klášterech a nemocnicích - mělo ve společnosti autoritu a mělo privilegované postavení.
Rodina v Rusku
V Rusku se rodinné vztahy staly předmětem studia až v polovině 19. století.
Zdrojem studie byly starověké ruské kroniky a literární díla. Historici D.N.Dubakin, M.M. Kovalevsky a další provedli hlubokou analýzu rodinné a manželské vztahy ve starověkém Rusku. Zvláštní pozornost byla věnována studiu rodového kódu „Domostroy“ - literární památky 16. století, vydané v roce 1849.
Ve 20. – 50. XX století, výzkum odrážel vývojové trendy moderních rodinných vztahů. P. A. Sorokin tedy analyzoval krizové jevy v sovětské rodině: oslabení manželských, rodičovských a rodinných vazeb. Z příbuzenských pocitů se stalo méně silné pouto než ze stranického kamarádství. Ve stejném období se objevily práce na „ženskou otázku“. V článcích A. M. Kollontaie byla například vyhlášena svoboda ženy od manžela, rodičů a mateřství. Psychologie a sociologie rodiny byly prohlášeny za buržoazní pseudovědy, neslučitelné s marxismem.
Od poloviny 50. začala se oživovat psychologie rodiny, objevily se teorie vysvětlující fungování rodiny jako systému, motivy manželství, odhalující rysy manželských a rodičovských vztahů, příčiny rodinných konfliktů a rozvodů; začala se aktivně rozvíjet rodinná psychoterapie (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller atd.).
Analýza zdrojů nám umožňuje sledovat dynamiku vývoje rodinných vztahů „z Ruska do Ruska“. V každé fázi vývoje společnosti převládal určitý normativní model rodiny, zahrnující členy rodiny s určitým postavením, právy a povinnostmi a normativním chováním.
Normativní předkřesťanský model rodiny zahrnoval rodiče a děti. Vztah mezi matkou a otcem byl buď konfliktní, nebo byl postaven na principu „dominance-podrobení“. Děti byly podřízeny svým rodičům. Došlo ke střetu generací, ke střetu mezi rodiči a dětmi. Rozdělení rolí v rodině převzalo odpovědnost muže za vnější, přirozené, sociální prostředí, zatímco žena byla více zahrnuta do vnitřního prostoru rodiny, v domě. Postavení vdané osoby bylo vyšší než postavení svobodné osoby. Žena měla svobodu jak před svatbou, tak v manželství, síla mužů - manžela, otce - byla omezená. Žena měla právo na rozvod a mohla se vrátit do rodiny svých rodičů. Neomezenou moc v rodině si užívala „bolyiukha“ - manželka otce nebo nejstaršího syna, zpravidla nejschopnější a nejzkušenější ženy. Každý byl povinen ji poslouchat - ženy i mladší muži v rodině.
Se vznikem křesťanského modelu rodiny (století XII-XIV) se vztahy mezi členy domácnosti změnily. Muž nad nimi začal kralovat, každý byl povinen ho poslouchat, byl zodpovědný za rodinu. Vztah manželů v křesťanském manželství předpokládal jasné povědomí každého člena rodiny o svém místě. Manžel jako hlava rodiny byl povinen nést břemeno zodpovědnosti, manželka pokorně obsadila druhé místo. Byla pověřena ruční prací, domácími úkoly a výchovou a vzděláváním dětí. Matka a dítě byly poněkud izolované, ponechané svému osudu, ale zároveň cítily neviditelnou a impozantní sílu svého otce. „Vychovávejte dítě v zákazech“, „milujte svého syna, zvětšujte mu rány“ - je napsáno v „Domostroy“. Hlavní zodpovědností dětí je naprostá poslušnost, láska k rodičům a péče o ně ve stáří.
Ve sféře mezilidské vztahy manželům dominovaly rodičovské role nad erotickými rolemi, ty nebyly zcela popřeny, ale uznány jako bezvýznamné. Manželka se měla „přizpůsobit“ svému manželovi, tj. jednat podle jeho přání.
Podle Domostroi patří k rodinným radovánkám: pohodlí v domě, chutné jídlo, čest a respekt sousedů; odsouzeno smilstvo, sprostá řeč, hněv. Odsouzení významných a vážených lidí bylo považováno za strašný trest pro rodinu. Závislost na názorech lidí je hlavním rysem národního charakteru rodinných vztahů v Rusku. Sociální prostředí potřebovalo prokázat rodinnou pohodu a bylo přísně zakázáno prozrazovat rodinná tajemství, tj. existovaly dva světy - pro sebe a pro lidi.
Rusové, jako všichni ostatní Východní Slované, dlouho převládala velká rodina, která spojovala příbuzné podle přímých a bočních linií. Mezi takové rodiny patřil dědeček, synové, vnoučata a pravnoučata. Několik manželských párů společně vlastnilo majetek a vedlo domácnost. Rodinu vedl nejzkušenější, dospělý a zdatný muž, který měl moc nad všemi členy rodiny. Zpravidla měl poradce - starší ženu, která vedla domácnost, ale v rodině neměla stejnou moc jako ve století XII -XIV. Situace ostatních žen byla naprosto nezáviděníhodná - byly prakticky zbaveny práv, v případě smrti svého manžela nezdědily žádný majetek.
Do 18. století. v Rusku se standardem stala individuální rodina dvou nebo tří generací příbuzných v přímé linii.
Na přelomu XIX-XX století. vědci zaznamenali rodinnou krizi doprovázenou hlubokými vnitřními rozpory. Mužova autoritářská moc byla ztracena. Rodina přišla o funkce domácí výroby. Normativní rodina skládající se z manželů a dětí se stala normativním modelem.
Na východním a jižním národním okraji předrevolučního Ruska byl rodinný život budován v souladu s patriarchálními tradicemi, byla zachována mnohoženství a neomezená moc otce nad dětmi. Některé národy měly zvyk brát kalym - výkupné za nevěstu. Rodiče často uzavřeli dohodu v dětství nevěsty a ženicha nebo dokonce před jejich narozením. Spolu s tím byl praktikován únos nevěsty. Únosem nebo koupí manželky se manžel stal jejím právoplatným majitelem. Osud manželky byl obzvláště obtížný, pokud padla do rodiny, kde manžel již měl několik manželek. V muslimských rodinách existovala mezi manželkami určitá hierarchie, která vedla k rivalitě a žárlivosti. Mezi východními národy byl rozvod výsadou muže, probíhal velmi snadno: manžel svou ženu jednoduše vyhnal.
Mnoho lidí na Sibiři, na severu a Z Dálného východu po dlouhou dobu přetrvávalo přežití klanového systému a mnohoženství. Lidé byli silně ovlivněni šamany.
Moderní výzkum rodinných a manželských vztahů
V současné době je problémům manželství - rodičovství - a příbuzenských vztahů věnována větší pozornost nejen teoreticky, ale i v praxi. V dílech Yu. I. Aleshiny, V. N. Druzhinina, S. V. Kovaleva, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemillera a dalších vědců se zdůrazňuje, že rodina přímo nebo nepřímo odráží všechny změny ve společnosti, i když a má relativní nezávislost, stabilitu. Přes všechny změny a otřesy rodina jako sociální instituce vydržela. V posledních letech se její vazby na společnost oslabily, což negativně ovlivnilo rodinu i celou společnost, která již cítí potřebu obnovit staré hodnoty, studovat nové trendy a procesy a organizovat praktickou přípravu mladých lidí na rodinný život.
Psychologie rodinných vztahů se rozvíjí v souvislosti s úkoly prevence nervových a duševních chorob a také problémy rodinné výchovy. Otázky zvažované rodinnou psychologií jsou různorodé: jsou to problémy manželských, vztahů rodičů a dětí, vztahů se staršími generacemi v rodině, směry vývoje, diagnostika, rodinné poradenství a korekce vztahů.
Rodina je předmětem výzkumu v mnoha vědách - sociologie, ekonomie, právo, etnografie, psychologie, demografie, pedagogika atd. Každá z nich v souladu se svým předmětem studuje konkrétní aspekty fungování a rozvoje rodiny. Ekonomika - spotřebitelské aspekty rodiny a její účast na produkci hmotných statků a služeb. Etnografie - rysy způsobu života a způsobu života rodin s odlišnými etnickými charakteristikami. Demografie je role rodiny v procesu reprodukce populace. Pedagogika je její vzdělávací potenciál.
Integrace těchto oblastí studia rodiny vám umožní získat ucelený pohled na rodinu jako sociální fenomén, který kombinuje rysy sociální instituce a malé skupiny.
Psychologie rodinných vztahů se zaměřuje na studium vzorců mezilidských vztahů v rodině, mezirodinných vztahů (jejich stabilita, stabilita) z hlediska ovlivňování vývoje jedince. Znalost vzorů umožňuje praktickou práci s rodinami, diagnostiku a pomoc při obnově rodinných vztahů. Hlavními parametry mezilidských vztahů jsou rozdíly v postavení a roli, psychologická vzdálenost, valence vztahů, dynamika, stabilita.
Rodina jako sociální instituce má své vlastní vývojové trendy. Odmítnutí tradičního požadavku na rodinu v jejím jednoznačném sledu: manželství, sexualita, pro-tvorba (narození, narození) již dnes není považováno za porušení sociokulturních norem (narození dítěte mimo manželství, sexuální vztahy před manželstvím, vnitřní hodnota intimních vztahů manžela a manželky atd.).
Mnoho moderních žen nevnímá mateřství jako výhradně manželský atribut. Třetina rodin považuje dítě za překážku manželství a ženy ve větší míře než muži (36%, respektive 29%). Objevil se sociokulturní normativní systém-pro-kreativní etika: je lepší uzavřít manželství, ale ne nutně; je žádoucí mít děti, ale jejich absence není anomálie; sexuální život mimo manželství není smrtelný hřích.
Novým směrem ve vývoji psychologie rodinných vztahů je rozvoj jejích metodických základů, jejichž spoléhání umožňuje vyhnout se fragmentaci, nahodilosti a intuici. Podle základního metodologického principu konzistence jsou rodinné vztahy strukturovanou integritou, jejíž prvky spolu souvisí a jsou na sobě závislé. Jedná se o vztah manželský, rodič-dítě, dítě-rodič, dítě-dítě, prarodič-rodič, prarodič-dítě.
Důležitý metodologický princip - synergický - nám umožňuje uvažovat o dynamice rodinných vztahů z hlediska nelinearity, nerovnováhy, s přihlédnutím k obdobím krize.
V současné době se aktivně rozvíjí rodinná psychoterapie založená na systémových, vědecký přístup integrace nahromaděných zkušeností, identifikace obecných vzorců terapie pro rodiny s poruchami vztahu.
2. TEORETICKÝ ZÁKLAD RODINNÉHO PORADENSTVÍ. PŘÍSTUPY V PRÁCI S RODINOU.
Dnes můžeme hovořit o pluralistickém teoretickém základu rodinné psychoterapie a v souladu s tím o rodinném poradenství, založeném na zákonech a pravidlech fungování rodiny stanovených v rámci psychoterapeutické praxe. Pluralita teorie je jak silou rodinného poradenství, tak jeho slabinou. Síla spočívá v tom, že různorodost problémů rodinného života odpovídá různorodosti teorií různých úrovní, v jejichž prostoru je možné najít vysvětlující model pro téměř jakýkoli „jediný, zvláštní a konkrétní případ“, který představuje předmět poradenství. Teorie se navzájem doplňují a rozvíjejí, obohacují arzenál diagnostických metod pro práci s rodinou a metody psychologického ovlivňování. Slabinou pluralitního základu poradenství je, že vágnost a pluralita teoretických postulátů vede k slabosti a nejednoznačnosti závěrů a závěrů poradce psychologa, nízké efektivitě jeho práce s rodinou. Většina rodinných poradců vidí východisko z této situace ve vytvoření integrativního přístupu k rodinnému poradenství.
Kritéria pro odlišení psychoterapeutických přístupů při práci s rodinou jsou:
· "jednotka" analýza fungování rodiny a rodinných problémů. V rámci atomistického aditivního přístupu může být takovou „jednotkou“ jakýkoli člen rodiny jako jedinečná a nenapodobitelná osoba. V tomto případě je rodina považována za soubor interagujících jedinců, určitým způsobem vzájemně kombinovaných. Životní aktivita rodiny je výsledkem jednoduchého shrnutí akcí všech jejích členů. V rámci systematického přístupu je analytickou jednotkou rodina jako integrální systém, který má strukturu funkční role a je charakterizován určitými vlastnostmi. Každý člověk v rodině, který se zachovává jako osoba a nerozpouští se v ní, získává kvalitativně nové vlastnosti, které otevírají příležitosti pro osobní růst a seberozvoj. Rodina je vnímána jako plnohodnotné téma života a vývoje;
· S přihlédnutím k historii vývoje rodiny, časové retrospektivě a perspektivě. V souladu s tím lze rozlišit dva hlavní přístupy: geneticko-historický a fixace na současný stav rodiny bez zohlednění její historie;
· Zaměřit se na stanovení příčin problémů a obtíží v životě rodiny, její nefunkčnosti. Zde můžeme také hovořit o dvou přístupech, které v určitém smyslu představují dichotomii. za prvé, kauzální přístup je zaměřen na budování kauzálních vztahů a stanovení role podmínek a faktorů, které ovlivňují charakteristiku fungování rodiny. Druhý, fenomenologický přístup přesouvá důraz na analýzu dějové řady rodinného života se záměrným ignorováním důvodů, které zůstaly v jeho minulosti. "Nezáleží na tom, jaké přesně důvody vedly k problémům, se kterými se rodina setkala." Důvody byly včera. Dnes jsou potíže. “ Je důležité najít způsoby a prostředky, jak tyto potíže překonat - to je hlavní princip práce s rodinou zastánců fenomenologického přístupu.
Na základě výše uvedených kritérií je možné identifikovat určité přístupy k práci s rodinou.
Psychoanalytický přístup. Důraz je kladen na vztahy rodič-dítě, které určují vývoj jedince a úspěch jeho rodinného života v budoucnosti. Jednotkou analýzy je osoba v jejím vztahu s partnerem, hlavní vzorce těchto vztahů jsou komplex Oidipus a komplex Electra. Předpokládá se, že v manželských a manželských vztazích se pacienti nevědomě snaží opakovat základní vzorce vztahů s vlastními rodiči. Právě tato okolnost je důvodem přenosu rodinné zkušenosti a stavby rodinných událostí z generace na generaci. Hlavním cílem terapeutického procesu je dosažení autonomie jednotlivcem a restrukturalizace vztahů s rodinou původu. Psychologická práce je zaměřena na rekonstrukci a rekreaci minulosti, povědomí o potlačovaných a potlačovaných. Příznaky manželských obtíží jsou považovány za „značku“ minulých nevyřešených konfliktů a potlačovaných snah ve vztazích s rodiči. V psychoanalýze symptomy fungují jako základ pro identifikaci příčin, velká důležitost je přisuzována klientovu vysledování mechanismu vzniku symptomů a porozumění příčinám prožívaných obtíží, budování mostů mezi minulými konflikty a problémy rodinných vztahů dnes.
Behaviorální přístup. Je zdůrazněn význam rovnováhy vzájemné výměny (dávání a přijímání). Analytickou jednotkou je zde osobnost ve vztazích a interakcích se členy rodiny. Důraz je přenesen na schopnost řešit problémové situace a formování speciální prováděcí kompetence (komunikační dovednosti a řešení problémových situací). Geneticko-historický aspekt problému vznikajícího v rámci behaviorálního poradenství se ukazuje jako bezvýznamný. Důraz zde není kladen na základní příčiny, ale na chybné chování a jednání členů rodiny, které působí jako překážka a překážka řešení problémových situací. Neadekvátní sociální modely chování v rodině, neúčinná kontrola a posilování jsou uznávány jako hlavní mechanismy pro vytváření nevhodného chování vedoucího k problémům v rodině. Pokud vezmeme v úvahu takové vysvětlení vzniku problémů a obtíží v rodině, vyjde najevo, že práce rodinných behaviorálních psychoterapeutů je zaměřena na vztahy rodič-dítě. Práce s manželi vychází z teorie sociální výměny, podle které se každý jedinec snaží získat maximální odměnu za nejnižší náklady. Exchange Equivalence - Předpokládá, že manželská spokojenost se zvyšuje, když počet obdržených odměn kompenzuje náklady. Dobře vyvinutý a operacionalizovaný systém pro diagnostiku zvláštností vzájemného chování manželů a rodičů s dětmi, jasné postupy pro úpravu chování, pečlivě promyšlený systém domácích úkolů a cvičení zajišťují poměrně vysokou účinnost behaviorální přístup při pomoci rodinám řešit jejich problémy. Charakteristikou behaviorální práce s rodinou je preference dyadické interakce jako jednotky psychologické analýzy a vlivu. Volba dyády (pro srovnání - v systémové rodinné psychoterapii se pracuje s triádou zahrnující manžele -rodiče a dítě) je odůvodněna nadřazeností principu sociální výměny při analýze vzorců fungování rodiny .
Fenomenologický přístup. Osoba v rodinném systému je považována za jednotku analýzy. Základní princip „tady a teď“ vyžaduje zaměření se na aktuální události v rodině, aby se dosáhlo vysoké úrovně jejich cítění a prožívání. Realita komunikace a interakce jako systému verbálních a neverbálních emočně zatížených komunikačních aktů je předmětem psychologické analýzy a psychoterapeutického vlivu (V. Satir, T. Gordon). Odhalení obsahu, pravidel stavby, dopadu komunikace na život rodiny jako celku a na každého jejího člena tvoří obsah práce s rodinou. Formování komunikačních kompetencí, dovednosti otevřené efektivní komunikace, zvyšování citlivosti na své pocity a stavy a pocity partnera, prožívání současnosti jsou hlavními úkoly rodinné psychoterapie v rámci tohoto přístupu.
Rodinná psychoterapie založená na zkušenostech (K. Vitaker, V. Satir) se zaměřuje na osobní růst, dosažení autonomie, svobody volby a odpovědnosti jako cíle psychoterapie. Rodinná dysfunkce je derivátem narušení osobního růstu jejích členů a sama o sobě by neměla být cílem vlivu. Mezilidské vztahy a interakce vytvářejí podmínky pro osobní růst, když je komunikace otevřená a emocionálně bohatá. Příčiny obtíží v komunikaci se ukazují být bezvýznamné, práce se zaměřuje na revizi přesvědčení a očekávání, stimulaci jejich změn.
Systémový přístup. Strukturální rodinná psychoterapie (S. Minukhin) jako jeden z nejvíce autoritativních směrů v rodinné psychoterapii je založena na principech systematického přístupu. Rodina je vnímána jako integrální systém, protože jejími hlavními charakteristikami jsou struktura rodiny, rozdělení rolí, vedení a moci, rodinné hranice, pravidla komunikace a její opakované vzorce jako příčiny rodinných obtíží, které jako první všechny jsou viděny v nefunkčnosti rodiny a jsou vyřešeny v reorganizaci rodinných systémů.
Rodina funguje jako systém usilující o zachování a rozvoj vztahů. Ve své historii rodina důsledně a přirozeně prochází řadou krizí (manželství, porod, přijetí dítěte do školy, ukončení školy a sebeurčení, odloučení od rodičů a péče atd.). Každá z krizí vyžaduje reorganizaci a restrukturalizaci rodinného systému. Rodina je vnímána jako základní systém, který zahrnuje tři subsystémy: manželský, rodičovský a sourozenecký. Hranice systému a každého ze subsystémů jsou pravidla, která určují, kdo a jak se podílí na interakci. Hranice mohou být příliš tuhé nebo flexibilní, ať už jsou jakékoli. V souladu s tím ovlivňuje propustnost systémů. Nadměrná flexibilita vede k šíření hranic, tj. fuzzy vzorce interakce a činí rodinný systém nebo subsystém zranitelnými vůči vnějšímu rušení. Chování, které zasahuje do stírání rodinných hranic, vede ke ztrátě autonomie členů rodiny a schopnosti samostatně řešit své problémy. Naopak příliš rigidní hranice ztěžují rodině kontakt s vnějším světem, dělají ho izolovaným, roztříštěným, s omezenými možnostmi kontaktů a vzájemné podpory.
Poruchy chování a emočně-osobnostní poruchy jednoho z členů rodiny jsou podle strukturální rodinné psychoterapie indikátorem rodinné dysfunkce jako jediného celého organismu. Pozornost terapeuta je zaměřena na procesy probíhající v rodině v současné době, bez vzdálených exkurzí do minulosti.
Strategická rodinná psychoterapie (D. Haley) je integrace problémově orientované terapie s teorií komunikace a teorií systémů. Analytickou jednotkou je rodina jako integrální systém. Důraz se přesouvá do současnosti, funguje princip „tady a teď“. Odhalení příčin není úkolem terapie, protože existence problémů je podporována probíhajícími procesy interakce, které je třeba změnit. Role terapeuta je aktivní, v průběhu práce nabízí členům rodiny směrnice nebo úkoly dvou typů - pozitivní, pokud je odolnost rodiny vůči změnám malá, a paradoxní, povzbuzující symptomatické, tj. nevhodné chování rodinných příslušníků, pokud je odpor vysoký a plnění negativních úkolů bude pravděpodobně zablokováno. Široké používání metafor v práci s rodinou přispívá k vytvoření analogie mezi událostmi a činy, které na první pohled nemají nic společného. Metaforické chápání rodinné situace vám umožňuje zdůraznit a vidět základní charakteristiky rodinného procesu.
Transgenerační přístup. Zaměřeno na integraci myšlenek psychoanalýzy a teorie systémů. Analytickou jednotkou je celá rodina, ve které je vztah mezi manželi budován v souladu s rodinné tradice rodičovská rodina a modely interakce naučené v dětství. Volba partnera a budování vztahů mezi manželi a rodiči s dětmi zde vychází z mechanismu projekce pocitů a očekávání vytvořeného v předchozích objektivních vztazích s rodiči a ze snahy „upravit“ skutečné vztahy v rodině k dříve internalizovaným modelům rodinného chování (D. Framo). Klíčový je princip historismu v transgeneračním přístupu. Mezigenerační rodina (M. Bowen) je tedy považována za rodinný systém a potíže s fungováním rodiny jsou spojeny s nízkou úrovní diferenciace a automatizace osobnosti od rodiny podle narození. Minulé vztahy mají dopad na současnou rodinnou dynamiku. Procesy diferenciace osobnosti, triangulace jako formování trojúhelníku vztahů a rodinný projektivní proces podle Bowenovy teorie určují vznik rodinných problémů a otevřené cesty k jejich řešení. Klíčové techniky transgeneračního přístupu ukazují zaměření na příčiny obtíží v rodinném životě, což je jeho důležitý princip.
Přes značné rozdíly v uvedených přístupech v jejich názorech na příčiny a způsoby překonávání problémů. Obecné cíle rodinné psychoterapie lze rozlišit:
· Zvýšení plasticity struktury rolí rodiny - flexibilita rozdělení rolí, zaměnitelnost; stanovení rozumné rovnováhy při řešení problémů moci a nadřazenosti;
· Vytvoření otevřené a jasné komunikace;
· Řešení rodinných problémů a snížení závažnosti negativních symptomů;
· Vytvoření podmínek pro rozvoj sebepojetí a osobního růstu všech členů rodiny bez výjimky.
Poradenství pro manželské páry původně probíhalo ohledně právních a právních, lékařských a reprodukčních, sociálních aspektů rodinného života a problémů výchovy a vzdělávání dětí. Období od konce čtyřicátých let do začátku šedesátých let minulého století. poznamenáno zavedením a zaváděním praxe poskytování psychologické pomoci rodinám a manželským párům. Ve 30. letech 19. století. existuje speciální praxe poradenství manželským párům, při které se těžiště práce přesouvá od duševních poruch osobnosti k problémům komunikace a života manželů v rodině. V 50. letech 20. století. praxe a termín „rodinná terapie“ jsou schváleny. V roce 1949 vytvořily Spojené státy profesionální standardy pro manželské a rodinné poradenství a již v roce 1963 Kalifornie zavedla licenční pravidla a předpisy pro rodinné poradce. Důležitým zdrojem rozvoje rodinné psychoterapie se stala interdisciplinární interakce psychologie, psychiatrie a praxe sociální práce (V. Satir).
Rodinné poradenství je relativně nový směr poskytování psychologické pomoci rodině ve srovnání s rodinnou psychoterapií. Zpočátku všechny hlavní objevy a vývoj v této oblasti byly kvůli rodinné psychoterapii. Nejvýznamnějšími faktory pro rozvoj rodinného poradenství byly: přeorientování psychoanalýzy na práci s rodinou jak ve formě vztahů rodič-dítě, tak ve formě společné manželské terapie ve 40. letech 20. století; začátek vývoje systematického přístupu N. Ackermana; vytvoření J. Bowlbyho teorie připoutanosti; šíření behaviorálních metod diagnostiky a terapie do práce s rodinou a vytváření společné rodinné psychoterapie V. Satir. Rychlý rozvoj praxe v letech 1978-1986. provedl rozvoj vědeckého výzkumu v oblasti rodiny v poptávce, což vedlo k přidělení samostatné speciální psychologické disciplíny - psychologie rodiny. Souběžně s rozvojem rodinné psychoterapie a rodinné psychologie došlo k intenzivnímu rozvoji sexuologie, v níž byly hlavními milníky práce A. Kinsey, W. Masters a W. Johnson a začátek poradenství v této oblasti Rodinné vztahy.
V domácí vědě začal intenzivní rozvoj rodinné psychoterapie koncem 60. - začátkem 70. let minulého století. Zakladatel rodinné terapie v Rusku je považován za I.V. Malyarevsky, který při léčbě duševně nemocných dětí a mladistvých vycházel z potřeby speciální práce v rámci „rodinné výchovy“ s příbuznými nemocných dětí. Významnou roli při formování domácí rodinné psychoterapie sehráli vědci Psychoneurologického ústavu. V.M. Bekhterev - V.K. Mager, A.E. Lichko, E.G. Eidemiller, A.I. Zakharov, T.M. Mishina.
Historie rodinné psychoterapie je tak úzce provázaná a vzájemně závislá, že to vede k tomu, že řada výzkumných pracovníků a praktiků považuje rodinné poradenství za druh rodinné psychoterapie, která má charakteristické rysy, hranice a rozsah intervence.
Zásadní rozdíl mezi poradenstvím a psychoterapií je spojen s kauzálním modelem vysvětlování příčin obtíží a problémů vývoje osobnosti, který se stal předmětem psychologického ovlivňování. Psychoterapie se tedy zaměřuje na lékařský model, ve kterém je rodina důležitým etiologickým faktorem, který určuje vznik a patogenezi osobnosti na jedné straně a jejích zdrojů vitality a stability na straně druhé. V lékařském modelu je tedy více zdůrazněn význam dědičného faktoru a konstitučních charakteristik člověka, nepříznivých faktorů prostředí při výskytu rodinné dysfunkce. Psychoterapeut působí jako „prostředník“ mezi klientem a problémem a hraje hlavní roli při jeho řešení. V poradenském modelu je pozornost soustředěna na úkoly rozvoje rodiny, rysy její struktury rolí a vzorce jejího fungování. Poradce vytváří podmínky pro organizaci orientace klienta v problémové situaci, objektivizaci problému, analýzu situace, plánování „fanouška“ možných řešení. Odpovědnost za rozhodnutí a jeho realizaci je výsadou samotného klienta, přispívá k jeho osobnímu růstu, vitalitě jeho rodiny.
Pro mnohé je rodina tím nejdůležitějším na světě. Teplý domov je místem, kde manželé touží najít mír a klid. Někdy ale místo pozitivního a klidu rodinný život přináší jen vzájemné zklamání a vztek. Proč má většina párů tolik problémů žít společně? Co je důvodem tolika rozvodů a nešťastných manželství v moderní společnosti? Co musíte udělat, abyste si vytvořili šťastnou rodinu?
Rodinná psychologie pomůže těmto problémům porozumět. Tato část psychologie studuje stavbu harmonických a hlubokých vztahů mezi členy buňky společnosti. Nejprve pojďme zjistit, co je rodina.
Co je rodina?
Rodina je skupina lidí spojených příbuzenskými nebo manželskými vztahy, kteří žijí na jedné střeše, vedou společnou domácnost a mají společný rozpočet. Rodina je obvykle založena na manželech a jejich dětech. Mladí lidé však často žijí s rodiči jednoho z partnerů. Každý z členů rodiny má své vlastní povinnosti, které musí plnit v zájmu společného dobra.
To, jaká bude rodina, určuje docela široká škála faktorů. To je ovlivněno jak vzděláním manželů, tak jejich kulturní úrovní. Velkou důležitost má také schopnost partnerů si rozumět, hledat společná řešení v konfliktních situacích, projevovat péči a trpělivost.
Některé důvody pro nešťastná manželství
Mnozí si stěžují, že partner, se kterým si založili rodinu, nesplňuje jejich očekávání. Ukazuje se, že dívka, která trpěla celé dětství kvůli tomu, že její otec byl zlý, sobecký alkoholik, se provdala za stejného padoucha. Proč se to stalo? Psychologie rodinného života tvrdí, že základ takových vztahů je položen již v dětství.
Právě vztah mezi rodiči vytváří pro dítě obraz toho, jaké by manželství mělo být.
Ukazuje se tedy, že podvědomě člověk hledá partnera podobného jednomu z rodičů, pokračuje v nekonečném cyklu stejných chyb. Koneckonců, děti takových lidí si vytvoří vlastní rodinu, spoléhají na zkušenosti svých rodičů a budou pokračovat v negativních tradicích svých předků.
Dalším problémem je, že se často lidé snaží založit rodinu, aniž by se pořádně poznali. Pohání je vášeň nebo nečekané těhotenství. Většina těchto rodin se ale rozpadá v prvním roce manželství. Psychologie rodiny učí, že než přenesete vztah na tak vážnou úroveň, musíte svého partnera správně poznat, přijmout ho takového, jaký je.
Láska v rodině
Zpočátku se lidé při výběru partnera řídí sexuální přitažlivostí člověka, jeho vnějšími vlastnostmi. Sladké řeči romantiků o božské povaze jejich pocitů jsou ve většině případů ubohým pokusem vyšperkovat drsnou realitu. Až poté, co se mezi lidmi vytvoří silné emocionální spojení a správně se navzájem seznámí s vnitřním světem, vzniká láska. Každý říká, že rodina je postavena na lásce, ale proč potom tolik lidí trpí nedostatkem vřelosti a porozumění?
Faktem je, že jen zřídka je člověk milován jednoduše proto, jaký je, a přijímá všechny své výhody a nevýhody.
Láska je obvykle prezentována jako odměna za dobré skutky s hrozbami, že ji připraví, pokud partner neodpovídá nějakému ideálnímu modelu. Základem rodinné psychologie je milovat svého partnera se všemi jeho vlastnostmi, dobrými i špatnými. Místo neustálého nahlodávání svého manžela kvůli jeho nedostatkům je lepší zaměřit se na zásluhy a vyjadřovat svou soustrast a péči tak často, jak to jen bude možné.
Psychologie rodinného života. Řešení konfliktů
Dalším problémem v rodinném životě je špatné řešení konfliktních situací. Vážné konflikty nebo rozpory v rodině se často řeší ve prospěch jednoho z manželů nebo se neřeší vůbec. Tento stav věcí vede k hromadění vzájemné nespokojenosti a nespokojenosti mezi sebou navzájem. Psychologie rodiny doporučuje řešit kontroverzní nebo konfliktní situace společně, naslouchat svému manželovi, respektovat jeho názor. Získáte tak dovednost spolupráce, naučíte se vzájemnému respektu a posunete svůj vztah na další úroveň.
Psychologie. Rodinné poradenství
Pokud problémy v rodině nelze vyřešit samy, ale existují důvody pro udržení manželství, pak může být dobrým pomocníkem výlet k rodinnému psychologovi. Outsider bude schopen objektivněji posoudit skutečný stav věcí než rozzlobený manžel.
Pokud se rozhodnete obrátit se na odborníka, pak k němu budete upřímní, jen tak bude mít jeho pomoc šanci na úspěch.
Je lepší se poradit s kvalifikovaným psychologem, pozor na pochybné lékaře, kteří praktikují nevědecké, podezřelé metody. Pokud máte přítele z páru, kterému již pomohl podobný specialista, vyslechněte si jeho zpětnou vazbu a pokud jsou pozitivní, kontaktujte stejnou osobu.
Řešení problémů sami
Pokud nechcete prát špinavé prádlo na veřejnosti a přitahovat do svého vztahu cizí lidi, pak bude potřeba samostatně uklidit psychologické odpadky nahromaděné za roky společného života. K tomu slouží rodinná psychologie. Rodina je v této vědě zvažována ze všech stran, byly vytvořeny stovky různých metod k posílení manželského svazku. Některé z nich jsou uvedeny výše.
Na každou mladou rodinu čeká mnoho těžkých období, ale poté, co je projdete společně, se k sobě teprve sblížíte. Narození dětí, stárnutí, vzhled vnoučat a mnoho dalších fází rodinného života půjde jako hodinky, pokud bude mezi manželi dosaženo vzájemného porozumění. Řešte manželské problémy místo toho, abyste je jen odkládali. Jednoho dne se stanete členem harmonické a šťastné rodiny. Ale dokud nebudete mít mnoho zkušeností společného života, pomůže vám rodinná psychologie.
Mnoho studií bylo věnováno rodině a manželství od starověku po současnost. Dokonce i starověcí myslitelé Platón a Aristoteles podložili své názory na manželství a rodinu, kritizovali typ rodiny své doby a předkládali projekty na její transformaci.
Věda má rozsáhlé a spolehlivé informace o povaze rodinných vztahů v historii vývoje společnosti. Změna rodiny se vyvinula z promiskuity (promiskuity), skupinového manželství, matriarchátu a patriarchátu k monogamii. Rodina přešla z nižší formy do vyšší, když společnost stoupala do fází vývoje.
Na základě etnografického výzkumu lze v dějinách lidstva rozlišit tři éry: divokost, barbarství a civilizace. Každý z nich měl své vlastní sociální instituce, dominantní formy vztahů mezi mužem a ženou, svou vlastní rodinu.
Velký příspěvek ke studiu dynamiky rodinných vztahů v dějinách vývoje společnosti přinesl švýcarský historik I. Ya. Ba-hofen, který napsal knihu „Mateřské právo“ (1861), a skotský právník JF McLennan, autor studie „Primitivní manželství“ (1865).
Počáteční fáze sociálního vývoje byly charakterizovány poruchou sexuálních vztahů. S příchodem porodu vzniklo skupinové manželství, které tento vztah regulovalo. Skupiny mužů a žen žily vedle sebe a byly ve „společném manželství“ - každý muž se považoval za manžela všech žen. Postupně se vytvořila skupinová rodina, ve které žena zastávala zvláštní postavení. Prostřednictvím heterismu (gyneokracie) - vztahů založených na vysokém postavení žen ve společnosti - prošly všechny národy směrem k individuálnímu manželství a rodině. Děti byly ve skupině žen a teprve poté, co vyrostly, přešly do skupiny mužů. Zpočátku dominovala endogamie - volné vazby uvnitř klanu, poté, v důsledku vzniku sociálních „tabu“, exogamie (z řeckého „exo“ - venku a „gamos“ - manželství) - zákaz uzavírání manželství v rámci „jejich“ „klany a potřeba vstoupit do ní s členy jiných komunit. Rod se skládal z polovin, které se objevily během spojení dvou lineárních exogamních kmenů nebo phratries (organizace dvou klanů), v každé z nich se muži a ženy nemohli navzájem oženit, ale našli si partnera mezi muži a ženami druhé poloviny rodu ... Tabu incestu (zákaz incestu) zkoumal E. Westermark. Dokázal, že tato silná sociální norma rodinu posiluje. Objevila se příbuzná rodina: manželské skupiny byly rozděleny na generace, pohlavní styk mezi rodiči a dětmi byl vyloučen.
Později se vyvinula trestná rodina - skupinové manželství zahrnující bratry s manželkami nebo skupinu sester s manžely. V takové rodině byl vyloučen pohlavní styk mezi sestrami a bratry. Příbuzenství bylo určeno mateřskou linií, otcovství nebylo známo. Takové rodiny pozoroval L. Morgan v indických kmenech Severní Ameriky.
Poté vzniklo polygamní manželství: polygamie, polyandrie. Savages zabila novorozená děvčata, což vedlo k přebytku mužů v každém kmeni a ženy měly několik manželů. V této situaci, kdy nebylo možné určit otcovskou příbuznost, vzniklo mateřské právo (právo na děti zůstalo matce).
Polygamie vznikla kvůli značné ztrátě mužů během válek. Těch mužů bylo málo a měli několik manželek.
Vedoucí role v rodině přešla z ženy (matriarchát) na muže (patriarchát). V jádru byl patriarchát spojen s dědickým právem, tj. s autoritou otce, ne manžela. Úkol ženy byl omezen na narození dětí, dědiců otce. Byla povinna dodržovat manželskou věrnost, protože mateřství je vždy zřejmé, ale otcovství ne.
V kodexu babylonského krále Hammurabiho, několik tisíciletí před naším letopočtem, byla vyhlášena monogamie, ale zároveň byla zakotvena nerovnost mužů a žen. Pán v monogamní rodině byl mužský otec, který měl zájem držet majetek v rukou pokrevních dědiců. Složení rodiny bylo výrazně omezené, od ženy byla vyžadována nejpřísnější manželská věrnost a cizoložství bylo přísně trestáno. Muži však směli vzít konkubíny. Podobné zákony byly vydávány ve starověku a středověku ve všech zemích.
Mnoho etnografů poznamenalo, že prostituce vždy existovala jako protiklad monogamie. V některých společnostech byla rozšířená takzvaná náboženská prostituce: vůdce kmene, kněz nebo jiný zástupce úřadů měli právo strávit první svatební noc s nevěstou. Převládalo přesvědčení, že kněz s využitím práva první noci svatbu posvětil. Bylo považováno za velkou čest pro novomanžele, pokud si sám král užil právo první noci.
Ve studiích věnovaných problémům rodiny jsou sledovány hlavní etapy jejího vývoje: téměř ve všech národech předcházela zpráva o příbuzenském vztahu matky o příbuzenském vztahu otce; v primární fázi sexuálních vztahů převládala spolu s dočasnými (krátkými a příležitostnými) monogamními vztahy široká svoboda manželských vztahů; postupně byla omezena svoboda sexuální aktivity, počet osob, které měly právo uzavřít manželství s konkrétní ženou (nebo mužem), se snížil; dynamika manželských vztahů v historii vývoje společnosti spočívala v přechodu od skupinového manželství k individuálnímu manželství.
Vztah mezi rodiči a dětmi se také v průběhu historie vyvíjel. Existuje šest stylů přístupu k dětem.
Infanticidní - infanticid, násilí (od starověku do 4. století n. L.).
Vzdání se - dítě je dáno mokré ošetřovatelce, podivné rodině, klášteru atd. (Století IV -XVII).
Ambivalentní - děti nejsou považovány za řádné členy rodiny, je jim upírána nezávislost, individualita, „vytvarovány“ do „obrazu a podoby“, v případě odporu jsou přísně trestány (století XIV -XVII).
Obsessive - dítě se sblíží s rodiči, jeho chování je přísně regulováno, vnitřní svět je řízen (století XVIII).
Socializace - úsilí rodičů je zaměřeno na přípravu dětí na samostatný život, formování charakteru; dítě je pro ně předmětem výchovy a vzdělávání (XIX - počátek XX století).
Pomoc - rodiče se snaží zajistit individuální vývoj dítěte s přihlédnutím k jeho sklonům a schopnostem navázat emocionální kontakt (polovina 20. století - současnost).
V 19. století. existují empirické studie emocionální sféry rodiny, pohonů a potřeb jejích členů (především dílo Frederica Le Play). Rodina je studována jako malá skupina s vlastním životním cyklem, historií původu, fungováním a rozpadem. Pocity, vášně, duševní a morální život se stávají předmětem výzkumu. V historické dynamice vývoje rodinných vztahů uvedl Le Play směr od patriarchálního typu rodiny k nestabilní, s roztroušenou existencí rodičů a dětí, s oslabením otcovské autority, což znamená dezorganizaci společnosti.
Studie rodinných vztahů se dále soustředí na studium interakce, komunikace, mezilidské harmonie, blízkosti členů rodiny v různých sociálních a rodinných situacích, na organizaci rodinného života a faktory rodinné stability jako skupiny (práce J. Piageta, S. Freud a jejich následovníci).
Vývoj společnosti určil změnu hodnotového systému a sociálních norem manželství a rodiny, které podporují širší rodinu, sociokulturní normy vysoké plodnosti byly nahrazeny sociálními normami nízké plodnosti.
Národní charakteristika rodinných vztahů
Až do poloviny 19. století. rodina byla považována za počáteční mikro-model společnosti, sociální vztahy byly odvozeny z rodinných vztahů, samotná společnost byla výzkumníky interpretována jako rodina, která se rozšiřovala do šířky, navíc jako patriarchální rodina s odpovídajícími atributy: autoritářství, majetek , podřízenost atd.
Etnografie shromáždila rozsáhlý materiál odrážející národní charakteristiky rodinných vztahů. Ve starověkém Řecku tedy dominovala monogamie. Rodin bylo mnoho. Bylo tam incestní tabu. Otec byl pánem své manželky, dětí, konkubíny. Muži si užívali velkých práv. Ženy byly podrobeny přísnému trestu za zradu, ale Sparťan mohl dát svou manželku každému hostovi, který se ho na to zeptal. Děti jiných mužů zůstaly v rodině, pokud to byli zdraví chlapci.
Ve starověkém Římě byla monogamie podporována, ale mimomanželské vztahy byly rozšířené. Podle zákonů římského práva existovalo manželství výhradně pro plození. Velký význam byl kladen na svatební obřad, který byl extrémně drahý a vymalovaný do nejmenších detailů. Autorita otce byla výjimečná, děti poslouchaly jen jeho. Žena byla považována za součást majetku jejího manžela.
Věda má rozsáhlé informace o vlivu křesťanství na instituci rodiny v mnoha zemích světa. Církevní nauka posvěcovala monogamii, sexuální čistotu, cudnost, anathematizovanou polygamii a polyandrii. V praxi se však duchovní ne vždy řídili církevními kánony. Církev vychvalovala panenství, abstinenci s vdovstvím, ctnostné manželství. Manželství křesťanů s nevěřícími byla považována za hříšná. Liberální přístup k nim byl pouze v období raného křesťanství, protože se věřilo, že s pomocí manželství může křesťan obrátit jiného ztraceného na pravou víru.
V počátcích křesťanství bylo manželství považováno za soukromou záležitost. V budoucnu byla stanovena norma vstupu do manželství se souhlasem kněze. Ani vdova se nemohla znovu oženit bez jeho požehnání.
Církev také diktovala pravidla sexuálních vztahů. Roku 398 učinila katedrála v Karfanes rozhodnutí, podle kterého si dívka musela udržet panenství tři dny a tři noci po svatbě. A teprve později bylo povoleno mít pohlavní styk o svatební noci, ale pouze za podmínky, že byl zaplacen církevní poplatek.
Křesťanství formálně uznalo duchovní rovnost žen a mužů. Ve skutečnosti však bylo postavení žen ponižováno. Pouze několik kategorií žen - vdovy, panny, sloužící v klášterech a nemocnicích - mělo ve společnosti autoritu a mělo privilegované postavení.
Rodina v Rusku
V Rusku se rodinné vztahy staly předmětem studia až v polovině 19. století.
Zdrojem studie byly starověké ruské kroniky a literární díla. Historici D.N.Dubakin, M.M. Kovalevsky a další podali hlubokou analýzu rodinných a manželských vztahů ve starověkém Rusku. Zvláštní pozornost byla věnována studiu rodového kódu „Domostroy“ - literární památky 16. století, vydané v roce 1849.
Ve 20. – 50. XX století, výzkum odrážel vývojové trendy moderních rodinných vztahů. P. A. Sorokin tedy analyzoval krizové jevy v sovětské rodině: oslabení manželských, rodičovských a rodinných vazeb. Z příbuzenských pocitů se stalo méně silné pouto než ze stranického kamarádství. Ve stejném období se objevily práce na „ženskou otázku“. V článcích A. M. Kollontaie byla například vyhlášena svoboda ženy od manžela, rodičů a mateřství. Psychologie a sociologie rodiny byly prohlášeny za buržoazní pseudovědy, neslučitelné s marxismem.
Od poloviny 50. začala se oživovat psychologie rodiny, objevily se teorie vysvětlující fungování rodiny jako systému, motivy manželství, odhalující rysy manželských a rodičovských vztahů, příčiny rodinných konfliktů a rozvodů; začala se aktivně rozvíjet rodinná psychoterapie (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller atd.).
Analýza zdrojů nám umožňuje sledovat dynamiku vývoje rodinných vztahů „z Ruska do Ruska“. V každé fázi vývoje společnosti převládal určitý normativní model rodiny, zahrnující členy rodiny s určitým postavením, právy a povinnostmi a normativním chováním.
Normativní předkřesťanský model rodiny zahrnoval rodiče a děti. Vztah mezi matkou a otcem byl buď konfliktní, nebo byl postaven na principu „dominance-podrobení“. Děti byly podřízeny svým rodičům. Došlo ke střetu generací, ke střetu mezi rodiči a dětmi. Rozdělení rolí v rodině převzalo odpovědnost muže za vnější, přirozené, sociální prostředí, zatímco žena byla více zahrnuta do vnitřního prostoru rodiny, v domě. Postavení vdané osoby bylo vyšší než postavení svobodné osoby. Žena měla svobodu jak před svatbou, tak v manželství, síla mužů - manžela, otce - byla omezená. Žena měla právo na rozvod a mohla se vrátit do rodiny svých rodičů. Neomezenou moc v rodině si užívala „bolyiukha“ - manželka otce nebo nejstaršího syna, zpravidla nejschopnější a nejzkušenější ženy. Každý byl povinen ji poslouchat - ženy i mladší muži v rodině.
Se vznikem křesťanského modelu rodiny (století XII-XIV) se vztahy mezi členy domácnosti změnily. Muž nad nimi začal kralovat, každý byl povinen ho poslouchat, byl zodpovědný za rodinu. Vztah manželů v křesťanském manželství předpokládal jasné povědomí každého člena rodiny o svém místě. Manžel jako hlava rodiny byl povinen nést břemeno zodpovědnosti, manželka pokorně obsadila druhé místo. Byla pověřena ruční prací, domácími úkoly a výchovou a vzděláváním dětí. Matka a dítě byly poněkud izolované, ponechané svému osudu, ale zároveň cítily neviditelnou a impozantní sílu svého otce. „Vychovávejte dítě v zákazech“, „milujte svého syna, zvětšujte mu rány“ - je napsáno v „Domostroy“. Hlavní zodpovědností dětí je naprostá poslušnost, láska k rodičům a péče o ně ve stáří.
V oblasti mezilidských vztahů mezi manželi převládaly rodičovské role nad erotickými, ty nebyly zcela popírány, ale byly považovány za bezvýznamné. Manželka se měla „přizpůsobit“ svému manželovi, tj. jednat podle jeho přání.
Podle Domostroi patří k rodinným radovánkám: pohodlí v domě, chutné jídlo, čest a respekt sousedů; odsouzeno smilstvo, sprostá řeč, hněv. Odsouzení významných a vážených lidí bylo považováno za strašný trest pro rodinu. Závislost na názorech lidí je hlavním rysem národního charakteru rodinných vztahů v Rusku. Sociální prostředí potřebovalo prokázat rodinnou pohodu a bylo přísně zakázáno prozrazovat rodinná tajemství, tj. existovaly dva světy - pro sebe a pro lidi.
Rusům, stejně jako všem východním Slovanům, po dlouhou dobu dominovala velká rodina, která spojovala příbuzné podél přímých a bočních linií. Mezi takové rodiny patřil dědeček, synové, vnoučata a pravnoučata. Několik manželských párů společně vlastnilo majetek a vedlo domácnost. Rodinu vedl nejzkušenější, dospělý a zdatný muž, který měl moc nad všemi členy rodiny. Zpravidla měl poradce - starší ženu, která vedla domácnost, ale v rodině neměla stejnou moc jako ve století XII -XIV. Situace ostatních žen byla naprosto nezáviděníhodná - byly prakticky zbaveny práv, v případě smrti svého manžela nezdědily žádný majetek.
Do 18. století. v Rusku se standardem stala individuální rodina dvou nebo tří generací příbuzných v přímé linii.
Na přelomu XIX-XX století. vědci zaznamenali rodinnou krizi doprovázenou hlubokými vnitřními rozpory. Mužova autoritářská moc byla ztracena. Rodina přišla o funkce domácí výroby. Normativní rodina skládající se z manželů a dětí se stala normativním modelem.
Na východním a jižním národním okraji předrevolučního Ruska byl rodinný život budován v souladu s patriarchálními tradicemi, byla zachována mnohoženství a neomezená moc otce nad dětmi. Některé národy měly zvyk brát kalym - výkupné za nevěstu. Rodiče často uzavřeli dohodu v dětství nevěsty a ženicha nebo dokonce před jejich narozením. Spolu s tím byl praktikován únos nevěsty. Únosem nebo koupí manželky se manžel stal jejím právoplatným majitelem. Osud manželky byl obzvláště obtížný, pokud padla do rodiny, kde manžel již měl několik manželek. V muslimských rodinách existovala mezi manželkami určitá hierarchie, která vedla k rivalitě a žárlivosti. Mezi východními národy byl rozvod výsadou muže, probíhal velmi snadno: manžel svou ženu jednoduše vyhnal.
U mnoha národů Sibiře, Severu a Dálného východu přetrvávaly zbytky klanového systému a mnohoženství dlouho. Lidé byli silně ovlivněni šamany.
Moderní výzkum rodinných a manželských vztahů
V současné době je problémům manželství - rodičovství - a příbuzenských vztahů věnována větší pozornost nejen teoreticky, ale i v praxi. V dílech Yu. I. Aleshiny, V. N. Druzhinina, S. V. Kovaleva, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemillera a dalších vědců se zdůrazňuje, že rodina přímo nebo nepřímo odráží všechny změny ve společnosti, i když a má relativní nezávislost, stabilitu. Přes všechny změny a otřesy rodina jako sociální instituce vydržela. V posledních letech se její vazby na společnost oslabily, což negativně ovlivnilo rodinu i celou společnost, která již cítí potřebu obnovit staré hodnoty, studovat nové trendy a procesy a organizovat praktickou přípravu mladých lidí na rodinný život.
Psychologie rodinných vztahů se rozvíjí v souvislosti s úkoly prevence nervových a duševních chorob a také problémy rodinné výchovy. Otázky zvažované rodinnou psychologií jsou různorodé: jsou to problémy manželských, vztahů rodičů a dětí, vztahů se staršími generacemi v rodině, směry vývoje, diagnostika, rodinné poradenství a korekce vztahů.
Rodina je předmětem výzkumu v mnoha vědách - sociologie, ekonomie, právo, etnografie, psychologie, demografie, pedagogika atd. Každá z nich v souladu se svým předmětem studuje konkrétní aspekty fungování a rozvoje rodiny. Ekonomika - spotřebitelské aspekty rodiny a její účast na produkci hmotných statků a služeb. Etnografie - rysy způsobu života a způsobu života rodin s odlišnými etnickými charakteristikami. Demografie je role rodiny v procesu reprodukce populace. Pedagogika je její vzdělávací potenciál.
Integrace těchto oblastí studia rodiny vám umožní získat ucelený pohled na rodinu jako sociální fenomén, který kombinuje rysy sociální instituce a malé skupiny.
Psychologie rodinných vztahů se zaměřuje na studium vzorců mezilidských vztahů v rodině, mezirodinných vztahů (jejich stabilita, stabilita) z hlediska ovlivňování vývoje jedince. Znalost vzorů umožňuje praktickou práci s rodinami, diagnostiku a pomoc při obnově rodinných vztahů. Hlavními parametry mezilidských vztahů jsou rozdíly v postavení a roli, psychologická vzdálenost, valence vztahů, dynamika, stabilita.
Rodina jako sociální instituce má své vlastní vývojové trendy. Odmítnutí tradičního požadavku na rodinu v jejím jednoznačném sledu: manželství, sexualita, pro-tvorba (narození, narození) již dnes není považováno za porušení sociokulturních norem (narození dítěte mimo manželství, sexuální vztahy před manželstvím, vnitřní hodnota intimních vztahů manžela a manželky atd.).
Mnoho moderních žen nevnímá mateřství jako výhradně manželský atribut. Třetina rodin považuje dítě za překážku manželství a ženy ve větší míře než muži (36%, respektive 29%). Objevil se sociokulturní normativní systém-pro-kreativní etika: je lepší uzavřít manželství, ale ne nutně; je žádoucí mít děti, ale jejich absence není anomálie; sexuální život mimo manželství není smrtelný hřích.
Novým směrem ve vývoji psychologie rodinných vztahů je rozvoj jejích metodických základů, jejichž spoléhání umožňuje vyhnout se fragmentaci, nahodilosti a intuici. Podle základního metodologického principu konzistence jsou rodinné vztahy strukturovanou integritou, jejíž prvky spolu souvisí a jsou na sobě závislé. Jedná se o vztah manželský, rodič-dítě, dítě-rodič, dítě-dítě, prarodič-rodič, prarodič-dítě.
Důležitý metodologický princip - synergický - nám umožňuje uvažovat o dynamice rodinných vztahů z hlediska nelinearity, nerovnováhy, s přihlédnutím k obdobím krize.
V současné době se aktivně rozvíjí rodinná psychoterapie založená na systémovém vědeckém přístupu, která integruje nashromážděné zkušenosti a odhaluje obecné vzorce terapie pro rodiny s poruchami vztahu.
Otázky a úkoly
1. Jaké jsou fáze vývoje psychologie rodinných vztahů.
2. Popište rodinné vztahy ve starověku.
3. Popište monogamní rodiny.
4. Jaké jsou směry vývoje rodiny.
5. Rozšiřte dynamiku postojů k dětem.
5. Jaká je specifika rodinných vztahů v Rusku?
Abstraktní témata
1. Formování psychologie rodinných vztahů.
2. Vývoj rodinných a manželských vztahů v dějinách vývoje společnosti.
3. Pravoslavné rodiny.
4. Vztahy v muslimských rodinách.
5. Postoj k dětem v rodinách od starověku po současnost.
Antonov A.I. Sociologie rodiny. - M., 1996.
Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L, M., Susokolov A.A. Ethnosociology. - M., 1998.
Bachofen I. Ya. Mateřské právo. - M., 1861.
Westermark E. Historie manželství. - M., 2001.
Vitek K. Problémy manželského blaha. - M., 1988.
Kovalevsky M.M. Esej o vzniku a vývoji rodiny a majetku. - M., 1895.
McLennan J.F. Primitivní manželství. - M., 1861.
Schneider L.B. Psychologie rodinných vztahů. - M., 2000.
Engels F. Původ rodiny, soukromé vlastnictví a stát. - M., 1972.
Studijní příručka je určena studentům vysokých škol vzdělávací instituce se specializací na psychologii a sociální pedagogiku. Odhaluje hlavní psychologické zákony manželství a rodiny jako zvláštního prostoru života. Systematizovány jsou základní principy a přístupy k rodinnému poradenství jako živému rozvíjejícímu se systému. Hlavní jevy, problémy rodinných vztahů jsou uvažovány v logice vývoje životních fází vývoje rodiny od předmanželského dvoření k pozdní dospělosti.
Nikolaj Nikolajevič Posysoev
Základy rodinné psychologie a rodinného poradenství
Úvod
V posledních letech se zájem o rodinu specialistů výrazně zvýšil různé oblasti vědecké znalosti, teoretici i praktici. Rodina jako taková je nyní oborem multidisciplinárního výzkumu. Zájem o ni je spojen s rolí, kterou hraje v procesu formování a rozvoje osobnosti, a v důsledku toho i současné a budoucí společnosti jako celku. Přestože má rodina stabilitu a dokonce i určitou strnulost, velmi citlivě reaguje na sociálně-ekonomické a politické procesy probíhající ve společnosti prostřednictvím změn v systému vztahů uvnitř rodiny. Tento vztah dokládá nárůst počtu problémových rodin během transformace, krizových období sociálního rozvoje.
Podpora rodiny a posilování jejího vzdělávacího potenciálu vyžaduje, aby specialisté pracující s rodinou měli hluboké systémové znalosti, schopnost určit body uplatnění profesionálního úsilí, najít adekvátní prostředky a způsoby interakce s rodinou. Učebnice budoucích pedagogických psychologů a sociálních pedagogů systematizuje různé domácí i zahraniční přístupy k chápání vzorců fungování a vývoje rodiny, jakož i metody psychologické a pedagogické práce s ní. Při zpracování manuálu se autoři pokusili podat holistický pohled na rodinu jako předmět psychologické analýzy a psychologické a pedagogické praxe. Hlavní myšlenkou je považovat rodinu za zvláštní systém charakterizovaný určitou cyklickou povahou procesů formování a vývoje, jakož i za zvláštní prostor, ve kterém člověk žije různě emocionálně významné události a provádí tvůrčí činnosti pro reprodukci života.
Manuál se skládá ze sedmi kapitol, z nichž každá odhaluje obsah samostatného aspektu psychologické analýzy rodiny a popisuje konkrétní oblast psychologického a pedagogického vlivu na rodinu.
Vzhledem k tomu, že Rusko je mnohonárodnostní stát, je jeden z odstavců věnován zvláštnostem existence a fungování rodiny, podmíněným etnickými a konfesionálními faktory.
Poměrně novému oboru činnosti tuzemských specialistů je věnována samostatná kapitola - psychologické poradenství rodiny. Zkoumá také přístupy hlavních psychologických škol k práci s rodinou, včetně zkušeností ruských psychologů.
Poslední kapitola je věnována prostředkům psychologické a pedagogické diagnostiky problémového oboru rodiny a způsobům práce s ním. Navrhuje metody a technologie používané v různých fázích práce s rodinou, které lze využít k procvičení praktických dovedností budoucích specialistů.
Kapitola 1. RODINA JAKO PŘEDMĚT PSYCHOLOGICKÉHO VÝZKUMU A DOPADU
1. Psychologický obsah pojmu „rodina“
Ve vědecké literatuře existuje mnoho definic rodiny a mnoho definic vstoupilo do povědomí veřejnosti tak dávno, že je obtížné stanovit autorství těchto definic.
Rodina je definována jako sociální instituce, jako jednotka společnosti, jako malá skupina příbuzných, kteří žijí společně a vedou společnou domácnost. Psychologický přístup k chápání rodiny (na rozdíl například od sociologického a ekonomického přístupu) má však svá specifika. V rámci tohoto přístupu rodina je vnímán jako prostor společného života, v němž jsou uspokojovány specifické potřeby lidí spojených pokrevními a rodinnými svazky. Tento prostor je poměrně složitou strukturou, která se skládá z různých druhů prvků (rolí, pozic, koalicí atd.) A systému vztahů mezi jeho členy. Struktura tedy existuje v souladu se zákony živého organismu, proto má přirozenou dynamiku, procházející řadou fází a fází svého vývoje.
Základy rodinné psychologie a rodinného poradenství: tutorial Posysoev Nikolaj Nikolajevič
1. Psychologický obsah pojmu „rodina“
Ve vědecké literatuře existuje mnoho definic rodiny a mnoho definic vstoupilo do povědomí veřejnosti tak dávno, že je obtížné stanovit autorství těchto definic.
Rodina je definována jako sociální instituce, jako jednotka společnosti, jako malá skupina příbuzných, kteří žijí společně a vedou společnou domácnost. Psychologický přístup k chápání rodiny (na rozdíl například od sociologického a ekonomického přístupu) má však svá specifika. V rámci tohoto přístupu rodina je vnímán jako prostor společného života, v němž jsou uspokojovány specifické potřeby lidí spojených pokrevními a rodinnými svazky. Tento prostor je poměrně složitou strukturou, která se skládá z různých druhů prvků (role, pozice, koalice atd.) A systému vztahů mezi jeho členy. Struktura tedy existuje v souladu se zákony živého organismu, proto má přirozenou dynamiku, prochází řadou fází a fází svého vývoje.
Z pohledu slavného rodinného psychologa G. Navaitis, definice psychologické podstaty rodiny by měla korelovat s cíli rodinného výzkumu a cíli interakce psychologa s rodinou. G. Navaitis pojednává o pojmu rodina, který je vhodné prozkoumat při konzultaci rodiny s psychologem. Navrhuje zavést koncept rodiny jako malé skupiny, která dostává odbornou psychologickou pomoc od specialistů. Obsah konceptu« rodina »Odhaluje se prostřednictvím řady ustanovení.
Rodina je skupina, která splňuje potřeby svých členů. Tyto potřeby jsou nejúspěšněji splněny v jedinečné interakci konkrétních lidí. Hlavním rysem rodinné interakce je spojit uspokojování různých potřeb.
? Struktura rodinné role je vytvořena tak, aby splňovala potřeby související s rodinou.
? Přirozeně se vyvíjí rodinná struktura a funkce rodiny.
? Rodinné poradenství pomáhá sladit a plnit potřeby související s rodinou, optimalizovat rodinnou strukturu a podporuje rozvoj rodiny.
? Potřeba rodinného poradenství se zvyšuje, když se rodina přesouvá z jedné fáze vývoje do druhé.
? Periodizace vývoje rodiny může být určena souhrnem vztahů spojených s rodinou a jejich významem.
? V každé fázi vývoje rodiny existují konkrétní úkoly, bez jejichž řešení nelze přejít do nové fáze.
Slavný ruský psycholog V. Družinin navrhuje jednoduchý systém zvláštních souřadnic, vzhledem k němuž dochází k sebeurčení psychologa při volbě rodiny jako objektu psychologického výzkumu. Říká, že výzkumné přístupy k rodině lze uspořádat ve dvou konvenčních měřítcích:
? « normální - nenormální rodina»;
? « ideální - skutečná rodina».
S ohledem na první měřítko definuje Družinin pojem „normální rodina“ jako rodina, která svým členům poskytuje požadované minimum blahobytu, sociální ochrany a propagace a vytváří nezbytné podmínky pro socializaci dětí, dokud nedosáhnou psychologické a fyzické dospělosti. Taková je rodina, kde je otec zodpovědný za rodinu jako celek. Všechny ostatní typy rodin, kde toto pravidlo není dodržováno, považuje Družinin za anomální.
V rámci druhé stupnice koncept „ dokonalá rodina»Je definován jako normativní model rodiny, který je společností přijímán a odráží se v kolektivních představách a kultuře, zejména náboženské. Zejména to znamená, že psychologická struktura normativní pravoslavné rodiny (struktura zahrnuje zvláštnosti rozdělení moci, odpovědnosti a citové blízkosti mezi otcem, matkou a dětmi) se výrazně liší od struktury katolické, protestantské a muslimské rodiny. Typy ideálních rodin studují hlavně kulturologové. Pod skutečná rodina konkrétní rodina je chápána jako skutečná skupina a předmět výzkumu. Družinin zdůrazňuje, že při zmínce o rodině jako předmětu výzkumu je nutné jasně pochopit, o jakém typu rodiny se diskutuje. Tím pádem, psychologové zkoumají skutečné rodiny z hlediska jejich odchylky od normy.
Z knihy Největší cesta: Vědomí a tajemství smrti (detail) autor Grof Stanislav Z knihy Eros a byrokracie autor Z knihy Dialektická psychologie autor Koltashov Vasily Georgievich Z knihy Syndrom bílého límce aneb Prevence profesionálního vyhoření autor Koshelev Anton Nikolaevich Z knihy Kino, divadlo, Bezvědomí autor Meneghetti Antonio Z knihy Být spolu se nemůžete rozejít. Jak zachránit vztah autor Tseluiko ValentinaHLAVNÍ FÁZE (FÁZE) ŽIVOTNÍHO CYKLU RODINY A JEJICH PSYCHOLOGICKÝ OBSAH
Z knihy Úvod do psychoanalýzy autor Sokolov Elmar Vladimirovič Z knihy Psychologie: Cheat Sheet autor autor neznámý Z knihy Psychologie a pedagogika: Cheat Sheet autor autor neznámý Z knihy „Duch Merkuru“ autor Jung Karl Gustav Z knihy 7 KROKŮ K ÚSPĚCHU. NÁVOD PRO CHYTRÉ MUŽE od May Alex Z knihy Základy rodinné psychologie a rodinného poradenství: Studijní příručka autor Posysoev Nikolaj Nikolajevič1. Definice pojmu „problémová rodina“ Podstata psychologického obsahu pojmu „problémová rodina“ má ve speciální literatuře tradičně široký i úzký výklad. V úzkém smyslu tohoto pojmu „problémová rodina“ označuje ty rodiny, které
Z knihy Co je to psychologie [ve dvou svazcích] od Godefroy Jo Z knihy Sex, láska a srdce [Psychoterapie infarktu] autor Zmenšete Alexandra Z knihy Alternativní terapie. Kreativní kurz přednášek o procesní práci autor Mindell Amy Z knihy Špatné návyky dobrých dětí autor Barkan Alla IsaakovnaÚprava techniky kresby „Moje rodina“ - „Rodina, kterou chci“ Udělali jste tedy pouze první kroky k diagnostice vztahů uvnitř rodiny pomocí tak jednoduchého a tak univerzálního testu současně „Moje rodina“. Abyste však nahlédli ještě hlouběji do dětské duše, vy