Po zveřejnění článku o obouručních mečích jsem si uvědomil, že ve skutečnosti jsem se k problému postavil ze špatné strany. Jak prokázala bitva (jo, na flamberkách) v blogu. V první řadě by stálo za to rozhodnout, kdo je rytíř. Ne ve smyslu hrdiny na koni, oděného v brnění spolu se zvířetem, bojujícího v turnaji mezi ničením draků. A kterému se obecně říkalo rytíř.
Navrhuji se tímto problémem zabývat. Ale teď tě varuji. Téma je v mnoha ohledech až po skřípění zubů nudné a málo zajímavé. Protože budete muset zabrousit i do sociálně-právních a ekonomických otázek, principů organizování armád atd. atd.
A pro ty, kteří nechtějí lézt do divočiny, dám rovnou výsledek, který shrnu na konci příspěvku. Slovo "rytíř" znamená následující:
1. Prostě těžce ozbrojený jezdec z vrcholného středověku. Bojovník. Ne aristokrat.
2. Těžce ozbrojený jezdec, který si vydělává na chleba s máslem. Období pozdního středověku. V podstatě žoldák. Možná šlechtic (nebo možná ne).
3. Aristokrat bez jakýchkoliv „ale“. Čí rytířství je jen o pojmenování (nosení materiálních privilegií) a možná o účasti v turnajích.
4. Šlechtic bez titulu, který má titul rytíře.
A nyní se můžete ponořit do propasti nudy.
Princip vazalských vztahů
Než začnete chápat rytířství, musíte se rozhodnout pro pár termínů, bez kterých nebude nic jasné.
Vassal (francouzsky vassalité, z latiny vassus - „sluha“) a vládce, seigneur (francouzský suzerain ze staré francouzštiny: suserain) je systém hierarchických vztahů mezi feudálními pány. Spočívá v osobní závislosti některých feudálů (vazalů) na jiných (seigneurech).
Vezměte prosím na vědomí, "hierarchické vztahy". A ne že „všichni jsme služebníci panovníka“. To znamená, že se ukáže takový žebřík (specialisté to nazývají jen - „feudální žebřík“). Nahoře je pravítko. Pro zjednodušení mu říkejme král.
O stupeň níže jsou řekněme vévodové a hrabata. Přesnost názvů je nyní nedůležitá – v různých dobách a v různých státech se jim říkalo jinak. Důležitá je podstata – jde o vlastníky obrovských pozemků. Opravdu velký, nejen s vesnicemi, ale i s městy. A oni jsou majitelé. To je důležité.
Král je tedy vládcem hrabat a vévodů. Jsou to jeho vazalové. Na třetím schodu jsou baroni. Tito šlechtici mohli vlastnit své vlastní pozemky (nevlastněné hrabětem nebo vévodou). Možná to ani nevlastnit. Nebo je prostě mohli použít. Ale v tuto chvíli je to jedno. Důležité je, že byli vazaly hraběte, on byl jejich pánem. Ale! Nebyli považováni za vazaly krále. To je celá podstata výrazu: "Vazal mého vazala není můj vazal."
O stupeň níže šlechta je menší, ale systém je stále stejný. Baron je jejich pánem, oni jsou jeho vazaly, ale ne vazaly vévody a navíc krále.
Proč je to tak důležité? Protože vysvětluje organizaci vojsk, armád (a nejen v Evropě). Systém vazalství spočíval na vzájemné přísaze (pochvala, omazhe). Podle ní byl vazal povinen být v radě se svým pánem, vykonávat vojenskou službu v armádě vrchnostenského (zpravidla po omezenou dobu, např. 40 dní v roce), chránit hranice svého majetku. a také v případě porážky vykoupit pána ze zajetí. Pán byl povinen chránit svého vazala před vojenským útokem.
Nyní se podívejme, jak se například sestavovalo královské vojsko. Král křičel na hrabata a vévody. Zavolali barony. Baroni jsou šlechta. Neexistuje žádná pravidelná armáda - není ani blízko.
A co se stane, když se jeden z hrabat rozhodne poslat vládce do lesa chytat veverky? To se stávalo často. Král prostě přišel o zdravý kus své armády. A tato situace se šíří v řetězci. Pouze hrabě se chystal vypořádat se sousedním vévodou. Podíval jsem se a polovina baronů se někde povaluje. A druhý se rozhodl pána úplně změnit (bylo to možné). A nebyl to hrabě, kdo jednal s vévodou, ale vévoda hraběte „vysvětlil“.
Jak se platilo rytířství?
Nyní musíte přijít na to, co je len, neboli svár. Feud, léno (lat. feudum) nebo len jsou země, které vazalovi udělil pán. A teď pozor! Uděleno k použití s právem na příjem z nich. A extrémně zřídka s vlastnickým právem a dědickým právem. To znamená, že když mi budeš sloužit - použij to. Odejdete ze služby - vše se stane opět mým. Někdy byli vrchnosti laskaví a nechali právo užívat pozemky doživotně.
Mimochodem, někdy se spor jednoduše nazýval pevný příjem (ve skutečnosti plat) nebo právo na příjem z půdy (pouze příjem - nic víc). Takový systém se ale seniorům příliš nevyplácel.
Když panovník převedl léno na vazala, seigneur neztratil právo vlastnit stejné léno. V důsledku toho bylo stejné léno současně ve vlastnictví dvou nebo více osob. Oceňte kouzlo takového řešení.
A jeden moment. Feudální vlastnictví mělo podmíněný a třídní charakter. O podmíněnosti feudálního vlastnictví jsem mluvil výše. To znamená, že zatímco budete sloužit, váš len je váš (no, nebo právo na příjem z něj). Ale za takových podmínek mohl s půdou hospodařit kdokoli, bez ohledu na jeho sociální postavení.
Ale vlastnit půdu zcela a bezpodmínečně, s právem dědit, prodávat, převádět a všemi dalšími právy, mohli pouze šlechtici - aristokraté, titulované osoby. Rolníci a měšťané, dokonce ani bohatí, se nemohli stát vlastníky léna, aniž by nejprve přijali šlechtu.
Pro bližší pochopení: lidé, kteří dostávali léno v užívání za vojenskou službu, se nazývali ministeriální (lat. ministeriales, z lat. ministerium - služba, funkce). A samotný fakt převodu lnu jako úhrady za službu se nazýval beneficium (z latinského beneficium - dobrý skutek).
Mimochodem, ne vždy to byli chudí a nešťastní lidé. Široce medializovaný fakt. Werner von Bolland byl vazalem 43 různých panovníků, od kterých získal celkem více než 500 lén, včetně 15 žup, a sám měl zase více než 100 lén.
A poslední termín, který stojí za zvážení. Dovolte mi připomenout, že pojem „rytířství“ vznikl v těch dnech, kdy již neexistovali otroci a ještě neexistovali žádní nevolníci. A došlo k jevu zvanému „precarium“ (lat. precarium něco k dočasnému použití, z lat. precarius dočasný, přechodný) – převod půdy s podmínkou vyplacení quitrent nebo odpracování roboty.
Existovalo několik typů prekárií. Poskytnuté prekárium ale odborníci označují za nejvlivnější na vývoj společnosti. Její podstatou bylo, že drobný vlastník půdy pod tlakem určitých, ne vždy závislých okolností, převedl vlastnictví své půdy (tedy dal svůj příděl) na velkovlastníka půdy. A pak tentýž pozemek dostal zpět, ale již jako prekárii, t. j. byl povinen platit poplatky. Tak se v Evropě zrodilo nevolnictví.
Odkud se vzali rytíři
Nyní se pojďme rozhodnout, koho budeme nadále nazývat rytíři. Každý slovník nám řekne, že zpočátku je toto slovo přeloženo jako „jezdec“. Mimochodem, „kavalír“, „caballero“, „chevalier“ se překládají stejným způsobem. Nyní to vytváří spoustu problémů, protože. často vede ke zmatkům v překladu. Zvláště pokud je zdroj přeložen například z němčiny do angličtiny a poté do ruštiny. co to znamená? Stejný rytíř, který je v brnění a v turnaji? Jen jezdec? Šlechtic?
Ale je to tak, mimochodem. Pro tuto chvíli navrhuji jednoduše mluvit o rytíři jako o těžce ozbrojeném jezdci. O zbraních také pomlčíme a neuvedeme definici „těžce ozbrojeného“.
Všeobecně se uznává, že víceméně formovaný základ rytířství je v 8. století. A položil ji Karl Martell – starosta (vyšší hodnostář) franského dvora. Franská, ne francouzská. Francie tehdy neexistovala. Tento muž, který vstoupil do dějin pod přezdívkou Spasitel Evropy, se proslavil jako velitel, stratég, ekonom, obchodní manažer. Poměrně úspěšně odrážel útoky jak germánských kmenů, tak Arabů. V bitvě u Poitiers byla arabská expanze zcela zastavena.
Nás ale zajímá, že to byl právě on, kdo ocenil přednosti těžké (v té době samozřejmě těžké) jízdy. Ale ve skutečnosti se tento druh vojsk po celou dobu své existence potýkal se stejným problémem - náklady na vybavení a údržbu jsou příliš vysoké. Cena jednoho jezdce byla vysoká, bez ohledu na to, jak se vyzbrojil - řetězovou zbrojí, granátem nebo, Bůh mi odpusť, Maxmiliánskou zbrojí.
Pan Martel našel způsob, jak tento problém obejít. On, a později jeho potomci, začali rozdělovat korunní (koruně patřící) země svým válečníkům za podmínek beneficia. To znamená, že vám dáváme půdu a vy nám sloužíte. Pravda, s největší pravděpodobností lví podíl na příjmu z půdy šel platit za existenci dočasného vlastníka. Nás ale zajímá hlavně to, že tito bojovníci, kterým se dnes z nějakého důvodu říká italské slovo „gazinda“, nebyli šlechtici.
Lehká jízda se rekrutovala z „nesvobodných“ lidí (vavassores, caballarii). Ještě ne nevolníci, ale vlastnící půdu podle principu prekárie (placení poplatků). Ale z tiché třídy bylo možné se vyšvihnout do ministrů.
To znamená, že vše proběhlo takto:
Krok 1. Po obdržení pozice na dvoře pána (nebo v jeho armádě) - získejte prekárium.
Krok 2. Dostaňte se do stavu lehce ozbrojeného jezdce, odlište se již v tomto oboru a získejte výhody.
Krok 3. Přesuňte se do těžké jízdy a získejte ještě více privilegií a území, které můžete použít.
V tuto chvíli se již objevuje výraz „rytíř“, ale zatím označuje pouze těžce ozbrojeného jezdce, kterému byl za službu přidělován len za benefičních podmínek. O titulech a šlechtě se zatím nemluví.
Dále budu téměř doslovně citovat text z Wikipedie, protože je převzat z nádherné knihy Rua J.J. a Michaud J.F. „Historie rytířství“. Poprvé v Rusku byla přeložena z francouzštiny a vydána v roce 1898 a znovu vydána v roce 2007 nakladatelstvím Eksmo.
Autoři uvažují o rozvoji rytířství na příkladu Německa. To je způsobeno tím, že za prvé to byla tato země, která se ve skutečnosti stala „kolébkou“ rytířů. A za druhé, většina pramenů, které se dostaly do naší doby, je německého původu.
Takže v Německu ministerské z 11. století. tvořila zvláštní třídu dinstmannů (Dienstmannen), která stála nad měšťany a svobodným venkovským obyvatelstvem, bezprostředně za svobodnými rytíři (myšleno majiteli půdy, kteří skládali vazalskou přísahu a sloužili dobrovolně pánovi). Znakem jejich nesvobodného stavu byla nemožnost opustit službu dle libosti.
To znamená, že těžce ozbrojení jezdci, rytíři, už tvoří privilegovanou vrstvu. Ale to ještě nevíš, ano, kromě toho jsou závislí na svém pánovi.
V severním Německu, kde knížata rozdávala léna především dinstmannům, šlechta od poloviny 12. stol. se začaly hromadně přesouvat na ministerská. Tedy až od 12. století. šlechtici se mezi rytíři objevují titulované osoby.
Překládáme do lidské řeči: rytíři chtěli být také šlechtici s tituly, které přitahovala možnost získat pozemky a příjem z nich. V celé Evropě se přitom rytířům přidělují i další „výhody“. A rytířství jako stav je čím dál tím privilegovanější. To ale neznamená, že se z obyčejného člověka nemůže stát rytíř. Ano, udělat kariéru v tomto oboru je čím dál těžší. Ale stále existují příležitosti.
Ale již ve 14. stol. jejich nesvobodný původ dinstmannů je zapomenut.
Rytíři se nyní mohou stát pouze aristokrati a tento titul sám nabývá charakteru zděděného. A zároveň se formuje chápání nám blízkého rytířství: jezdec v brnění a s kopím, bojující o čest krásné dámy. A určitě alespoň hrabě.
Nyní se rytířství stává nemožné "vydělat" - jsou uděleny. A například v Anglii je i bez titulu šlechtic rytíř-bakalář. Elton John byl pasován na rytíře Alžbětou II. Představujete si ho v brnění?
A nezapomeňte, že ve stejné době (14-15 století) hodnota rytíře jako samostatné vojenské jednotky přichází vniveč. Leny se již nedistribuují, rytířství se stává synonymem aristokracie a obecně nabývá ornamentálního a dekorativního charakteru. Ano, stále existují rytířské řády a tajné společnosti (rytířská bratrstva). Ale měly by být projednány samostatně. A prakticky se již neúčastní válek.
A nyní si můžete vybrat, kterého rytíře máme na mysli, když mluvíme o zbraních a vybavení.
Příběhy rytířů věrných králi, krásné dámy a vojenské povinnosti inspirují muže k vykořisťování po mnoho staletí a umělce k tvořivosti.
Ulrich von Liechtenstein (1200-1278)
Ulrich von Liechtenstein nezaútočil na Jeruzalém, nebojoval s Maury, nezúčastnil se Reconquisty. Proslavil se jako rytíř-básník. V letech 1227 a 1240 cestoval, což popsal ve dvorním románu Služba dam.
Podle něj odešel z Benátek do Vídně a vyzval každého rytíře, kterého potkal, k boji ve jménu Venuše. Vytvořil také The Ladies' Book, teoretický esej o milostné poezii.
Lichtensteinova „Služba dámám“ je učebnicovým příkladem dvorního románu. Vypráví o tom, jak rytíř hledal umístění krásné dámy. K tomu si musel amputovat malíček a polovinu horního rtu, porazit na turnajích tři stovky soupeřů, ale dáma zůstala neoblomná. Již v závěru románu Lichtenstein dochází k závěru, „že jen blázen může donekonečna sloužit tam, kde není s čím počítat a s odměnou“.
Richard Lví srdce (1157-1199)
Richard Lví srdce je jediný rytířský král na našem seznamu. Kromě známé a hrdinské přezdívky měl Richard i druhou - "Ano i ne." Vynalezl jej jiný rytíř Bertrand de Born, který tak mladého prince pro jeho nerozhodnost nazval.
Richard už jako král Anglii vůbec nezvládl. V paměti svých potomků zůstal neohroženým válečníkem, kterému více než o blaho svého majetku záleželo na osobní slávě. Téměř celou dobu své vlády strávil Richard v zahraničí.
Zúčastnil se třetí křížové výpravy, dobyl Sicílii a Kypr, oblehl a dobyl Akko, ale anglický král se neodvážil zaútočit na Jeruzalém. Na zpáteční cestě byl Richard zajat rakouským vévodou Leopoldem. Teprve bohaté výkupné mu umožnilo vrátit se domů.
Po návratu do Anglie bojoval Richard dalších pět let s francouzským králem Filipem II. Augustem. Richardovým jediným velkým vítězstvím v této válce bylo dobytí Gisors u Paříže v roce 1197.
Raymond VI (1156-1222)
Hrabě Raymond VI z Toulouse byl netypickým rytířem. Proslavil se svým odporem vůči Vatikánu. Jeden z největších feudálních pánů Languedocu v jižní Francii sponzoroval katary, jejichž náboženství bylo za jeho vlády praktikováno většinou obyvatel Languedocu.
Papež Innocent II. Raimunda dvakrát exkomunikoval za to, že odmítl poslušnost, a v roce 1208 vyzval k tažení proti jeho zemím, které vešlo do dějin jako křížová výprava Albigenských. Raymond nekladl žádný odpor a v roce 1209 veřejně činil pokání.
Příliš kruté však podle jeho názoru vedly požadavky na Toulouse k dalším neshodám s katolickou církví. Dva roky, od roku 1211 do roku 1213, se mu podařilo držet Toulouse, ale po porážce křižáků v bitvě u Muretu uprchl Raymond IV do Anglie, ke dvoru Johna Landlesse.
V roce 1214 se znovu oficiálně podrobil papeži. V roce 1215 ho čtvrtý lateránský koncil, kterého se zúčastnil, zbavil práv na všechny země a jeho synovi, budoucímu Raymondovi VII., zůstal pouze markýz Provence.
William Marshal (1146-1219)
William Marshal byl jedním z mála rytířů, jejichž biografie byla vydána téměř okamžitě po jeho smrti. V roce 1219 byla zveřejněna báseň s názvem „Historie Williama Marshala“.
Maršál se proslavil nikoli svými zbraněmi ve válkách (i když se jich také účastnil), ale díky svým vítězstvím v rytířských turnajích. Daroval jim šestnáct let svého života.
Arcibiskup z Canterbury nazval maršála největším rytířem všech dob.
Již ve věku 70 let vedl maršál královskou armádu na tažení proti Francii. Jeho podpis je na Magna Charta jako garant jejího dodržování.
Edward Černý princ (1330-1376)
Nejstarší syn krále Edwarda III., prince z Walesu. Svou přezdívku dostal buď kvůli své těžké povaze, nebo kvůli původu své matky nebo kvůli barvě brnění.
"Černý princ" získal svou slávu v bitvách. Vyhrál dvě klasické bitvy středověku – u Cressy a u Poitiers.
Za to si ho jeho otec zvláště všiml a učinil z něj prvního rytíře nového řádu podvazku. Jeho sňatek se sestřenicí Joannou z Kentu také přispěl k Edwardově rytířskému stavu. Tento pár byl jedním z nejbystřejších v Evropě.
8. června 1376, rok před smrtí svého otce, princ Edward zemřel a byl pohřben v katedrále v Canterbury. Anglickou korunu zdědil jeho syn Richard II.
Černý princ zanechal v kultuře stopu. Je jedním z hrdinů dilogie Arthura Conana Doyla o stoleté válce, postava z Dumasova románu Bastard de Moleon.
Bertrand de Born (1140-1215)
Rytíř a trubadúr Bertrand de Born byl vládcem Perigordu, majitelem hradu Hautefort. Dante Alighieri ztvárnil Bertranda de Borna ve své „Božské komedii“: trubadúr je v pekle a v ruce drží useknutou hlavu jako trest za to, že v životě rozdmýchával hádky mezi lidmi a miloval války.
A podle Danteho zpíval Bertrand de Born jen proto, aby rozséval sváry.
De Born se mezitím proslavil dvorskou poezií. Ve svých básních oslavil například vévodkyni Matildu, nejstarší dceru Jindřicha II. a Eleonory Akvitánské. De Born se znal s mnoha trubadúry své doby, jako byli Guillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit a dokonce i francouzský trouveur Conon z Bethune. Ke konci svého života se Bertrand de Born uchýlil do cisterciáckého opatství Dalon, kde roku 1215 zemřel.
Gottfried z Bouillonu (1060-1100)
Aby se stal jedním z vůdců první křížové výpravy, prodal Gottfried z Bouillonu vše, co měl, a vzdal se svých pozemků. Vrcholem jeho vojenské kariéry byl útok na Jeruzalém.
Gottfried z Bouillonu byl zvolen prvním králem křižáckého království ve Svaté zemi, ale takový titul odmítl a upřednostnil před ním titul barona a ochránce Božího hrobu.
Zanechal rozkaz korunovat svého bratra Balduina králem Jeruzaléma, pokud Gottfried sám zemře – tak byla založena celá dynastie.
Gottfried se jako vládce staral o rozšíření hranic státu, uvalil daně na emisary Cesareje, Ptolemaidy, Ascalonu a podrobil své moci Araby na levé straně Jordánu. Z jeho iniciativy byl zaveden statut, kterému se říkalo Jeruzalémské Assisi.
Zemřel, podle Ibn al-Qalanisi, během obléhání Acre. Podle jiné verze zemřel na choleru.
Jacques de Molay (1244-1314)
De Molay byl posledním mistrem templářských rytířů. V roce 1291, po pádu Akkonu, templáři přesunuli své sídlo na Kypr.
Jacques de Molay si stanovil dva ambiciózní cíle: chtěl reformovat řád a přesvědčit papeže a evropské panovníky, aby vybavili novou křížovou výpravu do Svaté země.
Templářští rytíři byli nejbohatší organizací v dějinách středověké Evropy a jejich ekonomické ambice začínaly evropským panovníkům překážet.
13. října 1307 byli na příkaz francouzského krále Filipa IV. Hezkého zatčeni všichni francouzští templáři. Objednávka byla oficiálně zakázána.
Poslední mistr templářů zůstal v historii, a to i díky legendě o takzvané „de Molayově kletbě“. Podle Geoffroye z Paříže povolal Jacques de Molay 18. března 1314 po požáru k Božímu soudu francouzského krále Filipa IV., jeho poradce Guillauma de Nogareta a papeže Klementa V. Již zahalený v oblacích dýmu slíbil, krále, rádce a papeže, že jej nepřežijí o více než rok. Do třinácté generace také proklel královskou rodinu.
Navíc existuje legenda, že Jacques de Molay před svou smrtí založil první zednářské lóže, ve kterých měl v podzemí zůstat zakázaný řád templářů.
Jean le Maingre Boucicault (1366-1421)
Boucicault byl jedním z nejznámějších francouzských rytířů. V 18 letech odešel do Pruska na pomoc Řádu německých rytířů, poté bojoval proti Maurům ve Španělsku a stal se jedním z hrdinů stoleté války. Během příměří v roce 1390 vstoupil Boucicault do rytířského turnaje a obsadil v něm první místo.
Busiko byl potulný rytíř a psal básně o své zdatnosti.
Jeho byl tak velký, že ho král Filip VI. učinil maršálem Francie.
Ve slavné bitvě u Agincourtu byl Boucicault zajat a o šest let později zemřel v Anglii.
Cid Campeador (1041(1057)-1099)
Skutečné jméno tohoto slavného rytíře bylo Rodrigo Diaz de Vivar. Byl to kastilský šlechtic, vojenská a politická osobnost, národní hrdina Španělska, hrdina španělských lidových příběhů, básní, romancí a dramat, stejně jako slavné tragédie Corneille.
Arabové nazývali rytíře Sid. V překladu z lidové arabštiny „sedni“ znamená „můj pane“. Kromě přezdívky „Sid“ si Rodrigo vysloužil i další přezdívku – Campeador, což v překladu znamená „vítěz“.
Sláva Rodriga byla vytvořena za krále Alfonse. Pod jeho vedením se El Cid stal vrchním velitelem kastilské armády. V roce 1094 Cid dobyl Valencii a stal se jejím vládcem. Všechny pokusy Almorravidů získat zpět Valencii skončily jejich porážkami v bitvách u Kuartu (v roce 1094) a Bairenu (v roce 1097). Po své smrti v roce 1099 se Sid proměnil v lidového hrdinu, opěvovaného v básních a písních.
Předpokládá se, že před poslední bitvou s Maury byl El Cid smrtelně zraněn otráveným šípem. Jeho žena oblékla Compeadorovo tělo do brnění a posadila ho na koně, aby si jeho armáda udržela morálku.
V roce 1919 byly ostatky Cida a jeho manželky Doña Jimeny pohřbeny v katedrále v Burgosu. Od roku 2007 se zde nachází Tisona, meč, který údajně patřil Sidovi.
William Wallace (asi 1272–1305)
William Wallace je národní hrdina Skotska, jedna z nejdůležitějších postav v jejích válkách za nezávislost v letech 1296-1328. Jeho image ztělesnil Mel Gibson ve filmu "Statečné srdce".
V roce 1297 zabil Wallace anglického šerifa z Lanarku a brzy se etabloval jako jeden z vůdců skotského povstání proti Angličanům. 11. září téhož roku porazila malá Wallaceova armáda na Stirlingově mostě 10 000. anglickou armádu. Většina země byla osvobozena. Wallace byl pasován na rytíře a prohlášen za Strážce říše, vládnoucí Balliolovým jménem.
O rok později anglický král Edward I. znovu napadl Skotsko. 22. července 1298 se odehrála bitva u Falkirku. Wallaceovy síly byly poraženy a on byl nucen se schovat. Dochoval se však dopis francouzského krále jeho velvyslancům v Římě ze 7. listopadu 1300, ve kterém požaduje, aby podpořili Wallace.
Ve Skotsku v této době pokračovala partyzánská válka a Wallace se v roce 1304 vrátil do své vlasti a zúčastnil se několika střetů. 5. srpna 1305 byl však zajat v okolí Glasgow anglickými vojáky.
Wallace u soudu odmítl nařčení ze zrady se slovy: "Nemohu být Edwardovým zrádcem, protože jsem nikdy nebyl jeho předmětem."
23. srpna 1305 byl v Londýně popraven William Wallace. Jeho tělo bylo sťato a rozřezáno na kusy, jeho hlava visela na Great London Bridge a části těla jsou vystaveny v největších městech Skotska – Newcastle, Berwick, Stirling a Perth.
Henry Percy (1364-1403)
Pro svou postavu byl Henry Percy přezdíván „hotspur“ (horká ostruha). Percy je jedním z hrdinů Shakespearových historických kronik. Již ve čtrnácti letech se pod velením svého otce zúčastnil obležení a zajetí Berika, o deset let později sám velel dvěma náletům na Boulogne. Ve stejném roce, 1388, byl povýšen do rytířského stavu v Podvazku anglickým králem Edwardem III. a aktivně se zúčastnil války s Francií.
Pro svou podporu budoucího krále Jindřicha IV. se Percy stal konstáblem hradů Flint, Conwy, Chester, Caernarvon a Denbigh a byl také jmenován justicarem ze Severního Walesu. V bitvě u Homildon Hill zajal Hotspur hraběte Archibalda Douglase, který velel Skotům.
Vynikající velitel stoleté války Bertrand Deguquelin se v dětství budoucímu slavnému rytíři příliš nepodobal.
Podle trubadúra Cuveliera z Tournai, který sestavil životopis Dugueclina, byl Bertrand „nejošklivější dítě v Rennes a Dinanu“ – s krátkýma nohama, příliš širokými rameny a dlouhými pažemi, ošklivou kulatou hlavou a snědou „kančí“ kůží.
Deguquelin nastoupil do prvního turnaje v roce 1337, ve věku 17 let, a později si zvolil vojenskou kariéru – jak píše badatel Jean Favier, z války učinil své řemeslo „stejně tak z nutnosti jako z duchovního sklonu“.
Bertrand Du Guesclin se proslavil především svou schopností vzít dobře opevněné hrady útokem. Jeho malý oddíl, podporovaný lukostřelbou a střelci z kuše, zaútočil na hradby se žebříky. Většina hradů, které měly bezvýznamné posádky, takové taktice nedokázala odolat.
Po smrti Dugueclina při obléhání města Châteauneuf-de-Randon se mu dostalo nejvyšší posmrtné pocty: byl pohřben v hrobce francouzských králů v kostele Saint-Denis u nohou Karla V.
John Hawkwood (asi 1320–1323–1394)
Anglický kondotiér John Hawkwood byl nejslavnějším vůdcem „Bílé společnosti“ - oddílu italských žoldáků XIV. století, který sloužil jako prototyp pro hrdiny románu Conana Doyla „Bílá společnost“.
Spolu s Hawkwoodem se v Itálii objevili angličtí lučištníci a lokajové ve zbrani. Hawkwood za své vojenské zásluhy dostal přezdívku l'acuto, „cool“, ze které se později stalo jeho jméno – Giovanni Acuto.
Sláva Hawkwoodu byla tak velká, že anglický král Richard II požádal Florenťany o povolení pohřbít ho v jeho vlasti v Hedinghamu. Florenťané vrátili popel velkého kondotiéra do své vlasti, ale objednali náhrobek a fresku pro jeho prázdný hrob ve florentské katedrále Santa Maria del Fiore.
Zajímavý příběh o rytířích, o rytířských vlastnostech a tradicích rytířského hnutí. Historie vzniku rytířů
Etický kodex moderního mladého muže se formoval více než jedno století. Postupně se vyvíjely normy a pravidla chování pro muže, vytvořila se představa o určitých charakterových vlastnostech, které by se v sobě měly rozvíjet od dětství, a o nepřijatelných nedostatcích, kterých je třeba se vytrvale zbavit, upevnil se názor na nezbytné morální vlastnosti. a morální základy silnějšího pohlaví.
Tvorba tohoto kódu začala v období přechodu z antického světa do středověku, na přelomu 6.-7. n. když na rozsáhlé území kdysi mocné římské říše zaútočila barbarská jízda Gótů ze severu a spolu s obrovskou armádou padla moc tvrdého a nelítostného římského práva a ustoupila anarchii a svévoli. . Za těchto podmínek mohl jen válečník, silný a nebojácný člověk, schopný překonat obrovské vzdálenosti na svém věrném válečném koni, oblečený v brnění zářícím na slunci (mimochodem o hmotnosti více než tucet kilogramů), obnovit pořádek, potrestat pachatele a potrestat viníky. Není divu, že takový člověk vzbuzoval úctu ve zbídačeném rolníkovi středověké Evropy, který byl často vystaven tvrdému útlaku ze strany místních feudálů.
První obřady slavnostního zasvěcení do válečníků existovaly již v době Karla Velikého (VIII. století n. l.), i když samotný koncept rytířství, nerozlučně spjatý s jistým přechodovým obřadem již zavedeným, vznikl mnohem později - v 11. .
❧ V době Karla Velikého byl mladý muž, který se rozhodl zvolit slavnou cestu válečníka, slavnostně opásán mečem a oblečen do vojenské zbroje, od té chvíle se stal nejen obráncem země, ale i strážcem víra a královský zákon.
S velkým nadšením mladí rytíři bojovali proti zvěrstvu, četným loupežím a loupežím páchaným místními barony, obnovovali legitimitu královského práva.
Rytíři oceňovali především vlastnosti opravdového válečníka: odvahu, odvahu, schopnost odolávat nepřízni osudu v těžkých taženích, schopnost rozhodovat se a i v zápalu boje zůstat chladný a rozumný. Ale neméně významná byla loajalita ke svému pánovi a schopnost dodržet slovo: dohody byly nejčastěji zpečetěny pouze nezlomnou přísahou, zradou, která znamenala stát se v rytířské společnosti porušovatelem přísah a vyvrhelem.
První křížová výprava se konala v roce 1095, zahájil ji papež Urban II., který si přál osvobození města Jeruzaléma od muslimů a vyhlášení křesťanství ve Svaté zemi (nyní Palestina).
V počáteční fázi svého formování se rytířství bránilo anarchii, bezpráví a útlaku páchanému v Evropě, která byla roztříštěná a postižená vážnou nemocí občanských sporů. Ale postupně narůstající síla rytířů sama o sobě vyžadovala kontrolu, stala se neovladatelnou, začali si uvědomovat svou vyvolenost. A pak se katolická církev rozhodla tuto sílu obrátit ve prospěch náboženství, prohlásila rytíře za pravé patrony víry, jejichž povoláním je chránit všechny ponížené, nešťastné, urážené, osiřelé bez práv. Za slavné činy ve jménu víry, za zbožnost byl rytířům zaručen šťastný posmrtný život a na zemi byl zasvěcovací rituál naplněn četnými posvátnými významy a získával stále více vnější nádhery, která každému vkládala závoj tajemství a tajemství. člen vznikajících rytířských řádů.
Rytířům 11. století již nestačila prostá hrubá síla, odhodlání, odvaha a věrnost, potřebovali schopnost vůlí uklidnit svého ducha, podřídit svůj život službě velkému cíli, nejčastěji náboženské povahy.
Jedna za druhou byly organizovány křížové výpravy na obranu Svatého hrobu, ve kterých vojáci bojovali bok po boku s ostatními proti Saracénům po mnoho měsíců. Boj v těžkých podmínkách pouště, pod spalujícími paprsky slunce, s častými prachovými bouřemi, v prostředí pro mladé muže zcela neobvyklém, vyžadoval neuvěřitelnou výdrž a pevné mužské přátelství. Postupem času si rytíři, kteří se navzájem podporovali, začali organizovat vlastní mnišské řády, z nichž nejznámější byl templářský rytíř.
❧ Templářský řád (existoval v letech 1119 až 1312) je považován za úplně první mezi náboženskými vojenskými řády. Tato organizace byla velmi bohatá a vlivná a sloužila dokonce jako banka, i když její hlavní činností byla ochrana křesťanů na východě po křížových výpravách.
Postupně rytíři přestávají být jen válečníky a stávají se skutečnou elitou sekulární společnosti středověké Evropy, rozvíjejí plný soubor pravidel a norem chování, kodex vztahů s něžným pohlavím. Je třeba říci, že vzdělání, schopnost krásně mluvit a skládat poezii nebyly mezi odvážnými a otrlými rytíři v neustálých taženích ceněny. K tomu tu byli trubadúři – svobodní zpěváci, kteří vojáky doprovázeli a skládali o nich romantické básně plné krásné nadsázky. Díky takovým písním rostla sláva rytířů a stále přibývalo těch, kteří se chtěli přidat k udatným bojovníkům.
Kodex cti opravdového rytíře vyžadoval, aby válečník neustále předváděl činy, ale křížové výpravy se nekonaly každý rok. Aby předvedli své dovednosti, rytíři pořádali turnaje, na kterých se shromáždila celá barva rytířství. V bitvě se prokázala schopnost dovedně používat zbraně, obratnost, odvaha, vynalézavost a samozřejmě štěstí.
.jpg)
Turnaje se střídaly s veselými hostinami, oslavujícími sílu a odvahu.
Rytířská láska se lišila od citů obyčejného člověka stejně jako rytíř sám nebyl jako rolník a nepochybně se řídil tvrdými zákony kodexu cti. Za prvé, láska rytíře neměla nic společného s drsnou vášní, byla očištěna vysokým náboženským cítěním, plná nezištné věrnosti a vůbec neznamenala vzájemnost.
Dáma mohla být vdaná, nebo mezi milenci mohly být jiné stejně nepřekonatelné překážky - to city neuhasilo, ale naopak jim dodalo novou barvu.
Láska rytíře si cenila štědrosti, sebezapření, poskytování stálé ochrany a patronátu vyvolené dámě srdce, stejně jako neodolatelná touha oslavit její jméno po celé zemi, kam noha bojovníka vkročila.
Každý rytíř měl na štítu vepsané vlastní heslo. Kůň a panoš a k tomu všemu musel mít svou vlastní dámu srdce, dívku, v jejímž jménu rytíř prokázal svou udatnost.
Svobodná dáma se samozřejmě časem mohla stát manželkou rytíře, ale její osvobození od jiných závazků pro něj nebylo nepostradatelnou podmínkou.
Nejstrašnější nectnosti rytíře byly lži, neschopnost dodržet slovo, pokrytectví a zrada.
Proto byly vysoce ceněny opačné vlastnosti - pravdomluvnost za všech okolností, silné a nezničitelné slovo, uctivý přístup ke svým soudruhům a uctivé zacházení s dámami, upřímnost a noblesa.
Za věrné služby dostali rytíři mnoho výsad: mohli sedět v přítomnosti krále, dostávali tituly a pozemky. Oštěpy mohli být vyzbrojeni pouze rytíři, hruď válečníka byla chráněna dvojitým řetězem - to vše bylo pro zbytek panství nepřístupné.
Postupem času si rytíři začali uvědomovat plnost své moci a intenzivní růst počtu mnišských militantních řádů učinil z rytířství nebezpečnou a nekontrolovatelnou sílu, která ohrožovala rostoucí královskou moc. Úder zasazený templářským rytířům a poté i zbytku hlavních pevností rytířstva tuto sílu zlomil a postupně se sociální vrstva elitní armády dostala vniveč a zůstaly jen četné písně a legendy plné magických zázraků a slavných činů. .
Samotný pojem „rytíř“ se z označení společenské vrstvy proměnil v synonymum pro ušlechtilého a štědrého člověka, zastávajícího se všech slabých a uražených.
Rytíř
Rytíř podstatné jméno, m, použití komp. často
Morfologie: (ne) kdo? rytíř, komu? rytíř, (vidět) koho? rytíř, kým? rytíř o kom? o rytíři;
pl.
SZO? rytíři, (ne) koho? rytíři, komu? rytíři, (vidět) koho? rytíři, kým? rytíři o kom? o rytířích
bojovník 1. V západní Evropě ve středověku rytíř nazývali šlechtice sloužícího ve vojenské službě, feudál. Statečný, statečný, mocný rytíř. | Chudák potulný rytíř. | Železný rytíř. | maltézský rytíř. | Rytířský turnaj. | Helma, brnění, brnění rytíře. | Rytíř někdo. | Rytíř pozdraví nepřítele.
2. Rytíř nazývaný mnich, který žil v klášterech-pevnostech, a také účastník křížových výprav.
Templářští rytíři. | Knights Hospitaller dával přednost tomu, aby měli na meči vložky z červeného kamene.
ušlechtilý člověk, aktivista
3. Rytíř nazývaný člověk, který má vznešené způsoby.
Oddaný, inkarnovaný rytíř. | Jsi statečný, silný, štědrý rytíř. | Jsi skutečný rytíř!
4. Rytíř nazývají člověka, který věrně někomu slouží, něčemu, nadšeně dělá jednu věc.
Rytíř vědy, osvícenství. | Rytíř pravdy a spravedlnosti. | Je rytířem řádu a svobody.
5. Rytíř bez bázně a výčitek nazývaný mužem velké odvahy, bezúhonným v každém ohledu.
6. Rytíř smutného obrazu nazývaný naivní, romantický snílek.
7. Rytíř na hodinu nazývají člověka, který je schopen pouze krátkodobých ušlechtilých popudů.
8. U lakomého rytířeříkají člověku, který si své bohatství pečlivě střeží, užívá si ho.
rytířský adj.
Výkladový slovník ruského jazyka Dmitriev. D.V. Dmitriev. 2003.
Synonyma:
Podívejte se, co je to „rytíř“ v jiných slovnících:
- (německý Ritter). Ve středověku jezdecký zbrojnoš, rytíř vyšší třídy: po vítězství na bitevním poli byli pasováni na rytíře. Slovník cizích slov zahrnutých v ruském jazyce. Chudinov A.N., 1910. RYTÍŘ středověkého vznešeného válečníka ... ... Slovník cizích slov ruského jazyka
Rytíř, m. [z něm. Ritter, lit. jezdec]. 1. Ve feudální Evropě osoba, která patřila k vojenské šlechtě (historická). Marx napsal v „chronologických výňatcích“, že Alexandr Něvský vystoupil proti německým rytířům a porazil je na ledě ... ... Vysvětlující slovník Ushakova
Viz philistine ... Slovník ruských synonym a výrazů podobného významu. pod. vyd. N. Abramova, M .: Ruské slovníky, 1999. rytíř aristokrat, obchodník; válečník, ideál, gentleman, kavalír, křižák, paladin, minnesinger, hidalgo, caballero... Slovník synonym
- (Německý Ritter původně jezdec), v Zap. a Střed. Evropa ve středověku feudální pán, těžce ozbrojený jezdecký válečník. Pro rytíře byly mravní normy považovány za povinné: odvaha, věrnost povinnosti, ušlechtilost ve vztahu k ženě. Odtud do…… Velký encyklopedický slovník
KNIGHT, já, manžel. 1. Ve středověké Evropě: feudální pán, těžce ozbrojený jezdecký válečník, který je ve vazalské závislosti na svém vládci. R. se svým panošem. Rytíři křižáků. Rytířský turnaj. R. smutný obraz (o Donu Quijotovi, hrdinovi ... ... Vysvětlující slovník Ozhegov
Manžel. obecně jezdecký rytíř starověku, kdy rozhodoval ruční boj, meč a brnění; jezdecká zbroj šlechty; | člen rytířského řádu, bratrstva; | * čestný a pevný obhájce jakékoli věci, nezištný přímluvce. Srdcem je rytíř... Dahlův vysvětlující slovník
- (inosk. ironický) podvodník, podvodník, obratný darebák, hledač zisku; vášnivý přívrženec, milovník něčeho. St "Rytíři zelené louky" (inosk.) milovníci karetní hry. St Stříbrná plochá váza... přetékala vizitkami... ... Michelsonův velký vysvětlující frazeologický slovník (původní pravopis)
RYTÍŘ- (německý Ritter od starého německého jezdce jezdce), feudálnímu pánovi. Evropa těžce ozbrojený kůň. válečník patřící k vojenské šlechtě rytířské. kovový brnění, které chránilo R. a jejich masivní nemotorné koně před ostrými zbraněmi, nemohlo ... ... Příručka chovu koní
RYTÍŘ- pán, duch, Logos, ovládající svého koně, t. j. hmotu. Rytířská symbolika, včetně koně jako znaku materiality a jezdce jako principu spirituality, koreluje s alchymistickou symbolikou, což je systém zduchovnění. ... ... Symboly, znaky, emblémy. Encyklopedie
Bílý rytíř. Jarg. podnikání Alternativní protistrana, která koupí podnik na žádost vedení namísto nepřátelského kupce. BS, 17. Rytíř Arktidy. Hospoda. Vysoký I. D. Papanin, polární badatel, vůdce první sovětské ... Velký slovník ruských rčení
Rytíř- v rodovém systému zvláštní typ maskulinity, která má rytířský étos. Samotný pojem rytíř k nám pochází ze středověku a ze sociálních dějin: rytíř byl muž, kterého jeho panovník povýšil do rytířského stavu, ... ... Podmínky genderových studií
Při přípravě na lekci lze použít esej o rytířích 6. třídy.
Kdo jsou rytíři? Krátce
Doba rytířů spadá na 500 - 1500 let, tedy do středověku. Bylo poznamenáno četnými válkami, nemocemi a epidemiemi. Dříve se vojáci pěchoty účastnili bojových akcí. Ale od vynálezu třmenu a vylepšení sedla začali bojovat na koni a jako zbraň používali těžké kopí. Pak se jezdci nebo jízdním válečníkům začalo říkat rytíři.
Je těžké si představit rytíře bez jeho věrného koně. Na něm nejen bojoval, ale také lovil, účastnil se turnajů. Takoví koně stojí spoustu peněz: pro vojenské záležitosti byla vybrána pouze speciální plemena se silnou stavbou a vytrvalostí. Tyto vlastnosti byly posíleny neustálým školením.
Rytíři byli zpravidla bohatí lidé a žili na hradech s příkopy a silnými zdmi. Ti chudší bydleli v kamenných domech s vodními příkopy.
Jak se člověk mohl stát rytířem?
Rytířský statek vznikl z dětí šlechty: v 7 letech byli synové připravováni na službu pážete. Chlapci se učili plavání, jízdě na koni, pěstím a zvyku nosit těžkou bitevní zbroj. Když jim bylo 12-14 let, stali se panoši a opustili rodinu, aby sloužili a bydleli na rytířském hradě. Zde se naučil zacházet s mečem a kopím. Ve věku 21 let byli mladí lidé slavnostně pasováni na rytíře.
Rytířské ctnosti
Hodnota rytíře je jeho důstojnost a čest. Dodržoval tedy určitá pravidla. Také rytíř musí být štědrý. Vlastnili bohatství, které získali z vydírání rolníků, vojenských tažení a loupeží sousedních feudálních zemí. Své bohatství proto rozdávali potřebným, „sponzorovali“ talentované a vynalézavé jedince. Extravagance pro rytíře té doby byla známým a prestižním fenoménem. Věřilo se, že tímto způsobem odstraňuje hříšné neřesti lakomosti, chamtivosti, sobectví a pýchy.
Také byli rytíři kazateli morálky a křesťanského náboženství mezi muslimy. Svou vojenskou zdatnost předváděli nejen při taženích, ale i na rytířských turnajích. Na nich mohl ukázat ještě jednu ze své důstojnosti – velkorysost, šetřící poraženého soupeře.
Jak byli rytíři vyzbrojeni?
Výzbrojí rytířů byla zbroj a různé zbraně. Roucha vážila až 25 kg, a tak měl mistr vždy svého panoše, který pomáhal oblékat, svlékat a předávat zbraně. Často byli váleční koně také oděni do těžké zbroje.
Pod brněním měl rytíř řetězovou zbroj sestávající z 1000 prstenů. Byly na něm připevněny kovové kalhoty, rukavice, podbradník, náprsenka a detaily, které chránily obličej. Obraz válečníka dotvářela přilba a boty s ostruhami.
- Rytíři byli malí lidé - jejich výška nepřesahovala 160 cm.
- Pod rytířskou helmou se v záhybech šatů rojí blechy a vši. Koupali se maximálně 3x do roka.
- Nasazování a sundávání brnění netrvalo ani více, ani méně – 3 hodiny. Ve vojenských taženích si proto často ulevovali.
- Po dlouhou dobu byli rytíři považováni za nejsilnější válečníky na poli. Nikdo je nemohl porazit. Tajemství spočívalo v účinné střele, která okamžitě zasáhla srdce nepřítele – kuši.
- V roce 1560 přestalo rytířství jako panství obyvatelstva existovat.
- Zbraně byly kopí a meč. Kromě toho se rytíři oháněli lukem.
Doufáme, že vám zpráva o rytířích pomohla dozvědět se mnoho užitečných informací. A můžete přidat příběh o rytířích prostřednictvím formuláře pro komentáře níže.