Proč si Židé holí hlavy? Chaya-Beila Kogan: „Židovka musí být krásná židovské ženy si ostříhaly vlasy na pleš

Mnohá náboženství světa zvláště vyžadují, aby člověk dodržoval skromnost v oblékání a chování. Pro muslimy tedy nošení hidžábu není snahou nějak vyčnívat z pozadí nevěřících. To je jen potřeba skromnosti skutečně věřícího člověka, který ve svém životě staví na první místo víru a ne nějaké vnější pomůcky.

V závislosti na náboženských dogmatech může mít tento požadavek skromnosti více či méně přísné formy. V judaismu existuje zvláštní zákon, který upravuje normy chování pro židovskou ženu. Říká se tomu zniut (nebo zniyut). Podle tohoto zákona je žena povinna nejen nosit pokrývku hlavy, ale zcela schovat vlasy pod šátek (klidně).

Proč si někteří Židé holí hlavy?

V judaismu jsou ženské vlasy považovány za pokušení, které odvádí mužské myšlenky od Boha a směřuje je hříšným směrem. Rozpuštěné vlasy porušují všechny zákony zniutu. I pramínek nebo jediný vlas, který vypadl zpod šátku, je považován za neskromný a provokativní. Aby neuvrhli své manžely do hříchu, někteří skuteční Židé si holí hlavy plešatě. To je obvyklé mezi manželkami Tolda Aarona Hasidim a některých dalších ortodoxních skupin.

Chasidští manželé si nejen oholí lebky, ale také je zakryjí šátkem nahoře. Tato část židovské populace má obzvláště tvrdé zákony. Chasidi se nazývají „zbožní“ (samotné slovo se překládá jako „zbožní“), přísně dodržují zákony přijaté před několika tisíci lety a nechystají žádné ústupky kvůli moderní módě.

Další pravidla pro manželku chasida

Kromě toho, že si ženy z této skupiny Židů musí oholit hlavu a zakrýt si hlavu šátkem, musí svá těla zcela skrývat. Nesmí nosit šaty, které jim rozepínají lýtka, i když mají na nohách tlusté punčochy. Ukázat svá kolena je pro Žida vrcholem zhýralosti. Za takové chování může žena dostat nejpřísnější trest, být popliván a zbit.

Hasidim jsou extrémně netolerantní ke svobodě v oblékání. I nevhodně oblečená 8letá dívka může být vystavena veřejné nedůvěře a její matka, která se neřídí zbožností své dcery, ještě více. Některé ortodoxní židovské skupiny dokonce nosí nikáb. Jde o dlouhé černé šátky, do kterých se žena celá zahalí, včetně rukou, obličeje a očí. Taková přísnost v dodržování skromnosti není akceptována ani mezi muslimy.

Zpráva Proč si Židé holí hlavy se poprvé objevila na Umnaji.

Proč si někteří Židé holí hlavy?

Nejradikálnější odnože v judaismu jsou velmi náročné na vzhled žen. Ani vlastní manželka nebo dcera by neměla odvádět pozornost Žida svým nevhodným vzhledem, když čte Tóru nebo se modlí. To znamená, že je povinna schovávat své tělo a vlasy nejen na ulici, ale i přímo ve svém domě. V judaismu jsou ženské vlasy považovány za pokušení, které odvádí mužské myšlenky od Boha a směřuje je hříšným směrem. Rozpuštěné vlasy porušují všechny zákony zniutu. I pramínek nebo jediný vlas, který vypadl zpod šátku, je považován za neskromný a provokativní.

Aby své manžely neuvrhli do hříchu, praví Židé si holí hlavy plešatě. To je obvyklé mezi manželkami Tolda Aarona Hasidim a některých dalších ortodoxních skupin. Chasidští manželé si nejen oholí lebky, ale také je zakryjí šátkem nahoře.

Tato část židovské populace má obzvláště tvrdé zákony. Chasidi se nazývají „zbožní“ (samotné slovo se překládá jako „zbožní“), přísně dodržují zákony přijaté před několika tisíci lety a nechystají žádné ústupky kvůli moderní módě.

Další pravidla pro chování chasidské manželky Kromě toho, že si ženy z této skupiny Židů musí oholit hlavu a zakrýt hlavu šátkem, musí zcela skrývat svá těla. Nesmí nosit šaty, které jim rozepínají lýtka, i když mají na nohách tlusté punčochy. Ukázat svá kolena je pro Žida vrcholem zhýralosti. Za takové chování může žena dostat nejpřísnější trest, být popliván a zbit.

Život ortodoxního Žida, tedy striktního dodržování náboženských pravidel, je extrémně regulovaný. Tóra má rady doslova na všechno – od toho, co jíst, až po koho a jak si vzít. Romantický vztah mezi dvěma věřícími chlapíky začíná známostí prostřednictvím dohazovače, kterému se říká shiduh. Dohazovači jsou nebezpeční a vážení lidé. Právě oni hodnotí potenciálního manžela, jeho rodinu, prostředí, ptají se na něj sousedů, známých a přátel a na základě nasbíraných informací vybírají vhodný pár. Je důležité vybírat mladé lidi, kteří se k sobě hodí ve všech ohledech – míra dodržování náboženských zvyků, povaha, původ. Například v Izraeli se za Ashkenazi nejčastěji berou lidé, kteří se přistěhovali z Evropy, tedy Aškenázi, a pokud možno původem ze stejné oblasti, a podle toho ti, kteří se přistěhovali z Iráku, Íránu, Jemenu, tedy Mizrahi, provdat se z Mizrahi.

Manželství pro věřícího člověka je především dodržování micvy, tedy posvátné povinnosti, smlouvy. "Buďte plodní a množte se" - to bylo jednou řečeno a nikdo to ještě nezrušil.

Shidukh, tedy první setkání budoucího páru, se odehrává na nějakém veřejném místě, například v parku. Mladí lidé sedí v úctyhodné vzdálenosti od sebe a diskutují nikoli o počasí, ne lásce a dokonce ani o politice, ale o tom, jak se bude budovat jejich budoucí manželství a způsob života. Během rozhovoru se ukáže, kolik dětí chtějí (a v náboženských rodinách je dětí hodně), jak si plánují vydělávat na živobytí, kde bydlet – s matkou nebo co? A mnoho dalších detailů, které pomáhají zjistit, zda se kandidát hodí do role životního partnera. Důležitý je postoj k manželství, ne vzhled. Jak se říká, během toho se zamilujete.

Shidukh byl úspěšný, plány a pohledy mladých na život se shodují, co dál? Pak se sešli rodiče, svatební smlouva a za měsíc svatba. Mladí lidé podepisují dokument, který uvádí povinnosti každého z manželů a uvádí částku, kterou smluvní strana porušující smlouvu zaplatí poškozenému.

Co by měl dělat ideální židovský manžel a manželka? Jak říká Tóra, původního muže nestvořil muž a ne žena, ale sjednocená bytost, teprve poté došlo k rozdělení na muže a ženu. A cílem každého manželství je vrátit se do původního sjednoceného stavu, splynout dohromady, sjednotit duše a stát se jednou dokonalou bytostí. No, buďte plodní a množte se, samozřejmě.

Hlavním rodinným přikázáním, kromě zachování klidu v domě, jsou samozřejmě děti. Co nejvíce dětí. V náboženských rodinách může počet dětí zpravidla dosáhnout 13-14, dobře, alespoň sedm nebo více lidí. Je to těžké?

Otcové rodiny tráví dny ve starostech a práci. Ať už podnikají, studují na náboženské škole - ješivě, nebo kombinují první, druhou a někdy i nějakou třetí, mají napilno. Pokud jde o ženu, stará se o domácnost a děti. Manželka se věnuje domácnosti a starším dětem, starší děti se věnují prostředním dětem a prostřední děti mladším, takže se ukazuje, že není tak těžké sledovat tucet malých toboys.

Samozřejmě, v každém předmětu, dokonce i tak mírumilovném, klidném a prosperujícím, jako je židovská rodina, existují šokující momenty. Například židovské ženy z velmi ortodoxních komunit si holí hlavy a nosí paruky. A hned se vynoří milion otázek. No, za prvé, proč? Důvody jsou dva. První – věřící, vdaná žena by měla dát celým svým zjevem najevo, že je již zaneprázdněná, nedostupná. Proto musí být její hlava vždy něčím pokryta. Druhým důvodem je, že vlasy jsou sexy. Pokud žena věnuje nadměrnou pozornost své sexualitě, může to odvést pozornost jejího manžela od nejdůležitějšího zaměstnání života - studia Tóry. Právě kvůli této skutečnosti je parukový průmysl v Izraeli velmi rozvinutý.

Židovský manžel má výslovnou náboženskou povinnost splnit svou manželskou povinnost. Alespoň dvakrát týdně. Existuje však odvrácená strana mince - protože všechny akce by měly směřovat k naplnění božské vůle a jedním z pravidel je skromnost, někdy k plnění manželských povinností dochází za přítomnosti třetí nadbytečné - prostěradla zakrývajícího nahotu. .

V každém městě, kde je židovská čtvrť, od Antverp po New York a ještě více v Izraeli, ultranáboženští Židé okamžitě přitahují pozornost svým oblečením. Pro muže je to černý oblek s bílou košilí a nepostradatelným kloboukem, pro ženy - dlouhá sukně, rukáv pod loktem a paruka. Takovou „uniformu“ znají všichni turisté, kteří byli v židovských čtvrtích New Yorku nebo starého města Jeruzaléma. zjistil, proč se věřící Židé tak oblékají.

Móda od Boha

Všechna pravidla židovského náboženského života jsou stanovena v hlavní knize judaismu - Tóře neboli Pentateuchu (prvních pět knih křesťanského Starého zákona je Tóra mnohokrát přeložená z jednoho jazyka do druhého), a to v knize z Leviticus. Existují obecné pokyny týkající se života a výživy, které byly následně mnohokrát vysvětleny a interpretovány židovskými mudrci různých zemí a epoch.

Hlavním a nejobecnějším pravidlem, které se samozřejmě týká nejen oblečení, ale také života a chování, je „Buď pokorný před Všemohoucím“. Skromnost – hebrejsky „zniyut“ – znamená upravenost a čistotu oděvu a skrytí jakýchkoli „svůdných“ oblastí: například moderní náboženští Židé (v hebrejštině haredim) nevystavují své nohy (ani muži, ani ženy).

Pravidlo skromnosti však lze pozorovat v různých podobách. Zvláštností dějin židovského národa je to, že byl zbaven vlastního území a byl nucen se asimilovat v jiných zemích, ale dokázal si zachovat svou národní identitu - z velké části díky přísnému dodržování podrobných právních norem, mezi které patří např. byly normy náboženského oblékání. Pro zachování národa v exilu – v zemích galut, neboli „rozmetání“ – bylo důležité na jednu stranu se příliš nelišit od představitelů titulárního národa, na druhou stranu zachovat národní vlastnosti. oblečení a vzhledu. Proto mají Sefardi (Židé ze Středomoří) a Aškenázové (obyvatelé západní, střední a východní Evropy) odlišné oblečení, protože oblečení národů, mezi nimiž žili, bylo také odlišné.

Nepečte si hlavu

Hlavním náboženským přikázáním týkajícím se oděvu je zahalování hlavy. Vdané ženy si zakrývají hlavu závojem (hebrejsky se to nazývá tihl nebo mitpahat a v Galutu používali Židé jiná jména přijatá v jejich dialektech - ladino mezi Sefardy, jidiš mezi Aškenázy atd.). Následně výklad Tóry vedl k tomu, že v některých oblastech judaismu byl závoj nahrazen parukou, která se nosí na krátkovlasé nebo dokonce oholené hlavě, někdy kombinovaná s kloboukem. Dívky a mladé neprovdané dívky naopak musí chodit s otevřenými vlasy, které si nechají narůst velmi dlouhé: žena, stejně jako muž, musí dodržovat přikázání „ploďte a množte se“, což znamená, že musí být přitažlivá. rozkaz potěšit potenciálního ženicha a oženit se . Ženy a dívky také nosí sukně, které jim zcela zakrývají kolena, košile a halenky, které zakrývají hrudník a lokty, kdykoli během roku. Plavání ve volné vodě se praktikuje i v oblečení.

Muži Haredi vždy, kromě před spaním, nosí malý klobouk, v hebrejštině - kippah (v Rusku se kipa nazývala jarmulka). Kipu, ušitou ze čtyř klínků černé látky, nejčastěji sametu, nosí i nejmenší chlapci. Hasidimové mají kipy s úzkým bílým okrajem, zatímco Misnagidové neboli Litvakové ne. O svátcích nosí Židé bílé saténové kipy. Chlapci starší 13 let, kteří prošli obřadem věku bar micva, stejně jako dospělí muži, nosí přes kipu další pokrývku hlavy.

Židé ze západní, střední a východní Evropy měli shtreiml klobouky vyrobené z liščích ohonů: původně je vymysleli Evropané jako ostudný rozdíl mezi Židy a titulárními národy hlásícími se ke křesťanskému náboženství (křesťané nešívali klobouky z ocasů), ale uvnitř židovské komunity se shtreiml stal součástí tradice a dnes - slavnostním kusem oděvu. Později v každodenním životě byl shtreiml nahrazen černým kloboukem. Podle jejího tvaru, šířky polí, výšky a tvaru koruny může člověk, který rozumí židovským tradicím, určit, ke které verzi judaismu se její majitel hlásí, jaké má rodinné a společenské postavení.

Hasidim (Satmar a Gur, Breslev a tzv. Chabadniks) nosí klobouky různých tvarů (celkem odborníci identifikují více než 30 variací). Hasidim mají nižší tyl, misnagid klobouky jsou spíše tradiční evropské. Chabadové si také o svátcích oblékají bílou kipu zvláštního tvaru - s pomlázkou a tkanými nápisy: to svědčí o jejich kultovní touze po veselé a radostné službě Bohu. Všichni aškenázští chlapci a haredijští muži od tří let si ostříhají vlasy nakrátko a na spáncích si nechávají dlouhé prameny vlasů – boční zámky: existuje k tomu také přikázání, které zakazuje „stříhat hlavu dokola“. V některých komunitách jsou boční zámky stočeny kolem uší nebo umístěny za ušima.

Tallit velký i malý

Tóra zavazuje nosit dva oděvy - z vlny a ze světlé látky. V průběhu staletí výkladů a výkladů se toto pravidlo změnilo v povinnost nosit tzv. talit katan („malý talit“, na rozdíl od velkého talitu – závoje, kterým si Židé při modlitbě zakrývají hlavu; talit katan se také nazývá příběhy nebo arbekanfes). Jedná se o čtvercový kus bílé vlněné látky s tmavými pruhy nebo bez nich, který lze nosit přes košili nebo pod košili, ale v každém případě by zpod oblečení měly být viditelné střapce talitu - tsitsis nebo tzitzit: toto je předpis z Tóry.

Foto: Ilia Yefimovich / Getty Images

Střapce jsou upevněny v dírkách v rozích talitu vyztužených hedvábím. Tallity představitelů některých větví judaismu (například Radzin nebo Izhbitsky Hasidim) se vyznačují tím, že v cizitu jsou modré nitě, obarvené speciální tradiční barvou. Sefardi, na rozdíl od většiny Ashkenazimů, nemají v rozích talitu jednu, ale dvě díry. Některá společenství předepisují vázat nitě nejen na čtyři dvojité povinné uzly, ale také na další malé uzly (až 40 kusů). Jedná se o interní kód, který umožňuje Židům okamžitě číst informace o komunitě, ke které jejich souvěrci patří.

Přes spodní prádlo, včetně talitu, nosili Židé (muži i ženy) za starých časů kaftany, přijaté ve Středomoří a na Středním východě. Židovské kaftany se lišily střihem, ale obecně se Židé nesnažili mezi pohany přehnaně vyčnívat – ani neobvyklé, ani příliš bohaté oblečení. Ze stejného důvodu v africké části Středomoří zůstaly v moderní době kaftany používány mezi marockými Židy (když ruská umělkyně cestovala po Maghrebu, vytvořila několik portrétů marockých Židů v národních krojích - vyšívané kaftany a barevné sukně ). Ve střední Asii nosili bucharští Židé hábity a kožešinové čepice přes kipu, jako místní obyvatelé, a evropští aškenázští Židé nosili (a stále nosí) oblečení podobné fraku nebo kabátu.

Frak nemá kapsy a zapínání na knoflíky není zleva doprava, ale naopak: podle židovské víry se dobro v lidském těle nachází vpravo (ze stejného důvodu nosí Židé snubní prsteny na pravé ruce ). Látka fraku může být buď matná (ve všední dny) nebo saténová (na svátek), hladká nebo s prací: i to svědčí o původu a společenském postavení. K fraku se nosí dlouhé černé kalhoty a černé šněrovací kozačky. Výjimkou jsou opět chasidi, kteří o dovolené nosí kaftan z lehké látky, krátké kalhoty, bílé punčochy a černé kožené boty bez tkaniček, tzv. pertil shih. Jediným dnem v roce, kdy je Židům zakázáno nosit kožené boty, je Jom kipur neboli Soudný den, kdy věřící nepracují, nedrží bezvodý půst a modlí se za odpuštění hříchů a za to, aby byl příští rok úspěšný.

svatební šaty

V západní, střední a východní Evropě bylo jedním z tradičních židovských řemesel šperky a broušení drahokamů. Přikázání skromnosti však bylo vykládáno v tom smyslu, že náboženští Židé by neměli nosit šperky na parádu. Ženatí muži nosili zpravidla pouze snubní prsten (podle náboženského řádu je však povinný pouze pro ženu a měl by být zlatý a pevný, bez děr a kamínků, což rabín zvláště při svatebním obřadu kontroloval - chuppy) a hodinky, pokud to bohatství dovoluje. Ženy oblékly o něco více šperků, ale také diskrétně, protože nebylo dovoleno odhalovat výstřih.

V zemích Maghrebu (africká část Středozemního moře), v židovských komunitách v Íránu, na Kavkaze, v Afghánistánu a Uzbekistánu to bylo se šperky o něco jednodušší, protože místní ženy (muslimky) nosily bohaté šperky. Bylo zvykem, že nevěsta měla ve svatební den na sobě obzvláště chytlavé šperky. V tento den si dívka oblékla prsteny, víceřadé náhrdelníky s monisty a přívěsky, náramky, náušnice a přívěsky na závoj zakrývající čelo.

Cenné byly zejména zlaté filigránové šperky s motivem tapeshe (stylizovaného pavího pera), které vyráběli klenotníci z Uzbecké Buchary, afghánského Herátu a dalších měst střední Asie. Také šperky byly vyvinuty v íránských a kavkazských židovských komunitách, kde byla práce s kovem obecně ceněna. Bohaté rodiny si mohly dovolit zahrnout do věna nevěsty zlaté předměty nebo stříbrné šperky se zlacením; ti chudší se spokojili s postříbřenou mosazí a bronzem.

Jako v obyčejných dnech se nevěsta na svatbě měla oblékat skromně a je tomu tak dodnes. Šaty by měly být dlouhé a zcela zakrývat kolena, lokty a hrudník. Pod chuppah (speciální baldachýn vyrobený z látky na čtyřech sloupcích, který nad manželi drží přátelé a příbuzní – po něm je pojmenován i samotný svatební obřad) vstupuje nevěsta s tváří zahalenou závojem. Ženich mezi chasidy si zpravidla obléká bílou slavnostní kipu. V mnoha odvětvích judaismu přicházejí mužští hosté na hostinu v klobouku.

Na závěr příběhu je třeba zmínit, že v Izraeli vedle haredimů, kteří přísně dodržují všechna přikázání judaismu a neuznávají sionistický stát, existují i tzv. kipa sruga neboli náboženští sionisté: uznávají stát, dodržují některá přikázání Tóry, ale nepatří k tradičním náboženským denominacím a komunitám a oblékají se jako obyčejní lidé s několika omezeními. Muži tedy nosí talit (kvůli horkému klimatu je lehký, síťovaný) a kipu upletenou z barevných nití, někdy velmi malé, čistě symbolické, připevněné do vlasů sponkou. Ženy si zakrývají hlavu tihlem nebo síťkou na vlasy a nosí dlouhé sukně, ale nezapřou si světlé a barevné oblečení. Dámy patřící k kipa sruga často nosí lehké indické šaty, což je mezi náboženskými Ashkenazimy naprosto nepřijatelné.

V náboženských čtvrtích (jako je Mea Shearim v Jeruzalémě nebo Bnei Brak v Tel Avivu) jsou obchody specializované na oděvy, které odpovídají předpisům Tzniyut, obchody s klobouky, kde náboženské matrony rozšiřují své rozsáhlé sbírky klobouků, obchody s talitami a dílny na výrobu paruk. . Speciální potřeby Haredi ovlivňují módní průmysl nejen v tom smyslu, že udržují tato specifická odbytiště nad vodou, ale také ve způsobu, jakým zvláštní náboženská móda čas od času ovlivňuje světovou módu: nezvykle oblečení židovští muži a ženy podle konvenčních standardů inspirují. módních návrhářů originálním zvratům ve svých kolekcích určených pro sekulární veřejnost.