Wenn die orthodoxe Person nach Westeuropa reist, kann er mit dem Exkursion katholische Tempel besuchen? Wie gehört er zu den Schreinen nicht ihren Glauben?
Oder vielleicht, wenn zum Beispiel ein orthodoxer Christ, um zum katholischen Tempel zu gehen, wenn, wo er keine orthodoxen Kirchen lebt?
Die in diesem Artikel platzierten Antworten basieren auf der allgemein anerkannten Kirchenmeinung und den Regeln der ökumenischen Räte.
Warum besuchte orthodoxe katholische Tempel?
Erstens beachten wir, dass es keine besonderen Anweisungen zum Besuch orthodoxer katholischer Kirchen in den orthodoxen Kirchenvorschriften gibt. Nach allgemeinen Arbeitnehmern kann der katholische Tempel nur in einigen Fällen besucht werden.
Um der Anbetung von Schreinen zu willen, die sowohl im Katholizismus als auch in der Orthodoxie verehrt werden. Zum Beispiel beispielsweise die Relikte der heiligen Apostel Peter und Paul, Johannes von Zlatoust, der Amvrosie der Mittelogenianer, E-Apostel Elena, der großen Märtyrer Barbara und anderen, die sich in katholischen Tempeln befinden.
"Denn das Wort Gottes ist lebendig und effektiv und der Schärfer aller Arten von doppelt kantigem" (Heb. 4, 12). Dies sieht aus wie die Statue des Apostels Paul vor dem Eingang der römischen Basilika
Kind kognitives ZielDas heißt, das ist der Bekanntschaft mit der Kunst - Architektur, Malerei, Skulptur, Stuck.
Um jedoch in den katholischen Tempel zu gehen, um die Kirche zu beten und die Kirche nach dem ROC-Dokument "die Grundprinzipien der Beziehungen der russischen orthodoxen Kirche zum Sex" verbietet.
Gemäß 45 und 65 von den apostolischen Regeln und mit 33 Regeln der Laodican-Kathedrale, der eucharistischen Kommunikation (gemeinsame Teilnahme an der Anbetung und im Sakrament der Kommunion) zwischen Katholiken und Orthodox ist verboten. Wahrschaftlich, die gemeinsamen Gebete von orthodoxen und katholischen Hierarchen und Priestern, manchmal, als eine Ikonomie (Ausnahme) in den Relikten der Heiligen, die von beiden Katholiken und orthodoxen, verehrt werden.
Natürlich ist dies eine Frage einer Debatte, da unter den vorgenannten Regeln solcher Gebete nicht sein sollte. Und der Laien sollte solche Gebete nicht halten. Es gibt jedoch solche katholischen Tempel, in denen der Ort für orthodoxen, zum Beispiel in BARI, die Relikte von St. Nicholas Millicin für Pilger zugeordnet ist, die Gebete dienen und sogar Liturgien dienen orthodoxe Priester. In solchen göttlichen Dienstleistungen ist Orthodox nicht nur möglich, sondern auch sehr wünschenswert, um teilzunehmen.
Am 3. Oktober 2007 verneigte sich der Seiner Heiligkeit Patriarch von Moskau und alle Russlands Alexy II in die Dornenkrone von Herrn Jesus Christus, die in der Kathedrale der Pariser Mutter Gottes gelagert wurde. Dann wurde die orthodoxe Öffentlichkeit vom orthodoxen orthodoxen katholischen Ministerium herzlich diskutiert. Später russisch Orthodoxe Kirche widerlegte das Gemeinsame Ministerium und sagte, der Patriarch hatte nur ein kurzes Gelenkgebet
Ein Besuch in katholischen Kirchen Um der Gebetsabkontrolle zu willen, können die Schreine orthodoxe spirituelle Nutzen bringen, wenn er nicht eine einfache Neugier für den Tempel selbst als ein Alien-Gebetsgebäude zeigt und seine religiösen Gefühle in der Unfähigkeit behalten wird.
In anderen Fällen dürfen es für sich selbst beten, wenn Sie den Schrein anbeten und das orthodoxe Symbol bescheiden einschalten (wenn dies in dem Tempel verfügbar ist).
Kann orthodoxe Spaziergang zum katholischen Tempel, wenn woher woher es wohnt, gibt es keine orthodoxen Kirchen?
In diesem Fall empfehlen Priester, einen Gebetsplatz in ihrem Haus zu schaffen, und noch besser, um eine orthodoxe Gemeinschaft und ein separates Gebetshaus für das gemeinsame Gebet zu schaffen.
Nach Angaben der Kirchenregeln kann der Laien eine kurze Liturgie, die sogenannte Versteifung, den Text, deren Text in vielen Gebet ist, dienen kann. Und für die Gemeinschaft, um einen Priester mit erhosthosted Geschenken einzuladen. Sogar aus der Ferne, weil die Priester das Priestertum nicht bestreiten sollten.
So verhalten Sie sich orthodox in katholischen Tempeln
Ein katholischer Tempel betritt den katholischen Tempel, ein orthodoxes Christian kann in seinem Gewohnheit überqueren. Es ist jedoch nicht dafür, dass es nicht um dieses religiöse Gebäude wegen der Anbetung dieses Kultgebäudes zu verehren, sondern um sich von unreinen Macht abzäunen.
In den Türen des katholischen Tempels gibt es normalerweise einen Behälter mit geweihten Wasser. Am Eingang der Katholiken, nach seinem Riten, senkten sich die Finger in dieses Wasser, wodurch bestätigt werden, dass sie im Katholizismus getauft werden
Anforderungen der Katholiken K. aussehen Die Gemeindemitglieder sind nicht so streng wie der orthodoxe. Trotzdem ist es unanständlich, den katholischen Tempel in Shorts oder Rock in der Länge ähnlicher Kurzschlüsse in Shorts oder Rock zu betreten. Gleichzeitig können Frauen in Hosen und mit einem unbeschichteten Kopf sein. Männer sollten ohne Kopfschmuck sein.
In katholischen Tempeln ist es üblich, zu sitzen. Dafür gibt es spezielle Bänke, an deren Unterseite kleine Schritte vorhanden sind, um die Knie anzubeten. Aber die orthodoxen Knie in katholischen Tempeln sollten nicht. Um jedoch unabhängig zu beten, um eine Kerze in den Reservoiren des Oblastivistansky-Heiligen zu kreuzen und zu setzen, findet jedoch nicht statt. Sie können auch im Kontext oder im orthodoxen Symbol überqueren.
Am orthodoxen ist es üblich, in den Tempeln auf Gesundheit und Ruhe zu dienen. Anwenden solcher Noten in katholischen Kirchen, orthodox sollte jedoch nicht. Immerhin bedeutet dies, dass es indirekt ist, aber Teilnahme an ihrem Gebet.
Im Allgemeinen, wenn Sie aus irgendeinem Grund den katholischen Tempel noch besuchten, müssen Sie die Katholiken dort respektieren, das Vorurteil der Schreine nicht behandeln, obwohl sie ihren religiösen Glauben nicht teilen. Die Hauptsache ist immer und überall, wo wir uns sauber halten müssen und unseren orthodoxen Glauben gekennen müssen.
Persönlich betet - definitiv ja.
Teilnahme von Gebet im Service. Hier ist es schwieriger.
Eine radikale Ansicht kann gemäß der allgemeinen Regel nicht. Da ist es unmöglich, mit denen zu beten, die nicht richtig beten. Jene. Dort kann im Dienst Formeln enthalten, mit denen Orthodox nicht einverstanden ist.
Insbesondere über Katholiken ist die offizielle Position wie folgt:
- Wie soll orthodoxen von dem Sakrament der Kommunion in der römisch-katholischen Kirche behandelt werden, bis zur Wirksamkeit und des Gitters? Was vereint uns in dieser Hinsicht?
- Diese Frage hat heute keine eindeutige und allgemein akzeptierte Antwort in der orthodoxen Kirche; In verschiedenen örtlichen orthodoxen Kirchen gibt es unterschiedliche Ansichtspunkte, innen einer Kirche und sogar innen einer Pfarrgemeinde können sich zwei Priester auf die Frage der Wirksamkeit von Saklamenten von Katholiken und in anderen christlichen Gemeinschaften auf andere Weise beziehen.
Es gibt bestimmte Regeln und Anlagen, die als offizielle Position des Moskauer Patriarchates angesehen werden können, sie sind in den "Grundprinzipien der Rechte der russischen orthodoxen Kirche zum Sex" festgelegt. Es bezieht sich nicht auf die Anerkennung oder Nichtanerkennung der Wirksamkeit der Sakramente, aber es wird darauf hingewiesen, dass wir im Dialog mit der römisch-katholischen Kirche von der Tatsache fortfahren müssen, dass diese Kirche die apostolische Abfolge von Ordinationen hat. Darüber hinaus gibt De Facto die Anerkennung der Sakramente der katholischen Kirche, falls der Katholische beispielsweise orthodox wird. Hier müssen Sie die Anerkennung des Sakraments der Taufe und der Anerkennung anderer Sakramente unterscheiden. Wir akzeptieren Menschen in der Orthodoxie, die sie nicht überqueren, auch aus protestantischen Konfessionen, aber gleichzeitig, wenn der protestantische Pastor in die orthodoxe Kirche umgestellt hätte, würde er als Laien genommen werden. Wenn der katholische Priester oder der Bischof in die orthodoxe Kirche geht, dann wird es als Priester oder Bischof akzeptiert, dh die eigentliche Anerkennung der in diesem Fall begangenen Sakramenten findet in diesem Fall statt.
Eine andere Sache - wie man dieses Sakrament interpretiert. Es gibt ein sehr breites Sortiment an Meinungen. Ich kann eine Sache sagen: Es gibt keine Äquivalenz zwischen orthodoxen und Katholiken nicht. Es gibt eine bestimmte kirchliche Disziplin, die den Glauben an die orthodoxe Kirche nicht zu einem Überwachung der Katholiken ermöglicht.
Katholiken haben auch ein formal übernommenes Dokument, das sie bei extremen Bedürfnissen in der orthodoxen Kirche passieren können, und auch bei extremer Notwendigkeit, können sie orthodox passen.
Ich persönlich denke, dass die Briten mit Katholiken zusammengebet werden können, ohne an dem Dienst teilzunehmen. Ich persönlich glaube, dass beide Armenier auch, obwohl hier natürlich viele Einwände, aber auch Argumente dafür gibt. Ich denke, es ist nicht alles, was Gott uns verurteilen wird.
Warum nicht zusammen beten, wenn zum Beispiel meine Lieblingshymne, die übrigens in diesen Tagen sehr angemessen ist. Zum Fest!
In Griechenland:
Auf Russisch:
Auf Französisch:
In Spanisch:
Auf Englisch: in Serbisch:
In der arabischen Sprache:
Auf Albaner:
In georgisch:
Auf Italienisch:
Auf Rumänisch:
Nun, wer wird uns verbieten, zusammen zu beten?)
Reisen in Europa und in Lateinamerika Als Touristen oder Angelegenheiten fragten sich viele wahrscheinlich: Ist es möglich, orthodox zu sein, den katholischen Tempel zu besuchen, und wie Sie sich dort verhalten können, um versehentlich nicht gebrochen zu werden.
Allgemeine Regeln
Zuerst sollte berücksichtigt werden, dass der katholische Tempel ein christlicher Tempel ist und daher dieselben Verhaltensnormen hier als orthodoxie geeignet ist: Bescheidenheit in Kleidung, anständiges Verhalten.
In der katholischen Kirche gibt es keine ernsthaften Anforderungen an Erscheinung von Gemeindemitgliedern: Nur Männer sind verschrieben, um Hüte zu schießen, Frauen können wie Sie gekleidet sein, aber bescheiden.
Katholische Tempel beherbergen oft Konzerte von Orgelmusik, die auch von allen besucht werden können. Am Eingang wird es nicht angenommen, getauft zu werden - es gibt eine ausreichend einfache Charge des Kopfes, und es ist notwendig, den Sound eines Mobiltelefons zu deaktivieren.
Wenn es einen Wunsch gibt, Fotos zu machen - es ist besser, im Voraus zu wissen, ob es möglich ist, es zu tun, und wann.
In vielen Tempeln können Sie auch Kerzen kaufen. In Europa werden sie manchmal durch elektrische Ersatzteile ersetzt, die für einigen Spende beinhalten.
Setzen Sie das Godmond-Zeichen in den katholischen Tempel in der orthodoxen Pflege - rechts nach links.
Wenn es einen Wunsch gibt, mit dem Priester zu sprechen, ist es notwendig, auf das Ende der Anbetung zu warten, im Voraus zu erfahren, wie Sie ihn kontaktieren können, und wenn er in einem Gespräch tätig ist, warten Sie beiseite.
Jede Frage zum Tempel kann vom Minister für Kirchenbank oder Gemeindemitglieder gefragt werden (aber es ist wichtig, ihr Gebet nicht zu stören).
Massenverhaltensregeln
Orthodox kann von der katholischen Masse besucht werden und beten, aber Sie können nicht an das Sakrament der Eucharistie beginnen, den katholischen Priester bekennen.
Im Allgemeinen ist die katholische Kathedrale im Allgemeinen das gleiche Gerät wie die orthodoxe Kirche mit etwas anders. Zum Beispiel hat es keine Ikonostase, aber es gibt eine kleine Barriere, die die Heiligen Heiligen nicht aus dem Auge - Presbyterium schließt. Dies ist eine Ähnlichkeit des Altars, in dem die Anbetung durchgeführt wird, und die heiligen Geschenke werden gehalten, die die Lampe immer verbrennt.
Unabhängig von der Religion ist der Laien in diese Barriere kategorisch verboten. Katholiken, vorbei an diesem Ort, machen einen Kurbel- oder einen kleinen Bogen (natürlich nicht während der Anbetung). Orthodox kann dasselbe tun.
Wenn Sie sehen, dass das Geständnis läuft, ist es unmöglich, einen engen Konfessional zu passen, es ist besser, diesen Ort umzugehen.
Während der Masse ist es unmöglich, auf dem Tempel zu gehen. Es ist besser, eine der für Gebet vorgesehenen Bänke zu nehmen. Jeder von ihnen hat von der Unterseite der speziellen Querstangen für die Knie, daher ist es besser, nicht in Schuhen, sondern nur die Knie zu werden.
Manchmal werden die heiligen Geschenke zum Altartisch ("Anbetung") zur Anbetung gebracht. Zu diesem Zeitpunkt lohnt es sich auch nicht, auf dem Tempel zu favorisieren, da Gemeindemitglieder in der Regel auf den Knien stehen, in diesem Moment beten. Es ist auch nicht notwendig, während der Masse getauft zu werden - im Katholizismus wird es nicht akzeptiert und kann andere Menschen vom Gebet ablenken.
In der Anbetung, vor der Eucharistie, Katholiken, mit den Worten "Frieden für Sie!", Machen Sie einen kleinen Bogen oder einen Handshake. Beachten Sie, dass Sie sich auf dieselbe Weise kontaktieren können, und Sie müssen ähnlich antworten.
Wenn Sie die Mesa treffen, aber Sie haben nicht absichtlich zu beten, Sie sollten keine Bank neben dem Beten halten - es kann sich stören, denn bei bestimmten Momenten der katholischen Anbetung ist es üblich, aufzustehen oder zu kniend. Es ist besser, hinter sich zu bleiben oder einen der letzten entfernten Bänke zu nehmen, wenn es frei ist.
Im Jahr 2013 wurde das Thema des Gedenkens an Unsinn in die verfeinerte Präsenz eingereicht. Es hat viele Nuancen: Ist es möglich, sich an den Bassingia zu erinnern, auf den Gebeten, Celino, nur am Leben, was sonst sonst mit der Kirche beitreten kann, oder auch das Verstorbene, wie man an den Unsinn-Geistlichen erinnert. Wir verstehen die Geschichte der Frage
Vasily Tolle macht Vorfahren (Fresko-Kathedrale in Ohrid), 11. Jahrhundert.
Massage von Unsinn in der modernen Kirchenpraxis
Jemand mag erscheinen, als diese Frage ziemlich eindeutig aufgelöst ist. Jemand kann seine Relevanz zweifeln. Immerhin haben Christen verschiedener Geständnisse ihre Tempel und Gebetshäuser, haben die Möglichkeit, sich auf das Gebet an ihren Klerus und ihre Gemeinden zu beziehen. Aufmerksamkeit auf dieses Thema ist jedoch nicht zufällig nicht.
Erstens haben viele orthodoxe Christen Verwandte und Freunde, die zu anderen Niederlassungen des Christentums gehören. Die Frage eines bestimmten Dramas wird in Fällen erworben, in denen es um bereits sprechende Eltern oder enge Verwandte geht. Orthodoxe Christen sind schwer, die Unmöglichkeit ihres kirchlichen Gedenkens zu ertragen.
Zweitens erstrecken sich viele Unsinn-Christen zu einem oder in der Maße in die orthodoxe Kirche. Nicht immer ein solches Interesse beginnt mit dem Studium der orthodoxen Dogmatik. Keine seltenen Fälle, in denen der innere Bedarf auftritt, um die orthodoxe Kirche zu besuchen, beten Sie im Dienst. Das Bewusstsein der Tatsache, dass sie für die orthodoxe Kirche immer noch nicht Fremde sind, was für sie auf der einen oder anderen Weise auch Gebete erhebt, können für die weitere Selbstbestimmung dieser Menschen von großer Bedeutung sein.
Die Weigerung, eine Notiz mit der "Nicht-Theorie" anzunehmen, wird der Name "Nicht-Theorie" oft schmerzhaft wahrgenommen.
Bei vielen Ankunftsweisen mit solchen Namen - Rarity. Aber Kleriker, die das Ministerium transportieren großstädtemit einer multinationalen Bevölkerung stammend mit einem solchen Problem.
Spezifische protestantische oder katholische Namen stoßen nicht so oft an; Oft sind dies die Namen von Menschen, die nichts mit der katholischen Kirche und dem Protestantismus zu tun haben.
Nehmen Sie den Namen Eduard. In den sowjetischen Zeiten gab es Zeiträume, in denen sie oft als Kinder genannt wurden - Eltern, die noch nie einen anglikanischen noch katholischen Priester und den englischen König von Eduard Confessor gesehen haben, der nicht gehört hatte. In der orthodoxen Kirche von Kindern solcher (oder Erwachsenen) mit anderen Namen getauft. Zum Beispiel Edward Limonov in der Taufe von Bogdan oder Theodot. Oft wissen diejenigen, die sich an ihre Freunde erinnern möchten, ihren Namen nicht in der Taufe, und sie schreiben, dass sie daran gewöhnt sind, sie anzurufen. Wie in den Notizen schreiben manchmal "Sasha", "Tanya" ...
In Moskau lag das Rundschreiben des patriarchalischen Vikars des Erzbischofs von Istra Arseny an den orthodoxen, mit Namen, die in russischen Heiligen nicht zu finden sind, sich erinnern. Zum Beispiel ist es nun möglich, die orthodoxen Serben von Draganov, orthodoxen britischen Eduard oder Audrey, und sogar orthodoxe Russen, Svetlan und Bogdanov, zu schreiben, ist es nicht notwendig, in Fotolika und Feudobots wiederherzustellen.
In der Praxis deutlich häufiger gibt es keine Namen der Katholiken, sondern Armenier. Von der letzten, als Übung zeigt die Weigerung, eine Notiz zu akzeptieren oder sicherzustellen, dass er oft ein Missverständnis verursacht, und infolgedessen Beleidigung.
In der Praxis wird dieses Problem auf unterschiedliche Weise gelöst. In vielen Tempeln, die Noten annehmen, werden aufmerksam, gefolgt von ihren Inhalten. In der Regel erfolgt dies nicht auf Ersuchen von Priestern, sondern auf Initiative der Gläubigen selbst. "Uninhaltige" Namen in solchen Fällen werden einfach gelöscht. Diese Praxis, mit Bedauern, sagt Metropolitan Vollokolamsky Hilarion, der es ungerechtfertigt findet.
Einige Geistliche, die an der einen Hand befürchtet, fallen in Selbstverpflegung, und auf den anderen, um gegen christliche Liebe zu schleichen, nehmen Sie etwas Sinn "Solomons Lösung". Sie behalten Notizen mit den Namen der Unsinn-Christen und erinnern sie an sie in einem Celon-Gebet. Diese Praxis verdient natürlich Respekt; Celamines wurden noch nie verboten, besonders wenn wir über Christen sprechen.
Aber ist dieser Ansatz das einzige möglich?
Verschiedene Ansätze zum Gebet für Unsinn-Christen
Die Frage, welche Kanonen von der Fehlverbindung des Unsinns geregelt wird, bleibt offen. Eine der bestehenden Ansätze ist der Einsatz von Kanons einer alten Kirche anhand von Analogie.
Das heißt, diese Kanonen, die die Möglichkeit des Gebets für Ketzer regulierten, gelten für Vertreter der derzeit bestehenden nicht-chinesischen christlichen Konfessionen.
Natürlich hinterlässt ein solcher Ansatz keinen Platz für ein liturgisches Gedenken an BASICA, noch für den Kopf der Namen von Unsinn auf dem Objekt. Ein Merkmal dieses Ansatzes ist, dass die Entscheidung der kanonischen Frage in diesem Fall völlig von der Lösung des Problems der Herausforderung abhängt.
Nämlich: Wie korrekt die Korrelation der Wahnvorstellungen zeitgenössischer Christen, die nicht aus einem anderen Grund in der Lona der orthodoxen Kirche haben, mit Anhängern des alten Häresien? Diese Frage ist immer noch ein Thema der Diskussion und manchmal sehr gewalttätig.
Wie vom Metropolitan Vollokolamsky Hilarion ("Orthodoxy", Tom II) erwähnt, während der Vorbereitung der örtlichen Kathedrale von 1917, als eine Diskussion möglicher Ausrichtungsformen ergab, wurde eine Stellungnahme ausgedrückt, "Dass es keine alten kanonischen Definitionen zu dieser Punktzahl gibt: Die Regeln verbieten zusammen mit den" Aufberichtungen "oder" Berührungen in Häresie "nicht mit dem Gebet für den verstorbenen Unsinn, obwohl Gegner eines solchen Gebets und auf sie erwähnt werden. "
Ein weiterer Ansatz ist dadurch gekennzeichnet, dass sie sich auf die historische Praxis beantragen, und die Aufmerksamkeit wird in erster Linie auf relativ aktuelle Präzedenzfälle gezahlt, wenn es ziemlich klar ist, dass wir über unsinnige Christen sprechen, und nicht grundsätzlich über "Ketzer".
Von besonderem Interesse ist die Position von St. Filaret Moskau. "Etwas lutherischer zu kennen, - schreibt den Heiligen, - wir hatten Respekt und Glauben an die orthodoxe Kirche, aber, der außerhalb der Verbindung mit ihr starb, ich erlaubte ein Gebet von ihnen, nicht in der Kirche, mit dem sie offen nicht im Leben vereint waren, und die Erholung bei Botschafter und Memoiren in das Haus. "
Der Kenner der Kirchencharter der Heiligkeit von Athanasius (Sakharov), Bischof Kovrovsky, der sich auf dieselbe Frage wandt, bezieht sich auf dieselbe Frage, bezieht sich auf das Metropolregalfilet (damals noch nicht im Angesicht der Heiligen):
"Christliche Liebe, die das Gebet für die verlorenen Brüder ermutigt, wird Wege finden, um ihre Notwendigkeit zu befriedigen, ohne die Regeln der Kirche zu verletzen: wie auf Gebetshaus ... sogar mit der öffentlichen maßgeblichen Auflösung von Metropolitan Filearet. Wenn die Namen des verstorbenen Ingusingy auf einem der wichtigsten Gedenkstätten - bei BASICA) ausgeprägt werden können, bedeutet dies, dass sie in die Kälber eingeführt werden können und zusammen mit anderen Namen ausgestattet sind ... "
Es wird keine Übertreibung sein, um zu sagen, dass in der kirchlichen Praxis diese Position überhaupt nicht mit sich bringt, und sogar wiederholt stark kritisiert. So zeigt der Patriarch von Moskau Sergius (Stargorodsky) damals an, dass die Überraschung der Untersuchung im Wesentlichen identisch ist mit der Annahme der Kommunion: "Dadurch ist gefälzbar (bei BASICA - rot.) Machen Sie Partys an St. Tyne und genießen die Früchte dieser Kommunion. Wenn also keine leere Reform beim Botschaftsinhaber gibt, bringt es niemanden mit, um sich an die Ambutance des Krankenwagens zu erinnern, bedeutet dies, sie der eucharistischen Kommunikation zuzulassen, was erst nach ihrem Beitritt zur Kirche möglich ist. Es ist unvergleichlich wichtiger als das Beten für den Unsinn in einer privaten Anforderung, zumindest im Gerücht anderer Mogomole. "
Ein wenig mehr als 30 Jahre nach dem Schreiben der Patriarch Sergey diese Worte erteilte die Synode jedoch eine bekannte Auflösung, die das Sakrament der Katholiken und der alten Gläubigen in Ausnahmefällen ermöglichte: "Um zu klären, ist es notwendig, zu klären, dass in Fällen, in denen die alten Gläubigen und der Katholiken an die orthodoxe Kirche wenden, um das Verständnis der heiligen Sakramente über ihnen zu vertreten, ist es noch nicht wiedergeboren."
Es gab keine individuellen Anzeichen für die Kirchenausrichtung, einschließlich beim Bunceling. Trotzdem ist es eindeutig, dass genau der Zeitpunkt, aufgrund dessen der Patriarch von Sergius es unmöglich war, sich unmöglich zu erinnern, den Unsinn in Bassays zu erinnern, nämlich die Identität einer solchen Kommentare, in der Entscheidung, in der Entscheidung entfernt wurde: In einigen Fällen ist die Kommunion möglich.
1986 wurde diese Praxis eingestellt, aber bei der sakrierten Synode, dann kündige diese Entscheidung nicht grundsätzlich (das heißt, sie erkennen es nicht grundsätzlich, obwohl viele Leute darauf bestanden), sondern nur "Entschlossen, die Verwendung einer synodalen Erläuterung vom 16. Dezember 1969 auf die Entscheidung dieser Frage der Vollständigkeit der Orthodoxie zu verschieben"darüber hinaus war es nur um Katholiken, aber nicht über alte Schiffsmenschen.
Der Patriarch Sergius selbst betrachtete sich jedoch, dass die Nichtübereinstimmung des Unsinns möglich ist - nicht bei BESCASSATING. Er achtete besondere Aufmerksamkeit auf die Frage der bereits geehrten Christen, um die Erfahrung der anderen orthodoxen Kirchen und der russischen Kirche zu betrachten.
Patriarch reagiert ziemlich zustimmend über den besonderen Rang, den von der griechischen Kirche etablierten Unsinn zu beseitigen. Dieser Rang 1869 wurde vom Konstantinople Patriarch Gregory VI gegründet und bestand aus dem "Trisvyatoy, dem 17. Caffes mit der üblichen in der Auswahl der Bestattung, dem Apostel, dem Evangelium, dem Evangelium und kleiner." Trotz der Tatsache, dass selbst dieses Kinn wegen übermäßiger "Offenheit" an die Andachung kritisiert wurde, findet der Patriarch von Sergius ihn "zu knapp" und führt als Beispiel als angemesseneres anderes, diesmal ist die inländische, Cyanocution, die in Kürze zuvor zusammengesetzt ist Die örtliche Kathedrale 1917 des Jahres.
Nach Angaben des Patriarchens hat es keine speziell orthodoxe Natur, dh es enthält keine Art Umstellung der Kirche für die berühmteste Person (ein solches Fahrzeug ist unmöglich, da er nicht zur Kirche gehört).
Die Aussicht auf die Entwicklung des Problems
So sehen wir, dass in der Geschichte der russischen Kirche in den letzten 200 Jahren die Frage des liturgischen und nicht-Verbrauchers genannten Alien in der Praxis auf unterschiedliche Weise entschieden hat. Darüber hinaus klangen sowohl ein Kompromiss als auch diametral gegenüberliegende Urteile von autoritären Kirchenautoren.
Wird Klarheit das Problem des Problems der Kommission der interreichenden Präsenz machen? Wahrscheinlich, da das Thema formuliert und ausgegeben wird, um eine solche hohe Instanz zu diskutieren, werden diese oder andere Empfehlungen angenommen. Die Frage bleibt auf dem Formular: ob es einfach empfohlen wird, oder klarere Vorschriften.
Überraschungen sind höchstwahrscheinlich nicht vorhersehbar. Die russische orthodoxe Kirche ist nun in viel verhaltenerer Form an jeder Art ökumenischer Aktivität beteiligt. Die Stimmungen in der Kirche selbst werden ebenfalls berücksichtigt, es besteht eine ziemlich vernünftige Angst, in die kirchliche Gemeinschaftsabscheidung zu radikalische Lösungen zu gelangen.
Frage:
Hallo Vater. Eingeben. So passierte es in dieser Woche, dass meine Nachbarn mich besuchten (ich habe mich seit einer sehr lange Zeit nicht gesehen, ich wurde gebeten, zu besuchen, ich konnte nicht ablehnen) Sie sind Gewebe (mit ihnen argument ich nicht über die Gegenstände von Glaube und im Allgemeinen, wenn wir nur für die abgelenkten Themen kommunizieren), aber dann nannten sie einen anderen Nachbarn, auch einen anderen Nachbarn, ihre Schwester im Glauben und fragten sie, um dringend für ihre Kranken zu beten ... und sie beten sofort, und sie beten sofort und rufen mich sofort zum Gebet an Ich ... Natürlich verwirrte ich mich, aber ich habe diesen Moment nicht gezeigt, in dem sie einfach für sich beteten haben. "Lord Jesus Christus Ames Ich sündige und sündige USA ... Nun, die Gesundheit für sie krank, natürlich drehte es sich natürlich um das Ende des Gebets ... am Abend am selben Tag starb der kranke (auch unser Nachbar). Ich ging mit meiner Mutter, um den Kindern unser Beileid auszudrücken (vergib dem Vater für das Wortspiel, aber die Familie davon, aber die Familie davon, aber die Familie davon Gemischte Muslime und die Hälfte der Kinder laufen auch alle Turntable-Kirche in den engeren, aber wir leben alle zusammen und darüber, da es nicht fremder ist) .. Und im Allgemeinen wieder der Prostistant Sie begannen wieder zu beten ... ich kreierete wieder das Gebet von Jesus und fragte die Gnade Gottes für die Toten und tröstete sie an den restlichen Kindern ... Die ganze Zeit wurde ich von der Frage gequält ... ich sinse Ob ich zusammen mit dem Utah betete, obwohl nicht ii? So wie ich lange Zeit irgendwo an KOK gelesen habe, dann kann die orthodoxe Stelle, dann die orthodoxe Stelle, die orthodox nicht mit den Erektoren, Anathema beten kann ... ist das ein Vater? ... In einer solchen Situation stellte ich mich heraus Wie Sie mehr als einmal für eine so kurze Zeit sehen können .. und in seinem Willen, wie man sich verhalten kann, hat sich nicht sofort verstanden und vielleicht unwissentlich gesündigt .... Ich mag es einfach. Was wäre, wenn ich nicht weiß, wie ich es tun kann, dann brauchst du nur Liebe ... und nur um dort zu sein ... trotz der Tatsache, dass sie Rappins sind ... Entschuldigung des Vaters, es gibt keine Weisheit von dir .. . Manchmal kann ich gerne die Pharisa, das Bein. .. Weinen, verwirrt .... Aber in der Schrift, weil es gesagt wird, dass Liebe vor allem ist ... ich sünde? Vielen Dank im Voraus und für Geduld.
Die Frage antwortet: Archpriester Dimitri Shushpanov.
Priester Antwort:
Hallo Anastasia. Der Begriff "orthodoxy" kann als rechts interpretiert werden, die Verherrlichung Gottes spart. Diese Verherrlichung wird hauptsächlich im Gebet durchgeführt. "Wo zwei oder drei in meinem Namen gesammelt werden, bin ich dort inmitten von ihnen" (Matt. 18.22) - sagt der Erretter. Orthodoxie einerseits ist also die Erfahrung, die Regeln des treuen, sparenden Gebets. Diese Erfahrung wurde im Jahrhunderte alten Mobilitätsleben ihrer Heiligen entwickelt und geschliffen. Andererseits wird das Gebet selbst in der Orthodoxie als Ausdruck der Wahrheit der einheitlichen, der Heiligen, der Kathedrale und der apostolischen Kirche wahrgenommen, deren Kopf Christi ist. Er spricht über sich selbst: "Ich bin ein Weg, Wahrheit und Leben." Das Gebet ist also die Einheit der Gläubigen in der Wahrheit, was Jesus Christus ist. Deshalb ist die kanonischen Regeln der Kirche des orthodoxen Christen das gemeinsame Gebet mit Unsinn (Katholiken, Protestanten, Sektierungen) und Invenen (Muslime, Juden usw.) verboten. In den Ausländerbesetzungen des Gebets hat eine andere Richtung, Intonation, Akzente. Zum Beispiel erkannte die neuesten katholischen Heiligen (Francis Asirian, Teresa Avilskaya, Ignatius Loyola usw.) als moderner Katholizismus als universelle Lehrer, praktizierte eine Gebetmeditation oder so weiter. Imaginäres Gebet, das in der einstimmigen Meinung sowohl der Alten als auch der modernen orthodoxen Heiligen ungültig ist und eine Person in den vorgefertigten Zustand (Self-Dezember) führt. Protestantismus - kennt überhaupt nicht die Gesetze des richtigen Gebets, seitdem die Legende abgelehnt hat - die Erfahrung des Lebens der Kirche im Heiligen Geist. Hier werden nicht erkannt und die Gebetsmuster werden nicht verwendet, was die Gebete der Heiligen sind, und jeder gewöhnliche Protestant beten zum Ausdruck (in ihren eigenen Worten). Darüber hinaus kennen die richtigen Gebete die Inneren nicht, weil sie sich außerhalb der Grenzen der Kirche befinden und ihre bogotrischen Lehren nicht kennen. Und deshalb, das - von einem orthodoxen Christ, der mit der Vorwalk oder mit einem Insumerary betet, nicht den Geist des falschen Gebets infizierte, sagt die 10 Herrschaft der Heiligen Apostel: "Diejenigen, die mit der Kirche - alles beten werden, Zumindest im Haus: so wird es gelangen "(τ. 2, σσ. 81-82 ppc, p. 142, Regel 65). Darüber hinaus ist es inakzeptabel für Orthodox, an ketzerischen Anbetungsdiensten und gemeinsamer Beteiligung an dem Hauptgeheimnis teilzunehmen - der Eucharistie (gemeinsame Kommunion) .45 Die Regel der Heiligen Apostel ist folgender: "Bischof oder ein Presbyer oder ein Diakon, mit Ketzer ein Beten-Tokmo, wird zu spät kommen. Übrigens wird es ihnen ermöglichen, etwas zu handeln, IKO-Diener der Kirche: Ja wird ausgebrochen. " In Ihrem Fall war Anastasia, die Sünde des gemeinsamen Gebets mit Protestanten, nicht, denn Sie haben nicht mit ihnen gebetet, sondern in ihrer Gegenwart, sondern um mich selbst und in Ihren eigenen Worten. Herr, um Ihnen zu helfen! Mit freundlichen Grüßen, Priester Dimitri Shushpanov